導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇生命教育課程的重點(diǎn)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

早期的死亡教育類課程

早在1990年，武漢大學(xué)教師段智德在哲學(xué)系開(kāi)設(shè)選修課“死亡哲學(xué)”，以時(shí)間為軸介紹了古往今來(lái)中外哲學(xué)家對(duì)于死亡的探討，進(jìn)而啟發(fā)學(xué)生思考人生的兩個(gè)方面——生與死，使學(xué)生建構(gòu)起現(xiàn)代健康合理的生死觀念，引起學(xué)生的極大興趣，受到學(xué)生的熱烈歡迎。1991年8月，段智德教授所著《死亡哲學(xué)》一書出版，“死亡哲學(xué)”一詞第一次進(jìn)入國(guó)人的視野。

1994年，鄭曉江教授開(kāi)始在南昌大學(xué)首開(kāi)“中國(guó)死亡智慧”的選修課；1997年，又開(kāi)設(shè)“生死哲學(xué)”的全校選修課時(shí)，使學(xué)生了解生死哲學(xué)的意義，把握建構(gòu)合理人生觀與人生模式的途徑與方法，學(xué)會(huì)超越死亡的智慧，提高生活品質(zhì)與人生品質(zhì)。2006年，鄭曉江教授以江西師范大學(xué)道德與人生研究所為基地，組建了徐春林、曾勇、馬九福、朱清華、羅永梅等若干位老師為核心的教學(xué)團(tuán)隊(duì)，開(kāi)設(shè)了“生命教育與生死哲學(xué)”的全校選修課，課程分為“學(xué)會(huì)生死”“學(xué)會(huì)做人”“學(xué)會(huì)生活”“學(xué)會(huì)休閑”“學(xué)會(huì)養(yǎng)生”五大板塊。該課程很快就成為深受學(xué)生歡迎的人文素質(zhì)教育課程，目前已成為江西師范大學(xué)的特色課程。此后他陸續(xù)出版了《穿透人生》《中國(guó)人生精神》《西方人生精神》《中華民族精神之源》《拷問(wèn)人生》《中國(guó)死亡智慧》《禍福之門》《生死智慧》《善死與善終》《超越死亡》《生命終點(diǎn)的學(xué)問(wèn)》《中國(guó)生命學(xué)》《生死學(xué)》等多部有關(guān)生死哲學(xué)與生命教育的相關(guān)著作。

醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生因其專業(yè)的特殊性，也開(kāi)始注重死亡教育的開(kāi)展。死亡教育可以使醫(yī)學(xué)生真正地思考生命與死亡，在提高自己的生命品質(zhì)的同時(shí)也能更好地開(kāi)展醫(yī)療服務(wù)，特別是開(kāi)展臨終關(guān)懷服務(wù)。比如，廣州醫(yī)學(xué)院（2013年1月更名為“廣州醫(yī)科大學(xué)”）開(kāi)展了死亡觀教育，通過(guò)專題講座形式，或作為醫(yī)學(xué)倫理學(xué)、醫(yī)學(xué)與社會(huì)學(xué)的一個(gè)講授內(nèi)容開(kāi)展教育；首都醫(yī)科大學(xué)建立學(xué)生死亡觀教育基地，讓學(xué)生定期到臨終關(guān)懷醫(yī)院參加社會(huì)實(shí)踐，直接面對(duì)患者的死亡，參與對(duì)臨終患者的醫(yī)療、護(hù)理，學(xué)習(xí)臨終關(guān)懷技術(shù)；廣東藥學(xué)院開(kāi)設(shè)“死亡教育”選修課，并配有鄒宇華教授主編的《死亡教育》一書作為教材。此外，華南農(nóng)業(yè)大學(xué)、廣州大學(xué)也開(kāi)設(shè)了生死學(xué)課程，讓學(xué)生寫遺書、撰墓志銘，并到殯儀館直面死亡。

獨(dú)立的生命教育課程設(shè)置

2005年，復(fù)旦大學(xué)開(kāi)設(shè)“生命教育研究”的選修課，該課程通過(guò)分享青年人的成長(zhǎng)故事、生命感悟和人生困惑，以及交流宗教、哲學(xué)、文學(xué)藝術(shù)對(duì)人生的思考和關(guān)懷，幫助學(xué)生探索與認(rèn)識(shí)生命的意義，尊重與珍惜生命的價(jià)值，熱愛(ài)并發(fā)展個(gè)人獨(dú)特的生命，實(shí)踐并活出天地人我共融共在的和諧關(guān)系。同年，哈爾濱醫(yī)科大學(xué)以145名大學(xué)二年級(jí)選修健康教育課的學(xué)生為對(duì)象，開(kāi)設(shè)了“生命教育”課程，課程主要內(nèi)容包括生命的價(jià)值、生命的意義、心理危機(jī)的識(shí)別、有效自助、他助與求助等。授課教師以生動(dòng)、感性的事例，啟發(fā)學(xué)生結(jié)合自身體驗(yàn)進(jìn)行深刻思考。

2008年春，浙江傳媒學(xué)院成立“生命學(xué)與生命教育研究所”，并開(kāi)設(shè)了公共選修課“生命學(xué)與生命教育”；2009年，該課程進(jìn)一步開(kāi)設(shè)為下沙高教園區(qū)校際公選課，來(lái)自于大學(xué)城的14所高校學(xué)生選修了本門課程；2010年9月，融心理健康教育與生命教育于一體的通識(shí)教育課程“大學(xué)生心理健康與生命成長(zhǎng)”正式開(kāi)課，由5位老師組成的課程組同時(shí)開(kāi)設(shè)5個(gè)教學(xué)班；2011年開(kāi)設(shè)“生命哲學(xué)與生命智慧”課程。幾年來(lái)，不僅創(chuàng)建了“華夏生命教育網(wǎng)”，并主編了《生命教育》電子期刊，還指導(dǎo)學(xué)生編印了《生命》報(bào)，而且陸續(xù)出版了《生命教育引論》《大學(xué)生命教育論》《從心到靈的生命守護(hù)》等“生命學(xué)與生命教育叢書”多本，形成了以何仁富教授為首的生命教育教學(xué)團(tuán)隊(duì)。

2008年秋季，云南省教育廳開(kāi)始在全省各級(jí)學(xué)校推進(jìn)以“生命教育、生存教育、生活教育”為內(nèi)容的“三生教育”，并編寫了從幼兒園到大學(xué)的全套教材。“三生”是指生命、生存、生活，“三生教育”目的是培養(yǎng)學(xué)生們珍愛(ài)生命、學(xué)會(huì)生存、幸福生活的能力和價(jià)值觀。

此后，越來(lái)越多的高校陸續(xù)開(kāi)展了生命教育課程。如天津師范大學(xué)開(kāi)設(shè)的《生命教育》公選課；常州紡織服裝職業(yè)技術(shù)學(xué)院開(kāi)設(shè)的《大學(xué)生生命教育》選修課；北京青年政治學(xué)院開(kāi)設(shè)的《大學(xué)生生命教育》公共選修課；華北水利水電學(xué)院開(kāi)設(shè)的《大學(xué)生生命教育》選修課；北京師范大學(xué)生命教育研究中心探索開(kāi)發(fā)的通識(shí)教育課程《大學(xué)生生命教育》。此外，在江西師范大學(xué)鄭曉江教授的影響下，他的一些學(xué)生走上工作崗位之后，也紛紛在任教的院校開(kāi)設(shè)了生命教育選修課，如黃瑜在廣東商學(xué)院開(kāi)設(shè)“生死學(xué)與生命教育”全校公選課，黃德鋒在南昌大學(xué)科技學(xué)院開(kāi)設(shè)“大學(xué)生生命教育”的全校公選課，陳金香在景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院科技藝術(shù)學(xué)院開(kāi)設(shè)“大學(xué)生生命教育”人文素質(zhì)選修課，黃艷紅在江西司法警官職業(yè)學(xué)院開(kāi)設(shè)生命教育講座和選修課。

開(kāi)學(xué)“第一課”感悟生命價(jià)值

2008年9月新學(xué)期開(kāi)學(xué)后，福建師范大學(xué)將生命教育列入了第一個(gè)月的重點(diǎn)教育內(nèi)容。學(xué)校專門為學(xué)生們舉辦了大型生命教育圖片展，不僅包含了如何在地震、火災(zāi)、臺(tái)風(fēng)、洪水中進(jìn)行自救，還增加了如何應(yīng)對(duì)生命發(fā)展中遇到的挫折和創(chuàng)傷等內(nèi)容；學(xué)校還聘請(qǐng)了專家給全體新生開(kāi)展“生命歷程”“生命與價(jià)值”“生命與責(zé)任”等專題講座；同時(shí)，學(xué)校里每一個(gè)班級(jí)還開(kāi)展形式多樣、內(nèi)容豐富的生命教育主題班會(huì)；此外，學(xué)校還利用學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等多種載體，開(kāi)展生命教育活動(dòng)，讓學(xué)生通過(guò)各種渠道上好生命教育的“第一節(jié)課”，體會(huì)生命的意義，感悟生命的價(jià)值。

2009年9月，湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院在13個(gè)院系的667名軍訓(xùn)新生開(kāi)展了為期8天的野外生存訓(xùn)練，內(nèi)容包括野外生存知識(shí)講座、露營(yíng)實(shí)踐如搭帳篷、宿營(yíng)等。這是該學(xué)院首次對(duì)在校學(xué)生開(kāi)展生命教育，目的是為了提高學(xué)生在重大突發(fā)事故及自然災(zāi)害條件下的自我保護(hù)意識(shí)和生存技能。同期，學(xué)校開(kāi)設(shè)了游泳選修課，報(bào)名學(xué)生可在上課時(shí)間游泳，不需繳納費(fèi)用，作為一項(xiàng)學(xué)生要掌握的自救技能；學(xué)校還與武漢東湖高新消防大隊(duì)聯(lián)合進(jìn)行消防演習(xí)，學(xué)生學(xué)習(xí)遇到火災(zāi)火險(xiǎn)時(shí)的逃生自救、撲救火災(zāi)的方法、逃離火災(zāi)現(xiàn)場(chǎng)的途徑等，為新生上了一堂特殊的生命安全教育課。

2013年秋，天津大學(xué)把“大學(xué)生生命教育課”納入4000余名本科新生的“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程”中，在開(kāi)學(xué)后第一、二周開(kāi)展8個(gè)課時(shí)的生命教育教學(xué)，使生命教育課成為每名本科新生的“必修課”。這一課程改革，通過(guò)在思修課程的教學(xué)內(nèi)容中加入生命教育的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生從認(rèn)識(shí)人的自然生命特征入手，深入體會(huì)人本質(zhì)的社會(huì)屬性，進(jìn)而珍愛(ài)生命，樂(lè)觀生活。

其它形式的生命教育課

當(dāng)前，許多高校采取了講座類生命教育課程，邀請(qǐng)知名專家和成功人士到校為大學(xué)生做相關(guān)生命教育的專題報(bào)告。如武漢大學(xué)組織以“如何善待和開(kāi)發(fā)生命”為代表的生命教育系列講座；廊坊師范學(xué)院為大一學(xué)生舉辦“大學(xué)生生命教育”講座；深圳大學(xué)組織承辦以《生命的跨越》為代表的生命教育專題講座等，都吸引了許多學(xué)生參與，使大學(xué)生進(jìn)一步明確了生命的意義、本質(zhì)，更加珍愛(ài)生命，更加熱愛(ài)生活。在生命教育中，還可以采取各種各樣的實(shí)踐類生命教育課程，如組織大學(xué)生去醫(yī)院參觀，感悟生存與死亡；組織大學(xué)生參加暑期“三下鄉(xiāng)”“義務(wù)獻(xiàn)血”“愛(ài)心捐贈(zèng)”等活動(dòng)，幫助學(xué)生通過(guò)奉獻(xiàn)感受生命的價(jià)值和尊嚴(yán)；組織“關(guān)注心靈，關(guān)愛(ài)生命”“面對(duì)死亡”“生涯規(guī)劃”等方面的團(tuán)體輔導(dǎo)，利用情景創(chuàng)設(shè)與角色扮演等多種形式進(jìn)行生命教育。

當(dāng)然，依托大學(xué)生思想政治教育、心理健康教育等原有課程滲透生命教育是當(dāng)下更多學(xué)校的選擇。比如，重慶交通大學(xué)心理健康教育教研室在承擔(dān)了2010重慶市教委人文社科重點(diǎn)項(xiàng)目《新形勢(shì)下大學(xué)生生命教育模式創(chuàng)新研究》項(xiàng)目后，組織編撰了《生命與使命———大學(xué)生生命教育創(chuàng)新模式構(gòu)建》一書，并在開(kāi)設(shè)的“大學(xué)生心理訓(xùn)練”“心理咨詢”選修課中，對(duì)大學(xué)生遇到失戀、求生、死亡、困惑等幾個(gè)場(chǎng)景做相應(yīng)的訓(xùn)練和輔導(dǎo)。

由于生命教育涉及的范圍和領(lǐng)域比較廣泛，許多高校在健康教育、安全教育、預(yù)防艾滋病教育、預(yù)防教育、環(huán)保教育等方面都不同程度地進(jìn)行了生命教育的實(shí)踐和探索。如中國(guó)計(jì)量學(xué)院從2003年起開(kāi)始了新型大學(xué)生生命安全教育的探索與實(shí)踐，包括以火災(zāi)逃生為代表的“生命安全教育”課程教學(xué)和“自救自護(hù)實(shí)驗(yàn)室”模擬平臺(tái)演練，學(xué)院還將生命安全教育融入體育課程教學(xué)的改革之中。

鏈接

美、英、日生命教育課

美國(guó)的生命教育以死亡教育的形式出現(xiàn)，其實(shí)質(zhì)是通過(guò)對(duì)死亡的揭示來(lái)教育人們珍愛(ài)生命。1968年，杰·唐納·華特士首次提出生命教育的思想。他認(rèn)為，學(xué)校教育不僅只是訓(xùn)練學(xué)生獲取知識(shí)、習(xí)得技能，還應(yīng)該讓他們了解生命的意義，體悟生命的價(jià)值；于是在美國(guó)加州創(chuàng)建柯南達(dá)學(xué)校，開(kāi)始倡導(dǎo)和踐行生命教育的思想。美國(guó)的生命教育主要涉及品格教育、迎向生命挑戰(zhàn)的教育和情緒教育等內(nèi)容，目標(biāo)是促進(jìn)學(xué)生在身、心、靈以及精神各層面逐步進(jìn)步，變成比較平衡成熟、有效率、快樂(lè)、和諧的人。

篇2

[關(guān)鍵詞]高校；生命教育；路徑探索

[中圖分類號(hào)]G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009 — 2234（2013）11 — 0134 — 02

隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，人們的生活方式和生活理念都發(fā)生了巨大的變化。面對(duì)激烈的生存競(jìng)爭(zhēng)，越來(lái)越多的大學(xué)生不能坦然的面對(duì)來(lái)自學(xué)習(xí)、生活和工作等各個(gè)方面的壓力，學(xué)生生命意識(shí)淡薄現(xiàn)象日益嚴(yán)重，校園傷害事件、漠視生命的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。從本質(zhì)上講，所有這些行為都是對(duì)生命的意義和價(jià)值的根本否定，造成大學(xué)生的“生命失落”，無(wú)法真正理解和詮釋生命的意義。因此，研究如何加強(qiáng)高校大學(xué)生的生命教育， 具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、高校生命教育的內(nèi)涵

生命教育主要通過(guò)有目的、有計(jì)劃、有組織地進(jìn)行生命意識(shí)熏陶、生存能力培養(yǎng)和生命價(jià)值升華，最終使其生命價(jià)值充分展現(xiàn)的活動(dòng)過(guò)程，其核心是珍惜生命、注重生命質(zhì)量、凸現(xiàn)生命價(jià)值。筆者認(rèn)為， 我國(guó)當(dāng)前高校生命教育的內(nèi)涵應(yīng)包括以下幾方面：

認(rèn)識(shí)生命的本質(zhì)

生命更多地表現(xiàn)為主觀意志和內(nèi)在精神，更多地表現(xiàn)為文化素質(zhì)和信仰意蘊(yùn)，而絕不是純粹的和被動(dòng)的物質(zhì)客體。人的生命是肉體與精神的統(tǒng)一，是身心、形神的統(tǒng)一體。所以人就不單是生物學(xué)意義上的“自然人”，還是具有人文文化性質(zhì)的“社會(huì)人”。也就是說(shuō)，人的生命不僅是一種自然過(guò)程，同時(shí)也是一種社會(huì)過(guò)程，這正如馬克思所說(shuō)：“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”〔1〕人的生命的社會(huì)屬性決定了人被賦予了各種社會(huì)責(zé)任，對(duì)自己、家庭、社會(huì)和國(guó)家的責(zé)任。

因此，實(shí)施生命教育首先要引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)識(shí)生命本質(zhì)，才會(huì)知道生命的寶貴，從而尊重生命、珍惜生命，樹(shù)立正確的生命觀和生存觀。

探尋生命的價(jià)值

生命是價(jià)值的本源，生命的存在是一切思維和社會(huì)活動(dòng)的基礎(chǔ)，沒(méi)有生命一切就無(wú)從談起，只有珍愛(ài)生命，才能成就自己。現(xiàn)實(shí)生活中之所以出現(xiàn)大學(xué)生自殺與殺人的事件，這與大學(xué)生不能夠正確看待自身的價(jià)值，長(zhǎng)期生活在壓抑和自卑的心理狀態(tài)下有直接的關(guān)系。現(xiàn)代社會(huì)的高速發(fā)展在豐富大學(xué)生的物質(zhì)文化生活的同時(shí)，也對(duì)他們產(chǎn)生了不良的影響，給他們帶來(lái)認(rèn)識(shí)上的錯(cuò)覺(jué)，部分大學(xué)生以為生命的價(jià)值只有賺了大錢或者在生活中有鮮花、掌聲才是有意義、有價(jià)值的。這是把生命的意義異化為物欲、權(quán)欲的滿足和虛榮的表現(xiàn)。生命教育就是要矯正大學(xué)生這些認(rèn)識(shí)上的偏差，使大學(xué)生明確生命的本質(zhì)決定了人是社會(huì)的人，任何人都必須向自己、他人和社會(huì)承擔(dān)起自己在社會(huì)中的責(zé)任，引導(dǎo)大學(xué)生形成正確而理性的人生追求與人生目標(biāo)，認(rèn)識(shí)到只有將個(gè)體的命運(yùn)與他人、社會(huì)的命運(yùn)聯(lián)系起來(lái)，才能找到生命價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)的根本，也才能體會(huì)到生命的精彩與心靈的充實(shí)。

提升生命質(zhì)量

生命價(jià)值告訴學(xué)生的是人為什么而活的道理，而生命質(zhì)量則是告訴學(xué)生怎么活的方法，從而幫助大學(xué)生拓展眼界，明白自己的獨(dú)特性，從而學(xué)會(huì)體驗(yàn)生命、熱愛(ài)生命、拓展生命，讓每個(gè)人活得精彩、活得有意義、有價(jià)值。現(xiàn)實(shí)生活中，面對(duì)來(lái)自家庭、學(xué)校、社會(huì)等各方面的壓力及生活的挫折，許多大學(xué)生不能正確看待和面對(duì)，有些面對(duì)成功也并不感到幸福，存在著一種高度的消極焦慮、懈怠心理，甚至部分大學(xué)生厭棄自己的生命。所以，生命教育應(yīng)強(qiáng)化對(duì)大學(xué)生的生命幸福觀教育，只有感受到生存的幸福，才能感受到生存的意義和生命的意義，實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值。這就需要培養(yǎng)大學(xué)生以積極的心態(tài)和樂(lè)觀的人生態(tài)度去面對(duì)各種挫折，培養(yǎng)大學(xué)生在任何境遇下都能尋找到積極因素的心理機(jī)制，把生命進(jìn)程中的危機(jī)轉(zhuǎn)化為自己成長(zhǎng)的契機(jī)，從中學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)， 學(xué)會(huì)抗?fàn)帲?學(xué)會(huì)欣賞生命和珍惜生命， 從而保持旺盛的生命意識(shí)和積極的人生態(tài)度，提升生命質(zhì)量。

珍惜生命的存在

生命本身有尊嚴(yán)。在生命世界中，每個(gè)個(gè)體生命都是獨(dú)一無(wú)二的，任何人都沒(méi)有理由，也沒(méi)有權(quán)利輕視、無(wú)視、蔑視任何一個(gè)個(gè)體生命。生命尊嚴(yán)要求我們要尊重生命、珍惜生命的存在。在我國(guó)傳統(tǒng)的學(xué)校教育中， 對(duì)珍惜生命的教育是不夠的，我們也經(jīng)常面臨狹隘的道德觀：有時(shí)不看客觀條件只看結(jié)果，譬如救人就是品德高尚，不救就是麻木不仁，這種觀念亟待糾偏。很多時(shí)候，見(jiàn)義勇為不僅是個(gè)道德問(wèn)題，更是個(gè)技術(shù)問(wèn)題。因此，當(dāng)務(wù)之急，是建立更為系統(tǒng)和科學(xué)的生命教育。這種教育首先當(dāng)教育學(xué)生樹(shù)立生命至上的理念，生命對(duì)于任何生命體而言只有一次，失去了就無(wú)法挽回；生命又是脆弱的，鮮活的生命往往在頃刻間就畫上了句號(hào)。生命教育要讓大學(xué)生體會(huì)到生命的珍貴，教育他們要懷有自愛(ài)之心，尊重生命， 敬畏生命。既要尊重自己的生命，也要珍視他人和萬(wàn)物的生命。 “正是由于人們對(duì)生命的投入，生命才有價(jià)值；正是由于人們對(duì)他人生命的投入，他人的生命才有價(jià)值。”〔2〕因此，大學(xué)生需把“大生命”觀作為一種世界觀和方法論，培養(yǎng)起對(duì)所有生命的敬畏，以大愛(ài)境界關(guān)注所有生命的價(jià)值，正確處理好與自身與他人與自然的關(guān)系。

二、探索高校開(kāi)展生命教育的路徑：

（一）樹(shù)立“以人為本”的教育理念

現(xiàn)行的教育，多關(guān)注于受教育者的外在知識(shí)，忽略了學(xué)生的內(nèi)在心靈的欲求，生命意識(shí)淡薄。在這樣的教育中，大學(xué)生完整的生命為認(rèn)知所取代，學(xué)生主要成為知識(shí)的載體，教育塑造人的功能被忽視，這與高等教育的目標(biāo)相去甚遠(yuǎn)。因此，教育觀念的深層變革是生命教育實(shí)施的關(guān)鍵，生命化教育要求教育者真正做到“目中有人”，以對(duì)個(gè)體生命的理解與尊重為起點(diǎn)，重視對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷；把教育學(xué)生認(rèn)識(shí)生命、珍惜生命、熱愛(ài)生命、超越生命作為教育的指導(dǎo)思想，培養(yǎng)大學(xué)生的生命和諧意識(shí)，摒棄生命“異化”現(xiàn)象，努力促進(jìn)個(gè)人身心、個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與自然的和諧發(fā)展，這是實(shí)施生命化教育的一個(gè)最基本、也是最核心的要求。只有如此的教育，大學(xué)生才能以博大的胸懷和堅(jiān)韌的毅力去實(shí)現(xiàn)個(gè)體的生命價(jià)值，為社會(huì)創(chuàng)造幸福。〔3〕

（二）進(jìn)行課程開(kāi)發(fā)，確立生命教育課程體系

開(kāi)設(shè)生命教育課程是高校進(jìn)行生命教育的最基本途徑。生命教育課程設(shè)計(jì)需兼顧科學(xué)性與人文性，認(rèn)知與體驗(yàn)的結(jié)合，顯性課程與隱性課程結(jié)合，堅(jiān)持生命的完整性與整體性，重視各學(xué)科的整合。筆者認(rèn)為，開(kāi)設(shè)生命教育課程體系主要從這兩方面努力：

1.開(kāi)設(shè)專門的生命教育課程

首先，高校必須轉(zhuǎn)變教育觀念，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，以尊重生命、重視生命為出發(fā)點(diǎn)，樹(shù)立以學(xué)生為本的理念，把生命教育納入學(xué)校教育計(jì)劃，“教師在生命教育課中，告訴大學(xué)生生命的來(lái)源，講解生命教育的目的，教會(huì)學(xué)生尊重生命、珍惜生命，有過(guò)更有尊嚴(yán)的生活的意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)美好的未來(lái)充滿期待。”〔4〕生命教育課程不能以知識(shí)考查為目的，應(yīng)主要以人生受用為宗旨，課程的最終歸宿，還是要積淀到學(xué)生生命之中，內(nèi)化為科學(xué)與人文之素質(zhì)，整合為千姿百態(tài)的獨(dú)特生命的“精氣神”。這樣通過(guò)教師有計(jì)劃、有目的的教學(xué)活動(dòng)，系統(tǒng)地向?qū)W生傳授有關(guān)生命教育的基本常識(shí)，幫助大學(xué)生在掌握生命知識(shí)的基礎(chǔ)上理解生命及其意義，學(xué)會(huì)欣賞生命、體驗(yàn)生命、尊重生命。遺憾的是目前很少有高校開(kāi)設(shè)專門的生命教育課程，高校生命教育工作需要以后在這方面重點(diǎn)加強(qiáng)。

2.在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程中融入生命教育的內(nèi)容

目前，由于條件所限，所有高校全部開(kāi)設(shè)專門生命教育課程還有一定困難，但可以在高校的公共必修課《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程中有針對(duì)性地融入生命教育內(nèi)容，也是可行的。

思想道德修養(yǎng)課的根本目的和基本功能是通過(guò)課程的教學(xué)，為學(xué)生提供精神關(guān)懷，并幫助他們努力實(shí)現(xiàn)多方面的精神生活需要，引導(dǎo)和幫助他們認(rèn)清自己的根本利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益并為之努力奮斗，從而實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。在該課程中蘊(yùn)涵了豐富的生命教育的題材，思想道德教育、法律教育與生命教育具有天然的融合性，責(zé)任意識(shí)的提升促使學(xué)生對(duì)生命不離不棄，理想信念的確立促成頑強(qiáng)的生命意志，人生問(wèn)題的積極思考造就積極的生命體驗(yàn)，法律素質(zhì)的提高使學(xué)生從對(duì)法律的敬畏和信仰實(shí)現(xiàn)對(duì)生命的尊重。因此，就課程性質(zhì)和教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)對(duì)于生命教育的開(kāi)展和實(shí)施，具有其他學(xué)科無(wú)法替代的作用，并且思想道德修養(yǎng)課是高校的公共必修課程，全部的大學(xué)新生都有接受生命教育的機(jī)會(huì)，彌補(bǔ)了生命教育作為公共選修課受眾面小的不足。

（三）加強(qiáng)建設(shè)高雅的校園文化

校園是進(jìn)行生命教育的主要場(chǎng)所，對(duì)生命教育的實(shí)施發(fā)揮著重大作用，建立起充滿人文關(guān)懷的校園環(huán)境無(wú)疑會(huì)對(duì)大學(xué)生高尚情操的形成與健康人格的塑造發(fā)揮著重要作用。因此，高校通過(guò)創(chuàng)建主題鮮明的校園文化，構(gòu)建以生命關(guān)懷為核心的教育理念，把生命教育納入校園文化建設(shè)的范疇，使大學(xué)生在高雅的校園文化氛圍中，潛移默化地提升生命品位，熏陶健全的生命。學(xué)校通過(guò)充分利用宣傳欄、校園廣播、校園網(wǎng)絡(luò)等媒體宣傳生命教育，讓全體師生都參與到生命教育活動(dòng)中來(lái)，擴(kuò)展大學(xué)生的求知領(lǐng)域，豐富大學(xué)生的文化生活，滿足大學(xué)生的情趣愛(ài)好，陶冶大學(xué)生思想情操。使得大學(xué)生在校園內(nèi)生活得更為和諧輕松，更為活躍高雅，青春的活力得以高度發(fā)揮，個(gè)好也得到發(fā)展，形成積極向上的校園氛圍，激勵(lì)大學(xué)生不斷健康成長(zhǎng)。

（四）重視大學(xué)生的生命感悟

生命感悟是學(xué)生主體心靈和外部世界發(fā)生聯(lián)系的一種基本形式。真正的生命教育是觸及心靈的教育，是感染靈魂的教育，而不是傳授知識(shí)、技能的教育，生命教育通過(guò)滲透到學(xué)生的實(shí)踐中，才能夠真正的發(fā)揮生命教育培育生命情感的功能。所以，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生命教育，必須倡導(dǎo)通過(guò)學(xué)生在自己的生活、實(shí)踐中不斷體悟來(lái)實(shí)現(xiàn)。學(xué)校可以有效地利用黨團(tuán)活動(dòng)、志愿者活動(dòng)等載體進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)。如組織大學(xué)生參加公益活動(dòng)、到德育教育基地參觀、探險(xiǎn)、露營(yíng)、等讓學(xué)生體驗(yàn)成功，體驗(yàn)苦難，體驗(yàn)奉獻(xiàn)，引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)與施予，感知自身存在價(jià)值，從而增強(qiáng)學(xué)生對(duì)生命的責(zé)任感、自信心，提高抵抗挫折的能力，學(xué)會(huì)欣賞生命，懂得生命的價(jià)值和意義，從而更加珍惜自己、他人的生命。

高校開(kāi)展的生命教育有別于其他學(xué)科的教育，是一種綜合性的教育活動(dòng)，既要發(fā)揮學(xué)校教育的積極引導(dǎo)作用，又要積極開(kāi)發(fā)、利用家庭和社會(huì)的教育資源，形成大學(xué)生生命教育的合力，為大學(xué)生健康的生命注入更多的營(yíng)養(yǎng)。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：（第1卷）〔M〕.北京：人民出版社，1995：56.

〔2〕 〔美〕羅伯特·凱根.發(fā)展的自我〔M〕.韋子木，譯.杭州：浙江教育出版社，1999，120.

篇3

生命教育自美國(guó)學(xué)者杰唐納·華特士提出至今，已歷經(jīng)46個(gè)春秋，同時(shí)引起了世界各國(guó)教育界的廣泛關(guān)注,其影響范圍之廣、影響速度之快令人震憾。而在《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020)》中，明確提出學(xué)生在提升生存技能及生活能力的同時(shí),更要學(xué)會(huì)做人和做事，學(xué)會(huì)規(guī)劃自己的生活，不再是如以往一樣單純?yōu)閷W(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，單純?yōu)楣ぷ鞫ぷ鳎且秘S富自己的內(nèi)心世界，活得更加豐饒而精彩。學(xué)校和教師所要做的則是促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)，形成自主的價(jià)值觀，同時(shí)教會(huì)大學(xué)生努力基于自由意志去選擇，選擇沒(méi)有好壞，即使失敗也有意義，而這些都將共同構(gòu)成一個(gè)與別人不同的個(gè)體。大學(xué)生生命教育的本質(zhì)在于提高大學(xué)生的生命質(zhì)量，促進(jìn)個(gè)體和社會(huì)的發(fā)展，引導(dǎo)人們科學(xué)的生活、樂(lè)觀的處世，接受自我、超越自我，最終實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值[1]。因此，生命同樣是大學(xué)教育的基礎(chǔ)和起點(diǎn)，也是大學(xué)教育的主體。

意大利教育家蒙臺(tái)梭利在其多年理論研究與實(shí)踐探索中深刻指出：“幫助生命力的正常發(fā)展是教育的目的所在。”[2]由此，我們可以這樣理解大學(xué)生生命教育：引導(dǎo)大學(xué)生基于自由意志去了解自然，認(rèn)識(shí)社會(huì)，進(jìn)而體驗(yàn)真實(shí)的生命，用自己的人生觀、價(jià)值觀、世界觀、生命觀去選擇。選擇沒(méi)有正誤，亦無(wú)好壞，最重要的是大學(xué)生自己愿意和能夠承擔(dān)所有后果，為選擇負(fù)責(zé)。同時(shí)大學(xué)生要能夠正確處理好自身與其他個(gè)體、集體、社會(huì)乃至自然之間的關(guān)系，使其形成樂(lè)觀、積極的生命態(tài)度，實(shí)現(xiàn)和完善屬于自己的生命價(jià)值。每個(gè)大學(xué)生都是情感豐富，對(duì)這個(gè)世界充滿好奇，集內(nèi)心活動(dòng)、外在體驗(yàn)為一體的活生生的人，生命中的失落與痛苦常常讓他們感受到壓抑、苦楚，容易質(zhì)疑自身的夢(mèng)想與堅(jiān)持。而大學(xué)生生命教育則需要教會(huì)他們確認(rèn)生命的意義與價(jià)值，熱愛(ài)自身生命，尊重他人生命，不因迷茫而滯步不前，不因挫折而放棄所有嘗試。在生命教育課程中，告訴學(xué)生其并不是被迫的學(xué)習(xí)者，而是通過(guò)對(duì)世界的認(rèn)知，形成自主的價(jià)值觀，在需要的時(shí)候明辨最適合自己的方向，學(xué)會(huì)去體驗(yàn)和創(chuàng)造屬于他們自身的生命價(jià)值，從而讓學(xué)生的主體地位能夠得到進(jìn)一步確認(rèn)。大學(xué)生生命教育，也同樣能夠培養(yǎng)學(xué)生尊重生命、關(guān)懷生命和珍愛(ài)生命的能力，讓他們學(xué)會(huì)珍惜此刻，活在當(dāng)下，學(xué)會(huì)選擇，舍得放棄，活得豐富。

二、我國(guó)高校生命教育的現(xiàn)狀

根據(jù)中國(guó)青年報(bào)社調(diào)查中心的一項(xiàng)調(diào)查表明，目前有45.7%的大學(xué)生認(rèn)為高校生命教育并沒(méi)有達(dá)到要求，需要盡快開(kāi)展相關(guān)教育活動(dòng)，44.7%的大學(xué)生則認(rèn)為團(tuán)學(xué)組織的活動(dòng)太單一而無(wú)法滿足學(xué)生們的心理需求。同時(shí)中青報(bào)在對(duì)7080名大學(xué)生進(jìn)行的一項(xiàng)調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，89.3%的大學(xué)生有過(guò)極度心理體驗(yàn)，但僅有8%的大學(xué)生尋求過(guò)幫助，因此失去了很多本可以與自我和解的機(jī)會(huì)。大學(xué)生生命教育研究領(lǐng)域十分豐富，專著書籍、論文均有所體現(xiàn)，然而教育方法多且雜，沒(méi)有形成一個(gè)有效的主流。雖然生命教育在我國(guó)已經(jīng)有一些不錯(cuò)的成績(jī)，影響力也較為突出，但是這些成就大部分是關(guān)于中小學(xué)生的生命教育研究，而對(duì)大學(xué)生生命教育的探索方面卻需要更多的創(chuàng)新與鉆研，同時(shí)其也沒(méi)有能夠有針對(duì)性、系統(tǒng)性成為一個(gè)完善體系，而這也正是我們要討論的重點(diǎn)。現(xiàn)在我國(guó)生命教育的大方向也可這樣說(shuō)：讓學(xué)生全方面地了解生命、尊重生命、珍愛(ài)生命，在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上提升生命質(zhì)量，使他們學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)生活，從而擺脫迷茫，提升絕“情”的能力，這里的“情”是指的情緒，讓內(nèi)心強(qiáng)大，并找到屬于自己的方向[3]。生命教育也需要教會(huì)學(xué)生如何關(guān)懷他人，關(guān)注人性本身，讓學(xué)生體會(huì)生命之于自己的真正含義，注重增強(qiáng)他們面對(duì)逆境的能力。從生命的視角勘察，我們也能得出結(jié)論，大學(xué)生生命教育是以提高大學(xué)生生命力價(jià)值為目的的。生命教育首先應(yīng)重點(diǎn)關(guān)懷人的生命、人自身的價(jià)值，甚至是人性的本源。而目前生命教育的困難之處在于，課堂上大學(xué)生能夠也愿意參與生命教育相關(guān)課程，但是課下的可控性并不高，同時(shí)嚴(yán)重的是，真正需要生命教育的大學(xué)生反而參與不進(jìn)來(lái)。

不僅如此，高校專職心理教師力量不足也是生命教育的一大難點(diǎn)。高校更注重專業(yè)知識(shí)教學(xué)，往往忽略了大學(xué)生內(nèi)心的聲音。目前開(kāi)展大學(xué)生生命教育投入更亟待加大。由于當(dāng)今社會(huì)發(fā)展快速，許多大學(xué)生都面臨著多元文化和價(jià)值觀等的沖擊，速食愛(ài)情、物質(zhì)貪婪、經(jīng)常性地虛無(wú)享樂(lè)等讓一部分大學(xué)生迷茫而困惑，因此在快進(jìn)入社會(huì)時(shí)，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)和就業(yè)困難更容易使他們找不到前路的方向[4]。現(xiàn)在的大學(xué)生多為獨(dú)生子女，享受著一家人的寵愛(ài)，人生太順利，所需皆易得，基本上沒(méi)遇到過(guò)較大的挫折。一旦遇到困難，當(dāng)他們真正體會(huì)到什么是無(wú)助，什么是絕望時(shí)，更容易陷入情緒泥潭，憂慮、焦躁、難以自我調(diào)節(jié)，更甚者，一些人最終會(huì)選擇傷害他人或者自殺來(lái)逃避現(xiàn)實(shí)狀況，而不能使情況得到根本地改觀。因此大學(xué)生生命教育更需要感知式、體驗(yàn)式、互動(dòng)式的教學(xué)，從自身情況出發(fā)，站在他人的角度或者走出泥潭去從新了解自己，得到新的體會(huì)與體驗(yàn)。但是我國(guó)高校關(guān)于大學(xué)生生命教育的相關(guān)設(shè)施還非常稀缺，更不用說(shuō)一套完善的生命教育設(shè)施。心理咨詢中心常常被安排在校園的某一角落，容易成為擺設(shè)，其與學(xué)生活動(dòng)處的結(jié)合也不夠緊密，難以成為學(xué)生生活的一部分。繁忙的學(xué)生生活讓大學(xué)生容易為了應(yīng)付考試或一些簡(jiǎn)單的學(xué)分活動(dòng)而忙碌，遇到問(wèn)題容易自我積淀而不尋找解決方法，此時(shí)心里咨詢中心的作用沒(méi)法體現(xiàn)出來(lái)，也很少有大學(xué)生能真正靜下心思考應(yīng)該如何管理自己的情緒，進(jìn)一步完善自身，使自己變得更加豐富。

三、當(dāng)代大學(xué)生生命教育的對(duì)策

人的生命觀并不是一開(kāi)始就是系統(tǒng)和完善的，而生命觀的教育也就成為了培養(yǎng)大學(xué)生生命教育的最原本的方式。而任何的科學(xué)資料和數(shù)據(jù)都是對(duì)大群體的統(tǒng)計(jì)得來(lái)的，很難直接使用于每個(gè)獨(dú)立的人，因此在大學(xué)生中進(jìn)行生命教育的策略，可以從加強(qiáng)心理輔導(dǎo)、鞏固生命意識(shí)、加深情感體驗(yàn)到調(diào)動(dòng)一切力量去構(gòu)建和完善良好的生命教育環(huán)境，以此了解大環(huán)境下的學(xué)生心理特征，以適用的方式引導(dǎo)大學(xué)生去熱愛(ài)生命，提升生命的質(zhì)[5]。在當(dāng)今社會(huì)下的生命教育，應(yīng)該以何種途徑去培養(yǎng)大學(xué)生的生命觀呢?結(jié)合中國(guó)大學(xué)生教育現(xiàn)狀以及國(guó)外生命觀教育的理論和實(shí)踐，綜合生命觀的內(nèi)容，在大學(xué)生生命教育方面可以有以下幾點(diǎn)對(duì)策：

（一）開(kāi)設(shè)專門的生命教育課程

近些年，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展、現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷加快，文化轉(zhuǎn)型、價(jià)值觀念的變遷、社會(huì)失衡、生活節(jié)奏加快等因素讓大學(xué)生難以承受[6]，相當(dāng)一部分大學(xué)生也因此變得焦躁不安，容易引發(fā)潛在的危險(xiǎn)性。而人的行為大部分源自于“潛意識(shí)”，當(dāng)有生命教育課程豐富而飽滿地將正確的“潛意識(shí)”灌輸于大學(xué)生時(shí)，大學(xué)生將更容易向著正確地適合他們自身的方向發(fā)展。讓生命教育走進(jìn)課堂，真正走入學(xué)生生活的點(diǎn)滴之中，教師們則可以從心理學(xué)、健康學(xué)、社會(huì)學(xué)等角度，分層次對(duì)大學(xué)生開(kāi)展有關(guān)生命知識(shí)的教育，讓大學(xué)生對(duì)生命教育有一個(gè)全方位的認(rèn)識(shí)與理解。因此開(kāi)設(shè)專門的生命教育課程，不僅能有效突顯生命教育的重要地位，同時(shí)也能在潛移默化的過(guò)程中使大學(xué)生將正確的生命觀滲透入學(xué)習(xí)和生活的方方面面。生命教育課程應(yīng)該多層次、多維度開(kāi)展。在結(jié)合傳統(tǒng)教育的同時(shí)，也要結(jié)合中國(guó)國(guó)情。中國(guó)人目前更注重“物”，即物質(zhì)層面的追求，但“人”應(yīng)該是社會(huì)的中心，一切以“人”為前提。因此，要讓大學(xué)充分意識(shí)到人的生命存在意義，同時(shí)密切聯(lián)系環(huán)境教育、道德教育等開(kāi)設(shè)課程，可以有效地針對(duì)當(dāng)前大學(xué)生獨(dú)特的心理特征，使生命教育課程覆蓋面更廣，影響學(xué)生群體更深入，以此達(dá)到增強(qiáng)生命教育的效果。

（二）鼓勵(lì)且提供機(jī)會(huì)使大學(xué)生積極參與校園文化活動(dòng)

課堂上大學(xué)生能夠也愿意參與生命教育相關(guān)課程，但是課下的可控性并不高。同時(shí)嚴(yán)重的是，真正需要生命教育的大學(xué)生反而難以參與進(jìn)來(lái)。因此不僅是需要學(xué)校及教師在校園文化活動(dòng)方面提供更多的機(jī)會(huì)，同時(shí)也需要先帶動(dòng)一部分學(xué)生，使他們先開(kāi)展起來(lái)。教育大學(xué)生通過(guò)積極、有益的社團(tuán)活動(dòng)、文化活動(dòng)，開(kāi)拓個(gè)人的視野和思維，激發(fā)潛能，讓他們通過(guò)參加這一系列的活動(dòng)，使價(jià)值取向、人格素養(yǎng)、思想觀念等在無(wú)形中得到提升，這也正是校方及教師想要達(dá)到的效果。因此學(xué)校開(kāi)展各項(xiàng)體育活動(dòng)，使身體素質(zhì)提高的同時(shí)，也培養(yǎng)學(xué)生的觀念意識(shí)；參與文藝活動(dòng)，不僅僅只體現(xiàn)在表面的生活多樣性，同時(shí)也陶冶情操，培養(yǎng)了大學(xué)生對(duì)美好生活的向往和追求；各類豐富多彩的社團(tuán)活動(dòng)，不僅在實(shí)踐中提升自身學(xué)習(xí)和工作的能力，同時(shí)教會(huì)大學(xué)生如何與人溝通交流，結(jié)識(shí)更多積極向上的人。校園活動(dòng)，可以是校內(nèi)，也可以是校外。要想磨練大學(xué)生意志，則可以有各種爬山、夏令營(yíng)、素質(zhì)拓展等活動(dòng)。讓學(xué)生參觀革命圣地，如江西贛南蘇區(qū)，訪問(wèn)老，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)現(xiàn)在生活的來(lái)之不易。多加組織學(xué)生聆聽(tīng)報(bào)告會(huì)，或參觀殘疾人運(yùn)動(dòng)會(huì)等，讓大學(xué)生體會(huì)他們?cè)诖煺叟c困苦面前堅(jiān)忍不屈的精神。這樣有計(jì)劃、有目的的開(kāi)展一系列的校園文化活動(dòng)，為大學(xué)生生命教育鋪上好的開(kāi)路基石，最終達(dá)到良好的效果。

（三）改善校園環(huán)境

課程和課堂是經(jīng)常被談?wù)摰膶?duì)象，目前高校主要以完成教學(xué)任務(wù)為主，而缺乏對(duì)大學(xué)生其他興趣的培養(yǎng)以及知識(shí)面的擴(kuò)展，單一地教授課程使現(xiàn)在的高校校園過(guò)于“單純”。學(xué)生對(duì)理論課程的學(xué)習(xí)更加注重是好事，但是知識(shí)的獲取將過(guò)于片面。學(xué)校除了教會(huì)學(xué)生在工作之前必須掌握的技能及知識(shí)外，同樣需要教會(huì)他們汲取更多類型、更豐富的其他知識(shí)，使其生命價(jià)值觀建立得更加完善。同時(shí)教育的原點(diǎn)不能忘，教育的原點(diǎn)是“人”，而“人”的原點(diǎn)是培養(yǎng)和提高大學(xué)生的生命觀，就是要他們都來(lái)真正關(guān)注人的存在和人的生命，增強(qiáng)他們對(duì)生命的尊重、敬畏與熱愛(ài)。同時(shí)要注意的是，學(xué)生的課程表不能都填滿，要使他們有空間和時(shí)間自主選擇其它喜歡的課程。校園內(nèi)部除了多多宣傳校園文化活動(dòng)外，更需要老師及一些優(yōu)秀的同學(xué)帶動(dòng)其他104學(xué)生在實(shí)踐中認(rèn)知生命教育，形成校園氛圍。

（四）對(duì)大學(xué)生建立成長(zhǎng)檔案

校方可以對(duì)每個(gè)大學(xué)生都建立成長(zhǎng)檔案，檔案內(nèi)容可以包括進(jìn)校前的情況以及進(jìn)校后依據(jù)時(shí)間、類別登記其獲得的榮譽(yù)、活動(dòng)經(jīng)歷、成績(jī)及某段時(shí)間的心里狀況等，也可以是心理測(cè)評(píng)得出的結(jié)果。同時(shí)對(duì)貧困學(xué)生和成績(jī)稍差的學(xué)生特別關(guān)注，因?yàn)檎嬲袉?wèn)題的學(xué)生反而會(huì)隱藏他們的內(nèi)心抵觸點(diǎn)，同時(shí)防御心很強(qiáng)，并不會(huì)主動(dòng)談起自己的心理感受，因此在進(jìn)行生命教育的同時(shí)，也更需要細(xì)心觀察與注重這方面的表現(xiàn)。成長(zhǎng)檔案以“人”為主，形成一個(gè)小型圈子，爭(zhēng)取在心理問(wèn)題或外在表現(xiàn)上有一定苗頭之后果斷止損，爭(zhēng)取傷害的最小化。同時(shí)成長(zhǎng)檔案也非常利于教師開(kāi)展針對(duì)性的生命教育，做到有的放矢。

（五）建立大學(xué)生生命教育工作辦公室

1.與心理咨詢室相結(jié)合，定期做簡(jiǎn)易調(diào)查問(wèn)卷調(diào)查學(xué)生心理健康狀況。同時(shí)可以利用心理危機(jī)干預(yù)體系，其按心理危機(jī)程度可以分為紅、橙、黃、藍(lán)、綠5個(gè)級(jí)別。并針對(duì)各項(xiàng)級(jí)別設(shè)置心理危機(jī)干預(yù)機(jī)制，同時(shí)需要結(jié)合學(xué)校情況。當(dāng)需要確保學(xué)生生命安全時(shí)，也可以按需要實(shí)行可控監(jiān)護(hù)。

2．觀看相關(guān)電影，同時(shí)可以請(qǐng)專家講解經(jīng)典影片，以此把生命教育的內(nèi)容穿插和涵蓋在講座中。如中國(guó)人民大學(xué)平均每天有3場(chǎng)講座，其中“影片解讀”欄目保持了場(chǎng)場(chǎng)滿員的上座率。同時(shí)使生命教育更深入學(xué)生內(nèi)心。

3．定期與各班級(jí)心理委員溝通，找到各班級(jí)特殊問(wèn)題所在，有針對(duì)性地分批研討生命教育，從而找到更好的教育渠道。

4．開(kāi)展大學(xué)生生命教育交流活動(dòng)。可以請(qǐng)一些從事生命教育的相關(guān)教授或者專家，同時(shí)回答大學(xué)生的疑問(wèn)，以豐富有趣的活動(dòng)形式從學(xué)生生活忙碌的點(diǎn)滴中滲透大學(xué)生生命教育。

5．開(kāi)辦大學(xué)生生命教育社團(tuán)，通過(guò)大學(xué)生之間互相傳播正能量的方式，讓生命教育深入學(xué)生的工作和生活中。

篇4

[關(guān)鍵詞] 大學(xué)生 生命教育 理性思考

一、大學(xué)生生命教育的現(xiàn)實(shí)意義

大學(xué)生生命教育是高等教育的價(jià)值追求，是珍愛(ài)生命，謀求燦爛生命軌跡和輝煌人生的教育，目的在于促進(jìn)大學(xué)生生理、心理、社會(huì)和靈性全面均衡發(fā)展。表現(xiàn)為助長(zhǎng)大學(xué)生生命力發(fā)展的一切作為，有著不可忽視的現(xiàn)實(shí)意義，概而言之，就是使大學(xué)生增長(zhǎng)五個(gè)方面的認(rèn)識(shí)。一是認(rèn)識(shí)生命是珍貴的：生命屬于人只有一次，活著是無(wú)比寶貴的，要好好活著，好好享受人生。二是認(rèn)識(shí)生命是有尊嚴(yán)的：生命的存在是合理的，要敬畏生命，尊重每一個(gè)存在的生命，尊嚴(yán)地活著，活得有尊嚴(yán)。三是認(rèn)識(shí)生命是有潛能的：存在的生命都有巨大的潛能，挖掘潛能是求得生存、持續(xù)發(fā)展的不竭動(dòng)力，要塑造健康人格，不斷激發(fā)生命的潛能。四是認(rèn)識(shí)生命是發(fā)展的：生命無(wú)時(shí)不刻在發(fā)展中變化，在變化中發(fā)展，要正確把握發(fā)展的方向，欣賞生命行程帶來(lái)的精彩。五是認(rèn)識(shí)生命是有價(jià)值的：生命本身就是價(jià)值，生命能產(chǎn)生新的價(jià)值，要?jiǎng)?chuàng)造價(jià)值人生，實(shí)現(xiàn)自身生命與他人生命、社會(huì)生命與自然生命、生命與非生命的共生共存。

二、大學(xué)生生命教育的戰(zhàn)略思考

生命教育既是彰顯教育的價(jià)值，也是教育的價(jià)值追求，既是保護(hù)生命，也是助長(zhǎng)生命，既是“全人教育”，也是“和諧教育”。

從大學(xué)教育工作者的角度看，要將生命教育上升到高等教育價(jià)值追求的高度。生命教育既是高等教育價(jià)值的體現(xiàn)，也是高等教育的價(jià)值追求。高等教育的一切辦學(xué)行為，都要以關(guān)愛(ài)生命存在和促進(jìn)生命發(fā)展為價(jià)值尺度。

從大學(xué)生這個(gè)受教育者的角度看，要將生命教育視為德性修養(yǎng)的途徑。珍愛(ài)生命是一種道德，漠視生命是不道德的。把生命教育納入高校德育的范疇，以德育作為生命教育的重要載體，以德性修養(yǎng)揭示生命真諦。

從大學(xué)生自身生命來(lái)看，要實(shí)現(xiàn)生命教育的“全人教育”。全人教育強(qiáng)調(diào)教育的整體性和全面性，高等教育在向大學(xué)生傳授理論知識(shí)的同時(shí)，還要使其進(jìn)一步接受道德與正確的生命價(jià)值觀念，在追求真、善、美人生目標(biāo)的基礎(chǔ)上，走正確的路，做正確的事。

從大學(xué)生自身生命與其他生命的關(guān)系來(lái)看，要實(shí)現(xiàn)生命教育的“和諧教育”。和諧教育強(qiáng)調(diào)教育的協(xié)調(diào)性和持續(xù)性，要在培養(yǎng)大學(xué)生珍愛(ài)自身生命的同時(shí)，還要使其進(jìn)一步接受人與自然和諧相處、人與其他生命體相生相長(zhǎng)的理念，以促進(jìn)自身生命與其他生命體乃至非生命體的共生共贏。

三、大學(xué)生生命教育的預(yù)設(shè)條件

大學(xué)生生命教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，唯有潛心創(chuàng)造條件，才能打造生命教育的精品工程。

文化環(huán)境。要發(fā)揮環(huán)境育人的功能，努力創(chuàng)設(shè)激發(fā)大學(xué)生熱愛(ài)生命、珍惜生命的校園環(huán)境，讓學(xué)生在充滿生命氣息的校園環(huán)境中感受生命的美好。

網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。要利用多媒體技術(shù)，構(gòu)筑立體交叉的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)生命教育的現(xiàn)代化，使生命教育的內(nèi)容以富有現(xiàn)代感的手法表現(xiàn)出來(lái)，使大學(xué)生在喜聞樂(lè)見(jiàn)的教育形式中愉快地消化吸收生命教育的內(nèi)容。

課程載體。可以單獨(dú)設(shè)置生命教育課程，也可以將生命教育融入其他課程，逐步建立起有中國(guó)特色的大學(xué)生生命教育課程體系。

師資隊(duì)伍。要培育具有生命情懷、充滿生命關(guān)懷的、具備生命教育專門理論知識(shí)，分布于學(xué)生思想政治教育、心理輔導(dǎo)、就業(yè)創(chuàng)業(yè)教育、社會(huì)實(shí)踐指導(dǎo)等環(huán)節(jié)的師資團(tuán)隊(duì)。

實(shí)踐基地。要與監(jiān)獄、戒毒所、愛(ài)國(guó)主義教育基地、大學(xué)生創(chuàng)業(yè)園等組織建立優(yōu)良的公共關(guān)系，并由此建立網(wǎng)狀的生命教育實(shí)踐基地。

四、大學(xué)生生命教育的內(nèi)容探析

大學(xué)生生命教育的內(nèi)涵很豐富，主要包括以下幾個(gè)方面：

死亡學(xué)――生命教育的起點(diǎn)。生命的另一極就是死亡，只有直面死亡，了解死亡，體驗(yàn)死亡的痛苦場(chǎng)景和生者對(duì)死者的懷念之情，認(rèn)識(shí)死亡與生命的辯證關(guān)系，從而提升對(duì)生命本真的深刻感悟。如瓦爾特所言：“死亡創(chuàng)造了責(zé)任，正因?yàn)槿绱艘矂?chuàng)造了人的尊嚴(yán)。”

世界觀與道德修養(yǎng)――生命教育的先決條件。世界觀是對(duì)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)，道德修養(yǎng)是生命和教育的首要課業(yè)，兩者構(gòu)成生命教育的基礎(chǔ)。

人生觀、價(jià)值觀與生命潛能開(kāi)發(fā)及生存能力培養(yǎng)――生命教育的關(guān)鍵。人生觀、價(jià)值觀的教育是幫助大學(xué)生認(rèn)識(shí)人生的意義、策劃人生的目標(biāo)、追求人生價(jià)值的一切行為。激發(fā)潛能與培養(yǎng)生存能力，相輔相成，是大學(xué)生獲得維持生命存在、捍衛(wèi)生命權(quán)力、促進(jìn)生命發(fā)展、提高生命質(zhì)量之本領(lǐng)的必然選擇。

苦樂(lè)觀與燦爛人生――生命教育的保障。正確認(rèn)識(shí)什么是苦，什么是樂(lè)，怎樣對(duì)待前進(jìn)中的苦，怎樣在苦中求樂(lè)，怎樣辯證處理苦與樂(lè)的關(guān)系，是大學(xué)生在逆境中奮勇前行、在順境中穩(wěn)步發(fā)展，從而創(chuàng)造輝煌人生的重要保障。

科學(xué)發(fā)展觀與價(jià)值人生――生命教育的終極目標(biāo)。科學(xué)發(fā)展觀是以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的理論。如何在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，融洽人際關(guān)系，促進(jìn)人與自然和諧相處，挖掘自身潛能，創(chuàng)造價(jià)值人生，是生命教育的最高境界。

五、大學(xué)生生命教育的路徑選擇

大學(xué)生生命教育的路徑是多種多樣的，概括起來(lái)主要有：

路徑一：樹(shù)立全新的高等教育價(jià)值觀。通過(guò)干部培訓(xùn)、師資培訓(xùn)等渠道，將全人教育、和諧教育的新理念灌輸給高等教育工作者，培育全新的富有生命關(guān)懷和人本精神的教育理念。

路徑二：創(chuàng)新高等教育課程體系。推進(jìn)學(xué)科專業(yè)建設(shè)，設(shè)置專門的生命教育課程，或?qū)⑸逃{入課程體系，實(shí)現(xiàn)生命教育和其他課程的融通。

路徑三：提升高校德育工作水平。加快高校德育工作隊(duì)伍建設(shè)，建立新的德育工作考評(píng)機(jī)制，全面提高德育工作水平。

路徑四：優(yōu)化課堂教學(xué)主渠道。重點(diǎn)改善高校生命教育的課堂教學(xué)條件，創(chuàng)新生命教育教材、教學(xué)手段、教學(xué)方法和教學(xué)考評(píng)機(jī)制等。

路徑五：實(shí)施個(gè)別化教學(xué)方案。因材施教，根據(jù)學(xué)生豐富多彩的個(gè)性和心理需求，制定特色鮮明的個(gè)別化教學(xué)方案，在切合實(shí)際的教學(xué)組織模式和情境中提高大學(xué)生對(duì)生命的認(rèn)識(shí)，使之科學(xué)進(jìn)行人生規(guī)劃和職業(yè)生涯策劃。

路徑六：提高大學(xué)生激勵(lì)管理效能。制定包括大學(xué)生素質(zhì)教育、群體活動(dòng)、科技創(chuàng)新、就業(yè)創(chuàng)業(yè)教育等系列激勵(lì)措施，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行有效管理，使有限的大學(xué)時(shí)光煥發(fā)無(wú)限的潛能開(kāi)發(fā)魅力。

路徑七：社會(huì)實(shí)踐與生命價(jià)值體驗(yàn)。科學(xué)制定社會(huì)實(shí)踐方案，組織大學(xué)生參加豐富多彩的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓大學(xué)生在實(shí)踐中深入理解生命的真諦，親身感受生命的美好，著力開(kāi)發(fā)生命的潛能，深刻體驗(yàn)生命的價(jià)值，從而達(dá)到在實(shí)踐中提升生命教育成果的目的。

參考文獻(xiàn)：

篇5

目前中小學(xué)，尤其是升學(xué)率高的重點(diǎn)中學(xué)的學(xué)生在長(zhǎng)期高壓的應(yīng)試教育的影響下，存在心理問(wèn)題的比例很高。可以說(shuō)不當(dāng)?shù)膽?yīng)試教育就是摧毀學(xué)生幸福感和創(chuàng)新能力的過(guò)程。在本該形成正確的生命觀的青少年成長(zhǎng)的階段，學(xué)生的時(shí)間被大量的作業(yè)和試題占據(jù)著思維，沒(méi)有足夠的時(shí)間去大自然和在人際交往中體驗(yàn)真實(shí)的生命存在和生活意義。大學(xué)生在專業(yè)學(xué)習(xí)的過(guò)程中，師生雙方更為關(guān)注的是專業(yè)知識(shí)和技能方面，對(duì)生命教育覺(jué)得無(wú)從談起。大學(xué)生一入學(xué)的思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)的課程由于授課方式、師資等多方面原因，往往不受學(xué)生的重視，和生命教育結(jié)合也存在多方面的困難。

二、本研究的研究方法和數(shù)據(jù)分析

1.研究方法。以獨(dú)立學(xué)院學(xué)生特點(diǎn)為研究背景，從當(dāng)前高校德育與法治教育的實(shí)際出發(fā)，結(jié)合北京工商大學(xué)嘉華學(xué)院《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程改革實(shí)踐，考察、調(diào)研、分析大學(xué)生內(nèi)心深處的生命意識(shí)和敬畏感現(xiàn)狀，運(yùn)用觀察分析、比較研究、調(diào)查實(shí)證等方法，研究生命教育的本質(zhì)及規(guī)律，探尋大學(xué)生生命意識(shí)的狀況及其培養(yǎng)模式，并從理論層面上運(yùn)用歸納演繹、內(nèi)因外因等辯證思維方法對(duì)生命教育的內(nèi)在規(guī)律進(jìn)行概括，并提出適合高校，尤其是獨(dú)立學(xué)院學(xué)生的生命意識(shí)培養(yǎng)的方法和途徑。

2.數(shù)據(jù)分析。本研究主要采用調(diào)查研究和理論研究的方式，通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查，調(diào)查了解大學(xué)生生命價(jià)值觀狀況和對(duì)生命教育的需求，了解學(xué)生對(duì)當(dāng)前思想道德教育課程的態(tài)度和意見(jiàn)。根據(jù)大學(xué)生生命價(jià)值觀現(xiàn)狀的調(diào)查問(wèn)卷及數(shù)據(jù)分析（見(jiàn)附件）可以初步得出以下結(jié)論。（1）家庭是促使學(xué)生形成生命價(jià)值觀的最重要因素，而老師對(duì)學(xué)生的生命價(jià)值觀影響很小，前者占86.5%，老師僅占16.3%。當(dāng)遇到生命問(wèn)題時(shí)，34.6%的會(huì)咨詢父母，30.8%的是向朋友咨詢，選擇向教師咨詢的占4.8%，還有17.3%的學(xué)生表示沒(méi)有人可以咨詢。由此可見(jiàn)，教師，尤其是思想道德修養(yǎng)教師任重而道遠(yuǎn)。（2）76.9%的學(xué)生能認(rèn)識(shí)到人活著是為了盡量提升自己的境界、完善自己的人格；有49.0%的學(xué)生認(rèn)為人生短暫，走一步算一步；還有7.7%的認(rèn)為只要不觸犯法律，想怎么活就怎么活；有超過(guò)50%的學(xué)生生命觀還不成熟，這也顯示教師的思想工作難度不小。（3）4.8%的學(xué)生在12歲之前開(kāi)始思考人生的意義和價(jià)值問(wèn)題，2.9%沒(méi)有思考過(guò)，51.9%在12～18歲之間開(kāi)始思考人生的意義和價(jià)值問(wèn)題，28.0%在19歲以后開(kāi)始思考人生的意義和價(jià)值問(wèn)題，經(jīng)常懷疑生命意義的比例是3.9%，72.1%的學(xué)生認(rèn)為人生最大的幸福是身體健康、家庭幸福以及有知心朋友，62.5%認(rèn)為人生最大的幸福是確定的人生信仰和內(nèi)心的安寧。這顯示大學(xué)校園要重視良好氛圍的建立，持有積極生活觀和幸福觀的多數(shù)學(xué)生可以影響并引領(lǐng)消極的學(xué)生。（4）43.3%的學(xué)生曾經(jīng)有過(guò)自殺的念頭，63.5%的學(xué)生認(rèn)為自殺是對(duì)家庭、社會(huì)的一種不負(fù)責(zé)任的行為，還有25%的學(xué)生認(rèn)為自殺是可以理解的，此外18.3%的學(xué)生認(rèn)為人應(yīng)該有自殺的權(quán)力。當(dāng)遭到別人嚴(yán)重冒犯時(shí)，69.2%的學(xué)生沒(méi)有殺死別人的念頭，29.8%的偶爾有，經(jīng)常有的占1%。為了獲得某種切身利益，5.8%的學(xué)生選擇會(huì)以傷害他人為手段，38.5%選擇肯定不會(huì)以傷害他人為手段。（5）72.1%的學(xué)生表示能做到熱愛(ài)、珍惜生命，有27.9%不確定。這個(gè)比例也顯示出教師要更加關(guān)注這些同學(xué)，投入更多精力（6）對(duì)社會(huì)上報(bào)道的先進(jìn)人物寧愿犧牲自己的生命，也不讓國(guó)家財(cái)產(chǎn)受到損失的行為，72.1%的認(rèn)為偉大且值得提倡，36.5%認(rèn)為偉大、但不值得提倡，因?yàn)樯菬o(wú)價(jià)的，還有13.5%認(rèn)為不值得。（7）面對(duì)突發(fā)性生存危機(jī)，如地震、火災(zāi)、溺水、中毒、交通事故等，93.3%的學(xué)生表示有些了解各種生存常識(shí)、處理方法和逃生技能，非常了解的占4.8%，不了解的占1.9%。（8）80.8%認(rèn)為在對(duì)未來(lái)迷茫時(shí)，會(huì)懷疑生命存在的意義，23.1%的是在感情受挫時(shí)，23.1%是在學(xué)習(xí)壓力大時(shí)，還有18.3%是在人際關(guān)系不好時(shí)懷疑生命存在的意義。（9）59.6%認(rèn)為人生價(jià)值的判斷標(biāo)準(zhǔn)是對(duì)家庭責(zé)任的大小，選擇對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)大小的占33.7%，選擇社會(huì)地位高低的占2.9%，選擇金錢多少的占7.7%，說(shuō)不清楚的占19.2%。（10）如何緩解壓力問(wèn)題中，70.2%的選擇在心里慢慢消化，40.4%找父母或親戚中的長(zhǎng)輩交流，5.8%找老師交流，2.88%求助心理咨詢，1.9%不知所措，76.0%的認(rèn)為大學(xué)生避免走上自殺絕路的有效方式是提高心理素質(zhì)，學(xué)會(huì)自我心理調(diào)適。（11）在關(guān)于生命教育的問(wèn)題上，36.5%的學(xué)生聽(tīng)說(shuō)過(guò)生命教育，63.5%的沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)，58.7%認(rèn)為大學(xué)有必要開(kāi)設(shè)生命教育課程，2.9%認(rèn)為不應(yīng)該，38.5%的認(rèn)為無(wú)所謂，45.2%認(rèn)為大學(xué)開(kāi)設(shè)生命教育課程，合適的方式是定期講座，37.5%選擇選修課方式，還有17.3%認(rèn)為是必修課方式。

三、本研究的主要價(jià)值和意義

1.實(shí)際意義：在國(guó)家積極的高校招生政策影響下，越來(lái)越多的學(xué)生能夠進(jìn)入高等學(xué)府接受高等教育，精英教育轉(zhuǎn)化為平民教育，這對(duì)社會(huì)進(jìn)步和國(guó)民素質(zhì)的提高是一件有利的事情；但給高校的學(xué)生管理和思想培養(yǎng)方面的工作帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)，本研究以大學(xué)生生命教育為突破點(diǎn)，希望找到合適的途徑有效開(kāi)展大學(xué)生德育工作，并給大學(xué)生思想道德修養(yǎng)及法律基礎(chǔ)課程提供新的思路。

2.理論意義：我們現(xiàn)在的教育改革更多地仰賴自上而下的行政命令，而這樣的行政命令又是基本不考慮具體學(xué)校與教師教學(xué)實(shí)際的多樣性與復(fù)雜性的；而推行改革的基本手段也是名目繁多的檢查、評(píng)比等行政操作，也就是說(shuō)，教育缺乏內(nèi)在動(dòng)力和內(nèi)在尺度；生命教育立足于生命視野對(duì)教育的一種重新認(rèn)識(shí)和理解，它以生命為教育的基點(diǎn)，認(rèn)為教育就是要遵循生命的特性，不斷地為生命的成長(zhǎng)創(chuàng)造條件，促進(jìn)生命的完善，提升生命的價(jià)值。

3.主要?jiǎng)?chuàng)新點(diǎn)：本項(xiàng)目以獨(dú)立學(xué)院學(xué)生的特點(diǎn)為研究背景，結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)和高校的德育教育與法制教育現(xiàn)狀，側(cè)重從大學(xué)生的生命教育和敬畏感的培養(yǎng)入手，研究學(xué)生的成長(zhǎng)歷程中生命教育理念的形成規(guī)律，探尋大學(xué)生思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)課程的更有效的授課方式，將生命教育理念和敬畏意識(shí)融于大學(xué)生的生活，培養(yǎng)身心健康的大學(xué)生。

四、結(jié)論

1.我國(guó)目前教育中生命教育的缺失是制約教育質(zhì)量提高的關(guān)鍵因素，改變這一狀況是每一個(gè)教育工作者的職責(zé)，從大學(xué)開(kāi)始補(bǔ)課，已經(jīng)錯(cuò)過(guò)了生命教育的最佳時(shí)期，所以生命教育是從小就要重視的。

2.大學(xué)生自殺以及犯罪的發(fā)生背景、現(xiàn)狀及深層次原因都可以追問(wèn)到生命教育的缺失。

3.生命教育與大學(xué)生思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程的結(jié)合方式及教學(xué)方式需要改進(jìn)。

4.生命教育理念下的師資隊(duì)伍的建設(shè)與培養(yǎng)是有效落實(shí)生命教育到課堂及學(xué)生的大學(xué)生活中的必要保證。生命教育并不是僅僅憑借幾門課程就能達(dá)到教育目的的，教育是過(guò)程，生命教育要貫穿并融合人的一生。生命教育首先要培植學(xué)生生命質(zhì)量與生命尊嚴(yán)的意識(shí)并將其作為自覺(jué)的價(jià)值追求；其次才是學(xué)習(xí)必要的用以謀生的知識(shí)和技能。

5.僅僅憑課堂是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，要建立良好的氛圍，讓學(xué)生能夠在日常學(xué)習(xí)和生活中體驗(yàn)生命理念及規(guī)則理念、敬畏感理念的落實(shí)和滋養(yǎng)。

篇6

一、生命教育存在的問(wèn)題表現(xiàn)

有這樣一組數(shù)據(jù)：20世紀(jì)90年代以來(lái)，意外傷害已成為威脅我國(guó)14歲以下未成年人生命安全的“第一殺手”，每年因意外喪生的孩子就有四五十萬(wàn)，占這個(gè)年齡階段總死亡人數(shù)的31.3%，是發(fā)達(dá)國(guó)家的3~11倍。

北京市心理危機(jī)研究與干預(yù)中心公布的數(shù)據(jù)顯示：在我國(guó)每年至少有200人自殺未遂，每年至少有25萬(wàn)人死于自殺。平均每?jī)煞昼娋陀幸蝗怂烙谧詺ⅰＳ醒芯勘砻鳎航陙?lái)我國(guó)自殺現(xiàn)象已成低齡化的趨勢(shì)，青少年自殺現(xiàn)象一直呈上升的趨勢(shì)。據(jù)資料統(tǒng)計(jì)，自殺已成為我國(guó)青少年死亡的第一原因，且低齡化嚴(yán)重。在對(duì)超過(guò)2500名中小學(xué)生進(jìn)行的一項(xiàng)最新調(diào)查表明：有5.8%的人有過(guò)自殺計(jì)劃，而自殺未遂者則達(dá)到了1.71%，而他們的父母卻一無(wú)所知。且看以下有關(guān)青少年自殺的報(bào)告，或許可以幫助我們認(rèn)識(shí)到生命教育的緊迫性，為我們進(jìn)一步地尋求生命教育缺失的原因給出一些啟示。

2000年7月，廣東省順德市一名初三的男生，因家長(zhǎng)不讓玩游戲機(jī)上吊死亡。

同年8月，吉林的一名女生因家境貧寒產(chǎn)生自卑心理，臥軌身亡。

2001年11月初，呼和浩特市的14歲中學(xué)生，因?yàn)殇摴P水甩在老師身上一次，而不是老師所說(shuō)的四次，選擇了自殺以示反抗。

相隔幾日后，新疆一中學(xué)四名女生因期中考試排名在后，在開(kāi)完家長(zhǎng)會(huì)的當(dāng)天下午，相約共同服毒自殺，兩名因搶救無(wú)效死亡。

二、生命教育缺失的原因分析

從以上現(xiàn)象可以看到：當(dāng)學(xué)生面對(duì)各種生活問(wèn)題時(shí)根本無(wú)力接受挫折，不會(huì)理性地分析問(wèn)題，解決問(wèn)題，往往自暴自棄、甚至輕生。而家庭、學(xué)校也不能關(guān)注這些弱勢(shì)群體，給出有力的保護(hù)。因此可以說(shuō)當(dāng)前生命教育缺失現(xiàn)象既有學(xué)校又有家庭、社會(huì)的原因；既有課程、課堂教學(xué)又有教師生命教育素養(yǎng)的原因；既有社會(huì)現(xiàn)實(shí)又有中華傳統(tǒng)教育方式的原因。那么什么是生命教育？

1.新課程理念下的生命教育

對(duì)于生命教育的內(nèi)涵國(guó)內(nèi)學(xué)者還沒(méi)有達(dá)到一致的見(jiàn)解。概括起來(lái)主要是從以下三點(diǎn)進(jìn)行定義的：第一，側(cè)重于建構(gòu)生命教育的體系。其認(rèn)為生命教育應(yīng)依據(jù)生命的特征，遵循生命發(fā)展的原則，開(kāi)發(fā)學(xué)生的生命潛能，提升學(xué)生的生命質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)生完整、全面的發(fā)展，成為有個(gè)性的人。第二，認(rèn)為生命教育應(yīng)該是一種價(jià)值追求。臺(tái)灣學(xué)者認(rèn)為生命教育是一種有價(jià)值性的活動(dòng)，通過(guò)特定的教育活動(dòng)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到生命的真正價(jià)值，從而關(guān)注生命，認(rèn)識(shí)真、善、美，凈化心靈，使學(xué)生在人格上獲得全面發(fā)展。死亡教育是生命教育最明確的內(nèi)涵。

第三，側(cè)重生命教育的具體內(nèi)容，即認(rèn)識(shí)生命、敬畏生命、尊重生命、熱愛(ài)生命等等。[1]

借鑒臺(tái)灣的研究成果，生命教育有狹義和廣義之分。狹義的生命教育是一種人生觀的教育，主要是關(guān)于認(rèn)識(shí)生命、尊重生命、熱愛(ài)生命，進(jìn)而珍惜生命；廣義的生命教育是一種培養(yǎng)完整人的教育，從肯定、珍惜個(gè)人生命的價(jià)值，到他人、自然乃至社會(huì)的價(jià)值并涉及到生死觀的教育以及人生信仰的探討等等。

在新課程改革的背景下，新課程的實(shí)施為生命教育的開(kāi)展提供了平臺(tái)，其中蘊(yùn)涵了豐富的生命價(jià)值，這正是生命教育應(yīng)具備的素養(yǎng)之一。因此，只有深刻理解新課改的理念并以此作指導(dǎo)來(lái)領(lǐng)悟、實(shí)施生命教育，才能將生命教育做到實(shí)處。由此，我們理解的生命教育的內(nèi)涵為：

首先，生命教育的主體為學(xué)生和教師。新課程理念認(rèn)為教育教學(xué)的過(guò)程是師生相長(zhǎng)的過(guò)程。學(xué)生作為學(xué)習(xí)者，不斷地從教師那里汲取知識(shí)、思想及精神的精華，同時(shí)其學(xué)習(xí)的過(guò)程還是主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)的過(guò)程，是個(gè)體，生命逐步成長(zhǎng)，不斷完善的過(guò)程；教師作為傳授者，通過(guò)教學(xué)活動(dòng)，傳授給學(xué)生知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)其作為學(xué)生反饋信息的接受者，在教學(xué)過(guò)程中需要不斷調(diào)整自己的教學(xué)觀、學(xué)生觀，其教育教學(xué)的過(guò)程也是其生命不斷成長(zhǎng)，逐步完善的過(guò)程。新課程倡導(dǎo)生命教育應(yīng)關(guān)注教師和學(xué)生雙方的生命成長(zhǎng)以及生命價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。教師不再只是“燃燒自己，照亮別人”的“園丁”了，學(xué)生也非只是等著被塑造的“花草”了。因此，生命教育應(yīng)充分尊重師生的主體地位。

其次，生命教育的內(nèi)容應(yīng)關(guān)注學(xué)生的需求。隨著科學(xué)技術(shù)的日益發(fā)展，知識(shí)的更新速度也在不斷地加快，當(dāng)今社會(huì)處于知識(shí)爆炸的時(shí)代。學(xué)生面對(duì)的一方面是學(xué)之不盡的知識(shí)，另一方面是升重點(diǎn)、考大學(xué)的壓力。這時(shí)的學(xué)生既需要豐富多彩的生活來(lái)調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)的壓力，又需要家長(zhǎng)、教師與之交流、談心以緩解緊張的人際關(guān)系，疏通心理障礙。只有這樣學(xué)生才能健康、愉快地成長(zhǎng)。可是，現(xiàn)實(shí)的情況是現(xiàn)在的學(xué)校只關(guān)注學(xué)生的升學(xué)率，教師的教學(xué)也只是向成績(jī)看齊，使得教學(xué)只重知識(shí)輕能力。這種應(yīng)試的教育方式忽略了對(duì)學(xué)生情感和價(jià)值觀的培養(yǎng)，沒(méi)有把學(xué)生看作活生生的人，他們也需要與教師、家長(zhǎng)的交流，學(xué)生在這里被當(dāng)作“工具”“學(xué)習(xí)的機(jī)器”，而恰恰沒(méi)有被當(dāng)作活生生的人。結(jié)果是使學(xué)生在“為何而生”的問(wèn)題上不解，當(dāng)遇到挫折、困難時(shí)便輕易地放棄生命。新課程倡導(dǎo)尊重學(xué)生的主體地位，學(xué)生的需求是教育教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)。蘇霍姆林斯基曾說(shuō)過(guò)，“教育――首先是人學(xué)！”。

最后，生命教育的方式應(yīng)適應(yīng)學(xué)生不同年齡段的階段特征。注重學(xué)生的個(gè)體差異，有針對(duì)性地進(jìn)行施教，進(jìn)行個(gè)性化地教學(xué)正是新課改所倡導(dǎo)的教學(xué)理念。每一生命都有著不同的發(fā)展階段，且每一階段都有其特色。處于不同階段的學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律不同，因此教師應(yīng)注重學(xué)校顯性、隱性因素的綜合滲透，針對(duì)不同階段的學(xué)生使用不同的教學(xué)方法，以達(dá)到認(rèn)知、體驗(yàn)、勵(lì)志、實(shí)踐的目標(biāo)。

2.生命教育缺失的原因分析

首先，生命教育缺少社會(huì)系統(tǒng)的支持。這包括國(guó)家政策的支撐以及家庭生命教育的配合等等。我們知道西方一些國(guó)家很早就開(kāi)始關(guān)注生命教育，我國(guó)臺(tái)灣和香港的生命教育到現(xiàn)在已經(jīng)形成一定的規(guī)模，建立起了完整的生命教育體系。這一些生命教育的發(fā)展均離不開(kāi)國(guó)家或地區(qū)政府政策的支撐。我國(guó)大陸的生命教育起步較晚，只有在政府和民間力量的聯(lián)合倡導(dǎo)下才能順利鋪開(kāi)并逐步形成完整體系。

其次，生命教育缺少學(xué)校教育的落實(shí)。從課程的設(shè)置上來(lái)說(shuō)，由于傳統(tǒng)的教育只是片面地追求學(xué)校升學(xué)率，綜合活動(dòng)課要么被學(xué)科侵占，要么被取消。從課程的實(shí)施上來(lái)看，學(xué)科課程理應(yīng)成為生命教育的載體，可是由于升學(xué)的壓力，教師只能把有限的課堂用于知識(shí)的灌輸、訓(xùn)練。這樣的生命教育完全失去了存在的載體。

再次，教師生命教育素養(yǎng)的缺乏。教師自身的生命素養(yǎng)，往往在實(shí)踐教育目的中起到關(guān)鍵性的作用。從以上青少年自殺的事件可以看出我們的教育工作者往往缺乏應(yīng)有的生命觀，在實(shí)際的教育教學(xué)中還存在著不尊重學(xué)生人格，傷害學(xué)生自尊和感情的情況，還存在著體罰學(xué)生、剝奪學(xué)生受教育權(quán)利的情況。教師本應(yīng)起到“行為示范”的作用，可是這一些不尊重學(xué)生生命的行為不僅給當(dāng)事人造成無(wú)法彌補(bǔ)的傷害，而且給其他同學(xué)心理也帶來(lái)了不可消除的陰影和心理障礙。

三、在新課程理念下實(shí)施生命教育

在基礎(chǔ)教育課程改革中，教學(xué)改革是關(guān)鍵的一環(huán)，因此，在教學(xué)改革的過(guò)程中嘗試進(jìn)行生命教育是將生命教育落到實(shí)處的必要途徑之一。生命意義的缺失正是我國(guó)傳統(tǒng)課堂教學(xué)的根本缺陷，因此，從新的角度確定課程教學(xué)的理念，實(shí)現(xiàn)課程教學(xué)生命意義的回歸就成為迫切需要討論的問(wèn)題。新課程向生命意義的回歸需要注意以下幾個(gè)問(wèn)題：

1.新課程提倡全面性和個(gè)性化。新課程在要求培養(yǎng)全面人的同時(shí)也突出學(xué)生個(gè)性化的發(fā)展，從而適應(yīng)生命的完整性和獨(dú)特性的特點(diǎn)。當(dāng)前的教學(xué)應(yīng)該實(shí)現(xiàn)從以知識(shí)為重心的教育，轉(zhuǎn)變?yōu)橐阅芰橹匦牡慕逃粚?shí)現(xiàn)從說(shuō)理教育向感悟教育；實(shí)現(xiàn)從重結(jié)果的教育向重過(guò)程的教育的轉(zhuǎn)變。只有這樣才能培養(yǎng)出全面的人才，才能給予學(xué)生完整的人生。個(gè)性的完善需要豐富的人生經(jīng)驗(yàn)以及對(duì)人生經(jīng)驗(yàn)的情感體悟，從而提升對(duì)自我的認(rèn)識(shí)，提升個(gè)人生命的價(jià)值和意義。貧乏單調(diào)的情感體驗(yàn)只能帶來(lái)不完整的人生和人格的缺陷，因此在教學(xué)目標(biāo)上要注重情感的因素，尊重學(xué)生生命的獨(dú)特性，使學(xué)生個(gè)體認(rèn)識(shí)自我，肯定自我，將自己的潛能充分發(fā)揮，使個(gè)人的生命價(jià)值得到充分體現(xiàn)。

2.新課程的內(nèi)容應(yīng)體現(xiàn)了生命的現(xiàn)實(shí)性和階段性。生命的現(xiàn)實(shí)性即為學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活。學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活是課程最貼切的課堂教學(xué)資源，只有回歸學(xué)生生活才能發(fā)現(xiàn)學(xué)生的真正需求，才能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，才能提高學(xué)生生活的熱情，從而熱愛(ài)個(gè)人生命，乃至其他生命，才能讓學(xué)生體會(huì)出生命之偉大，從而珍惜生命，敬畏生命。“對(duì)于中小學(xué)生，重視激發(fā)他們對(duì)美好東西的向往，這才是生命教育的核心。”[2]臺(tái)灣地區(qū)目前在中小學(xué)所進(jìn)行的生命教育，已有相當(dāng)?shù)南到y(tǒng)性，在課程教學(xué)的實(shí)施上也有十分成熟的經(jīng)驗(yàn)，值得大陸教育界借鑒。例如，其小學(xué)生命教育的內(nèi)容包括兩方面：一是生命的旋律；二是溫馨你我他。這些教學(xué)內(nèi)容以及相應(yīng)教學(xué)活動(dòng)的展開(kāi)完全符合小學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，使得他們?nèi)烁裆系玫饺娴陌l(fā)展。

3.新課程的實(shí)施上強(qiáng)調(diào)生命化的教育。新課程啟發(fā)教師的生命關(guān)懷和生命的智慧，遵循學(xué)生的天性，注重關(guān)注學(xué)生的生活，提倡在學(xué)科教學(xué)中滲透生命教育，實(shí)施分享與體現(xiàn)的教學(xué)，使教學(xué)觸及生命的靈魂。新課程所倡導(dǎo)的認(rèn)知、體驗(yàn)、勵(lì)志、實(shí)踐這四種教學(xué)方法與生命教育目標(biāo)的四個(gè)層次相結(jié)合，有利于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)生命現(xiàn)象進(jìn)行感悟、反思，從而創(chuàng)造性地解決問(wèn)題的能力。

4.新課程的評(píng)價(jià)體現(xiàn)了生命的多樣性與生成性。新課程確立了發(fā)展性的評(píng)價(jià)理念，把過(guò)程性評(píng)價(jià)與結(jié)果性評(píng)價(jià)相結(jié)合，提倡建立全面的、個(gè)性化的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，為生命的健康成長(zhǎng)構(gòu)建了良好的環(huán)境。總之，新課程的評(píng)價(jià)體系為生命教育課程的實(shí)施以及在各學(xué)科中滲透生命教育提供了保障機(jī)制。

四、在新課程師職培訓(xùn)的過(guò)程中注重教師生命教育素養(yǎng)的形成

“新課程改革的歷史告訴我們，任何‘防教師（proof-teacher）’課程都不可能實(shí)現(xiàn)改革的預(yù)期目標(biāo)。教師對(duì)新課改的理解與參與是推行新課改的前提，因?yàn)樗麄冏罱K決定新課改的走向。”[3]生命教育有效實(shí)施的關(guān)鍵和前提是教師的生命素養(yǎng)，而在現(xiàn)實(shí)中我們的一線教師往往缺乏應(yīng)有的生命教育，缺乏健全正確的生命觀，出現(xiàn)了很多我們不希望看到的現(xiàn)象，因此，“教育者必須先受教育”。教師生命教育素養(yǎng)主要包括形成生命教育意識(shí)和提高生命教育能力。教師首先應(yīng)該具備的是具有濃厚的從教情感和敬業(yè)精神，即熱愛(ài)孩子、相信孩子、尊重孩子。其次，教師應(yīng)具備一定的研究能力，即研究學(xué)生，研究其興趣、愛(ài)好以及個(gè)性特征，因材施教，個(gè)性化教學(xué)，這正是生命教育的目標(biāo)之一。教師只有在新課改的背景中，不斷掌握新課程的理念，在實(shí)踐中不斷地將生命教育的理念與教學(xué)實(shí)踐相結(jié)合，提高個(gè)人的生命教育素養(yǎng)和質(zhì)量，完成生命教育的使命。

總之，以尊重生命、熱愛(ài)生命以及提高生命質(zhì)量為本質(zhì)的生命教育是一個(gè)系統(tǒng)化的工程，是一個(gè)不斷發(fā)展、成熟、完善的過(guò)程，它需要教師奉獻(xiàn)愛(ài)心，完善自我，它需要家庭、學(xué)校、社會(huì)攜手共管。只有在充滿人性化的環(huán)境中，學(xué)生才能意識(shí)到自我生命的豐富性、多彩性，體會(huì)到人生的樂(lè)趣和意義；學(xué)生才能意識(shí)到生命的寶貴和脆弱，從而確定正確的人生觀和價(jià)值觀，追求人生的更大價(jià)值和意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]雷靜.近十年來(lái)我國(guó)生命教育研究綜述[J].教育探索，2005(5).

篇7

關(guān)鍵詞：生命觀；現(xiàn)狀；原因分析

近年來(lái)，發(fā)生在高校大學(xué)生中自殺、殺他和傷人等事件屢見(jiàn)不鮮且有不斷上升的趨勢(shì)，成為一個(gè)社會(huì)化問(wèn)題。大學(xué)生作為接受高等教育的特殊群體，少數(shù)學(xué)生的生命意識(shí)如此淡薄，失范的生命行為給家庭帶來(lái)無(wú)法彌補(bǔ)的傷痛的同時(shí)也給社會(huì)造成及其惡劣的影響。

2012年12月，筆者對(duì)哈爾濱多所高校的學(xué)生進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查和重點(diǎn)訪談。問(wèn)卷調(diào)查的對(duì)象在外語(yǔ)、法律、計(jì)算機(jī)、軟件工作、會(huì)計(jì)等專業(yè)在校大學(xué)生隨機(jī)抽取，共發(fā)放問(wèn)卷600份，回收568份，有效回收率為94.67%，其中男生273份，占48.06%；女生295份，占51.94%。本次調(diào)查的對(duì)象為不同層次、不同年級(jí)和不同專業(yè)的學(xué)生，調(diào)查結(jié)果具有一定的代表性，能在一定程度上反映當(dāng)前大學(xué)生生命觀及高校生命教育的現(xiàn)狀，為尋找高校生命教育的可行性對(duì)策奠定了理論與實(shí)踐基礎(chǔ)。

一、大學(xué)生生命觀的現(xiàn)狀

（一）大學(xué)生對(duì)生命的認(rèn)知狀況

生命認(rèn)知是個(gè)體對(duì)生命過(guò)程和死亡現(xiàn)象的整體認(rèn)識(shí)。通過(guò)調(diào)查分析得出，大部分的當(dāng)代大學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)到生命是精神與物質(zhì)的統(tǒng)一體，基本上能夠意識(shí)到生命觀對(duì)個(gè)體的重要性，做到珍惜生命。但是大學(xué)生雖然有珍惜生命的強(qiáng)烈意識(shí)，實(shí)際上對(duì)保護(hù)生命的技能相對(duì)缺乏。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，“對(duì)生存常識(shí)、逃生技能的掌握”，大學(xué)生了解的程度及其有限，90.14%的大學(xué)生只是略懂點(diǎn)生存常識(shí)及逃生技能。對(duì)死亡的認(rèn)識(shí)，4.67%的大學(xué)生不能正視死亡，害怕死亡。甚至6.16%的大學(xué)生在題目“您有沒(méi)有考慮過(guò)生命總有一天會(huì)消逝？”中回答“沒(méi)有”。不可否認(rèn)，這部分大學(xué)生對(duì)死亡認(rèn)識(shí)的偏差有社會(huì)因素、文化因素、家庭因素的影響，但在大學(xué)生生命觀教育中，應(yīng)該使大學(xué)生正確看待死亡教育。因此，死亡教育必須作為大學(xué)生生命觀教育的重要內(nèi)容。

（二）大學(xué)生對(duì)于生命價(jià)值的理解

生命價(jià)值是個(gè)體生命對(duì)于個(gè)體自我及社會(huì)需要的滿足，它是自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的辯證統(tǒng)一。當(dāng)代大學(xué)生大多數(shù)有清晰明確的人生目標(biāo)；積極地追尋生命的價(jià)值與意義；絕大多數(shù)的大學(xué)生贊同“生命的價(jià)值在于奉獻(xiàn)”這一觀點(diǎn)。但是當(dāng)代大學(xué)生在追尋生命價(jià)值的過(guò)程中，也有少數(shù)的大學(xué)生生命觀出現(xiàn)了偏差，以自我為中心，追求物質(zhì)、金錢、權(quán)力作為人生最大的幸福，有些學(xué)生沒(méi)有考慮過(guò)自己為什么活及應(yīng)該怎樣活，得過(guò)且過(guò)，甚至還有個(gè)別大學(xué)生認(rèn)為“生命價(jià)值在于奉獻(xiàn)”已經(jīng)過(guò)時(shí)。可見(jiàn)，當(dāng)前大部分大學(xué)生的生命價(jià)值觀是正確、積極向上的，但是少部分大學(xué)生的生命價(jià)值觀也存在著不容忽視的問(wèn)題。

（三）大學(xué)生對(duì)學(xué)校開(kāi)展生命觀教育的認(rèn)知

通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查，發(fā)現(xiàn)個(gè)別高校并沒(méi)有開(kāi)展生命觀教育，絕大多數(shù)高校的生命觀教育也僅僅是在心理健康教育課或者“兩課”教學(xué)中體現(xiàn)出來(lái)的。98.59%的大學(xué)生認(rèn)為學(xué)校有必要開(kāi)展生命觀教育。可以看出當(dāng)代大學(xué)生無(wú)論是對(duì)生命知識(shí)的了解、對(duì)死亡的認(rèn)知、生存技能的掌握程度、珍愛(ài)生命的意識(shí)等，還是對(duì)人生目標(biāo)的確立、生命價(jià)值與意義的追尋等都存在一些問(wèn)題與不足。因此學(xué)校作為教育主陣地，應(yīng)該及時(shí)、準(zhǔn)確、完整地傳達(dá)生命訊息，幫助大學(xué)生理性認(rèn)知、深刻分析生命現(xiàn)象，發(fā)揮其生命觀教育主渠道的作用。可以說(shuō)系統(tǒng)的高校生命觀教育迫在眉睫。

二、大學(xué)生生命觀存在問(wèn)題的原因

（一）大學(xué)生自身的原因

目前高校大批90后大學(xué)生涌入校園，自身的特點(diǎn)是

[（上接第87頁(yè)）]

大學(xué)生生命觀出現(xiàn)問(wèn)題不可忽視的一個(gè)重要原因。大學(xué)生思想單純，社會(huì)閱歷少，這使得大部分的學(xué)生缺乏生命的有關(guān)知識(shí)，缺乏珍惜生命，愛(ài)護(hù)生命的意識(shí)，缺乏一些急救的知識(shí)和生存的技巧，心理的不成熟使得大學(xué)生面對(duì)一些刺激、挫折時(shí)束手無(wú)策，或者有很大的情緒反應(yīng)，從而做出傷害自己或者他人生命的行為。

（二）家庭方面的原因

受我國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，在家庭中家長(zhǎng)大多避諱對(duì)“死亡”這一話題的談?wù)摚乙埠苌僬務(wù)撚嘘P(guān)生命的問(wèn)題。在家庭中家長(zhǎng)對(duì)孩子的安全教育又往往只注重技術(shù)層面的教育如注重出行、飲食、財(cái)產(chǎn)的安全等，而忽視心理健康的教育。所以在家庭環(huán)境中學(xué)生很難得到正確的生命觀教育和引導(dǎo)。

（三）學(xué)校方面的原因

目前，我國(guó)大多數(shù)高校缺少完整的生命觀教育體系，更沒(méi)有相應(yīng)的生命體驗(yàn)活動(dòng)。很少的一些學(xué)校近年來(lái)針對(duì)大學(xué)生忽視生命的現(xiàn)象在心理教育課程或品德修養(yǎng)課程中給予了“生命教育”的一席之地，但是在種類繁多的科目中，“生命教育”的課時(shí)少之又少，對(duì)大學(xué)生生命觀的形成作用甚微， 教材也大多陳舊，與時(shí)代脫節(jié)，無(wú)法與90后大學(xué)生在心理上產(chǎn)生共鳴，難以起到好的教育效果。而且，生命教育課程的有效開(kāi)展還必須擁有一支專業(yè)的教師隊(duì)伍，但我國(guó)恰恰缺少這方面的相關(guān)人才。

（四）社會(huì)方面的原因

隨著改革開(kāi)放、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)節(jié)奏的加快，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，各種思潮沖擊校園，大學(xué)生視野開(kāi)闊、知識(shí)增長(zhǎng)的同時(shí)也影響著大學(xué)生的思想、觀念以及生命觀的形成，甚至一些腐朽思想在侵蝕著大學(xué)生的心靈。而大學(xué)階段是大學(xué)生人生觀、世界觀、價(jià)值觀沒(méi)有完全形成的階段，辨別是非的能力不強(qiáng)，易受非主流意識(shí)形態(tài)的消極影響，加之社會(huì)大眾媒體有關(guān)生命觀教育理念的傳播和相關(guān)形式的活動(dòng)開(kāi)展的不多，從而形成不正確的生命觀。

參考文獻(xiàn)

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篇8

關(guān)鍵詞： 突發(fā)事件 應(yīng)對(duì)能力 提高方法

一、通過(guò)形式多樣的宣傳教育方法，加強(qiáng)小學(xué)生對(duì)突發(fā)事件認(rèn)知及應(yīng)對(duì)的教育

針對(duì)幼兒園及小學(xué)生學(xué)習(xí)任務(wù)較輕、好奇心較強(qiáng)的特點(diǎn)，從入校之初，學(xué)校就應(yīng)以小學(xué)生為重點(diǎn)對(duì)象，進(jìn)行突發(fā)事件的宣教。加強(qiáng)小學(xué)生對(duì)突發(fā)事件認(rèn)知及應(yīng)對(duì)的教育，組織學(xué)生在全國(guó)中小學(xué)安全教育日開(kāi)展各種宣傳教育活動(dòng)，讓學(xué)生在特殊的日子里提高對(duì)自身安全的重視程度，開(kāi)展學(xué)習(xí)教育部《守護(hù)生命十大黃金法則》為主要內(nèi)容的安全教育活動(dòng)，使師生了解掌握地震、火災(zāi)、洪水、臺(tái)風(fēng)、泥石流、雷擊、暴雪、龍卷風(fēng)、疫情、防化十種安全自救知識(shí)，使應(yīng)急避險(xiǎn)教育走進(jìn)課堂。同時(shí)通過(guò)宣傳櫥窗、電子屏幕、黑板報(bào)、手抄報(bào)、廣播站、國(guó)旗下講話、班隊(duì)會(huì)等渠道，宣傳《守護(hù)生命十大黃金法則》，加大宣傳，營(yíng)造知識(shí)守護(hù)生命的濃厚氛圍。此外，結(jié)合實(shí)際，關(guān)注學(xué)生安全教育與管理的細(xì)節(jié)。經(jīng)常性地開(kāi)展中小學(xué)安全檢查及整改工作，高度重視大型集體活動(dòng)的安全教育與管理，深入開(kāi)展消防、防震等逃生演練活動(dòng)，在學(xué)生中普及交通安全、消防安全、飲食安全、身心安全等知識(shí)，切實(shí)把安全工作作為學(xué)校教育工作的重中之重。

二、開(kāi)設(shè)生命教育課

從幼兒園、小學(xué)開(kāi)始設(shè)置生命教育課程，讓學(xué)生通過(guò)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)在各種情況下有效保護(hù)自己。通過(guò)學(xué)校和家長(zhǎng)的聯(lián)合互動(dòng)教育，重視對(duì)學(xué)生生存能力的培養(yǎng)。在開(kāi)展生命教育的同時(shí)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行挫折教育、逆境教育、死亡教育等。近幾年，國(guó)家在義務(wù)教育階段開(kāi)設(shè)了生命教育相關(guān)課程，每周安排一定課時(shí)，結(jié)合地域及學(xué)生的具體情況，編選合適的安全教育讀本作為地方課程必修教材。要求學(xué)生的安全教育課有教師、有教材、有教案、有課時(shí)，根據(jù)當(dāng)?shù)亟逃块T的要求，將安全教育和環(huán)境教育（其中包括生命教育的內(nèi)容）列為必修課程，每周分別安排適當(dāng)課時(shí)，統(tǒng)一選用省教育廳審查通過(guò)的教科書。同時(shí)，在德育管理體系中加強(qiáng)對(duì)學(xué)校生命教育工作的考核，要求學(xué)校聯(lián)系學(xué)生生活實(shí)際，通過(guò)班校會(huì)、紀(jì)念日活動(dòng)、社團(tuán)活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐等，把生命教育有機(jī)融入學(xué)生的生活，充分挖掘與利用未成年人的生活經(jīng)驗(yàn)和家庭教育資源，開(kāi)展經(jīng)常性的生命教育活動(dòng)。采用引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與體驗(yàn)的方法，加強(qiáng)學(xué)生自我教育，提高教育的實(shí)效性。積極開(kāi)展生命教育科研，研究生命教育規(guī)律，總結(jié)生命教育經(jīng)驗(yàn)，提高生命教育水平。

三、加強(qiáng)對(duì)老師的培訓(xùn)，提高教師對(duì)安全的重視程度

由各級(jí)政府牽頭，應(yīng)急協(xié)調(diào)指揮中心督導(dǎo)，各有關(guān)部門負(fù)責(zé)對(duì)學(xué)校專門負(fù)責(zé)該項(xiàng)工作的老師進(jìn)行有針對(duì)性的定期培訓(xùn)，使教師更好地適應(yīng)生命教育的目標(biāo)和要求。因平時(shí)的教育教學(xué)任務(wù)比較繁重，時(shí)間比較緊張，多數(shù)教師對(duì)教育教學(xué)以外的安全教育產(chǎn)生了忽視、不重視的心理，對(duì)學(xué)校安排的各項(xiàng)安全檢查等各項(xiàng)工作多敷衍了事，這種麻痹大意的思想應(yīng)引起重視，堅(jiān)決杜絕此類現(xiàn)象。只有教師重視了，才能更好地教育學(xué)生在應(yīng)對(duì)、預(yù)防、處理安全事故時(shí)，做到最大限度地減少損失或確保生命安全無(wú)恙。

四、加強(qiáng)安全教育演練工作

建議以各種突發(fā)事件的應(yīng)對(duì)預(yù)案和流程為指導(dǎo)，在常規(guī)性小范圍內(nèi)對(duì)小學(xué)生進(jìn)行突發(fā)事件模擬演練的基礎(chǔ)上，通過(guò)組織大規(guī)模的演練活動(dòng)，提高安全教育實(shí)效。為了提高學(xué)生應(yīng)對(duì)突發(fā)事件的能力，大安市教育部門牽頭組織了多項(xiàng)逃生演練活動(dòng)。為了增強(qiáng)師生的消防安全意識(shí)和防范自救能力，我市利用春節(jié)火災(zāi)隱患多發(fā)的季節(jié)，舉行了城市中小學(xué)消防逃生演練現(xiàn)場(chǎng)會(huì)，進(jìn)行了火情報(bào)警、消防疏散、營(yíng)救被困師生等項(xiàng)目的演練。為了緬懷“5.12”大地震的遇難同胞，增強(qiáng)師生防范自然災(zāi)害的意識(shí)，普及防震避震自救互救知識(shí)，提高應(yīng)急疏散逃生技能，每年5月12日下午，組織全市中小學(xué)開(kāi)展減災(zāi)宣傳教育及應(yīng)急演練活動(dòng)。

五、建立長(zhǎng)效機(jī)制

篇9

關(guān)鍵詞：生命教育；內(nèi)涵：綜述

收稿日期：2007―12―20

作者簡(jiǎn)介：蘇海針（1979―），女，漢族，山東省濱州人，山東師范大學(xué)教育學(xué)院碩士研究生，主要從事教育基本理論及德育理論研究。

生命教育在上世紀(jì)的最后幾年至今，一度占據(jù)教育理論的中心位置。但是無(wú)論生命教育也好，life education也好，education for life也罷，其核心都離不開(kāi)“生命”和“教育”兩個(gè)概念，而且不同視角的分析只是相對(duì)的，沒(méi)有絕對(duì)清晰的界限。

一、實(shí)施地域的不同

生命教育的思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，因各國(guó)文化社會(huì)背景之不同而有不同的實(shí)施取向。在此暫且只探討明確以“生命教育”概念為其旗號(hào)的相關(guān)現(xiàn)狀。

（一）西方國(guó)家

第一位倡導(dǎo)education for life的是美國(guó)的J. Donald Walters，他于1968年在美國(guó)加州創(chuàng)建阿南達(dá)學(xué)校(Ananda Schools)，開(kāi)始倡導(dǎo)和踐行生命教育。不過(guò)，education for life實(shí)施范圍僅限于其倡導(dǎo)者在美國(guó)和意大利所創(chuàng)建的阿南達(dá)學(xué)校。

通常認(rèn)為，最早的life education概念是1974年由澳大利亞的Rev.Ted Noffs牧師針對(duì)青少年吸毒且許多青少年死于吸毒這一問(wèn)題而提出。1979年，新南威爾士州(New South Wales)成立了旨在“預(yù)防藥物濫用、暴力與艾滋病”的生命教育中心(Life Education Centre，簡(jiǎn)稱LEC)。這一概念一經(jīng)提出，即引起世界各國(guó)教育界的普遍關(guān)注，目前LEC已經(jīng)發(fā)展成為一個(gè)國(guó)際性機(jī)構(gòu)。

總的來(lái)看，國(guó)內(nèi)外生命教育在內(nèi)涵、范圍、宗旨與推動(dòng)單位方面均不相同。西方國(guó)家的生命教育推動(dòng)單位并非官方或正規(guī)學(xué)校，著重于關(guān)注反吸毒、預(yù)防艾滋病、遠(yuǎn)離犯罪和貧窮等話題，將生理與心理衛(wèi)生教育、生死教育、安全教育作為其主要內(nèi)涵；而國(guó)內(nèi)生命教育則是以匡正社會(huì)風(fēng)氣、提升全民生活品質(zhì)與社會(huì)價(jià)值重建為目標(biāo)，主題已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出澳大利亞、美國(guó)等地關(guān)注的范疇。

（二）我國(guó)港臺(tái)地區(qū)

香港于1995年起推展LEAP(The Life Education Activity Programme)，其內(nèi)容延續(xù)了LEC的宗旨。1996年，香港天水圍十八鄉(xiāng)鄉(xiāng)事委員會(huì)公益中學(xué)首先在校內(nèi)進(jìn)行“生命教育課程”的，內(nèi)涵開(kāi)始擴(kuò)大。三年后，香港“天主教教育委員會(huì)”又推出“愛(ài)與生命教育系列”，建議學(xué)校把婚姻的意義、家庭生活的真諦、貞潔的德行、性教育、人際關(guān)系和生命的意義這些內(nèi)容融入有關(guān)科目。如今，香港的生命教育是大都從宗教的角度開(kāi)展，內(nèi)容涉及宗教教育、德育、倫理、公民教育等二十幾個(gè)科目。

1997年，鑒于校園頻繁的自殺及殺人事件，臺(tái)灣前教育廳廳長(zhǎng)陳英豪認(rèn)為必須在校園實(shí)行生命教育，此系島內(nèi)“生命教育”一詞的正式提出。此種生命教育認(rèn)為應(yīng)從家庭、學(xué)校、社會(huì)各方面著手，幫助青少年從小探索與認(rèn)識(shí)生命的意義，尊重與珍惜生命的價(jià)值，熱愛(ài)并發(fā)展每個(gè)人獨(dú)特的生命，并將自己的生命與天、地、人之間建立美好的共融共在關(guān)系，其內(nèi)涵屬于廣義的生命教育，范圍很廣。如今，臺(tái)灣在教育當(dāng)局和全社會(huì)各方面力量的支持下持續(xù)進(jìn)行了近10年的生命教育，取得了較大成效。

（三）我國(guó)大陸地區(qū)

1922年陶行知先生在《時(shí)事新報(bào)》副刊《學(xué)燈》上發(fā)表《生活教育》一文，用英文把生活教育的觀念和思想表述為“education for life,education of life, education by life”，即把“生活即教育”命題用“生活教育、用生活來(lái)教育、為生活而教育”來(lái)闡釋。中文的“生命教育”一詞在大陸出現(xiàn)于20世紀(jì)90年代中期，當(dāng)時(shí)主要是將環(huán)境教育、安全教育等看作一種生命教育，尚未對(duì)生命教育本身展開(kāi)研究。到20世紀(jì)90年代末期，由港臺(tái)而來(lái)的生命教育才引起大陸學(xué)者的注意，并迅速形成一股研究熱潮，所以我們?nèi)缃袼^的生命教育內(nèi)涵基本與港臺(tái)地區(qū)保持一致。

鑒于我國(guó)教育改革和課程改革的需要，生命教育已開(kāi)始付諸實(shí)踐。2004年12月,遼寧省啟動(dòng)了中小學(xué)生命教育工程,制定了《中小學(xué)生命教育專項(xiàng)工作方案》。2005年6月，上海市也正式出臺(tái)了《上海市中小學(xué)生命教育指導(dǎo)綱要(試行)》。緊跟其后，湖南、湖北、黑龍江、山東等各省份開(kāi)始出臺(tái)各種生命教育的指導(dǎo)綱要性文件。官方政策的正式出臺(tái)標(biāo)志著“生命教育”這一現(xiàn)代教育理念開(kāi)始大規(guī)模進(jìn)入我國(guó)中小學(xué)校園。顯然，政府的介入和推動(dòng)對(duì)生命教育的深入推廣和發(fā)展具有舉足輕重的作用。但是，在應(yīng)試教育的強(qiáng)大羽翼之下，生命教育實(shí)踐也只是“星星之火”，遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到其在理論上的熱鬧程度。

二、分析生命層次的緯度不同

生命現(xiàn)象是世界上最最復(fù)雜的現(xiàn)象。對(duì)生命系統(tǒng)，我們只能作這樣或那樣的特征性的描述，而無(wú)法給生命下一個(gè)定義，因?yàn)闆](méi)有任何特殊的物質(zhì)、物體或力量可以和生命等同。因此，人類對(duì)生命現(xiàn)象的理解可以有多層次、多緯度的闡釋，如此遂造成生命教育內(nèi)涵的各具特色。臺(tái)灣學(xué)者的觀點(diǎn)就頗具代表性。

吳秀碧等很多學(xué)者根據(jù)身、心、靈三個(gè)層次，即把人的生命劃分為物質(zhì)生命、精神生命、靈性生命來(lái)認(rèn)識(shí)生命現(xiàn)象，認(rèn)為生命教育可從生理與身體層面、心理活動(dòng)與行為層面以及信念與靈性活動(dòng)等層面入手。① 也有的學(xué)者根據(jù)知、情、意、行四方面來(lái)闡釋生命教育：認(rèn)知層次指認(rèn)識(shí)和了解身體及生命的意義和價(jià)值，熟悉與他人相處的法則以及知道愛(ài)惜自己和他人生命的方法；實(shí)踐層次指?jìng)€(gè)體能夠?qū)⒄J(rèn)識(shí)真正加以履行，不輕視自己和別人，不做傷天害理的事，能為自己行為負(fù)責(zé)；情意層次即具有人文關(guān)懷和社會(huì)關(guān)懷，能夠不斷的自我省思，欣賞和熱愛(ài)自己和他人的生命。② 學(xué)者鄭崇珍則從生命的生存、發(fā)展、自我實(shí)現(xiàn)等從低到高的需要出發(fā)，認(rèn)為生命教育的目標(biāo)從低到高可描述為培養(yǎng)學(xué)生珍愛(ài)生命，增進(jìn)學(xué)生發(fā)展生涯和促進(jìn)學(xué)生自我實(shí)現(xiàn)。③ 而臺(tái)灣更多的學(xué)者皆認(rèn)同人的生命有人與自己、人與他人、人與自然以及人與“天”四個(gè)向度，認(rèn)為生命教育應(yīng)以自身為出發(fā)點(diǎn)，逐漸向外拓展到他人、社會(huì)、環(huán)境，直到生命的終極關(guān)懷和關(guān)懷整個(gè)人類的命運(yùn)、建立世界倫理的觀念。最后一種認(rèn)識(shí)角度在國(guó)內(nèi)和國(guó)際學(xué)術(shù)界都比較普遍，基本能達(dá)成共識(shí)。

三、所涵蓋的具體內(nèi)容不同

生命就是人的生命，而人的一切又相當(dāng)復(fù)雜，所以，有關(guān)生命的方方面面無(wú)不理所當(dāng)然地被納入生命教育內(nèi)涵之中，諸如兩性、死亡、生理健康、感恩、信仰、安全、防治、自殺防治、傳染病預(yù)防、心理健康、生涯規(guī)劃、交往技巧、等，幾乎無(wú)所不包。在此，黃德祥教授的看法比較典型。他認(rèn)為，生命教育落實(shí)在具體的教育情境中包含五個(gè)向度：宗教取向、生理健康取向、志業(yè)(生涯)取向、生活教育取向、死亡教育或生死學(xué)取向，并且認(rèn)為美國(guó)的品格教育亦可視為生活教育的一部分。④所以，各學(xué)者口中的生命教育、各個(gè)國(guó)家和地區(qū)甚至不同的學(xué)校所實(shí)際實(shí)施的生命教育可能包含以上具體內(nèi)容的幾種，重點(diǎn)會(huì)落在不同的具體內(nèi)容上面，生命教育所體現(xiàn)出來(lái)的面貌也就五彩紛呈、各有特色了。

四、外延不同

外延的不同是指生命教育有廣義和狹義之分。

廣義上“生命教育”等同于“教育”一詞。國(guó)內(nèi)很多學(xué)者認(rèn)同，從教育發(fā)生學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看，教育因生命而發(fā)生，生命是教育的原點(diǎn)，本真的教育是以生命為原點(diǎn)，關(guān)懷生命，提升生命質(zhì)量的教育。如葉瀾認(rèn)為，教育就其本真意義來(lái)說(shuō)，是“直面人的生命、通過(guò)人的生命、為了人生命質(zhì)量的提高而進(jìn)行的社會(huì)活動(dòng)，是以人為本的社會(huì)中最體現(xiàn)生命關(guān)懷的一種事業(yè)”。⑤把整個(gè)教育等同于生命教育，這只是教育的理想狀態(tài)，這種理解以其應(yīng)然性而與現(xiàn)實(shí)存在的教育狀態(tài)相區(qū)別。但從如此廣義的內(nèi)涵來(lái)看，人的一生雖然有限，但是牽涉的因素甚為廣泛，其過(guò)程也至為復(fù)雜，舉凡生存、生活、生計(jì)，乃至于身、心、群、靈等，都可包含在廣義的生命教育之內(nèi)。換言之，此種生命教育應(yīng)該是指健全人格的教育。

盡管很多學(xué)者認(rèn)同生命教育或全人教育就是教育的應(yīng)然狀態(tài)，但在實(shí)際實(shí)施中，生命教育往往作為現(xiàn)有教育體制的矯正和補(bǔ)充，也就是補(bǔ)充現(xiàn)實(shí)教育中應(yīng)有但缺乏的東西，即專指教育或廣義生命教育的一部分。因?yàn)椋辉僦貜?fù)教育內(nèi)容是沒(méi)有意義的，況且，將現(xiàn)有教育體制和課程體系推倒重來(lái)是不現(xiàn)實(shí)的，只能是不斷改革與進(jìn)步，不斷朝向教育的理想狀態(tài)邁進(jìn)。所以，大多數(shù)人所默認(rèn)的生命教育并非指的全部教育，而是更關(guān)注教育中的人文精神、終極價(jià)值，也即人文教育。比如程紅艷指出：“所謂生命教育，旨在喚起人們對(duì)生命價(jià)值的認(rèn)識(shí)，全面恢復(fù)人類生命的本性，采用理想的教育推動(dòng)人的發(fā)展，提升人類生命的本性，使教育成為生命本質(zhì)覺(jué)醒和顯現(xiàn)的過(guò)程，成為個(gè)人向‘人類’世界和自我不斷開(kāi)放的過(guò)程，從而改變教育的工具化和教育目標(biāo)片面化的現(xiàn)象。”⑥從各種關(guān)于生命教育內(nèi)涵的觀點(diǎn)來(lái)看，明顯可以發(fā)現(xiàn)其重點(diǎn)有所偏重：不突出生命的物質(zhì)、生理方面的保健，更注重心理、精神方面的發(fā)展；不突出科學(xué)教育方面，更注重人文素質(zhì)的培養(yǎng)；不突出智育方面，更偏重德育、美育、群育等方面素質(zhì)的培養(yǎng)；不突出人的認(rèn)知方面，更偏重情感、意志等方面的發(fā)展。

繼 續(xù) 教 育 研 究2008年第3期

當(dāng)然，最狹義和最核心的生命教育是直接與“生命”、“生存”、“生活”、“死亡”等詞密切相關(guān)的內(nèi)容，也就是指死亡教育。

五、名實(shí)不同

名實(shí)之分即是生命教育理念與生命教育具體實(shí)施、實(shí)然狀態(tài)的差別。有學(xué)者甚至認(rèn)為公元前六世紀(jì)到三世紀(jì)間，希臘哲人普遍對(duì)生命、宇宙及人的關(guān)懷，還有我國(guó)春秋時(shí)期孔子所實(shí)施的“有教無(wú)類”、提倡“啟發(fā)”的私塾教育都屬生命教育之列。

雖然并未冠以生命教育之名，其實(shí)，就廣義的生命教育內(nèi)涵而言，國(guó)外有關(guān)安全教育、宗教教育、健康教育、道德教育、公民教育等諸多范疇都與生命教育水融，甚至被生命教育概念納入囊中。比如英國(guó)的彼得•麥克非爾創(chuàng)立的體諒道德教育學(xué)派、諾丁斯的關(guān)心學(xué)派及目前主要在宗教教育中開(kāi)展的生命的價(jià)值和意義教育都對(duì)生命教育做出了重要貢獻(xiàn)。

國(guó)內(nèi)近10年來(lái)的教育理論與實(shí)踐探索在一定意義上也可以說(shuō)是圍繞著促進(jìn)人的生命發(fā)展這一主題展開(kāi)的，如“情感教育”、“情境教育”、“愉快學(xué)習(xí)”、“自主創(chuàng)新”、“交往學(xué)習(xí)”、“主體教育”、“和諧教育”、“體驗(yàn)教育”等素質(zhì)教育的理論模式。雖然未冠以生命教育之名，其實(shí)莫不從關(guān)照人的生命意識(shí)出發(fā)，何嘗不是一種生命教育呢？自然，國(guó)內(nèi)不少學(xué)校也打出了實(shí)施“生命教育”的旗號(hào)，究其實(shí)他們實(shí)施的是否是真正的生命教育，是否真正與生命有關(guān)，這顯然是兩碼事。

六、與死亡教育的關(guān)系不同

生命與死亡唇齒相依，生命教育與死亡教育緊密聯(lián)系。諸多生命教育概念有時(shí)涵蓋死亡教育，有時(shí)與死亡教育、生死教育通用，有時(shí)又把死亡教育排除在外。

讓我們先從生命教育的淵源談起。生命教育的研究源于人們對(duì)死亡的思考，美國(guó)早于上世紀(jì)50年代末開(kāi)始死亡學(xué)(Thanatology)的研究，60年代開(kāi)始在高校有計(jì)劃、有系統(tǒng)地推廣死亡教育，后來(lái)擴(kuò)展到西方其他國(guó)家。“死亡學(xué)”與“死亡教育”引入臺(tái)灣可溯源到上世紀(jì)70年代，卻因國(guó)人避諱談死的禁忌，直到1993年傅偉勛的專著《死亡的尊嚴(yán)與生命的尊嚴(yán)》提出“生死學(xué)”一詞，國(guó)人才逐漸接受。此后“生死學(xué)”一時(shí)蔚為顯學(xué)，“死亡教育”也就轉(zhuǎn)為“生死教育”。到了1997年，前教育廳廳長(zhǎng)陳英豪正式提出中文“生命教育”一詞，用“生命教育”代替“生死教育”更具有積極正面的意味，因此迅速被社會(huì)所接受。

其實(shí)“生死教育”與“生命教育”的內(nèi)涵差異不大。張淑美就曾指出：“善生才能福終，死亡不啻是生命的導(dǎo)師；教導(dǎo)死亡，實(shí)乃教育生命，‘死亡教育’，正是‘生命教育’。”確實(shí)如此，死亡教育名為談死，實(shí)乃通過(guò)教育讓孩子從小形成正確的生老病死的觀念，從而能以正確的態(tài)度和頑強(qiáng)的意志保護(hù)生命并追求生命的價(jià)值和意義。因而，死亡教育是生命教育的一種實(shí)踐方式，也可以視為生命教育狹義上的解釋。臺(tái)灣大學(xué)里的生命教育就采取狹義的定義，以生死取向居多。

七、從教育學(xué)的角度進(jìn)行區(qū)分

從教育學(xué)的角度來(lái)看，可以從宏觀、中觀和微觀三個(gè)層面把握。從宏觀上說(shuō)，生命教育是教育的同義詞，不是一種單獨(dú)形式的存在，它是一種教育思想，并作為一種教育思想、教育意識(shí)滲透于教育的方方面面，滲透于各科教學(xué)和活動(dòng)之中，它涵蓋教育的方方面面，并一針見(jiàn)血地直指教育的本來(lái)意義，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性的充分發(fā)揮，強(qiáng)調(diào)人的整體發(fā)展和個(gè)體的多樣性，注重個(gè)體獨(dú)特的經(jīng)驗(yàn)；從中觀上說(shuō)，生命教育單指生命教育課程，意指教育的內(nèi)容方面，這種課程以師生的共同發(fā)展和共同的生命成長(zhǎng)為宗旨；從微觀上說(shuō)，生命教育是一種教學(xué)策略與方法，這種策略與方法以“體驗(yàn)”為核心以達(dá)到教與學(xué)的目的。

最后，筆者想引用孫效智先生對(duì)生命教育內(nèi)涵這個(gè)令人困擾的問(wèn)題提出的三項(xiàng)足以供參考的原則，于我們撥云見(jiàn)日頗有助益：（一）定義問(wèn)題。基本上定義沒(méi)有對(duì)錯(cuò)可言，我們不能說(shuō)哪種生命教育的定義是正確的，哪種是錯(cuò)誤的。任何人可以根據(jù)他自己的理念或理想來(lái)賦予生命教育某些內(nèi)容。（二）共識(shí)與開(kāi)放原則。定義適不適當(dāng)或社會(huì)是否接受需要社會(huì)整體通過(guò)共識(shí)過(guò)程去討論，生命教育的內(nèi)涵不應(yīng)以一種封閉而獨(dú)斷的方式來(lái)決定，而應(yīng)該透過(guò)開(kāi)放的交流對(duì)話來(lái)確定并豐富它的內(nèi)涵。（三）周延原則。生命教育它所包含的范圍應(yīng)籠罩人生整體及其全部歷程，因此，生命教育的定義在內(nèi)涵上應(yīng)力求深度與廣度上的周延，避免各種片面與狹隘。

注釋：

①吳秀碧.生命教育理論與教學(xué)方案［M］.臺(tái)北：心理出版社股份有限公司，2006.22.

②張振成.生命教育的本質(zhì)與實(shí)施［J］.上海教育科研，2002(10).

③鄭崇珍.生命教育的目標(biāo)與策略［J］.上海教育科研，2002(2).

④黃德祥.小學(xué)生命教育的內(nèi)涵與實(shí)施.生命教育全球資訊網(wǎng)life.省略.

篇10

關(guān)鍵詞：高校　公共安全教育　內(nèi)容

中圖分類號(hào)：G641

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1007-3973（2012）005-173-02

伴隨著高等教育改革的進(jìn)程，高校辦學(xué)的規(guī)模不斷擴(kuò)大，在校生人數(shù)也不斷增多。與此同時(shí)，大學(xué)生生活學(xué)習(xí)的安全問(wèn)題已越來(lái)越引起全社會(huì)的廣泛關(guān)注。加強(qiáng)對(duì)高校公共安全教育內(nèi)容的研究，充分發(fā)揮高校公共安全教育內(nèi)容的整體功效，對(duì)于高校的穩(wěn)定與發(fā)展都具有十分重要的意義。

1 高校公共安全教育的內(nèi)涵

高校公共安全是公共安全理論與實(shí)踐在高等教育領(lǐng)域的轉(zhuǎn)化和表現(xiàn)。傳統(tǒng)的高校公共安全教育主要是以喚醒大學(xué)生群體維護(hù)自身安全的意識(shí)、提高維護(hù)自身安全的技能為目的（即小安全觀教育)。在新形勢(shì)下，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的安全教育，在內(nèi)容上應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)現(xiàn)由傳統(tǒng)安全觀向非傳統(tǒng)安全觀的轉(zhuǎn)換，即開(kāi)展大安全觀教育，這是時(shí)代對(duì)高校公共安全教育提出的新課題與新要求。

經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放的發(fā)展，高等學(xué)校已從封閉型轉(zhuǎn)變?yōu)殚_(kāi)放型，其管理方式也從單一的管理模式進(jìn)入多元的社會(huì)化管理模式，面臨的內(nèi)外部環(huán)境日益變得復(fù)雜而多變，校園治安形勢(shì)日趨復(fù)雜嚴(yán)峻。在這種情況下，公共安全教育涉及的內(nèi)容變得十分廣泛，并且與高校的所有教育活動(dòng)緊密相連。目前，“高校公共安全”仍是一個(gè)擁有多重涵義的范疇：既可以表征為一種教學(xué)、科研與管理等活動(dòng)的良好秩序狀態(tài)，也可以表征為一種安定有序、公平正義、穩(wěn)定和諧的文化心理；既可以表征為良性的管理模式與制度機(jī)制，也可以表征為主體期望的正常的教學(xué)活動(dòng)不受外力干擾的結(jié)果。

2 高校公共安全教育的基本內(nèi)容

加強(qiáng)大學(xué)生公共安全教育，首先必須明確大學(xué)生公共安全教育的基本內(nèi)容。參照國(guó)內(nèi)外學(xué)者的研究，針對(duì)目前我國(guó)高校公共安全的實(shí)際狀況，我國(guó)高校公共安全教育應(yīng)著重加強(qiáng)以下幾個(gè)方面。

2.1 生命安全教育

由于我國(guó)當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型加速，社會(huì)發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的貧困問(wèn)題、就業(yè)問(wèn)題、情感問(wèn)題、家庭問(wèn)題以及教育本身的問(wèn)題，都可能導(dǎo)致部分高校大學(xué)生身心脆弱，他們?cè)谏J(rèn)識(shí)上的無(wú)知和淡漠導(dǎo)致了對(duì)生活、生命采取了極端態(tài)度與做法。究其原因，除了家庭、社會(huì)對(duì)生命安全教育認(rèn)識(shí)的滯后外，高校則存在著生命教育體系的缺失和極不完善的情況。根據(jù)中國(guó)青年報(bào)社調(diào)中心顯示，45.7%的大學(xué)生認(rèn)為目前高校生命教育缺失，44.7%的大學(xué)生認(rèn)為高校團(tuán)學(xué)活動(dòng)不能滿足心理需求。目前，大多數(shù)高校都沒(méi)有單獨(dú)構(gòu)建生命教育課程體系，而是將其融入在高校公共政治理論課、心理健康教育課，或是納入安全和法制教育課程之中。

“生命安全教育”最早是由美國(guó)的杰·唐納·華特士于1968年首次提出。1998年，我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)開(kāi)始在學(xué)校開(kāi)設(shè)生命教育課程，成立了“生命教育中心”，設(shè)置了“生命教育委員會(huì)”。相比之下，中國(guó)大陸高校在這方面的教育就顯得十分滯后。生命安全教育是為了使學(xué)生掌握必要的安全、健康等需的知識(shí)與技能，尊重自己和他人生命，養(yǎng)成安全、健康的生活習(xí)慣。結(jié)合時(shí)代的特征和當(dāng)代大學(xué)生的實(shí)際，高校要通過(guò)多種渠道與途徑，有針對(duì)性地對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人際關(guān)系和諧教育、挫折應(yīng)對(duì)教育等內(nèi)容，樹(shù)立學(xué)生尊重生命、愛(ài)惜生命的理念，進(jìn)而學(xué)會(huì)對(duì)他人生命的尊重、關(guān)懷和欣賞，通過(guò)樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，讓大學(xué)生生命安全教育真正回歸到教育的本質(zhì)。

2.2 心理安全教育

自1998年我國(guó)高校擴(kuò)招以來(lái)，高校畢業(yè)生人數(shù)激增，從2003年到2012年，我國(guó)每年的大學(xué)畢業(yè)生人數(shù)由212萬(wàn)激增到680萬(wàn)，大學(xué)畢業(yè)生的人數(shù)逐年大幅上升。再加上歷年來(lái)未能按時(shí)就業(yè)的大學(xué)生、農(nóng)民工以及城市失業(yè)人員，需要就業(yè)的人數(shù)達(dá)兩三千萬(wàn)以上。目前，大學(xué)生不僅面臨著巨大的就業(yè)壓力，而且學(xué)業(yè)壓力、人際關(guān)系緊張、考試失敗以及戀愛(ài)受挫等問(wèn)題，也極容易使大學(xué)生產(chǎn)生心理方面的各種問(wèn)題。一項(xiàng)調(diào)查表明，大學(xué)生求學(xué)期間最焦慮的問(wèn)題：51.82%的學(xué)生認(rèn)為是“學(xué)業(yè)問(wèn)題”，71.34%的學(xué)生認(rèn)為是“就業(yè)壓力”，15.33% 的大學(xué)生認(rèn)為是“人際關(guān)系問(wèn)題”，14.99%的大學(xué)生認(rèn)為是“情緒低落自己無(wú)法調(diào)整問(wèn)題”，“對(duì)自己前途沒(méi)有信心”的學(xué)生達(dá)到總?cè)藬?shù)的56.25%。這些問(wèn)題導(dǎo)致大學(xué)生心理抑郁，嫉妒與排斥心理嚴(yán)重，在面臨困難與矛盾時(shí)常常陷入鉆牛角尖的死胡同而難以自拔，甚至有可能采取各種極端手段而結(jié)束自己的生命。

針對(duì)大學(xué)生目前的種種不良思想情緒和心理障礙，高校要通過(guò)校園文化建設(shè)，來(lái)提高學(xué)校的凝聚力；要通過(guò)對(duì)大學(xué)生的心理安全教育，來(lái)提高其自制力；要通過(guò)加強(qiáng)心理安全教育，來(lái)提高其免疫力；要通過(guò)開(kāi)展心理咨詢工作，來(lái)提高其預(yù)防力；要通過(guò)實(shí)施心理危機(jī)干預(yù)，來(lái)提高其控制力。只有充分發(fā)揮與整合了家庭、學(xué)校和社會(huì)的各種資源優(yōu)勢(shì)，科學(xué)建構(gòu)起了大學(xué)生心理安全的系統(tǒng)工作機(jī)制，我們才能防患于未然；也只有積極主動(dòng)地開(kāi)展了大學(xué)生心理健康與安全教育，才能提高其心理危機(jī)應(yīng)對(duì)水平和心理健康水平，從而保障其心理與生命安全。

2.3 信息安全教育

建設(shè)校園網(wǎng)絡(luò)是實(shí)現(xiàn)教育信息化的根本途徑。校園網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)用對(duì)高校提高教學(xué)科研、加速信息處理、提高工作效率、實(shí)現(xiàn)資源共享和建立信息化校園都起到了無(wú)法估量的作用。但同時(shí)，高校網(wǎng)絡(luò)信息安全存在諸多問(wèn)題，和當(dāng)前信息時(shí)代快速發(fā)展的局面產(chǎn)生不協(xié)調(diào)。根據(jù) BISS公布的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，造成信息安全事故的主要因素：疏忽占57%；外部惡意攻擊占24%，病毒是14%，兩個(gè)相加占38%；用戶誤操作占5%。

為了培養(yǎng)具有良好信息安全素養(yǎng)的數(shù)字公民，美國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家的多數(shù)高校已經(jīng)在IT服務(wù)部門中設(shè)立了信息安全辦公室，并通過(guò)開(kāi)設(shè)課程、開(kāi)發(fā)教學(xué)游戲、組織研討等方式來(lái)提升大學(xué)生的信息安全意識(shí)與能力。我國(guó)在信息安全教育方面起步較晚，目前主要還是針對(duì)計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)方面的教學(xué)，注重的是計(jì)算機(jī)實(shí)際操作能力的培養(yǎng)，這與目前緊迫的信息安全教育要求形成了極大的反差。網(wǎng)絡(luò)信息安全教育既不是現(xiàn)有信息技術(shù)課程的分支，也不應(yīng)等同于我們所熟知的德育課程，而應(yīng)是基于信息技術(shù)以及倫理道德、法律規(guī)范三者的有機(jī)整合。所以，高校應(yīng)當(dāng)采取以課程為主，以競(jìng)賽、游戲、研討等非正式學(xué)習(xí)形式為輔的多元化的培養(yǎng)方案，把大力增強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生的信息安全意識(shí)、提高其信息安全素養(yǎng)，當(dāng)作安全教育的重要內(nèi)容來(lái)抓，并用知行統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)檢驗(yàn)高校信息安全教育的成效。不僅要在計(jì)算機(jī)專業(yè)的大學(xué)生中開(kāi)展信息安全教育，而且還要將這種教育推廣到非計(jì)算機(jī)專業(yè)的所有大學(xué)生，甚至中小學(xué)之中去。

2.4 環(huán)境安全教育

目前，我國(guó)的環(huán)境安全形勢(shì)十分嚴(yán)峻。據(jù)衛(wèi)生部通報(bào)，2009年，全國(guó)新發(fā)各類職業(yè)病 共18128例，其中：塵肺病新病例14495，死亡748例；慢性職業(yè)中毒1912例；各類急性職業(yè)中毒272起，中毒552例，死亡21例；職業(yè)性腫瘤、職業(yè)性聲聾、職業(yè)性眼病、職業(yè)性皮膚病共750例；生物因素、物理因素所致職業(yè)病共303例。實(shí)際上，我國(guó)有職業(yè)病癥狀而未被確診的患者人數(shù)要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于已經(jīng)被確診的人數(shù)。這凸顯了環(huán)境安全教育的急迫性與重要性。

環(huán)境安全教育是幫助人們?cè)鰪?qiáng)環(huán)境安全意識(shí)，掌握解決環(huán)境安全問(wèn)題的知識(shí)和技能，預(yù)防和解決環(huán)境安全問(wèn)題，提高人們應(yīng)付和處理各種環(huán)境災(zāi)害能力的教育。目前，環(huán)境教育的內(nèi)容已經(jīng)寫入我國(guó)中學(xué)各科教材，高校也已開(kāi)始重視環(huán)境安全教育，除了講授傳統(tǒng)的交通安全、消防安全、飲食衛(wèi)生安全等相關(guān)知識(shí)外，也加強(qiáng)了校園安全文化建設(shè)。但是，環(huán)境安全方面的內(nèi)容卻沒(méi)得到加強(qiáng)與突出，更缺乏有效的針對(duì)環(huán)境安全防護(hù)的培訓(xùn)。

實(shí)驗(yàn)室環(huán)境安全教育日益重要。隨著高校招生規(guī)模的不斷擴(kuò)大，大學(xué)生對(duì)實(shí)驗(yàn)室開(kāi)放的需求日益增長(zhǎng)，進(jìn)入實(shí)驗(yàn)室的人員越來(lái)越多。一些涉及化學(xué)試劑、放射源、生物及病原體、大型設(shè)備等的實(shí)驗(yàn)室，一旦出現(xiàn)安全事故，將會(huì)對(duì)師生健康、公共安全乃至學(xué)校發(fā)展造成極大的威脅和嚴(yán)重的社會(huì)影響。因此，實(shí)驗(yàn)室環(huán)境安全問(wèn)題，成為了目前擺在高校面前亟待引起高度重視并加以解決的實(shí)際問(wèn)題。

2.5 國(guó)家安全教育

以社會(huì)主義國(guó)家利益為核心開(kāi)展大學(xué)生國(guó)家安全教育，是高校思想政治教育目標(biāo)的具體要求與體現(xiàn)。把大學(xué)生國(guó)家安全教育提升到鞏固我國(guó)社會(huì)主義國(guó)家安全的戰(zhàn)略高度，是高等教育“培養(yǎng)什么人”以及“如何培養(yǎng)人”的戰(zhàn)略選擇，是一種政治性和現(xiàn)實(shí)性很強(qiáng)的思想政治教育工作。根據(jù)新時(shí)期的特點(diǎn)，高校要重點(diǎn)抓好《國(guó)家安全法》等法律法規(guī)的宣傳教育和愛(ài)國(guó)主義教育，把國(guó)防常識(shí)、國(guó)防技能與國(guó)防義務(wù)教育融入到高校公共安全教育的課程之中；用危機(jī)感來(lái)強(qiáng)化國(guó)民對(duì)國(guó)家安全的重視，增強(qiáng)國(guó)民的憂患意識(shí)，并將其轉(zhuǎn)化為增強(qiáng)民族凝聚力的利器。并且從國(guó)家安全的角度，來(lái)重新審視和規(guī)劃目前我國(guó)高等學(xué)校中開(kāi)展的軍事訓(xùn)練和軍事理論教育的內(nèi)容體系和實(shí)踐模式等。

在國(guó)家安全中，文化安全則是伴隨著全球化向縱深發(fā)展而凸現(xiàn)出來(lái)的、事關(guān)國(guó)家安全的一個(gè)重要命題。對(duì)于我國(guó)來(lái)說(shuō)，維護(hù)國(guó)家文化安全的重點(diǎn)是維護(hù)我國(guó)的主流文化價(jià)值體系，從而捍衛(wèi)國(guó)家文化的獨(dú)立性與自主性，以使其免受來(lái)自內(nèi)部的或外部的滲透、侵襲和顛覆。高校是思想文化交融和傳播的前沿陣地，是培養(yǎng)國(guó)家人才的搖籃。作為社會(huì)主義建設(shè)主力軍的在校大學(xué)生，他們的思想、信念狀況直接影響到高校的文化安全。通過(guò)營(yíng)造有利于社會(huì)主義先進(jìn)文化發(fā)展的良好氛圍，將高校建設(shè)成為文化安全的示范區(qū)和輻射源，繼人才培養(yǎng)、科學(xué)研究和社會(huì)服務(wù)之后，文化傳承創(chuàng)新已成為大學(xué)的第四大職能。因此，重視大學(xué)生文化安全教育，就是要以國(guó)家文化安全意識(shí)教育，愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義教育為主要內(nèi)容，積極推動(dòng)用占領(lǐng)高校思想文化陣地。同時(shí)，我們還要大力弘揚(yáng)優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化，突出民族精神，讓高校大學(xué)生認(rèn)同自己的民族文化，從而使其心靈上有一種歸屬感，這也是對(duì)高校大學(xué)生進(jìn)行文化安全教育的重要方面。

(基金項(xiàng)目：本文系全國(guó)教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃2009年度教育部規(guī)劃課題“大眾化背景下高校公共安全教育創(chuàng)新研究”階段性成果，課題編號(hào)：FFB090600。)

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