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篇1

關(guān)鍵詞：文化 文學(xué) 人文素養(yǎng)

引言

所謂的人文素養(yǎng)，顧名思義，“人文”，指人文科學(xué)；“素養(yǎng)”，指“精神要素”和“能力要素”兩者相結(jié)合。即，人文素養(yǎng)指的是人的內(nèi)在品質(zhì)，核心是以人為中心的精神。能夠同時代表文學(xué)與人文素養(yǎng)，必然是能夠代表著崇高的人生觀與價值觀，蘊含豐富的人文價值和內(nèi)涵的，這種就被稱為文學(xué)作品。文學(xué)作品在中國文化中的體現(xiàn)，在大中小學(xué)，對學(xué)生的傳授方式是基于教學(xué)的模式，要想普遍提高人們的文學(xué)素養(yǎng)，在教育模式方面改革是必不可少的。

一、在人文素養(yǎng)背景下文學(xué)教育模式的改革與實踐

對于文學(xué)教育的改革與實踐，我們粗略分析，大致體現(xiàn)在以下四個方面。

1.更新教學(xué)理念

21世紀(jì)，是以人為中心的時代。今天的教育理念，是對社會、對個人以及對人文精神的一種體現(xiàn)，只有知識教育與人文教育兩強結(jié)合，才是21世紀(jì)的時代精神。注重文學(xué)的改革與實踐，不僅僅是注重傳統(tǒng)語言文化，更為重要的是要培養(yǎng)他們的成為講文明、講道德、注重社會責(zé)任心這樣高素質(zhì)的優(yōu)秀人才。高考在無形中制約了一代又一代的孩子，更多的中學(xué)語文老師注重的是學(xué)生對于作品的文字表達(dá)、修辭手法、語法句型等方面的剖析能力，他們提供的是對這門博大精深母語的分析能力，而忘記了文學(xué)作品作為文化精髓對于學(xué)生人文素養(yǎng)和價值的判斷能力的提高。我們是要讓學(xué)生了解中國優(yōu)秀的文化，通過他們自身的思考、繼承和批判，從中取其精髓，去其糟粕，激發(fā)學(xué)生對人生、知識和真理的追求，對自然界的一切事物包含以尊重、關(guān)愛的心情，塑造正確的人生觀、世界觀和價值觀[1]。

2.壯大師資力量

俗話說的好，“干部是決定政治路線的首要決定因素。”人文教育和普通教學(xué)不同，它不是普通的知識傳遞，采用傳統(tǒng)灌輸這一方法是行不通的，這是一個循序漸進(jìn)的過程，必須經(jīng)過長時間的耳濡目染，在這個過程中，教師的師德、人品、態(tài)度、都能對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的作用。作為教學(xué)的首要領(lǐng)導(dǎo)者，傳播人文教育理念的直接引導(dǎo)者，教師肩負(fù)責(zé)任重大，如何建立一支擁有高素質(zhì)師德的師資團(tuán)隊，是改革的一大重要難題。

3.改革教學(xué)手段

教學(xué)，本是一件動態(tài)的事情，若是僅僅拘泥于課堂的傳統(tǒng)授課，很顯然，這是不夠的。在21實際，多媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，改善了很多地方的教學(xué)條件[2]。由于某些文學(xué)的課程信息量大，抽象性強，相對于傳統(tǒng)的教學(xué)方式，多媒體使用顯得更為生動流暢，也能更好地開闊學(xué)生的思維。多媒體計算機輔助教學(xué)，能夠運用語言、文字、聲音、圖像等各種多媒體信息的顯示，通過投影的方式，使用者通過計算機與人相互操作，完成教學(xué)訓(xùn)練。

4.變更考核方式

相對于大學(xué)而言，大學(xué)生的考核顯得更為困難。教師們只能采用兩種模式進(jìn)行考核，一則開卷，順利是學(xué)生通過考試，又被稱為“放過”；二則閉卷，但是考前教師需要給學(xué)生劃出重點，否則會造成大批不合格的成績出現(xiàn)，這顯然不是任課老師愿意看見的。變更的考核方式，是一種全新的考試方式，這種方式是基于期末考試成績之外，還包括平時作業(yè)的情況、期中考試成績占總成績比例、到課情況等各項平時成績。這樣的考核方式是在一種全新的考核模式，是基于測評學(xué)生在獲取新知識的能力上，考核學(xué)生的人文素養(yǎng)。在教師方面，我們更注重各位任課老師在教學(xué)期間的專業(yè)能動性和專業(yè)學(xué)術(shù)上的造詣[3]。

二、文學(xué)教育理念的加強和人文素養(yǎng)的顯著提高

圍繞著提高人文素養(yǎng)這一理念，不斷加強文學(xué)教育改革，結(jié)合教育模式的實踐，在新的道路邁出一大步。針對大學(xué)生文學(xué)教育而言，任課老師通過對公共課程的通識性，加強自身專業(yè)的學(xué)術(shù)性，以專業(yè)性的教育進(jìn)行通透的文學(xué)教育，普遍受到學(xué)生的歡迎，以某一大學(xué)2013年的評價為例，對于課題組成的任課老師予以評分，平均分達(dá)到90.5分以上，對課程教育和教材選擇的評分方面，平均分達(dá)到85.5以上。大學(xué)生的人文素養(yǎng)得到顯著提高，主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

第一，實現(xiàn)了怡情養(yǎng)性的目標(biāo)。提高學(xué)生人文素養(yǎng)并且開闊他們的人文視野，能夠豐富他們的文化底蘊，提高其文學(xué)審美的能力，最終提升大學(xué)生的人文素質(zhì)。這些是高校文學(xué)教學(xué)最為主要的目的。所以大學(xué)生需要通過文學(xué)課程的學(xué)校來實現(xiàn)怡情養(yǎng)性這一目的，也就是要求高校在教材選擇以及教學(xué)的過程當(dāng)中需要綜合考慮文學(xué)性的特點，并且考慮思想性還有歷史性的傳遞，選擇的作品需要有時代性和價值性，從而鼓勵大學(xué)生進(jìn)一步拓展其人文知識廣度以及深度，讓大學(xué)生可以在學(xué)習(xí)的過程當(dāng)中達(dá)到文史哲的互通互用，從而創(chuàng)新文學(xué)教育的理念，樹立更加開放科學(xué)的價值觀。例如在莊子選篇的學(xué)習(xí)鑒賞當(dāng)中，大學(xué)生可以透過作品的文學(xué)性拓展研究來思考莊子的哲學(xué)思想以及莊子的生命價值觀。從莊子當(dāng)中的“處窮閭陋巷，困窘織履”等方面的描述，能夠看出莊子并不重視名利，而是過著清貧生活，從而體現(xiàn)出莊子所主張的清靜無為的道家追求。大學(xué)生需要通過分析作品來了解莊子批判現(xiàn)實以及志存高遠(yuǎn)的形象，同時深入了解道家理想對于塑造莊子人格帶來的關(guān)鍵性的影響。在《莊子?田子方》當(dāng)中，莊子表達(dá)出自己對于人與自然關(guān)系的思考，大學(xué)生需要從中體會到和諧正確的天人觀以及自然觀，同時深刻思考莊子思想的先進(jìn)性以及現(xiàn)實價值。

第二，提高了社會實用性。高校的文學(xué)教育當(dāng)中往往存在重理論而輕實踐的問題，從而導(dǎo)致大學(xué)生實際技能比較缺乏，難以適應(yīng)社會對于應(yīng)用型人才的要求。所以高校的文學(xué)教育改革進(jìn)一步同市場實現(xiàn)接軌，實現(xiàn)應(yīng)用型人才的培養(yǎng)，同時根據(jù)就業(yè)市場的需求，進(jìn)一步改善專業(yè)實用性，并且融合人文教育以及實用技能的教育，讓大學(xué)生有

著一技之長或者是一專多能，從而適應(yīng)就業(yè)市場的需要。在實施的具體過程當(dāng)中，應(yīng)當(dāng)考慮通過市場的導(dǎo)向，來調(diào)整安排文學(xué)教育的課程，根據(jù)行業(yè)的發(fā)展情況來考慮文學(xué)教育的基礎(chǔ)，從而優(yōu)化文學(xué)教育的課程結(jié)構(gòu)，并且細(xì)化設(shè)計具體文學(xué)教育課程的教學(xué)內(nèi)容，突出強調(diào)核心部分，尤其是要突破語言以及文學(xué)范圍，從而根據(jù)學(xué)生就業(yè)方向以及現(xiàn)狀，來打破專業(yè)界限，將文學(xué)教育教學(xué)同新聞傳播以及廣告策劃等方面的專業(yè)技能設(shè)計成為文學(xué)教育的應(yīng)用模塊，從而讓學(xué)生可以通過這方面的學(xué)習(xí)來提高動手能力以及從業(yè)能力。這樣一來讓大學(xué)生將學(xué)到的文學(xué)知識應(yīng)用到具體的行業(yè)當(dāng)中，從而體現(xiàn)出其深厚的人文素養(yǎng)。

第三，使用信息技術(shù)提高學(xué)生興趣。高校的文學(xué)教學(xué)課程內(nèi)容非常繁多，特別是古代文學(xué)課程從時間跨度上看上下數(shù)千年，涵蓋面非常廣，并且非常具有廣度以及深度，因此需要有充裕的時間進(jìn)行講解才可以保證學(xué)生的理解得到深化。不過目前相當(dāng)一部分高校的文學(xué)教育課程課時被壓縮，導(dǎo)致文學(xué)作品的內(nèi)容無法在有限的課堂教學(xué)時間當(dāng)中得到全方位的詮釋，尤其是在現(xiàn)當(dāng)代以及外國文學(xué)課程的講授過程當(dāng)中，往往是借助于單一板書的方式來呈現(xiàn)，容易導(dǎo)致大學(xué)生失去對于文學(xué)教育課程的興趣。這也就要求在文學(xué)教育當(dāng)中充分發(fā)揮多媒體技術(shù)的優(yōu)勢，借助于圖片以及影像來傳遞更加豐富的信息，從而激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情以及創(chuàng)新的潛能。例如現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)當(dāng)中的老舍名著《駱駝祥子》的教授過程當(dāng)中，應(yīng)當(dāng)嘗試使用多媒體來進(jìn)行描述，在課堂上通過展現(xiàn)那些體現(xiàn)民國時期的窮苦市民真是生活狀況的資料以及圖片，讓學(xué)生能夠從側(cè)面體會到作品的主人公車夫駱駝祥子生活的時代背景，從而加深對于作品的認(rèn)識以及印象。此外，使用影像資源可以說是豐富文學(xué)課程的教學(xué)手段的重要途徑，可直接激發(fā)學(xué)生的興趣。學(xué)生也可以嘗試通過觀看影音資料，來了解祥子買車三起三落的情節(jié)，并且觀察祥子生活的場景，體會祥子從最初善良、勤奮到最后崩潰墮落的掙扎過程，觀看人物的具體變化，來深刻體會舊社會的貧苦百姓悲慘命運，最終加深對作品主題的理解以及把握。

三、結(jié)語

加強人文素養(yǎng)教育是高校提升核心競爭力的需要，首要一點是學(xué)校高層領(lǐng)導(dǎo)的重視程度，如果高層領(lǐng)導(dǎo)高度重視培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的重要性，在培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)計劃、教學(xué)大綱、實驗實訓(xùn)等環(huán)節(jié)均重視人文素質(zhì)教育，才能培養(yǎng)出具有生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)一線職業(yè)素養(yǎng)、職業(yè)道德、職業(yè)技能、職業(yè)能力的高技術(shù)技能人才。只有使學(xué)校真正體會人文素養(yǎng)的培育是人才培養(yǎng)模式中重中之重這一道理時，文學(xué)教育的教學(xué)改革才能真正的成功，所以說，人文素養(yǎng)的提升是文學(xué)教育模式改革又一大歷史性標(biāo)志。

參考文獻(xiàn)

[1]楊叔子.中國大學(xué)人文啟思錄（第三卷）[M].武漢：華中理工大學(xué)出版社，2012：101-102.

[2]錢穆.中國學(xué)術(shù)通論[M].臺灣：臺北學(xué)生書局，2012：225-226.