導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇人文素養(yǎng)的理解，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：高中歷史；人文素養(yǎng)；傳統(tǒng)文化

在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中，人類的思想文化經(jīng)歷了由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的歷程，并呈現(xiàn)出多元化的特征。但是，受應(yīng)試教育的影響，我們經(jīng)常忽略歷史教材的這一作用，只是過(guò)于看重了成績(jī)，導(dǎo)致歷史課根本發(fā)揮不了其真正的價(jià)值。所以，隨著素質(zhì)教育的推進(jìn)，教師要充分發(fā)揮歷史的作用，進(jìn)而使學(xué)生的人文素養(yǎng)得到大幅度提高。

一、借助歷史教材，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化

近年來(lái)，中學(xué)生的思想品德已成為擺在廣大教師面前的又一嚴(yán)重問(wèn)題。對(duì)于中學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們都是90后的新生代，他們幾乎接觸不到傳統(tǒng)文化的教育。即便是在歷史或是政治的教學(xué)過(guò)程中，當(dāng)教師講述這部分內(nèi)容時(shí)，他們好像在聽故事一樣，導(dǎo)致現(xiàn)在高中生只能死記硬背應(yīng)付考試。所以，在授課時(shí)，教師若想借助歷史教學(xué)讓學(xué)生能夠正確地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)教育，教師可以借助視頻，拉

近學(xué)生與教材之間的距離，使學(xué)生更好地理解傳統(tǒng)文化。同時(shí)，也使學(xué)生的內(nèi)在品質(zhì)在潛移默化的教學(xué)中得到提高。

例如：在學(xué)習(xí)《“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成》時(shí)，“百家爭(zhēng)鳴”是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，是中國(guó)學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展史上的重要階段。所以，在授課時(shí)，我讓學(xué)生觀看了有關(guān)《大秦帝國(guó)》的片段，之后又引導(dǎo)學(xué)生看了有關(guān)孔子的影片，讓學(xué)生在看影片的過(guò)程中，進(jìn)一步提升對(duì)傳統(tǒng)文化價(jià)值的認(rèn)識(shí)，使學(xué)生形成正確的思想品德，使學(xué)生得到健康的發(fā)展。

二、立足歷史教材，使學(xué)生學(xué)會(huì)辯證地看待問(wèn)題

如何培養(yǎng)學(xué)生的是非觀念，如何讓學(xué)生學(xué)會(huì)辯證地看待問(wèn)

題，是歷史教材的重點(diǎn)內(nèi)容。歷史，一個(gè)發(fā)生在過(guò)去的事情，我們要對(duì)其進(jìn)行全面的、合理的分析。但是，現(xiàn)在的高中生，十七八了依舊是每天上網(wǎng)，沉迷于游戲，完全沒(méi)有是非觀念。所以，當(dāng)他們遇到事情的時(shí)候，往往會(huì)沖動(dòng)或是武斷地判斷某件事的正確與

否。因此，在教學(xué)過(guò)程中，教師可以采用主體辯論賽的形式，使學(xué)生學(xué)會(huì)全面分析問(wèn)題。

例如：在學(xué)習(xí)完《新時(shí)期的理論探索》之后，我讓學(xué)生搜集“我們現(xiàn)在處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初期階段”的材料，使學(xué)生正確地看待我們所處的社會(huì)主義階段，使學(xué)生在互相辯論中學(xué)會(huì)辯證地看待問(wèn)題。同時(shí)，也使學(xué)生的人文素質(zhì)得到提高。

總之，在教學(xué)過(guò)程中，教師要采用多種教學(xué)手段，充分發(fā)揮歷史教學(xué)的作用，使學(xué)生的人文素養(yǎng)和道德水平得到大幅度的提高。

參考文獻(xiàn)：

篇2

關(guān)鍵詞：英語(yǔ)文學(xué) 教學(xué) 人文素質(zhì) 素質(zhì)教育

新形勢(shì)下，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步，社會(huì)眾多領(lǐng)域都發(fā)生了極大的變革，教育亦是如此。在開展現(xiàn)代教育活動(dòng)時(shí)，不僅要重視傳授學(xué)生專業(yè)知識(shí)，還要加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。人文素質(zhì)作為學(xué)生綜合素質(zhì)的關(guān)鍵部分，對(duì)學(xué)生的身心健康全面發(fā)展有很大的影響，而英語(yǔ)文學(xué)教學(xué)對(duì)學(xué)生的人文素質(zhì)的培養(yǎng)有很大的影響，所以，在教學(xué)過(guò)程中，英語(yǔ)教師應(yīng)充分利用英語(yǔ)文學(xué)教學(xué)的特點(diǎn)，不斷豐富學(xué)生的人文內(nèi)涵，提高學(xué)生的人文素質(zhì)。

一.人文性的教學(xué)定位

人文性首先應(yīng)該在教學(xué)定位上得到充分體現(xiàn)。如今的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)大綱應(yīng)強(qiáng)調(diào)英語(yǔ)專業(yè)的人文性，明確文化意識(shí)、情感態(tài)度以及學(xué)習(xí)方法的要求，堅(jiān)決反對(duì)純科技英語(yǔ)教學(xué)，明確英語(yǔ)學(xué)習(xí)目標(biāo)的內(nèi)涵。如，教師在講解英語(yǔ)課文時(shí)，切忌只將生詞與語(yǔ)法當(dāng)作學(xué)習(xí)重點(diǎn)，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生正確理解文章思想、分析文章寫作背景以及挖掘文本細(xì)節(jié)。

英語(yǔ)學(xué)科隸屬人文學(xué)科范疇，強(qiáng)調(diào)人文性、人文模式，就是強(qiáng)調(diào)英語(yǔ)教學(xué)的過(guò)程，強(qiáng)調(diào)文學(xué)素質(zhì)的培養(yǎng)以及文化背景的影響。這是一種非功利性的教學(xué)模式，但卻能體現(xiàn)人才培養(yǎng)的具體要求，耶魯大學(xué)著名學(xué)者津瑟說(shuō)：“培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)，就是培養(yǎng)學(xué)生看到事物之間關(guān)聯(lián)性的綜合能力，就是培養(yǎng)學(xué)生權(quán)衡和比較因果關(guān)系的能力，就是培養(yǎng)學(xué)生全面客觀地審視事件的能力。”由此可見(jiàn)，學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)開闊視野，不斷培養(yǎng)目光的穿透力以及認(rèn)清錯(cuò)綜復(fù)雜事物之間潛在的關(guān)系的思想。英語(yǔ)教師通過(guò)在英語(yǔ)課堂上引導(dǎo)學(xué)生閱讀經(jīng)典作品來(lái)獲得以上這些能力。

傳統(tǒng)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)過(guò)分重視培養(yǎng)學(xué)生口語(yǔ)等實(shí)用技能。一個(gè)人的口音與外貌相似，都是作為外界評(píng)判的重要依據(jù)，這也為何相當(dāng)多的人夢(mèng)想講出一口流利、地道的英語(yǔ)，用英語(yǔ)自由地與人交流。但是，這并不是學(xué)習(xí)英語(yǔ)的目的。如果沒(méi)有文學(xué)底蘊(yùn)、沒(méi)有相關(guān)的語(yǔ)言文化知識(shí)，那么英語(yǔ)說(shuō)得再好，也只是個(gè)外表美麗內(nèi)心空虛語(yǔ)言機(jī)器，他缺少最根本性的東西。詳細(xì)點(diǎn)說(shuō)，英語(yǔ)學(xué)習(xí)是一門人文學(xué)科，人們通過(guò)學(xué)習(xí)英語(yǔ)，激發(fā)自身思維與文化意識(shí)深層次的意識(shí)，以至于更好的理解語(yǔ)言與文化之間的關(guān)系。這也是人文性教學(xué)定位的目標(biāo)。

二.人文性的教學(xué)內(nèi)容

英語(yǔ)教學(xué)中，關(guān)于人文性的探討主要有三：教不教、教什么、如何教。大學(xué)英語(yǔ)教材處于不停地改版階段，讓一大批英語(yǔ)教師手忙腳亂，從前的上外版一枝獨(dú)秀局面已不復(fù)存在，如今上海、北京、浙江等多家出版社都在出版大學(xué)英語(yǔ)教材，激烈的競(jìng)爭(zhēng)結(jié)果就是，大學(xué)英語(yǔ)教材形式越來(lái)越新穎、知識(shí)量越來(lái)越大、內(nèi)容越來(lái)越難看，學(xué)生反饋結(jié)果也不理想。因此，在編寫大學(xué)英語(yǔ)教材時(shí)，應(yīng)選擇人文性定位取代以前的“工具型、技能型”定位。堅(jiān)持以人文精神作為指導(dǎo)思想，教材內(nèi)容涉及的知識(shí)面應(yīng)非常廣泛，讓學(xué)生能夠零距離接觸到經(jīng)典的歐美好文章、好作品，內(nèi)容應(yīng)涉及文學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、醫(yī)療、心理等多領(lǐng)域，并且要適當(dāng)降低文章中的語(yǔ)言難度。

另一方面，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)內(nèi)容，應(yīng)充分關(guān)注學(xué)生的四種情緒。第一，教師應(yīng)努力激發(fā)學(xué)生對(duì)英語(yǔ)的好奇心，這需要教師正確的引導(dǎo)；第二，提高學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣，因?yàn)椤芭d趣是最好的老師”；第三，在一定程度上提高學(xué)生的焦慮度，適當(dāng)加大課文學(xué)習(xí)以及課外練習(xí)的難度，讓學(xué)生知道知識(shí)不是信手拈來(lái)的，需要通過(guò)一定的努力，引導(dǎo)學(xué)生正確思考，值得一提的是，這種焦慮一定要適量，不能沒(méi)有焦慮，那么會(huì)讓學(xué)生沒(méi)有興趣，產(chǎn)生逃課行為。另一方面，這種焦慮不能過(guò)量，一旦過(guò)量會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生挫敗感，打擊自信心；第四，讓學(xué)生感到愉悅，即學(xué)生在經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的英語(yǔ)學(xué)習(xí)后能明顯感覺(jué)到知識(shí)量的增加，從而產(chǎn)生成就感、產(chǎn)生愉悅的心理。綜上所述，教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)重視調(diào)節(jié)學(xué)生情緒，這也是貫徹人文性的重要一點(diǎn)。

三.英語(yǔ)文學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的具體措施

1.培養(yǎng)學(xué)生英語(yǔ)文學(xué)素質(zhì)，最終培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)

大學(xué)英語(yǔ)教師在教學(xué)過(guò)程中，不僅要高度重視提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，還要重視提高學(xué)生的英語(yǔ)素質(zhì)和文化素養(yǎng)。在教學(xué)過(guò)程中，一定的歐美文學(xué)閱讀能有效引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)知世界、搜索獲取信息、培養(yǎng)思維能力。所以，英語(yǔ)教師應(yīng)重視培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力，幫助學(xué)生在閱讀過(guò)程中全面掌握批判與辯證的方法，從而提高學(xué)生的人文素養(yǎng)以及文學(xué)素養(yǎng)。筆者認(rèn)為，提高學(xué)生的英語(yǔ)閱讀能力，有以下幾點(diǎn)：

第一，教師具備較強(qiáng)的教學(xué)能力以及專業(yè)素質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)英語(yǔ)文學(xué)學(xué)習(xí)興趣，從而在教學(xué)過(guò)程中提高人文素養(yǎng)；

第二，教學(xué)過(guò)程中，教師引導(dǎo)學(xué)生的閱讀與鑒賞文學(xué)作品的過(guò)程中，慢慢提高寫作能力，然后再深層次培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生在寫作過(guò)程中將自身對(duì)世界的認(rèn)識(shí)與理解充分記錄下來(lái)，并引導(dǎo)學(xué)生之間、學(xué)生與教師之間多溝通交流自己的世界觀，從而重新認(rèn)識(shí)和理解世界。其次，學(xué)生在寫作過(guò)程中深層次感受生活，記錄社會(huì)中的真、善、美，不斷提高自己的人文素養(yǎng)；

第三，英語(yǔ)教師在提高學(xué)生口語(yǔ)水平的過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，口語(yǔ)相比寫作，直抒胸臆。但是，口語(yǔ)能力的提高需要學(xué)生長(zhǎng)期的閱讀與寫作積累，三者相輔相成、互相促進(jìn)，最終培養(yǎng)和提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。

2.不斷創(chuàng)新英語(yǔ)文學(xué)規(guī)律，最終培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)

大學(xué)英語(yǔ)本身具有一定的規(guī)律，所以，在英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，英語(yǔ)教師應(yīng)積極創(chuàng)新英語(yǔ)文學(xué)教學(xué)規(guī)律，幫助學(xué)生深入認(rèn)識(shí)理解英語(yǔ)文學(xué)人文內(nèi)涵。英語(yǔ)文學(xué)中的人文內(nèi)涵非常豐富，并能對(duì)學(xué)生的日常實(shí)際生活產(chǎn)生一定的影響。不同的學(xué)生個(gè)性不同，因此，不同學(xué)生對(duì)英語(yǔ)文學(xué)內(nèi)涵的理解也有所不同。筆者認(rèn)為，在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)高度重視英語(yǔ)文學(xué)內(nèi)涵對(duì)人文素養(yǎng)培養(yǎng)的重要性，創(chuàng)新整合這些內(nèi)涵，尊重學(xué)生個(gè)性發(fā)展的前提下，充分發(fā)揮這些內(nèi)涵影響學(xué)生，從而促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。其次，教師可采用多種途徑來(lái)創(chuàng)新英語(yǔ)文學(xué)教學(xué)規(guī)律，如，利用英語(yǔ)文學(xué)教學(xué)的實(shí)踐性幫助學(xué)生深入理解這些內(nèi)涵；引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生大量閱讀優(yōu)秀的課外閱讀文物；引導(dǎo)學(xué)生之間多溝通交流，分享各自的人文感受，博采眾長(zhǎng)，不斷提高學(xué)生的身心全面健康發(fā)展。

在英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)事先了解學(xué)生的興趣愛(ài)好，然后搜集一些他們感興趣的課外閱讀材料，鼓勵(lì)他們深入閱讀，挖掘其中的人文內(nèi)涵。

3.利用大學(xué)英語(yǔ)教材，深入挖掘人文思想

在開展大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)時(shí)，英語(yǔ)教師不僅要傳授豐富的理論知識(shí)給學(xué)生，還要全面發(fā)揮答疑解難的作用。具體而言，英語(yǔ)教師一方面要幫助學(xué)生夯實(shí)英語(yǔ)專業(yè)知識(shí)基礎(chǔ)，另一方面還需積極引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生樹立正確的人文思想，引導(dǎo)他們樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。現(xiàn)階段的大學(xué)英語(yǔ)教材中，有很多優(yōu)秀的名人事跡，這些人、事、物中就蘊(yùn)含了豐富的人文精神，學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)這些優(yōu)秀的人文精神來(lái)培養(yǎng)和提高自己的人文素養(yǎng)。

在開展英語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)時(shí)，英語(yǔ)教師必須全面掌握、深層次理解英語(yǔ)文學(xué)教材潛在價(jià)值，然后將這些人文精神充分滲透在課堂教學(xué)中，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，引導(dǎo)學(xué)生塑造獨(dú)立人格并不斷完善。如，教師在講解歐美作家托尼?莫里森的文學(xué)作品時(shí)，首先要帶領(lǐng)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)作品中蘊(yùn)含的個(gè)性以及鮮明的特點(diǎn)；其次，還要引導(dǎo)學(xué)生理解作者對(duì)母愛(ài)完美的詮釋，同時(shí)，教師可邀請(qǐng)班級(jí)學(xué)生講述自己理解的母親形象，根據(jù)自己的切身體驗(yàn)來(lái)闡述自己對(duì)母親的認(rèn)知，讓學(xué)生升華自己對(duì)母愛(ài)的認(rèn)知，學(xué)會(huì)孝敬父母，并不斷反思、不斷升華自己的精神世界，從而培養(yǎng)自己的人文素養(yǎng)。

4.營(yíng)造良好的人文素養(yǎng)氛圍，最終培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)

在大學(xué)英語(yǔ)文學(xué)教學(xué)過(guò)程中，英語(yǔ)教師應(yīng)充分發(fā)揮現(xiàn)有教學(xué)資源的優(yōu)勢(shì)，營(yíng)造良好的人文素養(yǎng)氛圍，最終培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。其次，教師在教學(xué)時(shí)，應(yīng)重視轉(zhuǎn)變自己的角色，隨著新課程標(biāo)準(zhǔn)的深入發(fā)展，課堂上應(yīng)充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，教師作為參與者、指導(dǎo)者，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生充分發(fā)揮自己的主動(dòng)性，采用多樣化的教學(xué)手段，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、不斷提高他們的學(xué)習(xí)熱情；另外，教師要引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生提高創(chuàng)新、探索精神，深入研究英語(yǔ)文學(xué)，挖掘潛在的豐富的人文內(nèi)涵，從而培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。

在教學(xué)過(guò)程中，英語(yǔ)教師還要重視提高學(xué)生的質(zhì)疑能力、思考能力，引導(dǎo)他們積極提問(wèn)，對(duì)于提出的問(wèn)題，教師可組織班級(jí)學(xué)生進(jìn)行合作探討，培養(yǎng)他們的團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識(shí)，在團(tuán)隊(duì)共同合作、努力中得出最終的答案。

另一方面，在開展英語(yǔ)文學(xué)教學(xué)活動(dòng)時(shí)，英語(yǔ)教師應(yīng)高度重視學(xué)生情感的貫穿，優(yōu)秀的英語(yǔ)文學(xué)作品中都蘊(yùn)含豐富的感情與思想，在講解、探討這些英語(yǔ)文學(xué)作品時(shí)，教師要鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生全身心投入，身臨其境體驗(yàn)這些情感與思想，引導(dǎo)學(xué)生與這些作品在情感上產(chǎn)生共鳴，深入、深刻理解這些優(yōu)秀作品中蘊(yùn)含的人文內(nèi)涵，并以此為標(biāo)桿，提高學(xué)生的道德素質(zhì)以及人文修養(yǎng)，最終促進(jìn)學(xué)生身心全面健康發(fā)展。

四.結(jié)語(yǔ)

綜上所述，筆者從大學(xué)英語(yǔ)文學(xué)教學(xué)的定位、內(nèi)容以及具體策略方面發(fā)表了自己對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的一些看法。英語(yǔ)作為一門人文性學(xué)科，要想學(xué)好英語(yǔ)，離不開學(xué)生的活動(dòng)以及參與，教學(xué)時(shí)，教師切忌“灌輸式”、“純理論式”教學(xué)。應(yīng)高度重視英語(yǔ)的人文性，全面掌握、深入理解英語(yǔ)的人文性，有利于學(xué)生全身心健康發(fā)展。從一定程度上說(shuō)，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)應(yīng)始終角尺“以人為本”的教學(xué)理念，堅(jiān)持以學(xué)生為主題，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)優(yōu)秀的文學(xué)作品時(shí)，能產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴，吸收其人文內(nèi)涵，不僅有利于學(xué)生身心健康發(fā)展，還能有效提高學(xué)生人文素養(yǎng)，并提高他們的發(fā)展?jié)摿σ约案?jìng)爭(zhēng)能力。

參考文獻(xiàn)

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[4]呂佩臣.高校外語(yǔ)專業(yè)英美文學(xué)課程教學(xué)方法創(chuàng)新探析[J].廣西民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2011.

篇3

關(guān)鍵詞：人文素養(yǎng);品質(zhì)思想;古詩(shī)詞

一、古詩(shī)詞對(duì)高中生人文素養(yǎng)的作用

1.古詩(shī)詞中的儒家思想，能夠培養(yǎng)高中生尊老愛(ài)幼的思想

儒家思想是作為經(jīng)典的文化結(jié)晶，在實(shí)際教育中是絕能不能忽視的。古詩(shī)詞中涉及儒家思想的文學(xué)作品能夠有效的促進(jìn)學(xué)生培養(yǎng)自身品質(zhì)，同時(shí)還可以在學(xué)習(xí)過(guò)程中幫助學(xué)生養(yǎng)成一些良好的習(xí)慣。就比如在《孟子?梁惠王上》中的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”正是培養(yǎng)學(xué)生尊老愛(ài)幼的思想。我們所需要愛(ài)到的不僅僅是自己的家人，更要愛(ài)戴其他值得我們尊敬的人，因而在對(duì)于古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)中，高中生就能體味與理解到這中愛(ài)人、敬人的品質(zhì)，這對(duì)于高中生思想道德素養(yǎng)的培養(yǎng)能夠起到相當(dāng)大的促進(jìn)作用。儒家思想是中國(guó)經(jīng)典的哲學(xué)思想，那么高中生就有必要去了解與學(xué)習(xí)其中深層次的內(nèi)涵，尊老愛(ài)幼是人之本性，這也是儒家思想所要求的，因此高中學(xué)生就有必要去體味其中的道理。

2.田園詩(shī)培養(yǎng)高中生對(duì)人生的熱愛(ài)

人生的意義在于培養(yǎng)對(duì)于人生的認(rèn)知。古詩(shī)詞正能夠起到這種導(dǎo)向型作用。在學(xué)習(xí)田園詩(shī)時(shí)可以讓學(xué)生感受詩(shī)人對(duì)于人生的態(tài)度，以及生活的追求，這種價(jià)值取向性的教育有助于提高學(xué)生人文素養(yǎng)。例如在陶淵明的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”所表現(xiàn)出來(lái)的閑適心情正是值得學(xué)生們?nèi)ジ惺艿摹Ｉ罨蛘哒f(shuō)生命有太多的東西需要去盡力，可是生活還要繼續(xù)，閑適的心情正能除去內(nèi)心的苦楚，因而這一句可謂是給人以內(nèi)心的放松。高中生心性還不成熟，這樣的詩(shī)有助于他們?cè)谟龅娇嚯y時(shí)能夠放慢腳步，在享受生活中重新獲取動(dòng)力。這種閑適之情也是一種獨(dú)特的人格品質(zhì)。

3.感悟詩(shī)培養(yǎng)高中生執(zhí)著奮斗的精神

古詩(shī)詞都有豐富的內(nèi)涵，因而古詩(shī)詞中有許多關(guān)于人生追求、價(jià)值取向、奮斗精神的詩(shī)句，這些詩(shī)句對(duì)于學(xué)生都能夠起到一個(gè)良好的教育作用。在學(xué)習(xí)文天祥《過(guò)零丁洋》中“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的人生豪情中讓學(xué)生感受這種對(duì)于人生價(jià)值得執(zhí)著追求，在文天祥看來(lái)死并不可怕，那份丹心是他一生需要執(zhí)著追求得。在學(xué)習(xí)范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的人生態(tài)度，可以感受到他對(duì)于自己人生的奮斗追求，為他人著想，這樣的品質(zhì)不是正值得學(xué)生們學(xué)習(xí)領(lǐng)悟嘛！最重要的就是這樣的人生追求，感悟詩(shī)詞必定能夠幫助他們培養(yǎng)執(zhí)著的奮斗精神。

二、在古詩(shī)詞教學(xué)中提高學(xué)生人文素養(yǎng)的策略

1.以學(xué)生為主體進(jìn)行古詩(shī)詞教學(xué)

教育的主體應(yīng)在于學(xué)生，因而古詩(shī)詞教育要想提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，就需要把握住這個(gè)主體。因此高中生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)就要建立以學(xué)生為主體的古詩(shī)文教學(xué)方法，在實(shí)際教育中要多想想學(xué)生對(duì)于古詩(shī)詞具體的理解，而不是進(jìn)行強(qiáng)行的灌輸式教育，只有把握好這一點(diǎn)，教育才能夠起到應(yīng)有的價(jià)值導(dǎo)向性。日常教學(xué)中可以更多的讓學(xué)生去體味詩(shī)詞的內(nèi)在含義，教師只是起到一個(gè)指導(dǎo)作用。學(xué)生是主體那么就比如對(duì)于古詩(shī)詞進(jìn)行中心思想介紹時(shí)，教師就不能直接告訴學(xué)生某首詩(shī)的中心思想是什么，而是通過(guò)學(xué)生討論教師最后總結(jié)的方式去將古詩(shī)詞的內(nèi)涵教授給學(xué)生，也只有這樣學(xué)生才會(huì)更深層次的領(lǐng)悟詩(shī)詞的內(nèi)在價(jià)值和思想品質(zhì)。

2.利用學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)理解古詩(shī)詞

古詩(shī)詞理解往往是學(xué)生學(xué)習(xí)的難點(diǎn)，如何讓學(xué)生理解生澀的古詩(shī)詞呢？那么就需要老師有效的將古詩(shī)詞的內(nèi)涵與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)想結(jié)合。這樣學(xué)生可以在理解上更加真實(shí)話，更加合乎古詩(shī)詞的深層內(nèi)涵。學(xué)生在日常中遇到一些事情無(wú)法解決或者遇到困難時(shí)，這就可以有效的和經(jīng)歷苦難的古詩(shī)詞結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生感受詩(shī)人是如何對(duì)待人生的不如意的，如何面對(duì)人生的低谷的。這種真實(shí)的經(jīng)歷加上學(xué)生的感受可以有效的幫助學(xué)生更加深刻的理解詩(shī)詞的內(nèi)涵，同時(shí)也能夠讓他們明白一些處世的道理和歷經(jīng)苦難的方式，讓學(xué)生更好的培養(yǎng)人文素養(yǎng)。

3.運(yùn)用豐富教學(xué)方式進(jìn)行古詩(shī)詞教學(xué)

教育方式是關(guān)乎教學(xué)實(shí)際效果的，因而在古詩(shī)詞教育上同樣要學(xué)會(huì)運(yùn)用不同的教育方式。傳統(tǒng)的朗讀背誦不能拋棄，但是不代表就不能運(yùn)用其他的方式進(jìn)行教學(xué)。在古詩(shī)詞教學(xué)中可以讓學(xué)生進(jìn)行討論，同樣可以舉行學(xué)生自我講授古詩(shī)詞的理解，以及進(jìn)行古詩(shī)詞創(chuàng)作的方式培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)古詩(shī)詞上更加有內(nèi)涵。某一首詩(shī)的學(xué)習(xí)可以從多個(gè)方面，可以用多媒體進(jìn)行古詩(shī)詞的朗誦展示，可以讓學(xué)生去找出類似思想的詩(shī)詞通過(guò)比較去了解內(nèi)涵，也可以讓學(xué)生將自己感悟到的深刻內(nèi)涵傳遞給別人。只有通過(guò)思想的交融才能夠?qū)で笞罴训睦斫猓拍芨顚哟蔚捏w會(huì)到其中的內(nèi)涵，也只有這樣學(xué)生對(duì)于古詩(shī)詞的理解才能夠更加深入，而不是淺顯的理解。總之教師要學(xué)會(huì)運(yùn)用多重方式進(jìn)行古詩(shī)詞的教育教學(xué)，這才能讓學(xué)生更加深入的體會(huì)到古詩(shī)詞的內(nèi)涵。

三、結(jié)語(yǔ)

總之高中古詩(shī)詞的教學(xué)對(duì)于高中生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)相當(dāng)重要，用好高中古詩(shī)詞可以幫助學(xué)生樹立正確的人生觀，價(jià)值觀。同樣也可以讓他們學(xué)會(huì)體味生活、熱愛(ài)人生。在古詩(shī)詞的感悟中還可以養(yǎng)成一定的文學(xué)素養(yǎng)，這對(duì)于學(xué)生的認(rèn)知能力的提高是有很大幫助的。古詩(shī)詞是無(wú)窮無(wú)盡的財(cái)富，只有挖掘好才能讓它起到更大的作用。因而教師在平日教育教學(xué)中就要學(xué)會(huì)用豐富多樣的教學(xué)方式將古詩(shī)詞的內(nèi)涵表現(xiàn)出來(lái)，從而培養(yǎng)高中生的人文素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]周宥佟. 談中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)對(duì)人文素養(yǎng)的培養(yǎng)[J]. 西安社會(huì)科學(xué). 2011（03）

篇4

關(guān)鍵詞： 高職院校 人文素質(zhì) 存在問(wèn)題 提高對(duì)策

一、高職院校人文素質(zhì)教育存在的問(wèn)題

從高職教育發(fā)展趨勢(shì)來(lái)看，近幾年高職教育中普遍存在人文素養(yǎng)缺乏的表現(xiàn)。綜合來(lái)看，一方面是由于現(xiàn)在學(xué)生看重功利而輕視素質(zhì)培養(yǎng)，另一方面是由于高職院校對(duì)于人文素養(yǎng)的不重視，這給了學(xué)生輕視的理由。對(duì)于起步晚的高職院校來(lái)說(shuō)，人文素質(zhì)教育還存在許多問(wèn)題需要解決。

（一）公民意識(shí)弱化，以自我為中心。

在高職院校中，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)一些不文明的現(xiàn)象，例如：隨地吐痰、亂扔垃圾、打架斗毆等。現(xiàn)今中國(guó)的素質(zhì)教育在高中實(shí)行文理分科。學(xué)文科的學(xué)生，對(duì)于邏輯思維、抽象思維等缺乏認(rèn)識(shí)，而理科學(xué)生則對(duì)于文科的文、史、哲缺少了解，知識(shí)面匱乏，書寫能力弱。再加上高職院校是最后一批報(bào)考，大多是低分，在人文素養(yǎng)這一方面更是存在不足。如此使對(duì)人文素養(yǎng)的教育沒(méi)有興趣，這也是缺乏素養(yǎng)的重要原因。在很多方面高職學(xué)生是缺乏的，例如學(xué)生的功利心越來(lái)越重，缺乏愛(ài)心，不愿幫助他人，凡事以自我為中心，不顧別人的感受，缺乏最基本的社會(huì)責(zé)任感。

（二）高職學(xué)校學(xué)生對(duì)人文素養(yǎng)的認(rèn)識(shí)障礙。

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在高職院校學(xué)生中不乏在遇到事情時(shí)容易情緒激動(dòng)，行為過(guò)激，待人接物方面自命清高，且不考慮其他人，一切以自我為中心，在受到忽略時(shí)又容易過(guò)度悲傷，不能理解，脾氣暴躁，過(guò)于自卑。他們往往不能正確認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，很容易造成理解上的偏差，這些都是心理障礙的表現(xiàn)。

（三）交際能力比較弱，適應(yīng)能力較低。

部分高職學(xué)生表示不能很快地適應(yīng)學(xué)校的環(huán)境，一些學(xué)生的表達(dá)能力比較弱，不善于與別人交往。學(xué)校的部分專業(yè)中男女比例嚴(yán)重失調(diào)，加之學(xué)生之間性格、習(xí)慣的不一樣使得他們很難與別人交流和溝通，在心情低落的時(shí)候沒(méi)有人可以傾訴。

二、高職院校學(xué)生人文素質(zhì)缺乏的原因

（一）高職院校教育辦學(xué)理念的偏差。

高職院校的教育存在許多問(wèn)題，過(guò)弱的文化陶冶。過(guò)窄的專業(yè)教育，使學(xué)生的學(xué)術(shù)視野不寬。學(xué)生的基礎(chǔ)不老，有嚴(yán)重的功利主義導(dǎo)向。把“素質(zhì)教育”簡(jiǎn)單等同為“通識(shí)教育”。在具體操作中，沒(méi)有突出“人文精神”。我們今天提倡對(duì)大學(xué)生進(jìn)行“素質(zhì)教育”主要是強(qiáng)調(diào)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行如何做人的“人文素質(zhì)教育”，素質(zhì)外延較大，內(nèi)涵較淺，而人文素質(zhì)則外延較小，內(nèi)涵較深。高職院校教育理念理解上的諸多偏差是制約人文素質(zhì)教育的深層原因。首先，學(xué)校認(rèn)為應(yīng)該偏重技能教育，高職院校教育理解上的許多誤區(qū)，制約著人文素質(zhì)教育的實(shí)施。許多高職院校認(rèn)為，高職教育的目的就是為社會(huì)培養(yǎng)高技能人才，其首要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的技術(shù)應(yīng)用能力及如何適應(yīng)其將來(lái)的工作。這種觀點(diǎn)本身是正確的，但是，如果片面強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)就是認(rèn)識(shí)不足的表現(xiàn)。某些高職院校為了達(dá)到教育效率的提高，把學(xué)校變成“職業(yè)培訓(xùn)地”，而不是學(xué)生學(xué)習(xí)的地方。

（二）教育條件的限制，教育人文教育能力不強(qiáng)。

由于職業(yè)教育學(xué)制只有三年時(shí)間，更有學(xué)校只有兩年學(xué)習(xí)時(shí)間，在這種時(shí)間緊張的情況下，只能重視專業(yè)技能教育，輕視人文素養(yǎng)的教育，這就使人文教育受到時(shí)間的限制。再者，在高職院校任職的老師大多專業(yè)技術(shù)過(guò)硬，但是人文知識(shí)這方面卻有所不足。學(xué)生在課堂上僅僅能學(xué)到專業(yè)技能的知識(shí)而對(duì)人文素養(yǎng)的內(nèi)容卻知之甚少，老師并不能把人文知識(shí)融入課堂中。

（三）就業(yè)市場(chǎng)調(diào)節(jié)機(jī)制的參與，加劇了功利主義的辦學(xué)思想。

如今就業(yè)市場(chǎng)的調(diào)節(jié)機(jī)制的參與，使某些高職院校人才培養(yǎng)目標(biāo)的理解存在功利傾向。他們往往只重視某一方面技能的培養(yǎng)卻忽略對(duì)學(xué)生基本素養(yǎng)的培養(yǎng)。把自己的辦學(xué)理念理解為學(xué)生進(jìn)行職業(yè)技能培訓(xùn)的地點(diǎn)和專業(yè)技能學(xué)習(xí)的場(chǎng)所，而不是進(jìn)行人文素養(yǎng)知識(shí)培訓(xùn)的地方。這種功利主義的辦學(xué)思想，使學(xué)生缺乏人文素養(yǎng)培育，從而帶來(lái)一系列的社會(huì)問(wèn)題和不良影響。盡管國(guó)家出臺(tái)了一系列的提高學(xué)生人文素養(yǎng)的相關(guān)政策，但在落實(shí)的過(guò)程中成效并不高。

三、提高高職院校人文素質(zhì)教育的對(duì)策

（一）摒棄功利主義價(jià)值觀，樹立全面發(fā)展的辦學(xué)理念。

作為高職院校的相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)，應(yīng)該最先認(rèn)識(shí)到自己辦學(xué)理念的誤區(qū)，及時(shí)更正，摒棄功利主義的辦學(xué)思想，并加強(qiáng)高職院校人文教育的師資建設(shè)。人文素質(zhì)教育主要是通過(guò)文、史、哲和藝術(shù)等學(xué)科的教育實(shí)現(xiàn)的，而這些方面的師資，高職院校十分薄弱。在這種情況下開展的人文素質(zhì)教育，不僅比較膚淺，缺乏感染力，而且會(huì)使人文教育活動(dòng)徒具形式，更可能出現(xiàn)不應(yīng)有的錯(cuò)誤。所以，吸引和培養(yǎng)人文素質(zhì)教育人才，是高職院校的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工作。實(shí)事求是，以人為本，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的人文知識(shí)的培育，使學(xué)生全面發(fā)展。

（二）明確培養(yǎng)對(duì)象，改變教育觀念，確定人文素質(zhì)教育的基礎(chǔ)地位。

要改變過(guò)去的教育模式。過(guò)去一直以來(lái)始終重視分?jǐn)?shù)，不注重人文，使學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)單一，知識(shí)面不夠?qū)拸V，不能夠很好地適應(yīng)日后社會(huì)的發(fā)展。這就要求我們從根本上進(jìn)行改革，對(duì)學(xué)生進(jìn)行全方位的培養(yǎng)。要保證大學(xué)生的素質(zhì)隨著社會(huì)的進(jìn)步而不斷提高，保證教育與具體機(jī)制同步發(fā)展。在教會(huì)學(xué)生掌握必要的專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能的同時(shí)，還要在專業(yè)教學(xué)中滲透相應(yīng)的素質(zhì)教育，如通過(guò)課程的學(xué)習(xí)給學(xué)生思維方法上的訓(xùn)練；幫助學(xué)生理解每一門學(xué)科與社會(huì)、與人類發(fā)展之間密切的關(guān)系。針對(duì)當(dāng)代學(xué)生的獨(dú)立性、團(tuán)隊(duì)精神和抗挫折能力差的特點(diǎn)，培養(yǎng)其非智力因素，促進(jìn)其非智力因素的發(fā)展。

（三）充分發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用。

在加強(qiáng)人文專業(yè)教師隊(duì)伍建設(shè)的同時(shí)，也要注重非人文學(xué)科專業(yè)教師的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，使其善于在理論技術(shù)專業(yè)課的教學(xué)中挖掘其中的人文因素，在潛移默化中對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育。打破傳統(tǒng)的以教師為中心的課堂灌輸方式，采用以學(xué)生為主體、教師為引導(dǎo)的集討論、講授為一體的課堂教學(xué)方式。如教師根據(jù)學(xué)習(xí)某一課程的最基本的要求提出討論題，提示學(xué)生：“這些問(wèn)題是本課程的主線，所有問(wèn)題的答案都可以在書本上或課堂上找到，但必須經(jīng)過(guò)自己的思考、綜合和理解。”每名學(xué)生上課都會(huì)認(rèn)真聽講、積極思考和參與討論。問(wèn)題沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案，靠學(xué)生自己去閱讀、理解、歸納和總結(jié)。這對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力、批評(píng)能力、鑒別能力和創(chuàng)造能力，無(wú)疑是很有幫助的。

（四）建設(shè)體現(xiàn)人文特色的校園文化，營(yíng)造良好的人文素質(zhì)教育的氛圍。

校園是一個(gè)大熔爐，對(duì)于學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)教育有重要作用。學(xué)校可以為學(xué)生提供專門的場(chǎng)所，讓學(xué)生有空間集體討論有關(guān)人文的問(wèn)題，也可以發(fā)展一些社團(tuán)，提高學(xué)生對(duì)人文知識(shí)的興趣。

總之，高職院校的辦學(xué)關(guān)鍵在于人文素養(yǎng)和專業(yè)技能和諧發(fā)展，發(fā)展好人文素養(yǎng)教育，為社會(huì)培養(yǎng)全面發(fā)展的新型人才。

參考文獻(xiàn)：

[1]胡旭輝.高職院校人文教育現(xiàn)狀及對(duì)策[J].職業(yè)教育研究，2005（6）.

篇5

［關(guān)鍵詞］學(xué)前教育聲樂(lè)教學(xué);人文素養(yǎng)

“人文素養(yǎng)”其核心內(nèi)容，主要是指人的世界觀和人生觀，是對(duì)人自身生存意義和價(jià)值的一種關(guān)懷，它追求人生的美好境界，推崇人的感性和情感，強(qiáng)調(diào)以人為對(duì)象、以人為中心的精神世界，即主要表現(xiàn)為人的內(nèi)在品質(zhì)，對(duì)每個(gè)人的情感世界、價(jià)值取向和審美體驗(yàn)都具有決定性作用。作為教師，關(guān)心學(xué)生生存、促進(jìn)學(xué)生發(fā)展是我們最鮮明的職業(yè)特征和職業(yè)要求，擁有較高的人文素養(yǎng)是對(duì)教師的基本要求，也是評(píng)價(jià)教師的核心之一。作為一名學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生而言，自身素養(yǎng)對(duì)孩子的教育起著潛移默化的作用，正所謂“身教重于言教”，不僅她們的言行對(duì)孩子們影響巨大，她們自身的修養(yǎng)對(duì)孩子們更是意義非凡，只有不斷提升學(xué)生自身的人文素養(yǎng)、充實(shí)人文精神，才能勝任和無(wú)愧于幼兒教師這一神圣職業(yè)。所以，在學(xué)前教育學(xué)生的聲樂(lè)教學(xué)中，應(yīng)充分利用專業(yè)課程特點(diǎn)，發(fā)揮專業(yè)課程教育功能，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生音樂(lè)綜合素養(yǎng)的教育，促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，讓聲樂(lè)教學(xué)成為學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的最佳途徑。

一、情感體驗(yàn)，聲樂(lè)教學(xué)中滲透人文素養(yǎng)

提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，并不能通過(guò)說(shuō)教實(shí)現(xiàn)，通過(guò)灌輸獲得，而是要讓學(xué)生置身于某種情景中，在自我體驗(yàn)和相互影響中逐漸豐富起來(lái)。聲樂(lè)是情感的藝術(shù)，是用優(yōu)美的歌聲傳遞音樂(lè)化的文學(xué)語(yǔ)言，生動(dòng)地塑造樂(lè)曲中的人物形象，描繪其意境，表達(dá)其思想感情的音樂(lè)藝術(shù)。情感是歌唱的靈魂，富于真情實(shí)感的演唱才能引起人們心靈的共鳴，將豐富的情感體驗(yàn)貫穿在整個(gè)音樂(lè)作品表現(xiàn)過(guò)程中，才能使歌唱具有生命力。意大利音樂(lè)家巴基尼說(shuō)過(guò):“藝術(shù)的目的不是驚人，而是動(dòng)人”，說(shuō)明歌唱的目的和使命是傳達(dá)音樂(lè)作品中豐富的精神內(nèi)涵進(jìn)而感動(dòng)人。歌唱是一種生理和心理的共同活動(dòng)，只有把歌唱技巧和情感相結(jié)合，才能達(dá)到演唱的完美與統(tǒng)一。在聲樂(lè)教學(xué)中，通過(guò)創(chuàng)設(shè)情景，啟發(fā)學(xué)生想象，引導(dǎo)學(xué)生用情歌唱;通過(guò)教師范唱、音樂(lè)欣賞和即興演奏，激發(fā)學(xué)生的歌唱興趣;通過(guò)教師繪聲繪色地講解與分析歌曲，讓學(xué)生了解歌曲真正的含義，理解歌曲所蘊(yùn)含的情感。教師把滿腔的熱情融入課堂教學(xué)，用真情拉近和學(xué)生的距離，讓學(xué)生積極參與，互相交流自己對(duì)音樂(lè)作品的理解和體驗(yàn)。在教與學(xué)的互動(dòng)活動(dòng)中，為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)學(xué)生歌唱欲望，調(diào)整演唱心境，引起情感共鳴。如在教唱《鼓浪嶼之波》時(shí)，先讓學(xué)生充分了解臺(tái)灣是祖國(guó)神圣領(lǐng)土不可分割的一部分，而這首歌也真正體現(xiàn)了和祖國(guó)水融的真實(shí)感情，體現(xiàn)了和祖國(guó)文化同根同源的最佳藝術(shù)表現(xiàn)。通過(guò)激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷，催生學(xué)生盼望祖國(guó)早日實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的愿望，為演唱該歌曲積蓄足夠的情感。有了這樣的感情基礎(chǔ)，學(xué)生演唱時(shí)就會(huì)更加投入，并且學(xué)會(huì)用歌唱來(lái)表達(dá)情感，用歌聲來(lái)傳遞情感。通過(guò)歌唱中不斷的情感體驗(yàn)，將人文素養(yǎng)滲透在教學(xué)中，讓學(xué)生深刻感受音樂(lè)的魅力與內(nèi)涵，賦予歌唱以生命力，這樣才是最打動(dòng)人的歌唱，最具感染力的歌唱，才能達(dá)到“以情帶聲，以聲傳情，聲情并茂，感人至深”的藝術(shù)效果。

二、探索學(xué)習(xí)，聲樂(lè)教學(xué)中提升人文素養(yǎng)

在聲樂(lè)教學(xué)中，應(yīng)打破傳統(tǒng)的單一教學(xué)模式，加強(qiáng)各專業(yè)學(xué)科間的相互聯(lián)系，體現(xiàn)聲樂(lè)藝術(shù)教育教學(xué)的綜合性。合理設(shè)置課程體系，緊密配合語(yǔ)言課程，通過(guò)歌唱語(yǔ)言發(fā)聲訓(xùn)練、文學(xué)作品朗誦等，加強(qiáng)學(xué)生歌唱中咬字吐字規(guī)范性的訓(xùn)練，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)歌曲的理解和感受，擴(kuò)展學(xué)生的人文知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高綜合素養(yǎng);理論聯(lián)系實(shí)踐，把聲樂(lè)技巧訓(xùn)練建立在廣博的聲樂(lè)理論基礎(chǔ)之上，使學(xué)生奠定系統(tǒng)扎實(shí)的聲樂(lè)理論基礎(chǔ)，指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)并遵循聲樂(lè)藝術(shù)的科學(xué)規(guī)律;在聲樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)、表演實(shí)踐課中，把聲樂(lè)課與舞蹈、形體課相結(jié)合，針對(duì)學(xué)生的氣質(zhì)、表演、形體等方面加以訓(xùn)練，提高學(xué)生舞臺(tái)表演能力;注重學(xué)生技能的拓展學(xué)習(xí)，通過(guò)分析作品，加強(qiáng)對(duì)歌曲旋律的認(rèn)識(shí)與對(duì)歌詞的理解，使學(xué)生對(duì)演唱作品全面把握，提高學(xué)生的創(chuàng)新與創(chuàng)編能力等。在教學(xué)中注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性與獨(dú)立性，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，在探索中切實(shí)提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。如講授《金鳳吹來(lái)的時(shí)候》這首歌時(shí)，主要側(cè)重點(diǎn)放在歌曲的節(jié)奏把握與意境揣摩上，要讓學(xué)生明確傣族音樂(lè)的特點(diǎn)，通過(guò)掌握音樂(lè)特點(diǎn)進(jìn)而掌握該歌曲的節(jié)奏特點(diǎn)。讓學(xué)生通過(guò)課前查閱資料與總結(jié)學(xué)習(xí)，用圖片或視頻的形式展現(xiàn)傣族文化特點(diǎn)，學(xué)生會(huì)更直觀的了解歌曲，準(zhǔn)確把握歌曲的節(jié)奏特點(diǎn)。利用學(xué)生在舞蹈課中學(xué)習(xí)過(guò)傣族舞這一便利條件，在教學(xué)中，讓學(xué)生邊唱邊舞，不盡增強(qiáng)了學(xué)習(xí)興趣，還豐富了課堂氣氛，增強(qiáng)了歌唱的愉悅性，增進(jìn)了對(duì)歌曲的理解，激發(fā)了學(xué)生自信。

三、職業(yè)能力，聲樂(lè)教學(xué)中體現(xiàn)人文素養(yǎng)

職業(yè)能力是學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生必須具備的能力，包括自我管理能力、工作勝任能力、終身學(xué)習(xí)能力、社交能力、溝通表達(dá)能力等。隨著國(guó)家對(duì)學(xué)前教育的重視，社會(huì)對(duì)學(xué)前教育專業(yè)的職業(yè)能力要求越來(lái)越高，作為學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生，不但要有過(guò)硬的專業(yè)技能，還要有較強(qiáng)的職業(yè)素養(yǎng)。因此，在聲樂(lè)教學(xué)中，要凸顯人文關(guān)懷，滲透人文精神，引導(dǎo)學(xué)生追求真、善、美，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)自我、規(guī)劃人生，全面提高學(xué)生職業(yè)能力。在聲樂(lè)教學(xué)中，要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的應(yīng)用能力，學(xué)以致用是學(xué)習(xí)的最高境界。我們?cè)诮虒W(xué)中深刻體會(huì)到，學(xué)生不會(huì)運(yùn)用知識(shí)，在學(xué)校學(xué)習(xí)的知識(shí)不知如何運(yùn)用到崗位上，學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生將來(lái)從事的是幼兒教育教學(xué)工作，所以，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)能力是職業(yè)需求，更是社會(huì)需求，也是培養(yǎng)其人文素養(yǎng)的必要途徑。作為學(xué)前教育專業(yè)教師，更應(yīng)該清楚自己肩上的責(zé)任，要不斷更新教學(xué)觀念、研究教學(xué)方法，力求在在教學(xué)中提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，在課堂上培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)能力。人文精神強(qiáng)調(diào)人的責(zé)任感和價(jià)值觀，而這也是保障社會(huì)全面健康發(fā)展的重要因素。通過(guò)加強(qiáng)學(xué)生人文素養(yǎng)教育，培養(yǎng)學(xué)生相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)，這是培養(yǎng)其人文素養(yǎng)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。網(wǎng)絡(luò)上不斷爆出幼兒園虐童事件，一方面體現(xiàn)出一些幼兒教師不懂教育，教育教學(xué)及管理方法不到位;另一方面更反映了某些幼兒教師自身文化素養(yǎng)的缺乏、職業(yè)道德的缺失，沒(méi)有責(zé)任心，沒(méi)有愛(ài)心。作為學(xué)前教育的學(xué)生，不但要懂技術(shù)，更應(yīng)該懂教育，通過(guò)學(xué)習(xí)，提高解決問(wèn)題的能力。在職業(yè)生涯中，良好的職業(yè)素養(yǎng)更是不可或缺的。音樂(lè)是聽覺(jué)的藝術(shù)，更是心靈的直接語(yǔ)言，比其他學(xué)科更善于表達(dá)人的思想情感，更易被理解和接受。在豐富的內(nèi)心體驗(yàn)下、在優(yōu)美的外在表現(xiàn)中，使思想道德素質(zhì)教育具有感彩，在培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)方面更具得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。要培養(yǎng)高素質(zhì)的幼教師資，不僅需要過(guò)硬的聲樂(lè)教學(xué)手段和教學(xué)設(shè)備，還需要營(yíng)造培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的條件，重視聲樂(lè)教育對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)形成的重要作用，探索聲樂(lè)教學(xué)的魅力，讓學(xué)生在聲樂(lè)教學(xué)中切實(shí)提升自己的人文素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn):

［1］鄒本初．歌唱學(xué):沈湘歌唱學(xué)體系研究［M］．北京:人民音樂(lè)出版社，2004．

［2］傅國(guó)慶．歌唱技巧與修養(yǎng)［M］．成都:四川文藝出版社，2006．

篇6

一、人文素養(yǎng)與人文素養(yǎng)教育之解析

（一）人文素養(yǎng)

根據(jù)心理學(xué)上的解釋，素養(yǎng)是一個(gè)人內(nèi)在的穩(wěn)定品質(zhì)，是一種內(nèi)在生命涵養(yǎng)，是傾向于心靈范疇的獨(dú)特類別，是綜合了知識(shí)、能力、行為習(xí)慣等各方面人格化特征的集中反映。由是推知，人文素養(yǎng)大致涵蓋以下內(nèi)容：一是人文知識(shí)的積累。如，歷史、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)、宗教、人類學(xué)以及科學(xué)史等文化知識(shí)的積累；二是對(duì)人文主義價(jià)值的通曉，如，對(duì)人的命運(yùn)的關(guān)切、人格的尊重、尊嚴(yán)的維護(hù)、人生意義的領(lǐng)悟，從而致力于實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展、自由與幸福；三是人文情懷和人文精神的塑造，體現(xiàn)為對(duì)自然、社會(huì)和他人懷有關(guān)愛(ài)與包容之心，對(duì)真善美和自我超越的追求；四是人文情感和審美情趣的培養(yǎng)，學(xué)會(huì)善待自然，樂(lè)觀處理人與事，用審美的立場(chǎng)去感受和欣賞一切；五是德性修養(yǎng)的提高，在生活工作中樂(lè)于自我反思，超越世俗功利，倡導(dǎo)人與人之間“以和為貴”；六是對(duì)文化多樣性的尊重和理解，既要批判性繼承、創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)歷史文化，也要選擇性吸收、借鑒異域文化中的合理成分；七是對(duì)社會(huì)責(zé)任的主動(dòng)承擔(dān)，如自覺(jué)認(rèn)同和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)正氣，倡導(dǎo)社會(huì)公平與正義。

（二）人文素養(yǎng)教育的內(nèi)涵與目標(biāo)

1.在人文知識(shí)積累方面，重點(diǎn)培養(yǎng)中學(xué)生的文化自覺(jué)和文化判斷能力。當(dāng)前我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，也是一個(gè)信息開放和文化多元的時(shí)代，各種思潮或“主義”正借著所謂全球化、信息化的便利之門蜂擁而至，魚龍混雜、良莠不齊。其中，不乏消極的文化思想，如極盡享樂(lè)主義、過(guò)度消費(fèi)主義、極端功利主義、文化虛無(wú)主義、極端民族主義、民粹主義等，加之學(xué)校也已經(jīng)不是原來(lái)的象牙塔，這些思想很容易給廣大中學(xué)生造成不良影響，從而降低或削弱其文化敏感性和判斷力，甚至可能導(dǎo)致其陷入精神文化危機(jī)之中。因此，當(dāng)前人文教育的一個(gè)很重要方面就是要培養(yǎng)和增強(qiáng)學(xué)生抵抗文化風(fēng)險(xiǎn)的能力。2.在人文情懷和人文精神培養(yǎng)方面，重點(diǎn)要讓學(xué)生學(xué)會(huì)寬容和理解。人文精神是一種哲學(xué)精神，主要是幫助人從整體上認(rèn)識(shí)和改造世界，引導(dǎo)人解放自己，做真正的人。翻開人類思想的發(fā)展史，不難厘清人文精神的發(fā)展脈絡(luò)：從古代重道德和理性，近代轉(zhuǎn)而崇尚科學(xué)和理性，到現(xiàn)當(dāng)代則強(qiáng)調(diào)對(duì)人本主義的追求。當(dāng)下的主流人文精神是以人本世界觀為核心的自然觀、社會(huì)觀、人生觀、價(jià)值觀，以人的整體、全面、長(zhǎng)遠(yuǎn)和根本利益為最高價(jià)值和終極關(guān)懷的態(tài)度和追求，重在肯定和彰顯人的地位與價(jià)值，強(qiáng)調(diào)人與自然、人與社會(huì)、人與人的和諧關(guān)系以及厚重的人文關(guān)懷。3.在人文行為養(yǎng)成上，重點(diǎn)要培養(yǎng)學(xué)生“四個(gè)學(xué)會(huì)”的意識(shí)和能力。早在1996年，聯(lián)合國(guó)教科文組織“國(guó)際21世紀(jì)教育委員會(huì)”就提出了教育的四個(gè)支柱，即學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共同生活和學(xué)會(huì)生存。事實(shí)上，這“四個(gè)學(xué)會(huì)”仍然是當(dāng)下對(duì)人文教育培養(yǎng)什么人文行為的最好注腳，中學(xué)的人文教育理應(yīng)在這方面奠好基。“學(xué)會(huì)認(rèn)知”就是要掌握廣泛的知識(shí)為終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)，幫助人從蒙昧無(wú)知的狀態(tài)中解放出來(lái)。“學(xué)會(huì)做事”就是要培養(yǎng)參與社會(huì)工作的能力，包括交際能力、應(yīng)變能力、團(tuán)隊(duì)合作能力、管理和解決矛盾的能力等。“學(xué)會(huì)共同生活”就是在尊重多元文化和平等人格的前提下增進(jìn)對(duì)他人了解，增強(qiáng)人與人之間的人文關(guān)懷。“學(xué)會(huì)生存”就是要充分發(fā)展自己的文化品格，不斷增強(qiáng)自主性、價(jià)值判斷力和個(gè)人責(zé)任感。不難看出，“四個(gè)學(xué)會(huì)”囊括了人一生的發(fā)展，包括人的身心、智力、敏感性、審美意識(shí)、個(gè)人責(zé)任感和精神價(jià)值等方面，涵蓋了對(duì)人與自然、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與他人、個(gè)人與人生四種關(guān)系的處理。在人與自然的關(guān)系上，要教會(huì)學(xué)生認(rèn)識(shí)到人類必須保護(hù)自然，維持生態(tài)平衡，而不是過(guò)度掠奪和開發(fā)自然。在個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系上，要教育學(xué)生主動(dòng)擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任，維護(hù)社會(huì)的和諧穩(wěn)定與可持續(xù)發(fā)展。在個(gè)人與他人的關(guān)系上，要讓學(xué)生明白人與人之間要增強(qiáng)理解、信任與合作。對(duì)于個(gè)人的人生問(wèn)題，要教育學(xué)生能從“異化”的狀態(tài)中解放出來(lái)，把生命中的善良、公正和節(jié)制等美德展現(xiàn)出來(lái)，把人的主體意識(shí)和精神境界提升起來(lái)。

二、新課程下中學(xué)生人文素養(yǎng)之問(wèn)題分析

在當(dāng)下，學(xué)校就是一個(gè)小社會(huì)，社會(huì)存在的精神文化危機(jī)在學(xué)校及廣大青少年學(xué)生中也有不同程度的體現(xiàn)，如道德滑坡、誠(chéng)信缺失、信仰危機(jī)、人生觀迷離、價(jià)值觀混亂、人際關(guān)系緊張、人文知識(shí)欠缺、人文能力不足、人文情懷淡薄等。我國(guó)中小學(xué)教育實(shí)踐長(zhǎng)期以來(lái)深受知識(shí)本位和功利主義價(jià)值取向的影響，考試和升學(xué)仍然被相當(dāng)多的學(xué)校視為教育的重中之重，學(xué)校和課堂成為了考試的“訓(xùn)練基地”，學(xué)習(xí)成績(jī)被作為評(píng)價(jià)學(xué)生的重要標(biāo)準(zhǔn)。大多數(shù)中學(xué)生人文素養(yǎng)也存在不同程度的欠缺和不足。而缺乏人文素養(yǎng)學(xué)生往往習(xí)慣于我行我素、自由不羈，卻不能很好地嚴(yán)于律己、遵紀(jì)守法；習(xí)慣于妄自尊大、自私自利，但對(duì)他人理解、關(guān)愛(ài)、體諒和善待不足；喜歡追求時(shí)尚和崇拜明星，可認(rèn)識(shí)美、感受美和鑒賞美的方法與能力不足；喜歡瀏覽網(wǎng)絡(luò)信息，卻不大愿意閱讀經(jīng)典并從中汲取精神財(cái)富。究其原因，既與中學(xué)生對(duì)自身的社會(huì)意識(shí)和社會(huì)責(zé)任認(rèn)識(shí)不清、目標(biāo)定位盲目有關(guān)，也與學(xué)校教師的教育教學(xué)水平、師德師風(fēng)、教育教學(xué)理念有關(guān)。尤其是長(zhǎng)期以來(lái)我國(guó)的中小學(xué)教育受庸俗功利主義教育價(jià)值觀和應(yīng)試教育的肆虐與遺毒，加之全球化背景下傳統(tǒng)文化影響力的消解，學(xué)校教育普遍漠視和抑制學(xué)生的人文教育。

三、當(dāng)下中學(xué)人文素養(yǎng)教育之我見(jiàn)

篇7

關(guān)鍵詞：本色回歸；語(yǔ)文；人文素養(yǎng)

語(yǔ)文是一門人文學(xué)科，同時(shí)也是一門基礎(chǔ)學(xué)科，它是學(xué)生認(rèn)識(shí)世界的窗口，它對(duì)培養(yǎng)甚至提高學(xué)生的人文素養(yǎng)是極為重要的。觀如今之語(yǔ)文課堂，繁瑣的講解、熱烈的討論、空洞的情感說(shuō)教．．．．．．貫穿始終，所謂語(yǔ)文本色回歸，到底從何體現(xiàn)呢？至于培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)就更是空談了。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)體現(xiàn)其學(xué)科特點(diǎn)，回歸其應(yīng)有的本色，莫讓語(yǔ)文課教學(xué)變了味。談到語(yǔ)文教學(xué)的本色回歸，筆者認(rèn)為去掉層層外飾，回歸語(yǔ)文應(yīng)有的質(zhì)樸，做到返璞歸真，即本色回歸。具體說(shuō)來(lái)，朗誦則富含深情，思考則沉靜深入，動(dòng)筆則真情流露，此為本色，也是語(yǔ)文教學(xué)原汁原味的體現(xiàn)。筆者認(rèn)為“用心品讀的課堂”、“靜心思考的課堂”、“奮筆疾書的課堂”才能讓學(xué)生的人文素養(yǎng)得到培養(yǎng)甚至提升。

1何謂“人文素養(yǎng)”

人文素養(yǎng)是指一個(gè)人成其為人和發(fā)展為人才的內(nèi)在素質(zhì)和修養(yǎng)。具體說(shuō)來(lái)，其概念是比較寬泛的，包含了諸如欣賞水準(zhǔn)、感悟能力、價(jià)值觀念、審美情趣、內(nèi)在氣質(zhì)和精神境界等。《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011版）指出：“在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想道德和健康的審美情趣，發(fā)展個(gè)性，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和合作精神，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的世界觀、價(jià)值觀。”“通過(guò)優(yōu)秀文化的熏陶感染，促進(jìn)學(xué)生和諧發(fā)展，使他們提高思想道德修養(yǎng)和審美情趣，逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格。”學(xué)生的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)并非朝夕之間可以為之，而是日積月累的過(guò)程，簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，人文素養(yǎng)是在長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)實(shí)踐中逐漸內(nèi)化為內(nèi)在品格，核心為“學(xué)會(huì)做人”———做一個(gè)有修養(yǎng)的人、一個(gè)有良知的人、一個(gè)有智慧的人．．．．．．

2回歸語(yǔ)文本色，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)

2．1用心品讀，感悟人文之美：文章本真情鑄就，大凡文學(xué)作品，不論何種體裁，皆融于作者真情，作品本身蘊(yùn)涵人文之美，正所謂“文章本非無(wú)情物”，教學(xué)中需要教師帶領(lǐng)學(xué)生以品讀的方式領(lǐng)悟其中的情感、挖掘其中的真情、體會(huì)其中人文精神，從而感受到人文之美。宋•周密《齊東野語(yǔ)》中寫道：“三分詩(shī)，七分讀”，就詩(shī)歌欣賞來(lái)說(shuō)，品讀可以說(shuō)是再創(chuàng)造的一個(gè)過(guò)程，在整個(gè)審美過(guò)程中，品讀是至關(guān)重要的一環(huán)。換個(gè)說(shuō)法來(lái)理解，如若想真正領(lǐng)悟一首詩(shī)歌的內(nèi)容和藝術(shù)特色，必須反復(fù)誦讀，用心體味，方可感悟人文之美。初中語(yǔ)文教材中，體現(xiàn)人文美的詩(shī)篇比比皆是，它們?yōu)榻處煄ьI(lǐng)學(xué)生品讀提供了藍(lán)本，古代詩(shī)歌諸如《登幽州臺(tái)歌》、《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》、《觀滄海》、《陌上桑》．．．．．．現(xiàn)代作品諸如《我愛(ài)著土地》、《鄉(xiāng)愁》、《再別康橋》、《也許》．．．．．．這些作品，在人文精神上熠熠生輝，運(yùn)用得當(dāng)，學(xué)生的感悟力、理解力、思維能力必將提升，培養(yǎng)人文素養(yǎng)便是潛移默化的過(guò)程了。當(dāng)然，品讀并非只限于詩(shī)歌，被選作課文的優(yōu)秀作品都可作為品讀對(duì)象，古人曾說(shuō)：書讀百遍其義自見(jiàn)，古人十分注意通過(guò)誦讀的方式培養(yǎng)語(yǔ)言感悟力。但，觀今之課堂，并不缺乏朗朗書聲，有的教師也認(rèn)識(shí)到品讀的重要性，問(wèn)題在于教師們更多關(guān)注的是朗讀形式的變化，只重視朗誦感情的投入，而忽略品讀的真正目的———在讀中形成感性認(rèn)識(shí)，豐富文化底蘊(yùn)，提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)。教師應(yīng)該結(jié)合文本的需要，給予學(xué)生充分的時(shí)間，從而達(dá)到積累語(yǔ)言、陶冶情操的目的，而美好的道德情操和人文精神也就是通過(guò)對(duì)充分品讀的機(jī)會(huì)的把握中得到提升。

2．2靜心思考，提高個(gè)性品質(zhì)：過(guò)于喧鬧的課堂環(huán)境真的不適合語(yǔ)文課堂，我們所要追求的語(yǔ)文本色回歸，恰恰是不能缺少課堂中那片刻的寧?kù)o時(shí)光。語(yǔ)文本就是太多感性的東西存在于文本之中的學(xué)科，對(duì)文本的理解感悟是學(xué)生與作者心靈的溝通交流，如若沒(méi)有安靜的思考時(shí)間和寧?kù)o的氛圍，是不利于學(xué)生思考的。“讀”需書聲瑯瑯，也需“靜讀”，至于如何選擇讀的方式，需教師依據(jù)文本進(jìn)行選擇。課本中文質(zhì)兼美的作品比比皆是，既有形態(tài)、神韻、情感的外在美，也有“只可意會(huì)不可言傳”的含蓄美，這樣的文本需要采取靜讀的方式體會(huì)其中意蘊(yùn)。如吳冠中先生的《等待》一文，作者對(duì)于“等待”有著與眾不同的理解，等待貫穿于人生的始終，如何選擇積極等待、摒棄消極的等待，需要學(xué)生在靜讀中進(jìn)行理解感悟，所以，此文，教師選擇留取恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間讓學(xué)生去“靜讀”。除此之外，“靜思”也尤為重要，著名的特級(jí)教師于永正老師上課時(shí)，總是不斷提醒那些在老師剛提出問(wèn)題后就迫不及待地舉手發(fā)言的學(xué)生：“別急著舉手，再想想！”靜下來(lái)，才能夠更好地思考，這是一種良好的語(yǔ)文習(xí)慣，教師切不可為了追求課堂的熱鬧氛圍而不給學(xué)生靜下來(lái)的機(jī)會(huì)，也要適當(dāng)進(jìn)行“留白”，給學(xué)生思考的余地。

2．3依托作文，展現(xiàn)人文素養(yǎng)：教作文，即教做人。朱自清先生也說(shuō)：“作文說(shuō)是做人的訓(xùn)練也無(wú)不可”。中學(xué)時(shí)期正是學(xué)生個(gè)性形成的關(guān)鍵時(shí)期，學(xué)生通過(guò)作文的方式張揚(yáng)個(gè)性、認(rèn)識(shí)自我、表現(xiàn)自我，他們所書寫的反映了最初的人生體驗(yàn)，作文中，教師需引導(dǎo)學(xué)生書寫真實(shí)生活，切勿無(wú)病，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活中的真善美，把作文與做人緊密相連，教育學(xué)生做真實(shí)的人，寫健康的文，使做人、作文和諧統(tǒng)一，進(jìn)而展現(xiàn)人文素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)

［1］張麗偉．《在語(yǔ)文本色回歸中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)》［J］．新課程學(xué)習(xí)，2014（7）

［2］焦安智．《培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)讓語(yǔ)文本色回歸》［J］．新課程導(dǎo)學(xué)，2014（9）

篇8

關(guān)鍵詞：醫(yī)學(xué)生；人文素養(yǎng)；培養(yǎng)模式

隨著我國(guó)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的不斷改革，生物醫(yī)療模式到生物—心理—社會(huì)模式的轉(zhuǎn)變，對(duì)醫(yī)務(wù)人員的人文素養(yǎng)提出了更高的要求。醫(yī)學(xué)院校作為向社會(huì)輸送醫(yī)務(wù)人員的主渠道，在培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的人文素養(yǎng)方面起著至關(guān)重要的作用。而醫(yī)學(xué)院校高年級(jí)學(xué)生在經(jīng)歷了臨床見(jiàn)習(xí)和臨床實(shí)習(xí)之后，對(duì)人文素養(yǎng)與醫(yī)護(hù)人員的關(guān)系理解更為深刻。本文正是基于對(duì)高年級(jí)學(xué)生的人文素養(yǎng)現(xiàn)狀的調(diào)研，分析產(chǎn)生的原因，提出對(duì)策和建議。

一、調(diào)查目的、方法和對(duì)象

1.調(diào)查目的。為了促進(jìn)學(xué)院更好發(fā)展，創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，調(diào)整醫(yī)學(xué)生教育培養(yǎng)理念，改進(jìn)醫(yī)學(xué)人文教育現(xiàn)狀，提高醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)，更好順應(yīng)我國(guó)醫(yī)療衛(wèi)生體制改革。2.調(diào)查方法。采用調(diào)查問(wèn)卷的方式，內(nèi)容包括學(xué)生的基本信息、學(xué)生的人文素養(yǎng)現(xiàn)狀、制約學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)和發(fā)展的因素等內(nèi)容。3.調(diào)查對(duì)象。海南醫(yī)學(xué)院臨床學(xué)院2011—2013級(jí)的學(xué)生，共發(fā)放470份問(wèn)卷，有效回收444份，回收率為94.5%。4.統(tǒng)計(jì)方法。對(duì)本次回收問(wèn)卷，采取雙人雙機(jī)錄入，通過(guò)excel2007建立數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行整理和分析。

二、調(diào)查結(jié)果

1.學(xué)生基本情況。本次調(diào)查共有444人參與調(diào)查，男生226人占50.9%，女生218人占49.1%。調(diào)查對(duì)象涉及到臨床醫(yī)學(xué)、康復(fù)治療學(xué)、醫(yī)學(xué)影像學(xué)、護(hù)理學(xué)、口腔醫(yī)學(xué)等專業(yè)。2.人文素養(yǎng)的重要性。主要是分析醫(yī)學(xué)生對(duì)人文素養(yǎng)理念的認(rèn)識(shí)，人文素養(yǎng)對(duì)緩解醫(yī)療糾紛的作用，人文素養(yǎng)對(duì)提升醫(yī)學(xué)生素養(yǎng)的重要性，醫(yī)院對(duì)醫(yī)護(hù)人員人文素養(yǎng)的重視度等。統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示，在經(jīng)過(guò)接觸臨床之后，醫(yī)學(xué)生對(duì)人文素養(yǎng)的體驗(yàn)更為深刻，認(rèn)為人文素養(yǎng)對(duì)醫(yī)學(xué)生發(fā)展重要性達(dá)到89.9%，醫(yī)學(xué)生的人文素養(yǎng)對(duì)緩解糾紛的重要性達(dá)到85%，且人文素養(yǎng)對(duì)于幫助和提高醫(yī)學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)達(dá)到89%。可見(jiàn)，人文素養(yǎng)對(duì)醫(yī)學(xué)生教育來(lái)講非常重要，醫(yī)學(xué)院校要提高對(duì)醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)力度。3.對(duì)醫(yī)學(xué)人文基本技能的掌握情況。通過(guò)中國(guó)醫(yī)師人文醫(yī)學(xué)執(zhí)業(yè)技能規(guī)定的相關(guān)技能對(duì)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，分析醫(yī)學(xué)生的人文技能掌握情況。統(tǒng)計(jì)結(jié)果中顯示，經(jīng)過(guò)實(shí)習(xí)的學(xué)生大部分能夠掌握醫(yī)學(xué)人文技能的技巧，從情緒方面能照顧患者的達(dá)到80%以上，能尊重患者、公平對(duì)待患者的達(dá)到95%以上，使用肢體語(yǔ)言、能和患者建立伙伴關(guān)系的達(dá)到90%以上，但是能對(duì)患者留聯(lián)系方式以及患者出院能進(jìn)行隨訪的所占比例就比較少，也就是建立安全網(wǎng)的能力和對(duì)患者的后期服務(wù)能力還需要進(jìn)一步提高。4.影響和制約學(xué)生人文技能掌握的因素。在問(wèn)卷設(shè)計(jì)中將影響和制約學(xué)生人文技能知識(shí)掌握的因素從學(xué)校、社會(huì)和個(gè)人等方面來(lái)進(jìn)行歸因。調(diào)查結(jié)果顯示，在影響的和制約學(xué)生人文醫(yī)學(xué)執(zhí)業(yè)技能掌握的因素當(dāng)中社會(huì)導(dǎo)向占據(jù)首位達(dá)到47.07%，其次是醫(yī)學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)較重，在人文素養(yǎng)學(xué)習(xí)方面時(shí)間沒(méi)有保障；第三，學(xué)校對(duì)促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)提升開展的各種活動(dòng)缺乏有效措施，無(wú)法吸引學(xué)生積極參加；第四，個(gè)人的興趣愛(ài)好因素。因此，要提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，不僅僅是做學(xué)生的工作就足夠了，還需要社會(huì)、學(xué)校等各種因素共同起作用。5.提升醫(yī)學(xué)生人文執(zhí)業(yè)素養(yǎng)的途徑。從學(xué)生的角度進(jìn)行調(diào)研，分析統(tǒng)計(jì)出最能代表學(xué)生心聲的措施和途徑。調(diào)研結(jié)果顯示，在學(xué)生眼中，選擇促進(jìn)他們?nèi)宋乃仞B(yǎng)提升的途徑中課程和教師的因素高達(dá)67.57%，選擇參與其他公益活動(dòng)的有32.43%。可見(jiàn)，在醫(yī)學(xué)院校，一套完備系統(tǒng)的醫(yī)學(xué)人文課程設(shè)置和高素質(zhì)授課教師隊(duì)伍對(duì)提升醫(yī)學(xué)生的人文素養(yǎng)非常重要，同時(shí)，學(xué)校也要不斷創(chuàng)造條件促進(jìn)學(xué)生多參與一些社會(huì)公益活動(dòng)。

三、相應(yīng)的建議和措施

1.完善課程體系。首先，要分層次進(jìn)行設(shè)計(jì)。針對(duì)不同年級(jí)的醫(yī)學(xué)生要有針對(duì)性的進(jìn)行人文醫(yī)學(xué)知識(shí)的普及和教育。如，針對(duì)低年級(jí)的學(xué)生要設(shè)置一些基礎(chǔ)性的人文素養(yǎng)課程，主要是培養(yǎng)和熏陶他們對(duì)生命的敬畏和熱愛(ài)之心，樹立正確的生命價(jià)值觀；針對(duì)高年級(jí)已經(jīng)具備一定基礎(chǔ)人文知識(shí)的且即將要去臨床見(jiàn)習(xí)和實(shí)習(xí)的學(xué)生開設(shè)一些應(yīng)用型的人文醫(yī)學(xué)素養(yǎng)的課程，教授他們掌握一定的醫(yī)患溝通、病史采集、病情告知等知識(shí)，引導(dǎo)他們從人文的角度去理解這些技能，學(xué)會(huì)尊重和理解患者，設(shè)身處地的對(duì)待患者，自覺(jué)提高自己的醫(yī)德修養(yǎng)。其次，積極開展行之有效的第二課堂活動(dòng)。將第二課堂活動(dòng)穿插到整個(gè)學(xué)期當(dāng)中，而不僅僅只是寒暑假進(jìn)行。針對(duì)低年級(jí)的學(xué)生，可以設(shè)置一些基礎(chǔ)性的志愿者活動(dòng)。如，對(duì)其進(jìn)行培訓(xùn)，可以進(jìn)行導(dǎo)醫(yī)和分診活動(dòng)。針對(duì)高年級(jí)的學(xué)生，培訓(xùn)后引導(dǎo)他們進(jìn)入科室協(xié)助帶教老師，可以更深入地了解一線醫(yī)患現(xiàn)狀，體驗(yàn)人文關(guān)懷對(duì)醫(yī)患關(guān)系的重要性，不斷提升自我的人文素養(yǎng)。2.提高教師人文素養(yǎng)。首先，要培養(yǎng)教職工的人文素養(yǎng)意識(shí)，教書和育人同時(shí)進(jìn)行，將人文素養(yǎng)教育穿插在專業(yè)知識(shí)教育中，更好地實(shí)現(xiàn)人文素養(yǎng)與專業(yè)知識(shí)的互補(bǔ)。其次，通過(guò)專兼結(jié)合的方式培養(yǎng)一支素質(zhì)過(guò)硬、結(jié)構(gòu)合理的醫(yī)學(xué)人文課程教師。可以利用附屬醫(yī)院臨床經(jīng)驗(yàn)豐富、醫(yī)德高尚的醫(yī)生來(lái)?yè)?dān)任醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)的骨干教師，可以將臨床上運(yùn)用專業(yè)知識(shí)解決的案例更好地運(yùn)用人文素養(yǎng)的知識(shí)來(lái)解讀，帶領(lǐng)學(xué)生體驗(yàn)人文醫(yī)學(xué)知識(shí)的魅力。同時(shí)，可以分批將具有臨床醫(yī)學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)等學(xué)科背景的輔導(dǎo)員輸送出去接受專業(yè)的人文醫(yī)學(xué)知識(shí)的系統(tǒng)培訓(xùn)，通過(guò)帶隊(duì)伍的形式逐漸將他們納入到人文醫(yī)學(xué)課程的教學(xué)當(dāng)中。此外，可以聘請(qǐng)國(guó)內(nèi)外知名院校的專家學(xué)者進(jìn)行知識(shí)講座、經(jīng)驗(yàn)交流和小學(xué)期授課，以此來(lái)帶動(dòng)醫(yī)學(xué)人文課程的不斷發(fā)展，醫(yī)學(xué)人文教師隊(duì)伍不斷壯大，醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)教育的不斷提升。3.構(gòu)筑實(shí)效校園文化活動(dòng)。醫(yī)學(xué)院校的校園文化活動(dòng)可以通過(guò)活動(dòng)分類來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的影響和指導(dǎo)。第一類：醫(yī)學(xué)技能類。充分發(fā)揮醫(yī)學(xué)院校學(xué)生的專業(yè)特點(diǎn)，開展醫(yī)學(xué)技能類的相關(guān)活動(dòng)，如，應(yīng)急救護(hù)技能比賽、解剖知識(shí)競(jìng)賽等，既鍛煉動(dòng)手能力，又提高了專業(yè)素養(yǎng)。第二類：人文素養(yǎng)類。發(fā)揮文化的整合功能和導(dǎo)向功能，讓學(xué)生在活動(dòng)中感受人文精神、提高人文素養(yǎng)。如，辯論賽、文藝演出、體育賽事、科技文化藝術(shù)節(jié)等相關(guān)活動(dòng)。第三類：創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)類。通過(guò)舉辦如“挑戰(zhàn)杯”競(jìng)賽、創(chuàng)業(yè)大賽等賽事，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識(shí)。第四類：社會(huì)實(shí)踐類。開展如“三下鄉(xiāng)”、關(guān)愛(ài)老人、走進(jìn)福利院、導(dǎo)醫(yī)等志愿者活動(dòng)，在培養(yǎng)學(xué)生的人文關(guān)懷精神同時(shí)也可以提高他們的組織能力、應(yīng)變能力和心理承受能力。4.重視醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)的實(shí)踐。醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)教育不僅僅是停留在課堂上和書本上，學(xué)生要走出去，要在實(shí)際的環(huán)境中進(jìn)行感受。學(xué)生工作部門和教學(xué)管理部門要給學(xué)生多創(chuàng)造條件、提供適當(dāng)?shù)膶?shí)踐基地。對(duì)臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)的學(xué)生，可以組織學(xué)生利用周末和寒暑假的時(shí)間走進(jìn)醫(yī)院、社區(qū)衛(wèi)生院、鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院進(jìn)行志愿者活動(dòng)。學(xué)生在醫(yī)院可以進(jìn)行導(dǎo)診臺(tái)的分診引導(dǎo)、診室維持秩序、隨帶教老師查看病房等等，在每一個(gè)環(huán)節(jié)都用心去感受、體會(huì)患者的心情以及醫(yī)生所應(yīng)具備的專業(yè)素養(yǎng)和人文情懷；在社區(qū)衛(wèi)生院，去體會(huì)基層醫(yī)療環(huán)境和醫(yī)患關(guān)系的模式；在鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院，去了解患者的就醫(yī)期望和就醫(yī)傾向，思考缺醫(yī)少藥的現(xiàn)狀如何去改善，感受不同環(huán)境中的醫(yī)患關(guān)系。在倡導(dǎo)培養(yǎng)學(xué)生早臨床、多臨床、反復(fù)臨床的同時(shí)，重視將知識(shí)傳授與臨床思維、解決問(wèn)題及實(shí)踐操作能力相融合，使人文關(guān)懷的精神貫穿在臨床的始終，實(shí)現(xiàn)醫(yī)學(xué)技術(shù)與人文關(guān)懷的有效結(jié)合。

參考文獻(xiàn)：

[1]林艷芝,王碧艷.對(duì)提高醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)意義的再思考[J].廣西中醫(yī)學(xué)院學(xué)報(bào),2007,(2).

[2]張喆,張占武.對(duì)醫(yī)學(xué)生“人文素養(yǎng)”的調(diào)查與思考[J].中國(guó)醫(yī)學(xué)倫理學(xué),2014,(3).

[3]谷昊,白磊,場(chǎng)浩生.對(duì)醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)教育的現(xiàn)狀及改善對(duì)策的研究[J].教育教學(xué)論壇,2014,(5).

篇9

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文；人文素養(yǎng)；培養(yǎng)

1前言

對(duì)于小學(xué)教育教學(xué)工作來(lái)說(shuō)，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)是《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》的要求。所以，在開展小學(xué)語(yǔ)文教育活動(dòng)的過(guò)程中，確保語(yǔ)文教學(xué)工作和人文教育工作有機(jī)的融合，從而提升小學(xué)學(xué)生的人文素養(yǎng)，是小學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)工作中一項(xiàng)極為重要的工作，要求教育工作者應(yīng)當(dāng)加以重視，并根據(jù)學(xué)生情況尋找更為科學(xué)的方法，以有效的提升學(xué)生人文素養(yǎng)。

2小學(xué)語(yǔ)文教育中人文素養(yǎng)培養(yǎng)工作中的問(wèn)題

2.1小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)觀念以及方法需要進(jìn)一步提升

小學(xué)語(yǔ)文教育工作對(duì)于學(xué)生人文素養(yǎng)提升發(fā)揮著極大的作用，不過(guò)，在小學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)工作中，未能充分發(fā)揮出語(yǔ)文課程的教育優(yōu)勢(shì)，沒(méi)有利用語(yǔ)文教學(xué)工作有效的提升學(xué)生人文素養(yǎng)。根據(jù)作者長(zhǎng)期的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，造成上述問(wèn)題的主要原因是不少學(xué)校受到應(yīng)試教育帶來(lái)的影響。小學(xué)語(yǔ)文課程所包含的內(nèi)容擁有較強(qiáng)的文化熏陶作用。不過(guò)，教師卻往往忽視了這一作用，讓小學(xué)語(yǔ)文課堂變成了乏味的記憶性學(xué)習(xí)過(guò)程，這樣的教學(xué)氛圍不僅嚴(yán)重影響到課堂教學(xué)效果，在學(xué)生人文培養(yǎng)過(guò)程中更是起不到什么作用。

2.2教師的人文素養(yǎng)需要進(jìn)一步提高

在小學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)工作中，教師扮演著組織者以及指導(dǎo)者的角色，同時(shí)也是保障教育教學(xué)工作取得良好效果的關(guān)鍵因素，對(duì)于學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)更是發(fā)揮著重要的作用。不過(guò)，現(xiàn)階段很多的小學(xué)語(yǔ)文教師，尤其是在鄉(xiāng)村學(xué)校中，語(yǔ)文教師的人文素養(yǎng)有待進(jìn)一步提升。

3小學(xué)語(yǔ)文教育中提升學(xué)生人文素養(yǎng)的措施

3.1寓教于情，深入挖掘語(yǔ)文教材中的人文內(nèi)容

在小學(xué)語(yǔ)文教材中，蘊(yùn)含著較多的人文內(nèi)容，通過(guò)對(duì)這些內(nèi)容的有效挖掘，能夠更有利于教育教學(xué)中提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。比如，進(jìn)行《彩色的非洲》這一課程的學(xué)習(xí)過(guò)程中，教師便能夠把其中人和自然和諧發(fā)展的人文思想加以挖掘，讓學(xué)生能夠更深層次的理解人文之美，讓學(xué)生更加的熱愛(ài)自然，懂得保護(hù)自然。通過(guò)對(duì)課文中人文內(nèi)容的深入挖掘，再利用寓教于情的教學(xué)方法，能夠到達(dá)較為理想的教學(xué)效果。采用寓教于情的教學(xué)方法，首先，應(yīng)當(dāng)采“以情激情”的教學(xué)方法，這種方式較為適宜使用在一些情文并茂的課文學(xué)習(xí)過(guò)程中。比如，在學(xué)習(xí)《秋天的懷念》這一課文過(guò)程中，要是教師能夠通過(guò)“以情激情”的方法，聲情并茂讓學(xué)生了解到母愛(ài)的偉大。另外，在這一課文之中，還有有關(guān)友情的內(nèi)容，通過(guò)對(duì)這一內(nèi)容的深入學(xué)習(xí)，也能夠讓學(xué)生更加的珍惜友誼，使學(xué)生更深入的理解親情與友情，以達(dá)到對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的目標(biāo)。也可以采用“以情觸景”的方式，教師進(jìn)行課堂教學(xué)的過(guò)程中，設(shè)立特定的情境，使學(xué)生能夠親身的感受到課文中的情感，這樣也能夠有效的提升學(xué)生人文素養(yǎng)。因此，要求教師在進(jìn)行課程教學(xué)的過(guò)程中，要深入的對(duì)課文內(nèi)容進(jìn)行挖掘，這樣才可以更加有利于學(xué)生人文素養(yǎng)的提升。

3.2增強(qiáng)學(xué)生人文素養(yǎng)自我提升意識(shí)

在語(yǔ)文教育教學(xué)活動(dòng)中，培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)時(shí)，應(yīng)當(dāng)充分的發(fā)揮處學(xué)生能動(dòng)作用，讓學(xué)生更加積極的學(xué)習(xí)人文知識(shí)，這也是新課程標(biāo)準(zhǔn)中提出的要求。在進(jìn)行課程教學(xué)的過(guò)程中，教師應(yīng)當(dāng)事先為學(xué)生設(shè)計(jì)一些問(wèn)題，這樣學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中便能夠主動(dòng)去尋找、學(xué)習(xí)課文中的人文知識(shí)，對(duì)學(xué)生起到很好的引導(dǎo)作用。例如，進(jìn)行《小柳樹和小棗樹》這一課文的學(xué)習(xí)過(guò)程中，教師可以讓學(xué)生思考在小棗樹嘲笑小柳樹長(zhǎng)相的時(shí)候內(nèi)心的想法，再向?qū)W生講解由于生物的不同特征，它們的生長(zhǎng)和特性有所不同，我們不能根據(jù)事物的表面特征，以貌取人。使學(xué)生能夠了解到他人看到的不足有可能是不客觀的，我們應(yīng)當(dāng)更加客觀的看待自己，增強(qiáng)自信心，從而達(dá)到人文教育的目的。

3.3發(fā)揮教師的示范指導(dǎo)作用，提升教師自身人文素養(yǎng)

只有教師的人文素養(yǎng)得以提升，才能更好的確保示范指導(dǎo)作用得以充分發(fā)揮。

第一，要重視語(yǔ)文教師學(xué)歷的提高。通常情況下，教師擁有較高的學(xué)歷，其人文素養(yǎng)也會(huì)相應(yīng)的有所提升。教師自身的人文素養(yǎng)，在開展教育教學(xué)活動(dòng)中將對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)提升起到極大的作用。學(xué)校能夠?qū)⒔處煹膶W(xué)歷層次和教師收益掛鉤，激勵(lì)教師努力的提升自身學(xué)歷，增強(qiáng)自身的人文素養(yǎng)，以更好的培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)。

第二，采用先進(jìn)的教學(xué)理念，并進(jìn)一步的完善考評(píng)體系。要想確保語(yǔ)文教師能夠充分了解學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)工作的重要性，同時(shí)確保教師能夠積極的完成教育教學(xué)任務(wù)。學(xué)校要依照自身發(fā)展情況以及學(xué)生學(xué)習(xí)情況，讓教師定期的對(duì)現(xiàn)代教學(xué)理念深入學(xué)習(xí)，并且建立有針對(duì)性、完善的教師考評(píng)體系，從而有效的提升教師人文素養(yǎng)，為培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)提供有力的保障。

4結(jié)語(yǔ)

通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)工作，能夠有效的提升學(xué)生人文素養(yǎng)。進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)強(qiáng)化自身的實(shí)踐技能，不斷的總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，更好解決學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)中存在的問(wèn)題，確保語(yǔ)文教學(xué)在促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)中的積極作用能夠得以全面發(fā)揮，構(gòu)建一個(gè)良好的人文學(xué)習(xí)氛圍，達(dá)到人文教育的目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)： 

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篇10

（一）語(yǔ)文技能的培養(yǎng)有利于鞏固就業(yè)能力大學(xué)語(yǔ)文課程最基本的教學(xué)效果就是能夠不斷完善和鞏固學(xué)生的聽說(shuō)讀寫能力。這不僅是大學(xué)生應(yīng)掌握的基本語(yǔ)文素養(yǎng)，也是應(yīng)不斷提高的語(yǔ)文能力。“聽”就是能夠理解相應(yīng)的話語(yǔ)，并能夠通過(guò)聽進(jìn)行相應(yīng)的想象和聯(lián)想；“說(shuō)”的能力就是要表達(dá)清晰、得體；“讀”的能力就是能理解相應(yīng)的文字內(nèi)容，并能夠指導(dǎo)其中的重點(diǎn)；“寫”的能力是指能夠用合理的文字內(nèi)容表達(dá)出自己的需求和真實(shí)情感。通過(guò)聽說(shuō)讀寫，人們既能夠了解他人，也能夠表達(dá)自己。聽說(shuō)讀寫能力對(duì)大學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)和就業(yè)都有著重要的影響。首先，聽說(shuō)讀寫能力能夠幫助大學(xué)生在生活中與他人進(jìn)行有效地溝通和交流，也能夠加深彼此之間的理解和關(guān)懷。其次，聽說(shuō)讀寫能力對(duì)大學(xué)生進(jìn)行其他課程的學(xué)習(xí)具有重要的基礎(chǔ)作用。大學(xué)生的專業(yè)課程和其他課程的學(xué)習(xí)都需要有良好的理解能力和表達(dá)能力。這不僅有利于其能夠在學(xué)習(xí)中理解和掌握相應(yīng)的學(xué)習(xí)內(nèi)容，還有利于其通過(guò)相應(yīng)的語(yǔ)言和文字表達(dá)和呈現(xiàn)出自己對(duì)相應(yīng)內(nèi)容的學(xué)習(xí)情況。最后，大學(xué)生只有具備相應(yīng)的聽說(shuō)讀寫能力，才能在擇業(yè)過(guò)程中充分理解用人單位的要求和想法，也才能夠表現(xiàn)出自己的能力和實(shí)力。而工作中的很多職位也都需要大學(xué)生對(duì)相關(guān)文字材料進(jìn)行分析或?qū)懽鳌Ｖ挥芯邆湓鷮?shí)的聽說(shuō)讀寫能力，才能適應(yīng)相關(guān)就業(yè)崗位的需要。

（二）大學(xué)生言語(yǔ)技巧的提高是就業(yè)能力的重要體現(xiàn)大學(xué)語(yǔ)文能夠在幫助大學(xué)生掌握相應(yīng)的聽說(shuō)讀寫的基本能力的基礎(chǔ)上，還能夠促使大學(xué)生言語(yǔ)技巧的提高。言語(yǔ)技巧主要是在聽說(shuō)讀寫能力的基礎(chǔ)上能夠幫助其在言語(yǔ)表達(dá)上符合規(guī)范，并能夠?qū)ρ哉Z(yǔ)表達(dá)進(jìn)行修飾和提煉。這既能使大學(xué)生在表達(dá)上清晰合理，又有利于對(duì)方接受和傾聽，使溝通達(dá)到良好效果。良好的言語(yǔ)表達(dá)對(duì)大學(xué)生的就業(yè)有著促進(jìn)作用，這主要體現(xiàn)在溝通方面。首先，在大學(xué)生就業(yè)初期需要進(jìn)行面試，良好的言語(yǔ)表達(dá)技巧有利于大學(xué)生在緊張的面試過(guò)程中清晰得體地表達(dá)出自己的觀點(diǎn)和看法，也能夠讓面試官看到其自身的才華和優(yōu)點(diǎn)，從而獲得就業(yè)機(jī)會(huì)。其次，良好的言語(yǔ)表達(dá)技巧能夠使大學(xué)生在工作中與客戶、同事和領(lǐng)導(dǎo)之間進(jìn)行良好有效的溝通，這不僅有利于工作交流，也有利于其匯報(bào)工作情況，還能促進(jìn)與客戶之間的良好合作。

（三）對(duì)大學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)能提升其就業(yè)能力人文素養(yǎng)是指對(duì)人文知識(shí)的掌握情況，研究能力以及由此而形成的內(nèi)在修養(yǎng)。大學(xué)生的人文素養(yǎng)不僅對(duì)自身的價(jià)值觀和道德意識(shí)有影響，也對(duì)言行舉止具有一定的指導(dǎo)作用。大學(xué)語(yǔ)文以深厚的文化底蘊(yùn)和豐富的人文知識(shí)，使大學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中能夠受到熏陶和影響，并逐漸形成較為優(yōu)秀的人文素養(yǎng)。大學(xué)生的人文素養(yǎng)水平對(duì)就業(yè)有著一定的影響。良好的人文素養(yǎng)能使大學(xué)生在就業(yè)時(shí)表現(xiàn)出良好的個(gè)人素質(zhì)和行為習(xí)慣，也能使大學(xué)生在工作中表現(xiàn)得體，且具有恰當(dāng)?shù)难孕信e止。同時(shí)，具有優(yōu)秀人文素養(yǎng)的大學(xué)生在工作中也會(huì)表現(xiàn)出認(rèn)真工作，合理地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，也能謙虛地聽取別人的建議。此外，大學(xué)生的人文素養(yǎng)能夠通過(guò)相應(yīng)的行為直觀地展現(xiàn)出來(lái)，這也是個(gè)人綜合素質(zhì)的一個(gè)縮影。

二、發(fā)揮大學(xué)語(yǔ)文在培養(yǎng)大學(xué)生就業(yè)實(shí)力和能力方面的作用

為了能夠促進(jìn)大學(xué)生在就業(yè)中獲得優(yōu)勢(shì)，大學(xué)語(yǔ)文必須發(fā)揮出在大學(xué)生就業(yè)能力和實(shí)力培養(yǎng)方面的重要作用。充分發(fā)揮大學(xué)語(yǔ)文在大學(xué)生就業(yè)實(shí)力和能力培養(yǎng)中的作用的辦法主要有：

（一）重視大學(xué)語(yǔ)文教育大學(xué)語(yǔ)文是高等院校中的公共基礎(chǔ)課程，大學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)能夠提高其他課程方面的學(xué)習(xí)能力，對(duì)學(xué)習(xí)能力和專業(yè)水平的培養(yǎng)有一定的促進(jìn)作用，也有利于在就業(yè)中獲得相應(yīng)的優(yōu)勢(shì)。高等院校的管理層應(yīng)重視大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)地位和教學(xué)作用，并不斷推進(jìn)其在教學(xué)中的發(fā)展。與此同時(shí)，大學(xué)教師和大學(xué)生應(yīng)正視大學(xué)語(yǔ)文課程的重要性，并在日常的教學(xué)活動(dòng)中，通過(guò)教學(xué)手段和教學(xué)內(nèi)容實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。

（二）不斷提高大學(xué)生的表達(dá)能力和寫作能力聽說(shuō)讀寫能力對(duì)大學(xué)生就業(yè)有著重要的影響，大學(xué)生應(yīng)在大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)中不斷提高自身能力。首先，大學(xué)生應(yīng)在大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)中不斷鞏固自身的聽說(shuō)讀寫能力。其次，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)提高大學(xué)生的表達(dá)技巧。大學(xué)生也要利用相應(yīng)的課堂學(xué)習(xí)和其他活動(dòng)來(lái)提高自己的言語(yǔ)表達(dá)能力。此外，大學(xué)生應(yīng)不斷強(qiáng)化自身的寫作能力。大學(xué)生應(yīng)在大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)中掌握寫作技巧，并通過(guò)模仿和訓(xùn)練逐漸提高自身的寫作能力。

（三）通過(guò)閱讀教學(xué)提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)大學(xué)生的人文素養(yǎng)是其綜合素質(zhì)的有效體現(xiàn)。對(duì)大學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)需要通過(guò)閱讀教學(xué)來(lái)完成。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)為大學(xué)生提供充足的閱讀素材，并使其形成閱讀能力和閱讀習(xí)慣。這樣才能使大學(xué)生在長(zhǎng)期的閱讀活動(dòng)中不斷拓展自己的視野，掌握閱讀信息，還能使其閱讀能力和理解能力得到提高，也能在一定程度上鍛煉其自身的思維能力和創(chuàng)造能力。與此同時(shí)，大學(xué)生應(yīng)運(yùn)用閱讀技巧不斷擴(kuò)大自己的閱讀領(lǐng)域和閱讀量，以不斷提高自己的閱讀能力和人文素養(yǎng)。

（四）提高學(xué)生對(duì)大學(xué)語(yǔ)文的實(shí)踐運(yùn)用能力大學(xué)生通過(guò)大學(xué)語(yǔ)文能夠?qū)W習(xí)到相應(yīng)的技巧和知識(shí)，也能夠在一定程度上不斷提高自己的能力，但大學(xué)語(yǔ)文的課堂教學(xué)對(duì)大學(xué)生各方面能力的培養(yǎng)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要進(jìn)行相應(yīng)的實(shí)踐活動(dòng)來(lái)提高和鍛煉。首先，高等院校或?qū)W生社團(tuán)可以通過(guò)組織校園活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓大學(xué)生在其中鍛煉自己的語(yǔ)文運(yùn)用能力。大學(xué)生可以參加相應(yīng)的校園演講比賽等活動(dòng)來(lái)提高自己的言語(yǔ)表達(dá)能力，也可以通過(guò)相應(yīng)的社會(huì)實(shí)踐和調(diào)查，通過(guò)查閱和寫作相應(yīng)的報(bào)告和總結(jié)，來(lái)鍛煉自己的寫作能力。這樣的實(shí)踐活動(dòng)還能夠提高大學(xué)生其他方面的能力。

三、結(jié)語(yǔ)