導語：如何才能寫好一篇教育學的基本內涵，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關鍵詞：生命教育；基本內涵；必要性

        在社會經濟迅速發展、社會價值觀多元影響、社會發展模式不斷轉型的今天，大學生自殺、殺人、暴力、犯罪、對生命持消極態度等漠視生命現象不時震撼著人們的視聽，這表明一些大學生正不同程度地面臨著他們自身無法承受之重。印度大詩人、哲學家泰戈爾說：“教育的目的是應當向人類傳送生命的氣息?！泵绹逃軐W家杜威先生主張：“教育即生活”?？梢?，讓大學生學會如何善用此“生命”與更好地“生活”，是高校要關注和解決的重大問題，高校正面臨著巨大的生命教育責任。

一、生命教育的歷史與現狀

生命教育于20世紀60年代從西方國家起步，到80年代逐漸推廣，至90年代臺灣地區大規模、有系統地開展，進入21世紀，則已成為長期以來呼之欲出，卻又“猶抱琵琶半遮面”的一種嶄新教育思潮。

（一）國外的生命教育發展較為成熟，方向呈多元化形態。

1968年，美國學者杰?唐納?華特士針對青少年吸毒、自殺、他殺、性危害等現象，首次明確提出生命教育思想，并在美國加州創建阿南達村以及阿南達學校，倡導和踐行生命教育。其內涵是倡導認識生命、珍惜生命、尊重生命、愛護生命、享受生命、超越生命、提升生命質量，創造生命價值。澳大利亞的Ted Noffs先生于1979年在雪梨創立“生命教育中心”，這是西方國家最早使用“生命教育”概念的機構。日本于1989年明確提出以尊重人的精神和對生命的敬畏之觀念來定位道德教育目標，“余裕教育”就是生命教育的重要內容之一。其目的是讓青少年通過“余裕教育”認識到生命的美好和重要，使他們能面對并很好地承受挫折，更熱愛生命，珍惜生命。1990年，英國政府把生命教育課程規定為跨領域課程，2002年，生命教育被英國政府納入國家和學校的正規教育課程。

（二）國內較早開展生命教育的地區是臺灣和香港，大陸起步較晚，但發展較快。

1997年，臺灣“教育部”成立“生命教育推廣中心”。臺灣教育當局組織有關專家和學校制定《生命教育實施計劃》，設計生命教育課程，組織編寫教材，培訓師資等。為推動生命教育的全面實施，臺灣教育當局于2000年2月宣布設立“學校生命教育專案小組”，同年8月又正式成立“教育部生命教育推動委員會”，規定2001年為臺灣的“生命教育年”，“生命教育先導計劃”。臺灣生命教育既有理論研究者的參與也有行政權力的推動，還有廣大學校的積極實踐和從小學到大學的一線教師的理論與實踐研究，甚至還有宗教慈善社團的陽光行動，可謂一次自上而下全方位的教育改革行動。香港，因高度發達的資本主義導致工具理性取代價值理性，面臨著后工業社會帶給人們的高度精神危機。為加強香港人的抗逆境能力和適應社會變化能力，部分社會人士希望以某種形式的教育來解決香港面對的社會問題，這是香港倡導生命教育的直接原因。2002年，香港撒瑪利亞防止自殺會成立了全港首間“生命教育中心”，致力于向社會推廣預防自殺及珍惜生命的信息。

20世紀90年代，大陸部分高校開始生命教育實踐。最早進行比較嚴格意義上生命教育的大學，應該是武漢大學與南昌大學。段智德教授在武漢大學開設選修課“死亡哲學”，受到學生的熱烈歡迎。鄭曉江教授自1994年開始，在南昌大學進行生命教育，最初局限于生死觀教育，課名為“中國死亡智慧”和“生死哲學”。 2005年，復旦大學開設“生命教育研究”選修課，該課程通過分享青年人的成長故事、生命感悟和認識困惑以及交流宗教、哲學、文學藝術對人生的思考和關懷，幫助探索與追求生命的意義，理解與珍惜生命的價值，實踐并活出天地人我共融共在的和諧關系。2006年，江西師范大學道德與人生研究所開設“生命教育與生死哲學”全校公選課，分為“學會生死”、“學會做人”、“學會生活”、“學會休閑”、“學會養生”五大板塊。時至今天，該課程被譽為江西師范大學的特色課程，成為深受學生歡迎的人文素質教育課程。2007年4月22日，來自北京、江西、江蘇、廣東、湖北等地高校的20余名專家學者匯聚武漢大學，就大學生生命教育研究暨《生命教育大學生讀本》編寫工作開展研討，并就大學生生命教育開展的背景、基本內容、目標、應注意的問題以及讀本編寫問題作主題探討。2008年，云南省教育廳開始在全省各級學校推進以“生命教育、生存教育、生活教育”為內容的“三生教育”。同年，浙江傳媒學院成立了“生命學與生命教育研究所”，它是大陸高校成立的首家專門的生命教育研究與實踐機構，該所開設了《生命學與生命教育》、《身心靈全人生命輔導》等全校及校際公選課。2009年秋季，天津師范大學面向全體學生開設了《生命教育》公選課。為推進我國高校生命教育課程的開設和實施，“首屆大學生生命教育高峰論壇” 于2011年10月15至16日在北京師范大學生命教育研究中心舉辦。

二、大學生生命教育的基本內涵

     基本概念是正確思維的首要條件，若對基本概念的內涵沒有明確認定，那么研究的尺度就難以確定，研究也就難以切中要害。正如列寧所言：“要進行論爭，首先就要確切地闡明各個概念?！睘榇?，我們需要明確什么是大學生生命教育。大學生生命教育作為生命教育的一部分，既有普遍生命教育的共性又有其自身特殊性。研究者對大學生生命教育的界定要么通過辨析生命教育的概念進而推定大學生生命教育的內涵，要么根據高校受教育者的特殊性展開論述。

     高錦泉首先陳述了關于生命教育的幾種代表性觀點，然后認為，大學生生命教育應從生命本體尊嚴和生命實踐價值兩方面來定位，即通過教育引導大學生思考生與死的生命課題，以積極態度面對生命中的失落與痛苦，確認生命的意義與價值，熱愛自身生命，尊重他人生命，維護自然生命，創造生命的意義和價值。［1］陳斯拉認為，大學生生命教育就是一種以生命為核心，以教育為手段，對個體生命從出生到死亡的整個過程，進行完整性、人文性的生命意識培養，引導學生認識生命、珍惜生命、尊重生命、愛護生命、享受生命、超 越生命的一種提升生命質量、促進人的全面發展的教育活動。［2］歐巧云結合高校教育實際認為，大學生生命教育的內涵主要有三點：一是引導學生認識生命，進而重視、珍惜生命；二是教育學生正確認識死亡，培養理性的死亡態度和有效行為；三是探討生命的價值和意義，提升對生命的尊重和關懷，最終培養人文精神關懷，陶冶健全的人格品質?？傊?，對大學生進行生命教育，就是要使大學生不但要了解自然生命，理解生命的珍貴和不易，從而懂得尊重生命、關愛和善待生命；同時，更要使大學生明白生命價值的重要性，通過自我完善，獲取生命的意義，建立健康向上的人生觀，樹立正確的價值觀，以積極的態度面對生活，面對生存和死亡。［3］（P40）葉華松認為，大學生具有自己的特點和需求，其生命存在于自然、精神和社會三個領域。大學生生命教育內涵包括生命知識的教育、生命關系的教育和生命價值的教育三個方面。大學生生命教育融合了大學生的學習和人生體驗，它既是教育的一種價值追求，也是教育的一種存在形態。［4］（P31-37）概而述之，關于大學生生命教育的內涵，盡管各家表述不一，但具有內在一致性，即主張通過生命教育幫助學生正確認識生命與死亡，樹立積極的生命觀，使學生理解生命的意義與責任，不斷提升并通過實踐實現自己的生命價值與意義。

     筆者認為，大學生生命教育就是指以大學生為教育對象，通過各種恰當教育方式，引導大學生認識生命、熱愛生命、尊重生命和敬畏生命，樹立科學的生命觀。它的基本內涵：一是生命教育的本質在于尊重生命以及生命的價值。生命作為有價值的意義存在，大學生既需要通過生命教育來體會生命的可貴與不易，從而珍惜與熱愛生命，又需要在生命教育活動中感悟生命真、善、美的價值追求，升華生命境界，追求人生真諦；二是對生命責任的承載。通過生命教育，讓大學生理解生命不僅是一種自我權利，更是一種自我責任與社會責任。生命不可以隨便消亡，擁有生命就必須擔負起生命責任；三是大學生生命教育必須追求適當的實施形式，在實施中應強調受教育者個體的體驗過程，通過生命教育喚醒受教育者的生命意識，提升受教育者的生命質量。

                                 三、大學生生命教育的必要性

（一）生命教育是大學生健康發展的迫切需要

在社會各種激烈競爭與爭奪中，尚處于求學階段的大學生承受著來自學業、就業、交往、經濟等所帶來的生存壓力和心理負擔，面臨著各種現實問題較難解決。當功利價值、工具價值不斷升溫時，大學生也不可避免地被淹沒在不斷追求外物的世俗社會與人流中。他們享受著物質與技術帶來的充裕生活，并將這些作為人生的目標和生活的全部，然而，他們的精神生活卻日趨匱乏，內心常感彷徨、迷茫，不知道生命應該走向何處，將要走向何處。生命信仰的缺失使他們方寸之心無以托付，進而對自身生命的價值產生懷疑，甚至將生活中承受的生存壓力與遭受的挫折當做生命不能承受之重而選擇用極端方式解脫。

2011年6月，廣州市穗港澳青少年研究所在全市十五所高校開展“廣州大學生對藥家鑫事件及生命價值看法”的問卷調查，共發放問卷640份。調查結果顯示，77.9%的大學生表示不能理解藥家鑫撞人后再殺人的行為，但在對“人要懂得享受，人死了就什么都沒有了”這一說法的調查中，表示認同的大學生達到47.8%，表示不認同的僅為22.9%。這說明有部分大學生對生命價值的認識存在一定偏差。在“自殺是一種解脫”、“我曾經因為挫折而想過自殺”、“討厭活在這個煩惱的世界”等選項上，分別有11.6%、9.9%和8.5%的同學表示認同。在對生命教育的看法上，75.5%的受訪大學生認為生命教育意義重大，期望能了解有關生命方面的知識。廣東省2008年有26名大學生自殺身亡！僅廣州地區高校就有近20名大學生因種種原因自殺，其中某高校在短短一個月內就有4人自殺。從2003年至2008年底，廣東省高校發生學生自殺事件101例，其中26例發生在2008年2月至2008年年底。廣東省教育廳副廳長李小魯指出，自殺事件大部分發生在2～4月和9～10月兩個換季時期，案件主要集中在重點本科院校。大學生蔑視生命、游戲人生的態度使生命變得如此之輕，也使生命教育變得如此之重要！

（二）生命教育是大學教育的題中應有之義

大學生是追求真、善、美的群體，大學教育也應是求真、向善、尚美的教育。意大利教育家蒙臺梭利曾指出：“教育的目的在于幫助生命力的正常發展，教育就是助長生命力發展的一切作為?！保?］教育存在的意義就是充分發揮她崇高無比的引導作用，引人熱愛生活、關愛生命。大學生受到自身年齡、閱歷、交流對象、生活范圍等方面的局限，單靠自己有限的經驗和理解能力，很難探索到生命的真諦。正由于此，高校應遵循“以人為本”教育理念，引導大學生追求生命的完善，追尋生命存在的意義。但是，現行的大學教育卻游離在“生命”之外，教育之追求“成人”的無限目的，被化解為適應眼前之生存狀況的有限目的，教育之內在價值追求，蛻化為外在實利追求。

“教育為了什么”、“受教育為了什么”這是自人類社會產生教育以來就不可回避的問題。魯潔教授認為教育的目的應該是“一種既授人以生存的手段和技能，使人把握物質世界的教育，又導人以生存的意義與價值，使人建構自己意義世界的教育。但是，當今的教育從根本上偏離了它本真的意義，成為了一種在工具理性操作下的功利主義教育?！保?］ 、“今天，我們卻不問教育使一個孩子成為一個完整的人；而是問我們應當教他什么技術，使他成為只關心生產物質財富的世界中的一顆光滑耐用的齒輪牙?！保?］它看到的只是教育的外在價值，看到教育如何適應社會的要求，“教”人掌握“何以為生”的知識與本領，但它放棄了“為何而生”的思考，最終教育忽視了生命的存在，扭曲了生命的意義，學生心靈世界充滿荊棘而無所依托。

2008年廣東省“兩會”期間，“兩會”代表柏志全委員引用一份對廣州部分高校大學生的調查結果顯示，10.71％的大學生表示當遭遇挫折時想結束生命，28.6％的大學生“偶爾有”或“經常有”自殺念頭，5.79％的大學生認為死亡是解決一切痛苦的辦法?！斑@是一個社會問題，更是一個教育問題，加強大學生生命教育已刻不容緩！高等教育尚缺乏足夠的人文關懷、價值關懷和意義關懷。多少年來，我們的教育沒有把學生領入生命領域的探尋 和思索，生命到底意味著什么？生命對自身、對家人和朋友、對社會究竟具有怎樣的意義？課堂沒有告訴我們的大學生?！敝袊嗄陥笊鐣{查中心通過騰訊網教育頻道，對7080名大學生進行調查發現，55.1％的大學生認為高校應該加強生命教育。

2010年7月29日，教育部《國家中長期教育改革和發展規劃綱要(2010—2020)》，“綱要”第二章“戰略目標和戰略主題”第四點“戰略主題”第三段闡釋“全面發展”的戰略主題時，明確提出“堅持以人為本、推進素質教育，重視安全教育、生命教育、國防教育、可持續發展教育?！边@標志著“生命教育”正式獲得了國家“準生證”。與時俱進的教育改革表明：真正的教育應珍視人的生命價值，在幫助人的生成中呼喚人的回歸。為此，大學教育要走出唯科學世界、物質世界的誤區，關懷生命，為生命而教。

（三）生命教育是構建和諧校園的必然要求

2003年1月至4月，武漢市高等院校學生自殺事件頻發，共發生12起，10人死亡。湖北省教育廳于當年4月8日專門組織全省81所高校黨委書記召開“防止高校學生自殺專題會議”，這是湖北省乃至全國有史以來第一次以學生自殺為主題的專項大型會議。2004年2月23日，云南大學學生馬加爵以極其殘暴方式殺害四名同學的惡性案件讓全國輿論嘩然、社會震驚。2005年，全國23個省近100所高校內，發生大學生自殺事件116起，83人死亡。據統計，2001年至2005年，各地共報道281名大學生自殺事件，其中209名死亡，自殺死亡率為74.4%。2006年是大學生自殺“高發年”，全國高校達130起之多！［8］2009年3月18日，上海市教委向社會《2009年上海高校大學生安全情況通報》中指出，上海高校2009年有13名大學生自殺身亡。據透露，2012年全國已有34名大學生死于自殺。中國社會調查所對北京、上海等地高校1000名大學生的問卷調查顯示，超過25%以上的大學生有過自殺念頭。  

可見，部分大學生的生命意識淡薄現狀令人擔憂，這與構建社會主義和諧社會的要求反差極大，當然也與當下高校大力開展構建和諧校園的主題相違背。毋庸置疑，大學生是校園的活動主體，只有大學生生命和諧，大學校園的和諧才得以達成。大學生一方面面臨著學業、就業、生活、情感等多方面的壓力，另一方面又缺少足夠的心理耐挫力和抗壓力，或缺乏正確的應對方式和解決方式。生活和學習中的小沖突小難題累計到一定程度便轉化成生命的大困惑，若不懂得生命的真義所在，不學會尊重生命、敬畏生命，將易致使校園師生和諧、生生和諧的良性環境被打破，更甚者可能造成模仿的怪圈，使其他生命也走上不歸之路。開展大學生生命教育，正在于引導大學生認識生命真義、愛護生命、享受生命、體驗生命花開的幸福。

參考文獻:

[1] 高錦泉.大學生生命教育初探[J].五邑大學學報（社會科學版），2003，(3).

[2] 陳斯拉.當代大學生生命教育探析[J].高教探索，2007，(6).

[3] 歐巧云.當代大學生生命教育研究[M].北京：知識產權出版社，2009.

[4] 葉華松.大學生生命教育[M].杭州：浙江大學出版社，2011.

[5] 郝德永.人的存在方式與教育的烏托邦品質[J].高等教育研究，2004，（7）.

[6] 魯潔.教育的返本歸真[J].華東師范大學學報（教育科學版），2001，（4）.

篇2

關鍵詞：學校體育；基本技術技能；體育教師

中圖分類號：G807.04　文獻標識碼：A　文章編號：1006-7116(2010)10-0075-03

在體育課程改革中，“健康第一”的體育教育思想已經成為體育工作者的普遍共識，隨著體育課程改革的深入，改革的焦點已聚集在課程的執行者――中小學體育教師身上，即中小學體育教師應具備什么樣的技術技能才能實現體育新課程的基本理念。

為了推動基礎教育體育課程改革，各國都在明確中小學體育教師的基本技術技能標準。美國1987年成立了國家專業教學標準委員會，制訂了美國國家專業教學標準，在首次公布的22種標準中，設立了幼兒及小學體育教師專業教學標準和初、高中體育教師專業教學標準；在俄羅斯聯邦，隨著利亞赫博士等人研制的臨時性“體育課程的國家標準”(草案)的制定，體育教師的基本技術技能標準問題也在研究之中。2002年，澳大利亞昆士蘭州教育部與昆士蘭州教師聯合會聯合制訂了教師專業標準，并嘗試開展試點培訓，以獲取相關信息，發現問題，并修訂昆士蘭州教師專業標準，其目標在于捕述教師為學生群體提供相關、有價值的學習經驗所展示的知識、能力與技能，并得出了教師只有專業化才有社會地位的結論。日本、英國、我國的臺灣地區都根據各自的實際，制定相關的體育教師專業化標準?？梢?，研究中小學體育教師的基本技術技能標準不僅是世界體育教育發展的共同趨勢，也是體育教師的現實需要。

1　中小學體育教師基本技術技能標準的內涵

在實施體育新課標的過程中，明確了健康第一和運動技能教學為核心的體育教學理念，那么，作為中小學體育教師如何規范地進行運動技能教學呢?要回答這一問題，需要明確的就是中小學體育教師基本技術技能標準的內涵。中小學體育教師的技術技能標準是體育教師在中小學體育教學活動中運用知識經驗規范地完成體育教學任務的動作方式或心智活動方式。要具備這種活動方式，必須具備以下3個方面的要求：一是應具備足夠的體育知識和技能；二是應具備能夠清楚地描述如何獲取要求掌握的知識和技能；三是在體育教學活動中傳遞應有的基本價值觀。

掌握足夠體育知識和技能是中小學體育教師基本技術技能標準的本體規定。知識分為陳述性和程序性知識，體育的核心知識作為程序性知識，都具有操作性的特點。根據知識和技能之間的關系，足夠的體育知識，經過系統編碼以后，可以外顯為體育技能。例如，籃球項目中的傳球、接球、運球、投籃，游泳項目中的身體姿勢、腿部技術、手部技術，體操項目中的短翻、倒立、手翻、空翻等作為動作技能表現出來，是以足夠規范的體育知識編碼形成的。掌握足夠的體育知識和編碼規律，形成標準的體育運動技能是中小學體育教師基本技術技能標準的核心內容。

能夠清楚地描述如何獲取要求掌握的知識和技能是中小學體育教師基本技術技能標準的發展方向。光有體育知識和技能是不行的，教練員和運動員也掌握體育知識和技能，但是，教練員和運動員仍然不是合格的體育教師，教練員和運動員以追求競技體育的成績為目標，體育教師的目標就是為了學生的發展，完成應有的教學任務。要有效完成應有的教學任務就應該具有能夠清楚地描述如何獲取要求掌握的知識和技能的本領，根據體育知識具有操作性的特點，中小學體育教師對教授學生的體育知識和技能應達到能夠標準示范和規范的解讀，在示范和解讀的過程中，不僅要考慮運動技能本身的體系和特征，而且，也要考慮學生已有的體育知識和技能基礎，更要考慮學生的接受方式。這成為中小學體育教師基本技術技能標準的發展方向。

在體育教學活動中應傳遞的基本價值觀是中小學體育教師基本技術技能標準的基本功能，由中小學體育課程改革的目標所決定。中小學體育課程改革目標的3個維度是運動知識與技能、過程與方法、情感態度與價值觀，這3個方面是在體育課堂教學活動中都要實現的，否則就窄化了體育的功能，體育教師忽視自己的專業特點，單純地傳授運動知識和運動技能，不利于人格的健全發展，在體育教學活動中，讓學生體驗到過程與方法、情感、態度、價值觀是運動知識背后更有價值的東西，要實現這個目標，體育教師必須具備基本的價值觀，并在體育教學活動中有效地傳遞出來。

2　構建中小學體育教師基本技術技能標準的意義

中小學體育教師基本技術技能標準是中小學體育教師對理想體育教學的追求。中小學體育教師的技術技能標準產生于人們對體育課堂教學的理想，希望中小學體育教學能使學生在認知、情感、方法和態度等方面得到充分的發展，最大限度地實現學生在運動參與、運動技能、身體健康、心理健康、社會適應性等學習領域的任務和目標，這是中小學體育教學任務的目標，也是中小學體育教師在教學中的理想追求。要達到理想這個理想的追求，中小學體育教師必須掌握體育基本技術技能標準。

中小學體育教師基本技術技能標準是對體育教學規律的客觀認識。中小學體育教師的技術技能標準是中小學體育教師解決體育教學任務時的動作活動方式和心智活動方式，對教師而言，是一種內化的結果，但是，它經過編碼以后，會在教學行為中表達出來，形成教學行為的“硬核”。根據建構主義的教學思想，教學過程是建構和解構的過程，中小學體育教學中運動技能的教學也不例外，一個完整的運動技術動作，無論對于教師的解構，還是對于學生的建構，都有一個運動技術規范的問題，只有建立起中小學體育教師的技術技能標準，中小學體育教學的規范性自然能明確清晰地表達出來。

中小學體育教師基本技術技能標準使體育教學工作有明確的質量意識。按照新課程改革的理念，中小學體育教師在學生的運動參與、運動技能、社會適應、身體健康、心理健康等5大領域促進學生的發展，這些領域的發展都要發揮學生的的主體性，但是學生主體性的發揮是師生傳授體育運動技術技能的過程，不是無原則的放任自流，這種原則和界限就是體育的基本技術技能標準。教師首先要掌握這個標準，這個標準作為質量意識，既是課程管理的標準，也是教師課程實施的規范。從管理的角度而言，體育課程的管理者要認識體育教師基本技術技能標準的重要性、必要性，并對標準的意義有比較全面的理解，按照體育教師基本技術技能標準形成的規律進行組織管理；作為體育課程實施的規范標準，目的在于規范體育教師的教學行為，避免由于課程實施者、管理者、學生，因標準的缺失而產生過度的盲目性和隨意性，建立中小

學體育教師的基本技術技能標準會使體育教學活動達到有序和高效的結果。

中小學體育教師的基本技術技能標準是體育工作的管理手段。中小學體育教師的基本技術技能標準最初作為中小學體育教師的專業發展的基本要求而存在，在中小學體育教師工作中表現為體育教學活動有明確的目標性和完整性，隨著標準的成熟，標準已不僅僅是一個目標，更重要的是作為一種管理手段，這種手段執行著檢驗、組織和管理的職能。首先，通過中小學體育教師基本技術技能標準去檢驗中小學體育教師的教學質量，用“規范”和“不規范”加以判斷；其次，由于運動技能的順序性、關聯性和復雜性，中小學體育教師的基本技術技能標準成為動作體系中互為保證的依據，標準成為分解動作彼此依存和連接的紐帶；最后，中小學體育教師的技術技能標準通過編寫組制定，然后由中小學體育教師共同遵守，它就成為一種規則，對體育教師的教學行為產生約束，減少中小學體育教師教學活動的盲目性和隨意性。

中小學體育教師的基本技術技能標準是體育工作追求的意境。當體育教師的基本技術技能標準滲透到體育教學活動的各個層面和各個環節之中時，會自然產生標準效應，在這種效應下，會產生較高的體育教學藝術，使中小學體育教師的教學活動進入良性發展的階段。中小學體育教師基本技術技能標準在實施過程中，也使中小學體育教師的價值得到實現，中小學體育教師的素質得到普遍提高，產生爭先意識。

3　制定中小學體育教師基本技術技能標準應注意的問題

首先，中小學體育教師的基本技術技能標準的制定應遵守循序漸進的原則。我國中小學體育設施條件差異很大，這些硬件條件影響著體育教師基本技術技能標準的制定，因為，這些條件的改善是以教育均衡化發展為前提，不可能一蹴而就。另外，由于歷史的原因，部分體育教師未經過體育專業的訓練，這些教師對體育教師的基本技術技能的認知還較淺。制定體育教師的基本技術技能標準遵守循序漸進的原則是尊重歷史、尊重現實的體現。

其次，中小學體育教師的基本技術技能標準不是僵死的教條。任何標準的制定，都不可能盡善盡美，會隨著時間、對象和各種體育設施的變化而變化。特別是當體育教師的基本技術技能標準由初級規范向高級體育教學藝術轉變時，意味著體育教師對基本技術技能標準進行局部的改造和集體的改進，使標準達到實用、具體和完善的境界。

篇3

【關鍵詞】 美術教育哲學；構建

[中圖分類號]J0-02 [文獻標識碼]A

從美術教育學科發展的宏觀視野看，研究美術教育哲學是必須的。從思考中國當下美術教育如何可持續發展的微觀視點看，也需要及早建構美術教育哲學學科。

一、何謂美術教育哲學

面對美術教育的一些實際問題，如果有另外的學科學理或認知方式的支持，也許會有辦法一些。比如：“如何認識中國畫的程式教育問題？或如何認識中國畫的模式化教學問題？”如果從美術教育哲學的視野去思考，此問題可以從辯證的角度予以解析。認識到了中國畫程式教育的正負性內容，可以更主動和全面設計與掌控中國畫的教學活動。即，首先認識到程式的優效性：整體、快捷、慣例。也就是對中國畫的模式、語言、修辭、造型、意味等編碼知識有直觀清晰的快速認識。其次是認知到程式的欠缺性：阻礙新見、惰性養成。即，程式性容易導致對中國畫藝術的封閉認知，故而，宜以“不僅僅是這些”的觀念而注重認識中國畫的個性，以及叩問自己對中國畫藝術的訴求是什么？這樣，才有助于在享受中國畫程式化教育帶來益處的同時，又發展性地學習了中國畫。在此基礎上，繼續思考中國畫的課程設置，以及具體教學內容的選擇和實施。一句話，如果從“美術教育哲學”的視野審視美術教育，可以有助于從原理上思考美術教育的系列問題，獲得另一種促進美術教育開展的思路與方法。

美術教育哲學（Philosophy of Fine Art Education），是研究人們理性終極關懷美術教育存在的學科?；蛘哒f，美術教育哲學，是以思辨方式求解美術教育的學科。簡言之，美術教育哲學，就是美術教育的哲學觀照。即，用哲學的思維和方法研究美術教育的學科。

美術教育哲學研究的對象是美術教育存在，或美術教育存在及其關系。因為，“在一切學問中，哲學被認為是最根本、最抽象的學問，是人類對于存在的思考與探索?！保?）美術教育存在：是指美術教育的本體存在、已經存在、可能存在。美術教育的本體存在，即美術教育應該的學科存在。美術教育的本體存在的范疇包括：美術教育目的、美術教育理想、美術教育評價等根本性內容。依此思考切入點，是可以從“中國傳統圖案教學與素描教學的比較中”獲得各自獨立的價值體系性認識結論；美術教育的已經存在，即美術教育發生了的存在。其包括美術教育在事實上存在的所有事象，如美術教育的問題存在等等內容；美術教育的可能存在，即美術教育的確保走向和不可控走向。

美術教育哲學強調：整體主義、非美術教育中心主義、反思行為、思辨、理論思維、創造理想、促進成長。這是由美術教育學科和哲學學科所決定的。美術教育是人類對美術文化理解傳達的育人活動。即：美術教育是人幫助人獲得把握美術文化系列知識與能力的活動。哲學一般探析的主題領域是：本體論、認識論、價值論、邏輯學。通過這些訴求關于事物本體、知識、倫理的學問。哲學這門智慧之學的根本價值在于：提供認識論、方法論、實踐論，以及知識體系。即，“哲學，按其本性說來是人類思想的批判反思維度和理想創造維度，它要激發人們的想象力、創造力和批判力，沖擊人們思維中的惰性、保守性和凝固性，使人們葆有鮮明的主體意識、自覺的反思態度和鮮活的創造精神?！保?）簡單地說，哲學要訴求“深化理論思維、提升人生境界”。當然，美術教育哲學不是美術教育與哲學的簡單相加關系。美術教育哲學是教育學科、美術學科、哲學學科的有機化合的產物。因此。美術教育哲學有自身的特征——反思性：訴求美術教育主體的主動性、批判性；引導性：訴求美術教育主體的實踐性；智慧性：訴求美術教育的縱深思考性；學術性：訴求提供美術教育成長的思想基礎、原理、方法和洞察力。

美術教育哲學的貢獻訴求是——美術教育哲學旨在為美術教育提供認識論、方法論、模式論與實踐論，并不斷構建美術教育秩序，把握美術教育的領會一致性與差異多樣性。

美術教育哲學為美術教育提供理性思維。也就是做美術教育的哲學求解。如思考：當下美術教育的邏輯起點是什么？美術教育哲學為美術教育提供理性思維，一是要訴求創見美術教育思想。二是要追求積極定位美術教育?？傊佬g教育哲學是要訴求和提供美術教育的哲學精神，以及美術教育的高級知識，讓美術教育哲學學科的建設真正達到哲學學科的高度。

美術教育哲學要訴求檢驗美術教育思想。一是訴求將自己創建的美術教育思想予以自我檢驗。即耕耘美術教育試驗田。二是訴求檢驗他者的美術教育思想。如思考和檢測“中國畫與素描的教育觀相同嗎？”“美術學科對設計藝術的正負性影響是什么？為什么？”等等。

美術教育哲學要訴求反思美術教育行為。一是對已有的美術教育究竟該如何評價與定性？如系統思考：“在中國目前的美術教育中 ，看不到什么？看到了什么 ？”“在當下的中國美術教育中，相反的美術教育信息是由誰提供的？”“各美術教育主體的美術教育的榮譽與教學藝術風格是什么？”“中國美術教育的現實關懷是什么？”“以經驗和他者為支撐的中國當代學院美術教育何時是個頭？”“自己的美術教育高招是什么？”二是追問“美術教育還有哪些？”即確立“美術教育不僅僅是這些”的觀念。如：通過學生對課程學習后的回憶評價看美術教育實效。“為什么我們的高校美術教育中還畫石膏像？”這些現實問題是值得追問的。因為，“現在的西方藝術學院特別是美國的藝術學院里已經看不到這些石膏像了。以芝加哥藝術學院為例，它曾經擁有大量的石膏像，以供學生臨摹，可是早在1950年代就全部處理掉了?！保?）

美術教育哲學要訴求引領美術教育學術。即便是已有美術教育的陽光大道，也還要另辟美術教育的蹊徑。美術教育學術，是指關于追求美術之教育學問的行為信仰。學術（Academic）是指關乎追求學問的行為信仰。學術的內涵：一是指研究者探究事物規律和系統知識的行為；二是指人的一種信仰。美術教育學術是要研究推進美術教育活動與美術教育研究。也就是說，美術教育哲學是訴求和促進美術教育之學術教育的必須。

美術教育哲學要訴求促進美術教育發展。美術教育哲學不僅要著力揭示美術教育認識論、方法論，還要揭示美術教育的系列模式和實踐系統。如從美術教育本體論的角度是可以探究認識美術教育最基本的內涵的。即，從本體論追問美術教育是個什么？可進一步思考“美術教育學科究竟訴求的內容是什么？”例如：有人問——找個什么樣的人教小孩學美術為好？或者，如何教美術？回答很簡單：教美術文化。首先，理解美術是什么？美術就是通過人們視覺反應和表現的意味圖式藝術。其次，尋找訓練方法？答案就是——觀看。視覺觀察——形狀、色彩。訓練——觀察到一些圖式及其色彩、記憶、表現、動手做出相關有味道、有形的可欣賞圖式。久之，自然會增強圖形識別觀念、意識和方法，進而也知道了美術是怎樣的一種文化。

美術教育哲學要訴求豐富美術教育生活。包括美術教育范疇的哲學的、創造的豐富生活。

構建美術教育哲學的三大觀照構成系統：一是，美術教育實現系統。即：美術文化的教育學活動哲學。二是，美術教育構成系統。即：美術教育門類范疇哲學。三是，美術教育學術系統。即：美術教育學科目哲學。

以學科結構論為旨，可以將美術教育哲學的本體范疇劃定為這樣幾個結構內涵：（1）美術教育哲學本體論；（2）美術教育邏輯論；（3）美術教育認識論；（4）美術教育相關論；（5）美術教育反思論；（6）美術教育實現論；（7）美術教育空間論；（8）美術教育哲學的自覺。比如：美術教育邏輯輪，就要討論這幾個問題：其一、美術教育要講邏輯。美術教育邏輯論，是指探討和說明美術教育的形式與規律等事理。包括對：美術教育目的設立邏輯、美術教育內容選擇邏輯、美術教育方法選擇邏輯、美術教育評價實施邏輯、美術教育思維及其思維規律的認識。美術教育邏輯論的核心是探究美術教育的規律。其二、認識美術教育的邏輯起點。其三、認識美術教育的規律性。其四、認識反思美術教育的常態性。再如：美術教育相關論，則要討論：其一、如何認識美術教育相關論。美術教育相關論，是指審視美術教育與存在之關系價值的主張。尋找與美術教育相關的方法，一是尋找以美術教育為中心的思維觸點而求關系。二是發現與美術教育相關的具體連接點。其二、美術教育相關的運用原理?？偟睦碚撍枷胧恰_保美術教育在關系中自由行走。即注重把握構力作用、避讓作用、創生作用。其三、美術教育的內相關。美術教育內相關，是指美術學科系統內的彼此影響關系。其四、美術教育的外相關。美術教育外相關，是指美術學科與外在存在的關系。其五、美術教育的正相關。美術教育正相關，是指美術教育的積極價值——積極正面意義、積極正面作用。其六、美術教育的負相關。美術教育負相關，是指美術教育的負面效應——消極作用。其七、美術教育與人生成長。美術教育相關論中至為重要的核心關系是——美術教育與人生成長的彼此互動關系。

在教育哲學中，有教育活動哲學與教育學術哲學的區分。依此類推，稱為“美術教育活動哲學”系統的內涵有：美術教育理想、美術教育目的、美術教育政策、美術教育主體、美術教育內容、美術教育方法、美術教育組織、美術教育評價。其重點是關注研究美術文化的教與學范疇的哲學思考。而稱為“美術教育學術哲學”的系統內涵是，一方面是：美術教育哲學、美術教育原理、美術教育歷史、美術文化課程論、美術文化教學論、美術教育評價論、比較美術教育、美術教育學術。其重點是關注研究美術教育學科范疇的哲學思考。二方面是：美術教育學知識、美術教育觀念、美術教育學術、促進美術教育完善。其重點是關注研究美術教育作為深層學問的哲學思考。比照教育哲學的演進歷程，此類“美術教育學術哲學”可以稱為“現代美術教育哲學”。不過，我的美術教育哲學觀點與此不同。我主張的美術教育哲學，是將美術教育所有存在予以理性質疑與反思研究的專門學問。美術教育哲學是美術教育學科體系中重要的內涵構成學科。

總之，美術教育哲學的終極命題和任務目標是——追問美術教育是什么或什么是優效的美術教育？美術教育哲學是新興的美術教育學科，美術教育哲學為美術教育活動的全面和完善開展提供自律性保障。一句話，美術教育哲學是美術教育學科建設和學科現實的需求，是追求美術教育生態智慧的結果。盡管，目前研究美術教育哲學還困難重重。

二、為什么要研究美術教育哲學

為什么要研究美術教育哲學？這是探究構建美術教育哲學首先要追問的問題。從總體上來回答，一是美術教育實踐的完善與縱深發展需要哲學介入。二是美術教育學科的完善建設需要美術教育哲學。三是中國當下是到了需要著手探究構建美術教育哲學的時候了。音樂教育哲學、數學教育哲學等學科教育哲學已經是成果較為豐富的學科了。美術教育學科自然是不應該缺失“美術教育哲學”的。從學理上來看，探究構建美術教育哲學是：解決美術教育依據的需要、解決美術教育問題的需要、滿足美術教育學科自覺成長的需要。

構建美術教育哲學是解決美術教育依據的需要。也就是尋求“美術教育的哲學基礎。或者說：思考解決中國美術教育建立在什么哲學思想上。尋求解決美術教育的依據，也就是探尋美術教育的道理。對美術教育依據內涵的認識，一是美術教育要講道理。其核心是：探究什么是美術教育？美術教育是什么？為什么要教？教什么？怎么教？二是要積極創立美術教育行為之思想。三是要主動尋求合乎美術教育根本的原理。研究美術教育原理：就是探究美術教育的基本規律性內容。即訴求美術教育的“統之有宗，會之有元”（三國·王弼）的內涵。

構建美術教育哲學是解決美術教育問題的需要。美術教育問題是多元的，其主要包括：美術教育理想問題、美術教育命題、美術教育現實問題等等。比如：從美術教育哲學的視點審視解決美術教育生存問題，便可以從下視點切入：其一，校正對美術教育的認識誤區。如：當面對在大學美術專業從事素描、中國畫教學的人說出“我不是搞美術教育的”之后，聽者有什么感受或認識？這種事象揭示出：人們應該全面正確認識美術教育存在。即區分“常規化美術文化教育”與作為美術教育范疇的“美術教育構成”、作為學科研究的“美術教育學”，以及“美術教師教育”的概念。其二，解決忽視美術歷史變遷脈絡教學的問題?，F實中，教油畫的人，多不給學生講清楚：其課程是從油畫史的哪一個歷史斷面切入而展開的。事實上，美術教育是要訴求全面傳播美術文化，并求得有效促進提升美術學習者獲得美術文化教養。其三，解決缺乏美術教育策略的問題。例如：有的教師在設計初中美術課中《生活中的標志》的教學過程中非專業的問題突出。這從其設計給學生做的作業題可以看出：“為學校、班級或個人設計一個標志。要求：單純、簡潔?！痹噯枺涸鯓永斫狻皢渭儭?？或者說怎樣的標志為單純？出題應該有品位和專業性。作業要求至少應該具有可操作性——準確、系統、細化。如：規定用色多少種、尺寸、材料、原則、評價標準等等。

構建美術教育哲學是滿足美術教育學科自覺成長的需要。即，美術教育哲學的建設是為了美術教育學科建設需要、美術教育學科完善需要、榮譽美術教學實施需求。

研究構建美術教育哲學是有學術與現實價值的。一是美術教育哲學可以促成美術教育始終保持望在高妙的視點和視野。不斷提示各美術教育主體思考自己的美術教育依據？美術教育觀念？美術教學觀念？美術觀念？學生觀念？自己的美術教育學派？如：北京美術教育學派的內涵是什么？二是美術教育哲學可以促成人們不斷追問自己的美術教育的學理依據。三是美術教育哲學可以促成訴求美術教育現實問題的自我解決。四是美術教育哲學可以促成獲得美術教育健康成長的方法。五是美術教育哲學可以促成完善建構美術教育學科?？傊?，美術教育哲學的建立，可以有效地促進美術教育超越美術教育的俗常性思維與行為，可以遠離美術教育經驗而開拓出新的視野。

三、如何研究美術教育哲學

當下討論美術教育學哲學的語境是不樂觀的。一方面，美術教育哲學是新興的美術教育學科。美術教育哲學的起始學科性質，決定構建美術教育哲學的路較為艱難和漫長。二方面，美術教育哲學構建的必要性還沒有被業界予以應有的重視。較之同為藝術學科的音樂教育哲學的建設來看，中國的美術教育哲學研究是起步晚了。不過，做任何事情都不怕晚，而是怕不被意識到。教育哲學被關注是在19世紀上半葉。中國是在1919年杜威來華講學才開始注意到教育哲學的。1921年年僅26歲的范壽康（1895-1983）撰寫了中國第一本教育哲學的著作（《教育哲學大綱》，1922年出版）。他認為：教育哲學是“研究教育學的假定的哲學。”（4）將教育哲學的內涵界定為三大單元：教育論理學、教育美學、教育倫理學。教育論理學，即教育邏輯學，研究教育的價值。教育美學，研究教育情意。教育倫理學，研究人生觀等問題。而今，中國的教育哲學研究是成果豐富的。因此，只要現在意識到并開始著手探究構建中國的美術教育哲學，是會促進中國美術教育學科發展的。

當下研究構建美術教育哲學，可以從借鑒他者、自立構建、吐故納新的探索幾個方面努力。

首先，借鑒他者而構建美術教育哲學。其方法是：一是在積極學習與研究教育哲學的基礎上探究構建美術教育哲學。二是在比較學習研究其它學科教育哲學的基礎上探究完善構建美術教育哲學。三是深入學習哲學而謀求美術教育哲學的深度建設。

其次，自立構建美術教育哲學。其方法是：一是以學科結構論思考美術教育哲學的具體結構內涵。以學科基本框架與基礎知識為審視切入點而構建。即，本體探索法。追尋美術教育哲學作為學科存在的最基本、最終生命組成元素內涵。二是守候哲學認識與方法作用于美術教育實際而展開多視點的研究。三是守候美術教育學科。四是開掘個人智慧。個人智慧開悟法。即強調從美術從業者與美術教育業者個體直接經驗切入認識和建設。一方面，重視和認識從業者的個體直接經驗與有限編碼知識。每一個美術與美術教育從業者都會有自己的直覺或悟對反映的認識。注重發掘和提升美術與美術教育從業者的諸多個性化認識結論，有助于形成對美術教育的本質性認識。另一方面，重視和認識“緘默知識”與“附屬意識”理論的價值。20世紀英國著名物理學家和思想家波蘭尼（Michhael Polanyi，1891-1976），在1957-1969年期間分別提出了著名的知識理論——“個體知識”（personal knowledge），以及“緘默知識”（tacit knowledge）與“附屬意識”（subsidiary awareness）和“焦點意識”（focal awareness）等知識新概念。（5）該理論，不僅對客觀知識理論是一個解構，重要的是對包括美術教育在內的藝術教育具有重要的啟迪和學術引領價值。“個體知識”，強調個體的理解而形成的個體直接經驗?！熬}默知識”，是強調個體的不可言傳、不可反思的知識?！敖裹c意識”，是指專注對象意識。強調注意力分配?！案綄僖庾R”，是指利用工具意識。在美術教育哲學研究中，研究者的“個體知識”、“緘默知識”與“附屬意識”和“焦點意識”的揭示是重要的。也就是要注重運用自己對于美術教育哲學學科的獨特認知拓進研究方法。即注重個人學術思路與研究方法。每個美術教育哲學研究者的個體知識，對于探究完善構建美術教育哲學十分重要。

最后，吐故納新的探索構建美術教育哲學。研究和構建美術教育哲學的目的是為了促進美術教育的有效作為，只要是有助于有效構建美術教育哲學的實效理論與方法都可以采用。比如，運用深生態學（Deep Ecology）和藝術深生態學的學理就有助于深入研究美術教育哲學的構建。（6）深生態學，是指關于整體性認知人和自然互相關聯而自我實現的學說。藝術深生態學，是指關于整體性認知藝術與相關存在聯系而自覺實現內在價值的學說。

篇4

關鍵詞 職業教育學;精品課程;人才培養;內涵

中圖分類號 G710 文獻標識碼 A 文章編號 1008-3219（2015）23-0024-03

職業教育學是職業師范院校為培養合格職業教育教師開設的一門理論與實踐相結合的課程。建設與實施職業教育學精品課程的意義在于進一步提高職業技術師范類院校人才培養質量，改善學校育人的軟環境，調動師生雙方工作與學習的積極性和創造性。目前精品課程建設已由前期的探索實踐、經驗積累階段進入到對課程建設的深化認識、規律性把握的“后精品課程建設時代”，需要對職業教育學精品課建設內涵作出準確界定，以進一步深化和具體化課程建設。

一、職業教育學精品課程建設內涵與特點

所謂“精品”，即物質中最純粹的部分提煉出來的物件，精心創作的作品。課程是指按照一定的社會需要，根據某種文化和社會的價值取向，為實現學校教育目標而組織制定的一套有目的、可執行的計劃，它規定了培養目標、具體內容和實施的方法，并且有一套可以具體實施的策略以及恰當評價的方法。

關于精品課程，《國家精品課程評審指標（本科）》（2007年）對精品課程作了界定，國家精品課程就是具有一流教師隊伍、一流教學內容、一流教學方法、一流教材、一流教學管理等特點的示范性課程。五個一流的表述說明精品課程建設要體現出先進的教育教學理念，遵循教育教學的普遍規律，體現出精品特色，教育教學過程中合理運用先進教學技術、方法與手段，取得顯著的教學效果，在同類課程中發揮示范性、輻射性和推廣作用。

綜上所述，精品課程具有以下幾個特點：第一，內涵的廣泛性。精品課程是綜合了廣義與狹義課程，同時涵蓋了整個教育教學系統的系列課程綜合體。這個綜合體既有教的主體活動也有學的主體活動參與其中。第二，質量上的精品、高等級。精品課程應該在符合教育教學規律的前提下，在學科領域處于領先水平，做到科學性、先進性，起到示范、統領和輻射作用。第三，地位和層次上的基礎性、專業性和特色性。建設精品課程要考慮在課程體系中處于相對基礎地位，能使更大面積學生受益的課程，即應以基礎課、專業基礎課、特色優勢課作為課程建設的重點，以點帶面，推動整個教育教學質量的提高。

二、職業教育學精品課程建設實施

職業教育學精品課程建設就是要緊緊圍繞課程基礎定位，根據精品課程的內涵與特點，按照精品課程建設的指標內涵進行建設。

（一）精品課程教學團隊建設

將職業教育學課程教師團隊建設成既有職業教育理論基礎又有實踐教學經驗“教師教育系列課程”優秀教學團隊，具體可以采取以下一些措施：一是建立“教學合作組”。安排5名教師同時講授職業教育學課程，合作組教師每周對教授內容做集體備課，授課過程中互相聽課、評課，使合作組教師積累豐富的教學經驗，提高教學水平。二是制定并實施“學位提升”與“優化學緣”計劃。職業教育學省級精品課程組有計劃鼓勵安排青年教師攻讀博士學位;招聘畢業于不同院校的碩士優秀畢業生充實教師隊伍;制定培訓計劃，對教師進行職業教育學理論的培訓和提高;利用假期和課程結束后派教師到職業院校和企業鍛煉提高。三是定期進行學術交流。邀請國內外著名學者和企業專家到學校講學，不斷融合先進理念，增進校內教師與著名專家學者之間的學術交流。

（二）精品課程教學體系構建

1.構建立體化教學模式

教師教學手段立體化體現在由傳統的板書講授轉變為傳統加多媒體（網絡）和課堂教學訓練與評價（微格教學）的多維度結合，既注意培養職業師范生傳統經典的教育技能，又要求學生熟練使用現代化的教育技術設備，豐富課堂教學手段。職業教育學的課程內容分為職業教育基本理論知識和職業教育教學實踐能力兩部分，在職業教育基本理論知識這部分內容中，由原來以講授法為主改成以案例教學、討論式教學、實際鍛煉等多種方法的結合，加強見習、觀摩等教學輔助環節。在職業教育教學實踐能力這部分的教學中，按照職業教育教學工作體系的方式進行建構，根據課程知識內在的邏輯關系把教師的教學工作任務進行分類和再組織，使職業教育教學內容和教師的工作情境之間形成緊密的聯系，在職業情境中，使學生通過任務引領的實踐行動來建構起自己的知識體系，從而讓學生理解和掌握整個教師工作體系的知識和技能。

2.構建立體化學生學習模式

學生學習模式立體化即建立堅持教師主導性與學生主體性相結合，以課堂學習為中心，多媒體課件、自主式學習、課外綜合素質實踐為一體學習模式，形成職業教育學與專業相結合的學習特色。立體化的學習模式意在通過模擬教學、情境教學、角色扮演、小組討論等方式，使學生參與到課程中來，進而提高學生學習的主動性和積極性。過去的教學，往往強調理論知識的傳授，而忽視與學生專業的聯系，導致學生對職業教育理論不夠重視?，F在的做法是在備課階段，課程組教師按照學生的專業進行分工，每位教師對應一定的專業進行授課，教師要與所教專業院系的教師進行溝通合作，了解所教專業的人才培養目標、教學計劃等方面的內容，教學中密切聯系學生學習實際，把職業教育學的內容與專業有機地結合起來，真正發揮教師教育類課程所獨有的條件性知識的作用，搭建起職業院校師范生走進教師職業的理論基礎和技能平臺。

3.學生教師職業能力培養、訓練常規化

教師職業能力培養訓練常規化。一是通過平時有針對性的布置課外作業，培養學生職業教育理論素養。每個單元課程結束后的課外作業分為三個類型：適用于所有專業學生的基本概念、基本理論方面的課外作業;有專業針對性的作業，根據學生的不同專業，未來不同的教學工作領域，設置有針對性的作業內容，使不同專業方向的學生在將來工作領域上可以有更深入的了解。二是通過案例分析培養學生職業學校班主任工作能力。根據教學目的和培養目標的要求，以職業學校存在的教育和教學案例為素材，讓學生在真實的事件和情境中分析現象，根據理論提出解決對策，從而培養學生運用職業教育教學理論解決實際問題的能力。三是制定周密計劃安排教育見習。每學期利用一周時間安排學生到職業學校進行班主任見習工作，參與職業學校的教育教學活動，組織學生開展班會。這種常規化的教育見習，使職業院校師范生能更好地了解將來的教育對象，掌握職業學校學生身心發展規律與特點，做到因材施教。

4.職業教育學課程考核方式多元化

由原來的統一期末閉卷筆試改成期末閉卷+平時教學實踐+平時課程論文，分數的比例為4∶4∶2，閉卷考試的內容主要是《職業教育學》基礎知識，教學實踐包括職業學校教育見習、微格教學講課等，課程論文則主要考察學生對職業學校教師職業、職業教育教學規律與模式等方面的理解與思考。

（三）精品課程教材建設

國家教育部在國家精品課程評審指標體系中對教材確定了明確的評審標準：一是教材使用上，應保證是優秀教材?？梢允歉鞲咝＞帉懙母咚浇滩摹⒁M的高水平的國外原版教材以及國家級的高水平的優秀教材。二是教育教學資源滿足學生探究學習、發現學習、研究學習和自主學習的要求。包括多媒體課件、教育教學案例庫、習題庫以及課程組教師上課完整視頻，還包括相關的電子影音資料等。編制職業教育學精品課程教材關鍵是要牢牢抓住職業教育學課程在職業教育師資培養過程中的地位和作用，以培養目標為切入點，以職業教育教學中行動導向和工作任務驅動等教育理念為指導，廣泛合理地運用各種教學模式，著重培養師范生職業教育能力，并將教育教學能力培養作為教材編寫和相關教學資源建設主線貫徹始終。

培養學生在職業教育實踐中，能以職業教育基本理論做指導，遵循職業教育教學規律，形成職業教育師資必備的教育教學能力和職業素養，掌握從事職業教育的教學技能技巧。這是職業教育學精品課程教材建設的精髓。精品課教材應是系列化教材，在編寫時要有相應配套的教學參考書、學習指導書，使學生了解所選取教材的的來龍去脈，如相關知識背景、歷史發展脈絡、當前職業教育研究熱點問題和職業教育未來發展趨勢、走向等，開闊學生的眼界。

（四）實踐教學環境建設

加強實驗室和實習基地建設。根據課程建設的需要，進一步構建、完善以實踐訓練為主的微格實驗室和機房的建設，使實驗實訓教學手段實現現代化。在實訓實踐教學中引入網絡技術和計算機多媒體技術，用先進的教育教學手段提高實訓和實踐教學效果，提高人才培養質量。

建設與完善實驗中心的同時，加強與校外實習基地的聯系，建立至少4個穩定的校外教學實習基地，組織學生開展參觀訪問、社會考察、課題調研等。實踐性教學是將學生的知識轉化為能力，重視對知識的應用，將實踐作為教學目標的一種教學。課堂不是教育教學的唯一場所，教育教學不應局限于課堂上，而是理論和實踐相結合的。

（五）網絡教學環境建設

進行職業教育學的教育教學資源建設，建立完善課程計劃、課程標準、教師教案、試題題庫、微格教學實訓指導書、教育教學參考文獻、課程組主講教師教學授課錄像、多媒體電子課件等教育教學資源，做到資源上網并實現免費開放，使精品課程教育教學資源與學習者共享。教學資源上網，可以使學生利用網絡進行合作學習、研究性學習、主體參與學習和發現學習，自己獨立獲取知識，提高學生學會學習、獲取知識能力。通過網絡實時進行網上輔導與答疑，有利于個別輔導，因材施教與教學。建立網上論壇，學生可以充分發表自己的觀點、意見與學術見解，提高學生發現問題和解決問題能力。通過精品課程網站，學生可以充分利用網絡查閱職業教育信息、與教學同步的職業教育教學資料、進行師生學術溝通與交流。

參 考 文 獻

[1]中華人民共和國教育部.國家精品課程評審指標（本科）[Z].2007.

[2]吳啟迪.千門精品課程上網絡，打造高教新質量[N].人民日報：海外版，2004-02-24.

[3]柳禮泉，丁蕾.精品課程和國家精品課程建設研究綜述 [J].大學教育科學 2010（5）：34-37.

[4]周明星，劉曉.《職業教育學》精品課程建設的實踐探索[J].職教論壇，2007（6）：40-42.

On Connotation and Implementation of Excellent Course Construction of Vocational Pedagogy

Peng Yukun

Abstract Excellent course is one of performance of the school connotation improvement. Excellent course construction of vocational pedagogy covers teaching idea， teacher team， teaching content， teaching mode， management mechanism construction of vocational education. It is essential to make an accurate definition of connotation of excellent course construction of vocational pedagogy， so as to further deepen and specify the implementation of course construction， promote curriculum reform of vocational pedagogy， optimize and innovate the talent cultivation mode of vocational education， which is beneficial to cultivate high-quality talents with competitive awareness and entrepreneurship.

篇5

關鍵詞：思想政治教育學；邏輯起點；現實的人

中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2012）22-0287-02

有關思想政治教育學邏輯起點的研究成果還沒有成為一個完整的體系，大家都在摸索著前進，有各方面的原因。

一、思想政治教育學和邏輯起點兩個概念的界定

任何的學科都有解釋自己內容的一套邏輯體系，而一切的邏輯體系又要歸結為一個邏輯起點，才能成為一個完整的整體。在此，首先界定兩個概念。一個是“思想政治教育學”，最容易與此混淆的概念就是“思想政治教育”，從理論層面理解這是兩個完全不同的概念。思想政治教育是社會或者社會群體用一定的思想觀念、政治觀點、道德規范，對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們符合一定社會所要求的思想品德的社會實踐活動。而思想政治教育學是研究這種實踐活動的科學。按道理講，兩者是不同的，但是其邏輯起點又不可能是兩個完全不同的概念，帶有一定的模糊性，在此把兩個概念定義為一個邏輯起點。

另一個是“邏輯起點”，邏輯起點是指研究對象（任何一種思想、理論、學說、流派）中最簡單、最一般的本質規定，構成研究對象最直接和最基本的單位。邏輯起點是一個理論的起始范疇，往往以起始概念的形式來表現。要成為一種理論或者一門學科的邏輯起點必須具備以下四個要件：有一個最基本、最簡單的質之規定；此邏輯起點是構成該理論的研究對象之基本單位；其內涵貫穿于理論發展全過程；其范疇有助于形成完整的科學理論體系。在此，要談論思想政治教育學的邏輯起點問題，通俗的講，就是各找一個理論或者一種事物。

二、思想政治教育學邏輯起點簡評

徐志遠、賓培英在《思想政治教育研究》2007年第11期上發表的《思想與行為應是現代思想政治教育學的邏輯起點》一文中，指出思想與行為是思想政治教育學的邏輯起點，認為只有從思想與行為這個科學的邏輯起點出發，學習、研究和掌握人們的思想與行為的活動規律，因利勢導，才能增強思想教育的有效性。但是，我在這里指出的是，人們的思想來源于客觀世界，又指導自己的行為去改造客觀世界，推動自身的發展也推動世界的進步，歸根結底是現實的人的思想和現實的人的行為的。

劉近在《長春工業大學學報（高教研究版）》2010年3月第1期發表的《思想政治教育學邏輯起點研究述評——兼論意志：思想政治教育學的邏輯起點》一文中，表明意志是思想政治教育學的邏輯起點。原因是意志是思想政治教育學中最簡單、最基礎、最抽象的范疇；是與思想政治教育學的研究對象回想規定；是思想政治教育學中一切矛盾的“胚芽”；還是思想政治教育學形成和發展的歷史起點。根據馬克思的唯物辯證法的觀點，物質決定意識，意識對物質具有反作用。人所需要的物質基礎才是最簡單、最基礎的范疇，只有物質條件滿足，人才會有意識、意志等其他方面的需求。所有的這一切都是通過“現實的人”的時間活動來實現的。

趙勇、王金情在《思想政治教育研究》2010年10月第5期發表的《思想政治教育邏輯起點新探》一文中，指出，“邏輯起點”就是學科領域的“原始的基本關系”。個人需要和社會需要這對范疇是思想政治教育領域“原始的基本關系”，也就是思想政治教育的邏輯起點。因為作者把思想政治教育與思想政治教育學合為一體來寫，在此，就認為是作者的思想是把個人需要和社會需要作為思想政治教育學的邏輯起點。人的需要和社會的需要從一個側面講就是思想政治教育學能培養出什么樣的人才，能為個人及社會作出怎么樣的貢獻，但是這些目標的確定又要以“現實的人”為基點，以現實的具體條件為支撐點的。

陳武強在《探索》1996年第5期上發表的《思想政治工作學的邏輯起點》一文中，指出“思想”是思想政治工作學的邏輯起點?！八枷搿奔仁撬枷胝喂ぷ鲗嵺`最初的歷史源頭，也是對思想政治工作整體認識的出發點；“思想”既是思想政治工作實踐最直接、最普遍的“存在”，也是思想政治工作研究的基本點；“思想”既是思想政治工作實踐的基礎和根據，也是思想政治工作理論體系的生長點。

三、思想政治教育學的邏輯起點——“現實的人”

將“現實的人”作為思想政治教育學的邏輯起點，主要的就是“現實的人”是研究思想者恒指教育學一切理論、思想的起點，就如上述的內容所講，“現實的人”是根本所在。

篇6

一、思想品德素質的培養教會學生做人、求善、養德,培養學生堅韌不拔的優秀品質。

(一)培養學生助人為樂的好思想。體育課上教師要求體質好的學生幫助體質差的學生完成教學任務,教育學生在課堂上做好人好事,幫助有困難的同學解決問題,并教育學生樹立見義勇為、敢于同壞人壞事做斗爭的思想,培養學生為他人服務的意愿和行為,使學生從小養成一種助人為樂的高尚品德。

(二)培養學生善良正直的品格。在體育教學中培養尊師敬長,愛護體弱者。教育學生做事公正,為人和善,言行一致,文明禮貌,不損人利己,不投機取巧,愛護公物。培養學生做新時期合格的接班人。

(三)培養學生的合作精神。體育教學靠師生的合作,靠學生之間的合作,只有一個團結合作的集體,才有凝聚人心,才能取得好的教學效果。即時也要教育學生關心集體,熱愛集體,為集體爭榮譽,教會同學之間的相互交往,尊重人,理解人,善于與同學友好相處。讓學生明白,只有生活在良好的合作集體中,才能創造出優異成績。

(四)培養學生具有堅強的意志品質。體育課的學習很苦很累,要求學生必須具有吃苦耐勞的精神,必須具備不怕困難,勇往直前的品質。教學中教育學生對應做的事自己要堅持不懈,培養學生克服困難的意志和毅力,教育學生對失敗挫折有一定的承受力,培養學生勝不驕、敗不餒、頑強拼搏的優良作風。

(五)培養學生自我教育的能力。體育教學重要的是發揮學生的主體作用,通過老師的講解與示范,教會學生鍛煉身體的方法手段,培養學生具備良好的自我教育能力,讓學生逐步達到自我發展、自我完善的目的。

二、文化科學素質的培養

文化科學素質的培養,主要是通過基礎知識的學習、基本技術的掌握、基本技能的形成過程進行智能教育,培養學生學會學習、創造、求真。

(一)培養學生的求知好學精神。體育是一門綜合性學科,它包含了多種文化的內涵。為此,通過體育教學手段,不但能增強學生體質,更主要的是能教會學生的體育理論知識,掌握鍛煉身體的方法、原則,滿足學生的求知欲望,使學生學到體育文化知識。

(二)培養學生的創造性。在體育教學中,讓學生設計準備活動內容,編排徒手操,設計場地,制做體育器材等。都能培養學生的創造性和想象力,而學生的創造性活動往往要靠教師的啟發與引導,所以教師的教學方法、手段對培養學生的創造性很重要。

(三)對學生進行“三基”教育。體育教學中注重培養學生的基礎知識、基本技術、基本技能,這些是學生分析問題和解決問題的根本保證,只有在教學中重視基礎知識的傳授,讓學生掌握體育鍛煉的規律性,才能使學生的基本技術迅速提高,基本技能得到正常發揮。

(四)促進學生的智能發展。田徑教學的起跑練習能培養學生的快速反應能力,籃球的投籃命中率能培養學生的準確能力,排球的扣球能培養學生的判斷能力,體操動作能培養學生的時空感覺和運動感覺等等。所以,學生的智能水平通過體育教學能不斷得到提高和發展。

三、身體心理素質的培養

通過身體心理素質的培養?？梢源龠M學生的正常生長發育,提高身體活動機能,養成衛生習慣,培養學生腦體結合、綜合適用腦力和體力的能力,把學生的心理素質調控在最佳狀態。

(一)培養學生的自理自護能力。通過體育動作的學習,能促進學生的正常生長發育,增強體質,提高各項身體素質,練就一身強壯的身體,養成良好的生活、衛生習慣,學會自我保護,提高自理自控能力,適應時代的發展。

(二)培養學生健身鍛煉,為終身體育打好基礎。體育教學中有很多動作能伴隨人的一生進行活動,如田徑中的中長跑項目,球類運動的籃球、排球、乒乓球等。通過講授正確的動作技術和科學健身方法,為終身體育打下良好的基礎。

(三)對學生進行心理健康教育。通過組織教學比賽、游戲活動及考試、達標、運動會等活動,可以培養學生良好的心理調控能力及心理的穩定性和適應性。并向學生講述健康人的心理標準,對學生進行心理健康教育,使學生經常保持良好的心理狀態。

四、審美藝術素質的培養

(一)培養學生審美意識和愛好。體育教學不僅要講授動作技術,而且還要教會學生在動作技術學習中去體會美、創造美、鑒賞美,要求學生每學一個動作都要保持動作美、姿態美、體形美。把美蘊藏在動作之中,培養學生具有審美意識和愛好,讓學生親身體驗動作美與表現美的深刻含義。

(二)培養學生的藝術才能和特長。通過選修體育課的方法,可以滿足學生的要求,發揮學生的特長,培養學生的藝術才能,從而使學生領悟和品出所喜愛項目的藝術內涵,從中發揮藝術才能和特長。

五、勞動素質的培養

讓學生學會勞動,在勞動中磨煉意志,得到鍛煉,提高對勞動技能的認識和理解,從而培養敬業愛崗思想。

(一)培養學生的勞動精神。體育教學的學習過程實現了學生腦力勞動和體力勞動的有機結合,而且往往體力勞動大于腦力勞動。通過體育鍛煉使身體強壯有力,為以后從事各項工作打下良好的身體基礎,并且能使學生明白勞動付出的越多,取得的成績就越大這一道理。所以通過體育教學能培養學生的勞動素質。

篇7

關鍵詞： 高等師范公共教育學課程 模擬教學法 內涵 基本步驟 實踐意義

高等師范公共教育學課程是為培養合格的學校教師而設置的一門教育類必修課。隨著教育科學的發展，新課程教育改革的深化和素質教育的全面推進，以及社會、家庭對教師素質要求的不斷提高，承擔培養未來教師基本素質使命的高師公共教育學課程的意義更加突出。但是，在很長一段時間內，高師公共教育學課沒能較好地體現課程設置的價值，實際教學效果與師生的期望、課程自身的作用和未來教師職業的要求存在很大差距，客觀上影響了高師人才培養的目標。導致高師公共教育學教學效果不理想的原因很多，如學校對課程定位不當、重視不夠，教學內容陳舊過時，學生學習態度不端正，等等，其中公共教育學課堂教學的傳統講授方式是不可忽視的重要原因，從概念到概念，從理論到理論，與中小學的教學實踐相脫離，影響了教育學的課堂教學效果。為改變這種現狀，提高課堂教學質量，我在課程整體改革的思想指導下，不斷加強課堂教學改革。通過實踐，發現在教育學課堂教學中，用一部分學時讓學生進行模擬教學實踐，對增強公共教育學課堂教學效果具有積極的意義。

一、模擬教學法的內涵

模擬教學法就是在假設的“實際情境”中，讓學生根據情節，分別擔任不同的角色，并按角色的要求提出各自的觀點或拿出解決問題的方案，師生給予共同評議、總結，實施“導—練—結”的教學法［1］。運用這種教學方法，就是給學生提供一個走上講臺的機會，通過仿真課堂，學生扮演教師角色，講授教學內容，訓練學生進行教育教學的基本技能、技巧，提高師范能力，進而解決理論教學與實踐運用脫節的問題，完成學以致用的轉化。

模擬教學一般安排在微格教室進行。課前，學生要在任課老師的輔導下研究教學內容，開展教學設計，編寫教案、備好課；課后，進行教學錄像回放，師生共同分析、評議、總結。實踐表明，模擬教學可以提高學生的語言表達能力、書面表達和教學設計能力、教學組織能力、教學方法運用能力等，使他們在參與中獲得主體性發展，心理素質和綜合素質得到較大提高。

二、模擬教學法實施的基本步驟

（一）準備。

1.時間選擇。模擬教學時間安排應根據學期和課程整體安排予以擬定，教師在制定學期教學進程計劃時統籌考慮理論教學和教學實踐的學時比例，并在理論教學的基礎上選擇教學實踐的切入點?？梢栽谡n程開始前向學生作介紹，使學生對此有一般認識，并形成相應思想準備。

2.教學內容選擇。選擇學生模擬教學的教學內容，原則上要求要便于學生理解、掌握和教學，因此宜選擇那些知識性、趣味性、應用性強的章節內容，不宜多選理論性強、難度較大的知識。

3.學生選擇。一般來說，教學實踐實施時，教師應有意識地選擇素質較高的學生作為開端，以樹立榜樣，帶動其他同學積極參與。具體的實踐人數選定以每個學生都有一次機會為標準。

（二）實施。

1.指導備課。學生在接受教師布置的教學內容和任務后，首先要認真鉆研教材，查閱有關的參考資料，開展教學設計，撰寫教案。教師要對學生備課的情況和教案進行仔細嚴格的審查、修改和完善，檢查學生對知識的理解掌握情況，具體指導和協助學生寫好教案，組織設計課堂教學。

2.學生練講。①講前說課，每個學生登上講臺，正式講課之前，先向全班同學和教師簡略概括地說自己講什么（內容），怎樣講（方法），為什么要這樣講（依據）。這樣可以使學生加深對教材的理解，強化對教法的研究和選用，促進學生對教育理論的學習和自覺應用。②正式講課，學生說課之后，開始正式講課。教師和其他學生一樣坐在臺下，除了扮演學生角色認真聽課以外，還要做好本職工作，隨時進行指導，如維持紀律，處理因學生緊張等因素出現的偶發事件，調節課堂氣氛，掌握每個學生的教學時間，等等，以確保按時按質完成教學計劃和教學大綱規定的內容及任務。

3.組織評議。學生講完課后，教師要及時組織進行教學評議。利用微格教學錄像回放，全體學生和教師共同評議；評議時間可安排在每個學生講完所教內容之后即時單個進行，也可在所有學生講完之后，一并綜合進行。主要內容包括：對教材的處理、方法的運用、語言表達、板書設計、教態等方面。評議原則以肯定、鼓勵、表揚為主，但也要實事求是地指出不足之處和存在的問題，以利于學生在今后的教學中逐步改進。

（三）總結。

在課堂模擬教學結束后，教師要對整個教學活動及時進行總結和講評。首先是整體評價，以肯定鼓勵為主，然后具體分析教學的各方面及過程，同時還要重點評述教學內容的知識性、科學性。教師總結的過程一方面是對學生的教學本身進行剖析，以提高學生的教學能力。另一方面還要對學生模擬的教學內容進行簡要講授，尤其是要補充和更正學生講授過程中表述和理解不充分或不當的部分。通過總結，使學生和其他同學都獲得進一步的提高。

三、模擬教學法的實踐意義

（一）調動了學生參與教學的積極性，教與學雙方實現有機統一。

現代教育學認為，教學活動是在師生雙方的相互作用下共同完成的，在教學活動中，教師起主導作用，學生是學習的主體，學生的主體作用在教師的主導作用下才能得到充分發揮。作為現代教學最為根本和本源的特征的主體性，主要表現為學生學習的積極性、主動性、獨立性和創造性［2］。但是長期以來，高師公共教育學課堂教學，變成了教師單向的“滿堂灌”和“一言堂”，教師“照本宣科”，學生只能被動地、無選擇地接受，形成上課記筆記、下課抄筆記、考前背筆記的學習風氣。學生學習的積極性、主動性受到挫傷，學習興趣下降，因而無法在教學活動中發揮主體作用，教師的主導作用也無法得以體現。通過模擬教學，較好地糾正和避免了傳統教學中學生學習活動的消極被動性，增強了學生的主體意識，從而進一步發揮了主體的地位和作用。例如，實踐過程中的備課就是積極主動的學習過程，學生會自覺查詢閱讀參考資料，通過參閱優秀教師教案、觀看優質課教學錄像，了解教學行為；認真刻苦地鉆研和理解教材內容，研究教法，做好教學設計，完成教案，遇到疑難還會主動請教同學和老師，這一過程就是學生積極、主動、自覺學習的過程，也是其主體地位和作用發揮的過程。表面上看，教師主導作用被忽視或削弱；實際上，教師的主導作用依然存在且作用更大，它表現為整個實踐的所有過程都必須在教師的精心組織和指導之下進行。正如新西蘭教師教育專家海倫·蒂姆勃雷所言：“判斷教師專業學習成功與否，不僅取決于教師對于新的教學策略的掌握程度，而且取決于教師對于提高學生學習成就的影響程度?！保?］由此可以說，模擬教學法使教師的主導作用和學生的主體作用進一步發揮，教與學實現了有機統一。

（二）激發了學生的學習熱情，知識學習由課內向課外拓展。

長期以來，要求學生在高師公共教育學課堂教學上認真學習，專心聽講，并盡可能多地掌握教材中所闡述的知識和教師授課的內容，幾乎是不可能的。但是模擬教學法的實踐表明，學生學習熱情提高、興趣增強，并能夠結合課堂上教師講授內容，主動查閱資料，豐富教育學知識學習。目前，高師公共教育學教材的內容體系仍然是以教育學學科體系為框架的，理論性很強，比較抽象和概括，與新課程教育教學改革的精神和要求相距甚遠。因此，學生為了上好課，備課時必須首先吃透教材，并在課外大量閱讀相關的輔助資料，參考中小學優秀教師教案，才能做好教學設計，較好地完成模擬教學。同時，為了豐富自己的教學，使課堂生動活潑，學生還要通過書刊、網絡等查閱教育學實例，融入課堂教學中。通過課前準備，學生閱讀了大量與教育教學相關的資料，在學習中發現了教育學的實用價值，由此產生了濃厚興趣，激發了學習熱情，排除了過去“學而無用、學著好玩”的錯誤觀念，加深了教育學理論修養，并能自覺地運用教育學的知識和理論，解釋現象，解決問題，指導自己的學習。公共教育學課堂教學的實際效果顯著增強。

  （三）增進了師生交流，師生關系明顯改善。

由于課時有限，且一般采用合班上課，公共教育學教師與學生接觸的時間不多，師生間的溝通、交流很少，師生關系日趨淡漠化。經常出現教師上課壓著鈴聲進課堂，下課鈴聲一落夾包就走，上課時教師講教師的，學生聽學生的，我行我素的現象導致教與學雙方情感疏離和對立，教師教學和學生學習都成了沉重負擔，毫無樂趣可言。而在模擬教學實踐過程中，每個學生和任課老師的交流次數都明顯增加，教師要指導幫助學生準備教學，設計教案，學生遇到疑難要請教教師，師生共同研討教學問題，同時不自覺地進行了思想和情感的交流。這有效地增進了師生之間的交流和相互理解，密切了師生情感，培養了師生間真摯友情，從而改善了師生關系。特別是通過模擬教學，學生進一步熟悉了教師的教學活動過程，對教師這一職業及勞動特點有了更為具體的感性認識，深入了解了教師的職業內涵，師生之間的相互理解進一步加深，逐步形成了良好的師生關系。

（四）促進了學生知識、能力提高，師范素質基本養成。

合格的師范學生應該具備相應的教育學理論知識和教學能力，然而由于部分高師院校辦學思想和辦學定位不明確，因此在師范生培養過程中，存在重學術性輕師范性、重理論性輕實踐性的現象。相當數量的師范生雖然具有較高的專業水平和能力，但缺乏必要的師范素質，難以勝任實際教學工作。有些學生走上教學崗位后，不了解中小學教育教學情況，缺乏組織教學和駕馭課堂的能力，還需要進行基本培訓。模擬教學法的運用，不僅可以促進學生學習教育學基本理論和知識，而且可以訓練和培養學生的教學能力及其他師范素質。實踐表明，學生通過鉆研教學內容、撰寫教案、扮演教師角色組織并開展課堂教學、師生共同評議等一系列教學活動，切實加深了對教育學基本理論和知識的理解，提高了分析、解決問題和組織教學的能力；通過查閱優質教案、觀看優秀教師教學錄像和模擬教學活動，強化了職業動機，體驗到了從事教師職業活動的樂趣，從而為成為一名合格而優秀的教師提供了必要的知識、能力和素質基礎，以及心理準備。正如《學記》所言：“學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。”

參考文獻：

［1］麥茂生.加強實踐性：高師教育學課程教學改革的主方向［j］.高教論壇，2008，（1）：19-21.

篇8

關鍵詞 教育技術學 邏輯起點 運用技術的教育

中圖分類號：G40-057 文獻標識碼：A

1對邏輯起點的認識―相關概念的界定

邏輯起點就是學科內最基本的范疇以及對這些范疇之間關系的最基本的規定。它是科學結構的起始范疇，是理論體系的始自對象。

所謂范疇，是指反映事物本質屬性和普遍聯系的基本概念，人類理性思維的邏輯形式，所以說邏輯起點是思維的起點而不是存在的起點。各門學科都有自己的一些基本范疇。邏輯起點之所以被稱為起始范疇，原因在于在學科理論體系的建構過程中，它滿足范疇的內涵，是思維的起點，這一范疇是一個最初或最先的范疇，是理論體系建構的出發點。

根據對邏輯起點這一概念的界定，我們可以對教育技術學的邏輯起點定義為：對教育技術學科內最基本的范疇以及這些范疇之間關系的最基本的規定，它是教育技術學理論體系的始自對象。

2研究學科邏輯起點的意義

學科的邏輯起點是一門學科實踐工作的基礎和理論建構的起點，是這門學科區別于其它學科的關鍵。一門學科的研究對象、培養目標、理論體系、學科屬性、實踐領域等都是在此基礎上逐漸建立和完善的。

目前，我國教育技術學在學科自身理論建設和學科理論體系方面仍然非常薄弱，這主要是源于教育技術理論及實踐研究的邏輯起點的錯位。因此對教育技術學邏輯起點進行研究和探索，有利于加強對教育技術學學科性質和理論體系的認識，有利于我們理清本學科與其它教育領域學科的關系，有利于我們完善學科自身的理論建設和學科理論體系，推動學科不斷向前發展。

3我國教育技術學邏輯起點研究現狀

我國的專家學者們從各自所處的時代背景、學術背景和專業領域出發，從不同的視角論述并加以驗證了教育技術學專業的邏輯起點。筆者經過深入的學習，發現這些邏輯起點的觀點之間有密切的聯系，是建立在對教育技術學的基本概念的主要思想等基礎上的。

章偉民教授從傳播學角度出發，認為教育過程的實質就是教育信息的傳播過程，提出教育技術學的邏輯起點就是“傳播”。這種觀點有利于對教學過程的各要素進行分析，但是范圍過于寬泛。

李龍教授根據教育技術學的學科屬性和專業特點提出將“教育和技術的雙重定位”作為教育技術學的邏輯起點。此起點的提出有利于教育技術學的多方面發展，各學校合理設置專業的方向和培養目標，但是雙重定位跨越了教育和技術兩大學科，造成了專業泛化。

教育起點論是以何克抗教授為代表的。原因在于教育技術學作為教育學下面的二級學科，必須與教育學的邏輯起點具有共性。又因為其作為獨立地二級學科，教育技術學的邏輯起點又具有著獨特的個性特征。

而有些學者認為，教育技術學的邏輯起點應該是“教育中的技術”。這里同時說明了教育技術的核心是“技術”，也說明了技術和教育的關系。這里的技術特指教育中的技術，因此也應該遵循教育的規律，解決教育、教學的問題。

以上對各位專家學者提出的關于教育技術學邏輯起點的分析，不僅要嚴格遵循邏輯起點的概念界定和性質，更要考慮到教育技術學特有的本質――運用技術手段去優化教育、教學過程，以提高教育、教學的效果、效率與效益的理論與實踐。筆者不是把人們的視野局限在本文所論述的框架里，更不是去抹殺各位專家學者的不同觀點，而是認為如果我們站在教育技術學的源頭來討論本專業的邏輯起點，可以使得研究和爭論更加的深入，能更大步伐的加快本專業的理論建設，并使得更快的成熟起來。

教育學的邏輯起點確定以后，教育技術學的邏輯起點也就可以隨之確立。教育技術學作為教育學下的二級學科，又是獨立地二級學科，教育技術學的邏輯起點具有和教育學的邏輯起點相同的共性和獨立的個性特征。共性是指教育技術學的邏輯起點也應屬于“教育”活動這一范疇；個性則是指，除了共性外，還應具有教育技術學學科的自身特點，即教育技術學學科的質的規定性――教育技術學科區別于教育學其它二級學科的根據所在。這種質的規定性就是運用技術來優化教育、教學過程，以提高教育、教學的效果、效率與效益。由此可見，作為教育技術學邏輯起點的范疇為了體現上述共性和個性的統一，必須包括“教育”活動和“運用技術”這兩個核心概念，這樣，我們就可以合乎邏輯地將教育技術學的邏輯起點表述為“運用技術的教育”。

4結束語

在探討教育技術學邏輯起點的過程中，我們發現一些影響教育技術學邏輯起點選擇的基本概念、基本觀點至今尚未能在學術界取得共識，甚至有相當大的分歧，這種情況對學科建設是相當不利的。因此，應該盡快確立教育技術學邏輯起點，為學科建設和發展打下基礎。

參考文獻

[1] 孫紹榮.關于教育學邏輯起點的思考[J].教育科學，1991（1）.

[2] 瞿葆奎，喻立森.教育學邏輯起點的歷史考察[J].教育研究，1986（11）.

篇9

關鍵詞：成人教育學；歷史思考

作者簡介：王宏（1962-），男，江蘇江都人，上海開放大學副校長，副教授，研究方向為成人教育與社區教育基本理論；王一凡（1983-），女，河北石家莊人，上海市學習型社會建設服務指導中心，助理研究員，研究方向為成人教育與社區教育基本理論。

中圖分類號：G712

文獻標識碼：A

文章編號：1001－7518（2012）27－0038－05

人們在追溯成人教育學之源時，或以德國社會學家兼成人教育學家尤根·羅森斯托克（Rosenstock）首度公開使用成人教育學（Andragogy）術語為開端，或美國成人教育學專家馬爾科姆·諾爾斯(Malcolm Knowles)最先建構成人教育學的基本理論為標志，而此前有關成人教育學思想生成的歷史過程，鮮為人所關注。事實上，成人教育學并不是突然產生的，而是有其漫長的思想生成的過程。因此，將其聯系起來加以考察，不僅可以加深對成人教育學發展歷程的理解，同時也有助于我們理解其未來發展。

一、成人教育學的前奏與嘗試：成人“教育”之學

成人的終身教育思想歷史悠久，孔子與柏拉圖都表達過類似的觀點?！墩撜Z·為政》篇載，子曰“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”，從這句名言中，我們不難看出一條脈絡清晰的踐行終身教育、終身學習的人生發展軌跡。

在西方國家現實社會中倡導成人的終身教育，可以從柏拉圖（Plato）的古老教育思想中得到更為充分地體現。其在《理想國》中對人生到死的教育提出了一系列的看法。通過優生、胎教、早期教育、初等教育、高等教育以及任職后的繼續教育，來塑造優秀的治國者和永保完美的統治者形象，這是柏拉圖的教育理想所在[1]。柏拉圖在教育史上做了劃分教育時期的首次嘗試，而就是在這首次的嘗試中，成人教育作為一個明確的教育分期階段被正式提出。

如果說古代的成人“教育”之學出現于孔子、柏拉圖那里，那么，近代成人“教育”之學應該從被譽為“近代教育之父”的夸美紐斯（eninus）開始。因為正是夸美紐斯開始將成人教育作為剛剛誕生的教育學的一個理論范疇。在其頗具影響力的“泛教育思想”中，他主張對所有人均應依據其天性而給予全面的教育；將人的教育分成胎兒、嬰兒、兒童、少年、青年、成人、老人七個階段，并為每個階段規定了具體所屬的學校形式（見表1）。

在夸美紐斯看來，老年學校到達人類智慧的頂峰，在那里老人幸福地抵達世間生活的極限并安詳地進入不朽的生命，或者是享受生活的果實。依據南斯拉夫成人教育學者杜?！に_瓦西維克（Savicevic）的觀點，“這些想法事實上均可視為是現代成人教育學概念的緣起”[2]，“夸美紐斯的初衷是為個體提供全面符合人道主義的、全面的教育和學習，并且敦促人們要為成人建立特殊的機構、采用適宜的教育形式、選擇適宜的教育方法以及培育教師，由此，他被稱為成人教育學的建立者。”[3]因此，可以肯定地說，夸美紐斯所關涉的一些成人教育思想對現代成人教育學理論仍具有啟發性。然而，不管是夸美紐斯本人的理論旨趣，還是后人對其理論的演繹，都明顯地偏重于兒童與青少年教育，以致夸美紐斯的成人教育學思想以及因這些思想而獲得的重要的成人教育學身份逐漸被人們遺忘。

同樣險遭遺忘的還有德國的教師亞歷山大·凱普（Alexander Kapp）。作為一個德國文法中學的教師，他被認為最有可能發明了“Andragogik”（德語的“成人教育學”）這一術語，因為迄今學者們仍未發現其更早的使用。凱普于1833年出版了一本論述柏拉圖教育觀點的著作，名為《柏拉圖的教育理念》（《Plato’ Educational Ideas》），書中使用了“Andragogik”這一術語。凱普在其著作中論述了人類終身學習的必要性，他用了240頁左右的篇幅闡述早期兒童教育；在其后談及的成人教育問題上，凱普認為，柏拉圖提出的“P?覿dagogik”這個概念是指通過科學教化年輕人的思想，通過體育強化他們的身體，通過藝術啟迪他們的心靈?！癆ndragogik”的目的則不同。科學和藝術教育對于成年人而言已無必要：成年人應當關注了解自我和培養性格。而這樣的學習不僅通過教師得以發生，更應通過自我反思與生活經驗發生，其內涵決非“教成人”這個概念所能囊括的。既然科學與藝術更適合于教年輕人，而成年人最應關注的對于自我的認知與性格的培養更主要的是通過自我反思與生活經驗獲得，那么，“Andragogik”的主體應當是通過理性方法和雄辯術進行職業培訓[4]。

篇10

關鍵詞：思想政治教育環境；思想政治教育過程要素

中圖分類號：G648文獻標識碼：B文章編號：1672-1578（2015）07-0020-01

1.思想政治教育環境的基本內涵

所謂環境，從語義學的角度來看，它有兩層基本涵義，一是表示周圍的地方，如環境優美；二則表示周圍的情況和條件如客觀環境，工作環境等 。顯然，思想政治教育環境屬于第二層意思。而國內最早研究思想政治教育環境的著作是陸慶壬主編的《思想政治教育學原理》（1991年版）一書，單獨設立"思想政治教育的環境"一章對思想政治教育環境進行了概念界定，認為思想政治教育環境是指 "對思想政治教育以及思想政治教育對象的思想品德形成、發展產生影響的一切外部因素的總和 "。而邱偉光、張耀燦則認為思想政治教育環境指的是"思想政治教育所面對的外部客觀存在 "。其共同點都認為思想政治教育環境是思想政治教育外部情況和條件。

2.思想政治教育過程要素的基本內涵

2.1要素的基本內涵。從語義上來看，所謂要素是指"構成事物的必備因素"。 "要素"屬于系統論的范疇，從系統論的角度來看，要素是指事物必須具有的實質或本質、組成部分。即要素是事物本身所具有的不可或缺的成分。

2.2思想政治教育過程要素的基本內涵梳理。關于思想政治教育過程要素，學界觀點不一，分歧很大，總結起來無非是"三要素"說，"四要素"說和"五要素"說這三大說法。其中"三要素"說比較有代表性的是陸慶壬和王禮湛的觀點，陸慶壬認為思想政治教育過程的構成要素有"教育者、受教育者和社會要求的思想政治品德規范 "，而王禮湛也在其主編的《思想政治教育學》一書中也提出思想政治教育過程的構成要素"一是思想政治教育工作者及其教育活動；二是教育對象及其接受、內化、外化教育信息活動；三是教育者與教育對象之間的中介物即教育手段，包括教育內容、途徑、方法等 "。按照系統論的觀點，顯然以上兩種代表性觀點提出的要素都是思想政治教育活動本身必須具備的必不可少的因素，顯然是合理的。

"四要素"說學界代表性觀點相對多一些，但概括起來其前面三要素都是一致的，都認為是教育者、受教育者和教育內容，而學者對第四要素的看法則分歧較大。張耀燦和邱偉光認為是"社會環境及其所提供的教育支撐條件（環體） "，而有學者則認為是"社會經濟關系 "而近年來，學界又有學者提出了較為新穎的代表性觀點 "三體一要素"說，所謂"三體"即教育者、受教育者、教育環境三個獨立的實體，而"一要素"則是指媒介要素包括教育目的、教育內容、教育手段和教育活動。

"五要素"說則在思想政治教育者、教育對象、教育內容和教育方法的基礎上增加了教育情境這一要素。

從以上觀點可以看出，學界對思想政治教育過程的要素觀點不一，爭議較大。

3.思想政治教育與思想政治教育過程要素的關系

著名學者陳萬柏和張耀燦在《思想政治教育學原理（第二版）》一書中指出"教育環境，則是思想政治教育系統之外的因素，不能將其看做是思想政治教育過程的要素 "。整個思想政治教育活動都離不開環境，都是在一定的環境里進行的，然而思想政治教育環境能否作為思想政治教育過程的要素目前在學界還飽受爭議。要回答這個問題就必須回歸思想政治教育環境和要素的基本內涵。

一方面，環境一詞的范疇極為廣泛，思想政治教育環境的內涵和外延幾乎涉及整個思想政治教育活動的方方面面，基本上涵蓋了整個思想政治教育過程，顯然將思想政治教育環境作為思想政治教育過程要素的不合理的，因為兩者之間存在一定程度的包含關系，思想政治教育過程容納不了思想政治教育環境。關于這一點，羅洪鐵在其發表的《思想政治教育過程的構成要素再探》一文中也明確指出"思想政治教育環境既包括自然環境，還包括社會環境。自然環境和社會環境本身就是兩個龐大的系統，這兩大系統幾乎可以將世界所有與思想政治教育有關的物質因素和精神因素都囊括進來了。思想政治教育過程能包括思想政治教育環境這么一個龐大的系統，它不可能，也無法將自然環境和社會環境包含在自己的系統之中，作為它的子系統，使其成為自己的構成要素"。

另一方面，要素是事物本身的內在的必不可少的因素，思想政治教育過程要素必然是思想政治教育過程中內在的不可或缺的構成因素。而思想政治教育環境是指思想政治教育外部情況和條件，是思想政治教育活動的外部因素，顯然不在思想政治教育過程要素范圍內。此外，整個思想政治教育活動要借助一定的環境才能進行，而這個借助的思想政治教育環境必然是外在。羅洪鐵從系統論的角度也對這一點進行過深入剖析，他認為"思想政治教育過程作為一個系統，它不僅有自己的子系統，而且該系統的運行必然還有其外在的空間，這個空間就只能是思想政治教育的環境，而不可能是其他 "。因此，從思想政治教育過程要素的角度來看，思想政治教育環境也是思想政治教育過程要素。

綜合以上分析，筆者認為思想政治教育環境不是思想政治教育過程要素，而是思想政治教育過程因素。

注釋：

[1]中國社會科學語言研究所詞典編輯室.現代漢語詞典（第6版）.商務印書館，2012：565.

[2]陸慶壬.思想政治教育學原理[M].上海：復旦大學出版社，1991.

[3]邱偉光和張耀燦.思想政治教育學原理[M].北京：高等教育出版社，1999：144.

[4]中國社會科學語言研究所詞典編輯室.現代漢語詞典（第6版）.商務印書館，2012： 1516.

[5]陸慶壬. 思想政治教育學原理[M].上海：復旦大學出版社，1986： 116.

[6]王禮湛.思想政治教育學[M].杭州：浙江大學出版社，198： 172.

[7]張耀燦和邱偉光.思想政治教育學原理[M].北京：高等教育出版社，1999：100.

[8]倉道來.思想政治教育學[M].北京：北京大學出版社，2004：75.

[9]陳秉公.思想政治教育學原理[M].北京：高等教育出版社，2006：127.

[10]陳萬柏和張耀燦.思想政治教育學原理（第二版）[M].高等教育出版社， 2007： 127.

[11]羅洪鐵.思想政治教育過程的構成要素再探[J].人大復印資料，2011（06）

參考文獻：

[1]沈國權.思想政治教育環境論[M].上海：復旦大學出版社，2002.

[2]李輝. 現代思想政治教育環境研究[M]. 廣州：廣東人民出版社，2005.

[3]羅洪鐵/周琪.思想政治教育環境系統結構和功能深化研究[J]. 人大復印資料，2012 （03）.

[4]楊業華.思想政治教育環境需要深化研究的若干理論問題[J]. 人大復印資料，2010（11）

[5]羅洪鐵.思想政治教育自然環境研究的再思考[J]. 人大復印資料，2010（12）.