導語：如何才能寫好一篇海洋文化的起源，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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關鍵詞：慢性阻塞性肺疾?。涣_紅霉素；還原型谷胱甘肽

Abstract：Objective To explore the impact of roxithromycin combined with glutathione on oxidative stress for stable severe chronic obstructive pulmonary disease（COPD） patients. Methods 120 patients with stable severe COPD were randomly divided into the roxithromycin group， the glutathione group ，and the combination group， each of 40 cases.After treatment for 3 months， Plasma SOD， MDA content ， changes in lung function and incidence of acute exacerbation of three groups were compared. Result After treatment， the blood SOD and the lung function in the combined group improved significantly， MDA and the incidence rate of acute exacerbation，pulmonary function FEV1% predicted， FEV1/FVC （%）decreased significantly ， while compared with the roxithromycin group and the glutathione group， （P0. 05）. Conclusion Roxithromycin combined with glutathione can improve the antioxidant ability and the lung function in stable severe COPD patients， decrease the incidence rate of acute exacerbation and control COPD.

Keywords：chronic obstructive pulmonary disease（COPD）；roxithromycin；glutathione

慢性阻塞性肺疾?。–OPD），作為一種可預防與治療的并以持續氣流受限為特征的慢性疾病，近年來的發病率和致死率成逐漸上升趨勢，主要累及患者肺臟，同時可以引起全身性的不良效應。引起這類患者肺功能嚴重下降、生活質量降低甚至死亡主要因素為反復急性加重，治療時應減少COPD 急性發作，重視患者穩定期的治療效果[1]。本文主要研究羅紅霉素聯合GSH對穩定期COPD 患者氧化/ 抗氧化失衡的影響，具體報道見下：

1 資料與方法

1. 1 一般資料 選擇2012年6月- 2013年8月我院門診就診的120例COPD患者，肺功能分級為重度（30%≤FEV1

1. 2 治療方法 3 組患者均給予氧療、吸入思力華或/和吸入舒利迭，必要時應用抗生素等常規治療，羅紅霉素組在常規治療基礎上加服羅紅霉素片 0.15 qd，還原型谷胱甘肽組加服還原型谷胱甘肽片 0.4 tid，聯合組同時加服上述2種藥物，所有患者進行為期3月的治療，并進行為期1年的隨訪觀察。

1. 3 指標觀察與檢測 （1）清丙二醛（MDA）、超氧化物歧化酶（SOD）檢測，所有患者均與治療前后進行清晨空腹血采集，經過肝素鈉的抗凝后，離心去上清，使用MDA、SOD 試劑盒（南京建成生物工程研究所提供）進行MDA、SOD 血清測定。（2）進行肺功能監測：分別于治療前后對患者， FEV1%預計值以及FEV1 / FVC%進行檢測。（3）急性加重次數：統計3組患者隨訪1年COPD急性加重發生次數。

1. 4 統計學處理 所有數據均采用SPSS 18. 0 軟件進行統計處理，計數資料采用卡方檢驗，計量資料以（X±s）表示，采用t 檢驗，在P

2 結 果

2. 1 治療前后患者SOD 、MDA含量測定 經過為期3月的治療后，聯合組與羅紅霉素組、還原型谷胱甘肽組相比，SOD 明顯升高，MDA明顯降低，差異有統計學意義（P0. 05 ）。見表 1 。

2. 2 治療前后肺功能指標的變化 進行3個月治療后，3 組患者肺功能均得到顯著改善，而聯用組改善為佳（P 0. 05 ）。見表 2 。

2. 3 3組COPD患者急性加重發生率：3組患者隨訪1年，聯合組COPD急性加重發生率為17.5%（7/40），還原型谷胱甘肽組發生率為45%（18/40），羅紅霉素組發生率為42.5%（17/40）。3組發生率比較差異有統計學意義。

3 討論

正常機體內，具有一定范圍內動態平衡的氧化/ 抗氧化系統，當這種動態平衡系統在多種刺激因素下而打破后，出現抗氧化劑的下降、氧化劑的上升情況，進而出現氧化應激反應。目前研究表明COPD 患者存在氧化應激增強，氧化/ 抗氧化失衡[2]。SOD作為機體代謝過程中，可以清除氧自由基的清除劑，可以起到有效預防細胞損傷凋亡的作用[3]，SOD清除自由基的能力與機體抗氧化能力成正比； MDA作為一種體內脂質過氧化降解產物，機體所含有的MDA水平與機體氧化損傷水平相一致，研究表明COPD 患者血清出現低水平SOD，高水平血清MDA時對應機體具有氧化/ 抗氧化失衡情況[2]。

GOLD指南建議采用抗副交感神經藥物、β2受體激動劑或者皮質類固醇藥物進行COPD患者治療，而這些藥物無法改變COPD發病的應激過程，對COPD患者肺臟中的氧化應激對抗， COPD臨床過程調控效果不佳[4]，因此需要在COPD治療方案中結合抗氧化治療意義重大。

還原性谷胱甘肽 GSH作為人體細胞一種天然的非蛋白三肽，廣泛存在于哺乳動物細胞體內，活性形式以還原性形式存在，具有抗氧化作用，可有效保護氣道上皮細胞完整性，對人體肺部損傷與炎癥起到保護作用。GSH對人體的保護作用主要通過直接結合親電子反應物的非酶動力系和通過酶催化的酶動力反應過程[5]， 研究[6-7]發現，隨著機體GSH水平的提高，機體肺的抗氧化防御系統，抵御氧化應激功能可以得到顯著提升。遺憾的是，目前由于GSH的抗氧化作用相對較弱，且會被氧化應激滅活，故單獨使用常不能取得滿意的治療效果。而在唐秀光等研究結果表明，大環內酯類抗生素具有獨立與抗菌作用的抗炎作用，對體內中性粒細胞、吞噬細胞炎癥反應以及致炎因子的形成具有抑制作用，同時具有抑制氣道粘液的產生、調節免疫以及氧化/抗氧化失衡的功能，可有效改善患者肺功能、減少分泌物、炎癥因子并減輕患者臨床癥狀等[8]，將兩種不同類型且均可能具有逆轉氧化應激作用的藥物同時運用于COPD的治療，有可能發揮更好的治療效果。

本研究結果顯示，羅紅霉素聯合GSH組治療后，患者肺功能得到顯著改善，且較羅紅霉素組與還原型谷胱甘肽組改善顯著。綜上所述，羅紅霉素聯合GSH能使重度COPD 穩定期患者肺功能改善，減少COPD急性發作次數，其機制可能與提高機體的抗氧化能力有關，值得臨床進一步研究。

參考文獻：

[1] 劉紹霞，張立英，李金紅，等. 還原型谷胱甘肽對慢性阻塞性肺疾病急性發作期患者血氣指標的影響[J].中國藥房，2011，22（24）：2238-2239.

[2] 李建華. 慢性阻塞性肺疾病穩定期的藥物治療進展[J].中國煤炭工業醫學雜志， 2012， 15（ 3） ： 465-468.

[3]唐凡林. COPD 患者血清SOD 、LPO 、GSH-PX 含量的變化及臨床意義[J]. 臨床肺科雜志，2013，18（1）：68 - 69.

[4] 高開波，童勇，馮春.不同劑量還原型谷胱甘肽在急性髓系白血病化療中對肝功能保護作用的臨床觀察[J].中國藥房，2010，21（24）：2 242.

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[6] 周文波，聶秀紅.穩定期慢性阻塞性肺疾病患者康復治療氧化應激的隨訪研究[J].首都醫科大學學報，2013，34（4）：615-617

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【關鍵詞】 《海洋文明之星》；曇石山；藝術構思；組接

電視專題片《海洋文明之星》是以介紹“曇石山文化”為主要內容的知識性電視專題片。曇石山是五千年前中國東南沿海原始人類勞動生息之地，典型的海洋性貝丘遺址證實了它是福建古代文明的搖籃和先秦閩族發源地的身份。尤為重要的是，“曇石山人”不僅是福建人，也是海峽東岸的臺灣人共同的祖先——“曇石山文化”遺址中有不少文物和臺灣的文物非常相似，也正是由于新石器時代閩臺兩地先民穿梭于臺灣海峽的航海術，造就了南島語族文化走向浩瀚的太平洋諸島?！皶沂轿幕甭劽谑?，而成立于1998年的福建省曇石山遺址博物館則是福建第一座依托史前遺址建立的專題性考古遺址博物館。

一、《海洋文明之星》的拍攝主題與藝術構思

《海洋文明之星》分上、下兩集，總片長30分鐘，本片以無情節板塊式結構全片，以解說的方式來反映內容，畫面則是將解說詞的內涵展示出來。片中集中展現曇石山遺址十次考古發掘現場及許多珍貴文物，具有代表性的文物結合動畫形式進行情景再現——延展開一幅“曇石山人”生產、生活的歷史畫卷。受片長時間的局限，要在短短的篇幅里較完整、全面地反映“曇石山文化”的歷史與特征，就必須開門見山，直點主題，特別是開場必須展現出新穎別致的風格和強大的吸引力。

《海洋文明之星》由1954年第一次發現、發掘曇石山遺址現場的歷史背景切入主題：中華人民共和國邁入屬于自己的第五個年頭，第一個“五年計劃”宏偉目標激勵著全國人民以最大的熱情建設祖國，地處東南沿海福建閩江口的曇石村，興修閩江防洪堤的工地上，一次普通的取土，叩醒了沉睡于地下四五千年前的遠古文明，撩開了福建海洋文化的神秘面紗。

本片前期拍攝歷時一年，途經福建沿海的東山大帽山遺址、福清東張遺址、莊邊山遺址、平潭殼丘頭遺址、馬祖熾坪垅遺址、溪頭遺址、霞浦黃瓜山遺址以及閩侯曇石山遺址等幾大著名遺址，拍攝、收集了大量素材，以及各遺址博物館提供的大量照片及資料鏡頭，比如曇石山遺址博物館歷次發掘現場的歷史照片和發掘出土的文物照片。

二、《海洋文明之星》和諧統一的畫面技巧與鏡頭組接方式

專題片的剪輯，首先要確定主題，形成整體結構，在此基礎上，研究前期所拍攝的素材，結合制作腳本，盡量多地收集相關的資料，彌補拍攝時的不足，并有助于升華主題。整理資料素材很關鍵，專題片從某種意義上說是資料鏡頭的組合，資料鏡頭在專題片中的運用更是舉足輕重?！逗Ｑ笪拿髦恰肥且徊繉I性、行業性很強的專題片，大量的素材畫面里的文物到底是什么？都出自哪個遺址？哪些是“曇石山文化”具有代表性的文物？哪些又是臺灣部分的出土文物？在專題片中素材不可能一一展示，必須根據制作腳本選出需要的資料素材，并對素材進行分類管理。同時，在開始鏡頭組接前，有必要對資料素材進行技術處理，收集來的資料素材一般由不同的設備拍攝，拍攝于不同的歷史時期，素材畫面的色彩、影調便不盡相同。因本專題片講述的是久遠時期的人或物，畫面要有年代感，根據制作腳本，將有些彩色的畫面轉化成黑白的，再把這些的資料視頻鏡頭和照片統一處理成棕色調。

在鏡頭組接時，根據《海洋文明之星》專題片的風格樣式，結合內容、語言，運用符合本專題片風格的剪輯手法。比如，考古發掘現場多為當年所拍攝的照片，在鏡頭組接時，每次考古發掘現場的照片為背景，以類似幻燈片展示方式的特技處理，在背景畫面上疊加上本次發掘出土的文物，且每次展示三種或四種有代表性的文物，類似幻燈片換圖片一樣從屏幕上方彈射下來；再如，片中提到臺灣鳳鼻頭文化的第二期類型與福建曇石山遺址的文物十分相似，通過鏡頭處理，這兩個遺址出土的文物以多畫面的形式同時展示出來，再應用特技將相似之處同時在畫面中放大，通過圖片比對、文字、解說等追溯海峽兩岸的淵源。

在展出的文物中，海洋文明的物質載體——曇石山人最重要的生產工具“磨制石錛”是出土數量最多的石器。專題片中利用動漫形式生動地展現出遠古先民如何加工生產工具：將石器先打制成坯，再經琢制，然后在礪石上磨制成器，石器器形規整，刃部鋒利?！澳ブ剖Q”的文物照片則用遮罩的方式摳像，并在動漫畫面上的相應位置疊印出來，極為形象生動。

三、《海洋文明之星》包裝形式上的突破與創新

隨著電腦技術的不斷發展和受眾審美需求的不斷提高，電視專題片在強調內容特色化、專業化、精品化的同時，后期包裝也更加需要融入現代意識，深化“視覺沖擊力”。電視專題片包裝主要包括片頭片、片尾、語言、音樂、特技、字幕等。

電視專題片《海洋文明之星》字幕的包裝很講究，根據主題內容選擇古隸這種古體字幕：古隸是由小篆走向今隸的過渡字體，也是古文字時代向今文字時代的過渡字體，于是選用這種字體出字幕，并用類似海洋紋路的色塊作為字幕的襯底，不僅符合主題內容，還使片子整體增加美感。

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起源于西方的葡萄酒，因其味美、醇香、高雅，一面世就頗受眾人歡迎。憑借其迷人的氣質和豐富的內涵，葡萄酒飄揚過海征服了東方大地，越來越多的中國人開始談論葡萄酒。從波爾多到勃艮第；從圣經中基督的血液到拿破侖三世的1850年評鑒；從堂·皮里諾修士秘密修煉中發現香檳，到亞歷山大攜酒返鄉終止一次世界大戰，葡萄酒的故事被更多的東方人口口相傳，葡萄酒文化正席卷神州大地。

關于葡萄酒的起源，眾說紛紜。有的說，起源于古埃及，有的說，起源于古希臘。盡管起源問題存在爭議，但這絲毫不影響葡萄酒的傳奇。在歐洲中世紀前，當疫病流行時，所有人認為喝葡萄酒能避邪，把葡萄酒當成福星和幸運之神；在文藝復興時期，葡萄酒是詩人們的摯愛和益友，它不僅是福星，而且還是好幫手，帶給詩人們無限的創造力。在這一時期的文藝作品中，帝王和王子常以善飲的形象出現。如今，葡萄酒是尊貴、典雅的代名詞，喝葡萄酒被視為身份的象征，一瓶年代久遠、質量上乘的葡萄酒，可以賣出令人咋舌的天價，葡萄酒已被看成是歐洲文化的符號，時尚傳承的載體，成為生活中不可缺少的一部分。西方人對葡萄酒文化的認知非常深刻，已完全融入了人們的生活當中，滲透進宗教、政治、文化、藝術及生活的各個層面，與人民的生活息息相關。

有人說，葡萄酒浸透著泥土的芳香，體現著陽光的厚重，包容著人生的精髓，具有與人的生命一樣的崇高；有人說，葡萄酒蘊含著人的色彩，神秘的情思，飽含了鮮活的生命原汁；有人說，葡萄酒散發出陽光和健康的氣息，品味時有一種與天國執手般的虔敬。莫里哀曾把葡萄酒比作自己的愛人，溫柔、美麗、動人，又充滿嫉妒和虛榮。

幾百年來，西方人對于葡萄酒的熱愛生生不息。游艇，作為工業文明的產物，自誕生以來也同樣受到西方人的熱捧。從第一艘英皇查爾斯二世的狩獵釣魚艇到現在的超級豪華私人游艇，西方世界的游艇歷史演繹了三百多年的輝煌。在當今西方社會里，游艇已成為僅次于私人飛機的休閑工具。速度帶來的刺激、自由駕馭帶來的、時尚豪華帶來的享受，只有親自駕駛游艇才能體會。除此之外，沖浪、潛水、游泳、垂釣，甚至是什么都不做，只是穿上比基尼躺在甲板上曬太陽，也是一件浪漫的事情。游艇的魅力在于，只要你愿意，它就可以隨時讓你遠離塵囂的壓力，享受嶄新的體驗。游艇的存在在于，只要你喜歡，它就可以隨時讓你與水親密接觸，體驗全新生活。

葡萄酒，和平、美好、溫馨的象征。游艇，健康、活力、時尚的代表。尊貴、典雅的葡萄酒與運動、時尚的游艇相遇會產生怎樣的激情？濃郁醇香的葡萄酒與尖叫激情的游艇會碰撞出怎樣的火花？葡萄酒文化與海洋文化結合會產生怎樣的故事？

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1．1文獻資料法

根據研究目的，閱讀大量公共政策學、體育產業學等領域的學術專著，通過CNKI系列數據庫查閱大量國內外有關于海洋體育、體育產業發展策略等文獻資料，以及《浙江省海洋體育發展規劃（2011－2020年）》等政策規劃，為本研究論文構架奠定理論基礎。

1．2實地考察法

根據研究需要以及海洋體育運動項目特點，選取浙江省海洋體育16個“十二五”重點建設項目中的若干進行實地調研與考察，了解相關海洋體育產業的發展與現狀，為本論文的撰寫提供詳盡資料與數據。

1．3專家訪談法

根據研究需要選取了海洋體育重點建設項目運營負責人與省、市、縣體育局相關負責人以及海洋體育、體育產業領域的專家學者為訪談對象，通過實地走訪、電話訪談等方式，了解相關項目的實際建設狀況，為本研究提供第一手原始材料。

2浙江省海洋體育發展的策略分析

2．1政府主導策略

2．1．1積極的政策引導。海洋體育的長遠發展離不開積極的政府政策的支持與幫助。積極的政府主導政策與相應的輔助配套政策的出臺，無論是引進國內外具有知名度的海洋體育賽事，還是打造具有當地體育文化、海洋文化特色的體育文化活動，亦或是發展現代時尚的海洋體育運動項目都具有現實的意義。在海洋經濟背景下發展海洋體育，離不開社會的積極參與，政府主動出臺相應的引導性政策與保障性政策，通過政策優勢吸引高水平的人才駐足以及有實力的社會資本參與，提升區域在招商引資與人才引進等方面優勢性和主動性。同時，在相應的稅收補貼、工商管理、交通運輸等方面給予相應的政策優惠，實現真正的通過政策的引導來構建海洋體育發展的美好局面。

2．1．2合理的產業規劃。當前處于海洋體育的起步發展階段，其在供需之間處于總量穩定不斷上升的常態不均衡狀態，海洋體育的各類行業門類基本處于無序化狀態。政府正在嘗試逐步地將這些不均衡的行業布局進行合理的規劃，解決在空間和時間上的信息不對稱難題，以達到科學合理的產業布局，從而最終促進海洋體育的發展。海洋經濟背景下發展海洋體育，應當積極實施“一地一特色”的整體規劃，盡量避免區域產業重疊，減少不必要的重復投入，重點考量區域海洋體育的發展現狀、區域經濟輻射能力、潛在海洋體育發展需求。使得省內的海洋體育發展形成互有特色、優勢互補的“點－線－面”相結合的科學布局。

2．1．3有效的監督管理監督管理一方面是服務型政府維護產業市場秩序，規范市場運作的有力措施；另一方面也是政府機構對于自身管理的改良與再提高的方式。我國各級政府監督管理體系設置在不斷地調整與完善，如何使監督管理能真正意義上做到行之有效，省、市各級政府以及相關的體育、文化、工商等職能部門向下要在國家法規政策的基礎上，建立包含監督主體、監督原則、監督內容以及監督問責處理等方面的完善而有效的監督管理體系，做到有法必依、違法必究；政府內部也需要建立一個可以實現真正意義上的民主監督平臺，做到政通順達，執政為民。

2．2文化營造策略

2．2．1挖掘海洋文化?！昂Ｑ笪幕褪呛秃Ｑ笥嘘P的文化；就是緣于海洋而生成的文化，也即人類對海洋本身的認識、利用和因有海洋而創造出來的精神的、行為的、社會的和物質的文明生活內涵。海洋文化的本質，就是人類與海洋的互動關系及其產物”［2］。早在人類文明的新時期時代，地處長江三角洲沿海的先民們已經能夠制造木舟，并且利用舟楫開始了大海的航行。從鑒真東渡到“海上絲綢之路”，再到鄭和下西洋的遙遠歷史，以及現如今的世界第一的杭州灣跨海大橋以及舟山連島路橋的偉大工程，無不體現著海洋文化。隨著歲月的流逝、科技的進步以及對外交往的日益頻繁，其海洋文化的內涵不斷豐富，外延不斷擴展，形成了具有中華民族特色的海洋民俗文化，海洋文化，海洋景觀文化，海洋商貿文化，以及富有地域特色的漁業文化，港口文化，體育文化，名人文化等。在浙江省發展海洋經濟大背景下，就不能忽視文化尤其是海洋文化的作用，作為中華民族最早征服海洋的先民的后裔，浙江本地的海洋文化近年來隨著海洋發展戰略逐漸被人們所挖掘。象山縣石浦漁民出海捕魚時為求平安、豐收，素有“祭海”習俗，國家為保護生態環境實行“休漁期”，“休漁期”結束稱為“開漁”。當地政府和旅游部門將原來民間的“祭海”活動組織成節慶活動，稱之為“開漁節”。自1998年首次舉辦開漁節以來，名聲日長，象山開漁節已成象山的一張靚麗的名片。

2．2．2創新體育文化。早期的人類為了生存，學會了跑、跳、投等各種技能和生產勞動知識，并作為一種社會文化現象代代相傳。隨著文藝復興在歐洲的興起，真正意義上以追求人體的健與美，滿足人們休閑、交友需求的體育文化才開始出現，并逐漸形成了如今以“更快、更高、更強”為代表的現代體育文化。體育文化具有民族性與差異性，不同地域的群體表現出迥異的個性，使得社會塑造出不同體育文化特征的群體，正是由于這一的差異的存在，才造就了體育文化的多姿多彩。中華民族傳統的“六藝”中，“射”與“御”便蘊含著豐富的體育文化?，F代體育不斷追求力與美的高度參與和高感官的觀賞，塑造出了與眾不同的體育文化，促進了體育活動參與性。發展海洋經濟背景下的海洋體育發展，必須以創新塑造體育文化為首要大事，以舉辦高級別的國內外知名體育賽事來營造當地體育文化，再通過相應的體育文化與本地實際相結合，舉辦具有大眾參與性的特色賽事，從競技體育和群眾體育兩個方向共同打造具有地方特色的海洋體育文化氛圍。以舟山市為例，該市已相繼成功舉辦全國帆船錦標賽，全國沙灘排球巡回賽，國際海釣比賽，國際環島公路自行車賽，全國航海運動大賽等體育賽事；2011年浙江省首屆海洋運動會在舟山市舉行，賽事持續70天，共設23個大項、99小項，結合海島民間民俗文化而形成的體育項目，立足海洋海島特色，展示海洋體育魅力，促進全民健身與文化、旅游的有機融合；2004年朱家尖、東極島等地參與海釣游客達4萬人次，2005年游客人次超過8萬人次，旅游收入高達6000萬元［5］，形成了以國內外海洋體育特色賽事帶動本地海洋特色活動，以“辦大賽促小賽”的海洋體育文化發展道路。

2．2．3打造時尚文化?，F代體育尤其是諸多的職業體育賽事，吸引著無數人注視的目光，除了自身高超的運動技能技巧外，蘊含其中的時尚文化、時尚元素也是不可忽視的內容。當今廣泛流行于歐美的沖浪運動是一個典型的時尚文化與體育文化相結合的例子。五顏六色的沖浪板，個性十足的沖浪愛好者，在碧波藍天中翻滾，沖浪運動無疑成為了海洋體育運動中最為時尚的運動之一。但追溯該項運動的起源，會發現沖浪運動僅僅是南太平洋諸島的原住民借助于海浪往來于島嶼之間的一種交通方式，而現在富有時尚元素的沖浪板原來也只是普通的木板。正是因為歐美人將美麗的時尚圖案印在了木板上，將傳統的行為經過與時尚的元素相結合，才有了新穎的有吸引力的時尚運動。作為東部沿海發達省份的浙江，人均GDP水平接近中等發達國家水準，高速增長的經濟實力使得本身出現了對于時尚文化的需求。隨著世界游艇制造業的東移，以長三角為代表的中國三大游艇制造集聚區形成，我省也在新一輪的發展規劃中提出了要大力發展游艇業，把時尚文化十足的游艇業作為產業升級的新型替代產業，形成游艇制造、游艇娛樂觀光、游艇賽事旅游為一體的游艇時尚產業鏈［6］，使得時尚文化與海洋文化相結合，更加富有生命力。

2．3賽事推動策略

2．3．1扶植海洋體育品牌賽事。結合本地豐富的海洋資源以及海洋體育人才優勢，積極引進和舉辦國際性的帆船帆板品牌賽事、國際海釣大賽和國際海島野外生存戶外拓展挑戰大賽等海洋體育單項賽事或浙江省首屆海洋運動會等全國性海洋綜合運動會等，通過有效的市場化手段運作，拓展與海洋體育競賽相關的廣告、冠名權等無形資產開發，努力打造富有特色、極具影響的海洋體育賽事特色品牌，以品牌促發展。爭取國家體育總局，省、市體育局的大力支持，力爭使更多的國際海洋運動大賽落戶浙江，吸引相關項目的國家隊前來浙江訓練比賽，并進一步將基地落戶我省。同時，對于還處于起步階段的海洋體育競賽表演，要敢于創造積極的條件，利用本省有力的經濟杠桿帶動海洋體育競賽表演的發展，以及良好的投資環境和優越的設施條件，不斷提升表演賽事的競賽水平與賽事層級，并且積極地利用便利的交通運輸條件，與省內外以及周邊省、市諸如F1大獎賽上海站、上海網球大師賽等知名品牌賽事形成互動發展，以發展促品牌。

2．3．2打造大眾海洋體育活動。打造符合本省、市、區域實際情況的大眾海洋體育活動始終要堅持“高中低平衡”的發展思路，充分考慮各個社會階層的需求，暨要符合國際海洋體育發展趨勢以及專業海洋體育運動參與者的較高層次需求，打造游艇、潛水、帆船、沖浪、動力滑翔傘等具有較大市場潛力和較強社會影響力的運動項目，也要打造符合中低端消費需求人群的如沙灘排球、沙灘足球、泥灘摔跤、泥灘健美等沙灘休閑運動項目以及本省擁有一定群眾基礎的如海釣、橫渡、海島生存等海洋體育運動，可以采取俱樂部制經營方式，以商業化和職業俱樂部相結合的發展方式，依托運動俱樂部和單項體育協會不斷拓展海洋運動的參與群體。同時，根據海洋體育運動項目發展規劃，打造相應的海洋體育運動基地，具有國際化標準的濱海休閑綜合體或海洋主題公園，游艇、帆船（帆板）俱樂部基地等，以及能滿足普通需求人群的海釣基地，海島野外生存戶外拓展挑戰賽基地。

2．3．3開展海洋全民健身活動。對于大眾海洋體育活動的開發與促進，不能忽視擁有廣泛基礎的全民健身活動。應積極響應國家《全民健身計劃》的號召，充分利用現有的自然條件，在沿海、島嶼等開辟全民健身步道、自行車健身道等全民健身路徑及設施，積極鼓勵引導居民及游客參與到海洋體育的各項活動中去。充分利用各地的海洋文化節慶活動等來推動沿海地區以及海島的傳統體育活動的開展，通過廣泛的群眾基礎，積極地推廣舞龍舞獅、浙江船拳等項目，使全民健身活動深入海洋居民。

2．4經濟互惠策略

2．4．1協調發展海洋農業。廣義的農業一個包括種植業、林業、畜牧業、漁業、副業等產業形式“大農業”概念，海洋農業除了包含傳統的海洋捕撈業、海水養殖業和海水增殖業等漁業產業外，還包括了以海洋漁業為生產原料的農副產品副業生產，是一個寬泛的概念。我省依托舟山漁場豐富的漁業資源，歷來都是我國的一個重點漁業省份。海洋體育運動的發展離不開海洋農業的支撐，海洋捕撈業、海水養殖業、海水增值業等產業所產出的眾多漁業資源，不僅可以滿足人群對于參與海洋體育休閑旅游等過程中的觀賞與食用等需求，而且由此衍生出來的海釣等流行的海洋體育運動項目，其未來發展依靠著海洋農業的各種漁業資源作為基礎，反過來極具特色的海洋農業產品又吸引著人群前來參與到各種海洋活動中來。海洋體育運動的發展在一定程度上擠占了海洋農業發展所需要的灘涂、海岸線、島嶼等空間資源，但獲取的經濟效益與社會效益是巨大的，如何協調海洋體育與海洋農業的發展，不但要鞏固海洋農業的基礎性地位，也應當轉變傳統的海洋農業發展道路，將海洋農業由傳統的漁業生產型，逐步過渡到新的捕撈、養殖、加工一體化，內外貿全面發展的產業化經營的新道路，走向現代化的海洋農業發展新模式，并且與海洋體育協調發展，朝著雙贏的目標前行。

2．4．2發展運動裝備制造業。浙江省素來以加工制造業而聞名于世，較好的工業基礎以及極具特色的鄉鎮工業發展模式，使得浙江省的工業走在一條特色發展的道路上，加上發達的對外出口貿易經濟實力，使得我省不但擁有發展海洋體育運動的迫切需求，更有了為本省乃至全國、全世界提供相應海洋體育運動裝備產品的實力。在《浙江省海洋體育發展規劃（2011－2020年）》中，將重點建設海釣、帆船帆板、沙灘足排球、游艇、灘涂高爾夫、海島野外生存拓展運動與自駕露營、鐵人三項、環島自行車和馬拉松、海上航空運動、潛水與沖浪等十大海洋體育項目，無一不需要大量的運動裝備與運動設施的支撐，巨大的運動項目發展空間，同時也帶來了極大的運動裝備需求，如何利用本省的制造業的優勢，發揮小集聚大產業的特色，打造如福建泉州、莆田等一樣的運動服裝鞋帽制造業生產基地并不是沒有可能。目前，全球游艇制造業有著從歐洲向亞洲發展的東移趨勢，包含長三角在內的國內三大游艇制造業聚集區已經初步形成，上海奉賢等地依托自身條件已經開始打造集游艇制造業、游艇娛樂觀賞、游艇賽事旅游等有機結合的游艇產業鏈，開始嘗試游艇經濟的發展模式。我省在自身得天獨厚的海洋環境和產品制造業優勢的基礎上，打造具有區域特色的游艇經濟產業鏈條，發展自身的游艇經濟模式，必將獲得更大的經濟與社會效益。

2．4．3拓展濱海休閑旅游業。素有魚米之鄉、絲茶之府、文物之邦、旅游勝地的浙江旅游資源非常豐富，自然風光與人文景觀交相輝映，尤其是濱海休閑旅游業又占了旅游業收入的一大部分。立足于豐富的海洋環境資源，以及雄厚的經濟實力，打造一個在國際上具有重大影響力、國內最具規模的全天候旅游休閑運動功能中心，集濱海休閑旅游觀光和海洋體育賽事運動于一身，使得無論是前往濱海區域旅游休閑度假，還是從事休閑運動的人群都能找到自己滿意的去處。合理開發重點建設，打造集休閑運動為一體的杭州灣海域度假區；集航模、游艇、滑翔、動力傘、帆船帆板為主要發展項目的寧波———舟山近岸海域；集沙灘和灘涂體育項目的岱山———嵊泗海域度假區；擁有灘涂高爾夫、野外生存拓展等項目的象山港海域和寧海灣；濕地資源濱海運動休閑的三門灣海域度假區；發展休閑釣魚和灘涂運動的臺州灣海域；發展濕地龍舟、濕地帆船帆板、濕地釣魚、濕地摩托艇等項目的樂清灣海域；開展跨海橫渡、灘涂高端休閑運動的甌江口及洞頭列島海域；發展帆船、帆板、游艇、沖浪、潛水等項目南麂、北麂列島海域；發展游艇、高爾夫、賽馬、滑翔等運動項目的高端運動休閑的九龍山度假勝地。積極發揮體育產業的拉動作用，推動體育產業與旅游產業的復合經營，推出以體育為主題的精品旅游線路，形成具有國際影響力的濱海運動休閑產品。

2．5人才高地策略

2．5．1外聘專家人才。為將浙江省建設成為綜合實力領先、核心競爭力突出的海洋體育強省，相關領域的高水平的專家學者必不可少。為構建人才聚集高地，應當聘請國家體育總局、國家旅游局，浙江省體育局、旅游局以及浙江省內外高校的知名專家和學者，為浙江海洋體育的發展擔任項目顧問、咨詢專家等，并且以省內外高等院校為平臺，通過“產、學、研”相結合，為項目研究、課題評審、方案設計提供建議與意見，并且以人員培訓班、研討會、論證會、論壇等形式建立長期合作機制，通過外聘專家人才的方式打造浙江省海洋體育人才資源庫。

2．5．2引進特殊人才。對于發展海洋體育所需的特殊人才，尤其是海洋體育競賽組織策劃的管理者、海島戶外運動項目的教練員等在各自崗位有著極其重要職責的人才，應當制定優惠的人才引入政策，通過吸納相應崗位的優秀人才，來促進現代海洋競技體育、大眾體育和體育產業相結合的新體系的構建，同時重點引進充分調動各地體育行政資源，對體育系統的各類人才的人力資源信息進行收集處理、存檔，并且及時更新，對全省的海洋體育發展人才進行科學而有效的管理，建立起真正的人才高地。

2．5．3培養本土人才。發展包含海洋運動休閑、濱海休閑旅游等產業在內的海洋體育，大量的專業性人才必不可少。充分利用本省人力資源優勢，依托省內相關高等院校、職業學校構建其我省海洋體育運動人才培訓體系，培養海洋體育運動社會體育指導員、濱海休閑旅游專業導游、體育中介服務經紀人等應用型本土人才。同時，對于相應的職業從業者，建立和完善在職進修、崗位培訓等繼續教育和職業培訓制度，根據海洋體育的不同類別，以及相應運動項目的不同人才需求特點，依托人才培訓體系，大力培養本土實用性人才，為構建全身海洋體育人才高地策略奠定扎實的基礎。

篇5

應中央電視臺邀請，6月27日，市委書記黃少萍做客央視中文國際頻道《文明之旅》欄目，與海內外觀眾一起，品讀多姿多彩、博大精深的閩南文化。

“頃刻驅馳千里外，古今事業一宵中”。節目在泉州提線木偶表演《鐘馗斬妖》中拉開帷幕。由精彩的提線木偶表演，到隨“旅行者”號宇宙飛船翱翔太空的閩南方言；由美麗大方、勤勞堅韌的惠安女群體，到寓意吉祥、富麗堂皇的閩南古大厝“皇宮起”；由“御前清曲”南音到和平共處的“世界宗教博物館”；由愛拼敢贏的泉州精神到蜚聲中外的海絲文化……黃少萍從這些極具代表性的閩南文化符號切入，通過一個個生動的事例，向海內外觀眾娓娓介紹了閩南文化的起源、形成、發展和傳播歷程，栩栩如生地展示了閩南文化的獨特魅力、深厚淵源以及世界性的輻射與影響，特別是閩南文化在凝聚兩岸情感、推動和平發展上的重要作用。

“閩南人從遠古走來，在搏擊歷史風云、馳騁浩瀚海洋的歷練中，形成了勤勞堅韌、開拓進取、愛拼敢贏的族群性格，培育了敢于冒險、海納百川、兼容并蓄的海洋精神，創造了跨越海峽、影響世界、令全球矚目的閩南文化。”黃少萍指出，開放包容的閩南文化，在東西方文化交融的舞臺上扮演著重要角色，留下了中華文化發展和傳播的獨特軌跡。閩南文化傳承了中原文化的精髓，并融合了黃土文化和海洋文化。閩南人在傳承和創新中華文化的過程中，充滿了文化自覺與文化自信。南音和木偶藝術先后入選世遺；閩南紅磚大厝體現了閩南人葉落歸根的家鄉情懷；民俗慶典“海上潑水節”則反映了海峽兩岸一衣帶水、同根同源的文化情緣；有海水處必有華人，有華人的地方必有媽祖廟，有媽祖廟的地方必有閩南人。黃少萍總結說，閩南文化的基本特征，可以概括為愛拼敢贏的精神氣質，包容并蓄的人生哲學，重鄉崇祖的價值觀念，重義求利的生活理念。

泉州是閩南文化的主要發祥地、閩南文化遺產的富集區，是2007年文化部確定的首個國家級文化生態保護實驗區——閩南文化生態保護實驗區的核心區。黃少萍表示，閩南文化的保護傳承綿延不斷、持續發展。泉州將生態概念融入閩南文化保護，通過文化遺產傳承人保護、傳承機構設置、文化空間整體性保護、傳統文化發展創新等，有力推動閩南文化的傳承、保護、弘揚和創新，提高閩南文化的生命力和影響力。

初一:倪鴻彬

篇6

“我們呼喚一種價值觀，我們推崇一種海洋精神，其實海洋精神就是沃爾沃的價值觀，謙遜、低調、進取、包容。”

22天、6000公里行程、沃爾沃60系產品、從大連到北海，這些關鍵詞來自“2012沃爾沃汽車·壯游中國藍色海岸”年度品牌活動。10月22日，豪華汽車品牌沃爾沃汽車于大連正式啟動了此次海洋之旅的活動，活動以“擁抱海洋掌控極致”為主題，并與三年一屆的“航海界珠穆朗瑪”沃爾沃環球帆船賽相結合，成為每屆賽事間隔期間的紐帶。

在22天中，考察車隊將從北方明珠大連出發，延中國海岸線一路向南，途經遼寧、山東、江蘇、浙江、福建、廣東、廣西等散發著中國濃郁海洋文化氣息的省市，最終到達素有天下第一灘之稱的北海。通過長達近6000公里行程的中國海岸線采風與考察，構建起沃爾沃汽車與中國崇尚海上生活方式精英人群之間近距離溝通的橋梁，并深刻理解沃爾沃“以人為尊”的品牌戰略。

汽車與其他領域產生跨界的例子有太多太多，但沃爾沃是鮮有的與海洋產生聯系的汽車企業。一個所造產品用于陸地的企業怎么會想到大海呢？沃爾沃汽車集團中國區公共事務副總裁寧述勇先生為我們介紹，沃爾沃品牌起源于瑞典，因為在以前北歐國家海盜盛行，所以船和海洋在瑞典文化里面起到很大的作用。在這個大背景下就不難理解為什么沃爾沃擁有全世界影響力最大的專業帆船賽之一——沃爾沃環球帆船賽。

就在今年7月，2011-12賽季沃爾沃環球帆船賽落下帷幕。帆船在中國畢竟還是一個小眾的項目，因此這次的活動其實是沃爾沃將自己與海洋的聯系做了落地，“沃爾沃擁有環球帆船賽，而且帆船賽的熱度在中國正在提升，所以我們想把帆船賽從海上帶往陸地。第二個，這種活動這么長的距離，沃爾沃的SUV也好，運動型車也好，完全可以去體驗汽車的性能；第三，我們呼喚一種價值觀，我們推崇一種海洋精神，其實海洋精神就是沃爾沃的價值觀，謙遜、低調、進取、包容”，寧述勇如是說。

品牌法則

“我們認為作為豪華品牌，不需要考慮賣給誰，把剛才描述的這個價值觀的人都逮住，沃爾沃就成功了。”

海洋精神就是沃爾沃的價值觀，謙遜、低調、進取、包容，沃爾沃希望用航海的語言來總結沃爾沃車主的素描。安全，沃爾沃汽車本身注重安全方面的性能，沃爾沃的車主在路上也一定會遵守交通規則；低調，沃爾沃車主很在乎自己的形象同時又很了解自己的基調；高品位，沃爾沃車主追求健康、有品位的生活，他們愿意幫助別人，服務社會。

篇7

關鍵詞：中西服裝;文化;審美意象;差異

服飾象征著一個民族，一個國家的文化，是人思想和精神面貌的體現。在經過漫長的演變與發展，中西方服飾在文化審美上的發展存在差異，這些差異不僅體現在服裝設計、色彩、裝飾細節和材料，更表現在整體營造的氛圍上的不同。

一、中西服裝的文化審美差異

（一）中國大陸文化和西方海洋文化

所謂“大陸文化”即是農耕文明，是中國文化的起源。刀耕火種的生活方式教會人們懂得順應自然界的規律，認為人是自然的一部分，只有和自然和諧共處才能繁衍生息。所以，我們的祖先創造了樸素深厚的寬衣服飾文化，認為人和衣服，人與自然的關系是相互和諧的。因此，服裝的寬衣造型，營造出一種人與自然和諧、超凡脫俗的境界。它體現了中國大陸文化的和諧、中和之美。

西方文化起源于海洋文化，土地的開發相對艱苦、緩慢。所以人們認為人與自然的關系是對立的，只有征服了大海，戰勝自然，才能使人們有生存能力，因此使西方非常鐘情于一種沖突美。所以西方把主觀世界和客觀世界的界限分的很清楚，因此，在對待服裝上呈現出一種理性科學的態度。在以人體為中心進行服裝藝術的創造中，文藝復興時期，人們追求人性解放、顛覆中世紀文化對人性的禁錮，在服裝上的表現為：使用緊身胸衣和裙撐來突顯女性體態。這種文化審美差異差異給服裝帶來另一種美。

（二）中國的隱喻文化與西方的明喻文化

中國文化是一種隱喻文化，追求一種意境美。所謂“只可意會不可言傳”“猶抱琵琶半遮面”，表達出正是一種含蓄的美、內斂的美?？鬃诱f：不學詩，無以為言。就是說不懂《詩經》的比興原則，就不能說話，因為言不能達意。中國人對語言有深刻的認識，就只能用比喻、暗示去傳達一種模糊、隱晦的意義，理解就要靠接收者。國畫中的留白，服裝上的吳帶當風、裙據飄然，這些慣用的藝術表達方式都是凝練重意、內韻深遠，透露出中國人的處世之道與審美性情。

西方文化則是一種明喻文化，認為語言之外無世界，所以說話要言盡其意。以藝術的手段對事物進行層層分析，使關注的對象直白的表達其真實性。多元文化的交流使西方形成了自由、張揚、包容、直白的文化性格，這種文化也形成了西方人在藝術表達中喜歡突顯自身，強調個體。繪畫上采用寫實手法，注重表現對象的光影、材質的體現;服裝上運用立體剪裁的技術突顯人體線條，甚至夸張第二性征，以達到突出個體的目的。

二、中西服裝的審美意象差異

（一）造型審美意象差異

“和諧、對稱、統一”，是中國服裝在造型上的主要特點，中國服裝造型歷來大致分為“上衣下裳”和“上下連屬制”，即女裝的“襦”和“裙”;男裝的“深衣”和“袍衣”。歷史上“上衣和裙子”，“深衣袍服”，衣領一般用在開領大襟和雙排扣，腰帶，正式的衣服往往配有蔽膝。這樣的服裝整體自然下垂形成縱向的垂皺，有拉長身形的作用，給人以灑脫、飄逸之感，這種傳統的寬衣樣式不僅不僅顯示了人們樸直和嚴謹守禮的人格，同時也表達了一種追求超凡脫俗的境界，更體現了中國人對“天人合一”思想的充分詮釋。

西方服裝的造型發展軌跡不同于中國傳承式的形制發展，而是散點式的發展形式。古希臘和羅馬時期是披裹式的沒有成型的服裝;中世紀早期，服裝已見雛形，以半成型的服裝為主;公元四世紀，四肢分開的窄衣開始蓬勃發展;在中世紀到文藝復興時期，西方服裝越來越青睞于貼身、合體的服裝造型，使得服裝向三維立體發展。西方服裝的的立體裁剪方式，強調夸張身體的曲線，與西文化重視沖突、直白的審美保持一致。由此，中西方服裝造型格局形成了鮮明的發展態勢。

（二）色彩審美意象差異

中國服裝用色十分豐富和講究，自周代推行的禮制中就對服色做了明確和嚴格的規定，把服色分為“正色”和“間色”兩種，以青、赤、黃、白、黑為正色，是身份地位高、出席正式場合的人著裝的顏色。綠、紫、橙等混合而成的顏色為間色，是身份地位較低的人穿著的顏色，并規定：“衣正色，裳間色。”秦漢時期黑色是最為尊崇的顏色，到了唐朝黃色便成了皇家的專用顏色，臣民不得使用這種顏色。從中國古代就選擇服裝的顏色，規定不同階級使用不同類別的顏色，不能根據自己的喜好隨意使用顏色。否則，輕者殺身，重者株連九族。表明中國古代服裝色彩的階級性和政治性。

而在西方，色彩完全是為了取悅人們，各種顏色均被廣泛運用于服飾之中。自古羅馬時期西方服裝就偏好白色和紫色，它們分別寓意純潔和高貴。中世紀，由于宗教勢力的強大，服裝色彩上也選擇了豪華和宗教氣氛相符合的顏色，如黃金，棕色，黃色，白色等;文藝復興時期，隨著對人性的解放和重視，顏色鮮艷的色彩受到人們的青睞。因此，西方服飾顏色沒有明顯的階級性，大都與個人喜好相關。

（三）材質審美意象差異

柔軟光滑的絲綢讓人感覺溫柔體貼;面料挺括令人感到莊嚴穩重;透明的織物使人感到美麗優雅，朦朧神秘;厚重織物因其有體積感，使人倍感溫暖和安全;光澤面料華貴，有樸朔迷離之感;純棉質樸大方;裘皮雍容華貴;皮革自然野性。在材質方面的區別，東方運用比較單一，而西方在材質體現出多樣化。

中國傳統服裝面料主要是絲綢、棉、麻。從服飾文化中，對人類來說，絲綢是做出很大貢獻。早在西漢時期，通過“絲綢之路”將絲綢文化帶到世界各國。中華民族的智慧與審美觀的中國絲綢之凝聚，使中國的服裝面料應該是少數最具魅力的。其面料是一種薄而雅致，色彩清新雅致，圖案細膩精美，呈現出一種東方大美。

與中國的棉、麻、絲面料相比，西方的服裝面料可謂五花八門、各式各樣。古代的西方服裝面料主要是亞麻，后來又陸續出現了許多其他的織物，如東方絲綢、錦、絨、高級羊毛、羊毛、毛皮、皮革等。再加之尼龍和滌綸纖維的研制成功，更是使得服裝材料審美意象呈現出了多樣性。

三、中西服裝文化的交融對服裝設計的影響

篇8

“出磚入石燕尾脊，雕梁畫棟皇宮式”――這說的是閩南紅磚厝“皇宮起”的建筑形式。

閩系紅磚建筑，在閩南以泉州為核心，主要分布于泉州、廈門、漳州等地，在臺灣以金門最為集中。紅磚建筑以三間張雙落大厝為基本單元，大量使用紅磚紅瓦，廣泛應用白色花崗巖做臺基階石，屋頂多為兩端微翹的燕尾脊，壁、廊、脊等細部裝飾十分精致，不僅外觀獨特，而且在裝飾與色彩紋樣等方面都與其他區域的建筑截然不同，既有“東方家園”雅稱，又有“中西合璧”美譽，汲取了中國傳統文化、閩越文化和海洋文化的精華，成為閩南文化的重要載體。

與皇家的不解之緣

紅磚厝在福建的其它地方是很少見的。至于其中緣由，還得從“臭頭皇后”的故事說起。

相傳五代時期，惠安縣黃田（今張坂后村）人、工部侍郎黃納裕的侄女黃小厥，有幸被閩王王審知選入宮中，因其才貌雙全后來又被立為王妃。黃小厥小時候頭上曾長過一層蠔殼般的癩瘡，所以后人戲稱她為“臭頭皇后”（鄉間人把王侯的配偶稱作“皇后”）。但正是這個“臭頭皇后”，即使在貴為王妃之后，仍舊一心掛念著家鄉人民的疾苦。

有一年春天，福州連續下了幾天的傾盆大雨。黃皇后在宮中焦慮不安，因為每年的這個季節，離福州不遠的閩南地區也正值雨季。她深知家鄉的父老鄉親身居茅屋，地處濱海，遇到大雨加上大風，經常是茅飛屋塌，苦不堪言，因而很是憂傷。閩王瞧在眼里，忙問何故。黃皇后便將情況如實說了。閩王沉思片刻，便道：“愛妃，這事好辦，寡人賜你府上建皇宮式房屋，如何？”

黃皇后聽罷，眼睛一亮，立即跪下謝恩。對傳旨太監說道：“陛下賜我府可建皇宮式的房屋，你速去傳旨。”閩王說的“你府上”是單指黃皇后的家，這時她說成“我府”是故意含混其義，讓太監誤以為是指整個泉州府，以造福家鄉。于是整個泉州府，特別是達官、豪紳、富商和華僑，甚至普通百姓人家，紛紛仿效王府的樣子造起了房子，這種房屋形似殿宇，富麗堂皇，既有天井相隔，又有回廊連接，布局合理，雍容穩實，氣勢宏大、環境幽深，像宮殿一樣金碧輝煌。

后來，閩王接到密報說泉州有人企圖謀反，竟敢建造皇宮式房屋，不由得大怒，下旨責令他們停造，并要追查處罰。后來太監提醒是他自己準許的，他才恍然大悟，明白個中原因。但所謂“君無戲言”，既然是自己說過的話，最后也只好作罷。于是閩南就出現了很多皇宮式的民居。

當然這不過是傳說，閩南紅磚建筑的起源尚無定論。福建博物院副研究員樓建龍認為，早在宋代，這種建筑已經在閩南地區開始推廣和建造。紅色的建材是專用于皇家宮殿、廟宇及帝王宗祠這一類建筑，被稱為宮廷色，本為“庶民不許”，卻在閩南民間大量使用，這除了與閩南人長期從事海外貿易，民間積累了巨大財富以及炫奇斗富、講求排場的鄉風有關外，由于福建沿海地區自古以來都是“山高皇帝遠”，加上閩南人“敢為天下先”的特性，使得外形富麗堂皇，被稱為“皇宮起”的違禁紅色建筑在閩南一帶悄然風行。

出磚入石“金包銀”

紅磚厝具有按中軸線對稱排列，多層次進深、前后左右有機銜接等特點。其間數取奇數，一般作三開間或五開間，進深有一進（一落）、二進、三進，乃至四進、五進。大門左右各有一間下房，合稱“下落”?！跋侣洹敝鬄樘炀?，天井兩旁各有一間廂房（或稱“崎頭”）。過了天井就是主屋正厝，中間是廳堂和后軒，它的左右各有前后房四間（俗稱大房、后房），是住室和起居間，合稱“上落”?！吧下洹钡姆块g也有講究，兄弟分家時，以東大房為尊，其余類推。

“光廳暗房”是泉州傳統民居的特點。廳堂是祭祀祖先、神明和接待客人的地方，面向天井，寬敞明亮。而臥室房門懸掛布簾或竹簾，房頂天窗很小，房內幽暗。有的大厝前面加門庭（俗稱“大埕”），東西兩側和后軒外面加護厝，有單護厝、雙護厝、環護厝之分，作臥室或雜物儲藏間用，并且在門庭四周筑起圍墻，成為一個封閉型規整獨立的建筑群。為了避免外人窺視院內活動，大門只有逢大事時才開啟，入門處正中又置有木板壁或屏風，平時都由兩側邊門進出。所以，在文化內涵上，既體現了與中國封建社會自然經濟相適應的封閉式主次尊卑尚禮氣氛，又讓人感受到海洋文化的影響。

紅色是喜慶、吉祥、富貴的象征，是閩南人所崇尚的色彩。紅磚不僅大量用于砌墻，而且廣泛地用于鋪設室內地板，形成室內室外無處不見“紅”，無比溫馨。這又是紅磚厝的一大特色。庭院深深，高墻突兀，透過每一塊紅磚后面，歷史深處的繁華，仿佛依然在飄蕩，隱約可見。

然而許多紅磚墻并非清一色的用紅磚砌就，而是在整堵墻面中，有規則地嵌入花崗巖石塊（石豎磚橫），這便是“出磚入石”?！俺龃u入石”亦稱“金包銀”。花崗巖和紅磚塊完美的結合，形成紅色為主調、紅白相間的風格，構成的畫面既和諧又美觀，而且可以避免因色彩單一而造成視覺疲勞?！俺龃u入石”主要用于大厝側面的墻壁，讓正面的紅磚墻在紅磚厝中始終保持主基調地位。

閩南建筑的大觀園

在建筑裝飾上，紅磚建筑極好地發揮了紅磚的風格特色，更將閩南巧匠們的藝術性與創造力發展到極致。紅磚厝的建筑裝飾，是能工巧匠們按照實用的要求創造出的物質實體，同時又是在加工過程中運用美的規律創造出的獨特藝術形式，具有較高的審美價值。

篇9

問題教學法，就是設計問題串聯課堂，讓師生在問題中通過雙邊互動教學知識。歷史新課標明確要求學生應“初步運用歷史唯物主義的基本觀點和方法，解釋、評價歷史事實；能運用所掌握的知識和技能搜集和整理史料，提取信息，用以思考和解決新情境中的問題?！庇形唤逃艺f過：“教學的藝術全在于如何恰當地提出問題和巧妙地引導學生作答?！笨梢?，提問技能在教學過程中具有舉足輕重的地位。

就形式而言，歷史學科課堂教學中可設計以下幾種問題：一、延伸型問題。即由已經了解或掌握的歷史狀況，設計問題進一步延伸和展開。如：在《法律的起源》一課中，在同學們基本了解了法律的來源后，展示中西方思想家對于法律的起源不同的觀點。設計問題，為什么有些思想家卻對此提出大不一樣的觀點呢？這就要求學生從中西方政治、經濟、文化等方面進行對比分析，然后總結。在《海洋文明》一課中，學生了解希臘和羅馬地理、經濟等特點后，這些特征與海洋文明中的民主政治有什么關系？每一堂課都要有一定難度和深度的問題讓學生思考，這類提問則能體現這個要求。它是培養學生深入理解，綜合思維能力的重要方式。但此種問題對普通學生來說，難度偏大，幾十分鐘的課堂如果多用，勢必影響基本任務的完成。二是體驗型問題。即讓學生置身于特定的歷史情境中，去體會歷史人物的思想和情感或者感受歷史情景別的社會現象。在《美國獨立戰爭》一課中，當了解北美人民本受英國殖民統治，后來爭取到了民族獨立，請同學們設想，假如你身處這種情況下，應該設計怎樣一種政治制度確保人民的自由和權利，從而體會到華盛頓，杰菲遜等杰出人物高超的政治智慧和高尚人格。在《》一課中，《》簽定后，中國完全陷入半殖民地半封建社會。面對災難深重的國家，作為一個有愛國心的中國人，要思考中國應該走一條怎樣的自救之路，發展之路?？稍试S或提起其他同學對發言同學的發問和質疑。三是討論型問題。將一些有爭議的問題，以截然不同，尖銳對立的兩種觀點呈現出來，讓學生去選擇，去討論，去闡述。在《經濟全球化》一課中，區域集團化和經濟全球化兩者之間是相互對立還是相互融合？應如何處理其關系。在《軍事技術》一課中，戰爭究竟推動歷史前進還是阻礙歷史進步？學生有闡述自己觀點，對人的看法進行完善和辯駁的能力，兩種觀點針鋒相對，課堂上學生爭論的場景歷歷在目。四是整合型問題。即讓學生通過觀察一些圖片，圖表，文字材料，音像資料等，回答問題。如在《服飾》一課中，通過投影讓學生觀看中國少數民族服裝、中山裝、清朝官服補子、法官服、護士服、婦女小鞋等服飾圖片后，提問，影響服飾發展的因素有那些呢？在《法律的起源》一課中，通過投影讓學生了解兩河流域的《漢穆拉比法典》、古埃及的成文法典、古希臘的《格爾蒂法典》、古羅馬的《十二銅表法》、中國的《法經》、印度的《摩奴法典》的一些主要規定后，提問，早期法律特點是什么？借此培養學生從史料中獲取有效信息，并進行合理歸納和分類，進而解決問題的能力。這也成為二期課改歷史學科新課標要求學生培養的一項主要能力。五是反問型。即運用逆向思維的方法設計問題。在《》一課中，如果沒有林則徐的禁煙運動，英國是不是不會入侵中國？在《歐洲戰爭策源地的形成》一課中，如果沒有希特勒，德國會不會成為法西斯國家？

設計問題要追求科學，提問講究技巧。需注意以下幾點：問題的表述務必準確清楚，針對性強，避免摸棱兩可，表意模糊的語句。不然，學生不知從何下手，既耽擱了寶貴的課堂時間，又挫傷學生學習積極性。要提適合學生能力的問題。這就要求教師充分了解學生的知識和能力水平，設計問題時盡量切合其實際，有些問題為了檢查學生對所學內容的掌握程度和基本理解，那設計問題時要傾向于一般同學的狀況；有些問題則為提高其分析能力和培養其思維方式，則需注意所提問題是否與學生已經掌握的概念和事實之間存在著某種內在聯系，而且這種聯系能被學生“感覺到”。有些復雜的問題問題還要按照循序漸進的原則，由淺入深、由易到難、有梯度的設問。問題的設計需難易結合，分布得當。一堂課，不能成為僅僅幾個同學表現的舞臺，要面向全體；也要注意每一堂課中不同層次的同學在前后半節課都應有鍛煉的機會。

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【關鍵詞】文化差異 英語 習語 翻譯

一、英語習語的類型與特點

英語習語具有濃厚的民族文化特色和悠久的歷史，是英語民族在不斷語言實踐中凝聚的智慧結晶，其形式豐富多彩，內容深刻而又富有寓意，代表了英語語言形式的精華，能夠從不同角度表達人們的思維選擇。習語（idiom）的類型多種多樣，主要包括成語（phrase）、諺語（proverb）、俗語（colloquialism）和俚Z（slang）等幾大類。

盡管習語的內容不盡相同，但都有一些相同特點：第一，言簡意賅且形象生動，深刻體現了語言的美和魅力，猶如鏡子般將語言民族文化照射得栩栩如生。第二，都有固定的表達形式和用法，通常字面意思通俗易懂。第三，實質本意大多具有特殊寓意，詞匯組成不能夠隨意拆分、替換，或是擅自進行內容的增減。因此，學習習語不能只單純的了解習語中每個字的意思，而是要從全局角度去掌握和理解。

二、文化差異觀下英語習語的文化內涵

幾乎所有的習語都來源于民間生活，與一個民族特定的歷史背景、價值觀念等都有著不可分割的聯系。所以，要想真正讀懂英語習語，就要挖掘其文化內涵，探究其文化起源，多角度的了解和認知英語國家文化的發展歷史，從而清晰理順其語言的傳承脈絡。為此，筆者例舉了下述幾種英語國家文化以突顯掌握習語文化內涵的重要性。

一是地域文化。與中華民族早期聚居陸地結構的地理環境不同，英語國家文明誕生于藍色的波濤島國，土地貧瘠，沿海多山，人民只能靠海求生。這種特定的地理環境也造就了他們獨特的語言文化和習語，英語習語中很多內容都與海有關。例如，“hoist sail while the wind is fair――趁熱打鐵”、“to go with the stream――隨波逐流”、“between the devil and deep blue sea――進退兩難”。同時與海洋有關的事物在英語習語中也有著特殊的含義，例如“魚”常被用作指代特定類型的人：“big fish――現實生活中的大人物”；“a cold fish――生活中遇到的冷漠的人”。此外，海上天氣也經常在英語習語中出現，例如“in all weathers――風雨無阻”、“the calm before the storm――暴風雨前的寧靜”。這些英語習語都生動反映了西方獨特的海洋文化。

二是宗教文化。是英語國家文化的重要組成，貫穿于英語國家社會的整個生活和精神世界，同時也體現在人們日常使用的語言或習語當中。與漢語推崇佛教的許多與“佛”相關習語不同，英語國家人民多數信仰基督教，堅信上帝的存在，因此存在大量與“God”、“heaven”相關的習語。例如，在祈禱或表達美好的祝愿時，人們會說“God bless me”；表達疑惑時會說“God knows”；“for god sake”表示“看在上帝的份上”；“be in seventh heaven”代表一個人很快活；“a marriage made in heaven”用來表示兩人的天作之合。同時宗教文學對英語習語的發展也產生了極大影響，其中以圣經的影響最甚。圣經中的短語和故事等，都是英語中十分常見的習語形式。例如“the promised land”、“forbidden fruit”和“an olive branch”等，都直接源于圣經之中?！皌he salt of the earth――代表有誠信的人”、“poor as a church mouse――一貧如洗”、“the patience of Job――有很大的耐心”?？梢哉f，沒有燦爛的宗教文化，英語習語也會失色不少。

三、文化差異觀下英語習語的翻譯方法

因為不同民族的人民之間生活習慣和文化背景存在較大差異，所以在學習英語習語翻譯時，先要準確理解習語的文化內涵，了解其文化背景，再搭配合適的翻譯手段和策略，才能準確地理解習語的真實內涵。筆者就翻譯方法例舉了下述常用三種以供參考：

1.直譯套現法。在英語習語和漢語習語的表達內容中，有許多不僅意義相同且修辭手段和形象比喻也近似的習語。翻譯這類習語時，不需要做任何文字修改，直接轉換為漢語習語就能理想的表達原文感彩。例如“add fuel to the fire”直譯為“火上澆油”；“like father，like son”直譯為“有其父必有其子”；“to offer fuel in snowy weather”直譯為“雪中送炭”；“go through fire and water”直譯為赴湯蹈火。這樣的直譯策略能夠較好的保持語言原本的“味道”，通俗易懂。

2.形象增減法。在英漢習語轉換過程中，有些英語習語帶有強烈的民族文化色彩，在漢語中根本無法找到與之對應的表達方式，也沒有相近的同義習語。對此，唯有在保持前后語義一致的前提下，適當舍棄原文結構和語言，通過增減內容來側面翻譯原文內涵，即，根據前后文語境，運用形象增減法來進行翻譯。例如“pay through the nose”翻譯為“付出慘痛代價”，原文中“nose”的形象則需被舍去。

3.意譯側推法。許多英語習語無法按字面意思直譯為現有漢語習語，必須對不同文化因素下產生的不同習語習慣進行分析和對比，找出意思相近的與之相匹配。

四、結語

習語是每一個民族語言詞匯中最具有智慧性、最形象生動的組成部分，能夠反映出不同民族獨有的風土民情和歷史成長。因此，在英語學習過程中要重視對習語文化的研究，以進一步深入了解不同語言國家的文化差異，探尋一個民族自身民俗文化信息的發展和現狀，為跨文化交際夯實內涵基礎。

參考文獻：