導(dǎo)語：如何才能寫好一篇全民智能時(shí)代，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

水電資源開發(fā)中，移民未能充分參與，導(dǎo)致其合法權(quán)益得不到保障而不斷上訪，影響到社會(huì)穩(wěn)定。本文從保障移民參與權(quán)的角度出發(fā)，提出了在水電移民安置規(guī)劃階段、實(shí)施階段、后期扶持階段移民參與路徑，建立完善移民參與機(jī)制，增強(qiáng)政府部門的社會(huì)治理能力。

【關(guān)鍵詞】

移民權(quán)益；社會(huì)治理；移民安置

自1912年我國第一座水電站——云南石龍壩水電站建成以來，我國水電事業(yè)經(jīng)歷了百年的發(fā)展。尤其是1978年改革開放以來，水電資源開發(fā)突發(fā)猛進(jìn)，為國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供電力保障的同時(shí)，還帶來了巨大的社會(huì)效益、經(jīng)濟(jì)效益和環(huán)境效益。水電資源開發(fā)不可避免地帶來移民安置問題。從我國的歷史發(fā)展進(jìn)程和民主政治狀況來看，自上而下的水電資源開發(fā)決策較多，并且移民搬遷安置各個(gè)階段，移民參與相對(duì)較少。由于移民未能充分參與，對(duì)移民政策的理解度，對(duì)政府決策的支持度較低，出現(xiàn)了一系列移民安置問題。大量移民通過方式維護(hù)自身權(quán)益，“”不“信法”，通過向上級(jí)政府上訪對(duì)當(dāng)?shù)卣旱姆绞剑鹫嚓P(guān)部門重視。移民搬遷安置本身就是一個(gè)社會(huì)再造的過程，涉及到社會(huì)組織的恢復(fù)與重建，經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)與發(fā)展等多個(gè)方面，再加上近年來因水電資源開發(fā)導(dǎo)致移民上訪的人數(shù)、批次、案例逐年增加，增加了社會(huì)治理的復(fù)雜性、艱巨性。

十八屆三中全會(huì)指出，全面深化改革的總目標(biāo)是完善和發(fā)展有中國特色的社會(huì)主義制度，推進(jìn)社會(huì)治理體系和治理能力的現(xiàn)代化。從“社會(huì)管理”到“社會(huì)治理”，雖然只有一字之差，但內(nèi)涵卻發(fā)生了重大變化，“管理”強(qiáng)調(diào)的是從上而下的“管理”，“治理”更加突出社會(huì)各方面力量參與，更加突出法治思維和法治方式，更加突出源頭治理、綜合施策。十八屆三中全會(huì)指出，堅(jiān)持系統(tǒng)治理，鼓勵(lì)和支持社會(huì)各方面參與，實(shí)現(xiàn)政府治理和社會(huì)自我調(diào)節(jié)、居民自治良性互動(dòng)。通過擴(kuò)大包括移民參與在內(nèi)的公民參與，提高社會(huì)治理能力和治理體系的現(xiàn)代化。移民參與權(quán)是指由于水電資源開發(fā)的區(qū)域特殊、移民身份特殊等原因，基于生存和發(fā)展的需要，參與水電資源開發(fā)決策、規(guī)劃、經(jīng)營、接受教育培訓(xùn)、分享利益或得到補(bǔ)償?shù)臋?quán)利。根據(jù)水電資源開發(fā)的具體工作程序、內(nèi)容，政府相關(guān)部門可以創(chuàng)造條件，保障移民參與權(quán)，確保移民以不同形式參與其中，使其由一個(gè)水電資源開發(fā)中的旁觀者，成為一個(gè)參與者，以主人翁的身份參與水電開發(fā)的各個(gè)環(huán)節(jié)，不僅對(duì)移民群眾個(gè)人，而且也對(duì)提高社會(huì)治理能力，實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧、經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)發(fā)展具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

1 水電移民安置規(guī)劃階段

在編制移民安置規(guī)劃過程中，編制單位要深入村莊（社區(qū)）、村民（居民）家庭等基層，廣泛征求移民、地方政府相關(guān)部門、社會(huì)相關(guān)人士的建議，提出切實(shí)可行的方案。在充分考慮移民意見的基礎(chǔ)上，結(jié)合國家方針政策，反復(fù)修改完善直至大多數(shù)利益群體認(rèn)可的規(guī)劃設(shè)計(jì)方案。目前的問題是法定程序的缺失，規(guī)劃編制部門受托編制完移民安置規(guī)劃，沒有法律規(guī)定必須征求移民意見這一程序。移民的知情權(quán)在這一階段缺乏一定地保障。

移民安置規(guī)劃方案的實(shí)物指標(biāo)調(diào)查階段是一個(gè)基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，決定了搬遷安置工作的組織和移民補(bǔ)償額，受委托的調(diào)查機(jī)構(gòu)要在深入調(diào)查基礎(chǔ)上取得利益相關(guān)方的認(rèn)可，避免后期爭議。在淹沒實(shí)物調(diào)查中，鼓勵(lì)村組代表、移民等共同參與實(shí)物調(diào)查、測量、登記和統(tǒng)計(jì)工作。村組代表對(duì)村集體土地及財(cái)產(chǎn)，移民對(duì)其所有的房屋等財(cái)產(chǎn)進(jìn)行確認(rèn)。由于水電資源開發(fā)與少數(shù)民族分布的高度重合性，在制定移民搬遷安置規(guī)劃時(shí)，注重水電資源開發(fā)中的民族宗教因素。要考慮宗教設(shè)施的搬遷安置費(fèi)用，對(duì)于需要搬遷的宗教器物和設(shè)施，給予足夠重視。依靠民族宗教部門、宗教代表人士和廣大移民信眾，出主意、想辦法，妥善做好移民搬遷安置規(guī)劃。

2 水電移民安置實(shí)施階段

地方移民實(shí)施管理部門根據(jù)已批準(zhǔn)的初步設(shè)計(jì)，做搬遷安置實(shí)施計(jì)劃，再根據(jù)計(jì)劃實(shí)施。實(shí)施階段的工作繁雜，有組織搬遷、舊房拆除、場地清理、安置區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施與房屋建設(shè)、專項(xiàng)設(shè)施建設(shè)、資金管理及處理移民申訴、糾紛和協(xié)調(diào)各方面關(guān)系等工作。移民通過參與安置調(diào)查、規(guī)劃、實(shí)施和管理，及時(shí)了解與自身利益密切相關(guān)的信息，積極參與生產(chǎn)、生活安置事項(xiàng)決策，有利于減少移民可能被欺騙的擔(dān)心，減少對(duì)政府的不信任。可以選擇移民代表全過程參與移民搬遷安置，參加與移民自身利益密切相關(guān)的協(xié)調(diào)協(xié)商會(huì)議，及時(shí)解決實(shí)施過程中的問題，確保移民安置質(zhì)量、進(jìn)度和資金得到有效控制。尤其是移民安置去向、安置點(diǎn)選擇，移民補(bǔ)償資金的兌現(xiàn)，移民村生產(chǎn)用地分配，宅基地分配，移民房屋重建等與移民切身利益密切相關(guān)，應(yīng)當(dāng)征求移民的意見，取得共識(shí)后再實(shí)施搬遷安置。考慮到具有的移民精神寄托、宗教感情受到影響，可以按宗教教規(guī)安排一定的活動(dòng)，安慰移民群眾，滿足其心理需求，減少少數(shù)民族移民的阻力。

3 水電移民安置后期扶持階段

篇2

移動(dòng)學(xué)習(xí)是遠(yuǎn)程教育一個(gè)重要發(fā)展方向，移動(dòng)終端的應(yīng)用場景即在于隨時(shí)隨地的移動(dòng)學(xué)習(xí)。手機(jī)作為最為廣泛使用的電子設(shè)備，在便攜性與操作靈活性方面具有優(yōu)勢，利用手機(jī)進(jìn)行移動(dòng)學(xué)習(xí)，是一種泛在化且個(gè)性化的學(xué)習(xí)方式。移動(dòng)學(xué)習(xí)最初利用功能手機(jī)，受限于手機(jī)本身性能與功能，采取的方式多為通過移動(dòng)運(yùn)營商提供的短信平臺(tái)將教學(xué)內(nèi)容發(fā)送給學(xué)生，從而自主學(xué)習(xí)或輔導(dǎo)教學(xué)，這種方式下手機(jī)的軟硬件技術(shù)條件極大制約了可發(fā)送教育資源的內(nèi)容與呈現(xiàn)方式，而功能的單一限制了教學(xué)活動(dòng)中的互動(dòng)性與即時(shí)性。近年來，智能手機(jī)在手機(jī)市場占有率逐年上升，全民智能時(shí)代即將到來，利用智能手機(jī)拓寬遠(yuǎn)程教育范圍、提升遠(yuǎn)程教育效果將成為新方向。智能手機(jī)應(yīng)用于移動(dòng)學(xué)習(xí)的可行性在于：硬件方面，移動(dòng)通信技術(shù)的日趨完善、無線通信網(wǎng)絡(luò)的全面覆蓋為開展移動(dòng)學(xué)習(xí)提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，同時(shí)市場的激烈競爭促進(jìn)了智能手機(jī)技術(shù)的全面攀升———處理器向多核方向發(fā)展，存儲(chǔ)容量及顯示屏尺寸的擴(kuò)大、像素的提高使多種格式、高質(zhì)量的多媒體資源的存儲(chǔ)、兼容、播放成為可能，不斷提升操作便利性及使用者的視聽滿意度，可以說技術(shù)優(yōu)勢與價(jià)格的不斷平民化使智能手機(jī)足以成為移動(dòng)學(xué)習(xí)終端載體的最佳選擇；軟件方面，智能手機(jī)搭載了開放式操作系統(tǒng)，通過安裝應(yīng)用軟件可以獲得教學(xué)輔助或教學(xué)資源、登錄移動(dòng)學(xué)習(xí)平臺(tái)從而學(xué)習(xí)在線課程或下載移動(dòng)學(xué)習(xí)課件，另外微信等及時(shí)通訊軟件、微博等社交軟件的開發(fā)與廣泛應(yīng)用也提供了即時(shí)的教學(xué)管理服務(wù)，拓展了教學(xué)活動(dòng)中的交互方式。智能手機(jī)的便攜性、無線性和移動(dòng)性極大地推進(jìn)了移動(dòng)學(xué)習(xí)的進(jìn)程，作為擴(kuò)展的數(shù)字化教學(xué)輔助工具，可以顯著提升信息化學(xué)習(xí)質(zhì)量，最終實(shí)現(xiàn)Anyone、Anytime、Anywhere、Anystyle的4A式自由、靈活、快捷的交互性教學(xué)活動(dòng)。

二、電視

電視一度作為遠(yuǎn)程教育教學(xué)的主要電子媒介，但目前這種單向傳播的形式顯然已經(jīng)不能支持現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育中及時(shí)溝通與反饋、雙向交互的學(xué)習(xí)需求。電視利用作為客廳重要終端的優(yōu)勢，通過結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)改造自身，采用新技術(shù)擴(kuò)展性能，必在遠(yuǎn)程教育領(lǐng)域有可觀的發(fā)展前景。目前遠(yuǎn)程教育中的電視終端以普及率較高的數(shù)字電視為主，應(yīng)用場景主要有以下幾種：借助于互動(dòng)數(shù)字電視教室進(jìn)行實(shí)時(shí)在線遠(yuǎn)程教學(xué)，是一種模擬真實(shí)課堂教學(xué)的同步教學(xué)方式；利用視頻點(diǎn)播開展異步遠(yuǎn)程，學(xué)習(xí)者可以自主選擇學(xué)習(xí)方式和內(nèi)容、自主安排學(xué)習(xí)時(shí)間；利用數(shù)字電視的上網(wǎng)功能開展遠(yuǎn)程教學(xué)。電視技術(shù)不斷革新，互聯(lián)網(wǎng)電視甚至智能電視逐漸滲透進(jìn)了千家萬戶的生活。互聯(lián)網(wǎng)電視（ConnectedTV）或者網(wǎng)絡(luò)電視（NTV，NetworkTelevision）是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)與電視技術(shù)結(jié)合的產(chǎn)物，兼具電視直觀性與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的交互性，而智能電視（SmartTV）在互聯(lián)網(wǎng)電視的基礎(chǔ)上搭載了操作系統(tǒng)，可通過有線或無線網(wǎng)絡(luò)連接互聯(lián)網(wǎng)或其他設(shè)備，可以自行安裝和卸載各類應(yīng)用軟件、下載網(wǎng)絡(luò)資源。電視技術(shù)的革新對(duì)電視遠(yuǎn)程教育中教學(xué)模式、學(xué)習(xí)方式都產(chǎn)生了影響，學(xué)習(xí)者由被動(dòng)的接收轉(zhuǎn)為自主、個(gè)性化的學(xué)習(xí)，對(duì)教育資源的選擇更為靈活。在應(yīng)用技術(shù)領(lǐng)域，人機(jī)交互和應(yīng)用服務(wù)已逐漸成為智能電視新賣點(diǎn)，其中人機(jī)交互趨于多樣化，人體識(shí)別、語音、通過手機(jī)控制電視等形式出現(xiàn)；應(yīng)用服務(wù)中，視頻點(diǎn)播、游戲、社交、支付、廣告等亦逐漸興起，電視的作用從單一的視頻播放轉(zhuǎn)向更多個(gè)性化的應(yīng)用。由此可以想象，智能電視的發(fā)展與不斷提升的普及率將為電視遠(yuǎn)程教育開辟新方向：一方面通過連接互聯(lián)網(wǎng)實(shí)現(xiàn)教學(xué)資源的擴(kuò)充，讓學(xué)習(xí)者獲得更為自主的學(xué)習(xí)方式；另一方面教學(xué)輔助類、教育資源類應(yīng)用軟件的開發(fā)與推廣使用，能夠?qū)崿F(xiàn)教師對(duì)于學(xué)習(xí)效果的監(jiān)測與學(xué)習(xí)過程的控制，以及學(xué)生對(duì)自身學(xué)習(xí)成果的檢測。另外，隨著智能電視技術(shù)的發(fā)展，相信會(huì)有更多的主要功能與輔助功能被開發(fā)出來，比如利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、體感交互技術(shù)實(shí)現(xiàn)電視上的虛擬課堂、虛擬圖書館，甚至構(gòu)建虛擬實(shí)驗(yàn)室，相對(duì)于計(jì)算機(jī)終端，電視在顯示效果方面具有較強(qiáng)優(yōu)勢；而與智能手機(jī)相結(jié)合，讓手機(jī)作為另一種形式的遙控器與智能電視互聯(lián)，能夠增強(qiáng)電視的輸入能力，從而使智能電視更好地應(yīng)用于以雙向交互為需求導(dǎo)向的現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育。

篇3

寶馬集團(tuán)以創(chuàng)新戰(zhàn)略登陸2016北京國際車展

2016年4月25日，寶馬于集團(tuán)百年華誕之際攜全系產(chǎn)品及多款力作亮相2016北京國際車展，以創(chuàng)新戰(zhàn)略開啟在華發(fā)展新篇章，展示出寶馬集團(tuán)通過積極的產(chǎn)品攻勢和更深入的本土化戰(zhàn)略，繼續(xù)保持在中國市場的增勢；進(jìn)一步強(qiáng)化”創(chuàng)新”品牌感召力，貼近年輕客戶；以及進(jìn)一步加強(qiáng)在新能源車型市場的領(lǐng)先地位等開拓進(jìn)取的企業(yè)戰(zhàn)略。本屆車展，寶馬帶來八款新車型，包括一款全球首發(fā)中國專屬車型全新BMW X1長軸距版，兩款亞洲首發(fā)旗艦車型全新BMW 740Le插電式混合動(dòng)力和全新BMW M760Li xDrive，三款中國首發(fā)運(yùn)動(dòng)車型全新BMW M4 GTS、全新BMW M2雙門轎跑車和新BMW X4 40i，以及兩款動(dòng)感十足的摩托車全新BMW G 310 R街車和全新BMW C 650 Sport大型運(yùn)動(dòng)踏板摩托車。

汽車頭條“汽車創(chuàng)作者百人匯”

繼2015年3月啟動(dòng)“頭條客”項(xiàng)目之后，汽車頭條在力挺原創(chuàng)者方面再舉重措。2016年4月23日，北京車展前夕，汽車頭條在“新勢力新實(shí)力 2016北京車展?fàn)I銷高峰論壇”上正式了從“向原創(chuàng)致敬”到“為原創(chuàng)服務(wù)”的2.0產(chǎn)品―汽車創(chuàng)作者百人匯。據(jù)悉，百人匯是由汽車頭條發(fā)起的第三方獨(dú)立平臺(tái)，將從資金、業(yè)緣、渠道及流量和商務(wù)五大維度為汽車創(chuàng)作者提供立體化服務(wù)，除了讓真正的寫作者上上座，還讓其獲得應(yīng)有的認(rèn)同和價(jià)值回報(bào)。

汽車頭條創(chuàng)始人兼CEO張耀東在會(huì)致辭中表示：“從長遠(yuǎn)來看，汽車媒體一定會(huì)向著讓優(yōu)秀者更加優(yōu)秀的路徑去發(fā)展。我們?cè)敢庖恢眻?jiān)持原創(chuàng)，服務(wù)原創(chuàng)者，用資本的力量讓所有內(nèi)容原創(chuàng)者更有尊嚴(yán)的活著，更有尊嚴(yán)實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，讓優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容一定會(huì)推動(dòng)汽車行業(yè)更加優(yōu)質(zhì)、更加健康有序的發(fā)展。”

凱翼汽車北京車展首秀

2016年4月25日，中國國際展覽中心E3館，凱翼汽車以年輕、智能為品牌DNA主題元素，給大家?guī)砹诵缕贰⒅悄芑ヂ?lián)、凱翼眾包三大展區(qū)板塊。涵蓋將于今年上市的凱翼X3、V3和一款名為i-CX的概念車；全球第一款眾包展車和集全民智慧設(shè)計(jì)并票選而出的凱翼眾包前四名1：4模型；凱翼智能互聯(lián)品牌icar1.0、2.0、3.0三個(gè)版本對(duì)智能汽車生活功能的應(yīng)用。同時(shí)，一款C3R純電動(dòng)車也在展示之列。三大板塊分別顯示了凱翼在未來汽車智能科技應(yīng)用研發(fā)、互聯(lián)網(wǎng)思維造車、汽車能源利用趨勢上的努力和踐行成果。

全新高爾夫?嘉旅正式上市

2016年5月6日，一汽-大眾通過線上形式宣布：全新高爾夫?嘉旅正式上市。此次全新高爾夫?嘉旅共推出1.6L、1.2T、1.4T三個(gè)排量8款車型，市場指導(dǎo)價(jià)為13.19-19.79萬元。隨著中國汽車消費(fèi)文化和消費(fèi)觀念的成熟，兼具大空間、實(shí)用性、運(yùn)動(dòng)性、多功能于一體的車型愈發(fā)受到消費(fèi)者的青睞，而城市年輕家庭更是需要在上下班、自駕游、私人聚會(huì)、家庭用車、商務(wù)出行等情景下的轉(zhuǎn)換，一汽-大眾敏銳洞察市場需求，帶來了一款“都市多功能兩廂車”――全新高爾夫?嘉旅。它集高爾夫優(yōu)質(zhì)基因和更多實(shí)用功能于一身，既擁有運(yùn)動(dòng)基因和純粹性能，又具備宜家、宜商、宜旅的全能品質(zhì)，完美契合了城市年輕家庭多生活方式的需求，開辟出一個(gè)全新的細(xì)分市場，引領(lǐng)一種全新的用車潮流。

2016馬自達(dá)越己之夜在京舉行

2016年4月24日，2016北京國際車展開幕前夜，馬自達(dá)（中國）企業(yè)管理有限公司（以下簡稱“馬自達(dá)”）在751D-park時(shí)尚設(shè)計(jì)廣場的Ace cafe舉行了2016馬自達(dá)北京車展暨“越己之夜”主題活動(dòng)，馬自達(dá)的全新力作未來派轎跑SUV“Mazda CX-4”也掀開了它神秘的面紗，在中國市場首次亮相。馬自達(dá)高層領(lǐng)導(dǎo)與國內(nèi)主流媒體的百余位記者齊聚會(huì)場，開啟了一場別致的品牌盛會(huì)。本次活動(dòng)所在的藝術(shù)園區(qū)擁有獨(dú)樹一幟的現(xiàn)代藝術(shù)氛圍，會(huì)場別具機(jī)械科技感與先鋒氣息。經(jīng)過馬自達(dá)“魂動(dòng)”設(shè)計(jì)理念的精心布置和渲染，馬自達(dá)標(biāo)志的“魂動(dòng)紅”車型的展示與會(huì)場風(fēng)格相得益彰，更加充滿了別具一格的美感，也傳遞了馬自達(dá)所獨(dú)有的設(shè)計(jì)哲學(xué)。

LEXUS雷克薩斯攜三款重磅車型亮相北京車展

2016年4月25日，2016第十四屆北京國際車展，LEXUS雷克薩斯以三款首發(fā)車型領(lǐng)銜，多達(dá)10款車型的豪華陣容，展現(xiàn)品牌前瞻的設(shè)計(jì)美學(xué)和技術(shù)實(shí)力。中型豪華轎車新雷克薩斯IS在本次車展上全球首發(fā)，更加強(qiáng)化其運(yùn)動(dòng)個(gè)性，它搭載2.0升雙渦管渦輪增壓發(fā)動(dòng)機(jī)，匹配8擋運(yùn)動(dòng)型變速器，實(shí)現(xiàn)了駕駛樂趣和燃油經(jīng)濟(jì)性的極致平衡。而首次配備在IS上的LEXUS雷克薩斯智能安全系統(tǒng)（Lexus Safety System +），則帶來領(lǐng)先同級(jí)的安全表現(xiàn)；此外，基于LEXUS雷克薩斯全新后驅(qū)平臺(tái)，搭載全新多級(jí)混合動(dòng)力系統(tǒng)的豪華跑車LC 500h迎來亞洲首秀；同時(shí)，彰顯品牌科技實(shí)力的概念旗艦轎車LF-FC也首次在國內(nèi)亮相。

Honda中國2016年4月終端汽車銷量

Honda中國2016年4月的終端汽車銷量，廣汽本田汽車有限公司和東風(fēng)本田汽車有限公司終端共銷售國產(chǎn)汽車84，648輛，同比增長18.3%。其中，廣汽本田汽車有限公司4月份終端銷量為44，325輛，東風(fēng)本田汽車有限公司4月份終端銷量為40，323輛，均創(chuàng)4月單月終端銷量的最好成績。2016年1～4月Honda中國終端累計(jì)銷售國產(chǎn)汽車346，379輛，同比增長12.7%。其中，廣汽本田汽車有限公司終端銷量為191，043輛，東風(fēng)本田汽車有限公司終端銷量為155，336輛。

“劃時(shí)代的推動(dòng)力――寶馬集團(tuán)未來展”在北京啟幕

2016年5月6日-15日，“劃時(shí)代的推動(dòng)力――寶馬集團(tuán)未來展”全球巡展首站在北京798藝術(shù)區(qū)尤倫斯當(dāng)代藝術(shù)中心面向公眾開放。寶馬集團(tuán)將以一系列多媒體互動(dòng)形式，向觀眾呈現(xiàn)其作為汽車行業(yè)創(chuàng)新先鋒對(duì)未來社會(huì)、科技發(fā)展趨勢和交通出行生活的思索和愿景。寶馬集團(tuán)旗下四個(gè)品牌，BMW、MINI、勞斯萊斯，以及BMW Motorrad，也在其各自的展區(qū)，展現(xiàn)這四個(gè)品牌在以綠色交通、智能互聯(lián)和自動(dòng)駕駛為特征的全新時(shí)代，如何為客戶創(chuàng)造更愉悅、更豐富的個(gè)性化交通出行體驗(yàn)。首次亮相亞洲的寶馬集團(tuán)四款未來概念車系列的首款產(chǎn)品――BMW VISION NEXT 100無疑將成為整個(gè)展覽中最耀眼的明星。參觀者可以近距離鑒賞這款“未來之車”，感受其令人驚嘆的汽車設(shè)計(jì)理念和智能先鋒的創(chuàng)新技術(shù)。

沃爾沃汽車中國區(qū)宣布人動(dòng)

2016年5月16日，沃爾沃汽車集團(tuán)中國區(qū)宣布，沃爾沃汽車中國銷售有限公司總裁兼CEO付強(qiáng)先生因個(gè)人發(fā)展原因辭去職務(wù)，沃爾沃汽車亞太區(qū)總裁袁小林先生將兼任中國銷售公司臨時(shí)負(fù)責(zé)人，該職務(wù)的繼任者將另行公布。“付強(qiáng)先生是業(yè)內(nèi)少有的營銷和管理人才，他在任期間為沃爾沃銷售公司的業(yè)務(wù)增長開創(chuàng)了全新局面，在釋放沃爾沃品牌魅力的同時(shí)，他出色地完成了中國成長戰(zhàn)略的重要部分。我們衷心感謝付強(qiáng)先生付出的努力，也衷心祝福他再出發(fā)一切順利。我們?nèi)w沃爾沃汽車人將繼續(xù)品牌復(fù)興之路，為中國消費(fèi)者帶來更好的產(chǎn)品、服務(wù)和獨(dú)具魅力的北歐豪華體驗(yàn)，”沃爾沃汽車集團(tuán)全球高級(jí)副總裁及亞太區(qū)CEO拉爾斯?鄧先生表示。

中國豐田腳踏實(shí)地步步向前

豐田全球銷量連續(xù)2年超過1000萬輛，這對(duì)于每個(gè)車企來說都是一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)，當(dāng)企業(yè)發(fā)展到一定的階段，如何才能克服“高處不勝寒”值得深思。豐田章男社長如是說“我不會(huì)去強(qiáng)調(diào)數(shù)字，因?yàn)閿?shù)字會(huì)讓我們跑偏，我更愿意與大家一起回歸我們的初心，描繪未來的愿景”。如果將豐田比喻成一棵大樹，那么“年輪經(jīng)營”正是指導(dǎo)這棵大樹扎實(shí)成長、穩(wěn)健發(fā)展的企業(yè)理念。“年輪緊密，才能經(jīng)得住風(fēng)雨”，才能通過“制造更好的汽車”結(jié)出 “創(chuàng)造富裕的社會(huì)”的果實(shí)。2016年中國豐田將繼續(xù)遵循“年輪經(jīng)營”理念，腳踏實(shí)地步步向前，在環(huán)境與安全領(lǐng)域持續(xù)發(fā)力，努力為中國消費(fèi)者提供更好的技術(shù)和更好的產(chǎn)品。

道達(dá)爾和阿斯頓馬丁簽署全球合作協(xié)議

5月10號(hào)全球能源公司道達(dá)爾榮幸地宣布其與豪華跑車制造商阿斯頓馬丁以及阿斯頓馬丁賽車隊(duì)建立新的伙伴關(guān)系。阿斯頓馬丁和道達(dá)爾簽署了全球合作協(xié)議。道達(dá)爾將成為阿斯頓馬丁2016與2017年度的能源合作伙伴，為英國豪華品牌、官方賽車裝備和阿斯頓馬丁賽車提供其產(chǎn)品。作為協(xié)議的一部分，道達(dá)爾將在整個(gè)FIA世界耐力錦標(biāo)賽上（WEC）支持阿斯頓馬丁賽車，成為其“官方油和技術(shù)合作伙伴”。道達(dá)爾在賽車領(lǐng)域擁有45年的研發(fā)和賽車經(jīng)驗(yàn)，并開發(fā)了油、脂、流體和特殊添加劑等高質(zhì)量及技術(shù)性能的產(chǎn)品。阿斯頓馬丁推出的三輛V8 Vantage GTE將在今年的WEC上使用道達(dá)爾油。同時(shí)道達(dá)爾首次為除F1賽事外為WEC每站的賽事提供移動(dòng)實(shí)驗(yàn)室和專業(yè)工程師作為技術(shù)支持。

全新BMW X1越級(jí)而來

2016年5月20日，備受矚目和期待的全新BMW X1如約而至，在云南西雙版納隆重上市。脫胎換骨的全新BMW X1以其全面領(lǐng)先的卓越品質(zhì)與性能、超越同級(jí)的豪華配置與舒適在蓬勃發(fā)展的入門級(jí)豪華SUV市場掀起一股颶風(fēng)，成為該級(jí)別市場難尋對(duì)手的上佳之選。本次上市的六款車型分別為全新BMW X1 sDrive 18Li時(shí)尚型、尊享型、豪華型， BMW X1 sDrive 20Li豪華型， BMW X1 xDrive 20Li豪華型和BMW X1 xDrive 25Li豪華型，價(jià)格區(qū)間為28.6萬元-43.9萬元。全新 BMW X1 裝備了寶馬集團(tuán)最新一代B系列高效渦輪增壓發(fā)動(dòng)機(jī)，提供3種動(dòng)力選擇，分別為100kW的1.5T發(fā)動(dòng)機(jī)和動(dòng)力調(diào)校為141kW和170kW的2.0T發(fā)動(dòng)機(jī)。兩款發(fā)動(dòng)機(jī)分別匹配6擋和8擋手自一體變速器。

中國一汽北京車展奏響創(chuàng)新最強(qiáng)音

2016年4月25日，2016（第十四屆）北京國際汽車展覽會(huì)，中國一汽在一汽展區(qū)隆重舉行新品會(huì)。時(shí)值“十三五”開局之年，中國一汽集中首發(fā)、亮相了六款全新的戰(zhàn)略車型，表達(dá)出面對(duì)汽車產(chǎn)業(yè)正在發(fā)生的深刻而急劇的變革，將以創(chuàng)新引領(lǐng)發(fā)展、悅享律動(dòng)未來，為推動(dòng)人？車？社會(huì)和諧發(fā)展而努力奮斗的意志與決心。本屆北京國際車展，中國一汽攜旗下紅旗、解放、奔騰、駿派、森雅等共36款自主產(chǎn)品，以全明星陣容出展，其中超過50%為全新產(chǎn)品。新品會(huì)上，中國第一汽車集團(tuán)公司董事長徐平在講話中指出：“新？享未來”就是創(chuàng)新引領(lǐng)發(fā)展、悅享律動(dòng)未來。創(chuàng)新是驅(qū)動(dòng)汽車產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心動(dòng)力，是激發(fā)產(chǎn)業(yè)活力的根本途徑，是挖掘產(chǎn)業(yè)潛能的重要工具；悅享是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)的必然訴求，是促進(jìn)人車社會(huì)和諧發(fā)展的必然途徑，是實(shí)現(xiàn)汽車業(yè)與相關(guān)工業(yè)、服務(wù)業(yè)、新興產(chǎn)業(yè)深度融合、協(xié)同發(fā)展的必然選擇。

篇4

(一)加強(qiáng)民間美術(shù)遺產(chǎn)的保護(hù)工作，繼承民族民間傳統(tǒng)文化民間美術(shù)遺產(chǎn)的保護(hù)工作應(yīng)該引起人們的重視，特別是從事民族學(xué)、人類學(xué)、藝術(shù)學(xué)的研究人員或職業(yè)者，更應(yīng)注重“物”的研究，以各種民間美術(shù)遺產(chǎn)為載體，深入開展下去。這就要求把美術(shù)遺產(chǎn)的保護(hù)工作放在首要位置，并認(rèn)真對(duì)待，以繼承民族民間傳統(tǒng)文化的精髓。如對(duì)內(nèi)蒙古阿魯科爾沁旗蒙古族服飾圖案的保護(hù)，這種圖案是當(dāng)?shù)孛晒抛鍌鹘y(tǒng)的民間美術(shù)之一，廣泛應(yīng)用于蒙古包蓋頂、家具表面、女性頭飾、馬轡用具、男女服飾等方面，包括樹木花草、動(dòng)物飛禽、自然景色、吉祥事物、等題材，多與蒙古族的生產(chǎn)、生活有關(guān)，蘊(yùn)含著豐富的草原文化內(nèi)涵，體現(xiàn)了蒙古族人民的世界觀、價(jià)值觀和人生觀，具有獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值。目前，已經(jīng)形成家族內(nèi)的傳承譜系，并且入選自治區(qū)第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。如果能繼續(xù)深入挖掘其歷史文化價(jià)值，將會(huì)提高人們的認(rèn)識(shí)程度，對(duì)繼承傳統(tǒng)的蒙古族文化起到促進(jìn)作用。

(二)加大民間美術(shù)遺產(chǎn)的搶救力度，弘揚(yáng)民族民間傳統(tǒng)文化隨著中國整體經(jīng)濟(jì)的快速增長，在世界文化遺產(chǎn)搶救運(yùn)動(dòng)的促進(jìn)下，我國整體文化遺產(chǎn)的搶救事業(yè)取得了長足發(fā)展。搶救非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工程的啟動(dòng)，就是一個(gè)非常好的例證，在這種情況下對(duì)民間美術(shù)遺產(chǎn)的搶救也就顯得十分重要。搶救非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作就要配合調(diào)查工作，只有在調(diào)查的基礎(chǔ)上才能促進(jìn)搶救工作的順利開展。筆者在東北調(diào)查民間美術(shù)遺產(chǎn)的過程中，為了避免工作的盲目性，記錄每一類遺產(chǎn)的淵源、發(fā)展、傳承和現(xiàn)狀，首先要選定某種美術(shù)遺產(chǎn)分布集中的地區(qū)或者歷史上遺留比較聚集的地區(qū)，如內(nèi)蒙古赤峰市、黑龍江大興安嶺、吉林通化市、遼寧大連市等地。然后再到那些保存較少的地區(qū)做調(diào)查工作，來彌補(bǔ)不足和遺漏。在調(diào)查中對(duì)每一類民間美術(shù)遺產(chǎn)都要有詳細(xì)的原始記錄，包括質(zhì)地、時(shí)代、工藝、紋飾、分類、文化象征意義、收藏者姓名、傳承過程等內(nèi)容。回來后再做系統(tǒng)的整理，形成研究成果后進(jìn)行宣傳，以圖片和文字的形式來弘揚(yáng)民族民間傳統(tǒng)文化，豐富人們對(duì)東北地域文化的認(rèn)識(shí)。

(三)充分挖掘民間美術(shù)遺產(chǎn)資源，保留鄉(xiāng)間淳樸民風(fēng)民間美術(shù)遺產(chǎn)的普遍性，決定了其分布范圍的廣泛性。在東北廣大的農(nóng)村、牧區(qū)、林區(qū)，分布有各民族的美術(shù)遺產(chǎn)，并且各有特點(diǎn)，資源非常豐富。充分挖掘民間美術(shù)遺產(chǎn)的資源，對(duì)保留東北地區(qū)民族民間淳樸的民風(fēng)和習(xí)俗起到不可估量的作用，但怎樣挖掘民間美術(shù)遺產(chǎn)資源是目前擺在我們面前的一個(gè)重要問題。民間美術(shù)遺產(chǎn)大多散布于鄉(xiāng)間，但有一部分已流傳到城市。筆者在東北地區(qū)進(jìn)行文化遺產(chǎn)考察時(shí)，就在一些城市的古玩市場上看到不少民族民間的木器、銅器、銀器、瓷器、刺繡、服飾、頭飾、剪紙、繪畫等作品，分屬漢族、蒙古族、滿族、鄂溫克族、鄂倫春族、達(dá)斡爾族等。因此，在挖掘民間美術(shù)遺產(chǎn)資源時(shí)，首先應(yīng)做調(diào)查工作，摸清其分布范圍，然后才能進(jìn)一步進(jìn)行搶救工作。同時(shí)，在調(diào)查時(shí)，盡可能參加一些當(dāng)?shù)氐娜松Y儀或節(jié)日慶典，從中觀察民間美術(shù)遺產(chǎn)在這些禮儀中的作用和意義。如黑龍江鄂倫春族樺樹皮鑲嵌畫、綏化市望奎皮影，吉林通榆闖關(guān)東年畫、通化市長白山滿族枕頭頂刺繡，遼寧莊河剪紙、撫順煤精雕刻，內(nèi)蒙古阿魯科爾沁旗蒙古族服飾圖案、莫力達(dá)瓦達(dá)斡爾族自治旗哈尼卡等，都是各民族使用的融裝飾與實(shí)用于一體的美術(shù)遺產(chǎn)，通過這些載體可以了解東北地區(qū)民族民間的風(fēng)俗習(xí)慣。

(四)繼續(xù)發(fā)展民間美術(shù)遺產(chǎn)優(yōu)勢，增強(qiáng)人們愛國意識(shí)東北地區(qū)民族眾多，文化多樣，有著豐富的民間美術(shù)遺產(chǎn)。在目前啟動(dòng)的保護(hù)和搶救非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工程的大好形勢下，可以通過發(fā)掘其資源優(yōu)勢，以民間美術(shù)遺產(chǎn)的人文內(nèi)涵來增強(qiáng)人們熱愛祖國、熱愛人民、熱愛社會(huì)主義的激情。從東北地區(qū)民間美術(shù)遺產(chǎn)的發(fā)展歷史看，每一階段都有其各自的特征和風(fēng)格，可以反映一定歷史時(shí)期各民族的社會(huì)風(fēng)尚。如遼寧岫巖滿族民間刺繡，繡有動(dòng)物、植物、人物、建筑、詩文、幾何紋等圖案，表達(dá)了滿族人民的生育觀、長壽觀、愛情觀、婚姻觀、家庭觀、安全觀、生活觀、財(cái)富觀、豐收觀、交誼觀、人生觀等。民間美術(shù)遺產(chǎn)在人類歷史的發(fā)展過程中占有很大的比重。如今，只有真誠地繼承這種傳統(tǒng)的民間美術(shù)遺產(chǎn)，才能喚起民眾愛我家鄉(xiāng)的熱情。通過以上四個(gè)方面的闡述，可以肯定地說，增強(qiáng)民間美術(shù)遺產(chǎn)傳播在民族教育中的力度，會(huì)喚起民眾對(duì)民間美術(shù)文化價(jià)值的再認(rèn)識(shí)，激發(fā)愛國愛家鄉(xiāng)的熱情，提高保護(hù)人類共同的文化遺產(chǎn)的自覺性，更好地構(gòu)建和諧社會(huì)。民間美術(shù)遺產(chǎn)的實(shí)用性、美觀性和吉祥性對(duì)中華民族具有很強(qiáng)的吸引力，當(dāng)代傳承者要深入了解其文化底蘊(yùn)，營造出保護(hù)與教育、搶救與宣傳協(xié)調(diào)發(fā)展所必需的環(huán)境和氛圍。只有這樣，才能在加強(qiáng)民族教育的基礎(chǔ)上，更好地保護(hù)與搶救民間美術(shù)遺產(chǎn)，弘揚(yáng)民族的傳統(tǒng)文化，進(jìn)一步提高全民的文化素質(zhì)，為振興東北老工業(yè)基地提供智力保障和精神支柱。

二、民間美術(shù)在中小學(xué)美術(shù)教育中的狀況

中小學(xué)教育是我國基礎(chǔ)教育形式，而美術(shù)教育可以陶冶學(xué)生的情操，并能促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。美國教育家艾斯納認(rèn)為:“美術(shù)教育家們不僅日益有志于讓孩子們提高鑒賞能力，以培養(yǎng)對(duì)美的感受，而且他們也關(guān)心通過偉大美術(shù)作品講述的故事對(duì)他們進(jìn)行道德教育。”赫伯里德認(rèn)為，教育唯有應(yīng)用藝術(shù)，才能解脫人類心靈所承受的壓制，才能真正形成完整人格。美國著名的美術(shù)教育家阿恩海姆說:美術(shù)在“更大程度上，應(yīng)該是滿足人們的精神、智能、身心等方面和諧發(fā)展的需要”，美術(shù)是“整個(gè)文化的一部分，是每個(gè)受教育的人必須具備的能力。”可見，美術(shù)教育在中小學(xué)教育中的地位和作用是何等重要。民間美術(shù)作為美術(shù)的一個(gè)門類，而且是最為傳統(tǒng)的美術(shù)種類，更應(yīng)該在中小學(xué)美術(shù)教育中突出其重要性，使學(xué)生了解民間美術(shù)的概念、分類、藝術(shù)特征以及在社會(huì)中的功能等知識(shí)，掌握民間美術(shù)作品的基本創(chuàng)作和技法，培養(yǎng)對(duì)作品的初步欣賞能力，從而激發(fā)學(xué)生對(duì)中國傳統(tǒng)民間文化的熱愛之情。目前在中小學(xué)開設(shè)美術(shù)課，就是為了實(shí)現(xiàn)通過美術(shù)教育來達(dá)到素質(zhì)教育的效果，但事實(shí)并不如人意，究其原因有多個(gè)方面。首先，中小學(xué)的美術(shù)課一直是一門副課，有的學(xué)校甚至出現(xiàn)主課占用副課時(shí)間的現(xiàn)象，這是由于應(yīng)試教育的強(qiáng)勢所致，使學(xué)校和家長、學(xué)生都忽視美術(shù)教育的重要性。其次，在中考、高考兩大重要考試中，學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)十分繁重，也是造成冷落美術(shù)課的重要原因之一。學(xué)習(xí)美術(shù)課的中學(xué)生，大多是為了加分，目的是上一個(gè)好的高中;而升入高中以后，因?yàn)閷W(xué)習(xí)成績不好，少部分學(xué)生選擇美術(shù)作為主修，就是為了能考入大學(xué)，或者作為特長生去加分。這兩種現(xiàn)象都具有鮮明的功利性，即以升學(xué)為主要目的，從而使美術(shù)教育失去了本身的意義。再次，師資的缺乏限制了美術(shù)教育的發(fā)展。我國廣大農(nóng)村經(jīng)濟(jì)比較落后，工作條件相對(duì)艱苦，美術(shù)專業(yè)的大學(xué)生畢業(yè)后不愿到農(nóng)村中小學(xué)工作，導(dǎo)致了專業(yè)美術(shù)教師的缺乏。在東北地區(qū)的中小學(xué)美術(shù)教育中同樣存在這一問題，不利于民間美術(shù)教育在中小學(xué)中實(shí)施。筆者在對(duì)東北地區(qū)民間美術(shù)的調(diào)查中，發(fā)現(xiàn)有的民間美術(shù)種類在小學(xué)美術(shù)教育中發(fā)揮著一定的作用。如屬于國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承項(xiàng)目的大連莊河剪紙，由省級(jí)傳承人韓月琴、孫秀英在莊河市河?xùn)|小學(xué)、明星小學(xué)，分別確定了各自的民間剪紙技藝傳承基地。除此以外，在其他小學(xué)也開設(shè)剪紙課，因而小學(xué)生學(xué)習(xí)莊河剪紙已成規(guī)模。在河?xùn)|小學(xué)，開設(shè)剪紙課，編寫相關(guān)教材，有專門老師授課，韓月琴也定期到學(xué)校傳授剪紙技藝，一星期安排一次課。

另外還指導(dǎo)課外活動(dòng)小組創(chuàng)作剪紙作品，每個(gè)班都有剪紙作品的展示板塊。因?yàn)榧艏埣妓囋趯W(xué)校比較普及，河?xùn)|小學(xué)于2008年被大連市政府命名為第四個(gè)文化藝術(shù)基地。孫秀英在明星小學(xué)傳授剪紙技藝，定期在美術(shù)課上講授和示范剪紙創(chuàng)作，并在校內(nèi)成立專門的剪紙小組，常有6人參加，創(chuàng)作的作品非常優(yōu)秀。丹東剪紙傳承人董寶君，除了在家族內(nèi)傳承外，還在當(dāng)?shù)氐谝恍W(xué)、第二小學(xué)講授剪紙技藝，對(duì)普及和傳承這門民間美術(shù)有著重要作用。丹東面塑傳承人劉云馳，既在家族內(nèi)傳承，也面向?qū)W校傳授，并不定期地在市少年圖書館、六緯路小學(xué)、實(shí)驗(yàn)小學(xué)傳授，以班為單位創(chuàng)作面塑作品。吉林通化縣快大茂鎮(zhèn)中心學(xué)校二至五年級(jí)學(xué)生，每周有兩節(jié)美術(shù)課，其中一節(jié)上剪紙課，每周四下午根據(jù)學(xué)生的興趣另設(shè)剪紙課，全校的一千多名學(xué)生都會(huì)剪紙。學(xué)校美術(shù)組教師由五人組成，帶頭人張杰是省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目———通化縣長白山滿族撕紙藝術(shù)的傳承人，其他美術(shù)教師都會(huì)剪紙，他們編有教材《少兒滿族剪紙》。同時(shí)，該校還聘請(qǐng)國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目———長白山滿族剪紙傳承人倪友芝作不定期的講授，將以剪紙為代表的民間美術(shù)徹底融入學(xué)校教育的課程體系中，成為民間美術(shù)教育中一個(gè)成功的范例。另外，學(xué)校還建立了民俗文化陳列室，展出的民間美術(shù)作品有剪紙、繪畫、陶瓷器、木作、編織、服飾、刺繡等，突出了長白山地區(qū)滿族民間美術(shù)在民俗文化中的地位。為此，學(xué)校獲得“中國滿族民間美術(shù)研究中心少兒滿族民間美術(shù)傳統(tǒng)校”“中華民族文化促進(jìn)會(huì)剪紙藝術(shù)委員會(huì)少兒滿族剪紙教學(xué)基地”等稱號(hào)。以上成功的范例具有幾個(gè)方面的特點(diǎn):首先，民間美術(shù)包含的類型多樣，有剪紙、刺繡、泥塑、面塑、手工編織、織繡、雕刻、皮影等，其中蘊(yùn)含的政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化信息含量大，容易被學(xué)生接受。加之屬于手工創(chuàng)作，與學(xué)校設(shè)置的手工課完全符合。在課堂上由教師或民間藝人直接傳授，學(xué)生身臨其境去體會(huì)民間美術(shù)所蘊(yùn)含的深刻文化內(nèi)涵。其次，講授與學(xué)習(xí)的方式比較靈活，一般由美術(shù)教師和民間藝人授課。美術(shù)教師比較固定，能定期按照學(xué)校教學(xué)計(jì)劃上課，這樣便于學(xué)生每周學(xué)習(xí)創(chuàng)作民間美術(shù)作品。民間藝人授課相對(duì)靈活，有的是在學(xué)校設(shè)置傳承基地，定期或不定期地向?qū)W生傳授技藝;有的是臨時(shí)受學(xué)校邀請(qǐng)，給學(xué)生上課外活動(dòng)課，借此傳授技藝。因此，學(xué)生學(xué)習(xí)也就分為固定和不固定兩種形式，固定的是每周的美術(shù)課，如通化縣快大茂鎮(zhèn)中心學(xué)校;不固定的沒有要求必須學(xué)習(xí)民間美術(shù)，只有個(gè)別幾個(gè)學(xué)生形成一個(gè)學(xué)習(xí)小組，跟隨藝人學(xué)習(xí)，如莊河市明星小學(xué)。

再次，學(xué)習(xí)內(nèi)容相對(duì)單調(diào)，多數(shù)是剪紙藝術(shù)，這是因?yàn)榧艏埖纳鐣?huì)功能所致。剪紙是啟蒙的藝術(shù)，屬于心靈手巧的活動(dòng)，可以促進(jìn)兒童的大腦發(fā)育，提高少兒的創(chuàng)造能力和思維能力。另外，剪紙由于工具和材料容易找到，加之成本較低，所以學(xué)校基本上把剪紙作為美術(shù)教育的主要內(nèi)容，其他民間美術(shù)的種類無論是材料、工具的準(zhǔn)備，還是技藝傳承等都有一定的難度。最后，民間美術(shù)課程的設(shè)置都在小學(xué)，很少在中學(xué)開展，即便有也是臨時(shí)請(qǐng)民間藝人進(jìn)行簡單的講授。究其原因，無非是與目前的教育體制有關(guān)。從學(xué)校層面看，不會(huì)將美術(shù)作為通識(shí)教育的主干課程;而那些“藝考生”和特長生受應(yīng)試教育的束縛，一般只學(xué)習(xí)素描、色彩、速寫等美術(shù)基本技法，也不會(huì)把民間美術(shù)當(dāng)作學(xué)習(xí)的對(duì)象。由此可知，民間美術(shù)在東北地區(qū)中小學(xué)美術(shù)教育中存在著很大的局限。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源比較集中的地區(qū)，只有少部分可以滲透到小學(xué)的教育之中，而多數(shù)學(xué)校沒有開設(shè)民間美術(shù)課，或者僅僅是涉及一點(diǎn)此方面的知識(shí)，整體上的教育并不普及，且類別比較單一，這與豐富的民間美術(shù)遺產(chǎn)資源不相符合。民間美術(shù)可謂我國民族民間文化的重要組成，體現(xiàn)著中華民族的氣魄和精神。隨著民間美術(shù)生存環(huán)境的改變和外來文化藝術(shù)形式的不斷沖擊，民族傳統(tǒng)文化的傳承環(huán)境惡化，民間美術(shù)等文化遺產(chǎn)逐漸消失，學(xué)生對(duì)這方面的知識(shí)知之甚少。因此，必須將包括民間美術(shù)在內(nèi)的美術(shù)教育重視起來，甚至可以把民間美術(shù)納入中小學(xué)的通識(shí)課程，從小培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)美術(shù)的興趣，提高文化自覺的認(rèn)知水平。當(dāng)今，國家和各級(jí)政府已經(jīng)啟動(dòng)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工程，在本真性、原生態(tài)、活態(tài)性、生產(chǎn)性等保護(hù)的基礎(chǔ)上，將中小學(xué)作為重要的傳承基地，把民間美術(shù)融入美術(shù)課堂教學(xué)。一方面響應(yīng)新一輪美術(shù)課程改革，重視當(dāng)?shù)孛褡濉⒚耖g、社區(qū)文化資源的開發(fā)和利用;另一方面改變民間藝人傳承后繼者不足的局面，以便在傳承的前提下更好地保護(hù)民間美術(shù)遺產(chǎn)。

三、民間美術(shù)在高等院校美術(shù)教育中的設(shè)置

我國的高等美術(shù)教育，基本上是在外來教育模式的影響下建立起來的，對(duì)本國的傳統(tǒng)藝術(shù)重視不夠，缺乏本土性、民族性和民間性。美術(shù)給人的印象就是國畫、油畫、版畫、雕塑等學(xué)院派的風(fēng)格，往往忽略傳統(tǒng)的民間美術(shù)，使這一傳統(tǒng)的美術(shù)形式不能在高等美術(shù)教育中發(fā)揮應(yīng)有的作用。其實(shí)，民間美術(shù)體現(xiàn)了美術(shù)的母體，中國傳統(tǒng)中的宮廷美術(shù)、文人美術(shù)以及宗教美術(shù)等不同程度地受到民間美術(shù)的影響，現(xiàn)代美術(shù)仍然離不開民間美術(shù)的元素和題材。研究民間美術(shù)對(duì)于認(rèn)識(shí)和把握美術(shù)發(fā)展規(guī)律具有重要的作用，任何美術(shù)形式研究都離不開對(duì)民間美術(shù)的吸收與借鑒。同時(shí)，民間美術(shù)對(duì)于美術(shù)實(shí)踐與創(chuàng)作活動(dòng)有著重要的影響，因?yàn)槊耖g美術(shù)體現(xiàn)了美術(shù)的特質(zhì)，能把握美術(shù)的總體規(guī)律及美術(shù)的實(shí)踐活動(dòng)，顯現(xiàn)了“隔行不隔理”這一美術(shù)本質(zhì)，許多復(fù)雜的美術(shù)理論和美術(shù)現(xiàn)象，都可通過民間美術(shù)的研究與把握，得到厘清和解決。

從我國民間美術(shù)的學(xué)科界定和發(fā)展歷程看，學(xué)術(shù)界沒有形成一個(gè)準(zhǔn)確的定論，加之專家、學(xué)者學(xué)科背景不同，導(dǎo)致了各種各樣的概念。直到20世紀(jì)80年代，才對(duì)民間美術(shù)在理論上予以確立。東南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授張道一先生曾在“中國民藝學(xué)理論研討會(huì)”上作過題為《中國民藝學(xué)發(fā)想》的講話，比較全面地提出民藝的學(xué)科建設(shè)問題，并從民藝學(xué)的研究對(duì)象、研究宗旨、分類、成就、比較研究和研究方法等六個(gè)方面明確了學(xué)科構(gòu)成，這就為民間美術(shù)學(xué)的發(fā)展奠定了學(xué)科基礎(chǔ)。從高校設(shè)置民間美術(shù)的專業(yè)或者研究方向看也是比較少，課程設(shè)置沒有統(tǒng)一的要求和規(guī)范。從教材看也不夠豐富，如孫建君的《中國民間美術(shù)》(高等教育出版社，2006年版)、王平的《中國民間美術(shù)通論》(中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)出版社，2007年版)、左漢中的《中國民間美術(shù)造型》(湖南美術(shù)出版社，2006年版)、潘魯生的《民藝學(xué)論綱》(北京工藝美術(shù)出版社，1998年版)等。教育部重新對(duì)學(xué)科目錄調(diào)整后，藝術(shù)學(xué)成為學(xué)科門類，美術(shù)學(xué)相應(yīng)上升到一級(jí)學(xué)科，雖然二級(jí)學(xué)科目錄尚未公布，但為民間美術(shù)能成為二級(jí)學(xué)科提供了契機(jī)。東北地區(qū)高等院校的美術(shù)教育同樣采用傳統(tǒng)的教育方式和內(nèi)容，許多高校的美術(shù)學(xué)專業(yè)將民間美術(shù)作為選修課，從而限制了在全校或全系范圍內(nèi)的普及。早在20世紀(jì)30年代，莊河女子師范學(xué)校就開設(shè)了“家事課”，主要科目就是刺繡工藝品，對(duì)民間刺繡藝術(shù)起到了推廣作用。從民間美術(shù)本身固有的實(shí)用性來看，它涉及的內(nèi)容非常廣泛，是廣大勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。在高校美術(shù)教育中，加強(qiáng)民間美術(shù)教育，能培養(yǎng)學(xué)生的審美觀念，陶冶他們的生命情感，提高其智力功能，實(shí)現(xiàn)道德倫理價(jià)值，促進(jìn)專業(yè)技能的提高。把民間美術(shù)納入高校教學(xué)中，給民間美術(shù)應(yīng)有的地位，是高校素質(zhì)教育中不可缺少的部分。下面列舉幾個(gè)實(shí)例，說明民間美術(shù)在高校美術(shù)教育中的作用。大連大學(xué)擁有美術(shù)學(xué)一級(jí)學(xué)科碩士學(xué)位授予權(quán)，其主要的研究方向就是民族民間美術(shù)，無論是師資隊(duì)伍、科研成果還是基地建設(shè)、課程設(shè)置，都是按照二級(jí)學(xué)科進(jìn)行建設(shè)。主要的特色有四個(gè)方面:其一，將民族民間美術(shù)納入中國完整的民族民間文化體系中，運(yùn)用美術(shù)學(xué)、民族學(xué)、考古學(xué)等多學(xué)科的理論、方法和資料，系統(tǒng)性地研究造型藝術(shù)、傳承流變、社會(huì)功能、象征意義、審美思想等方面的內(nèi)容，拓展和開創(chuàng)美術(shù)學(xué)研究的新局面。其二，從文化內(nèi)涵看，民族民間美術(shù)形式雖然通過物質(zhì)載體來表現(xiàn)，但在歷史的形成和發(fā)展中體現(xiàn)出不同階層的藝術(shù)特征，而美術(shù)的傳承方式、形成技藝、文化表意、思想表述等又屬于精神文化的范疇。所以，該學(xué)科研究方向不是單純的美術(shù)形式，而是通過美術(shù)的表現(xiàn)來反映諸多的文化內(nèi)涵和文化現(xiàn)象。其三，在研究中突出地域性、民族性、民間性的特點(diǎn)，充分利用北方草原和東北地區(qū)傳統(tǒng)的民族民間美術(shù)資源，揭示歷史延續(xù)性、民族民間性、傳播交流性、區(qū)域結(jié)構(gòu)性的文化特征，進(jìn)而考察與其他地區(qū)民族民間美術(shù)的聯(lián)系和本質(zhì)內(nèi)涵。其四，課程設(shè)置初具體系，主要開設(shè)民族民間美術(shù)概論、藝術(shù)人類學(xué)、美術(shù)考古學(xué)、民間美術(shù)專題、民間美術(shù)的調(diào)查方法、民間美術(shù)實(shí)踐等課程。哈爾濱師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院設(shè)置的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承專業(yè)，2007年被教育部批準(zhǔn)為高校特色專業(yè)，培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展，具有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與民間美術(shù)的基本理論與基本知識(shí)，能勝任中等以上學(xué)校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與美術(shù)教育的基礎(chǔ)教師，以及各地從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究、保護(hù)、傳承工作的高級(jí)專門人才。該專業(yè)教研內(nèi)容涉及品類廣泛，包括勃利黑陶、薩滿服飾、方正剪紙、鄂倫春族刺繡、克東滿繡、鄂倫春族剪紙、赫哲族剪紙、民間紙?jiān)⒔堑裰谱骷妓嚒Ⅺ溄展に嚒Ⅳ~骨工藝、綏棱農(nóng)民畫、山核桃工藝、描金工藝等。用現(xiàn)代的思維展現(xiàn)古老技藝的神韻，從制作及相關(guān)藝術(shù)創(chuàng)作開始，通過專業(yè)經(jīng)營戰(zhàn)略，以達(dá)到對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特別是非物質(zhì)工藝美術(shù)的傳承與發(fā)展目標(biāo)。

吉林通化師范學(xué)院在民間文化的挖掘、保護(hù)和傳承方面已經(jīng)有三十多年的理論研究和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，在20世紀(jì)80年代就成為東北民間美術(shù)的領(lǐng)頭羊。2003年成立全國首家滿族民間美術(shù)陳列館;2004年成立中國滿族民間美術(shù)研究中心;2011年成立長白山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心;2012年聯(lián)合大連大學(xué)、長白山管委會(huì)文化傳播中心、通化市工藝美術(shù)廠等單位，實(shí)施吉林省高等學(xué)校創(chuàng)新能力提升計(jì)劃，成立長白山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承協(xié)同創(chuàng)新中心。該中心依托省級(jí)長白山文化研究基地和省級(jí)民俗學(xué)重點(diǎn)學(xué)科，組建的學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)幾乎走遍長白山地區(qū)的每個(gè)角落，尋訪民間美術(shù)傳承人，整理了大量的民間美術(shù)資料，取得了突出的成就。如20世紀(jì)80年代首次與地方文化部門聯(lián)合舉辦民間美術(shù)教育傳承培訓(xùn)班，同時(shí)與地方政府聯(lián)合舉辦長白山滿族剪紙刺繡進(jìn)京展。中心多年來持續(xù)關(guān)注并多方協(xié)調(diào)保護(hù)長白山木屋生態(tài)村，多年堅(jiān)持不懈地推進(jìn)民間美術(shù)教育傳承基地的設(shè)立，開啟了民間美術(shù)傳承等新模式。在教材和研究成果方面，先后出版了《滿族民間美術(shù)》《滿族民間剪紙》《薩滿繪畫研究》《最后的木屋村落》《長白山滿族剪紙》《薩滿剪紙考釋》等，獲得省級(jí)、校級(jí)優(yōu)秀教材二等獎(jiǎng)等教學(xué)成果獎(jiǎng)勵(lì)。在課程方面，從2000年開始將滿族民間美術(shù)作為美術(shù)系學(xué)生的必修課，已有一千余人完成這一學(xué)分。在全校開設(shè)民間美術(shù)選修課，以實(shí)踐教學(xué)為主，已有近萬人完成學(xué)習(xí)。在教學(xué)中鼓勵(lì)學(xué)生要堅(jiān)持不懈地關(guān)注民間，將學(xué)習(xí)傳統(tǒng)與美術(shù)創(chuàng)作相結(jié)合，取得了明顯效果。成立大學(xué)生滿族剪紙研究會(huì)，每年舉辦大學(xué)生迎新春剪紙展，組織學(xué)生參加各級(jí)各類的剪紙展覽。