導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇先進(jìn)文化建設(shè)的根本任務(wù)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

［關(guān)鍵詞］ 社會(huì)主義核心價(jià)值體系 城市文化建設(shè) 實(shí)現(xiàn)路徑

文化建設(shè)是城市建設(shè)全面協(xié)調(diào)發(fā)展的重要組成部分，是城市文明的重要標(biāo)志。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是城市文化居主導(dǎo)地位的人倫和價(jià)值觀念，城市文化發(fā)展離不開社會(huì)主義核心價(jià)值體系的規(guī)范、主導(dǎo)和凝聚作用。總書記指出：“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是根源于民族優(yōu)秀文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化并吸收人類文明成果發(fā)展起來(lái)的，是我國(guó)社會(huì)主義文化的引領(lǐng)和主導(dǎo)。”社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)城市文化建設(shè)是黨治理城市理念的重大創(chuàng)新，體現(xiàn)了黨對(duì)城市文化本質(zhì)和城市文化建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，對(duì)于實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)跨越式發(fā)展，創(chuàng)新城市文化觀念，提升城市文化品味，具有重大的戰(zhàn)略意義。

一、以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)城市文化建設(shè)是亟待解決的時(shí)代課題

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)穩(wěn)定、發(fā)展、進(jìn)步的基本精神依托。伴隨全方位、多層次、寬領(lǐng)域的改革開放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們思想觀念空前活躍、價(jià)值取向日益復(fù)雜多變，對(duì)我國(guó)的城市文化建設(shè)造成了極大的負(fù)面影響。第一，價(jià)值觀的扭曲。以美國(guó)為首的西方國(guó)家，在推行經(jīng)濟(jì)全球化的同時(shí)，把西方的自由主義、功利主義、享樂(lè)主義、拜金主義、極端個(gè)人主義等價(jià)值觀借文化產(chǎn)品之體，通過(guò)各種途徑源源不斷地輸入我國(guó)，給我們的主流價(jià)值觀以巨大沖擊。這些消極的價(jià)值觀在我國(guó)迅速膨脹、蔓延、泛濫，有的甚至充斥我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，已成為一些人的人生哲學(xué)，改變著我國(guó)民眾的價(jià)值觀念、思維方式、生活方式和行為方式。如果任消極的西方價(jià)值觀對(duì)中國(guó)價(jià)值觀隨意侵蝕，而不提高警惕，采取有效措施盡快加以遏制，后果不堪設(shè)想。第二，信仰迷失。在轉(zhuǎn)型時(shí)期，一些人精神極度貧乏，信仰迷失，逃避現(xiàn)實(shí)者有之，尋求刺激者有之，麻痹自己者有之，這給我們敲響了信仰危機(jī)的警鐘。第三，迷信盛行，偽科學(xué)復(fù)燃。迷信思想、活動(dòng)日益泛濫，求神拜佛，巫婆揚(yáng)蟠招魂，祈求財(cái)運(yùn)、官運(yùn)、命運(yùn)的現(xiàn)象隨處可見(jiàn)；借“人體科學(xué)”“氣功”之名，鼓吹特異功能、散布神秘主義的偽科學(xué)死灰復(fù)燃、沉渣泛起；反科學(xué)、、反人類的等組織大肆宣傳歪理邪說(shuō)。如此種種，使城市市民的身心健康受到極大的傷害，玷污了社會(huì)主義精神文明，破壞了社會(huì)的和諧穩(wěn)定。第四，道德滑坡。國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)削弱，共同理想信念淡化，基本價(jià)值觀扭曲，社會(huì)道德有所滑坡。

市民中出現(xiàn)錯(cuò)誤的、消極的思想道德問(wèn)題令人警醒，人們普遍強(qiáng)烈期待加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)。如何將社會(huì)主義核心價(jià)值體系具體化、通俗化、大眾化，使其真正形成統(tǒng)一思想、凝聚力量的感召力和約束力，是擺在當(dāng)前文化建設(shè)面前的一個(gè)不能回避、亟待解決的時(shí)代課題，也是文化建設(shè)所肩負(fù)的光榮而艱巨的歷史使命。只有牢牢樹立起社會(huì)主義核心價(jià)值體系這一強(qiáng)大的精神支柱，才能凝聚起更加強(qiáng)大的精神力量。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是我們樹立民族自信的脊梁骨、獲得先進(jìn)文化認(rèn)同的粘合劑、抵御低級(jí)媚俗和下流文化侵蝕的防火墻。城市文化建設(shè)要以社會(huì)主義核心價(jià)值體系塑造城市之魂，提振城市的“精氣神”，形成團(tuán)結(jié)奮斗的共同理想，增強(qiáng)城市文化建設(shè)、打造文化強(qiáng)市的責(zé)任感和緊迫感，形成建設(shè)文化城市的強(qiáng)大合力，保證城市文化建設(shè)的正確方向，推動(dòng)城市文化科學(xué)發(fā)展。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值體系是城市文化建設(shè)的魂，決定著城市文化建設(shè)的方向

文化是民族的血脈，是民族生命力的源泉，是民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的紐帶。任何一種文化軟實(shí)力資源，能否生發(fā)出吸引人、激勵(lì)人、感召人的魅力，就在于它所蘊(yùn)含的價(jià)值觀是否具有能夠激發(fā)起人們激情、渴望和夢(mèng)想的力量。概言之，價(jià)值體系是文化之髓，決定著文化立場(chǎng)、文化取向、文化選擇，文化的實(shí)力因價(jià)值而生，以價(jià)值為用。價(jià)值觀是任何一種文化體系核心的角色，主流意識(shí)形態(tài)或者說(shuō)核心價(jià)值發(fā)揮著導(dǎo)向和規(guī)范作用，決定著文化的根本性質(zhì)和走向、基本氣質(zhì)與深層的意義內(nèi)涵。文化只有生動(dòng)地體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系這個(gè)“魂”，才有主心骨，才有精氣神。價(jià)值觀對(duì)文化有主導(dǎo)作用，社會(huì)主義文化的大發(fā)展大繁榮必須將建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為根本任務(wù)，同時(shí)也意味著踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的實(shí)效性是檢驗(yàn)社會(huì)主義文化發(fā)展程度的核心尺度。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義制度的內(nèi)在精神之魂，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)大廈的基石，決定著社會(huì)主義的興衰成敗。總書記在十七屆六中全會(huì)上指出：“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向。”

社會(huì)主義核心價(jià)值體系不僅影響著社會(huì)生活的各個(gè)方面，而且對(duì)每個(gè)社會(huì)成員的世界觀、人生觀、價(jià)值觀都產(chǎn)生著深刻的影響。在城市發(fā)展問(wèn)題上，以何種思想文化為指導(dǎo)，走什么樣的路，事關(guān)發(fā)展的價(jià)值取向，事關(guān)發(fā)展的科學(xué)與否，事關(guān)發(fā)展的最終成效。只有通過(guò)加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)導(dǎo)向作用，才能牢牢把握城市先進(jìn)文化發(fā)展趨勢(shì)和發(fā)展要求，確保文化建設(shè)始終沿著正確的方向前進(jìn)，才能有力地引導(dǎo)和有效地整合多樣化的思想觀念和社會(huì)思潮，有效鞏固和壯大社會(huì)主義主流文化，強(qiáng)化社會(huì)的向心力和凝聚力。

篇2

一、高校思想政治工作創(chuàng)新的前提是繼承并發(fā)展

在黨領(lǐng)導(dǎo)下長(zhǎng)期以來(lái)形成的傳統(tǒng)思想政治工作的主要任務(wù)與基本原則

培養(yǎng)造就有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的,德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人,是黨的思想政治工作的根本任務(wù),是高校在黨的領(lǐng)導(dǎo)下對(duì)青年開展思想政治工作的最終目標(biāo)。

網(wǎng)絡(luò)化和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,高校的思想政治工作的主要任務(wù)是:幫助并引導(dǎo)青年人自覺(jué)樹立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想,樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀,關(guān)鍵是利用信息技術(shù)用中國(guó)化最新成果武裝青年人的頭腦,擴(kuò)大網(wǎng)上學(xué)習(xí)、宣傳陣地,保持網(wǎng)上學(xué)習(xí)、宣傳工作的主動(dòng)權(quán)和對(duì)青年思想覆蓋的優(yōu)勢(shì)。幫助和引導(dǎo)青年克服信息化和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)給他們心理造成的不良影響,形成積極健康的精神狀態(tài),樹立應(yīng)有的信心和責(zé)任感,增強(qiáng)青年對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)、民族統(tǒng)一大業(yè)和中華民族偉大復(fù)興事業(yè)的認(rèn)同感,激發(fā)投身其中的積極性和創(chuàng)造性,在他們中間保持巨大的向心力和推進(jìn)中國(guó)各項(xiàng)事業(yè)的合力。利用網(wǎng)絡(luò)大力開展愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義教育,弘揚(yáng)民族精神,在網(wǎng)上堅(jiān)持唱響主旋律;普及法律、法規(guī)和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)則,幫助和引導(dǎo)青年樹立現(xiàn)代公民意識(shí);把現(xiàn)實(shí)世界的道德規(guī)范延伸到網(wǎng)絡(luò)虛擬空間,幫助和引導(dǎo)青年培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)公民意識(shí),共同倡導(dǎo)并維護(hù)文明、安全、健康、有益的網(wǎng)絡(luò)生活秩序。把網(wǎng)絡(luò)變成青年終身學(xué)習(xí)的大課堂,滿足青年對(duì)科學(xué)文化知識(shí)的渴求,利用網(wǎng)絡(luò)大力弘揚(yáng)中國(guó)先進(jìn)文化,積極宣傳人類文明的共同成果和世界科學(xué)技術(shù)與文明發(fā)展的新動(dòng)態(tài),引導(dǎo)青年做中國(guó)先進(jìn)文化的繼承者、發(fā)揚(yáng)者,做世界先進(jìn)文化的學(xué)習(xí)者。

網(wǎng)絡(luò)的特征要求高校的思想政治工作要發(fā)展傳統(tǒng)思想政治工作的基本原則。網(wǎng)絡(luò)的交互特征要求網(wǎng)上思想政治工作貫徹真正的平等原則,拋棄“給予”的思維方式,變過(guò)去的“代替選擇”為提供豐富的選擇內(nèi)容和相對(duì)自由的選擇權(quán)利的“自主選擇”,啟發(fā)青年的自我教育意識(shí),跟蹤并適時(shí)引導(dǎo)自我教育過(guò)程。網(wǎng)絡(luò)的個(gè)性化特征要求網(wǎng)上思想政治工作貫徹一切從青年實(shí)際出發(fā)的原則,注意青年的層次差別,有針對(duì)性地、具體細(xì)致地開展工作,使思想政治工作形成與網(wǎng)絡(luò)個(gè)性化特征相適應(yīng)的目的多元化、形式多樣性、覆蓋多重性的新特征,并在青年當(dāng)中著力發(fā)現(xiàn)和樹立一批示范者,發(fā)揮好他們的感染和輻射作用。網(wǎng)絡(luò)的虛擬特征要求思想政治工作者運(yùn)用發(fā)散性思維方式,超越時(shí)空限制,大膽討論,主動(dòng)發(fā)表意見(jiàn),以平等對(duì)話的方式幫助青年認(rèn)識(shí)有益信息,引導(dǎo)他們?cè)谧杂X(jué)的狀態(tài)下接受這些信息對(duì)大腦的重新書寫。網(wǎng)絡(luò)的開放特征要求網(wǎng)上思想政治工作進(jìn)一步做好疏導(dǎo)工作,要求在網(wǎng)上廣開言路,要發(fā)揮好安全閥的作用,更要發(fā)揮好泄洪渠的作用,把青年的思想興奮點(diǎn)引導(dǎo)到現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)上,用現(xiàn)實(shí)中的工作進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人民生活水平提高的成績(jī)來(lái)鼓舞人心、振奮精神。

二、高校進(jìn)行思想政治工作創(chuàng)新的關(guān)鍵是創(chuàng)造和健全適應(yīng)信息時(shí)代要求的思想政治工作模式

1.高校網(wǎng)上思想政治工作要以建立網(wǎng)上工作陣地為先導(dǎo)。互聯(lián)網(wǎng)向社會(huì)滲透的過(guò)程使思想政治工作不進(jìn)則退。高校必須轉(zhuǎn)變觀念,樹立網(wǎng)上工作意識(shí),主動(dòng)超前地利用和優(yōu)化網(wǎng)絡(luò),努力占領(lǐng)信息時(shí)代思想政治工作的制高點(diǎn)。首先,要主動(dòng)認(rèn)知網(wǎng)絡(luò)的屬性和運(yùn)作的內(nèi)在規(guī)則,掌握網(wǎng)絡(luò)技術(shù),介入網(wǎng)絡(luò)管理,努力掌握“制網(wǎng)權(quán)”。進(jìn)而,要優(yōu)化網(wǎng)絡(luò),開發(fā)信息資源,把傳統(tǒng)的思想政治工作內(nèi)容轉(zhuǎn)變成具有時(shí)代內(nèi)涵和適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)傳遞的信息,借助網(wǎng)絡(luò)媒體傳遞給青年,積極運(yùn)用制網(wǎng)權(quán),使社會(huì)主義主流思想意識(shí)主導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)。

同時(shí),高校要?jiǎng)?chuàng)立、扶持若干思想政治工作的主題網(wǎng)站和相關(guān)專題網(wǎng)站,建立固定的網(wǎng)上工作陣地,樹立鮮明旗幟。要尊重網(wǎng)絡(luò)世界的多樣性,積極參與進(jìn)去,使思想政治工作網(wǎng)站成為系統(tǒng)中的一員,與其他各類網(wǎng)站相互依存、共同繁榮。思想政治工作主題網(wǎng)站,既要主旨嚴(yán)肅鮮明,堅(jiān)決服務(wù)于黨的思想政治工作中心目標(biāo),又要貼近青年,富有時(shí)代氣息,格調(diào)清新、高雅,寓教于文、寓教于樂(lè)。

2.高校網(wǎng)上思想政治工作要以完善載體和充分利用載體為主體。參與管理是高校開展網(wǎng)上思想政治工作的基礎(chǔ)和必要載體。高校要擴(kuò)大自身對(duì)網(wǎng)絡(luò)管理的影響力,要大力向全社會(huì)宣傳網(wǎng)絡(luò)法規(guī)和網(wǎng)絡(luò)道德,喚起全社會(huì)的自覺(jué)行動(dòng),推動(dòng)黨和政府對(duì)網(wǎng)絡(luò)的依法有效管理,夯實(shí)網(wǎng)上思想政治工作的基礎(chǔ)。

以文化為載體,將思想政治工作的各個(gè)要素分解到社會(huì)主義文化建設(shè)的各個(gè)層面和領(lǐng)域中,加強(qiáng)網(wǎng)上文化建設(shè),是高校開展網(wǎng)上思想政治工作的主要手段。高校開展的網(wǎng)上文化建設(shè)主要分兩個(gè)層次:第一個(gè)層次是參與建立相對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)主流文化而言的網(wǎng)上虛擬空間人際交往的主流文化,充當(dāng)積極參與者、對(duì)社會(huì)動(dòng)員者和各種力量的重要平衡者與引導(dǎo)者,使這個(gè)重建的過(guò)程變成對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)文化形態(tài)理性地?fù)P棄,使網(wǎng)絡(luò)文化變成先進(jìn)文化的有機(jī)組成部分;第二個(gè)層次是在一個(gè)相對(duì)小的特定網(wǎng)絡(luò)環(huán)境空間里建立具有一個(gè)地域或者一個(gè)群體特征的專屬文化,例如網(wǎng)上的校園文化、企業(yè)文化和社區(qū)文化等,以之作為高校參與整個(gè)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的切入點(diǎn)和著力點(diǎn)。

以活動(dòng)為載體,將思想政治工作的內(nèi)容通過(guò)精心設(shè)計(jì)的活動(dòng)體現(xiàn)出來(lái),辦好活動(dòng),是高校開展網(wǎng)上思想政治工作的直接方式。高校在網(wǎng)上組織活動(dòng)必須滿足青年的精神生活需要,同時(shí)要與青年的現(xiàn)實(shí)社會(huì)活動(dòng)緊密相關(guān),找出青年共同的興奮點(diǎn);必須高度重視增強(qiáng)活動(dòng)組織者之間的互動(dòng)關(guān)系,把工作做活。

3.高校網(wǎng)上思想政治工作必須依賴有效的運(yùn)行機(jī)制。首先要確立正確的導(dǎo)向體系。網(wǎng)上思想政治工作必須始終自覺(jué)符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求,堅(jiān)持網(wǎng)上思想政治工作服務(wù)于培養(yǎng)造就合格的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人這一根本任務(wù)的基本方針。繼續(xù)強(qiáng)化對(duì)青年的理想信念教育,著重引導(dǎo)青年人樹立正確的世界觀、人生觀和

與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的價(jià)值觀,在青年當(dāng)中大力弘揚(yáng)科學(xué)有益的網(wǎng)絡(luò)生存方式、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神和與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新的時(shí)代品格。 其次要建立牢固持續(xù)的動(dòng)力支持。高校的思想政治工作必須緊緊圍繞黨的中心工作來(lái)開展,為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)服務(wù),為全面建成小康社會(huì)服務(wù),并且緊緊跟隨信息社會(huì)的前進(jìn)腳步,從觀念到技術(shù)手段始終保持動(dòng)態(tài)的調(diào)整與創(chuàng)新。

再次要借助并建立動(dòng)態(tài)的調(diào)控體系。這個(gè)調(diào)控體系包括:國(guó)家為規(guī)范所有行為體的網(wǎng)絡(luò)行為所訂立的法律、法規(guī)和基本道德準(zhǔn)則構(gòu)成的行為標(biāo)準(zhǔn)體系,高校要盡快建立科學(xué)的網(wǎng)上思想政治工作效果評(píng)價(jià)體系,以及要長(zhǎng)期致力于改進(jìn)前瞻性的、思辨性的工作發(fā)展規(guī)劃。

還要重視利用網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)督功能健全網(wǎng)上思想政治工作的約束體系。思想政治工作者必須正視網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)督功能,大膽利用,嚴(yán)格自律,并且始終保持高度的政治責(zé)任感,旺盛的學(xué)習(xí)熱情和創(chuàng)新精神,提高整體素質(zhì)、領(lǐng)導(dǎo)水平和為青年服務(wù)的能力。

篇3

一、開展農(nóng)村群眾文化的概述

1.開展農(nóng)村群眾文化活動(dòng)的意義

首先，它能滿足廣大農(nóng)民群眾的精神文化需求。文學(xué)、戲劇、音樂(lè)、舞蹈、影視、美術(shù)、雜技、曲藝等各方面的優(yōu)秀作品和各類豐富多彩的文化活動(dòng)，讓喜歡讀書的有書可讀，喜歡看戲的有戲可看，喜歡聽(tīng)音樂(lè)的有優(yōu)美樂(lè)曲欣賞，喜歡看電影、電視劇的有大量影視佳作可看，喜歡扭秧歌的群眾也有自?shī)首詷?lè)的場(chǎng)所，等等。總之，有自己喜聞樂(lè)見(jiàn)的文學(xué)藝術(shù)作品，有各種樂(lè)于參與的文化娛樂(lè)生活，各個(gè)藝術(shù)門類都有受眾群體喜愛(ài)。滿足農(nóng)村群體的多元需求的同時(shí)，激發(fā)起農(nóng)民群眾參與文化活動(dòng)的熱情和自覺(jué)。

其次，有助于提升農(nóng)民群眾道水準(zhǔn)。開展積極的農(nóng)村群眾文化活動(dòng)，不但能提高農(nóng)民精神文化素養(yǎng)，還能讓群眾有更深入的理念、文化與思想觸碰。通過(guò)農(nóng)村群眾活動(dòng)，有力地宣傳科學(xué)理論，傳播了先進(jìn)文化，弘揚(yáng)社會(huì)正能量，有效地感化、教育了群眾，增強(qiáng)了基層百姓的歸屬感和向心力，不斷從整體上提升人民群眾的道德水準(zhǔn)。

最后，促進(jìn)社會(huì)和諧。農(nóng)村群眾文化建設(shè)是社會(huì)和諧發(fā)展的基礎(chǔ)，在農(nóng)村群眾文化工作中，通過(guò)宣傳政治主張與思想文化，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。因此，農(nóng)村群眾文化的提高有利于社會(huì)和諧進(jìn)程的推進(jìn)。反之，缺乏文化涵養(yǎng)和素質(zhì)如同沒(méi)有了精神食糧，缺乏追求與信仰。

2.開展農(nóng)村群眾文化活動(dòng)的原則

作為當(dāng)下社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的關(guān)鍵部分，農(nóng)村群眾文化對(duì)新農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)與發(fā)展具有重要作用。從參與的角度來(lái)看，農(nóng)村群眾文化工作的主要服務(wù)對(duì)象是農(nóng)民朋友，具有很強(qiáng)的特殊性。所以，在現(xiàn)實(shí)工作中，必須堅(jiān)持以下原則：

首先，是群眾原則。基層原則要求堅(jiān)持從群眾中來(lái)，到群眾中去。生活是藝術(shù)的源泉，人民群眾是藝術(shù)的締造者。農(nóng)民群眾多樣化、多層次、多方面、多角度的文化訴求和農(nóng)民鮮活生動(dòng)的社會(huì)實(shí)踐為文藝創(chuàng)作提供了新的素材、新的人物、新的情感和新的精神。基層原則優(yōu)秀作品要貼近農(nóng)民需求，是農(nóng)民喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化活動(dòng)，家常味多，泥土氣多。

其次，有效性。有效性是指在組織開展農(nóng)村文化活動(dòng)時(shí)要結(jié)合農(nóng)民群眾的愛(ài)好、性別、年齡、性格與文化層次等特征，搭建滿足農(nóng)村群眾多元文化訴求，放飛農(nóng)民文化夢(mèng)想的舞臺(tái)。同時(shí)，在進(jìn)行農(nóng)村群眾文化工作時(shí)，要照顧大多數(shù)農(nóng)民群眾的精神文化需求，盡量讓大多數(shù)農(nóng)民朋友滿意。

最后，公益性。公益性要求建設(shè)社會(huì)主義和諧文化時(shí)要堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位，把發(fā)展公益性文化事業(yè)作為保障農(nóng)民群眾文化權(quán)益的主要途徑。要始終堅(jiān)持為普通人民群眾服務(wù)的公益性原則，突出公共文化服務(wù)導(dǎo)向。始終堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾的工作原則，滿足農(nóng)民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求，保障農(nóng)民群眾享受到實(shí)實(shí)在在的文化權(quán)益。

二、農(nóng)村群眾文化建設(shè)存在的主要的問(wèn)題

1.文化設(shè)施短缺

當(dāng)前，國(guó)內(nèi)群眾文化發(fā)展與建設(shè)領(lǐng)地主要來(lái)自于鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站與村級(jí)文化大院，而文化站與文化大院設(shè)施落后、設(shè)備陳舊老化，經(jīng)費(fèi)短缺，不僅影響了文體活動(dòng)的正常開展，也制約了農(nóng)村群眾文化工作的向好發(fā)展。

2.農(nóng)村群眾文化供需脫節(jié)

農(nóng)村群眾文化供給與需求脫節(jié)現(xiàn)象嚴(yán)重，即群眾文化活動(dòng)的數(shù)量、質(zhì)量滯后于人民群眾對(duì)群眾文化的訴求；群眾文化基礎(chǔ)相對(duì)薄弱，農(nóng)村文化生活大都單調(diào)貧乏，以致賭博打麻將之風(fēng)盛行。

3.文化建設(shè)的意識(shí)不強(qiáng)，思想認(rèn)識(shí)不到位

鎮(zhèn)、村干部對(duì)新農(nóng)村文化建設(shè)意識(shí)淡薄、甚至缺失，作為建設(shè)主體，農(nóng)民群眾參與新農(nóng)村文化建設(shè)的參與性不高，以致從整體上準(zhǔn)確把握新農(nóng)村文化建設(shè)的豐富內(nèi)涵。甚至不知道新農(nóng)村文化建設(shè)應(yīng)該抓什么，如何抓，以致不想抓、不愿抓。思想認(rèn)識(shí)上存有偏差，認(rèn)為新農(nóng)村文化建設(shè)是“軟任務(wù)”，不如搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)，看得見(jiàn)，摸得著，體現(xiàn)政績(jī)明顯，長(zhǎng)期存在“一手硬、一手軟”的現(xiàn)象；同時(shí)也存在畏難情緒，認(rèn)為文化建設(shè)不好搞，費(fèi)錢費(fèi)力不討好，而勉為其難、虛于應(yīng)付。

4.缺乏群眾文化專業(yè)人才

當(dāng)前農(nóng)村群眾文化建設(shè)人才匱乏。缺乏專業(yè)人才，直接影響著公共文化服務(wù)的效率和質(zhì)量，以致不能調(diào)動(dòng)農(nóng)民群眾參與先進(jìn)文化建設(shè)的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，這也是農(nóng)村群眾文化建設(shè)緩慢的重要原因。還有就是人才隊(duì)伍素質(zhì)有待提高。

三、發(fā)展農(nóng)村群眾文化工作的具體措施和方法

1.重視和加強(qiáng)農(nóng)村群眾文化建設(shè)

重視和加強(qiáng)農(nóng)村群眾文化建設(shè)必須建立健全農(nóng)村群眾文化組織，通過(guò)文化組織建設(shè)把農(nóng)村群眾文化工作列入黨委、政府的重要議事日程。

2.培育穩(wěn)定文化隊(duì)伍

政府要統(tǒng)籌兼顧，增加文化事業(yè)經(jīng)費(fèi)的投入，理順體制，落實(shí)編制，穩(wěn)定文化隊(duì)伍，為鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化干部創(chuàng)造一個(gè)必要的工作環(huán)境，以充分調(diào)動(dòng)他們服務(wù)農(nóng)村文化工作的積極性、創(chuàng)造性和主觀能動(dòng)性，為群眾文化事業(yè)注入新的生機(jī)與活力，從而有效地推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)。

3.高度重視群眾文化藝術(shù)創(chuàng)作

文化藝術(shù)全面發(fā)展和提高的基礎(chǔ)是群眾文藝創(chuàng)作的繁榮，繁榮文藝創(chuàng)作是滿足人民群眾精神文化需求、改善文化民生的根本任務(wù)。在開展文化藝術(shù)活動(dòng)中，要緊貼本地區(qū)群眾的工作和生活，多創(chuàng)作具有優(yōu)秀品質(zhì)、高尚情操、開拓進(jìn)取的群眾文化精神作品，以充分發(fā)揮文化藝術(shù)創(chuàng)作以文化人、以文育人作用。文藝創(chuàng)作還要突出地域特色，否則就喪失了獨(dú)立性。

篇4

全會(huì)確定的中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要方針，強(qiáng)調(diào)以科學(xué)發(fā)展為主題，以建立社會(huì)主義核心價(jià)值體系為根本任務(wù)，以滿足人們精神文化需求為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，以改革創(chuàng)新為動(dòng)力，發(fā)展面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)的、民族的、大眾的科學(xué)的社

其次要始終堅(jiān)持正確導(dǎo)向不動(dòng)搖。廣播影視是黨的重要宣傳思想文化陣地，處在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域最前沿，對(duì)此，作為廣播影視宣傳工作者要有強(qiáng)烈的憂患意識(shí)，大局意識(shí)，切實(shí)增強(qiáng)政治責(zé)任感，始終堅(jiān)持社會(huì)主義文化前進(jìn)方向，始終堅(jiān)持把正確導(dǎo)向放在第一位，人民的知情權(quán)、參與權(quán)、表達(dá)權(quán)、監(jiān)督權(quán)，在及時(shí)、公開、透明中更好地宣傳黨的主張，通達(dá)社情民意，引導(dǎo)社會(huì)熱點(diǎn)，發(fā)揮好輿論監(jiān)督積極正面的作用。結(jié)合三項(xiàng)學(xué)習(xí)教育活動(dòng)和走改轉(zhuǎn)活動(dòng)的深入開展，引導(dǎo)廣播電視新聞工作秉持社會(huì)責(zé)任和職業(yè)道德，真實(shí)準(zhǔn)確地傳播信息，堅(jiān)決杜絕虛假新聞，堅(jiān)守新聞?wù)鎸?shí)的生命線。

四要以超常的思維指導(dǎo)和策劃內(nèi)外宣傳。堅(jiān)持三貼近、三深入原則，準(zhǔn)確領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義文化發(fā)展的指導(dǎo)思想、方針政策、總體要求、目標(biāo)任務(wù)，路徑措施，把廣播影視宣傳工作更加主動(dòng)、全面有效地融入到巴中經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的大局中，圍繞“城鄉(xiāng)統(tǒng)籌，追趕跨越，加快發(fā)展和兩地兩區(qū)一中心，與全省同步實(shí)現(xiàn)小康”的戰(zhàn)略目標(biāo)和發(fā)展定位，緊扣巴中“五大建設(shè)”主題，突出巴中地域特色營(yíng)造良好輿論氛圍，推動(dòng)巴中經(jīng)濟(jì)社會(huì)跨越發(fā)展，促進(jìn)巴中廣播影視大發(fā)展大繁榮。

五要增強(qiáng)廣播影視的傳播力和影響力。要推動(dòng)傳統(tǒng)文化和當(dāng)代文化精品傳播，推進(jìn)文化傳播的科技創(chuàng)新和運(yùn)用。一是加強(qiáng)內(nèi)容生產(chǎn)，打造廣播影視主流媒體的核心競(jìng)爭(zhēng)力。提高節(jié)目創(chuàng)作制作能力，豐富聲頻熒屏，推進(jìn)節(jié)目創(chuàng)新，切實(shí)增強(qiáng)節(jié)目的針對(duì)性、實(shí)效性和親和力、吸引力、感召力，真正使廣播電視節(jié)目入耳入腦人心，為廣大人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)，使廣播電視真正成為受眾的知心朋友。二是增強(qiáng)傳播能力，構(gòu)建功能完善、傳輸先進(jìn)、覆蓋城鄉(xiāng)的廣播電視網(wǎng)絡(luò)傳輸體系和公共服務(wù)體系。堅(jiān)持局里提出的總體工作思路，努力實(shí)現(xiàn)廣播電視村村通”、“戶戶通”，廣播“村村響”、電影“月月看”的發(fā)展目標(biāo)，推動(dòng)“三網(wǎng)融合”，推進(jìn)互聯(lián)網(wǎng)、手持電視新業(yè)態(tài)，占領(lǐng)新興媒體制高點(diǎn)，不斷提高廣播影視的傳播力和影響力。

篇5

關(guān)鍵詞：地方性大學(xué) 書香校園 城市文化軟實(shí)力

隨著《河北沿海地區(qū)發(fā)展規(guī)劃》上升為國(guó)家戰(zhàn)略和京津冀協(xié)同發(fā)展的強(qiáng)力推進(jìn)，省委、省政府提出把滄州打造成為河北沿海地區(qū)率先發(fā)展增長(zhǎng)極和京津冀新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)極，滄州已成為環(huán)渤海、環(huán)京津最具發(fā)展?jié)摿突盍Φ牡貐^(qū)之一，進(jìn)入一個(gè)全新的發(fā)展階段。但是，在機(jī)遇面前，需要清醒認(rèn)識(shí)到，城市發(fā)展不僅僅是一個(gè)經(jīng)濟(jì)命題，更是一個(gè)人文命題。文化軟實(shí)力代表著一座城市的內(nèi)涵底蘊(yùn)和發(fā)展?jié)摿Γ枥L著一座城市的發(fā)展智慧和宜居程度。

一.地方性大學(xué)與城市文化軟實(shí)力

滄州是一座具有悠久歷史和燦爛文化的城市，有著非常豐富和厚重的歷史文化資源。京杭大運(yùn)河流經(jīng)滄州253公里，是運(yùn)河流經(jīng)最長(zhǎng)的地級(jí)市；滄州歷史上出過(guò)8位狀元、666名進(jìn)士；滄州是聞名遐邇的武術(shù)之鄉(xiāng)和雜技之鄉(xiāng)；擁有千年鐵獅子、全國(guó)最大的漢墓群及一大批珍貴歷史文物；涌現(xiàn)出紀(jì)曉嵐、張之洞等一大批歷史文化名人……這些都是滄州推進(jìn)包括“創(chuàng)新之城、產(chǎn)業(yè)之城、文化之城、生態(tài)之城、好人之城”在內(nèi)的“五城”建設(shè)中最強(qiáng)大的支撐和基礎(chǔ)。

但是，城市文化軟實(shí)力的建設(shè)，不僅要把歷史文化資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為發(fā)展優(yōu)勢(shì)，還要高度重視地方性大學(xué)在城市文化建設(shè)中的地位和作用。從世界歷史發(fā)展來(lái)看，大學(xué)依城市而建，城市因大學(xué)而聞名，大學(xué)是衡量所在城市文化水平高低的關(guān)鍵性指標(biāo)，因此，世界上所有的城市都將大學(xué)作為城市繁榮和發(fā)展的基礎(chǔ)力量和文化支撐點(diǎn)。

當(dāng)前，滄州市區(qū)共有四所高校，即滄州師范學(xué)院、河北水利電力學(xué)院、滄州衛(wèi)生學(xué)校和滄州職業(yè)技術(shù)學(xué)院。這四所院校都始創(chuàng)于上個(gè)世紀(jì)50年代，距今已有近六十年的發(fā)展歷程。在歷史的沿革中，這四所高校都積淀了較為深厚的文化底蘊(yùn)和辦學(xué)實(shí)力，在人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、文化和社會(huì)服務(wù)等方面發(fā)揮著區(qū)域城市外高等院校不可替代的作用。因此，滄州這座較不發(fā)達(dá)的城市，在時(shí)代賦予的新的發(fā)展機(jī)遇面前，必須要重視地方性大學(xué)的文化建設(shè)，使之跟上時(shí)展的步伐，成為城市文化軟實(shí)力建設(shè)的重要力量。

二.書香校園與大學(xué)文化建設(shè)

大學(xué)文化建設(shè)的核心是什么？要回答這個(gè)問(wèn)題，首先應(yīng)該弄明白，學(xué)校最根本的任務(wù)是什么？在蘇霍姆林斯基看來(lái)是讀書。他說(shuō)：“一所學(xué)校可能什么都齊全，但如果沒(méi)有為了人的全面發(fā)展和豐富精神生活而必備的書，或者如果大家不喜愛(ài)書籍，對(duì)書籍冷淡，那么，就不能稱其為學(xué)校。一所學(xué)校也可能缺少很多東西，可能在許多方面都很簡(jiǎn)陋貧乏，但只要有書，有能為我們經(jīng)常敞開世界之窗的書，那么，這就足以稱得上是學(xué)校了。”①

近年來(lái)，著名的新教育推廣者朱永新教授提倡“推進(jìn)閱讀，撬動(dòng)中國(guó)教育改革”，呼吁建設(shè)書香校園。他認(rèn)為：“一個(gè)人的精神發(fā)育史實(shí)質(zhì)上就是一個(gè)人的閱讀史；一個(gè)民族的精神境界，在很大程度上取決于全民族的閱讀水平。”②他在考察了數(shù)年來(lái)新教育實(shí)驗(yàn)學(xué)校的實(shí)踐活動(dòng)后，對(duì)“營(yíng)造書香校園”做出了界定，他說(shuō)：“營(yíng)造書香校園”是指在新教育實(shí)驗(yàn)的理念指導(dǎo)下，通過(guò)創(chuàng)設(shè)濃郁的閱讀環(huán)境與氛圍，推薦優(yōu)秀的閱讀書目，開展形式多樣的閱讀方式，培養(yǎng)閱讀興趣與良好的習(xí)慣，使閱讀成為伴隨終身的生活方式，從而為建設(shè)書香社會(huì)奠定基礎(chǔ)。③

地方性大學(xué)的文化建設(shè)，尤其要重視經(jīng)典文化的傳承和創(chuàng)新，應(yīng)從多角度、多方面豐富閱讀形式，以切實(shí)培養(yǎng)學(xué)生經(jīng)典閱讀的積極性和主動(dòng)性為第一要?jiǎng)?wù)，把培養(yǎng)高素質(zhì)人才，促進(jìn)學(xué)校科學(xué)發(fā)展作為根本目標(biāo)，把建設(shè)書香校園作為文化建設(shè)的根本任務(wù)，進(jìn)而用“文化校園，書香學(xué)府”來(lái)提升整個(gè)城市的文化氛圍。

三.地方性大學(xué)經(jīng)典閱讀調(diào)查分析

為了使書香校園文化建設(shè)更有成效，首先應(yīng)該對(duì)滄州市區(qū)四所高校學(xué)生經(jīng)典閱讀情況進(jìn)行調(diào)查分析，才能做到有的放矢。

本次調(diào)查共發(fā)放400份問(wèn)卷，四所高校各100份，收回有效問(wèn)卷380份。本次調(diào)查主要針對(duì)大學(xué)生閱讀意識(shí)、大學(xué)生閱讀模式、及大學(xué)生閱讀引導(dǎo)這三個(gè)方面展開。調(diào)查統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)反映出如下幾個(gè)突出問(wèn)題：

1.大學(xué)生經(jīng)典閱讀意識(shí)淡薄

65%的學(xué)生望而生畏，束之高閣；35%的學(xué)生將經(jīng)典作品視為思想藝術(shù)的結(jié)晶，認(rèn)為應(yīng)該賞析品讀。45%的學(xué)生表示沒(méi)有任何關(guān)于經(jīng)典閱讀的規(guī)劃，35%的學(xué)生有規(guī)劃卻未實(shí)施，只有20%的學(xué)生制定規(guī)劃并認(rèn)真完成任務(wù)。有關(guān)課余時(shí)間的安排，59%的大學(xué)生選擇休閑娛樂(lè)，打工兼職的學(xué)生占總?cè)藬?shù)的14%，在圖書館學(xué)習(xí)的只有25%的學(xué)生。

2.大學(xué)生閱讀模式避重就輕

在通俗讀物和經(jīng)典名著的選擇上，65%的大學(xué)生偏愛(ài)通俗讀物，剩余35%的大學(xué)生是經(jīng)典名著的愛(ài)好者。有關(guān)經(jīng)典作品的閱讀渠道，僅有17%的大學(xué)生熱衷于原著，通過(guò)影視作品了解經(jīng)典文學(xué)的人數(shù)占35%，還有29%的大學(xué)生對(duì)經(jīng)典文學(xué)不感興趣。有關(guān)經(jīng)典作品的閱讀方式，高達(dá)59%的大學(xué)生選擇電子書，其余41%的學(xué)生閱讀紙質(zhì)書。在閱讀過(guò)程中能夠保持良好的習(xí)慣隨時(shí)做讀書筆記的大學(xué)生只有26%，有44%的大學(xué)生表示只是粗略的了解大概能容，剩余30%的大學(xué)生只在網(wǎng)上搜看故事梗概。

3.大學(xué)生經(jīng)典閱讀引導(dǎo)缺失

對(duì)于大學(xué)期間老師是否布置過(guò)經(jīng)典作品閱讀的任務(wù)這個(gè)問(wèn)題，有20%的大學(xué)生表示布置過(guò)并按照要求完成，25%的學(xué)生表示布置過(guò)但未完成任務(wù)，高達(dá)55%的大學(xué)生表示老師沒(méi)有布置過(guò)此類學(xué)習(xí)任務(wù)。在涉及經(jīng)典閱讀對(duì)本專業(yè)的學(xué)習(xí)是否有幫助這個(gè)問(wèn)題時(shí)，只有12%的大學(xué)生認(rèn)為經(jīng)典閱讀能夠?qū)ψ约簩I(yè)課的學(xué)習(xí)提供幫助，高達(dá)70%的大學(xué)生覺(jué)得經(jīng)典閱讀對(duì)自身專業(yè)的學(xué)習(xí)沒(méi)有幫助，剩余18%的學(xué)生對(duì)這個(gè)問(wèn)題表示不是很清楚。當(dāng)問(wèn)及如果開設(shè)有關(guān)于經(jīng)典作品賞析的公選課是否有興趣選修時(shí)，表示有興趣選修的大學(xué)生占70%，表示沒(méi)有興趣選修的大學(xué)生所占比例為總?cè)藬?shù)的30%。

人類的崇高精神蘊(yùn)涵于經(jīng)典之中，經(jīng)典是人類文明的積淀；只有閱讀經(jīng)典，才能更好地傳承人類的文明。但是，調(diào)查分析表明，新媒體和網(wǎng)絡(luò)通訊的快速發(fā)展，多元、大眾化的娛樂(lè)方式使得各種各樣遠(yuǎn)離經(jīng)典原典的淺閱讀成為大學(xué)生競(jìng)相追逐的閱讀模式，大學(xué)的文化氛圍在師生對(duì)經(jīng)典的淡漠中變得愈發(fā)浮躁淺薄。

大學(xué)是先進(jìn)思想和先進(jìn)文化的集聚地，也是先進(jìn)文化和先進(jìn)思想的傳播源。一所大學(xué)在對(duì)經(jīng)典閱讀的漠視中，不自覺(jué)地就會(huì)失去了引領(lǐng)先進(jìn)文化的作用，自然無(wú)法為城市發(fā)展提供高質(zhì)量的文化服務(wù)。

四.書香校園建設(shè)任重道遠(yuǎn)

地方性大學(xué)要在文化軟實(shí)力建設(shè)中發(fā)揮作用，首先應(yīng)自覺(jué)地?fù)?dān)當(dāng)起傳承先進(jìn)文化的使命。從當(dāng)前閱讀調(diào)查現(xiàn)狀來(lái)看，書香校園的建設(shè)與城市建設(shè)一樣，挑戰(zhàn)與機(jī)遇并存，任重道遠(yuǎn)。

建設(shè)書香校園必須要抵御浮躁淺薄的快餐文化，堅(jiān)持“讓師生與人類崇高精神對(duì)話”的基本理念，通過(guò)創(chuàng)設(shè)濃郁的閱讀環(huán)境與氛圍，推薦優(yōu)秀的閱讀書目，開展形式多樣的閱讀方式，培養(yǎng)閱讀興趣與良好的習(xí)慣，使閱讀成為伴隨終身的生活方式，從而為建設(shè)書香社會(huì)奠定基礎(chǔ)。朱永新教授說(shuō)：“一個(gè)書香充盈的城市，一定是一個(gè)美麗的城市。”同樣，一個(gè)書香充盈的大學(xué)，一定也是美麗的大學(xué)，大學(xué)應(yīng)該讓大學(xué)生隨處可見(jiàn)的讀書行為成為城市的一道亮麗風(fēng)景。

建設(shè)書香校園雖然任重道遠(yuǎn)，但大處著眼，小處著手，是有法可循的。書香校園的建設(shè)特別強(qiáng)調(diào)閱讀環(huán)境對(duì)讀書的渲染與熏陶作用。這里的閱讀環(huán)境既包括物理環(huán)境（硬環(huán)境），也包括人文環(huán)境（軟環(huán)境）。物理環(huán)境方面，比如通過(guò)加強(qiáng)圖書館的多功能建設(shè)，使之跟上信息化社會(huì)發(fā)展步伐，讓充滿書香氣息的圖書館不僅成為大學(xué)生汲取知識(shí)的寶殿，也能成為大學(xué)生課余消遣的綠色樂(lè)園。軟環(huán)境方面，比如通過(guò)提升教師隊(duì)伍的文化素養(yǎng)，讓每一位教師都成為閱讀型、學(xué)習(xí)型教師，通過(guò)言傳身教，用教師的人格魅力感染學(xué)生愛(ài)上閱讀；或者由有經(jīng)驗(yàn)的教師開設(shè)專門的閱讀指導(dǎo)課，讓學(xué)生在科學(xué)的指導(dǎo)和嚴(yán)格的監(jiān)督下，逐步培養(yǎng)起良好的閱讀習(xí)慣等等。

地方性大學(xué)營(yíng)建書香校園，傳播經(jīng)典文化，不僅僅濃厚了校園文化氣息，積累了校園文化底蘊(yùn)，而且通過(guò)書香校園培養(yǎng)出的高素質(zhì)的人才，會(huì)成為城市發(fā)展真正的生力軍。總之，書香校園建設(shè)是城市文化軟實(shí)力建設(shè)的重要組成部分，書香校園建設(shè)可以使高校真正成為城市的人文名片。

注 釋

①[蘇]瓦?阿?蘇霍姆林斯基著，趙瑋等譯：《帕夫雷什中學(xué)》，《蘇霍姆林斯基選集（五卷本）》第4卷，北京：教育科學(xué)出版社.2001版，第67頁(yè)。

②程大琥，李小瓊.讓人本精神充溢校園――兼議朱永新的“新教育實(shí)驗(yàn)”[J].當(dāng)代教育論壇（校長(zhǎng)教育研究），2008，02：40-44.

③丁林興.“營(yíng)造書香校園”的理論與實(shí)踐研究[D].蘇州大學(xué)，2008.第16頁(yè)。

課題項(xiàng)目：《地方性大學(xué)與城市文化軟實(shí)力互動(dòng)關(guān)系的個(gè)案研究――以滄州師范學(xué)院為例》，2016年度滄州市社會(huì)科學(xué)發(fā)展研究課題，課題編號(hào)：（2016088）。

篇6

【關(guān)鍵詞】農(nóng)村思想文化鄉(xiāng)風(fēng)文明 農(nóng)民素質(zhì) 文化下鄉(xiāng)

黨的十七屆五中全會(huì)全面做出了建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的重大戰(zhàn)略決策。為今后我國(guó)農(nóng)村發(fā)展勾畫出了“生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”的新藍(lán)圖。黨的十又提出了全面建成小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)。建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村是全面小康社會(huì)的一個(gè)組成部分，就是要社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)協(xié)調(diào)推進(jìn)、“三個(gè)文明”共同發(fā)展、五個(gè)新(新房舍、新設(shè)施、新環(huán)境、新農(nóng)民、新風(fēng)尚)缺一不可，從而達(dá)到富裕、民主、文明、和諧的新農(nóng)村。那么，作為縣級(jí)群眾文化工作者如何圍繞這一目標(biāo)，把工作職能充分發(fā)揮在這一重大工程中，在新農(nóng)村建設(shè)中擔(dān)當(dāng)起提高農(nóng)民文化素質(zhì)，活躍農(nóng)村文化生活。發(fā)展農(nóng)村文化事業(yè)的重任呢?筆者通過(guò)對(duì)本縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)村在建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村工作中的調(diào)查了解，談一些膚淺的看法。

一、湟源縣農(nóng)村思想文化建設(shè)現(xiàn)狀做法和存在的問(wèn)題

1、現(xiàn)狀做法

針對(duì)湟源實(shí)際，按照“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”的總目標(biāo)，在社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)工作中實(shí)行圍繞一個(gè)中心，抓住四個(gè)關(guān)鍵、加快四項(xiàng)建設(shè)、完善四項(xiàng)機(jī)制的總體思路和指導(dǎo)思想，從而使兩個(gè)市定試點(diǎn)村、兩個(gè)縣定試點(diǎn)村的政治、經(jīng)濟(jì)、文化事業(yè)的發(fā)展、村風(fēng)村貌得到了較大改觀。在精神文明建設(shè)中，除了理想、思想道德教育、遵紀(jì)守法教育和鄉(xiāng)風(fēng)文明教育整頓等方面外，文化事業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)也相應(yīng)的得到了一定的發(fā)展。如在國(guó)家的扶持下，村小學(xué)校舍更新改造，校園硬化美化、設(shè)施設(shè)備配套更新；村文化室設(shè)立并添置設(shè)備、圖書雜志和活動(dòng)器材，文化中心戶，示范戶等得到了扶持和發(fā)展，修建了籃球場(chǎng)，健身廣場(chǎng)，廣播電視戶戶通等。

2、存在的問(wèn)題

但是，由于農(nóng)村、農(nóng)民的現(xiàn)實(shí)現(xiàn)狀所限，加之農(nóng)民的文化知識(shí)水平和認(rèn)知能力所限，要讓農(nóng)村面貌馬上得到改觀，人們的思想觀念馬上得到提高是不可能也不現(xiàn)實(shí)的，這是一個(gè)較為長(zhǎng)遠(yuǎn)的過(guò)程。因此，目前該縣農(nóng)村的現(xiàn)實(shí)狀況中，除了生產(chǎn)生活的環(huán)境，條件和基礎(chǔ)設(shè)施落后外，文化事業(yè)的發(fā)展方面存在著基礎(chǔ)設(shè)施設(shè)備不全，簡(jiǎn)陋、落后甚至空白；文藝人才短缺、青黃不接、后繼乏人；文化娛樂(lè)活動(dòng)缺少、單一甚至常年無(wú)有等。這種狀況直接或簡(jiǎn)接地導(dǎo)致了農(nóng)村中黃、賭、偷、坑、蒙、拐、騙、算卦算命看風(fēng)水、建墳修廟宇，進(jìn)廟求婚求子求發(fā)財(cái)，婚喪嫁娶大操大辦等現(xiàn)象死灰復(fù)燃，甚至愈演愈烈。

二、加強(qiáng)宣傳教育，提高農(nóng)民的科學(xué)文化素質(zhì)

提高農(nóng)民素質(zhì)，是廣大農(nóng)村全面實(shí)現(xiàn)小康、構(gòu)建和諧社會(huì)的重大任務(wù)。大力發(fā)展先進(jìn)文化，培育文明鄉(xiāng)風(fēng)，積極引導(dǎo)農(nóng)民轉(zhuǎn)變生活方式，全面提高自身的文化素質(zhì)和文明素質(zhì)，逐步形成健康文明的農(nóng)村新面貌是構(gòu)建和諧社會(huì)、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的重要組成部分。

1、在新農(nóng)村建設(shè)過(guò)程中，要把培育新農(nóng)民作為一項(xiàng)根本任務(wù)來(lái)抓

通過(guò)提高農(nóng)民的科技文化素質(zhì)和致富能力，為增產(chǎn)增收和改變鄉(xiāng)容村貌提供有力的人才保障。首先是要加快實(shí)行免費(fèi)義務(wù)教育；其次是培養(yǎng)新型產(chǎn)業(yè)農(nóng)民和務(wù)工農(nóng)民，大力實(shí)施以農(nóng)村實(shí)用技術(shù)、務(wù)工職業(yè)技能培訓(xùn)為主要內(nèi)容的“陽(yáng)光工程”，有針對(duì)性地舉辦相關(guān)技術(shù)培訓(xùn)，這一點(diǎn)在優(yōu)化民風(fēng)、提高農(nóng)民素質(zhì)方面是至關(guān)重要的。

2、鄉(xiāng)風(fēng)文明是農(nóng)村思想文化建設(shè)的一個(gè)重要內(nèi)容

鄉(xiāng)風(fēng)文明內(nèi)容包括文化、風(fēng)俗、法制、社會(huì)治安等諸多方面。近年來(lái)，雖然一些地區(qū)的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快，但文化生活卻單調(diào)乏味，同時(shí)一些不良文化有所抬頭。這與農(nóng)村文化建設(shè)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展不適應(yīng)，與農(nóng)民群眾的精神文化需求不適應(yīng)，這些不適應(yīng)因素的存在，主要結(jié)癥在于農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施落后，現(xiàn)有資源尚未得到有效利用，文化體制不順、機(jī)制不活。因此，如何使廣大農(nóng)民過(guò)上豐富多彩的精神文化生活，是新農(nóng)村建設(shè)的重要任務(wù)。

三、移風(fēng)易俗，崇尚科學(xué)，做好鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)和文化事業(yè)建設(shè)。

1、要堅(jiān)持文化下鄉(xiāng)，大力宣傳“科學(xué)技術(shù)就是生產(chǎn)力”

凡是群眾關(guān)心的熱點(diǎn)問(wèn)題，容易出現(xiàn)的陳規(guī)陋習(xí)，都要在具體的文化宣傳活動(dòng)中進(jìn)行正面引導(dǎo)或教育，在農(nóng)村重視文化圖書室建設(shè)、電視網(wǎng)絡(luò)建設(shè)、農(nóng)民學(xué)校建設(shè)等，這些舉措最能貼近廣大農(nóng)民的生活，也最能使農(nóng)民得到先進(jìn)文化的教育和熏陶。同時(shí)通過(guò)文化下鄉(xiāng)，提高對(duì)農(nóng)村文藝活動(dòng)的示范、指導(dǎo)作用，使農(nóng)村文藝活動(dòng)項(xiàng)目健康、規(guī)范、有序、生動(dòng)地開展下去。

2、是要大力發(fā)展農(nóng)村文化事業(yè)，滿足農(nóng)民的文化生活需求要在做好農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，有目的地培養(yǎng)農(nóng)村文藝人才的基礎(chǔ)上。每個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)建立農(nóng)村文化中心，結(jié)合實(shí)際，每逢重大節(jié)日或紀(jì)念日，組織開展具有農(nóng)村特色的、健康有益的、豐富多彩的地方文化體育活動(dòng)。舉辦文化節(jié)、藝術(shù)節(jié)、體育比賽等文體活動(dòng)，豐富農(nóng)村群眾的精神文化生活。

篇7

圖書館在構(gòu)建和諧社會(huì)中的地位

(一)圖書館是和諧社會(huì)的重要組成部門正如美國(guó)圖書館學(xué)家、教育家謝拉所說(shuō)“圖書館是一種社會(huì)部門，在社會(huì)中起著媒介作用。它過(guò)去是，現(xiàn)在仍然是受社會(huì)環(huán)境的影響和制約的。社會(huì)是圖書館的支柱，反過(guò)來(lái)，圖書館必須滿足社會(huì)的要求并對(duì)其負(fù)責(zé)任。”[1]構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是一項(xiàng)艱巨復(fù)雜的系統(tǒng)工程，涉及到多個(gè)方面、多個(gè)部門，而圖書館作為全社會(huì)文化建設(shè)和社會(huì)教育的重要機(jī)構(gòu)，應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，主動(dòng)擔(dān)當(dāng)社會(huì)賦予的新角色和新使命，把構(gòu)建和諧社會(huì)擺在圖書館工作的重要位置，以滿足新時(shí)期社會(huì)對(duì)其的要求。

(二)圖書館發(fā)展是和諧社會(huì)建設(shè)的一個(gè)重要指標(biāo)和諧社會(huì)是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，它涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技、教育、衛(wèi)生、社會(huì)保障、生態(tài)環(huán)境、人民生活等各個(gè)方面。構(gòu)建和諧社會(huì)，不僅要在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，還要在精神文明建設(shè)、文化道德建設(shè)上下工夫。只重視經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，輕視甚至漠視社會(huì)文化事業(yè)的發(fā)展不可能有真正的和諧。因此，必須實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)與社會(huì)文化等其他各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)協(xié)同共進(jìn)，才能達(dá)到社會(huì)各個(gè)方面的和諧發(fā)展，這其中，圖書館作為精神文明建設(shè)重要窗口的，其重要性不言而喻。

(三)圖書館的教育功能為構(gòu)建和諧社會(huì)提供重要保證和諧社會(huì)是建設(shè)社會(huì)主義小康社會(huì)高層次的追求，圖書館等文化事業(yè)的發(fā)展有利于和諧社會(huì)的構(gòu)建。作為重要的社會(huì)文化教育機(jī)構(gòu)，其具有的思想教育職能、兩個(gè)文明建設(shè)教育職能、文化素質(zhì)教育職能和豐富群眾文化生活教育職能，對(duì)社會(huì)人際關(guān)系的和諧共存發(fā)揮著積極的作用。沒(méi)有圖書館的教化，人就容易迷失方向、失去自我；沒(méi)有圖書館的熏陶，人就容易落入簡(jiǎn)單而庸俗的利益格局中，爭(zhēng)名奪利；沒(méi)有圖書館舒緩壓力，人就容易卷入煩躁的心理糾結(jié)，導(dǎo)致緊張焦慮。

圖書館在構(gòu)建和諧社會(huì)中的作用

(一)弘揚(yáng)先進(jìn)的文化為構(gòu)建和諧社會(huì)提供智力支持構(gòu)建和諧社會(huì)，是我們黨執(zhí)政理念的升華，其根本任務(wù)就是要形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會(huì)。這就需要大力發(fā)展先進(jìn)文化，充分發(fā)揮文化對(duì)人的引導(dǎo)、教育功能，營(yíng)造健康、和諧、文明、進(jìn)步的社會(huì)氛圍，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供思想保證、精神動(dòng)力和智力支持。作為社會(huì)文化教育機(jī)構(gòu)的圖書館，弘揚(yáng)健康的社會(huì)文化、引領(lǐng)先進(jìn)的社會(huì)風(fēng)尚是公共圖書館文化職能的重要體現(xiàn)。圖書館要積累文化、經(jīng)營(yíng)文化、提供文化與傳播文化，這就要求圖書館要組織多種文化活動(dòng)，盡可能多的為人們提供各種健康有益的文化成果，讓人們?cè)诟鞣N文化活動(dòng)中陶冶自己的情操，提高自身的素質(zhì)；圖書館要充分利用豐富的館藏資源，傳播各種先進(jìn)文化，從而完善讀者的知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高讀者的知識(shí)素養(yǎng)和思維能力；圖書館要善于用先進(jìn)文化知識(shí)作用于人的精神和心理層面，滿足人們的精神需求，調(diào)節(jié)人們的情感和心理，促進(jìn)人們養(yǎng)成完善的人格、意志和品格，形成積極、健康、寬容的心態(tài)，為構(gòu)建和諧社會(huì)營(yíng)造良好的心理基礎(chǔ)和社會(huì)氛圍。因此，和諧社會(huì)的構(gòu)建需要圖書館弘揚(yáng)先進(jìn)民族文化。

(二)拓展圖書館社會(huì)教育職能，為構(gòu)建和諧社會(huì)提供教育作用一個(gè)和諧的社會(huì)必然是一個(gè)文明的社會(huì)，而每一個(gè)公民的文明素質(zhì)就是鑄就社會(huì)文明的基石。社會(huì)教育是提高公民素養(yǎng)和文明素質(zhì)的主要途徑，隨著社會(huì)的發(fā)展和人們教育理念的更新，作為社會(huì)終身教育重要場(chǎng)所的圖書館，其教育功能逐漸從間接轉(zhuǎn)變?yōu)殚g接與直接相結(jié)合，從服務(wù)于讀者轉(zhuǎn)變到直接實(shí)施教于讀者，這就要求圖書館適應(yīng)新時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，進(jìn)一步拓展其社會(huì)教育職能，積極和社會(huì)其他教育機(jī)構(gòu)合作，創(chuàng)新教育方式，為提高公民的文明素質(zhì)盡職盡力。從我國(guó)公共圖書館實(shí)踐中可以看出，作為一所沒(méi)有圍墻的學(xué)校，公共圖書館積極從事社會(huì)教育，一方面引導(dǎo)社會(huì)閱讀，推動(dòng)文化社會(huì)的建設(shè)，共建“書香型”社會(huì)，這是構(gòu)建和諧社會(huì)的必不可少的組成部分；另一方面，加強(qiáng)對(duì)社會(huì)中不能走入學(xué)校的公民的教育培訓(xùn)，增強(qiáng)其社會(huì)適應(yīng)能力與生存能力，也在一定程度上消除了社會(huì)上的不和諧音。[2]

(三)延伸圖書館的服務(wù)，為構(gòu)建和諧社會(huì)發(fā)揮橋梁作用延伸圖書館的服務(wù)是圖書館服務(wù)的終極目標(biāo)，也是公共圖書館的必由之路。隨著現(xiàn)代信息技術(shù)在圖書館的廣泛應(yīng)用，以及現(xiàn)代圖書館數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化的普及與發(fā)展，崇尚科學(xué)、追求知識(shí)、重視技術(shù)的人們對(duì)圖書館的利用率自然會(huì)越來(lái)越高，而圖書館也自然會(huì)成為社會(huì)數(shù)字化、信息化橋梁和紐帶。公共圖書館因其特有的職能，依賴于其保存的大量豐富的傳統(tǒng)與數(shù)字信息資源，可以開展多種形式服務(wù)活動(dòng)，特別是利用豐富的文獻(xiàn)資源，為農(nóng)村、農(nóng)民，為社會(huì)弱勢(shì)群體提供文化信息服務(wù)，從而在一定程度上維護(hù)社會(huì)信息公平，從而推動(dòng)和諧社會(huì)發(fā)展。

篇8

近年來(lái)，該局在文化建設(shè)上厚積薄發(fā)，形成了具有海事和地域特色的文化體系。即“惠民、惠舟、惠風(fēng)”為核心內(nèi)容的“三惠”文化品牌，為打造人民滿意惠州海事建設(shè)注入了新的生機(jī)的活力。

“三惠”文化品牌定位

惠州海事局“三惠”文化是惠州海事人在實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)、精神財(cái)富及其生產(chǎn)能力的總和，是在長(zhǎng)期的執(zhí)法、服務(wù)、管理過(guò)程中形成的能力體系；是不斷改進(jìn)積累而逐步形成的，為廣大惠州海事人集體信奉的價(jià)值追求。它的核心價(jià)值體系由核心價(jià)值觀、海事精神、核心理念、職責(zé)使命、共同愿景和文化品牌等六個(gè)方面組成。

“崇德明禮、 厚善尚誠(chéng)”是“三惠”文化的核心價(jià)值觀。這是惠州海事核心價(jià)值體系的統(tǒng)領(lǐng)，是惠州海事文化的靈魂，是惠州海事改革發(fā)展的根本任務(wù)和全體員工的共同追求。崇德明禮，就是要求要具有崇高的理想追求，堅(jiān)定的政治信念，先進(jìn)的思想覺(jué)悟，堅(jiān)強(qiáng)的組織觀念和高尚的道德情操，始終把黨和人民的事業(yè)放在最崇高的位置。厚善尚誠(chéng)，就是要求要身懷為民之心，善做為民之事，始終把人民群眾的利益作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)；要做老實(shí)人、說(shuō)老實(shí)話、干老實(shí)事，以誠(chéng)實(shí)正直的人品贏得威信、贏得擁護(hù)、贏得支持。

“善于學(xué)、篤于行、勇于變”是其海事精神的表達(dá)，也是是惠州海事核心價(jià)值體系的精髓。“善于學(xué)”側(cè)重于對(duì)優(yōu)秀文化的吸收和傳承，是確保惠州海事走在海事系統(tǒng)前列和戰(zhàn)勝各種艱難險(xiǎn)阻的根本保證；“篤于行”側(cè)重于對(duì)實(shí)踐的堅(jiān)持，踐履所學(xué)、知行合一是推動(dòng)惠州海事轉(zhuǎn)型升級(jí)，打造人民滿意惠州海事的本質(zhì)要求；“勇于變”側(cè)重于對(duì)以改革創(chuàng)新為主要內(nèi)容的時(shí)代精神的融合和彰顯，是海事精神不斷發(fā)展并永葆生機(jī)的內(nèi)在動(dòng)力。

“三惠”文化的核心理念是：包容、務(wù)實(shí)、尚進(jìn)、奉獻(xiàn)。包容，指大度寬容，這是建設(shè)人民滿意惠州海事的客觀要求；務(wù)實(shí)，指實(shí)事求是，務(wù)實(shí)是開展一切工作的必要前提，是推動(dòng)惠州海事科學(xué)發(fā)展和三化建設(shè)的重要保障；尚進(jìn)，指積極進(jìn)取，尚進(jìn)精神是推動(dòng)惠州海事全面發(fā)展和不斷進(jìn)步的必要條件；奉獻(xiàn)，是指對(duì)事業(yè)的不求回報(bào)的愛(ài)和全身心的付出，奉獻(xiàn)精神是建設(shè)人民滿意惠州海事的本質(zhì)要求。

“依法履職 、卓越服務(wù)”是“三惠”文化的職責(zé)使命。依法履職，是全面依法治國(guó)基本方略的重要內(nèi)容，是提升海事形象，提高工作效率，取信于民的重要保證；卓越服務(wù)，是海事部門提升工作效能、服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、促進(jìn)自身管理提升的重要舉措。

“江清、海安、人和”是其共同愿景。“江清”代表水域清潔，“海安”代表航行平安，“人和”代表政通人和。

“惠民、惠舟、惠風(fēng)”文化品牌，是惠州海事文化精神的高度提煉和惠州海事核心價(jià)值觀的集中升華和外在表現(xiàn)。“惠民”是指“惠民海事”，知民意、惠民生，全心全意為人民服務(wù)；“惠舟”是指惠澤舟航，確保惠州轄區(qū)水域水暢其通，舟暢其行，貨暢其流，為人民群眾提供“暢通、安全、舒適”的出行條件，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供良好的海事服務(wù)；“惠風(fēng)”是指“惠風(fēng)和暢”，要打造廉潔高效的行業(yè)作風(fēng)和團(tuán)結(jié)和諧的內(nèi)部氛圍。

“三惠”文化基本特征

惠州海事文化品牌名稱體現(xiàn)了惠州海事鮮明行業(yè)特點(diǎn)、地域?qū)傩浴r(shí)代特征以及單位特性。“三惠”品牌既點(diǎn)明了惠州海事局的立足惠州、服務(wù)惠州的地域?qū)傩裕痔N(yùn)含了惠民海事、惠澤舟航和惠風(fēng)和暢的工作目標(biāo)，具有時(shí)代性、群眾性、行業(yè)性、地域性等特點(diǎn)。

時(shí)代性：惠州海事文化是社會(huì)主義核心價(jià)值的生動(dòng)體現(xiàn)，是新時(shí)期惠州精神的萃取發(fā)揚(yáng)。它吸收繼承了惠州海事發(fā)展過(guò)程中文化沉淀的先進(jìn)成果，也順應(yīng)了社會(huì)主義先進(jìn)文化的潮流，具有積極、健康、昂揚(yáng)向上的思想基調(diào)，是惠州海事人的精神支柱。

群眾性：惠州海事文化建設(shè)的主體是惠州海事人，其出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是促使惠州海事事業(yè)更好地服務(wù)人民。所以，惠州海事文化建設(shè)必須緊緊地依靠廣大干部職工，調(diào)動(dòng)一切的積極因素，賦予海事事業(yè)持久的文化活力和生命力，使之成為惠州海事科學(xué)發(fā)展的精神動(dòng)力。

行業(yè)性：惠州海事文化高度體現(xiàn)了海事的基本定位和服務(wù)特征，體現(xiàn)了行業(yè)發(fā)展的理念和趨勢(shì)，是惠州海事加強(qiáng)現(xiàn)代水上交通安全監(jiān)管體系建設(shè)，營(yíng)造健康航運(yùn)市場(chǎng)，創(chuàng)新優(yōu)質(zhì)文明服務(wù)，推動(dòng)水上交通運(yùn)輸不斷適應(yīng)惠州經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和建設(shè)全面小康社會(huì)需要的“粘合劑”、“催化劑”。

地域性：惠州海事文化是海事人在服務(wù)惠州海洋強(qiáng)市戰(zhàn)略中的實(shí)踐創(chuàng)新和思想成果，它深入吸取了惠州“四東”文化的思想精髓，貫徹弘揚(yáng)了“崇文厚德，包容四海，敬業(yè)樂(lè)群”的新時(shí)期惠州精神，是兩者在海事科學(xué)發(fā)展歷史實(shí)踐中的綜合體現(xiàn)，具有鮮明的惠州地方特色。

“三惠”文化創(chuàng)建歷程

“三惠”文化品牌的創(chuàng)建經(jīng)歷了長(zhǎng)期的磨礪和復(fù)雜的過(guò)程。

惠州海事局順應(yīng)職工的強(qiáng)烈需求，對(duì)文化體系進(jìn)行了系統(tǒng)的梳理和規(guī)范。按照《全國(guó)海事系統(tǒng)海事文化建設(shè)綱要》、《廣東海事局文化建設(shè)頂層設(shè)計(jì)基本框架》相關(guān)要求，最終制定并出臺(tái)了《惠州海事局文化建設(shè)實(shí)施意見(jiàn)》和《惠州海事局文化建設(shè)實(shí)施方案》，明確“三惠”文化品牌建設(shè)的指導(dǎo)思想、基本定位、建設(shè)目標(biāo)、基本原則、主要內(nèi)容、推進(jìn)措施和活動(dòng)要求。

同時(shí)，在創(chuàng)建過(guò)程中堅(jiān)持將文化融入海事的中心工作，圍繞海事“三化”建設(shè)和海事中心工作，充分發(fā)揮文化建設(shè)的精神引領(lǐng)作用，積極調(diào)動(dòng)干部職工的工作熱情，為惠州海事科學(xué)發(fā)展貢獻(xiàn)力量。比如深化便民惠民舉措。實(shí)施簡(jiǎn)政放權(quán)，按照“成熟一項(xiàng)，下簡(jiǎn)一項(xiàng)”的原則，下放符合規(guī)定的政務(wù)項(xiàng)目，簡(jiǎn)化政務(wù)項(xiàng)目辦理流程；主動(dòng)對(duì)接地方發(fā)展目標(biāo)，積極出臺(tái)《八項(xiàng)升級(jí)版舉措 助推惠州盡快進(jìn)入珠三角第二梯隊(duì)》、《六個(gè)組合拳 服務(wù)大亞灣區(qū)港口經(jīng)濟(jì)建設(shè)》等5個(gè)方案，細(xì)化具體措施77項(xiàng)，主動(dòng)為華瀛30萬(wàn)噸級(jí)油碼頭、深能源7萬(wàn)噸級(jí)煤碼頭等重大臨港項(xiàng)目建設(shè)提供技術(shù)支撐。

篇9

[關(guān)鍵詞]文化自覺(jué) 大學(xué) 文化傳承與創(chuàng)新

[作者簡(jiǎn)介]張俊（1978- ），男，安徽霍邱人，廣西經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院思想政治理論課教學(xué)部，講師，碩士，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃碚撆c方法。（廣西 南寧 530021）

[中圖分類號(hào)]G640 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1004-3985（2013）29

當(dāng)今時(shí)代，文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。黨的十七屆六中全會(huì)，從時(shí)代要求與戰(zhàn)略全局出發(fā)，以高度的文化自覺(jué)和文化自信，提出了“堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”的戰(zhàn)略思想。大學(xué)與文化有著天然的聯(lián)系，文化傳承與創(chuàng)新是現(xiàn)代大學(xué)的歷史使命。中華民族的偉大復(fù)興，需要以文化復(fù)興為根本，因?yàn)槲幕敲褡宓难}，是國(guó)家發(fā)展的力量支撐，是人們共有的精神家園。大學(xué)是文化復(fù)興的重要?jiǎng)恿Γ谕苿?dòng)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)中，大學(xué)應(yīng)以高度的文化自覺(jué)，積極探索文化傳承與創(chuàng)新的實(shí)現(xiàn)路徑。

一、文化自覺(jué)的內(nèi)涵

文化是一個(gè)內(nèi)涵十分豐富的范疇。它既是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們長(zhǎng)期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物，同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)歷史的積淀物。文化可以分為廣義的文化和狹義的文化。廣義的文化指的是人類在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，狹義的文化是指人們普遍的社會(huì)習(xí)慣，如衣食住行、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、行為規(guī)范等。隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快，東西方文化的交流也越來(lái)越頻繁，文化與人們的關(guān)系日益密切。文化作為一種價(jià)值觀和哲學(xué)思維方式，滲透到社會(huì)生活的一切方面并產(chǎn)生深刻影響。

文化是滿足人類社會(huì)需求的手段和中介，是社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)力量。社會(huì)發(fā)展的歷史也是文化發(fā)展的歷史，社會(huì)的發(fā)展需要文化自覺(jué)。文化自覺(jué)是文化意識(shí)和文化價(jià)值觀的統(tǒng)一體。“文化自覺(jué)”這個(gè)概念是1997年先生第一次提出來(lái)的。“文化自覺(jué)是指生活在一定文化中的人對(duì)其文化有自知之明，明白它的來(lái)歷，形成過(guò)程，所具有的特色和它發(fā)展的趨向。不帶任何‘文化回歸’的意思，不是要‘復(fù)舊’，同時(shí)也不主張‘全盤西化’或‘全盤他化’。自知之明是為了加強(qiáng)對(duì)文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得決定適應(yīng)新環(huán)境、新時(shí)代文化選擇的自主地位。”①文化自覺(jué)的內(nèi)涵包括對(duì)自身文明和他人文明的反思。

文化自覺(jué)是當(dāng)今世界共同的時(shí)代追求。文化自覺(jué)就是文化的自我覺(jué)醒、自我反省、自我創(chuàng)建。“文化自覺(jué)理論要求每一種文化都要對(duì)自己的文化有所自覺(jué)，要‘自美其美 ’，同時(shí)也要‘美人之美’，做到‘美美與共，天下大同’。”②文化自覺(jué)的過(guò)程，是一個(gè)艱巨的過(guò)程，首先要認(rèn)識(shí)自己的文化，其次理解所接觸的文化，取其精華，去其糟粕。文化自覺(jué)是建設(shè)先進(jìn)文化必備的思維品質(zhì)和實(shí)踐精神，它能促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步。

二、文化自覺(jué)視域下大學(xué)的文化傳承與創(chuàng)新的實(shí)現(xiàn)路徑

大學(xué)是文化自覺(jué)的倡導(dǎo)者，它可以成為文化自覺(jué)最高、體現(xiàn)最為充分的場(chǎng)所。文化傳承與創(chuàng)新是我國(guó)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的必經(jīng)之路，也是現(xiàn)代大學(xué)新的歷史使命。大學(xué)在傳承文化、創(chuàng)新文化、引領(lǐng)文化中的作用越來(lái)越重要。大學(xué)必須要有高度的文化自覺(jué)，自覺(jué)認(rèn)識(shí)文化本質(zhì)、文化規(guī)律和大學(xué)的文化職責(zé)，努力使主流文化成為潮流文化，高尚文化引領(lǐng)時(shí)尚文化，放眼世界文明，立足本國(guó)實(shí)際，以高度的自覺(jué)精神探索文化傳承與創(chuàng)新的實(shí)現(xiàn)路徑，主動(dòng)擔(dān)當(dāng)起時(shí)代責(zé)任。

（一）踐行文化育人理念，履行文化傳承職責(zé)

文化自覺(jué)是社會(huì)主體的文化自覺(jué)，在當(dāng)下，人作為社會(huì)主體對(duì)文化的訴求愈來(lái)愈強(qiáng)烈。文化自覺(jué)是社會(huì)主體生存和發(fā)展的客觀要求。社會(huì)主體是文化自覺(jué)的主體，也是文化發(fā)展的主體。大學(xué)的文化傳承與創(chuàng)新離不開對(duì)作為主要社會(huì)主體的大學(xué)生的文化自覺(jué)培育。當(dāng)今世界，國(guó)家與國(guó)家之間的較量，歸根到底是人才的較量。人是大學(xué)履行文化傳承與創(chuàng)新的載體。推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，大學(xué)應(yīng)有所作為、有所擔(dān)當(dāng)，踐行文化育人理念，履行文化傳承職責(zé)。

文化育人是大學(xué)的基本功能，培養(yǎng)大學(xué)生的文化自覺(jué)是大學(xué)的根本目標(biāo)。著名教育哲學(xué)家布魯貝克曾說(shuō)：“教育的根本任務(wù)是培養(yǎng)人、造就人，將學(xué)生轉(zhuǎn)化為能適應(yīng)環(huán)境生存的社會(huì)化或文化化了的人。”③大學(xué)在把握文化育人的內(nèi)在規(guī)律上要有高度的自覺(jué)。大學(xué)不僅要為文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)培養(yǎng)人才，而且還要使接受高等教育的大學(xué)生成為具有文化涵養(yǎng)的人，具備高度的文化自覺(jué)，能夠客觀審視各種社會(huì)文化潮流，理性地面對(duì)各種思潮的挑戰(zhàn)，并能及時(shí)反思和修正自身思想和行為的人。

大學(xué)應(yīng)充分發(fā)揮文化育人的作用。在辦學(xué)理念、辦學(xué)目標(biāo)、辦學(xué)定位、課程設(shè)置、實(shí)驗(yàn)基地建設(shè)等方面，積極探索人才培養(yǎng)新模式，加快建立有利于文化傳承的人才培養(yǎng)新格局。加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，構(gòu)筑共有精神家園。“自知之明，文化自主”是文化自覺(jué)的價(jià)值取向。文化自覺(jué)理論認(rèn)為每一種文化都要“自美其美”，即對(duì)本民族的文化抱有信心，看到本民族文化的長(zhǎng)處，因此，要高度重視中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力，大學(xué)在弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育方面義不容辭。大學(xué)可以通過(guò)課堂教學(xué)、開設(shè)傳統(tǒng)文化課程、實(shí)踐參觀、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)、教師的言傳身教、學(xué)生的耳濡目染等發(fā)揮大學(xué)的輻射作用，從而構(gòu)建共同的文化心理基礎(chǔ)和文化積淀。創(chuàng)建品牌校園活動(dòng)，拓展文化傳承的載體。堅(jiān)持把社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育融入文化育人的全過(guò)程，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)多元文化思潮，以高度的文化認(rèn)同和強(qiáng)烈的民族情結(jié)促進(jìn)文化育人。

（二）培養(yǎng)創(chuàng)新精神文化，樹立現(xiàn)代大學(xué)理念

文化自覺(jué)本質(zhì)上是對(duì)文化價(jià)值的覺(jué)醒、覺(jué)悟，大學(xué)文化的本體功能是提升人生境界、感悟文化、實(shí)現(xiàn)覺(jué)醒。大學(xué)的文化自覺(jué)理應(yīng)蘊(yùn)含對(duì)文化的創(chuàng)新。文化自覺(jué)是文化創(chuàng)新的思想基礎(chǔ)，沒(méi)有文化自覺(jué)也有無(wú)所謂文化創(chuàng)新。文化自覺(jué)的目的是實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，文化自覺(jué)的過(guò)程也是實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新。文化自覺(jué)必須落在文化創(chuàng)新上，否則文化自覺(jué)就失去了意義。文化自覺(jué)要求我們對(duì)自身文化與他國(guó)文化要有清醒認(rèn)識(shí)，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行正確、自主的文化選擇、傳播與創(chuàng)新。

創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的重要源泉。大學(xué)占據(jù)著文化的制高點(diǎn)，引領(lǐng)著文化前進(jìn)和發(fā)展的方向，是各種新思想、新文化、新知識(shí)的重要策源地，也是文化創(chuàng)造、創(chuàng)作、創(chuàng)意的主體。大學(xué)通過(guò)文化創(chuàng)新，可以為社會(huì)提供各種各樣的文化產(chǎn)品，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神文化需求。文化創(chuàng)新是國(guó)家和民族賦予現(xiàn)代大學(xué)的責(zé)任和使命，

大學(xué)要充分發(fā)揮獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，大力推進(jìn)文化創(chuàng)新，切實(shí)提高文化自覺(jué)。大學(xué)應(yīng)結(jié)合自身的根本任務(wù)進(jìn)行理念創(chuàng)新，倡導(dǎo)追求真理、勇于創(chuàng)新的價(jià)值觀念；培育敢冒風(fēng)險(xiǎn)、寬容失敗的包容精神；加強(qiáng)創(chuàng)新文化建設(shè)，打造創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的校園文化。大學(xué)生科研項(xiàng)目、大學(xué)生“挑戰(zhàn)杯”創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽、校園高管論壇等活動(dòng)可以發(fā)揮導(dǎo)向激勵(lì)作用。培養(yǎng)開放融合的辦學(xué)理念，促進(jìn)創(chuàng)新文化交融。開放性、包容性、時(shí)代性是創(chuàng)新文化的特點(diǎn)，不同思想觀點(diǎn)的相互融合、不同區(qū)域文化的交流碰撞，有利于創(chuàng)新文化體系的構(gòu)建。大學(xué)要堅(jiān)持開放辦學(xué)，面向世界、面向社會(huì)，積極開展對(duì)外文化傳播和交流，孔子學(xué)院、互派留學(xué)生、聯(lián)合培養(yǎng)研究生、對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)、科研項(xiàng)目合作等都是很好的方式。

（三）引領(lǐng)社會(huì)文化建設(shè)，增強(qiáng)歷史責(zé)任意識(shí)

高度的文化自覺(jué)關(guān)系到文化的繁榮和發(fā)展，關(guān)系到國(guó)家和民族的前途命運(yùn)。大學(xué)應(yīng)在復(fù)雜的世界文化環(huán)境中迎接挑戰(zhàn)，自覺(jué)地立于文化的潮頭，肩負(fù)起歷史使命，做民族文化建設(shè)的承擔(dān)者，做時(shí)代文化建設(shè)的引領(lǐng)者。引領(lǐng)文化是大學(xué)的重要功能。科學(xué)、民主、進(jìn)步、創(chuàng)新的精神理念，開放、平等、自由、寬松的學(xué)術(shù)氛圍，使大學(xué)能夠不斷產(chǎn)生新思想、新觀點(diǎn)、新視野、新學(xué)術(shù)，為人類文化的發(fā)展做出重要的貢獻(xiàn)。

大學(xué)要引領(lǐng)一個(gè)社會(huì)的文化思想。文化思想是文化的核心部分，在文化建設(shè)和發(fā)展中居于主導(dǎo)地位。大學(xué)是生產(chǎn)、發(fā)展和創(chuàng)造文化的主體，大學(xué)的師生是思想活躍、具有創(chuàng)造能力和創(chuàng)新意識(shí)的群體。大學(xué)應(yīng)該成為先進(jìn)文化思想的發(fā)源地，通過(guò)對(duì)社會(huì)文化和自我意識(shí)的理性批判，大力弘揚(yáng)社會(huì)正氣，倡導(dǎo)科學(xué)文化和人文精神的價(jià)值導(dǎo)向，堅(jiān)決抵制社會(huì)不良文化的侵襲。同時(shí)，要發(fā)揮引領(lǐng)社會(huì)文化選擇的作用，不斷升華大眾文化、超越流行文化、彰顯高雅文化、強(qiáng)化主流文化，引領(lǐng)社會(huì)文化向著先進(jìn)、健康的方向邁進(jìn)。因?yàn)椋髮W(xué)對(duì)文化引領(lǐng)的作用不是自動(dòng)發(fā)揮的，而是一個(gè)理性批判的過(guò)程，是一個(gè)文化自覺(jué)的過(guò)程。

大學(xué)要引領(lǐng)一個(gè)社會(huì)的文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)。文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)都是社會(huì)主義文化建設(shè)的重要組成部分。大學(xué)要成為引領(lǐng)文化產(chǎn)業(yè)的先鋒隊(duì)，可以憑借其研發(fā)的先天優(yōu)勢(shì)領(lǐng)創(chuàng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、直接引領(lǐng)社會(huì)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方向。大學(xué)要充分發(fā)揮其在人才和技術(shù)方面所具有的優(yōu)勢(shì)，興辦文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)來(lái)引領(lǐng)整個(gè)社會(huì)的文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起和發(fā)展是經(jīng)濟(jì)、文化、科技融合發(fā)展的結(jié)果，它把知識(shí)的原創(chuàng)性和變化性嵌入文化之中，并與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相結(jié)合，從而發(fā)揮出產(chǎn)業(yè)的功能。大學(xué)里開設(shè)的廣告、建筑、設(shè)計(jì)、表演、音樂(lè)、軟件、電視廣播等專業(yè)都與文化創(chuàng)意息息相關(guān)。

（四）繁榮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，建設(shè)新型高校智庫(kù)

文化自覺(jué)就是要自覺(jué)地認(rèn)識(shí)到文化在綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)中地位越來(lái)越突出，自覺(jué)地認(rèn)識(shí)到文化作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)重要支撐的作用越來(lái)越重要，自覺(jué)地認(rèn)識(shí)到文化建設(shè)的特殊規(guī)律。在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，東西方文化在相互理解和溝通增多的同時(shí)，彼此間的碰撞和沖突也愈演愈烈。文化傳承與創(chuàng)新越來(lái)越需要智庫(kù)的思想支撐，智庫(kù)建設(shè)是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的迫切需要。大學(xué)作為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)的生力軍，是建設(shè)新型高校智庫(kù)的中堅(jiān)力量。

大學(xué)要加強(qiáng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究，推動(dòng)文化傳承與創(chuàng)新。大學(xué)在繁榮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的過(guò)程中，要自覺(jué)地聚焦重大文化問(wèn)題，服務(wù)文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，做文化改革方案的建言者、文化輿論的引導(dǎo)者。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)和文化傳承與創(chuàng)新密切相關(guān)。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是社會(huì)主義文化的重要組成部分，加強(qiáng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究，建設(shè)新型高校智庫(kù)，能夠?yàn)槲幕瘋鞒信c創(chuàng)新提供“思想庫(kù)”和“智囊團(tuán)”。大學(xué)是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的主要陣地，具有研究和創(chuàng)新哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。

大學(xué)要把哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展擺在大學(xué)優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略位置，積極營(yíng)造寬松的科研環(huán)境，建立健全研究的激勵(lì)機(jī)制；不斷推進(jìn)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、研究方法等方面的創(chuàng)新。大學(xué)要鼓勵(lì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)加強(qiáng)國(guó)際交流，面向世界。“洋為中用、取長(zhǎng)補(bǔ)短”是文化自覺(jué)的國(guó)際視野。在文化交往的過(guò)程中，要發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，善于學(xué)習(xí)、借鑒他國(guó)優(yōu)秀文化成果，尊重和包容異質(zhì)文化。同時(shí)，也要使我國(guó)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)走向世界，建設(shè)具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系，為國(guó)際學(xué)術(shù)交流作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。繁榮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，須加強(qiáng)研究隊(duì)伍建設(shè)，以一流的科研團(tuán)隊(duì)、一流的研究水平、一流的管理制度提供相應(yīng)的組織建設(shè)、制度建設(shè)和思想建設(shè)等。

[注釋]

①.反思·對(duì)話·文化自覺(jué)[J].北京大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，1997（3）：22.

篇10

一、文化館在群眾文化建設(shè)中的意義

時(shí)展的今天，人們不能僅僅滿足于吃飽穿暖，而是希望在社會(huì)主義生活方式中，努力形成適應(yīng)現(xiàn)代生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步要求的、文明的、健康的、科學(xué)的生活方式。讓群眾文化顯示出特殊的功能。比如：舉辦歌詠比賽、舞蹈、戲曲、書法、美術(shù)、攝影、剪紙、秧歌、手工藝品、技能大賽等多種多樣的文藝活動(dòng)，通過(guò)用文藝活動(dòng)的方式去表達(dá)和塑造自然生活中的美。把人們的思想境界引到更高階段，使這些有益的精神生活在社會(huì)生活方式的形成中起到規(guī)范、引導(dǎo)和教育的作用。群眾文化事業(yè)要堅(jiān)持兩個(gè)文明建設(shè)一起抓，必須把群眾文化事業(yè)提高到社會(huì)主義建設(shè)的根本目的和社會(huì)主義精神文明建設(shè)的高度來(lái)認(rèn)識(shí)，這是社會(huì)主義群眾文化事業(yè)的本質(zhì)特征。群眾文化事業(yè)的根本方向就是堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)；它的根本任務(wù)則是通過(guò)豐富多彩的文化生活、促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)和促進(jìn)物質(zhì)文明建設(shè)的進(jìn)步和發(fā)展。因此，努力發(fā)展群眾文化事業(yè)，積極搞好群眾文化事業(yè)工作，滿足廣大人民群眾的物質(zhì)生活和文化生活的需要，對(duì)國(guó)家和民族都有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

二、文化館在小康建設(shè)中的作用

隨著人民生活水平的提高，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的日趨完善，物質(zhì)生活的日益提高，人們思想文化觀念也隨之多樣化，群眾文化由過(guò)去的“型”轉(zhuǎn)化為“休閑與消遣型”。特別是大眾傳媒的高層次，花樣翻新的節(jié)目迎合著人們的口胃與需求，這就對(duì)文化館的工作提出了高的要求。再者，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，免不了社會(huì)上不良東西招引群眾，污染社會(huì)風(fēng)氣，甚至危害社會(huì)環(huán)境，使部分群眾受到不良文化的影響，如黃、賭、毒、偷、搶等，這又是對(duì)文化館工作提出了更高的要求。如何以正確地輿論引導(dǎo)人，以健康的文藝節(jié)目教育人，以豐富多彩的文化活動(dòng)陶冶人，來(lái)抑制不良風(fēng)氣的侵襲，這就是奔向小康社會(huì)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的地位與作用。

文化館作為“國(guó)辦文化”的一個(gè)組成部分，必須把握好公益性這個(gè)方向，堅(jiān)定不移地堅(jiān)持“二為”方向和“雙百”方針，堅(jiān)持“以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人”。發(fā)展社會(huì)主義宣傳教育，普及科學(xué)文化知識(shí)，組織和輔導(dǎo)群眾文化藝術(shù)活動(dòng)的綜合性文化是文化館的基本工作，在改革的過(guò)程中，在如何構(gòu)建結(jié)構(gòu)合理、發(fā)展平衡、網(wǎng)絡(luò)健全、運(yùn)營(yíng)高效、服務(wù)優(yōu)質(zhì)的覆蓋全縣的公共文化服務(wù)體系，對(duì)公共文化服務(wù)機(jī)制、服務(wù)設(shè)施、服務(wù)機(jī)構(gòu)、隊(duì)伍建設(shè)，以及公益性文化如何統(tǒng)籌規(guī)劃，是擺在文化館面前的重大課題，就是如何利用文化藝術(shù)形式、借助宣傳教育、組織輔導(dǎo)、舉辦活動(dòng)、文藝創(chuàng)作、理論研究，以豐富群眾文化生活，提高社會(huì)的整體素質(zhì)，來(lái)推動(dòng)社會(huì)主義精神建設(shè)的全面發(fā)展。因此，建設(shè)小康社會(huì)，提高群眾文化素質(zhì)，滿足人民群眾對(duì)日益增長(zhǎng)的精神文化的需要，已成為時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)。

三、新時(shí)期文化館藝術(shù)的職能作用