導語：如何才能寫好一篇對花藝的認識和理解，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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【關鍵詞】教學改革 情境式教學 插花制作 應用型人才

【中圖分類號】G420 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2016）09-0220-01

插花制作是園林專業(yè)必修課程之一，也是本專業(yè)的必備技能。是指將植物的枝、葉、花、果等作為素材，通過各種藝術的加工手法，重新配置成精美絕倫極具藝術感染力的作品。插花藝術在我國已有悠久歷史，早在唐宋年間就創(chuàng)作出理念花、自由花等體現(xiàn)文人雅士志趣所在的獨特風格。而在近代，插花制作藝術一直快速發(fā)展，對制作方式也提出了更高的要求。因此，如何編制合理的教學內容，讓這門古老的課程煥發(fā)新生成為我們要深入探索研究的重要問題。唯有改革，才能跟上市場的步伐，把穩(wěn)職業(yè)崗位的脈搏。

查閱大量文獻資料后，發(fā)現(xiàn)實際課程教學中還存在諸多問題，帥艷榮在《插花藝術與花藝設計對比教學初探》一文中指出，當下的教學模式較單一，理論與實踐結合不夠緊密；張金鋒通過《花藝環(huán)境設計工學一體化課程開發(fā)》一文提出了對插花制作教學內容和教學進度進行改革，增加教學實踐的比重等觀點。

一、課程教學改革的作用和意義

（1）改變單一化的教學模式，提高學生動手能力

傳統(tǒng)教學模式中，以講授教材內容為主的教學方式較為枯燥，學生不易理解，難以學以致用。本課題將構建情境式教學環(huán)境，以典型工作任務為單元學習目標，淡化理論教學，強化動手實踐，形成以“做”為主，以“學”為輔的教學模式。

（2）優(yōu)化實踐教學環(huán)節(jié)，培養(yǎng)應用型人才

以市場為導向，刪減已被淘汰的制作技法和造型模式，增加諸如商業(yè)場所花藝設計等符合當下趨勢的實踐教學內容。指導學生在不同的學習情境中，掌握該情境下的工作任務形式和制作標準，全面培養(yǎng)學生的專業(yè)能力和應用拓展能力。

二、課程內容體系的構建

（1）基于工作任務的課程內容體系構建

情境式教學以工作任務、過程系統(tǒng)化為出發(fā)點，以真實的花藝設計為載體，構建模塊化的“項目”課程體系。按照這個思路，可以設立為3個模塊，7個學習情境，從而構建出“基礎―應用―創(chuàng)作”三大模塊的情境式課程內容體系。

（2）以實踐為導向的情境式課程教學實施

在教學實施過程中，要以學生為主體，完成前期咨詢準備、執(zhí)行操作、交流展示等環(huán)節(jié)。課程實施可分為前期校內訓練和后期校外實訓兩個部分。校內訓練的具體流程分為課堂講述、教師示范、發(fā)放任務書、制定方案、學生制作、教師修改、交流展示和分享提高。校外實訓部分可以在高水平的花店或花藝工作室設置實訓基地，依托企業(yè)的項目來訓練學生制作各類應用性和創(chuàng)新性的花藝作品。從前期接洽、方案設計到作品插作完成，學生全程參與，學習效果顯著。

三、課程教學擬達到的目標

（1）改變插花制作課程脫離實訓、紙上談兵的教學現(xiàn)狀

傳統(tǒng)插花制作課程照搬教材內容，理論知識比重過大，教學內容較單一，容易脫離實際，學生學習效果不佳。因此必須對現(xiàn)狀進行改革，按照應用型人才培養(yǎng)模式進行大膽探索。

（2）完善情境化教學內容的選擇及增強實訓內容的力度

插花制作歷史悠久、技法多樣。然而有部分冗長繁瑣的造型已逐漸被淘汰，只有選擇市場接受度最高的造型風格和制作技法，才能保證教授的內容符合工作崗位要求，因此在設計情境化教學時，對內容的選擇尤為重要。而通過加大實訓力度，能有效提高學生對職業(yè)技能要求的認識，為畢業(yè)后走上工作崗位打下良好基礎。

四、課程教學擬解決的重點及關鍵問題

俗語云，巧婦難為無米之炊。如果沒有實訓的材料和機會，那這門以實踐為主的課程將難以開展，再多的技法和創(chuàng)意也只是紙上談兵，無法實現(xiàn)應用型人才培養(yǎng)的目的。因此，課程教學擬解決的關鍵問題有以下三點：

（1）課程中運用有效的教學手段來幫助學生理解知識點，開闊眼界、熟練的掌握相關技能。采用大量的優(yōu)秀插花作品圖片，選取符合當下流行趨勢的設計造型，教師親身示范。在保證掌握基礎技能的同時，鼓勵學生積極拓展創(chuàng)新能力，發(fā)揮創(chuàng)作熱情。

（2）在滿足課程需求的前提下，將有限的實踐經費用活，實現(xiàn)效益最大化。可以通過鮮切花的重復使用、避開節(jié)假日花材漲價、仿真花輔助教學、充分利用校園內現(xiàn)有植物等手段，來控制實踐成本。

（3）與企業(yè)協(xié)議合作，發(fā)展實訓基地，為學生提供最真實的項目操作環(huán)境。通過一學期情境化教學的訓練，學生可以達到插花技能的初中級水平，對于大中型花藝設計工程項目而言，是一支強有力的技術團隊，所以將受到協(xié)議公司的歡迎，優(yōu)秀學生還可以推薦就業(yè)，能夠實現(xiàn)校企互惠互利。

參考文獻：

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學習具有時代精神和民族特色的插花藝術和創(chuàng)作作品前非常有必要學習一些詩歌藝術知識。詩歌藝術知識不僅可以豐富插花的主題表現(xiàn)，深化意境的創(chuàng)設，并且有助于構設插花命題，使插花作品更富詩情畫意。特別是中國的詠花詩詞對插花有著直接幫助，以花明志、借物詠情的構思與主題表現(xiàn)方法值得插花者深入學習與借鑒（圖1）。

中國傳統(tǒng)插花藝術與繪畫中國傳統(tǒng)插花藝術無論是構思、造型還是設色，基本上都是遵循中國畫畫論的原理和法則。比如，中國畫畫論和美學思想極其注重表現(xiàn)物象的生命力和內在的氣質，不滿足于形似，而是強調以形傳神，以景抒情，借物寫心，追求“遷想妙得”、情景交融、形神兼?zhèn)涞乃囆g境界。中國傳統(tǒng)插花也以此為最高的藝術追求，要求不僅表現(xiàn)花材組合的形式美，而且更要強調花品花格之美，強調通過花材的自然美及其象征意義表現(xiàn)內在神韻之美（圖2）。插花與繪畫藝術有共同的美學原則、藝術語言和藝術追求；不同的是，繪畫是在二維空間描繪形象，而插花是在三維空間創(chuàng)造形象，近似雕塑、盆景，具有三維空間的實體性。中國插花藝術風格的形成也深受中國畫意與畫風的影響。所以，學習插花，尤其是深入研究中國插花藝術，認真學習繪畫知識和理論是十分必要的。插花構圖時可用繪畫的方法，先將造型畫出來，然后按畫插作，就能更準確地把握造型與花枝之間的協(xié)調性，更好地體會插花與繪畫藝術之間的親緣關系。

中國傳統(tǒng)插花藝術與色彩植物千姿百態(tài)、萬紫千紅，不同的花有不同的色彩和特性，能帶給人們不同的感受與想象空間。四季更替和植物自身的新陳代謝都會產生不同的色彩：花從蓓蕾初綻到枯萎凋零，葉片從新芽翠葉到枯黃落地，顏色都在不斷變化。—般說來，花朵初開時濃郁鮮艷，隨后顏色逐漸變淡，最后失去原有美麗的色澤；葉片最初呈嫩綠色并帶有鵝黃色，然后逐漸變?yōu)槟G色，到生長末期轉黃；果實也是如此。花卉的這種生理特征為插花藝術創(chuàng)作提供了豐富的資源。無論是中國畫還是中國插花，在色彩的表現(xiàn)和應用上都是以和諧為重要原則。正如清代名畫家方薰所言：“設色不以深淺為難，難以彩色相和，和則神氣生動，否則形跡宛然，畫無生氣。”中國傳統(tǒng)插花遵循中國畫畫論的原理和法則，追求淡雅清新，注重色彩的象征性和表意性。色彩以其特有的“雅”而獨樹一幟，起到以色彩傳情達意的作用，給人以醒目、強烈的愉悅感受。

中國風格的探討不同時代有不同的插花風格，一味照搬沿襲并不可取。在插花創(chuàng)作時，應在承接傳統(tǒng)插花風格的同時注入當代的設計元素，以形成獨特的中國現(xiàn)代插花風格。是用舊木桶還是CD架，同一件器具，可以有不同的“身份”，守舊與時尚其實也只在一線之間。分寸的把握，就在品位。作為插花創(chuàng)作者，不可只停留在現(xiàn)代人的情感上，而應當積極努力地去學習歷史文化，把我們的國粹一一挖掘出來。中國現(xiàn)代插花藝術的風格是什么？特點何在？什么是中國風格？筆者認為，中國風格應該是建立在中國文化和東方生活方式的基礎且順應全球經濟發(fā)展趨勢的一種整體形象。挖掘中國文化中的精髓和順應世界發(fā)展的審美設計潮流，從而建立起合適的體制和環(huán)境，是塑造中國風格的關鍵。而作為現(xiàn)代的中國，除了繼承歷史和文化，還要吸收外國好的新事物，表現(xiàn)新形態(tài)。現(xiàn)在的中國是面向世界的中國，插花作品的觀眾不僅是中國人，還有外國人。在中西方文化的交融過程中，加入中國元素逐漸成為一種趨勢，不同視覺效果的中國元素在插花的應用上也帶來了不同的認知。在許多插花表演上，不少花藝師都在花藝創(chuàng)作中融入中國元素，諸如中國紅、藤編團狀造型等，中國元素的生動運用，為插花世界帶來了一股新風，例如，“西關映像”局部這件插花作品，古老文化背景里藏著時尚元素，帶著歲月的痕跡，不露聲色地將古典與現(xiàn)代融合起來(圖3)。如果說，西方式的插花曾是精致生活的標志，那么因新東方古典的優(yōu)雅和寧靜致遠的處世哲學已經越來越受人們稱道，故如今中國式插花顯得更有品位。“中國風格”不是將中國元素簡單拼貼，而是要表現(xiàn)打動中國人心靈的中國精神、中國氣血。它與符號無關，與時尚無關，只與中國人的精神源流和現(xiàn)實苦樂密切相關。任何一種藝術風格的形成都受到本地區(qū)本民族的地理環(huán)境位置、歷史傳統(tǒng)、文化素質、民族性格、風俗習慣的影響和制約。如果創(chuàng)作中失去這些特質，也就無法或無從發(fā)揚民族精神和地方特色，也就自然不為廣大人民群眾所喜聞樂見，也不會受到海外觀眾的重視。那么現(xiàn)代的中國插花應該怎么做？就是先確立了自己，再充分地融合有利因素。因此，當前的插花創(chuàng)作要形成自己的風格，自己民族的風格，去掉洋味，消除不洋不中的現(xiàn)象。首先必須提高認識，弄懂什么是模仿、什么是創(chuàng)新和如何繼承與發(fā)揚等問題，必須認識和學習民族傳統(tǒng)文化，認真鉆研中國古典插花藝術。模仿不是創(chuàng)新，創(chuàng)新必有本，而本就是本土（本地區(qū)本民族），只有扎根于本土文化之中，在優(yōu)秀中華文化的哺育下，吸取營養(yǎng)、形成動力并認真學習外來藝術之長，取長補短，加以消化，融會貫通，真正做到師古不泥反得古，創(chuàng)新有本始為新；古為今用，洋為中用，才能逐漸形成我國現(xiàn)代插花藝術的風格與特色，開拓既有中國民族特色又有現(xiàn)代感的中國插花新體系。

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“花道插的從來都不是花，它是一種心靈的修行。”與花藝師郭少靜的交談中，她反復強調到。她研習的日本池坊花道倡導的就是這種境界。日本天文元年（公元1532年），相傳的《池坊秘傳》中就有“花之心應為我心也”的記載，以后數百年花道的傳承與延續(xù)，始終都沿著“表現(xiàn)人的心靈”這個軌跡。與花打交道的十多年間，郭少靜一直遵從著自己的內心，那就是對自然的熱愛，一心一意地善待植物，用自己的巧思妙想展現(xiàn)花草的天然之美。

“花卉一直以來都不是日常生活的必需品。但試想下，如果你的辦公桌的角落里、家里的茶幾上、廚房的臺面甚至是洗手間的架子上，有一些花兒正在努力綻放著生命，看著它含苞、怒放直到凋謝，你眼睛看到的、鼻子聞到的，都能感受到大自然中生命的儀式，它妝點的就是你的心?！闭f完的那一刻，郭少靜一臉的滿足。

“感受自然的過程，池坊花道不僅覺得花卉是美麗的，更覺得花卉可以反映時光的推移和人們內心的感情。最美的莫過于含苞待放的花蕾了，它是通向明天的新生命的能源。過去、現(xiàn)在、未來，在各個時間階段，花草枝葉和人類世界一樣，不斷地對環(huán)境的變化作出反應，插花藝術就是力圖表現(xiàn)這一認識?！惫凫o深有感觸地說著：“插花者必須心直無邪念，所插之花也不能違反花草樹木的自然生長態(tài)勢，真正將心里所想構成花形。”

插花表現(xiàn)了花卉的美以及人們心靈深處對美的渴望。日本人運用儒家思想去解釋插花，因為插花就是表現(xiàn)人們心靈的東西。人們通過插花這一藝術形式，去理解默默無言的花草樹木所蘊含的美，從而引發(fā)思考、感悟人生。而真正懂得欣賞插花的人，應該通過對花草樹木來理解一顆善良的心。

十多年前郭少靜只是追求設計花卉，而今已經蛻變成一個與花相伴、希望呈現(xiàn)植物最本質、最美好狀態(tài)的女子。她說：“自然界的四季，花開了，謝了，春天抽芽了，夏天茂盛了，秋天結果了，冬天回歸土地，它已經交會我們很多，如何尊重生活，看待身邊的事物，活得純粹且明白。因為有花的存在，讓我可以更多地感受當下，關注于我生命中最重要的那部分?！?/p>

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關鍵詞 硬裝 軟裝

我們從字面上來理解硬裝和軟裝。它們的解釋分別是，硬裝：除了必須滿足的基礎設施以外，為了滿足房屋的結構、布局、功能、美觀需要，添加在建筑物表面或者內部的一切裝飾物也包括色彩，就如同電腦的硬件，故這些裝飾物原則上是不可移動的。軟裝：人類為了滿足功能、美觀需要、附加在建筑物表面或者室內的裝飾物及設置與設備，也就如同電腦的軟件，故原則上是可以移動與變化的。

在專業(yè)院校所學的室內設計專業(yè)的方向一般是：硬裝方向。但是隨著時代的發(fā)展需求，硬裝的市場已經慢慢的飽和，而軟裝正在興起，硬裝離軟裝有多遠呢，這值得探討。其實在國外，室內陳設設計這個行業(yè)發(fā)展的已經是相對成熟了，在美國的高點，每年會舉辦的兩次的家具展，在這里還有軟裝設計的王牌學校，高點大學，這儼然成為了幾乎每一個室內陳設設計師向往的大學之一，作為學生的我也不例外。所以我們一定要認清我們與國外的發(fā)展的差距，才能知道我們的努力的方向。

硬裝和軟裝其實就是連體的嬰兒，誰也分不開誰，他們之間有相輔相成的關系，所以以下是總結的幾條硬裝與軟裝的關系，還有它們之間的轉化。

第一：是其實硬裝也做軟裝事兒 。客戶被服務的意識正逐漸增強，他們在裝修初期就渴望得到更多的軟裝設計規(guī)劃與建議。而軟裝設計師的缺乏，卻跟不上行業(yè)的高熱發(fā)展，一時無法滿足客戶需求，這讓硬裝設計師開始“兼職”，即硬裝設計師還得做軟裝設計的工作。80后是家裝設計未來的主要客戶群，他們對生活有追求，愛美也懂生活，不斷更新著對軟裝設計的個性化需求。設計師則必須跟隨思想，突破傳統(tǒng)實用性，增加品味要求。硬裝雖然功能至上，但軟裝之“美”才是生活。

第二：“軟”裝也有“硬”道理 。在硬裝行業(yè)從業(yè)多年的設計師，都希望能夠深入行業(yè)發(fā)展。但是按傳統(tǒng)思想，做軟裝僅具備營銷意識，缺乏軟裝設計專業(yè)知識，已然無法滿足客戶的具體要求。這樣”不專業(yè)“的室內設計師最終只能逐漸消聲遺跡于軟裝行業(yè)市場?？梢姡浹b設計涉獵知識種類繁多，必須有硬性的學習才能勝任。 無論是硬裝師轉投行軟裝，還是硬裝師們想要“軟硬兼施”。面對大量的軟裝知識，他們都顯得有些無所適從：之前接觸機會少，沒有細分概念，沒有系統(tǒng)學習過，等等困境。

例如軟裝設計中的面料材料知識應用廣泛，涉及到裝飾、布藝使用、裝飾畫等多方面。而軟裝設計師必須要有敏銳的眼光、并在頭腦中建立浩瀚的面料知識庫，這必須經過一個長期積累的過程。

再如花藝方面，硬裝設計師也沒有完整的認識。花藝知識及其身后博大精深的地域性文化和民族性風格都需要有深入的學習。其實硬裝設計師沒有經過軟裝知識培訓前，也經常涉獵軟裝設計師的工作，但僅靠對家居設計表層審美意識，只能進行感覺上的鑒別。但真正學習了面料、花藝等詳細的軟裝知識后，不僅能知其然與其所以然，還能將鑒別知識的方法用于甄別其他材料方面。

此外，未來與客戶溝通的時候，能給客戶更加專業(yè)的軟裝設計建議。如今的“精明”客戶只會相信專業(yè)設計師的意見，而非你的“感覺”！

似乎硬裝到軟裝距離長遠，但先別急著沮喪，再看看一個硬裝設計師在軟裝行業(yè)有些什么優(yōu)勢吧！

一個硬裝設計師，有著對明確劃分功能區(qū)域的基本功。相較不懂硬裝的軟裝設計師，在設計前即能規(guī)劃出房屋的功能性及預期設計效果。例如，對承重、硬裝材質、涂料、瓷磚等方面，硬裝師有更具體的概念。這避免了軟裝設計與硬裝設計相違背而造成的返工、缺件等麻煩事。懂硬裝的軟裝設計師更有宏觀意識，可以對各方面材質有一個預埋，通過已有經驗，進行系統(tǒng)且立體的分類。好比在瓷磚上的后期加工上：能不能打眼、夠不夠做一定的承重飾物等細節(jié)都有專業(yè)的認識。

其實，在國外的室內設計中，軟硬裝飾并不會刻意分開，更多的是從前期建筑到后期裝飾，統(tǒng)一布局，整合成一個完整的產品。所以硬裝設計與軟裝設計其實密不可分，且相輔相成。市場需求中所稀缺的正是設計師不能給一個完整的”家”的概念。硬裝到軟裝其實并不遠，距離只在于設計師能不能靜下心來將二者的知識好好地學習、整合且運用到實際設計中去。

作為室內設計師，無論是硬裝還是軟裝都應該具備一些最基本的專業(yè)知識，例如裝飾的風格，基礎的裝飾材料……這里以裝修風格為例，我們把室內裝修風格簡單的分為5類：

（1）歐美現(xiàn)代風格；（2）西洋古典風格；（3）日式風格；（4）鄉(xiāng)村風格；（5）風格的確定也就是給整個設計確定一種基調，這樣既能給硬裝的各個部位的造型提供思路，在設計師在展示自己的設計才能的同時，又能夠宏觀的考慮。而風格的劃分對于軟裝的指導意義在于，統(tǒng)籌整個布局以及設計走向，以及給了設計師一個選材的根據，這樣便于設計師把自己的理念注入在整個設計之中。

但真正好的室內設計師所有的風格，設計技巧，其實只是單純他們的手段，他們其實在設計領域是自由的，沒有那么多條條框框。無論是硬裝還是軟裝，能夠打動客戶，打動自己的都是對設計的感情和用心。通常室內設計師是一個雜家，他們懂得很多除專業(yè)以外的知識，他們熱愛生活，懂得生活，有這樣的生活態(tài)度才能更好的為客戶提供更專業(yè)的服務，才能讓客戶更信任你。

參考文獻：

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關鍵詞：繡藝 課程內容 教學方法 效果

中圖分類號：J523.6

文獻標識碼：A

文章編號：1003-0069（2015）03-0155-02

“繡花”在現(xiàn)代紡織產品中的運用隨處可見，多樣性的品種呈現(xiàn)出不同的藝術特色，在視覺和觸感上趨向多樣化和綜合化表現(xiàn)。教師有必要在此方面的人才培養(yǎng)上采取積極措施，使教學內容跟上市場形勢發(fā)展，教學方法符合藝術類學生的學習特點，有效啟發(fā)學生對繡花工藝的靈活運用，為紡織品的藝術設計提供寬廣思路，發(fā)揮更多創(chuàng)造表現(xiàn)的空間。

一 《繡花設計》課程改革的現(xiàn)實意義

（一）服飾、家紡市場需要多樣性的繡花設計人才

繡花產品因其多變的品種外觀、豐富的文化內涵，受到人們的廣泛喜愛，在目前紡織市場中占有大量消費，更是受到高端服裝、家紡市場的青睞，如郭培的“玫瑰坊”以刺繡為頂級工藝，其品牌旗下有大量繡工為其產品添香潤色。國內家紡品牌“東方刺繡”“堂皇家紡”等都以刺繡為特色進行產品形象推廣'美輪美奐的刺繡質感綻放出現(xiàn)代電腦繡花的魅力。

電腦繡花技術帶來的生產便捷性和經濟性，使人們獲取繡花產品也變得更加容易。平繡、盤繡、貼布繡、珠片繡等，呈現(xiàn)出多樣化的立體裝飾效果，明顯區(qū)別于其他平面織物。紡織機械技術發(fā)展的智慧，帶來了多種工藝混合效果的繡花產品，如“二合一”、“三合一”等特種繡花，通過對繡花機器的改造研究，使得不同外觀效果的繡花品種能夠以機械化生產的形式在同一面料中同時體現(xiàn)，極大豐富了繡花面料的裝飾效果，提高了生產效率。另外，以印染織繡多工藝手法相結合的綜合處理形式也層出不窮，為紡織品的裝飾性設計提供了廣闊的創(chuàng)意空間，也對相關人才的素質能力需求提出了新的要求。

（二）拓寬傳統(tǒng)染織人才培養(yǎng)的基本面，提升綜合設計能力

對《繡花設計》課程進行教學改革探索，使學生理解傳統(tǒng)刺繡對現(xiàn)代電腦繡花的啟示和借鑒作用，將傳統(tǒng)刺繡藝術與現(xiàn)代電腦繡花工藝相結合，用現(xiàn)代設計理念進行紡織品紋樣的創(chuàng)新設計，滿足當前市場對繡花設計人才的實際需求，縮短學校教育和社會需求間的距離。

繡花工藝對于染織專業(yè)來說具有非常重要的作用和地位。從目前多所開設有類似課程的院校來看，其教學內容主要側重于傳統(tǒng)刺繡工藝技法的學習和訓練，針對現(xiàn)代電腦繡花設計方面的教學實踐涉及較少，繡花知識的掌握程度不夠深入和系統(tǒng)，更不用說將繡花與其他工藝混合性的設計了。因此，改革中要處理的難點就在于讓學生切實體會到不同繡花品種對現(xiàn)代紡織圖案設計的要求和影響，使之能合理地運用繡花工藝進行紡織品圖案的綜合設計和表現(xiàn)，并由此啟發(fā)將繡花與其他藝術進行混合性設計的創(chuàng)意思維，提升染織設計人才的綜合設計能力，拓寬培養(yǎng)的適應面。

二 《繡花設計》教學改革的具體舉描

（一）以“繡藝”為核心輻射的課程內容體系整合

從“繡藝”的歷史發(fā)展來看，現(xiàn)代電腦繡花繼承和借鑒了傳統(tǒng)刺繡的表現(xiàn)形式和技法，發(fā)展出統(tǒng)一規(guī)范的基本針法，研究出適應不同品種的機器型號，產品外觀形式上產生出與手繡相仿的效果，同時利用機器生產運動時的規(guī)律特點，又發(fā)展出某些獨特針法，豐富了電腦繡花圖案的裝飾性表現(xiàn)。整個以“繡藝”為核心輻射的內容體系逐步形成，見圖1，從刺繡的歷史文化――傳統(tǒng)手工刺繡――現(xiàn)代電腦繡花，三者各自成一體但又相互關聯(lián)和影響，內容上包含了該課程的重要知識點，也是從事繡花設計實際工作中非常有必要了解和掌握的，某些知識在現(xiàn)有教材資料中很難找到，需要專業(yè)教師根據自身經驗進行對比、總結，將“繡藝”融會貫通，在教學中既要考慮到該課程內容的高度，又要照顧藝術類學生的理解能力，根據內容特點采取靈活的教學方法，進行有針對性的輔導，使學生了解透徹后再展開有效的設計實踐，做到有的放矢。

（二）根據“繡藝”內涵及藝術類學生特點，靈活使用教學方法和手段

理解“繡藝”課程內容體系的內涵非常重要，其中需要思考的問題主要有：不同刺繡針法和輔助技法適合表達什么類型的圖案？為什么要用此種方式去表現(xiàn)？其對圖案風格的形成有怎樣的效果和影響？電腦刺繡和手工刺繡方式在圖案效果表達上有哪些異同和聯(lián)系？圖案設計者與繡花CAD制卡者之間需要哪些知識的銜接？所有問題都是圍繞如何利用“繡藝”進行綜合設計而定，教師則需思考用什么樣的方法和手段提高教學效果。

1 實際展示與視頻相結合

通過前期教學實踐認識到，對于“繡藝”系統(tǒng)中歷史文化、風格品種等內容的理論學習，常用的PPT形式難以吸引學生跟隨教師互動，還需配合采用實際展示和視頻結合的方式，抓住藝術類學生形象思維較強的特點，用更加直觀的方式，感受傳統(tǒng)刺繡的藝術魅力，了解現(xiàn)代電腦刺繡原理。實際展示的內容除了面料實物之外，還有具體針法的現(xiàn)場演示，對于針法操作難點和現(xiàn)代電腦繡花工作原理部分，采取視頻播放形式，讓接受能力稍慢的學生更好地吸收消化。通過這些方式的結合，大部分學生反映能夠較好地理解學習內容，消化和突破難點。

2 觀摩、比較分析、體驗并行

對于“繡藝”體系內容中知識的吸收消化，融會貫通，光靠老師灌輸是難以達到的，為加強教學效果，還采取了觀摩、比較、分析、體驗多種方式并行。通過觀摩工藝美術展及博物館中不同品種的刺繡作品，了解具體針法細節(jié)和技法處理方式，理解不同針法、技法與圖形裝飾效果之間的關系；觀摩繡花CAD中的針法效果及仿真模擬的運行方式，更好地理解電腦繡花設計原理及方法，認識到藝術與工藝之間的重要聯(lián)系，從而設計出符合電腦刺繡工藝特點的圖案；通過比較分析的方式，理解手繡與電腦繡中各種針法的區(qū)別和聯(lián)系，使針法的運用符合工藝及風格表現(xiàn)；最后親自體驗，徹底明白理論指導實踐的重要性。通過手繡基礎針法的實踐操作，以及有別于傳統(tǒng)刺繡風格的圖案創(chuàng)意設計和制作，到電腦繡花圖案的設計稿繪制，無不考驗學生對該課程知識的理解程度和創(chuàng)新思維能力。

3 自評、互評、師評模式總結啟發(fā)

藝術類學生的知識轉化一般以作品的形式呈現(xiàn)，作品不僅體現(xiàn)學生對知識的消化程度，也反映學生的綜合審美能力。每份作品講評總結環(huán)節(jié)中，主要采取自評、互評、師評三者結合的形式，對作品給予客觀評價和啟發(fā)。由于課程時間限制，學生完成作品的部分時間是在老師視線之外，過程中不能隨時給予指導，需要學生根據已掌握和領悟的設計美學知識，對作品的藝術感和美觀性進行隨時調整，使作品體現(xiàn)“藝工結合”。學生在自評中對自己作品給予較為客觀的評價感受，認識到自身的不足之處，在互評中能辨別有效評價為己所用，再通過師評的方式，給予作品新的創(chuàng)意啟發(fā)，深入改進。通過三評結合的方式，發(fā)展學生的反省思維，引導學生思考學到了什么7還能做得更好嗎？與其他同學的差距在什么哪里，怎樣改進？培養(yǎng)其成為設計師必備的自信心、自我控制能力。

三 《繡花設計》教學效果分析

（一）手繡作品展示材料與工藝的靈活結合與運用

一般傳統(tǒng)刺繡作品都有比較明顯的特征，如繡線細滑，底布平整，針法規(guī)范，費時費力。無論從教學時間還是培養(yǎng)目的來說，都不可能要求學生花費大量時間到手工刺繡的傳統(tǒng)性表達上。每位學生都積極思考如何突破這些局限，借鑒傳統(tǒng)，創(chuàng)新表達，從繡線的粗細、形狀及運用方式，底布的肌理質感、印染等處理方式，針法的自由變化及夸張化方式，配合技法風格的恰當選取，綜合性地表現(xiàn)了圖稿的創(chuàng)意性效果，體現(xiàn)出材料與工藝的靈活運用，重點在創(chuàng)意的非傳統(tǒng)性表達，且能在課程規(guī)定時間內體驗完成。

（二）電腦繡花圖案設計作品體現(xiàn)“藝工結合”

電腦繡花的圖案設計要求在畫稿上不僅體現(xiàn)符合實際生產要求的針法和技法，還要不失圖案藝術美感，充分展示“藝工結合”的專業(yè)教學特色。平時表現(xiàn)優(yōu)良的學生在電腦繡花圖稿設計時，注重了構圖和細節(jié)處理上有主有次，遵循染織圖案設計的審美表現(xiàn)原則，用硬筆勾線為主，剪貼為輔的方式，明確表現(xiàn)出針法和技法說明，直觀程度比較接近CAD中的模擬效果。根據繡花企業(yè)的實際工作經驗證實，此種圖稿表達方式能夠為制卡者傳達較為明確的設計意圖，以便其制作思路的清晰化，使設計師與制卡師二者間的溝通變得更加順暢。

（三）染織圖案設計的綜合能力提高，思路更加寬廣

學生經過此“繡藝”教學內容的系統(tǒng)學習和練習，掌握了基本的繡花技巧，能夠根據不同圖案風格來選用和搭配材料、針法、技法等實際應用能力，思維更加活躍，設計思路更加寬廣'在今后工作中的選擇性也更大，既可以從事與手繡結合的其他創(chuàng)意產品的生產制作，發(fā)揮個性化設計優(yōu)勢，又可以從事與電腦繡花有關的紡織產品設計工作，從傳統(tǒng)刺繡中吸取精華，將繡藝恰到好處地運用到可機械化生產的圖案設計中去，最大程度地詮釋現(xiàn)代電腦繡花藝術的魅力。

四 結語

篇6

關鍵詞：現(xiàn)代藝術；民間美術；有機融合

一、現(xiàn)代藝術設計承接了民間美術內涵

在我國遠古時代，人們對藝術的追求就已經開始了，而在當時，所有的美術設計都是源于勞動人民最質樸最純真的藝術設計，體現(xiàn)著勞動者的精神世界，這是這些藝術的鼓舞，使得社會發(fā)展永續(xù)向前。比如說我們民間所使用的繡花鞋，上面的圖案不僅需要美觀大方，同時我們穿起來還要舒適。古代的貼畫窗花，這些東西不僅要寓意著美觀，同時也要寓意著喜慶吉祥。而且中國的現(xiàn)代藝術設計品都是有著實用價值的，真正社會功能和實用美學功能完美地結合在一起，這也就寓意著現(xiàn)代藝術設計與民間美術內涵是同宗同源。在我國古代，人們都比較重視內在的神似，對于外表的相似比較漠視，這是基于這樣的文化內涵，才使得現(xiàn)代藝術設計有著非常傳統(tǒng)和豐富的內涵，而在更多的時候，現(xiàn)在藝術設計隨著民俗活動的遷移，出現(xiàn)了更多的象征造型。比如說在我國，古代有很多的驅邪之物，香囊等等之類的一些東西。在這些驅邪的物品方面都會有一些比較吉祥的圖案，例如蝙蝠這種圖案就被很多的香囊所采用，這是象征著蝙蝠的諧音福，給家庭帶來非常大的福運。同樣這些圖案的傳承和傳遞，給現(xiàn)代藝術設計填上了美的意義和美學價值。在目前，有很多的奇裝異服承接了外國的一些元素，但這些奇裝異服要想在中國社會上廣為流傳，這些元素就會家有一定的中國傳統(tǒng)元素，這些中國傳統(tǒng)元素就是承接民間美術內涵，所以說，現(xiàn)在有很多的中國現(xiàn)代藝術設計都承接了民間美術內涵中的一部分。

二、民間美術擴展了現(xiàn)代藝術設計的空間

在我國農村，大家見過很多的窗花藝術，而這些窗花藝術大多都是一些不識字的老人做設計，還有很多的威猛圖案，大多數是這些老人所不知道的，但是這些老人可以憑借自己內心的思維想象去創(chuàng)造力叫栩栩如生的窗花圖案，究其原因來看，這是我國古代民俗活動給人情感上的一種寄托，最大程度的去擴展的人的思維和想象空間。而且，根據大量的數據可以證明，對于民間美術有所研究的人，大多數有著非常廣闊的想象空間創(chuàng)造力，同時他們還可以從復雜的事物當中去解剖理解最淳樸最直接的藝術團，通過對這些藝術的推理，和思維方式的展開，穿去創(chuàng)造和發(fā)明新的，使設計水平更上一層樓。

三、民間美術內涵是現(xiàn)代藝術設計的追求理念

現(xiàn)代化的生活節(jié)奏越來越快，人們在工作之余，能夠靜下來享受生活的時間越來越少。所以現(xiàn)在越來越多的人都在追求簡樸，純真的在原始生活。而民間美術恰恰在設計，構思上都是來源于最原始的材料。比如我國古代的核舟，在原始材料的基礎上進行刀工雕刻，使的藝術作品呈現(xiàn)出最原始最藝術的一面，真正體現(xiàn)了不賣弄，返璞歸真的一種藝術氣息，而這樣的藝術氣息，也是現(xiàn)在的設計當中最需要的一種風格。如果能夠交鳴街，美術類還融合在現(xiàn)代藝術設計之中，就會讓現(xiàn)代人感受到原始的一種寧靜，在繁忙的工作之余，去感受寧靜帶來的，是一種非常不錯的享受。而且在現(xiàn)代科技高速發(fā)展的今天，如果人們還能夠懷念那一種民間藝術，無疑會激發(fā)人的鄉(xiāng)土情感和愛國情懷。

四、用現(xiàn)代藝術設計的手感去揣摩民間美術內涵

因為民間美術內涵是長時間歷史的積累，所以很多的美術創(chuàng)作和理念都會帶有傳統(tǒng)當中的一些筆錄，比如說封建迷信，比如說一些寓意象征著牛鬼蛇神，這樣的藝術理念，雖然在遠古時期，能夠給人的生活和心里帶來一絲絲的安寧，但這些因素里面，它帶有封建文化的印記，如果人們對于民間美術之類的這些傳承，并不進行辯解，則會將這些愚昧的封建文化傳承，這對于現(xiàn)代化社會的人來說，無疑是思想退化。因此我們要用現(xiàn)代藝術設計的手袋去傳承民間美術內涵，講一些科學性的東西進行很好的傳承，而將封建迷信，去偽存真。把握好民間美術在內涵中的本質部分，這樣才可以避免落入俗套，同時也能給民間美術內涵灌入現(xiàn)代化氣息，讓這樣的藝術傳承，發(fā)展。

五、揉和民間美術內涵與現(xiàn)代藝術設計之中

雖然很多人已經認識到，民間美術的內涵與現(xiàn)代藝術設計關系密切，但是很多人在融合過程當中出現(xiàn)了非常多的問題，具體來說可以采用以下兩個步驟進行：

1、形式上采用“請進來”我們在融合過程當中，可以將傳統(tǒng)的一些藝術表現(xiàn)形式拿來進行分享，通過對這些藝術信息的分享研究，從而探就出最為適合的融合方式。比如說，可以將民間的一些手工作坊的藝術作品，拿來這些分享，讓很多人去體味民間藝術作品的偉大內涵和獨有的魅力。同時還可以請一些民間藝術作品的制作者去做一些大型的輪回講座，這樣可以將傳統(tǒng)藝術的表現(xiàn)形式以及民間美術內涵完美的呈現(xiàn)在現(xiàn)代社會當中。如果這些民間的手工制作者沒有辦法將理論內涵講清楚，專門一些研究民間美術的專家可以對這些作品的內涵進行理論的總結，然后將成果通過通俗易懂的方式講述給大家。

2、方法上采用“走出去”同時我們還要采用走出去的方式，去欣賞民間最原汁原味的手工藝作品的做法，欣賞民間藝術，在走出去的東西，可以盡量多地去體味不同的民間藝術在不同的環(huán)境下是如何成長，如何發(fā)展，這樣我們不僅可以學習到明天的美術這行，同學，我們也可以學習到一些美術，為什么會有這么強大的生命力?誰有家家的生意料，百日到現(xiàn)代化的藝術設計當中，才會使現(xiàn)在把藝術設計經久不衰，在民間藝術的基礎上，掌握先進的藝術理念，給現(xiàn)代化設計注入新的血液。六、總結從本質上來說，現(xiàn)代化藝術設計與民間美術內涵的融合其實就是歷史與現(xiàn)代的完美融合，也是現(xiàn)在對歷史的完美融合。

參考文獻

[1]李立芳.現(xiàn)代藝術設計與民間美術內蘊的融合[J].裝飾,2002,10:24.

篇7

教材簡析：

《青花》是小學語文S版第十二冊“中華文化”這一單元中的第二篇課文。這篇講讀課文，《青花》講述了“以青花為業(yè)，以青花為榮”的一家父子倆的生動故事，贊美了青花藝瓷人的執(zhí)著的創(chuàng)新精神，也從另一個側面寫出了中國青花世代相傳、不斷發(fā)展的原因――那就是從古至今都有像文中父子倆那樣的瓷藝人在為中國青花的發(fā)展默默地奉獻著自己的智慧和精力。

教學目標：

學會本課生字新詞，會寫“鬢、訪”等7個生字；在語言環(huán)境中理解“精湛、彌補、遺憾、兩鬢斑白、探訪、鍥而不舍、紛至沓來、迷惘、嬉戲、鄭重其事、如饑似渴、茅塞頓開”等詞語，注意積累語言。

通過研讀文本，能聯(lián)系上下文理解重點詞句；體會作者對青花瓷藝人追求完美、創(chuàng)新精神的贊美之情；了解中國青花的歷史和成就，加深對中華傳統(tǒng)文化內涵的認識。

正確流利、有感情的朗讀課文，并背誦自己喜歡的部分。

教學重點：

了解文中的兒子在“修復――復制――自制”這一過程中所付出的艱辛勞動和曲折的心路歷程。

教學難點：

理解“修復和復制都不是青花的歸宿”的含義和對青花瓷藝人執(zhí)著創(chuàng)新的贊美之情。

設計理念：

《語文課程標準（2051年版）》指出：“閱讀是學生的個性化行為。”“教師應加強對學生閱讀的指導、引領和點撥，但不應以教師的分析來代替學生的閱讀實踐，不應以模式化的解讀來代替學生的體驗和思考；要善于通過合作學習解決閱讀中的問題，但也要防止用集體討論來代替?zhèn)€人閱讀?！苯虒W中，我以新課程理念為指導，以學生的發(fā)展為本，一切從學生的實際出發(fā)，采取以學定教，順學而導的方法，以學生、教師、文本之間的對話為線索，充分尊重、依靠、服務學生，在民主、平等、和諧的教學情境中，讓學生自主閱讀，自我體會，認真分析，相互交流，加深理解，努力融人文的熏陶與語言的訓練于一體，引領學生在享受情感體驗的同時，發(fā)展自身的潛能，提升語文素養(yǎng)。

教學準備：

①教師準備：關于青花瓷的多媒體電腦課件和文字材料、圖片、歌曲等。

②學生準備：課前搜集關于青花瓷的資料。

教學過程：

1.創(chuàng)情境――導課探疑

(1)課件出示青花瓷圖片，配合播放歌曲《青花瓷》，讓學生談談欣賞青花之美后的感受。

(2)學生自讀課后的“學習鏈接”，交流課前搜集的關于青花瓷的資料，認識青花。

(3)揭題質疑。讀了課題，你想知道什么呢？

（設計意圖：“以境促思，以思促說?！痹谶@有聲有色的情境中，觸動學生的心靈，開啟情感之窗，盤活生活資源，活躍課堂氣氛，催生說話的欲望，再由學生質疑入手，以學定教，順學而導，既激活學生的思維，又激發(fā)他們讀書的愿望，使他們自然而然地進入文本，為下面學習課好鋪墊。）

2.搭平臺――引導對話

自讀課文，與文本對話。

一讀：學生自讀課文，要求讀得正確、流利。生字詞多讀幾遍，并把它們畫出來，運用聯(lián)系上下文，聯(lián)系生活經驗或查字典等方法理解詞義。

二讀：讀、思、畫結合。再讀課文，想想課文主要寫了什么內容？讀課題時提出的問題能在課文中找到答案的就動手畫一畫，再讀一讀。

三讀：用自己喜歡的方式讀課文，把自己讀懂的地方和不明白的問題分別做上記號，準備在小組內交流互動。

四讀：找出自己喜歡的句段，反復朗讀，認真揣摩作者的感情，并試著有感情朗讀。

教師巡視，及時為學困生提供幫助。

（設計意圖：自主學習是合作學習、探究學習的基礎。這個環(huán)節(jié)應該給足時間，讓學生獨立、充分地與文本對話。在讀通讀順的基礎上，運用自己學過的理解詞句的方法，初步感知課文內容。）

小組合作，同伴互助。

(1)小組長檢查生字詞認讀和課文朗讀情況，及時糾正易錯讀音。如：“鬢”“鍥”“嬉”“惘”“窺”等。

(2)各自匯報自學所得。

(3)提出疑問。小組長記下暫時無法釋疑的問題待全班交流。

教師參與小組合作學習，發(fā)現(xiàn)學生的閃光點，及時予以肯定、贊賞。

（設計意圖：一方面充分發(fā)揮同伴互助的作用，另一方面讓每一個學生都有機會展示自己，體驗成功的愉悅。）

品讀悟情，與作者對話。

(1)讀自己感受最深的句子，想想表達了作者怎樣的感情？

(2)用自己喜歡的方式與作者對話。（可以寫批注，可以感悟朗讀，可以創(chuàng)意復述等）

（設計意圖：讀，是學生與文本進行情感交流的紐帶，是學生正確理解文本，領會作者表達的過程。重點句段放手讓學生自讀自悟，自選方式與作者深入對話，體會作者所要表達的情感。）

全班交流，多向互動。

(1)七嘴八舌釋疑惑。

①讓學生說說通過讀課文自己知道了什么？解決了哪些問題？根據學生的回答，教師相機追問，你是怎么知道的？促使學生進一步熟悉課文內容。②質疑釋疑。

(2)勤讀悟評文中情。①學生朗讀，談體會，評讀相結合，喚起學生情感的共鳴。②教師參與引讀、評讀、范讀，齊讀，一次次激起學生情感的波瀾。

（設計意圖：這是本課教學的，又是本課教學的難點，融師生情，文本情，作者情感于一體。學生在讀中感知，讀中感悟，在讀中受到情感的熏陶。教師充分發(fā)揮組織者、引導者、輔導者的作用，組織學生自主學習，合作探究，

教師以“平等中的首席”參與交流，對話。）

3.巧延伸――情滿課堂

交流收獲：學了這篇課文，你有什么收獲呢？

在我們生活中還有許多象青花瓷藝人一樣的人，都在默默地為我們創(chuàng)造著美好的事物，你還能舉出例子來嗎？

（設計意圖：教師、教材、學生之間平等、民主對話，使學生直抒胸臆，真誠對話。將課堂教學內容加以延伸而又不脫離文本，將生活經驗融入課堂學習之中，拓寬學生的學習空間，使語言學習與生活融為一體，是全面提高語文綜合素養(yǎng)的有效途徑。）

4.重差異――自選作業(yè)

(1)抄寫生字詞，摘抄本課優(yōu)美詞句。

(2)有感情地朗讀課文，背誦自己喜歡的部分。

篇8

中職生基礎薄弱，不少學生理解能力較差，但是動手能力較強。因此，教學過程應著眼于學生技能的形成。在教學內容上，由于園林專業(yè)課程教學內容各章節(jié)之間相對獨立，聯(lián)系較小。教師可以通過對各章節(jié)知識內容的分析，劃分出基礎理論部分的章節(jié)和技能實踐操作的章節(jié)，把重點放在從事本專業(yè)所必須掌握的理論知識和基本技能上。在基礎理論教學方面，不盲目追求內容的深度和體系，以掌握實踐技能所必需，實用、夠用為原則。對學生學習實踐技能聯(lián)系不大的理論知識，可以降低要求，略講甚至不講。同時還可以根據本地區(qū)、各縣市園林工程施工過程中采用的新技術、新設備、新工藝等實際情況，適當作一些內容上的補充，以免教學和實踐相脫節(jié)，有利于學生掌握更多的實用性知識。在實踐課程的開設上，要充分考慮到各課程內容之間存在重復交叉的現(xiàn)象，進行綜合調配，避免開出實踐技能訓練相一致的內容。安排生產實習和教學實習時，可以由原來的單課程實習改為幾門課的綜合實習，統(tǒng)一安排各項生產實踐技能訓練。比如在植物園里，可以進行花卉苗木的識別、養(yǎng)護管理，也可以進行育苗、移栽，扦插、嫁接等實踐技能，不但充分地利用了有限的實習時間和實習經費，而且從總體上也提高了教學效果。在時間安排上，應根據季節(jié)變化合理安排實踐教學內容。園林植物是活的生物體，它們會隨著季節(jié)的轉換而變化，同一種植物在不同的季節(jié)里又可能表現(xiàn)出不同的形態(tài)特征，這就要求老師根據季節(jié)的變化來安排實踐教學內容。比如春天可以安排苗木硬枝扦插、枝接；夏季安排苗木綠枝扦插；秋天可安排苗木芽接等，讓學生更感性地了解季節(jié)變化對苗木繁殖和植物生長的影響。

2加強學生的校園內外社會實習實踐活動

校園本身就是一個典型的園林區(qū)，校園綠化工作就給學生提供了一個現(xiàn)成的教學手段和實習場所。園林專業(yè)學生應擔負起本校校園內綠地養(yǎng)護與綠化美化工作，同時結合第二課堂教學，成立花草樹木識別、花卉栽培種植、綠地養(yǎng)護等課外興趣小組，負責校園內樹木花卉的掛牌標識工作，平時的修剪、施肥、日常養(yǎng)護和管理工作，以豐富實踐教學。教師期末可以根據校園內四季不同的景觀效果作為學生養(yǎng)護水平和專業(yè)技能的評定依據，考核學生綜合運用專業(yè)知識解決實際問題的能力。重視校外調查工作，充分利用校園周邊的公園、生活小區(qū)、道路隔離欄種植的花草樹木等進行調查統(tǒng)計。通過調查，學生發(fā)現(xiàn)了一些問題：不重視規(guī)劃設計，認為只要種了花草樹木就算綠化了，造成景觀效果單調、缺乏生機和地方特色；缺乏管理，只注重種植不注重日常養(yǎng)護管理工作，樹木成活率低，很多花草枯死的現(xiàn)象；移栽了一些不適宜在本縣種植的外來樹種及“草皮熱”、“大樹進城”等現(xiàn)象，盲目追求景觀的壯觀、大氣，造成極大的資源浪費。學生通過親自調查，更進一步理解了園林植物栽培、園林設計與規(guī)劃、園林施工和園林養(yǎng)護等課程在實際生活中的現(xiàn)實意義，使學生更進一步認識到理論聯(lián)系實際的重要性。

3改變考核辦法，實施技能考核評價

并不像土建和裝飾那樣有很多復雜的計算規(guī)則，更重要的對工藝和主要材料價格的了解。勤勞一點，獲得這些信息并不是難事。對于常規(guī)的景觀的土建工程部分，做法都是相近的。如果自己懂得預算知識，可以自己計算一下，不懂的話可以搜集別人總結的單方綜合造價。綠化的造價構成簡單，即便是沒遇到過或者不經常使用的也可以通過簡單的咨詢而獲得，最重要的還是總結。設計師按照這樣的方式總結自己的材料，會提高很多效率。工程的建設是利用各種材料來完成的。而材料的價格卻不象預算定額一樣好多年都是一成不變的，也不像定額站的季度材料調整價格那般夸張，它是隨著材料的供需關系而變化的。改變學校對學生能力的評價方式，包括考試、考核的方法和手段，突出技能訓練考核，建立科學完整的實踐能力和考核評價體系。每學期除了理論知識考查外，更應注重以學生動手操作技能的考核。根據各專業(yè)不同的知識結構和技能要求，制定相應的考核內容、具體要求、考核標準和考核辦法，同時每年不定期舉辦專業(yè)技能大賽，如插花藝術比賽、水培植物比賽、園林設計比賽等，以比賽促教學、以比賽促訓練、培養(yǎng)學生的職業(yè)意識和扎實的基本功，并將比賽成績計入學生個人檔案。堅持學歷證書和職業(yè)資格證書并重，訓練和考證相結合，實行“雙證制”。要求學生在畢業(yè)前必須通過園藝工中級考試程造價或總造價的要求，更有精明的業(yè)主還會將“不滿足工程造價要求則設計單位負責無償修改至符合要求”的條款加到任務書當中。作為設計師，要找機會學習一下造價方面的知識。對于園林專業(yè)來說，同是材料的產地也是一個價格決定因素。所以作為一名優(yōu)秀的設計師，應該定期了解材料市場的價格動向，如此才能在設計中將材料運用的得心應手，又能達到工程造價控的要求。

4實際應用的總結和改進

篇9

一、對海洋文化的明晰認識

(一)核心概念的界定——什么是海洋文化

海洋文化是指人類與海洋互動過程中生成和創(chuàng)造的一種文化,是人類認識把握、開發(fā)利用海洋,調整人與海洋的關系,在涉海社會實踐中形成的物質成果和精神成果的總和。

由海洋生成和創(chuàng)造的文化都屬于海洋文化。人類在開發(fā)利用海洋的社會實踐過程中形成的精神成果和物質成果,如人們對海洋的認識、觀念、思想、意識、心態(tài),以及由此而生成的生活方式,包括經濟結構、法規(guī)制度、衣食住行習俗和語言文學藝術等形態(tài),都屬于海洋文化的范疇。

(二)海洋文化的精神內涵

對于世間萬物來說,沒有比海更遼闊,更偉大的了。如果它是一個人,那一定是世間最偉大、最博愛的人。大海的力量,大海的精神,是我們終生也探究不完的。地球萬物的生命離不開大海的恩賜。大海寬廣、清澈,她將自己的資源無私地奉獻給我們的世界。如果說,地球的生命源頭可追溯到遠古的大海,那是因為世間的無數生命體在大海中孕育和誕生。我們人類從大海里獲得豐富資源的同時,更從大海那里獲得了智慧的力量。

二、對校園文化的理解

(一)校園文化的概念

校園文化是以學生為主體,以課外文化活動為主要內容,以校園為主要空間,以校園精神為主要特征的一種群體文化。它包括校園建筑設計、校園景觀、綠化美化這種物化形態(tài)的內容,也包括學校的傳統(tǒng)、校風、學風、人際關系、集體輿論,心理氛圍以及學校的各種規(guī)章制度和學校成員在共同活動交往中形成的非明文規(guī)范的行為準則。

(二)彭賢智教授解讀校園文化

彭賢智教授的輔導材料中,他這樣寫到:“一所學校如果缺乏文化,沒有精神,就會成為毫無生命的樓房和建筑物的集合。如果學校具有鮮明的文化,獨具魅力的辦學特色,就會處處感受到這種文化精神的存在?！?/p>

三、海洋文化與校園文化知與行的統(tǒng)一

以海洋文化打造學校特色,提升師生的素質。從培育師生的海洋文化素養(yǎng)入手,通過教師以身示教,以生命影響生命,師生共同找到生命的意義、生活的支點,培育具有遠大理想,思想深邃,海納百川,自強不息的一代新人。

四、審視文化校園活動之路

回顧過去,我們在校園文化活動中走過的道路,也曾經有很多相關的實踐經歷和工作策略。

我們把體育節(jié)、藝術節(jié)貫穿全年,每月至少舉行一項比賽,每年一次全校性綜合運動會。2010學年,學校推出“我的奧運”系列文體藝活動,跨越整個學年,內容豐富多彩,形式多種多樣。通過各種競賽活動,為學生創(chuàng)設了一個寬松的學習空間,培養(yǎng)了興趣,鍛煉了能力,更為涵養(yǎng)大海品質奠定了堅實的基礎。

五、以大海文化教育為主題打造活力文化校園的認識與設想

(一)指導我們工作的思想和靈魂

以文“化”人,文化“育”人,努力營造積極向上、清新高雅、健康文明的校園文化氛圍,展現(xiàn)我校學生的青春風采和精神風貌,培養(yǎng)兼具科學與人文素質、全面發(fā)展的“海味”人才,激發(fā)廣大同學愛國、愛家鄉(xiāng)、愛學校和熱愛藝術、勤奮學習、努力成才的熱情與動力,推進校園精神文明建設,提高學校的辦學品位。

(二)活動宗旨

以班級為單位,面向全體學生,重在人人參與,搭建一個平臺、提供一次機會、展示一技之長、培育一代新人。

(三)活動主題

大海寬廣、淵博、深沉、熱情、開拓進取。我們要讓學生在學習、生活、活動中形成寬廣胸懷,淵博知識,剛健體魄,創(chuàng)新大海文化,形成鮮明個性品質。

我們的活動主題定為:以海洋文化為載體,豐富校園文化活動,構建和諧校園,展示青春風采。

(四)活動策略

策略一:分階段,文體藝術活動并行,打造活力校園

附:“大海文化教育”課題研究體藝組開展活動計劃表

策略二:體育、藝術節(jié)貫穿學期始終,教學開放日“萬綠叢中一點紅”

因為我們學校“寄宿制”的特點,學生在校時間比較長。遷入之初,因為種種條件所限,不便開展各項活動,學生有時會發(fā)出“憋瘋了”的吶喊。這學期我們對如何合理地分配和使用課余時間進行了深入的思考。我們已經成立了“海潮”文學社,來開展以海洋為主題的征文、演講、講故事、環(huán)境考察等活動;成立了小浪花藝術團,組織各種以海洋為主題的藝術培訓和活動。這些只能針對“少數”有興趣、有特長的同學。而校園體育節(jié)則改變過去學校運動會少數人競技的場面,提倡人人參與,為每一個學生提供展示的機會和發(fā)展的平臺,讓每一個學生參與自己最喜愛的活動。

策略三:提升媒介品位,建設全新校園文化

網絡是一種媒介,一種文化,也是一種能夠十分有效推動校園文化建設的物質載體和技術力量,網絡媒介的教育功能和文化建設功能有著其他媒介無法比擬的優(yōu)勢。在校園文化建設進程中,網絡媒介扮演越來越重要的角色。校園局域網、遠程教育平臺、各種文化BBS、豐富多彩的社團主頁、百花齊放的師生個人主頁等等這些網絡載體,在擴大視野、豐富信息、加強對話的同時,極大地推動了校園文化的發(fā)展,成為校園文化的一個鮮活的、豐富的物質載體。

我們認為,我們具有把海洋特色文化立校研究工作引向縱深發(fā)展,并讓我們的課題研究取得成果的條件:

1.身居渤海灣,我們有著得天獨厚的研究優(yōu)勢。

2.我們也有過相關實踐的嘗試,不管是不足還是優(yōu)點,對我們下一步課題研究工作的開展都應是寶貴的財富。

3.我們深知不足,但我們謙虛進取。在學習中,我們一定會逐漸了解并掌握課程知識與開發(fā)技術。

4.我們的教師具備開放、民主、科學的課程意識,這是開展工作的最重要的前提條件。

篇10

關鍵詞：政治課堂；問題設置；技巧

中圖分類號：G632 文獻標識碼：A 文章編號：1002-7661（2012）13-164-02

高中思想政治課理論性、知識性比較強，原理相對抽象，內容比較復雜，想要吸引學生進入課堂，主動探究問題，必須重視課堂教學中問題的創(chuàng)設。通過“問題”情境的設置，更好啟迪學生的思維智慧，豐滿學生的課堂認識，調動學生的主體性，幫助學生領悟教材內容，掌握知識目標，構建知識體系，從而在整體上提高政治課堂教學的有效性。

所謂“良師方能啟睿智”。作為教師，應如何在課堂教學中為學生創(chuàng)設有成效的“問題”情境呢？筆者以必修3第五課《文化創(chuàng)新的源泉和作用》這一框題為例，淺析政治課堂教學中問題設置的技巧：

一、導入性問題的設置求“新”

新課標注重教學過程的每個細節(jié)，尤其在課堂導入上，主張“先聲奪人”。從上課一開始就能夠吸引學生的注意，使他們一旦進入課堂就有“聽”下去的興趣；一旦“聽”下去就有深入“探究”的欲望。為了達到這種效果，教師必須順應學生的“求異”心理，了解學生的觀注點，抓住學生的興奮點，在課堂導入的方法及問題的設置上應盡可能追求新穎、典型、獨特，要保留有自己的個性，在吊足學生“胃口”的同時，還能進一步誘使他們有“探究”下去的迫切，促使他們真正成為知識的探索者，而不是“知識的旁觀者”。

如在準備《文化創(chuàng)新的源泉和作用》一課時，針對教材的重難點，結合學生的觀注點，我設計了這樣的導入：以課堂調查的方式，了解學生對本地特色文化——潮劇的喜歡程度。上課開始，我對學生說：“同學們，今天上課前我們先進行一個調查，有喜歡潮劇的同學請舉手”。結果不出所料：全班幾十人只有1位學生承認喜歡潮劇。接著我給出學生第一個問題：

問題1：“作為潮汕人，你們大多數人為什么不喜歡潮劇呢？”

我不選擇直接的方式告訴學生文化創(chuàng)新的重要性及作用，而是采取“課堂調查”這一方法導入，導入問題的選取比較新穎，且又是學生比較有感觸的文化現(xiàn)象，因而一下子吸引了學生的注意，激起全班同學的興趣。他們七嘴八舌議論開來，課堂氣氛異常熱烈，整節(jié)課學生都處于興奮狀態(tài)：在探究潮劇的出路中，理解了文化創(chuàng)新的必要性與重要性，掌握文化創(chuàng)新與社會實踐的關系。課后反饋回來，學生通過這節(jié)課的學習，應象非常深刻，對知識的理解更透徹，掌握也更加牢固。

二、情景性問題的設置求“實”

這里的“實”指的是實際，包括學生的生活實際、年齡實際。美國教育學家杜威說“教育必須從學習者已有的經驗開始”， 著名的教育心理學家奧蘇伯爾也說“學生原有的知識和經驗是教學活動的起點”。這都共同強調教育要根據學生的實際來進行，只有在生活化的情境中，學生才能“感同身受”，對知識的理解更具感性，探究的興趣也更大。因此在創(chuàng)設問題情景時，教師為學生創(chuàng)設的“情境”及提出的“問題”要貼近學生的生活實際，充分利用學生的直觀認知，促進學生由感性認識向理性認識轉化和升華。

在《文化創(chuàng)新的源泉和作用》一課中，當順利把學生“導入”到課堂后，我借助多媒體簡單介紹潮劇的發(fā)展歷史，配以經典的潮劇唱段做為背景音樂，并結合學生的生活實際創(chuàng)設了這樣的問題：

問題2：“什么樣的潮劇你們才喜歡？請你站在年輕人的角度談談你的看法”。

作為潮汕人，學生對于本土特色文化——潮劇的生存現(xiàn)狀是能夠感知的，而潮劇的發(fā)展出路關鍵在于年輕一代潮汕人，所以如何促進潮劇的繼承和發(fā)展，年輕的潮汕學子應是最有發(fā)言權的。由于我所創(chuàng)設的問題情景觸及學生的生活實際，激起了他們探究的興趣，使學生都有話可說，有話想說，人人都想爭奪“話語權”，對問題探究的熱烈程度前所未有。

但是，問題并沒有到此為止。緊接著，我再拋出本節(jié)課的第三個問題：

問題3：“從潮劇的生存現(xiàn)狀看：傳統(tǒng)文化的發(fā)展出路在何方？”

通過第三個問題，由個別到一般、特殊到普遍，順理成章地把學生對問題的觀注從感性提高到理性認識階段，理解“傳統(tǒng)文化發(fā)展的出路在于文化創(chuàng)新”，實現(xiàn)了知識的轉化與遷移，一切都顯得水到渠成。

三、思辨性問題的設置求“巧”

思辨性問題是最具政治學科特色的一種問題方式，它對于培養(yǎng)學生的哲學智慧、拓展學生思維的廣度和深度具有獨特的作用。思辨性問題的設置，活躍的是學生的思維，考的是學生綜合分析的能力，培養(yǎng)的是學生全面分析問題的習慣。因此，在設置思辨性問題時要“獨具匠心，巧妙設置”，要適當給學生留下一些“陷阱”，假如學生不經過全面思考，審慎分析，容易落入“圈套”，造成失誤。一句話，此類問題在設置時，要講究一定的技巧，要讓學生“跳一跳，才能夠得著”！

在《文化創(chuàng)新的源泉和作用》一課中，重點內容是“社會實踐與文化創(chuàng)新的關系”。一方面，社會實踐決定文化創(chuàng)新（社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉、動力、基礎）；另方面，文化創(chuàng)新也推動社會實踐的發(fā)展。針對這一辯證關系，我設置了這樣的問題：

問題4：“社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉、動力。因此，社會實踐決定文化創(chuàng)新?！?/p>

在設置思辨性問題中，我避免使用“只要……就……”等絕對性非常強的詞語，這等于告訴學生該問題是錯誤的，根本不用動腦筋。問題4在設置中，前提和結論看起來都是正確的，但事實從辯證法的角度看，結論表述是不完整的。我們不僅要看到社會實踐在文化創(chuàng)新中的決定性作用，還要看到文化創(chuàng)新對社會實踐的反作用，要運用矛盾分析法，要一分為二來看待問題。學生假如思考不全面，對課材內容的理解存在片面性，往往會得出正確的判斷。

四、討論性問題的設置求“精”

新教材倡導開放性的課堂，要求還原學生的主體性，但應如何開放、開放到何種程度，則應視教學的實際情況而定。在大班制及農村學校教學設施配套不是很完備的情況下，要求學生合作探究或多或少會受掣肘。因此教師在預設問題引導學生合作探究，展開討論時，應注意求“精”，要精煉明白，要提倡少而精，過多則濫。另外，考慮到課堂有限的45分鐘，出示的討論問題還應避免太難、太偏、太抽象。問題的設置，要依據教材內容、結合教學重難點作相應的選擇。

在《文化創(chuàng)新的源泉和作用》中，考慮到通過問題1～3學生已經理解文化創(chuàng)新的重要性，第4個問題的辨析使學生明確了社會實踐與文化創(chuàng)新的緊密關系。因此我把學生協(xié)作探究的問題選擇在“創(chuàng)新推動民族文化的繁榮”這個難點上，設置了第五個問題：

問題5：“結合你們所掌握的材料、或日常生活中的實例，探討創(chuàng)新如何推動民族文化的繁榮？”

為了調動學生參與探究的積極性，使討論更具成效，探究更有針對性，我指導學生分工協(xié)作，查閱相關材料，討論相關問題，同時提供一些材料供學生參考：

材料一：揭陽小梅花藝術團成立以來，不斷創(chuàng)新模式，推動潮劇發(fā)展。

材料二：女子十二樂坊的成功，促使中國民樂風靡日本；

材料三、查閱我國歷代書法藝術的發(fā)展狀況。

通過問題的探究討論，目的是培養(yǎng)學生的科學素養(yǎng)和協(xié)作精神。因此，本人認為，討論性問題應該重視過程，而不是結果，對學生在討論過程中提出的一些非預設性的觀點應持包容性，有時不妨聽聽他們的見解。

五、拓展性問題的設置求“活”

拓展性問題的設置是為了延伸學生的思維領域，開闊學生的視野，培養(yǎng)學生理論聯(lián)系實際的能力。這類問題在課堂教學中提出，卻可以不必在課堂教學中完成，可以來源于課本，但要求高于課本。教師要指導學生深入生活，學會在生活中發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、論證問題、運用所學知識嘗試解決問題。

在《文化創(chuàng)新的源泉和作用》中，結合整節(jié)課的重點內容，從學生的實際出發(fā)，我給學生布置了拓展性的問題：

問題6：“調查潮汕地區(qū)傳統(tǒng)文化的生存現(xiàn)狀，并請為保護和發(fā)展這些傳統(tǒng)文化提供方案。”

這一拓展性問題的提出仍然緊貼學生的生活實際，開放性和靈活度比較高，在實踐中具有較強的可行性和可操作性。潮汕地區(qū)特色文化比較豐富，有潮劇、潮樂、潮秀、英歌舞、建筑藝術等形式，學生可以依據個人興趣、愛好進行選擇，靈活性大。此外，了解這些地方性文化的生存現(xiàn)狀，促使學生思考如何保護和發(fā)展這些非常有鄉(xiāng)土氣息的文化遺產，實現(xiàn)情感、態(tài)度、價值觀方面的目標，可謂一舉多得。需要注意的是，拓展性問題的布置，教師要給予學生足夠的時間，還要在評價機制方面與時俱進，才能達到良好的教學效果。

總之，“凡事預則立，不預則廢”。在備課過程中，教師對于教學內容進行精心組織，對所預設的問題進行“精心策劃”，則上好、上活一堂政治課并非是不可能的。

參考文獻