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【關鍵詞】地域傳統文化；景觀設計；心理暗示；格式塔心理學；古典園林

長期以來，設計師們認識到表現作品的整體感與和諧感時十分重要的，他們根據直覺的觀察和對自己的視覺表現的自覺評價，以及受眾的反映得出結論——無論是設計師本人還是觀者，都不欣賞那種混亂無序的設計形象，完整的設計作品所傳遞的設計心理暗示也時十分有秩序的，設計心理暗示在很大程度上影響人們對設計心理的認可程度（或認知程度）。一個格式塔很差的設計形象是缺乏視覺整體感、和諧感的形象，產生的視覺效果是缺乏聯系、細節零散，破壞了人們的視覺安定感，也就是說在欣賞的過程體驗部分、到當地地域傳統文化所帶給視覺和心理的安全感和依賴感，給人的感覺是殘缺的，這樣的設計形象勢必被人們忽視，乃至拒絕接受。地域傳統文化中的“地域”是文化形成的地理背景，范圍可大可小；地域傳統文化中的“傳統”在某種意義上講是一種對歷史的傳承；地域傳統文化中的“文化”可以是單要素的，也可以是多要素的。地域傳統文化的形成是一個長期的過程，地域傳統文化是不斷發展、變化的，但在一定階段具有一定的穩定性。地域傳統文化具有意識文化和地區文化的兩重性。同時還具有時間流動性和波動性，與不同時代的行政區域變化息息相關，具有時空特性。

中國古典園林是地域傳統文化景觀設計的一個典型代表，無論是北方的皇家園林還是南方的私家園林帶給世人的那種獨特的心理震撼是其他景觀形式無法比擬的。行走于南北方園林之中，體會到的不僅僅是時空上的差異，南方私家園林的婉約小巧與北方皇家園林的宏大壯觀以及特殊的歷史背景很容易就將欣賞者帶入帶不同的時空當中，感受者傳統園林文化的博大精深。中國古典園林文化從開始產生到發展至今，經歷了大眾的接受、排斥、再接受，最終成為世界園林史中的一朵奇葩。在中國古典園林設計中，中國傳統美學思想隨處可見，通過中國古典園林設計體現出的包含中國傳統美學思想的心理暗示更是將中國古典園林人性化、大眾化，最終成為人們業已接受并不斷贊頌的設計佳作。周維權《中國古典園林史》：“園林乃是為了彌補人們與大自然環境相對隔離而認為創設的‘第二自然’。它們并不能提供人們生理方面和心理方面的各種需求，但在一定程度上能夠代替大自然環境來滿足人們生理方面和心理方面的各種需求。由此可見，園林景觀設計就是融入設計師主觀臆想的再設計，也就是所謂的“第二自然”，在這個環境中人們的心理得到安撫和放松。

中國古典原理設計思想來源眾多，先秦的美學思想，孔子的自然美學觀，對后世的繪畫和造園藝術影響最為直接和深遠，這就是被記錄在《論語·雍也》中孔子所說的：“智者樂水，仁者樂山。”孔子的所謂自然美，不是從人的美感同自然現象的某種屬性的關系，即人與自然的關系去理解的，而是智者對于水，仁者對于山的一種主觀感情的外移。自然景觀仰或是人工景觀帶給人的美既不是在自然山水本身所具有的客觀屬性，也不是在人與自然的社會實踐的關系之中，而是智者、仁者從自然山水那里，看到與自己相似的性情和品德，故而產生美感，而這種美感的體現則在更深層次的心理層面上，這種心理感受是離不開地域文化背景的。很簡單的例子——在北方皇家園林中是無法很透徹的理解江南私家園林那種小橋流水人家的婉約與靜謐的。孔子將自然美歸之于審美主體“人”的思想情感，具有唯心主義的色彩，但也說明的美感產生的部分事實，即人的心理暗示或接受對景觀或是其他事物有著至關重要的作用。從儒家“比德”的自然美學思想到道家以“天地為廬”的宇宙觀，以至后來的文人畫都在不同程度上影響了中國古典園林的設計布局。以文人畫為例來分析，文人畫是中國山水畫的一種流派，而中國山水畫中所體現出的格式塔心理在轉變為園林設計作品后體現的更為明確。

格斯塔心理學又稱“完形”心理學，意為形態、形象，后引申為“完形、結構、組織”，指任何一種被分離整體而定，即不單是指圓形樣式，重要的是指組織整體，而這個組織整體在一定情況下就可以被定義為地域整體。格式塔主義反對直覺由感覺元素組成，而認為知覺是一個整體，而且是整體知覺直接產生，這一點在中國山水畫中體現較為明顯——中國山水畫向來有留白這一表現手法，而這種手法的表現恰巧傳達出了格式塔完形壓迫的心理暗示。例如齊白石的《蝦趣》，畫面中僅幾只通體透明的蝦子，但卻強迫欣賞者去對空白處進行自覺或不自覺的心理完形，形成了滿紙皆水的感覺。這種手法在園林景觀設計中就以疏密來表達了——疏可跑馬，密不透風。地域傳統文化景觀在這一方面也是有異曲同工之處，好的園林景觀設計也是需要欣賞者自己進行視覺和心理上的完形的。另外在中國古典園林設計的裝飾手法上也體現出了不同形式的心理暗示，以蘇州園林為例，在園林中采取借景、障景、框景、移景等手段來吸引游客的注意力，勾起其好奇心，從而引導游人一步步進入園中，從而達到了設計的目的——讓游客在欣賞的過程中逐步接受，并完成對設計對象的自我心理完形。

西安的大唐芙蓉園算得上是復古皇家園林的一個地域性代表，它的內部設計一方面再現了唐朝的繁榮昌盛之景，另一方面作為古代皇家園林現如今完全對城市市民開放，其奢華的建筑風格無不是對市民的一種巨大心理誘惑，利用自身的神秘性來提高它隱形的商業地位，進一步增加收益。充分利用現代人對古代皇家事物的好奇心來提高設計作品（這里指園林景觀游覽）觀賞的門檻人數。

從細節設計上來分析，大唐芙蓉園的設計還是相對成功的，畢竟它作為一個商業性旅游地成功的達到了增加經濟收益的目的，而從藝術本身來講，其中的設計也有相當一部分在不停按時消費者自覺融入其中，成為設計作品的體驗者。例如通過對歷史文化的挖掘和再設計，所創新出的“五子登科”、“狀元及第”、“高中榜眼”等文化景觀，因為其積極地寓意吸引了眾多的游人前來參與，滿足自己的心理期望，從而增加了商家的收益，最終產生了設計作品與人之間的融合、互動。

無論是中國古典園林還是現行修復的大唐芙蓉園新園，都是在不同程度上通過視覺傳達來引導人們的審美心理，視覺傳達藝術中視覺是設計創造的起點和接受的心理學起點，不同受眾群體對視覺和接受心理學的反應是不相同的。通過直接接觸和視觸覺結合構成的材料質感，比如，鋼鐵堅硬沉重，陶瓷材質古樸典雅，木材的自然樸實，竹編包裝的鄉土風情，從心理學意義上講設計對觸覺的利用可以強化對設計的審美感覺和人們對于設計整體印象深入了解。這些方面在中國園林尤其是古典園林中體現的十分充分。北方的皇家園林中夸張的色彩、宏偉的建筑、高大的皇家雕塑以及巨大空間、巨大尺度等一系列設計因素無不彰顯著它的霸氣；南方的私家園林小橋流水、亭臺樓閣、雕梁畫棟、精妙的太湖奇石和步移景異的壺中天地從另一方面表述著它的低調隱逸、與世無爭。置身于兩種園林之中，所帶來的心里感受是迥然不同的，這也是中國古典園林流傳至今經久不衰的一個很重要的原因，它提供了不同受眾群體所需要的心理訴求。

不僅如此，從設計接受者或公眾的角度看，也必須滿足他們的要求和愿望，設計接受者的情緒和情感反過來又會制約設計師的設計。所以，在一個完整的設計構思中，必須把接受者的情緒和情感要求納入進來，同時絕對不能忽略了地域特色，如果忽略了這一點無異于在偏遠內陸地區給人們講述大海的波瀾壯闊，這種心理完形是比較困難，天馬行空。

包豪斯的設計大師納吉曾經說過：“設計的目的是人，而不是產品”，尋求商品特征和消費者心理之間的相融點，運用設計師自己的經驗、情感進行設計，然后去感染他們。景觀設計也是一樣的，不僅僅為了設計而設計，而是為了大眾人群來設計。中國古典園林發展了幾千年，其內涵仍能引導進入其中的游客進入一個不同的現實空間，心理暗示的力量仍未消減。通過情感設計，提升設計的形象內涵，即設計形象不僅有其社會、文化層次的內涵，也包含著大眾對自我形象與心理的追求和塑造，對自我價值的肯定。

結語：心理學和設計是密不可分，真正好的設計師能夠安撫受眾的接受心理的。在某些領域，心理學和設計學具有共同的研究興趣，兩者的完美結合就是設計作品被社會認可的前提。在景觀設計中地域傳統文化所帶來的地域性的景觀特色，傳遞給世人的不僅僅是視覺上的美感欣賞，而是更深層次上的文化傳承。

參考文獻：

[1]尹定邦《設計學概論》 湖南科學技術出版社[M] 2006

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[4]趙書彬《中國園林史》[M] 機械工業出版社 2008

[5]王 毅《中國園林文化史》[M] 上海人民出版社 2004

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一、著力完善整體打擊作戰模式，全面提升打擊能力水平

通河縣公安局相繼組織開展了打擊兩搶一盜、打擊經濟犯罪、抓捕網上逃犯等一系列嚴打專項行動，形成了空前的嚴打態勢。不斷完善多警種相互配合、各種專業技術手段并用的整體打擊作戰模式，切實打好“合成戰、科技戰、信息戰、證據戰”，大幅提升了偵查和辦案水平。刑事案件現案破案率和綜合破案率分別達到了52.5%和81%；命案現案偵破率和綜合破案率分別為100%和200%，提前三個月完成了市局下達的訴教指標。

二、著力強化防控體系建設，全面提升治安防范能力和水平

通河縣公安局緊緊圍繞“人、事、物、地、網絡、組織”等基本要素，整合、拓展人防、物防、技防資源，將治安防控觸角延伸至社會各個階層、各個領域。新增專職治安協管員62名，使協警隊伍總人數達到了233人，基本達到了與正式警1：1的配置。組建了200人的專職保安員隊伍、建立了300人的專職治安聯防員隊伍和1000臺的治安聯防出租車隊伍，整合、充實了有效的人防力量。全力推進“天網”工程一期建設，普及城鄉技防措施，新建公共視頻監控點278個，社會監控點1400個，建立了縣局指揮中心監控平臺。和城管、交警、城鎮三個派出所的6個分監控平臺，在城鎮設立安全誘導大屏幕3塊，出城卡口和縣際卡口安裝電子抓拍系統共計8套，城鎮居民小區安裝智能抓拍系統5套。全面推進治安防控體系建設，人防、物防、技防并用，治安防控能力得到了明顯增強，進一步穩定了全縣的治安局勢。

三、著力構建“大巡控”布局，迅速提升防控能力

通河縣公安局按照三級預警巡控模式的實際需要，對城鎮巡控布局進行重新規劃，制作了網格巡控示意圖，以城鎮6個社區和7個城鄉結合的村（屯）為巡區，以鎮內4條主要街道為主線，以34個重點單位和要害部位為必到點，以12個重點地段為徒步巡段，車巡、步巡、定點巡相結合，構成了點、線、面相呼應，巡控線路縱橫交錯，無縫隙鏈接的網格化大巡控體系。進一步推進“天眼”工程，縣城4個治安卡點安裝了電子抓拍系統，縣城136個公共點安裝高清夜視攝像頭239部，并與指揮中心聯網，以及鎮內3個派出所聯網。小區和村屯安裝電子監控探頭1567個，安裝聲控燈23467盞，安裝遠紅外無線報警器5267臺，基本形成了全方位覆蓋的技防網絡。

四、著力強化規范執法，全面提升執法能力水平

通河縣公安局今年新建、改建執法場所8個，11月底前，全局所有單位執法場所全部建成并投入使用。嚴格規范執法環節、流程和操作規程，執法辦案全面實行網上錄入、網上傳閱、網上審批、網上監督，累計錄入執法案件608件，其中刑事案件162件，行政案件446件，嚴把了案件質量關。為一線執法單位配備執法記錄儀140套，達到了一線執法民警每人一部執法記錄儀。該局利用各單位執法場所的監控設施，對各單位的執法行為實行全程監控，從源頭上保證了公正、公平執法。

五、著力提高整體素質，全面提升公安機關的服務能力水平

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本刊記者 趙明 于昊

雖已立秋，暑熱未退，8 月20 日，《電器》記者頂著炎炎烈日走訪位于北京天竺空港工業區的北京恩布拉科雪花壓縮機有限公司，見到了出任總經理一職不到5 個月的安德烈·費爾南德斯·文森特。作為在制冷行業一直以技術領先、品質出眾著稱的外資品牌，面對空間大、機會多，卻又復雜多變的中國市場，想要保持優勢競爭地位，恩布拉科必須面對諸多發展新課題。初次見面，安德烈·費爾南德斯·文森特毫不掩飾自己準備在新崗位上大展宏圖的熱情，滔滔不絕地分享著他的“生意經”。

逆勢增長，在中國市場取得的成績最“給力”

安德烈·費爾南德斯·文森特上任之初便遇到中國宏觀經濟不景氣、冰箱整機銷售衰退的“下馬威”。他坦言，2015 年，中國冰箱市場需求量與2014 年同期相比下降6%，下降幅度超出恩布拉科預期。與此同時，從恩布拉科全球業務范圍來看，北美洲需求量略有增長，但巴西出現經濟衰退，嚴重影響了冰箱銷售。

冰箱全球出貨量萎縮讓壓縮機企業倍感壓力。不久前，一份北京恩布拉科2015 年上半年冰箱壓縮機銷量增長6% 的報表放在了總經理辦公桌上。“總算是松了一口氣，恩布拉科中國的表現還是令人滿意的。”對恩布拉科中國業務半年來的逆勢增長，安德烈·費爾南德斯·文森特表示欣慰。他認為，目前全球經濟出現不同程度的衰退跡象，但這也是符合經濟發展自然周期的正常現象，制造業眼下遇到了困難，但必須正確面對，加強企業自身管理，為市場需求的再次快速增長做好準備。

安德烈·費爾南德斯·文森特告訴《電器》記者，在恩布拉科全球業務中，中國市場的地位非比尋常。他說：“一方面，中國市場在恩布拉科全球銷售業績中的占比很高，為恩布拉科品牌成長持續提供有力支撐。另一方面，很多時候，中國市場的特殊需求能給恩布拉科產品提供創新的思路和動力，這一點更為重要。”

“中國市場總是給人驚喜，2015 年，盡管市場需求萎縮，但通過我們的努力，恩布拉科在華業務還是保持了增長態勢。2016 年，恩布拉科生產、銷售業績將比今年更好。”對未來，安德烈·費爾南德斯·文森特持樂觀態度。他說：“恩布拉科將根據中國制冷行業的實際發展情況，有序開展在華投資項目。目前，有關建設新廠的計劃暫時還處在評估環節。而在生產線改造、提高生產效率等方面，恩布拉科將持續投入，使恩布拉科在不增加生產基地的情況下，在中國的生產能力每年提升4% ～ 5%。”

求發展，必須牢牢把握品牌核心價值

“恩布拉科在與整機廠合作過程中，客戶傳遞回來的信息非常明確，正是因為看中恩布拉科壓縮機的性能和可靠性才保持合作關系，所以性能和可靠性是恩布拉科品牌的核心價值，絕對不能丟。”明確了方向，安德烈·費爾南德斯·文森特對北京恩布拉科生產和管理流程進行了調整。他進一步介紹說：“恩布拉科在2015 年落實了產品追蹤制度，一旦產品出現問題，要能夠迅速查出問題出在什么地方，并提出解決方案，有針對性地對生產流程、加工工藝等環節加以改進。此外，恩布拉科也在研究工業4.0 的相關理念，用自己的方式最大程度的利用好設備，并充分發揮員工潛力，提高生產力。”

翻履歷，在出任北京恩布拉科總經理一職以前，2009 年，安德烈·費爾南德斯·文森特時任恩布拉科全球采購總監。2013 年3 月，他開始常駐中國，繼續管理全球采購業務。為保證壓縮機性能和可靠性，從供應鏈環節切入，對安德烈·費爾南德斯·文森特來說得心應手。“培養優秀供應商，這項工作恩布拉科已經開展了一段時間，也取得了不錯的效果。”對此，安德烈·費爾南德斯·文森特舉例說，“恩布拉科甚至與供應商共同開發技術項目，在壓縮機基座和曲軸設計上，恩布拉科正在與山西的一家供應商長期合作，由兩家公司的研發、質量控制、物流部門共同參與。目前，在提高壓縮機性能、生產效率方面已經取得技術成果，合作雙方得到共同成長。”

據了解，通過培養優秀供應商，恩布拉科的產品品質也有了一定程度的提高。通過各項指標的衡量，恩布拉科內部統計數據顯示，近3 年，恩布拉科供應商的配套水平有30% 以上的提升，在交貨及時率、交貨數量、交貨合格率等硬性指標上，幾乎100% 達到了恩布拉科的要求。

加強人員管理，打造世界級制造

“品質、創新從哪里來？是靠我們的員工帶來的。我相信，只要我們關注員工，我們的員工也會關注客戶，關注企業的發展。”對管理企業，安德烈·費爾南德斯·文森特有自己的見解。

有趣的是，《電器》記者在采訪過程中無意間發現，即使在工廠園區內，即使并無往來車輛，恩布拉科員工在穿越路口時也會繞行斑馬線，這種嚴謹有序的態度已經形成習慣，當然也會投射到研發、生產、銷售、服務工作各個環節，成為恩布拉科品牌價值的有力保障。

安德烈·費爾南德斯·文森特不惜在人員管理上耗費精力，他說：“我要我的員工改變固有的思維模式，我每天有20% 的時間跟員工交流怎么突破自我，完成曾經不可能完成的任務。”

除此之外，恩布拉科加入了世界級制造國際組織，通過與組織成員單位，如豐田、菲亞特等世界頂尖生產企業的交流學習，恩布拉科的制造水平正在迅速提升。

多角度求突破，繼續引領行業技術潮流

在冰箱壓縮機生產領域，恩布拉科多年來一直保持技術領先，不斷刷新C O P 值，各項技術指標均保持業內領先，甚至一些新的技術理念，要靠恩布拉科來帶動才能在冰箱制造終端得到推廣普及，這套本領一直讓業內同行羨慕不已。對此，安德烈·費爾南德斯·文森特告訴《電器》記者，恩布拉科每年將營業額的3% ～ 4% 投入研發環節，已經擁有超過1000 項技術專利。目前，在恩布拉科內部，有500 人從事產品研發。同時，在全球知名院校，有200 人為恩布拉科從事技術研究。”

“從8 月的市場需求來看，高效壓縮機銷售情況良好，雖然高效壓縮機在整體市場的銷量占比仍然有限，但已經開始顯現放量增長的跡象。”安德烈·費爾南德斯·文森特堅持將恩布拉科技術研發的重點放在能效提升上。據了解，2014 年，恩布拉科推出新的制冷解決方案W i s e m o t i o n 智驅。安德烈·費爾南德斯·文森特進一步介紹說：“Wi s e m o t i o n 的推出進一步確立了恩布拉科在冰箱壓縮機制造領域的領先地位。

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關鍵詞：高校體育經濟；發展；困境；對策

中圖分類號：G80-052 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2017）03-0048-02

引言

目前，以市場為導向的經濟體制改革，要求高校體育改變原有的體制，引入競爭機制，重視市場需求[1]。在這種背景下，我國的高校體育逐漸市場化，高校體育經濟也隨之產生。如今，我國的高校體育經濟仍處于初級階段，它的發展受到物質基礎、經濟體制等因素的制約。因此，為了加強高校體育經濟的建設，必須提出相應的對策，擺脫這些因素的干擾，從而促進我體育事業的發展。

一、高校體育經濟發展現狀

隨著教育與經濟的發展，我國的高校體育正朝著產業化發展。為了高校體育事業與體育經濟的發展，我國高校體育逐漸面向市場，并加快了其經濟化的腳步[2]。不過，目前我國高校體育經濟不受相關部門與高校領導的重視，缺少政府的相關政策扶持與學校的管理與經營，其發展理念與發展思路的不成熟制約了高校體育經濟發展的進程，其對相關經營人員的短缺也影響了高校體育經濟的經濟收益。因此，我國高校體育經濟的發展還存在許多制約因素，不利于我國體育事業的發展。

二、制約高校體育經濟發展的因素

1.發展理念不受重視。我國的高校體育經濟還處于初級階段，許多高校領導對高校體育經濟缺乏認識，他們認為高校體育是一項教育事業，不應該追求經濟效益[3]。由于觀念的陳舊，許多高校并未重視高校體育的經濟性，缺乏高校體育市場化的觀念，沒有與市場產生緊密的聯系與合作，導致高校體育經濟的發展停滯不前。

2.發展理念不夠明確。目前我國的高校體育經濟還處于研究階段，并未提出完善的發展理念，高校普遍缺少優勢互補的觀念，與社會和市場的聯系不夠深入，沒有重視高校體育的經濟效益與社會效益。許多高校只重視校內的體育活動與體育教學，導致高校體育的辦學觀念落后，缺乏高校體育經濟化、市場化的觀念。大部分的高校在體育資源方面的投入都是靠政府與學校來維持的，難以滿足學生對體育資源的需求；而受計劃經濟的影響與體育課時的制約，大多數的高校體育資源都處于閑置狀態。以上兩點都體現出了高校體育經濟的經營理念不夠先進，其管理機制也較為落后，導致高校體育資源的利用不合理，造成資源短缺或浪費。

3.發展思路與管理組織混亂。根據目前的情況來看，我國不少高校的體育經濟發展思路混亂，他們對高校體育經濟的發展方向不夠明確，沒有結合自身實際打造專屬的發展道路，盲目的跟風不僅會喪失自身的優勢，還容易影響本校體育事業的發展。此外，許多高校由于其管理模式的陳舊，高校體育在組織上依然受到體育部門的管理，導致高校體育經濟的管理不僅受到學校的直接領導，還要受到體育部門的領導，使得高校體育管理的組織機構混亂，其管理工作難以順利開展。

4.缺少政策的支持。我國的高校體育一直屬于公益事業，并未與經濟產生聯系，導致我國高校體育經濟的發展仍處于落后階段[4]。不過，隨著體育事業的發展，體育經濟已經成為了我國經濟的重要組成部分，在此背景下，高校體育也需要朝著產業化發展，高校體育的經濟化是高校體育發展的必然趨勢。不過，由于目前我國對發展高校體育經濟的理念還不夠重視，相關部門對高校體育的研究與關注都是針對其教學展開的，對其經濟效益與經濟化發展的研究并不多，缺少相關的政策支持與監管規定。

5.缺少善于經營的人才。在市場經濟的背景下，高校體育經濟的發展離不開市場競爭[5]。因此，提高高校體育經濟的市場競爭力，加強高校體育的經濟效益，是促進高校體育經濟發展的重要條件。而市場競爭力主要體現在人才的競爭上，因此，高校體育經濟的發展需要善于經營與管理的人才。但是，目前的高校體育人才主要集中于教育人才，對善于高校體育經濟經營的人才不夠重視，許多高校中參與體育經濟的管理與經營的人才通常是學校教師，他們普遍缺乏管理與經營的知識與經驗，使得高校體育經濟的經營情況不佳，經濟效益較差，導致高校體育經濟的市場競爭力較弱，影響了高校體育經濟的發展。

三、促進高校體育經濟發展的對策

1.提高相關人員與機構對發展高校體育經濟的認識。要促進高校體育經濟的發展，首要就是提高相關人員與機構對發展高校體育經濟的認識。我國的高校體育雖然是一項教育事業，但隨著市場經濟的深入及體育事業的發展，高校體育不僅僅是培養體育人才的教育事業，而是朝著經濟化、市場化發展，不僅要為體育事業的發展提供體育人才，還要通過自身的經濟效益與社會效益促進體育經濟的發展與全民體育的普及。此外，高校教育雖然是一項公益事業，但是其發展也需要經濟來維持。事實上，資金的投入制約著高校體育事業的發展，而高校體育事業的發展會促進市場經濟的發展。因此，發展高校體育經濟是高校事業發展的必經之路，是促進教育與經濟共同發展的有效途徑。

2.促進高校體育市場化。在市場經濟的影響下，當前的高校教育必然要面向市場，為市場提供需要的人才[6]。因此，高校體育事業的發展勢必要滿足市場對高校體育的需求，高校體育的市場化是高校體育事業發展的必然之路。所以，為了體育事業的發展，高校體育應改變原有的辦學理念，在保證高校體育本職功能的前提下，以市場為導向，促進高校體育市場化。不過，高校體育的市場化要有的放矢，不能盲目跟風、隨波逐流，過于追求經濟效益容易使高校體育喪失原有的本職功能。因此，高校體育的市場化既要以市場為導向，又要有計劃進行約束，要在保證教學與體育活動順利進行的前提下，提高高校體育的經濟效益。

3.充分利用高校體育資源與人才資源。首先，我國高校可以借鑒國外的成功經驗，將其高校體育經濟的發展模式作為參考。以美國為例，該國高校獲取教學經費的渠道是多方面的，而高校體育經濟收益便是其中之一。在美國，高校之間會經常舉行校際體育比賽，由于其比賽項目的觀賞性較高，因此，這些比賽通常會對外出售門票或進行電視轉播吸引民眾前來觀看。此舉不僅能提高民眾對體育項目的認識，促進他們對體育的喜愛，還可以增加高校的經濟效益。通過對國外成功經驗的分析，我國高校需要以實際情況為基礎，開發出適合自身的體育經濟發展方式，充分利用現有的體育資源開展體育賽事，將體育場地出租或利用空余的場地與設施進行各類體育項目的健身培訓等。另外，我國的高校也可以充分利用自身磧械娜瞬拋試唇立體育俱樂部。如此，不僅能滿足社會公眾對體育資源的需求，還能提高高校的經濟收入。

4.建立完善的管理制度。首先，高校與相關部門要改變原有的高校體育管理制度，明確高校體育的管理機構。此外，高校應以自身的情況為依據，建立專門的高校體育經濟管理機構，并明確該機構的管理職能，從而有效進行高校體育經濟的管理工作。其次，該管理機構還應制定出一套合理的高校體育經濟管理制度，合理利用高校體育的優勢，實現高校資源與社會資源的整合，促進高校體育與市場經濟的有效融合，從而使高校體育經濟健康發展。

5.政府要制定相關的政策。高校體育經濟的發展需要相關政策的支持。我國政府要針對高校體育經濟的發展進行立法或制定相關的政策，特別是關于高校體育產權制度的建立，以支持高校體育經濟的建設[7]。我國政府可以制定相應的政策鼓勵高校發展體育經濟，但也要對其發展進行監督與規范。目前我國的體育市場缺少對高校體育經濟發展的法律規范，因此，我國高校對體育經濟的管理工作只能依據有關法律的規定，參照相關的成功管理案例，依照體育活動規律，在保證高校經濟順利運作的情況下，促進高校體育經濟的發展。不過，這種管理由于缺少直接的政策規范，容易出現管理漏洞，不利于高校體育經濟的發展。因此，我國應重視對高校體育經濟的管理規范，并通過制定相關的管理制度加強對高校體育市場的管理。

6.培養專業的高校體育經濟經營人才。在高校體育經濟的發展過程中，高校應重視高校體育經濟的經營情況，培養具有相關管理與經營經驗的人才，改善高校體育的經濟效益，提升高校體育的市場競爭力，促進高校體育經濟的發展。高校應加強對復合性人才的培養，為高校體育經濟的發展提供管理人才與技術人才，從而提高高校體育經濟的發展效率。

結語

綜上所述，我國高校體育經濟的發展受多種影響因素的制約，對我國體育事業與市場經濟的發展產生了嚴重阻礙。因此，我國政府應制定相關的政策，各高校也應加強對高校體育經濟的管理工作，培養具有相關管理經驗的經營人員，提高高校體育經濟的效益，促進高校體育經濟的健康發展。

參考文獻：

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[5] 劉玉潔，尚婷婷.影響高校體育經濟發展的原因分析[J].劍南文學，2012，（2）：325.

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近年來，起源于歐美的創意農業作為一種新型的農業生產和經營方式，越來越受到世界各國的重視，全球在產品、營銷、服務等方面已形成了一股巨大的創意經濟浪潮，并正在成為一個全球性的重要經濟新生點。創意農業在中國也已經有所發展，并且出現了不少成功案例，給我國創業農業的發展積累的一定的經驗。創意農業的出現與發展，給我國農業產業化發展帶來了新的選擇，同時也是我國農業經濟產業化發展的多元化趨勢的顯現。在首屆中國創意農業發展論壇上，中國第一份創意農業投資價值報告《2008-2009年中國創意農業投資價值研究報告》表明，隨著收入的增多，生活水平的提高，相比汽車、住房消費，創意農業可以長期有效地拉動內需、刺激消費，改善人民生活水平、提高人民生活品質。

1、創意農業的起源與界定創意

農業最早可以追溯到1865年意大利成立的“農業與旅游全國協會”，通過吸引城市居民到農村去體味農業野趣提升農業附加值。1997年，英國“創意產業特別工作小組”最早對創意產業作了界定：創意產業“是指源于個別創意、技巧及才華，通知識產權的開拓與運用，具有創造財富和就業潛力的產業。我國創意農業研究者章繼鋼認為，創意農業是以增加農產品附加值為目標，在農產品生產、加工與營銷過程中進行創意生產，創造農民獨特增收模式，實現農業增產、農民增收、農村繁榮，構建農村創意生活的生產方式和生活方式。目前國內對創意農業的界定主要有三種觀點：（1）認為創意農業是對農業生產經營的過程、形式、工具、方法、產品進行創意和設計，從而創造財富和增加就業機會的活動的總稱；（2）認為創意農業是以市場為導向，將農業的產前、產中和產后諸環節聯結為完整的產業鏈條，將農產品和文化、藝術創意結合，使其成為具有高文化品位、特色化、個性化、藝術化的農產品，使其產生更高的贏利性、附加值，以實現資源優化配置的一種新型的農業經營方式；（3）認為創意農業是以科技創新和文化創意作為雙引擎，通過開發農村的生產、生活、生態等“三生”資源，構筑多層次的全景產業鏈、形成彼此良性互動的產業價值體系提升農業的價值的無邊界產業。通過以上三種觀點的描述，可以看出創意農業作為現代農業、科技和文化的一個新融合體，不僅為創意農業自身創造了經濟價值，而且為源于創意農業的相關利益主體創造了多層次產業鏈價值。

2、創意農業的特征創意

農業是具有高附加值、高收益的產業活動，通過市場動作，可以直接增加農民的收入，提高農業綜合效益，在城鎮化過程中增加農民的就業率;創意農業的產品和服務具有多樣性。它融合發展，打破了傳統農業單一的生產功能，使傳統農業與現代產業相嫁接，促進傳統農業現代化進程。創意農業是傳統農業的產業升級，構筑多層次的農業產業鏈，促使農業生產和農業品價值轉移，開拓了新的消費市場。四是具有風險性。即它比傳統農業在市場上有著更大的商機，但創意農業科技投資較大，作為新興產業市場認知度不高，市場定位有待加強，這些使創意農業在發展過程中面臨著較高的風險。

3、創業農業的文化內涵

傳統農業在計劃、生產中，主要考慮如何利用科技來提高農業品的產量，在銷售過程中所強調的是如何合理分配和滿足人民的物質需要，強調利用的最大化;而對于創意農業來說，并不是單一為生產而生產，更重要在于其內涵和表達形式。文化產業現在進入了一個雙輪驅動的時代，即文化產業的動力一方面來自經濟，另一方面來自文化。在我國整個文化產業的戰略排序當中，我們應該把文化的價值引領的命題放在里面。創意農業的概念是由文化產業渡過而來，創意農業的發展也必然借助于文化產業發展的經驗，受這種趨勢的影響;創意農業的內涵是文化產業的延伸，創意農產品也就屬于文化產品的一部分，具有文化屬性。上海金山區美陽田園的南瓜園有一款“臉譜南瓜”，專門憑請專業雕刻者運用雕刻技術在南瓜上雕出各不相同的京劇臉譜。京劇藝術是我國的傳統藝術，將京劇元素融入普通的南瓜之中所創造出的“臉譜南瓜”，成了市場上的稀有商品，一個重約十公斤的南瓜就可以賣到三百元。這款南瓜，既可以食用又加以科技作用可作為裝飾長期放置，同時發揮了創意農業物質型文化價值和精神型文化價值雙重價值。從文化角度來說，創意農業在通過創意農產品提高農民收入的這部分過程中，其中的一部分收益是利用文化資本在一定條件下將其所含的文化價值轉移到產品的價值中從而獲得經濟利潤，是文化資本經濟化的結果。

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［關鍵詞］饕餮紋 國際化 民族化 設計

經濟快速發展的今天，設計在以國際化為主導，多元化發展并存的趨勢下，展現出前所未有的發展空間。民族化是現代設計多元化的需求，是國際化的一部分。民族藝術作為中國具有獨特風格的東方文化，體現了民族的審美、心理需求，是現代設計所追求的內在精神。在當今人口城市化、經濟化、全球化的背景下，青銅器作為民族文化的一部分，展示迷人的民族風采，其有著獨特的歷史地位。

青銅器是古中國國家政權和神權的象征，擁有政治權利、軍事力量與財富的特點。而豐富多彩的紋飾和奇特怪異的造型，賦予青銅器神秘詭怪，給人精神上一種威嚴感，體現了中國特有的人文內涵和藝術成就。

在細密、繁復、精美的紋飾中，獰厲神秘的饕餮紋使青銅器具有的情感色彩，給人一種獰厲之美，這種獨特的紋飾是青銅器中最具特色的紋飾之一。據現有資料顯示，“饕餮”的名是源于《呂氏春秋》中：“周鼎，著饕餮，有首無身，食人示咽，害及其身，以信投更也。” 饕餮紋的基本特點：正面是獸面，獸角的耳型，紋中多間以云雷紋，一雙對稱的眼睛，這一特征傳達出饕餮紋的精神內涵。它不僅僅只是作為一種紋飾的符號代表，那雙炯然有神的的眼睛，更是給人一種震撼，更具有強烈的視覺沖擊力。一件陶范只能鑄成一件青銅器，每個器物上的饕餮紋的紋飾均獨一無二，各不相同，有的有首無身，有的兩旁填以夔紋，有的身只一足，有的身形三列。這些以各種神話動物或獸面造型的綜合紋飾，其實是饕餮紋對傳統紋飾在形式上的一種借鑒與吸收。恰恰是這種借鑒與吸收，使得饕餮紋有著獨特的審美特征――獰厲之美。這些獰厲、威嚴、詭異、巫術色彩的紋飾，體現了中華民族地域性文化的大融合。

對藝術設計而言，它的審美在傳統文化與藝術基礎上，展示出獨特的風姿和神韻，給人們強烈的視覺刺激和不同的審美享受，這就是設計中所體現的民族性。饕餮紋的獨特審美特征――獰厲之美，在歷史文化中有著自己的個性，這種個性獰歷、威嚇、詭異所折射的審美內涵，正是借鑒和吸收了多元化元素而形成的神秘紋飾，這種獨特的紋飾承載了一種歷史文化的符號，造就了中國古代青銅器的獨特魅力。設計的多元化將民族文化的精髓融合到現代設計的理念中，形成民族化與藝術設計的混合體。現代設計并不是將這些傳統文化元素簡單的堆砌，而是拓展到意蘊深遠，言之有物的理念層面，給人傳統的回味，卻并沒有直接復制這些元素，而是借鑒與吸收這些元素。這就是現代設計審美的需求，也是打造一個品牌形象的需求，更是創造一個經典品牌的需求。

品牌之所以是品牌，一定具有鮮明的個性，沒有個性的品牌就很難在市場上脫穎而出。優秀的品牌可以超越年齡、性別、國界和文化。打造一個成功的品牌需要一個長期的過程，需要歷史文化積淀，使之成為一種品牌文化，這種文化內涵是品牌與特定的文化建立起來的一種有效聯想。“美特斯邦威”就是一個成功的設計案例，將中國傳統文化與時尚的交流的一種傳承與提煉，是我們中國人的情結。

饕餮紋也是一種情結，不了解它，你就無法了解商代文化，你就不懂得這時期的審美含義。它不是簡單的復制物象，而是新生紋飾對傳統紋飾的借鑒與吸收，并融為一體，形成獨特語言上的一種符號代表，代表著人們的信念、精神。美特斯邦威之所以傲立于本土休閑服飾之上，是因為它有鮮明的藝術獨特性――中國傳統文化與時尚潮流的演繹。美特斯邦威體現了品牌的無年齡、無國界、無職業的限制，將一件件普通的T恤衍變成一獨一無二的新國貨標志，張揚著年輕人獨特的個性。其借助了全球熱映的《變形金剛3》打造了國際文化品牌的形象，成功將本土化品牌走向了國際化之路。國貨是一種情結，饕餮紋是一種情結，它們霸氣的個性，是一個時代風潮的創新演繹，饕餮紋是一個時代的經典，我們的“新國貨”發掘民族的精髓文化，借鑒國外的設計內涵，形成本土特色的設計語言。“新國貨”這一品牌要成為經典，在采用民族元素時，要對傳統文化進行重新創新，將中西文化相整合，這樣才能真正打造屬于自己的品牌，成為的時尚經典。

據一組數據統計，中國2012年有望成為全球最大的奢侈品貿易與消費中心，消費總額預計將達146億美元。中國是奢侈品消費大國，為什么中國不能是生產奢侈品大國呢？我們都知道，中國是四大古國之一，她獨特的文化造就了中國的歷史。青銅器是統治者權利的象征，是人類文明史上一次重要飛躍，是中國文化在外國人心中獨特的標志，它獨特的造型精湛的澆鑄工藝，豐富多彩的紋飾，以 深厚的文化內涵，在世界史上有著獨特的地位，而青銅器上的饕餮紋飾更是獨一無二，是一種精神的象征，是一個時代的風貌，體現了文化多元與融合，有著獨特的精神內涵和審美風格。

奢侈品品牌就是一種財富與地位的象征，和饕餮紋一樣是一種經典，它的獨特、神秘、稀缺展示其尊貴的氣質和獨特的品性，借助了歷史文化來傳達品牌獨特的奢華主張。全球頂級奢侈品品牌：香奈兒、阿瑪尼、勞力士、絕對伏特加、星巴克、雅詩蘭黛等，這些奢侈品強調“個性化、高精化、差異化”。中國的品牌打造不是設計對傳統文化簡單的借鑒與復制，不是在設計上對傳統元素的粘貼，而是需要像饕餮紋一樣的經典，需要的是對民族文化的精神詮釋，需要的是民族化與國際化的融合。

今天的設計正處于多元化設計風格并存和融合的時代，民族文化給我們的現代設計提供了取之不盡、用之不竭的創作源泉。中國傳統文化題材廣泛、內涵豐富、形式多樣，流傳久遠，積聚了中華民族深層心理信息的智慧寶庫，是中華民族獨特的精神元素。設計是連接傳統文化與現代文明的紐帶。2008年北京奧運會的會徽設計就是運用了傳統的中國印章藝術，將傳統的金石、篆刻藝術與奧運會的特征有機地結合，體現了當代的設計的重要特色。可以看出，設計加入中國傳統元素，不僅表達出中國傳統的文化神秘，也將國際元素進行了挖掘與再創造，很好地把握了民族感、時代感。我們主張傳統文化與當代文化的結合，擷取民族文化的精華，吸收先進的科學技術，提煉國外的優秀設計理念，關注國際審美時尚，打造出真正屬于本民族又能被國際認同的國際性品牌。

參考文獻

[1] 殷商青銅器論：容庚 張維持 文物出版社， 1984年10版

[2] 品牌戰略與產品推廣策劃：熊仕平編著，中國經濟出版社，

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一、民族音樂文化的現狀

總體而言，中國的民族音樂的發展呈現低迷態勢，多數年輕的學生喜歡流行音樂，民間音樂團體缺乏。大街小巷廣播、電視都是流行音樂，加速流行音樂的傳播，“追星族”越來越多，而民間音樂的歌迷越來越少，幾乎所有的學生的視聽領域被流行音樂所包圍。市場給與民間音樂越來越窄的范圍，一些地方戲曲、原生態民族音樂逐漸減少，面臨滅絕的危險。應試教育對音樂教育長期不重視，多數都當成業余活動，無人問津音樂課的情況。音樂教學的規定大綱無法執行，沒有專門監管，更不用說民族音樂了。目前，全球經濟化浪潮洶涌澎湃，人才需求都轉向經濟效益。在這種經濟繁榮的背后，是巨大的競爭壓力，民族性的東西正飛速的削弱。外來文化侵略來勢洶洶，而我們缺乏“文化危機感”。為發展經濟，各地方政府也努力打造文化品牌。文化旅游產業發展，其中卻而忽略了民族音樂文化的弘揚。民族音樂文化所處的劣勢狀態明顯，優秀的民族音樂文化繼承和弘揚必須成為新一代教學的重點，在這種情況下，音樂老師必須在教學中弘揚民族音樂文化，提高學生鑒賞和欣賞民族音樂的水平，讓繼承和發揚民族音樂文化作為每一個音樂教師的重要課題來承擔。

二、弘揚民族音樂文化的重要作用

民族音樂具有其獨特的魅力與氣質，是我國傳統文化重要組成。歷史悠久的中華民族給子孫后代留下了寶貴的財富，民族音樂具備著深厚的文化底蘊，將民族音樂文化滲進音樂教育中，能有效地弘揚民族精神，促使優秀文化的不斷傳承及發展，增強民族凝聚力。傳統民族音樂文化就像一面鏡子，以其獨特視角反映了中國民族的意志、追求和幻想。民族音樂作為促進人類文明和文化交流的文化載體， 有著不可替代的作用。在音樂教育過程中有效地弘揚民族優秀文化的精粹，發揮民族文化的重要作用十分必要。

（一）喚醒人們愛國情感，凈化心靈

音樂是集世界上最好的精神于一體，它是凝聚了廣大人民群眾的感情和民族精神，可直接作用于人的心靈，它以其特殊的魅力感染著每一個欣賞音樂的人。音樂作為一種藝術有很強的吸引力，并能深深打動欣賞者，美妙的音樂中，蘊含著各種美好的感情，在音樂中你可以感受春天的溫暖，皎潔月光，山川河流的奔騰，小橋流水的愜意，音樂在潛移默化地陶冶人的心靈。傳統民族音樂傳承千百年，帶著濃郁的歷史文化，蘊藏著勞動人民真摯的情感，是靈魂深處真誠的呼喚。學生學習民族音樂文化僅能表達和深化的想法和感受，也喚起了巨大的情感能量，讓他們有勇氣面對的挫折和生活中困難。

（二）塑造學生堅定人格，開啟智慧

中華民族優秀的傳統音樂文化，表達了各民族勇敢、勤勞、進取、百折不撓的民族精神，學生在學習和接受民族音樂文化的過程中得到民族情感的熏陶，精神的鼓舞，從而培養學生的偉大民族精神和愛國主義情懷。同時學生通過民族音樂的學習，加強理想和人生信念，完善人格，體驗和諧的自然之美。優秀的民族音樂文化潤育著人們，對生活的感悟，對自然的理解，也蘊含著豐富的哲學，道德和藝術思想。在學習民族音樂的過程中，可以最大發揮學生的想象力，我們知道想象力比知識更重要，想象力概括世界上的一切美好事物，知識畢竟是有限的，讓無限的想象力，推動著學生不斷創新和進步，所以民族音樂文化能夠啟發學生智慧。

（三）激發愛國主義精神，增強民族凝聚力。

優秀的民族音樂能夠喚起學生愛國主義情懷，《沂蒙山小調》、《解放區十唱》等民族歌曲，展現了我們美麗偉大的祖國壯麗的河山。《詩經》是我國第一部樂府詩集，是我國勞動人民愛國主義產生的淵源。學習民族音樂文化，培養愛祖國、愛家鄉的精神。學生學習后可以了解祖國的傳統音樂文化，激發愛國主義情懷，增強民族凝聚力。

三、弘揚民族音樂文化手段和方法

如何正確引導學生認識和了解民族音樂，在音樂教學中促進民族音樂文化的發展，選擇恰當的方法和手段是必要的。

（一）通過音樂鑒賞，變被動為主動學習

讓學生聽民歌、唱民歌，引導學生完全理解民歌，尤其選擇一些有代表性的民歌。在教學中，也可以利用多媒體設備，欣賞以前沒有欣賞過各民族民歌，讓他們感覺民間的旋律之美。同時在課堂上讓學生了解不同形式的曲風和民歌的基本特征，激發他們學習和演唱唱民歌的興趣，樹立了民族自信心。給學生講述一些民間音樂故事，民族音樂淵源，能夠讓學生體會民族音樂所蘊含的精神世界。另外鼓勵學生去參加一些民間歌舞活動，尤其是少數民族的歌舞活動，像壯族的銅鼓節，感受銅鼓明快嘹亮的聲音;彝族的火把節，感受年輕人載歌載舞活動，在實踐中感受民族文化中的音樂文化。

（二）創新教學法，注重藝術實踐

在教學中加強對于民族音樂文化學習，不能混于一般的傳統教學，盡量選擇創新手段，無論在內容設計還是在案例競選上，精心安排。例如我們想讓學生了解戲曲知識，就必須從幾個方面，聽戲劇、看片段、學唱腔、做動作模仿，幾步驟下來，可能收到意想不到的效果。還有可以針對一些民族曲目，給學生分組學習的機會，不同組闡述不同的體會和學習心得，最后一起交流和演示，讓學生主動加入課堂學習，活躍課堂氛圍。在音樂課堂之外，多組織課外活動也是必須的，注重藝術實踐也是教學手段，讓學生自己組成樂團、樂隊、校內外演出，還可以作為宣傳和交流的手段，也可以邀請一些民間音樂藝人來學校交流和做講座，開演唱會等。

（三）用教師的熱情，感染學生

一名音樂老師，首先自己的要熱愛民族音樂，才能用自己的激情去感染學生。弘揚民族音樂文化，優良的教師隊伍必不可缺，優秀的教師不僅向學生傳授知識，還要向學生講述一個音樂的歷史和代表的文化，了解民族音樂的地位，讓學生了解和熱愛民族音樂。

（四）熱愛民族樂器

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關鍵詞：連宿徐；文化創意產業；集群式發展；區域合作

中圖分類號：F2

文獻標識碼：A

doi：10.19311/ki.1672 3198.2016.22.005

合作共贏已成為全球經濟發展的一大特點，區域文化創意產業的發展也應遵循該原則，突破行政區劃限制，強化區域間文化資本等生產要素的合理流動，形成競爭合力，從而提升區域文化創意產業的發展水平和市場競爭力。因此，集群式發展之路對連宿徐文化創意產業的發展具有較強的現實意義。集群式發展既符合文化創意產業的發展規律，同時也符合連宿徐文化創意發展實際。連宿徐三地文化創意產業尚處于起步階段，市場競爭力不強，同質化導致的惡性競爭現象尤其突出，不利于區域文化創意產業競爭力的發展。但連宿徐三地擁有天然的地理接近性，共同的歷史文化資源，為集群式發展奠定了良好的基礎。

1 整合文化資源，打造連宿徐特色文化創意產業集群

文化創意產業的基礎是文化資源，因此，整合文化資源是區域文化創意產業集群式發展的基礎。連宿徐三地擁有豐富的文化資源，但由于存在行政區劃的實體界限，文化資源的開發較為零散，各守一方，規模較小，缺乏競爭合力。但如果能“依據文化的相似度或同構性進行區域文化產業的文化整合與空間拓展，就有可能形成區域文化產業之間強烈的共振效應。”如山東以“好客山東”為文化理念，有效地整合了山東省內著名的文化旅游資源，成功打造出具有共同文化特質和人文精神的旅游品牌形象，有力地提升了山東文化旅游業的綜合競爭力。通過文化資源的整合，可以提高區域文化創意產業集群經濟規模和市場競爭活力，可以拓展區域文化創意產業集群的規模效應和增值空間，從而形成具有文化與市場雙重影響力的文化空間聚合體。

連宿徐文化資源具有諸多共性，在情感或心理上容易產生認同感和歸屬感。因此，可以共同研發文化產品、共同培育文化品牌、共同營銷文化市場，就有可能形成具有地方特色、區域風格的文化品牌，打造特色文化產業集群。如滇海文化創意產業集群在整合了昆明、大理、麗江三地文化資源的基礎上已經成為“節、會、展、演、賽”融為一體的特色創意產業集群。連宿徐三地均有著豐富的旅游資源和歷史文化資源，可以以生態旅游或漢文化為主題對文化資源進行整合與策劃，打造全新的文化品牌形象，運用現代品牌傳播手段，輔以高效的品牌運營與管理，全力打造特色文化創意產業集群。

2 區域協作，構筑完整產業鏈

文化創意產業鏈是由文化創意產業的各個環節所構成的有機聯系的整體，通常包括產業鏈上游、中游和下游。產業鏈的上游主要是指內容創意的生成與開發，主要完成創意產品的開發與設計，處于產業鏈的頂端，控制著中下游的有效運作；產業鏈的中游為創意產品的生產制造，主要根據創意產品的設計方案生產制造具體的創意產品；營銷推廣環節則為產業鏈的下游，主要任務是綜合運用各種營銷方式將創意產品成功推向市場，是與目標消費者“見面”的環節，是接收市場檢驗的關鍵環節。在產業鏈上尋求優勢環節來實現連宿徐文化創意產業的集群式發展，可以充分發揮各自的專長，集中精力做好產業鏈的某一環節，強強聯合，形成市場競爭能力強的完整的產業鏈，進而形成特色與品牌，實現文化創意產業的可持續發展。如深圳市大芬村油畫業的成功便得益于構筑了一條具有較強市場競爭力的完整產業鏈。聚集在此的畫家、商和經紀人分工協作，職責到位，形成了以油畫市場為主導的產供銷一體化產業鏈，從而使大芬村從一個不知名的小村落躍升為著名的國家級“文化產業示范基地”。

目前，連宿徐文化創意產業普遍存在產業鏈不完整的現象，為此，從區域合作的角度來完善產業鏈，發揮連宿徐三地各自的區位優勢與產業優勢，精心布局產業鏈，分工協作，強強聯合，構建區域一體化發展戰略。如徐州重點發展的工程機械設計產業，徐州有著豐富的人才資源，不妨專門負責產品的研發，宿遷文化創意產業園負責創意產品的生產制造，連云港的廣告產業園來承擔營銷推廣業務。這樣既為企業節約了成本，同時又能發揮專長，保證產品能夠順利地推向市場，并得到市場的認可。再如連宿徐三地共同發展的動漫產業，完全可以按照產業鏈的上中游進行合理分工，發揮各自的優勢，來共同推動區域動漫產業的發展。所以這一切都應該打破地區封鎖和行業壁壘。

3 構建公共信息服務平臺，優化資源配置

公共信息服務平臺是在整合區域共性資源的基礎上，利用現代互網絡技術，通過搭建開放共享的公共服務平臺，為文化創意企業提供人才、資金、基礎設施、技術、市場等各方面的服務體系。通過公共信息服務平臺的建設，社會資源互通有無，能使技術、資金、人才、信息、市場等資源得到最佳的利用效果，從而實現資源的優化配置。目前，連宿徐三地文化創意產業尚處于起步階段，公共信息服務平臺至今還沒有建成。連宿徐文化創意要實現集群式發展就要高度重視公共信息服務平臺的搭建，要以“整合、共享、服務、創新”的基本思路，建設一批跨單位、跨部門、跨地區的公共信息服務平臺。

要從連宿徐文化創意產業的發展現狀出發，合理布局，搭建與連宿展實際相匹配的平臺體系。文化創意產業是以科技創新為關鍵，產業化運作為手段，據此，在公共信息服務平臺的內容設置上，可以著重從三方面入手，一是公共基礎條件模塊，主要提供人才、資本、政策等基礎條件和公共服務；二是科技創新服務模塊，主要提供創意產業所需的技術研發、科技轉化等信息，要跨單位、跨部門地整合連宿徐三地的科技創新資源，努力將其打造成為從研究開發到產業化一條龍的產學研體系；三是創意產業營銷模塊，酒香不怕巷子深的時代已經過去，要善于借助網絡技術平臺和先進的營銷手段，將創意產品推向市場，實現與市場對接。

4 加大科技投入，提升創新能力

創新是文化創意產業的靈魂，隨著科學技術日新月異得迅猛發展，文化與科技的融合越來越緊密，“經濟對科技的依賴越來越顯著，‘文化經濟化，經濟文化化’趨勢越來越突出。”縱觀世界各國成功的文化創意產業案例，大多已開始積極地擁抱現代網絡信息技術，呈現數字化特征。相比之下，連宿徐文化創意產業仍然以傳統創意產業為主，原創類的、具有現代數字化特征的創意產業，所占比重非常小。當前，文化服務原創能力的高低成為競爭制勝的根本動力，因此，連宿徐文化創意產業集群式發展的關鍵在于加大科技投入，提升科技創新能力，唯有此，才能提升連宿徐文化創意產業集群的核心競爭力。

文化與科技是文化創意產業的雙翼，要加強高新技術的應用，強化大數據、云計算、3D打印、智能終端等高新技術在文化創意產業中的運用，鼓勵企業開展技術研發，提升創意設計和服務的科技含量，孵化小微科技企業。要大力扶持一批代表高新技術含量和新興業態的文化企業，重點扶持技術創新能力強的大企業、大項目，促進新技術的廣泛應用和成果共享。在政府優惠扶持政策的基礎上，鼓勵文化創意企業上市，引導各類投資機構投資創意設計領域，通過增加研發投入加大企業科技研發力度。鼓勵中小企業的技術創新，加強產學研聯合，利用高校、科研單位的技術人才優勢，聯合共建技術開發中心，構建產學研一體化的創新機制。鼓勵保險公司開發創意設計保險產品，拓展創意設計企業貸款抵押業務，發展文化銀行和小額貸款公司。

5 融合發展，培育文化創意產業新型業態

在國務院《關于推進文化創意和設計服務與相關產業融合發展的若干意見》中明確提出，要推進文化創意與實體經濟深度融合。江蘇省《關于提升文化創意產業和設計服務產業發展水平的意見》中也明確指出：提升文化創意產業發展水平關鍵在于推進其與其余相關產業的融合發展。由此看出，融合發展已是當下文化創意產業發展的現實選擇。融合發展有助于促進傳統文化創意產業的創新，進而推進創意產業結構優化，有助于提升文化創意產業的競爭力，從而推動區域經濟一體化。當前，連宿徐文化創意產業處于低水平發展階段，市場占有率不高，競爭力不強，加快連宿徐文化創意產業的轉型升級，必須在集群式發展過程中加強文化創意產業與其它相關產業的融合發展，培育文化創意產業新型業態。

連宿徐三地均有著豐富的旅游資源，首先可以開展的便是“文化創意產業+旅游業”的融合發展。旅游業與文化創意產業關聯度強、成長性高。隨著人們生活水平的提升，旅游市場逐步轉向個性體驗式創意旅游，旅游業與文化創意產業的融合有助于激發出全新的旅游產品和服務形式，提升旅游愛好者的創意體驗，從而提升旅游業的市場競爭力。其次，可以開展“文化創意產業+制造業”的融合發展。根據經濟學領域著名的“微笑曲線”，當前，連宿徐三地的制造業大多位于低附加值的組裝、加工、裝配環節，而高附加值的創意設計、科技研發、品牌管理環節則有要賴于文化創意產業與其的融合，要支持新技術、新工藝的設計應用研究，促進制造業向高端綜合設計服務轉變。第三，可以開展“文化創意產業+互聯網”的融合發展，推動傳統文化創意產業加速擁抱互聯網，注重基于網絡的數字文化創意產業的發展。此外，還可以開展“文化創意產業+農業”、“文化創意產業+建筑業”等的融合發展。

連宿徐三地文化創意產業普遍存在著市場占有率低、競爭力不強等問題，集群式發展對于提升連宿徐區域文化創意產業具有非常重要的現實意義。要著力從整合文化資源、打造完整產業鏈、構建公共信息服務平臺、提高創新能力和產業融合發展五個方面進行深入地探討與實踐，才能有力地促成連宿徐文化創意產業的集群式發展，從而提升區域文化創意產業產的市場競爭力。

參考文獻

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1．1文化創意產業的界定

在今天全球化經濟背景下，消費型社會的內在需求推動了相關要素的產生，進而演化形成了文化創意思潮并凝練成為了文化創意產業。“文化創意”的內核是提倡創新，重視個人的創造能力，注重文化與藝術在經濟結構中的作用，突出二者推動經濟的發展。由此可以說，“文化創意產業”不僅是一個新概念的提出，而且是當下的一種思潮，更是一種引發經濟結構變化的重要要素。在產業結構調整中，最早提出“創意產業”思想及概念的是在20世紀90年代的老牌產業化國家英國。英國在產業結構調整中成立了“創意產業工作組”，它提出了創意產業概念及相關理念，并且首次嘗試性地對“創意產業”進行定義，將創意產業定義為“源自個人創意、技巧及才華，通過知識產權的開發和運用，具有創造財富和就業潛力的行業”。英國政府在進行產業與經濟結構調整時，根據特別工作小組嘗試性的界定與理念，把相關的行業劃分出來，將廣告、建筑、藝術和文物交易、工藝品、設計、時裝設計、電影、互動休閑軟件、音樂、表演藝術、出版、軟件、電視廣播等行業確認為創意產業。英國產業結構調整的成功，使經濟結構華麗轉型，為其他國家產業結構調整與界定創意產業范圍提供了實踐性的借鑒意義。在全球化經濟背景下，不同國家的工業結構與工業基礎的發展不同，文化創意的趨向也有較大的差異，在產業結構調整時對創意產業的范圍界定和內涵認識會存在差異。

1．2文化創意產業在國內的發展

我國已進入經濟結構調整時期，受其影響，文化創意產業的服務、創新、文化型的社會功能逐步顯現。文化產業逐漸成為城市與整個社會的重要組成，成為各個城市快速發展的主要推動力，也逐漸成為城市發展的一個方向與趨勢。文化創意產業融合了經濟、文化、科技與藝術等方面的活動，與人們生活工作息息相關，成為帶動相關產業發展的動力。以北京市為例，在“十一五”期間，北京文化創意產業增加值年均增長21．9%，占全市GDP比重的12．8%，成為僅次于金融業的第二大支柱產業。

2工業遺產現狀及保護發展模式

由于各個國家的工業發展進程與定位不同，以及各個地區工業文化的建構不同，對于工業遺產的定義與認識會有一定差異。2003年國際工業遺產保護聯合會在俄羅斯下塔吉爾確立的《下塔吉爾》，對工業遺產基本概念的界定得到了廣泛的認同。提出:“凡為工業活動所造建筑與結構、此類建筑與結構中所含工藝和工具及這類建筑與結構所處城鎮與景觀，以及其所有其他物質和非物質表現，均具備至關重要的意義”，“工業遺產包括具有歷史、技術、社會、建筑或科學價值的工業文化遺跡，包括建筑和機械，廠房，生產作坊和工廠，礦場以及加工提煉遺址，倉庫貨棧，生產、轉移和使用的場所，交通運輸及其基礎設施，以及用于居住、宗教崇拜或教育等和工業相關的社會活動場所”。

2．1工業遺產保護的現狀

工業革命起源于英國，英國較早經歷了工業化的洗禮。同時，英國也較早經歷了工業的衰退，城市發展由頂端走向沒落。當社會發展進入到后工業社會，全球經濟化信息時代來臨，產業結構期待調整，城市需要更新與重生。20世紀中葉，英國在面對這些代表著輝煌的工業文明遺跡時，選擇了尊重，看到了在這些工業遺產背后所蘊含的文化、美學價值。從英國政府到民眾都對工業遺產保護給予了較大的關注，并不斷摸索適合工業遺產保護的形式，在實踐中不斷總結，從而制定出切合實際的法規與條例，以積極保障工業遺產的存在環境。比較典型的實例是英國鐵橋峽谷工業舊址，它也是工業遺產保護史上較為成功的例子。鐵橋峽谷工業區位于英格蘭的什羅普郡，是工業化時代著名的大工業區，匯聚了采礦、鑄造、各類工廠及倉庫。主要措施與方式是對原有的工業遺產進行保護，通過恢復遭受破壞的區域生態環境和二次依托工業文化建造主題博物館的形式來促進旅游業發展，帶動了整個區域的經濟與文化良性發展。鐵橋峽谷工業遺產在20世紀80年代被聯合國教科文組織列入世界自然與文化遺產名錄。德國魯爾工業區同樣具有代表性，也被列入了聯合國世界文化遺產名錄。魯爾工業區在經歷了經濟大蕭條后，積極調整產業結構，其主要策略就是生態恢復及對部分工業區域的二次利用。位于美國曼哈頓的蘇荷區(soho)早期是紐約的老工業區，隨著產業結構調整，老工業區逐漸衰落，舊廠房與大量倉庫閑置，一批貧窮但富有創造力的藝術家利用租金低廉的廢舊廠房和倉庫，將其改造成為富有藝術氣息的工作和生活空間。20世紀70年代，紐約政府終于確定蘇荷區為歷史文化保護區，大力推動新興文化產業，今天的蘇荷區成為了文化創意產業的聚集區。2006年4月18日，在無錫召開的首次中國工業遺產保護論壇上確立了《無錫建議》，從而使工業遺產的保護與再利用在國內有了一致的認識。在國內典型的例子有中山岐江公園，北京大山子798藝術區，上海蘇州河沿岸的舊倉庫區以及上海8號橋，杭州LOFT49，西安紡織城藝術中心等。目前國內工業遺產的保護現狀相對于歐美發達國家還處于初期階段，對其保護與再利用的程度還比較低，有待于不斷摸索與實踐學習。

2．2工業遺產保護模式

工業遺產的保護模式以及途徑在各個區域與國家略有不同，大致分為:靜態與動態兩大類。靜態保護面對的是具有特殊意義或代表性的工業遺跡，或者是工業建筑物本身脆弱需要修葺的。采取的模式與措施是以強化保護為主，以修繕破損為輔的方法，目的是保持原有風貌，包括展現原有工藝流程，突出其原先產業功能狀態。這種靜態的以保護為主的模式主要用于研究性用途。動態保護模式以再利用促進有效保護的思維為出發點，通過改變原有工業遺產的產業功能，賦予其新的功能，使其二次再生達到積極保護的目的。該模式是通過改變原有產業功能使其再利用，從而符合可持續發展的思維模式。結合工業遺產自身的特性，常見的動態保護模式有:工業旅游模式、博物館展示空間模式、文化創意空間模式、城市公共空間模式等。每個模式又根據特定的工業遺產自身的建筑風格、文化需求、藝術價值以及參與者(政府、企業、民間團體、個人)的不同而變得多元化與多樣性。

(1)工業旅游模式。工業旅游模式是近年來國內外較為常用的模式，其發展迅速，符合現代人們的價值需求。工業旅游模式的產生與后工業社會時期人們的價值觀和生活觀念的轉變息息相關。后工業社會人們行為特征改變最明顯的是休閑活動及消費行為的增加。根據對近年來國內旅游抽樣調查資料的分析，2009年，我國城鎮居民以“休閑”為目的的旅游占88．9%。因旅游與工業融合，直接催生了工業旅游和工業遺產旅游的發展。工業遺產賦予工業旅游更多的文化內涵與增值點，而工業遺產則在工業旅游的載體下推動其文化傳播，延展其文明，以發展的方式來保護工業遺產，促進區域有效可持續發展。在歐美發達國家，以工業旅游作為推動工業遺產保護的成功案例有很多，比較典型的如德國魯爾工業區，它通過工業遺產旅游的發展模式帶動了整個傳統工業區的復興與發展。在我國東北老工業基地的振興規劃中，走可持續發展道路，促使資源型城市轉型成為主要方針，工業遺產旅游成為可持續發展規劃中的主要模式。

(2)博物館展示空間模式。將工業遺產改造成為博物館展示空間的模式在國內外的應用較多，其手法已經非常成熟。工業遺產博物館已經成為世界各地各類博物館的重要組成部分。博物館模式主要是保護工業原址，原汁原味地保留了舊的廠房以及設備形態。該模式可以展示工業遺產的文化價值與歷史價值，體現工業遺產的展示價值與科教研究價值。比較典型的案例是南京金陵機器制造局的重要廠房，其將作為中國軍事歷史博物館予以保護并加以展示。

(3)文化創意空間模式。文化創意空間模式早期形成是由藝術家們自發形成的藝術文化空間，起源于20世紀50年代美國曼哈頓的soho區。藝術家將廢棄的廠房改造成為兼具生活與藝術工作空間，這種民間自發的廠房改造運動促使那些失去產業功能的舊廠房在充滿活力的前衛藝術家手中再生，從而帶動了整個區域的發展，促使了工業遺產在二次利用中得到保護。早期自發的廠房改造運動取得成功，文化創意空間模式得到了社會的檢驗。隨后政府以及商業市場的介入，推動了文化創意空間模式更加有序發展，使其符合市場規律。而集中產業鏈式的發展，又推動了文化創意空間形成了一定的規模及影響力。文化創意空間模式早期看似偶然的形成，但其卻蘊含了很多必然的要素。這些老廠房、舊倉庫位于城市中心，租金便宜，其由時間與歷史積淀形成的工業文明與印跡為藝術創作提供支撐;空間開闊的結構特性以及自由隨意的組合布局深受藝術家的推崇。文化創意空間模式使得工業文化遺產與藝術有效地產生了聯系，使舊廠房成為文化藝術空間，引發一系列的藝術行為，產生了全國性的廠房改造運動，形成了特殊的藝術現象，促使城市舊工業區產生了新的活力，為工業遺產增加了文化藝術價值。在國內非常典型的是北京798藝術區。798藝術區因有大批的文化創意產業進入，形成了包含設計、演出、展示、藝術家個人工作室、出版、時裝、家居、餐飲、酒吧、文化基金等相關產業。

(4)城市公共空間模式。將工業遺產改造為開放的文化公共空間模式，其最大的好處是補充了城市空間結構的類型，提供了更多的公共空間，豐富了人們的生活。因為建立起來的公共文化空間為城市的可持續發展與擴張發揮了重要作用，它在滿足對工業遺產保護的同時，又增加了城市公共空間。國內將工業遺產改造成為城市開放空間的經典案例就是中山岐江公園，其設計是以粵中造船廠為藍本進行改造的，形成了綜合性的城市開放空間，為市民提供閑暇休憩活動場所。其設計保存了原有工業遺產，利用景觀改造的手法結合生態學思想，使原有空間在展現工業美學的同時，又提供給人們更多的休閑與趣味活動空間。工業符號完整地保留延續了工業文明的印跡，將其與整個城市的發展與城市文化緊密的結合，富有生命力及生活氣息。國外典型的例子還有西雅圖煤氣廠公園、德國薩爾布呂肯市港口島公園、德國海爾布隆市磚瓦廠公園等。

3工業遺產和文化創意產業相融

工業時代所要求的集中化大生產曾經取消了家庭的生產職能，將勞動力集中到流水線前，這導致了大開間、大跨度工業建筑的大量出現。后工業時代伴隨著信息化的到來，產業調整變更，多元文化的植入，生產的再次分散化和再次家庭化出現，使大量的工業設施閑置。面對這些時代印記的工業文化，如何保護并延續其文化內涵，可持續有序地遞進成為首要解決的問題。戢斗勇先生在《文化生態學》文中提出，“文化生態資源保護的有效辦法之一是積極使用。”［文化創意產業的大規模出現充分體現了后工業時代產業結構調整的趨勢，閑置的廠房為文化創意產業提供了拓展平臺，廠房成為能夠滿足文化藝術產業發展的場所需求。各地大量出現了改造和利用工業建筑為文化空間的現象，舊廠區成為文化產業聚集區。文化創意產業和工業遺產突破性地聯系在了一起，看似偶然，實則必然，二者之間創新性地提供了一種結合的方式。二者之間延續了歷史的印記與當下產業形態的對話與聯系，是新與舊，歷史與現代的融合。工業遺產成為了文化創意產業的符號，它在成為文化現象的同時，也成為了經濟現象，這體現了第二產業向第三產業的成功轉型。

3．1技術美學的嬗變

工業革命的爆發大力推動了工業的快速發展，工業革命的果實迅速地融入社會各個領域。在工業社會大背景下，工業美學得以建立和全面興起。丹納在《藝術哲學》中提到，“時代的風貌才是藝術的風貌”。技術美學所認知與傳達美在以工業建筑為載體的工業遺產上得以充分展現，工業建筑與工業美學如實驗田一般走在時代的前沿，反映了時代美學最前端的面貌。20世紀初期，德國的工業技術快速發展，帶動了整個社會工業化的進程，影響了時代的發展與價值取向。在德國工業化快速的進程中，產生了德意志制造聯盟和包豪斯為基礎的技術美學思潮，從而影響了整個社會的發展，產生了以功能主義為核心、強調產業化標準化，反對裝飾的工業美學思想。技術美學迅速成為工業化時期主導設計的重要因素，促使現代主義風格全球風靡，作為現代主義內在根本的技術美學也隨之成為時代的風潮，被廣泛認知并傳播，影響到人們審美價值觀的方方面面。在工業文明車輪大力推動下，工業化發展為城市的發展增添了自己的特色，標準化生產線，大片工業廠房，甚至工業城市的出現已成為這個時期的時代特色。在人們享受工業化帶來的物質富裕的同時，生態危機與環境污染隨之而來，全球化經濟格局的出現，產能過剩預示著工業化社會的變革與危機。在全球化經濟發展的今天，我們進入后工業社會，傳統工業格局變更，工業面臨著轉型，大量的工礦關停并轉。衰退的工業帶來大量的閑置廠房與工業設施，大量的工業廢棄地產生，老工業城市衰落，生態問題嚴重，文化構建匱乏。這些突如其來的變更促使人們覺醒與思考，變革成為必然。后工業社會的到來促使技術美學在大環境下進行嬗變，遵循可持續發展的原則，善意地面對工業文明的印跡。在這一時代背景下，技術美學在變革發展中逐漸修正與環境的相互聯系，強調文化的介入，更加關注人的參與性，賦于人性化和大眾化的審美訴求。

3．2工業遺產與文化創意產業未來的發展

篇10

眾說紛紜，企業文化是什么

在了解中國特色企業文化戰略之前，我們要對企業文化的概念做一次厘清。企業是企業文化的物質載體，在企業文化戰略的實操中，恰恰這一最簡單的概念往往是我們最容易忽視，但又是這一基本概念的重新拿起來審視，我們會得到更為深刻的如何將企業文化持續固化進行、如何運用更為適合的研究方法進行企業文化創新的思考。盡管不同學科的對待企業以及企業文化的視角遠不相同，但正如我們在企業文化實操中所一直強調的辨證觀點一樣，不能簡單對某一研究方向進行非此即彼的褒揚或否定，只有從不同學科的研究角度來看企業文化，才能豐富我們對于企業文化的系統思考。而在本節中，我們立足于從目前影響中國企業最多的經濟學與未來將更大影響中國企業的管理學的對于企業的視角比對來深入看待企業文化。

從經濟學角度

盡管經濟學對于企業存在的經濟理性闡釋受到了管理學者的質疑甚至批判，但效用最大化、交易成本分析、有限理性等經濟學對于企業的假設仍然深刻地影響著企業管理思想，并且運用經濟學的思維模式以及博弈論的方法來分析管理現象是應當予以吸收的。

·利潤最大化將使企業文化處于無盡的物質痛苦之中

經濟理性即“最大化行為”一直是新古典經濟學最核心概念。“在新古典經濟學的版圖中，競爭是充分的，信息是完備的，交易是無摩擦的，企業是抽象化從而非人化的生產函數，所有要素作為自變量被投入這個函數，可以期待的是價格引導下的收益最大化，是各種要素貢獻此消彼長后的邊際相等。”這是企業存在價值的最基礎假設，引出了企業追求利潤最大化的目標指向。企業是否應當追求利潤最大化的論題在近年隨著企業文化的研究深入而成為一個核心論點，但存在于企業投資者或者管理者決策判斷深層仍然以此為主。我們認為單純從經濟學角度來考慮企業文化的理論基礎，很容易將企業文化視同為減少交易成本的附件工具，而忽略了文化本身精神至上的應有之義。

經濟學對于中國社會發展的深刻影響是無庸置疑的，它主張最大合理化的配置資源，以期獲得最大的投入產出比，這是沖破計劃經濟的關鍵性指導思想，因而是中國社會主義市場經濟的開路先鋒。但經濟學內在的缺陷在于其基本假設建立在資源稀缺，因而人們的物質欲望也是無限的基礎上，但物質的追求并不僅僅是人類的福音，更是人類的痛苦。這就將使問題回到物質與精神這一對哲學上的根本矛盾上來。西方社會呼吁精神回歸的吶喊，中國社會物質文明建設與精神文明建設的失衡，中國企業核心理念的混亂，無不在告戒我們，企業領導者必須澄清企業終極存在的價值這樣的基本命題，否則，極易片面地自覺不自覺地運用經濟學的觀點來主導企業管理，那將使企業文化缺乏終極的價值基礎，最后淪落為物質的奴隸而非精神的上帝。

·經濟理性思維模式將企業文化拉回到物質與精神的平衡木上

但上述的觀點并不妨礙我們采用經濟學的理性思維方式來分析管理現象。正如張維迎教授所說的：第一點，經濟學分析總是從個人出發，換句話說，“經濟學總是個人主義”。經濟學確是這樣的，經濟學對任何問題的分析包括組織行為的分析都是建立在個人行為的分析的基礎上，即由個人到組織。這一點與社會學不一樣，社會學一般是從組織到個人，首先在組織規則下研究社會個人行為。第二點，經濟學研究人們的理性選擇，它假定每個人都是追求效用最大化的，至于最大化結果是什么要根據他的偏好和約束而定。這種偏好不僅僅是利己主義也可能包括利他主義，例如你高興我就高興，最大化你的偏好就是最大化我的偏好（有東西寧可讓你吃而不是我自己吃，母親都有這種特點，孩子高興所以母親高興）。另一方面，任何偏好最大化都是要滿足一定條件的。這種約束條件可能是技術決定的，例如在某種情況下，你一天的飯量總是有限的，工作時間也是有限的；也可能是制度決定的，我們后面將更多的談到這種制度的約束。第三點，均衡分析是重要的經濟學分析方法。經濟學分析某個人時，最后要落實到某種穩定的狀態，這種狀態可能是某個個人所無法改變的，我們稱之為均衡。

在我們的每一個企業文化管理咨詢項目的前期談判中，每一次都必須經歷一番極具經濟學色彩觀點的質疑，比如高層領導關注的是企業文化與經營績效之間的關系，企業文化的投入能夠為企業帶來多少收益？中層干部關注的是企業文化的重塑能夠為他們帶來多少空間與待遇的提升？而基層員工判斷企業文化效果的標準則更為直接地體現在是否能夠提升他們的薪水。

我們講吸取經濟學的思維方法并非簡單地使用算術的加減乘除或者投資收益率的計算，這樣的分析企業文化的方法難以得出直接的結論，即使得出了結論也難以具有廣泛的普適意義；對于中國企業文化實踐更重要的是理性的思考模式，這能夠為偏重感性思維的企業文化建設帶來新的契機、新的生命力。

從制度經濟學角度

比如西蒙的組織是有限理性的令人滿意的解的理論。其認為組織存在的理由是因為有限理性的經濟化，從而必然出現組織。組織的實質是因為“同樣可能的選擇、同樣的價值觀和同樣的知識”，換句話說，“同樣可能的選擇、同樣的價值觀和同樣的知識”也劃定了組織的邊界。比如使用博弈論的納什均衡、承諾博弈、信息等等概念來分析文化的定義（其認為文化是一組人群行為規范的穩定預期以及共同信念。）以及信任的現象。比如非正式的內在制度與正式的內在制度的分析。又比如產權制度與企業文化之間的關系等等。

又比如經濟學家哈特（O·Hart）、格羅斯曼（S·Grossman）與莫內（J·Moore）等人與近10年來提出并發展起來的“不完全合約”（Incomplete Contracts）理論方法在西方經濟學界愈來愈引人注目。盡管合約是不完全的，但簽約者們可能不能說清楚但卻可以共同預期到他們間的關系。這就直接引出了隱性合約概念。典型的隱性合約就是人們常說的“企業文化”——他表現為一系列價值觀、思維方式及應如何進行工作之信念的共享。“企業文化”是隱性合約的集中表現。這說明了為什么改變企業文化會是相當棘手的事：因為改變企業文化意味著打破舊的合約并以新合約取而代之，而隱性合約并不明確議定其中的隱性原則使得這種改變困難重重。這也解釋了當前我國正在進行的資產重組與企業兼并過程中的合作障礙現象。由于隱性合約不可能通過法律來實施。它沒有文本，事實上根本沒有任何字面性的合約規定條款。因此，隱性合約必須依賴于實施機制，它必然是納什均衡。

從管理學角度

管理是一種行為，企業管理的主體組織是企業。企業是管理行為一個載體，從管理學的角度看企業，本質上是群體圍繞目標而進行協作。或者進一步說管理學更多地是把企業看成是人的集合體。這樣的視角與經濟學的視角是不同的，它更強調從哲學的意義上考慮管理的高度。

人的行為終究是要歸結到人存在的意義上來的。可能讀者捫心自問這樣簡單的問題：我為了什么而活在世上，我應該怎么活著才有價值，我活著的目標是什么？都會覺得需要不斷去澄清。既然企業是人的集合體，那么企業的存在也同樣面臨這樣的發問。

因為對于企業是什么的問題沒有問答，我們就沒有根據來判斷企業為了什么目標、什么樣的結果對于企業經營更有實際的意義，所以我們才有關于使命、遠景的闡述。繼而我們所闡述的價值觀是為達到使命與遠景的生存方式，從這個層面出發的問題又與個體的人對于“怎么樣活著更有意義”的認知卻有相同之處。

1956年德魯克寫出《管理的實踐》的時候，標志了管理學作為一門學科的產生。我們知道古典的管理理論之所以稱為理論，而不稱為學科，是因為德魯克站在前人的高度，并且結合社會學、心理學、哲學、經濟學、歷史學、倫理等多門社會科學以及自然科學已有的研究成功，系統地闡述了管理這個復雜的實務。

德魯克把管理這個復雜的利用其他原有科學比如心理學、經濟學、哲學等多門社會科學很難解釋與闡述的實務從已有的學科中剝離出來創立管理學，是想從一個全新的角度來詮釋已存在的社會現象，是想把組織中已存在的紛繁的具體工作解析得更加清楚，但是剝離并不是原有的目的，管理學仍然交融了原有社會科學的元素，所以研究管理實務時也就不能僅從德魯克創立的管理學中尋找答案。