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關鍵詞：社會主義核心價值觀；大學生社區；人文素質

中圖分類號：D616 文獻識別碼：A 文章編號：1001-828X（2016）012-000-02

人才培養質量是學校發展的核心要務，社區人文素質培養是學校人才培養重要組成部分，理應成為學校發展規劃探索中的重頭戲。不過，就目前學校社區學生素質體系來看，職業素質不足，人文素質不高已經成為一種普遍現象，不利于學校學生的全面發展和學校本身競爭力的提升[1]。學校都在積極探索高校社區模式建設，但是這些模式往往注重學生的職業技能素質的提升，對于人文素質教育重視不夠，或者可以處于缺位的狀態。黨的十提出“富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業、誠信、友善”的社會主義核心價值觀，從國家、社會和公民三個層面概括了社會主義核心價值觀的價值目標、價值取向和價值準則。以實現社會主義核心價值觀為引領，加快符合社會主義核心價值觀要求的高校社區人文素質培養重構，推動核心價值觀在更廣更深范圍內的弘揚和踐行，具有很強的現實意義。

一、社會主義核心價值觀下人文素質培養存在的問題以及成因

1.社會主義核心價值觀下大學生社區學生人文素質培養理念存在一些問題，這主要體現在學校培養學生人文素質上，觀念世界不重視，國際化和信息化的理念缺乏，導致學生人文培養的目標、內容和模式方式的落后；科學化和系統化的理念不足，導致學生人文素質培養體系的科學性和系統性不強。

2.社會主義核心價值觀下大學生社區學生人文素質培養的目標、內容與課程體系顯得單一滯后。這主要體現在學校培養學生人文素質時，沒有很好的把握社區學生的特點，沒有很好分析學校人文素質人才培養的價值走向，導致其人文素質提升的目標不完善和落后，內容體系和課程體系不健全，職業屬性和特性缺乏，彰顯了整個人文素質培養提升體系缺乏整體長遠的科學規劃，前瞻性和國際性缺乏。

3.社會主義核心價值觀下大學生社區學生人文素質培養的模式和方式單一落后。這主要體現在社區培養學生人文素質時，對于如何利用網絡平臺和現實平臺推進學生人文素質教育工作思考不多，對于已經開展多年學校與企業、學校與地方合作的辦學模式開發利用不夠，導致學校社區學生人文素質培養工作模式與時俱進不夠，實踐模式利用不夠。

4.社會主義核心價值觀下大學生社區學生人文素質培養的評價體系不健全，導致社區培養學生人文素質的內在驅動力不足。這主要體現在社區培養學生人文素質時，整體人才培養評價體系還是專業素質和專業技能占主，沒有將學生的各種人文素質提升發展納入整個評價系統；自成體系的學生人文素質體系建設幾乎是空白，導致學生人文素質提升缺乏必要的方向指引。

5.社區教師隊伍的人文素質不高，導致社區培養學生人文素質的人力資源不充足。這主要體現在很大一部分社區教師本身的人文素質不高，人文素質提升意識不強烈，這必然會導致其人文素質教育能力大打折扣。

總之，從主觀層面上說，社區學生對人文素質提升的意識不強烈，過于追求物質利益，忽略了自身人文素質的追求發展；從客觀層面上說，現有的社會環境、校園環境存在一些不利于高職院校學生人文素質提升的因素；從機制上看，高校院校和地方沒有形成聯合提升學生人文素質的協同機制[3]，導致了社區學生人文素質提升的合力不足。這些不同層面的原因，其實也為解決社會主義核心價值觀下加強社區學生人文素質的培養工作提供一些思路和啟示。

二、社會主義核心價值觀下大學生人文素質培養創新的路徑

鑒于新時期高大學生社區人文素質及其培養現狀，學校很有必要反思一下如何利用一種實用的模式和平臺來推進學生人文素質教育的發展。社會主義核心價值觀是高校大學生社區人文素質重構的方向和精髓，只要大學生社區人文素質培養創新的路徑與實現社會主義社會價值觀目標一致時，才能為大學生社區創建最有的環境和氛圍，從而決定和反映著大學生社區各個主體、客體的工作態度、工作路徑和價值理念。

在社會主義核心價值觀理念指導下，重構大學生社區人文素質是大學生社區建設重要組成部分，重點從培養理念、培養目標、培養內容、培養課程、培養模式方式、培養師資和培養評價體系等方面著手，找到社會主義核心價值觀與大學生社區人文素質建設之間的契合點，努力建構適應新時期大學生社區要求的人文素質培養體系。

1.從學校層面上應該科學把握社會主義核心價值觀的精神實質，做好以下方面大學生社區人文素質教育發展工作，將大學生社區人文素質教育與其就業教育、專業教育等緊密結合，不斷提升。這就要求制定一套復合型的人才培養方案[3]，從以下幾個方面全面推進高職院校學生人文素質培養工作科學發展：

一是構建國際化、信息化與實用化為主的培養理念和價值取向，推動社會主義核心價值觀下的大學生社區文化人文工作健康發展。這就要求大學生社區在社會主義核心價值觀中推進學生人文素質培養工作時，務必要放眼全球人文素質教育，注重學生人文素質培養目標、內容和課程體系等各個環節的實用性和國際性，從而全面引領學生人文素質提升不斷發展。

二是構建系統和科學的培養目標、內容與課程體系，夯實用社會主義核心價值觀培養高職院校學生人文素質的堅實基礎。這就要求大學生社區在推進學生人文素質培養工作時，務必要根據高職院校學生的職業走向特點、本身的興趣愛好性格、專業學科的特點與屬性等情況，科學建構一套面向世界、面向未來和面向現代化的大學生社區人文素質培養目標體系、內容體系和課程體系，以此不斷充實大學生社區人文素質培養的內涵。

三是不斷整合創新培養模式和方式，努力增強大學生社區培養學生人文素質的吸引力。這就要求大學生社區在實現社會主義核心價值觀中推進學生人文素質培養工作時，借助人文素質網絡平臺，共同努力建設社區文化，以此潛移默化影響和引領廣大學生健康成長，為大學生人文素質提供良好的文化氛圍；大力開展實踐育人的模式和理論育人模式有機整合，不斷提升學生專業學科和職業就業的人文素質。

四是融入人文素質，改革大學生社區人才培養的評價體系，增強培養學生人文素質的內在驅動力。這就要求大學生社區在實現社會主義核心價值觀中推進學生人文素質培養工作時，要主動與企業、地方用人單位一起，根據國家和社會發展的需要，科學建構一套復合創新的大學生社區人文素質發展狀況的評估體系，以此督導學生人文素質工作的不斷行進。

五是不斷提升大學生社區教師的人文素質和綜合素質，以及教書育人的能力，夯實大學生社區培養學生人文素質的人力基礎。這就要求大學生社區在實現社會主義核心價值觀中推進學生人文素質培養工作時，還務必要根據學生人文素質培養工作的需要和國家對人才培養的要求，通過各種形式和平臺，通過各種場域，從專業素質、綜合素質、人文素質和教育素質能力等各個方面全力做好大學生社區教師的專業成長發展工作，做好教師的人文素質教育工作，力爭建設一支專業水平、理論水平和實踐實用能力都很強的現代化、國際化的教師隊伍，以此為學生人文素質提升提供良好的師資隊伍。

2.學生本身層面應該努力領會社會主義核心價值觀對人文素質的要求，不斷提升自己的人文素質與內涵，力求走內涵式發展道路。這就要求大學生社區學生要不斷強化自己的人文素質提升意識，并落實到具體的行動上，努力發揮自我教育的作用，積極利用大學生社區人文素質教育網絡平臺，從人文理論知識到人文行動與精神層面全面提升自己，主動參與各種志愿者行動和公益活動，不斷培養自己的職業領域、社交領域、學習領域等方面需要的人文素質，形成一種人文素質與其他素質提升互動共贏的發展態勢。同時，還要求大學生社區學生要主動參與到實現社會主義核心價值觀的各個環節中去，重點提升自己的職業人文素質和職業素養，不斷提升自己的人文精神和人文行動的境界和層次，將之培育成一個有較強專業職業能力和富有現代人文主義精神氣息的現代人。

三、結論

總之，社會主義核心價值觀下提升學校社區學生的人文素質培養工作是學校人才培養的重要部分，是一項系統復雜的長期工程，需要各個層面的努力協作。目前最關鍵的是要努力分析和把握好大學生社區人文素質培養模式的內涵、路徑和要求，全力推動社區大學生人文素質提升工作規范化、制度化、科學化與現代化發展。

參考文獻：

[1]劉春玲，楊鵬.高職教育校企合作問題及內涵發展路徑[J].黑龍江高教研究，2014（1）：112-113.

[2]韓方希.高職院校加強人文教育的緊迫性及策略[J].教育與職業，2009（21）：22-24.

[3]郭立.地方高校區域協同效應的運行機制及策略[J].黑龍江高教研究，2014（2）：69-71.

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關鍵詞：大學生 社會主義核心價值觀認同 問題 對策

社會主義核心價值觀是在立足于中國實際的基礎上凝練出來的。作為社會意識，它對大學生具有一定的規制作用。實現大學生對社會主義核心價值觀的認同，首先需要厘清社會主義核心價值觀認同的本質。大學生社會主義核心價值觀認同并不能簡單通過直白地轉述社會主義核心價值觀的內容來實現，而是需要從細微處著手，通過潤物細無聲的方式使大學生日用而不知；通過多種形式的教育，使大學生將社會主義核心價值觀內化于心。

一、社會主義核心價值觀認同的本質

社會主義核心價值觀認同是認識主體在已有的認識基礎上，對社會主義核心價值觀進行客觀認知和對其所描述內容的價值認同。

（一）價值認同是社會主義核心價值觀認同的基礎

價值認同是指個體在社會實踐中對某種價值的承認和內在認可，以此形成自己的價值定位。價值觀認同是個體對一定價值的觀念和看法，是在價值認同的基礎上產生的。當個體對某種價值認同以后，就會對自己的理想、信念和行為等產生影響。個體對社會主義核心價值觀的價值認同，能對自身的發展產生積極的影響。

個體在決定是否接納一種事物和意識的時候，總是會先對這一事物和意識進行評估――它是什么？有什么意義？對自己有什么價值？只有個體認為這一事物或意識對自己具有一定意義和價值，才會接納和認同。從歷史發展的角度來看，價值認同反映了某一時期人們共同的價值期許，同時也反映了這一時期人們面臨的普遍問題。當前，我國正處于中國特色社會主義建設的關鍵時期，在各領域建設取得突出成績的同時還存在一些問題：人民日益增長的物質文化需要同落后的社會生產之間的矛盾仍然是社會的主要矛盾。隨著生活水平的不斷提高，人們對于社會的關注和要求也越來越高：希望政治能夠更加民主化，社會能夠更加平等、公正、法治化，環境能夠更加自由、和諧化。社會主義核心價值觀在國家層面上要求“富強、民主、文明、和諧”，在社會層面上要求“自由、平等、公正、法治”，在個人層面上要求“愛國、敬業、誠信、友善”，因此，從內容來看，社會主義核心價值觀很好地迎合了人們的共同價值期許，反映了個人和社會應有的精神面貌和價值取向，為人們面臨的普遍問題指明了解決方向。因此，社會主義核心價值觀對于個體而言是有意義、有價值的。

（二）是個人將社會主義核心價值觀內化于心的過程

社會主義核心價值觀屬于社會意識的范疇。社會主義核心價值觀認同實際上是個體對社會意識的認同。按照的觀點，個體對于社會意識的認識是感性認識上升為理性認識的過程。在現實生活中，個人的感性認識上升為理性認識并不是沒有條件的，而是需要社會意識描述的目標能夠滿足個體的某種物質或精神需要。

社會主義核心價值觀認同一方面是讓個體對社會主義核心價值觀的內容有所了解，另一方面也是最重要的方面是通過價值認同達到對個人意識的規約，使個體在被滿足某種物質或精神需要的過程中接納社會主義核心價值觀，并逐漸將作為社會意識的社會主義核心價值觀內化于心，將個人意識上升與社會意識。

二、大學生社會主義核心價值觀認同中存在的問題

經過長時間的宣傳和教育，很多大學生對社會主義核心價值觀的內容已經有所了解，通過實踐，對社會主義核心價值觀的認同逐步提升。但是，由于各種原因，仍有很多大學生對社會主義核心價值觀的認識不夠，甚至出現認識偏差。歸納起來，大學生在社會主義核心價值觀認同中主要存在以下問題：

（一）對社會主義核心價值觀的認識表面化

社會主義核心價值觀是在立足于中國實際、吸收中國優秀傳統文化的基礎上提出來的，是中國化的優秀理論成果。社會主義核心價值觀從三個方面表達了當前人們對于國家、社會和個人的共同期許。其本身具有語言表述通俗易懂、不同層面內容相互銜接、與優秀傳統文化一脈相承、理論闡述深刻等特征。大學生要實現對社會主義核心價值觀的認同，首先應該全面理解社會主義核心價值觀的歷史淵源、現實背景、內容以及認同的意義。但是，從實際情況來看，當前大學生對社會主義核心價值觀的了解并不全面、ι緇嶂饕搴誦募壑倒鄣睦斫獠⒉簧羈蹋很多大學生對社會主義核心價值觀的認識還僅僅停留在表面上。

為了更好地了解大學生對社會主義核心價值觀認同的情況，特對200名在校大學生進行了問卷調查。從調查情況看，很少有大學生了解社會主義核心價值觀提出的歷史脈絡，對社會主義核心價值觀的內容和意義也理解得不全面。具體數據見下圖：

從上面的統計圖和統計表可以看出，當前大學生一方面對社會主義核心價值觀的內容還不夠了解：有37.2%的被調查大學生對社會主義核心價值觀的內容了解不全面，還有10.4%的被調查大學生對社會主義核心價值觀的內容完全不了解。另一方面，很大一部分被調查大學生對社會主義核心價值觀的價值表示懷疑和不信任：有4.3%的被調查大學生認為社會主義核心價值觀對大學生沒有積極影響，還有13.4%的人不確定社會主義核心價值觀對大學生是否有積極影響。關于社會主義核心價值觀對國家的價值，有8.5%的被調查大學生認為社會主義核心價值觀不能夠帶領我們走向富強，還有26.8%的大學生不確定社會主義核心價值觀是否能夠帶領我們走向富強。

（二）對社會主義核心價值觀的認識被動化

大學生對社會主義核心價值觀的認識應該是自覺自愿的。從教育學角度來看，在社會主義核心價值觀的課堂教學中，大學生是教學活動的客體。但是，客體是應該具有主體性作用的，而不應該將客體置于教授者和教學內容的對立面。當前很大一部分大學生對于社會主義核心價值觀的學習是出于取得考試成績、獲取學分的目的，對社會主義核心價值觀的學習積極性不高。另一方面，在大學生群體中還存在著認為思想政治理論課程是“洗腦”的課程的想法，因此從情感上抵觸關于社會主義核心價值觀的教學。根據調查數據顯示，有22.9%的被調查大學生認為高校的各類思想政治理論課對大學生社會主義核心價值觀教育的作用不大，還有2.7%的被調查者認為沒有起到作用；只有54%的被調查大學生認為自己樹立了社會主義核心價值觀，有31%的人認為自己還沒有樹立社會主義核心價值觀，還有15%的人認為自己樹立的是其它價值觀。

大學生對社會主義核心價值觀的認同實質上是大學生在肯定社會主義核心價值的基礎上實現個人感性認識上升到社會理性認識的過程。這就要關注大學生面臨的實際問題和困惑，增強大學生對社會主義核心價值觀的價值認同；幫助大學生厘清認同邏輯、理順認同思S，提升大學生對社會主義核心價值觀的認同度。

（一）立足個體，提升大學生對社會主義核心價值觀的價值認同

按照的觀點，社會存在決定社會意識。大學生認同社會主義核心價值觀的過程同樣適用這一理論。社會主義核心價值觀體現了當前時代我國民眾面臨的共同問題，大學生也同樣面臨著這些問題。只有立足大學生個體，通過解答大學生的疑惑、滿足大學生的現實需求，才能更好地促進大學生對社會主義核心價值觀的認同。

另一方面，從國家和社會層面來講，需要加強經濟建設，提升社會管理，鞏固大學生社會主義核心價值觀認同的經濟基礎。通過中國特色社會主義建設，讓大學生充分體會在社會主義核心價值觀的指導下國家建設取得的豐碩成果，從而增強大學生對社會主義核心價值觀的價值認同。

（二）優化課堂教學，厘清大學生社會主義核心價值觀的認同邏輯

從問卷調查的情況來看，高校的思想政治理論課是大學生了解社會主義核心價值觀最主要的途徑。但高校思想政治理論課程對大學生社會主義核心價值觀教育的效果卻并不理想。優化思想政治理論課程的課堂教學，系統地呈現社會主義核心價值觀的相關知識，讓大學生了解社會主義核心價值觀產生的背景、歷史淵源以及意義，而不是簡單地讓學生實記社會主義核心價值觀的內容，或者突兀地讓大學生踐行社會主義核心價值觀。通過優化課堂教學，幫助大學生厘清對社會主義核心價值觀認同的邏輯，增強大學生對社會主義核心價值觀認識的深度，也增強大學生對社會主義核心價值觀的情感領悟。

（三）理順思維，引導大學生通過實踐強化對社會主義核心價值觀的認同

實踐是檢驗真理的唯一標準。只有通過實踐，才能更好地促進大學生對社會主義核心價值觀的認識，從而避免僅僅依靠個人感性認識來對社會主義核心價值觀做出評判。通過實踐，一方面幫助大學生彌補課堂上關于社會主義核心價值觀學習的不足，另一方面還能幫助大學生認識社會主義核心價值觀的科學性，從而提升對社會主義核心價值觀的認同。

社會主義核心價值觀認同是大學生踐行社會主義核心價值觀的前提。由于內外部原因，當前大學生對社會主義核心價值觀的認同還有待提升。這一方面需要國家加大關于社會主義核心價值觀的宣傳，關心廣大大學生面臨的實際問題，提升大學生對于社會主義核心價值觀的價值認同；另一方面需要高校加強社會主義核心價值觀教育，幫助大學生將個人的感性認識上升為社會層面的理性認識；此外，從大學生自身來講，需要大學生積極參加社會實踐，通過實踐加強對國家、社會和他人的情感體悟，也通過實踐將社會主義核心價值觀內化于心、外化于行。

參考文獻：

[1]曾琰.社會主義核心價值觀認同的制約因素及其破解[J].思想理論教育，2015.（10）.

[2]劉建軍.“社會主義核心價值觀”的三種區分[J].思想理論教育導刊，2015.（02）.

[3]曾狄，李忠偉.關于社會主義核心價值觀的三個問題[J].思想政治教育研究，2013.（12）.

備注：

本文系四川師范大學資助課題成果，項目編號：DXZD1602。

作者簡介：

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關鍵詞　人文精神　人文主義　個性　價值　發展　創造性

近些年來，在我國教育界、學術界各類文章中，“人文主義”這個詞使用的非常多，而且相當一部分文章的作者把“人文主義”和“人文精神”等同，認為“人文主義”或“人文精神”是中國的儒家精神和傳統文化的總概括。卻沒有真正分清這兩個詞的不同內涵。

一、“人文主義”的內涵是什么

1　“人文主義”一詞，其實是一個外來詞，它是英語“humanism”的中文譯名。若追根朔源。這個詞又是從德語“humanismus”中譯來的，它是由教育家尼采曼爾在十九世紀初葉所創立的，后經多位哲學家如西塞羅和歷史學家喬治伏伊各特以及雅各布布各哈特等在其著作中大量使用，“人文主義”的說法從十九世紀中葉以后便在歐洲流行開來。它的基本內涵是指以歐洲中世紀以后的文藝復興為主導思想，其實質是追求人類思想解放、促進人的自我意識覺醒、承認并尊重人性和人的自我價值、肯定人的個性等。也就是說“人文主義”是以肯定人性和人的價值、充分發展人的個性(即“以人為本”)作為其核心與內涵的。

2　漢語中的“人文”一詞，最早出自《周易》“觀乎天文，以察時變。觀乎人文，以化成天下。”《后漢書?公孫瓚傳論》“舍諸天運，征乎人文，則古之休烈何遠之有。”李賢曾注：天運猶天命也，人文猶人事也。隨著時間的推移和歷史的發展，“人文”的涵義也悄悄地發生了變化，人們常常誤將中國儒家精神和傳統文化概括地稱為“人文主義精神”。事實上，中國古代的“人文”一詞。不能構成“主義”。它主要是泛指人世間諸方面的事態、狀況以及文字、文章、典籍甚至民俗、文化等一切形態。這些均可以概括為中國傳統文化和儒家的“人文”精神，只是不能稱之為“主義”。

二、高師音樂教育中人文主義精神的缺失

既然“人文主義”的內涵是以尊重人性、承認人的價值、肯定與發展人的個性、以人作為其核心的，“人文主義”的精神就應該融入到高師音樂教學中，用“以人為本、以學生為主體”的思想作為我們的教學指導理念。承認學生是教學活動的主體對象，尊重他們的人格，鼓勵與發展每一個學生的個性及相互間各有差異的創造性思維。然而，在高師音樂教育和教學的實際過程中，可以明顯地看到“人文主義”精神的缺失和不足。這種人文主義教育的缺失，實際上在我國從小學到高中都是一直存在的，進入大學以后仍無例外地延續下去。(這是否和我們文化傳統中以教師為主體的教育思想及當今的教育體制有關?值得另行探討和研究)。

下面，我們可以從高師音樂教育中人文主義缺失的表象做出一些粗略分析：

1　以“教”為主，“學”為屬的傳統教學理念

用歷史的眼光來審視，我們高師音樂教育和教學活動都是以“教”為中心，而“學”的過程始終是被動的。教師的授業多數是一種“灌輸”式的教學，學生只需要死記硬背老師所講的概念、定論等，不用做獨立的思考，更不提倡“離經叛道”的想法，缺乏以人為本、以學生為主體，“教”要著眼于“學”并服從于學的人文主義精神。

2　以教師為中心，以學生為從屬的傳統教學模式

回顧我們幾十年的音樂教學。根植于我們腦海深處的“師道尊嚴”和“一日為師。終身為父”等傳統思想，決定了我們的音樂教育活動一直是以教師為中心、學生為從屬這樣一種師生關系。而這種關系在教學活動中則體現為“教師永遠都是正確的”，極少鼓勵學生發展逆向思維，也不提倡學生經獨立思考后提出的不同意見，沒有“因人施教，因材施教”并鼓勵個性發展的教學理念。有的教師甚至還對接受與理解能力差的同學說一些貶損人格的話語。走向了理應體現人文主義精神的反面。這樣的教學方法根本不尊重人，不承認人的價值并泯滅人的個性發展，完全背離了以人為核心的人文主義精神。

3　固守傳統思想與方法，個人創造性思維欠缺

交流與探討是非常多的，也可以說構成了課堂上師生之間互動和溝通的主流教學模式。上課時，教師想方設法鼓勵學生獨立思考，啟發創造性思維，每個學生無論回答問題多么“離譜”都能得到老師的鼓勵與表揚。像小學生用自己的身體孵雞蛋，以證明體溫是否可以讓雞蛋變成小雞這類想法，如果發生在我們身邊，可以說很少有老師鼓勵這種探索精神(不管這種行為是否幼稚)，相反卻會被視為～種非理性的行為令師生取笑：我們的家長也會將其作為“問題”兒童求助于心理醫生或精神科醫生。但是在國外的教育理念和教學活動中，老師會首先肯定這是一種創造性思維活動，表揚學生對事物具有的探索精神，然后才來討論用人體孵小雞是否可行……。這樣的教育方式才能鼓勵與啟迪創造性思維，體現以人為核心的人文主義精神理念。從我國傳統的教育思想和教育方法來看，我們一貫提倡的是個人服從大家，少數服從多數，個體服從集體的集體主義理念。這對于國家和民族的發展、社會倫理道德的進步、和諧社會的構建等無疑都是正確的。但如果把這一理念完全用于教學過程中，則會出現不提倡個性發展、抹殺創造性思維的偏頗現象。“教育要改革、大力培養具有創新能力的人才、發展創造性思維”等口號喊了很多年，仍然不見多大效果，其根本原因就在于我們的教育中(包括音樂教育)沒有真正體現出以人為核心的人文主義精神，壓抑了學生的創造性思維和獨立創新意識。具有悠久歷史的傳統教育思想、體制和方法始終培養不出一個“諾貝爾”獎的獲得者，就是一個最好的證明。

三、如何將人文主義精神真正融入到音樂教學中

1　以學生為主體，體現以人為核心的人文主義精神

“人文主義”也可以稱為“人本主義”，其核心是尊重人的個性，承認人的價值，鼓勵個性發展，促進個人的創造性思維和創新活動。

在高師音樂教學中，學生均是成年人，他們已具備相對固定的人生觀、價值觀、世界觀和學習、理解專業知識的相應能力。因此，無論是課內與課外，教師需要和學生建立起一種良好的信任關系及互動關系。在課堂內就教學內容、教學方法、專業知識的難點、疑惑等，師生之間以平等的地位進行分析討論。教師要善于提出一些啟發性的問題，促使學生獨立思考，分析并解決問題。同時，要引導學生多提出問題。教師在面對學生提出的問題時。首先要予以贊揚，在尊重學生人格的前提下，對問題要做出合理的解釋，并讓學生舉一反三，培養學生的聯想、創新、思維能力，形成良性互動的課堂氛圍。課外，教師也應以平等的地位和學生 加強溝通聯系。無論是學習問題、生活問題、家庭問題、世界觀、價值觀、人生觀等均可以作為互相交流的題材，真心誠意做他們的好朋友、好兄弟、好姐妹、好師長，使師生情誼進一步融洽，體現人文主義關懷，促進教學相長。

2　擯棄舊的教學理念與模式，鼓勵個人創造性思維

在舊的音樂教學模式。“教”和“學”是一種隸屬關系，強調的是教師按照教學大綱和教案認真教學，學生能記會背并掌握一定的相應技能，考試良好就已經達到教學目的了，并不刻意鼓勵學生個人的創造性思維。要知道，不同的人演奏或演唱一首音樂作品，由于個人經歷、社會閱歷和文化知識層次的不同，對作品的理解與感受也是大相逕庭的。教師在指導學生時，不應將作品限制在一個固定的框子里，要鼓勵學生嘗試多種不同的演繹。例如，取材于陜北民歌的“哀樂”，多么地緩慢、沉痛和肅穆!可它作為原生態的民歌，速度要比“哀樂”快很多。如果將這首作品從每分鐘的四十二拍提高到七十拍以上，那將另是一首風格回然不同的作品。當然，有些音樂作品(特別是中外傳統經典作品)也不能完全脫離原作的面貌和風格要求，只能在原作的總體風格框架內做出些許變化。這就需要教師對學生的創造性思維做出肯定評價時再給予正確指導與合理的解釋，使學生明白哪一類作品在藝術風格方面可以盡情發揮，那一類作品只能做一些少量且不影響整體風格的藝術處理。

3　體現人文主義關懷，構建人文主義教學理念

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關鍵詞：圖書館；人文主義思想；圖書館學；以人為本

一、加強圖書館學中人文主義思想的必要性

一是構建社會主義和諧社會的需要。隨著社會主義和諧社會發展戰略的提出與深入推進，促使我國公民的自我意識不斷提升，使得人們從以物質為主的發展狀態逐漸轉化為以人為主的發展狀態，即更加強調人在社會經濟發展過程中的基礎與動力。這就使得實現人的現代化成為和諧社會建設的首要任務，而人的現代化主要表現在人的實踐能力與知識素養的提升。圖書館作為提高人的知識素養與實踐能力的重要載體，使得圖書館的發展與建設成為了我國社會主義和諧社會建設的重要組成部分。而以實現人的發展為根本的人文主義思想圖書館學，在推動圖書館理論建設與實踐服務方面有不容忽視的價值，使圖書館學的人文主義思想成為社會主義和諧社會向前推進的根本要求。

二是實現圖書館社會職能的需要。一直以來，圖書館都承擔著保存文化知識、傳播科學信息、挖掘智力資源、實施社會教育等方面的重要社會職能。而這一社會職能的實現，不僅僅需要國家的財政支持，而且需要圖書館相關人員對人類文化事業的熱愛以及愛崗敬業的人文精神。但隨著各種各樣信息服務形式的出現，圖書館的社會職能正在不斷下降，而要增強圖書館與其他信息服務形式的競爭力，就必須從各方面強化圖書館的社會職能。[1]科學技術作為優化圖書館硬件資源的重要支撐力，使得不斷提高科學技術的競爭力是必不可少的路徑。而以人為本的軟件資源的提升同樣也不容忽視，只有不斷強化圖書館的服務水平與人性化意識才能夠由內而外的增強圖書館的整體實力。所以，強化圖書館學的人文主義思想，是實現圖書館社會職能最大化的本質需求。

二、圖書館學中人文主義思想的主要特征

一是人文性。任何學科的誕生與發展都離不開人們對此學科的實際需要，圖書館學同樣也不例外，人們對信息知識的需要正是圖書館學出現的根因c動力。從哲學角度去看，圖書館所有活動的目的與主體都是人，圖書館學也是一門以人為核心的學科。從某種層面去講，圖書館學就是研究人的一門學科，其學科特性展現出了人文主義思想中以人為本的文化哲學。圖書館的所有信息資源系統都是根據用戶群的特定需求而設置的，其根本目的在于為用戶服務，提升社會效益與服務質量也是其最高目標[2]。

二是平等性。圖書館學的人文主義思想的一個重要特征就是追求思想行動的平等性。圖書館學的人文主義思想認為，圖書館作為開放的、公共的、免費的服務設施與組織機構，必須滿足人們追求知識的平等權利與人文理想，在具體的服務與管理活動中，要充分保障廣大用戶實用知識資源的平等地位。具體而言，圖書館學的人文主義思想的平等性特征主要表現在：用戶資格的平等性、知識資源利用的平等性、知識閱讀的平等性、參與圖書管理的平等性、發表意見的平等性等方面。人文主義思想認為，在圖書館學中彰顯人類的平等理想是一項根本內容。

三是和諧性。圖書館學中的科學內涵，主要是指在開展圖書館相關活動中對科學技術的實用；圖書館學中的人文內涵，則是指圖書館理論研究和具體實踐中要融入以人為本的思想，最大程度滿足用戶的需求，實現人的進步與發展。與技術學派秉承的“唯技術論”思想不同，圖書館學的人文主義思想主張圖書館的和諧發展，即不但要重視科學技術的運用，又要兼顧人文主義的發展。[3]人文主義思想認為圖書館學的可持續發展即離不開科學技術的支持，也離不開人文思想的推動，只有將兩者進行融合與統一，才能夠促進圖書館學的和諧有序發展。

三、強化圖書館學中人文主義思想的具體路徑

一是大力加強圖書館學的服務理念。圖書館是一個存儲知識資源的公益性機構，其目的是為用戶提供知識服務，肩負著全體公民獲取知識的基本權利的責任與義務。而圖書館學的人文主義思想的核心就在于提高其服務意識，樹立以讀者滿意為發展目標、以人文關懷為主要特征、以官員素養為根本載體的綜合服務理念。這種人文主義思想與圖書館的社會責任相一致，因而強化圖書館學的人文主義思想，堅持以人為本的服務原則，確立為公眾提供知識服務的思想觀念等十分必要。尤其是在數字化信息發展時代，公眾獲取知識的途徑愈來愈多，圖書館已經不是唯一的選擇。所以，只有實行個性化、公平化、免費化的人本服務，切實保障每位公民利用圖書館的正當權利，才更有可能增加圖書館對廣大知識用戶的吸引力[4]。

二是建立健全圖書館學的理論體系。隨著科學信息技術的飛速發展，國內外圖書館學的技術學派逐漸陷入“唯技術論”的認識誤區，部分激進的圖書館研究者甚至提出了圖書館消亡論。技術學派偏執于技術的觀念認知，對圖書館學的理論體系建設已經構成了消極影響，甚至在一定程度上造成了圖書館學的生存危機。所以，強化圖書館學的人文主義思想理論建設，促使圖書館學研究認識到人文思想的重要價值，平衡人文與技術在圖書館學中的地位，建立健全圖書館學的理論體系，是實現圖書館學健康發展的必經之路。

三是積極提升圖書館學的知識管理。知識經濟是信息科技時代的核心支撐，知識是新時代國家、民族以及個人發展的核心競爭力，知識管理則成為了各行業高度關注的課題。圖書館作為知識資源高度集中的區域，不但擁有海量的顯性知識資源，而且包含從事文獻資料管理的圖書管理員等隱性知識資源。所以，圖書館的知識管理既有對顯性知識資源的管理，也有對隱性知識資源的管理，而知識管理則是構建學習型圖書館的基礎與前提。因此，加強圖書館學的知識管理，是實現圖書館知識共享平臺建設，確保每位公民都能自由行使圖書館閱讀權利，充分發揮圖書館知識資源的社會價值，強化圖書館學知識推送服務水平的重要保障[5]。

圖書館學的人文主義思想將人列為圖書館學的中心對象。這一理論學說的提出不是為了抗衡技術學派的“科學圖書館學”理論，而是為了肯定與恢復圖書館學中固有的人文主義屬性，推動圖書館學人文內涵與科學內涵的統一和諧發展。圖書館學的人文主義思想對修正當前圖書館學理論的手段范疇與目的范疇的本末倒置問題具有重要意義。同時，圖書館學的人文主義思想與現代化圖書館學的基本范式與原則的根本轉規直接相關，是將“自然與人的新的聯盟”思想觀念貫徹到圖書館學中的重要表現。意識到這一轉規對圖書館學與圖書館事業發展的重要價值，對推動我國的圖書館學發展具有深遠的影響。

參考文獻：

[1]付麗.試論圖書館學中人文精神和科學精神的整合[J].雞西大學學報，2005（04）.

[2]黃順榮.圖書館與社會――《圖書館學五定律》之圖書館社會學思想淺析[J].津圖學刊，2001（01）.

[3]靖繼鵬，陳勇先.試構造以用戶為核心的情報學理論體系[J].情報業務研究，1991（04）.

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【關鍵詞】高中課堂教學；人文主義精神關懷

1 引言

怎樣才能提高高中課堂教學的有效性呢?不少專家學者，教師對此提出了很多珍貴的意見,包括提高教師專業水平與素質修養、使用多媒體、使用多元化的評價機制等等。但是，在平時的高中課堂卻是最容易被忽略的部分，那就是人文主義關懷的滲透與培養。我們完全可以讓人文主義參與進高中課堂的每一個環節,并營造一個個高效的課堂環境。修訂后的課程標準在人文主義精神方面的體現如下：積極推進評價考試制度改革。各地要引導學校進行教學評價改革，強化評價在教學診斷和促進學生發展中的積極作用。要以課程標準為依據確定科學的評價標準，尤其要重視基礎知識與基本技能、過程與方法、情感態度和價值觀等課程目標的全面落實。改進評價方式和方法，注重過程性評價。嚴格按照課程標準命題，加強試題與社會實際和學生經驗的有機聯系，在注重對基礎知識和基本技能考查的同時，特別重視對具體情景中綜合運用知識分析和解決問題能力以及實踐能力的考查。首次把情感態度列為高中課程的重要內容之一，體現了“以人為本，以學生的發展為根本”的人文主義觀點。中學教師為之振奮，但更為之倍感不解：如何才能把關注學生情感發展的人文主義落實到日常的教學中，使學生以最飽滿的熱情投入到每天的學習生活中去呢？教師僅僅具有思想、智力、職業道德等方面的素質是難以完成教育目標和達到教育目的的。教師應有情感方面的素質，情感智力是現代高中教師必須具備的素質之一。

2 什么是人文主義精神

什么是人文主義精神呢？人文主義源出于拉丁文humanus。十四到十六世紀歐洲文藝復興時代的先進思想家，為了擺脫經院哲學和教會思想的束縛而提出的，作為反封建、宗教統治的武器，提倡關懷人、尊重人，以人為中心的世界觀。而現今我們所倡導的人文主義思想理念，應該是要求人們有心血和良心，要有同情和憐憫，要培養一種真摯的充滿人格的品格。這些思想理念在以前的教材中體現是薄弱的，不被人重視的。在高中教學中，關注人文主義精神對塑造學生的靈魂，更好的服務于社會有極其重要意義的。

3 高中課堂中的人文主義精神關懷的具體體現

傳統單一的教學模式顯然已不適應當前教育改革新形勢的發展，教學應更科學地走向教學模式立體化，即打破傳統知識灌輸的單一模式，進行自主性、探索式學習，在與人合作交流中主動又積極地培養學生獲取信息，處理信息，分析問題和解決問題的能力。教學過程的主體性教學過程是學生在教師的指導下經歷的一個以承接人類文化科學知識為主線的特殊的心理過程，是對師生雙方都有價值的人文關懷過程，也是師生都得到培養和發展的過程。人文主義學習觀認為，學習應是一種自發的、有目的的塑造自我的愉快學習過程。這就要求教師在教學過程中要以學生的心理需求、興趣和持續注意作為前提，密切關注學生情感的發展，采用合理的課堂教學策略，激發學生的學習熱情，體現學生的主體性，鼓勵學生探究、高效實現課堂教學目標，體現教育過程的民主化、人性化，以求全面、真實地反映教育事實。人文主義在日常高中課堂主要體現在以下三個方面：

第一，加強師生情感交流，促進師生和諧溝通。具體表現有：一要禮貌回應學生的問候語，促進日常師生之間的交流。二要提問學生的語氣要關愛和親切，要用鼓勵和商量的語氣。三要切忌杜絕對學生的挖苦和嘲諷。四要誠實地對待學生，尊重學生的好奇心，多鼓勵引導。教師能夠真正做到以上幾點便能增加對學生心理活動過程的認可，學生由此能獲得尊重感，這定能促進“教”與“學”的有效實施，促進學生素質全面發展。

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【關鍵詞】文藝復興；人文主義；科學；美術；文化

文藝復興，原意是指希臘、羅馬古典文化的再生。它的核心就是人文主義精神，其性質是資產階級在思想文化領域領導的反封建文化運動。而人文主義精神的核心是提倡人性，反對神性，主張人生的目的是追求現實生活中的幸福，倡導個性解放，反對愚昧迷信的神學思想。

一、文藝復興在社會和歷史上產生的作用和影響

第一，文藝復興運動首發于意大利，后經傳播由地中海沿岸轉移到大西洋沿岸，出現了著名的城市如羅馬，佛羅倫薩等城市。文藝復興運動作為資產階級文化的思想解放運動，在傳播過程中，為早期的資本主義萌芽發展奠定了深厚基礎，也為積累了原始財富。也為新航路的開辟，宗教改革及資產階級革命提供了必要條件。

但是文藝復興運動在傳播過程中因為過分強調人的價值，也產生了一系列的負面影響，如造成個人私欲膨脹，物質享受和奢靡。

第二，文藝復興打破了以神學為核心的的局面，為以后的思想解放進步掃清了道路，使各種世俗哲學興起，其中著名的有英國的經驗論唯物主義，它也推動了政治學說的發展。馬基雅維利為后來啟蒙運動奠定了基礎， “人民”以及“三權分立”等理論。

第三，文藝復興提倡重視現實生活，反對權威，打破了宗教神秘主義一統天下的局面，有力地推動和影響了宗教改革運動。文藝復興提倡重視現實生活，反對權威。

第四，破除迷信，解放思想。文藝復興恢復了理性、尊嚴的價值。雖然文藝復興在哲學上成就不大，但是它摧毀了僵化死板的哲學體系，提出“知識就是力量”。這種求實態度、思維方式和科學方法為17到19世紀的自然科學的大發展打下了堅實的基礎。

二、人文主義

人文主義是文藝復興時期，新興資產階級在反封建反教會斗爭中形成的思想體系和世界觀，也是這一時期資產階級文學的中心思想。它主張一切以人為本，反對神的權威，把人從中世紀的神學枷鎖下解放出來。宣揚個性解放，追求自由平等，反對等級觀念，崇尚理性。

文藝復興時期的人文主義提出了民主政治思想，也要求民主自由，但其有早期的不成熟的特點。從另一個角度說，人文主義并沒有統一的定義。而他們的世界觀以及他們對人的觀念可能很不相同，有些人文主義觀念互相之間非常矛盾。約翰·沃爾夫岡·歌德和弗里德里希·席勒的人文主義往往被稱為歷史主義，而威廉·馮·洪堡的人文主義則與啟蒙運動的人文主義完全不同。

三、文藝復興時期的美術

文藝復興力圖恢復希臘、羅馬時的古典文化，其實是通過學習古典的途徑創造新文化， 并非單純的復古。古典藝術的具體形式給人人以啟發，但重要的是從中領悟到現實主義的方法和古典社會的民主思想。文藝復興時期的美術則是力圖突破中世紀教會控制的非現實主義，為此文藝復興在創作和實踐上密切結合。這個時期是大師輩出的年代，其中最耀眼的便是文藝復興美術三杰——達芬奇、米開朗基羅、拉菲爾。

達芬奇作為文藝復興時期的代表人物，他的成就不僅僅在藝術，在自然科學方面的造詣也頗高。他擅于將藝術創造和科學相結合，《蒙娜麗莎》描繪了一位端莊秀美的銀行家的夫人，她溫文爾雅，身著華貴，給人一種美的無限的遐想。達芬奇敏銳的抓住了她一瞬間發自內心的微笑，直擊她靈魂深處，這是對人的一種贊頌，以真人為表現內容。

《最后的晚餐》是達芬奇接受米蘭圣馬利亞·德烈·格拉契修道院的訂件時作的。從人物的活動、性格、情感和心理反應等特征上著手,通過耶穌與猶大的沖突反映出人類的正義與邪惡之間的對立。這幅畫是達芬奇從現實生活中對各種不同人物的觀察，獲得不同的個性形象，觀賞者可以從自己的生活經驗出發，欣賞此畫，感受大師在作畫時是我心里活動。

文藝復興的第二位大藝術家米開朗基羅，不僅是偉大的雕刻家，畫家，還是位了不起的建筑師、軍事工程師和詩人。《大衛》是米開朗基羅整最重要的雕像之一。大師通過作品來表現他心中的大衛，是個充滿青春活力的英勇斗士。在大衛決戰前的瞬間，以站立姿態，重心落在一只腳上，顯得輕松自然，表現出面對強敵毫無畏懼，是一種準備迎接戰斗的姿勢，這種身體得放松和精神得專注形成對比。米開朗基羅賦予這塊原本廢棄的大理石以新的生命,使它具有精神的象征性。

四、結束語

文藝復興不僅僅對歐洲的社會和政治產生深遠影響，也在另一個程度上影響著西方的美術,成為真正意義上的繪畫,并在人文主義的氛圍中體現出它的風貌。藝術家解放了思想,提倡個性自由,繼承了古希臘古羅馬的古典主義傳統。借助理性與科學知識,使生動的形象和真實的場景再現,開創了現實主義。對后世美術產生深遠影響。

參考文獻：

[1]吳于廑，齊進榮主編.《世界史·近代史編》，高等教育出版社出版

[2] 蘇珊·伍德福特等編著.《劍橋藝術史》第二冊.中國青年出版社出版

[3]《馬克思恩格斯選集》.第四卷.上海人民出版社

[4]《外國自然科學哲學選輯》，哲學研究編輯部出版社.上海人民出版

[5] 丁寧著.《西方美術史十五講》.北京大學出版社

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【關鍵詞】中學數學 教育 與人文主義 教育

數學是研究現實世界空間形式和數量關系的一門學科。它是人類生活、學習、生產、研究科技的工具，它的內容、思想、方法、語言、早已深入了自然科學和社會科學之中，成為現代文化教育的組成部分。數學的功能：一在科技，二在文化，數學教育中既要注重思維能力的培養，又要注重人文思想的挖掘、滲透、傳播。眾所周知，人文主義教育是以人為中心的。亞里士多德曾提出文雅教育和閑暇教育，其目的就在于使教育應服務于人，而不是服務于實利，人才是教育的根本。滲透人文主義思想教育也是數學教學義不容辭的責任。所謂人文思想，即人對人類社會中的各種文化現象的理性認識。視人格完善為教育的最高目的或終極目的，是人文主義教育觀始終堅持的一個核心觀點。如何在數學教學中對學生進行人文主義教育呢？

一、人文主義教育在數學教學的重要性

人文主義是“以人為本”的一種文化精神和生活準則，它包括人的價值、尊嚴、情趣、道德、人性等內容。它以完整人性為基礎，以人的全面而自由發展為目標。隨著科技的發展，人類的生活質量日益提高，但各種問題也隨之擺在了人們的面前，如核威脅、環境惡化、人際關系冷漠等。這些問題促使我們思考，讓我們重新審視人文主義教育的重要意義。

二、在解題思路教學方法上滲透人文主義思想教育

博伊竭力呼吁：“教學內容不應當僅僅局限于學科范圍本身，還要在課堂上體現出人文主義的教育精神”。 當今，現代教育正在逐漸朝科學主義與人文主義相結合的方向發展，培養既懂專業技術，又有人文思想 的新型人才，已成為教育所追求的目標。因此，教師在指導學生解答數學問題時，在方法上要滲透人文主義思想教育。

1、數學的作用在于它善于從現實生活中抽象出規律，又反過來應用于解決實際問題。這一抽象即意味著求簡、求美、求新。促使學生對自己所學知識會進行由未知到已知的轉化。要認真審題，緊扣已知條件，由條件展開思路，抓住關鍵點，盡快完成由“已知—可知—需知—未知”變為知的轉化。

2、回想、聯想、猜想展開多種思維，多思、多變、多解、發展求異思維，盡可能將新問題轉化為自己熟知的且有充實內容、意義豐富的領域，導致問題的解決。

3、分析法—執果尋因；綜合法—由因素果，兩法并用；或舍一般選擇特殊，或從分割到“單一”，從最簡單做起，在“退”中探求結論。抓規律求簡化；改變符號信息求簡化；數形結合構造圖形，借助直觀，啟迪思維，以求簡化。

總之使學生在長期的訓練過程中，展開多項思維，以實現思想品德素質與智力能力的提高。

三、利用新穎多變題型，讓學生獲得人文主義教育和啟迪

要重點突出，優美新穎，且具有獨創性、啟迪性、生活性、實踐性、現實性等等。除填充、計算、化簡、解答問題外，設計一些源于生活的開放型，探索型、應用型的題目。開放性、探索性題目的特點在于結構不穩定，思維方式靈活多樣，重于能力的考查，體現培養學生處理信息能力、實踐能力、創新精神。比如競爭、納稅、環保、節約水電能源、獻愛心、法制辯證面例題，使學生明了做人的道理，遵紀守法，又能展開思維，且體會到數學也充滿生活的樂趣和魅力。

四、加強教材建設，深挖教材內涵，滲透人文思想

1、通過用字母表示數、數與式的運算分析，理解認識事物的過程，是由特殊到一般的過程，再由一般到特殊；通過二次三項式可用求根公式來分解式；“四個二次”的關系，指數與對數的關系；通過揭示幾何知識來源于實踐又應用于實踐的關系，以及概念性質之間的聯系和圖形的動力變化，對學生進行辯證唯物主義的教育。

2、通過各種運算和代數式、方程、不等式的變化，公式的推導，概念法測的推理；通過觀察、比較、分析、綜合、抽象、概括；定理的論證等來培養和提高學生的思維能力。

3、通過數軸、繪畫、列表；建立直角坐標系解答函數的問題，使學生體會到事物是相互聯系和有規律變化的；通過列方程解應用題；又通過幾何三角知識的教學積極滲透與數學結合的思想方法，使之“數中見形，形中有數，體中有面，此中見彼，從抽象到具體等到”。

4、按照一定的標準，將研究對象分為不同的種類給予討論研究，通過論證和畫圖的教學培養學生思維的條理性、慎密性、全面性、靈活性。結合數學史料，小康社會和社會主義新農村建設過程中的成就和不良現象，對學生進行愛國主義、集體主義、熱愛家鄉、熱愛新農村，遵紀守法等方面的教育。

5、通過“統計學”的教學培養學生的收集、整理、應用信息的能力，增強應用數學的意識，養成踏實細致的工作作風和實事求是的科學態度。

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論文摘要：莎士比亞的人文主義理想崇尚人的價值、尊嚴和高貴。反對宗教神學的禁欲主義。熱情謳歌了美好的愛情，純潔的友誼。充滿真善美的人性和人類征服時間、主宰命運的美好愿望。雖然他的詩歌中摻雜著資產階級人文主義的精神糟粕。但在當時的社會環境下卻體現了文藝復興時期人們渴求美好感情、追求個人幸福的人文主義精神。具有積極進步的社會意義。

一、人文主義理想的起源

在英語中，“humanitarianism”一詞譯作人文主義。人道主義或博愛主義。人文主義思想是歐洲文藝復興運動的核心，對當時的英國文學產生了重大影響。人文主義思想主要體現在：一、關注人性，以人為本，尊重人的價值和尊嚴，重視人的個性發展，反對宗教神學對人性的束縛和心靈的壓抑。二、主張靈肉和諧。肯定現實人生和塵世生活，追求個人幸福和世俗享樂。人文主義思想擊碎了由來已久的神學統治一切的精神枷鎖，肯定了個人的崇高和偉大，主張個人是自身命運的主宰。以“人”為本的“人文主義”與以“神”為本的“神道主義”背道而馳。它注重個人首創精神，提倡全面發揮個人潛能準崇人的自尊自信和人格魅力。

二、莎士比亞詩歌中的人文主義理想

威廉·莎士比亞是英國文藝復興時期最偉大的詩人之一。他一生創造了兩首長詩(《維納斯和阿多尼斯》(1592—1593)、《魯克麗絲受辱記》(1593—159411和一百五十四首十四行詩，其中包含了許多以歌頌愛情、友情和真、善、美等人性光輝的不朽詩篇。莎士比亞的很多詩篇完成于其藝術創作的早期。這一時期莎士比亞人文主義思想和藝術風格逐漸形成。當時的英國正處于伊麗莎白女王統治的鼎盛時期，王權穩固，經濟興旺，國力昌盛。人心安定。此時的莎士比亞青春年少。意氣風華。對人生寄予了美好的期望，對理想充滿了無限的向往。作品中洋溢著樂觀明朗、積極向上的主流色調。莎士比亞的十四行詩以優美的旋律和動聽的辭章歌頌了世間最為美好的情感——愛情和友誼，征服了古往今來一代又一代的眾多讀者。莎士比亞的十四行詩流溢出強烈的感情和深邃的思想，閃耀著人文主義的光輝。這些思想無情地抨擊了中世紀黑暗時代的封建禮教，熱情贊揚了人的個性。宣稱人的平等，賦予了人以嶄新的內容和意義。達到了歐洲文藝復興時期人文主義思想的最高水平。

1、莎士比亞詩歌中的“美好愛情”

愛情可以給人帶來自信和勇氣，希望和快樂。幸福和安寧。愛情是人類最美好的感情。古往今來。不知有多少人為之傾倒，為之癡狂。人文主義者認為追求愛情是人的天性，人人擁有享受愛情幸福的權利和自由。愛情是純潔的、高尚的，它不受父命、君命和權命的擺布。也不受金錢、門第、宗教和種族的限制。這種嶄新的愛情觀念與神權主義所宣揚的禁欲主義是截然對立的。

莎士比亞在他的詩篇大膽歌詠愛情。盛贊塵世的，以熾熱的情懷譜寫出一曲曲愛的贊歌。詩人抒發了愛情給人帶來的歡愉與欣喜，悲涼與憂傷。表達了對矢志不渝的忠貞愛情海枯石爛誓死不變的堅定信念。在詩人的心目中，愛情是那樣的珍貴和美妙，神圣而又崇高。在莎士比亞的愛情詩篇中，詩人使用了一系列的繽紛“意象”。烘托出愛人的嬌媚容顏和美好心靈，謳歌了外在美與內在美的和諧統一。他把愛人比作“太陽”、“夏天”和“芳艷”等自然界中的美好事物。即使這樣。這些自然尤物仍然稍遜一籌，因為它們都有自身的缺點。而他的愛人卻是那樣的完美無缺。

2、莎士比亞詩歌中的“真摯友誼”

莎士比亞的絕大部分十四行詩是獻給他的一位年輕男友的，這說明在他的生命中，地久天長的友誼至高無上。莎士比亞親歷了封建社會中人與人之間勾心斗角、爾虞我詐等丑惡的社會現實，所以他痛切地感到人與人之間的坦誠相待是多么的至關重要。友誼是人生的無價之寶，是一朵永不凋謝的花朵，贊美人與人之間真誠無私的友誼成為莎士比亞詩歌中的一個重要主題。當然，莎士比亞筆下的純潔友誼只是他的一廂情愿，這種滲透著資產階級的人文主義精神的人與人之間的和諧關系在當時的社會里是不能兌現的癡心妄想。但是莎士比亞在當時的社會氛圍中能夠獨具慧眼地發掘它、宣揚它。堅定執著地維護它，并全力以赴地力求去實現它。確是難能可貴的。隨著他對社會現實認識的不斷深化。他的樂觀情緒開始泯滅，在殘酷無情的現實面前，他的美好暢想皆付諸東流，一敗涂地。

3、莎士比亞詩歌中的“人性光輝”

莎士比亞一生執著追求的是一種至真至純的包涵著真善美的美好感情。對于敏感和多情的莎士比亞來說。至善的美德是不朽的，至真的情義是不朽的。完美的名望也是不朽的。在詩人的筆下，人性充滿自尊、自信、仁慈和友愛。詩人毫不掩飾對人性的熱烈頌揚。不惜筆墨著力描繪光彩奪目的人性光輝。熱烈地謳歌著人性之美。詩人在他的詩歌中運用了的很多美好的字眼，如：“夏日”、“鮮花”、“光榮”、“燦爛”、“忠貞”、“永恒”等來形容人性的本質。崇高而美好的人性與真、善、美交相輝映，人也因此獲得了永恒。在那首“Shall I Compare Thee to a Summer’sDay”的十四行詩中。詩人用盡人間美麗的語言歌頌愛友。使之成為經久不衰的千古名篇。莎士比亞的詩歌賦予了他所歌頌的美與善以永恒的聲名。所以莎士比亞的詩歌能夠超越時間而世代相傳。就像莎士比亞所說的那樣。“只要人類在呼吸，眼睛看得見。我這詩就活著，使你的生命綿延。”

4、莎士比亞詩歌中的“時間鐮刀”

莎士比亞在他的十四行詩中一再提及“時間的鐮刀”。我們不禁要問：詩人為什么用“鐮刀”作為時間的象征呢?歐洲中世紀的神權主義認為人只有今生受苦。才能在來生獲得幸福。而文藝復興時期的詩人們則認為人的價值在今生，而不在來世。因此人在今生就應當及時行樂。因為來世虛無縹緲，遙不可及。人生苦短，時不待我，何不趁早把酒當歌。及時行樂。這種睿思顯示了人們渴望戰勝自然的強烈愿望。在當時具有積極進步的社會意義。時間的大河汩汩流淌。帶走一切的人世滄桑。時間摧毀生命。摧毀容顏。然而人們極其渴望戰勝時間，做時間的主宰。這種渴望激勵著人們在今生今世不斷地奮進以獲得光輝的成就。不斷地追求在短暫的時間里獲得永恒。時間的威脅激勵著人們爭相成就英雄的業績，去航海，去冒險，去為自己的國家建功立業。從而贏得不朽，達到永恒。

5、莎士比亞詩歌中的“消極思想”

莎士比亞的人文主義理想在歐洲文藝復興時期是一種進步的思想。但是它也有時代和階級的局限性。他的詩中彌漫著資產階級的“人性論”、“戀愛至上”、“個人奮斗”和“人生無常”等消極思想。他的詩中過分渲染了拋開天國的虛幻。追求塵世生活。享受現世愛情的人生哲學。這種對“花開堪折只須折，莫待無花空折枝”的悲觀態度的過分強調終會使人沉溺于感官享樂。玩世不恭。并導致對生活的極度放縱。莎士比亞以“人類之愛”作為最高的社會理想顯然也是不切實際的癡人說夢。

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教育的本質是教書育人，是把學生從一個自然的人發展成為一個社會的人，即具有人文精神的完整的人的過程。因此，人文精神的滲透是英語教育不可缺少的重要內容。英語教育不僅要使學生扎實掌握英語語言知識、技能和運用語言的能力，更要重視學生人文精神的培養和全面素質的發展，同時，教育教學中也要滲透人文主義教育觀。

基于這一前提，本文通過分析我國現行主流高中英語教材語料庫中所體現出的人文主義特點和人文素質教育觀，試圖探討我國高中英語教材是否符合教學改革的理念和方向。

一、英語課程改革的背景

母語、一門外語、計算機操作能力已經成為二十一世紀人的生存與發展的基本技能。由于歷史原因、科技進步，特別是互聯網的廣泛利用，英語已經成為各種國際場合的主要工作語言。從科學研究層面講，書面形式或口頭形式的科研成果的撰寫、、交流需要一個共同的語言平臺，英語一直以來都是國際科技科研交流的主要語言。從我國的國情來說，雖然英語不是官方語言，但是隨著社會的進步，人們之間溝通的日益頻繁，英語對中國人來說作用也越來越廣。例如，圖1 就展示了新世紀以來我國出國留學人數的增長趨勢。

從這個例子我們不難發現，數以百萬的學生在過去的幾年里出國留學，中國人對英語的使用已經從單純的學習慢慢轉移到有實質性的需要了。其他如商業接觸、人際交往、知識技術普及和轉移等與之構成了中國人對英語的需求動因。

在這些背景下，世界各國都有強化和改革基礎教育中英語教學的需求。在我國，英語是必修課程。以本文研究的高中教育為例，國家教育部的《2011年全國教育事業發展統計公報》指出，2011年當年全國共有普通高中13688所，招生850.78萬人；在校生2454.82萬人；畢業生787.74萬人。這里涉及的所有學生都是高中英語教育的受施者，接近四千萬人。任何與之相關的討論，都是必要的和具有強烈現實意義的。

英語既然是一門課程，就需要從課程與教學論的高度去重視它。根據美國著名課程論專家施瓦布的課程理論，課程是由教師、學生、教材和環境四個要素構成的。教師、學生、教材、環境之間的交互作用構成一個有機的生態系統。對教師、學生、教材或環境的某一方面關注過多或關注過少，都會打破班級或其他教育情境的生態平衡，可以說，教材是構成英語課程的有機整體中關鍵的環節之一。與教師、學生和環境三個動態因素相比，教材屬于相對靜態因素，卻往往容易受人忽視。因此，對英語教材的關注是必要的。

二、高中英語課程標準中的人文理念

2001年6月，國家教育部頒布了《基礎教育課程改革綱要》，由此拉開了新一輪的基礎教育課程改革的帷幕。2003年4月，教育部頒布了《高中英語課程標準》（實驗）（以下簡稱為新《標準》）。它根據我國的教學需要和條件，順應英語教育教學的潮流，以學生的發展為出發點和歸宿，注重人文教育，全面發展素質，充分體現了當前高中英語課程改革的時代特征。新《標準》與以往的版本相比最大的亮點之一是其把“關注學生情感，提高人文素養”作為高中英語教學的基本理念之一。

雖然20世紀80年代后，國家開始實施“一綱多本”、“多綱多本”的課程教材政策，但總體來說人教版的高中英語教材一直以來都占我國高中英語教材的主導地位。根據西南師大“全國高級中學英語教學情況調查”中的主體調查結果顯示，全國96.1%的重點中學和86.2%的非重點中學都采用人民教育出版社與英國朗文出版公司合作編寫的教材；參照性調查結果顯示，采用該套教材的兩類學校分別占97.6%和99.4%，這種情況一直延續至今，因此，對人教版的高中教材進行調查具有最廣泛的意義。

三、人文主義在《新高中英語》中的體現

人文主義是一個相當大而涵蓋面很廣的概念。我們只討論它在我國高中英語教材中的內涵。本文認為，國家在新《標準》中提出培養學生人文素養的理念首先就已經是人文主義的最好體現，其他內涵還有：在教材中注重以人為本，著重開展人文教育、生活教育、情感教育、個性教育和自由與責任教育；英語教育必須從人文的角度出發，關注人的發展和人的需要。

人文主義理念是抽象的，我們還需要尋找它在具體載體即《新高中英語》中的表征。因為教學大綱是綱領性文件，而教材是教學環節中真正指導教師的教和學生的學的標準。在我國，由于缺乏英語使用的環境，教材的科學性與否顯得更加凸現。調查教材是否達到預先設想的教學理念對教育教學改革良性循環和向前發展來說是必不可少的環節。

教材評價可以分為兩大類：隨意的印象性評價和有系統的評價。后者又可以細分為內部評價和外部評價。本文屬于系統評價的內部評價：即教材的編寫形式及編寫內容是否體現人文主義，使用的是華南師范大學外文學院何安平教授主持建立的教材語料庫，它包含了人民教育出版社《新高中英語》的全套教材文本。

語料庫就是語言材料按照一定的取樣原則設計而存儲于電腦中的語言材料的一個文本集合。教材語料庫是教材的合集，它是對教材進行評估、研究、改良和使用最好的信息來源，具有可靠、計算機可讀、可反復搜尋和比個人印象更具有客觀性的特點。

評價教材一般先看內容選材，再看編寫方式，然后重點看練習和活動設計。對練習活動評價又可以從形式的種類、認知思維的取向、參與的形式、答案的開發程度等多個角度切入。

本調查結果顯示，《新高中英語》教材的人文主義內涵表達層次多樣，可以歸納為以下幾個方面：

1.人文情感方面

如第一模塊第一單元的練習Imagine you have to go into hiding like Anne and her family.What would you miss most？Give your reasons.該練習引導學生從自己的情感經驗出發思考問題，目標雖為要求學生使用本課所學習的語言點及短語等來表達，但是其深層理念是一種以人的情感為本的思想教育，進而讓學生體驗個體友情的珍貴。類似的內容可以通過檢索Imagine一詞得到。

2.人文生活方面

例如第四模塊的第三單元，主題為A taste of English humour.本題材著重引導學生了解和品味英語文化中的笑話模式和角度，話題輕松之余還體現了教材編寫者對學生需求的兼顧，與早期的大量說教類或口號類的嚴肅題材相比更能貼合人的生活。這類材料可以通過檢索與leisure休閑話題有關的詞語獲取，其核心都是圍繞學生年齡特點所喜聞樂見的話題，從生活的角度學習英語，討論英語。

3.人文個性方面

中庸之道是中國傳統的文化精粹核心之一，但是二十一世紀的中國人同樣開始認同“個性飛揚”的重要性。在高中英語教材中，出現了大量培養學生獨立思考、保留個性的因素。如What would you do/say/rather do/have done/have done if you were…等的問題，關注的是學生個人的個性化答案，不需要千人一面，從而抹殺了各種可能性。鼓勵學生在學習中敢于與別人不同以及表達出自己的個性，這方面在以往的教材中基本無跡可尋。承認人的個性態度即人文精神的核心價值所在。

4.自由與責任教育

教材涉及了很多人類共同面對的困難和題材，如地球變暖、野生動物保護、水資源的保護、文化遺址的保護等，通過一系列的閱讀材料和聽說材料，于語言教學中滲透社會責任感，引導學生培養出對這些人類共同面對的問題的承擔感，是人文主義更高層次的體現和延伸。如第二模塊第四單元的話題是Wildlife Protection，教材整合和現今瀕臨絕種動物的生存狀況及生活條件的總體情況，有意識地引導學生學習的重點是思考類似的endangered animals的保護問題，其中提到的有panda，Milu deer，South China tiger，Tibetan Antelope，the rhino，the African elephant，whales等。最后的落腳點是要求學生撰寫一封信到世界野生動物保護組織WWF，描述自己的一些保護野生動物方面的意見和建議。通過結合所學的語言點和詞匯，學生們可以建立起自覺保護瀕臨絕種動物的責任感和使命感。

5.注重培養批判性思維模式

批判性思維一直以來都是公認的人文科學素養的核心組成部分，是體現英語教育教學人文性的重要表征。培養具有善于思索能力的人的教育理念就是人文主義的教學理念。《新高中英語》對學生的要求充分體現了這一理念。我們可以觀察下面的表格，列舉的是課改前教材與現有教材的對比，對比的切入點是練習對學生的具體要求。

可以看出，新課程教材對學生的創造性提出了更多更廣泛的要求，大大地提高了學生在學習過程中的主觀能動性，無論是練習要求的深度還是練習的數量都增加了許多。當今的教育取向強調創意思維，人文素質教育不應把這一元素摒諸門外，而教材中無論是質方面還是量方面都充分展示鼓勵學生創造性思維的理念，這可以看作是人文教育理念的隱性滲透。

6.思想性與教育性相結合

教育學生學習英語的目的并不是要成為另外一名外國人，而是通過相通的語言去了解世界和讓世界了解中國，因此中國傳統的思想是需要在英語教材中體現的。通過檢索，不難發現高中英語教材大量地滲透了尊敬老師、社會公德、助人為樂、交通規則、植樹、人口問題等題材，做到了語言技能與思想性的有機結合，從另一個側面實現了教材所需要體現的文化的傳承功能，從而反映出教育的人文性。

對教材的研究需要以資料、信息和證據為基礎，然后通過對材料的分析、歸納和推論解釋總結出結論和啟示。由于語料庫具有大規模的信息量儲存，信息檢索高速、準確、清晰和相關度高的優勢，并且同時能提供被檢索項的出現環境，這些優點與人腦在設計檢索目標、觀察檢索結果和進行深加工研究時所特有的邏輯性、目的性和推理性結合在一起，具有較為客觀和可靠的特點。

英語教材是英語課程實施的重要組成部分，高水平、高質量的教材對教師、教學過程、學生以及教學結果都起著積極的作用。遵循課程標準和先進科學教學思想、不斷與時俱進的教材是新的教學思想和教學方法最強有力的推廣者和實施者。英語是一大學科，是基礎教育中的重要學科之一，所占的課時也很多，人文素質教育在很多時候都是以滲透的方式隨機施教，以潛移默化的方式提高學生的人文素質。

本文的調查結論是，從微觀上講，現行英語教材從人的角度出發，貼合人的需求和特點，更多地考慮學生的需要和不同學生的學習特點，有利于提高學生的學習興趣和學習質量，多維度的人文主義并非可以通過精美的圖畫或游戲、歌曲等替代。它在提供語言材料的同時，也向學生介紹其他國家或地區的文化，從而有利于學生更好地了解世界文化，培養跨文化意識和跨文化交際的能力。從宏觀上來講，滲透人文主義的英語教材更合理、更科學，能從方向上保證下一輪高中英語教育教學改革朝著正確而健康的道路邁進。

參考文獻

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篇10

關鍵詞：外國文學 人文精神 《老人與海》

一、人文主義的發展及內涵

回顧歷史，歐洲人文主義精神發展的鼎盛時期，人文主義精神以“提倡以人為核心而不是以神為核心”的觀點與封建宗教神學思想水火不容。至十七、十八世紀，啟蒙運動出現，人文主義精神發展更趨理性，但與封建宗教神權依然是冰火兩重天。全球化日益發展的今天，人文精神漸漸被視為國家文化的核心部分，各國紛紛倡導“以人文本”的治國理念。人文精神始終是一個與時俱進的話題，其本源的一面體現了人類以實現自我價值為目標的自我關懷、關愛并尊重生命、倡導人與自然和諧相處的理念。然而究竟何為人文精神？至今仍未有定論。這里本文簡要將人文精神概括如下：首先提倡人性、尊重人（包括其價值和任何尊嚴）;其次倡導人與自然和諧相處;最后建立人類與未來發展的良好關系，構筑自己內心的理想世界。

人文主義精神對于充實人的精神品質、構建和諧社會、促進人類文明發展都有著強大的推動作用。為此，人文主義也成為了被許多社會責任感強烈的文學家們進行文學探索的目標。外國文學作品中，人文主義思想體會較為深刻的有文藝復興時的英國戲劇大師莎士比亞和二十世紀初的美國文學巨匠海明威。其中海明威筆下的人文精神更趨向理性思考，面臨困難重重的環境仍保持最初的信念不被摧毀，面對他人的不屑與冷落依舊堅持維護自己的人格尊嚴。這種純摯的人文品質在今天依舊值得我們去探討與學習。

二、海明威筆下的人文主義

美國文學作品中的人文主義是始終以人的精神為主體，具有社會科學性并且傾向于對人們現實生活和人類社會命運的一種反思與理性思考。就社會科學性而言，人類是有思想有大腦的高級動物，他們有追求真理的權利和能力。海明威在其小說《老人與海》中就充分地彰顯了主人公的這種真摯理性下的人文主義品質，正是這種精神品質讓其成為了最終的贏家。盡管海明威和莎士比亞所生活的歷史時期不同，兩人對人文精神的思考都各持己見，但對于人的價值則有許多相同的見解。《老人與海》中老人桑迪亞哥將捕魚視為自己此生的信念。每次出海都并非只為生存，更多的是在為信念、為自己的存在價值而拼搏奮戰。面臨一次又一次的失敗，他毫不退縮，并且堅信，只有不放棄才會獲得成功。印象最深的畫面是在與海鯊進行了整整三天的殊死搏斗依舊毫無結果時，老人非但沒有絲毫氣餒，而且依然樂觀地說，“人寧可被毀滅，也不能被打敗。”正是這句簡單而又純樸的話語塑造了老人堅毅偉岸的形象。整部作品都是圍繞老人在惡劣的生存環境下不屈不撓、樂觀向上的精神品質和堅毅果敢的性格開展，除了這些外，海明威向我們呈現的還有其在追求創造完美文學藝術的無限想象力與創造力。本已是風燭殘年的老人，面對艱險毫不動搖，在自己的人生路上始終堅定自己的信仰頑強拼搏永不言棄，對美好未來始終保持一份熱枕。

三、《老人與海》作品中折射出的人文精神

（一）越挫越勇，始終堅持的進取精神

面對失敗，永不言棄始終是一個人通往成功殿堂的金鑰匙。小說一開始，桑迪亞哥就是一個憔悴不堪、傷痕累累、已經八十余天連一個魚子兒都沒收獲的“失敗者”，甚至他連吃飯都要靠男孩救濟，而他始終沒有為霉運而退縮反而越挫越勇，依然堅持黎明到來前撐起桅桿決心向勝利的曙光駛進。在遇到真正的大魚時，盡管熟知自己的力量大不如對方，他依舊不肯甘愿認輸并以“我跟你奉陪到死”的態度與大馬林魚展開殊死搏斗。待鯊魚再度襲來，他仍然是盡己所能地去與其戰斗，魚叉丟了用小刀槳把，刀子斷了用短棒，短棒丟了他便直接用舵。到最后所有的魚肉都被鯊魚吃盡但老人頑強拼搏的堅韌意志卻更加堅定。支撐他不惜一切去戰斗的就是他的信念和他證實自己能力的決心，出海打魚只是他證明自己生命力的一種方式。所以他才不會被前八十多次的失敗而擊垮，而是去下一次的嘗試和戰斗。他明白，生命的路途上困難重重，也許更大的困難和失敗還在后面，而自己要做的就是絕不放棄拼盡全力博取勝利。如作品中言“他的希望和信心從來沒有消失過，現在又像微風初起的時候那樣清新了。”主人公桑迪亞哥的品質與精神不僅是海明威自身人格的外顯，更是此時美國社會的社會精神所在：不言棄、不認輸、堅持到底。

（二）正視自己、勇于挑戰自我的斗爭精神

《老人與海》中所有的人物都是一個個活生生的“硬漢”形象，如果生命是一張任自己去揮寫的畫板，那么他們的畫作應該名為奮斗，他們畢生都在與海鯊與暴風驟雨甚至大海不屈不饒地戰斗著，并以此向社會展示其活著的價值。他們大都有著令人敬仰的過去，但卻并沒為此在這些曾經的豐功偉績上流連，而是更加勇猛，更加器重，始終活在奮斗中的自己。小說中主人公桑迪亞哥一面因八十余天未捕到魚而遭受同行的冷嘲熱諷甚至連小孩子也無奈最終失望地離他而去;另一方面，他年事已高，精力有限，體力不足在精神上還頂著幾十次失敗帶來的巨大壓力，生活環境可謂是內憂外患。對此，他只有兩個選擇：放棄或者堅持奮斗。放棄就是認輸，從此在眾人的譏諷下生活;堅持奮斗或許會成功并贏回尊嚴，但也可能會一直失敗，最終在別人的羞辱中死去。兩個選擇對此時的桑迪亞哥而言都近乎絕境，但只要有一絲希望他都勇于挑戰自己的極限和力量，毫無疑問，他選擇后者。作品中老人這種敢于向自己發出挑戰的斗爭精神是當今構建社會主義核心價值觀的重要元素，仍然值得我們去學習。

（三）頑強拼搏，不畏強敵的犧牲精神

桑迪亞哥老人每天面對的工作無疑就是狂風怒吼的海面和兇惡殘忍的海鯊。每一次收獲都要經歷這震撼人心的搏斗。破陋的漁船、孤獨的老人同成群的馬林魚和鯊魚之間對比強烈，彼此間一次次的竭力斗爭更是作者此生對理想的追求和與社會的抗爭的生動寫照，同時也是二十世紀懷揣美好美國夢的青年志士們頑強拼搏的一個縮影。這種頑強拼搏，不計個人安危的敢于犧牲精神在小說中有兩處體現較為突出，首先是老人和馬林魚抗爭的時候，連續三天的搏斗體現的不僅是老人的英勇氣概，更是對其堅忍不拔的毅力、超強的承受力和過人的膽識與智慧的考驗。這種環境下，孤身一人的桑迪亞哥面前的對手不僅是巨大的馬林魚，還有自身體力嚴重透支后的饑餓困乏等身體條件。對此他沒有妥協或認輸，而是以死搏斗，最終取得了勝利。其次，老人和大鯊魚之間的較量。這場斗爭中面對體型龐大、尖牙利齒又極其兇殘的鯊魚，老人有的只是魚叉、小刀槳把、短棒等不能稱之為兵器的物件和過人的膽識與智慧、不放棄的信念。盡管最終他沒能戰勝成群的鯊魚，并且迎來了小說中的第八十五次失敗，但在讀者心中，大多數人都堅信老人是最后的贏家，首先他戰勝了自己，一無所有卻能與鯊魚群過招并且殺死鯊魚，其次以一敵多、以弱抗強，這本身就是一種勝利。海明威筆下的桑迪亞哥的這種不畏強敵的犧牲精神在全球化的今天，是各個國家發展進步都不可或缺的精神動力。

（四）英勇不屈的英雄血性與樂觀平穩的心理品質

整部小說除了對敵對雙方力量嚴重不平衡的展示外，還有主人公敢于斗爭的勇氣與精神氣節讓我們為之動容。首先，廣袤無垠的碧海藍天下，消瘦不堪的老人撐著一艘破敗的小船與體形是他幾十倍的馬林魚和“每一顆牙齒都比其手指還長”的鯊魚群較量，這是老人英勇氣概的體現。其次，先是被嘲諷的對象最后卻成為受人敬仰的大英雄，這一變化正是整個社會人文氣息所在。一個有信念有理想并且不為通往理想和信念之路的艱難險阻所屈服的人，一個立足當下努力活出自我價值、永不言棄的人，一個放眼未來內心充滿希望的人，無論其最終的成敗如何，他都是一個值得尊敬的人。可以說，主人公桑迪亞哥身上所折射出的飽含了人類的自信、自尊、自強的精神品質是千百年來人類在危機前的鮮活寫照。另外，需要清楚的是，海明威筆下的老人勇敢頑強，敢于斗爭，但他并不是一個只曉得去拼殺的人物形象。智慧、平和、遇事不急不躁，處理問題井井有條也是其人格魅力所在。小說借助老人的形象與事跡告訴我們，無論是個人目標的達成還是整個人類文明的演進，除了具有在困難面前不低頭、勇于挑戰、頑強拼搏、不畏犧牲的精神品質外，還要保持積極向上、健康平穩的心態。作品中老人在出海捕魚之前總是“寧肯把什么都安排得分毫不差”，因為只有這樣才能不會錯過時刻都可能降臨的好運氣;在與馬林魚抗爭中他堅信“一個人在海上決不會孤單”，并最終靠著智慧和堅忍不拔的毅力取勝;和鯊魚抗衡時，老人懷揣希望全力拼殺，并在魚群來襲時明白“斗也不會贏了”這一事實。面對敗績，老人首先從自身找原因，只怪“走得太遠”。成功總結經驗、失敗反思自己，老人始終對未來抱有希望。堅毅的人文精神與桑迪亞哥樂觀平穩的心理品質是分不開的。現實生活中的作者亦是如此，以積極樂觀的心態去處理生活中的事情是我們當學習并具備的良好性格品質之一。

結語

如今，隨著以人為本的科學發展觀的深入貫徹與落實，始終被視為國外文學精華的人文精神逐漸成為值得我國文學作品借鑒的亮點之一。從國外經典著作中剖析其人文精神，有助于為進行社會主義精神文明建設服務。在全球化浪潮中將中國推向世界，適應多元文化發展是每個青年的使命。《老人與海》作為一部展望未來的著作飽含了對人類的關愛和對人類未來發展的關注。小說中作者面對人類、社會及未來所倡導的人文精神值得我們深刻思考和學習。語

參考文獻

[1]歐內斯特?海明威.老人與海[M].黃源深譯.南京：譯林出版社，2007.