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關(guān)鍵詞：江西；人文旅游；可持續(xù)發(fā)展

中圖分類號：F127 文獻標識碼：A 文章編號：1001-828X（2013）03-0-02

一、引言

隨著人類社會的發(fā)展，在面臨人口膨脹、環(huán)境惡化、資源危機等嚴重影響社會發(fā)展的危機之后，上世紀 80 年代人們經(jīng)過反復(fù)探索和思考提出了可持續(xù)發(fā)展概念，這是人類發(fā)展道路上一種新思路。最早在1987 年由挪威首相 Bruntlant 在其出版的著名的《我們的共同未來》（Our Common Future）中提出。“可持續(xù)發(fā)展”已被廣泛置于有關(guān)的學科領(lǐng)域和各相關(guān)的行業(yè)的范疇研究，在旅游業(yè)的發(fā)展中當然也必須涉及。由于經(jīng)濟的驅(qū)動，盲目的開發(fā)旅游所產(chǎn)生的結(jié)果是：對旅游資源的掠奪性開發(fā)，對旅游粗放式經(jīng)營管理，旅游設(shè)施的病態(tài)膨脹等等，這些因素直接影響了旅游業(yè)的健康發(fā)展。這樣的發(fā)展必然是不可取的。一種新觀念在宏觀旅游管理領(lǐng)域中產(chǎn)生――旅游可持續(xù)發(fā)展。

二、旅游可持續(xù)發(fā)展理論

可持續(xù)發(fā)展理論是在人類認識到自身的生存環(huán)境正在面臨著巨大威脅的背景下，科學界提出的。旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展以生態(tài)效益為前提，保護旅游資源及它所包含的旅游環(huán)境，盡量減小對環(huán)境的破壞：依據(jù)經(jīng)濟效益為中心的原則，通過科學的開發(fā)、利用、規(guī)劃，不斷提高旅游資源的利用效益和利用效率；依據(jù)社會效益為目的原則，從而滿足人類精神文化的需要，促進社會穩(wěn)定地可持續(xù)發(fā)展。

區(qū)域人文旅游資源的可持續(xù)利用，是指開發(fā)旅游業(yè)的地區(qū)在加大旅游業(yè)投資，發(fā)展當?shù)亟?jīng)濟的同時，應(yīng)該做到科學合理地開發(fā)保護人文旅游資源，不斷提高人文旅游資源的開發(fā)利用能力及水平，力求能夠形成一個科學合理的人文旅游資源的開發(fā)利用體系；使人文旅游資源開發(fā)既滿足社會、經(jīng)濟的需要，又可以同時維持人文旅游資源的完整性，實現(xiàn)旅游經(jīng)濟與人文旅游資源的協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，并力爭留給后代一個良好的人文旅游資源環(huán)境。人文旅游資源的開發(fā)及保護在當前旅游事業(yè)發(fā)展的轉(zhuǎn)型期當中，越來越受到廣泛的重視。

三、江西人文旅游資源開發(fā)保護現(xiàn)狀

江西省旅游資源豐富，有眾多的人文旅游資源。但就目前來說，一些地理位置集中、條件優(yōu)秀的人文旅游資源，沒能夠結(jié)合到一起，進行系統(tǒng)地規(guī)劃，形旅游資源發(fā)展的綜合效應(yīng)，真正保護了景區(qū)的人文旅游資源。總結(jié)起來江西人文旅游資源有以下幾方面特點：

1.資源種類豐富。江西旅游資源非常豐富。近年來，成功創(chuàng)建了中國優(yōu)秀旅游城市9個、中國旅游強縣1個、A級旅游景區(qū)99個（其中包括5A級2個、4A級40個）、全國文明旅游景區(qū)2個、全國愛國主義教育基地14處、全國工農(nóng)業(yè)旅游示范點29個以及一大批省級鄉(xiāng)村旅游示范點。特別是在人文旅游資源方面。全省形成了以山、湖、城、村為主體的旅游目的地體系和“紅色搖籃”、 “綠色家園” 、“觀光度假休閑旅游勝地”的品牌形象。

2.資源破壞嚴重。旅游活動開展的影響是雙方面的，它能創(chuàng)造巨大的綜合效益，當然也帶來了負面的系列效應(yīng)。人文旅游活動的開展，勢必產(chǎn)生環(huán)境的污染，存在更大隱患的是這些環(huán)境的污染會直接或者間接地對實體景觀造成相當程度的破壞。就在這個過程中，當?shù)剡@些居民日常自發(fā)形成的、帶有地方濃郁特色的傳統(tǒng)文化風俗遭到強烈沖擊，出現(xiàn)了利益至上的思想傾向，對于很多傳統(tǒng)的民間技藝、習慣民俗不夠重視，很多旅游資源需得到傳承和保護。

3.保護力度不夠。人文旅游資源被人為破壞，大多都是由于公眾缺乏人文旅游資源保護意識，對人文旅游資源可開發(fā)價值并不了解。對于江西省而言，這一問題主要表現(xiàn)在：首先，江西省人文旅游資源多數(shù)旅游景區(qū)地處不發(fā)達地帶和鄉(xiāng)間山區(qū)，當?shù)鼐用竦恼w文化素質(zhì)不夠高，使得對于人文旅游資源保護意識缺位；其次，人文景區(qū)當中的從業(yè)人員、管理人員和政府部門對人文旅游資源保護的認識不夠完整，過度強調(diào)人文旅游資源的經(jīng)濟價值。

四、江西人文旅游資源可持續(xù)發(fā)展的建議

江西省多數(shù)人文旅游資源是通過建立各種不同類型旅游景區(qū)來開發(fā)管理的，但是景區(qū)的發(fā)展程度往往是不盡相同的，管理人員的配備本來就存在不均衡的現(xiàn)象。多年來，江西省一直想通過廬山景區(qū)的示范作用，為全省人文旅游資源樹立標桿，帶動人文旅游產(chǎn)品相關(guān)產(chǎn)品的開發(fā)，但是真正實現(xiàn)旅游線路組合的景區(qū)是很少的，形成了井岡山景區(qū)和廬山景區(qū)支撐江西省旅游的局面，不利于人文旅游資源的整體發(fā)展。因此筆者通過總結(jié)和歸納為江西人文旅游資源可持續(xù)發(fā)展提出以下幾點建議：

1.前期措施。由于人文旅游資源具有生態(tài)價值、社會價值、經(jīng)濟價值等多重價值，這就決定了在開發(fā)利用江西人文旅游資源時，保護是第一位的，開發(fā)利用則是后續(xù)的工作。人們的旅游資源保護意識缺失是多數(shù)人文旅游資源得不到合理開發(fā)利用的主要原因，跟自然旅游資源一樣人文旅游資源也存在脆弱性和難恢復(fù)性。人文旅游資源開發(fā)區(qū)所處的各級開發(fā)商、政府部門、從業(yè)人員和旅游管理人員有必要進行專題培訓，讓他們了解江西人文旅游資源的特點、價值、屬性，充分認識到旅游環(huán)境和旅游資源在旅游業(yè)開發(fā)中的基礎(chǔ)地位，認清當前全國旅游發(fā)展趨勢，在利用開發(fā)經(jīng)營中自覺運用資源保護意識，對江西人文旅游資源進行科學、合理的開發(fā)。不同的人文旅游資源針對性的保護措施是非常重要的。人文民俗的保護方面，則需要從歷史學、文化學、民俗學等角度進行深入研究，充分挖掘江西省人文民俗內(nèi)涵。

2.后進措施。江西人文旅游資源的保護涉及的部門是眾多的，同時也和當?shù)厣鐓^(qū)的發(fā)展利益密切相關(guān)，與這些部門和社區(qū)進行發(fā)展合作是取得更好保護效果的必須前提，明確分工，公平分配利益才能實現(xiàn)共同發(fā)展。處在人文旅游資源所在的各種景區(qū)內(nèi)的居民和社區(qū)，必須要求他們參與人文旅游保護區(qū)的管理和建設(shè)，如對于景區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施維護、古跡維護、消防防火等工作，與此同時必須照顧社區(qū)的基礎(chǔ)利益，通過多元化開展農(nóng)家樂、藥材種植、旅游商品、特色水果種植制作等途徑進一步幫助他們獲得足夠的經(jīng)濟利益，使他們成為資源保護的主題，而不只是一種單純的補貼。保護人文旅游資源，單純依靠政府和管理部門的力量是遠遠不夠的，社會各界人士的積極參與是非常有效的補充。其中社區(qū)、非政府組織、公私企業(yè)集團和地方政府都是很好的旅游資源保護主體，它們參與管理和保護旅游資源能起到非常重要的作用。

3.提升措施。從大的方面，要立足于全省旅游資源特點，結(jié)合江西省旅游產(chǎn)業(yè)、區(qū)域經(jīng)濟和社會發(fā)展的實際情況，加快制定全省的旅游資源發(fā)展總體規(guī)劃，要有前瞻性和操作性，同時加強規(guī)劃實施管理力度，充分發(fā)揮旅游規(guī)劃的指導(dǎo)作用，為全省人文旅游資源的健康發(fā)展保駕護航。從小的方面，各景區(qū)依據(jù)景區(qū)自身人文旅游資源的開況，進一步優(yōu)化和提高本景區(qū)的人文旅游資源發(fā)展規(guī)劃，使人文旅游資源保護的具體管理規(guī)定以及建設(shè)管理起到作用，決不能單單以盈利為目的，必須做到保護與開發(fā)兩手抓。特別是在人文旅游資源保護方面，完善的法律法規(guī)是最強有力的武器。一方面，江西省各級政府相關(guān)職能部門要根據(jù)國家出臺的各種法律法規(guī)，緊密結(jié)合本地實際，制定科學的、合理的、具有地方特色的人文旅游資源保護法規(guī)，推動本地區(qū)人文旅游資源保護的法制化進程；另一方面，各個旅游景區(qū)管理部門也必須在國家、地方法規(guī)框架下，制定自身的管理規(guī)定，要盡可能做到程序性、完整性、可操作性。江西省要立足于自身旅游資源的分布和特點規(guī)律，不僅要進一步充實執(zhí)法力量，注重與地方社區(qū)的聯(lián)動，同時必須加強執(zhí)法人員管理。

五、結(jié)語

根據(jù)江西省旅游資源的特點以及旅游發(fā)展中更加重視自然旅游資源的偏見，要做到科學合理的規(guī)劃，把握各方面的協(xié)調(diào)，使得自然景觀、經(jīng)濟景觀和文化景觀能協(xié)調(diào)發(fā)展，必須積極發(fā)展人文景觀旅游。可持續(xù)利用強調(diào)開發(fā)的廣度和深度，提高開發(fā)保護管理的水平，爭取獲得旅游經(jīng)濟增加值的充分提高，盡最大可能對人文旅游資源進行保護開發(fā)利用的同時，也要在一定程度上保持人文旅游資源整體系統(tǒng)的完整性與維持它的正常的發(fā)展能力，不要去影響當?shù)鼐用窈蟠睦妗９P者認為江西省未來旅游資源發(fā)展可重點規(guī)劃旅游區(qū)、游覽路線，充分利用旅游資源發(fā)達的優(yōu)勢，挖掘各地資源特色，開發(fā)特色旅游商品，打造地方文化品牌，提高旅游資源的可持續(xù)發(fā)展能力。

參考文獻：

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【關(guān)鍵詞】人文旅游資源；文化旅游；大湘西；民族旅游業(yè)；發(fā)展

一、前言

在以往的資源觀念中，人們更多的是從經(jīng)濟增長與發(fā)展要素的角度，關(guān)注那些與人類經(jīng)濟活動密切相關(guān)且易于感知的各種資源，而那些由人類文明所創(chuàng)造出來的，與經(jīng)濟社會發(fā)展共生、同構(gòu)、互動的人文資源卻經(jīng)常易被人們所忽視。隨著旅游業(yè)的蓬勃興起，一個全新的旅游分支——文化旅游正呈現(xiàn)出迅猛發(fā)展的勢頭，旅游活動歸根結(jié)蒂是一種文化活動。據(jù)專家調(diào)查，英、美、日、德、法、澳等國的旅游者無一例外地把“與當?shù)厝私煌私猱數(shù)匚幕蜕罘绞健碑斪鞒鼍陈糜蔚娜髣訖C之一。各國去歐洲的旅游者中，65%的人是進行文化旅游。在國內(nèi)，文化旅游也因其獨具的文化底蘊和特有的文化氛圍而受到廣大游客的青睞。各旅行社在編排旅游線路、組合旅游產(chǎn)品時，不斷推陳出新，用各種豐富多彩的文化節(jié)目滿足不同游客的精神需求。大湘西地區(qū)（包括湘西自治州、張家界市、懷化市）不僅是自然資源的富集區(qū)，而且也是人文資源的富集區(qū)，擁有大量的歷史文化遺存和豐富多彩的文化資源。這正是區(qū)域經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展中大資源觀念確立的基本依據(jù)和大湘西經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展的重要支撐源。

二、人文旅游資源開發(fā)對大湘西民族旅游業(yè)發(fā)展的作用

所謂人文資源，就是在人類文明漫長的歷史進程中，通過文化的創(chuàng)造、積累和延續(xù)所構(gòu)筑起來的可供人類繼續(xù)發(fā)展的文化基礎(chǔ)。著名學者認為：“所謂的人文資源就是人工的制品，包括人類活動所產(chǎn)生的物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品，是人類從最早文明開始一點一點地積累、延續(xù)和建造起來的，它是人類的文化、人類的歷史、人類的藝術(shù)。”

人文旅游資源是人文資源的一個重要組成部分，亦稱“人文景觀旅游資源”，是對旅游者形成文化吸引，為旅游者在文化旅游過程中使用和消費并促使文化旅游感受形成的各類要素，是人類歷史與文化的結(jié)晶，是民族風貌與特色的集中反映。從旅游資源開發(fā)和旅游規(guī)劃實踐的角度可以分為三類：實體人文旅游資源，主要指一切以景觀實體為存在形式并可供旅游者直接作為旅游目標地的民族文化部分，如建筑、交通、特色城鎮(zhèn)和村落、節(jié)慶場所、紀念地等；社會氛圍文化旅游資源，主要指一切以旅游者可以感受到的由物質(zhì)、行為、觀念等構(gòu)成的文化氛圍部分，如器物、飲食、服飾、習俗、語言、思想觀念等；精神文化旅游資源，主要指狹義的精神創(chuàng)造部分，如民間文化、神話、戲劇、歌舞、音樂、繪畫、工藝、哲學、宗教等部分。旅游文化與旅游和旅游業(yè)有著密切不可分的關(guān)系，尤其是在自然風景區(qū)，開掘地方歷史文化和民族傳統(tǒng)文化的深厚底蘊，會大大提高其文化品位，加速旅游業(yè)的發(fā)展。

（一）文化對大湘西旅游者具有巨大的吸引力

旅游研究專家在一次抽樣調(diào)查中得知，外國旅游者心目中的中國旅游第一吸引物，認為是風光名勝的占30%，認為是民族文化的占70%。日本人來華旅游的興趣分類大體是：了解中國歷史文化、古跡的49%，體察民俗風情的22%，觀賞文藝美術(shù)的7%，品嘗風味佳肴的17.5%，其他4.5%。在美國人中，27%的人每年要把數(shù)十億美元花在文化旅游上。文化是旅游和旅游業(yè)的靈魂，旅游業(yè)經(jīng)營的就是文化，銷售的也是文化。從旅游者角度看，其多種多樣的旅游活動類型可歸納為：觀光旅游、尋根旅游、休閑旅游、會議旅游、探親訪友旅游、宗教朝圣旅游、度假療養(yǎng)保健旅游、體育與探險獵奇旅游、海底文化沙漠旅游、以及各種專項旅游、興趣旅游等。那么，無論旅游者參加哪一種類型的旅游活動，其旅游目的都是了解世界、開闊眼界、增長知識、陶冶情操。因此，旅游的主旨和內(nèi)涵，主要是文化，具有文化才是一壺醇酒，耐人尋味。

（二）人文旅游資源開發(fā)是大湘西自然風景區(qū)所必需的

追求文化底蘊和文化含量，已經(jīng)成為中外旅游業(yè)的共同行為。旅游業(yè)行家提出要抓四個注重，即：注重文化內(nèi)涵，注重文化形式，注重過程的文化性，注重細節(jié)的文化性。英國著名地理學家紐拜說：“風景不是自然物，而是存在于自然和人類生活的交接面上。”世上并無絕對意義上的自然風景，一處風景的魅力長存，很大程度上靠的是其豐厚的文化底蘊的維系，沒有文化賦存的旅游資源是沒有生命力的。藝術(shù)大師劉海粟說：“黃山風景絕佳，我九次登臨，但缺少碑刻，歷史文化氣息薄弱，風光雖比泰山美，終輸一籌。”將優(yōu)秀的大湘西地方民族人文旅游資源以恰當?shù)男问椒瞰I于游人，使他們充分領(lǐng)略其濃郁的文化氛圍，受到啟示和教育，獲得體驗和熏陶，旅游者就會得到一種滿足，就會將旅游業(yè)推向新的層次和高度。

（三）增添旅游文化含量可以加速大湘西旅游產(chǎn)業(yè)化進程

如果下功夫提高人文品位，挖掘文化內(nèi)涵，就會有這樣的效果：（1）旅游資源的文化內(nèi)涵越豐富，人們前來獲取和共享知識、信息的欲望就會愈強烈，從而增大客流量。（2）增加旅游消費項目，提高旅游消費水平。如在大湘西景區(qū)修復(fù)寺觀廟宇向游客開放，在夜晚安排大湘西民族文化娛樂項目等，就可能會使旅游收入大幅度增長。（3）開辟境外客源，發(fā)展國際旅游。“越是民族的就越是全人類的。”對大湘西民族文化差異進行探索的價值情趣，是引導(dǎo)現(xiàn)代旅游業(yè)客流走向的神奇魔棒，以名山、名水為依托，充分開發(fā)利用民族文化旅游，會吸引大量境外旅游者。（4）民族人文旅游開發(fā)和再生產(chǎn)所需投入不多，是一種低耗高效的經(jīng)營途徑，極有利于大湘西旅游產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展。

（四）人文旅游資源開發(fā)是實現(xiàn)大湘西旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的必經(jīng)之路

與自然旅游資源相比，人文旅游資源是一種可再生和可增質(zhì)的資源，是真正“取之不盡，用之不竭”的寶貴資源，它具有極大的經(jīng)濟開發(fā)價值。著名學者指出，開發(fā)和利用人文旅游資源不僅能產(chǎn)生新的人文精神，同時也能創(chuàng)造新的經(jīng)濟價值，人文旅游資源的開發(fā)利用是一種投資不多，又不破壞自然生態(tài)的朝陽產(chǎn)業(yè)。大湘西人文旅游資源開發(fā)勢在必行，從經(jīng)濟學的角度來看，愈是稀缺的物品，其價格就愈昂貴，并且越是市場所需要的，就越具有開發(fā)利用的價值，人文旅游資源的開發(fā)利用可以說是實現(xiàn)大湘西可持續(xù)發(fā)展的明智選擇；從大湘西自身的自然與人文條件來看，人文旅游資源開發(fā)是最能使人與自然和諧發(fā)展的產(chǎn)業(yè)，也是最具前景的可持續(xù)發(fā)展產(chǎn)業(yè)。

三、大湘西人文旅游資源開發(fā)條件的可行性

大湘西人文旅游資源豐富多彩，魅力無窮，是祖國文化寶庫中璀璨奪目的奇葩，在中外游人中已產(chǎn)生了重大的影響，大湘西開發(fā)利用民族人文資源具有得天獨厚的條件。

1．土家族、苗族、侗族、白族在此繁衍生息，經(jīng)過不斷的傳承和發(fā)展，并與其他兄弟民族交流融合，使大湘西傳統(tǒng)民族文化獨具特點。

（1）獨特性和不可替代性。如土家族的茅古斯、擺手舞、打溜子、咚咚奎、硬氣功、吊腳樓、織綿、粘貼畫、社巴節(jié)、黑神會、六月六等；苗族的以歌為媒、木葉傳情、玩龍、舞獅、踩鼓、椎牛古俗、賽馬、唱苗歌、跳苗鼓、踩花鞋、趕秋、四月八等；侗族的鼓樓、風雨橋、大歌、合攏宴等；白族的服飾、神話、傳話、寓言等，這些都是不同于其他民族的獨具特色的文化。如果把這些原始性文化加以開發(fā)利用，其吸引力將會勝于國內(nèi)外隨處可見的高爾夫球場、保齡球館、歌舞廳等娛樂設(shè)施。而且這種民族傳統(tǒng)文化不可替代，在其他地方不可能真切地欣賞到，旅游者來此既飽覽山水風光，又領(lǐng)略民族文化異趣。

（2）豐富多樣性。大湘西民族文化是全民族集體創(chuàng)造和傳承下來的，從衣食住行的物質(zhì)文化到再生產(chǎn)、交易的經(jīng)濟文化以及民間藝術(shù)的精神文化等，內(nèi)容豐富，門類齊全。如：土家族歌舞音樂文化有：山歌、儀式歌、接龍舞、勞動號子、吹牛角、嗩吶等；戲劇曲藝文化有：儺愿戲、巫戲、土地戲、陽戲、花燈、漁鼓、蓮花鬧、三棒鼓等；民俗文化有：土家服飾、禮儀、哭嫁等；工藝文化有：土家刺繡、編織、雕刻等；體育文化有：搶貢雞、爭江山、民間棋類、拳術(shù)武術(shù)等；醫(yī)藥文化有：麝針、撲灰碗、拔火罐等。如：苗族的上刀山、下火海、咬鏵口、撈油鍋、爬滑桿、踩雞蛋、射駑、仙人接繩、八仙脫衣、米變珍珠、玉女穿梭、仙人上天下地、口中抽腸等。如：侗族的多耶舞、琵琶歌、黑米飯、腌魚腌肉、芷江鴨、蜜餞等。如白族的冬至節(jié)、木主節(jié)等。這些極其豐富的原始性素材，是旅游文化提煉和升華的源泉，經(jīng)過加工和再創(chuàng)作，可以滿足旅游者懷舊、尋根、求異等多層次、多樣性的要求。

（3）群眾性和可參與性。湘西民族傳統(tǒng)文化，來自于民間，流行于民間，有著深厚的群眾基礎(chǔ)，這個顯著特點決定了旅游從業(yè)人員和觀光旅游者都能廣泛的參與，可以自娛自樂，活躍旅游文化生活，豐富旅游活動內(nèi)容。

（4）非時空局限和可調(diào)劑性。湘西民族文化以靜態(tài)形式表現(xiàn)的，一般可在室內(nèi)供觀賞，動態(tài)形式的表演文化也可在室內(nèi)進行，這樣就不受時空條件限制，根據(jù)需要調(diào)控，在夜晚，在不能上山觀景的雨霧天，都可安排旅游文化項目。旅游者來大湘西即使碰上雨季看不到自然景觀，而能欣賞到充實的民族文化，也會覺得是滿載而歸，興猶未了。

2．大湘西山水自然風光如詩情畫意，文物古跡和人文景觀十分豐富。與其他地區(qū)相比，大湘西人文旅游資源開發(fā)有世界一流的名勝風景武陵源、猛洞河、小溪原始次森林、棲鳳湖、德夯等作依托，有歷史風情鳳凰古城、王村古鎮(zhèn)、南方長城、老司城、不二門、湘鄂川黔邊革命根據(jù)地舊址、芷江和平園、里耶戰(zhàn)國古城等作支撐。恰當?shù)亻_發(fā)和利用大湘西人文旅游資源，山水和文化就會相得益彰，雙勝并美。

3．大湘西人文旅游資源開發(fā)利用已經(jīng)有了一定的基礎(chǔ)。大湘西旅游業(yè)的發(fā)展已經(jīng)表現(xiàn)民族文化具有誘人的魅力。如：吉首德夯苗族文化游，懷化侗族文化城以其特有的魅力使眾多旅游者流連忘返；張家界市秀華山館以其土家雕刻家具、土家服飾、刺繡等引來觀賞的游人絡(luò)繹不絕；大湘西一大批賓館、飯店、餐館、攤販，紛紛打出土家族、苗族、侗族、白族的菜譜、服飾等招牌以招攬顧客。

4．我國西部大開發(fā)政策和湖南省人民政府加快湘西地區(qū)開發(fā)的戰(zhàn)略決策為大湘西人文旅游資源開發(fā)提供了前所未有的良好機遇和外部條件。

從國際國內(nèi)環(huán)境來看，世界投資重心正不斷向經(jīng)濟發(fā)展迅速的亞太地區(qū)轉(zhuǎn)移，一些富有遠見的國外投資者開始把眼光逐漸轉(zhuǎn)向我國發(fā)展?jié)摿薮蟮闹形鞑康貐^(qū)，這為21世紀大湘西人文旅游資源開發(fā)提供了良好的外部條件。同時，我國實施的西部大開發(fā)戰(zhàn)略和2004年6月24日湖南省人民政府作出的加快湘西地區(qū)開發(fā)的戰(zhàn)略決策，不僅為大湘西人文旅游資源開發(fā)提供了前所未有的良好機遇，而且也說明對大湘西地區(qū)人文旅游資源進行大規(guī)模開發(fā)的時機已經(jīng)成熟，條件已經(jīng)具備。

四、基于人文旅游資源開發(fā)的大湘西民族旅游業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略措施

1．切實加強對大湘西旅游業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)和宏觀管理，進行合理的規(guī)劃和布局，加快形成具有大湘西特色的文化旅游區(qū)。

把旅游業(yè)納入大湘西國民經(jīng)濟和社會發(fā)展計劃，將旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展納入政府工作議程，加強對人文旅游資源保護、開發(fā)和利用，走可持續(xù)發(fā)展之路。恢復(fù)或移植傳統(tǒng)節(jié)日活動，如社巴節(jié)、女兒節(jié)、牛王節(jié)、祭薩、木主節(jié)等；修復(fù)有豐富民族文化內(nèi)涵的古建筑，如永順土司王城，天子山上、中、下三座天子廟；在城區(qū)、景區(qū)等地安排適宜的民族文化旅游項目，提倡建仿古民居，仿古家庭旅館等。統(tǒng)籌開發(fā)大湘西地區(qū)特色人文旅游資源，形成大旅游、大網(wǎng)絡(luò)、大產(chǎn)業(yè)的發(fā)展格局，培育歷史文化民族風情旅游精品線路，重點開發(fā)吉首民俗風情旅游區(qū)和鳳凰歷史名城旅游區(qū)。以張家界為龍頭，以懷化、吉首為中心，以民俗風情為主旋律，主要開發(fā)德夯民俗風情、通道民俗風情、鳳凰歷史文化名城、洪江古商城、洪（江）芷（江）鶴（城）金三角侗文化旅游、芷江抗戰(zhàn)受降坊、鳳凰南長城、萬佛山、鳳凰山、黔中郡等旅游精品。

2．制定相應(yīng)的扶持政策。可對旅游企業(yè)進行人文旅游資源開發(fā)實行貸款貼息，大湘西各家銀行在安排信貸規(guī)模時，應(yīng)考慮對旅游業(yè)的支持。招商引資實施引資帶動和項目帶動。財政加大對旅游業(yè)的引導(dǎo)性投入，州、市（縣）政府應(yīng)將旅游發(fā)展專項經(jīng)費列入財政年度預(yù)算。扶貧開發(fā)項目資金向人文旅游資源開發(fā)傾斜，積極爭取國家和省旅游開發(fā)專項資金、國債資金、西部開發(fā)資金，加快重點人文旅游資源項目的開發(fā)。

3．抓好大湘西民族文化資料建設(shè)。政府組織力量編寫出《湘西民族文化叢書》，以利于規(guī)范民族文化的釋義，全面系統(tǒng)地展現(xiàn)大湘西各民族傳統(tǒng)文化內(nèi)容，促進人們對民族文化的深入了解。搶救和整理民族古籍，如對口耳相傳、或散藏于民間的民俗文化古籍、事實、實物文化等進行搜集、整理成書出版，或采取措施予以保護。加強大湘西人文旅游資源民族文化的研究，以使民族文化得以傳承和發(fā)展。

4．把豐富多彩的大湘西民族文化和奇甲天下的大湘西山水一起向外推介，加大宣傳促銷力度。

把民族文化精華部分編進旅游讀物，將文化與山水一同全面介紹，以招標或重獎的辦法，激勵人們創(chuàng)作出為廣大群眾所喜愛的歌曲、文學、電影、電視片等作品，豐富文化旅游內(nèi)涵，增強信息輻射。三個市、州報刊、電視臺可創(chuàng)設(shè)民族文化研究專欄，開辦推介民族文化專題節(jié)目，以增強民族文化的吸引力，擴大民族文化的影響，促進民族文化向旅游產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)化。新聞媒體應(yīng)加大對人文旅游景區(qū)、特色人文旅游項目和路線的宣傳力度，切實把大湘西文化旅游宣傳出去，讓大湘西的旅游走出湖南，走向世界。

五、結(jié)語

長期以來，人類生存與發(fā)展中對各種自然資源的依賴，使許多經(jīng)濟學家得出資源就是指各種自然資源的單一資源觀，他們因此也確信，只有自然資源才是經(jīng)濟增長和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。特別是對于經(jīng)濟社會發(fā)展程度相當落后的國家和地區(qū)來講，在經(jīng)濟增長與自然資源保護之間是一個矛盾和痛苦的選擇，其中傳統(tǒng)的、狹隘的資源觀是一個十分重要的原因。旅游業(yè)是大湘西經(jīng)濟發(fā)展的支柱產(chǎn)業(yè)，除了對傳統(tǒng)自然旅游資源開發(fā)外，未來大湘西旅游業(yè)發(fā)展，人文旅游資源的開發(fā)是重中之重，以培育大湘西旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的新亮點和支撐點，21世紀，基于人文旅游資源開發(fā)的大湘西民族旅游業(yè)發(fā)展意義重大，機遇成熟，條件具備可行，必將以文化旅游作為主旋律。

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關(guān)鍵詞：旅游目的地開發(fā)人文旅游資源次優(yōu)區(qū)旅游營銷陜西安康

一、引言

我國對旅游資源質(zhì)量等級的評價依據(jù)是《旅游資源分類、調(diào)查與評價》（GB/T18972－2003）和“旅游資源共有因子綜合評價系統(tǒng)”。通過資源要素價值、資源影響力、附加值等項目進行評價，根據(jù)對旅游資源單體的評價，得出了該單體旅游資源共有綜合因子評價賦分值。目前學界研究的重點都是知名度高、評分賦值大的“特品”旅游資源及旅游目的地開發(fā)，對不屬于傳統(tǒng)觀念中“優(yōu)質(zhì)”旅游資源及目的地的開發(fā)與保護研究較少。然而，一個普遍的事實是我國眾多的地方政府出于地方經(jīng)濟、社會發(fā)展等多重目的而正在積極進行旅游開發(fā)。那些相對來說旅游資源價值較低、尚未被開發(fā)或只是“淺開發(fā)”的旅游目的地開發(fā)對緩解珍稀自然、文化遺產(chǎn)遭受的旅游壓力，豐富旅游產(chǎn)品品種，為旅游者提供高質(zhì)量的旅游服務(wù)，保證旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展等都具有積極的作用。

二、研究現(xiàn)狀概述

隨著對旅游目的地開發(fā)和演變規(guī)律研究的深入，旅游資源次優(yōu)區(qū)研究也得到了學界的重視。國內(nèi)主要研究成果是“旅游資源非優(yōu)區(qū)”概念及其相關(guān)研究。許春曉在我國較早提出“旅游資源非優(yōu)區(qū)”概念，探討其演變規(guī)律和開發(fā)策略，指出旅游資源非優(yōu)區(qū)的補償類型、性質(zhì)、突變概念和依附式開發(fā)理論，以期指導(dǎo)區(qū)域旅游業(yè)開發(fā)。羅艷菊對旅游資源非優(yōu)區(qū)開發(fā)的影響因素、非優(yōu)區(qū)的優(yōu)化機制及理論依據(jù)等進行研究，提出開發(fā)的盈利模式。唐文躍分析了旅游非優(yōu)區(qū)的主要特征和開發(fā)的優(yōu)弱勢，探討了非優(yōu)區(qū)旅游開發(fā)的一般規(guī)律，提出了非優(yōu)區(qū)旅游發(fā)展道路。隆學文討論了旅游非優(yōu)區(qū)的概念和開發(fā)非優(yōu)區(qū)旅游資源的意義，從資源區(qū)位、經(jīng)濟區(qū)位、客源區(qū)位、交通區(qū)位、文化區(qū)位、認知區(qū)位等角度分析了旅游非優(yōu)區(qū)的區(qū)位特征。李東和以合肥市為例說明實施旅游業(yè)空間拓展戰(zhàn)略是旅游資源非優(yōu)大城市旅游業(yè)發(fā)展的重要舉措。彭華從需求驅(qū)動角度研究城市郊區(qū)與周邊小城鎮(zhèn)的旅游開發(fā)成功之道。……但現(xiàn)有研究成果均未涉及旅游資源次優(yōu)區(qū)內(nèi)人文旅游資源和自然旅游資源分布不均衡、豐欠程度不一、價值稟賦不等這些現(xiàn)象。

國外相關(guān)研究主要是對旅游地的生命周期現(xiàn)象的研究，如旅游地生命周期理論為研究旅游地演化過程、預(yù)測旅游地的發(fā)展和指導(dǎo)旅游地的市場營銷、規(guī)劃提供了理論框架。其中影響最深遠的是巴特勒根據(jù)產(chǎn)品周期理論，提出旅游地演化經(jīng)過6個階段，即探索階段、參與階段、發(fā)展階段、鞏固階段、停滯階段、衰落或復(fù)蘇階段。ChrisRyan對巴特勒旅游地生命周期理論進行完善，指出發(fā)掘當?shù)氐臍v史文化遺產(chǎn)對目的地復(fù)興的作用，以及在越來越多的旅游者熱衷尋求“新的”、“未開發(fā)的”旅游目的地的情況下，缺乏“名氣”也可成為旅游目的地的成功開發(fā)和促銷亮點。

本文認為旅游開發(fā)的重要基礎(chǔ)是擁有優(yōu)質(zhì)或較為優(yōu)秀的旅游資源。“非”在漢語中主要是否定的意思，而“次”在漢語中則含有差于、第二的意思。參考經(jīng)濟學，“次優(yōu)”的含義是未達最佳標準的，不最理想的，不最適宜的，不最滿意的，因此本文使用“旅游資源次優(yōu)區(qū)”的提法是較為合適的。

三、人文旅游資源次優(yōu)區(qū)概念和特征

許春曉將旅游資源非優(yōu)區(qū)定義為“在特定地區(qū)內(nèi)，沒有國家級和世界級的知名風景名勝區(qū)，缺少骨干旅游景點，并且旅游景點的豐度和密度均不夠，難于形成優(yōu)秀旅游產(chǎn)品的現(xiàn)象”。按旅游資源的成因及屬性，馬耀峰等將旅游資源分為自然旅游資源和人文旅游資源兩大類型。自然旅游資源是構(gòu)成自然環(huán)境的主體要素，是地貌、氣象、水體和生物中具有旅游吸引力的部分，從根本上說是屬于大自然的產(chǎn)物；而人文旅游資源是由人類活動所產(chǎn)生，能夠吸引旅游者產(chǎn)生旅游動機，并可能被利用來開展旅游活動的一切事物。自然旅游資源和人文旅游資源在特定地域內(nèi)的分布是不均等的，存在優(yōu)弱豐疏的差異。由于區(qū)位條件和歷史發(fā)展軌跡的不同，存在這樣一大批自然旅游資源稟賦優(yōu)勢比較明顯而人文旅游資源相對貧乏的地區(qū)。如我國西部很多貧困地區(qū)，長期交通不便，區(qū)內(nèi)工業(yè)發(fā)展緩慢，人文遺址遺跡較少，但自然生態(tài)資源保存良好，這是其發(fā)展生態(tài)旅游得天獨厚的優(yōu)勢。

根據(jù)旅游資源的特征和屬性，本文將人文旅游資源次優(yōu)區(qū)定義為，在特定的區(qū)域內(nèi)，由于地理區(qū)位、經(jīng)濟區(qū)位等條件所限和社會歷史文化發(fā)展軌跡不同，擁有較豐富的自然旅游資源而人文旅游資源特征不明顯、優(yōu)勢不突出，暫時難以形成特色旅游形象及產(chǎn)品的現(xiàn)象。

人文旅游資源次優(yōu)區(qū)是一個相對概念，具有相對性、普遍存在性和可演變性的特征。隨著當?shù)亟?jīng)濟、旅游業(yè)的發(fā)展，交通條件的改善，在科學的旅游規(guī)劃導(dǎo)引下，憑借區(qū)內(nèi)自然旅游資源優(yōu)勢，整合、創(chuàng)新區(qū)域文化旅游資源，經(jīng)過成功的旅游形象塑造和旅游營銷，人文旅游資源次優(yōu)區(qū)也可成為旅游資源優(yōu)質(zhì)區(qū)。

旅游活動本質(zhì)上是一種人類對地理空間選擇、經(jīng)歷和體驗的過程，旅游目的地形象能直接影響旅游者的旅游決策和行為選擇。對于正待開發(fā)或已在開發(fā)中的旅游資源次優(yōu)區(qū)來說，更需要以真實、獨特、充滿感召力的旅游形象驅(qū)動目的地旅游的發(fā)展。區(qū)域文脈、地脈是區(qū)域自然基礎(chǔ)、歷史文化傳統(tǒng)和社會心理積淀本質(zhì)特征的高度概括，它鮮明地展現(xiàn)了區(qū)域旅游的特色，旅游形象也會因區(qū)域文化差異而具有鮮明的地域特色。人文旅游資源次優(yōu)區(qū)旅游開發(fā)中普遍面臨的難題是區(qū)域文化旅游資源匱乏和特色不鮮明，難以塑造具有地域特色、深刻人文內(nèi)涵的旅游形象和旅游產(chǎn)品。文化資源具有延續(xù)性、動態(tài)性、可創(chuàng)造性、非獨占性的特點。MommaasHans從增強地點的身份、吸引力和市場地位，進行革新和創(chuàng)意，為文化多樣性和文化民族主義探討了文化產(chǎn)業(yè)集群策略，對文化旅游資源次優(yōu)區(qū)旅游開發(fā)具有重要的借鑒意義，如基于工業(yè)遺址改造利用而興起的北京798藝術(shù)區(qū)，現(xiàn)已成為京城令人矚目的新旅游吸引物。人文旅游資源次優(yōu)區(qū)可通過對區(qū)域文化資源的整合和創(chuàng)新，結(jié)合當今旅游市場需求和發(fā)展趨勢，汲取外來優(yōu)秀文化元素，通過文化產(chǎn)業(yè)集群達到集聚效應(yīng)和規(guī)模效應(yīng)，形成地域旅游文化特色和競爭力，將其融合進區(qū)域旅游形象塑造、旅游產(chǎn)品設(shè)計和旅游發(fā)展之中，進行卓有成效的旅游營銷，并逐步向旅游資源優(yōu)質(zhì)區(qū)演進。

四、人文旅游資源次優(yōu)區(qū)發(fā)展策略——以安康市為例

1、安康旅游發(fā)展簡介

安康市位于陜西省南部，在秦巴山地之間。秦巴山地是我國亞熱帶與暖溫帶的交界線，山地垂直高度大、氣候復(fù)雜多變，森林垂直帶譜明顯，漢江從西向東縱貫全市，兩山夾一川的地形格局使這座山水之城獨具特色。長期以來秦嶺巴山阻隔造成其交通閉塞，經(jīng)濟落后，目前仍為國家級貧困地區(qū)。與分別以秦漢唐歷史文化遺跡著稱的近鄰西安、咸陽等和以楚漢文化歷史遺跡見長的湖北武漢、荊州、陜西漢中等地相比，其“秦風漢韻楚文化”的自我文化定位形象相形見絀。1983年安康曾發(fā)生特大洪災(zāi)，洪水幾乎摧毀安康古城，原縣城內(nèi)歷史文化遺跡和陜南小城建筑格局飽受災(zāi)難。然而其山、水、林特色突出，有發(fā)展生態(tài)旅游得天獨厚的優(yōu)勢，是典型的人文旅游資源次優(yōu)區(qū)，以觀光旅游產(chǎn)品為主，原旅游形象模糊，旅游商品開發(fā)滯后，旅游產(chǎn)業(yè)鏈短。2007年國內(nèi)游客為206萬人次，旅游收入7.21億元，國際游客8000人，旅游外匯收入144萬美元。在周圍西安、重慶、成都、武漢、漢中等具有人文旅游資源優(yōu)勢的“中國歷史文化名城”屏蔽下，亟需獨特的旅游形象和產(chǎn)品發(fā)展。

旅游形象和旅游資源并非旅游發(fā)展的唯一保證。目的地可進入性、交通容量、空間節(jié)點分布同樣重要，而旅游開發(fā)反過來也會促進目的地交通環(huán)境的改善。如與安康毗鄰的漢中市，在西漢高速公路開通后獲得了旅游發(fā)展的良機，2007年全年共接待國內(nèi)外游客733.1萬人次，旅游總收入17.2億元人民幣，占當年GDP的5.9%。安康旅游面臨的機遇使國家西部大開發(fā)和陜南突破發(fā)展建設(shè)步伐進一步加快，西康高速（包北高速川陜段）、十（十堰）天（天水）高速、襄渝、陽安鐵路將相繼建成和安康至湖南常德鐵路專線、西康二線鐵路也已進入開工建設(shè)準備階段，這將會有力地促進安康經(jīng)濟社會的快速發(fā)展。

2、整合、創(chuàng)新人文旅游資源，形成旅游產(chǎn)業(yè)集群

文化氛圍是蘊涵在一切環(huán)境與氣氛中的文化現(xiàn)象與文化特征。從心理學的視角看，城市文化氛圍是某種城市心理的形成并起作用的過程，是彌漫于城市空間的社會氣候。與西安、漢中、重慶、武漢等周邊城市相比，安康可供旅游開發(fā)的人文旅游資源相對貧乏。安康這所陜南小城具有濃郁而獨特的茶文化、酒文化、娛樂休閑文化；多元、移民文化融合形成兼容并蓄以及長期處于經(jīng)濟落后狀態(tài)下安于現(xiàn)狀、淡定悠閑的城市氣質(zhì)；漢江穿城而過的浪漫氛圍等因素交織出安康特有的休閑旅游文化氛圍；“燈紅酒綠”的漢江兩岸將成為最令休閑度假旅游者留戀往返的景觀和旅游亮點。要力爭塑造出區(qū)別于忙碌、擁擠的現(xiàn)代大都市的獨特旅游形象——保留小城市素有的恬美、浪漫和獨特魅力，承襲傳統(tǒng)地方文化淵源，創(chuàng)造具有時代特征的當代文化符號。如以傳統(tǒng)的漢劇、陜南民歌、陜南民俗、文學、書畫等藝術(shù)創(chuàng)作、文化元素打造陜南風雅之城；修建或修繕各類博物館、電影院、劇院、名人故居、地方傳統(tǒng)建筑民居、畫廊、特色街區(qū)等使之成為這座風雅小城的文化標志，使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化元素在這座素有多元文化色彩的城市中交匯融合，通過休閑文化產(chǎn)業(yè)集群達到集聚效應(yīng)和規(guī)模效應(yīng)，形成地域旅游文化特色和競爭力。

3、旅游形象塑造

旅游形象指旅游者通過各種傳播形式得到的，目的地旅游資源、服務(wù)產(chǎn)品與項目、管理體制與水平、設(shè)施體系、交往經(jīng)歷與態(tài)度的綜合感知，是吸引旅游者做出前往目的地城市旅游的關(guān)鍵因素之一。旅游者所持有的旅游目的地形象將對他們的質(zhì)量感知、游后評價、口碑宣傳和重游意向都會產(chǎn)生深刻影響。

旅游形象策劃的關(guān)鍵在于對目的地旅游資源、文脈、地脈的準確把握和提煉，對旅游者的需求、購買決策、消費行為等關(guān)于旅游目的地形象意境地圖的信息進行系統(tǒng)的收集、整理、分析，歸納目的地旅游發(fā)展現(xiàn)狀和發(fā)展方向，提煉目的地旅游特質(zhì)并從周圍旅游競爭對手的同質(zhì)旅游產(chǎn)品和形象屏蔽中脫穎而出。以語言口號、理念、行為和視覺等形象設(shè)計表達出來，由理念內(nèi)涵、行為系統(tǒng)、傳播感覺系統(tǒng)、風情塑造、核心區(qū)塑造等共同構(gòu)成的一個內(nèi)容豐富、內(nèi)涵深刻的復(fù)合形象系統(tǒng)。通過旅游形象口號向公眾傳遞，向旅游市場宣讀自身的產(chǎn)品定位和獨特魅力，喚起特定市場的旅游欲望進而做出旅游決定。

在缺乏具有鮮明特征的人文旅游資源和形象的情況下，可以選擇的制勝之道是“串聯(lián)”目的地不同的旅游吸引物，組合旅游產(chǎn)品，塑造多元化、復(fù)合型的旅游形象，提高目的地的市場認知度和美譽度。如新西蘭成功塑造的“100%純凈的新西蘭”（100%pureNewZealand）和“世界探險之都—皇后鎮(zhèn)”(World’sAdventureCapital)的獨特形象。安康形象塑造基礎(chǔ)是秦巴漢水在安康境內(nèi)構(gòu)造了良好、獨特的自然生態(tài)環(huán)境以及漢楚等多文化、多地域移民文化大融合的人文底蘊。由北京達沃斯巔峰旅游規(guī)劃設(shè)計院完成的《安康旅游總體規(guī)劃》，將其形象定位為“水舞秦巴自然安康”，一個宜游、宜居、自然，兼具優(yōu)美山水自然風光和休閑格調(diào)的旅游勝地呼之欲出。根據(jù)這一旅游形象定位，可以將不同類別的旅游產(chǎn)品橫向串聯(lián)起來，形成縱、橫交錯而又相互關(guān)聯(lián)的立體的旅游產(chǎn)品網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)。自然真山水的安康旅游形象定位與塑造，為安康從周圍歷史文化資源型旅游目的地如西安、漢中等旅游形象屏蔽下突圍。

4、營銷策略

RyanandGu認為在旅游景區(qū)私有化發(fā)展趨勢下，旅游形象已成為目的地營銷者的首選產(chǎn)品和現(xiàn)代旅游業(yè)的核心競爭力。旅游目的地營銷需采取卓有成效的營銷戰(zhàn)略，打造知名度、美譽度和忠誠度統(tǒng)一的獨特形象。對于經(jīng)濟發(fā)展較為落后的人文旅游資源次優(yōu)區(qū)來說，旅游營銷更應(yīng)注重利益相關(guān)者之間的營銷合作，建立緊密的營銷網(wǎng)絡(luò)，統(tǒng)籌構(gòu)建、運行，由形象塑造、產(chǎn)品設(shè)計、包裝、傳播與管理組成的旅游目的地形象整合營銷體系，協(xié)調(diào)、整合旅游地營銷要素，培育統(tǒng)一和諧的形象系統(tǒng)，以較低的成本取得最佳營銷傳播影響力。

安康旅游營銷可采用“旅游整體營銷+核心旅游產(chǎn)品重點營銷”模式，將目的地作為一個整體旅游產(chǎn)品進行整合營銷傳播（IntegratedMarketingCommunication，IMC）。通過廣告、公關(guān)和形象推廣活動、銷售獎勵、節(jié)慶活動、事件營銷、網(wǎng)絡(luò)營銷、面向旅游市場和旅游中介商的直接營銷等，針對特定目標市場，宣傳真實、獨特、充滿魅力的親山近水、自然健康、浪漫休閑的旅游形象，傳達一致的旅游產(chǎn)品信息，實施對目的地的全方位推銷。

（注：本文系陜西省教育廳基金資助項目“安康、漢中兩市旅游產(chǎn)品差異化發(fā)展戰(zhàn)略與旅游合作研究”研究成果，項目編號為08JK001。）

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隨著對旅游目的地開發(fā)和演變規(guī)律研究的深入，旅游資源次優(yōu)區(qū)研究也得到了學界的重視。國內(nèi)主要研究成果是“旅游資源非優(yōu)區(qū)”概念及其相關(guān)研究。許春曉在我國較早提出“旅游資源非優(yōu)區(qū)”概念，探討其演變規(guī)律和開發(fā)策略，指出旅游資源非優(yōu)區(qū)的補償類型、性質(zhì)、突變概念和依附式開發(fā)理論，以期指導(dǎo)區(qū)域旅游業(yè)開發(fā)。羅艷菊對旅游資源非優(yōu)區(qū)開發(fā)的影響因素、非優(yōu)區(qū)的優(yōu)化機制及理論依據(jù)等進行研究，提出開發(fā)的盈利模式。唐文躍分析了旅游非優(yōu)區(qū)的主要特征和開發(fā)的優(yōu)弱勢，探討了非優(yōu)區(qū)旅游開發(fā)的一般規(guī)律，提出了非優(yōu)區(qū)旅游發(fā)展道路。隆學文討論了旅游非優(yōu)區(qū)的概念和開發(fā)非優(yōu)區(qū)旅游資源的意義，從資源區(qū)位、經(jīng)濟區(qū)位、客源區(qū)位、交通區(qū)位、文化區(qū)位、認知區(qū)位等角度分析了旅游非優(yōu)區(qū)的區(qū)位特征。李東和以合肥市為例說明實施旅游業(yè)空間拓展戰(zhàn)略是旅游資源非優(yōu)大城市旅游業(yè)發(fā)展的重要舉措。彭華從需求驅(qū)動角度研究城市郊區(qū)與周邊小城鎮(zhèn)的旅游開發(fā)成功之道。……但現(xiàn)有研究成果均未涉及旅游資源次優(yōu)區(qū)內(nèi)人文旅游資源和自然旅游資源分布不均衡、豐欠程度不一、價值稟賦不等這些現(xiàn)象。

國外相關(guān)研究主要是對旅游地的生命周期現(xiàn)象的研究，如旅游地生命周期理論為研究旅游地演化過程、預(yù)測旅游地的發(fā)展和指導(dǎo)旅游地的市場營銷、規(guī)劃提供了理論框架。其中影響最深遠的是巴特勒根據(jù)產(chǎn)品周期理論，提出旅游地演化經(jīng)過6個階段，即探索階段、參與階段、發(fā)展階段、鞏固階段、停滯階段、衰落或復(fù)蘇階段。ChrisRyan對巴特勒旅游地生命周期理論進行完善，指出發(fā)掘當?shù)氐臍v史文化遺產(chǎn)對目的地復(fù)興的作用，以及在越來越多的旅游者熱衷尋求“新的”、“未開發(fā)的”旅游目的地的情況下，缺乏“名氣”也可成為旅游目的地的成功開發(fā)和促銷亮點。

本文認為旅游開發(fā)的重要基礎(chǔ)是擁有優(yōu)質(zhì)或較為優(yōu)秀的旅游資源。“非”在漢語中主要是否定的意思，而“次”在漢語中則含有差于、第二的意思。參考經(jīng)濟學，“次優(yōu)”的含義是未達最佳標準的，不最理想的，不最適宜的，不最滿意的，因此本文使用“旅游資源次優(yōu)區(qū)”的提法是較為合適的。

2、人文旅游資源次優(yōu)區(qū)概念和特征

許春曉將旅游資源非優(yōu)區(qū)定義為“在特定地區(qū)內(nèi)，沒有國家級和世界級的知名風景名勝區(qū)，缺少骨干旅游景點，并且旅游景點的豐度和密度均不夠，難于形成優(yōu)秀旅游產(chǎn)品的現(xiàn)象”。按旅游資源的成因及屬性，馬耀峰等將旅游資源分為自然旅游資源和人文旅游資源兩大類型。自然旅游資源是構(gòu)成自然環(huán)境的主體要素，是地貌、氣象、水體和生物中具有旅游吸引力的部分，從根本上說是屬于大自然的產(chǎn)物；而人文旅游資源是由人類活動所產(chǎn)生，能夠吸引旅游者產(chǎn)生旅游動機，并可能被利用來開展旅游活動的一切事物。自然旅游資源和人文旅游資源在特定地域內(nèi)的分布是不均等的，存在優(yōu)弱豐疏的差異。由于區(qū)位條件和歷史發(fā)展軌跡的不同，存在這樣一大批自然旅游資源稟賦優(yōu)勢比較明顯而人文旅游資源相對貧乏的地區(qū)。如我國西部很多貧困地區(qū)，長期交通不便，區(qū)內(nèi)工業(yè)發(fā)展緩慢，人文遺址遺跡較少，但自然生態(tài)資源保存良好，這是其發(fā)展生態(tài)旅游得天獨厚的優(yōu)勢。

根據(jù)旅游資源的特征和屬性，本文將人文旅游資源次優(yōu)區(qū)定義為，在特定的區(qū)域內(nèi)，由于地理區(qū)位、經(jīng)濟區(qū)位等條件所限和社會歷史文化發(fā)展軌跡不同，擁有較豐富的自然旅游資源而人文旅游資源特征不明顯、優(yōu)勢不突出，暫時難以形成特色旅游形象及產(chǎn)品的現(xiàn)象。

人文旅游資源次優(yōu)區(qū)是一個相對概念，具有相對性、普遍存在性和可演變性的特征。隨著當?shù)亟?jīng)濟、旅游業(yè)的發(fā)展，交通條件的改善，在科學的旅游規(guī)劃導(dǎo)引下，憑借區(qū)內(nèi)自然旅游資源優(yōu)勢，整合、創(chuàng)新區(qū)域文化旅游資源，經(jīng)過成功的旅游形象塑造和旅游營銷，人文旅游資源次優(yōu)區(qū)也可成為旅游資源優(yōu)質(zhì)區(qū)。

旅游活動本質(zhì)上是一種人類對地理空間選擇、經(jīng)歷和體驗的過程，旅游目的地形象能直接影響旅游者的旅游決策和行為選擇。對于正待開發(fā)或已在開發(fā)中的旅游資源次優(yōu)區(qū)來說，更需要以真實、獨特、充滿感召力的旅游形象驅(qū)動目的地旅游的發(fā)展。區(qū)域文脈、地脈是區(qū)域自然基礎(chǔ)、歷史文化傳統(tǒng)和社會心理積淀本質(zhì)特征的高度概括，它鮮明地展現(xiàn)了區(qū)域旅游的特色，旅游形象也會因區(qū)域文化差異而具有鮮明的地域特色。人文旅游資源次優(yōu)區(qū)旅游開發(fā)中普遍面臨的難題是區(qū)域文化旅游資源匱乏和特色不鮮明，難以塑造具有地域特色、深刻人文內(nèi)涵的旅游形象和旅游產(chǎn)品。文化資源具有延續(xù)性、動態(tài)性、可創(chuàng)造性、非獨占性的特點。MommaasHans從增強地點的身份、吸引力和市場地位，進行革新和創(chuàng)意，為文化多樣性和文化民族主義探討了文化產(chǎn)業(yè)集群策略，對文化旅游資源次優(yōu)區(qū)旅游開發(fā)具有重要的借鑒意義，如基于工業(yè)遺址改造利用而興起的北京798藝術(shù)區(qū)，現(xiàn)已成為京城令人矚目的新旅游吸引物。人文旅游資源次優(yōu)區(qū)可通過對區(qū)域文化資源的整合和創(chuàng)新，結(jié)合當今旅游市場需求和發(fā)展趨勢，汲取外來優(yōu)秀文化元素，通過文化產(chǎn)業(yè)集群達到集聚效應(yīng)和規(guī)模效應(yīng)，形成地域旅游文化特色和競爭力，將其融合進區(qū)域旅游形象塑造、旅游產(chǎn)品設(shè)計和旅游發(fā)展之中，進行卓有成效的旅游營銷，并逐步向旅游資源優(yōu)質(zhì)區(qū)演進。

3、人文旅游資源次優(yōu)區(qū)發(fā)展策略——以安康市為例

1、安康旅游發(fā)展簡介

安康市位于陜西省南部，在秦巴山地之間。秦巴山地是我國亞熱帶與暖溫帶的交界線，山地垂直高度大、氣候復(fù)雜多變，森林垂直帶譜明顯，漢江從西向東縱貫全市，兩山夾一川的地形格局使這座山水之城獨具特色。長期以來秦嶺巴山阻隔造成其交通閉塞，經(jīng)濟落后，目前仍為國家級貧困地區(qū)。與分別以秦漢唐歷史文化遺跡著稱的近鄰西安、咸陽等和以楚漢文化歷史遺跡見長的湖北武漢、荊州、陜西漢中等地相比，其“秦風漢韻楚文化”的自我文化定位形象相形見絀。1983年安康曾發(fā)生特大洪災(zāi)，洪水幾乎摧毀安康古城，原縣城內(nèi)歷史文化遺跡和陜南小城建筑格局飽受災(zāi)難。然而其山、水、林特色突出，有發(fā)展生態(tài)旅游得天獨厚的優(yōu)勢，是典型的人文旅游資源次優(yōu)區(qū)，以觀光旅游產(chǎn)品為主，原旅游形象模糊，旅游商品開發(fā)滯后，旅游產(chǎn)業(yè)鏈短。2007年國內(nèi)游客為206萬人次，旅游收入7.21億元，國際游客8000人，旅游外匯收入144萬美元。在周圍西安、重慶、成都、武漢、漢中等具有人文旅游資源優(yōu)勢的“中國歷史文化名城”屏蔽下，亟需獨特的旅游形象和產(chǎn)品發(fā)展。

旅游形象和旅游資源并非旅游發(fā)展的唯一保證。目的地可進入性、交通容量、空間節(jié)點分布同樣重要，而旅游開發(fā)反過來也會促進目的地交通環(huán)境的改善。如與安康毗鄰的漢中市，在西漢高速公路開通后獲得了旅游發(fā)展的良機，2007年全年共接待國內(nèi)外游客733.1萬人次，旅游總收入17.2億元人民幣，占當年GDP的5.9%。安康旅游面臨的機遇使國家西部大開發(fā)和陜南突破發(fā)展建設(shè)步伐進一步加快，西康高速（包北高速川陜段）、十（十堰）天（天水）高速、襄渝、陽安鐵路將相繼建成和安康至湖南常德鐵路專線、西康二線鐵路也已進入開工建設(shè)準備階段，這將會有力地促進安康經(jīng)濟社會的快速發(fā)展。

2、整合、創(chuàng)新人文旅游資源，形成旅游產(chǎn)業(yè)集群

文化氛圍是蘊涵在一切環(huán)境與氣氛中的文化現(xiàn)象與文化特征。從心理學的視角看，城市文化氛圍是某種城市心理的形成并起作用的過程，是彌漫于城市空間的社會氣候。與西安、漢中、重慶、武漢等周邊城市相比，安康可供旅游開發(fā)的人文旅游資源相對貧乏。安康這所陜南小城具有濃郁而獨特的茶文化、酒文化、娛樂休閑文化；多元、移民文化融合形成兼容并蓄以及長期處于經(jīng)濟落后狀態(tài)下安于現(xiàn)狀、淡定悠閑的城市氣質(zhì)；漢江穿城而過的浪漫氛圍等因素交織出安康特有的休閑旅游文化氛圍；“燈紅酒綠”的漢江兩岸將成為最令休閑度假旅游者留戀往返的景觀和旅游亮點。要力爭塑造出區(qū)別于忙碌、擁擠的現(xiàn)代大都市的獨特旅游形象——保留小城市素有的恬美、浪漫和獨特魅力，承襲傳統(tǒng)地方文化淵源，創(chuàng)造具有時代特征的當代文化符號。如以傳統(tǒng)的漢劇、陜南民歌、陜南民俗、文學、書畫等藝術(shù)創(chuàng)作、文化元素打造陜南風雅之城；修建或修繕各類博物館、電影院、劇院、名人故居、地方傳統(tǒng)建筑民居、畫廊、特色街區(qū)等使之成為這座風雅小城的文化標志，使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化元素在這座素有多元文化色彩的城市中交匯融合，通過休閑文化產(chǎn)業(yè)集群達到集聚效應(yīng)和規(guī)模效應(yīng)，形成地域旅游文化特色和競爭力。

3、旅游形象塑造

旅游形象指旅游者通過各種傳播形式得到的，目的地旅游資源、服務(wù)產(chǎn)品與項目、管理體制與水平、設(shè)施體系、交往經(jīng)歷與態(tài)度的綜合感知，是吸引旅游者做出前往目的地城市旅游的關(guān)鍵因素之一。旅游者所持有的旅游目的地形象將對他們的質(zhì)量感知、游后評價、口碑宣傳和重游意向都會產(chǎn)生深刻影響。

旅游形象策劃的關(guān)鍵在于對目的地旅游資源、文脈、地脈的準確把握和提煉，對旅游者的需求、購買決策、消費行為等關(guān)于旅游目的地形象意境地圖的信息進行系統(tǒng)的收集、整理、分析，歸納目的地旅游發(fā)展現(xiàn)狀和發(fā)展方向，提煉目的地旅游特質(zhì)并從周圍旅游競爭對手的同質(zhì)旅游產(chǎn)品和形象屏蔽中脫穎而出。以語言口號、理念、行為和視覺等形象設(shè)計表達出來，由理念內(nèi)涵、行為系統(tǒng)、傳播感覺系統(tǒng)、風情塑造、核心區(qū)塑造等共同構(gòu)成的一個內(nèi)容豐富、內(nèi)涵深刻的復(fù)合形象系統(tǒng)。通過旅游形象口號向公眾傳遞，向旅游市場宣讀自身的產(chǎn)品定位和獨特魅力，喚起特定市場的旅游欲望進而做出旅游決定。

在缺乏具有鮮明特征的人文旅游資源和形象的情況下，可以選擇的制勝之道是“串聯(lián)”目的地不同的旅游吸引物，組合旅游產(chǎn)品，塑造多元化、復(fù)合型的旅游形象，提高目的地的市場認知度和美譽度。如新西蘭成功塑造的“100%純凈的新西蘭”（100%pureNewZealand）和“世界探險之都—皇后鎮(zhèn)”(World’sAdventureCapital)的獨特形象。安康形象塑造基礎(chǔ)是秦巴漢水在安康境內(nèi)構(gòu)造了良好、獨特的自然生態(tài)環(huán)境以及漢楚等多文化、多地域移民文化大融合的人文底蘊。由北京達沃斯巔峰旅游規(guī)劃設(shè)計院完成的《安康旅游總體規(guī)劃》，將其形象定位為“水舞秦巴自然安康”，一個宜游、宜居、自然，兼具優(yōu)美山水自然風光和休閑格調(diào)的旅游勝地呼之欲出。根據(jù)這一旅游形象定位，可以將不同類別的旅游產(chǎn)品橫向串聯(lián)起來，形成縱、橫交錯而又相互關(guān)聯(lián)的立體的旅游產(chǎn)品網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)。自然真山水的安康旅游形象定位與塑造，為安康從周圍歷史文化資源型旅游目的地如西安、漢中等旅游形象屏蔽下突圍。

4、營銷策略

RyanandGu認為在旅游景區(qū)私有化發(fā)展趨勢下，旅游形象已成為目的地營銷者的首選產(chǎn)品和現(xiàn)代旅游業(yè)的核心競爭力。旅游目的地營銷需采取卓有成效的營銷戰(zhàn)略，打造知名度、美譽度和忠誠度統(tǒng)一的獨特形象。對于經(jīng)濟發(fā)展較為落后的人文旅游資源次優(yōu)區(qū)來說，旅游營銷更應(yīng)注重利益相關(guān)者之間的營銷合作，建立緊密的營銷網(wǎng)絡(luò)，統(tǒng)籌構(gòu)建、運行，由形象塑造、產(chǎn)品設(shè)計、包裝、傳播與管理組成的旅游目的地形象整合營銷體系，協(xié)調(diào)、整合旅游地營銷要素，培育統(tǒng)一和諧的形象系統(tǒng)，以較低的成本取得最佳營銷傳播影響力。

安康旅游營銷可采用“旅游整體營銷+核心旅游產(chǎn)品重點營銷”模式，將目的地作為一個整體旅游產(chǎn)品進行整合營銷傳播（IntegratedMarketingCommunication，IMC）。通過廣告、公關(guān)和形象推廣活動、銷售獎勵、節(jié)慶活動、事件營銷、網(wǎng)絡(luò)營銷、面向旅游市場和旅游中介商的直接營銷等，針對特定目標市場，宣傳真實、獨特、充滿魅力的親山近水、自然健康、浪漫休閑的旅游形象，傳達一致的旅游產(chǎn)品信息，實施對目的地的全方位推銷。

（注：本文系陜西省教育廳基金資助項目“安康、漢中兩市旅游產(chǎn)品差異化發(fā)展戰(zhàn)略與旅游合作研究”研究成果，項目編號為08JK001。）

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[9]彭華：關(guān)于城市旅游發(fā)展動力機制的初步思考[J].人文地理，2000，15（1）.

篇5

關(guān)鍵詞：高職；旅游專業(yè)教學；人文素養(yǎng)培育

旅游從業(yè)人員的素質(zhì)高低直接影響著旅游服務(wù)質(zhì)量，影響著旅游企業(yè)的形象，甚至影響一個國家或地區(qū)的形象。因而旅游企業(yè)在對人才的選拔上，除了學生須具備一定的職業(yè)技能外，更看重的是學生的人文素養(yǎng)。一名高職旅游專業(yè)的畢業(yè)生能否順利進入旅游企業(yè)并被企業(yè)所接受，與其人文素養(yǎng)水平的高低直接相關(guān)。可見，高職旅游專業(yè)在職業(yè)技能培養(yǎng)的基礎(chǔ)上，強化學生的人文素養(yǎng)培育，是旅游專業(yè)人才培養(yǎng)的必然趨勢。

《中國旅游地理》是一門研究中國地理環(huán)境與旅行游覽相互關(guān)系的學科，是高職高專旅游管理專業(yè)所開設(shè)的一門專業(yè)基礎(chǔ)課，是旅游服務(wù)從業(yè)者所必備的基礎(chǔ)知識，它綜合了地理學、歷史學、建筑學、園林學、民俗學、考古學、生物學、經(jīng)濟學、環(huán)境科學、社會學、城市與區(qū)域規(guī)劃學、文學、藝術(shù)等學科的知識，是一門知識性、實踐性以及綜合性較強的課程。其知識涵蓋面廣，涉及到了旅游活動各個領(lǐng)域，是學習其他旅游專業(yè)知識的基石。基于這樣的地位，我們必須認真研究這門課程，將課程教學和人文素養(yǎng)培育相結(jié)合，采取有效的教學手段，使學生能夠活學活用，融會貫通。

一、充分挖掘《中國旅游地理》的課程資源，對學生進行人文素養(yǎng)培育的熏陶

《中國旅游地理》課程的內(nèi)容主要是由兩部分構(gòu)成，旅游資源和區(qū)域旅游發(fā)展。旅游資源主要分自然旅游資源和人文旅游資源兩條線索；區(qū)域旅游將我國分為旅游區(qū)，每個旅游區(qū)也是由旅游資源――旅游點――旅游地這樣的線索來講區(qū)域旅游的發(fā)展，無論是自然還是人文旅游資源甚至是區(qū)域旅游，都蘊涵了深刻的“人文”內(nèi)涵，也就是說，都包含了“人文旅游”在內(nèi)，所謂“人文旅游”主要的內(nèi)涵，不僅指文化作為旅游的靈魂，成為旅游的重要載體，更重要的意義在于旅游與文化的全面契合，使旅游超脫于一種經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)，成為關(guān)心人性需求與釋放的一種生活方式或行為運動。

1.從旅游資源來分析，比如歷史文化，包括歷史人物、歷史事件、歷史古城、民俗風情、神話傳說等，通過旅游，起到培育的作用。包括文化名人的榜樣培育、民間藝術(shù)的培育、民族英雄的培育等等。旅游開發(fā)必須依托文化，需要體現(xiàn)人文素養(yǎng)，哪怕是一塊石頭、一項布置、一種氛圍。正因為如此，所以更要求老師在教學中應(yīng)該挖掘出能夠深切體現(xiàn)人文素養(yǎng)的內(nèi)容來強化學生的人文意識。在講旅游資源時，可能有的老師會忽略對自然旅游資源人文素養(yǎng)的挖掘，事實上，沒有絕對的自然旅游資源，所謂的自然旅游資源都是人文化了的自然旅游資源。例如山地旅游資源，我國山地旅游資源非常豐富，有很多佛教名山，道教名山，還有很多風景名山，這些都是人化了的自然，無不包含了各種深刻的文化內(nèi)涵，無不體現(xiàn)中華民族的偉大。特別是挖掘長江、黃河人文素養(yǎng)，對學生進行人文培育，意義應(yīng)該更加深遠。

2.從區(qū)域旅游來分析，同樣可以挖掘人文素養(yǎng)熏陶學生。如西北旅游大區(qū)，它被稱為萬山之祖，江河之源。像黃河，成就了一個偉大的民族，從西向東，蜿蜒數(shù)千公里，奔流入海，不僅是中華民族的搖籃，也是東方文化的孵化器。塔里木河，則是流淌在塔里木盆地大漠中的生命之河，是中國西部真正意義上的“母親河”。亙古永存、萬川源一的山脈與河流，在時間和空間上構(gòu)筑了西部和中原大地血脈相連、休戚與共的人文地理格局。通過這些山川走向，進而將東方中國和世界連接在一起，正因這種縱橫東西的人文地理架構(gòu)，造就了東方民族的人文思想的鳥瞰八荒、馳騁天下的精神底蘊。這種人文素養(yǎng)在《中國旅游地理》課程中處處可以挖掘。

二、合理規(guī)劃和設(shè)計《中國旅游地理》課程的教學內(nèi)容，突出課程的人文素養(yǎng)內(nèi)涵

教學內(nèi)容的改革與課程改革具有同等重要地位，是學校教育核心的核心。根據(jù)高職旅游管理專業(yè)的培養(yǎng)目標和《中國旅游地理》的教學目標，中國旅游地理課程教學內(nèi)容的選擇應(yīng)以綜合性為基礎(chǔ)，以應(yīng)用性為動力，以培育學生人文素養(yǎng)為目標，遵循理論與實踐相結(jié)合的原則。教學內(nèi)容應(yīng)注意向自然、人文兼容，文化性與專業(yè)性兼具；向既有理論深度，又有較強實際應(yīng)用性特征的綜合性、開放性方向發(fā)展。為此，中國旅游地理課程在內(nèi)容體系上除主要研究中國的旅游實際外，還可適當引入一些理論旅游地理和應(yīng)用旅游地理方面的理論和知識，增強教學內(nèi)容的人文內(nèi)涵，重視學生實踐教學環(huán)節(jié)，著重培養(yǎng)學生的應(yīng)用動手能力。具體來說應(yīng)注意以下幾個方面。

1.避免重復(fù)，重點突出。中國旅游地理課程中的一些內(nèi)容，如旅游者空間行為與旅游客流規(guī)律，旅游市場需求，區(qū)域旅游資源開發(fā)、規(guī)劃等在旅游管理專業(yè)或?qū)I(yè)主干課程：旅游學概論、旅游市場營銷學、旅游心理學、旅游資源開發(fā)與規(guī)劃等課程中均有專門的講授；另一方面旅游資源是一國、一地區(qū)發(fā)展旅游的基本前提。在現(xiàn)代旅游活動三要素中，旅游資源與地理環(huán)境的關(guān)系最為密切。目前中國旅游地理知識體系在很大程度上也是以旅游資源地理為主要內(nèi)容的。因此，為了避免重復(fù)，突出重點，該課程應(yīng)把中國旅游資源和旅游區(qū)劃等作為重點內(nèi)容進行講授，讓學生明確中國旅游資源的種類、成因、地域分布特點、主要代表性景區(qū)景點以及各旅游區(qū)的旅游資源和旅游環(huán)境特征、主要旅游路線等。

2.加強內(nèi)容深度，提高人文素養(yǎng)。中國旅游地理教育可以展示我國源遠流長的歷史文化和獨具風采的自然、人文景觀，并揭示它們形成、發(fā)展的奧秘，從而激發(fā)學生的愛國熱情，增強民族的自豪感，樹立旅游意識。對于豐富的旅游地理知識，不僅要讓學生知其然，而且要知其所以然。因此，我們在講授過程中要加深涉及到的地理、歷史、建筑、宗教等方面的知識，提高學生對旅游景觀的鑒賞能力，增強建設(shè)美好未來的責任感，從而自覺地保護旅游環(huán)境，愛護旅游設(shè)施。

3.引入旅游地理研究的新理論，關(guān)注旅游資源開發(fā)的新動向。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，人們的旅游需求會發(fā)生不斷變化，出現(xiàn)新的趨勢。為了適應(yīng)旅游需求的不斷變化，旅游目的地會不斷地進行再次開發(fā)，推出新的旅游產(chǎn)品。我們應(yīng)把旅游地理研究的新理論，旅游資源開發(fā)的新動向傳遞給學生，讓學生時刻關(guān)注旅游業(yè)發(fā)展的新變化。

三、通過多種教學手段，加強學生的人文素養(yǎng)意識

1.合理利用多媒體技術(shù)，激發(fā)學生學習興趣。中國旅游地理知識的講授需要大量的圖片、地圖、視頻、音頻等材料。多媒體技術(shù)是集各種信息載體，包括文字、符號、聲音、圖形、語言、靜止畫面以及活動影像于一體的信息技術(shù)，是現(xiàn)代教育的重要手段之一。合理利用多媒體有助于集中注意力，激發(fā)學生學習興趣。通過聲音、語言、圖片等綜合講解可以直觀形象地再現(xiàn)地理事物和旅游景點，它的新穎性、多樣性、直觀性和趣味性使本來比較枯燥的、抽象的知識變得更加形象、直觀，從而吸引學生注意力，激發(fā)學生的學習興趣，提高學習的積極性。如利用照片、視頻等材料向?qū)W生介紹長江、黃河、故宮、秦始皇陵及兵馬俑等旅游資源及旅游景區(qū)的特征、成因等狀況時，就比傳統(tǒng)的教學方法更有利于使學生集中注意力，激發(fā)他們的民族自豪感。這種情境更容易對學生進行人文素養(yǎng)的培育，進一步提高學生的人文意識。

2.加強課堂教學的互動，提升學生人文素養(yǎng)。課堂講授法雖然因為具有在較短時間內(nèi)能系統(tǒng)地向?qū)W生傳授比較多的信息而成為一種應(yīng)用廣泛的教學方法，但是其單向的信息傳遞方式容易造成學生思維和學習的被動，不利于學生學習主動性的培養(yǎng)及創(chuàng)新。針對課堂講授法的不足，我們可以引進課堂討論法、提問法、自學指導(dǎo)法等一些其它的教學方法，發(fā)揮學生主體的作用，活躍課堂氣氛，增強師生互動，提高學生學習的主動性和積極性。如針對課時較少，許多領(lǐng)域的知識不能在課堂上系統(tǒng)講授的問題，我們可以采用自學指導(dǎo)法和提問法，給學生介紹相關(guān)方面的書籍、雜志，引導(dǎo)學生有針對性地進行自學；結(jié)合課堂講授內(nèi)容可以讓學生介紹自己家鄉(xiāng)的或熟悉的旅游資源狀況，可以促使學生利用課余時間主動收集資料，提高表達能力和管理的組織能力，提升學生人文素養(yǎng)。

3.通過野外實踐教學，感受人文素養(yǎng)。根據(jù)旅游管理專業(yè)的培養(yǎng)目標和中國旅游地理的教學目標，《中國旅游地理》課程教學內(nèi)容的選擇應(yīng)以綜合性為基礎(chǔ)，以應(yīng)用性為動力，遵循理論與實踐相結(jié)合的原則。把學生帶到野外讓其親臨其境進行觀察、判斷和體驗，一方面可以加強課堂講授知識的理解，另一方面可以使學生把書本里和課堂中學到的理論和知識轉(zhuǎn)化為實踐能力，內(nèi)化為素質(zhì)。此外實踐教學可把旅游地理新事物、新現(xiàn)象以及相關(guān)最新理論成果及時反映出來，使中國旅游地理課堂教學和野外實踐教學互為補充，形成完整的課程體系。更為重要的是讓學生親眼目睹中國的山山水水，以及各種歷史名勝古跡、風土人情，這樣才可以使學生真真切切感受中華民族悠久的歷史文化以及廣袤無邊的山水景觀，這樣更能激起他們內(nèi)心深處的愛國激情。如讓學生親眼目睹“黃河之水天上來”的壺口瀑布，學生就自然能夠感受“風在吼，馬在叫，黃河在咆哮”的意境；讓學生親眼目睹“高峽出平湖”的三峽工程，學生就會不由地感嘆中華民族的偉大；讓學生登長城，同學們也不由地感嘆中華民族燦爛的文化和偉大的智慧。

參考文獻：

［1］ 李曉梅，項桂芳，彭花燕.談高職院校旅游專業(yè)學生的職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)［J］.十堰職業(yè)技術(shù)學學報，2007，（8）.

篇6

【關(guān)鍵詞】 哄鄙態(tài)區(qū)；生態(tài)旅游資源；人文旅游資源；融合；開發(fā)

西安是全國著名的歷史文化名城，在歷史長河中作為十三朝古都的歷史地位也使得其具有非常豐富的歷史文化旅游資源。新世紀以來，陜西省政府和西安市政府為深入開發(fā)本地歷史文化旅游資源，增強歷史名城文化效應(yīng)作為增加第三產(chǎn)業(yè)收入的主要目標而開發(fā)出大明宮遺址公園、曲江池遺址公園、唐城墻遺址公園及寒窯遺址公園等著名的歷史古跡文化旅游景點，在增加城市收入的同時也為其城市名片增添了新的閃光點。哄鄙態(tài)區(qū)作為西安首個以“生態(tài)發(fā)展”為發(fā)展理念的生態(tài)區(qū)，貫穿該區(qū)的兩條重要河流漢佑脲焙郵俏羧鍘鞍慫繞長安”勝景中的重要組成部分，它們流經(jīng)的區(qū)域被人們稱譽為“三輔盛地”；又有眾多亟待開發(fā)的人文旅游資源和優(yōu)厚的自然生態(tài)旅游資源條件，就需要針對性的開發(fā)策略。如今西安旅游業(yè)發(fā)展的特點依舊是重人文而輕自然，而哄鄙態(tài)區(qū)豐富的生態(tài)旅游資源是其最大的發(fā)展優(yōu)勢，且漢唐時期依哄繃膠涌鑿出最重要的人工運河與漕運碼頭與伴隨其產(chǎn)生的眾多歷史遺跡與事件都是發(fā)展?jié)摿薮蟮娜宋馁Y源。如果將這些潛在的人文資源與現(xiàn)存的自然生態(tài)資源相結(jié)合，則會形成新的旅游熱點項目，為西安現(xiàn)有的城市旅游模式創(chuàng)造新的發(fā)展基點。

一、哄鄙態(tài)區(qū)人文旅游資源開發(fā)現(xiàn)狀

哄鋇厙是古都西安的重要組成部分。這里物華天寶，人杰地靈，在數(shù)千年漫長的歷史歲月中，形成了獨具特色的哄蔽幕。灞河有清河、輞川、漢尤條支流，其中以后者最為有名。因此，人們往往將骸㈠繃系在一起。隋唐時期，灞河上有船通行，漢郵清焙幼畬蟮囊患噸Я鰨雖是灞河支流，但它與灞河齊名。歷史上有“玄灞素骸敝說。 “玄灞”是說灞河既深且廣，流量較大；“素骸痹蚴撬漢鈾質(zhì)很好，清澈見底。[1]自古以來哄鋇厙就擔負著“漕運轉(zhuǎn)樞，畿輔拱衛(wèi)”的重要使命，尤其在漢唐盛世期間，哄鋇厙更是為都城長安的政治軍事、經(jīng)濟文化發(fā)展做出巨大貢獻，因而才有古長安“八水十三塬”的美稱。

進入新世紀以后，在國家的大力支持下陜西省政府于2004年9月成立了西安哄鄙態(tài)園區(qū)。其區(qū)位優(yōu)勢非常明顯：首先，位于西安城區(qū)東部，北到渭河，南到繞城高速，包括哄焙恿膠鈾陌兜哪媳畢虼狀區(qū)域。其次，相對獨立的區(qū)位、便捷的交通都為生態(tài)區(qū)的旅游資源增添了獨特性；再次，相比于曲江新區(qū)、未央?yún)^(qū)等歷史文化旅游資源分散的區(qū)域，哄鄙態(tài)區(qū)的生態(tài)旅游資源和人文旅游資源分布相對集中，區(qū)域內(nèi)及毗鄰區(qū)域擁有歷史跨度大、不同時期、品質(zhì)較高的歷史遺跡和遺物，以及豐富的人文活動和歷史事件。加之其在歷史發(fā)展中占有的獨特地位，都使哄鄙態(tài)區(qū)的旅游資源具有較強吸引力。

然而，由于哄鋇厙曾是京畿輔地，在承擔重要歷史使命的同時也不可避免地被卷入各種人為的紛爭當中，在戰(zhàn)爭中一批珍貴的歷史遺跡和遺物已遭人為破壞；加之當?shù)氐乃亮魇В乩砗蜌夂蜃兓仁沟眠z存下來的文物古跡深埋于地下或是風化于沙石之中，難以為人們發(fā)掘和利用。許多文物古跡的地面賦存實物較少，加之對其人文歷史內(nèi)涵挖掘不夠，大部分仍處于半開發(fā)或未開發(fā)狀態(tài)。

二、哄鄙態(tài)區(qū)人文旅游資源開發(fā)前景分析

哄鄙態(tài)區(qū)自成立至今，始終實行生態(tài)區(qū)建設(shè)與旅游品牌營銷共同發(fā)展的思路。先后舉辦了2007年 F1摩托艇世界錦標賽、中國杯插花花藝大賽、2011年西安世界園藝博覽會、聯(lián)合國國際兒童夏令營等一系列國際、國內(nèi)大型活動，2006年歐亞經(jīng)濟論壇永久會址落戶哄鄙態(tài)區(qū)，截至目前已成功舉辦3屆年會。[2]區(qū)域知名度和對外影響力不斷擴大，但若將原本就具有的優(yōu)勢生態(tài)旅游資源與待發(fā)掘的人文資源加以整合并進行特色化開發(fā)，將使生態(tài)區(qū)的旅游發(fā)展模式更趨于多樣化和高效益化。

人文旅游資源主要分為四個大類：即遺址遺跡與遺物、建筑與設(shè)施、人文活動、旅游商品與紀念品。[3]哄鄙態(tài)區(qū)一區(qū)就包含了這四類資源，而這正是源于富有魅力、絢麗多姿的哄蔽幕。新石器時期半坡氏族發(fā)達的彩陶文化，各類彩陶器物的相繼發(fā)掘與出土；證明了哄鋇厙作為半坡文明發(fā)源地的重要意義，而在大型紀錄片《哄背じ琛分芯拖允境鏨攣骺脊湃嗽痹阱焙由嫌蔚睦短镎蛐陸忠胖分鋅脊歐⑾值難鏨贗砥凇鞍遄”和龍山早期“條形磚”遺物，更是哄鋇厙史前文明存在的最好證明。此外還有位于灞河東岸的商代崇國中心區(qū)老牛坡遺址，位于白鹿原上的商代早期冶銅遺址懷珍坊都表明哄鼻痹詰娜宋穆糜巫試叢哄蔽幕中的不可替代性和較高的開發(fā)價值。[4]在古建筑遺跡方面：現(xiàn)存于灞河之中的“大漢漕渠”的水壩遺址及兩度出土的隋唐古灞橋橋墩遺物，證明了中國古代跨度最長、橋孔最多的灞橋存在的真實性。哄蔽幕的特色“祓除”、“修禊”、“祓齋”等各種禮儀活動也為哄比宋穆糜巫試叢鎏砹誦碌幕盍Α6“長安八景”之一的 “灞柳風雪”垂柳依依、友人依依惜別的情景也成為哄鋇厙人文景觀中的獨特亮點。

總之，作為西安城市近郊旅游區(qū)，哄鄙態(tài)區(qū)是西安大都市旅游區(qū)的有機組成部分，如果將上述人文旅游資源合理地開發(fā)并與自然生態(tài)資源有機結(jié)合，將加快推動生態(tài)區(qū)成為西安東部都市旅游集散基地和國內(nèi)休閑度假旅游的主要目的地的發(fā)展進程。

三、哄鄙態(tài)區(qū)人文生態(tài)旅游資源開發(fā)策略

1、借助文化表演形式豐富發(fā)展模式

當今社會，人們對于歷史的感覺往往是虛無縹緲、遙不可及。對游客來說，外出旅游就是想體驗另一種生活，可置身于歷史文化旅游區(qū)時，面對矗立的建筑、沉默的雕像、無聲的文物，游客雖能感受到滄海桑田、歲月變換的歷史感，但卻難得真實的與歷史相接觸，以朦朧之態(tài)與歷史接觸，未能真正感覺到歷史的厚重氣息。其實，歷史就在人們身邊，歷史的流動性和音樂美使人類社會不斷向前發(fā)展而不是停滯。為了能更好地還原歷史，人們就以表演的形式來再現(xiàn)歷史，重現(xiàn)那些重要的歷史場景和歷史事件。表演作為及觀賞與再現(xiàn)歷史風貌的藝術(shù)形式，是表現(xiàn)歷史流動性和音樂美的有效手段。眾所周知的“印象系列”就是將表演與不同的生態(tài)景觀相結(jié)合而開發(fā)出的集人文與生態(tài)旅游資源于一身的發(fā)展模式。從“印象?劉三姐”到“印象?西湖”，從“印象?麗江”再到“印象?大紅袍”；場場爆滿的表演現(xiàn)場和巨大的旅游經(jīng)濟效益就是這一旅游模式運行的最佳體現(xiàn)。此外還有山西平遙的大型情景體驗劇“又見平遙”及杭州大型歌舞表演“宋城千古情”等結(jié)合生態(tài)與人文旅游資源發(fā)展的旅游模式。

這些表演形式將民風民俗與歷史人文景觀融入進留存至今的人文和生態(tài)景觀之中，以表演形式將參觀游客帶進當時的歷史現(xiàn)場，親身感受穿越歷史、感受彼時的民風民俗，從而讓游客產(chǎn)生出“身在畫中游”的即視感。哄鄙態(tài)區(qū)最重要的生態(tài)旅游資源就是漢佑脲焙蛹捌湫緯傻墓婺E喲蟮氖地景觀，并孕育了哄蔽幕，如果能在哄焙由態(tài)區(qū)旅游規(guī)劃中通過豐富的表演形式與實地的人文遺址的結(jié)合，按時代順序?qū)⑦@些遺址景點串聯(lián)起來。比如以漢擁睦史作用“漕運”作為重要的連接點，將哄焙恿槳都笆澇盎嶂械墓閽頌讀接在一起，并以“印象”的表演形式表現(xiàn)出漕運在中國古代西北地區(qū)發(fā)展歷史中的重大作用：在漢代依托哄繃膠涌鑿的“大漢漕渠”是如何支撐起漢武帝西征匈奴的雄心；在唐代廣運潭又是如何彰顯出開元盛世的大唐風范，同時在表演中加入關(guān)鍵的歷史人物也會起到引導(dǎo)作用。既能讓游客在游覽的過程中真實地了解歷史，體味歷史，又可以以大型歌舞表演的形式表現(xiàn)出哄鄙態(tài)區(qū)昔日的漢唐風韻和自然風貌。以此體現(xiàn)哄鄙態(tài)區(qū)人文旅游資源與生態(tài)旅游資源的最佳結(jié)合及生態(tài)區(qū)旅游模式的創(chuàng)新。

2、運用歷史遺跡與生態(tài)旅游資源融合的情景再現(xiàn)模式

作為著名的綜合旅游城市，西安作為古代政治中心、文化中心、經(jīng)濟中心和交往中心，有大量的文化遺產(chǎn)且自然風景條件優(yōu)越，旅游經(jīng)濟內(nèi)容相當豐富，旅游功能相應(yīng)比較突出。[5]與西安齊名的其他五大古都中：北京近年來通過對故宮，天地壇，雍和宮等歷史古跡的重新改造，并開發(fā)出一系列符合歷史原貌與大眾喜好的旅游產(chǎn)品：如故宮的“清宮人偶”、“龍鳳呈祥”清宮人形吉祥物等。其他如南京，杭州則分別有“明清夫子廟廟會”、“宋城千古情”等結(jié)合當?shù)刂麣v史古跡與自然生態(tài)景觀的人文生態(tài)旅游產(chǎn)品。此外，由陜西旅游集團公司投資的以唐?華清宮遺址為主要表演地；結(jié)合盛唐文化及白居易著名敘事長詩《長恨歌》改編而成的大型山水歷史舞臺劇《長恨歌》，還有曲江文化集團投資，在大唐芙蓉園內(nèi)推出的大型歌舞劇《夢回大唐》；都是將宮殿遺址、山體水景與大型歌舞表演相結(jié)合，為西安特色旅游開啟了新的發(fā)展模式。借鑒諸多成功的先例，為打造哄鄙態(tài)區(qū)獨有的人文生態(tài)旅游品牌，當務(wù)之急就是將區(qū)內(nèi)著名的歷史遺跡與擁有的生態(tài)旅游資源結(jié)合起來；如漢由顯經(jīng)開挖出西北第一條人工河渠“大漢漕渠”，雖然不復(fù)存在，但其遺留在漢由系腦用來圍堰筑壩的遺跡留存至今并被發(fā)現(xiàn)；再如灞河上留存的隋唐時期古灞橋的橋墩，如果使用模擬技術(shù)與大型表演相結(jié)合的形式，將使得游覽的旅客重新看到這些已消逝的千古奇觀；或讓游客置身于古代的漕運船之中，走近歷經(jīng)千年的橋墩之前，親手撫摸那些銘記輝煌歲月的歷史印記。白天，可于生態(tài)區(qū)內(nèi)著名的歷史遺跡旁進行大型古風形式的歌舞與技藝表演，讓游人體驗夢回漢唐的歷史遺韻；夜晚，可在灞河兩岸使用先進的聲光電技術(shù)展現(xiàn)帶有漢風唐韻的河岸街市布景，游客置身于富有漢唐風格的游船之上，穿梭于漢唐古河道上；以此陶醉于穿越千年的滄桑與巨變。所有這些開發(fā)模式都可以使哄鄙態(tài)區(qū)的人文旅游資源與生態(tài)旅游資源得到最大程度的發(fā)揮與展現(xiàn)。

3、依托生態(tài)與民俗融合，打造哄比宋納態(tài)旅游品牌

依據(jù)2009年《陜西文化發(fā)展報告藍皮書》中規(guī)劃：2009-2014年，西安市已建成依托灞河水面形成的大型活水運動健身文化區(qū)、以米家崖島嶼風情為輻射點形成的漢穎跛休閑文化帶，以廣運潭為主體的生態(tài)觀光休閑文化區(qū)。通過這些文化產(chǎn)業(yè)功能區(qū)的建設(shè)，迅速構(gòu)建起生態(tài)區(qū)的文化產(chǎn)業(yè)架構(gòu)，形成產(chǎn)業(yè)互補和互動，使哄鄙態(tài)區(qū)真正成為西安市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的亮點和示范基地。作為綜合旅游型城市，西安發(fā)展哄鄙態(tài)區(qū)旅游品牌應(yīng)通過有意的促進和重建歷史、文化，使其成為新的旅游目的地。哄鄙態(tài)園區(qū)中的各處自然景觀與人文景觀都與哄繃膠詠裘芟嗔，在生態(tài)區(qū)成立后的近十年中，建成的城市亮點品牌包括西安世園會、西安金融商務(wù)區(qū)及哄憊家濕地公園。特別是哄憊家濕地公園；自2013年4月28日正式對外開放以來，公園以“感悟生命 品味生活”為主題，設(shè)置野趣、精致、時尚、河道等四大主題板塊，集濕地保護、觀光旅游、科普科研、戶外運動和休閑娛樂為一體的綜合型生態(tài)旅游目的地。[6]哄憊家濕地公園的建成，也為生態(tài)區(qū)已有的旅游模式提供了新的發(fā)展思路，據(jù)此，生態(tài)區(qū)還可以開發(fā)以下具有哄鄙態(tài)區(qū)人文生態(tài)文化特色的旅游景點：

（1）將“灞柳風雪”的著名場景設(shè)置其中，設(shè)立灞河送別主題公園或哄焙禾品繚現(xiàn)魈夤園，借以展現(xiàn)古時漢渝焙恿槳杜ㄓ艫暮禾品縝榧暗筆鋇拿穹緱袼住

（2）漢恿槳兜乃錛夜蕩濉⒅械畬濉⒘杭掖宓扔滌芯墑憊羋し縝櫚拿窬釉郝涿袼捉ㄖ的村落，可借鑒禮泉袁家村、韓城黨家村的民俗旅游發(fā)展模式；將生態(tài)資源與民俗文化相結(jié)合，形成集生態(tài)旅游、民俗體驗、農(nóng)家生活于一體的生態(tài)民俗村，借以展現(xiàn)老關(guān)中古村落的民俗風情。

（3）灞河流域附近新發(fā)現(xiàn)的新街口遺址、上林苑狄寨熊貓頭骨化石等都可以進一步開發(fā)成為新的遺址公園、自然博物館；上林苑遺址則可開發(fā)成新的遺址公園等新的旅游景點，以吸引旅游開發(fā)投資。

總之，依托哄鄙態(tài)區(qū)的生態(tài)旅游資源與人文歷史遺跡的結(jié)合，打造哄比宋納態(tài)旅游的民俗新品牌。

四、結(jié)語

作為西安市首個生態(tài)園區(qū)，哄鄙態(tài)區(qū)內(nèi)具有的自然生態(tài)旅游資源和歷史悠久的人文歷史旅游資源，其旅游開發(fā)出路應(yīng)著重將自然生態(tài)資源與人文生態(tài)資源將結(jié)合，積極發(fā)展人文生態(tài)旅游，通過藝術(shù)表演和情景再現(xiàn)的形式將哄繃饔虺戀淼睦史和民俗文化發(fā)揚出來；依托歷史文化，大力打造生態(tài)人文旅游品牌。而這一切的前提則需要具體的保護措施來促使這些資源能夠更好地保存并不斷完善；旅游資源的開發(fā)需要保護，而保護則是為了更好的開發(fā)。哄鄙態(tài)區(qū)已有的旅游設(shè)施如西安世園會的“一塔三館”和廣運潭也可為后開發(fā)的旅游資源提供良好的展示平臺，融合了自然與人文旅游資源的發(fā)展模式將有助于哄鄙態(tài)區(qū)發(fā)展新的旅游產(chǎn)品，也為未來的西安東部生態(tài)旅游區(qū)打下良好的發(fā)展基礎(chǔ)，為西安市人文旅游發(fā)展提供新的發(fā)展模式。

【注 釋】

[1] 生態(tài)哄哄備趴.哄鄙態(tài)區(qū)門戶網(wǎng)站：http：//.cn/info/iIndex.jsp？cat_id=10258.

[2] 楊尚勤，石英，王長壽等.陜西文化發(fā)展報告藍皮書[M].北京.社會科學文獻出版社，2009（3）.

[3] 徐學書.旅游資源保護與開發(fā)[M].北京：北京大學出版社，2007（3）38.

[4] 哄蔽幕的魅力.哄鄙態(tài)區(qū)門戶網(wǎng)站：http：//.cn/info/iIndex.jsp？cat_id=10258.

[5] 許峰.城市產(chǎn)品理論與旅游市場營銷[M].北京：社會科學文獻出版社，2004（10）91.

[6] 馬耀峰，宋保平，趙振斌等.陜西旅游資源評價研究[M].北京：科學出版社，2007（1）75.

篇7

（一）選擇特色

選擇特色旅游資源是旅游資源中富有特色的精華部分，是發(fā)展特色旅游的基礎(chǔ)，只有選擇具有壟斷性、典型性、特異性和區(qū)域性，能夠產(chǎn)生巨大的空間影響力的旅游資源進行開發(fā)，才能具有發(fā)展的潛力，實行可持續(xù)發(fā)展。比如，西安是我國著名的古都，它便以帝王之都、唐風古韻作為自己開發(fā)的主題定位，以此資源來進行開發(fā)旅游。

（二）保持特色

在對特色旅游資源的開發(fā)中，應(yīng)盡可能地保持自然和歷史的原始風貌。任何過分的裝飾和全面毀舊翻新的做法都是錯誤的。如果特色旅游資源失去了其自然和原始的狀態(tài)，那么將會失去了它的文化內(nèi)涵，削弱它的特色的價值，從而失去在人們心目中的地位和形象。這也正是我們所提倡的旅游的可持續(xù)發(fā)展的綠色開發(fā)。

（三）突出特色

特色旅游開發(fā)必須突出資源的特異性和獨特性，著重圍繞著資源的主題特色進行開發(fā)，盡可能地凸顯它的典型性和特異性，強化它的壟斷性，加大和其他地區(qū)的資源特點和文化環(huán)境的差異性。比如云南的旅游開發(fā)，不但在景觀上凸顯地方民族特色，而且在文藝表演、民族風俗展現(xiàn)上都強化了民族文化的特點，取得了良好的效果。

（四）協(xié)調(diào)特色

在旅游資源開發(fā)與利用中，必須因地制宜，注重景觀的開發(fā)和周圍的環(huán)境的整體特點要協(xié)調(diào)，從這種協(xié)調(diào)中來襯托特色、增強特色，形成以自然為本，以特色為根的文化提升，讓旅游人文更符合旅游者的需求，最直接最徹底地讓資源特色融為旅游細節(jié)。比如杭州的整體旅游風格，整個城市的特點宛如一個大大的城市花園，完全體現(xiàn)了“休閑之都”的風貌。

二、特色文化旅游產(chǎn)業(yè)資源可持續(xù)發(fā)展的價值體系構(gòu)建

特色旅游資源的價值體系構(gòu)建主要包括有經(jīng)濟價值、生態(tài)價值和文化價值。經(jīng)濟價值是現(xiàn)實價值，而文化價值和生態(tài)價值是潛在價值。

（一）經(jīng)濟價值

特色旅游資源開發(fā)，主要是建設(shè)旅游設(shè)施、提供旅游服務(wù)、開發(fā)旅游產(chǎn)品等這些具有經(jīng)濟特性的活動，使特色旅游資源具有社會再生產(chǎn)的性質(zhì)，因而產(chǎn)生經(jīng)濟價值。這樣的經(jīng)濟價值表現(xiàn)為資源的自然再生產(chǎn)的能力之上，主要有為開發(fā)、保護和恢復(fù)特色旅游資源再生產(chǎn)所付出的必要勞動時間，反映的是社會對此投入的價值。以及對特色旅游資源進行的調(diào)查、評價和依托特色旅游資源進行的交通建設(shè)、景點開發(fā)、宣傳促銷等投入的價值，這些都被稱為“現(xiàn)實價值”。

（二）生態(tài)價值

生態(tài)價值是特色旅游資源的“潛在價值”，體現(xiàn)的是間接使用價值。這種潛在的價值是由使用資源的效用性和稀缺性所決定的，同時稀缺性的特征也決定了特色旅游資源是在一定的條件下進行的。遵循可持續(xù)發(fā)展的原則，對特色旅游資源的開發(fā)，必須在充分認識其稀有性的基礎(chǔ)上，明確其相應(yīng)的價值。通過提供多樣化的產(chǎn)品基礎(chǔ)，提高產(chǎn)業(yè)標準，在維護和景觀設(shè)計上都要保持生態(tài)資源的完整性。結(jié)合自然資源和人文資源，很好地體現(xiàn)景觀設(shè)計和主題文化協(xié)調(diào)的生態(tài)氛圍，提高生態(tài)環(huán)境的協(xié)調(diào)性。

（三）文化價值

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【關(guān)鍵詞】鄰近旅游資源；關(guān)系解析；規(guī)劃開發(fā)

1.旅游資源總體分布特征

旅游資源是旅游活動產(chǎn)生的基本條件，是旅游者的活動對象。中外學者對旅游資源提出了各種各樣的界定，本文認為凡是能夠吸引旅游者進行各種旅游活動的自然和社會因素都可稱為旅游資源，有無形的精神資源也包括有形的物質(zhì)資源，不同地域內(nèi)旅游資源的構(gòu)成不同，在形態(tài)和文化上都顯現(xiàn)出差異性，并表現(xiàn)出地域的不可移動性和內(nèi)質(zhì)的不可復(fù)制性。這里特別要指出的是，旅游資源只存在于旅游目的地，是旅游者直接欣賞、消遣的對象，是旅游活動的核心內(nèi)容，不包括從客源地到目的地之間的服務(wù)以及純接待的因素，因此，旅游資源的多寡、賦存和分布狀況，直接影響旅游者出游的選擇趨向以及旅游者的空間流動。

2.鄰近旅游資源的關(guān)系解析

旅游者在做旅游決策時，對所要前往的旅游景點的選擇數(shù)量和范圍一般都有限制，大多數(shù)旅游者都愿意在相對鄰近的區(qū)域內(nèi)選擇景點，而對于旅游開發(fā)和規(guī)劃而言，旅游經(jīng)營者和開發(fā)者所關(guān)注的首先也是當?shù)芈糜钨Y源的稟賦，及在一定地理空間內(nèi)其它旅游資源的特征。

相鄰的旅游資源個體對旅游者的吸引力不同，并且它們所產(chǎn)生的吸引力會相互影響，從而產(chǎn)生近鄰效應(yīng)，近鄰效應(yīng)可分為正效應(yīng)和負效應(yīng)，即相鄰旅游資源的關(guān)系存在著互補和替代。

2.1旅游資源的互補關(guān)系

如果某一區(qū)域范圍內(nèi)的旅游資源個體都具備獨特性，相互之間形成強烈差異，在景觀形態(tài)、類別和文化內(nèi)涵方面各有特點，這些旅游資源的存在可以更好地提升該旅游地的吸引力、延長旅游者在該地的游玩時間，它們可以在資源上相互補充形成正的近鄰效益。旅游資源的互補關(guān)系主要包括：

（1）類型各異的旅游資源互補。集中表現(xiàn)為自然資源和人文資源相融，在相鄰的旅游資源分布中存在這一現(xiàn)象，如世界文化景觀遺產(chǎn)地——廬山就有此特征，它北瀕一瀉千里的長江，南襟煙波浩渺的鄱陽湖，大江、大湖、大山渾然一體，擁有秀麗雄奇的自然景觀，而廬山的名篇佳名、佛道儒遺跡、中國近現(xiàn)代歷史的舞臺又成就了內(nèi)涵豐富的廬山文化景觀，自然美景和豐富的歷史文化交相輝映，相得益彰，造就了天下名山的獨特魅力。

（2）類別各異的旅游資源互補。自然和人文資源下還包含著各種小類的旅游資源類別，它們的形態(tài)風貌各異也構(gòu)成了資源上的互補，如某地在自然觀光旅游資源中既包含有山地、峽谷、又有湖泊、江河，就可形成山水相繞，“水因山而媚，山因水而秀”的自然風光。

2.2旅游資源的替代關(guān)系

如果某區(qū)域內(nèi)旅游資源存在很大的共性，在資源等級、規(guī)模、類型、文化表現(xiàn)上大同小異，則這些旅游資源本身就會導(dǎo)致旅游者的分流，對客源市場的吸引力會相互抑制，通常資源等級較高、規(guī)模較大的旅游資源個體會吸引更多的客流，這就形成負的近鄰效益，旅游資源的關(guān)系就表現(xiàn)為替代。旅游資源的替代關(guān)系主要集中于地域分布較廣的自然景觀、歷史背景和藝術(shù)風格相近的人文景觀以及發(fā)展歷史相對較短的現(xiàn)代娛樂景觀，如廣西的溶洞、各地的宗教建筑及主題公園景觀都存在一定程度的資源替代關(guān)系。

旅游資源的互補和替代關(guān)系不是一成不變的，而是相對的，它由于觀賞對象、資源規(guī)劃開發(fā)、旅游地發(fā)展、旅游市場需求等各種因素的變化促動下會相互轉(zhuǎn)化。比如對于一個歷史學家而言，某地的宗教建筑所代表的流派、歷史年代、藝術(shù)風格都有其獨特性，每個單體對他都有吸引力，因而是互補的；而對于普通游客而言，它們極其類似，在游覽了其中幾座之后便失去興趣，因而它們是替代關(guān)系。

3.鄰近旅游資源的規(guī)劃開發(fā)建議

旅游資源品位、等級、類型的分布關(guān)系直接影響了它的吸引力和客流量，通過合理的規(guī)劃開發(fā)使得鄰近的旅游資源實現(xiàn)共生關(guān)系，在同一地域范圍內(nèi)，實現(xiàn)旅游資源的共享和差異資源的互補，對客源市場形成一致的吸引力。

3.1合理挖掘資源特點，形成互利共生

旅游目的地在資源、旅游產(chǎn)品、客源市場等方面具有較高的依存度，實現(xiàn)旅游資源的互利共生，這種情況一般發(fā)生于資源類型不同而資源價值都較高的旅游目的地，并且一般具備鄰近的地理位置，距離相近、位置優(yōu)越、交通便利等地緣條件使旅游目的地的共生關(guān)系更能實現(xiàn)。

如果鄰近的旅游資源的類型不同而資源價值都較高，那么在旅游產(chǎn)品開發(fā)和市場宣傳上就可以形成各自的資源特點，如對江西廬山、三清山、井岡山三大名山分別以名山風光、道教文化、革命勝地被游客認可，旅游產(chǎn)品特色明顯，市場認知程度高，因而形成了良好的互利共生的關(guān)系；并且通過旅游交通系統(tǒng)連接這些具有共生關(guān)系的旅游資源單體，特別是獨特性大、游玩時間長而知名度較高的旅游資源單體一定要配置便利的旅游交通，最大限度將游客留在本區(qū)域內(nèi)，以使旅游業(yè)所帶來的利益在該區(qū)域內(nèi)均衡分布，如近年來提出的“長江三角洲旅游無障礙”計劃，就是利用便捷的區(qū)域交通體系將和長三角的旅游資源連成一體。

3.2合理組合旅游資源，形成偏利共生

偏利共生，指多個旅游目的地在空間上緊密相連， 某些旅游目的地的生存與發(fā)展得益于某一主體旅游目的地，同時對主體旅游目的地的生存與發(fā)展不會產(chǎn)生明顯的損害，這種情況一般發(fā)生在資源類型不同、品位差異較大且位置相近的旅游目的地之間，雖然附生旅游地不具備很強的旅游吸引力，但由于位置鄰近，被附生旅游地的游客通常會順便去附生旅游地游覽，如浙江舟山的普陀山與朱家尖之間、安徽的黃山與黟縣、歙縣之間都是偏利共生的關(guān)系。 在現(xiàn)實旅游發(fā)展中，旅游目的地的共生關(guān)系主要體現(xiàn)在以下幾種情況：城鄉(xiāng)旅游目的地的共生，城市的現(xiàn)代時尚和鄉(xiāng)村的自然純樸形成互補；傳統(tǒng)和新興旅游目的地的共生，傳統(tǒng)觀光型的旅游景區(qū)景點與擁有農(nóng)業(yè)旅游示范點、工業(yè)旅游示范區(qū)、現(xiàn)代娛樂中心、主題公園景觀的各種新興旅游目的地之間相互依存、共同發(fā)展。

3.3合理規(guī)劃旅游資源，變競爭為共贏

同一地域范圍內(nèi)的兩個或多個旅游資源，在資源條件、客源市場或交通區(qū)位等方面具有較強的一致性或相似性時，會出現(xiàn)對客源市場和發(fā)展空間進行爭奪的現(xiàn)象。對于存在競爭關(guān)系的旅游資源，一方面可以通過明確目標市場、形象定位、文化挖掘等方式突出各旅游資源的差異性，將競爭帶來的負面影響降到最低，盡量避免出現(xiàn)互相抑制的游客分流現(xiàn)象，等級較低的旅游資源以周邊城鎮(zhèn)為客源市場，等級高的資源則吸引中長距離的游客，這就要求旅游交通系統(tǒng)做出相應(yīng)的設(shè)置來積極調(diào)配客流；另一方面可以運用各種旅游規(guī)劃和旅游管理手段，如通過廣告宣傳、旅游信息引導(dǎo)等方式，使旅游目的地關(guān)系能夠協(xié)調(diào)合作，由不利的關(guān)系轉(zhuǎn)化為有利的關(guān)系。如“江南六大古鎮(zhèn)”的統(tǒng)一營銷、聯(lián)合宣傳使本來處于競爭關(guān)系的旅游目的地形成規(guī)模化、凝聚性的吸引力，從而轉(zhuǎn)化成相互依存、共同發(fā)展的旅游目的地。 [科]

【參考文獻】

[1]楊載田.中國旅游地理.科學出版社[B].2004：62-66.

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關(guān)鍵詞：吐魯番旅游資源城市居民

Abstract: In recent years, the Turfan tourism resources with its unique real original style has attracted numerous visitors to become a famous tourist area in Xinjiang, Turpan in many places the focus on protection and development of attractions. Status of development of tourism resources in Turpan, Turpan is rich in natural tourism resources and unique cultural tourism resources as the basis, the charm of history and culture of the outstanding tourism resources, the depth development of the tourism resources in the new higher level planning and concept ualisation of , and continuously improve the innovation capacity of the development of tourism resources.Keywords: Turpan, tourism resources, urban residents

中圖分類號：F590.65文獻標識碼：A 文章編號：

一、吐魯番旅游資源開發(fā)的現(xiàn)狀

1. 地區(qū)地勢：

吐魯番地區(qū)位于天山東部山間盆地，是內(nèi)地連接新疆，中亞地區(qū)及南北疆的交通樞紐。全地區(qū)總面積7萬平方公里，轄吐魯番市、鄯善縣、托克遜縣、共有26個鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）、2個街道辦事處、172個行政村。地區(qū)總?cè)丝?06758人。其中以維吾爾族為主的少數(shù)民族人口約占77％；非農(nóng)業(yè)人口16.8萬人，農(nóng)業(yè)人口43.2萬人。吐魯番盆地內(nèi)干燥少雨，日照充足，全年日照時數(shù)3200小時，年積溫5300℃以上，無霜期達270天。優(yōu)越的光熱條件和獨特的氣候，使這里盛產(chǎn)葡萄、哈密瓜、反季節(jié)蔬菜等經(jīng)濟作物，被譽為“葡萄和瓜果之鄉(xiāng)”。

2. 資源特色 ：

吐魯番不僅是新疆開展旅游業(yè)最早的地區(qū)之一，也是旅游業(yè)發(fā)展較為成熟的地區(qū)之一。吐魯番已開發(fā)利用的旅游項目有文化古跡、自然風景、土特產(chǎn)、民俗和民族特色的飲食等五種。現(xiàn)在吐魯番人文旅游景點有高昌故城、交河故城、柏孜克里克石窟、阿斯塔那哈拉和卓古墓群、蘇公塔、坎兒井、沙療公園等，自然景點有火焰山、葡萄溝、艾丁湖、神泉等具有很大吸引力的古老、神秘、美麗的風景，除此之外還有陰房、葡萄街，以維吾爾族為主的少數(shù)民族的文化傳統(tǒng)、民族特色飲食、歌舞、土特產(chǎn)吸引了眾多的國內(nèi)外游客|。

二、吐魯番旅游資源開發(fā)的發(fā)展趨勢

每個地區(qū)旅游事業(yè)的發(fā)展都離不開自己的資源特色，必須尋找自己的亮點，創(chuàng)立自己的品牌，適合自己的路。目前吐魯番旅游資源開發(fā)量不足，開發(fā)深度不夠，開發(fā)方向不明，旅游景點單一，規(guī)劃不合理。以吐魯番豐富的自然旅游資源和獨特的人文旅游資源為依托，突出旅游資源悠久歷史文化的魅力，在新的更高的層次上對旅游資源的深度開發(fā)進行規(guī)劃和構(gòu)思，不斷提高旅游資源開發(fā)的創(chuàng)新能力。吐魯番地區(qū)地處絲綢之路要沖，高昌，交河古城更是古絲綢之路上的交通，文化和經(jīng)濟樞紐，其豐富的文物資源，神奇的自然景觀和濃郁的民族風情是古絲綢之路人文自然景觀的典型代表，可以吸引更多的偏好絲路旅游的游客。

三、 旅游資源開發(fā)對城市居民生活的影響

豐富的旅游資源對吐魯番而言可以帶來促進當?shù)卦鍪眨涌旎A(chǔ)設(shè)施建設(shè)等眾多的外部經(jīng)濟效應(yīng)。改變當?shù)鼐用褚月糜螛I(yè)經(jīng)濟影響為主的經(jīng)濟；使當?shù)鼐用竦木蜆I(yè)機會增加；使當?shù)氐呢斦杖朐黾樱皇贡镜氐幕A(chǔ)設(shè)施改善；使本地的交通條件改善；使本地吸引更多的外來投資；旅游資源開發(fā)提高了當?shù)厣虉觯宛^與酒店的服務(wù)質(zhì)量；促進自然與文化景觀的保護；使本地房地產(chǎn)價格上漲。開發(fā)程度低或者設(shè)施不配套，造成吐魯番旅游業(yè)在很大程度上制約上資源優(yōu)勢向經(jīng)濟優(yōu)勢的轉(zhuǎn)化，針對不同的消費者群體，開發(fā)出民族風情、自然風光、歷史文化、科學探險等不同類型和不同層次的系列旅游產(chǎn)品，使豐富的旅游資源得到充分利用。旅游資源開發(fā)除了對當?shù)鼐用裨谛睦砗托袨榉矫嫔系挠绊懼猓€影響了居民生活方式，生活習慣有了較大變化，居民心理壓力增加和居民服飾城市化等三個方面。旅游對環(huán)境的影響是把雙刃劍，旅游資源開發(fā)一方面能夠推動環(huán)境的好轉(zhuǎn)，另一方面也直接對環(huán)境造成污染，污染大致可以概括為4個方面：水污染、大氣污染、聲學污染、土壤污。

四、 吐魯番旅游資源開發(fā)中存在的問題

（一）開發(fā)力度不深

吐魯番對旅游資源開發(fā)的宣傳力度不夠，主要表現(xiàn)在吐魯番文化特色在公眾中的知名度較低。尤其在新疆以外的地區(qū)，很多人對什么是旅游資源開發(fā)一無所知，更談不上吸引游客來旅游了。同時吐魯番對疆內(nèi)的一些旅行社宣傳也不夠，因為在人們的旅游活動中，旅行社作為中介機構(gòu)，發(fā)揮著重要的作用，旅游產(chǎn)品可以很好地通過旅行社向游客推薦，從而達到雙盈的目的。現(xiàn)在相當多的當?shù)鼐用穸疾恢喇數(shù)芈糜钨Y源的有關(guān)信息，原因就在于各旅游景點沒有大力向推薦和宣傳其特色產(chǎn)品。

（二）地方政府的支持力度不夠

針對吐魯番旅游資源開發(fā)出現(xiàn)的問題，在運用政府部門進行管理不太明顯，還要加強地方立法工作，按照依法監(jiān)督管理旅游資源開發(fā)，旅游設(shè)施建設(shè)，旅游消費市場，旅游教育培訓亭各個方面工作，推動和促進旅游資源的持續(xù)健康發(fā)展。要按國家標準和行業(yè)標準、對旅行社、景點景區(qū)、賓館、餐館、旅游運輸、旅游娛樂和購物等進行全過程的規(guī)范管理。

（三）高級專業(yè)人才欠缺

目前，吐魯番業(yè)人才缺口較大，在旅游業(yè)尤為突出。旅游人員隊伍的整體素質(zhì)不高、經(jīng)驗不足、管理粗放、旅游服務(wù)質(zhì)量不到位，不能適應(yīng)旅游業(yè)的發(fā)展需要。服務(wù)質(zhì)量低導(dǎo)致了旅游資源開發(fā)建設(shè)、旅游產(chǎn)品的開發(fā)、旅游設(shè)施建設(shè)等方面的不足和欠缺。

五、 發(fā)展對策

（一）整體性開發(fā)策略

吐魯番旅游資源是一個完善的整體， 應(yīng)統(tǒng)一規(guī)劃，統(tǒng)一開發(fā)， 搞好旅游資源區(qū)劃和總體規(guī)劃， 利用和保護好整個旅游資源，不斷擴大吐魯番的旅游環(huán)境容量，豐厚的無形資產(chǎn)和多年投資建設(shè)形成的一定基礎(chǔ)的有形資產(chǎn)，同時迎合新世紀旅游者的消費方向，適度地開發(fā)生態(tài)旅游和文化歷史旅游資源，滿足旅游者“進入自然，與自然交流融合”的需要，建立以市區(qū)為中心，包括其它各縣在內(nèi)的功能各異、各具特色、相互補充、相互增彩的對國內(nèi)外游客具有巨大吸引吐魯番旅游。

（二）綜合性開發(fā)策略

旅游資源的開發(fā)是一項綜合性事業(yè)。一方面，對旅游資源的開發(fā)， 能帶動相關(guān)的一系列產(chǎn)業(yè)活動的開展，促進整個社會經(jīng)濟的繁榮；另一方面，旅游資源的開發(fā)又有賴于當?shù)亟?jīng)濟各有關(guān)部門的設(shè)施的同步配套和大力支持。

（三）加強旅游宣傳，招徠旅游客源

重視旅游宣傳尤其對主要本地區(qū)的宣傳，是旅游資源賴以生存發(fā)展的重要手段。吐魯番旅游業(yè)在這方面做得很不夠，必須加以改進。因此，應(yīng)加強對旅游資源的宣傳工作，每年劃出一部分經(jīng)費，其來源可從各級政府，另一方面也可敦促各有關(guān)旅游企業(yè)支付一定的宣傳費用，群策群力，把宣傳工作做好。

總而言之，吐魯番在旅游資源開發(fā)中，隨著社會的發(fā)展，第三產(chǎn)業(yè)的比例在三種產(chǎn)業(yè)中越來越提高了。由此可見，在吐魯番市的經(jīng)濟發(fā)展過程中旅游業(yè)占了重要和主導(dǎo)的作用。因此我們?yōu)榈玫娇沙掷m(xù)發(fā)展，增加收入，促進經(jīng)濟發(fā)展，要利用優(yōu)勢條件發(fā)揮自己的特點，重視解決旅游資源開發(fā)中存在的問題，根據(jù)實際情況調(diào)整其它產(chǎn)業(yè)對主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)的服務(wù)作用。 參考文獻

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關(guān)鍵詞：旅游資源互補性長江三峽金三角

旅游資源是構(gòu)成旅游活動的三大要素之一，是旅游系統(tǒng)中最根本的要素。科學的對旅游資源展開研究是一個地區(qū)進行旅游規(guī)劃和旅游資源綜合開發(fā)利用的必不可少的環(huán)節(jié)，也是一個區(qū)域制定旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃和發(fā)展旅游業(yè)的基礎(chǔ)。

一、旅游資源互補性研究的意義

1.形成對旅游資源的再認識

旅游資源是有限的，很多是不可再生的，科學的利用好現(xiàn)有資源有重要的意義。通過不同思路的研究，我們總能找到其令人驚喜的價值，從而謀劃出新的旅游產(chǎn)品和線路。旅游資源的互補性研究就是從不同尺度的地域范圍、不同的角度以互補性進行分析和研究現(xiàn)有資源，重新評價和定位現(xiàn)有的旅游資源，挖掘更多的資源優(yōu)勢。

2.為發(fā)展跨區(qū)域旅游、謀求共贏提供理論支持

隨著國內(nèi)外旅游業(yè)的快速發(fā)展，旅游資源的利用已經(jīng)逐漸打破原來的行政區(qū)劃，跨區(qū)域協(xié)作、優(yōu)勢互補成為未來發(fā)展的主要趨勢，對旅游資源的互補性研究愈發(fā)顯得重要，通過分析旅游資源的共生互補，合理安排旅游資源開發(fā)的時序、重點和方向，最終獲得資源共享多贏。

3.利于解決區(qū)域間旅游合作問題

區(qū)域合作能否成功，關(guān)鍵在于區(qū)內(nèi)各旅游經(jīng)濟體能否實現(xiàn)資源互補、優(yōu)勢互補，使區(qū)內(nèi)差異性旅游資源可以有效結(jié)合，從而產(chǎn)生更大經(jīng)濟效應(yīng)。例如長江三峽、川黔渝無障礙旅游區(qū)的建立均是一種新型互補的旅游競爭合作關(guān)系。

二、旅游資源互補性概念及模式

1.旅游資源互補的涵義

互補的概念來自于幾何學，是指兩個角度之和為180度的角互為補角。旅游資源的互補是指旅游資源之間由于種類、規(guī)模、形狀、文化內(nèi)涵、時間序列、區(qū)位等自身要素的差異而形成的相互補充、相互依存的關(guān)系。旅游資源互補蘊涵著中國古典哲學的精髓，其表達了陰陽既濟方能生生不息的原理。猶如中國的易經(jīng)和八卦所揭示的宇宙原理。

2.旅游資源互補的幾種模式

從目前的常見的情形分，旅游資源的互補有規(guī)模尺度互補、形態(tài)造型互補、時間序列互補、種類異質(zhì)互補、區(qū)域差異性互補、同構(gòu)互補等多種模式。隨著旅游理論的發(fā)展，還會得以豐富和完善。

三、旅游資源互補性研究案例

1.小金三角資源互補性

奉節(jié)巫山巫溪的旅游資源總的說來，是以自然資源為其主要特色。雄奇壯麗的三峽，瑰麗幽邃的大寧河小三峽、小小三峽，神奇迷人的高山草原紅池壩，人跡罕至的白果林原始森林，動人心魄的“天坑地縫”無不是旅游者，探險家夢想的地方。仔細分析金三角旅游資源的特色我們不難發(fā)現(xiàn)，各個資源點之間具有極強互補性。具體表現(xiàn)在以下方面；

（1）同類資源規(guī)模形態(tài)互補

大三峽雄偉壯麗，小三峽、小小三峽綺麗幽邃，雖同屬峽谷風光，但在形態(tài)上有明顯差異，給予游客感覺截然不同：大三峽氣勢磅礴，氣吞山河，小三峽柔媚秀麗、小橋流水。如果把大三峽比做滿漢全席，那么小三峽、小小三峽就是席上精美小點。使得游客游大三峽后游小三峽、小小三峽而不覺得有絲毫雷同重復(fù)之感，反覺得不游小三峽便不完整。

（2）同類資源時間序列互補

“金三角”有起源于204萬年前的原始人時期，以巫山猿人為代表、其后產(chǎn)生的巴文化最早形式——巫文化；新舊石器時期的大溪文化；寧廠古鎮(zhèn)鹽文化；以巖棺、懸棺、船棺為代表的巴文化；以漢墓、三國文化遺址為代表的三國文化；以大昌古鎮(zhèn)代表的明清文化；這些不同時間段上的人類文化資源串聯(lián)在一起，儼然是一部完整的人類史書。如果把他們整理加工、科學地重組之后，整合潛力巨大。

（3）自然資源與人文資源互補

自然資源因人文資源的補充而產(chǎn)生豐富的內(nèi)涵；人文資源因自然資源背景而顯得獨特、神秘和與眾不同。4A級景區(qū)“白帝城—瞿塘峽”就是典型的例證，以白帝城為代表的三國文化和瞿塘峽為代表的大江峽谷絕世奇觀交相呼應(yīng)，瑰麗動人，使得三國演義中的傳奇人物由于瞿塘峽的雄壯和長江的波瀾壯闊更顯得英雄意氣，豪氣干云；而當置身瞿塘，面對滔滔的江水，把酒臨風，仿佛那些人、那些事就發(fā)生在昨天；山、水都似乎有了靈性，有了生命，向游人訴說著過去的故事。這種人文資源和自然資源的完美組合最終使資源的吸引力達到了極至，成為國內(nèi)外獨特性的旅游資源。

（4）旅游資源地域差異性互補

“金三角”地跨巫山、奉節(jié)、巫溪三縣，旅游資源差異性比較明顯，南部主要以大江大河、峽谷風光為特點，自然資源人文資源并重。北部則以高山草原、原始森林、漂流河段為主，人文資源為輔。人們在欣賞了洶涌澎湃的長江三峽、領(lǐng)略了動人心魄的三國文化之后，神秘的原始森林、別具特色的南方高山草場、神奇的夏冰洞，便會產(chǎn)生強烈的誘惑力，使游人真正體驗到融于自然、返璞歸真、天人合一的境界。

2.金三角區(qū)際旅游資源的互補性

四川省品牌旅游資源主要集中在六大片區(qū)：①成都古城文化旅游資源②川西北高原奇山異水旅游資源區(qū)③樂山佛教文化、自然風光旅游資源區(qū)④川南恐龍竹海旅游資源區(qū)，⑤攀西涼山彝族民俗旅游資源區(qū)⑥川羌風光旅游資源區(qū)等

湖南省旅游資源主要集中在四大片區(qū)：①張家界—武陵源—猛洞河自然風光旅游資源區(qū)②岳陽樓楚湘文化旅游資源區(qū)③南岳宗教名山旅游資源區(qū)④近代名人故居旅游資源區(qū)。

湖北省旅游資源區(qū)集中在四大資源片區(qū)：①三峽壩區(qū)與三國文化旅游資源區(qū)②武當山道教文化旅游資源區(qū)③神農(nóng)架自然風光旅游資源區(qū)④清江民俗風情旅游資源區(qū)等。

陜西省旅游資源主要集中在三大資源片區(qū)：①西安三秦故都文化旅游資源區(qū)②革命圣地與黃土高原風情旅游資源區(qū)③秦嶺文化旅游資源區(qū)。

四、旅游資源互補性研究結(jié)論

分析周圍省市的旅游資源，我們不難看出四川、湖南、湖北、陜西都有自身獨特的資源點。金三角和周邊相比，旅游資源存在著普遍的同構(gòu)現(xiàn)象：森林草原、峽谷山水、漂流河段、古代文化等等，但是金三角在峽谷山水、漂流河段、古代文化資源上占有一定的優(yōu)勢。正是這種強強對話的局面，創(chuàng)造了強強合作、優(yōu)勢互補的絕佳前提。

1．金三角擁有瞿塘峽、巫峽；宜昌境內(nèi)有西陵峽。這些都是品位很高的資源區(qū)，但無論離開西陵峽來談“三峽旅游”，還是離開了瞿塘峽、巫峽談“三峽旅游”都不是一個完整的三峽概念，也不科學。大三峽的整體形象已經(jīng)深入人心，對其進行任意地肢解、分割，劃地而治均無法達到理想的效果，事實已經(jīng)證明了這一點。只有在打破行政區(qū)劃的界限，把這些優(yōu)勢互補的旅游資源進行大整合，才有大旅游、大發(fā)展。具有典型的同構(gòu)互補性。

2.位于“金三角”區(qū)域內(nèi)的白果林原始林區(qū)實際上是湖北神農(nóng)架自然保護區(qū)的一部分。長期以來，我們都囿于行政區(qū)劃，把它們割裂開來，使其資源價值被嚴重低估，得不到充分發(fā)展，這都是因為忽略了他們之間的強烈的互補性和不可分割性。所以具有明顯的同源互補性。

3.金三角是早期人類文明的發(fā)祥地，也是中華文明發(fā)展的見證地。以龍骨坡巫山古猿人為代表的原始人類文化、大溪遺址為代表的舊、新石器文化，以寧廠古鎮(zhèn)白鹿鹽泉、寧河懸棺、古棧道為代表的巫文化、巴文化、鹽文化，以白帝城為代表的三國文化，以大昌古鎮(zhèn)為代表的明清文化，如果與陜西以兵馬傭為代表的秦漢文化，湖南以岳陽樓為代表的楚湘文化結(jié)合起來，不但是中華文明一部完整的史書，更是中華文明豐富多彩的大觀園。文化互補性十分顯著。

4.金三角地處“重慶—西安—武漢——張家界”旅游黃金圈的正中心，擁有眾多獨特的旅游資源，如果把它們組合在一起，都可以相互填補資源類別的空白，并促使旅游黃金圈向旅游黃金面發(fā)展。所以異質(zhì)互補性十分突出。

五、結(jié)語

旅游資源互補性研究是基于探索區(qū)域旅游整合發(fā)展，改變旅游競爭模式的一種思考。是在區(qū)域旅游發(fā)展到一定階段是所出現(xiàn)的產(chǎn)業(yè)競爭與合作問題。通過對旅游資源互補性的研究，找出區(qū)域和跨區(qū)域旅游資源所擁有的共同文化內(nèi)涵，最終達到停止惡性競爭、、多贏互利的良性局面。

參考文獻

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