導語：如何才能寫好一篇古代園林的構成要素，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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關鍵詞：植物文化內涵；園林景觀；應用

1 植物的文化內涵

在中國的傳統文化當中，人們總是習慣于透過事物的形態等表征尋求其內部的豐韻，體現在植物方面，植物的不同形態、花色等往往被賦予象征意義，成為古代文人抒感的載體，當這種感受由個人向群體推廣，獲得大家的普遍認同后，植物的文化內涵隨之產生。

2 植物文化內涵的賦予形式

2.1 植物的人格化

所謂植物的人格化是指運用比興手法將植物擬人化，將其自然的生長狀態或特定形態等與人所處環境類比，進而體現人們的憎惡等情感，實現個人感情的寄托，這在古代文人的詩詞中體現最為普遍。

2.2 植物的文化符號

植物的特定形態、顏色甚至名稱都可以轉化為文化符號，寄托人們的情感，成為觸發人們聯想的文化符號。這種文化符號的聯想和展現在古典文化中應用極為廣泛，成為許多文化的初始起源，在人們的日常器物雕刻上給予體現，實現植物的文化內涵的生動展示。

3 植物在園林景觀中的體現

3.1 植物與建筑的搭配

園林設計中，建筑是必不可少的構成要素，在園林中，根據園林的景觀特點設計對應的建筑物，能夠實現建筑與園林整體風格的統一，提高建筑的功能性和觀賞性。然而，建筑并非孤立存在，應該注意植物的選擇，實現植物與建筑的交相輝映。更為重要的應該借助植物的文化內涵生動地詮釋建筑的主體，通過植物的文化符號作用和特定的文化內涵實現對建筑物，乃至園林景觀整體的文化提升。

3.2 植物與山石的搭配

在中國古典園林的構成中，造型奇特的山石獲得人們的青睞，成為游園觀賞的重要對象之一。然而，山石的單獨擺放會給人以生硬之感，難以營造舒適的情感體驗。因此，古典園林中，山石大多與植物、水體相伴，其中，以植物居多，通過高低錯落的喬灌木，色彩繽紛的枝葉花的搭配，與山石相映成趣，形成深邃的空間效果、不同角度的立體圖像，給人不同的情感聯系，形成園林的亮麗風景。

3.3 植物與水體的搭配

中國的古典園林講究“奇山秀水”，水體是園林的重要構成，能夠增強園林的空間效果，營造幽深的意境。在進行水體造景時，大多在水體中心栽種荷花，水邊種植垂柳或花卉，從而借助荷花、垂柳等植物的豐富色彩和形態提升水體的視角效果，從而形成虛實交相輝映的濱水景觀。

3.4 植物與園林道路的搭配

園林中的道路既是人們游園的主要通道，其自身也是園林景觀的重要構成，在園林設計時，應該注意園林道路的美化，實現道路和植物的良好搭配。一般來說，園林道路分為主路、輔路和小道3種，兼具不同的功能，植物的選擇也有所差異。

4 園林景觀中的植物配置的文化運用

植物與園林建筑、山石、水體、道路等的搭配大多追求視覺效果，這是淺層次應用植物，在園林景觀的營造中，在視覺效果的基礎上，還應該考慮更為深層次的文化內涵，借助植物、建筑、山石等園林構成要素的形態和搭配，引發游人情感的聯想和共鳴，從而實現對文化的詮釋，賦予園林景觀人文性。主要的運用技巧如下：

4.1 借助植物增添景觀的文化內涵

就園林景觀而言，景觀的主題至關重要，是獲得游人駐足觀望的關鍵所在。因此，設計中應該注意挖掘景觀的觀賞價值，除了常規的形態、色彩以外，還應該借鑒傳統園林的設計形式，構建以植物為主題的景觀，借助植物的文化內涵實現景觀的人為影響。具體來說，根據園林的h境和風格定位，選擇具有合適寓意的植物充當景觀的主體，通過一定的排列和搭配，借助植物等園林要素，引發人們對審美的聯想，實現文化內涵的詮釋。

4.2 利用植物配置實現與周圍環境氛圍的文化統一

園林植物的配置要與周圍環境氛圍相融洽，如在校園景觀設計中，要抓住校園環境景觀特色，選擇用桃樹和紫葉李等作為主干樹種，搭配起來暗喻“桃李滿天下”，頌揚人民教師默默耕耘、無私奉獻的精神。政府機關可以用竹子、荷花作為主要樹種，表達公務人員虛懷若谷、出淤泥而不染、全心全意為人民服務的精神。

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關鍵詞:風景園林;形式;創新

中圖分類號:J59

文獻標識碼:A

文章編號:1672-3198(2010)12-0322-01

近一個半世紀以來,中國園林的發展雖然有了長足的進步,但始終未能形成具有中國地域文化特色的現代園林文化。除了社會經濟因素之外,另一個重要原因在于我們片面照搬西方園林的內容和手法,而忽視了中國本土自然景觀資源和地域文化的特征,中國園林的營造成為無源之水。由此可見,中國現代風景園林要取得進步,必須通過對傳統園林的深入研究,提煉中國園林文化的本土特征,拋棄傳統園林的歷史局限,把握傳統觀念的現實意義,融入現代生活的環境需求。這是中國現代風景園林真正的發展方向。

1 植根傳統園林的精髓

1.1 模山范水的景觀類型

地形地貌、水文地質、鄉土植物等自然資源構成的鄉土景觀類型,是中國傳統園林的空間主體和構成要素。鄉土材料的精工細作,園林景觀的意境表現,是中國傳統園林的主要特色之一。中國園林強調的“雖由人做、宛自天開”,就是要源于自然而高于自然,強調人對自然的認識與感受。

1.2 適宜人居的理想環境

追求理想的人居環境,營造健康舒適、清新宜人的小氣候條件,是園林的物質生活基礎。由于生活環境相對惡劣,中國傳統城市與園林都十分注重小氣候條件的改善,營造更加舒適宜人的生活環境,如山水的布局、植物的種植、亭廊的構建等,無不以光影、氣流、溫度、濕度等人體舒適性的影響因子為依據,形成適宜居住生活的理想環境。

1.3 巧于因借的視域邊界

不拘泥于庭園范圍,通過借景擴大空間視覺邊界,使園林景觀與城市景觀、自然景觀相聯系、相呼應,營造整體性園林景觀,無論動觀或靜觀,都能看到美麗的景致。許多現代園林設計師都把視域空間作為設計范圍,把地平線作為空間參照,這與傳統園林追求的無限外延的空間視覺效果是殊途同歸的。

1.4 循序漸進的空間組織

動靜結合、虛實對比,承上啟下、循序漸進、引人入勝、漸入佳境的空間組織手法和空間的曲折變化,園中園式的空間布局原則,常常將園林整體分隔成許多不同形狀、不同尺度和不同個性的空間,并且將形成空間的諸要素糅合在一起,參差交錯、互相掩映,將自然、山水、人文、景觀等分割成若干片段,分別表現,使人看到的空間的局部,似乎是沒有盡頭的。過渡、漸變、層次、隱喻等西方現代園林的表現手法,在中國傳統園林中同樣得到完美運用。

1.5 小中見大的空間效果

古代造園藝術家們抓住大自然中各種美景的典型特征,提煉剪裁,把峰巒溝壑一一再現在小小的庭院中。在二維的園址上突出三維的空間效果,“以有限面積,造無限空間”。將全園劃分景區、水面的設置、游覽路線的逶迤曲折以及樓廊的裝飾等都是“小中見大”的空間表現形式。“大”和“小”是相對的,現代較大的園林空間的景觀分區以及較小的園林空間中景觀的濃縮,都是“小中見大”的空間表現形式和造園手法。關鍵是“假自然之景,創山水真趣,得園林意境。”

1.6 耐人尋味的園林文化

人們常常用山水詩、山水畫寄情山水,表達追求超脫、與自然協調共生的思想和意境,傳統園林中常常通過楹聯匾額、刻石、書法藝術、文學、哲學、音樂等形式表達景觀的意境,從而使園林的構成要素富于思想內涵和景觀厚度。在現代景觀設計中以及西方園林中,一些造園元素,如石刻、書法、文學典故、聲音等等,也是隨處可見的。這些要素在細微之處使園林獲得了生命和文化韻味,是我國園林文化的一脈相承和發揚。

2 融會貫通,探索科學嚴謹的設計方法

中國園林曾經在世界園林藝術史上留下了輝煌的功績,對西方園林的發展起了巨大的推動作用。如果說17世紀在歐洲形成中國熱還是追求異國情調的洛可可風格影響的話,那么,18世紀英國風景式園林的出現,無論在設計思想,還是在設計手法上,都可以看到中國園林的巨大影響。一些中國園林典型的設計手法,如采用環形游覽線路的布局方式,散點式景點布局和視點的移動轉換等等,已完全融入西方園林的設計手法之中,以至于人們常常忽略其出處了。19世紀中葉以后,由于帝國主義列強的入侵和舊中國社會體制的瓦解,中國園林賴以生存的社會因素和經濟基礎發生了根本性變化。外來文化、尤其是殖民文化對中國園林的影響日益顯現。此時,西方園林的發展十分迅猛,在內容上和類型上逐漸走向成熟和完善。可以說,中國近現代園林的發展,完全是在西方園林的影響之下,亦步亦趨、步履艱難地走到今天的。

造園既可以遵從古代的方法,也可以借鑒西方的表現形式,兩者都不排斥。古今結合、古為今用、洋為中用,是必然的趨勢。對古今中外的造園史、造園術以及它們的美學思想、歷史文化條件進行探討,繼承傳統,吸取精華,取西方之長,補中國園林之短,融中國文化思想之內涵與西方現代之觀念創造中國特色的現代園林,沿著民族文化的文脈,以嚴謹的態度進行設計。純粹的模仿和復制往往是不成熟的,對西方及古典園林一知半解而妄加抄襲拼湊是不可取的。只有端正態度,融會貫通,方可運用自如,創造出更精彩、層次更高的新園林。

參考文獻

[1]李洪濱.地方性的風景園林設計[D].南京林業大學,2007.

[2]張鵬.風景園林設計中的情感因素[D].北京林業大學 ,2008.

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關鍵詞：住宅區環境景觀園林景觀景觀設計

中圖分類號：TU986文獻標識碼： A

1 現代園林景觀特點

園林景觀考慮最多的是人性化空間，以“人”為本，經常見到大家提，真正運用到實際當中很少。各大城市都有廣場，廣場很大，人不能留足，原因樹很少，城市家具少（座椅少），草坪大，不讓人進。雕塑很大讓我們窒息，比例關系和控制范圍考慮不足。現代園林景觀應多注重尺度“宜人、親人”，尊重自然，尊重歷史，尊重文化、文脈。不能違自然而行，不能違背人的行為方式。魯迅先生說過：“其實地上沒有路，走的人多了便成了路。”所以我們的設計應符合人的行為方式。既要繼成古代文人、畫家的造園思想，又要考慮現代人的生活行為方式，運用現代造園素材。形成鮮明的時代感，如果我們一味的推崇古代園林，就沒有進步。不同的時代要留下不同的符號。

2住宅區園林景觀的作用及效益

目前,房地產業正日益成熟,行業競爭愈加激烈,提高商品房檔次,使其便于營銷已成為經營成敗的關鍵。但在一定的投資標準下,土建方面已很難有更大的突破,唯一可能提高房屋賣點的只有外部環境的改善,所以房地產商都十分重視小區的環境建設,而環境建設中最為有效的措施便是園林景觀。園林景觀設計在住宅區建設中起著很重要的作用。

2.1經濟效益

加快住宅建設,不僅是解決人民住房問題的需要,也是開拓住宅市場、形成消費熱點、培植國民經濟增長點的需要。好的住區環境有助于提高住區的市場競爭力,增加銷售速度與入住率,提升開發利潤。隨著人類對環境問題的日益重視,良好的社區內外環境已成為房產市場中的有利因素。

2.2景觀環境效益

由于地處住宅區內,小區園林景觀以其自然、寧靜的環境而成為那些鋼筋水泥叢林的金融辦公環境的緩沖器。親近、宜人的居住環境是城市人內在的需求。環境是人創造的,又反作用于人的性情、心理和行為。住宅區園林景觀環境質量直接影響著人們的生理、心理以及精神生活。良好的住宅區園林景觀環境可以給居民以美好的感受。

2.3生態效益

城市居住區本身就是一個完善的生態系統,住宅區園林景觀是住區構成要素中非常重要的一個系統,給住宅區以及整個城市帶來良好的生態服務功能。隨著城市化的快速發展,環境問題日益嚴重,人們愈來愈渴望找到一個舒適健康的良好的居住環境。近幾年一些“綠色小區”、“生態小區”不斷涌現。“生態”二字成了房地產的一大賣點。這充分反映了人們對住宅區生態環境的需求。

3 園林景觀設計在小區環境中的作用體現

3.1園林景觀設計在小區環境中的功能作用。

民留出足夠的運動場地和建造小區園林滿足其需要。所謂景觀人性化就是指在居住區的景觀設計中多考慮一些人性化的設計，可以在休閑廣場中，設計散步的林蔭道、人造的小園林、休憩的池塘，健身運動設施等等。而所謂運動的景觀化就是指將許多運動設施作為一個景點來考慮，這樣就可以形成一個靜中有動，動中有靜的景觀化運動,從而也就將運動及休閑設施作為一個景觀有機地組織到了居住區綠地系統中,充分的體現了人性化設計的獨到之處。

3.2園林景觀設計在小區環境中的空間作用。

現在的小區居住空間不是很大所以更重視空間環境設計的實用性，各類空間有不同的功能。活動空間是供居民進行各種活動的場地，靜止空間是供居民室外休息、交往、觀賞用的空間，常與各級綠地結合設置，有的可在院落綠化或組團綠地中，進行人工的園林綠化建造，形成居民交往活動、觀賞、消閑的中心地帶。園林綠化重視室外空間層次的劃分和空間序列的完整性，更要注意環境設計的科學性、藝術性的高度統一，使整個小區的空間序列更為完整，也使得人性化設計能夠貫穿始終。

3.3園林景觀設計在小區環境中的協調作用。

居住、生存、發展是人類永恒的主題。人類與自然界在生態、社會、文化、經濟上都是相互依存的，人們能否在某個地方定居下來，主要取決于這個地方的環境條件是否滿足人們的三大需要, 即生存需要、安全需要和精神需要。身心疲憊的現代人以更大的熱情渴望自然，希望生活于近自然的環境中，具有綠地景觀生態系統的居住區便成為人們擇居的首選地。而這些綠色居住區始終以人為本、以生態為本，協調好人與自然的關系，使居住區綠地景觀生態系統與自然界的植物、動物、微生物及環境因子組成有機整體，體現環境多樣性、景觀多樣性。其次要從非自然造景要素，如人文景觀小品、建筑、燈光、道路等景觀以及人類思維行為等諸方面來規劃住宅綠地生態系統，使居住區綠地空間不僅有綠化的數量，更要考慮綠地的質量和功能，即創造回歸自然、融于自然的詩意景觀天地，使居住區景觀生態建設不僅僅停留在生存、生理需求的生物層次，而是邁向心理和精神上的愉悅的高尚層次，是對美和情的追求。只有這樣，才能保證居住區環境的社會活力，才能同人與自然相協調的規劃設計理念相對應，使居住區內和居住區外的綠地景觀系統連接成網絡即綠脈。居住區外設置區域過渡性或廣場性綠地，成為居住區內外綠地的過渡和延續，作為居民放松游憩的場所，同時形成綠色屏障，美化、凈化居住區環境，使人文景觀和戶外活動空間掩映其間，使生態環境、視覺景觀形象、人文大眾行為等諸方面相得益彰。在園林景觀設計中要以人為本，以生態為本，堅持住宅空間形態規劃格局、建筑風格、環境品質、文化特色，做到住宅和環境的和諧、功能的完善，使住宅建筑、人文景觀、戶外空間、綠化系統等交融在一起，即賦予綠地空間多樣性與功能的兼容性，形成良性住宅區綠色景觀生態系統，并進而和大地自然景觀生態系統相連。讓住宅區存在于可持續發展的綠地景觀生態系統中，讓人們生活于近自然的環境中。

4 結語

住宅區園林景觀是住區構成要素中非常重要的一個系統,給住宅區以及整個城市帶來良好的生態服務功能。隨著城市化的快速發展,環境問題日益嚴重,人們愈來愈渴望找到一個舒適健康的良好的居住環境。居住是人類最基本的生存要求,也是最主要的一項生活構成和行為內容。住宅區環境是人類活動的重要場所,承擔著人們對美好生活的需求。

參考文獻：

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關鍵詞：傳統園林；空間營造；運用

引言：

在我國，自古以來，空間的營造是園林設計的核心，中國傳統園林對空間的營造有非常高的重視。可以是“盡錯綜之美，窮技巧之變”，達到了至高的境界。在現代園林中，空間的營造仍然是非常重要的問題，充滿技巧之變的空間能夠使園林擺脫平淡無奇和缺乏內容的一覽無余。將中國傳統園林空間營造技法運用到當代園林設計中，形成獨具風格的體系，在園林布局、建筑形式以至園林意境營造及園居方式等方面，都會取得意想不到的成果。

1.園林空間的涵義

我國古人對空間的認識是一種關于宇宙、自然界、社會、人生的更高層次的觀念。在今天喧囂的都市環境中，人們為了獲得一種靜謐的生活狀態而進行園林的設計建造。園林空間是一種相對于建筑的外部空間，意指人的視線范圍內由植物、建筑、山石、水體、道路廣場等組成要素所組成的景觀區域，既包括平面的布局，又包括立面的構圖，是一個綜合平、立面藝術處理的立體概念。簡言之，人觀賞事物的視野范圍，園林之中，圍合是形成空間的最直接手段，一個圍合的空間、是視覺的重點，給人以場所感、歸屬感。

2.傳統園林基本元素

自然是中國傳統園林的永恒主題，受自然地理環境和哲學思想的影響，中國傳統園林在漫長的發展過歷程中積累了大量的與自然相關的，老子認為自然界是最美的，“天地有大美而不言”。“師法自然”，將人工美和自然美巧妙地相結合，從而做到雖由人作，宛若天成。其主要基本元素有：置石疊山、筑池理水、樹木花草、園林建筑、楹聯題對。中國古典園林不是一般地利用或簡單地摹仿這些構景要素的原始狀態，而是有意識地加以改造、調整、加工、剪裁，從而表現一個精練概括的自然、典型化的自然，實現“一拳則太華千尋，一勺則江湖萬里”的情景與意境。

3.園林空間的構成要素

園林空間的構成要素有兩種：一種是物理性的物質要素；一種是依靠認得意識來感知的非物質要素，物質要素是組成園林空間的物質環境元素，是人們可以感知的客觀存在的東西，它包括山石、水體、建筑、植物和道路等，這些要素是營造園林空間的物質基礎，因此，筑山、理水、植物配置和建筑營造便相應成為造園的4項重要內容。地形、水、植物和建筑這4個要素經過人們有意識地構配而組合成有機的整體，創造出豐富多彩的園林景觀空間，給予人們美的享受和情操的陶冶。非物質要素是指無形的、靠知覺把握的物質要素的組織方式與內在的構成規律，以及對空間的體驗、審美及精神文化意義等。

4、園林空間營造手法的運用

中國傳統園林素以豐富的想象力和高超的造園技巧來表現美輪美奐的自然景色而為人稱道。通過各種空間經營的手法，巧立意、慎布局，創造整體和諧的園林作品。對當代園林設計有重要的啟示作用。

4.1 空間的界定

園林空間在本質上講是一種外部環境空間的設計，園林空間的界定是園林設計中非常重要的一個方面，通過對空間的設立，形成一種向內的聚合力和領域感。傳統園林在空間界定的方面為我們提供很多可資參考的方式和手法，或利用地形的變化；或通過植栽的處理；或通過地面材質的變化；或通過聲音及的光線處理，引發游園者的心理變化進而達到劃分功能及空間的目的。圍合而又開敞、清晰而又模糊、虛虛實實，妙趣橫生，既形成相對獨立的景觀空間，同時各空間又存在著聯系。此外，通過環境的營造帶來心理變化，進而來達到空間的界定作用，通過一種流動而模糊的空間設計手法，使相鄰空間給人不同的心理感受，進而達到劃分景觀空間的目的。現代景觀設計中空間設立的方法需根據空間的性質與需要而采用不同的方式。

4.2空間的對比

空間的對比在中國傳統園林中運用的較為普遍，在園林中運用空間的對比手法，使得大空間不覺得空曠，小空間也不覺得局促。特別是在占地規模較小的私家園林中，通過空間對比給人一種小中見大的感受，有利于氛圍的烘托達到對全園景致的控制作用。例如，蘇州留園的設計以欲揚先抑的方法，入口是一系列狹窄的天井和廊院，利用這類狹長而封閉小空間，使人的視野極度收縮，待行至園中部景區，眼前景色豁然開朗，精神為之一震。經過這一收一放，使空間給人一種抑揚頓挫的節奏感，使主要景區顯得更為曠達開朗。我們在現代景觀設計運用空間對比的手法，根據對現場的分析，人體、心理、和文化對尺度的不同要求以及空間的性質和需要營造的氛圍，準確的把握尺度的觀念。通過空間的對比，賦予不同的意境和氣氛，更好的突出空間的主題和重點。

4.3空間的層次

空間的層次在園林景觀設計中主要體現在空間的景深變化上，為了營造視覺審美豐富的景觀空間。中國傳統園林特別是在江南園林中，空間多開敞、通透、內外空間也有較多的聯通及滲透，層次變化也比較豐富。受中國傳統山水畫追求畫面空間層次和意境深遠的影響，中國傳統園林將意蘊含蓄、景境深遠作為園林審美的和營造園林的理想標準。游覽過程中視覺所感受到的一系列景象，實際上是對各種形態的景觀空間的疊加，使不同的自然山水呈現在在同一幅畫中。形成層層疊疊的景觀層次，使空間曲折幽深，富于深度。在皇家園林和私家園林中都有體現。通過這一簡單的空間處理手法的運用，產生豐富的審美感受。此外“借景”手法也是中國傳統園林中增加空間層次的常用方法，它強化的景象的深度和層次。江南園林雖空間有限，但古代造園師并不以園林的邊界的限定，而是在有限的空間內，通過借景的手法，將周邊的自然山水、田園風光、亭臺樓閣等引入園中，形成整體的景觀視域空間，擴大園林的空間感。

4.4 空間的序列

空間序列的組織關系到全園整體結構的完整性和布局的全局性，整體上處理個局部空間之間的關系功能的劃分和各個空間景觀主題的呈現，進而形成循序漸進的山水景觀。中國傳統園林典型的空間序列過程可概括為：起始段——引導段——段——尾聲段。將若干空間按照一定的序列組織起來，是通過對相鄰空間的劃分與連接，以及不相鄰空間的聯系，形成得流動的群體空間組合，并隨人的心境而變化，獲得抑揚頓挫的節奏感，通過空間序列的布局與營造創造出“步移景異”“引人入勝”的動態感受。同時并且沿不同的序列游線觀賞、會給人留下不同的景觀感受。現代景觀設計師應學習傳統造園動靜結合、虛實對比、互相掩映，漸入佳境的空間組織手法；學習如何通過對空間的劃分形成主題的多樣的園林空間和全然不同空間感受，以及如何將各個空間有機地組合成整體性，創造與周圍環境相融合的園林空間，充分考慮到了人的環境行為心理學，實現園林的審美過程。

5、結語

綜上所述，現代園林設計是根源于中國傳統造園思想，也是中西園林景觀設計的折中主義與古今園林景觀設計的折中主義的相互交叉。我們應該清醒地認識到現代園林景觀的規劃設計不能再是對古典園林單純的模仿與照抄，應將中國傳統園林的空間營造手法合理巧妙的運用到現代園林設計中，設計出有獨特風格、獨特樣式的優秀園林景觀。

參考文獻：

[1] 吳家華.景觀形態學[M].中國建筑工業出版社，1999.

[2] 彭一剛.中國古典園林分析[M].中國建筑工業出版社，1989.

[3] 計成原.園冶注釋[M].北京：中國建筑工業出版社，1988

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【關鍵詞】古建筑；仿古建筑；園林設計；原則；手法

1 前言

建筑是中國園林中的重要組成部分，如果沒有建筑單憑植物的種植，形不成中國歷史悠久創造出無數輝煌的古典園林藝術，也就沒有了今天讓游人趨之若鶩的“天堂”般的蘇杭二州和氣重神閑的北方園林，所以園林建筑之于園林就像魚和水一樣，緊密聯系不可分割的，所以雖然園林建筑能夠讓人感到中國古代建筑之美，單獨拿出來都很具有觀賞性，但是如果在設計的過程中不把握好設計的原則，只求其表不求其質的話，反而會弄巧成拙。

2 仿古建筑園林應用的原則

2.1 體量適宜

建筑的體量決定著人們對建筑的理解和感覺。園林建筑的體量要與周圍環境相匹配，這樣才能與環境融為一體，創造出最佳的觀賞效果。體量過大，則會喧賓奪主，如果在相對較小的環境中還會給人以壓抑感，讓人還未游賞便想逃走；體量過小，則又容易讓人視而不見，不經意間被忽略掉，失去了其建造的意義。所以仿古建筑要在園林中要選擇適宜的體量。

2.2 風格得當

中國的古建筑風格多樣，并且有明顯的地域文化，在園林中建造仿古建筑的時候一定要選擇合適的風格，與園林的立意、主旨相協調，避免出現張冠李戴現象，尤其是在同一座仿古的建筑的設計建造當中，切不可出現把各種不同風格隨意拼湊現象。否則丟自己的臉是小，丟了祖宗的臉是大。

2.3 恰當選址

園林建筑只有出現在它該出現的地方才能發揮出它的功用價值和觀賞價值，否則造型再優美的建筑，也是畫蛇添足，從而造成人力、物力、財力的不必要的浪費，甚至會費力不討好，事倍功半。

2.4 因地制宜

中國園林的最高境界是“雖由人作，宛自天開”又有“景到隨機”的說法，所以園林中園林建筑的設置，切不可生搬硬套，隨意添加，只有與周圍環境相協調，因地制宜的設置園林建筑，才能創造出和諧的具有極高觀賞價值的園林景觀來。

3 仿古建筑園林應用的手法

3.1 仿古建筑的選址

園林建筑和普通建筑明顯不同的地方，就在于它在滿足人們休憩和觀賞風景這兩種功能的同時，本身也成為了風景中不可或缺的一部分，具有點綴風景的藝術功能，所以就園林建筑本身要求具有較高的觀賞價值并賦予其詩情畫意。

仿古建筑的選址一般針對可獨賞時的建筑而言，對風景區中的仿古建筑尤為重要。仿古建筑的選址具體的說就是其在園林環境中位置。仿古建筑是用于園林景點的重要景物，是點綴自然山水和景觀的主要內容。因此，仿古建筑園林應用的過程，不僅要設計出好的仿古建筑外觀，也要注意如何讓仿古建筑和自然景觀和諧共生。

在注意大的環境的同時，仿古建筑的選址也要珍視一切饒有趣味的自然景物，一樹、一石、清泉溪澗，以至古跡傳聞，或以借景、對景等手法將它們納入畫面，或專門設置具有藝術性的環境供人觀賞。其實，景不在大，只要天然情趣，畫面動人，就能從中獲得美的享受，成為園林建筑的佳作。

為此，在仿古園林建筑選址的時候我們要從宏觀和微觀兩個方面入手，來選擇仿古建筑在園林中合適的位置，讓其成為點睛之筆，創造出令人難忘、耐人尋味的園林景觀。

（1）動靜結合

園林中的仿古建筑的選址一般不拘于定式，根據整體景觀、環境、空間的需要，適時適勢而定，同時結合恰當的建筑形式，使靜止之物，閃現靈動之光，給游人以動感，如蜿蜒曲溪上石橋，碧波湖畔軒榭，峭壁陡崖邊古亭，無不使人有雖置身屋內卻神游于外的感覺。

（2）虛實相嵌

仿古建筑的選址，要符合園林空間布置的要求，以虛含實，以實襯虛，與植物、山石、水面相結合，“于有限中見到無限，又從無限中回歸有限”達到“你中有我，我中有你”的境界。園林中的借景、框景等手法就是自然景觀與園林建筑最好的結合，通過亭廊門窗通透的“虛”，觀樹木山石水面的“實”。

（3）意境相融

中國古典園林深受中國的山水畫藝術的影響，況且園林建造的基址常常受到或多或少的限制，如何能在有限的范圍內表現出無限的景觀來，意境的追求起了決定性的作用。因此中國園林歷來講究情境交融，徜徉其間，由境生情，以情造境。因此仿古建筑選址的時候，一定要跟整個園林環境相融；跟園林的主題相合。這樣才能起到事半功倍的效果。

（4）體勢相配

“體”指仿古建筑的體量，“勢”指地形、地勢。中國園林講究的就是模山范水，縱觀歷史上的各大名園，無不是堆山理水，模仿自然界山水的產物，即便是江南的宅院里，也要通過意境的營造來相自然山水靠攏。因此，仿古建筑的體量與地形地勢的匹配就是我們不得不注意和解決的問題，建筑的穩重輕飏、高低曲直，都要與所處的地形地勢想匹配，這樣才能創造出引人入勝的園林景觀，正所謂“隨行就勢，以標勝概”。

3.2 仿古建筑的布局

建筑的布局主要是對多座或成組的建筑而言，園林建筑的布局是從屬于整個園林的藝術構思的，是園林整體布局中一個重要組成部分，建筑總是服從整個風景環境的統一安排，同時又對總體布局產生重要的影響。園林建筑的布局不是被動地依附于山水環境，而是能動地與環境相配合，根據環境的具體特點，創造有特色的建筑形象，使主景更加突出、醒目，使次要的景觀各得其所，主次之間彼此呼應、連貫，相得益彰而組成園林藝術的整體，使美的自然由于人為的加工與點染而更集中、更突出、更美。

中國古代建筑的觀賞性并不僅僅來源于優美的建筑單體，不同類型和形式的建筑的群體組合也是其所擅長的。中國古代建筑豐富的造型和優美的曲線，使不同建筑在布局當中通過建筑之間體量、外觀、材質、明暗、虛實等等方面的對比，結合周圍的環境，形成不同的游賞空間，創造出更具觀賞性的園林景觀。建筑所表達的是空間美，音樂所表現的是時間美。用建筑的線性或布局方式來表達音樂的韻律美，是把建筑和音樂兩種藝術相結合的產物緊密的聯系在了一起。園林中園林建筑的布局之所以更具有音樂的律動美是因為園林建筑的構筑方式往往不受布局章法的制約，完全遵從空間韻律的感覺，如同一曲動聽的樂章。

（1）主次分明

中國的山水畫對中國古典園林的設計建造起到了很重要的作用，一直以來中國的園林設計和規劃都符合中國山水畫的理論，所以中國古代園林建筑的布局也深受古代繪畫藝術的影響。一座園林內部各構成要素之間要分清主次，才能避免景觀的松散凌亂。對建筑的布局來說，面積較小的園林，會有一座主要建筑；稍大些有多個景點的園林會有一個相對來說起主要作用的景區，而園中的主要建筑和建筑群便建造在這一區域內。由此可見，仿古建筑布局中，主次一定要分明，不管是從建筑的等級還是建筑的體量上都要有輕有重，這樣才能讓園林結構嚴密，主題突出。

（2）疏密得體

園林是由一個個不同的空間組成的，空間是由園林建筑、植物、水面等等要素圍合組合而成的，不同的空間給人的心理暗示不同。空間過于局促讓人感到壓抑，空間過于開敞讓人思緒游離。所以，仿古建筑在園林中的布局要疏密得體、張弛有度。通過建筑與建筑、建筑與植物、植物與植物等等構成要素之間的對比，營造出意味感受多樣的園林景觀，吸引游人的注意力，讓人如同游在畫中。因而，中國傳統園林建筑動態的空間美，是一個多層次的復合結構，是“空間組合的美，空間的層次美，空間的過渡、轉化和碰撞，引導、穿插、交匯、封閉、開敞、對景、動態，它主要是視覺美，也具有聽覺的、觸覺的，明晰、朦朧、幽深、明亮……一種感覺的美。它能使人們感受到雄偉、親近……，又可通過塑造達到某種詩意的、音樂序列的、繪畫畫面的美。”

篇6

關鍵詞：園林；古典；現代；現代居住區

Abstract: the Chinese garden art contains the great national spirit and cultural essence, pregnant with all the people for the active pursuit of art and aesthetics, and art in the Oriental culture, in our country since the garden engineering reflect incisively and vividly. In this article, through the summary of the characteristics of the modern landscape architecture, as well as the analysis for the value and limitations of classical gardens, emphatically from the exploration on the theory and practice research, to explore how to combined with the classical elements in modern landscape design, so as to enrich the theory of research on landscape design knowledge, providing a reference for the development of China's landscape industry.

Key words: landscape; Classical; Modern; Modern residential

中圖分類號： K928.73 文獻標識碼：A文章編號：2095-2104(2013)

中國古典園林概述

中國古典園林是指以江南私家園林和北方皇家園林為代表的中國山水園林形式，在世界園林發展史上獨樹一幟，是全人類寶貴的歷史文化遺產。總的來說：源于自然而高于自然；建筑美與自然美的融糅；詩畫的情趣；意境的涵蘊。這就是中國古典園林的四個主要的特點。

（一）中國古典園林的立意

天人合一、道法自然是中國傳統造園理念。“好鳥要朋，群麋偕侶。檻逗幾番花信，門灣一帶溪流，竹里通幽，松寮隱僻，送濤聲而郁郁，起鶴舞而翩翩。階前自掃云，嶺上誰鋤月。千巒環翠，萬壑流青。”的觀點是《園冶》對人在園林環境中與自然和諧相處、和平共生情景的描寫。其提倡人工環境與自然環境和諧的自然生態審美觀。人要在尊重自然規律的前提下，用自然環境可接受的方式改造自然，建設環境，從而表現一個精練概括的自然、典型化的自然，實現人工物與自然環境和諧統一。《園冶》還很重視根據自然規律營造環境，提出要在考察當地季候特征、水體來源與去向、山脈走勢后再營造園林。

正是基于如此，像頤和園那樣的大型天然山水園才能夠把具有典型性格的江南湖山景觀在北方的大地上復現出來。這就是中國古典園林的一個最主要的特點——本于自然而又高于自然。這個特點在人工山水園的筑山、理水、植物配植方面表現得尤為突出。

（二）中國古典園林的表現

中國古典園林重視園林建筑布局，追求園林環境的意境美，強調風景如畫，要求所觀之景必須具有“人畫”的品質。中國古典園林建筑無論多寡，也無論其性質、功能如何，都力求與山、水、花木這三個造園要素有機地組織在一系列風景畫面之中。突出彼此諧調、互相補充的積極的一面，限制彼此對立、互相排斥的消極面。如《園冶》在確定樓閣的地基位置之后，如園內有山，便打破常規，將樓閣設立在半山上，借助山的高度，使人可以望得更遠。在假山基篇中提到堆山的時候，要注意山的高度和形態，兼顧假山對地面上和樓上的人的空間感受。

（三）中國古典園林的情趣

文學是時間的藝術，繪畫是空間的藝術。園林的景物既需“靜觀”，也要“動觀”，即在游動、行進中領略觀賞，故園林是時空綜合的藝術。中國古典園林的創作，能充分地把握這一特性，運用各個藝術門類之間的觸類旁通，融鑄詩畫藝術于園林藝術，使得園林從總體到局部都包含著濃郁的詩、畫情趣，這就是通常所謂的“詩情畫意”。

（四）中國古典園林的意境

對意境的追求，在中國古典園林設計中由來己久。園林意境是指通過園林的形象所反映出來的情意，使人觸景生情產生情景交融的一種藝術境界，造園者將自身的思想情感等深層次的文化內容都凝聚在園林景物中，充分的體現在園林的空間環境里，達到“雖由人作，宛自天開”的境界，這便是中國古典園林造園之精髓。

園林意境的形成需要對自然的提煉選擇和情與意的投入，兩者統一，才一能見景生情，緣情而取景，最后寄情于景，創造出有意境的園林。正如葉朗先生所言：“‘意境’不是表現孤立的物象，而是表現虛實結合的‘境’，也就是表現造化自然的氣韻生動的圖景，表現作為宇宙的本體和生命的道(氣)。”園林意境展現在我們眼前的是人與自然化思考方式之間所建立的整體共鳴。

中國現代園林的特色

（一）中國現代園林是對傳統園林的繼承與發展

隨著科技的發展，人們對自然的認識逐漸深刻，現代園林在發揚尊重自然的園林傳統同時并改變只注重自然形態而忽視自然功能的形式主義手法。在中國現代園林設計中，保留其“人與自然的和諧”、“源于自然而高于自然”、“雖由人作，宛自天開”的思想，同時將古典園林的造園手法、造園要素、空間布局形式以及文化特征等應用到更廣闊的領域，繼承和發揚極富現代意義的理念和手法。

（二）現代園林景觀設計風格中最顯著的是人性化空間

中國現代園林的特點園林是有生命的，其本質是一種追求愉悅的純粹精神活動。以“人”為本是現代園林設計的基本理念，現代園林景觀更注重尺度“宜人、親人”，尊重自然，尊重歷史，尊重文化、文脈。從現代人的生活行為方式出發，運用現代造園素材，形成鮮明的時代感。

現代園林景觀設計大到城市設計（園林城市）、中到城市廣場，城市公園、城市綠帶，小到庭院綠化，道路綠化，無不以此為起點，開放、大眾化、公共性以成為現代景觀設計的基本特征。

園林工程中古典與現代的融合應用

（一）模山范水的景觀類型

地形地貌、水文地質、鄉土植物等自然資源構成的鄉土景觀類型，是中國傳統園林的空間主體和構成要素。鄉土材料的精工細作、園林景觀的意境表現，是中國傳統園林的主要特色之一。中國園林強調“雖由人做、宛自天開”，強調人對自然的認識與感受。中國園林是由建筑、山水、花木等組合而成的一個綜合藝術品，富有詩情畫意。

不同于古典園林中的自然，現代居住區園林環境在各個場所功能空間也是區別對待，或強調視覺禮儀感或追求自然精致，或圍合或開放，根據流線和受眾的不同園林形式內容多樣化。現代居住區園林設計中也常是在有限的建筑空間環境里，盡可能地調動各種造景要素，營造自然與人工氣息夾雜的居住環境。

（二）巧于因借的視域邊界

古典園林不拘泥于庭園范圍，通過借景擴大空間視覺邊界，使園林景觀與城市景觀、自然景觀相聯系、相呼應，營造整體性園林景觀，無論動觀或靜觀，都能看到美麗的景致。許多現代園林設計師都把視域空間作為設計范圍，把地平線作為空間參照，這與傳統園林追求的無限外延的空間視覺效果是殊途同歸的。

現代居住區園林設計中可以因借的景觀因素有限，但只要有可能都應充分利用。如將公共優美景觀盡量均衡分布面向住戶，多方位開拓景觀視線對應于重要景觀，強調可達性及共享性。同時建筑亭廊花架、風雨走廊等觀景、點景類構筑設施，盡可能地挖掘賞景的充分必要條件。而對于位于郊區的居住區園林常鄰近大型水體湖泊等可借景因素，也往往在高處、開敞處建造觀景平臺以眺望美景。

（三）循序漸進的空間組織

動靜結合、虛實對比，承上啟下、循序漸進、引人入勝、漸入佳境的空間組織手法和 空間的曲折變化，常常將園林整體分隔成許多不同形狀、不同尺度和不同個性的空間，并 且將形成空間的諸要素糅合在一起，參差交錯、互相掩映，將自然、山水、人文、景觀等 分割成若干片段，分別表現，使人看到的空間的局部而非一覽無余，這些古典園林設計手 法在現代各種尺度的居住區園林中同樣可以精心設計加以應用。

（四）小中見大的空間效果

古代造園藝術家們抓住大自然中各種美景的典型特征，提煉剪裁，把峰巒溝壑一一再現在小小的庭院中。“以有限面積，造無限空間”。

將現代居住區園林劃分多個功能分區和景點、水面的設置、游覽路線的逶迤曲折以及亭廊的裝飾等都是“小中見大”的空間表現形式。例如部分一層或下沉小院的設計，尤其需要小中見大，尺度適宜，而一些別墅豪宅的超大院落，則又需要適當分割整體劃分，不可以顯示出空曠和單調。

“大”和“小”是相對的，關鍵是如何利用自然之景，把握最佳尺度，營造園林意境。

（五）耐人尋味的園林文化

人們常常用山水詩、山水畫寄情山水，表達追求超脫、與自然協調共生的思想和意境，傳統園林中常常通過楹聯匾額、刻石、書法藝術、文學、哲學、音樂等形式表達景觀的意境，從而使園林的構成要素富于思想內涵和景觀厚度。在現代景觀設計中以及西方園林中，一些造園元素，如石刻、書法、文學典故、聲音等等，也是隨處可見的。這些要素在細微之處使園林獲得了生命和文化韻味，是我國園林文化的一脈相承和發揚。

現代居住區園林景觀的主題和各景點創意皆可從文化上尋找源頭。如一些小區從太陽、露珠、星河、自然水體等自然要素入手，體現到整體設計中，居住區園林景觀顯得生動而有靈魂。而局部景點的設計，更是易于從園林文化著手，如利用雕塑、景石等刻畫主題，或利用有特色內涵的植物、有一定符號的園建小品等，精心刻畫，將文化融于自然。

四、中國現代園林的發展方向

（一）與時俱進，拓展園林設計領域

中國古典園林的歷史局限性，在于習慣閉門造車，與外界的聯系相對較弱。時代的發展，中國園林如何自我更新。 拓展設計思路和領域，將中國園林理念與內涵帶入人居環境、城市景觀、風景名勝、自然保護、郊野公園、鄉村景觀、工業園區以及道路河流等風景園林規劃設計之中。

（二）開闊眼界，研究園林發展趨勢

中國園林要走向世界，前提是開闊眼界，對各國園林發展史和現代園林發展趨勢有清醒的認識。在西方現代風景園林普遍尊重自然與可持續發展，注重場地特征，空間塑造，時空效果，地域文化特色，強調簡約和個性化設計風格的潮流下，中國現代園林如果還停留在抄襲模仿中西方園林，大搞形式主義，注重實體景觀而忽視空間塑造，強調張揚和人工堆砌的設計手法上，就不可能真正走向世界。

（三）立足本土，再現地域文化景觀

中國現代園林的發展，必須依賴于本土風景園林師長期的艱苦努力和整體水平的不斷提高。不斷關注現代園林的本土化研究，積極探索富有地域景觀文化特征的園林作品。好的園林作品是從鄉土環境中生長出來的。園林設計應針對大到一個區域，小到場地周圍的自然資源類型和人文歷史類型。充分利用當地獨特的造景元素，營造適合當地自然和人文景觀特征的景觀類型。

（四）博采眾長，關注園林文化內涵

雖然中西方園林在表現形式上差異較大，但在本質上存在諸多相通之處。中國現代園林的發展，也應研究借鑒西方園林的成功經驗。取西方園林之長，補中國現代園林之短。融西方園林現念與設計方法于中國本土景觀資源與文化內涵之中，是加速中國現代園林發展的捷徑。

結語

綜上，一個好的園林作品，是從“鄉土”中“生長”出來。對中國傳統園林的研究，是了解本土地域文化的捷徑。中國現代風景園林的發展，必須依賴于本土風景園林師的艱苦努力。我們必須關注風景園林的本土化研究，積極探索富有地域性景觀文化特征的風景園林作品。

參考文獻

[1]蘇相健.現代園林設計中的古典元素[J].農林科技，2010.4.

篇7

    城市河流在增強城市穩定性上發揮著重要作用,促進工商業發展城市河流使城市內外交通十分發達,從而有力地促進了城市工商業的發展,唐代揚州,因處于長江、大運河交叉轉折點,商旅群集,十分繁華。宋東京的汴河沿岸,從城內到城外七八里,形成繁華的商業街市,最繁榮的相國寺市場就在汴河北岸。同時,清潔的城市用源水,使許多手工業得到發展,例如,杭州因西湖水質甘美,宋代就成為全國釀酒業發達的城市之一;蘇州等水鄉城市發達的絲織、印染等手工業均與供水充足、便利有關。提供高質量的生活環境交通的便利、工商業的發達、市場的繁榮,使市民的物質生活有了保證。人們開始追求高質量的生活環境,因地制宜地修建了眾多風景園林,這些風景園林的修建使城市環境宜人,有效改善了人類居住環境,唐長安、漢洛陽、宋東京都是利用水系來美化城市環境的例子。有的城市還根據高密度低層建筑的特點,把水引入城中,沿水系布置濱水綠化帶,如元大都,既有依水而建的皇家園林,也有供居民游憩的濱水林蔭道等,使城市與外部環境融為一體。有利于城市安全防衛中國歷代城市之所以絕大多數坐落于江河湖泊之濱,除了考慮用水之便,江灌溉與舟楫之便外,作為防御屏障等也是重要的因素。如宋東京在筑城時考慮到地處平原,不利于安全防衛的問題,修筑三道護城河,以彌補城市自身防御上的缺陷。

    從傳統文化角度

    自然而然對于“水”厚德載物的品質倍感親切和頌贊。歌頌“水”的例子很多,《管子》中提到:“水者,萬物之準也”“諸生之淡也。”而水也許是最無私的。它永遠扮演著“吐新納舊”的角色,永遠都愿意給人們是最好的一面,就算是被人類污染的,也依舊默默的流淌,繼續承載生命的延續。水有君子之品性中國傳統文化的特點就在于將自然物賦予表現的特性,賦予道德審美的意義。水的透明讓人想到圣潔;水的隨物賦形讓人聯想其變通;水的平靜讓人體會其柔美;水的洶涌廣闊讓人驚嘆它的威力;水滴石穿讓人折服于它的堅韌。似乎水具有君子的德、仁、義、智、勇的所有品格,這也許也就是孔子為什么倡導的“智者樂水”的原因了。水有財源之意象水里有魚蝦之財,灌溉使土地生財,舟楫往來流通生財。水到之處,財源滾滾,所以在風水中將水比附為財。所以古人也常常通過某個城市和水的關系來判斷這個城市的發展前景,所謂水多之地為富庶之鄉也。

    古代城市水環境建設的啟示

    而對小尺度上的環境條件,卻在不違背生態循環的基礎上,進行有效的改造與利用,將自然要素納入城市景觀的再造,創造舒適安全的居住環境。這些思想與現代生態學的研究結論是相符的,也是非常值得現代城市建設借鑒的。自然河流的生態保護和修復對城市自然河道生態保護和修復是水環境建設的的主要內容,包括:1)盡量恢復城市河道的自然形狀;2)建設與生態環境相適宜的水工建筑;3)積極為水生生物創造良好的生活空間。城市水環境生態修復的最終效果將是城市水安全功能的加強、水環境質量的改善、水生態功能的恢復、水景觀功能的重塑。重視城市水體的保護、開發、利用《管子?水地》云:“水者,何也?萬物之本原也,諸生之宗室也”“是以圣人之治于世也,不人告也,不戶說也,其樞在水。”中國歷代古城,在城市水體的保護、開發、利用上,有著豐富的實踐經驗。漢魏洛陽城的環城水系和園林,唐長安的曲江池和芙蓉園,杭州、惠州之西湖,北京之三海及金水河,南京之秦淮河,蘇州以及眾多江南水鄉城市的河道和園林等,都是古代城市水環境保護和開發、利用城市水環境以維護和美化城市的自然與生態環境的佳例。水文化和水環境有機相融良好的水邊空間,常常成為人們集會、娛樂之處,創造出五彩繽紛的水文化。對水文化的保護也是水環境建設的一個亮點,河流流經不同的地域,被賦予了不同的文化內涵。例如江南的“吳越文化”、廣州的“嶺南文化”等都是客觀的自然地理和文化優勢,這些優勢又與城市的繁榮相互輝映,是城市之間相互區別的主要標志。在具體的城市河流景觀建設中,如何展露這些地域特色,是城市水文化建設的主要內容。在現代城市河流景觀建設中應該充分汲取古代的經驗,更應與城市規劃、當地的歷史文化、自然條件相協調。良好的水環境應充分體現地理特征,并盡可能地恢復河流的自然本色,挖掘城市與水有關的歷史文化等內涵,讓市民可以感受到地方文化的熏陶。打造特色濱水景觀水體是城市中的重要景觀構成要素,因此城市規劃與建設中也少不了對水景的塑造,體現地方、地貌特色的水環境才更能引發使用者的共鳴。首先要保證水系的貫通、循環,基本保證城市擁有完善、自然的河網水系;其次,減少人工硬化的河濱駁岸,恢復促進生態和諧的生態型駁岸,并通過植物的、生物的多樣性來達到改善水質的效果;最后,可以把休閑、旅游、文化、商業等功能和開放的濱水景觀相結合,使水環境真正“活”起來,創造更有價值的綜合城市空間。

篇8

關鍵詞意大利臺地園林;形成;發展;空間布局;造園手法

意大利臺地園林被認為是歐洲園林體系的鼻祖，其中法爾奈斯莊園、蘭特莊園、加爾佐尼莊園等均為人們所熟知。意大利臺地園林在繼承西方古典園林的基礎上，通過豐富臺層、形成中軸、加深進深自然過渡等方法形成了歐洲園林發展的基礎布局，其利用的景觀元素也是歐洲園林發展的源頭，由此奠定了意大利臺地園林在歐洲園林鼻祖的地位[1]。所謂的臺地園林，即主要建筑物位于山坡地段的最高處，在它的前面沿山勢開辟一層層的平臺，分別配置保坎、花壇、水池、噴泉、雕像，各層臺地之間以蹬道相聯系，中軸線兩旁栽植植物作為本生與周圍自然環境的融合過渡。意大利臺地園林是規整式與風景式相結合而以前者為主的一種園林形式[2]。

1意大利臺地園林的形成及發展

意大利位于歐洲南部的亞平寧半島，境內山地和丘陵占國土面積的80%左右，屬地中海氣候，夏季各地平原十分悶熱，相對在山丘上，白天有涼爽的海風，晚上有來自山林的冷空氣，哪怕只有幾十米的高度就會令人感到迥然不同，正是這樣的地形和氣候特征造就了意大利獨特的臺地園林。除了特殊的地理條件和氣候特點外，文藝復興使西方擺脫了中世紀封建制度和教會神權統治的束縛，生產力和精神上都得到了解放，人文主義者渴望羅馬人的生活方式，這促使了富豪權貴們養尊處優，想方設法把別墅建在山上，以獲得極好的視線效果，使宅院沐浴在高爽的和風中，同時也可躲避山谷中瘧疾的侵害。他們依據地形采用連續幾層臺地的布局方式，也是形成獨具特色的意大利臺地園的淵源之一。

隨著歷史的發展，意大利臺地園仍然保持著一貫的特色，但是在內容上和形式上也有一定程度的演變[3]。意大利文藝復興初期，莊園多建在佛羅倫薩郊外風景秀麗的丘陵坡地上，地址選擇十分注重周圍的環境，一般要求有可以遠眺的前景。園地順山勢辟成多個臺層，但各個臺層相對獨立，沒有貫穿各臺層的中軸線。建筑物往往位于最高層以借景園外，建筑風格尚保留有一些中世紀的痕跡，如菲埃索羅的美第奇莊園。到了16世紀后半葉，意大利莊園多選擇建在郊外的山坡上，依山就勢辟成若干臺層，園林布局嚴謹，有明確的中軸線貫穿全園、聯系各個臺層，使之成為統一的整體，從而形成獨具特色的臺地園。中軸線上則以水池、噴泉、雕像以及造型各異的臺階、坡道等來加強遠視線的效果。景物對稱布置在中軸線的兩側。建筑有時也作為全園主景而置于最高處，如法爾奈斯莊園、埃斯特莊園、蘭特莊園、卡斯特羅莊園。16世紀末至17世紀，歐洲的建筑藝術進入巴洛克時期，園林藝術也出現追求新奇、表現手法夸張的傾向，在布局上也完全打破了文藝復興時期的樣式，在空間上延伸地越來越遠。軸線從人工向自然過渡，其末端漸漸融合在大自然之中，如加爾佐尼別墅、阿爾多布蘭迪尼莊園、伊索拉貝拉莊園。

2意大利臺地園林的要素

歐洲園林中的主要元素大都來源于古老的意大利臺地園林，并在此基礎上不斷更新進步。意大利臺式園林的多個組成要素對歐洲園林的發展起著舉足輕重的影響[4]。其要素包括如下方面:

2.1建筑性要素

在意大利臺地園林中，擋土墻、臺階、欄桿、雕像等多種建筑性要素用來形成和限定空間，同時，作為臺地園中重要的組成部分及建筑向花園的延伸，它們本身也是臺地園林藝術的表現載體，園內存在的高差使它們呈現出豐富而變化多端的構圖。

擋土墻內會設有神龕，常與水體結合，墻上也常常布置有不同材料、圖案各異、色彩對比強烈的欄桿。除此之外，欄桿也用干園中的臺層邊、臺階旁、池邊、供眺望的廣場邊，常常與雕塑、瓶頸等相結合。臺階的設計在臺地園中也占有十分重要的位置，臺階的式樣變化豐富，一般根據高差和場地面積的不同，以及上下臺層構圖上的需要而定，也有根據不同主題的要求來設置。雕塑作為重要的修飾硬景，幾乎是每個臺地園林中都不可或缺的元素，在造型上，多以“人”為藍本，塑造宗教、神話傳說中的雕像，以點綴庭院烘托園林氣氛，是古代意大利人樸實敦厚的自然觀以及宗教背景的體現。

2.2水體

意大利臺地花園比較緊湊，高差大，很容易利用地形來建造各種跌水和噴泉，從而形成氣氛活躍的動水景觀。在臺地園林的頂層常設貯水池，有時以洞府的形式作為水的源泉，洞中有雕像或布置成巖石溪泉而具有真實感，并增添些許的山野情趣。沿斜坡可以形成水階梯，在地勢陡峭、落差較大的地方則形成洶涌澎湃的瀑布。在不同的臺層交界處有溢流、壁泉等多種形式。在下層臺地上，往往利用水位差形成噴泉，或與雕塑結合，或形成各種優美的噴水圖案和花紋;又可在噴水技巧上大做文章，創造了水劇場、水風琴等具有印象效果的水景;此外，還有種種取悅游人的魔術噴泉。低層臺地也可以匯集眾水形成平靜的水池，或成為寬廣的運河。通過良好的比例和適宜的尺度，水池與周圍環境的關系相互融合，噴泉與背景的色彩、明暗方面的對比也都恰到好處。

2.3植物

磚石結構的意大利建筑封閉、沉重，與自然的樹木、山坡、溪流等難以協調，這與歐洲人協調統一、和諧整體的審美理想背道而弛，為協調二者之間的關系就應當有一個過渡環節，這個過渡使意大利臺式園林里有了植物。而臺式園林中的植物作為過渡就應當兼有建筑和自然雙方的特點，最方便的辦法就是把自然元素建筑化，即把植物圖案化、模型化，服從于規整的幾何圖形，從而產生獨具特色的植物景觀，如把常綠植物修剪成方形、圓錐形、葫蘆形等各種形狀的“綠色雕刻”，剪成拱門、廊道、拱券的“綠色建筑物”，修剪成矮籬，在方型、長方形的園地上組成種種方案、花紋或家族徽章、主人姓名的“綠叢植壇”，將樹木修剪成有著天幕、側幕和觀眾席的“綠色劇場”，以及利用一些攀緣植物構成的優美動人的“綠色長廊”，修剪出壁龕，內設雕像的高大的綠色圍墻等。意大利臺地園林將植物材料的運用發揮到淋漓盡致的同時，也充分運用植物來組織、圍合空間。如用修剪整齊的綠籬圍在道路兩側，形成圖案復雜的通道，甚至將植物作為建筑材料來對待，植物代替了磚、石、金屬等，起著墻垣、欄桿的作用。

意大利臺地園林中主要的植物種類有合歡、杏、無花果、月桂、雪松、白西番蓮、西番蓮、桂竹香、石蒜、雛菊類、金盞菊、風鈴草、香石竹、洋常春藤、萱草、冬青、德國鳶尾、百合、油橄欖等木本、草本花卉，及葡萄、扁豆、金銀花、紫藤、凌霄等攀附植物。

3意大利臺地園林的空間布局

3.1空間的平面結構

從平面結構來看，意大利臺地園林中，軸線部分算得上是精彩的集中，因此其空間結構的主體是由軸線串聯起的一個連續的空間序列[5]。每個園林由于用地形狀不同、地形差異，軸線位置和數量也有所不同。主軸是園林中最壯觀的部分，也是透視最深遠的軸線。一般來說，主軸垂直于建筑，是縱軸;還有1~2條橫軸與主軸垂直相交，有時還會有平行于主軸的次軸線。臺地園林中的軸線系統構成了園林布局的骨架，編織成一個主次分明、條理清晰的幾何網絡。所有的主要空間都要圍繞軸線展開，每一條軸線都是一個空間序列。

3.2空間的豎向變化

從豎向空間來分析，臺地園是依山勢而開辟的幾層方正平坦的臺地，各層次間變化生動，又通過恰到好處的比例掌控形成了一個和諧的整體。建筑常設在莊園的最高處，作為控制全園的主體，顯得十分雄偉壯觀，給人以崇高敬畏之感，隨主軸而下，在各平臺布置規整的刺繡花園、圓形噴泉廣場、雕塑、觀景臺等景觀要素中，恰到好處地設計了景觀興奮點，以及不斷變化、新奇、精美的景色。在主軸的控制下，布局細部隨地起伏，完美地體現了臺地園林的空間層次美感。

4意大利臺地園林的造園手法

4.1透視的應用

17世紀，巴洛克的畫家、雕刻家、建筑師，都把科學透視法當作一種新鮮、時興的方法廣泛應用，制造特別深遠的假象，或者制造視覺上的和諧比例。在意大利臺地園中也不免地看到了透視法的影子，為突出主線感，中軸線上多對稱布置水池、噴泉、雕塑以及造型各異的臺階、坡道等要素來加強透視線的效果[6]。同時，也利用透視法的水景形成靈動具有空間進深感的景色，如阿爾多布蘭迪尼別墅和伊索拉拉別墅就以其水景而富有聲名。

意大利臺式園林的透視現象也有不同類型，早期文藝復興時期的透視比較符合規范透視原則，是在一個固定的點創造的一種靜態的二維形象，而在巴洛克時期就逐漸創造一種流動的透視景象，這種景象的特點是在“混亂”中切割出軸線。

4.2恰當的比例

意大利臺地園林的美在于其所有要素本身以及它們之間比例的協調，總構圖的明晰及勻稱，例如修剪過的樹木、砌筑的水池、臺階、植壇和道路等，它們的形狀和大小、位置和相互關系都推敲得十分精致，連道路節點上的噴泉、水池和被它們切斷的道路段落的長短寬窄都講究恰當的比例。

4.3明暗的對比

明暗對比實際上是巴洛克藝術的重要手法之一，巴洛克畫家們用光線的對比來烘托畫面的藝術中心，增加表現力。意大利臺式園林到了巴洛克時期經常用兩側栽植常綠樹的林蔭路通向一個明亮的花園空間，濃密的樹冠形成的廊道有時甚至有些陰森，與意大利燦爛陽光照射下的開放空間形成強烈的反差，產生一種戲劇性的效果。文藝復興后期，理水技巧已十分嫻熟，不僅強調水景與背景在明暗與色彩上的對比，而且注重水的光影的明暗效果，形成豐富多彩的水景。

5小結

從文藝復興早期到巴洛克時期，意大利臺式園林經歷了政治、經濟、藝術、思想的重大變化，園林的藝術也隨之由只是單純幾何對稱線，到突出的中軸，漸漸到對圖案變化的夸張強調。意大利臺式園林在自身發展的同時，其構成要素、空間布局、造園手法在不同的地域，根據不同的歷史地理條件，向不同的方向發展，展現出不同風格，如法國勒·諾特爾式園林、英國自然式園林都起源于此，從而奠定了其歐洲園林鼻祖地位。

6參考文獻

[1] 陳武忠.論意大利花園的“第三自然”[J].中國園林，2003(3):48-51.

[2] 林箐.理性之美—法國勒·諾特爾式園林造園藝術分析[J].中國園林，2006，22(4):9-16.

[3] 張玉，廖勇.文藝復興時期意大利臺地園的造園藝術分析[J].山東林業科技，2009(4):116-118.

[4] 劉金聲，約翰 休.意大利、法國、英國古代園林的特點[J].國際城市規劃，1986(2):42-47.

篇9

關鍵詞：建筑語匯，建筑語言，頤和園，皇家園林

1 中國園林語言的發展

1.1起源

中國園林歷史悠久，在居住建筑之后便出現了園林。它產生于宮殿和寺廟之前，其產生于古人對于鬼、神、圖騰的崇拜及祭祀活動。最原始的精神信仰與游戲娛樂、生產勞動等需求相結合后，園林便應運而生了。

隨著場所的功能逐漸轉化，用于娛樂宴慶而使神臺由擺放貢品轉化成了登高望遠，以供觀賞風景。殷周時期紂王的鹿臺代表了帝王專屬的游樂場所；春秋時期山水主題萌芽，吳王夫差的姑蘇臺等苑囿代表了我國歷史上的第一個造園。

1.2發展

秦漢園林以“體象天地，經緯陰陽”為園林語言風格，上林苑為代表，規模宏大，追求奢華。建章宮太液池中的蓬萊仙島模擬傳說中的仙山，開創了皇家園林“一池三山”模式。

魏晉南北朝由于歷史動蕩，人們思想自由，玄學與佛教結合使得園林更加高雅，規模略小，卻增加了自然與寫意的思想，從仙山樓居走向清新雅致。

隋、唐時期經濟與文化高度繁盛，使得園林建筑愈加宏闊大氣。以大明宮為代表的高、大、雍容，反映了盛唐人們樂觀開敞的胸懷。

宋人好石，愛好疊山，以艮岳、金明池為代表的審美與景觀創造為主題的藝術園林，突破了“一池三山”的局限，布局靈活、清新自然。元展了很多優秀的私家園林，明代園林規模漸宏大，布局開始嚴整，《園治》的誕生說明我國造園理論方面有了更進一步發展。

1.3

清代是園林發展的鼎盛時期，其風格更趨精熟，功能也趨于復合，不僅僅有祭祀，還具有觀賞、游樂、休憩，甚至于居住功能。

1.3.1得體的布局：清代園林布局多樣，因地制宜，各園有其獨特風格。完善了山水比例、建筑密度、園林要素間關系等指導性原則，使得園林布局自然不造作，雖自人手宛若天成，可以滿足不同功能方面的需要。

1.3.2精辟的手法：造園理論的發展使得對于園林中增添趣味手法的研究更加成熟多樣，如框景、對景、留白、借景等手法與符號運用，成為建筑設計手法層面在園林中運用的重要經驗。建筑語言的語符、語素、語序、語境等觀念的引入，對今天的設計師具有重大參考價值。

1.3.3精致的建筑：園林建筑富有多樣性，造型豐富、種類繁多，賦予不同建筑獨特的情調及鮮明的個性。

2頤和園

2.1歷史及現狀

頤和園原名清漪園，是18世紀中葉，清乾隆皇帝在京西郊建的“三山五園”之一。當時改西湖為昆明湖，向東北延伸，改翁山為萬壽山，建佛寺“大報恩延壽寺”于萬壽山南麓，沿湖一帶興建一系列如廳、樓、廊、榭等園林建筑。遭英法聯軍與八國聯軍破壞后，慈禧太后兩次重新修繕增補，頤和園大致復原。

頤和園這座半人工山水園，是北京地區現存規模最大，保存最完整的皇家園林。它占地290多公頃，水面與山地成三比一，園林建筑3000余間，掩映于湖光綠樹中，是封建王朝在北京的封筆之作，集古典園林藝術之大成。

2.2園林意匠

頤和園是最能體現匯集天下美景特點的皇家園林。它不單純模擬自然，而是將自然要素進行分析與再創造，集南北方建筑優點于一身，因地制宜，將自身變成了另一種“自然”。

山屬陽，水屬陰，昆明湖廣闊空遠，半包著60米高的萬壽山，為求陰陽平衡，以點狀建筑對湖面進行點綴，留出空曠開朗的意境；以獨特的建筑形象、色彩、組合對山堅實的形象進行強化，布出了整個園的視覺中心。

2.3建筑語匯

頤和園內建筑大部分依山就勢，小部分于湖邊點綴。萬壽山前山建筑以佛香閣為中心，大小景點各具特色，如前山景區以排云殿為中軸線，建筑以組團為單位將軸線網絡設置。主軸兩側建筑位置對稱，形象不同。園中建筑形象有的以黃瓦紅墻制式的歇山頂體現皇家建筑的森嚴秩序等特點，還有如諧趣園等建筑簡單灰瓦的樸素處理，建筑造型多樣，有重檐攢尖頂的水邊亭閣，精致石碑、石舫，藏式宗教建筑等等，建筑語言系統完善，百花齊放，大氣旖旎。

十七孔橋仿盧溝橋而建，橋成弧形，橋面平坦，在空闊的水面上將動感與生氣帶給了水面，其韻律與層次形成豐富水面景觀。

多寶琉璃塔坐落在萬壽山后山與后河交匯處，由彩色琉璃瓦鑲砌，以其較大的體量和斑斕的色彩，獨特的造型出名。

佛香閣是前山景區的構圖中心，位于前山南麓沿湖平地，距湖很近，下為石座，左右設假山。這個三層高，四重檐攢尖頂的八角形塔以優雅端莊的姿勢同后部萬壽山前山的山形相映襯，與昆明湖的游人相遙望。

昆明湖北岸，長長的廊隨形就勢，它形式簡潔，卻靈活自如，是園內亮麗的風景線。廊內繪有山水、花鳥、故事等三類主要題材的蘇式裝飾彩畫，是北方皇家園林對江南園林的模仿。

頤和園內牌樓常位于建筑組群最前端，起大門作用。多采用夾樓形式，施以繁密裝飾。如云輝玉宇牌樓，四柱三間七樓，黃琉璃瓦覆面，多跳斗拱。

德和樓代表清代鼎盛期的戲樓，主體三層，象征天、地、人，底部放水缸置水法，可增強音效。

六座莊嚴威武的大小城關與園中天然幽靜的氛圍相對比，代表了對自然、真實園林環境的追求。

3總結

頤和園是清朝的皇家園林，從整體規劃、建筑布局、單體造型等方面都具有濃重的宮庭氛圍。它規模宏大、布局嚴整、功能完整、富麗堂皇。規模布局大分散、小聚集，景觀空間層次多樣。建筑形制較高，語匯豐富、精巧、獨特、多樣，代表了很高的藝術技術水平，是皇家園林的巔峰之作。

參考文獻：

[l] 王其均，《中國園林建筑語言》，機械工業出版社 2006

[2] 蕭默，《古代建筑營造之道》，三聯書店 2008

作者簡介：

丁超（1988―），女，長安大學建筑學院碩士研究生，建筑設計及其理論專業。

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關鍵詞：便生利人；古典園林；修身養性

中圖分類號：TU-098.4

文獻標識碼：A

文章編號：1008-0422(2007)03－0042-02

收稿日期：2006－11－29

作者簡介：溫亞斌(1974－)，女(漢族)，山東蓬萊人，講師；劉臨安，西安建筑科技大學教授；王贏，西安建筑科技大學助教。

1 便生利人思想的起源

生，是華夏先民一種極遠古地對自然的一種認識，人們首先從自然界中植物的生長開始認識大自然的，并且認識到陽光，水分等條件是有利于植物生長的，于是人們就產生了“便生”的觀念，春秋戰國時代的墨子就明確地提出：“是故先王作宮室，便于生，不以為觀樂也”，(《墨子?辭過》)，這就說明那個時候人們就已經懂得了建造房屋的目的是為了便生，便生這一思想也就從這時候開始為人們所接受和認可。

墨子后來在《墨子?魯問》中又提出了“利于人為之巧，不利于人為之拙”，也就是說只有對人們的生存有利的事物才是好的，反之就是笨拙的事物，是沒有意義的事物。

便生和利人的思想本質是一樣的，都是說對人們的生活生存有利的事物就是好的，反之就是不好的。它們的出發點都是以人為本的，便生利人的思想逐漸發展成為中國古代文化中一個重要的指導思想。

2　中國古典園林的起源和發展

中國古典園林的起源很早，隨著人類社會的發展而逐步發展起來，成為中國古代中一支獨具特色的藝術形式。古典園林最初的產生和畋獵有著密切的關系，在“未知稼穡”的原始社會，畋獵是獲取生活資料的重要手段。農業文明出現以后，畋獵作為一種習俗流傳下來，成為一種帶有游樂性質的活動。據《尚書?湯誓》記載：商紂時期就開始經營苑囿，臺榭，陂地，蓄養珍禽異獸，供君王畋獵之用，那時最有名的是周代文王的靈囿，方圓3500m，內有靈臺和靈沼，還允許百姓入內，或畋獵或游玩。

從秦漢時期開始，造園之風興盛，君王和富豪都競相建造苑囿，這些苑囿之間的區別在于規模大小不同。從這時期開始，人們開始追求苑囿的可觀性，可行性，可居性，追求一種貼近自然，超脫世俗，頤養天年的修身之道，和最初的畋獵已經沒有多大關系了。

自古以來，人們對于自然界有著很深的山水情結，如晉代的陶淵明有著名的詩句，“久在樊籠里，復得返自然”，謝道韞的“峨峨東岳高，秀極沖青天。……逝將宅斯宇，可以盡天年。”(《古詩源?卷九》謝道韞《登山》)可見古代人在那個時候，就已經開始喜歡大自然，認識到自然山川對于人們的生活有調適和改善的作用。先秦時期的《呂氏春秋》在講到長生的問題時，說到“為苑囿園池以觀望勞形，”并且進一步解釋說，觀望勞形的目的是游觀娛志，調養性情，以此達到長生不老。

中國的古典園林強調游觀娛志，調養性情，注重自然景觀與人內心的交融，通過把山水景物人格化和人性品格物質化的比較，以物喻人，以物比德，以物明志，達到一種心靈的感悟，使心靈得以凈化，從而達到修身養性的目的。孔子很早就提出這樣的觀點：“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。”(《論語?雍也》)。這種儒家的思想把自然景物的美與人格品德的美結合起來，知者明白事理，象水一樣周而不滯，仁者安于現狀，象山一樣靜而有常，這些都是古代人們樸素的養生之道，所以說古典園林發展到后來，其主要的指導思想就是便生利人。

3　中國古典園林中所體現出來的便生利人思想

中國的古典園林是中國古代文化中獨具特色的一種世俗文化，古典園林大體有四種類型，以頤和園為代表的皇家園林，以蘇州園林為代表的私家園林，以五岳為代表的風景名勝和寺廟園林。這些園林都體現了便生利人的思想。在這里我們主要以蘇州的私家園林為例。

在平面布局方面：蘇州的私家園林都是建造在城市中。文人士大夫階層一方面想超脫塵世，以表達對現實的不滿，但又不肯放棄城市的繁華生活，所以就在自家住宅內，或者另辟蹊徑，在住宅的一旁建造自己的園林，以達到貼近自然，又能享受城市生活的目的。

這種私家園林為了盡量營造自然山林的野趣，所以雖然建造在城市中，但與喧囂的城市又是相對隔開的。如蘇州留園，從城市街道進入園門后，須經過六十余米長的曲曲折折、時寬時窄、時明時暗的走廊與庭院，才能到達主景所在的“涵碧山房”，這一段長長的路徑不僅把城市的塵囂隔絕在外，而且也使人們在走完長長的路徑后，把剛才城市中的喧鬧或者煩心事忘卻腦后，情緒得以放松，心靈得到凈化而進入悠游山水，怡然自得的境界。

在設計手法方面：我們拿借景這一設計手法為例，借景就是把園外的景色引入到園中來，如園林中水面的借景。古典園林中，水是一個主要的構成要素，或者是水面，或者是小溪，或者是瀑布都構成了園中的一個景致。靜止的水可以使人的情緒安靜下來，特別是一定規模的水面可以使人的心情安靜下來，忘卻世間的一切煩惱，達到靜心養性的目的；流動的水可以使人的心情變得歡暢，把人的思想從塵世中拉回到自然的情趣中。在園林設計中，常常把大面積的水面留出，只在很小的一個范圍內種植一些荷花，睡蓮等植物，用以點綴水面，而把大面積的水面空出以倒影天空中的白云，靜坐園中，俯看水中的天光云影，人們自然會感受到大自然的美妙和神奇，從而使人們達到心曠神怡，超脫塵俗的境界。

4　《園冶》中所強調的便生利人思想

《園冶》是一本系統介紹造園思想及方法的著作，其中許多造園的手法就是從各個方面來滿足人們的感官感受，書中介紹造園的手法都是本著便生利人的思想，按照這個指導思想去引導人們創造一個取于自然而高于自然的超脫塵世的城市山林。

如視覺方面的設計上，《園冶》注重能讓人的眼睛極目縱望，達到心曠神怡的境界，“……園雖別內外，得景則無拘遠近，晴巒聳秀，紺宇凌空，極目所至，…”，這里強調的就是一種視覺上的感受，要極目遠望，視覺所到之處，應該有一些晴山或者古寺的存在作為對景。

在聽覺方面的設計上，強調要避開塵世的喧囂，而把能聽到蛙聲蟬鳴看作是一大樂趣，“蕭寺可以卜鄰，梵音到耳：遠峰偏宜借景，秀色堪餐。紫氣青霞，鶴聲送來枕上；白蒴紅蓼，鷗盟同結磯邊。”在這里，雖身在園林，但思緒卻伴隨著遠處的誦經聲遠遠飛到了遠處，忘卻了俗世的煩惱，使心靈超然俗世而達到修身養性的目的。

在嗅覺方面的設計上，追求從嗅覺感官上也能深切感受到一種清新的大自然氣息，“曲曲一彎柳月，濯魄清波；遙遙十里荷風，遞秀幽室”，明月，清風，暗香浮動，身心也好像浮動了起來，陶醉于暗香漂浮中，這樣一種怡然自樂的生活態度對于身心健康是非常重要的。

《園治》中所體現的造園思想就是通過掇山理水，平塹疏壅，營造一種山林野趣，摒除人們的“心煩，氣壅，志滯”(符載)。造園不僅僅是對自然環境的改造，更重要的是通過造園對人們的生活起到調節的作用，從而達到養生益壽的目的。

5　小結

儒家，道家的思想都認為，身心一致是修身養性的基礎，中國古典園林，是中國古代文人士大夫階層逃脫現實，寄情山水的一種心靈寄托。園林中的一石一木，都是文人士大夫的一種精神寄托，園林中山和石構成了一個幽靜恬然，安然自得的佳境，人們在這里親近大自然，與山水自比，與天地同體，陶冶性情，頤養天年。

參考文獻：

[1]園冶圖說，計成著，趙農注釋．山東畫報出版社．

[2]古詩源．中國文學出版社．

[3]詩經．中國文學出版社．