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關鍵詞：網絡；大學生社會責任意識；影響；對策

中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1002-0845（2013）02-0102-02

責任意味著使命和擔當。有無責任心，將決定一個人在生活、家庭、工作、學習上的成功或失敗（托爾斯泰）。社會責任意識是指社會成員對自己應承擔的社會職責、義務和使命的自覺意識，是個體的世界觀、人生觀、價值觀在社會生活中的具體體現[1]。大學生的社會責任意識是構成大學生道德素質的核心要素，是衡量大學生基本素質的重要標尺，同時也是高校德育的重要內容。大學生正處在人生觀、價值觀形成的重要時期，增強他們的社會責任意識，有助于提高大學生的思想道德素質。目前，越來越多的高校開始將大學生社會責任教育的內容納入思想政治教育的范疇，網絡也逐漸成為高校開展大學生社會責任教育的重要陣地。而網絡這個信息寶庫在為大學生社會責任教育的開展提供了豐富的素材的同時，因其所具有的虛擬性也弱化了大學生的社會責任意識。如何合理利用網絡開展大學生社會責任教育，培養大學生的社會責任意識已成為擺在教育工作者面前的一大難題，本文試圖就這一問題進行探討。

一、網絡對大學生社會責任意識形成的影響

當前，網絡在大學生的學習和生活中所占的分量越來越重，尤其是在大學生社會責任意識教育方面，更是產生了正面和負面兩種截然不同的效應。

1.正面效應

網絡的運用為高校開展大學生社會責任教育提供了新的載體，拓展了德育的渠道，豐富了德育的方法與手段。首先，網絡的超媒體性有助于大學生自主探索，促進了大學生社會責任意識的形成。如汶川大地震發生后，很多在校大學生就是通過網絡了解到災區的信息，從而主動去關注此事。各高校的大學生紛紛舉行了網上祈福和捐款活動，為救助災區人民奉獻了自己應有的力量，體現了當代大學生應有的精神風貌。又如在食品安全問題層出不窮的今天，不少在校大學生通過網絡發表了自己對食品安全問題的看法，其中一些有關食品安全問題的辟謠性說明，更是突顯了大學生關心社會問題、關注公眾利益、不人云亦云的可貴品質。其次，網絡的虛擬性為實現學習者的角色扮演提供了可能。如在網絡模擬人大代表會議上，學生通過扮演來自各行業代表的角色，體會到了各行各業的艱辛，闡述了自己的看法。這樣不僅能提高學生的思辨能力，同時也能增強學生對時事的關注度，加深學生對民生的了解，讓學生更好地認識到自己作為社會公民的職責所在。再次，網絡的隱蔽性使大學生更易于彰顯自己的個性，坦率地表達自己的思想。尤其是對于一些內向的學生而言，當教師在課堂上問及他們對社會問題的看法時，他們會三緘其口，但在網絡上他們往往能暢所欲言，毫無保留地表達自己的看法。在網絡上就算是說錯了什么，也不會給人帶來壓抑感，避免了現實交流中的尷尬。另外，網絡傳播的快捷性增加了大學生網民關注社會問題的可能性。目前，我國互聯網使用的主要人群是青年學生，尤其是大學生，而大學生天生對社會問題有一種敏銳感。近兩年來網絡上不少熱點話題的流行，如由郭美美事件引發的對中國慈善事業的思考等，都與大學生的積極參與和推動是分不開的。隨著微博的廣泛流行，大學生對社會熱點問題的關注與日俱增，這對大學生社會責任意識的形成起到了積極的促進作用。

2.負面效應

網絡同樣存在負面效應，尤其是在大學生社會責任意識形成方面，其所產生的負面影響不容忽視。具體體現在以下四個方面：一是網絡上的不良信息影響了大學生正確價值觀的形成。網絡打破了地域的限制，各種各樣的信息在網上交匯，這使得網絡在成為信息寶庫的同時，也成為不良信息的集中營。尤其是很多具有隱蔽性的信息的存在，體現了不同國家、不同文化的價值觀，這些信息良莠不齊，魚龍混雜，使大學生在無形中受到了影響。稍不留神的話，網絡用戶就有可能在接受各種正面信息的同時，受到一些不良信息的影響。大學生的自制力和辨別力不是很強，網絡上多元文化、多元價值觀和多元思想的影響極易使他們產生動搖，進而對他們正確的價值觀和世界觀形成產生不利的影響，不利于提高大學生的社會責任感。二是對網絡的沉迷使得大學生對自己的社會角色定位模糊。社會責任意識必須在社會實踐中才能形成，并不斷得到強化。人只有明確自身的社會角色定位，才能明確自己應當承擔的社會責任[2]。但網絡的虛擬性往往使大學生分不清其與現實世界的區別，混淆了自己的社會角色定位，出現角色定位模糊的現象，并最終導致社會責任感淡薄，使他們無法在現實生活中履行自己的社會責任[3]。例如，大量網絡交友版塊的存在，在某種程度上影響了大學生現實交往能力的形成，降低了大學生的真誠度。三是網絡的開放性使得個人主義盛行，并最終弱化了大學生的社會責任意識。網絡上發言的高度自由性以及網絡的隱蔽性使得學生的個人主義傾向日益得到強化。一些大學生變得更加肆無忌憚，隨意發表一些不負責任的言論，完全不顧及他人的感受。四是對網絡傳奇人物的盲目崇拜使得一些大學生忽視了自身應承擔的社會責任。在現代社會，擁有高超網絡技術的人往往成為IT界的寵兒，同時也成為大學生崇拜的對象。尤其是那些IT界的精英，如微軟總裁比爾？蓋茨、Facebook的創始人Zuckerberg成為無數大學生學習的榜樣。但這種對于擁有高超計算機技術的人才的崇拜，會導致了另一種現象的出現，那就是對黑客的盲目崇拜。黑客們擁有高超的計算機運用能力，他們可以悄無聲息地黑掉某一網站，攻擊別人的電腦，甚至是不動聲色地盜取他人的銀行賬號，以謀取私利。個別大學生將黑客當成“知識英雄”來崇拜，而全然不顧及他們的行為是違法的、不道德的，這樣很容易造成個人價值觀的偏離，進而影響了他們社會責任意識的形成。

二、網絡環境下大學生社會責任意識培養的對策

大學生社會責任意識是大學生個體認識其社會責任、履行責任的一種獨特的道德情感。該責任意識是一種主動性的責任意識，反映了大學生積極向上、不斷進取、勇于承擔責任的精神，體現的是社會主流價值觀。樹立社會責任意識是大學生身心健康發展的需要。網絡環境下大學生社會責任意識的培養是一項系統工程，需要社會、學校和大學生三方的積極配合。因此，應構建由內而外的大學生社會責任教育體系。

1.優化網絡環境，規范大學生的網絡行為

建立網絡道德失范的防控機制，是培育大學生社會責任意識的重要舉措。一方面全社會都應重視網絡道德失范問題，應充分利用網絡資源，開展一系列宣傳活動，增強大學生的社會責任感。另一方面，學校應加強校園網絡建設，扮演好把關人的角色，及時過濾網絡上的不良信息，杜絕不良信息進入校園。相關部門要加強對網絡的監控，注重對網絡環境的凈化。與此同時，應積極開展網絡道德教育，培養大學生的網絡道德意識，增強他們的法制觀念。要讓大學生認識到網絡行為的選擇應以不損害社會公共利益為標準，并建立在服從整個網絡社會的整體利益的基礎之上。此外，為了提高大學生對網絡信息的識別能力，學校應創造性地開設一些網絡文化課程，變堵為疏，引導學生辯證地分析網絡信息，從而提升大學生的網絡道德素養。

2.加強自我管理，培育大學生的網絡責任感

學校教育與社會環境的熏陶對大學生社會責任意識的形成只能起到外部的促進作用。為了讓大學生形成正確的社會責任意識，必須使他們樹立自我管理的觀念。在網絡時代，對大學生進行自我教育顯得尤為重要。只有讓大學生主動參與到教育中來，使他們實現由被教育者向自主教育者的轉變，學校教育和社會教育才能發揮出其應有的作用，也才能讓別人的教育成為這個人自己的教育[4]。一方面大學生要學會從網絡上了解各種最新知識，豐富和完善自己的知識結構，了解社會上發生的變化，不斷提升自身的素養。另一方面，大學生要擦亮眼睛，學會甄別信息，正確認識善惡美丑，要能夠抵御各種誘惑，要學會客觀地審視自己的行為，時刻提醒自己在網絡上也要堅守社會道德準則，要勇于承擔自己的社會責任。

3.加強校園網絡文化建設，培育大學的的社會責任意識

培養大學生社會責任意識的關鍵在于要讓大學生真正認識到社會責任意識在促進自身發展方面的重要作用，進而使他們能夠從內心深處產生承擔社會責任的自覺性。要實現這一目標，學校除了應積極引導大學生參與社會實踐外，還應加強校園網絡文化建設，利用網絡開展大學生社會責任教育。為此可建立以社會責任教育為主題的BBS論壇，并按照不同的主題將其分成不同的版塊，如“希望工程版塊”“敬老活動版塊”“國情民情版塊”等，以BBS為交流平臺，鼓勵學生將自己的心得體會發表在BBS上，供大家學習與交流。網絡論壇具有交互式實時響應的功能，其打破了傳統媒體在空間和時間上的限制，為大學生提供了一個良好的交互學習環境。在這樣的論壇上，我們可以積極宣傳大學生社會責任感的重要性，使大學生的社會責任意識得以形成、鞏固、提升和發展。

三、結語

社會責任意識在大學生綜合素質中居于統領的地位。網絡雖豐富了大學生社會責任意識教育的形式，創新了大學生社會責任意識教育的機制，但卻淡化了他們的社會責任意識。只有采取優化網絡環境、提高大學生自我意識和加強校園網絡文化建設等多種方式，才能消除網絡所帶來的負面影響，使網絡成為培養大學生社會責任意識的重要陣地。

參考文獻：

[1]方樂鶯. 大學生網絡媒介素養教育中的道德生成機制研究[J]. 科教文匯：中旬刊，2011（1）：27-28.

[2]段慧蘭，陳利華. 大學生道德自我之建構策略探討[J].　思想政 治教育研究，2010，26（5）：114-116.

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【摘要】本文對傳統的精神分析式治療和羅杰斯的“以人為中心”療法進行了對比分析，深入探討了兩者的區別，提出后者的優勢。然后對羅杰斯的人本主義心理學理論的主要觀點進行了介紹和分析，并提出其理論對教育的啟示及應用。

【關鍵詞】羅杰斯;人本主義;共情;傾聽;無條件的積極關注

【中圖分類號】B84 【文獻標識碼】A 【文章編號】1009-5071(2012)06-0020-01

1 羅杰斯的咨詢風格和傳統精神分析式治療的區別

羅杰斯并不是第一個倡導人本主義取向心理治療的人。早在20世紀30年代，蘭克提出了意志治療，這種治療方法強調創造性、個體的獨特性、自我指導性和個人成長。但是，羅杰斯卻是第一個找到了不同于傳統精神分析的理念和治療方法，并提出一套新的概念和術語的人。可以說，羅杰斯的思想也是在已有的思想上發展起來的。羅杰斯的創新之處在于他提出了一種新的人生觀，即人是有可能自我成長和自我實現的。然而，弗洛伊德的精神分析認為，人的心理是有“生”和“死”兩種本能驅動的。羅杰斯則認為，人的本質是理性的、有責任感的和有現實感的，他認為人有“自我成長”的本性，使得他們朝著特定的方向發展，并創造性地把自己的潛力發揮出來。很顯然，這就是“以來訪者為中心”治療與“精神分析”治療的根本差別。

在以傳統精神分析的理論為支撐的治療中，治療師始終以一個專家的身份出現，他們模仿名醫的樣子，讓患者視他們為無所不知、無所不能的救星。他們極力展現自己的智慧和知識，讓患者感到自己對于生活知識的匱乏。實際上，精神分析治療的方法就是要求患者聽從他們的意見，而不是自作主張，甚至連結婚生子都不可擅自決定。羅杰斯的心理治療讓人印象深刻的便是他與來訪者所建立的關系，還有他令人羨慕的建立信任和理解關系的能力。他的風格與經典精神分析式的面詢風格是迥然不同的。在經典精神分析式的面詢中，治療師應該是置身其外的觀察者，傾聽時要排除個人情感。然而在羅杰斯的風格中，他是一位全神貫注并傾情投入的傾聽者。無論帶有何種層次心理問題的來訪者，抑或是精神分裂患者，他都給予積極的關注，全神貫注地傾聽，了解他們的情感、思想、恐懼和心理沖突，理解他們的心理世界。他的共情反應更是打動了來訪者，因為在羅杰斯這里得到了治療師對其智力、情感和精神方面的理解。羅杰斯的話語反應看似簡單，仔細品味后會發現這些都是經過他的選擇的。

2 羅杰斯的人本主義心理學理論主要包括三個主要觀點

2.1 自我完善的人。羅杰斯和其他的人本主義理論家一樣都認為人的本性就是要保持一種樂觀的感受和對生活的滿足。但是，美好的生活不是靜止的狀態，要成為一個自我完善的人，就要不斷的面對生活中的挑戰和考驗。完善的人應該具備這樣的特征。首先，他能夠坦誠的面對自己的經歷，會用心的體會生活的全部內容，愿意去發現最有價值的生活，能夠珍視這些經歷。其次，他們能夠關注放眼當下，關注此時此刻正在發生的事情。最后，他們相信自己的感覺，他們能夠勇敢的去做認為值得的事情，不會被其他的準則或他人的想法而阻擋住。

2.2 有條件和無條件的積極關注。在羅杰斯的心理治療風格中，他給予每個人無條件的積極關注，而不是有條件的積極關注。因為在無條件的積極關注中，我們知道我們做的事情是可以被接受、被愛和被引以為榮的。父母應該和孩子去交流那些不被父母贊成的行為，讓孩子知道父母對他們的接受和愛。這樣孩子就不會去隱藏那些會引起愛的抽離的自我的部分，這樣利于他們自由地體驗全部的自我，自由地把錯誤和弱點都納入到自我概念中，而不是選擇逃避。

2.3 焦慮和防御機制。如果每個人都有潛能成為完善的人，那么世界上諸多不幸的原因為何呢？為什么每個人不能最大程度的感受到生活的樂趣呢？羅杰斯認識到，人經常是不快樂的，而且也不能成為完善的人。當我們感到焦慮并以各種防御機制作出反應時，我們就會遠離歡樂。在他看來，當我們接觸到的信息與我們的自我知覺不一致時，焦慮就會產生。比如在你的自我概念中，你可能認為自己唱歌很好聽，但是你偶然聽到和你的自我概念不一致的評價，即有人說你唱歌跑調，你的反應會如何呢？完善的人會愿意接受這樣的信息，對其進行分析，然后把它納入到自我概念中。然而，事實上，很多人并不能做到這樣的適應性調節。大部分人會對這樣的不一致評價感到焦慮和苦惱。如果我們接受的信息對自我概念的中心部分構成了嚴重的威脅，那么這種焦慮是難以克服的。羅杰斯提出人們在意識之下的某一水平接受與其自我概念不一致的信息。因為這種不一致的信息實在閾下的，所以他稱之為“潛知覺”。不具備威脅性的信息會順利地進入意識層面。但是，因其與自我概念相抵觸，依然會產生焦慮。人們會使用各種防御機制來阻止這個信息進入意識層面。

3 羅杰斯的人本主義心理學理論對教育的啟示

3.1 相信每個孩子的能力——自我完善:無論在家庭還是在學校，乃至社會上，如果我們能夠抱有“完善的人”的觀點，以個體具有發展自己和實現自我的態度來對待他們，那么對個體而言是有著很大的積極意義的。我們都知道羅森塔爾效應，信任和期待具有一種能量，它能改變人的行為，當一個人獲得另一個人的信任、贊美時，他便感覺獲得了社會支持，從而增強了自我價值，變得自信、自尊，獲得一種積極向上的動力，并盡力達到對方的期待，以避免對方失望，從而維持這種社會支持的連續性。我們要學會去理解孩子的感受，去理解他們內心的矛盾和沖突，讓他們感受到支持、理解和關懷。這樣他們就會更加自由地去體驗生活，以積極的態度來面對世界，積極的發展自我。

3.2 無條件的關注和支持——自由體驗自我:我們通常只會關注孩子身上積極的一面，當父母對孩子的愛不滿意時，便會收回他們的愛。這讓孩子逐漸懂得只有順從了父母的心意，才會得到父母的愛。最后，孩子們學會了拋棄自己本真的情感和心愿，而只是接受父母心中贊許的那部分自我。他們拒絕自己的弱點和錯誤，他們越來越不了解真實的自己是什么樣的。其實他們不知道每個人身上都有被贊許、愛和支持的東西和不被贊許的東西，然而他們否認或扭曲了后者，形成了不完整的自我概念。失去了與自己真實情感的聯系。因此我們要無條件的積極關注來接受人格中的所有方面。讓孩子不需要去隱藏自己的真實想法和愿望。通過交流，讓孩子能夠積極接受自己的所有方面，以獲取內心的完善和達到自由地體驗生活。

3.3 營造良好輕松的氛圍——防止焦慮:在傳統的教育機制下,師生關系主要表現為教師是知識和權力的擁有者,學生是服從者。知識傳授中,以“教師講,學生聽”的方式為主,教師是相對的主動者,而學生卻完全是被動者。羅杰斯的觀點無疑給我們以新的啟示。教師要放下“師道尊嚴”的架子，不要俯視孩子，蹲下來平視孩子，用溫和的眼睛與孩子交流，用善意的話語與孩子平等地對話；與孩子交流，把社會需要的特定文化知識教給孩子的同時，也從孩子那里學習。讓孩子感受到與教師之間的關系是安全的，是和諧而舒適的。

參考文獻

[1] 施江玉&李輝.對羅杰斯教育理念的再思考[J].云南師范大學學報.2002.(2)

[2] 曹樹真. 論羅杰斯的師生觀[J]外國教育研究.2000.(12)

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關鍵詞： 認知風格 場獨立 場依存 網絡環境 英語自主學習

引言

認知風格這一認知心理學術語是由Allport 于1937年首次提出的，而最早致力于認知風格研究的是美國著名的心理學家H.A.Witkin等對成人知覺領域的研究。教育學家、心理學家和語言學家對認知風格的分類不盡相同，但目前國內外的研究中給予最多關注的是場獨立性和場依存性，它們構成了認知風格的理論框架，是認知風格的核心。Witkin等人于1974年設計的鑲嵌圖測試法是區分場獨立性和場依存性的著名方法。他把那些過于依賴環境而作出判斷的人稱為場依存者，把那些以自身為參照而作出判斷的人稱為場獨立者。近些年來，關于認知風格的應用研究涉及眾多領域，尤其在外語教學方面，但是到目前為止，很少有人研究認知風格與網絡環境下大學生英語自主學習的關系。

一、場獨立與場依存的基本特征

Rod Ellis(1985)總結了場獨立型和場依存型的主要特征：場獨立型者①憑借自己所處生活空間的內在參照，從自己的感知覺出發去獲取知識、信息；②能夠把一個場(field) 的某一部分（例如一個圖案中的一部分）看作是一個獨立于周圍環境的整體，即分析法；③不依賴周圍環境，把自己看作是一個獨立的個體；④不善于人際交往，在處理人際關系方面缺乏經驗。而場依存者①依賴自己所處環境的外在參照，從環境的刺激中去定義知識、信息；②不能把一個事物與周圍環境區別開來，場的組織結構決定著他們對其各個組成部分的感知，即采用整體法或綜合法；③對自身的認識依賴于周圍人的觀點；④善長人際交往，有著較廣的社會關系。

二、計算機網絡環境下大學生英語自主學習的相關要素

1.自主學習。

自主學習，也稱學習者自主（英文名稱learner autonomy/self-access learning）的概念早在上世紀80年代由Henri Holec引入中國，國內外很多著名學者從各個角度探討了學習者自主的理論背景，給出定義，并針對在實際教學中如何促進學生的自主提出建議。我們認為自主學習的相關要素包括：學習者自身的因素（如語言水平、語言需求、性別、態度、信念、動機、認知風格、策略、角色等），教師的個人因素（如態度、信念、策略認知風格等），以及文化因素（轉引自徐錦芬，2004）。

2.計算機網絡環境下的大學生英語自主學習。

《大學英語課程教學要求（試行）》強調“大學英語的教學目標是培養學生的英語綜合應用能力，增強其自主學習能力”（高等教育司，2004：1）。由此可見，基于計算機網絡的大學生英語自主學習已成為大學生英語教學改革的重大課題。陳美華（2007）在其實證研究中指出了計算機網絡環境下的大學英語自主學習區別于傳統的課堂自主學習的特點：該模式加強了課外上機和教師輔導的自主學習，因此該環境下自主學習時間相對轉移，從而導致學生學習計劃、學習動機、學習反思、學習方法、學習成果發生一系列相對明顯的變化；另外，該模式下的學習內容更豐富，學生學習的個性化更能體現。這在一定程度上激發了學生的學習欲望，對大學生英語學習有促進作用。

三、場獨立和場依存認識風格對計算機網絡環境下大學生英語自主學習的影響

如前所述，影響計算機網絡環境下大學生英語自主學習的因素很多，其中認知風格是一個重要的因素。但認知風格究竟是怎樣影響它的，許多學者對此作過研究，并且看法也不一致。吳一安、劉潤清（1993）的研究結果表明：場獨立型的學生語言測試成績要比場依存型的學生好。徐偉成（1999）的研究也獲得了類似的結果。而文秋芳認為一個成功的語言學習者（包括自主學習）通常具有兩種風格。

我個人部分地同意文秋芳的觀點，但我認為：不同的認知風格對自主學習有利有弊。由于網絡環境下的自主學習由課外上機和教師輔導兩部分組成，對于場獨立型的學生來說，在課外上機方面比場依存型的學生更有優勢，因為他們更擅長獨立地解決問題，更沉穩內向，對教學內容和教學模式無明顯喜好，教師對其影響力小，對外在環境不敏感，對批評與表揚反應不明顯。因此，在沒有教師組織真實教學的網絡學習環境下，他們同樣能取得很好的學習效果。而對于場依存學生來說，他們開朗、活潑、敏銳、參與意識強、回答問題踴躍、完成速度快，他們崇尚近距離的直觀的生動的教學模式和方法，期盼老師的贊許與同學的認同。因此，他們在教師輔導方面比場獨立的學生有更好的學習效果。

但這兩種認知風格的學生在網絡自主學習的環境下，各自存在不利的一面。場獨立型學生雖然思維嚴密，但反應速度較為遲緩，因此，課外上機會耗費更多的學習時間，且學習效率不高；他們參與意識弱，因此教師輔導的收效不顯著，提出或回答問題不積極，很少主動發言。表現在微觀方面，他們的聽說能力相對較弱。相比之下，場依存型的學生思維敏銳但不夠嚴密，喜歡回答問題但準確率不高；敏感、遇到挫折消極情緒明顯；在網絡環境下的學習受阻后容易放棄；對程序化的人對機的學習步驟感到厭倦，沒有興趣和動力。這就造成了他們雖然聽說能力強、但讀寫能力弱的缺陷，這一弊端在閱讀枯燥的科普文章時尤為突出。

四、場獨立和場依存認識風格對計算機網絡環境下大學生英語自主學習的啟示

針對場獨立和場依存認識風格對計算機網絡環境下大學生英語自主學習的影響，我們可以根據學生不同的認知方式設計不同的網絡自主學習方案，最大限度地因材施教。

1.先了解學生的認知風格，對學生進行認知風格的分組。

為了使兩種認知風格的學生在自主學習中能揚長避短，教師應該從不同途徑區分這兩種類型的學生，從而采取不同的對策教學。從測試方法來看，目前主要為鑲嵌圖形測試（EFT）、棒框測驗（RFT）、團體隱蔽圖形測驗（GEFT）。場獨立型者要比場依賴型者更快地找到隱蔽的圖形。從觀察角度來看，教師應注意學生對各種外語學習任務的偏愛程度，對測驗或考試的結果進行統計分析，以此來推斷他們認知風格的傾向。當然我們不能單純地將某一個學習者徹底地歸類為某一種認知風格，因為有的學生屬于“雙重認知”――即能控制兩種認知刺激，因此，我們只能就在網絡自主學習環境下的學生認知風格的大致傾向作一下區分。

2.針對學生不同的認知風格，發揮教師在網絡自主學習中的重要作用。

在網絡自主學習的環境下，教師應該是輔導員(counselor)、促進者(facilitator)和資源提供者(resource)，教師的主要作用是輔導和監控。教師應該做到以下幾點：

（1）加強目的性教育或目標指向型(target-oriented)教學

具體操作如下：從新生剛入學時就告知他們培養目標、教學大綱、社會需求，及不同教學模式的異同和他們自己的認知風格，使他們首先實現對自我的認知。

（2）進行學習策略培訓

學習策略包括認知策略、元認知策略和資源管理策略。認知策略包括復述、精加工、組織和批判性思維；元認知策略包括幫助學生在學習中加強自我計劃、自我監測和調節等策略，用來提高學生的學習效果；資源管理策略包括時間和學習環境、同伴學習和尋求幫助等外在學習條件。

（3）進行學習過程監控和輔導

教師對學生自主學習行為的監控和輔導是英語學習自主性生成的關鍵因素之一。監控輔導的內容大致包括：幫助學習者確定學習目標，選定學習內容和進度，選擇學習方法和技巧、監控學習過程和評估學習結果等。針對場獨立型學生，教師應多給予其在網絡學習外的交際能力和實際運用語言能力的培養，如討論法、會談法。同時，教師有意識地鼓勵場獨立型學生在課后多與他人交際，如參加英語角、英語俱樂部或戲劇社等活動。針對場依存型學生，教師應多給予其在網絡自主學習中的自主學習能力的培養，運用啟發法、指導法，改變其依賴思想。

（4）對自主學習進行促進和提供資源

教師作為促進者，應該在心理上和技術上對兩種認知風格的學生給予自主學習上的支持。心理上的支持包括：關心、支持、耐心、容忍、同情心、豁達、不武斷等；具體包括鼓勵場依存型學生承擔義務，幫助其克服學習障礙，隨時與場獨立型學生進行網上互動，避免直接操縱、干預或控制他們，消除他們對學習者與教師角色的成見，幫助場依存型的學生認識自主學習的作用和必要性。技術上的支持包括：分析學生的語言需求，確定長短期目標，幫助學生計劃并開展獨立學習，幫助學生自我評估和同學測評等。

（5）進行自主學習過程評估

教學法評價分為形成性評價和終結性評價。對不同認知風格的學生，教師應給予不同的教學評價側重點。如對于場獨立型學生而言，教學評價應側重于他們對網絡自主學習的興趣、完成學習任務、與小組成員的合作精神等方面。而對于場依存型學生而言，教學評價的側重點在于對其學習知識、技能、策略等方面，把形成性評價和終結性評價相結合。

3.建立或完善網絡自主學習中心。

網絡自主學習中心（self-access center）是伴隨著外語教學和研究的不斷深入而產生的新事物。大學生獨立自主的學習能力的培養需要配套的環境設施。具體措施如下：購置硬件設施，電腦和網絡支持是必要的。網絡教材的使用應當充分，真正實現計算機網絡的學習環境，因此，網絡課件的開放相當重要，課件的制作應當考慮不同學生的需求。配置專職語言學習輔導教師及若干行政和技術管理人員，負責中心的教學、管理工作和技術指導或培訓。

結語

綜上所述，不同的認知風格對計算機網絡環境下大學生英語自主學習有著不同的影響，無論哪一種認知風格都有利有弊。對于不同認知風格的學習者來說，要善于利用網絡環境自主學習中心提供的資源和環境，在教師監控和輔導下，不斷提高自己的學習效率和自主學習能力。對于教師來說，要針對不同認知風格的大學生加強目的性教育和進行學習策略培訓，提供心理上和技術上的支持，對其學習過程進行監控和輔導及評價等。而對于政府或學校來說，建立和完善網絡自主學習中心，是大學生順利進行網絡自主學習的重要保障。

參考文獻：

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［8］徐錦芬，占小海.國內外學習者自主研究述評［J］.外語界， 2004，（4）.

篇4

眾所周知,21世紀是知識經濟時代,知識的創新與科學的發展都離不開高素質的人才。在高素質人才應具備的綜合素質中,邏輯思維素質是其他各種素質的核心和基礎。高等院校開設的邏輯學課程,是培養學生邏輯思維能力的重要途徑,對學生邏輯思維素養的提升、思維結構的優化、語言表達能力的提高發揮著重要作用。

然而,邏輯學在高等教育中卻面臨著被邊緣化的境況。“在高等教育中,普通邏輯作為一門課程大有被驅逐出課堂之勢。邏輯學教師的數量與學術水平急劇下降。”“我國許多高校的人文社會科學專業的課程設置中已經沒有邏輯學了。即使部分高校的部分專業設有邏輯課,但他們已經把邏輯學由原來的必修課改為選修課。有些專業雖然把邏輯學作為必修課,但教學學時較以前有所減少;師資隊伍狀況堪憂;邏輯教學的觀念、內容、方法與素質教育要求不相適應。”邏輯學教學與研究的困境,不僅影響著邏輯學的學科發展,也不利于學生邏輯思維素質的培養。當前,大學生的邏輯思維素養令人擔憂:部分文科學生寫文章語無倫次,缺乏邏輯性;有些理工科學生甚至連較為簡單的實驗報告都寫不好;課堂討論或回答問題時缺乏邏輯意識,答案胡亂堆砌,沒有邏輯順序,條理不清,文理不通。可見,加強和改進邏輯學教學與研究工作是十分必要的。本文著重探討安康學院邏輯學教學的現狀,以推動我院邏輯學教學改革的開展。

一、邏輯學教學現狀

當前,我國高校開設的邏輯學課程主要有兩種類型,一類是為哲學、政治、法律、中文等專業開設的邏輯學專業必修課;另一類是面向其他專業學生開設的邏輯學公共選修課,也就是邏輯學通識課。本文主要分析第一種類型的邏輯學課程。我院邏輯學課程設置情況見表1。首先,從邏輯學在本、專科人才培養計劃中的設置情況來看,我院的邏輯學教學在一定程度上存在著被邊緣化的現象。一是,開設邏輯學課程的專業較少。目前,我院共有本科專業21個,其中人文社科類7個;27個專科專業,其中人文社科類12個。在人文社科類的7個本科專業和12個專科專業中,只有3個本科專業和5個專科專業開設了此課程,開設率不到5”%。二是,邏輯學課程的開課學期較晚。除個別專業的開課學期在1、2學期外,其余均較晚。三是,邏輯學課程的總學時偏少。我院邏輯學課程的總學時大多在32-48學時(若遇上節假日,總學時還將減少),這只能保證邏輯基本內容的講授,難以開展邏輯知識的實踐訓練。但邏輯學是一門應用性很強的思維科學,缺乏實踐訓練,將會影響學生對邏輯知識的掌握和運用,降低教學的實效性。

其次,從邏輯學教學實際來看,我院的邏輯學教學與研究水平亟待提高。一是師資隊伍有待加強,現有的教師大多缺乏邏輯學專業背景;二是研究水平有待提高,目前教師的教研成果較少,層次不高;三是教學內容、方法和手段有待改進,教學內容的取舍未充分體現學生層次和專業的不同,教學方法和手段較單一。

二、加強和改進邏輯學教學的思考

(一)提高對邏輯學地位和作用的認識邏輯學是一門古老且極具生命力的科學,在其兩千多年的發展歷程中,無論是在古代、近代還是在現代,也無論是在東方還是西方,都涌現過一大批邏輯學家,留下了許多豐富的邏輯思想和邏輯學著作,為人類思維的發展和社會的文明進步作出了巨大貢獻。也正是由于邏輯學對現代科學、技術、文化、教育等方面發展的重大影響,所以在聯合國教科文組織1974年編制的學科分類中,明確地將邏輯學列為相對于技術科學的七大基礎學科的第二位,即:數學、邏輯學、天文學和天體物理學、地球科學和空間科學、物理、化學、生命科學。在1977年版的英國大百科全書中,邏輯學被列為知識的五大分科之首,即:邏輯學、數學、科學(包括自然科學、社會科學和技術科學)、歷史學和人文學(主要指語言文字)、哲學。由此可見,邏輯學的地位之重要,影響之深遠。當前,我們應加強對邏輯學地位和作用的認識,提高邏輯學教學在高等教育中的地位。

(二)根據邏輯學的特點,科學合理地設置課程計劃針對我院邏輯學教學現狀,在制定人才培養計劃時,應根據邏輯學的特點,科學合理地設置課程。首先,邏輯學課程的開設面應擴大。當代大學生除了應具備一定的政治覺悟、高尚的道德情操和豐富的科學文化知識外,還必須具備科學的思維素質和能力。邏輯學教學在培養和提高大學生科學思維、創新素質和能力等方面起著特殊的作用,是其他課程所無法替代的。所以,我院應擴大邏輯課的開設面,以培養和提高學生們的邏輯思維素養;其次,邏輯學課程的開課學期應提早。在高中階段,學生們很少接觸邏輯學知識,其思維較少受到科學化、規范化的訓練和指導,在日常表達和寫作時容易出現概念不明確、判斷不恰當、推理不合乎邏輯、論證沒有說服力等邏輯問題。在進入大學階段學習時,學院應及早開設邏輯課,最好安排在第一學年的第一或第二學期,使學生們在剛進入大學時,其思維就能受到系統化、科學化、規范化的訓練和指導,從而為整個大學階段的學習、工作和生活奠定良好的基礎;最后,邏輯學課程的總學時應適當增加。邏輯學是一門具有嚴密系統的科學,各知識點之間環環相扣,銜接緊密,有很強的連貫性,只有在掌握了前面各章節內容的基礎上,才能學好后面各章節的內容。同時,邏輯知識還具有高度抽象和高度形式化的特點。而這對于高中階段較少接觸邏輯知識的大學生來說,學習起來有一定難度。所以,教師在教學過程中就必須循序漸進、由淺入深、逐步推進。否則,學生們將會望而生畏,知難而退,從而影響教學活動的開展。教師在教學中既要完成基本內容的講授,又要通過開展大量實踐訓練使學生較熟練地掌握邏輯知識,必須有足夠的學時保障。根據筆者多年的教學經驗,現有的總學時偏少,應適當增加,至少保證周4學時(總學時因各學期的周數不同而有差異,故用周學時)。

篇5

公務員考試需要邏輯思維能力

公務員考試的公共科目筆試為《行政職業能力測驗》和《申論》兩科。該考試從人的特定思維入手,以一定的知識基礎為支撐,考查考生的基本素質和綜合能力,它既不同于一般的智力測驗,也不同于具體專業知識技能的測驗,其功能主要是通過測量一系列心理潛能,進而預測考生在行政職業領域內的多種職位上取得成功的可能性。①

《行政職業能力測驗》主要檢驗未來的公務員是否具有較強的分析能力和應變能力。考生認為行政能力測試就像是另類的智力測驗,而我們都知道,智力是以邏輯思維能力為核心的。

《申論》考試,是具有模擬公務員日常工作性質的能力測試。它是對應試者就某些相關事件、問題的綜合分析與正確解決,檢驗考生閱讀材料、歸納主要問題、提出準確對策并進行申述與論證能力的測評方式。②該考試是考核對邏輯知識的具體應用,考查考生的邏輯思維中的綜合分析、準確判斷、適當概括的能力,考查考生解決問題的思路和方法,而新穎的思路、靈活的方法來自考生是否具備不同于他人的思維水平。因此,申論考試的前提依然是要求考生具備一定的邏輯基礎知識,經過不斷的積累、訓練,使自身思路清晰,表達流暢,眼界開闊。

綜上所述,兩科考試的考查,主要體現為所謂“能力傾向”,而“能力傾向”是以“智力”為核心的,“智力”則是以邏輯思維能力為核心的。所以考生們雖然花費大量的精力去復習,但考試成績并不高。原因就在于考生一方面缺乏系統的邏輯知識學習,另一方面缺乏如何將邏輯理論知識轉化為解決具體問題的方法和手段。

大學邏輯學教育現狀

目前在我國,大學教育中邏輯學是不被重視的課程,這與社會需求形成反差,需要教育部門盡快解決,為學生的邏輯思維教育形成一個完整的科學體系。

在國外,邏輯教育一直被作為一種面向全體受教育者的素質教育。在我國,邏輯教育一直未得到應有的重視。中小學教育中沒有任何邏輯知識的傳授,大學教育在培養非專門人才的邏輯學教學也面臨困境,教學地位在高等教育中不斷下降,有的專業將邏輯課由必修課改為選修課,其學科優勢和競爭力越來越不明顯。從專業人才培養的層面看,我國本科階段設有邏輯專業的僅有北大等幾所學校,設有邏輯學專業碩士點的大學、設有邏輯學專業博士點的高校不多。近幾年各邏輯學位授權點又連續不能完成招生計劃,造成高校邏輯教師整體上學歷起點低,絕大部分教師只是在本科期間學過一點傳統邏輯,知識結構單調,不成系統,沒有高層次邏輯研究的基礎。③受課程地位下降的影響,高校邏輯學教師的師資隊伍不斷減少,造成邏輯學專業研究生畢業后就業難,直接影響了邏輯學專業的普及和深層發展。

邏輯學的作用

目前,邏輯學在大學教育中所遇到的尷尬境地,主要是公眾對邏輯學的作用認識不足,那么邏輯學的作用有哪些呢?學習邏輯知識有助于人們認識和把握思維規律,提高思維效率,培養創新思維。

邏輯學能增強我們的思維能力。在思維過程中,通過具體訓練,借助于符號和公式等手段來理順我們原有的思維習慣,通過邏輯學的學習,可以訓練、培養人們的抽象思維能力,不僅可以解決實際問題,而且可以從一個嶄新的角度――形式化(機械化)地思考問題,促進思維能力的增長。當今各學科日趨系統化,生活日益符號化,似乎已成為不可阻擋的潮流。如果主體邏輯思維能力不高,就難以駕馭這些符號,難以與這些符號系統交流。④

邏輯學能提高我們的思維效率。思維效率也就是思維速度,即在單位時間內,人的思維所能得出的正確思維成分或有效思想的數量和質量。邏輯學要求我們在思維時必須遵守一定的規律和規則,有利于人們減少思維的彎路、避免誤入歧途,由此,就可以大大提高人的思維效率。另外,對邏輯學的深層次運用,現代電子計算機才得以發展,可以說,當今計算機是人類思維效率極限化的機械化實現。

邏輯學具有培養創新思維的功能。如果不以邏輯為基礎,創新是不切實際的。創新是知識經濟時代的顯著標志,盡管實施創新教育的措施、途徑和方法是多層次、多方面的,但邏輯教育無疑是培養人們創新思維、提高人們創新素質與創新能力的根本方法。這主要是由邏輯的實質所決定的:創新基于創新思維,創新過程實質上是邏輯思維和非邏輯思維的互補過程,創新思維的過程實際上就是突破原有的思維定式和傳統的思維習慣,在推理、論證中想象、頓悟。

總之,在大學教育中,應該呼吁社會對邏輯學作用的正確認識,重視邏輯學對思維能力的培養和提高作用,在大學教育中盡快建立完整的邏輯思維培養體系,為社會培養有用人才,為大學畢業生的公務員考試提前做好準備。(本文為“2009年西安科技大學培育基金項目,項目編號:200851”)

注釋:

①譚林斐:《從命題角度解讀公務員〈行政職業能力測試〉》,《北京人才市場報》,2006-10-11。

②何美榮:《淺談公務員申論考試》,《湖南行政學院學報》,2004(6)。

③張路安:《高校邏輯教學的困境及其對策研究》,《河北師范大學學報(教育科學版)》2007(5)。

④何向東、張紹友:《試論邏輯學與素質教育》,《西南師范大學學報(人文社科版)》,2004(9)。

篇6

關鍵詞：方法論；邏輯學；邏輯悖論；含糊性

邏輯學是研究推理有效性的科學。作為哲學領域的眾多學科之一，邏輯在哲學中處于獨特的地位。正如芬蘭哲學家和邏輯學家馮賴特曾經說過的那樣，邏輯在我們這個時代（20世紀）是一種獨特的哲學象征。而直至哲學的出現和學科體系化的形成，人們才著手研究邏輯學，并在后期逐漸發展壯大，與各項學科結合，如邏輯學與數學結合的數理邏輯，與計算機科學結合的人工智能邏輯等，逐漸形成現在的邏輯學。

下面就以邏輯悖論和模糊性問題處理為例，簡要論述社會科學方法論在邏輯學研究中的運用及價值。

一、社會科學方法論在邏輯學研究中的運用

作為哲學學科，邏輯學在其形成和發展中不可避免地應用到社會科學方法論。本文將從對立統一規律、社會過程分析方法對邏輯悖論、含糊性問題處理的產生、發展等展開具體的分析。

（一）對立統一規律（矛盾）的特殊性與含糊性問題處理

含糊性，又稱模糊性，是指一種表達“邊界模糊”的詞語或命題時所具有的性質。含糊性在人們的日常用語中出現的頻率非常之高，人們幾乎每天都運用具有這樣性質的詞語來進行交流，比如我們用“高矮胖瘦”來描述一個人的外部形象等。盡管模糊性詞語通常被語言學者認為是人類語言所不足的地方，但不得不承認它在我們生活中占了很大的比重，而且是人與人之間成功交流的重要成分之一。

含糊性表達會造成累積悖論。例如我們普遍認為當一個人（假設這個人身高170公分）的體重達到100千克時，這個人是胖的。如果100千克是胖的，那么減少1千克，99千克也應該是胖的，那么98千克也被人們認為是胖的，照此依次類推下去就很容易得出，如果41千克是胖的，那么40千克也是胖的。而在生活中人們不會認為這個人40千克是胖的，這就讓我們陷入了悖論中。

雖然早在20世紀70年代，就有哲學家提出了解決這個悖論的方法之一，著名的超賦值理論，但是該理論引入新概念所帶來的諸多問題，讓人們不得不探求更好的解決這一悖論的途徑。

而運用社會科學方法論中矛盾的特殊性原理，是解決含糊性表達所帶來的累積悖論問題的更有效途徑之一。矛盾的特殊性原則要求我們對具體問題進行具體分析。那么，根據這一要求，我們可以把一些具有含糊性的詞語放置到一定的語境中。如對身高的描述，對于籃球運動員來說175公分是矮的，但對于體操運動員來說175公分是高的。我們需要將詞語的取值范圍限制在一定的區間內，在限定的范圍內，對詞語所表達內容的真假進行判斷。

因此，我們在關注詞語或命題表達內容的普遍性的同時，還要關注詞語或命題表達的個性。根據同一詞語的不同的個性來劃定范圍，確定詞語使用的具體語境，創造一個精確化空間，從而在一定程度上消除含糊性表達所導致的累積悖論。并且，根據含糊性問題的最新研究方向，運用基于模態可精確化理論的布爾多值解決含糊性問題的方法也采用了創造精確化空間的方法，所以運用社會科學方法論中矛盾的特殊性來嘗試解決累積悖論是可行的。

（二）社會過程研究方法與邏輯悖論

整個人類社會就是一個過程，那么處在人類社會的一切事物，或者說由人類社會的文明產生的一系列事物，包括自然科學、人文科學等，它們都是正在經歷事物本身的創造，發展甚至消失的過程，即從零到一到零的過程。但需要注意的是這個過程，不是從一到零的返回過程，而是從一到零的發展過程。

人的認識也是一個不斷往復的過程。面對事物，特別是新生事物時，人們并不能從一開始就很好的把握事物的全部，特別是事物的本質。因此，人們需要結合自己的正確實踐，不斷對同一事物進行反復的逐漸深入的認識，然后再反饋給之后的實踐活動如此反復，最終找到真理。

邏輯悖論的出現，源自于兩千多年前著名的“說謊者悖論”，而悖論的產生，是因為當時絕大多數人們認為悖論，即邏輯矛盾，等同于辯證矛盾。在我國，自從悖論研究開始在哲學、邏輯學圈范圍內興起，大家便開始爭論邏輯悖論到底從屬于哪個矛盾之中的問題。有的學者認為，矛盾是否符合同一律是判斷邏輯矛盾和辯證矛盾哪里存在不同的重要指標。但實際上，辯證矛盾和邏輯矛盾之間的相似性僅僅歸因于自然語言處理命題的方式，這種方式誤導了人們。

人們首先根據之前的自我實踐和對語言上的自我理解，先驗地將邏輯矛盾和辯證矛盾混為一談，認為矛盾就是矛盾，不存在邏輯矛盾和辯證矛盾的分裂，那么邏輯悖論就是矛盾。后來，經過認識在實踐之后的反饋，人們慢慢認識到，邏輯中的邏輯矛盾是非常不等同于中的辯證矛盾的。現在，人們更偏向于悖論是一種邏輯矛盾，邏輯矛盾是以辯證矛盾為基礎的，辯證矛盾比起邏輯矛盾，更多地推進人類社會的進步。

二、社會科學方法論在邏輯學研究中的價值

在上文中，我們已經通過對邏輯悖論、含糊性問題處理方法的介紹和分析，具體探討了社會科學方法論中的兩種具體研究方法被廣泛應用于邏輯研究中。而其對邏輯學研究的價值便可以從運用中見微知著的表現出來，其價值主要可以體現在西方邏輯學史的背景研究、邏輯學的內容研究兩個方面的價值。

（一）西方邏輯學史背景研究

自從亞里士多德在《工具論》中闡述了一些有關邏輯推理、判斷的內容之后，很長一段時間內，人們對邏輯的研究，都是基于亞里士多德的理論，沒有進行大型的創新，從14世紀中期開始，往后的五百多年，對邏輯學的研究都處于“休眠狀態”。雖然處在那段時期的萊布尼茨也做出了成就，但影響甚微，直到20世紀初期才有學者從他的手稿中發現了他在邏輯學上的貢獻。19世紀中末期，邏輯學逐漸復興，這是由于當時的學術環境所導致的。第二次工業革命的展開，使人們對科學技術的追求達到一種熱忱的狀態，西方科學在這種狀態下逐漸發展成熟，成熟到自然科學家開始反過頭來反思自己所研究學科的理性基礎是否正確。

科學家不斷運用否定之否定的觀點，使邏輯學的發展經歷了從肯定到否定再到肯定的模式，對舊的邏輯學觀點進行批判，但不是全然否定，而是一種去其糟粕，取其精華的過程，否定那些錯的，并在那些對的觀點的基礎上增加新的更新的觀點，從而讓邏輯學不斷適應客觀現實世界。正如人們對亞里士多德三格三段論不斷批判反思中，慢慢建立了現有四個格的三段論體系。

（二）邏輯學的內容研究

邏輯學的研究內容主要是在形式的方面研究思維和思維之間的關系，更多地是找尋一種用符號等形式語言來表達命題，并把從前提推出結論的過程演變成一種和數學相像的計算，如此一來，就可以消除人們因對語言的理解差異造成的各種偏差和誤會。

而即使邏輯學只是研究推理形式的有效性，也依然會受到研究當時所處社會背景的影響。這就要求我們，要運用馬克思社會科學方法論的科學研究方法來進行內容研究。這與馬克思歷史唯物主義的觀點不謀而合，歷史唯物主義主張不能空洞的探索脫離環境的事物，而是要結合所背景描繪真實發展過程，特別是生產力關系和經濟基礎關系對事物發展的影響。同時，由于對邏輯學若干問題的處理都不盡相同，比如每個邏輯悖論的處理解決方式都不一樣，所以我們要具體問題具體分析。辯證唯物主義要求我們，對于傳統和現代邏輯，要以一種動態的和立體的觀念去認識，而不是靜止片面，否則就會陷入形而上學中。

三、結語

全文通過對邏輯悖論和含糊性問題處理方法的分析，從社會矛盾分析方法和社會過程研究方法兩個方面指出了社會科學方法論在邏輯學研究領域的廣泛運用。同時，通過對西方邏輯的背景和邏輯內容的研究，闡明了社會科學方法論在邏輯學研究中的重要價值。

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篇7

邏輯學由亞里士多德創立，是從形式和非形式兩方面來研究概念、命題、推理及其各自規律的一門科學。它的本質是以思維為研究對象，尋求事物的相互關系，并通過已知來推斷未知。案例教學法是指在教師的指導下，組織學生對案例進行思考、分析、討論等。它的特點是運用具體事例作為知識傳遞的一種呈現載體，在課堂中引進現實問題，把枯燥乏味的理論知識教學變成解決實際問題的公開討論，旨在提高學生分析和解決實際問題的能力。

二、案例教學法應用于邏輯學教學的必要性和可行性

（一）必要性

邏輯學作為一門應用性很強的學科得到了國際上的認同，但其在我國高等院校中一直處于弱勢地位，存在諸多亟需解決的問題。一是邏輯學受重視程度不夠。高校邏輯學的開課率不高，多為考查課或選修課。加上其功利性不強、看似與就業關系不大，多數學生便將其視為邊緣課程，興趣不高，重視不夠，甚至多數學生還存在逃課或在邏輯學課堂上做其他作業的現象。二是邏輯學學習難度大。我國邏輯學課程開課時間較晚，學生上大學前根本沒有機會接觸相關知識。同時，邏輯學本身抽象難懂，通常學生還未開始學習就已覺得棘手。三是邏輯學課程體系的完整性難以保證。邏輯學本身的知識結構復雜，教材內容豐富，還要進行復雜的推演，推理系統和公理系統構造極其規范、嚴謹。在課時偏少、內容抽象的情況下，教師只能選擇部分內容進行講解，極大影響了課程體系的完整性。四是邏輯學教學與現實脫節。目前，高校邏輯學教學偏重傳統邏輯理論知識的傳授，內容陳舊且缺乏趣味性，與現實生活關聯不大，與各類考試銜接不緊、針對性不強。總之，我國邏輯學教學現狀不佳，教師難教、學生難學的現象普遍存在，不能充分發揮邏輯學作用。因此，教學改革迫在眉睫。而采用和吸取新的教學方法成為改革的重要路徑，所以探索案例教學法極具必要性。

（二）可行性

從1920年首次提出案例教學法以來，案例教學法已在很多學科的教學領域取得成效。雖然有專家認為案例教學法因其局限性而不適合所有課程，但總結案例教學法的方式和邏輯學的特點可看出，二者具有內在同一性。因此，在邏輯學教學中運用案例教學法具有可行性。一是案例教學法和邏輯學有共同的根源。案例教學法是運用身邊的實例對理念、思維進行承載體現的方法，案例背后隱藏的是理念、思維發展的潛在形態和規律。而邏輯學則著眼于純粹的理念及正確的思維方法和規律。因此，通過對案例本身的反復討論和辯駁，可以引導學生不斷放棄錯誤觀點、逐步接近正確結論。二是案例教學法符合邏輯學的發展趨勢。由于受純形式化人工語言的影響，邏輯學在其發展過程中不斷趨于形式化，逐漸脫離人們的現實生活。而作為邏輯學分支的非形式邏輯，關心的是自然語言論證，更易被人們運用于實際生活中。這與案例選擇應面向生活和現實要求相吻合，因此，案例教學法更符合邏輯學的現展方向。三是案例教學法符合邏輯學的教學目標。邏輯學的最大價值就是普及素質教育，學習邏輯學不僅能為學生的專業研究奠定基礎，還有助于培養其批判性思維能力和創新性思維能力。案例教學法最大的特點是能有效彌補邏輯學的抽象性，改變枯燥的學習模式，引導學生積極思考，從而提升學習興趣和效果。總之，案例教學法和邏輯學能夠彼此契合。通過邏輯學多種教學方法的實踐證明，案例教學法對化解當前邏輯學教學尷尬的困境切實有效，極具可行性。

三、邏輯學課程教學中運用案例教學法的現實探索

（一）與多媒體技術相融合

進入信息化時代，多媒體廣泛應用于教育領域，憑借其自身優勢極大提升了教學效果。在邏輯學教學中將案例教學法與多媒體有機融合，能夠創造情境，增加案例表達的生動性，從而達到應有的教學效果。傳統教學只是單一地講解、介紹案例，學生很難抓住案例所反映的思維規律本質，更談不上獨立分析和解決問題，教學效果難以保證。而將多媒體和案例相結合，便能以一定的脈絡結構、文字、圖片、聲音、視頻等形式將案例呈現出來，一方面能在有限的課程時間內向學生傳遞更生動、更直接的案例信息，提高學生對案例的理解能力和把握程度；另一方面，能夠最大程度吸引學生的注意力，調動他們課堂參與的積極性，更好地實現師生互動，從而大大提高學生對邏輯學的認知程度和學習興趣，采用正確的邏輯思維方式進行判斷、推理，提升學生分析和處理實際問題的能力。

（二）建立龐大的案例庫

要在邏輯學教學中充分發揮案例教學法的作用，必須擁有大量體現邏輯理論的案例，案例的豐富程度直接影響課堂氛圍和教學效果。因此，構建符合邏輯學學科要求的案例庫尤為必要。這需要教師借助報紙雜志、廣播電視、網絡微博等平臺，收集人們日常生活中使用各種思維形式的例證作為原始案例，再按照邏輯學的學科要求進行精心設計和加工整理，提取理論聯系實際的教學案例，避免編纂不合實際或缺乏時代特色的案例。同時，可讓學生一起參與案例收集工作，以布置作業的方式，讓學生有意識地留意、挖掘現實生活中的相關案例，并進行邏輯加工和整理。這樣一方面鍛煉了學生搜集、整理和分析資料的能力，能夠為教師進行邏輯學教學積累符合專業特點的案例；另一方面，也鍛煉了學生運用邏輯知識分析問題和解決問題的能力，達到邏輯學教學目的。

（三）按不同專業制定案例方案

高校邏輯學主要針對哲學、法學、文學、管理學等專業的學生開設專業課，而對其余專業的學生則非專業課。對這兩類學生進行教學，除要求教學內容和教學方式相異外，案例選擇也應有所區別。教師應根據學生所學專業不同，選擇帶有專業特性的案例進行教學。例如，對哲學專業的學生，應盡量從哲學原理和哲學流派中選擇有關案例，特別是結合哲學原著進行教學，可使學生借助邏輯學平臺與先哲們對話；對法律專業的學生，應盡量選擇一些真實案件作為案例，著重分析邏輯思維在案件偵破過程中的運用；對文學專業的學生，則應多選擇一些名著名言、寓言故事和生活中的典型事件作為案例，體現邏輯思維在實際生活中的運用；對選修邏輯學的非專業學生，則可擷取廣為人知、幽默有趣的典故、笑話作為案例，吸引他們喜歡、關注直至學好邏輯學。為不同專業制定不同的案例方案，有利于邏輯學與各個學科的學習相結合，從而增強案例教學法的針對性和目的性。

（四）貼近學生學習實際

現在許多應屆畢業大學生都會參加公務員或選調生考試，這些考試的試題往往涉及大量邏輯學知識，例如，概念論、三段論推理、直言命題的對應關系，模態命題，復合命題及推理，可能性推理，等等。這些內容在各種考試中所占比例大，是學生感覺最費時間、最難得分、復習時最難突破和取得成效的部分。因此，教師可以在教學中結合這些考試，將一些典型試題作為文字案例，對其中的邏輯關系進行針對性分析。這種貼近學生實際和學習要求的案例教學，一方面將學生置于關乎自己未來考試的語境下，極大激發學生學習邏輯學的積極性，增強他們的應試能力，也提高了他們的邏輯素養；另一方面，幫助學生節省考前參加培訓的費用，減輕了他們的經濟負擔，使學生學有所用、學以致用。

（五）進行戶外實驗教學創新

戶外教學作為課堂教學的有益補充，能夠進一步激發學生的學習興趣，帶動他們探求知識、啟發思考，提高分析問題、解決問題的能力。邏輯學案例教學應根據學生興趣和需求，開展形式多樣的戶外案例教學創新。例如，舉行邏輯應用討論會，選擇學校草坪或操場為活動地點，由教師建議或者學生自主提出要求，針對社會某個熱點案例進行邏輯分析。開討論會時，為激發學生對案例的理解和把握，可以讓學生通過小品表演的形式再現案例情境，然后指導學生對案例背后的邏輯理論、邏輯方法和邏輯規律進行討論，鼓勵他們大膽發表自己的看法，有興趣的同學還可以根據討論內容和成果，撰寫研究報告或論文，以便他們更全面地認識邏輯現象和邏輯規則；還可以組織有興趣的學生開展學術沙龍，或者在業余時間舉辦研討班，鍛煉他們在邏輯學領域的科研能力。

四、結語

篇8

在法律教育和學習中，法律邏輯不但是基礎，是工具，而且更是目的。這正如臺灣著名的民法學家王澤鑒先生所言：“學習法律，簡單言之，就在培養論證及推理的能力”。

當前，法學教育困惑于怎樣提高學生的法律思維能力，法律邏輯學教學困惑于怎樣對學生進行有效的法律思維訓練。對此，本文結合講授法律邏輯學的體會，總結一些法律邏輯學的教學方法，就教于同仁。

一、強調邏輯自律意識，引導學生重視邏輯思維

人從2歲左右就開始邏輯思維，在成長的過程中，邏輯思維能力不斷提高，但是邏輯自律意識淡薄卻是大家的通病。有一些人，我們不能說他邏輯思維能力欠缺，但在寫論文、教材、專著中，在講話、演講、辯論中，在處理一些重要問題時，卻犯了一些不該犯的簡單錯誤。例如：《中國法學》、《法學研究》中的兩篇文章。

《中國法學》2002年第2期《社會危害性理論之辯正》第167頁：“根據通說，犯罪的本質在于它是具有社會危害性的行為，簡單地說，犯罪是危害社會的行為。顯然，它是一個全稱判斷，即所有危害社會的行為都是犯罪。于是，反對者很快反駁”這里，作者明顯在偷換論題，從“犯罪是危害社會的行為”推不出“所有危害社會的行為都是犯罪”，只能推出“有的危害社會的行為是犯罪”（全稱肯定判斷不能簡單換位，只能限制換位）。

《法學研究》2004年第1期《證據法學的理論基礎》第109頁：“客觀真實論者一方面聲稱‘實踐是檢驗真理的惟一標準’，另一方面又將刑事訴訟定義為認識活動與實踐活動的同一，這樣一來，在訴訟中，所謂的‘實踐是檢驗真理的惟一標準’這一命題可以替換為‘認識是檢驗真理的惟一標準’。而所謂真理無非是符合客觀實際的一種認識，因此，上述命題可以進一步替換為‘認識是檢驗認識的惟一標準’。”作者在這里混淆了概念，將辨證思維中的“同一”理解為普通思維中的“同一”，依此作推理，結論肯定不正確。“認識活動與實踐活動的同一”指的是辨證思維中的“同一”，是你中有我，我中有你，相互依存的同一，而不是普通思維中你就是我，我就是你的同一。

當然，講到這里，老師還要告訴學生：出現邏輯錯誤只是作者和編輯缺乏邏輯自律意識的結果，核心期刊還是核心期刊，法學專家還是專家，我們不能因此而否定全部（作者的文章還是有創新之處，這個例子還可以用來講解思維形式與思維內容的關系等），需要注意的是，核心期刊的編輯、專家尚且出現這樣的錯誤，我們更應該培養和提高自己的邏輯自律意識，把自發的邏輯思維轉變為自覺的邏輯思維。這是學習法律邏輯學的第一個目的。

二、用法律邏輯學理論思考，引導學生提高法律思維能力

法律思維由法律思維形式和法律思維內容組成，法律思維形式和法律思維內容相互依存，但又具有相對獨立性。法學專業課講授法律思維內容，法律邏輯學講授法律思維形式，各有側重，但在培養和提高法科大學生的法律思維能力，對學生進行法律思維訓練時，法律思維形式和法律思維內容彼此相依，形式離不開內容，內容也離不開形式。法律邏輯學教學中融入法律思維內容，法學專業課講授時注意法律思維形式、方法和規律，將會大大提高學生的法律思維能力，實現法學教育的目標。舉兩個例子：

在法律邏輯課堂上，我讓學生把“合法行為”、“違法行為”、“行為”、“犯罪行為”四個概念之間的關系用歐拉圖表示出來，大部分學生把行為劃分為合法行為和違法行為，在違法行為中劃分出犯罪行為。他們認為，一種行為，要么合法，要么違法，為什么？他們說“不違法的就是合法”，“法不禁止即自由”嘛！且不說這樣給合法下定義不合邏輯規則，也先不提合法的定義到底應該是什么，就舉個例子，一個人坐在座位上，另一個人上來打他一下，不重，也不輕，違法嗎？不違法。合法嗎？沒法回答，說是說不是似乎都有問題，但你肯定不能說這種行為合法。還有更多的例子，不違法的并不能說合法。“合法行為”、“違法行為”、“行為”、“犯罪行為”四個概念之間的關系用歐拉圖應該這樣表示：先將行為劃分為法律調整的行為和法律不調整的行為，然后，再將法律調整的行為分為合法行為和違法行為，違法行為中有一部分是犯罪行為。想一想，“法不禁止即自由”是多好的一個借口啊，法不禁止的就是自由的，但邏輯理性告訴我們，不是所有時候都這樣。

在和學生一起聆聽的一次學術報告中，一位教授將“有法可依，有法必依，執法必嚴，違法必究”修改為“科學立法，依法行政，司法公正，執法公平”。目的是希望“依法治國”落到“依法治官”、“依法治權”上，而不是“依法治民”。但是如果要“依法治官”、“依法治權”，那么，凡是官和權都要依法而治。行政是權，我們呼吁依法行政，司法也是權，為什么不說依法司法呢？是現在我國的司法已經依法了，還是司法需要凌駕于法律之上，還是司法依不依法并不重要，至少不如行政依法重要，只要公正就可以了？而什么是公正？司法官說了算嗎？這是從邏輯三段論推理想到的質疑。當時，正好講到三段論推理，學生感觸非常深刻。

以上說明盡管法律邏輯學沒有探討法律的邏輯（此處的邏輯意指客觀事物發生、發展變化的規律），但它告訴我們批判性地分析法律的邏輯（此處的邏輯意指思維規律、規則和方法，主要是推理和論證的規則與方法）。后一種邏輯理性地看待前一種邏輯的現有觀點，思考其未來走向。

三、從法律邏輯學的角度分析案件，讓學生產生學習期望

“案件分析是指對案件事實進行分解、條理剖析，并提出應如何適用實體和程序法律意見的活動。”案件分析是法學專業教育中一種重要的教學方法。案件分析在于揭示案件中的法律理由，包括事實根據、法律依據和二者在法律上的邏輯結合。事實和法律都是由概念組成命題，由命題進一步組成推理，以此來論證法律理由。所以，案件分析也可以從概念、命題和推理入手。

例如，某地方法院判決的婚姻關系上的違約金案。原告和被告結婚時訂立書面的婚姻合同，上面約定了違約金條款：任何一方有第三者構成違約，應當支付違約金25萬元給對方。現在被告違約，原告請求違約金。法院審理本案，遇到的難題是：本案是婚姻案件，應當適用婚姻法，但婚姻法上沒有違約金制度。違約金是合同法上的制度，而合同法第二條第二款明文規定：婚姻關系不適用合同法。

怎樣解決這一難題？從法律邏輯學的角度講，合同和婚姻，一是財產法上的行為，一是身份法上的行為。但兩者均屬于法律行為，法律行為是其屬概念。法律行為與合同、婚姻兩個概念之間是屬種關系。因此，法官可以適用關于法律行為生效的規則，具體說就是：其一，意思表示真實；其二，內容不違反法律強制性規定；其三，內容不違反公序良俗。審理本案的法官認為，本案婚姻關系上的違約金條款，是雙方的真實意思表示，現行法對此并無強制性規定，并不違反"公序良俗"，因此認定該違約金條款有效，并據以作出判決：責令被告向原告支付25萬元違約金。

四、提問式教學，使學生學會思考

提問式教學法，又稱蘇格拉底式教學方法，是老師不斷向學生提出問題，務求達到學生被窮追猛問，難以招架的地步。其目的是促使學生思考，通常不會問問題的人，也就不會發現問題，不會提出問題。因此，要在不斷的提出問題的過程中，促使學生不僅會回答問題，更主要的是會注意問題、發現問題、并以適當的方式提出問題。

有人說，律師的作用就是重新組合案件事實，尋找法律理由，維護當事人的利益。而怎樣在復雜的案件事實中找到突破點？借鑒MBA邏輯考試的方式，針對一個案件，請學生總結各方當事人的可能觀點及證據，思考怎樣支持、加強、反駁、削弱某一方的論證，怎樣解釋、評價某一方的觀點和論證。同學之間可以假設案情，展開辯論。

在個案分析中，不斷提問的方式可以啟發學生的思路，鼓勵學生們積極思索，互相反饋信息，并與教師溝通，在提問、反問、自問自答、互問互答中，探求解決問題、難題的路徑與方法。

五、適當課堂辯論，引用典故事例，設計課堂游戲，激發學生聽課的興趣

邏輯學是在“辯”的基礎上產生和發展的。我國古代，邏輯學也稱為“辯學”。“訴訟”的目的就是找到法律理由，說服別人，維護自身利益。故辯論對于學好法律邏輯學而言，不失為一個行之有效的方法和手段。辯論的題目可以是學生生活、學習中的熱門話題。辯論要求語言流暢，有的放矢，持之有故，言之成理，以理服人，分正反兩方進行。如“法學教育應側重于理論（實踐）”等。這是一大部分大三學生所困惑的問題，大一、大二學習了一些專業知識，大三開始思考未來發展時，發現所學的理論與實踐之間有差別，而又不知道怎樣解決。辯論的過程中，我發現，他們自己可以解決這個問題。這是辯論的一個作用。此外，辯論中，學生的思維過程展現出來了，邏輯問題也出來了。如：概念的內涵外延不明確，機械類比、循環論證、訴諸無知等等。往往是當局者迷，旁觀者清，也往往是知其然而不知其所以然。老師可以提醒學生注意，引發學生學習的積極性和主動性。

法律邏輯學是一門研究法律思維的形式、規律和方法的工具性學科，學好它對于我們的法律學習、司法實踐大有裨益；同時，它又是一門交叉學科，高度抽象的邏輯學學科溶入具體的法學學科，概念多、規則多、符號多、公式多，法科學生學起來有一定難度。鑒于課程的抽象性和應用性，有必要設計一些課堂游戲，活躍課堂氣氛，深化學生對知識的理解和應用。例如，為強化學生對等值命題的理解和運用，在課堂上用10—15分鐘做“換一句話說”的小游戲：第一排學生寫一個命題，后幾排學生換一句話說，然后在傳回來，前排學生評價是否等值；講到法律規范邏輯時，為了引起學生對“應當”、“允許”等規范詞的重視，請學生們課后研讀法律條文，尋找三個相關法律條文，編造“兩個事實與一個謊言”，上課時，請其他同學判斷那一個是謊言；講法律概念時，請學生用三個詞語編一段故事；講推理時，做“誰是作案者”、“故事接龍”的推理游戲等。

六、既講普通邏輯學的知識，又講辯證邏輯學的知識，尋找法律的生命

對思維形式和思維規律可以從不同的視角加以研究，因而邏輯學本身是一個龐大而又多層次的學科體系，如今人們通常把邏輯學分為普通邏輯、辯證邏輯。普通邏輯形成最早，它側重于靜態地研究思維形式的邏輯結構及邏輯規律，研究單向的思維；辯證邏輯研究動態的思維，研究多向的思維；恩格斯說“普通邏輯和辯證邏輯就象初等數學和高等數學的關系”。辯證邏輯思維時針對某一方面的論述同樣要遵守普通邏輯思維的形式和規律。在通常情況下，對于簡單案件，人們使用普通邏輯思維就可以了，但對于復雜案件，必須使用辯證邏輯思維才可以維護法律的正義。畢竟，人類已經進入辯證邏輯思維時期。

從某種意義上講，法律、道德、經濟、政治是統一的，經濟效益有國家、集體、個人之分，有近期、中期、長遠之分；道德上善與惡的標準、政治上利與弊的權衡也因出發點的不同而有差異；談到法律，當它確定時，我們以合法性為標準進行法律思維，當它不確定時，我們怎么進行法律思維呢？而什么是合法？為什么法律如此規定呢？答案是，以當時的政治、經濟、道德為標準所制定。所以，當我們講用法律來思維時，我們仍然要考慮到政治、經濟、道德的因素，當法律確定時，是立法者考慮；當法律不確定時，是司法者考慮。這樣，法律就是活的法律，而不是死的法律；合法性僅僅是法律思維的重心，而不是法律思維的唯一前提。

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一、東西方邏輯學產生的背景

邏輯學作為一門關注語形和語義的思維科學，其直接的來源是論辯。語言表達思維，思維規律包含邏輯。故此對語言的豐富運用首先產生了邏輯研究的需要，這一點，古希臘與古中國是一致的。古希臘時期，出于民主城邦制的需要，雄辯之風在各個城邦盛行，對民主的關注，世界觀的見解，天文地理的研究，都可能成為論辯的焦點，相應的，人們自然注重論辯中的一些規律，即一些思維方式正確與否的判定法則（今天我們稱其為有效性）。公元前390年，蘇格拉底在雅典開設了第一所修辭學校，并明確提出了人的語言和思維相關聯的觀點。這個偉大的觀點雖不甚具體，卻正確揭示了邏輯學的產生離不開對語言的應用這一真理。其后傳弟子柏拉圖豐富了他的思想，而到亞里士多德時，邏輯學正式誕生。而同一時期的中國，同樣處于各個思想激烈交鋒的時期，不同流派在百家爭鳴中為取得一席之地，需要一番唇槍舌劍，而辯論的繁榮同樣為中國邏輯的發展提供了基礎。由孔子最先提出儒家的“正名”思想，諸子百家圍繞名與實的關系展開了一系列論戰，道家的“無名”，墨家的“取實予名”，名家的“反正名”等，諸多論題將研究思路一步步帶到抽象化的程度，從而形成了中國早期的邏輯學――名辯學。

另外，邏輯學產生和發展中，往往以哲學為天然的載體。因為同樣是思維科學，哲學命題的研究需要邏輯工具來提供必要的證明和方法。古希臘有眾多的哲學流派，泰勒斯、赫拉克利特、畢達哥拉斯、巴門尼德等，從各自的角度對世界的本源和存在方式等進行解釋。其中的命題的內涵，相互關聯，甚至于描述方式本身，都需要準確無誤，而自然的，這就要求關注語形和語義，也就自然促使邏輯學與這些哲學研究結合起來。而在古中國，儒家、道家、墨家等，提出各自的哲學觀點時，無不需要大篇的論述，尤其是道家，其相對出世的思想，具有更高的抽象性，對邏輯的需求更直接，如《道德經》中，大量運用了歸納推理和類比推理，同時又有排中律和二律背反的內容。總之，東西方的邏輯學，和其哲學相伴發展的。

由此，我們應該看到，古中國和古希臘產生邏輯學的基礎大體是一致的。但是，與我們的名辯學松散的存在不同，西方邏輯學的發展走上了一條系統化專業化的道路，并取得了一系列成就，下面我們將總結這些成就并稍作分析。

二、古希臘邏輯學成就及同中國的比較

嚴格的邏輯學，公認的產生于亞里士多德。不過此前的一些邏輯學萌芽也在此稍作介紹。亞氏之前，古希臘曾有過著名的“智者運動”，即一些有詭辯傾向的專職辯者進行論戰，教授，或幫人打官司。不難看出，古希臘的智者同古中國的名家很相似，他們都在一些離經叛道的觀點上提出了自己的學說主張。然而無論是智者的“芝諾悖論”還是名家的“鄧析兩可”，都不能算作是直接的邏輯學成果，但它們讓我們從不同的角度來思考和認識這個世界，從而為更深刻的探索思維規律創造了前提（正如大多數悖論一樣），而這，正是其邏輯學意義所在。之后的蘇格拉底，提出了人的語言和思維相關的偉大觀點，這實際上揭示了邏輯學研究關注語形語義的必然性，而其后傳弟子亞里士多德，最終總結并發展了前人的思想，正式創立了邏輯學。

古希臘的邏輯學成就，集中于亞里士多德的《工具論》和斯多葛學派的命題邏輯學說。《工具論》中包含《范疇篇》，《解釋篇》，《前分析篇》，《后分析篇》，《論辯篇》，《辯謬篇》六篇內容。在這些著作中，亞里士多德闡述了他的邏輯學體系：首先根據研究對象的不同，將事物分成十類范疇，包括實體、數量、活動等；進而關于命題，根據主詞和謂詞進行劃分，并給出了不同命題間的邏輯關系（不包括今天的差等關系），并在此基礎上建立了邏輯方陣；同時對謂詞分類，提出包含定義，固有屬性，屬，偶性的四謂詞理論；創立三段論，分析其中的三種格，并將其作為推理有效性的重要判別式；最后對具體的命題研究給出科學證明方法，即有效前提和三段論結合。

可以看出，亞里士多德所做的工作主要包括兩大部分：一是將語言內容抽象成形式（即形式化），并做邏輯學上基本的規定，二是建立以三段論為主要內容的有效性的判別體系，并作出應用性研究。亞里士多德之所以被稱為邏輯學之父，很大程度上因為其得以令一個抽象性的研究系統的形成，而古中國的諸子百家中，這方面的成就，只有墨家的《墨經》――包含諸多定義和方法論的著作可以相比。

古希臘另一個重要的邏輯學成就是斯多葛學派在命題方面的貢獻。斯多葛學派從“意謂”概念入手，將邏輯研究對象上升到抽象層面，并在此基礎上分析命題的性質和結構：首先依據是否能進行分解，將命題分為原子命題和分子命題，原子命題又包含“確定的”“不定的”“中間的”三類，分子命題分為條件命題，合取命題，析取命題，否定命題等。雖然與今天的表述并不完全一致，但依照命題間關系和聯結詞進行劃分的思路和現代邏輯學是一致的；斯多葛學派又分別談論了命題、命題形式、表象、論證做主詞的情況，指出命題形式做主詞時才是邏輯學研究的對象；對于蘊含命題、析取命題和合取命題的研究，斯多葛學派與今天的描述幾乎一致，這也是該學派最顯著的成就之一；而在論證的分類與方法方面，斯多葛學派也有相應的涉足。

可以說，斯多葛學派在某些領域的研究思路和方法，今天依然未被超越。而如此系統且完備的建立一種學科體系，是同時期中國的古人所沒有做到的。實際上，斯多葛學派和亞里士多德的成就并不僅是個人的成果，很大程度上是古希臘邏輯學體系的一種結晶。相較之下，百家爭鳴中的儒家、道家、名家等，做的更多的是芝諾、蘇格拉底等前邏輯時代的工作，只有墨家真正走上了邏輯研究的道路。而在這差異背后，是思想文化、科學方法、科學精神等方面的不同，針對這點下面我將就此進行說明。

三、兩種不同邏輯體系的特點即形成的原因

古希臘的邏輯學和古中國的名辯學各自的特點，歸結起來如下：古希臘的邏輯學在形式化方面做的更好，無論是亞氏的三段論和邏輯方陣，還是斯多葛學派建立在“意謂”上的命題邏輯，都體現了這點，相較而言，古中國只有《墨經》試圖在這方面做出努力，但定義過于冗雜，仍然沒有實現脫離語言內容的抽象化；還在系統化方面，古希臘的成就亦更為明顯，《工具論》就給出了一個比較完整的，包含范疇、定義、三段論、應用準則的邏輯體系，從而能實現對一個命題的完整判定方法，斯多葛學派則是繼承蘇格拉底、麥加拉學派等的基礎上，形成包含形式化、命題分類、有效性的完整理論，而同時期中國的百家爭鳴，則是各自為營，圍繞名實關系，儒家的“正名”、道家的“無名”、墨家的“取實予名”等，借助具體的論題進行論戰，卻較少涉及關于“名”和“實”本體體系的建立，導致看起來有些像自說自話，未成一統，雖然墨家亦曾做出過系統化工作，但仍然處于辯論層面，而不是深入知識體系本身。這些特點，是由包括區位、歷史、地理、生產方式、語言、思維傳統等多種因素造就，下面我們將依次做出分析。

從區位來看，古希臘處于古埃及和兩河流域的交際處，直接受這兩大地域文明的影響。自由便利的文明交流使得古希臘能夠積累相當的文化成果，便于系統化的建立知識體系。而古中國的位置則頗為偏僻，大多數思想由本土產生，百家爭鳴時各派的觀點、思路、方法大都處于萌芽階段，尚未來得及系統化便草草以獨尊儒術來結束。所以，我們的名辯學看起來松散，并且形式化的程度較低。

同時，歷史、地理和生產方式上的因素影響了古希臘和古中國對理論研究上的熱情。希臘人是移民，具有更多的探索動力，同時地處海濱，眼界開闊，海洋文明本身為其發展提供了得天獨厚的物質條件。這一切，讓古希臘人有更深入的求知欲，其研究成果往往亦足以形成較完備的體系。而古代中原文明則是本土產生，且居于內陸，這形成了一種較為保守的性格，由于農耕文明的緣故，更加注重眼前的利益，而缺少深入探索的熱情。所以我們的名辯學，更多的是呈現不同的名實觀點，而較少有名實體系的建立。只有墨家在這方面有開創性的工作，但不足以讓整個名辯學的研究發生質變。相對于古希臘，我們的文化缺少了完備而思辨的理論，使得其價值難以被承認。

語言方面，古希臘人的語言習慣較為直接，容易按照主詞、謂詞等進行劃分，從而進行邏輯學上的研究，而且所使用的字母文字，因字母本身的符號功能，更容易實現抽象化。反觀古漢語，大量使用縮略、一語多義等表達方式，本身較難展開，同時漢字是一種表意文字，很難單純脫離具體意義而純粹作為符號。由此觀之，語言上的差異使得古代中國在形式化方面較難實現。

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一、邏輯是理性思維的工具

當時世界正處在知識經濟飛速發展的時期，這個時期的最明顯的特點是知識不到被創造，人如果不想落后于世界的發展，就需要具備理性思維。邏輯思維能力是人持續發展前進的產物，也是區分野蠻人和文明人的重要標志之一。在創新人才的綜合素質中，科學嚴密的邏輯思想是十分重要的邏輯思維能力。它不僅有影響創新的作用，同時也是創新思想產生和應用的堅實基礎。如果某個人沒有良好的邏輯能力，很易發生定義不清晰、判斷不準確、推論不符合邏輯、證明缺少說服力這類低級錯誤，很難理智地看清事情的最本質特征，這樣雖然具有很強的創新意識，還是很難讓思想準確地反映出真實狀況。從某種程度來講，創新思想的形成是循序漸進的過程，整個過程都與邏輯思維最基本的素質密不可分。

邏輯學的基礎作用是對人思維的培養，作為一門應用型學科，是指導人類使用邏輯思維并進行高效交流和討論的必備手段。而發明和創新也把邏輯科學作為基石。西方的前沿科學一直以來都把演繹和歸納邏輯作為基石，這與當今科學的迅猛發展以及令人震驚的科技的飛速發展緊密相關。在人的知識體系中，邏輯思維是最初所具備的內容之一。其理論和方式對科學的誕生和發展都具有深遠影響，邏輯學是一門基礎性學科，它不僅改變了自然科學，還對人文社會科學的發展起到重要作用。雖然科學分類廣泛，研究內容差異巨大，研究手段各具特色，但是即使在科學如此迅猛前進的當代，邏輯仍是它所依靠并且不能背離的。每一種類型的科學均是由一連串理念、假設、推斷所形成，并且隨其一起不斷進步。整個理論體系也會做出相符合邏輯的改善和調整。所有這些都無法離開邏輯學，無法離開對邏輯知識在現實條件下的實踐。在此層面上，列寧引用黑格爾的名言：“任何科學都是應用邏輯”。所以，不管是自然科學或是社會科學，都需要建立嚴謹、正確并且具有邏輯的體系。如果缺少邏輯知識，未經嚴格的邏輯練習，人類無法擁有豐富的理論知識。任何科學內容都需要把邏輯當做基石，需要符合邏輯，不符合邏輯要求的一定不能被稱作科學。在缺失邏輯的情況下，不會有任何科學的誕生。嚴復曾經說過：“是學為一切法之法，一切學之學。”

二、邏輯是培養人才的重要手段

邏輯思維和創新思維的培養，特別是邏輯知識積淀和內化是一個長期的過程，需要從長遠進行考慮和規劃，不能只貪圖短期的效果。要有龐大的、全面的邏輯知識作為基礎，才能更好地激發邏輯潛意識。知識積累越深厚，潛意識開發的可能性則越大。根據相關專家預計，2020年，發達國家會創建把知識創新作為基石的國家高新技術體系，而發展中國家在2040年能夠完成這項任務，所以全球預計在21世紀后半世紀邁進知識經濟時代。伴隨著知識經濟時代的來到，社會文化的基礎和核心就是知識創新，同時作為國家競爭力的核心，創新型人才會起到重要作用。所以，中國需要教育培養出一批擁有創新思想、理念和能力的新型人才，在新的知識經濟時代具有更強競爭力，占據更高的地位，而邏輯在這一個過程中具有不可或缺的作用。

因此，唯有讓創新人才了解熟悉邏輯學知識，接受系統的訓練，培養良好的邏輯素質，才可以利用創新思維完成所需要的創造。在談論21世紀創新型人才時，錢偉長教授曾說：“學好一門功課并非僅按照此課所教的方法工作，這是由于這門課所教的內容也許在幾年后甚至幾十年后都沒能在實踐中得以運用。但是倘若我們著重培養學生的邏輯思維素養，那他們在這門課所學到的邏輯思維的方式永遠都會有用武之地”。曾經聽說過一個打牌的例子，兩種水平差異很大者都不按照常理出牌，但是水平較差這常是胡亂出牌，輸的一塌糊涂，偶然獲得勝利，也純屬巧合；而水平較高者常常連出妙招，以奇制勝。這兩種人最大的不同是，水平高者收到過系統的訓練，知道“工欲善其事，必先利其器”，一個人如果想進一步提高創新能力，需要盡最大努力提升邏輯能力。邏輯學是一種認知方法，從已經了解的事物到未曾了解事物，它可以幫助我們增強自我學習的能力，探尋新興事物。人們了解世界，探索未來，總是想要在保證正確率高的同時提高效率。所以，唯有徹底地明確邏輯在整個學科體系中所占據的地位和影響，同時把握好我國強力推動社會科學發展的良好機會，進一步開展邏輯學教育，重視研究工作，才可以推動邏輯學的不斷前進和發展。

三、邏輯是新科學發展的重要動力

張曉芒曾經說：“思維素養是一個不可分割的整體，它對于認識、了解和創造世界具有統一概括的重要作用，它還把人類最本質的邏輯思維作為基石。所以，在思維素養的塑造過程中，只有關注到邏輯思維基石的地位，才能夠在創造過程中，了解掌握并具備人各方面的特點。邏輯對的獲得全新知識起到的影響，大多依靠演繹、總結和類比等等方法完成。更加具體地來說：我們能夠通過邏輯演繹推理，把已知領域一般性的規律和與內容運用到其他某些非常規性的問題中，然后得到新結論和新理解；或者通過總結推理，從已知領域的非常規性的知識總結出常規性知識，拓寬我們的視野，了解新知識；另外我們還能夠通過類比推理，由非常規到非常規，舉一反三，以獲取新知識。