導語：如何才能寫好一篇創意花藝，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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1 新概念創意插花定義

新概念創意插花具體指的是繼承了傳統插花的色彩、造型等表現出的個性美與意境美，以花為“筆”，按照繪畫與景觀的整體構圖造型、造景，同時以繪畫、書法、詩文相配合，形成一種多維空間的繪畫景觀。作品以花為核心，將繪畫的美質、書法的文氣、詩文的意境乃至悠揚的音樂、朦朧的燈光融入在插花藝術中。它的內容可以包括時尚插花，環保插花，勵志插花，唯美插花，生活插花等，通過多樣的表現形式使花與景，花與環境自然地融合在一起，表現作品新穎獨特及個性突出的特點。

2 表現領域

在城市里，人們為了多增加一些與自然親近的機會，會抓住一些小小的生活細節來表達內心需要，比如買花。在城市里，鮮花似乎永遠都是人們手中的主角，因為它的生命活力使人們對這個世界充滿了希望與祝福。在國外，人們覺得鮮花是增添生活情趣與氣氛的一大關鍵，同時，他們也看重花朵的造型，有時候，只需一兩個小想法、小動作便能使東西變樣，而唯有個性或體現主人的趣味才算成功的創意插花。當然，人們的生活質量要求節節高升，于是這種新概念創意插花概念也逐漸為更多人所理解。

新概念創意插花藝術除了表現形象、色彩與造型美之外，更蘊含著無限深邃的意境美，只有對作品用心境去體會、去感悟的人，才能享受到。這是與我國傳統的東方插花藝術相聯系的一種表達方式。意境是指抒情性作品中呈現的那種情景交融、虛實相生、活躍著生命律動的韻味無窮的詩意空間。它是中國傳統美學思想的重要范疇，是在情與景高度融匯后所體現出來的藝術境界。意境的構成是以空間境象為基礎的，是通過對境象的把握與經營得以達到“情與景匯、意與象通”的，這一點不但是創作的依據，同時也是欣賞的依據。

3 特點

3.1 講究意境

即能在有限的空間作品中，表現出大自然的風花雪月、鳥語花香、田園風光、山泉林壑等風物，表現大自然的曠世之美；從賞心悅目、陶冶情操的個性培養，到表現生態意識、環保意識的教育內涵；從飽覽風情萬種，閱盡人間春色的插花藝術中，感悟著人與自然的對話與交流。

3.2 隨意性

新概念創意插花與中國傳統插花藝術相同的是，新概念創意插花像一首詩或一幅畫，其主題多取材于我國古典詩詞中的詩情畫意，或折射、或含蓄。與中國傳統插花藝術不同的是，新概念創意插花創作的題材代表現代藝術，它表達的是現代插花藝術的一種理念。新概念創意插花的取材，不局限于花，它還可以利用石藝、書畫及造園藝術等，再配以各種動物標本或仿真材料等。隨意性特點主要體現在以下四個方面：

3.2.1 容器的選擇。新概念創意插花是現代插花藝術的一個范疇，那么它的容器不僅可以使用傳統的瓶、盤、碗、籃等，它們又可用竹、藤、鐵、銅、銀、水晶、陶瓷、塑膠等材料制成，還可以選用景框、畫軸、架構或者直接利用地面為載體，依空間大小進行隨性創作，目的是為了表達一種場景、一種意境。

3.2.2 花材方面的選擇。它不再局限于鮮花，還可用干花、人造花、枝葉、枯木等，甚至用到膠管、鐵片、麻繩、海螺、貝殼等材料。

3.2.3 創作形式的隨意性。新概念創意插花不只是依賴基本的插花原則去創作，也不只是單純地表現自然界的和諧，而是擴展至與社會息息相關的一種價值的體現。插花者通過創作插花作品，來表達個人的觀點和意思，令這種藝術擔負起調和生活的社會功能。從另一個角度來詮釋，過往的插花，藝術表現就是目的；而新概念創意插花，既有藝術表現的成份，創作者也可通過直接或抽象的方式，抒發個人的見解。

3.2.4 陳設的隨意性。應用新概念創意插花可以通過擺臺、掛壁、垂吊等形式裝飾各類廳堂居室，也可以置于庭院、街道、大型廣場，實現了由單一觀賞性向實用性發展，成為表現風景、風光之美的書畫插花、景觀插花。

當然，新概念創意插花也保留了插花藝術的共同特點，它同樣具有裝飾性與自然美，同時，具有強烈的生命力。

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作品像畫又不是畫

何謂畫非畫？簡單來說就是作品像畫又不是畫，因為它們不是用筆畫出來的：似攝影又非傳統意義上的攝影，這些作品雖然用照相機拍攝，但非常抽像，猶如一幅幅抽像油畫。畫非畫的攝影作品在這個多媒體、多元化、多視角的大文化時代里得到逐步普及，步入家庭裝飾與公共空間，形成一種以應用記錄形式來完成的、有商業與視覺觀賞價值的新一代藝術作品。

畫非畫創意攝影有的是創意中的意象：有的是對司空見慣風景的不一樣的感受，有的是與眾不同的視覺，有的是對當代繪畫殘存的記憶，有的則是時代青年游戲視覺的縮影。無論怎么講，這些攝影作品基本具備了“畫”的構成要素。

創意攝影給人不同的感覺

畫非畫的創意攝影如同一幅幅現代畫，它用攝影語言為人們勾勒出一個個富有時代特征的藝術新形象。

作品《黃河謠》用抽象的手法表達了前所未有的新視覺，靜與動就在這一瞬間被記錄，畫面捕下了《黃河謠》的旋律，凝固了母親河的聲音。

作品《紅與黑的格子》是一幅頗有趣味的實時拍攝，與藝術大師蒙德里安在1930年創作的同類作品有異曲同工之妙。色與面的架構帶來了平面視覺的空間感，讓創意無限延伸。

作品《Life123》組畫中的《節能》以富有時代特征的節能燈為拍攝對象，畫面拉大了反差，僅留下黑白兩色，具有表現主義與簡約主義的痕跡。像這個時代的繪畫作品一樣，攝影同樣留下了時間的記憶，以及對Life和后工業的思考。

作品《2010印象水晶》是作者對世博記憶的定格。建筑的多次曝光與畫面構圖的再造，仿佛是一幅幾何圖形。畫面中灰與藍的對話，讓觀眾看到了后世博城市建設的另一片視野，印象深刻。

作品《繽紛》是一幅在巖石中捕捉到的視覺影像。抽象的石塊多彩多姿，仿佛大畫家趙無極的重彩大寫意。作者的繪畫功底使作品更具有畫的質感。而作品《柔》則是用攝影技巧營造的視覺盛宴，它富有“美術小品”的情趣，滲透著老百姓的視覺，讓人喜聞樂見。它為畫非畫攝影作品走近家庭裝飾打開了一扇窗戶。

數碼記錄的PS數字圖形為“卡畦伊”文藝青年留存了GAME式的空間。作品《魔都節奏6》就是這樣的作品，它由一張或多張照片，應用軟件進行圖形疊加、色彩更改，從而獲得與素材完全不一樣的特殊的視覺效果。而《木刻明珠》則采用軟件濾鏡，打破攝影的原本形態，以木刻的形式展現給觀眾。

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關鍵詞：小景花鳥；構圖；理性思考

小景花鳥畫是唐末宋初出現的一種繪畫形式。“小景”一詞始見于北宋郭若虛的《圖畫見聞志》[1]，一則是在“山水門”中所載：“高克明，京師人，仁宗朝為翰林待詔。工畫山水，采擷諸家之美，參成一藝之精。團扇臥屏，尤長小景。但矜其巧密，殊乏飄逸之妙?！倍t是在“花鳥門”中所載：“建陽僧惠崇，工畫鵝、雁、鷺鷥，尤工小景。善為寒汀遠渚，瀟灑虛曠之象，人所難到也。”于是我們可以知道，小景一詞并不是對山水或者花鳥類的特指，而是一種繪畫類型。由于其特征在于小中見大，常常以廣闊的視角對景物進行描繪，雖然近在眼前，咫尺之間，卻常能讓人感受到強烈的藝術表現力。從歷史發展的角度來看，文獻中對于小景繪畫沒有統一的解釋，以北宋的《宣和畫譜》為例，“小景”附于“道釋”“人物”“宮室”“番族”“龍魚”“山水”“畜獸”“花鳥”“墨竹”“蔬果”十類中的“墨竹”[2]。其文如下：“繪事之求形似，舍丹青朱黃鉛粉則失之，是豈知畫之貴乎？有筆不在夫丹青朱黃鉛粉之工也。故有以淡墨揮掃，整整斜斜，不專于形似而獨得于象外者，往往不出于畫史而多出于詞人墨卿之所作，蓋胸中所得，固已吞云夢之八九，而文章翰墨，形容所不逮，故一寄于毫楮，則拂云而高寒，傲雪而玉立，與夫招月吟風之狀，雖執熱使人亟挾纊也。至于布景致思，不盈咫尺，而萬里可論，則又豈俗工所能到哉？畫墨竹與夫小景，自五代至本朝才得十二人，而五代獨得李頗，本朝魏端獻王頵、士人文同輩，故知不以著色而專求形似者，世罕其人。”不難發現，其中沒有對小景這一概念有明確的解釋，而是以“至于布景致思，不盈咫尺，而萬里可論，則又豈俗工所能到哉”點出小景繪畫的特征。

我們知道，墨竹類強調的是不求形似、而求神意的文人精神，因此將小景繪畫之咫尺萬里、以小見大這一內涵歸于墨竹類，可能是認為這一概念與文人意氣不謀而合。由于小景繪畫的概念與歸類并不是本文重點，這里不多作討論?！板氤呷f里，以小見大”這一精神內涵是需要提煉的。孔六慶先生在《中國花鳥畫史》中講道：“北宋初的惠崇與趙士雷或在整樹全株對比中畫了細小鳥禽，如惠崇《秋野盤雕》；或在山水環境里細細描寫鳥禽生活，如趙士雷《湘鄉小景圖》卷那樣，這類作品都成為小景花鳥?！盵3]結合這一概念，我們的焦點首先應當放在小景花鳥中的置物布局即構圖上。這樣的構圖或者說取景，不同于如今傳統的折枝畫，以極小的視野對二三枝干、片葉與花卉進行細致刻畫，而是以宏觀的視野將折枝融入廣闊幽深的自然環境。從繪畫的構成來看，如此視角轉換，除了深化畫面構圖的重要性之外，還凸顯了畫面中要素關系對于畫面美感表現的影響力，比如空間關系、點線面、黑白灰的對比。這些畫面的要素促成了其宛如風景畫的獨特美感。在如今留存的小景花鳥畫中，馬遠的《梅石溪鳧圖》給筆者留下了很深的印象。從馬遠的背景來看，其曾祖是北宋名家，祖父馬興祖、父馬世榮、兄馬逵、子馬麟都是畫院畫家，故有“一門五代皆畫手”之稱。濃厚的家學基礎，使得馬遠在山水畫與花鳥畫上都有著不俗的造詣。夏文彥在《圖繪寶鑒》中說：“畫山水人物花禽，種種臻妙，院中人獨步也?！薄睹肥D圖》作為馬遠筆下具有代表性的作品，凝聚了馬遠繪畫語言的全部特征。其中包括馬遠獨到的構圖樣式“馬一角”，斧劈皴或與斧劈皴筆法相近的棱角方硬用筆以及精工細致的筆墨語言。在我看來，這些特征都強烈反映出馬遠對于畫面的理性思考。這種理性思考得益于深厚的家學底蘊。除此之外，還有自初唐以來的層層積淀，使得馬遠在作品中不斷追求畫面的構圖形式，并且將這種理性的山水風格轉換到花鳥畫之中，于是在其邊角構圖之余常用斧劈皴，使人感受到其筆下的小景花鳥用筆方硬，水墨蒼勁。如此理性的氣質讓我察覺到其筆下的小景花鳥與眾不同?？傆[這幅《梅石溪鳧圖》（圖一），可以很清晰地看到左邊前景的山石構成的邊角關系，除此之外，這部分山石也為整幅畫面定下了總體象。馬遠運用了許多極為細致的小斧劈皴來塑造，這種塑造方式使人眼前一亮，原因在于南宋初的李唐奠定了酣暢淋漓的大斧劈皴繪畫風格的基礎，然而深受其影響的馬遠卻不是一味模仿，而是將斧劈皴與自己精工細致的審美取向相結合，創造出了符合自身繪畫風格的塑造之法，這一點令人敬佩。從李唐的《萬壑松風圖》（圖二）中可以看到，斧劈皴的那種方硬之感在馬遠的畫面中仍有跡可循，不一樣的是，李唐善用偏枯的焦墨，濃重帶有飛白的斧劈皴筆觸猶如雕刻一般，一筆一筆地將山體結構刻畫出來。觀之每一筆都蒼勁有力，那種橫砍之后快速拖拽形成的斧劈皴深深地烙印在紙上，而每一次拖拽留下的筆觸痕跡都不同，并蘊含著隨機而緣的變化，使得畫面層次豐富、耐人尋味。相較之下，馬遠《梅石溪鳧圖》中的斧劈用筆極為柔和，他的斧劈皴以淡墨為主并保留了些許水分，行筆速度也較為緩慢。這樣的用筆在拖拽的過程中不僅不會產生突出的飛白紋理效果，而且在斧劈皴的行筆方式下，筆觸自然而然形成了絲絲墨線朦朦朧朧隱在淡墨之中的效果。這種方式的斧劈皴與畫面中的重墨形成對比，豐富了前景山石的層次。這樣的斧劈皴在馬遠其他的繪畫作品中均有出現。

如此看來，同樣的斧劈皴用筆在馬遠不同的審美取向中發生了變化，形成了具有個人風格的筆墨語言。再往后看，《梅石溪鳧圖》遠景的山石斧劈皴筆中的墨色更加淡化，水分較前景山石用筆也更多，以至于除了斧劈皴橫砍筆觸，拖拽線條幾乎融為一體，氤氳在一片淡墨之中。馬遠通過這種水墨處理清晰地表現了兩個層次之間的前后關系，特別是二者外形的交匯層疊處，墨色的濃淡對比尤為明顯，前后關系也由此拉開。這里不同墨色的處理也體現了馬遠的理性思維。以墨色的區分來拉開前后關系的做法反映了馬遠對畫面整體性的思考和把握，足以證明其理性氣質不再局限于對畫面構圖的分析，而是隨著畫面的進程逐漸推進，理性的思維貫穿其作品的始終。從這幅小景花鳥的折枝部分不難發現，折枝的用筆符合馬遠畫面的統一風格，有著與斧劈皴風格相近的“方棱折角”的表現。不僅如此，其在一頓一曲的彎折之中，加強了梅花枝干硬挺的質感表現，同時增加了枝干走向的氣韻。枝干之中的理性氣質表現在兩方面：其一，折角用筆與濃墨并用，強調了小景花鳥中折枝較自然環境的主置；其二，枝干與枝干或枝干與山石形成的前后交疊關系，合理地表達出大景之中的空間關系，使得以小見大的繪畫形式有著異常豐富的內容。如圖三所示，這一處可謂整幅作品中物象的前后關系處理最精妙之處。前景的山石之上用墨筆繪出纖弱的梅枝，這便是隨著前景的第一層枝干，看似沒有重點刻畫的梅枝卻發揮著重要的作用。畫面上方極盡方折的枝干盤在第二層山石之前，整體勢頭的氣韻向下方沖去。在尾部極細微之處與前景的纖弱梅枝發生交疊。在圖三所示的角落，纖枝壓在折枝之上這一細節，將前景山石與后景山石兩個畫面中最大塊面的前后關系表達得很清楚，使得畫面不僅精致而且嚴謹。在圖三中還能看到，為了增加畫面的豐富性，在第二層山石之后，馬遠又增加了第三層梅枝，刻畫得也極為細致。不僅如此，第三層的梅枝形體大小與走勢顯然也是作者精心設計的，第三層梅枝的精巧設計很明顯與鴨群的走勢形成呼應，而這一呼應則將鳥禽也帶到了第三層關系之中。加之梅花枝干整體體積要大于鴨群，這一點暗示了鴨群隱在第三層梅花之后。于是畫面形成了山石、梅枝、梅枝、山石、梅枝、鴨群這樣豐富的前后關系，使得這以小見大之境充滿了精妙細致的設計。從構圖到空間關系，再到畫面主客體的對比關系，都透露出馬遠對于畫面的理性設計，而這樣理性的最終目的是對意境的表達。我們知道，意境雖然是較為形而上的詞匯，但是畫面中意境的營造卻離不開具體物象?！睹肥D圖》整體設色偏綠，卻無清冷之感。山石的赭石色更增添了一絲暖意，繁茂的梅花長勢極好，與畫面中的暖意一同透出生機勃勃之意，游來的群鴨恰到好處，三五成群間依稀能看出相互間的嬉戲之意，與景之生機氣氛完美融合，貼切地表現了一派初春回暖的愜意景象?？梢婑R遠對于畫面要素的理性思辨都是圍繞著畫面的意境服務的。自王摩詰始，中國畫的創作意境與詩意形成了難以割舍的聯系。正如郭熙在《林泉高致》中所說：“詩是無形畫，畫是有形詩?！瘪R遠繪畫中的意境給筆者的感受大抵如此。綜上所述，對于馬遠畫面中的意境表達來說，理性思辨精神實則是核心的驅動力，從而引發了人們對于畫面構圖的探究，即對于物象關系是如何斟酌的以及畫面各要素如何影響畫面意境的思考，于是詩情畫意的意境成為馬遠理性氣質形成的必然結果?！睹肥D圖》中的理性思辨精神尤為明顯，可以想象當時的繪畫已深入發展。

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解到，備份容災是一個從設計到采購到部署到管理到維護，都頗多艱難和問題的方案實現過程。因此，一體化的應用應運而生。那么這種一體化的創新究竟在哪些方面出奇制勝呢？

容災普及三要素

容災普及三要素：方案、成本和價值，需要有一套產品和方案可以進行多角度和多方面的兼顧。

從方案的角度來看，可以將一體化容災方案實現的最關鍵的三個指標，即 RPO、RTO和DRO（Disaster Recover Object,即容災性能指標）指標實現取舍的平衡，讓用戶知道到底是P2P還是P2V的容災方式更合適，知道什么樣的RPO和RTO值適合自己，可以在容災方案的成本與價值之間取得最佳平衡，更可以實現更加智能的管理和更好的性能，幫助用戶樹立起更好的管理目標、性能指標和企業IT效益。

從成本的角度來看，化繁為簡、化虛為實的一體化方案和產品應該是能夠從初始成本、機會成本和維護成本三個角度考慮，最大程度地提高用戶的投資回報率，做到物盡其用，投資回報兩無憂。

從價值的角度來看，全面綜合考慮的方案因素和成本因素的一體化容災方案，對于企事業單位來說，其獨特的管理特性的方案，價值不僅僅存在于IT系統層面的保障，即數據不丟失和應用不間斷的保證，更大的意義在于能夠幫助組織機構應對風險，樹立自下而上的預則立的文化意識。

一體化容災的創新特點

一體化容災的產品層面表現特點是其集大家于一體的特性，即最佳的集成性，主要表現在四個方面，分別是：集不同用戶需求于一體，集各種容災方案于一體，集容災和企業管理于一體，集軟硬件于一體。（見圖1）

1.集不同用戶需求于一體

作為一體化的產品和方案，首先它的集成特性應該是要能夠做到用戶需求面的全面覆蓋性，即針對中小型用戶和中大型用戶都有其針對性的產品和解決方案。以愛數備份容災家族為例，在其一大家族三大成員的產品體系中，均有針對性的定位。比如針對5臺服務器和100臺PC以下的典型中小型企業用戶，有典型的LX 400中小企業一體化容災專家產品；針對更大規模的數據容災需求，有其軟硬件一體化的PX 系列和純軟件的企業版產品；而對于性能和管理要求都更高的應用容災需求來說，專業的VX和GX 系列產品，從設備硬件到軟件功能模塊，均有質的差別，以滿足應用容災的高端需求；如果用戶的容災需求更高端，現有環境分散性更強，TX 3備份容災云可以以“一個中心、多個基本點”的形式提供最貼合用戶實際需求的解決方案。

其次，它的集成性還表現在產品的適應能力和兼容能力上。對于IT產品來說，我們希望它能夠做到即買即用。雖然備份容災產品的后臺設計底層是深奧的，過程是艱辛的，流程是復雜的，但是安裝需要簡易，界面也需要簡易，使用更需要簡易。愛數備份容災家族以一體化容災的形態面世，首先在其環境適應能力上表現出了很大的優越性，用戶在購買后可以做到即買即用，不需要進行大量的環境調試和網絡優化。除此之外，在平臺兼容性上，愛數備份容災家族的集成性也表現得淋漓盡致，從Windows 平臺到Linux平臺到HP-UX平臺，大大小小，數下來，差不多47種容災環境，可以說盡收眼底。

2.集各種容災方案于一體

一體化容災的方案全面覆蓋性，就是要做到各種備份容災需求全面包容，各種容災技術海納百川，以愛數備份容災家族為例（見圖2），其有一幅容災普及象限方案圖，根據方案的保護能力和用戶可以實際提供的投資預算進行了非常形象的象限對比。從這里我們可以看到，無論是最基本的集中備份需求，或者有歷史數據保存周期的D2D2T階段備份需求，或者通過介質同步技術實現的多級保障的D2D2R異地數據容災，再到從性能到部署到使用的要求都更高端的應用容災，如通過內嵌的虛擬化平臺實現的虛擬化應用容災、雙機應用容災和P2L2R異地應用容災等，從基礎到高端，從簡易到高深，方案的選擇性可謂是非常豐富。

如此多的方案，必然需要有技術的底層支撐才能實現，在前幾期我們討論容災30年來一成不變的追求的時候，就說過，應著這一直以來的執著的追求，從管理到性能都有了一次次質的跨越，在最開始的磁帶備份到現今大行其道的磁盤備份是性能的一次大跨越，雖然也出現了虛擬磁帶庫等產品，但也只是純粹的過渡性產品，再到后面各種炫彩奪目的技術，比如CDP持續保護技術，全面優化數據保護力度，讓備份的實時性可以說是百尺竿頭更進一步，重復數據刪除技術又全面優化了數據存儲力度，讓磁盤備份的存儲空間優勢進一步顯現了出來，再到虛擬化技術和應用容災接管技術，可謂是百花齊放，應接不暇。當這么多底層的技術爭先恐后地需要有一套產品和方案提供一個平臺兼容并包，細數一下當今備份容災行業內的專業廠商，真正能做到這一點的可謂是寥寥無幾。愛數作為這其中的一員，在其提出的容災普及象限中進行了各種技術的專業剖析，將其專業的一體化容災方案的底層技術結構進行了一一呈現，真正保證了對當今需要的各種技術的兼容并包，全面保障了集各種容災方案于一體需要實現的底層實力。

3.集容災和企業管理于一體

容災的管理目標之一就是需要為企業單位的管理目標服務，愛數作為一體化容災的先行者和領先者，在實現這一目標方面有出色的表現。

對于現有的容災方案來說，管理的漏洞在于不能有效實現容災要實現的技術目標和企業管理目標之間的對接。應著這一漏洞彌補的需求，法規遵從應運而生，它主要在實現基于報表呈現的事前控制、事中跟蹤和事后分析的完整流程，將企業的業務運維管理目標有效地在容災系統里進行體現。

比如企業的ERP系統年度連續無故障運行，數據要求保存周期是3年等。那么這些管理目標、職責如何在容災系統里面得到直觀的檢驗呢？傳統的解決方案是，做計劃、執行、報表，然后IT管理員整理數據，提供報告給企業管理者審核。愛數備份容災家族的解決方案就是利用法規遵從來滿足管理目標，因為法規遵從就是對法規條例的技術解讀，將相應的法規遵從目標轉換為技術指標。在這個框架的基礎上，還融入了事前策略與控制、事中跟蹤與審核、事后分析與建議，通過事前管理目標轉換為技術指標，事中策略遵從跟蹤，事后的合規性檢查，提供基于管理目標的檢查結果與報表，能夠為管理提供更加直觀的建議和反饋。

可以說容災系統和法規遵從是天作之合，成就了容災和企業管理的美好“姻緣”。

4.集軟硬件于一體

一體化容災的創新除開以上所述三點，還有一個非常重要的地方就是產品形態的創新。一直以來，隨著一體化應用潮流的愈趨風行，集軟硬件于一體的形態應用也更趨廣泛。國內、外廠商均多通過內嵌式的方式來實現。其中尤以愛數備份容災家族軟硬件一體化的愛數備份存儲柜為代表體現了這一應用創新的前瞻性。2009年10月推出了愛數備份存儲柜 3.0，主打備份存儲一體化，而后不到半年時間，2010年4月，迅速就推出了備份容災存儲一體化的設備――愛數備份存儲柜3.5。2011年5月，再次重磅出擊推出了以一體化容災為主題的愛數備份容災家族3.5 V2。如果說愛數備份存儲柜3.0和愛數備份存儲柜3.5 還是軟硬件一體化創新的話，那么愛數備份容災家族3.5 V2就是多應用一體化的創新產品了，因為正是這個產品，成功地打破了數據容災和應用容災的溝壑。截止到現在為止，愛數備份容災家族通過集軟硬件于一體產生的多應用一體化特性可以分別表現為：一款備份設備，一款存儲設備，一款虛擬化設備和一款容災設備。

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它們的藤手拉手，肩并肩，繞著窗臺的欄桿向上攀爬，到了屋頂，無路可爬時，只好密匝匝地互相纏繞，甚至還打起了結；有的還非常聰明，身邊沒有窗欄攀爬，就纏繞著身旁的蘆薈和刺玫瑰，然后跨過它們，爬到另一邊，纏繞著那空著的窗欄向上爬。嘿，植物也會“投機取巧”，或者說“見機行事”吧！

喇叭花要求于人的少矣，一點不貪婪。它們只需每天澆點水，就“心花怒放”。瞧，喝水后的它們為我們撐起了一片綠蔭，擋住了酷熱的太陽和飛揚的塵土；它們還給我們繪出了一窗美景：紫色的喇叭花在綠葉中亭亭玉立。更可貴的是，它們給我們帶來了一抹田園風情，讓我們的心靈在城市的高樓里貼近了大自然……

喇叭花的生命力可頑強啦！有一次我們出門2天后回家，發現它們枯萎了，很多葉子變黃了。第3天一早，我就爬起來給它們澆水。大約過了近一個小時，我跑去一看，驚訝極了：原本耷拉著腦袋的喇叭花和葉子居然精神抖擻地“挺立”在我的面前。

我們一家人，除了我是爸媽的寶貝以外，喇叭花就是第二個心肝寶貝了。上星期，我們一家要去北京旅游，大家都擔心喇叭花的命運。最后，特意把家里的鑰匙交給小姨，再三提醒她每隔一天到我家來給花澆水。要知道，我家住得可高啦，8樓！還沒電梯！可辛苦小姨了！

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關鍵詞：語文課堂；音樂；使用；特點

中圖分類號：G632 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2014）01-091-01

音樂是人們現今生活中不可缺少的一種精神糧食，它可以激發人的斗志，可以改變人的想法，可以拯救一個民族一個國家，這是我們有目共睹的事實，而現在面對無數學生，面對每天形式單一的課堂。（這里的形式指課堂多以學生聽，老師講為主），而且在這樣的配合下，需要教室很安靜。事實上，如果我們從學生的心理角度出發來看，在部分特定的時間內學生在課堂中所表現出的情緒是低落的，是出神的，也就是精力不集中，而在這種情形下，老師一方面要求學生認真聽講，而另一方面也要求全神貫注的將這堂課的內容講透徹，同時這一過程中也許有部分學生不集中精力，老師也就無法顧及，因此，這時學生的成績也就開始出現差異性了

那么下面我再來談下一個問題，音樂將如何走進入課堂，這已不是單純的配樂朗誦這么簡單的事，而是用音樂這一神奇的東西來向學生展示這篇課文的情感思想，用音樂來感染吸引學生，在這樣一種環境的熏陶下，老師講課，最終達到講課的目的和效果。

當然，這其中有一定的利也有其不足，其有利的方面就表現在首先，打破過去陳舊的課堂氛圍，（老師一個人的獨角戲），如果其教師語言表達較高，感情飽滿，激情高漲，或許可以引起一部分學生走進其思想的領域，但學生直觀的接受，也許未必有其深刻的印象，而且人在其認知過程中都是從感性的升上為理性的物種，而學生在其世界觀、人生觀、價值觀形成的過程中更突出表現出這一特點，所以我們也借這種情況時，對其實施一種干預，其實也是一種在情緒或思想上的一種干擾，而這也是音樂本身所具備的一種特點。

這是一種思想上的奴役性，那么在這種反復刺激，反復培訓下，學生對文學有了一定的認識高度，對這種情景干預的模式也就慢慢適應了，讓他們更容易走進作家的思想精神中，談到這里，突想起，這猶如電影、電視中的配樂與這有異曲同工之妙。導演為了使觀眾更容易理解、走進他創設的意境中，用音樂作為鋪墊來彌補這個空白，而這與學生無法走進作家所創設的思想境界中是一樣的，而教師本身就充當著導演的角色，那是更需要這樣的一種形式來填補一下了。

當然，在喜得成果的同時，我們也不難看出這一問題在實施過程中的難度，這也就是其不足，首先是學生在觀念，老師在觀念上的改變，人們總是認為在安靜或沒有干擾的環境下，學習效率最高、最好，可是我們真正忽略了一點，我們是在講文學，我們是在講一種人類精神與靈魂上的東西，這些東西的認知是需要一些感悟的，也需要一些情調的，這才能真正將我們的精神精髓傳承下去，把文學的東西表現出來，本人認為為現在文學應該不是用講或說來體會的，是用激發人的第六感――靈感，用心來體悟的，所以在音樂的配合下，我們可以做到的。

其次，這種方式的不足體現在學生接受與老師備課方面，學生由于其接受能力與認識水平的差異，也許必將會在這一過程中佯裝作式，置身課堂以外，用旁觀者的角度來審視課堂，而視老師的講課內容而不見，那么在這情形下，通常是看不出來的，但我們也未必擔心這個問題要解決的關鍵就在下一步老師的備課，由于課堂形式的改變，這給老師備課帶來不可避免的麻煩。

即如何選擇合適的音樂，如何將課堂內容與音樂相結合，而這中間還有可利用的一點，就是圖，其實就是幻燈片或板書，其一原理是體現在這一種過程中的。比如看電視，孩子往往在電視中所看到聽到的東西，他們通常會記憶比較深刻，而同樣的東西，若老師單用一張嘴一支粉筆所表達出的東西在學生的腦海中記憶并不那么深，而這一原理若恰到好處的利用起來，必可將剛才前面所提問題解決因為學生必竟是孩子，他們與生俱來的好奇是無法改變的，這樣把音樂與圖相結合，在由老師作為一個解說員來講解是可以取得一定收效的，而這種方式的最好條件就是利用多媒體教學的形式但大多數還達不到這種條件，其實就可以在教師板書時，選擇恰當的音樂起伏空間來書寫，也可達到其效果，當然前提是教師對音樂要相當熟悉，可以對教師進行培訓。

篇7

人們對環境問題的關注和對未來生活方式的思考，為傳達人與自然和諧的人文精神，充分發揮我校學生的想象力、創造力來創意未來低碳的生活模式。下面小編給大家整理的2020年創意策劃范文模板，但愿對你有借鑒作用!

創意策劃范文1一.活動前言

為了充分發揮同學們的想象力，以及對舊物利用的能力，蘇科化生材料學院團委學生會宣傳部特舉辦一期以“愛由心生”為主題的創意T恤設計大賽。希望同學們通過手繪T恤的方式來充分發揮自己的想象力和變廢為寶的能力。

二.活動目的

1、可以使同學們充分發揮自己的想象力，走出思想的禁錮。

2、可以鍛煉同學們的動手能力。

三.活動內容

本次活動是以班級為單位、由班長組織在已定的大主題下自擬小標題(最好不要局限于愛情、親情等方面，力求新穎)，在廢舊的白色T恤上圍繞自擬的小標題、通過手繪圖案(T恤、顏料由宣傳部提供)和裁剪等方式完成一件獨特新穎的創意T恤，自行拍攝一些照片制成一個PPT記錄制作過程，最后由一人簡要闡述此次創作的設計說明及靈感來源，時間控制在3~5分鐘。

5個班級展示結束后，進入中場游戲。

中場游戲：

1.數7游戲

游戲規則：首先人要多一點，5人以上。任意一人開始數數，1、2、3……那樣數下去，逢到7的倍數(7、14、21……)和含有7的數(17、27……)必須以敲桌子代替。如果有誰逢7卻數出來了，就輸，有誰沒逢7就敲桌子的，也輸。

2.夾乒乓球游戲

每組兩兩搭檔，一人一只乒乓球拍。在簍子里夾出一個乒乓球，跑到指定的簍子，將乒乓球放進簍子里，跑回起點，當中設置障礙，計時一分鐘。幾對同時進行，最后簍子里乒乓球多的獲勝。

3.踩氣球

共五組，每組兩人，左右腳捆綁三至四個汽球，在活動開始后，互相踩對方的汽球，并保持自已的汽球不破，或破得最少，則勝出。

四.活動流程

1、活動開始由主持人致開幕詞并介紹參與此次活動的嘉賓，并向觀眾說明競賽規則。

2、參賽作品通過抽簽的方式來決定出場順序，由主持人報號依次出場。

參賽作品需有模特穿著展示。在展出過程中，由班級自選人員來解說設計理念、靈感來源及其與主題的聯系。

3、5個班級展示結束后，進入中場游戲。

4、所有表演結束后，由評委給予公正的成績并以此評出本次活動的獲獎名次。

并對作品進行展出。

五.評分規則

1、評委標準

本次活動評委分為專業評委組和大眾評委組，專業評委組由老師擔任，大眾評委主要由學生擔任。

2、評分標準：參賽作品得分要根據綜合因素進行分析。

㈠.專業評委打分(80分)

①參賽作品契合“愛由心生”這個主題。30分

②參賽作品體現出新穎的思路和創造力，大膽創新不拘一格。20分

③演講者語言連貫流暢，聲音洪亮。模特儀態大方，舉止自然得體。20分

④PPT制作美觀，突顯班級上下團結一心、積極進取。10分

㈡.大眾評委投票。(20分)

專業評委打分 大眾評委投票得分 總分

班級__ ①

30分 ②

20分 ③

20分 ④

10分 總分

得分

注：大眾評委投票，得票數最多的班級得20分，其余依次遞減2分。

六、活動主辦單位

化生材料學院宣傳部

創意策劃范文2活動名稱：大學生環保創意大賽

活動時間：__年12月

活動地點：北區26號樓6樓會議室

主辦單位：共青團福建交通職業技術學院委員會

承辦單位：院社團聯合會綠園環保協會

協辦單位：院團委宣傳部、廣播站

一、背景及現狀：

哥本哈根世界氣候大會以來人們對環境問題的關注和對未來生活方式的思考，為傳達人與自然和諧的人文精神，充分發揮我校學生的想象力、創造力來創意未來低碳的生活模式。從而喚醒社會各界保護環境的使命感和責任感促進節能減排和生態文明建設，實現科學發展，構建和諧社會。

二、目標人群：

全院學生

三、大賽主題：減碳有我，綠動未來

四、項目目的：

為增強我校學生和廣大公眾的環保意識和參與環保的熱情，為構建和諧交院，建設綠色交院，特此發起舉辦本次大學生校園環保創意大賽。

五、作品類型：

1、原創攝影：以環保為主題，展示當代大學生對環保的理解和感悟。

2、繪畫：國畫、油畫、版畫、漫畫、書法等。

3、平面設計：環保廣告、短片及平面圖等。

六、大賽流程策劃：

(一)宣傳推廣：

1、海報宣傳(彩色15張

普通16張)。

2、比賽前2天用拱門和橫幅等進行宣傳(各1個)。

3、比賽之前(一個月左右)用校園廣播反復進行宣傳。

(二)作品征集：

1、要求各系部選出不少于6幅作品進行此次大賽(組委會組織系部評比)。

2、請參賽同學認真填寫報名表并在指定日期內和作品一并交到組委會。

3、作品格式及內容要求(附于報名表背后)

(1)平面類(圖文版)尺寸統一為a4規格。

(2)電子作品一份。(繪畫、書法除外)

(3)手繪作品要求常規尺寸。

(4)系列作品不得超過4幅。

(5)要求原創，主題突出，富有創意。

(6)所有入選作品，將在學校等進行展覽，參選作品一律不予退還。

(三)作品評選：

1、由大賽組委會和評審團評選得出獲獎作品名單并公布。

2、本著公平、公正、公開的原則，評委按照以下評選標準對參賽作品進行評定。

作品滿分100分，其中各項標準的分數如下：

主題突出 30分

創意性 20分

文化藝術性 15分

公益性 20分

視覺感受 15分

(四)獎項設置

一等獎1名(價值80元獎品)

二等獎2名(價值80元獎品)

三等獎3名(價值60元獎品)

優秀獎3名(價值30元獎品)

七、經費預算：

創意策劃范文3項目名稱(預賽)心系目連 戲起情生

項目信息

學校

預計團隊大小

黃山學院

3人

創意類別

文化 其他

實施地區

安徽( 曾住地)

創意

當前，如何關注、保護非物質文化遺產已不僅僅是部分社會群體的責任，而是一項“全民”行動。目連戲是我國首批非物質文化遺產，具有著重要的文化價值和意義且瀕臨滅絕。徽州目連戲在我國整個目連戲劇史上具有重要地位。鑒于此，作為當代大學生，利用所處古徽州的地利優勢，在我們前期已經初步調查的前提下，了解到目前整個黃山市五個演出地點的老藝人年齡均已超過70歲，隨著他們的相繼逝去，目連戲的一些傳統唱腔、表演技藝等將無從保存，這一“非遺”將會逐漸消失，為此該項目重點是組織搶救性恢復演出，采用錄音、錄象等多種形式保存珍貴的老藝人資料，建立一批完整的老藝人檔案。不僅使以后藝人們學習目連戲有重要的依據參考，更為歷史留下一批珍貴的音像資料。其適用范圍不僅對目連戲的保存和恢復具有價值，且對保護地方特色文化，促進地方經濟發展亦具有重要意義。該項目意在尋求一條對傳統文化、民間文化的搶救、保護之路，故具有較為廣闊的推廣價值。

_創意亮點

(創意亮點是由參賽團隊提供給評審人員的參考信息或需要在決賽階段前保密的核心創意，不予公開。)

詳細計劃(復賽)

開始日期

截止日期

__-07-05

__-08-31

輔導老師/顧問:

張孝進

黃山學院文學院

文學院古典文學教研室主任

項目時間表： 3月01日――3月20日 調查地點和各地點聯系人的確定 (已完成)

4月01日――5月10日 招募志愿者和咨詢相關學者(目前正在進行中)

5月20日――6月25日 前期準備(培訓志愿者、搜集資料、咨詢相關學者， 制作相關的調查問卷等)

6月25日――7月05日 聯系各調查地點，確定調查路線和調查方式

7月05日――7月31日 深入全市7個調查地點進行全面調查，(包括組織搶救性恢復演出，錄制老藝人唱腔等等)

8月01日――8月31日 整理分析調查數據及其相關資料，制作老藝人檔案,在資料整理的基礎上，撰寫調查報告，并總結相關經驗，為以后開展此類活動提供便利。 詳細計劃：此項活動的開展是繼__年春節幫助栗木恢復目連戲演出，以及全面調查馬山目連戲現狀后，并結合我們專業自身實際以及所處古徽州的地利優勢，對徽州地區目連戲現狀進行全面、系統地調查，讓更多的人了解這一類文化遺產的生存現狀，以期引起為保護瀕臨滅絕的珍貴文化遺產作出貢獻。

一、相關背景

目連救母的故事最早見載于佛家經典，到了明代，祁門清溪人鄭之珍，為借戲曲宣揚佛理，勸人為善，以正社會之風氣，在這些雜劇、變文、傳說的基礎上，于1579年撰寫《新編目連救母勸善戲文》3卷100出。它描寫了傅相一家人的命運，傅相行善而升入天堂，其妻劉氏不敬神明，被打入地獄，其子傅羅卜孝母情真，地獄尋母，歷盡艱險，終于感動神明，救母脫離地獄。

著目連戲“出在環砂、編在清溪、打(即演)在栗木”的說法。即目連戲的故事是以祁門環砂原形，由清溪人鄭之珍撰寫，栗木村最早搬上舞臺。鄭本目連戲一經產生，就在原徽州所屬的六縣流傳，且流傳到江蘇、浙江、江西、湖南、福建、四川等地，被許多地方劇種移植上演，300余年經久不衰。

__年公布的《第一批國家級非物質文化遺產名錄》中，由安徽省祁門縣等地申報的編號為231ⅳ?87的目連戲即是戲曲類非物質文化遺產中的典型代表。目連故事在南北朝時期即隨佛經一起傳入我國，在北宋年間即有目連戲演出。目連戲是中國現存最為古老的劇種之一，在南北各地廣為流傳。該戲講述的是傅相之妻劉青提褻瀆神明，被打入地獄，其子傅羅卜(即大目犍連，佛弟子)入地獄救母的故事，以一出戲成為一個劇種這在世界戲劇史上絕無僅有。劇中吸收了許多民間傳說和故事，富有濃郁的鄉土氣息;演出中將“唱、做、念、打”融為一體，穿插以筋斗、跳索、蹬壇等雜技表演，在戲曲表演藝術上獨樹一幟，不僅對其他劇種產生較大影響，而且目連戲對于戲曲、小說、宗教及民俗等諸方面的研究具有重要的學術價值。因而被相關學者形象譽為“戲曲界大熊貓”、“戲曲界活化石”。然而，由于歷史和現實種種因素的限制，目連戲已瀕臨滅絕的邊緣，可以肯定地說，如果不進行及時普查、搶救，該劇種數十年后將不復存在。故“發掘出、保護好、傳承好”這一燦爛輝煌的文化，對于繼承和發揚民族優秀文化傳統、增進民族團結和維護國家統一、增強民族自信心和凝聚力、促進社會主義精神文明建設都具有重要而深遠的意義。

二，確定調查地點

1，調查地點：黃山市祁門縣栗木、馬山、歷溪、樵溪四村，歙縣長標、韶坑兩村，以及《新編目連救母勸善記》的作者――鄭之珍的故鄉清溪村，以及目連救母故事發生地――環砂村，所以此次調查的地點共8個!

2，各調查地點的聯系人都已經聯系好(除樵溪外，其為新增加的調查地點，但聯系不是問題)，如果項目獲得實施，我們就可以直接聯系并實施，開展公益活動。

三，招募志愿者和咨詢相關學者

1，志愿者的招募

a)首先得吃苦耐勞，有良好的團隊協作精神，溝通能力強，并有相關社會實踐經驗。

b)考慮到目連戲是由方言演唱，且徽州方言“十里不同音”的特點，要和老藝人交流，所以在招募志愿者時，我們適當選擇考慮會說當地方言的同學。

2，咨詢相關學者

a)我們黃山學院有徽州文化研究所，有著一批知識淵博的徽學專家，向他們咨詢相關知識。

b)我們的輔導員張孝進老師專門從事這方面的研究，并幫助恢復了栗木目連戲，向其咨詢、了解。

四，前期準備

1，和志愿者一起搜集相關資料，讓大家盡可能多的了解目連戲的一些情況。

2，向相關研究學者請教，討教調查過程中應注意的問題。

3，根據先前已有的相關資料，制作一些關于目連戲現狀的調查問卷(包括大家以前對其關注程度，藝人們的看法等等)

4，在已初步了解的前提下，根據各個地點的實際情況，制定相關調查計劃，力爭做到有所側重，不疏漏。

5，小組成員充分討論，確定調查路線，確定調查方式(群眾座談，逐一走訪，問卷等方式)。

五，執行方案

由于實施地區主要集中在祁門縣和歙縣，所以我們針對這一情況，準備了兩套方案。

方案一：調查路線為先到歙縣再到祁門，縣內的調查路線可以隨機確定，調查的質量可以絕對保證。

歙縣地區：考慮到該縣兩個目連戲演出地都有20多年未演出，其中長標更是長達40年沒有正式演出了，據了解，老藝人們還有演出意向。搜集劇本和組織搶救性恢復演出，成了我們的重中之重。

祁門地區：對演出地栗木、馬山、歷溪、樵溪目連戲的歷史傳承、生存現狀等問題開展調查，對于環砂和清溪，我們則針對其特點進行特殊調查。

方案二：兩個地區同時進行

把調查人員分為兩組，分別對兩個地區進行調查，并進行資料匯總，爭取組織最大范圍的搶救性演出。

六，調查內容

具體情況如下：

1，對于演出地，我們主要從考究各地目連戲的起源、近期演出情況以及目前現狀這三個方面著手：

(1)考究起源方面：試圖通過尋找有關文獻資料以及詢問老藝人和長者，以期獲得有用的線索。

(2)近期演出情況方面：向團長以及藝人了解其近20年的演出情況，包括演出時間、地點、劇組演員、演出數量以及內容等。

(3)目前劇團情況：其中主要調查劇本、演員、樂隊、道具以及目連戲儀式等現存狀況。

a劇本方面：了解各演出地木刻本以及手抄本存在的數量以及所藏人家;

b演員方面：了解各藝人對劇本的掌握程度，演出生涯，初步建立藝人檔案;

c樂隊方面：調查現有樂器的數量以及樂隊對目連戲樂調的掌握情況;

d道具方面：主要是了解現有的數量、殘破程度以及初步計算出整場演出所需各種道具的總量;

e目連戲儀式：由于其儀式特殊，目前保留甚少，主要了解其儀式過程和形式。

(4)積極動員老藝人，在逐個采訪并錄音的基礎之上，我們還組織搶救性恢復演出，保留一些表演技藝，并進行全程攝像。

2，對于非演出地，我們根據實際來確定調查方向：作為目連故事發生地的環砂，我們主要尋求有關該故事的傳說以及尋找目連故事在環砂的遺跡;對于劇作家鄭之珍的故鄉――清溪，關于鄭之珍的情況就成為我們調查的重點。

(據初步了解，全市共有老藝人20多人，調查期間可以適當地給老藝人們帶上一點禮物，價值在30~50元之間)

七，調查方式

1，逐一走訪老藝人家，了解老藝人情況;

2，通過問卷調查，了解大家對這一非物質文化遺產保護關注程度，及其現狀;

3，現場采訪當地群眾和村干部;

4，通過和老藝人以及相關人員的個別交談，全面了解現狀;

5，照片、圖片，保留一批藝人圖像資料;

6，爭取組織搶救性恢復演出，對老藝人唱腔進行錄音，保留音像資料;

八、活動總結

1.搜集并整理本次活動的材料，組織志愿者總結與分享;

2.聯系報紙、電視等媒體，報道和宣傳我們的非物質文化遺產保護活動(在調查過程中也同步宣傳)。

3.積極總結，撰寫調查報告，制作老藝人檔案。

4，及時地將恢復演出的dv制作成光牒，給每個老藝人分別寄送一份，并把相關信息反饋給他們。

5，向有關部門提交我們的調查報告，以利于該文化遺產的保護，為政府決策提供依據。

九，項目實施意義

目連戲作為我國首批目連戲是中國現存最為古老的劇種之一，以一出戲成為一個劇種這在世界戲劇史上絕無僅有。對于戲曲、小說、宗教及民俗等諸方面的研究具有重要的學術價值。徽州地區是目連戲的發源地之一，學界公認，目連戲的直接源頭為明代劇作家鄭之珍所作《目連救母勸善戲文》。然而近些年來，由于種種原因，目連戲已經瀕臨滅絕的邊緣。對徽州目連戲的生存現狀展開調查，以期初步了解徽州目連戲衰落的原因、過程，通過論證、分析而提出合理化建議，這對恢復目連戲演出、保護古徽州非物質文化遺產、發展當地特色旅游、振興當地地方經濟發展均具有比較重要的應用價值和現實的指導意義。

十，住宿、交通及安全

1，各地點聯系人負責幫我們聯系住宿問題，已協商好了。

2，各調查地點都有班車到達，交通基本，沒問題。

3，根據以往經驗，團隊基本不會出現安全問題。

十一，團隊優勢

1，與相關政府、學術機構相比，完成此項目的優勢。

a)我相信我們有更加務實的精神，這一點是我們在以前的調查過程中老藝人對我們的評價，因為在這幾年也有學者去采訪他們。

b)相對于政府和學術機構，我們更容易讓老藝人們接受。

c)由于專業的原因，可能我們關注的范圍會比他們更加地廣闊，他們可能只是關注到他們所需要的方面。

d)與他們相比，我們會及時的反饋信息。

e)從經濟角度來說，我們進行全面調查的經費完全可以比他們少。

2，團隊自身優勢

1，申請人曾于__年寒假期間協助老師恢復栗木目連戲，且是馬山目連戲調查活動中的主要成員，對于目連戲現狀調查有著相關的經驗。

2，成員中有的是院系學生會干部，負責暑期社會實踐這方面，相關經驗 也十分豐富。

3，我們黃山學院有徽文化研究所，有著相關研究學者的支持。

4，團隊成員多為徽州本地人，可以避免因方言不通帶來的語言障礙，有利于調查活動的開展。(因為老藝人年事已高，基本不會普通話)

5,調查的重點地區??祁門，是申請人的家鄉，而且這幾個調查地點離他家很近，并且還認識不少調查地點的人，所以更有利于調查的開展。

附：調查時長的確定理由

在先前已經提前通知的情況下，對于演出地點，我們只需3天的調查時間，第一天個別走訪，錄音，拍攝。第二天拍攝劇本，動員老藝人參加搶救性恢復演出。在情況允許的條件下，第三天就可以組織搶救性演出了;對于非演出地，我們主要針對調查，最多只需兩天。故主體調查時間定為26天合適。后期資料核實可以在整理資料階段。 博客

(項目博客屬于可選補充信息，由各團隊提供、負責維護，大賽不對其內容負責。)

復賽評語/修改意見項目的實施時間可以考慮適當延長，能夠更充分利用整個(兩個月的)暑假的項目會有更大的社會效益。為了保證公平性和可比性，項目實施的主體應該在暑假的兩個月內，其之前和之后的計劃僅會作為參考。

項目成員的家鄉為目連戲演出地之一，并有協助老師動員老藝人恢復演出的經歷，團隊之前做了很多相關的調研。

博客內容較豐富，展現了團隊成員對此項目的熱情。

詳細計劃書框架較完整，然而內容略顯單薄，可以對每個部分進行更詳盡的描述。

可以在計劃書或博客中更詳細的介紹目連戲本身，以及項目成員自身對目連戲的了解和關注它的原因。

闡述作為一個學生團隊與相關政府、學術機構相比，完成此項目的優勢。我國首批非物質文化遺產有500多個，對一個“非遺”來說，因為它有“非遺”的名號、因為它即將流失和滅絕，所以倡導社會關注或者強調社會應該關注不一定有足夠的說服力。為了搶救而搶救，為了宣傳而宣傳并非是解決“非遺”問題的有效方法。一個文明的產生與發展是因為在某個特定的歷史階段，它成為某個群體生活的一部分，而當此種文明遠離群體生活時，它會自然而然的演變，甚至消亡。在這個項目中，一個想法是針對目連戲的搶救性演出，留下錄音、錄像等資料，這些舉動的價值要比號召大眾關注“非遺”的行動更有直接社會效益。

項目預算(決賽)

項目

金額

說明

餐費

2240(元)

70元/人 _ 4人_8個調查地點 = 2240元

交通費

1200(元)

300元/人_4人 = 1200元

住宿費

1600(元)

50元/人_4人_8個調查地點=1600元

dv及相機

1500(元)

包括帶子，機器租借，后期制作等。

資料費

500(元)

前期以及調查過程中的資料收集

禮物

1000(元)

用于慰問老藝人們(視情況而定)

電話費

200(元)

主要是和調查地點人員的聯系

雜項

300(元)

應付一些零散的開銷

預算總額：

8540(元)

終審項目預算(6月25日)

項目

金額

說明

餐費

2240(元)

70元/人 _ 4人_7個調查地點 = 1960元

交通費

1200(元)

300元/人_4人 = 1200元

住宿費

1600(元)

50元/人_4人_7個調查地點=1400元

dv及相機

1500(元)

包括帶子，機器租借，后期制作等。

資料費

500(元)

前期以及調查過程中的資料收集

禮物

1000(元)

用于慰問老藝人們(視情況而定)

電話費

200(元)

主要是和調查地點人員的聯系

雜項

300(元)

比如說洗照片，信息反饋等等

感謝恢復演出的老藝人

2500(元)

500元/調查地點_5個調查地點=2500元

預算總額：

10560(元)

項目信息

學校

預計團隊大小

黃山學院

3人

創意類別

文化 其他

實施地區

安徽( 曾住地)

創意

當前，如何關注、保護非物質文化遺產已不僅僅是部分社會群體的責任，而是一項“全民”行動。目連戲是我國首批非物質文化遺產，具有著重要的文化價值和意義且瀕臨滅絕。徽州目連戲在我國整個目連戲劇史上具有重要地位。鑒于此，作為當代大學生，利用所處古徽州的地利優勢，在我們前期已經初步調查的前提下，了解到目前整個黃山市五個演出地點的老藝人年齡均已超過70歲，隨著他們的相繼逝去，目連戲的一些傳統唱腔、表演技藝等將無從保存，這一“非遺”將會逐漸消失，為此該項目重點是組織搶救性恢復演出，采用錄音、錄象等多種形式保存珍貴的老藝人資料，建立一批完整的老藝人檔案。不僅使以后藝人們學習目連戲有重要的依據參考，更為歷史留下一批珍貴的音像資料。其適用范圍不僅對目連戲的保存和恢復具有價值，且對保護地方特色文化，促進地方經濟發展亦具有重要意義。該項目意在尋求一條對傳統文化、民間文化的搶救、保護之路，故具有較為廣闊的推廣價值。

_創意亮點

(創意亮點是由參賽團隊提供給評審人員的參考信息或需要在決賽階段前保密的核心創意，不予公開。)

詳細計劃(復賽)

開始日期

截止日期

__-07-05

__-08-31

輔導老師/顧問:

張孝進

黃山學院文學院

文學院古典文學教研室主任

項目時間表： 3月01日――3月20日 調查地點和各地點聯系人的確定 (已完成)

4月01日――5月10日 招募志愿者和咨詢相關學者(目前正在進行中)

5月20日――6月25日 前期準備(培訓志愿者、搜集資料、咨詢相關學者， 制作相關的調查問卷等)

6月25日――7月05日 聯系各調查地點，確定調查路線和調查方式

7月05日――7月31日 深入全市7個調查地點進行全面調查，(包括組織搶救性恢復演出，錄制老藝人唱腔等等)

8月01日――8月31日 整理分析調查數據及其相關資料，制作老藝人檔案,在資料整理的基礎上，撰寫調查報告，并總結相關經驗，為以后開展此類活動提供便利。 詳細計劃：此項活動的開展是繼__年春節幫助栗木恢復目連戲演出，以及全面調查馬山目連戲現狀后，并結合我們專業自身實際以及所處古徽州的地利優勢，對徽州地區目連戲現狀進行全面、系統地調查，讓更多的人了解這一類文化遺產的生存現狀，以期引起為保護瀕臨滅絕的珍貴文化遺產作出貢獻。

一、相關背景

目連救母的故事最早見載于佛家經典，到了明代，祁門清溪人鄭之珍，為借戲曲宣揚佛理，勸人為善，以正社會之風氣，在這些雜劇、變文、傳說的基礎上，于1579年撰寫《新編目連救母勸善戲文》3卷100出。它描寫了傅相一家人的命運，傅相行善而升入天堂，其妻劉氏不敬神明，被打入地獄，其子傅羅卜孝母情真，地獄尋母，歷盡艱險，終于感動神明，救母脫離地獄。

著目連戲“出在環砂、編在清溪、打(即演)在栗木”的說法。即目連戲的故事是以祁門環砂原形，由清溪人鄭之珍撰寫，栗木村最早搬上舞臺。鄭本目連戲一經產生，就在原徽州所屬的六縣流傳，且流傳到江蘇、浙江、江西、湖南、福建、四川等地，被許多地方劇種移植上演，300余年經久不衰。

__年公布的《第一批國家級非物質文化遺產名錄》中，由安徽省祁門縣等地申報的編號為231ⅳ?87的目連戲即是戲曲類非物質文化遺產中的典型代表。目連故事在南北朝時期即隨佛經一起傳入我國，在北宋年間即有目連戲演出。目連戲是中國現存最為古老的劇種之一，在南北各地廣為流傳。該戲講述的是傅相之妻劉青提褻瀆神明，被打入地獄，其子傅羅卜(即大目犍連，佛弟子)入地獄救母的故事，以一出戲成為一個劇種這在世界戲劇史上絕無僅有。劇中吸收了許多民間傳說和故事，富有濃郁的鄉土氣息;演出中將“唱、做、念、打”融為一體，穿插以筋斗、跳索、蹬壇等雜技表演，在戲曲表演藝術上獨樹一幟，不僅對其他劇種產生較大影響，而且目連戲對于戲曲、小說、宗教及民俗等諸方面的研究具有重要的學術價值。因而被相關學者形象譽為“戲曲界大熊貓”、“戲曲界活化石”。然而，由于歷史和現實種種因素的限制，目連戲已瀕臨滅絕的邊緣，可以肯定地說，如果不進行及時普查、搶救，該劇種數十年后將不復存在。故“發掘出、保護好、傳承好”這一燦爛輝煌的文化，對于繼承和發揚民族優秀文化傳統、增進民族團結和維護國家統一、增強民族自信心和凝聚力、促進社會主義精神文明建設都具有重要而深遠的意義。

二，確定調查地點

1，調查地點：黃山市祁門縣栗木、馬山、歷溪、樵溪四村，歙縣長標、韶坑兩村，以及《新編目連救母勸善記》的作者――鄭之珍的故鄉清溪村，以及目連救母故事發生地――環砂村，所以此次調查的地點共8個!

2，各調查地點的聯系人都已經聯系好(除樵溪外，其為新增加的調查地點，但聯系不是問題)，如果項目獲得實施，我們就可以直接聯系并實施，開展公益活動。

三，招募志愿者和咨詢相關學者

1，志愿者的招募

a)首先得吃苦耐勞，有良好的團隊協作精神，溝通能力強，并有相關社會實踐經驗。

b)考慮到目連戲是由方言演唱，且徽州方言“十里不同音”的特點，要和老藝人交流，所以在招募志愿者時，我們適當選擇考慮會說當地方言的同學。

2，咨詢相關學者

a)我們黃山學院有徽州文化研究所，有著一批知識淵博的徽學專家，向他們咨詢相關知識。

b)我們的輔導員張孝進老師專門從事這方面的研究，并幫助恢復了栗木目連戲，向其咨詢、了解。

四，前期準備

1，和志愿者一起搜集相關資料，讓大家盡可能多的了解目連戲的一些情況。

2，向相關研究學者請教，討教調查過程中應注意的問題。

3，根據先前已有的相關資料，制作一些關于目連戲現狀的調查問卷(包括大家以前對其關注程度，藝人們的看法等等)

4，在已初步了解的前提下，根據各個地點的實際情況，制定相關調查計劃，力爭做到有所側重，不疏漏。

5，小組成員充分討論，確定調查路線，確定調查方式(群眾座談，逐一走訪，問卷等方式)。

五，執行方案

由于實施地區主要集中在祁門縣和歙縣，所以我們針對這一情況，準備了兩套方案。

方案一：調查路線為先到歙縣再到祁門，縣內的調查路線可以隨機確定，調查的質量可以絕對保證。

歙縣地區：考慮到該縣兩個目連戲演出地都有20多年未演出，其中長標更是長達40年沒有正式演出了，據了解，老藝人們還有演出意向。搜集劇本和組織搶救性恢復演出，成了我們的重中之重。

祁門地區：對演出地栗木、馬山、歷溪、樵溪目連戲的歷史傳承、生存現狀等問題開展調查，對于環砂和清溪，我們則針對其特點進行特殊調查。

方案二：兩個地區同時進行

把調查人員分為兩組，分別對兩個地區進行調查，并進行資料匯總，爭取組織最大范圍的搶救性演出。

六，調查內容

具體情況如下：

1，對于演出地，我們主要從考究各地目連戲的起源、近期演出情況以及目前現狀這三個方面著手：

(1)考究起源方面：試圖通過尋找有關文獻資料以及詢問老藝人和長者，以期獲得有用的線索。

(2)近期演出情況方面：向團長以及藝人了解其近20年的演出情況，包括演出時間、地點、劇組演員、演出數量以及內容等。

(3)目前劇團情況：其中主要調查劇本、演員、樂隊、道具以及目連戲儀式等現存狀況。

a劇本方面：了解各演出地木刻本以及手抄本存在的數量以及所藏人家;

b演員方面：了解各藝人對劇本的掌握程度，演出生涯，初步建立藝人檔案;

c樂隊方面：調查現有樂器的數量以及樂隊對目連戲樂調的掌握情況;

d道具方面：主要是了解現有的數量、殘破程度以及初步計算出整場演出所需各種道具的總量;

e目連戲儀式：由于其儀式特殊，目前保留甚少，主要了解其儀式過程和形式。

(4)積極動員老藝人，在逐個采訪并錄音的基礎之上，我們還組織搶救性恢復演出，保留一些表演技藝，并進行全程攝像。

2，對于非演出地，我們根據實際來確定調查方向：作為目連故事發生地的環砂，我們主要尋求有關該故事的傳說以及尋找目連故事在環砂的遺跡;對于劇作家鄭之珍的故鄉――清溪，關于鄭之珍的情況就成為我們調查的重點。

(據初步了解，全市共有老藝人20多人，調查期間可以適當地給老藝人們帶上一點禮物，價值在30~50元之間)

七，調查方式

1，逐一走訪老藝人家，了解老藝人情況;

2，通過問卷調查，了解大家對這一非物質文化遺產保護關注程度，及其現狀;

3，現場采訪當地群眾和村干部;

4，通過和老藝人以及相關人員的個別交談，全面了解現狀;

5，照片、圖片，保留一批藝人圖像資料;

6，爭取組織搶救性恢復演出，對老藝人唱腔進行錄音，保留音像資料;

八、活動總結

1.搜集并整理本次活動的材料，組織志愿者總結與分享;

2.聯系報紙、電視等媒體，報道和宣傳我們的非物質文化遺產保護活動(在調查過程中也同步宣傳)。

3.積極總結，撰寫調查報告，制作老藝人檔案。

4，及時地將恢復演出的dv制作成光牒，給每個老藝人分別寄送一份，并把相關信息反饋給他們。

5，向有關部門提交我們的調查報告，以利于該文化遺產的保護，為政府決策提供依據。

九，項目實施意義

目連戲作為我國首批目連戲是中國現存最為古老的劇種之一，以一出戲成為一個劇種這在世界戲劇史上絕無僅有。對于戲曲、小說、宗教及民俗等諸方面的研究具有重要的學術價值?；罩莸貐^是目連戲的發源地之一，學界公認，目連戲的直接源頭為明代劇作家鄭之珍所作《目連救母勸善戲文》。然而近些年來，由于種種原因，目連戲已經瀕臨滅絕的邊緣。對徽州目連戲的生存現狀展開調查，以期初步了解徽州目連戲衰落的原因、過程，通過論證、分析而提出合理化建議，這對恢復目連戲演出、保護古徽州非物質文化遺產、發展當地特色旅游、振興當地地方經濟發展均具有比較重要的應用價值和現實的指導意義。

十，住宿、交通及安全

1，各地點聯系人負責幫我們聯系住宿問題，已協商好了。

2，各調查地點都有班車到達，交通基本，沒問題。

3，根據以往經驗，團隊基本不會出現安全問題。

十一，團隊優勢

1，與相關政府、學術機構相比，完成此項目的優勢。

a)我相信我們有更加務實的精神，這一點是我們在以前的調查過程中老藝人對我們的評價，因為在這幾年也有學者去采訪他們。

b)相對于政府和學術機構，我們更容易讓老藝人們接受。

c)由于專業的原因，可能我們關注的范圍會比他們更加地廣闊，他們可能只是關注到他們所需要的方面。

d)與他們相比，我們會及時的反饋信息。

e)從經濟角度來說，我們進行全面調查的經費完全可以比他們少。

2，團隊自身優勢

1，申請人曾于__年寒假期間協助老師恢復栗木目連戲，且是馬山目連戲調查活動中的主要成員，對于目連戲現狀調查有著相關的經驗。

2，成員中有的是院系學生會干部，負責暑期社會實踐這方面，相關經驗 也十分豐富。

3，我們黃山學院有徽文化研究所，有著相關研究學者的支持。

4，團隊成員多為徽州本地人，可以避免因方言不通帶來的語言障礙，有利于調查活動的開展。(因為老藝人年事已高，基本不會普通話)

5,調查的重點地區??祁門，是申請人的家鄉，而且這幾個調查地點離他家很近，并且還認識不少調查地點的人，所以更有利于調查的開展。

附：調查時長的確定理由

在先前已經提前通知的情況下，對于演出地點，我們只需3天的調查時間，第一天個別走訪，錄音，拍攝。第二天拍攝劇本，動員老藝人參加搶救性恢復演出。在情況允許的條件下，第三天就可以組織搶救性演出了;對于非演出地，我們主要針對調查，最多只需兩天。故主體調查時間定為26天合適。后期資料核實可以在整理資料階段。 博客

(項目博客屬于可選補充信息，由各團隊提供、負責維護，大賽不對其內容負責。)

復賽評語/修改意見項目的實施時間可以考慮適當延長，能夠更充分利用整個(兩個月的)暑假的項目會有更大的社會效益。為了保證公平性和可比性，項目實施的主體應該在暑假的兩個月內，其之前和之后的計劃僅會作為參考。

項目成員的家鄉為目連戲演出地之一，并有協助老師動員老藝人恢復演出的經歷，團隊之前做了很多相關的調研。

博客內容較豐富，展現了團隊成員對此項目的熱情。

詳細計劃書框架較完整，然而內容略顯單薄，可以對每個部分進行更詳盡的描述。

可以在計劃書或博客中更詳細的介紹目連戲本身，以及項目成員自身對目連戲的了解和關注它的原因。

闡述作為一個學生團隊與相關政府、學術機構相比，完成此項目的優勢。我國首批非物質文化遺產有500多個，對一個“非遺”來說，因為它有“非遺”的名號、因為它即將流失和滅絕，所以倡導社會關注或者強調社會應該關注不一定有足夠的說服力。為了搶救而搶救，為了宣傳而宣傳并非是解決“非遺”問題的有效方法。一個文明的產生與發展是因為在某個特定的歷史階段，它成為某個群體生活的一部分，而當此種文明遠離群體生活時，它會自然而然的演變，甚至消亡。在這個項目中，一個想法是針對目連戲的搶救性演出，留下錄音、錄像等資料，這些舉動的價值要比號召大眾關注“非遺”的行動更有直接社會效益。

項目預算(決賽)

項目

金額

說明

餐費

2240(元)

70元/人 _ 4人_8個調查地點 = 2240元

交通費

1200(元)

300元/人_4人 = 1200元

住宿費

1600(元)

50元/人_4人_8個調查地點=1600元

dv及相機

1500(元)

包括帶子，機器租借，后期制作等。

資料費

500(元)

前期以及調查過程中的資料收集

禮物

1000(元)

用于慰問老藝人們(視情況而定)

電話費

200(元)

主要是和調查地點人員的聯系

雜項

300(元)

應付一些零散的開銷

預算總額：

8540(元)

終審項目預算(6月25日)

項目

金額

說明

餐費

2240(元)

70元/人 _ 4人_7個調查地點 = 1960元

交通費

1200(元)

300元/人_4人 = 1200元

住宿費

1600(元)

50元/人_4人_7個調查地點=1400元

dv及相機

1500(元)

包括帶子，機器租借，后期制作等。

資料費

500(元)

前期以及調查過程中的資料收集

禮物

1000(元)

用于慰問老藝人們(視情況而定)

電話費

200(元)

主要是和調查地點人員的聯系

雜項

300(元)

比如說洗照片，信息反饋等等

感謝恢復演出的老藝人

2500(元)

500元/調查地點_5個調查地點=2500元

預算總額：

10560(元)

創意策劃范文4一、活動目的

本次活動旨在使同學們注意發現和關注校園文化、師大精神，以體恤這一獨特的載體，通過作品的評選發掘有平面藝術方面才能的同學，通過作品的展示標新立異的表現師大精神，體現“自強、責任、成材”的主題，使同學們更關注校園文化并借此弘揚校園特色文化。

二、活動背景

繼我院“自強、責任、成材”主題系列活動啟動儀式后，為了更深入體現這一主題，將精神更加深入人心，也為了讓同學們更加關注校園文化和對師大精神有更加深刻的理解。

三、活動內容簡介：

《最_____的師大》類似一個半命題作文，“師大精神”是主題，而在你眼中到底是什么樣的精神則給人自由發揮的空間，讓人產生遐想。而以體恤這一獨特載體，則讓作品的所有的靈魂和創意都在此得以體現，抓住屬于學校也是屬于自己的個性定位。作品可以是天馬行空的印象派，也可以是詼諧調侃的四格漫畫，甚至也可以用涂鴉的形式加以表現，要求配上一些文加以說明。面向全校征集這些作品，并篩選出優秀的作品加以展示。

四、活動流程策劃：

1.作品征集的宣傳：

(1) 網絡宣傳：在校園網上張貼關于作品征集的公告

(2) 海報宣傳：制作并張貼關于作品征集的海報

(3) 發送傳單宣傳：制作傳單并且將其發給每個院的負責人，再發送至每班班長的手中，由班長進行進一步的宣傳。

2.作品的收集：

(1) 由每班的班長負責收集其所在班級的作品，再交至院學生會，最后統一匯總。

3.作品的篩選：

請來具有專業水準的評委對作品進行篩選和評審

4.作品展示前的宣傳：

在作品征集時就說明展示的時間，在展示前再加以宣傳：制作張貼海報，網上公告

還要對獲得展示資格的創作者名單加以公示

5.作品的展示：

(1)展示前的一些準備工作：借展示的場地，了解作品的來源和具體的說明，在作品旁加以標注。招募一些展示時的工作人員。請來院系和學校的領導來參觀。

(2) 展示中的工作：注意保護展品，給參觀者提供一些基本的服務。

(3) 展示后的工作：收拾展品，清理場地。

6.對優秀作品的獎勵：

(1) 公布獲得展示作品資格的選手名單

(2) 對優秀的有才華的人加以任用

(3) 為獲獎者頒發獎狀

五、活動時間

4月下旬

(1) 作品征集：

作品征集開始時間：

作品征集截止日期：

(2) 作品展示：

計劃展示時間長度

展示開始時間

活動地點：待定

六、活動前景

篇8

當我們開始感慨連“青年節”都過不上，正準備過“父親節”、“母親節”的時候，“六一兒童節”已經成了遙遠的回憶。當我們的孩子沉醉在電腦游戲、卡通電視和兒童樂園的時候，不知他們是否能想象我們兒時的“英雄壯舉”。在轉瞬即逝的時光里，不滅的是童年真誠美好的回憶，它們常常闖進我們的夢里，帶給我們溫暖。我們將這份溫暖傳遞給下一代，讓他們有更絢爛的童年。在這里，分享我們的童真游戲（見：《記憶的窗：1.寫在六一前--獻給你，我，他---70后的朋友》）和曾經的美味！將它們記下來，并和我們的孩子們一起分享。

游戲是孩童的天性，而零食也是孩童的最愛！沒有哪一個小孩子小的時候不吃零食的。只是在我們童年的那個年代里實在是沒有什么可吃的東西；小河溝里摸魚，大樹上掏鳥窩，包括麻雀這些東西我都吃過；甚至那時聽大一點的孩子說蜻蜓去掉翅膀和尾巴也可以吃，我居然就吃過烤過的蜻蜓肉。只是滋味現在早已給忘記了......

前些日子，在小區的門口居然看見曾在記憶里消失了許多年的---爆米花。便停了下來，一直站在師傅旁邊靜靜地看著；熟悉的小爐子、葫蘆形的鐵罐子，熟悉的手法，熟悉的一聲”巨響“，熟悉的爆米花的香味......

一切都是那么的熟悉，仿佛曾經就近在咫尺......

曾經有這么一個笑話：當年美國跟中國建交時，美國總統訪華，看見馬路邊的爆米花爐子，很是好奇，于是問翻譯這是什么東西。翻譯一下子找不到準確的英語詞匯，就趕緊應付的說這是“糧食擴大器”，美國佬大為震驚，說，難怪中國八億多人口都不怕缺少糧食，原來深藏著這種神奇的機器啊。 雖然是個笑話，但是爆米花在我們這一代人心中已經印下了深深的烙印。

多少年了，沒有再見過這樣的方法；多少年了，沒有聞到那曾經的爆米花香了；多少年來，沒有捂住耳朵去看啟鍋的一剎那......

記得小時候，只要看見爆米花的來了，就吵著鬧著要媽媽去拿玉米或大米；尤其是過節的時候，就會有師傅挑著擔子來連隊；擺開后，孩子們，立馬就圍了上來；好奇地看著師傅給小爐子生活，然后往那個葫蘆形的鐵罐里裝玉米粒或大米；記得那個時候砂糖少，師傅會往根據個人的口味加糖精；完畢后，師傅就會一手轉動小鼓風機，一手轉動鐵罐......等到鐵罐上的壓力表到了一定的壓力后，就說明里面的玉米粒已經”開花“了；然后師傅就會把鐵罐從小架子上取下來，放置在長長用布縫制的口袋的口子里，一腳用力踩下去?！班亍钡囊宦晲烅?，一團白色煙霧迅速騰起，雪白微黃的爆米花噴涌而出，一股馨香在空氣中彌漫開來......

那個年代的那個時候，我就特別喜歡吃爆米花。那個時候也吃不到什么小食品，能夠吃上一頓爆米花就成了那時我的最大的快樂。每次連隊里來爆米花的人，我都要拉著媽媽，背一小口袋玉米，盼著快些輪到我，而爆米花的師傅搖鍋的時候，我就乖乖地蹲在一邊，望著鍋底下的火苗出神。而輪到我的時候，我就會特別地興奮，尤其是師傅踩鍋的一霎那，我又興奮又激動有害怕，總會跑得遠遠的，把耳朵捂上，瞇著眼睛，想等待宣判槍斃一樣直到那一聲響過，蒸汽散出來的時候，再以沖刺的速度返回去，抓一小把爆米花出來，全都放到嘴里，又香又甜的爆米花在嘴里咔咔得嚼著，那一刻，仿佛就是自己最幸福的時刻……

童年的往事漸遠了，城市的發展、生活水平的提高，讓傳統的爆米花工藝漸漸地淡出了人們的視線。如今即便是再有一個挑著擔子的漢子在小區中吆喝，也許他能招來一群好奇心重的孩子，但卻不可能擁有曾經的那種好生意。因為都市里的人在乎他那個黑乎乎的布袋是不是衛生，在乎他那個加入糖精的米花是不是對身體有危害，在乎著那個鉛制的鐵罐……

如今，爆米花在都市里的大街小巷都可買到，家庭里用特殊的炒鍋一樣能制作出，吃著這種干凈而又衛生的食品時，心里卻再也沒有了少時那種期盼與快樂的心情。那種曾經的容易滿足感和簡單的快樂感早不知什么時候在忙碌的生浩里丟失了。偶爾聞著商店里購回的爆米花，那一粒粒潔白香脆的米花，濃郁的米花香常能令人懷想起往事，芬香著陳年的舊夢……

隨著時間的變遷，這個行業我想在不久的將來，就會從人們的視線中徹底消失。而這種原汁原味的行當，留給我們的只能是一種回憶.....

童年，和我已經相距好遠了；但是和童年有關的一些生活景物卻依然存留在內心的最深處。我相信在童年時代每一個小孩子都比較愛吃”零嘴”，那個時期的我也不例外。只是以前，我們吃的“零嘴”能有多少呢？而現在，小孩吃的一些食品是那樣的花樣百出、琳瑯滿目。

如今，城市里也有賣爆米花，但都是擺在超市里，卻又都是包裝的華麗無比；可是卻怎么都不能提起我的食欲了。似乎一切都已遠去，爆米花在現代化的流水線上制作成了一包又一包的鼓鼓囊囊的“珍品”，可卻如何都抵不過我童年記憶中的爆米花所帶給我的簡單純樸的快樂了。

那首羅大佑的《童年》：“池塘邊的榕樹下，知了在聲聲的叫著夏天......”依然會在耳邊時常響起。童年是什么？是樹上的蟬，是水中的娃，是玩伴的口哨，是伙伴的迷藏......總之，童年是難忘、純真的歲月。每每聽著這首歌謠熟悉的旋律，小時候的各種記憶都回浮現眼前。一年一度的六一兒童節到了，70后的我們都已經為人父母，當我們為孩子準備這個節日的時候，又會讓多少人想起自己的童年？在這個物質滿天飛的時代，各種兒童用品應有盡有，零食更是多得不得了?？墒俏覀冃r候的零食幾乎是少的可憐，那些讓我們念念不忘的零食啊，懷念那些每天揣著幾毛錢在小賣部外面挑選零食的日子。你還回憶的起來嗎？

正如安妮寶貝說的，人所習慣并帶有感情的食物，總是小時候吃過的東西。

一首《童年》、一部《那些年，我們一起追的女孩》勾起了我們的回憶。那么，曾經你最愛的零食是什么？哪些是你最愛，但后來默默消失的零食呢？每每回憶起來還能讓你口水直流.....

篇9

寶麗來第一款全自動機械化的相機

這是寶麗來第一款全自動機械化的相機，S X-70也是第一部單鏡反光即影即

有相機。SX-70最早于1972年開始生產，直至1980年中停產。

雅達利2600游戲主機（Atari 2600）

1977，Atari公司在美國推出了Atari 2600，史上第一部真正意義上的家用游戲主機系統。Atari 2600的CPU是一顆1.19 Mhz的4位元6507 CPU，主機上有128 bytes的RAM和6Kb的ROM.卡帶容量一般為2K，而CPU的最大尋址范圍是4K，不過通過技術手段可以使卡帶達到10K的容量。用現在的眼光來看At a r i 2600的硬件機能實在不敢恭維，然而卻是這樣的一臺主機創立了現在上千億美元的家用游戲機產業。

1979年，索尼隨身聽（Sony Walkman）

世界上第一款隨聲聽是由Sony公司于1979年研發出來的Walkman便攜磁帶播放器，標志著便攜式音樂理念的誕生，而Walkman一詞也從此成為了便攜式音樂播放器的代名詞了。

1981年，惠普12c計算器（HP 12c Calculator）

惠普在早年推出的H P-10C系列科學計算器和H P-12C財經計算器在輸入方式上居然使用的是逆波蘭式輸入，盡管這種輸入和當今更先進的可以直接按照算式順序輸入的高級計算器相比顯得笨拙了一些，但是在上世紀80年代這樣一個環境背景下，這樣數據直接入棧理念無疑是很先進的，可以想象，當時沒有哪個手持大小的計算器可以做到像H P- 12C一樣的復雜操作方式。H P-12C因此而成為經典，成為了以后財務和科學計算器的設計雛形。即使到今日，這款1981年出品的計算器還能在市場上見到。

1973年，摩托羅拉大哥大（Motorola DynaTAC 8000X）

在1973年4月的某日，一名男子在紐約的街頭掏出一個約有兩塊磚頭大的無線電話開始通話。這個男子就是手機的發明者Martin Cooper，當時他還是摩托羅拉公司的工程技術人員，而他使用的便是世界上第一臺手機摩托羅拉Dy n a T A C 8000X，重2磅（大約0.9千克)，通話時間半小時，銷售價格為3995美元，是名副其實的最貴重的磚頭。

軟件和網絡

看看不同年代的演變，相信你就一目了然了。

1999, Palm掌上電腦（Palm V）

時尚輕薄的P a l m V以一個新的形象重新定義了手持工業。從策路上講，這款產品和它的前輩相比，并沒有任何功能上的增加，但是，它傳遞了時尚的信號。它出色的外型設計，頗具質感的鋁合金外殼，內置可方便充電的鋰電池，超輕超薄的機身，都讓每一個看到的人愛不釋手，可惜的是，Palm V只有2M內存。Palm V是Palm掌上電腦家族中體積最輕巧的一款，電鍍鋁外殼以及底部的弧形非?，F代感。P a l m V重113克，不僅有超薄的外觀，而且具有強大的信息組織能力，它可以儲存數以千計的名字、地址、電話、約會、安排和e-m a i l。它采用了高級的LCD屏幕，能提供很高的清晰度。憑借一款風靡全球的PDA產品Palm VX，Palm曾在1999年前后高踞中國PDA市場的榜首。

篇10

[關鍵詞]中華文化 本土化 產品設計

設計藝術始終與前進著的社會生活、生活條件、科學水平、技術條件、社會制度、時代風貌等當代社會歷史條件密切關聯。所以，設計藝術反映了該時代的歷史條件。而這些歷史條件正是文化的內涵。所以說一個產品它包含設計藝術的同時還有著深刻的文化內涵，產品就成了物化的文化。

一、什么是本土化

所謂本土化，是指共同地域的人在歷史上形成的共同語言、共同經濟生活以及表現于共同文化上的，共同的心理素質的人的穩定的共同體。簡單的說，就是具有民族特色化。而傳統的理解是指有一定地域限制的民俗形象，是傳統的民俗文化和人們生活習慣方式。其形成過程受自然條件，地理位置，人們的身份階層等方面的影響。本土化設計是傳承下來的、具有地域特色的、民間開發自然物質的設計，是在歷代設計傳承過程中，各地區自然材料所組成的設計形式。

本土化設計形式，應從不同的層面和意義上進行思考其相應的實踐對策，從而體現商品的文化價值和市場消費的價值。首先，把“本土化”的“土”提升到概念層面，立足本土，突出本土，把“土”的形象做到位。其次，把“本土化”上升為傳統的設計形態，使其孕育于傳統的營養之中，更加趨于完美。然后，把“本土化”與現代科學技術及審美方式相結合。在一個完整的經濟文化環境中，傳統文化藝術與現代科技生產之間存在著一種必然的互補關系，尤其在精神領域中，地域文化的基因總是與現代文化緊密地融合著，并且在融合過程中衍生新的形式。

二、本土化的設計觀念

本土化設計作為一種表現形式，是無可厚非的，但在呼吁國際化、全球化設計的今天，如果把這種方法視為振興設計的唯一途徑，很可能會偏狹于一隅，使我們的路子越來越窄，使我們的思路也更加局限。本土化設計是對我國傳統文化的一種繼承，而繼承只是取決于物質內容的承接性。在知識經濟時代的今天，我們要面對時代的新內容，面對各個領域的變革，從而指導設計的新發展。

（一）本土化設計應突出本土文化

世界上沒有相同的民俗文化，更沒有相似的生活習慣和文化信仰。每個民族都有自己的歷史、人文以及風土人情。我們國家，五千年的文明歷史，民族的精神、氣質，民族的風俗人情，民族的哲學觀和美學觀，使我們終生打下了民族的烙印，民族文化，民間美術其質樸實，其情真切，不僅體現著民族的精神素質和心理素質也體現著民族的喜聞樂見和審美情趣。因此吸收民族特色，表現鄉土風情，反映出中國特色是設計發展的必然。

在設計發展歷史上，不同時期的設計思想、風格在本土藝術和本土材質的影響下，逐漸形成了自己的特色，主要體現在傳統的文化和思想對設計的指導作用?！瓣庩柡椭C”， “情理兼顧”，“真、善、美的統一”等等，是我國思想文化史上的精髓，是土生土長的民族特色。隨著時間的推移，這些思想已經滲入，貫穿于我國設計的整個過程。如戰國的神奇和浪漫；秦朝的厚實和莊重；漢代的簡歷、仙風拙氣；三國兩晉南北朝時期，受佛教和西域文化的影響，其產品風格“清瘦”和“寬懷”并舉；“仙氣”和“佛光”互映；隋唐時期的“雍容華麗”、“大度豐滿”；宋代的自由、理性、淡雅；明代的簡潔、大氣；清代的精、繁、豐富、艷、俗；所有這些理念，都是我國本土文化的民族精神。

中華文化自古以來崇尚“天人合一”“物我交融”“以和為貴”的顧整體、求中和，通過對自然萬物的尊重、承認和包容，通過溝通、協調而達到和諧統一。而西方文化則崇尚個性、競爭、自由，它注重在人類征服自然中實現人的利益，體現人的價值。直至今日，隨著科技的進步，生產力的發達，自然的平衡卻已經打破，此時人們才意識到人與自然和諧相處的重要性，提倡環保、綠色設計、人性化設計等等。今天看來相比較西方文化中華文化更加符合現代設計的設計理念因而具有巨大的潛力。

中華文化的這一深厚底蘊深刻的揭示了人與自然的關系以及現代設計的發展方向，如何將先人千年來總結的客觀規律運用到今天的設計，將是一個值得我們研究和深思的話題。

例如，中國的園林，體現了中華文化人與自然天人合一的和諧美。而西方的園林，則體現了西方文化駕馭自然，強迫自然接受人指定的法則而形成的整齊劃一，均衡對稱的人工美。又如，漢代的長信宮燈，結合功能性與外觀美于一身，并且創造性的進行了無煙設計，煙灰可以從跪坐的宮女身后取出，燈的照明方向可以調節。體現了古人的環保和健康意識。

設計作為一種文化形態，從內層的設計文化理念到外層的物質設計形式，都表現了設計應有的物質性、時代性和民族性。在設計中，做到本土化和國際化的統一，歷史性和時代性的統一，才能具有自己本民族特色的設計思想和語言形式。也才能增強我們本民族的設計具有持續的創新能力和對世界的衍射力。

（二）本土化設計是設計走向國際化的基礎

市場永遠是衡量設計成敗的度量衡，沒有市場的設計永遠是沒有意義的，因此，設計必須面向市場，以市場的需求為切入點，以滿足不同消費特征為設計目標。由于市場競爭的國際化的需求，為了能滿足國際溝通的需求，設計中必然要求尋求國際共通的表述語言，對商品信息的認知和形成共識性，這就使民族圖形的國際化成為必然。

在國際市場的大背景下，設計是產品的必要元素，承載著信息溝通的重要作用，自然要求尋找國際共通的視覺語言。其次，是現代設計多元化的需求。現代設計國際化的格局是以國際主義設計為主導，多元化、多樣性并存的局面。在設計發展的多元化格局下，本土化是一個重要方面，地方性形象的國際化正是適應了這一要求。國際化的內容除了在傳播功能上追求共識性、表現形式、追求國際特色，還包括審美功能的國際化，也就是圖形設計要符合國際審美標準，能被國際社會所公認和接受。地方民族圖形在其發展過程中經歷了漫長的歷史階段，具有鮮明的時代特征，其形式美感的技術表現很多已經不能適應現代人的需求。使用現代的審美標準重新演繹新的民俗圖形，也是國際發展趨勢的要求之一。在現代設計中，真正本土化的作品，應該是既蘊涵民族特點，又融合了強烈的現代意識，是本土風格與現代意識的統一體。

將中華文化融入現代設計并不是簡單的在產品表面繪制有中國傳統特色的圖案就可以了事的，文化在產品中的融入應該是一種精神文明和文化情感的融入，并且以產品本身為載體自然而然的表現出來，傳達出產品所承載的文化內涵，這也正是產品在經濟價值、審美價值之上的第三種價值精神價值的體現?？梢哉f此時的產品已經成為了架在不同文化領域之間，溝通不同民族情感的橋梁。

學習中華文化，領悟前人的精神，抓住中華文化的精髓，在與世界文化的交流中，海納百川，和而不同，運用中華文化中適應現代的先進理念，最后融入到產品的設計中。

（三）本土化設計的最終目的是為了走向國際化

國際化是本土文化的進一步發展，是不同地域性文化的共同體現。中國的傳統文化有千百年的悠久歷史了，諸如賽龍舟、舞獅舞龍、扭秧歌等是我們大多數人所喜聞樂見的節日藝術，它們帶來的那份喜慶與歡樂是不能用其他形式所取代的，它們凝結著富有民族情結的審美情趣。設計者采擷這種種藝術之花，運用到商品的設計中去，大大增加了消費者對產品的親切感。在自己本民族的優良傳統中挖掘設計素材，通過不同民族的交流和融合，使本土的設計特色讓世界了解、認識、接受。從而，將本土特色轉變成世界特色，將本土化設計轉變為國際上均能接受的設計風格。

例如，文藝復興早期意大利威尼斯派最杰出的畫家之一的喬凡尼·貝利尼的名畫《眾神聚宴》，畫中表現了西方諸神歡宴的場面，是文藝復興時期人們向往的理想世界的寫照。值得一提的是，諸神所用的器皿均是中華宋代的青花瓷，可見中華文化的聲明遠播以及那個時代的西方人對中華文明的崇拜和神往。

中國商品的設計應有中國本土特色、中國本土氣質，使人一看就知道是中國貨，只有這樣才能在國際市場上引起重視。如果只是一味的模仿和借鑒，沒有自己的特色，我們的設計就會失去生命力和競爭力。最終也不能走向國際化。

三、結語

設計，作為一種文化現象，其文化內涵不僅是特定文化符號的裝置，而且體現了設計師對自然、社會和人類文化產生的認識和體驗。本土化設計的目的是在傳統文化中吸取營養，將本土化和現代化相統一，希望通過設計向世界傳遞我們本土文化和民族特色；同時，結合地域和民族共通意識，達到國際間的交流。使我們的設計在研究傳統中融合時代和國際特色，以本土的特性和風格走向世界。

中華文化伴隨歷史的長河流傳至今，留給我們后人的是一筆巨大的財富，其中蘊含的力量和潛力也是難以估量的，如果我們能夠繼承中華文化的精髓，結合中華文化中先進的設計理念，將中華文化融入到現代設計中，則必將把中國的設計事業推向一個新的高度。將中華文化融入到現代設計中不單單是提升產品價值促進中國產品走向世界的催化劑，更是繼承和發揚中華文化的必經之路。

參考文獻

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