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篇1

【關(guān)鍵詞】政府購買 公共文化藝術(shù)服務(wù) 路徑

政府作為我國公共文化藝術(shù)服務(wù)供給的責(zé)任主體，雖然為社會(huì)供應(yīng)覆蓋全面的公共文化藝術(shù)服務(wù)，但政府卻不是公共文化藝術(shù)服務(wù)的第一生產(chǎn)者和唯一供給者。政府應(yīng)當(dāng)在明確自身責(zé)任的同時(shí)，促進(jìn)文藝市場充分發(fā)揮力量，加強(qiáng)與社會(huì)文藝組織的配合，促進(jìn)多元化協(xié)同公共文藝供給服務(wù)，全面提升公共文藝服務(wù)供給的質(zhì)量和效率。政府購買公共文化藝術(shù)服務(wù)就是以社會(huì)供給和市場供給為紐帶建立政府、市場與社會(huì)的合作關(guān)系，向社會(huì)提供公共文化藝術(shù)服務(wù)，保障公民享有公共文化權(quán)利的公共行為。可以說，政府要想實(shí)現(xiàn)覆蓋全社會(huì)的公共文化藝術(shù)服務(wù)體系，政府購買不僅是行之有效的模式而且勢(shì)在必行。

一、政府購買公共文化藝術(shù)服務(wù)的理論闡釋

公共文化藝術(shù)服務(wù)是一種區(qū)別于盈利性文化藝術(shù)服務(wù)的特殊文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)，主要把非競爭性的公共產(chǎn)品和服務(wù)提供給全社會(huì)公民。公共文化服務(wù)的目的在于向公民普及文化藝術(shù)知識(shí)，傳播先進(jìn)的文化藝術(shù)，滿足公民的文化藝術(shù)需求，保障公民享有文化藝術(shù)的權(quán)利。

政府購買公共文化服務(wù)有著由來已久的西方公共管理學(xué)根源，是20世紀(jì)70年代西方新公共管理倡導(dǎo)“政府再造”運(yùn)動(dòng)以回應(yīng)全球化經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展時(shí)代的必然結(jié)果。當(dāng)前，隨著我國市場經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展和改革深水期的到來，我國政府的管理模式也逐步轉(zhuǎn)向“有效型服務(wù)政府”。公共文化藝術(shù)服務(wù)供給模式也由政府的直接供給慢慢轉(zhuǎn)向?qū)κ袌龊蜕鐣?huì)購買。政府購買公共文化藝術(shù)服務(wù)已成為政府自身深化行政管理體制改革、回應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需求與加速公共文化藝術(shù)服務(wù)體系建設(shè)的實(shí)際訴求。

完善政府購買公共文化藝術(shù)服務(wù)模式應(yīng)具備以下實(shí)踐價(jià)值。首先，政府購買公共文化藝術(shù)服務(wù)相對(duì)于政府自身生產(chǎn)公共服務(wù)，不僅能夠改善公共文化藝術(shù)服務(wù)的質(zhì)量，而且能夠提高公共文化藝術(shù)服務(wù)的供給效率。原因在于，政府是通過營利文藝組織和非營利文藝組織兩個(gè)渠道購買公共文化藝術(shù)服務(wù)，二者都是文化藝術(shù)服務(wù)的專業(yè)生產(chǎn)者及擁有高素質(zhì)的專業(yè)人才，又身處于市場之中，還有著對(duì)社會(huì)公民需求的文化藝術(shù)信息渠道。其次，政府購買公共文化藝術(shù)服務(wù)能夠激發(fā)社會(huì)正能量，引導(dǎo)社會(huì)文藝組織蓬勃發(fā)展。政府購買模式給社會(huì)文藝組織提供優(yōu)越的平臺(tái)，為社會(huì)文藝組織提供資金和政策支持，給予其更好的發(fā)展機(jī)會(huì)向公眾提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)。最后，政府購買模式可以滿足公眾多層次的文藝需求。例如，南通市舉辦的“千戲下基層，唱響新農(nóng)村”活動(dòng)，政府向文藝團(tuán)體購買演出，賣場演出政府補(bǔ)貼3000元，文藝團(tuán)體免費(fèi)為農(nóng)村的老百姓演出。

二、政府購買公共文化藝術(shù)服務(wù)的現(xiàn)實(shí)困境

政府購買公共文化藝術(shù)服務(wù)在我國仍然處于起步階段，不論是政府還是公眾，都還有不適應(yīng)的因素，存在諸多困境，主要有以下三點(diǎn)。

（一）缺乏完善的法律制度

政府購買公共文化藝術(shù)服務(wù)若沒有制度、法律保障，則無法實(shí)現(xiàn)過程中的公開、公平、公正。在我國現(xiàn)行的法律制度體系中，公共文化藝術(shù)服務(wù)還沒有完全正式被列入政府采購的范圍，缺乏與之相對(duì)的法律制度保障。雖然在一些地方文件中已有對(duì)此的制度創(chuàng)新，但公共文化藝術(shù)服務(wù)的制度化還有待相應(yīng)的法律法規(guī)和財(cái)政制度的完善。

（二）公共文化藝術(shù)服務(wù)購買規(guī)模較小

相比發(fā)達(dá)國家模式，我國政府購買公共文化藝術(shù)服務(wù)在規(guī)模范圍上遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足。大多數(shù)政府購買公共文化藝術(shù)服務(wù)是經(jīng)過直接委托下級(jí)部門或自身承接，從而導(dǎo)致開放、公平的競爭性購買較少。

（三）缺乏規(guī)范的購買流程

我國政府購買公共文化藝術(shù)服務(wù)的程序上欠缺一定的規(guī)范性，主要表現(xiàn)為購買公共文化藝術(shù)服務(wù)的預(yù)算資金不透明。購買公共藝術(shù)服務(wù)程序上尚未形成公開競爭的原則。購買公共文化藝術(shù)服務(wù)的監(jiān)督管理不規(guī)范。

三、政府購買公共文化藝術(shù)服務(wù)的實(shí)現(xiàn)路徑

（一）明確政府購買公共文化藝術(shù)服務(wù)的職能定位

政府購買公共文化藝術(shù)服務(wù)，要求政府公共文化藝術(shù)服務(wù)的唯一供給者向購買者與監(jiān)管者轉(zhuǎn)變。本質(zhì)上，便是要求政府轉(zhuǎn)變觀念，構(gòu)建服務(wù)型政府的新觀念。政府職責(zé)是監(jiān)督公共文化藝術(shù)服務(wù)由誰提供、為誰提供、做到何種水平等。從而提高公共文化藝術(shù)服務(wù)效率、優(yōu)化資源配置、增強(qiáng)綜合競爭力，為社會(huì)和公眾提供全面、多層次、優(yōu)質(zhì)的公共文化藝術(shù)服務(wù)。

（二）建立規(guī)范的公共文化藝術(shù)服務(wù)基金機(jī)制

成立由文化藝術(shù)界專家與文藝工作者組織的非行政獨(dú)立性組織機(jī)構(gòu)，例如，公共文化藝術(shù)服務(wù)基金會(huì)，拓展公共文化藝術(shù)服務(wù)的資金籌集方式、制定相關(guān)公共文化藝術(shù)服務(wù)的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。避免行政潛力對(duì)文藝創(chuàng)作的過度干涉，搭建公平、公開的公共文化藝術(shù)服務(wù)組織能全面參與的競爭平臺(tái)，避免權(quán)利尋租、資金挪用的現(xiàn)象。

（三）壯大社會(huì)文藝組織，發(fā)展多元藝術(shù)服務(wù)模式

通過推進(jìn)社會(huì)資本的開放，鼓勵(lì)民營的文化藝術(shù)企業(yè)，打造公共文化藝術(shù)服務(wù)市場化格局。重點(diǎn)培養(yǎng)社會(huì)性文化藝術(shù)組織，促進(jìn)公民社會(huì)發(fā)展壯大。同時(shí)變革社會(huì)性文化藝術(shù)組織的管理體制，在適度降低準(zhǔn)入門檻的同時(shí)加強(qiáng)監(jiān)管，促使文化藝術(shù)組織依法登記注冊(cè)。

（四）完善績效評(píng)估體系

政府購買公共文化藝術(shù)服務(wù)后，要建立一套完備的社會(huì)績效評(píng)價(jià)體系，由相關(guān)行業(yè)管理部門以及財(cái)政部門參照合同，按照相應(yīng)的評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)對(duì)購買的服務(wù)進(jìn)行評(píng)價(jià)。對(duì)于完成合同要求的支付全額費(fèi)用，未完成合同的扣除相應(yīng)資費(fèi)。

（注：本文為國家自然科學(xué)基金項(xiàng)目，項(xiàng)目編號(hào)：71273072；黑龍江省教育廳人文社會(huì)科學(xué)項(xiàng)目，項(xiàng)目編號(hào)：1253b006；哈爾濱師范大學(xué)青年學(xué)術(shù)骨干資助計(jì)劃項(xiàng)目，項(xiàng)目編號(hào)：KGB201005；黑龍江省高等學(xué)校教改工程項(xiàng)目，項(xiàng)目編號(hào)：JG2014010841；哈爾濱師范大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目，項(xiàng)目編號(hào)：Syg2011-13）

參考文獻(xiàn)：

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篇2

關(guān)鍵詞：京津冀；文化藝術(shù)人才；共建共享；一體化

在京津冀協(xié)同發(fā)展上升為國家戰(zhàn)略的大背景下，區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展客觀上要求區(qū)域人才走向合作與共享，人才合作也是區(qū)域合作的支撐和引擎。文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力緣于創(chuàng)新，一個(gè)地區(qū)的文化藝術(shù)人才是文化領(lǐng)域最核心、最根本、最富有創(chuàng)造性的因素，是文化繁榮發(fā)展的核心動(dòng)力。京津冀三地的文化產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展要取得實(shí)效，實(shí)現(xiàn)深層次的融合，人才共建、共享、聯(lián)動(dòng)和一體化發(fā)展是關(guān)鍵。

一、人才共建共享、一體化發(fā)展是三地文化產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展的必然

早在2005年京津冀三地就共同簽署了《京津冀人才開發(fā)一體化合作協(xié)議書》，提出通過逐步建立區(qū)域內(nèi)人才信息共享，推進(jìn)三省市人才開發(fā)的資源共享；同時(shí)，協(xié)調(diào)三地人才政策，做到人事制度銜接統(tǒng)一，人才服務(wù)貫通，建立人才培養(yǎng)與合作互融新機(jī)制，從而實(shí)現(xiàn)人才結(jié)構(gòu)互補(bǔ)，人才智力在區(qū)域內(nèi)自由流動(dòng)和優(yōu)化配置。此協(xié)議也為三地文化領(lǐng)域人才開發(fā)一體化指明了今后發(fā)展的方向。協(xié)同發(fā)展，文化先行。作為協(xié)同發(fā)展的重點(diǎn)領(lǐng)域，近年來，三省市文化協(xié)同腳步明顯加快，結(jié)合三地文化發(fā)展實(shí)際，為統(tǒng)籌區(qū)域文化發(fā)展規(guī)劃布局，進(jìn)一步整合區(qū)域內(nèi)文化資源，2014年8月，三地又簽署了《京津冀三地文化領(lǐng)域協(xié)同發(fā)展戰(zhàn)略框架協(xié)議》，要在公共文化服務(wù)、文化演藝、非遺保護(hù)等領(lǐng)域加強(qiáng)溝通與對(duì)接，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一謀劃、聯(lián)動(dòng)合作、協(xié)同發(fā)展，推動(dòng)京津冀區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)一體化發(fā)展。文化領(lǐng)域的一體化開始步入正軌。2015年3月，演藝領(lǐng)域率先發(fā)力，簽署了《京津冀演藝領(lǐng)域深化合作協(xié)議》，三地演藝集團(tuán)及子公司組建了京津冀演藝聯(lián)盟，共同打造政府采購協(xié)作平臺(tái)、共建共享演藝品牌、共同搭建演藝資訊推廣平臺(tái)、共同委約創(chuàng)作舞臺(tái)藝術(shù)作品、共同組建京津冀演藝協(xié)作平臺(tái)，京津冀文化領(lǐng)域協(xié)同發(fā)展開始以穩(wěn)健的步伐邁向更深層次、更高水平。2015年10月，京津冀公共文化服務(wù)示范走廊發(fā)展聯(lián)盟成立，為推動(dòng)京津冀三地公共文化服務(wù)一體化發(fā)展拓寬了思路，三地公共文化服務(wù)力求在資源、活動(dòng)、管理機(jī)制等多個(gè)方面實(shí)現(xiàn)共建共享。在文化產(chǎn)業(yè)走向融合的驅(qū)動(dòng)下，文化藝術(shù)人才一體化成為必然趨勢(shì)。而文化領(lǐng)域的一系列協(xié)同合作的聯(lián)盟和協(xié)議的簽署，客觀上也要求京津冀三地文化部門必須積極推進(jìn)文化領(lǐng)域人才開發(fā)一體化，推動(dòng)三地文化藝術(shù)人才的深度合作與共享。為進(jìn)一步加強(qiáng)三地文化藝術(shù)人才交流與合作，建立和完善三地文化產(chǎn)業(yè)人才互通共享、聯(lián)動(dòng)發(fā)展工作機(jī)制，切實(shí)發(fā)揮文化藝術(shù)人才在京津冀文化協(xié)同發(fā)展中的助推和支撐作用，2016年3月，三地文化行政部門達(dá)成了《京津冀三地文化人才交流與合作框架協(xié)議》。該協(xié)議以三地公共文化事業(yè)單位現(xiàn)有人才狀況為立足點(diǎn)，旨在充分發(fā)揮人才交流與合作的智力引擎作用，結(jié)合文化產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展面臨的新任務(wù)、新要求，按照“目標(biāo)同向、措施一體、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、互利共贏”的協(xié)同協(xié)作思路，統(tǒng)籌人才資源，加大人才聯(lián)合培養(yǎng)力度，探索人才共建共享與合作機(jī)制，為京津冀文化協(xié)同發(fā)展提供人才支持和智力支撐。該框架協(xié)議為今后三地文化領(lǐng)域人才合作實(shí)踐提供了政策性保障。

二、京津冀文化藝術(shù)人才共建共享與一體化發(fā)展的內(nèi)涵

人才共享是指人才資源在戶口不遷、編制不轉(zhuǎn)、智力流動(dòng)的前提下，在異地間從事多個(gè)職位的人才實(shí)體的流動(dòng)。其基本精神就是人才使用者“不求所有，但求所用”。地域間的人才共享機(jī)制可以使各類人才流動(dòng)起來，各盡其能，將人才的作用發(fā)揮到最大，為區(qū)域發(fā)展注入活力。人才共享客觀上要求該區(qū)域具備人才信息庫的共享、人才合作培養(yǎng)聯(lián)動(dòng)、人才激勵(lì)政策、服務(wù)政策互通等配套措施。京津冀文化藝術(shù)人才共建共享與合理配置，就是要在文化產(chǎn)業(yè)融合和優(yōu)化的前提下，以政府為主體，以市場為導(dǎo)向，形成一個(gè)文化產(chǎn)業(yè)人才資源的動(dòng)態(tài)協(xié)調(diào)機(jī)制，打造與產(chǎn)業(yè)相配套的可自由流動(dòng)的人才體系，暢通人才資源信息，使各類文化藝術(shù)人才在三地間能夠?qū)崿F(xiàn)合作共享、合理流動(dòng)和高效配置，從而解決各地尤其是河北人才的結(jié)構(gòu)性矛盾、地區(qū)間差別，增強(qiáng)京津冀區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)三地文化產(chǎn)業(yè)整體利益的最大化。

三、三地文化藝術(shù)人才協(xié)同發(fā)展現(xiàn)狀

1.三地文化藝術(shù)人才分布河北作為京畿之地，文化底蘊(yùn)深厚，文化遺產(chǎn)和資源豐富，但是長久以來，受產(chǎn)業(yè)發(fā)展、人員編制、工資待遇、文化氛圍等的影響，文化藝術(shù)從業(yè)者整體素質(zhì)水平及數(shù)量落后于京津，且文化藝術(shù)人才在省內(nèi)各地市文化事業(yè)單位分布不均衡，結(jié)構(gòu)門類失調(diào)，省內(nèi)文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)群還沒有形成，文化創(chuàng)造創(chuàng)新的潛力及對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治的影響力還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有發(fā)揮出來。而“京津冀”三地在文化藝術(shù)人才總體分布上存在不均衡、人員結(jié)構(gòu)不合理、藝術(shù)門類配備不齊、人才培養(yǎng)發(fā)展的環(huán)境差異大等諸多問題。與長三角和珠三角城市群相比，文化藝術(shù)人才的實(shí)質(zhì)融合與協(xié)作，距離一個(gè)理想文化意義上的城市群還有很大差距。目前尚未建立完善的人才合作與共享的管理體制，人才合理流動(dòng)的大環(huán)境尚未形成甚至可以說還有很大一段距離。推進(jìn)京津冀文化藝術(shù)人才一體化仍然面臨著不少基礎(chǔ)性難點(diǎn)和政策。2.當(dāng)前文化藝術(shù)人才協(xié)同發(fā)展現(xiàn)狀目前京津冀三地文化產(chǎn)業(yè)人才合作剛剛簽署協(xié)議，還處于起步和探索階段，三地文化領(lǐng)域人才協(xié)同協(xié)作經(jīng)驗(yàn)不足，主要以人力資源政府部門發(fā)起為主，體現(xiàn)在簽署人才合作協(xié)議，組織區(qū)域人才交流會(huì)、人才互派交流及人才招聘網(wǎng)站建設(shè)等，協(xié)同的方式還處于較低層次，所涉領(lǐng)域不夠?qū)拸V，執(zhí)行力度和效果也非常有限。三地在合作的“深水區(qū)”方面，諸如人才政策如何銜接、人才服務(wù)具體內(nèi)容如何貫通、人才評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)如何統(tǒng)一等，還僅僅處于意向階段，目前尚無明確具體的舉措和方案。專家和職稱資質(zhì)互認(rèn)、人才信息庫建設(shè)、相互包容銜接的戶口管理制度、社保制度等還有待于進(jìn)一步建立和完善。京津冀三地文化藝術(shù)人才合作共建機(jī)制還不完善，三地尚需在人才合作的領(lǐng)域和范圍方面積極拓寬，深化合作層次和內(nèi)容。目前三地業(yè)已簽署的一體化相關(guān)協(xié)議仍偏原則性、宏觀性，且在實(shí)踐中的執(zhí)行力度還不夠。

四、探究三地文化藝術(shù)人才協(xié)同發(fā)展效應(yīng)不高的深層次原因

人才的協(xié)同、一體化發(fā)展，要以產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一體化為基石，并為產(chǎn)業(yè)發(fā)展服務(wù)。由于北京、天津是全國的文化發(fā)展高地，京津冀文化事業(yè)發(fā)展總體水平是比較高的，但三地之間的文化事業(yè)發(fā)展水平差距較大，三地長期以來呈現(xiàn)出多梯度懸崖式落差。經(jīng)過十年的發(fā)展，目前來看，三地文化產(chǎn)業(yè)協(xié)同程度還是比較低，與長三角、珠三角地區(qū)文化協(xié)同效應(yīng)比較，長三角地區(qū)一體化的協(xié)同度最高，區(qū)域內(nèi)文化建設(shè)的差異性最小，而京津冀地區(qū)的協(xié)同度最差，文化建設(shè)的差異性也最大。究其原因在于：文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵因素如人才、信息技術(shù)、資本等向京津匯聚，而河北文化產(chǎn)業(yè)在人才智力、金融、科技創(chuàng)新、內(nèi)容創(chuàng)意方面的短板突出。京津冀區(qū)域內(nèi)各有優(yōu)勢(shì)的文化資源長期以來未能充分整合、統(tǒng)籌利用，各地文化產(chǎn)業(yè)子業(yè)態(tài)各有特色，區(qū)域性的產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)和互補(bǔ)性比較低，導(dǎo)致統(tǒng)一配置的區(qū)域文化要素市場沒有形成，因而在全國范圍內(nèi)有規(guī)模影響的整體文化產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)沒有顯現(xiàn)。三地文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平和規(guī)模的巨大落差客觀上成為推進(jìn)京津冀文化藝術(shù)人才一體化發(fā)展的深層不利因素，也是制約這一戰(zhàn)略有效實(shí)施的客觀障礙。如何縮小三地文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平的差距，以文化事業(yè)發(fā)展的協(xié)調(diào)推進(jìn)引領(lǐng)區(qū)域內(nèi)文化產(chǎn)業(yè)整體布局趨向合理，這是推進(jìn)文化協(xié)同發(fā)展的難點(diǎn)，也是無法回避的問題。

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關(guān)鍵詞:公共藝術(shù) 城市文化 文化 城市

中圖分類號(hào):TU984 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1007-3973 (2010) 03-191-02

1前言

公共藝術(shù)就是要使人們?cè)诠埠献髋c廣泛參與的活動(dòng)過程中,通過公共藝術(shù)的方式和途徑使個(gè)體與整體之間、市民與社會(huì)之間在各領(lǐng)域產(chǎn)生積極的互動(dòng)效應(yīng),開辟以藝術(shù)方式為載體的公共輿論空間,傳播各種文化藝術(shù)精神,以此來改變市民生活精神狀態(tài),從而展示城市文化以及城市生活。

2公共藝術(shù)及其文化精神

2.1公共藝術(shù)的概念

從表面文字講,公共一詞是指公開的、公眾的含義。從廣義上對(duì)公共藝術(shù)的基本概念可以表述為:(1)城市中供市民所活動(dòng)的公共場所;(2)具有普遍的公共意義以及公共精神;(3)具有廣泛的公共參與和具體代表性;(4)作為公共資源供社會(huì)大眾共同享有。以上是構(gòu)成公共藝術(shù)概念的幾點(diǎn)基本要素,它們之間是整合統(tǒng)一的關(guān)系,具體反映出公共藝術(shù)所展現(xiàn)給我們的狀態(tài)以及社會(huì)表現(xiàn)形式。從語義方面來理解,我們所講的公共藝術(shù)的特征,在于它不是屬于私人領(lǐng)域的、不是少數(shù)人或者個(gè)別團(tuán)體的藝術(shù)形態(tài)。因此,是否具有公共精神、是否具有與社會(huì)公眾產(chǎn)生互動(dòng)的特征,乃是判定當(dāng)代公共藝術(shù)特性的最主要因素。

2.2公共藝術(shù)的文化精神

公共藝術(shù)不是單一的文化形態(tài),也不是獨(dú)立的社會(huì)表現(xiàn)形式,從一定意義上說,它是在理性基礎(chǔ)上產(chǎn)生的一種公共文化實(shí)踐和文化理想,是一種文化精神的展現(xiàn),也是一種社會(huì)精神形態(tài)的傳達(dá)。它實(shí)實(shí)在在存在于以城市建設(shè)為發(fā)展核心的社會(huì)生活中,集中體現(xiàn)在公共設(shè)施的建設(shè)、公共場所的環(huán)境建設(shè)、公共建筑的建設(shè)以及社會(huì)公共文化的建設(shè)等方面。通過藝術(shù)表現(xiàn)形式,可以為廣大市民營造出具有親和力、可感知的、舒適方便的公共空間,使在現(xiàn)代城市社會(huì)緊張壓抑、競爭激烈的生活環(huán)境中,得到文化愉悅和身心修養(yǎng),從而能夠形成良好的社會(huì)生存發(fā)展形態(tài)。

3公共藝術(shù)的城市背景

3.1城市文化生活在公共藝術(shù)中的特質(zhì)

歷史發(fā)展到現(xiàn)在,我們可以清醒客觀地認(rèn)識(shí)到,公共藝術(shù)是現(xiàn)代城市文化和生活形態(tài)的產(chǎn)物,也是當(dāng)前城市生活感情與理想的一種集中反映。城市生活與文化具有開放性、創(chuàng)造性、互動(dòng)性與多邊形等顯著特征。城市文化是城市環(huán)境所展現(xiàn)出來的文化形態(tài),在總體上我們同樣能夠理解這種文化藝術(shù)是離不開“人”的,處處都體現(xiàn)出“以人為本”的原則。

現(xiàn)代城市社會(huì)更多地?fù)?dān)當(dāng)著對(duì)市民綜合素質(zhì)及文化修養(yǎng)的教育職責(zé),而城市公共藝術(shù),也在某種程度上承擔(dān)著社會(huì)市民大眾藝術(shù)欣賞、教育和創(chuàng)造的責(zé)任,推動(dòng)市民對(duì)環(huán)境和社會(huì)生活品質(zhì)的改造和提升。城市公共藝術(shù)通過對(duì)城市公共文化資源的運(yùn)用從而使市民大眾除了在私人領(lǐng)域條件之外,更為自由便捷地了解和學(xué)習(xí)藝術(shù)知識(shí),形成一定程度和范圍上的藝術(shù)形態(tài)。當(dāng)代城市文化使市民大眾在開放性、互動(dòng)式的藝術(shù)空間和形態(tài)交流中,為自己樹立起自信、自強(qiáng)的當(dāng)代新型市民風(fēng)范,形成良好的社會(huì)性背景。

3.2公共藝術(shù)中城市轉(zhuǎn)換

隨著經(jīng)濟(jì)、科技的發(fā)展,市民對(duì)于所生存的生活質(zhì)量以及環(huán)境質(zhì)量等方面都有了新的要求,而城市公共藝術(shù)正能恰如其分地解決這方面問題,在當(dāng)今社會(huì)能夠滿足廣大市民的公共文化娛樂活動(dòng),陶冶身心。這樣的結(jié)果都是通過公共藝術(shù)對(duì)公共設(shè)施以及公共場所的融入來實(shí)現(xiàn)的。

隨著社會(huì)的日益進(jìn)步,使得人們強(qiáng)烈意識(shí)到,一座城市決不僅是各種建筑材料的堆積體,也不僅是形形建筑的總和,城市是集中了知識(shí)、才智、理想和情感的市民生存、娛樂和修養(yǎng)之地。因此,它應(yīng)該符合人們的生活要求使得城市成為人類的美好生活家園。當(dāng)代城市創(chuàng)造影響著當(dāng)代藝術(shù),當(dāng)代藝術(shù)又承擔(dān)著提升人們的審美感及道德情感,激發(fā)人們高境界的感情,乃至培育出具有自由、獨(dú)立、創(chuàng)造性的理想人格的角色。

城市無論是過去還是現(xiàn)在,她所擁有的不僅僅是現(xiàn)實(shí)生活中人們所需要的各種物質(zhì)東西,而是為了滿足和更好的實(shí)現(xiàn)精神世界的東西,使我們的生活乃至心靈達(dá)到更好的升華。現(xiàn)代城市的職責(zé)不僅是為了使人生活得更富有、更加效率化、程式化,還在于使人們生活變得富有情感和人性化,以及活得更為自由自在、輕松暢快。因此,我們可以負(fù)有責(zé)任的說,一座沒有藝術(shù)情調(diào)和文化氣息的城市是沒有靈性的城市,更是不幸的城市。

4公共藝術(shù)與城市形態(tài)

城市形態(tài)的內(nèi)涵是豐富而又復(fù)雜化的,它不僅是指一個(gè)城市所處的自然地理環(huán)境狀況、平面形式格局以及城市功能的各種狀態(tài),而更多的是從社會(huì)學(xué)、文化學(xué)的角度來審視城市的綜合面貌以及精神氣質(zhì)。它是人的產(chǎn)物,文化的產(chǎn)物,隨著不同的文化意識(shí)變化而改變著。

4.1締造城市文化及氣質(zhì)

現(xiàn)代都市生活讓人們面臨著各種各樣的生存問題,與當(dāng)初人們所向往的那種生活所背離。現(xiàn)今社會(huì),人們?cè)谔岣呶镔|(zhì)條件以后,面對(duì)其中的種種無奈,總是試圖尋找讓生活平衡、心理釋放的途徑,從而提升精神條件。在此過程中,除了個(gè)人化的藝術(shù)形式外,公共藝術(shù)已成為社會(huì)中進(jìn)行精神情感及思想文化交流的重要方式。公共藝術(shù)的存在,大到公共建筑的藝術(shù)、公共環(huán)境的創(chuàng)造;小及公共環(huán)境中一草一木的藝術(shù)表現(xiàn),都展現(xiàn)一座城市的歷史狀態(tài)、文化狀態(tài)以及居民的生活態(tài)度,彰顯著這座城市的外在形象個(gè)內(nèi)在氣質(zhì)。它在顯示審美文化與城市精神、傳揚(yáng)人文歷史與公共文化以及廣大民眾心聲等方面發(fā)揮著重大的作用,是一般建筑物難以替代的。城市所在的每一處,都在展示著城市所帶有的地方品格和所具有的文化習(xí)俗。

4.2見證歷史 守望社會(huì)

公共藝術(shù)是當(dāng)代城市文化的產(chǎn)物,它在一定范圍內(nèi)行使著記憶和傳承城市文化的職責(zé),是構(gòu)成城市形象和創(chuàng)造城市個(gè)性的重要組成部分。城市公共藝術(shù)是一種在公共性文化和公共下,利用自然環(huán)境條件和創(chuàng)造人工環(huán)境條件的方法去記載和傳承著一座城市的文化特色與精神面貌。

作為當(dāng)代城市公共藝術(shù)的基本職責(zé)之一,就是要在尊重城市文化歷史和市民情感的基礎(chǔ)上對(duì)那些有益于城市社會(huì)的創(chuàng)造性發(fā)展和優(yōu)良的審美文化傳統(tǒng)加以發(fā)掘、提煉和表現(xiàn),使之以公共參與和共享的藝術(shù)方式繼承下來,深化創(chuàng)新。這樣去做的目的,是為了將藝術(shù)提升到一個(gè)新的層次,轉(zhuǎn)化為城市的創(chuàng)造力,使其為城市公眾營造一個(gè)奮發(fā)向上、安定和諧、愉悅依戀的精神家園。

當(dāng)代公共藝術(shù)創(chuàng)作主體的日益強(qiáng)大,體現(xiàn)了當(dāng)今時(shí)代的人文精神。可以說,世界以及中國當(dāng)代公共藝術(shù)的發(fā)展趨向,是城市廣大民眾生活理念及精神文化品格的追求與城市環(huán)境品質(zhì)的建設(shè)產(chǎn)生密切的關(guān)聯(lián),使公共藝術(shù)成為一座城市中賴以凸顯的精神文化面貌和市民的驕傲。

5小結(jié)

可以看到,公共藝術(shù)和城市文化的真正意義的美學(xué)活力和生存基礎(chǔ),還是在于要形成城市社會(huì)中市民自發(fā)和自主社會(huì)形態(tài)。這種活力是在于社會(huì)中文化群體與城市發(fā)展的互動(dòng),并非在政府規(guī)劃的預(yù)想之內(nèi)。隨著我們國家經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的快速發(fā)展,公共藝術(shù)作為一種文化思潮和社會(huì)實(shí)踐出現(xiàn),正是社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步,構(gòu)建和諧社會(huì)和個(gè)性城市的必然要求與體現(xiàn)。公共藝術(shù)的發(fā)展空間以及所具有的影響力都是無可估量的,讓我們?cè)诠菜囆g(shù)所形成的社會(huì)氛圍中創(chuàng)造城市生活新天地吧!

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篇4

1.1育人目標(biāo)的共同性公共藝術(shù)教育的目標(biāo)是通過公共藝術(shù)課程培養(yǎng)和熏陶大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)，提高對(duì)美的感受力、鑒賞力、創(chuàng)造力，使其身心得到發(fā)展，在知識(shí)、品格等方面都能適應(yīng)社會(huì)的需要；校園文化建設(shè)的目標(biāo)是為學(xué)生提供良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，創(chuàng)造良好的文化氛圍，促使全面發(fā)展和健康成長.使受教育者成為全面發(fā)展人是兩者的共同育人目標(biāo).

1.2育人媒介的共同性公共藝術(shù)教育與校園文化都是以美的對(duì)象為媒介.公共藝術(shù)教育就是引領(lǐng)學(xué)生欣賞、感受自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美等達(dá)到身心愉悅、健全人格的塑造.校園文化要營造良好的育人環(huán)境，校園文化中的校風(fēng)、校訓(xùn)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、規(guī)章制度、社團(tuán)活動(dòng)、校園環(huán)境等，是自然和社會(huì)的縮影，審美化的校園文化就是最普及的美育媒介.

1.3育人措施的共同性公共藝術(shù)教育是審美的教育，通過鑒賞藝術(shù)作品、學(xué)習(xí)藝術(shù)理論、參加藝術(shù)活動(dòng)等公共藝術(shù)課程教學(xué)形式展開，以知識(shí)的傳遞來實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo).校園文化是以美好的形象作用于人的感情，把藝術(shù)知識(shí)熏陶、教育思想啟迪和審美化藝術(shù)形象結(jié)合起來，讓人的精神狀態(tài)在自由放松狀態(tài)中陶冶情操、啟迪智慧，激發(fā)學(xué)生參與校園文化建設(shè)的積極性.

1.4育人效果的共同性拓展新時(shí)期高校素質(zhì)教育和校園文化建設(shè)的空間，分析大眾化高校的結(jié)構(gòu)與層次變化，探索研究具有可行性的應(yīng)對(duì)措施，積極推動(dòng)大學(xué)素質(zhì)教育和校園文化建設(shè)的多元發(fā)展等培養(yǎng)效果角度來觀察，公共藝術(shù)教育與校園文化建設(shè)也存在著緊密的關(guān)系.

2公共藝術(shù)教育與校園文化協(xié)同育人模式構(gòu)建

2.1協(xié)同育人原則構(gòu)建牢固樹立“以人為本，全面教育”的育人原則.協(xié)同育人要堅(jiān)持以育人為本的宗旨，強(qiáng)調(diào)以學(xué)生健康成才、全面發(fā)展為著眼點(diǎn)，堅(jiān)持藝術(shù)教育的公平性、普及性、高效性，關(guān)注個(gè)體，尊重個(gè)性.公共藝術(shù)教育是一項(xiàng)普及的、大眾的、平等的全面發(fā)展教育，有別于藝術(shù)專業(yè)人才的培養(yǎng)目標(biāo)，也不是部分藝術(shù)特長生的訓(xùn)練基地，活動(dòng)的組織與實(shí)施主要服務(wù)于全體學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，共享藝術(shù)教育成果.

2.2協(xié)同育人機(jī)制構(gòu)建

公共藝術(shù)教育與校園文化建設(shè)要注重內(nèi)部制度與外部資源有機(jī)聯(lián)接，創(chuàng)造新的管理體制、運(yùn)作機(jī)制、激勵(lì)機(jī)制，建立資源共享平臺(tái)，構(gòu)成獨(dú)立學(xué)院文化藝術(shù)素質(zhì)教育與校園文化建設(shè)整體和諧運(yùn)作平臺(tái)的關(guān)鍵部分，深化公共藝術(shù)教育與校園文化協(xié)同育人效果.

（1）協(xié)同創(chuàng)新公共藝術(shù)教育與校園文化管理體制.公共藝術(shù)教育與校園文化建設(shè)正常啟動(dòng)的先決條件就是創(chuàng)新管理體制，創(chuàng)新的關(guān)鍵點(diǎn)在于學(xué)院決策層.通過協(xié)同育人管理機(jī)制，打破了原有的體制分割，以學(xué)院主管部門、教學(xué)單位、學(xué)習(xí)主客體的新型組織結(jié)構(gòu)體系.

（2）協(xié)同創(chuàng)新公共藝術(shù)素質(zhì)教育與校園文化的運(yùn)作機(jī)制.公共藝術(shù)教育與校園文化協(xié)同育人有序運(yùn)行的基本保證是創(chuàng)新運(yùn)作機(jī)制.運(yùn)作機(jī)制創(chuàng)新有賴于教學(xué)管理系統(tǒng)、學(xué)生管理系統(tǒng)、協(xié)同育人中心以及學(xué)生社團(tuán)等相關(guān)部門的協(xié)調(diào).

（3）創(chuàng)新公共藝術(shù)教育與校園文化建設(shè)的激勵(lì)機(jī)制.積極采用新措施、新方案、新手段，完善新的評(píng)獎(jiǎng)辦法，形成規(guī)范、科學(xué)的獎(jiǎng)勵(lì)條例是激勵(lì)公共藝術(shù)教育與校園文化建設(shè)保持可持續(xù)發(fā)展態(tài)勢(shì)的重要舉措，對(duì)開展公共藝術(shù)教育與校園文化建設(shè)活動(dòng)、增加協(xié)同育人教育成果有重要作用.

2.3協(xié)同育人教學(xué)模式構(gòu)建

協(xié)同育人最終落腳點(diǎn)為人才的培養(yǎng)，任何創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式的改革都會(huì)落實(shí)到課程教學(xué)改革，開放性課程教學(xué)模式是協(xié)同育人取得成效的重要步驟.通過立足獨(dú)立學(xué)院現(xiàn)有條件，依托現(xiàn)代教育科技，堅(jiān)持探討實(shí)施開放的教學(xué)方法和過程、開放的教學(xué)資源和教學(xué)評(píng)價(jià)，拓展學(xué)生自主學(xué)習(xí)空間，激發(fā)自主學(xué)習(xí)熱情，提高自主學(xué)習(xí)能力，使學(xué)生形成終身學(xué)習(xí)的意識(shí)，實(shí)現(xiàn)人格的全面塑造.

（1）運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)，建立協(xié)同育人教學(xué)空間現(xiàn)代教學(xué)空間分為顯性空間和隱性空間，顯性空間主要有傳統(tǒng)意義上的教學(xué)課室、多功訓(xùn)練能場館、校內(nèi)外實(shí)踐教學(xué)基地、多媒體技術(shù)等，隱性空間的組成主要有思維、觀念、興趣、情感、意志等.為了保證各項(xiàng)公共藝術(shù)教育課程及校園藝術(shù)活動(dòng)充分開展，在學(xué)院決策層聯(lián)合多個(gè)主管部門重視顯性空間打造.隱性空間利用現(xiàn)代教育信息技術(shù)，構(gòu)建教師、學(xué)生可以共同探索和自主學(xué)習(xí)的系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺(tái)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中能根據(jù)自身規(guī)劃有選擇性地拓展研究方向提供良好的現(xiàn)代化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境.

（2）整合學(xué)校和社會(huì)資源，增加特色課程開設(shè)根據(jù)《全國普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》的指導(dǎo)，可以在所在地域開設(shè)具有特色的藝術(shù)任意性選修課程，以滿足學(xué)生的不同興趣和需求.獨(dú)立院校可以根據(jù)自身的特色，重視公共藝術(shù)教育教學(xué)的管理和研究，加強(qiáng)學(xué)校和社會(huì)資源的整合，提高教學(xué)質(zhì)量.整合社會(huì)資源，其中包括充分利用博物館、美術(shù)館、歌劇院等各類社會(huì)設(shè)施場所，選擇與社會(huì)團(tuán)體、公司、政府等單位合作舉辦晚會(huì)、展覽等，通過實(shí)踐活動(dòng)汲取新的經(jīng)驗(yàn)養(yǎng)分，檢驗(yàn)協(xié)同育人教育成果.

（3）樹立新的師生觀，建立開放互動(dòng)教學(xué)過程開放、互動(dòng)是建立在學(xué)習(xí)者對(duì)學(xué)習(xí)的強(qiáng)烈內(nèi)在需求基礎(chǔ)上的，通過學(xué)科交叉、課程綜合，對(duì)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)資源重新審視實(shí)施，調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)探究的求知欲.樹立新的師生觀，學(xué)生是主體，教師是協(xié)助者，共同參與研究學(xué)習(xí)、配合、引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)建構(gòu)，相互間屬于平等關(guān)系.具體學(xué)習(xí)過程中，有利于學(xué)生團(tuán)隊(duì)意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)以及自主學(xué)習(xí)習(xí)慣養(yǎng)成，有利于學(xué)生還原關(guān)聯(lián)知識(shí)、組織散亂知識(shí)，使課程的知識(shí)本身形成一個(gè)開放體系.

（4）優(yōu)化多元化教育手段，豐富育人形式校園文化是多元的，公共藝術(shù)教育也應(yīng)采用多元化的教育手段.開展豐富多彩的社團(tuán)活動(dòng)，滿足學(xué)生的不同需求，結(jié)合學(xué)院優(yōu)秀特色社團(tuán)開展設(shè)置公共藝術(shù)課程，組織部分優(yōu)秀相關(guān)專業(yè)優(yōu)秀教師，有針對(duì)性制訂有利于學(xué)生自身的藝術(shù)優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域可持續(xù)發(fā)展的計(jì)劃.社團(tuán)文化活動(dòng)的積極開展，一方面，使之成為校園文化中亮麗風(fēng)景線；另一方面，樹立獨(dú)立學(xué)院校園文化品牌，展示學(xué)院特色.我院在實(shí)施公共藝術(shù)教育與社團(tuán)聯(lián)合開設(shè)課程、用藝術(shù)活動(dòng)輻射全校學(xué)生、普及各類藝術(shù)的項(xiàng)目等方面，積累了許多有益的嘗試和探索：據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，2012年我院藝術(shù)團(tuán)總有團(tuán)員200多名，其中90%以上學(xué)生有參加公共藝術(shù)課程學(xué)習(xí)，通過課程學(xué)習(xí)與參與藝術(shù)團(tuán)實(shí)踐活動(dòng)，積累了深厚的藝術(shù)素養(yǎng)和技能，藝術(shù)團(tuán)在2012年奪得舞蹈啦啦隊(duì)花球規(guī)定高校A組冠軍和街舞大學(xué)四級(jí)難度組亞軍，并獲得參加2012年美國世界啦啦隊(duì)錦標(biāo)賽入場券，獨(dú)立學(xué)院代表國家參加世界級(jí)高水平體育賽事，尚屬首次.

（5）創(chuàng)新考核方式，開放評(píng)價(jià)方式和標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)與方式對(duì)教學(xué)起著導(dǎo)向、激勵(lì)和調(diào)控等多種作用.在公共藝術(shù)教育與校園文化協(xié)同育人探索中，建立評(píng)價(jià)主體、評(píng)價(jià)內(nèi)容和評(píng)價(jià)方法多元化，既關(guān)注評(píng)價(jià)結(jié)果，更關(guān)注評(píng)價(jià)過程，有利于引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)自我、建立自信、積極向上、分工協(xié)作等意識(shí)形成的評(píng)價(jià)體系和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn).評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)開放化包括過程中的能力體現(xiàn)和最終成果的表達(dá)，在評(píng)價(jià)開放化的嘗試和探索中，恰當(dāng)評(píng)價(jià)在學(xué)習(xí)過程與學(xué)習(xí)結(jié)果中所產(chǎn)生的變化及表現(xiàn)出來的行為技能和影響.如：在學(xué)習(xí)過程中發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題及對(duì)全局的把握和細(xì)節(jié)的控制等能力的恰當(dāng)評(píng)價(jià).多元化評(píng)價(jià)一方面改變傳統(tǒng)的試卷答題評(píng)分方式，可采用市場調(diào)查報(bào)告、案例分析報(bào)告、課程作業(yè)、承擔(dān)社會(huì)項(xiàng)目等多元評(píng)價(jià)方式，例如，通過舉辦教學(xué)成果展的形式，小組評(píng)價(jià)優(yōu)秀的作品等形式.分?jǐn)?shù)的構(gòu)成可以包含平時(shí)考勤分、學(xué)生相互評(píng)分、教師評(píng)分等，尋求定性和定量的科學(xué)組合.另一方面評(píng)價(jià)主體應(yīng)是多元的，評(píng)價(jià)人應(yīng)該包括教師、學(xué)生和校外的設(shè)計(jì)師，而且要配以公開、規(guī)范的評(píng)價(jià)制度.評(píng)價(jià)機(jī)制的改革，是協(xié)同育人模式越走越寬的必然選擇.

（6）做好信息反饋、檢驗(yàn)協(xié)同育人成效公共藝術(shù)教育與校園文化協(xié)同育人教學(xué)模式探討是一項(xiàng)長期的過程，只有通過不斷實(shí)踐、調(diào)整、再實(shí)踐，通過信息反饋檢驗(yàn)協(xié)同育人成效.在協(xié)同育人實(shí)施中，及時(shí)有效通過信息了解學(xué)生學(xué)習(xí)、情感、思想動(dòng)態(tài)變化，但也要注意其中一些問題：一是學(xué)生收集信息、資料的途徑狹窄，缺乏資源共享；二是合作意識(shí)不強(qiáng)，缺乏相互交流，在部分團(tuán)隊(duì)項(xiàng)目中分工不明、互相推諉，影響協(xié)同育人項(xiàng)目整體進(jìn)程與水平；三是在開放評(píng)價(jià)方法上，因個(gè)人原因顧慮過多而使評(píng)價(jià)結(jié)果缺乏客觀和公正.因此，公共藝術(shù)教育與校園文化協(xié)同育人實(shí)際過程要不斷通過信息反饋調(diào)整.

3結(jié)語

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（中南大學(xué)建筑與藝術(shù)學(xué)院，湖南長沙410083）

［摘要］公共環(huán)境的整體設(shè)計(jì)是一個(gè)國家的人文理念及經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的突出體現(xiàn)。隨著我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程的不斷加快，國家對(duì)于文化藝術(shù)的重視程度不斷提高。這種文化藝術(shù)的理念，在公共環(huán)境的建設(shè)中得到了突出的體現(xiàn)。本文將重點(diǎn)探討現(xiàn)代文化理念對(duì)公共環(huán)境藝術(shù)的主要影響，并針對(duì)如何合理利用藝術(shù)因素，使公共環(huán)境的整體設(shè)計(jì)更加符合當(dāng)代人民的審美情趣和審美要求。

［

關(guān)鍵詞 ］現(xiàn)代文化理念；公共環(huán)境；藝術(shù)設(shè)計(jì)

［DOI］10.13939/j.cnki.zgsc.2015.35.155

依據(jù)馬斯洛需求層次理論，人類在滿足了基本的溫飽需求之后，就會(huì)產(chǎn)生不同程度的精神需求，滿足精神需求不僅要實(shí)現(xiàn)本身的生存價(jià)值，也要借助外在的環(huán)境，增加心理認(rèn)同感。公共環(huán)境中的藝術(shù)化設(shè)計(jì)就是這種外在環(huán)境的具體表現(xiàn)形式之一。公共環(huán)境的整體設(shè)計(jì)具有較強(qiáng)的時(shí)代性特點(diǎn)，當(dāng)代文化理念對(duì)公共環(huán)境的設(shè)計(jì)產(chǎn)生了全新的影響，對(duì)其進(jìn)行細(xì)致的研究分析具有非常深遠(yuǎn)的意義。

1公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的概述及特點(diǎn)

公共環(huán)境的藝術(shù)設(shè)計(jì)主要是指將藝術(shù)元素與公共環(huán)境建設(shè)進(jìn)行完美的融合，使公共環(huán)境中的整體環(huán)境氛圍和建筑風(fēng)格具有更加明顯的藝術(shù)情懷和藝術(shù)特色［1］。

公共環(huán)境的藝術(shù)設(shè)計(jì)需要綜合考慮三方面的因素，一是該環(huán)境設(shè)計(jì)所發(fā)揮的實(shí)際功能；二是該環(huán)境設(shè)計(jì)需要具有一定的美學(xué)欣賞價(jià)值；三是該環(huán)境設(shè)計(jì)要在一定程度上滿足人們的精神文化需求。公共環(huán)境的整體設(shè)計(jì)包含了諸多方面的內(nèi)容，但是，藝術(shù)設(shè)計(jì)是其中非常重要的一個(gè)組成部分，它不僅是設(shè)計(jì)師個(gè)人文化藝術(shù)修養(yǎng)的主要體現(xiàn)，也是一個(gè)城市乃至一個(gè)國家文化發(fā)展水平的重要體現(xiàn)［2］。

公共環(huán)境空間具有開放性的特點(diǎn)，它的使用群體不會(huì)拘泥于某一特定的人群，因此，公共環(huán)境中的藝術(shù)設(shè)計(jì)理念必須要以最多人的審美導(dǎo)向?yàn)榛A(chǔ)［3］。但是，通常情況下，不同地點(diǎn)的公共空間的使用者，往往具有較為固定的特點(diǎn)，因此，在進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)理念規(guī)劃的同時(shí)，藝術(shù)設(shè)計(jì)人員一定要考慮到不同地點(diǎn)公共空間環(huán)境的具體使用功能。

2目前公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中存在的問題

社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，雖然全面地提高了人們的生活水平，但是，人類對(duì)于自然生態(tài)環(huán)境的破壞，卻是難以挽回和彌補(bǔ)的。為了實(shí)現(xiàn)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，當(dāng)代的文化發(fā)展理念中更加注重綠色環(huán)保理念的應(yīng)用。而這種文化理念對(duì)于傳統(tǒng)的公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)造成了一定的沖擊。

2.1設(shè)計(jì)人員對(duì)公共環(huán)境的設(shè)計(jì)缺乏創(chuàng)新

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展以及我國對(duì)外開放程度的不斷提升，我國的傳統(tǒng)文化已經(jīng)發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變。越來越多的外來文化經(jīng)過改良后，成為了我國文化的一部分。而且，這些文化更加具有開放性的特點(diǎn)，更加符合現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展需求。但是，我國的公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師對(duì)這部分的文化藝術(shù)使用頻率較小。比如國外的公共空間環(huán)境中經(jīng)常會(huì)有各種各樣的涂鴉作畫，這些畫的內(nèi)容大部分都具有一定的批判主義和現(xiàn)實(shí)主義色彩，是許多國家公共空間文化的重要組成部分。我國雖然不乏優(yōu)秀的繪畫人才，但是他們的批判意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)卻存在著欠缺。公共環(huán)境空間中，更常見的是宣傳標(biāo)語或是一些公益廣告內(nèi)容，這雖然可以起到一定的教化作用，但卻使公共空間喪失了其該有的娛樂性。

2.2公共空間的外在形式過于單一

受到我國傳統(tǒng)文化理念的影響，我國設(shè)計(jì)師在進(jìn)行公共空間的外形和布局設(shè)計(jì)的過程中，更加注重對(duì)稱性、和諧性。而國外的莊園更加注重使用創(chuàng)造性的形態(tài)空間［4］。這當(dāng)然是展現(xiàn)我國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的一種重要的藝術(shù)表現(xiàn)形式，但是，這也使得公共空間失去了一定的趣味性。舉例來說，城市的公交系統(tǒng)比較發(fā)達(dá)，公交車站也是隨處可見，我國的一些企業(yè)看準(zhǔn)了重要的信息傳播功能，所以公交車站通常都是標(biāo)準(zhǔn)的庭廊形態(tài)，并且其中大多是最新的廣告內(nèi)容。而許多發(fā)達(dá)國家對(duì)于公交車站的設(shè)計(jì)都是非常藝術(shù)性的，比如說日本，日本是動(dòng)漫王國，每年都會(huì)產(chǎn)生眾多的經(jīng)典動(dòng)漫形象，日本設(shè)計(jì)師將公交車站設(shè)計(jì)為動(dòng)漫人物的形象，譬如叮當(dāng)貓，或者是龍貓等。這種充滿想象力的藝術(shù)展現(xiàn)形式，從很大程度上加深了日本民眾對(duì)于本國文化的認(rèn)同感［5］。

2.3公共空間環(huán)境設(shè)計(jì)沒有真正實(shí)現(xiàn)以人為本

以人為本是我國政府執(zhí)政的基本理念，公共環(huán)境空間的藝術(shù)設(shè)計(jì)屬于公共事業(yè)管理的范疇，因此也是我國政府部門工作的重要內(nèi)容。藝術(shù)設(shè)計(jì)的主要目的在于更好地實(shí)現(xiàn)公共空間環(huán)境的作用。然而，有些空間設(shè)計(jì)人員片面追求公共環(huán)境的藝術(shù)效果，忽略了其真正的使用價(jià)值。這種類型的公共環(huán)境往往美觀有余，卻缺少實(shí)用性。久而久之，也就失去了其存在的價(jià)值。

3現(xiàn)代文化理念影響下公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展方向

在我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化不斷發(fā)展的新形勢(shì)下，人們對(duì)于公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)有了全新的要求。在現(xiàn)代文化理念的影響下，公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)會(huì)有怎樣的發(fā)展方向？

首先，為了充分發(fā)揮公平環(huán)境空間的真正作用，設(shè)計(jì)者將公共空間的使用價(jià)值和審美價(jià)值進(jìn)行全方位的融合。藝術(shù)創(chuàng)作者應(yīng)該充分發(fā)揮自己的想象力，對(duì)公共空間的整體外觀和內(nèi)部設(shè)計(jì)進(jìn)行全面的創(chuàng)新。融入更多的時(shí)尚元素，充分體現(xiàn)文化的交流碰撞衍生出的美感。

其次，為了踐行綠色環(huán)保的理念，在進(jìn)行公共空間藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程中，應(yīng)該注意將公共空間與周圍的整體自然環(huán)境相融合。比如說，利用當(dāng)?shù)靥烊簧L的植物作為其景觀帶，或者利用當(dāng)?shù)鬲?dú)有的水文條件，形成景觀湖等。這不僅可以降低公共空間設(shè)計(jì)的整體成本，也可以減少對(duì)自然環(huán)境的破壞，起到保護(hù)環(huán)境的作用，促進(jìn)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。

最后，公共環(huán)境空間進(jìn)行合理的設(shè)計(jì)雖然受到當(dāng)代文化理念的影響，但是，并不代表其要完全摒棄我國傳統(tǒng)的藝術(shù)文化理念［6］。設(shè)計(jì)人員在進(jìn)行公共空間環(huán)境設(shè)計(jì)的過程中，要對(duì)傳統(tǒng)文化資源取其精華、去其糟粕，將其中的一些優(yōu)良美德充分的體現(xiàn)并發(fā)揚(yáng)出來。舉例來說，目前，很多公園都會(huì)設(shè)立手工的并具有一定自然美感的景觀石，設(shè)計(jì)人員將一些傳統(tǒng)美德的詩詞篆刻到這些石頭上，不僅增加了其趣味性，也使人們?cè)谟^賞過程中感受到了傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。

4結(jié)論

總的來說，隨著社會(huì)文化與外來文化的不斷碰撞交流，我國的文化理念逐漸呈現(xiàn)出兼容并包的多元化趨勢(shì)。而隨著我國綠色環(huán)保理念踐行程度的不斷深入，公共環(huán)境中的藝術(shù)設(shè)計(jì)既要體現(xiàn)出我國文化博大精深的特點(diǎn)，也要注入更多的時(shí)代元素，為社會(huì)發(fā)展增添更加深厚的內(nèi)涵。

參考文獻(xiàn):

［1］范朝坤.西南交大犀浦校區(qū)公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)研究［D］.成都：西南交通大學(xué)，2014.

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［4］奧斯丁.曼斯菲爾德莊園［M］.南京：譯林出版社，2009.

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關(guān)鍵詞：公共藝術(shù)，城市文化，商業(yè)區(qū)文化

中圖分類號(hào)：F291.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：

1公共藝術(shù)的定義

公共藝術(shù)是一種外來詞匯，又被稱為大眾的藝術(shù)或社會(huì)藝術(shù)，公共藝術(shù)不是一種藝術(shù)形式，也不是一種統(tǒng)一的流派、風(fēng)格。它存在于公共場所并為公眾服務(wù)，體現(xiàn)了公共場所的文化開放、共享、交流的一種精神與態(tài)度。它是使存在于公共空間的藝術(shù)能夠在當(dāng)代文化的意義上與社會(huì)公眾發(fā)生關(guān)系的一種思維方式。

公共藝術(shù)這一概念的價(jià)值和意義，不在于它自身是什么形態(tài)，事實(shí)上，公共藝術(shù)可以采用各種方式來表達(dá)，如建筑、雕塑、繪畫、攝影、書法、水體、園林景觀小品、公共設(shè)施，它也可以是地景藝術(shù)、裝置藝術(shù)、影像藝術(shù)、高科技藝術(shù)、行為藝術(shù)、表演藝術(shù)等等。重要的不是形式，而是公共藝術(shù)所體現(xiàn)的價(jià)值取向。

2 公共藝術(shù)與城市文化

在國外發(fā)達(dá)的現(xiàn)代都市里，雖然車流如織、熙熙攘攘，但從城市建筑的整體外觀到局部裝飾，從公共空間到私人空間，甚至一些廣告、路燈、馬路、花草樹木等，都極有秩序與美感。雖然有些國家沒有什么高樓大廈和寬闊的街道，但是其歷史悠久的城市和街道仍無處不煥發(fā)著甘醇深厚的歷史文化氣息。從城市到鄉(xiāng)村，從公園到街道，從室內(nèi)到室外，甚至一樹一花你都能感覺到每個(gè)細(xì)節(jié)都不是隨意而致的。這是什么樣的思維在推動(dòng)著這一切的設(shè)計(jì)與實(shí)現(xiàn)呢？毋庸置疑，是那個(gè)時(shí)代，那個(gè)地區(qū)的人民，把他們所認(rèn)為最好的，最合理的生活方式，借著身邊的一切，盡可能充分的向外界表達(dá)，通過這一個(gè)城市的公共空間，最終實(shí)現(xiàn)的是人們整體的生活方式與心態(tài)，反映的是人們內(nèi)心活動(dòng)的文化傾向與質(zhì)量。在這樣的一種城市狀態(tài)下，無論是現(xiàn)代化的都市，還是歷史悠久的老城區(qū)，都能在滿足居住的前提下，還可以滿足人們的視覺審美和心靈上的溝通。煥發(fā)出這個(gè)城市的最理想的精神狀態(tài)。而我們國內(nèi)的一些城市的公共藝術(shù)卻沒有這樣的一種精神狀態(tài)，它失去了公共藝術(shù)最重要的基礎(chǔ)—公共性，如北京的中央電視塔，那個(gè)像燈籠似的電視塔雖然有405米高，但是連我們的電視臺(tái)都不再宣傳它了，可想而知這是多么的可笑。而上海的東方明珠知名國內(nèi)外。在河北省涿州市中心，毫不吝嗇的將一座埃菲爾鐵塔和凱旋門復(fù)制并縮小的放置在河北某大學(xué)城附近，這難道可以體現(xiàn)這所大學(xué)與國際接軌的現(xiàn)代整體文化環(huán)境設(shè)計(jì)。而這些復(fù)制品的旁邊就是毫無秩序的交通和年久失修的建筑。這樣的公共空間藝術(shù)能給這個(gè)城市的人們帶來什么？文化？溝通？還是尊貴？都不是。而是一種擺設(shè)，僅此而已。讓我們回想一下，我們幾千年的典雅、尊貴、胸懷博大的文化精神在哪兒？就說當(dāng)今的社會(huì)文化品質(zhì)與精神，與上個(gè)世紀(jì)的文化藝術(shù)精神相比較，期間的差距也是不少的。

3 商業(yè)區(qū)公共藝術(shù)的現(xiàn)狀

視覺元素的角度分析與當(dāng)?shù)匚幕瘋鞒惺欠癖３至肆己玫年P(guān)系，交流是否深入，縱觀我們的城市公共藝術(shù)，原創(chuàng)精品匱乏、迎合低層次審美的愉悅之作不時(shí)出現(xiàn)，藝術(shù)家與公眾審美對(duì)抗的現(xiàn)象也呈現(xiàn)日益激化的趨勢(shì)。出于城市“補(bǔ)妝”為目的的公共藝術(shù)建設(shè)，一方面，因?yàn)檫^度強(qiáng)調(diào)視覺與形態(tài)方面的感官效果，而忽視了公共藝術(shù)與所屬地區(qū)歷史文脈的融合以及對(duì)于場所精神的表達(dá)，城市地緣文化流失嚴(yán)重；另一方面，

過去，由于認(rèn)識(shí)不足或者資金欠缺等原因，人們有時(shí)忽視了公共環(huán)境設(shè)施的重要性，而僅僅把公共環(huán)境設(shè)施作為城市必要設(shè)備來對(duì)待。實(shí)際上現(xiàn)代公共環(huán)境設(shè)施并非處于某種新的特殊的雛形階段，它是人類從線性思維方式中解放出來，而以多維思維方式認(rèn)識(shí)問題、理解問題的結(jié)果。現(xiàn)代公共環(huán)境設(shè)施是一個(gè)綜合的、整體的、有機(jī)的概念。從人類環(huán)境的時(shí)空出發(fā)，通過系統(tǒng)的分析、處理，整體地把握人、環(huán)境、環(huán)境設(shè)施的關(guān)系，使公共環(huán)境設(shè)施構(gòu)成最優(yōu)化的“人類——環(huán)境系統(tǒng)”。這個(gè)系統(tǒng)將展現(xiàn)人類與環(huán)境的共生，人類與環(huán)境關(guān)系更新的重要性的同時(shí)，開始認(rèn)真地把公共環(huán)境設(shè)施與建筑物一樣列入城市規(guī)劃和建設(shè)之中，以求確立城市的整體形象。公共環(huán)境設(shè)施帶給人們更加舒適、方便的生活，也是城市風(fēng)貌最有力的高度概括。

4 城市商業(yè)區(qū)公共藝術(shù)的發(fā)展

城市商業(yè)區(qū)的公共藝術(shù)伴隨著城市商業(yè)區(qū)的成熟發(fā)展起來，城市商業(yè)區(qū)的公共藝術(shù)發(fā)展主要是靠對(duì)于本地區(qū)文化的吸收和對(duì)商業(yè)人群的細(xì)化來推動(dòng)，分年齡層和分消費(fèi)水平等來區(qū)分城市商業(yè)區(qū)的公共藝術(shù)，而從具態(tài)來看，商業(yè)區(qū)現(xiàn)在也區(qū)分的越來越細(xì)，從以前單純的百貨大樓，到后來的商業(yè)步行街，到現(xiàn)在的城市綜合體，都可以看出這一點(diǎn)，而像現(xiàn)在的城市綜合體已經(jīng)不滿足單純的擴(kuò)大建筑面積，并且已經(jīng)開始重視退讓紅線的距離，把更多的環(huán)境還給人群，從交互性來說，公共藝術(shù)必須在這種自由度大的大空間里面才會(huì)顯得價(jià)值很高，并且設(shè)計(jì)師從趣味性，文化性，互動(dòng)性等都會(huì)顯示出關(guān)懷的一面。

5中國傳統(tǒng)民俗與商業(yè)區(qū)的結(jié)合

以合肥市淮河路步行街為例， 這個(gè)八十年代改造的建設(shè)，至今已有30多年，長約960米，寬22米，它是南朝梁時(shí)佛教圣地明教寺居?xùn)|段，晚清李府居中段，目前約有 129戶商戶。 雖然步行街商業(yè)繁榮和人流密集是其他區(qū)域不易見的，但當(dāng)初開發(fā)設(shè)計(jì)的缺陷，也制約了步行街后期業(yè)態(tài)布局、功能配套等。耿福興、李府，一個(gè)是安徽的名小吃，一個(gè)是安徽名人故居，如果不經(jīng)指點(diǎn)，外地人可以很便利地找到么？進(jìn)去、出來都很直接，沒有廣告、圖冊(cè)和宣傳的互動(dòng)，沒有與步行街的環(huán)境有機(jī)融合。景觀不太吸引人眼球的原因之一是缺少與環(huán)境、地域的融合，給人地方印記不深的感覺。經(jīng)過調(diào)查，也有人對(duì)步行街的雕塑持有疑惑和不解，“沒有特色”是最突出的，街上的雕塑并不是不好看，而是沒有與地方特色結(jié)合起來，非常突兀。那么針對(duì)這些問題，我們可以思考，在東北看二人轉(zhuǎn)感覺特好，但在北京看就仿佛在欣賞盆景。文化的脈絡(luò)要清晰，要有地方印記，不能風(fēng)馬牛不相及。

民俗文化要想發(fā)揚(yáng)光大，需要一個(gè)很好的載體。合肥新建了一個(gè) “迎娶”民俗文化的豆瓣匯步行街，民俗文化與商業(yè)街擦出火花，不論是否修成正果，無疑都是一次新的探索。在豆瓣街的300多家創(chuàng)業(yè)門店中，民俗文化占據(jù)了一席之地。街內(nèi)可以看到非遺傳人馬家軒，從消費(fèi)者的驚奇程度而言，民俗文化有著相當(dāng)?shù)纳虡I(yè)價(jià)值。豆瓣街“迎娶”民俗文化并非偶然。“與南北知名特色商業(yè)街不同，豆瓣街的定位是面向合肥本土。”我們不難想到，商業(yè)街要想烙上“本土”的印記，除了具有歷史記憶這一先天優(yōu)勢(shì)，最好的辦法就是融入合肥本土文化。民俗文化作為本土文化的精華，自然成了不二之選。

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蘇扇早已于2006年作為蘇州第一批非遺項(xiàng)目入選我國國家級(jí)非遺目錄，這對(duì)蘇扇這一傳統(tǒng)手工技藝來說是一種評(píng)價(jià)，更是公眾對(duì)蘇扇的熱愛，蘇扇肩負(fù)著人們的期望。但普遍蘇州地區(qū)傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展都不樂觀。2003年聯(lián)合國教科文組織通過了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，2004年8月，我國正式加入了此公約。2005年3月，國務(wù)院印發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》。6月，文化部組織召開了全國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作會(huì)議，啟動(dòng)了建立國家、省、市、縣四級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄體系的工程。2005年12月，《國務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》下發(fā)。值此，蘇州政府多次出臺(tái)了相關(guān)的保護(hù)措施，甚至是立法措施。2012年，市政府出臺(tái)了《蘇州市傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)優(yōu)化發(fā)展規(guī)劃》。對(duì)于促進(jìn)我市傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)穩(wěn)步健康發(fā)展，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)地位和整體實(shí)力的較快提升起著重要作用。緊接著頒布《蘇州市傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)條例》，從制定地方法規(guī)的層面加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的保護(hù)，形成傳承保護(hù)、人才培養(yǎng)、鼓勵(lì)創(chuàng)新、行為規(guī)范等制度體系。2014年1月起實(shí)施《蘇州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》，為產(chǎn)業(yè)的發(fā)展進(jìn)一步提供法制保障。

2資金扶持，行業(yè)協(xié)會(huì)引領(lǐng)，提升品質(zhì)

為了促進(jìn)這些非遺項(xiàng)目得以更好的保護(hù)和傳承，蘇州市文廣新局每年從蘇州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專項(xiàng)資金中撥出三分之二用于名錄項(xiàng)目的搶救保護(hù)及項(xiàng)目傳承人的項(xiàng)目傳承資助和補(bǔ)助。此外，在國家和省每年撥付的非遺專項(xiàng)資金中也都有一定經(jīng)費(fèi)用于對(duì)工藝美術(shù)類項(xiàng)目的扶持。政府的轉(zhuǎn)型升級(jí)專項(xiàng)中的平臺(tái)建設(shè)資金也向其重點(diǎn)服務(wù)和傾斜。2013年度蘇州市級(jí)財(cái)政專項(xiàng)資金項(xiàng)目申報(bào)指南別提出《蘇州市工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)優(yōu)化發(fā)展規(guī)劃》，凡工藝產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的產(chǎn)品設(shè)計(jì)、檢測(cè)、展示等類別的公共服務(wù)平臺(tái)項(xiàng)目可單列上報(bào)。發(fā)揮協(xié)會(huì)作用大力加強(qiáng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的行業(yè)協(xié)會(huì)建設(shè)，廣泛吸納從事工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的企業(yè)、工作室、個(gè)體經(jīng)營戶和知名藝人、知名教育授藝者加入?yún)f(xié)會(huì)。凡組成工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的各門類，有條件的都可以在市工藝美術(shù)行業(yè)協(xié)會(huì)下面成立分會(huì)或?qū)Ｎ瘯?huì)。在蘇州工藝美術(shù)行業(yè)協(xié)會(huì)開展政府職能委托、轉(zhuǎn)移的試點(diǎn)，發(fā)揮協(xié)會(huì)作用，提升協(xié)會(huì)地位。

3搭建平臺(tái)，積極展示，擴(kuò)大影響

在傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)相對(duì)集中、集聚并初具規(guī)模的地區(qū)，鼓勵(lì)和支持當(dāng)?shù)卣案黝惷耖g資本投資建設(shè)研發(fā)、展示、銷售、培訓(xùn)等內(nèi)容的公共服務(wù)平臺(tái)，鼓勵(lì)搭建那些代表蘇州工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)水準(zhǔn)的分門類展銷平臺(tái)。針對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)從業(yè)人員缺乏現(xiàn)代創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)所需的文化藝術(shù)、信息、市場、知識(shí)產(chǎn)權(quán)等知識(shí)，以及從事現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)運(yùn)作的管理、資金運(yùn)作等能力的問題，以中國工藝文化城為平臺(tái)開展各類交流活動(dòng)，與中國工藝美術(shù)集團(tuán)公司對(duì)接，從而為全市的工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)優(yōu)化發(fā)展發(fā)揮好引領(lǐng)推動(dòng)作用。蘇扇積極參與參展各類文化交流活動(dòng)，例如中國工藝美術(shù)大展、蘇州市的傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)等，努力擴(kuò)大蘇扇的影響力和號(hào)召力。

4加大人才建設(shè)力度，建立校企合作機(jī)制，培養(yǎng)人才

圍繞加快產(chǎn)業(yè)發(fā)展，加大專業(yè)技藝人才、產(chǎn)品創(chuàng)新創(chuàng)作人才和市場開拓經(jīng)營人才的培養(yǎng)力度。我們注重對(duì)現(xiàn)有初、中、高級(jí)從業(yè)技藝人員的再培訓(xùn)、再教育。同時(shí)大力加強(qiáng)和完善國家、省、市三級(jí)工藝美術(shù)大師（名人）申報(bào)、評(píng)審和命名工作。鼓勵(lì)和支持各類人才參與參評(píng)，以不斷培養(yǎng)壯大全市傳統(tǒng)工藝美術(shù)人才隊(duì)伍，為產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)厚重的人才基礎(chǔ)。蘇扇有中國工藝美術(shù)大師1名、江蘇省非遺傳承人1名、市級(jí)傳承人1名、蘇州市工藝美術(shù)師十多位，形成了一支實(shí)力較為雄厚的蘇扇人才隊(duì)伍。此外，通過建立校企合作，解決工藝美術(shù)類項(xiàng)目后繼乏人的問題，地方職業(yè)院校和蘇扇項(xiàng)目，以設(shè)立課程等多種培養(yǎng)模式，培養(yǎng)傳承人才。蘇扇的國家級(jí)非遺傳承人邢偉中和省級(jí)傳承人陳琴等多名工藝美術(shù)大師與專家和蘇州工藝美院、蘇州旅游與財(cái)經(jīng)高職校、吳少年活動(dòng)中心等機(jī)構(gòu)之間培訓(xùn)合作、建立傳承基地。實(shí)踐證明，形式多樣的培養(yǎng)模式，對(duì)于培養(yǎng)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的愛好者和后繼人才等方面有著積極意義，并且取得了較為突出的成果。

5保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)，鼓勵(lì)創(chuàng)新，打造品牌

篇8

1現(xiàn)狀

    1.1陣地服務(wù)

漯河市圖書館始終堅(jiān)持“讀者第一、服務(wù)至上，一切為了讀者”的服務(wù)宗旨，通過不斷加強(qiáng)陣地服務(wù)，漯河市圖書館近幾年來每年接待的讀者數(shù)量增長速度均保持在5%左右。目前，持證讀者人數(shù)達(dá)12000人，.年流通總?cè)舜?02119人次，借閱書、報(bào)、刊395967冊(cè)次，檢索課題跟蹤服務(wù)20項(xiàng)，解答讀者咨詢5000余條。

1.2特色服務(wù)

1.2.1豐富多彩的讀者活動(dòng)

市圖書館自搬人新館以來，每年舉辦50次讀者喜聞樂見、豐富多彩的各種展覽、學(xué)術(shù)講座、猜謎、經(jīng)典誦讀、知識(shí)競賽、圖書宣傳、有獎(jiǎng)?wù)魑摹⒂耙暡シ拧⒆x書活動(dòng)等多個(gè)系列活動(dòng)。活動(dòng)內(nèi)容豐富，活動(dòng)對(duì)象既有老人，也有兒童，更有部分視障人、聾啞人等殘疾弱勢(shì)群體，受到了讀者的肯定與歡迎。

1.2.2為少年、兒童提供個(gè)性化服務(wù)

少年、兒童服務(wù)工作現(xiàn)在已成為了各館開展讀者服務(wù)的一項(xiàng)主要工作6市圖書館在少兒閱覽室開展了“準(zhǔn)父母教育”“親子讀書樂園”“家教之窗講座”“母子讀書演講會(huì)”“家長讀書協(xié)會(huì)”“小讀者俱樂部”等一系列活動(dòng)，還廣泛開展了“孩子與父母一同走進(jìn)圖書館，共同讀好書”的活動(dòng)，使毎個(gè)家長都成為孩子的知心朋友，讓每一個(gè)年輕的家庭充分享受讀書的快樂。1.2.3為下崗職工提供服務(wù)

市圖書館利用本館文獻(xiàn)資源優(yōu)勢(shì),免費(fèi)為下崗人員辦理借閱證，并舉辦了下崗人員再就業(yè)培訓(xùn)班、知識(shí)系列講座、免費(fèi)電腦±音訓(xùn)活動(dòng)（±削1丨地點(diǎn)為市館電子閱覽室)。另外，市館又同勞動(dòng)局等有關(guān)部門合作，成立了下崗人員讀書協(xié)會(huì)，以促進(jìn)下崗人員的交流，使他們相互獅，努力學(xué)習(xí)知識(shí)技術(shù)，早日實(shí)現(xiàn)再就業(yè)。

    1.2.4為科技興農(nóng)服務(wù)

市圖書館針對(duì)農(nóng)村的特點(diǎn)，對(duì)源匯區(qū)4個(gè)鄉(xiāng)的各個(gè)自然村進(jìn)行了詳細(xì)調(diào)查，建立專業(yè)戶檔案48個(gè)，開展了“送書下鄉(xiāng)”活動(dòng)，定期送去農(nóng)民急需的政策法律、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化、農(nóng)業(yè)科技、文化藝術(shù)等各類圖書、報(bào)刊和市館自己編印的《致富信息》《農(nóng)村養(yǎng)殖技術(shù)》等10種農(nóng)村實(shí)用科技二次文獻(xiàn)。

1.2.5為農(nóng)民工提供文化援助

市圖書館從2008年起長年堅(jiān)持幫扶漯河市區(qū)各建筑工地的農(nóng)民工，不僅主動(dòng)送書到工地，擺流動(dòng)書攤，為他們發(fā)放免費(fèi)借書卡，還緊密跟蹤農(nóng)民工醫(yī)療保障制度的建立和完善，準(zhǔn)確收集相關(guān)信息，編印二次文獻(xiàn)《農(nóng)民工養(yǎng)老保險(xiǎn)政策問答》《漯河市農(nóng)民工醫(yī)療保險(xiǎn)暫行辦法》等，為農(nóng)民工提供了準(zhǔn)確、有效的醫(yī)療保障信息。

1.2.6為企業(yè)發(fā)展提供服務(wù)

市圖書館充分發(fā)揮信息傳播交流功能，堅(jiān)持為潔河市三劍客奶業(yè)公司、漯河市鮮冶金和天翼公司長期無償提供信息和咨湖陜,請(qǐng)有關(guān)專家，教斷Mdk*管理，創(chuàng)新能力，雌知識(shí)，i憤機(jī)知識(shí)、信息技術(shù)培訓(xùn)和講座活動(dòng)，為企業(yè)培養(yǎng)高素質(zhì)人才隊(duì)伍。

1.3建立分支，擴(kuò)大輻射范圍

隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的生活節(jié)奏越來越快，網(wǎng)上閱讀率不斷增長，而圖書館讀者群呈現(xiàn)出持續(xù)萎縮的趨勢(shì)。面對(duì)這一挑戰(zhàn)，市圖書館在以開展陣地服務(wù)創(chuàng)新為重點(diǎn)的基礎(chǔ)上，不斷延伸服務(wù)，擴(kuò)大服務(wù)范圍，以創(chuàng)辦“全民圖書館”為突破口，帶動(dòng)全館服務(wù)工作實(shí)現(xiàn)了跨越式發(fā)展。

1.3.1走進(jìn)兄弟單位，建立“結(jié)合館”

市圖書館位于沙遭河以南，為方便沙澧河以北的市民借閱，市館在位于新行政區(qū)的漯河市會(huì)展中心綜合部二樓建立了閱讀站，使用面積超過2100m2,實(shí)行文獻(xiàn)資源的集中調(diào)配、動(dòng)態(tài)管理、定期更新，保證該閱讀站在服務(wù)能力和服務(wù)效果上達(dá)到一個(gè)小型圖書館的水平。該閱讀站與主館一卡通用，通借通還，真正方便了沙澧河以北的居民借閱書刊資料。新型的管理模式非常便捷，一經(jīng)推出，就受到廣大市民的熱烈歡迎。

1.3.2走進(jìn)軍營，建立“軍隊(duì)圖書室”

市圖書館幫助駐漯某部建立了圖書室，并經(jīng)常更換書刊資料，深受官兵的歡迎。市圖書館根據(jù)部隊(duì)不同時(shí)期的工作任務(wù)和官兵的思想推薦讀書書目，組織讀書報(bào)告會(huì)，讀書筆記、心得展評(píng)等，讓軍民共建傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大，擴(kuò)大圖書館的社會(huì)影響。

    1.3.3幫助特殊群體，建立“殘疾人圖書室”

市圖書館從1998年開始就致力于為特殊群體服務(wù)。2003年，市圖書館與漯河市特殊教育學(xué)校、漯河市聾啞兒康復(fù)中心和漯河市福利院合作，分別在這些地方建立了圖書室，定期上門更換書刊資料，并為他們贈(zèng)送了書架。

2問題與對(duì)策

    2.1經(jīng)費(fèi)投入不足

目前，經(jīng)費(fèi)投人不足巳成了漯河市圖書館事業(yè)發(fā)展的桎梏，嚴(yán)重影響了圖書館各項(xiàng)工作的開展。市圖書館有著良好的業(yè)務(wù)基礎(chǔ)，但經(jīng)費(fèi)不足卻導(dǎo)致業(yè)務(wù)工作的一系列惡性循環(huán)。書刊年人藏量不足影響了讀者服務(wù)工作，尤其是總藏量嚴(yán)重不足、資源建設(shè)比較單一、數(shù)據(jù)庫資源相對(duì)缺乏，制約了圖書館的深層服務(wù)。另外，共享工程專用設(shè)備不到位，影響了共享工程資源建設(shè)和資源服務(wù)工作。

對(duì)此，市館應(yīng)加大非政府投人，以政府教育撥款、企業(yè)投資、私人捐助等為主要經(jīng)費(fèi)來源，調(diào)動(dòng)各方的投資積極性，鼓勵(lì)社會(huì)、個(gè)人和企業(yè)為圖書館投資和捐贈(zèng)，保證圖書館穩(wěn)定的經(jīng)費(fèi)來源。

2.2人員編制少.專業(yè)人才少

截至目前，市圖書館有在職員工26名。其中，擁有本科學(xué)歷的員工有10人，占總職工人數(shù)的38%;大專學(xué)歷員工14人，約占總職工人數(shù)的54%;中專學(xué)歷員工2人，約占總職工人數(shù)的8%.高級(jí)職稱3人，約占總職工人數(shù)的12%;中級(jí)職稱9人,約占總職工人數(shù)的35%;初級(jí)職稱10人，約占總職工人數(shù)的38%.因此，市圖書館要引進(jìn)一些既懂文獻(xiàn)信息專業(yè)，又懂現(xiàn)代化技術(shù)的復(fù)合型人才，同時(shí)加大對(duì)在職人員的培訓(xùn)力度，提高業(yè)務(wù)人員的綜合素質(zhì)，調(diào)動(dòng)職工奮發(fā)向上的熱情，建立一支高素質(zhì)、精業(yè)務(wù)的職工隊(duì)伍。

2.3深層次服務(wù)工作有待加強(qiáng)

漯河是一座年輕的城市，圖書館專題咨詢、決策參考、情報(bào)檢索等服務(wù)將為城市建設(shè)的快速發(fā)展起到重要作用。因此，市圖書館應(yīng)在開展一般的基礎(chǔ)上繼續(xù)開拓深層次服務(wù)，充分利用新館先進(jìn)的技術(shù)平臺(tái)，積極開展網(wǎng)上服務(wù)，并依托共享工程，努力為覆蓋全市的數(shù)字文化服務(wù)體系構(gòu)建豐富的網(wǎng)絡(luò)數(shù)字資源，為地方建設(shè)作出更大的貢獻(xiàn)。

篇9

論文關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文化　公共藝術(shù)設(shè)計(jì)　相關(guān)概念　應(yīng)用方式

論文摘 要：公共藝術(shù)設(shè)計(jì)，作為藝術(shù)的一個(gè)“年輕”的門類，應(yīng)當(dāng)如何在保持其民族個(gè)性的同時(shí)，面向世界，面向時(shí)代，吸取中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的精髓，創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)換到現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中去，這也是對(duì)傳統(tǒng)文化的一個(gè)傳承與發(fā)展。作為當(dāng)代的公共藝術(shù)設(shè)計(jì)來說，首先應(yīng)當(dāng)明確傳統(tǒng)文化的概念和重要性，按照具體的設(shè)計(jì)要求，盡可能將這種傳統(tǒng)文化表達(dá)和呈現(xiàn)。本文以公共設(shè)計(jì)中的廣告設(shè)計(jì)和公共建筑設(shè)計(jì)，探求了中國傳統(tǒng)文化在當(dāng)代公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。

一、傳統(tǒng)文化和公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的相關(guān)概念

首先是傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化的全稱應(yīng)該為傳統(tǒng)的文化，兩個(gè)關(guān)鍵詞，一個(gè)傳統(tǒng)，一個(gè)文化。是指一個(gè)民族在漫長的歷史中創(chuàng)造的，能夠代表本民族特點(diǎn)的精神風(fēng)貌、心理狀態(tài)、思維方式和價(jià)值取向等精神成果匯聚的總和，對(duì)社會(huì)實(shí)踐產(chǎn)生著巨大的影響。傳統(tǒng)文化是一種物質(zhì)與精神的凝練與積淀，同時(shí)也是我們對(duì)昨天的人類社會(huì)活動(dòng)中所創(chuàng)造的一切文明成果和后人對(duì)我們所創(chuàng)造的文明成果的稱謂。其次是公共藝術(shù)，公共藝術(shù)是指設(shè)立于公共場所空間，提供并任由社會(huì)自由介入、參觀和觀賞的藝術(shù)。這是一種外在的，可視的藝術(shù)創(chuàng)作和存在方式，同時(shí)在整體上又是一種蘊(yùn)含著豐富社會(huì)精神內(nèi)涵的文化形態(tài)，是藝術(shù)和社會(huì)群體之間聯(lián)系的紐帶，也是當(dāng)代政府、公共社會(huì)、藝術(shù)家群體之間進(jìn)行合作和對(duì)話的重要方式。

二、中國傳統(tǒng)文化在當(dāng)代公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

中國的公共藝術(shù)設(shè)計(jì)一直走到了今天，這條百年發(fā)展的道路上，有過坦途，也有過曲折。就當(dāng)前的情況來看，中國的公共藝術(shù)設(shè)計(jì)主要存在著兩個(gè)問題。一個(gè)是設(shè)計(jì)中缺乏對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和理解，過分的運(yùn)用“拿來主義”，使得設(shè)計(jì)不符合中國人所有特的審美習(xí)慣和審美要求；另一個(gè)是一些設(shè)計(jì)者盲目的借鑒經(jīng)典設(shè)計(jì)，造成了作品的雷同，造成作品陳舊沒有新意。鑒于此，有必要著重探討一下中國傳統(tǒng)文化在當(dāng)代公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中的具體運(yùn)用。

1、在戶外廣告設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的運(yùn)用

戶外廣告是公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的一個(gè)重要組成部分，也是一種十分大眾化的藝術(shù)題材，用來完成一定的宣傳任務(wù)，起到報(bào)道、廣告、勸誡等作用。在中國，戶外廣告又叫做招貼廣告，可以分為兩種，一種是公益或文化的招貼，可以簡稱為宣傳畫；一種用于商品的廣告招貼。中國的傳統(tǒng)文化對(duì)于這種公共藝術(shù)設(shè)計(jì)形式有著很大的影響，能夠?yàn)樵O(shè)計(jì)師們提供大量的素材借鑒和創(chuàng)作源泉。首先是文字方面，傳統(tǒng)文字元素在招貼設(shè)計(jì)中的應(yīng)用十分廣泛，特別是中國當(dāng)代極為著名的設(shè)計(jì)師，都十分注重傳統(tǒng)文字的運(yùn)用。這其中的佼佼者當(dāng)屬香港著名設(shè)計(jì)師靳棣強(qiáng)先生，他的招貼設(shè)計(jì)中，常常包含水墨、書法等元素，他甚至創(chuàng)作過以水墨畫風(fēng)格系列作品，他巧用水墨畫，通過設(shè)計(jì)和思考，使作品不落俗套，同時(shí)在作品上富于深意，強(qiáng)化了情感的表現(xiàn)，展開一幅有著濃郁意境美的畫面，在自己的作品中呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的意境美感，將民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)和現(xiàn)代的設(shè)計(jì)觀念巧妙地結(jié)合起來。其次是圖案元素，中國傳統(tǒng)文化中，有著不計(jì)其數(shù)的精美圖案，同時(shí)這些圖案都還有其深刻的寓意在其中。作為招貼設(shè)計(jì)來講，版面是有限的，要在有限的版面中表達(dá)盡可能多的內(nèi)容和精神，就要常用一些“以一當(dāng)十”、“以少勝多”的創(chuàng)作技法，中國傳統(tǒng)圖案就是一個(gè)很好的載體。2008年北京奧運(yùn)會(huì)的會(huì)徽就是一個(gè)很好的范例，運(yùn)用了中國傳統(tǒng)繪畫中的寫意手法，恰到好處的傳遞出“中國結(jié)”和“運(yùn)動(dòng)員”兩個(gè)意象，不僅彰顯了中國的傳統(tǒng)文化精神，同時(shí)也得到了世界的認(rèn)同。最后是色彩的運(yùn)用，中國人對(duì)于色彩有著獨(dú)到的認(rèn)識(shí)和理解，這種認(rèn)識(shí)和理解，也是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，最符合中國人傳統(tǒng)的審美習(xí)慣。陳幼堅(jiān)設(shè)計(jì)的《文山茶葉》的招貼畫，以文山地區(qū)連綿不絕的青山為主要的背景，用寫意的手法表現(xiàn)出來，整個(gè)畫面充滿了詩情畫意，因?yàn)椴枞~本身就是綠色的，畫面淺綠色的選擇，正好和茶葉本身的顏色相一致，讓人仿佛置身于文山的茶園之中，沁人心脾。

2、在建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域的運(yùn)用

公共建筑也是公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要組成部分，當(dāng)前很多的建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)中，雖然也意識(shí)到了對(duì)于傳統(tǒng)文化因素的運(yùn)用，但是往往是將一些具體的符號(hào)簡單的復(fù)制和照搬，表現(xiàn)為一種簡單的形式主義，真正的融合和應(yīng)用，應(yīng)該是汲取傳統(tǒng)文化中的符號(hào)、材料、技術(shù)等元素，經(jīng)過抽象和轉(zhuǎn)化，創(chuàng)造性地運(yùn)用到創(chuàng)作中來。

首先是要以傳統(tǒng)文化符號(hào)為形態(tài)，意思是說應(yīng)當(dāng)將非精神的傳統(tǒng)形式現(xiàn)代化的繼承下來，促成傳統(tǒng)和現(xiàn)代的交融。例如中國上海的金茂大廈，這無疑是一個(gè)現(xiàn)代建筑，但是這座大廈采用的卻是中國傳統(tǒng)寶塔的構(gòu)造。塔是中國獨(dú)具特色的一種建筑形式，同時(shí)也是中國傳統(tǒng)建筑中唯一個(gè)高層建筑類型，將塔的形象運(yùn)用到現(xiàn)代化的超高層建筑中，是一個(gè)完美的結(jié)合。整個(gè)大廈挺拔但不失尺度，簡單而不單調(diào)，強(qiáng)烈地沖擊著觀賞者的視線。其次是以傳統(tǒng)材料為手段中國的傳統(tǒng)建筑以木材為主，追求自然樸素、真實(shí)親切的美感。雖然現(xiàn)代都市中，無法將木材作為主要的建筑材料，但可以使用現(xiàn)代材料，采用簡潔的造型，在設(shè)計(jì)中隱喻傳統(tǒng)木構(gòu)建筑文化中“自然”、“中庸”的精神本質(zhì)。2002年威尼斯雙年展上獲得“建筑藝術(shù)推動(dòng)獎(jiǎng)”的“建筑師走廊”項(xiàng)目中，張永和設(shè)計(jì)的二分宅一方面利用平面達(dá)到了“引入不同的景致、空間、意境”這樣一個(gè)目的，另一方面采用了古老的夯土墻，和土墻內(nèi)側(cè)的木構(gòu)支撐來強(qiáng)調(diào)中國傳統(tǒng)的“自然性”，只有木構(gòu)內(nèi)側(cè)的拉鐵留下了現(xiàn)代的痕跡。作品顯示了設(shè)計(jì)師對(duì)材料的思考以及對(duì)生態(tài)自然的關(guān)注，恰當(dāng)?shù)陌l(fā)揮了材料的表現(xiàn)力，尊重傳統(tǒng)卻不是模仿傳統(tǒng)的形式，表達(dá)了對(duì)創(chuàng)造現(xiàn)代中國住宅的意圖。也正是在一個(gè)個(gè)具有民族責(zé)任感的設(shè)計(jì)師的努力下，我們的公共藝術(shù)設(shè)計(jì)才逐漸地形成了自己的特色，最終贏得了世界的認(rèn)可。

21世紀(jì)是一個(gè)設(shè)計(jì)的時(shí)代，信息化、綠色化、個(gè)性化、多元化的設(shè)計(jì)需求是這個(gè)特定時(shí)代的呼喚。全球化不僅是經(jīng)濟(jì)、信息的全球化，更是不同民族文化相互交融的全球化，民族的也是世界的，世界的也是民族的，在追求個(gè)性化產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)代，設(shè)計(jì)的民族化是產(chǎn)品設(shè)計(jì)發(fā)展的一大重要方向。中國在悠久的歷史長河中形成了光輝燦爛的民族文化與藝術(shù)精神。今天，光輝燦爛的傳統(tǒng)文化并沒有隨著現(xiàn)代化和全球化的洶涌浪潮而消失，相反卻越來越受到重新認(rèn)同和進(jìn)一步的肯定，設(shè)計(jì)界正主動(dòng)向傳統(tǒng)藝術(shù)文化汲取營養(yǎng)，探索一條屬于我們自己的“中國設(shè)計(jì)”之路。

參考文獻(xiàn)

[1]方浩，《傳統(tǒng)藝術(shù)理念在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的延伸》，載《裝飾》，2003年總第128期。

篇10

各個(gè)學(xué)校都有各自的藝術(shù)特長，作為一支校園文化聯(lián)盟型的團(tuán)隊(duì)，南湖區(qū)文化館在整合資源、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、實(shí)現(xiàn)共贏等方面積極探索，努力實(shí)踐，將零散式、松散式的學(xué)校文藝資源進(jìn)行科學(xué)整合、有效實(shí)踐，樹立了良好的品牌形象。下面就以這支隊(duì)伍為例，從藝術(shù)團(tuán)的組建、管理、作品創(chuàng)作、制度落實(shí)等方面探討文化館該如何整合資源、創(chuàng)新機(jī)制、樹立品牌，形成合力培育好業(yè)余團(tuán)隊(duì)，更好地服務(wù)于公共文化。

一、領(lǐng)導(dǎo)重視，形成共識(shí)，建設(shè)高層次的少兒藝術(shù)團(tuán)

在“建立一個(gè)全區(qū)性、高層次的少兒藝術(shù)團(tuán)，整合資源，尋找合力，培育藝術(shù)新苗，活躍校園文化，為公共文化服務(wù)貢獻(xiàn)力量，力爭把少兒藝術(shù)團(tuán)打造成這座城市的藝術(shù)名片”理念的共識(shí)下，南湖區(qū)關(guān)心下一代工作委員會(huì)和南湖區(qū)教文體局提出建立南湖區(qū)“陽光”少兒藝術(shù)團(tuán)的設(shè)想，由南湖區(qū)文化館具體組建，管理，南湖區(qū)教文體局將協(xié)同政府相關(guān)部門建立起區(qū)級(jí)扶持，逐漸形成以“陽光”少兒藝術(shù)團(tuán)為龍頭，指導(dǎo)、帶動(dòng)、激勵(lì)全區(qū)各所學(xué)校成立藝術(shù)團(tuán)隊(duì)，培育、衍生出更多的學(xué)校文藝人才，構(gòu)建資源整合、以點(diǎn)帶面的南湖區(qū)少兒藝術(shù)團(tuán)隊(duì)建設(shè)模式。

二、打破常規(guī)，整合資源，形成合力

在團(tuán)隊(duì)建設(shè)中，文化館針對(duì)各校不同門類、不同層次、不同結(jié)構(gòu)的校園文化資源進(jìn)行識(shí)別與選擇、激活和有機(jī)融合，使藝術(shù)團(tuán)能在全區(qū)層面甚至更大范圍內(nèi)參與校園文化活動(dòng)，包括參與到社會(huì)公共文化服務(wù)中去，實(shí)現(xiàn)公共文化資源的共享，達(dá)到文化館、學(xué)校、社會(huì)共贏的局面。

（一）整合資源，形成合力，建立區(qū)、校兩級(jí)藝術(shù)團(tuán)隊(duì)共同培育機(jī)制

根據(jù)藝術(shù)團(tuán)成立之初的共識(shí)，打破以單一學(xué)校為主體的組團(tuán)模式，在區(qū)屬學(xué)校中廣納優(yōu)秀人才以及團(tuán)隊(duì)，整合各校藝術(shù)資源，通過相互調(diào)配和使用校園文化資源、共同開展文化活動(dòng)等形式，實(shí)現(xiàn)文化資源的互補(bǔ)與共享。區(qū)文化館負(fù)責(zé)總團(tuán)組建、管理工作，負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)各方資源，對(duì)藝術(shù)團(tuán)做宏觀上的指導(dǎo)；各校作為藝術(shù)團(tuán)基地學(xué)校進(jìn)行微觀自主管理，負(fù)責(zé)基地分團(tuán)的日常具體運(yùn)作。

（二）組織有序，管理有力

以文化館館長作為藝術(shù)總團(tuán)團(tuán)長，各基地學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)為分團(tuán)團(tuán)長形成的組織機(jī)構(gòu)領(lǐng)導(dǎo)，雖各司其職，但經(jīng)常交流溝通，合力齊心，為藝術(shù)團(tuán)的發(fā)展豎起“定海神針”。文化館是校園文化的管理單位，各校既是校園文化的實(shí)踐者，又是校園文化的實(shí)際受益者，發(fā)展好、建設(shè)好藝術(shù)團(tuán)就成了大家的責(zé)任和義務(wù)。作為學(xué)校而言，積極扶持藝術(shù)團(tuán)隊(duì)的發(fā)展，既能完成學(xué)校自身的文化建設(shè)的使命，又能為南湖區(qū)的校園文化，甚至整個(gè)公共文化服務(wù)帶去更多的生機(jī)。

（三）特色整合，抱團(tuán)合作，創(chuàng)出品牌

藝術(shù)總團(tuán)經(jīng)過摸底考察，首期擇優(yōu)在南湖區(qū)招收了12支隊(duì)伍作為首批成員，整合了南湖區(qū)各所學(xué)校最有實(shí)力的藝術(shù)團(tuán)隊(duì)，并且集合了優(yōu)秀藝術(shù)輔導(dǎo)老師，通過文化館聘請(qǐng)專家，與團(tuán)隊(duì)進(jìn)行零距離的交流、輔導(dǎo)、培訓(xùn)，多方形成合力，共同來提高藝術(shù)團(tuán)隊(duì)的創(chuàng)作能力、活躍了校園文化。

三、完善制度建設(shè)，激勵(lì)團(tuán)隊(duì)發(fā)展，形成品牌效應(yīng)

藝術(shù)團(tuán)的發(fā)展壯大，是通過健全有效的制度來實(shí)現(xiàn)的。在實(shí)踐中，只有通過不斷完善各項(xiàng)規(guī)章制度，并不折不扣地執(zhí)行，才能使藝術(shù)團(tuán)健康地向前發(fā)展。

（一）準(zhǔn)入審核制度

南湖區(qū)文化館出臺(tái)了藝術(shù)團(tuán)準(zhǔn)入標(biāo)準(zhǔn)以及相應(yīng)的申報(bào)制度、審查制度。各校的藝術(shù)團(tuán)隊(duì)對(duì)照準(zhǔn)入標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持自主申報(bào)，總團(tuán)再組織專家對(duì)各學(xué)校申報(bào)藝術(shù)團(tuán)隊(duì)的組織建設(shè)、業(yè)務(wù)水平和取得成績等方面進(jìn)行綜合考量；不僅注重藝術(shù)團(tuán)整體競技水平，還關(guān)注藝術(shù)團(tuán)在學(xué)校、社會(huì)的影響輻射能力。

（二）考核退出制度

為了更好地規(guī)范和激勵(lì)藝術(shù)團(tuán)創(chuàng)作出好作品，藝術(shù)團(tuán)實(shí)行星級(jí)藝術(shù)團(tuán)隊(duì)考核退出制度。根據(jù)考核標(biāo)準(zhǔn)，以一個(gè)年度為考核周期，對(duì)每個(gè)基地學(xué)校藝術(shù)分團(tuán)的日常輔導(dǎo)管理檔案、團(tuán)員登記、節(jié)目創(chuàng)作數(shù)量和質(zhì)量、外出演出記錄、所獲榮譽(yù)及今后發(fā)展?jié)摿Φ确矫孀鲆粋€(gè)綜合的評(píng)估，同時(shí)還將不定期地對(duì)各藝術(shù)團(tuán)開展指導(dǎo)、調(diào)研、抽查工作。考核的結(jié)果將作為星級(jí)藝術(shù)團(tuán)隊(duì)評(píng)定的一個(gè)主要指標(biāo)。

這樣的制度，從實(shí)踐上規(guī)定了基地學(xué)校特色團(tuán)隊(duì)每年的常規(guī)工作，并對(duì)藝術(shù)團(tuán)的工作成績做出了一定的要求，但同時(shí)又把主動(dòng)權(quán)還給各個(gè)基地學(xué)校分團(tuán)，使其在自主管理的情況下，真正開展活動(dòng)，提升藝術(shù)團(tuán)隊(duì)素質(zhì)，活躍校園文化，參與了社會(huì)公益活動(dòng)和公共文化服務(wù)。

3.藝術(shù)團(tuán)日常活動(dòng)管理制度

準(zhǔn)入審核制度和考核退出制度為藝術(shù)團(tuán)的正常運(yùn)作提供了前提和后勁，但真正的實(shí)踐還要落實(shí)到每個(gè)基地學(xué)校藝術(shù)團(tuán)的日常實(shí)際的活動(dòng)管理和培訓(xùn)輔導(dǎo)等，所以制定一些常規(guī)的管理制度，不但能為藝術(shù)團(tuán)的正常工作奠定實(shí)施基礎(chǔ)，也同時(shí)規(guī)范了整個(gè)團(tuán)隊(duì)的管理，便于檢查、考核。這些日常的管理制度包括：藝術(shù)團(tuán)日常訓(xùn)練記錄、藝術(shù)團(tuán)成員信息資料庫、活動(dòng)開展、參與登記表、節(jié)目創(chuàng)作獲獎(jiǎng)登記表、藝術(shù)團(tuán)安全責(zé)任制度等，要求資料完備，存檔備案。

四、創(chuàng)新工作模式，提升作品質(zhì)量，盤活校園文化

藝術(shù)作品是藝術(shù)團(tuán)生命力的象征。基于此，我們?cè)谧龊盟囆g(shù)團(tuán)日常管理的同時(shí)，時(shí)刻不忘提高藝術(shù)團(tuán)節(jié)目創(chuàng)作的質(zhì)量，力爭以優(yōu)秀的作品展示藝術(shù)團(tuán)的風(fēng)采，贏得社會(huì)各界的認(rèn)可，創(chuàng)出藝術(shù)團(tuán)的品牌。

（一）以藝術(shù)總團(tuán)名義聘請(qǐng)省內(nèi)外專家名師作為藝術(shù)團(tuán)的顧問指導(dǎo)，分批分點(diǎn)下團(tuán)指導(dǎo)交流。

這些專家顧問將根據(jù)藝術(shù)團(tuán)的實(shí)際情況，每周抽時(shí)間為藝術(shù)團(tuán)流動(dòng)指導(dǎo)、傳授技藝、指點(diǎn)迷津。總團(tuán)還將不定期地為分團(tuán)聘請(qǐng)省內(nèi)外的專家老師，做專業(yè)上的集中培訓(xùn)講座，或者是現(xiàn)場教學(xué)和節(jié)目創(chuàng)作指導(dǎo)、修改潤色，借此提升藝術(shù)團(tuán)的創(chuàng)作、輔導(dǎo)、管理等能力。

（二）打通交流瓶頸，全區(qū)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，形成合力，共享資源。

改變學(xué)校各自為政的建團(tuán)模式，總團(tuán)把區(qū)內(nèi)的優(yōu)秀藝術(shù)輔導(dǎo)老師都集中到一個(gè)團(tuán)隊(duì)里，打破學(xué)校界限，交流輔導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)，探討教學(xué)得失，為了同一個(gè)節(jié)目群策群力，直到找出節(jié)目的最佳方案。這樣既讓各個(gè)基地學(xué)校藝術(shù)分團(tuán)的老師主動(dòng)地交流學(xué)習(xí)，互相取長補(bǔ)短，共享了藝術(shù)人才資源，又使各個(gè)基地學(xué)校之間優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)的凝聚力。

（三）建立藝術(shù)團(tuán)團(tuán)隊(duì)人才資源庫和節(jié)目信息動(dòng)態(tài)庫。

總團(tuán)對(duì)各個(gè)基地學(xué)校藝術(shù)團(tuán)定期檢查和活動(dòng)指導(dǎo)，根據(jù)學(xué)校學(xué)生畢業(yè)、流轉(zhuǎn)的特點(diǎn)對(duì)各個(gè)分團(tuán)進(jìn)行數(shù)字化動(dòng)態(tài)管理。藝術(shù)總團(tuán)團(tuán)隊(duì)人才資源庫里可以一目了然地看到整個(gè)藝術(shù)團(tuán)的藝術(shù)師資輔導(dǎo)實(shí)力、各團(tuán)隊(duì)人數(shù)、代表性人才、藝術(shù)活動(dòng)、展演或者比賽介紹、榮譽(yù)記錄等；節(jié)目信息動(dòng)態(tài)管理庫實(shí)行校園輔導(dǎo)精品文化節(jié)目統(tǒng)一上報(bào)制度，對(duì)每個(gè)基地學(xué)校藝術(shù)團(tuán)的創(chuàng)新節(jié)目，精品或者代表性藝術(shù)作品做好備案登記，這樣便于總團(tuán)將更好地掌握藝術(shù)團(tuán)的活動(dòng)和發(fā)展，可以及時(shí)統(tǒng)籌、合理利用作品資源，為各分團(tuán)尋找表現(xiàn)平臺(tái)，參與公益演出，服務(wù)公共文化。

（四）搭建多元平臺(tái)，展示藝術(shù)風(fēng)采，活躍校園文化，豐富公共服務(wù)

每年藝術(shù)總團(tuán)將以年終匯報(bào)演出的形式為各藝術(shù)分團(tuán)搭建展示舞臺(tái)，舉辦校園文化藝術(shù)節(jié)，使他們都有一展身手的機(jī)會(huì)。此外還將組織各分團(tuán)的藝術(shù)精品以適當(dāng)?shù)姆绞健⑦m當(dāng)?shù)某杀驹趨^(qū)內(nèi)校際之間作巡回展演，并且對(duì)接社會(huì)公益服務(wù)，參與百姓大舞臺(tái)、省市文藝匯演、大型文體活動(dòng)演出、送戲下鄉(xiāng)、接受菜單式邀請(qǐng)等，在展示藝術(shù)團(tuán)的風(fēng)采之時(shí)，既活躍了校園文化，打響藝術(shù)團(tuán)品牌，又助力公益活動(dòng)，豐富公共文化服務(wù)。

五、資金有保障，考核有激勵(lì)，發(fā)展有信心

藝術(shù)團(tuán)要發(fā)展，除了要有管理上的完善，自身素質(zhì)的提高以外，還得要有資金上的保障。“陽光”少兒藝術(shù)團(tuán)的資金來源主要有兩部分組成：

（一）基礎(chǔ)資金

藝術(shù)團(tuán)成立后，文化館從自身有限的文化活動(dòng)經(jīng)費(fèi)中為藝術(shù)總團(tuán)的每個(gè)基地學(xué)校藝術(shù)團(tuán)劃撥了一萬元作為基礎(chǔ)資金，用于各個(gè)團(tuán)隊(duì)的基礎(chǔ)建設(shè)、節(jié)目創(chuàng)作、輔導(dǎo)、彩排、演出、道具的添置等日常必要的開支。這筆經(jīng)費(fèi)由每個(gè)基地學(xué)校分團(tuán)團(tuán)長負(fù)責(zé)根據(jù)實(shí)際的需要自主管理使用，確保專款專用。

（二）以獎(jiǎng)代補(bǔ)

為了更好地促進(jìn)藝術(shù)團(tuán)創(chuàng)作藝術(shù)精品的積極性，藝術(shù)總團(tuán)根據(jù)各基地學(xué)校藝術(shù)團(tuán)節(jié)目數(shù)量、質(zhì)量、獲獎(jiǎng)、演出影響等條件，通過公開、公平、公正的考核評(píng)比、獎(jiǎng)勵(lì)、認(rèn)定等方式，對(duì)照星級(jí)藝術(shù)團(tuán)隊(duì)標(biāo)準(zhǔn)，評(píng)定獎(jiǎng)次和星級(jí)藝術(shù)團(tuán)隊(duì)，以“以獎(jiǎng)代補(bǔ)”的形式發(fā)放一部分扶持補(bǔ)助資金。

少兒藝術(shù)團(tuán)成立以來，南湖區(qū)的校園文化活動(dòng)氛圍愈濃、精彩紛呈，藝術(shù)團(tuán)的師生素質(zhì)不斷提高，藝術(shù)團(tuán)的節(jié)目創(chuàng)作精品迭出，獲獎(jiǎng)不斷，每年創(chuàng)作各類文藝作品300多件，參與社會(huì)公益演出60多場，自己舉辦展覽、演出10余場，獲得市級(jí)以上榮譽(yù)不計(jì)其數(shù)。正是文化館創(chuàng)新了少兒藝術(shù)團(tuán)工作新模式，整合了全區(qū)校園的藝術(shù)資源，落實(shí)了強(qiáng)有力的各項(xiàng)保障，高效地運(yùn)作才有了藝術(shù)團(tuán)今天的累累碩果。藝術(shù)團(tuán)也為弘揚(yáng)先進(jìn)文化，廣泛地參與社會(huì)公益活動(dòng)，培養(yǎng)少兒文藝新秀，起到了積極的作用，為構(gòu)筑健康、文明、向上的城市品位注入生機(jī)，為公共文化服務(wù)貢獻(xiàn)力量。

（作者簡介：戴旭鋒，男，浙江省嘉興市文化館，研究方向：群眾文化）