導語：如何才能寫好一篇談談對生命的意義，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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【關鍵詞】保護；林業；生態文明

在近幾十年的經濟與社會發展中，不論是國內還是國外，都在積極倡導著生態文明建設。生態文明建設可以大大推進我國社會主義和諧社會建設的發展，最終實現我國環境保護體系的完善與發展目標。而林業在生態文明建設中所扮演的角色卻是不可或缺的。

1 生態文明的內涵

溫室效應、全球變暖以及冰山融化等各類環境問題逐漸成為了各國不得不重視的問題，人們也更加關注自身所生活的環境，生態文明建設已經成為了世界人民最高的呼聲。生態文明通常是指人們在生存的過程中，主動性的對人和自然之間的關系進行優化與不斷改善，從而構建一個良好的生存與發展環境的加和。從整體上來看，生態文明是至今為止最高的一種文明形態，而這一建設內容明確提出了人們對大自然所應持有的態度。站在人類文明發展歷程角度來講，生態文明是我國悠久歷史發展過程中多種文明的結合與發展，而其文明程度也必然高于其他文明。

2 林業對生態文明建設的意義

林業在生態建設過程中發揮著重要的作用，也可以說前者是后者的重要主體部分。林業肩負著以生產生態產品與物質產品為主要內容的任務，同時還是生態文明建設的重要實施者之一。也正是因為林業是生態建設的重要組成部分，做好林業建設與林業保護等工作，從而進一步加快我國生態文明建設的速度是非常必要的。人們習慣將森林看做是地球的肺部，而將濕地看做是地球的腎部，由此可見，森林與濕地是林業發展的兩大主要內容。眾所周知，濕地與森林在地球上的占地面積是十分廣泛的，充分利用起這一優勢來進行生態文明建設是可行的。

3 實現現代林業發展問題的解決對策

3.1加強農民的培訓工作

我國很大一部分林業都處在農村與山區，這就使得對農民進行生態文明建設培訓顯得非常必要了。對農民進行生態文明建設相關知識教育的最終目標就是進一步促進我國農村人民全面素質的發展，從而為我國從根本上解決林業發展嚴重落后問題提供有利的前提條件。不僅如此，實施這一對策同時還可以有效的增強農村人民的農林觀念，擴大其相關技術理論的知識面，從而更加容易的接受新鮮事物。

3.2構建完善的林業生態體系

構建健全的林業生態體系的最終目的就是要進一步完善目前我國林業技術推廣的已有規范，從而進一步加快我國生態文明建設的發展歷程。這樣一來，相關政府部門在進行林業推廣以及相關活動中便可以有“法”可依，從而為這一行業的發展奠定了良好的規則基礎。加大對平原綠化的發展與保護力度，對平原地區進行綠化的最主要的兩大目的就是搞好生態環境和獲取經濟效益，而同時這兩大目的也是其背負的任務，因此各個地區的政府部門也應充分認識到平原綠化的重要性與必要性。將平原綠化提起應有的重視，并將其放在合適的高度。除此之外，將林業生態體系加以健全還可以有效的提高林業的工作質量，同時還能進一步增強其可靠性。

3.3農業的發展要結合實際

任何事物，不論是企業還是國家，要想實現發展就必須要結合實際，而林業的發展亦是如此。在現代社會中，建設綠色生態環境是人民和政府的共同目標，生態文明建設涉及到多個部門和學科知識，需要各個方面的人們共同努力才能達成的目標。在林業發展的過程中，必須要將其自身的發展現狀有一定的了解。之后再從自身發展現狀的角度出發，通過對自身問題進行深入分析，找到其中存在的問題，并在第一時間內提出并實施針對性的改善策略，從而加快自身與我國林業的發展。在實現經濟穩定發展的基礎上，將我們的居住環境同大自然進行融合，最大限度的做好林業建設工作，為人類的生存與健康做出貢獻。

4 結束語

總而言之，林業不僅僅在我國林業發展中發揮著十分重要的作用，同時還在我國的生態文明建設中扮演著非常重要的角色。除此之外，它還是連接國內林業研究成果和生產實踐兩者之間的重要橋梁。所以，我國中央政府部門與基層政府部門都要提起對林業的重視力度，并加大對這一方面的投入力度。與此同時，各級政府部門還要在林業發展中配置足夠的工作人員，并不斷對其進行培訓，以此來提高其自身的全面素質，從而為林業的發展以及我國生態文明建設的發展奠定堅實的基礎。

參考文獻：

[1]呂玉奎.關于榮昌縣林業生態文明建設的思考[J].重慶林業科技，2013（1）：38-43

[2]浦紹仁.城市林業生態文明建設研究[J].農村經濟與科技，2013（7）：163

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關鍵詞：吳祖郊;繪畫;牛;境界

中圖分類號：G64 文獻標志碼：A 文章編號：1008-3561（2015）12-0092-01

吳祖郊先生1939年生于江西省泰和縣，號筆架山人，是中國書畫家協會會員，江西文史研究館館員，江西美術家協會會員，江西書畫院、南昌畫院、江西政協書畫社、江西中山書畫院、井岡山畫院特聘畫家。作品曾在《人民日報》《中國文化報》《中國書畫報》《大公報》《美術報》《藝術與收藏》等報刊發表，并被中國畫研究院、江西書畫院、吉林省圖書館、武漢書畫院、南昌美術館、山人紀念館、廬山博物館等單位收藏。先生以畫牛見長，筆下的牛各顯風采，其為人作畫皆體現了老黃牛、拓荒牛、孺子牛的精神追求與藝術旨趣。

一、牛上唱歌牛下坐，夜歸還向牛邊臥

明朝高啟《牧牛詞》里的佳句反映了牧童與牛朝夕相處的深摯情感。這也是先生畫壇生涯的真實寫照：以牛為伴，以牛入畫，以牛自勉。他出生在井岡山下的農村，任教的學校旁邊就是一派田園風光，為他長期觀察牛、接觸牛、刻畫牛提供了便利。得益于對牛的仔細觀摩與深刻領悟，他創作了諸多充滿田園情趣與農耕氣息的牛畫。從堅忍不拔的《拓荒牛》到勤懇樸實的《孺子牛》，從寓意深遠的《三牛同行，必有師也》到活靈活現的《五牛圖》，從勃勃生機的《春風綠遍川原草》到穰穰滿家的《金色原野》，對牛的刻畫無不栩栩如生，令人回味無窮。而多幅《牧牛圖》中，既有晨牧時分孩童與牛共迎朝陽之和諧畫面，又不乏日暮時刻牧童逐牛歸家之融融情景。《拼搏圖》中兩牛相爭互不相讓，弓背頂角，四蹄緊扒大地，霸氣外漏。《奮進圖》中諸牛神態迥異，四肢矯健，眼眸堅定，牛角犀利，頗有蓄勢待發之動感。無怪乎鄒定華在《吳祖郊老先生畫牛懷感》中稱贊先生“動筆勾畫出浩氣，運墨濃淡留神韻;秋水有情性最趣，憨厚丹心墨暢盡”。

二、橫眉冷對千夫指， 俯首甘為孺子牛

魯迅《自嘲》里的詩句與“吃的是草，擠出來的是牛奶和血”的名言一直被很多人奉為座右銘。先生愛憎分明，砭庸針俗，又謙恭儒雅，篤實好學，尤其具有吃苦耐勞、甘于寂寞、樂于奉獻的孺子牛精神。他出生于耕讀世家，17歲跳出農門，考入吉安師范學校藝術科，畢業后獻身杏壇。在當時的基礎教育中，美術被視為副科，美術教師也不受待見，很多學校甚至由其他科任教師兼教美術。他一度是所在學校唯一的專業美術教師，但憑著對教育的熱忱與對藝術的執著，他在基層一干就是幾十年，在家鄉傳承藝術薪火。尤為可貴的是，20世紀90年代，先生已經聲名鵲起，遠走高飛并非難事，卻依然甘為人梯，堅守最后一班崗。

先生也多次在畫作中塑造孺子牛的形象。如2001年在江西省市文化名人重陽筆會上創作《孺子牛》，2004年為江蘇省政協創作《孺子牛》。2011年，《俯首甘為孺子牛》入選中國美術家協會與江西文聯主辦的“中國當代花鳥畫展”，并入編《中國當代花鳥畫集》。

三、隔堤吹葉應同伴，還鼓長鞭三四聲

唐朝張籍《牧童詞》中的名句謳歌了牛同聲相應同氣相求的品性。先生廣交畫壇朋友，留下不少佳話。在鄉鎮工作時，他就與山外畫家聯系熱絡。調入縣城后，經常與同行切磋技藝，堪稱“西昌畫會”的萌芽。機緣巧合，他先后得到吳冠中、吳作人、姚治華等名師的點撥，藝術創作漸入佳境。退休后移師省城，他積極參加畫家群體的活動，結識眾多丹青高手。2001年，他與黃本貴、胡敬修、黃天壁、湯教勉、廖維章共組“豫章六友”畫會，聯袂舉辦畫展，共襄藝壇盛事。劉大為、劉勃舒、趙宗藻、徐慶平、董其中、陳世旭、蔡超、蔡群等名流或為他的畫集題詞，或為他的畫作喝彩。

四、老牛亦解韶光貴，不待揚鞭自奮蹄

臧克家《老黃牛》里的詩句頌揚了“老驥伏櫪，志在千里;烈士暮年，壯心不已”的奮斗精神。先生的藝術之旅完美詮釋了這種老黃牛精神。年過花甲后，他反而迎來創作的黃金時期，佳作屢次入選各類畫展：2000年，《鐵龍長嘯》入選中國畫精品展，《戲水圖》入選江西省龍年書畫展，《奮進圖》入選世紀之光美術書法作品展;2001年，《春光》入選20世紀江西書畫名家與新秀作品展，《鐵龍長嘯井岡晨》入選江西省優秀美術作品展;2002年，《春晨》入選紀念《在延安文藝座談會上的講話》發表60周年全國美展;2003年，《三牛圖》入選江西省首屆藝術博覽會書畫展，《開拓圖》入選“以科學戰勝非典、用藝術振奮精神”全國著名畫家捐贈作品展，《奮進圖》入選慶祝中國人民建軍75周年全國書畫大展，《三牛行》入選江西省書畫名家展，《故鄉情》入選華東六省一市政協書畫精品展。2013年初獲聘為江西文史研究館館員，年中江西電視臺制作《功夫深處漸天然――吳祖郊寫牛藝術》的專題片，年底天津人民美術出版社推出《中國近現代名家畫集――吳祖郊》大型精美畫冊。2014年，他舉辦了“紅土地上的拓荒牛――吳祖郊國畫展”。

如今，吳祖郊先生依然筆耕不懈，砥礪前行，向藝術的殿堂進發。

參考文獻：

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關鍵詞： 女性文學 生命意識 覺醒 自覺 價值期待

回顧中國現當代女性文學的發展歷史，從五四時期對女性覺醒的描寫到新時期女性文學對“人”的觀念的探求，從新寫實主義對女性生存狀態的描寫到20世紀90年代以來的個人化寫作，我們從中感悟到現當代女性文學對女性生存和命運的關注，體會到女性作為“人”的生命意識及其價值。正是這種對于女性生命意識的覺醒、自覺和價值的執著追尋，使得女性文學的精神表達空間得到升華，使女性的生命意識和價值得到彰顯。

一、“覺醒”于自由理想與愛情的“五四”女性

“五四”女性文學的崛起，結束女性被命名、被注釋的歷史悲哀狀態，使她們開始主動地、積極地參與生活的抉擇與追求。女性的主體意識開始覺醒，開始對本我生命意識和價值的探尋。廬隱、馮沅君、丁玲等作家各自以自傳式的女性形象向世間宣告自己對于人生與社會的思索，述說著女性的苦悶、彷徨和嘆息。她們對舊模式下的生活進行否定，并嘗試以新的方式和狀態生存和生活。

馮沅君筆下的知識女性擁有一個極清晰明確的目標――（破）完成“愛的使命”。“愛情”成為她們全部的生命意義所在。在她們看來，“殉愛的使命”是“天下最光榮的事”。然而母愛與舊的道德觀又束縛她們的精神，她們在極度痛苦中選擇“中間道路”、“犧牲生命來殉愛”（《旅行》）。這似乎是解決問題的途徑，但實際上卻是對現世、壓力及心靈痛苦的逃避。她們在結束生命的同時，也結束對于生命意識和價值的追求和探尋。到了廬隱筆下，女性形象已經走出“愛情至上”的虛幻王國，她們深刻地認識到“愛情是靠不住的”，并從狹窄的唯愛世界抬起頭來，從廣袤世界看出去，思索愛情以外的個人價值。但局限的思想仍使她們不知所措，她們困惑于新目標的確定，終成為“不知歸程的旅行者”，銷聲匿跡于靈魂的極度疲憊中。丁玲清醒地看到女性生存的現實，她以自強獨立的聲音在筆下不斷否定“舊我”，重新塑造“新我”。從夢珂、莎菲到娜拉，丁玲探尋著以“無拘無束”的生命迎合“有拘有束”生活的原因，自問“真實的需要”，而后終于成功出走，賦予女性以那個時代的個性。

五四時期的知識女性率先覺醒，試圖找到“打破鐵屋子”的辦法及沖出“鐵屋子”后的歸宿。盡管她們對于沖出樊籠后的方向很迷茫和困惑，但她們在探尋本真生命意識和價值之路上卻勇敢地邁出第一步并始終沒有停下腳步。

二、“自覺”于自我價值的新時期女性

從“人”的自覺到深層發現“人”的價值，新時期女性文學不斷審視著女性心理，借助人文主義思潮，揭示人的尊嚴、價值和人的社會存在。從“人的發現”到“女人的發現”，女性恢復自覺，開始用女性眼光審視自己，追求女性首先作為“人”與男人的平等與自由。作家們通過對女情、事業、婚姻的描寫，表現對于“人”的社會位置和人生價值的追求。

在《愛是不能忘記的》中，張潔深情訴說了中年知識女性對于理想愛情的憧憬；在《北極光》中，張抗抗筆下的岑岑毅然離開結婚照的拍攝現場，向著美麗遙遠的“北極光”般的愛情奔去；在陸星兒的《啊，青鳥》中，榕榕發掘自身價值，呼喚著“像刀像劍也像戟”的真正男子漢，并發出“作為樹的形象和你站在一起”的心聲，表達出女性對于獨立人格、生存價值的追求；在張辛欣的《我在哪錯過了你？》中，作家痛苦地詰問女性自我價值與女性性別之間的矛盾究竟在哪？而在《在同一地平線上》中，當女性的追求與男人的“要求”發生錯位時，“同一地平線”發生傾斜，主人公的自我剖析的心靈悸動令人震顫不已。女主人公們一直試圖尋找一個最佳的方式，以解決個人、家庭與社會的沖突。嵇偉在《永遠的女人》中進行著一次次的生命選擇，張潔在《方舟》中強調女性解放不僅要靠政治地位和經濟地位，更要靠“對自身存在價值的自信和實現”。

新時期女性的探尋比“五四”時期的知識女性們多了一些審慎與冷靜，盡管追尋中仍有困惑迷茫，但多了一些義無反顧的精神。作家力圖塑造“大寫的女人”，如諶容《人到中年》中的陸文婷、張潔《祖母綠》中的曾令兒，她們承擔著人生的苦難，卻從未放松對人生理想的不懈追求。

三、“期待”于“女性意識”的當代女性

伴著社會轉型，80年代中后期，女性意識從壓抑中逐步復位、生發起來，女性從自覺的“人”轉向自覺的“女人”。女性文學努力與時代同步，關注著女性的生存壓力及其對理想與事業的追求，對愛的呼喚，對真、善、美的探尋。女人既是“人”又是“女”，還是人的存在與性別存在的統一。女作家們以“我在哪錯過了你”（張辛欣）的沉痛告白，宣言“做一個女人”（張潔），開辟了女性期待“真我”的新時代。

對于失落的女性氣質和女性美的尋找，是當代女性文學最早的共同審美傾向。女性文學更多地探尋女性身上封建文化的積淀，反思茍且生活的文化心態及其背后的傳統文化根源。伊蕾說：“我落地生根，即被八方圍困。”這是女性深刻而又真實的生命體驗。她們渴望卸掉傳統負累，渴望從“舊我”中脫胎換骨，重塑“新我”，獲得“人”的自由。女性在尋找歸宿、擁有歸宿、拒絕歸宿中探尋著“真我”的存在。80年代末期，以方方、池莉、范小青為代表的新寫實小說家們以女性特有的敏感視角，描述了女性當下的現實生存狀態。這些女作家筆下的女性，雖會為現實而瑣碎的問題頭痛，但她們面對現實，仍然靜下心來，一點一點地鏟腳下的“泥濘”，參悟百味人生。

進入90年代以來，陳染、林白等女作家呈現出女性個人化寫作的傾向，更關注女性個體，建構女性話語空間，表現女性個人意識的覺醒。在《私人生活》、《一個人的戰爭》等作品中，傳達出女性在探尋“本我”價值的過程中被商品化及物化擠壓的感知，其生命意識與現實之間的矛盾與困惑躍然紙上。

當然，不管是以人為本、關注“人”的問題、關注男女平等的大眾化寫作，還是注重描寫私人生活的個人化寫作，都表達著“人”的共同情感，探尋著“人”在當代社會中合適的生存狀態和出路，召喚著女性自身的權利、本真的生命意識、實質的男女平等。女性從“覺醒的女性”到“自覺的人”，再到“自覺的女人”，無不體現出女性對于生命意識的感悟，對于個體價值的追求，對于男女平等和諧的期待。

參考文獻：

[1]丁玲.一九三年春上海[A].西安：陜西人民出版社，2001：165-197.

[2]伊蕾.流浪的恒星[J].當代，1988（04）：194-196.

[3]中國近二十年女性文學發展綜述.新西部（下半月），2007（3）.

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一、在中職詩歌鑒賞中滲透生命教育的必要性

語文課程是我國教育最重要的內容，其中蘊含著古代人民智慧的結晶，與生命的傳承息息相關。與此同時，語文學科的性質和意義也決定了中職詩歌鑒賞課程必須要滲透生命教育。在九年義務教學基礎的引導下，中職生的思想素質已經有了全面的提高。語文課程又是人本知識，是以學生為中心的教學內容，尤其是詩歌內容滲透著豐富的含義，能夠用最簡潔的語言表達深刻的意義。它還可以通過對生命價值的滲透，幫助學生感悟人生調動對生活的熱情，充分展示生命的個性，在人格上獲得發展。因此，中職語文教師在教學過程中全面滲透生命教育，對學生的發展十分必要，是回歸語文文字本身的關鍵。

二、在中職詩歌鑒賞中滲透生命教育的科學方法

最好的教育是不著痕跡的教學，是通過潛移默化的方式，激發學生學習興趣，提高學生涵養的教育。在中職詩歌鑒賞課程中，滲透生命教育，就是在逐步強化學生對生命的理解。當然，在具體實施過程中，一定要遵循原則，開展科學的教學方法。

（一）依托教材文本，喚醒學生生命意識

生命意識的培養是生命教育的起點，是個體在生命感知、體驗的基礎上形成的對生命的認識和觀點。在中職詩歌教學中，教師應結合自己對生命的認識和體驗，挖掘教材中的文本知識，依托生命教育資源來喚醒學生的生命意識，引導學生樹立科學、正確、完整的生命意識。中職語文課程教學內容豐富，受到外界的影響，很容易造成學生對詩歌知識了解的差異性，教師必須要以教材為基礎，根據學生的實際情況，將教材內容整合為一個完整的“生命主題系列”，通過平時的教學，有意識地喚醒學生的生命意識。這樣，教學中以生命教育為話題的教學將變得更為系統，也能更深入地挖掘文本中所蘊含的生命價值。例如，《長歌行》一詩描繪了積極向上、努力奮發的進取思想，教師要在其中滲透生命教育，幫助學生意識到生命的真正價值。

（二）提高教師素養，尊重學生生命價值

教師是教育教學的主導者，其素質水平直接關系到課堂教學的質量。中職詩歌鑒賞教學的水平與教師的能力密切相關，教師一定要尊重每個學生的價值，能夠挖掘學生內心深處對語文學科和生命的崇敬之情。對此，教師要不斷完善自我的素質修為，提高自己的素質修養，在教學中堅守真、善等美德，將教學與生命結合起來。與此同時，教師還要心懷生命，對學生負責，將學生看做親人，采用全新的理念鼓舞學生，在教學中孕育人文情懷，尊重學生的生命意義。

（三）深入課堂教育，引導學生尊重生命

中職生已經具有自身的價值觀，對生命也有自己的看法。但是，在教學中，教師必須要發揮自己的引導作用，帶領學生感知生命、體會生命，把教材內容與生命內涵集中在一起，運用詩歌中的積極精神彰顯優美的語言，利用富有感情的教育，升華學生對生命的認知，體味生命的價值。例如，在講解詩歌《兵車行》的時候，教師就可以從詩歌中的語句入手，讓他們體味到其中蘊含的生命價值，將“爺娘妻子走相送”“邊庭流血成海水”包含的對生命的惋惜講解出來，讓學生體會到詩歌中蘊藏的生命內涵。

（四）拓展延伸閱讀，開闊學生思想眼界

中國詩歌博大精深，蘊含的意境悠遠而又富有內涵，中職詩歌鑒賞教學要從深層次內涵入手，抓住教學的關鍵點，不斷擴充學生的眼界和思路，有意識地補充加入新的知識點，將生命教育蘊含到生活之中。另外，教師還應該鼓勵學生多閱讀課外書籍，學習古代的詩歌，感受其中蘊含的生命價值，從而打開視野，開闊眼界，充實自我。

三、結語

篇5

大家下午好！我是市場部高斌，首先很感謝有這樣的一次機會參加此次以“我學習，我成長”為主題的演講比賽；我的演講題目是《在學習中成長，用工作實現生命的價值》。想想來到盛唐公司四個年頭了，回想在盛唐公司工作的四年旅程中感受太多，可以說這四年的學習、成長是人生中進步最快的四年，從一個初出牛犢的小青年來到盛唐公司，在公司領導的培養，公司同事的關愛下，成為了一名合格的員工，能承擔起自身的工作，并有出色的表現，我感到特別的榮幸，在這里我發至真心的感恩公司領導、公司同事們，謝謝你們。

我今天的演講題目是“在學習中成長，用工作實現生命的價值”。關于這個題目我感受頗深，因為學習使我成長，成就現在的我，造就未來的我；下面我將從在學習中成長，用工作實現生命的價值這兩個方面來談談自己的感想。

第一方面：通過學習，重塑自己，找到生命的意義；

為什么說重塑自己呢？可以這樣講：以前我沒有建立完整的價值體系，世界觀系統，骨子里重復著“放羊—結婚—生子—放羊”的生命循環規律，最大的人生動力是不讓父母失望，為他們爭一口氣，而現在全然的改變了。這三年通過公司組織《傳統文化》的學習讓我認識到自身的很多很多缺點與錯誤，“正能量”這個詞在我心中打下深深的烙印；存好心、說好話、做好事、做好人成為生活最基本的準則，很慚愧，這個最基本的準則我有很多時間沒有做到，還需不斷的修煉；重新認識父母與兄長，例行“百善孝為先”這個自然法則；理解生命中的苦難與快樂，用一顆感恩一切的心面對生活；有了這些似乎我一下輕松很多，人生不是全然迷茫了。

我有幸能夠參加到公司領導層的“讀書會”活動，向公司領導們學習先進的管理思想、哲學思想，學習、吸收領導們身上的正能量、高能量，讓我再次提高很多。通過學習“稻盛和夫”老前輩的人生經營哲學，讓我對生命又有了嶄新的理解。不但找到了生命的意義，而且熱愛自己的生命，重新定義了人生目標。我確立了自己兩個層次的人生目標：第一層次實現我的家庭幸福，以家族為對象的家庭幸福；第二層人生目標是讓我身邊的人（指的是社會大眾）能夠因為我的付出收獲幸福，盡最大努力為社會做貢獻。有了這樣的人生目標，伴隨著以作為人何為正確的準則，我找到了自己，找到了生命的意義。

第二方面：通過學習，讓我懂得只有努力的工作才能實現美好人生。

這種認知，這種改變也源于公司舉辦的讀書會，通過讀書會的學習，使我的工作觀發生徹底的變化，以前認為工作是因生活所迫，沒有辦法的事情，工作就是一個飯碗，為了工作而工作，是不得已而為之的。而現在我愛上了工作，我認為工作不只是一只“金飯碗”，而且是一個盛滿成功的“金飯碗”，通過工作才能實現人生價值。工作能夠鍛煉人性、磨礪心志，工作是人生最尊貴、最重要、最有價值的行為。其實可以用一句話形容我對工作的看法“工作是我的生命，是實現人生目標的唯一途徑”。

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【關鍵詞】 語文；生命教育；情感教育

doi：10.3969/j.issn.1004-7484（s）.2014.03.590 文章編號：1004-7484（2014）-03-1655-01

古人云：“人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧”，育人教育的作用之大由此可見。而生命對于每個人來說，都僅有一次，是來之不易的。近幾年來，時常可以看到一些有關學生自殺和殺人的報道，一幕幕慘劇令人觸目驚心，生命教育迫在眉睫。這是個嚴肅而現實的問題，俗話說“文以載道”，因此，在語文學科教學中，教師要講究策略，把握生命教育的正確時機，對學生進行生命教育，讓他們在關注生命存在中學會尊重生命、熱愛生命、珍惜生命，關注生存危機，提高生存技能和生命質量，使學生身心能夠得到充分自由、和諧的發展。那么，在中學語文教學中，怎樣對學生實施生命教育呢？

1 文章情境導入中滲透生命教育

好的導語像磁鐵，一下子把學生的注意力聚攏起來；好的導語又是思想的電光石火，能給學生以啟迪，催人奮進。好的開頭，直接影響到整篇課文的教學效果，它能夠把學生帶到文本的情境之中，然后順理成章地完成教師預先設計的課程目標。此時，教師可以靈活機動地將資源中的生命教育對學生進行培養，讓學生在情感態度方面得到升華。

例如在《我與地壇》一文中，史鐵生說：“一個人出生了，這就不再是一個可以辯論的問題，而只是上帝交給他的一個事實；上帝在交給我們這個事實的時候，已經順便保證了它的結果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節日。”雙腿殘廢的史鐵生尚能在生與死的掙扎中重新喚起對生命的認識，我們四肢健全的學生們，何愁不能用自己的雙手創造自己美好的未來？因此，通過精心設計的導入語，往往可以讓學生在十分清醒良好的狀態下進入生命的思索階段。

同時隨著人類社會的日益進步，多媒體教學的日趨完善，現代的課堂趨向于“聲情并茂”。在課堂導入時教師根據需要結合聲、色、圖，甚至是影視片段來輔助我們的教學，能增強教學的直觀性和可感性，能讓學生產生豐富的聯想，激發學生學習的興趣，能創設一個讓學生積極思考的氛圍，喚起他們的情感體驗，達到語言所難以企及的效果。

2 深入挖掘文本中的生命情感

偉大詩人泰戈爾說“教育的目的是應當向人類傳送生命的氣息”，所以教育之“育”應該從尊重生命開始。語文教學在培養學生文化素質、人文素養和科學精神方面擔負著重大的社會責任，具有不可替代的教育功能，所以語文教師要挖掘隱藏在語文課程和語文知識中巨大的精神財富，讓學生感受到人類文化中的精神力量，使學生在學習中自覺地接受生命教育熏陶，形成具有個性的、崇高的精神品質。所有浸染在時間和時代的熔爐中成長的作家們，他們創作的作品積累了豐富的人生經驗，沉淀著歷史漂泊后的生命悲壯感，學生每天沐浴在如此的氛圍中，無疑不接受著人生的洗禮，并一次又一次從作品的字里行間讀懂什么叫生命。

例如，在講授海倫?凱勒《假如給我三天光明》時，要求學生用布條蒙住了自己的雙眼，在教室里靜靜地坐上三分鐘，然后請他們談談這三分鐘里自己的心理活動和感受。師生帶著這種的感受，再去學習《假如給我三天光明》，就能體會到對于作者來說，光明是多么讓她渴望，也能夠理解她雖然身體殘疾，但是對生命仍然有著強烈的熱愛。引導學生學習海倫?凱勒堅強地面對生命過程中的艱難坎坷，對生命的理解和珍惜，讓學生感悟人的生命歷程總會遇到這樣那樣苦難和挫折，但只要我們每一個人要勇于面對、勇于接受挑戰，懷著感恩的心學習和生活，生命才會更燦爛。

加強對古文名篇的誦讀積累，傳承中華文化中的生命精神。語文課本中有很多體現人文精神的名篇，我們要指導學生去反復誦讀，直至熟讀成誦。在這樣的積累過程中，學生會受到耳濡目染的文化熏陶，自覺傳承中華文化中的生命精神。比如《愛蓮說》、《陋室銘》，兩篇文章都寄托了作者的一種生命態度。潔身自好，君子安貧樂道，不追求名利，不與世俗同流合污，這就活出了一個人的精氣神，讓學生體會到這樣的人格魅力遠勝于物質，一個人對自己的生命應有自己的活法。

語文文本就是我們對學生進行生命教育和情感體驗的很好載體。情景交融的詩歌，富含哲理的散文，主題鮮明的小說，哀婉動人的戲劇，都蘊含著濃郁的感情因素，具有強烈的藝術感染力。文本情感因素很濃，有情親、友情、愛情的主旋律，有愛國、思鄉、懷人的“鄉土情結”，有智者的聲音和仁者的吶喊。充分發掘并利用好文本中的生命情感，將在很大程度幫助學生產生并形成積極的心態和崇高的人格。

3 利用課外閱讀對學生進行生命教育

閱讀又應該是一種生命體驗，在閱讀教學中，教師可以嘗試用不同的手段輔助這種生命體驗。文本僅僅以文字為載體，訴說生命的經歷，傳遞生命的感動，體驗能否深刻與每個學生的經歷、閱讀水平等有著密切的關系，對于一些學生不熟悉的生活場景等教師可以利用現代信息技術等手段創設情境給學生進行生命體驗提供一種適當的氛圍。例如：講授《石縫間的生命》一文，通過對生長在石縫間的野草、蒲公英、和松樹這三種生命的描繪，揭示它們在生物學、哲學、美學上的意義，并把這種從自然現象中得到的啟示擴展到人類生活，于是石縫間的生命就成了人類拼搏精神的象征。作者借此希望人們“敢于去尋求最艱苦的環境”，“在最困厄的境遇中發現自己，認識自己，從而錘煉自己”，使自己的生存能力和精神境界得到升華。

總之，作為教師，我們希望學生在語文閱讀教學中，在學習語文基本知識和技能的同時，能體驗生命的美好和尊嚴，在更高層次上理解生命的意義。

參考文獻

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1.教材的地位和作用

七年級《思想品德》第三課第三框《讓生命之花綻放》，屬于課程標準“成長中的我”中的“自尊自強”部分，強調初中生在尊重生命的基礎之上，體會生命的價值和意義。

初中生正處于半幼稚、半成熟的時期，獨立意識與逆反意識同步增強，往往對“自尊”很看重，卻不懂得尊重、敬畏、珍愛生命。因此，幫助他們正確認識生命，形成正確的生命觀是當前的一項重要任務。

2.說教學目標

針對當前初中生生命價值失落、生命教育缺失的現狀，依據初中生身心發展特點，結合課程標準制定了以下教學目標：

（1）情感、態度、價值觀：悅納自己的生命，尊重他人的生命；感悟生命的意義不僅在于長短，更在于內涵。

（2）能力目標：提高緊急情況下自我保護的能力；學會悅納自己的生命，并且尊重他人的生命。

（3）知識目標：知道珍愛生命的人不會輕易放棄生的希望；認識生命的價值和意義。

3、說教學重點、難點

①重點：肯定生命、尊重生命

依據：現在的學生絕大多數是獨生子女，“唯我獨尊”的心態會導致學生對他人生命與價值的忽視，這就需要對學生進行生命教育，引導他們在正確看待自我的基礎上，學會尊重他人的生命與價值，學會與人友好相處。

②難點：提升生命的價值

依據：由于初中生的人生觀、價值觀和生命觀尚未完全形成，對于社會中的不良現象和行為不能正確判斷和處理，對生命的意義和價值缺少思考，對家庭、對社會缺少必要的責任感。因此，提升生命的價值是本課的難點。

二、教法分析

為了喚醒學生的積極情緒，強化學生的心理感受和情感體驗，我引導學生聯系生活和思想實際，讓學生通過知識學習增進認知理解，通過參與活動增強親身體驗，落實情感、態度、價值觀。我采取了以下教學方法：

①多元互動法

②情景體驗法

③案例分析法

三、學法分析

結合學生實際，在指導學生的學習方法和培養學生的學習能力方面，我主要采取了以下方法

①自主探究

②展示交流

③體驗感悟

三、教學設計分析

世界因生命而精彩，生命如花般絢麗多姿，下面就讓我們一起踏上生命之旅，一起去探尋讓生命之花綻放的奧秘。

第一站：品味生命之美

學生伴隨音樂觀看美麗的圖片，欣賞不同場景下生命的美好，然后讓學生用一個詞語概括自己感受。

優美的音樂、多彩的畫面，可以迅速吸引學生的注意力，使他們快速投入到課堂中來。通過用詞語表達感受的方法，不僅營造了輕松、活躍的課堂氣氛，還激發了學生探尋生命之花綻放原因的熱情。

第二站：感悟生命之貴

活動一：讀一讀知重要。組織學生有感情的朗讀《我很重要》節選。

讓學生在閱讀美文的過程中，細細品味文字的情感意蘊，感受自己的生命對父母的重要。文章中涉及的都是學生熟知的生活場景，能夠引起學生的情感共鳴，增強學生的內心體驗，為下一活動的開展作好鋪墊。

活動二：說一說悟價值。學生列舉自己給父母、他人和社會帶來益處的一件事，或別人給予自己幫助的一件事，并談談這一做法給父母、他人、社會或自己帶來了什么好處。

本環節從學生的生活實際入手，引導學生回憶真實的生活經歷，把學生平時并不在意的做法和行為重新納入他們的視線，讓學生從生命的角度重新去審視，加深了學生的情感體驗，引起了學生對生命價值的思考。通過這一活動，不僅引發學生對自己給他人帶來幸福的思考，使學生認識到自己生命的價值，也通過回想他人幫助自己的事例，讓學生認識到他人生命的價值。這就實現了情感教育的目標：使學生悅納自己的生命，尊重他人的生命。同時突破了本節課的教學重點：肯定生命、尊重生命。

第三站：體驗生命之強

活動一：榜樣傳遞正能量。結合“夾縫男孩”、“快遞哥”的事例，學生討論交流相關問題。

課程標準強調基于生活的道德教育，提倡引導學生利用資源擴展關切心、關愛心，發展社會性認知和公共精神。因此，本環節我選取了兩個社會熱點事例，真實、鮮明的人物行為，震撼學生心靈，傳遞給學生濃濃的正能量。學生通過討論交流深刻體會到人的生命只有一次，珍愛生命的人，無論何時何地，都應盡力保全自己、延續生命；并在他人生命遭遇困境時，在力所能及的情況下伸出援手。這種案例分析的方法充分發揮了政治學科思想導向和價值引領的作用，很好解決了本節課的知識目標：知道珍愛生命的人不會輕易放棄生的希望。

活動二：求生知識展示臺。學生分組展示課前搜集的困境中的自救知識并組織學生說說自己平時珍愛生命的做法。

課下布置搜集任務，可以促使學生通過詢問他人、查閱資料、上網搜索等多種途徑來獲取信息，激發了學生在課堂上展示成果的欲望，很好的鍛煉了學生收集信息、整理信息的能力。由于求生知識是學生親自收集的，所以學生對不同困境下的自救知識和技能會有更深刻的認知，在此基礎上引導學生明確日常生活中珍愛生命的做法，就更具實效性。這一環節的設計堅持以生活為本源，將課程內容與現實的學生生活相融合，堅持通過生活學習生活，讓學生成為學習的主人。這就解決了本節課的能力目標：提高緊急情況下自我保護的能力。

第四站：承擔生命之責

活動一：結合感動中國人物何玥的事跡，感悟生命的意義。

這一環節同樣從社會熱點人物入手，引領學生思考生命的意義，讓學生從真實發生的事情中，深刻體會到生命的意義不在于長短，而在于對社會的貢獻。這樣就引出了本課教學難點：提升生命的價值。為下一活動的開展起到拋磚引玉的作用。

活動二：榜樣故事會。尋找身邊（普通人）為社會作出貢獻的人，講一講他們通過哪些做法來體現自己生命的價值。然后讓學生說說在日常學習和生活中打算怎樣做。

這一活動通過引導學生發現身邊的榜樣，從普通人的行為中感知為社會做貢獻要從點滴做起，從身邊的小事做起。本環節通過學生間的交流、分享，拓展了學生的思維空間，有助于學生將外在認知內化為自己的觀念。學生從自己熟知的榜樣身上發現的良好行為，對學生更具說服力，更能增強學生的情感體驗，使學生切身體會社會的道德價值要求，形成正確的道德價值觀念和行為習慣。這就突破了本節課的教學難點：提升生命的價值。

四、板書設計

我利用板書將本節課的知識進行濃縮，引導學生解決了如何讓生命之花綻放的問題。一朵花，形象、直觀，既幫助學生形成了知識的總體框架，又呼應了讓生命之花綻放這一主題，令學生印象深刻。

五、教學反思

篇8

關鍵詞： 初中政治；案例教學法；生命教育；教法嘗試

在思想政治課教學中滲透生命教育就是將生命教育的內容融入到思想政治課教學之中，用課文中的案例教學使其成為思想政治課教學活動的一個組成部分。在思想政治課中滲透對學生的生命關懷，貫徹生命教育的方式方法，培養其社會責任感和危機自救意識，提高學生的生命質量，引導學生逐步形成正確的生命價值觀。因此，我們善于挖掘教材中有關生命教育的內容，并其融于課堂教學之中，從而使學生能積極地理解生命意義和價值。所謂的案例分析是教師在課堂教學過程中，為了使學生更好地掌握知識技能，形成能力，發展智力而以典型事例說明，解釋教材內容，啟發誘導學生理解教材內容的教學行為方式。在變應試教育為素質教育的今天，初中思想政治課教學應適應新教材的變化，改變傳統的教學方法，達到幫助教師教學和培養學生能力的目的，而案例分析教學模式不失為一種有益的嘗試。下面就結合初中政治課的案例教學法談談生命教育的嘗試。

一、明確政治課中的生命教育意義

現在的中學生心智不夠健全，對生命缺少敬畏之情，現狀堪憂。在物質生活日漸寬裕的今天，家長不舍得再讓孩子們吃自己過去所吃過的苦了。家長不僅盡可能地給學生寬裕的物質享受，而且對孩子舍不得打罵和教訓、這成了一個社會普遍心理，說服教育和鼓勵教育更是乘風而行，以至于連批評也都成了受到批判的教育方式。缺少批評和指正使孩子們越來越以自我為中心，任性施為，從不考慮他人的感受。而且，順風順水的成長環境使他們缺少面對挫折和打擊的心理承受能力。受到打擊后又不能理智地思考和分析，偶然負氣就一時沖動走向自殺的邊緣。中學生在內心深處，也迎來了一個寂寞的青春，他們開始覺得不被父母理解，開始覺得老師所說的高高在上脫離現實。青春不僅是躁動的，還是寂寞和孤獨的。他們需要有人引導他們認識世界，認識人生，認識生命。但是，目前的思想政治課對學生們來說有隔靴搔癢之感。從社會到老師，都擔任的是教知識以獲得高分的職責，很少有人注意到對學生心理成長的教育，也很少有人認識到生命教育的重要性。認識不夠，這往往是某些問題難以得到合理解決的共同障礙。所以，對中學生通過政治課的教學對他們進行生命教育是十分必要的，意義是重大的。

二、在政治課教學中進行生命教育措施

1.堅持以人為本，樹立生命教育的理念。在初中思想品德滲透生命教育首先要教育學生珍惜生命、愛護生命。其次要教育學生學會尊重學會關愛、學會寬容、學會共同生活。生命的存在只有在相互關愛中才有可能，也只有在愛他人中，自己的生命才能獲得真正提升。還要對學生進行挫折教育、逆境教育、死亡教育。創造一定的逆境，磨練學生的意志，從而更能欣賞生命、珍惜生命，提升生命的意義和質量。比如在講《珍愛生命》時，我用事例：事例：在非洲草原的旱季來臨時，即將干涸的小河里有一條小魚，為了求生，它努力掙扎希望到臨近的水源中，對人而言這個距離雖然近在咫尺，但對小魚而言卻需費盡所有力氣，并隨時要經受螞蟻的襲擊。小魚最終跳到了清涼的河水里。通過此課的教學，讓學生體會生命的可貴，從而真愛生命，熱愛生活。教學重點：通過對生命的感受，體會到我們應該真愛生命，因為生命是頑強的，同時也是脆弱的。

2. 挖掘教材中的生命內涵。思想品德課作為一個重要的德育陣地，其教材中蘊涵著巨大的生命教育的資源，包容了當今人類生命的觀念體系、行為體系，如《自己的生命來自于父母》、《保持良好的心境》、《法律保護公民人身權益》、《崇尚社會文明》等等，具備了豐富的對學生進行生命教育的諸多素材。把這些充分挖掘出來，通過各種不同的教育方式，給學生以熏陶感染，有助于提高學生的精神境界，豐富學生對人生、對社會的認識。新教材在編寫上也有意識地選取了體現生命教育主題的內容，目的就在于培養學生的生命意識，進行生命教育。可以說，生命教育已經成為思想品德課教學的重要組成部分。

篇9

《給家鄉孩子的信》是作家巴金寫給家鄉孩子們的信。這封信感情真摯，表達了巴金對孩子關心、熱愛的感情，同時告訴我們生命的意義在于奉獻而不在于享受的道理。這是巴金在87歲高齡給家鄉孩子的回信，此時的他已經是名揚四海的大作家。從他的信中讓人感受不到一個功成名就的人的得意與沾沾自喜，也感受不到專橫跋扈的囂張與凌厲。他留給人們的則是翩翩君子般的謙遜與和善，是老當益壯的雄心壯志，是老而彌堅的鍥而不舍。讀他的信，給人以深刻的人生啟迪。他以深邃的思想之光，點亮了自己的人生，也為每個讀者照亮了靈魂和前進的路。

【精彩片段實錄】

教學“我思索，我追求，我終于明白生命的意義在于奉獻而不在于享受”的片斷實錄

生：老師，我明白“我思索……而不在于享受”這句話的意思（欲言又止）。

師（鼓勵）：你能談談自己的看法嗎？

生：嗯，我理解，可是……

師：是只可意會不可言傳吧？

生：嗯（其他同學均有同感）。

師：那我們先來看看這句話，（出示：我思索，我追求，我明白生命的意義在于奉獻而不在于享受。）和原文一樣嗎？

生（齊答）：少了“終于”！

師：那“終于”能省略嗎？

生（不假思索地）：不能。

師（追問）：為什么？

生（陷入沉思，片刻后回答）：沒有“終于”二字就感受不到他的思索過程了。

生：這個深刻道理是巴金爺爺走過了87年的風風雨雨后悟到的人生哲理。

生：巴金爺爺是在用自己的人生歷程告訴孩子們，要奉獻而不要享受。

師：巴金爺爺有過苦悶和彷徨，有過思索和追求，才明白了生命的意義。你能念好這句話嗎？

生：能（念得抑揚頓挫、聲情并茂）。

師：理解“生命的意義在于奉獻而不在于享受”嗎？

生（立即舉手）：就是告訴我們要奉獻而不要享受唄！

師：說得對！作為小學生，我們為別人奉獻什么呢？

生陷入迷茫。

師：其實，下文就闡述了這句話的含義，文中是怎么解釋的呢？

生迅速尋找答案。

生（片刻后小手如林）：因為我們每個人都有更多的愛，更多的同情，更多的時間，更多的精力，比維持我們生存所需要的多得多。

師：巴金爺爺說的“奉獻”指奉獻什么？

生：奉獻更多的愛，更多的同情，更多的時間，更多的精力。

師：一個詞連續出現了四次，注意到了嗎？

生：更多的。

師：你能把這句話再讀一遍嗎？

師：是的，奉獻就意味著為別人奉獻更多的愛，更多的同情，更多的精力，更多的時間。

師：巴金爺爺奉獻了什么呢？你知道嗎？

生肅然起敬。

師出示：巴金沒有領取過國家的工資，他一直靠稿費生活。

101歲的文學老人巴金兩次托人以“上海作家李堯棠”的名義為印度洋海嘯災區共捐款6萬元。

他不贊成設“巴金文學獎”，曾把獲獎的500萬元獎金，全部捐贈給上海作協基金會。

師（動情地）：巴金爺爺留給我們的是一筆受用終身的精神財富，一座巍然屹立的民族豐碑……我們又怎能一言道盡呢？

師：作為小學生，我們又能奉獻什么呢？請聯系身邊的事來說說。

生一時發言很踴躍，孩子們熱情地暢談心中對“奉獻”的理解。

師：對，只有為別人、為社會奉獻我們的愛，我們的生命才會開花結果。

生：老師，我有不同的理解。如果我只是路邊一棵無人關注的小草，沒有能力為別人做些什么，只能努力做好自己，這樣的生命算不算開花結果了呢？

生一陣躁動，有的小聲議論。

師：即使只是一棵小草，也用那一片碧綠點亮了一方原野，不是嗎？

生點點頭。

師：努力做好自己本身就是對生命的敬畏和尊重，這樣的生命當然也是開花結果了！只是開放的方式和別人不太一樣！

生若有所悟。

師：看得出，同學們對這句話有了各自的理解，我們一起來讀讀這句話。

從同學們動情的朗讀中老師感受到大家對生命的意義有了更深刻的感悟。

【教學分析】

真正的閱讀是讀者與作品的精神預約，是讀者與作者的心靈對話，是讀者經過思維，自我揚棄后的精神重建。真正的閱讀教學應該是教師創設閱讀的情境和氛圍，指導學生與作品、與作者進行交流，彼此以心換心、以情激情。

《給家鄉孩子的信》這篇課文看似語言樸實、淺顯易懂，實則內涵豐富、語重心長。因此，通過引導學生進行“層層剝繭”式的閱讀，使學生經歷感性思維到理性思考再到精神洗禮是本課教學的核心。文中第三小節中幾個重點句如何處理，一直是本課的難點，既要放手讓學生自讀自悟，教師又要作適當的引領，不要讓學生的思想跑得太遠。既要讓學生感悟到重點句的意思，使學生的思想得到升華，又要上出語文課的特色。經過反復琢磨，我選擇了學生讀悟在先，教師再引導抓重點詞句品讀、拓展，最后讓學生把自己感悟到的用“美讀”形式把它展現出來，把內在的意識轉化為外部的行為表現。這樣的學習過程是自我建構意義、熏陶感染的過程，也是自我建構閱讀方法的過程。

篇10

【關鍵詞】幼兒；生命教育；途徑與方式

《幼兒園教育指導綱要》中明確指出：“幼兒園必須把保護幼兒的生命和促進幼兒的健康放在工作的首位。”這就要求幼兒園從幼兒生命健康成長的需求出發實施教育，為幼兒終身發展奠定基礎。因此，關注生命，保護生命，充分發揮生命的價值成了近年來幼兒教育研究的重點。幼兒期是人生發展的最關鍵時期，幼兒教育也理所當然成了研究的重點。幼兒生命是幼兒教育研究的原點，而幼兒教育源于幼兒生命發展的需要，因此幼兒教育研究應關注幼兒的生命。

一、幼兒生命教育的內涵

幼兒生命教育是指讓幼兒認識生命、關愛生命、尊重生命、提升生命質量的教育，從而使幼兒擁有一個幸福的童年。生命教育的核心就是“全人教育”的概念，它是以“人”為中心，做橫的延伸，縱的連貫，包括身、心、靈的健全成長以及德、智、體、美的平衡發展，幫助孩子將內化的價值理念統整于人格內，從觀察與分享生、老、病、死的感受過程中，通過“知、情、意、行”的整合體會生命教育的意義與存在的價值，最終達到“認識生命、欣賞生命、尊重生命、愛惜生命”的目的。

在幼兒的成長過程中，他們對生命有著許多問題：我是從哪里來的，為什么會生病。樹葉為什么會掉下來，為什么人會死掉，死是什么，當幼兒提出類似問題時，家長和老師大部分是一些模棱兩可的回答，不但降低了幼兒的好奇心、探索欲，而且錯失了對幼兒進行生命教育的好時機。

近幾年，我國臺灣和香港地區以及一些東南亞國家的教育行政部門已十分重視生命教育的開展，規劃了從幼兒至高中階段相應的生命教育教材，并對學前生命教育進行學術探討。我國各級教育行政部門應該借鑒港臺地區的經驗，充分認識到幼兒生命教育并不是一件可有可無的事，而是素質教育的一個重要組成部分，是事關兒童生命和民族教育興衰成敗的大事，積極制定生命教育各項政策法規，規劃幼兒生命教育課程，探索中國特色幼兒生命教育的途徑和方式，開發與幼兒生命教育有關的教材，以促進我國幼兒生命教育的可持續發展。

二、幼兒生命教育的途徑和方式

幼兒生命教育是終身生命教育系統中的一個子系統，只有幼兒園重視并實施、家長積極支持與參與、社區提供良好的環境，將促進幼兒生命教育的更好實現。

1.幼兒園對幼兒進行生命教育的方式

幼兒園應重視生命教育的育人功能，制定生命教育課程，積極探討生命教育課程的銜接問題，保證生命教育貫穿兒童的生命發展教育全程。教師要積極配合與幼兒生命教育專家及心理學專家合作，共同探討生命教育的實施途徑和方式，積極探索新的教學方法，推進生命教育。教師可以嘗試運用以下幾種方式對幼兒進行生命教育。

（1）講授法。教師通過投影片的方式向幼兒說明、解釋有關生命知識教育。如花開花落；生命的美麗；遇到危險怎么辦等；我怎樣長大。通過講解，讓幼兒感知生命、欣賞生命、保護生命。

（2）欣賞討論法。包括團體討論和小組討論的形式，前者以問答方式進行，后者以幼兒互相探討方式進行。欣賞動物、植物、人的特征；欣賞生命的美麗， 培養幼兒熱愛各類生命。

（3）隨機教學活動。以生活中發生的有關出生與死亡的事件為教材，隨機進行教學活動。如某小朋友家人突然身患絕癥或病故，教師可以和小朋友共同探討死亡的意義。幫助幼兒理解死亡的不可逆行及其給關愛的人帶來的無限傷痛，使其初步明白生命意義和價值。

（4）模擬活動法。借助角色扮演、情境模擬想象以及故事主角模擬、繪畫等活動進行生命教育。例如，利用過家家小游戲活動，培養兒童的角色意識，讓幼兒在角色扮演中體驗生命的責任。

（5）閱讀指導法。閱讀有關生命的圖書，討論和分享心得。可以結合模擬活動法，讓幼兒在閱讀后通過角色扮演的形式懂得尊重生命，敬畏生命的道理。

（6）專題教育法。一是對幼兒進行感恩教育，一個人只有學會感恩，才會對生活寄予希望，對別人施以愛心。二是對幼兒進行苦難教育，讓他們體會到生活并非一帆風順，體會到父母的艱辛，珍惜自己所擁有的東西。這樣，他們才會進一步認識生命、關愛生命，遇到挫折才會不退縮、不輕生，從而激發生命的活力，提升生命的品質，呈現生命的本色。

2.家庭對幼兒進行生命教育的方式

家庭是一個人一生中的物質與精神雙重支持系統。父母要信任和尊重幼兒，民主而平等地對待幼兒，鼓勵幼兒的探索精神，使其樹立自我意識和自我價值感。教育幼兒樹立正確的是非觀念，在提出獎懲規則時，要加以說明，而且應隨幼兒的反應加以調整，以此培養幼兒的道德感。注意培養幼兒的主動性和創造性，以利于其自由意志的養成。在家庭中開展幼兒生命教育的具體做法：

（1）和孩子談談人生。作為父母，我們要經常和孩子文流，可以談談名人的人生故事，探討“星”們炫目光環背后的艱辛，如鄧亞萍、馬拉多納超越自身條件的拼搏。也可以談談自己的人生故事，讓孩子熏染于父母營造的家庭文化中。孩子的人格傾向、思維方式、個性優勢和人性弱點很可能類似于父母。以父母的人生為參照，孩子會從中悟出自身的優勢和弱點，從而為自己設計更好的人生―這是一種從人生傳續中“認識自我”的智慧。

（2）做孩子的榜樣作。父母是孩子第一任教師和最信任的人，父母的安全意識和行為，能對孩子起到積極的示范作用。同時在日常生活中，父母應該加大“遇到危險怎么辦”的預防性教育，提高孩子自我保護的能力。

（3）和孩子一起感受生命。一是應該讓孩子充分了解自己。比如，自己的性別、身高、體重，自己的籍貫、家人、姓氏等，可以通過幫孩子記錄、拍照、比較衣服的大小等方式，讓他知道自己的成長，也可以讓他通過長輩的照片了解生命成長的過程。二是盡可能多地帶孩子走進大自然。讓孩子看到一年四季動植物的變化，從一棵草、一條魚了解由生到死亡的過程。

3.社區要為幼兒提供良好的生命教育環境

幼兒在走出家庭，與社區的互動過程中擴大了交往范圍，開闊了眼界，獲得了身心的快速成長。因此社區中的自然景觀和人文景觀、人際關系對培養幼兒的知、情、意、行起著重要作用。

（1）社區要注重自然環境的保護。為兒童身心成長創造良好的物理環境，同時要注重人文景觀的建設。教師可定時組織兒童參觀社區博物館或烈士陵園等，為其講解社區的歷史由來和民族文化知識，以培養幼兒的自我意識、道德和民族認同、民族自豪感。教師還可帶幼兒去公共圖書館的幼兒閱覽室，以多途徑發展幼兒的認知能力，激發幼兒的求知欲。

（2）社區應注重幼兒公共活動場所的建設。幼兒公共活動場所是幼兒除幼兒園之外與同伴交往的重要地方，幼兒在這里能得到身心鍛煉，分享與同伴交流的經驗，發展人我關系。