導(dǎo)語：如何才能寫好一篇美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

如何做到讓學(xué)生既收獲知識與技能，又在真實(shí)生活中獲得對美術(shù)的切身體驗(yàn)，從而發(fā)展學(xué)生的美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)呢？解決這一難題的有效途徑是，美術(shù)教學(xué)活動不局限于課堂上的講解和創(chuàng)作，而是讓學(xué)生在真實(shí)的生活情境中獲得各種切身體驗(yàn)和解決現(xiàn)實(shí)問題的能力，開展融合美術(shù)學(xué)科各領(lǐng)域或跨越美術(shù)學(xué)科界限的實(shí)踐活動。

一、基于活動課程理論理解美術(shù)學(xué)科實(shí)踐活動

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，美國的杜威和克伯屈推動了從兒童的興趣和需求出發(fā)、以兒童的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)、以不同形式的一系列活動組成的活動課程，“兒童中心主義”教育思想由此崛起，并形成了“活動課程”與 “學(xué)科課程”相對互補(bǔ)的課程關(guān)系。我國現(xiàn)有的教育學(xué)理論普遍將“活動課程”稱為“經(jīng)驗(yàn)課程”或“兒童中心課程”，其定義是“從兒童的興趣和需求出發(fā)，以兒童的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，以各種不同形式的一系列活動組成的課程。” 1

20世紀(jì)90年代以來，我國增設(shè)了活動課程，在基礎(chǔ)教育階段進(jìn)一步將其明確為綜合實(shí)踐活動，這種課程形態(tài)體現(xiàn)了活動課程的優(yōu)勢，并用學(xué)科課程的形式將課程目標(biāo)具體化。綜合實(shí)踐活動旨在讓學(xué)生通過親身實(shí)踐，綜合培養(yǎng)其人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)，培育和踐行社會主義核心價值觀，提高學(xué)生綜合運(yùn)用知識解決問題的能力、交流與合作的能力、創(chuàng)新意識與實(shí)踐能力等。綜合實(shí)踐活動基于學(xué)生的既有經(jīng)驗(yàn)，密切聯(lián)系學(xué)生的生活與社會實(shí)際，體現(xiàn)了對知識綜合應(yīng)用的學(xué)習(xí)活動，完善了學(xué)科課程為主體的教育體系建設(shè)。

從美術(shù)教育或藝術(shù)教育的層面看，國內(nèi)外對活動類課程和綜合類課程都有較多的研究與實(shí)踐成果，對學(xué)科實(shí)踐活動也有一定的涉及，但缺少對學(xué)科實(shí)踐活動提法的專項(xiàng)研究與實(shí)踐成果。

基于現(xiàn)有的研究成果以及北京市和北京市海淀區(qū)相關(guān)文件的要求，我們將學(xué)科實(shí)踐活動定義為：“學(xué)科實(shí)踐活動是綜合實(shí)踐活動的重要組成部分；學(xué)科實(shí)踐活動以學(xué)科內(nèi)容為主（也可以跨學(xué)科內(nèi)容整合）；學(xué)科實(shí)踐活動課程要突出學(xué)科性、實(shí)踐性、探究性和開放性；避免單純的實(shí)踐操作和技能訓(xùn)練，避免以知識講解為主的活動。”2我們提出的學(xué)科實(shí)踐活動概念，綜合了活動課程與學(xué)科課程的優(yōu)勢，試圖通過活動課程完善學(xué)科課程的不足，通過學(xué)科課程體現(xiàn)實(shí)踐活動課程所蘊(yùn)含的實(shí)踐性、自主性、創(chuàng)新性、趣味性等特色。基于學(xué)科自身特點(diǎn)的實(shí)踐活動和跨學(xué)科的實(shí)踐活動將進(jìn)一步豐富美術(shù)課程教育體系，從而促進(jìn)美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)。

二、美術(shù)學(xué)科實(shí)踐活動框架的搭建

結(jié)合美術(shù)學(xué)科實(shí)踐活動的特點(diǎn)，綜合考慮美術(shù)實(shí)踐活動的可操作性，搭建美術(shù)學(xué)科實(shí)踐活動的基本框架（圖1）。

在具體實(shí)踐中，進(jìn)一步細(xì)化各板塊內(nèi)容，注重實(shí)踐活動的可操作性。以美術(shù)學(xué)科實(shí)踐活動《鐘聲的祈福――大鐘寺古鐘博物館》為例，我們首先用簡述的方式明確說明該活動適用于中學(xué)段，基本學(xué)時為2學(xué)時；接下來，通過第一個板塊“主題簡介”說明該實(shí)踐活動的主題；通過第二個板塊“設(shè)計(jì)背景”從理論層面闡述本次實(shí)踐活動的背景，重點(diǎn)說明大鐘寺古鐘博物館的文化特色以及學(xué)生參與該實(shí)踐活動的特點(diǎn)；第三個板塊“活動目標(biāo)”從知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度和價值觀三個維度綜合表述活動目標(biāo)；第四個板塊“活動內(nèi)容整體規(guī)劃”通過流程圖整體展現(xiàn)活動的全過程；第五個板塊“實(shí)施過程”是整個實(shí)踐活動的關(guān)鍵板塊，它具體細(xì)化為三個階段并在每個階段設(shè)置“實(shí)施目標(biāo)”“實(shí)施流程”和“實(shí)施建議”三個環(huán)節(jié)，“實(shí)施建議”環(huán)節(jié)又細(xì)化為“師生準(zhǔn)備”“具體操作”兩個步驟；第六個板塊“活動評價”分別對應(yīng)各階段設(shè)定評價標(biāo)準(zhǔn)；第七個板塊“效果評價”匯總學(xué)生、教師和專家三方面的反饋意見形成對實(shí)踐活動整體效果的評價。上述七個板塊建構(gòu)起美術(shù)學(xué)科實(shí)踐活動的整體框架，為進(jìn)一步開發(fā)實(shí)踐活動提供了可以借鑒的架構(gòu)模式。

三、基于校內(nèi)外資源設(shè)計(jì)美術(shù)學(xué)科實(shí)踐活動主題

設(shè)計(jì)美術(shù)學(xué)科實(shí)踐活動的主題是開發(fā)實(shí)踐活動的重點(diǎn)，好的主題應(yīng)該把學(xué)生帶入學(xué)習(xí)情境，使其在真實(shí)的情境中厘清知識結(jié)構(gòu)，在提出問題、解決問題、完成任務(wù)的過程中參與創(chuàng)新；好的主題可以將知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度和價值觀有機(jī)統(tǒng)一，聚焦關(guān)鍵能力和必備品格的養(yǎng)成；好的主題應(yīng)“以學(xué)生為本”，從學(xué)生的興趣、需求和經(jīng)驗(yàn)出發(fā)。為此，我們嘗試基于校內(nèi)外資源從以下三個角度設(shè)計(jì)美術(shù)學(xué)科實(shí)踐活動主題。

一是利用學(xué)科資源，即整合美術(shù)學(xué)科課程資源開發(fā)主題。美術(shù)教材與校本教材中的部分內(nèi)容可以直接轉(zhuǎn)化為學(xué)科實(shí)踐活動的主題。美術(shù)教材中包含的“綜合?探索”學(xué)習(xí)領(lǐng)域就是通過綜合性的美術(shù)活動引導(dǎo)學(xué)生主動探索、研究、創(chuàng)造并綜合解決問題的學(xué)習(xí)領(lǐng)域，其中的大部分內(nèi)容都可以進(jìn)一步開發(fā)成美術(shù)學(xué)科實(shí)踐活動。

例如，人民美g出版社出版的《義務(wù)教育教科書美術(shù)（全國）》在六年級中關(guān)于“家鄉(xiāng)”的主題單元。借鑒這一內(nèi)容，我們開發(fā)了《家鄉(xiāng)特色家鄉(xiāng)情》學(xué)科實(shí)踐活動主題。在“實(shí)施過程”板塊，第一階段的任務(wù)是學(xué)習(xí)制作小胸章；第二階段的任務(wù)是收集、整理家鄉(xiāng)具有代表性的建筑、美食、文化風(fēng)俗等。第三階段的任務(wù)是小組合作交流，設(shè)計(jì)一件最能夠體現(xiàn)家鄉(xiāng)特色的胸章；第四階段的任務(wù)是小組之間匯報(bào)交流設(shè)計(jì)方案，提出設(shè)計(jì)過程中的問題，在教師的指導(dǎo)下完善設(shè)計(jì)方案，最終完成胸章的制作；第五階段的任務(wù)是集體交流、展示，推薦自己設(shè)計(jì)的家鄉(xiāng)特色胸章。這一主題實(shí)踐活動可以幫助學(xué)生理解家鄉(xiāng)文化特色，并形成相互包容的文化氛圍。

美術(shù)校本教材的研究開發(fā)起步較早，積累了大量的特色美術(shù)項(xiàng)目，如陶藝、面塑、皮影、剪紙、扎染等，因此，可以基于這些美術(shù)特色校本教材設(shè)計(jì)學(xué)科實(shí)踐活動主題。如以改造廢舊玩具為主題的《玩具再創(chuàng)意》美術(shù)學(xué)科實(shí)踐活動，學(xué)生通過收集廢舊玩具，重新組合、設(shè)計(jì)裝置藝術(shù)作品。學(xué)生在實(shí)踐活動中收獲的不只是藝術(shù)創(chuàng)作帶來的審美提高，更多的是人文素養(yǎng)層面的變化。

二是利用學(xué)校資源，即跨學(xué)科開發(fā)、設(shè)計(jì)主題，建構(gòu)“美術(shù)+”的活動形式。這種活動形式既可以綜合兩門學(xué)科內(nèi)容；也可以從多學(xué)科角度出發(fā)，設(shè)定美術(shù)學(xué)科實(shí)踐活動主題，開發(fā)“主題綜合”“興趣綜合”等美術(shù)學(xué)科實(shí)踐活動主題。比如，“美術(shù)+信息技術(shù)”“美術(shù)+音樂”“美術(shù)+語文”“美術(shù)+數(shù)學(xué)”等。

“美術(shù)+”實(shí)踐活動開發(fā)的難點(diǎn)在于找準(zhǔn)各學(xué)科的契合點(diǎn)，將不同學(xué)科有機(jī)統(tǒng)一于共同的實(shí)踐活動主題下，這樣，學(xué)生的實(shí)際收獲才能大于單一學(xué)科的教學(xué)效果。例如，我們開發(fā)的“美術(shù)+音樂”主題實(shí)踐活動《漁歌唱晚》，在“漁歌唱晚”的情境中進(jìn)行美術(shù)學(xué)科和音樂學(xué)科的交叉教學(xué)，讓學(xué)生在古箏樂曲中感受韻律美，在國畫水墨中感受情境美，從而使學(xué)生產(chǎn)生審美共鳴，提高藝術(shù)素養(yǎng)。

三是利用社會資源，即借用校外資源設(shè)計(jì)實(shí)踐活動主題。博物館、美術(shù)館、文化遺產(chǎn)、自然風(fēng)光等，都可以成為開發(fā)美術(shù)學(xué)科實(shí)踐活動主題的資源。近年來，我們在博物館、美術(shù)館課程探索方面積累了一定的經(jīng)驗(yàn)，如利用區(qū)域社會資源開發(fā)了《鐘聲的祈福――大鐘寺古鐘博物館》《頤和園文化遺產(chǎn)》等系列主題實(shí)踐活動，使學(xué)生在真實(shí)的文化與生活情境中認(rèn)識美術(shù)、了解文化、提高了審美能力，提升了美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)。

四、基于美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)指導(dǎo)學(xué)科實(shí)踐活動

美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)是指“個體在面對復(fù)雜的、不確定的現(xiàn)實(shí)生活情境時，能夠綜合運(yùn)用特定學(xué)習(xí)方式下所孕育出來的學(xué)科觀念、思維模式和探究技能，以及結(jié)構(gòu)化的（跨）學(xué)科知識和技能，分析情境、提出問題、解決問題、交流結(jié)果過程中表現(xiàn)出來的綜合品質(zhì)。” 4當(dāng)前，中小學(xué)的美術(shù)教育正在向培養(yǎng)學(xué)生美術(shù)核心素養(yǎng)的目標(biāo)轉(zhuǎn)變，“圖像識讀、美術(shù)表現(xiàn)、審美判斷、創(chuàng)意實(shí)踐、文化理解”成為美術(shù)教育的新目標(biāo)。美術(shù)學(xué)科實(shí)踐活動的建構(gòu)、實(shí)施、評價等都應(yīng)該以培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)為最終目標(biāo)。

因此，美術(shù)學(xué)科實(shí)踐活動應(yīng)突出“美術(shù)活動主題”“美術(shù)單元學(xué)習(xí)”“綜合性與跨學(xué)科”“自主性與合作學(xué)習(xí)”“研究性與批判性思維”“自我反思與評價導(dǎo)向”等特點(diǎn)，以學(xué)科核心素養(yǎng)為指導(dǎo)的學(xué)科實(shí)踐活動將更好地提升學(xué)生的美術(shù)核心素養(yǎng)。美術(shù)學(xué)科實(shí)踐活動應(yīng)逐步形成包括課程目標(biāo)、課程主題、課程內(nèi)容、課程實(shí)施、課程評價在內(nèi)的完整課程體系，構(gòu)建高效的美術(shù)教育創(chuàng)新模式，最終提高美術(shù)學(xué)科教學(xué)的質(zhì)量，提升學(xué)生的美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)。

⒖嘉南祝

[1]韓紹祥. 活動課程論[M]. 北京：人民教育出版社，2006.

[2]北京市海淀區(qū)教育委員會制訂. 海淀區(qū)實(shí)施《北京市義務(wù)教育課程設(shè)置實(shí)驗(yàn)方案》的課程計(jì)劃（修訂）解讀[S].2015.

篇2

摘 要：從美術(shù)科目入手，對核心素養(yǎng)的內(nèi)涵以及初中德育創(chuàng)新與美術(shù)課堂教學(xué)的契合性進(jìn)行了探析，并就初中德育創(chuàng)新與美術(shù)課堂教學(xué)的有效融合提出了一些對策，以供參考。

關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng)；初中德育創(chuàng)新；美術(shù)課堂教學(xué)

隨著新課程改革的不斷深入，我國基礎(chǔ)教育已經(jīng)進(jìn)入核心素養(yǎng)時期，而道德素養(yǎng)作為核心素養(yǎng)的一個重要構(gòu)成部分，應(yīng)被滲透到基礎(chǔ)教育階段各個科目的日常教學(xué)活動中，積極探索德育創(chuàng)新與課堂教學(xué)的融合策略，是每個科目教師的重要職責(zé)。而初中美術(shù)課程，以藝術(shù)的形式向初中生展示了一個真善美的世界，既具有美育功能也具備德育價值，這對德育創(chuàng)新與美術(shù)課堂教學(xué)的有效融合創(chuàng)造了有利的條件。

一、核心素養(yǎng)概述

教育部印發(fā)的《關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見》，將核心素養(yǎng)描述為深化課程改革、落實(shí)立德樹人目標(biāo)的基本地位。根據(jù)此文件的闡述，核心素養(yǎng)是指適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，包含德育素質(zhì)、社會責(zé)任等九大素養(yǎng)。德育素質(zhì)在核心素養(yǎng)體系中占據(jù)著重要的地位，將德育素質(zhì)的培養(yǎng)和德育方法的創(chuàng)新融入課堂教學(xué)中，是每位教育工作者的重要職責(zé)。

二、初中德育創(chuàng)新與美術(shù)課堂教學(xué)的契合性

“美術(shù)可以輔翼道德，美術(shù)之目的雖與道德不相符，然其力可淵函人之性情，崇高人之好尚，亦可輔道德以為治。”從魯迅的這句話中不難看出，德育和美術(shù)是相輔相成的。道德素質(zhì)和文化素質(zhì)是我國青少年應(yīng)該具有的兩大基本素質(zhì)，將道德教育融入初中美術(shù)教學(xué)實(shí)踐，是初中美術(shù)課程教學(xué)大綱的要求。而美術(shù)作為一門開放性、啟發(fā)性的課程，在教學(xué)理念、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法的創(chuàng)新方面有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢，豐富的美術(shù)作品，取之不盡的藝術(shù)資源，為德育的實(shí)施和創(chuàng)新提供了豐富的素材，在美術(shù)課堂中滲透德育創(chuàng)新，對于擴(kuò)大課堂知識容量和提升德育成效均大有裨益。因此，初中德育創(chuàng)新與美術(shù)課堂教學(xué)的融合，既是必要的，也是可行的。

三、初中德育創(chuàng)新與美術(shù)課堂教學(xué)的融合策略

1.在作品講解中滲透價值觀念

初中美術(shù)課程中，豐富的美術(shù)作品向?qū)W生展示了一個真善美的世界，深化對美術(shù)作品的講解，有意識地引導(dǎo)學(xué)生感受和挖掘作品背后的精神、思想層面的內(nèi)涵，對于提升其道德素質(zhì)有著重要的意義。例如在欣賞一些藝術(shù)家的現(xiàn)代建筑作品時，筆者不但將這些建筑作品的設(shè)計(jì)意圖進(jìn)行了分析，還對藝術(shù)家進(jìn)行了介紹，對藝術(shù)家對未來世界的設(shè)想和期待進(jìn)行了描述。同時，筆者還結(jié)合實(shí)際，向?qū)W生講述了一些與建筑作品有關(guān)的科技故事和人文故事。如此一恚學(xué)生的眼界大大拓寬，對未來的建筑、科技、藝術(shù)、文化發(fā)展充滿美好的期待，這對其正確世界觀的樹立和主人翁意識的形成均發(fā)揮了重要的作用。

2.在美術(shù)欣賞中融入精神熏陶

美術(shù)欣賞是美術(shù)課堂教學(xué)的重要形式之一，美術(shù)欣賞教學(xué)中，學(xué)生將接觸大量優(yōu)秀的藝術(shù)作品，而其中不乏蘊(yùn)含深刻思想和崇高道德的作品，引導(dǎo)學(xué)生在欣賞藝術(shù)品的同時，接受崇高精神的熏陶，不失為德育創(chuàng)新的有效方式。例如：在學(xué)習(xí)民間藝術(shù)內(nèi)容時，我們不但可以向?qū)W生展示我國古代或當(dāng)代民間藝術(shù)家們的杰出繪畫、手工藝、雕塑作品，還可以通過網(wǎng)絡(luò)搜集相應(yīng)藝術(shù)家的照片與生平，并搜集與藝術(shù)作品相關(guān)的史料、傳說等，使學(xué)生更全面地認(rèn)識藝術(shù)作品，深刻地領(lǐng)略民間藝術(shù)的魅力，同時被我國勞動人民的智慧、淳樸、善良、堅(jiān)毅的品質(zhì)所熏陶。

3.在美術(shù)實(shí)踐中培養(yǎng)優(yōu)秀品質(zhì)

德育創(chuàng)新不應(yīng)僅停留在理論上，也應(yīng)與美術(shù)實(shí)踐相結(jié)合。因此，美術(shù)教師應(yīng)有意識地將課堂延伸到課外，通過開展豐富多彩的美術(shù)實(shí)踐活動來滲透德育，使學(xué)生在實(shí)踐中逐漸養(yǎng)成優(yōu)秀的思想素質(zhì)和道德品質(zhì)。例如：在國慶節(jié)、勞動節(jié)等節(jié)日，學(xué)校可開展一些主題美術(shù)展覽活動，通過展出與主題相關(guān)的繪畫、攝影、雕塑等美術(shù)作品，使學(xué)生了解這些節(jié)日的內(nèi)涵，并體會其背后的道德含義。此外，學(xué)校還應(yīng)有計(jì)劃地組織繪畫、攝影、手工作品征稿和競賽活動，并評選出優(yōu)秀個人和班集體，借此增強(qiáng)學(xué)生的集體榮譽(yù)感和自信心，有利于其高尚品質(zhì)和良好道德素養(yǎng)的形成。

綜上所述，核心素養(yǎng)背景下，初中美術(shù)教學(xué)應(yīng)充分發(fā)揮自身的德育價值。初中美術(shù)教師應(yīng)在充分認(rèn)清美術(shù)課堂教學(xué)與德育創(chuàng)新的契合性的基礎(chǔ)上，將德育與作品講解、美術(shù)欣賞、美術(shù)實(shí)踐等教學(xué)活動有機(jī)地融合在一起。然而“教無定法，貴在實(shí)效”，核心素養(yǎng)背景下，究竟如何在美術(shù)課堂教學(xué)中有效滲透德育，還需初中美術(shù)教師不斷摸索和嘗試。

參考文獻(xiàn)：

[1]尹少淳.文化?核心素養(yǎng)?美術(shù)教育：圍繞核心素養(yǎng)的思考[J].教育導(dǎo)刊，2015（9）：17-18.

[2]魏國海.初中美術(shù)教學(xué)如何滲透德育[J].學(xué)周刊，2013（4）：58.

篇3

美術(shù)學(xué)科的核心素養(yǎng)就是學(xué)生能在現(xiàn)實(shí)情境中發(fā)現(xiàn)問題，明確任務(wù)，并以自主、合作和探究等方式獲取知識與技能，并將其運(yùn)用于問題解決的過程中，同時還應(yīng)獲得學(xué)科觀念、學(xué)科的思維方式和探究技能。提高學(xué)生的核心素養(yǎng)，就是讓學(xué)生在知識了解、技能掌握、情感生發(fā)中，運(yùn)用學(xué)習(xí)方法，拓展學(xué)習(xí)成果，并讓學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)效果等得以個性化地提升。

讓學(xué)習(xí)在文化熏陶中發(fā)生。藝術(shù)教育不僅包括藝術(shù)創(chuàng)作的學(xué)習(xí)，還包括藝術(shù)批評、藝術(shù)史、美學(xué)等知識的學(xué)習(xí)。1994年美國《藝術(shù)教育國家標(biāo)準(zhǔn)》明確指出，藝術(shù)教育包括從文化、美學(xué)、歷史的角度分析、欣賞、評價作品的能力和智慧。而藝術(shù)作品往往誕生于一定的歷史和文化背景中，美術(shù)教學(xué)如果缺乏文化背景，就有無源之水、無本之木之感。在美術(shù)課堂中，教師適當(dāng)、適時地滲透與美術(shù)作品、藝術(shù)流派、創(chuàng)作背景等相關(guān)的知識和常識，會讓課堂更生動，讓學(xué)習(xí)更有活力、更有韻味，如此便能激發(fā)學(xué)生對知識的向往，同時也更能體現(xiàn)美術(shù)學(xué)科的人文性。

讓學(xué)習(xí)在多種方式的培養(yǎng)中發(fā)生。雖然課改多年，但仍有很多人認(rèn)為美術(shù)學(xué)習(xí)就是繪畫，而美術(shù)學(xué)科強(qiáng)烈的工具性，也讓不少的美術(shù)教師和學(xué)生，甚至家長省去麻煩的準(zhǔn)備過程，承襲以往單一的教學(xué)方式。作為一門藝術(shù)學(xué)科，美術(shù)的創(chuàng)新不僅表現(xiàn)在作品內(nèi)容、形式上，對學(xué)習(xí)和表現(xiàn)方式也要求有其創(chuàng)新之處。無論是自主學(xué)習(xí)，還是合作學(xué)習(xí)；無論是教師教授，還是學(xué)生自學(xué)；無論是作品整體感知，還是局部細(xì)節(jié)觀察……都應(yīng)讓學(xué)生在體驗(yàn)中，掌握學(xué)習(xí)方法，積累經(jīng)驗(yàn)，并讓學(xué)生在以后的學(xué)習(xí)、生活中，將方式、方法遷移運(yùn)用。

篇4

關(guān)鍵詞：學(xué)前兒童；美術(shù)作品；評價現(xiàn)狀；有效評價方法

一、以基本問題為導(dǎo)向的探索式美術(shù)教學(xué)的內(nèi)涵

（一）基本問題產(chǎn)生的背景

縱觀整體，學(xué)校美術(shù)課程的發(fā)展大體可分為三個時期。第一時期，在“雙基時代”（1949—2001年），美術(shù)教學(xué)的課程目標(biāo)更傾向于基礎(chǔ)知識與基本技能的培養(yǎng)；第二時期，在三維目標(biāo)時期（2001—2015年修訂普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)開始）注重學(xué)生在學(xué)習(xí)知識與技能當(dāng)中的過程與方法中進(jìn)而培養(yǎng)相應(yīng)的情感、態(tài)度與價值觀；第三時期，從2015年開始，“核心素養(yǎng)時期”登上中國課程的歷史舞臺，美術(shù)課程目標(biāo)的有所改變與進(jìn)步，美術(shù)教學(xué)方法也隨之發(fā)生相應(yīng)的改進(jìn)，形成以學(xué)科核心素養(yǎng)為本位的美術(shù)教學(xué)。其關(guān)鍵的美術(shù)教學(xué)方法是在真實(shí)問題情境中引導(dǎo)學(xué)生自主選擇和通過多種渠道獲取知識，并學(xué)會解決問題，著重于如何通過基本問題使學(xué)生的知、情、意、行統(tǒng)一起來，以一種探索式統(tǒng)整美術(shù)教學(xué)的方法去全方位地塑造人、進(jìn)而養(yǎng)成解決問題的能力。

（二）基本問題的含義

基本問題的概念是在美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)背景下所提出的，以基本問題為導(dǎo)向的探索式美術(shù)教學(xué)，是具有確定性目標(biāo)在現(xiàn)有情境下結(jié)合學(xué)習(xí)者個人在生活中發(fā)現(xiàn)的實(shí)際問題所存在的。首先，問題需要一個存在的平臺，需要呈現(xiàn)在一個真實(shí)的問題情景當(dāng)中，這是一種學(xué)生持續(xù)性思考的過程。日常生活、學(xué)校生活與社會生活當(dāng)中處處需要美術(shù)，小到同學(xué)之間互贈賀卡，大到樓房建筑的設(shè)計(jì)。所以基本問題在美術(shù)課堂的提出需要貼近學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，應(yīng)該是學(xué)生在生活中實(shí)實(shí)在在所遇到的問題。

（三）美術(shù)教學(xué)中的師生的角色定位

21世紀(jì)學(xué)校教育的培養(yǎng)目標(biāo)是培養(yǎng)出高素養(yǎng)精專業(yè)的高水平人才。一個人的素養(yǎng)結(jié)合了先天的遺傳和后天的養(yǎng)成，在小學(xué)、初中、高中乃至大學(xué)的學(xué)習(xí)中都是素養(yǎng)提高的一個過程。針對美術(shù)學(xué)科而言，一個學(xué)過美術(shù)的人和一個沒有學(xué)過美術(shù)的人在觀察方法和能力、美術(shù)欣賞方法和能力、造型表現(xiàn)能力、創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力上都會有差別。[3]現(xiàn)代社會競爭最需要的是具有探索性、創(chuàng)新性、開拓性人才，一切美術(shù)教育都是以培養(yǎng)學(xué)生適合社會生活能力為主要目的。美術(shù)教師要具備探索式統(tǒng)整美術(shù)教學(xué)的能力，具有概括基本問題與剝離小問題的能力，美術(shù)教師要把那些在生活中看起來不起眼而又時時困擾同學(xué)的有價值的問題統(tǒng)整為有利于開展美術(shù)教學(xué)的基本問題從而簡化成學(xué)生可以理解的小問題，不斷給學(xué)生有新信息的刺激，基本問題在美術(shù)教學(xué)中的實(shí)施強(qiáng)調(diào)美術(shù)教師的“引導(dǎo)”，引起學(xué)生的興趣與求知欲，增加解決問題中美術(shù)知識使用的連貫性、系統(tǒng)性，保證教學(xué)內(nèi)容上的統(tǒng)一性、靈活性與啟發(fā)性。在教學(xué)過程中不斷幫助學(xué)生完善解決問題的方案，確認(rèn)教學(xué)目標(biāo)的適合性，使學(xué)生提供解決小問題的方案徹底落實(shí)到基本問題的源頭上。力求做到所統(tǒng)整的基本問題目標(biāo)具有伸縮性，從而達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的理想狀態(tài)。這無疑是師生之間探究合作完成解決問題的過程。

二、以基本問題為導(dǎo)向的探索式美術(shù)教學(xué)的意義

在以基本問題為導(dǎo)向的探索式美術(shù)教學(xué)在解決問題的過程中會形成一種良好的循環(huán)體，獲取知識與技能的同時在解決問題當(dāng)中實(shí)現(xiàn)其本身的價值。在完成任務(wù)的過程當(dāng)中，不僅涉及到美術(shù)學(xué)科的基本知識與基本技能，也會涉及人際交往、審美能力的體現(xiàn)、信息檢索的能力以及各項(xiàng)學(xué)習(xí)的能力等，在這種美術(shù)學(xué)習(xí)過程中無疑是一種對跨學(xué)科技能與綜合能力的培養(yǎng)。

（一）提高學(xué)生分析與歸納的能力

提高學(xué)生面對生活中實(shí)際問題存在的敏銳程度以及運(yùn)用美術(shù)學(xué)科知識去剖析、思考與探究問題的解決方法的能力。可把發(fā)現(xiàn)的難點(diǎn)細(xì)節(jié)書面化，讓同學(xué)們針對難點(diǎn)逐一突破分析，制訂解決的問題策略，歸納整理學(xué)習(xí)過程中所遇到的問題。提高學(xué)生課外閱讀、信息搜索、理論聯(lián)系實(shí)踐的綜合能力。

（二）提高學(xué)生敘述與論證能力

在學(xué)生為同學(xué)展示解決問題的過程當(dāng)中，把解決問題的過程與方法，提出解決問題的策略方法、對同學(xué)提出解決方法的看法、建議與質(zhì)疑進(jìn)行討論都在一定程度上訓(xùn)練著有條不紊的敘述能力與論證能力。這些都是學(xué)生在解決實(shí)際問題中以美術(shù)學(xué)科基本知識與技能為載體所習(xí)得得隱性能力。

（三）提高學(xué)生探究與創(chuàng)新能力

《普通高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》中強(qiáng)調(diào)要通過多種實(shí)踐方式來讓學(xué)生了解和感受美術(shù)，這不只要求美術(shù)教學(xué)多樣化的教學(xué)方法，要求學(xué)生以小組為單位從不同的角度、運(yùn)用不同的形式去探究解決問題的方法，圍繞著主題對制訂解決方案進(jìn)行不斷修改，更好的體驗(yàn)發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的過程，深化學(xué)生的思維。

三、以基本問題為導(dǎo)向的探索式美術(shù)教學(xué)中應(yīng)注意的問題

（一）采用主題單元式的教學(xué)方法

以基本問題為導(dǎo)向的探索式美術(shù)教學(xué)是從“基本問題”為源頭，以現(xiàn)實(shí)生活中的真實(shí)問題作為載體，在以學(xué)生為主體的美術(shù)學(xué)習(xí)探究過程中，來完成對專業(yè)問題的深入認(rèn)識和精確理解以至于可以靈活的運(yùn)用知識與技能找到解決問題的方法。這種層層遞進(jìn)的教學(xué)需要區(qū)別與傳統(tǒng)的教學(xué)方式，根據(jù)這個問題應(yīng)該倡導(dǎo)的教法是主題單元式。試想一節(jié)美術(shù)課40—45分鐘，對待美術(shù)知識的深度學(xué)習(xí)程度是極其不夠的，學(xué)生由原有水平到達(dá)教學(xué)目標(biāo)的整個過程，是需要通過一個個課時的完成和一個個單元目標(biāo)的積累使其提高原有水平達(dá)到質(zhì)的提升。主題單元式學(xué)習(xí)內(nèi)容相對集中，結(jié)構(gòu)化強(qiáng)。在以基本問題為導(dǎo)向的探索式美術(shù)教學(xué)中教師是充當(dāng)主題內(nèi)容、基礎(chǔ)問題提出的組織者，學(xué)生是對美術(shù)知識技能的探究者與主動學(xué)習(xí)者。

（二）掌握好基本問題的教學(xué)過程

在進(jìn)行主題單元式的教學(xué)之前，美術(shù)教師應(yīng)先提出問題，制訂教學(xué)目標(biāo)，在上課之前提前將小問題拋給學(xué)生，讓學(xué)生有充足的時間去查閱資料、熟悉上課模式、充分思考與討論相關(guān)問題。在授課過程中，美術(shù)教師應(yīng)該具有前瞻性，積極幫助學(xué)生定義問題，預(yù)判出學(xué)生在探索問題中所遇到的困難。充當(dāng)課程主題的把關(guān)者，使整個課程內(nèi)容具有靈活性與伸縮性，時刻引導(dǎo)學(xué)生以小組為單位圍繞基礎(chǔ)問題這個核心點(diǎn)做討論分析，以防止學(xué)生偏離本課主題。在授課之后，要注意每組學(xué)生對本主題內(nèi)容的學(xué)習(xí)反饋，布置下一節(jié)課的任務(wù)，做到課程內(nèi)容之間的首位呼應(yīng)。

篇5

自教育部于2014年3月提出“核心素養(yǎng)”這一重要概念后，核心素養(yǎng)便成為深化課程改革的關(guān)鍵要素。教育界已普遍展開關(guān)于實(shí)施“核心素養(yǎng)”的探討。但中小學(xué)心理健康教育學(xué)科尚處于起步階段，教育部目前只印發(fā)了《中小學(xué)心理健康教育指導(dǎo)綱要（2012年修訂）》（以下簡稱《綱要》），還沒有制定該學(xué)科的課程標(biāo)準(zhǔn)，其核心素養(yǎng)的內(nèi)涵也沒有界定，導(dǎo)致中小學(xué)心理核心素養(yǎng)的培育無法具體落實(shí)，本文試圖彌補(bǔ)該領(lǐng)域的空白，著重闡述中小學(xué)心理核心素養(yǎng)的內(nèi)涵與構(gòu)成。

一、中小W心理核心素養(yǎng)的內(nèi)涵

素養(yǎng)指個體的綜合素質(zhì)，包括為人處世的態(tài)度、性格、知識和思想達(dá)到的境界等，按照不同的分類標(biāo)準(zhǔn)會得到不同的結(jié)果。按照學(xué)科分類，分為語文素養(yǎng)、音樂素養(yǎng)、美術(shù)素養(yǎng)等；按照需求程度分類，分為基本素養(yǎng)和核心素養(yǎng)兩類。在此兩種分類標(biāo)準(zhǔn)基礎(chǔ)上，可以得到學(xué)科核心素養(yǎng)的概念：通過掌握學(xué)科關(guān)鍵知識來把握學(xué)科本質(zhì)，學(xué)會學(xué)科思維和方法，在該門學(xué)科學(xué)習(xí)過程中所形成的必備品格和關(guān)鍵能力。從序列和范圍兩個維度能得出中小學(xué)心理核心素養(yǎng)的內(nèi)涵。

（一）縱向鏈接中小學(xué)心理知識和技能

中小學(xué)心理核心素養(yǎng)不是指一些針對中小學(xué)生心理特點(diǎn)而具體設(shè)計(jì)的心理知識和心理技能，中小學(xué)心理核心素養(yǎng)是中小學(xué)心理知識和技能的上位概念。《綱要》將中小學(xué)生應(yīng)掌握的心理知識歸為認(rèn)識自我、學(xué)會學(xué)習(xí)、人際交往、情緒調(diào)適、升學(xué)擇業(yè)以及生活和社會適應(yīng)等方面的內(nèi)容，在學(xué)習(xí)這些心理知識的過程中，學(xué)生應(yīng)學(xué)會傾聽、宣泄、情緒調(diào)節(jié)、換位思考等心理技能。中小學(xué)心理核心素養(yǎng)以心理知識和技能為基礎(chǔ)，是兩者的升華。

（二）橫向聚焦中小學(xué)心理健康教育學(xué)科基本素養(yǎng)

在學(xué)生成長過程中，需要很多心理素養(yǎng)來幫助學(xué)生度過心理發(fā)展關(guān)鍵期，其中本學(xué)科所固有的且最有價值的素養(yǎng)被稱為“心理核心素養(yǎng)”。《綱要》明確了從小學(xué)到高中的教育內(nèi)容和教育要求，可以視為心理基本素養(yǎng)的構(gòu)成，即心理保健常識的掌握，但與心理核心素養(yǎng)還有一定區(qū)別。某一存在物能稱為核心，首先應(yīng)根植于一個體系中，其次能對事物起到持續(xù)幫助作用且地位不可替代。

結(jié)合序列和范圍兩個維度，可以得出中小學(xué)心理核心素養(yǎng)的內(nèi)涵：以培養(yǎng)中小學(xué)生良好的心理素質(zhì)為目標(biāo)，以中小學(xué)各階段相應(yīng)的心理健康教育學(xué)科核心知識為載體，增強(qiáng)學(xué)生的心理能量，引導(dǎo)學(xué)生形成積極心態(tài)并為后續(xù)的心理健康發(fā)展提供持續(xù)幫助的動態(tài)系統(tǒng)。從心理學(xué)科教育的價值取向上看，中小學(xué)心理核心素養(yǎng)應(yīng)包括心理能力、心理品質(zhì)和思維品質(zhì)三大方面。

二、中小學(xué)心理核心素養(yǎng)的構(gòu)成

（一）心理能力

心理能力指學(xué)生在認(rèn)知和適應(yīng)兩個層面所達(dá)到的水平。在認(rèn)知層面，包括感覺能力、知覺能力、記憶能力、注意能力等。適應(yīng)能力包括適應(yīng)自我的能力，適應(yīng)他人的能力，適應(yīng)環(huán)境的能力。心理能力的水平制約著學(xué)生的行為表現(xiàn)，一個承受挫折、適應(yīng)環(huán)境能力強(qiáng)的學(xué)生，更容易調(diào)節(jié)自己的情緒，表現(xiàn)出樂觀的心境，能有效避免焦慮、抑郁等消極情緒的出現(xiàn)，從而增加積極行為出現(xiàn)的頻率。

值得注意的是，在心理能力核心素養(yǎng)的培育中，學(xué)生潛藏的心理能力即心理潛能的培育不容忽視。《綱要》明確指出，開發(fā)心理潛能是中小學(xué)心理健康教育的基本原則。中小學(xué)心理健康教育學(xué)科的教育目標(biāo)并不僅僅是實(shí)現(xiàn)心理知識的宣傳和普及，還肩負(fù)著喚醒學(xué)生心理潛能的使命，要把學(xué)生潛在的心理能力轉(zhuǎn)化為顯性的心理能力，幫助學(xué)生找到自己獨(dú)特的價值，達(dá)到實(shí)現(xiàn)自我的個人發(fā)展目標(biāo)，從而為社會的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。

（二）心理品質(zhì)

《綱要》提出“要立足教育和發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生積極心理品質(zhì)”。積極心理學(xué)作為新興的心理學(xué)思潮，將心理學(xué)的關(guān)注點(diǎn)從治病轉(zhuǎn)為預(yù)防，注重個體的美德，這與《綱要》的精神相契合，并把美德分為智慧、勇氣、仁慈、正義、節(jié)制與精神卓越這六種，積極心理品質(zhì)是由這六種美德構(gòu)成。通過幸福感、滿足和希望等積極情緒的體驗(yàn)，幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢，挖掘自身抵御心理疾病的力量，進(jìn)而塑造健康向上的心理品質(zhì)。

（三）思維品質(zhì)

作為心理核心素養(yǎng)的思維品質(zhì)，是指學(xué)生在心理健康教育學(xué)科學(xué)習(xí)過程中運(yùn)用的思維品質(zhì)，是本學(xué)科獨(dú)有的思維方式和能力。例如，在聆聽他人傾訴時，學(xué)會從對方的角度思考問題，做到感同身受，提升共情思維；將課堂所掌握的心理知識和技能運(yùn)用到生活實(shí)際中，提升遷移思維；進(jìn)行認(rèn)知?dú)w因時，能夠正確找到導(dǎo)致自己行為結(jié)果的歸因方式，提升思維的深刻性；根據(jù)課堂所掌握的心理知識和技能，學(xué)會從不同角度思考和解決問題。

篇6

［關(guān)鍵詞］墾牧文化；美術(shù)；校本課程；開發(fā)

一、挖掘資源，開發(fā)校本課程

我們在將墾牧文化引入美術(shù)校本課程的過程中，充分挖掘其所蘊(yùn)含的墾牧元素，用圖片、文字等將其記錄下來，用孩子們喜歡的方式生動展現(xiàn)通州灣發(fā)展歷程中的重要事件、涌現(xiàn)出的杰出人物，讓學(xué)生在觸摸墾牧文化的同時產(chǎn)生地域文化自豪感，真正激發(fā)他們對墾牧文化的興趣。經(jīng)過調(diào)查，我們決定開發(fā)“灶花”系列課程。

1.了解灶花

過去，本地區(qū)鄉(xiāng)下人家為了避免柴火燃燒時產(chǎn)生的煙灰濺到鍋中，往往會在前面砌上一堵墻，能工巧匠們在上面現(xiàn)場創(chuàng)作，描摹出具有不同時代特征的裝飾圖案，就是我們常說的“灶花”。

2.欣賞灶花

在對灶花有基本了解后，讓學(xué)生回家觀察民居里土灶臺上的灶花，上網(wǎng)搜索灶花圖片，在課堂上集中欣賞，討論灶花的藝術(shù)特色，體會其獨(dú)特的美，感受其所包含的豐富的區(qū)域文化。

3.創(chuàng)作灶花

隨后在課上講解灶花的創(chuàng)作流程：工匠們在創(chuàng)作時主要以黑線勾勒為主，一般是“現(xiàn)粉現(xiàn)畫”。掌握首先墨線打底稿、隨后上色的基本流程后，學(xué)生試著自己在紙上創(chuàng)作灶花。有了前面的積累，學(xué)生的創(chuàng)造力被充分激發(fā)，一幅幅特色鮮明的作品展示出優(yōu)異的學(xué)習(xí)成果。在“灶花”系列課程的成功開發(fā)后，我們總結(jié)成功的經(jīng)驗(yàn)，充分挖掘資源，先后開發(fā)出“蘆扉花布”“蘆花靴”“藍(lán)印花開”等系列課程，為孩子們的美術(shù)學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)了廣泛的墾牧文化情景，從中學(xué)習(xí)美術(shù)知識、繪畫技能，成功加深了學(xué)生對美術(shù)的興趣和對墾牧文化的理解，提高了他們的審美素養(yǎng)，樹立了新一代通州灣孩子的家國情懷。

二、學(xué)科融合，拓寬實(shí)施途徑

融探究性與綜合性為一體的深度學(xué)習(xí)方式，是核心素養(yǎng)時代課程整合的重要實(shí)施途徑，為此，在美術(shù)校本課程實(shí)施過程中，我們深入開展跨學(xué)科的實(shí)踐活動，讓孩子們在親身參與的過程中各方面素養(yǎng)都能得到發(fā)展，成為墾牧文化傳承的生力軍。課題組統(tǒng)籌規(guī)劃，利用校園內(nèi)的部分場地，開辟了實(shí)踐基地———“墾牧園”。在課程實(shí)施過程中我們充分挖掘?qū)嵺`基地中的美術(shù)元素：活動伊始，孩子們參與班級墾牧園的命名、美化，他們運(yùn)用已有的美術(shù)知識設(shè)計(jì)園徽，童趣盎然、匠心獨(dú)具的作品充分體現(xiàn)了自己的美術(shù)才能。在墾牧園開辟過程中有的孩子自己設(shè)計(jì)、制作的稻草人，每個班級都制作了植物名片，孩子們抓住自己班級所種植的植物的主要特征，以水彩畫、水墨畫、素描等不同方式呈現(xiàn)，形成了一道獨(dú)特的靚麗的風(fēng)景。孩子們觀察墾牧園里的昆蟲、植物的生長、勞作的方式真實(shí)的體驗(yàn)、有趣的實(shí)踐活動給孩子們留下了深刻而美好的印象，激發(fā)了他們創(chuàng)作的沖動，在美術(shù)課堂上、在各級各類比賽中，我們的學(xué)生以泥塑、繪畫等不同形式的作品精彩呈現(xiàn)墾牧文化的獨(dú)特魅力，贏得了各界的一致好評。我們的墾牧園既是實(shí)踐基地，也成了學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)作基地。在美術(shù)校本課程開發(fā)、實(shí)施過程中，我們在發(fā)揮本學(xué)科優(yōu)勢的同時，博采眾長，注重與其他學(xué)科充分整合，讓學(xué)生在綜合性強(qiáng)的實(shí)踐活動中生成多維度的情境體驗(yàn)，這樣，在有效加深他們對美術(shù)知識的理解的同時，促進(jìn)他們知識、技能和價值觀的全面提升，從而為培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)打造全新的平臺。

篇7

關(guān) 鍵 詞 中小學(xué)法治教育；道德與法治；核心素養(yǎng)

中圖分類號 G41

文獻(xiàn)編碼 A

文章編號 2095-1183（2017）01-00-03

21世紀(jì)是一個知識更新速度不斷加快的時代，又是經(jīng)濟(jì)全球化、國際化、信息技術(shù)飛速發(fā)展的時代。時展的改變勢必給教育帶來重要挑戰(zhàn)，教育要能夠幫助年輕人為適應(yīng)未來變化做好準(zhǔn)備。2016年9月，中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)正式；與此同時，小學(xué)品德與生活更名為道德與法治。這一系列變化都可視為教育對時展的積極回應(yīng)。那么，當(dāng)教育指向核心素養(yǎng)，作為德育主渠道的品德課堂應(yīng)該如何回應(yīng)？以下，筆者試以今年秋季剛剛投入使用的浙教版《道德與法治》第一冊教材為例，作一探討。

一、嘗試跨學(xué)科主題教學(xué)，變“學(xué)科教學(xué)”為“學(xué)科整合”

未來的人才應(yīng)該具備怎樣的素質(zhì)？跨越文化差異、觀點(diǎn)差異，能夠與不同文化背景的人合作，具備批判和創(chuàng)新思維……都至關(guān)重要，而這些素質(zhì)無一例外都是跨越學(xué)科的綜合素養(yǎng)。對于學(xué)校教育來說，讓學(xué)生具備這樣的素質(zhì)，就需要有超越學(xué)科教育的“大教育”觀念。[1]新課程改革以來，小學(xué)品德課程逐漸融合了品德、歷史、地理、心理等多個領(lǐng)域，成為一門綜合性課程。2016年秋季起，新啟用的《道德與法治》教材將法治教育作為重要內(nèi)容。這要求我們必須深入理解當(dāng)前的課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)，超越拼盤式的綜合課程狀態(tài)。

2015年下發(fā)的《浙江省教育廳關(guān)于深化義務(wù)教育課程改革的指導(dǎo)意見》明確指出：圍繞立德樹人，針對學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)，依據(jù)國家課程標(biāo)準(zhǔn)與學(xué)生核心素養(yǎng)要求，全面梳理國家課程、地方課程、校本課程中重復(fù)交叉的內(nèi)容，提煉課程整合主題，整合相關(guān)課程內(nèi)容，增強(qiáng)課程實(shí)施的綜合性。實(shí)踐中，我們也在不斷深化對綜合課程的認(rèn)識和理解。

有教師在教學(xué)“美麗的校園”一課時，打破學(xué)科思維模式，嘗試以跨學(xué)科主題教學(xué)實(shí)施整合，引導(dǎo)兒童進(jìn)入廣闊的綜合課程生活。

【教學(xué)片斷】

活動一：結(jié)合學(xué)校入學(xué)教育活動，領(lǐng)著孩子們參觀校園。從校門口（認(rèn)識校名）――操場（活動設(shè)施）――教學(xué)樓（各年級教室、專業(yè)教室和教師辦公室）――學(xué)校的其他場所（廁所、圖書館、醫(yī)務(wù)室、體藝館等）。

活動二：我是小小安全員。與班主任一起開展班隊(duì)課，用生活中的小故事激發(fā)學(xué)生對安全問題的關(guān)注，出示視頻或圖片，引導(dǎo)學(xué)生討論：這樣做會造成怎樣的后果？

活動三：畫一畫學(xué)校最美的地方。與美術(shù)課整合開展教育，先組織學(xué)生說一說“我心目中學(xué)校最美的地方”，然后畫下來，在全班展示。

活動四：“啄木鳥小隊(duì)”活動。組織全班分組成立校園安全護(hù)衛(wèi)小隊(duì)，討論決定小隊(duì)稱號。然后，組織成員分工合作。午間，教師實(shí)地觀察學(xué)生的活動情況，對校園中學(xué)生的不安全行為進(jìn)行提醒。[2]

于是，在這個美麗的入學(xué)季，孩子們開心地探究，驚奇地發(fā)現(xiàn)，快樂地學(xué)習(xí)，充分體驗(yàn)著新校園、新生活，而樂于觀察探究、善于團(tuán)結(jié)協(xié)作、注重親身實(shí)踐等多種素養(yǎng)教育浸潤其中。這樣的教學(xué)，我們很難將其定義為品德課、美術(shù)課或是其他某一門單獨(dú)的課程。它關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)過程而非學(xué)科知識的灌輸，通過整合各學(xué)科教學(xué)內(nèi)容，找到了入學(xué)教育、班隊(duì)課、美術(shù)課等學(xué)科的連接點(diǎn)，由此賦予學(xué)生無限的空間、無盡的歡樂和無窮的創(chuàng)意。

“道德與法治”對于一線教師而言是一門全新的課程。在尚以分科教學(xué)為主的今天，我們應(yīng)該具有這樣的意識和行動：要從“學(xué)科人”中走出來，升級為“教育人”，或嘗試學(xué)科間整合，或進(jìn)行跨學(xué)科教學(xué)，或與各類活動、現(xiàn)實(shí)生活緊密聯(lián)系，統(tǒng)籌安排教學(xué)。比如，兩位不同學(xué)科教師配對研究一個教學(xué)主題，討論制定教學(xué)計(jì)劃，討論每個主題的素養(yǎng)發(fā)展目標(biāo)等。以整體的視野把握教學(xué)，開拓全新的教學(xué)時空。

二、促進(jìn)深度體驗(yàn)與探究，變“落實(shí)知識”為“養(yǎng)成素養(yǎng)”

19世紀(jì)，課程的經(jīng)典問題是“什么知識最有價值”；20世紀(jì)，課程的經(jīng)典問題是“誰的知識最有價值”；21世紀(jì)，經(jīng)典問題成為“什么知識最有力量”。而核心素養(yǎng)的提出，正在促使老師們重新審視課程價值，即從關(guān)注知識為本的教學(xué)觀真正轉(zhuǎn)向?qū)W生核心素養(yǎng)的形成與發(fā)展，而這要求我們必須促成學(xué)生學(xué)習(xí)方式的根本變革。

新課程實(shí)施多年來，體驗(yàn)探究等學(xué)習(xí)方式逐漸為品德課教師所熟悉和運(yùn)用，但是往往并不深刻，甚至流于形式。比如，學(xué)生可能會在品德課上開展小組合作學(xué)習(xí)，但往往是在教師指導(dǎo)下完成一些只需要低階思維，并且對活動參與要求不高的任務(wù)。而真正指向核心素養(yǎng)的品德課教學(xué)必須促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的真正轉(zhuǎn)變，以“身”體之，以“心”悟之，實(shí)現(xiàn)深度體驗(yàn)與探究，讓學(xué)生養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣。

【“我們一起做”教學(xué)片斷1】

師：請同學(xué)們兩兩并排站立，將兩人靠近的左腿和右腿在腳踝處綁住，變成“兩人三足”。請大家聽口令一起出發(fā)，比一比哪兩人最先到達(dá)終點(diǎn)。

學(xué)生開始游戲。

師：游戲結(jié)束了。請參賽同學(xué)談一談比賽心得，獲勝者說說成功的秘訣。較慢到達(dá)終點(diǎn)者可以分析問題所在，并講一講從中吸取的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。

生分享略。

師：我們請較慢到達(dá)的同學(xué)再做一遍，我們一起為他們鼓勵加油。

師：接下來，請同桌一起畫一畫剛才的比賽。

同桌合作畫畫。

師：請同學(xué)們講一講畫作的創(chuàng)作過程，哪部分是自己畫的，哪部分是同桌完成的，哪些是一起畫的；并為自己的畫打分。

師：同桌一起和畫留個影。老師來拍照。

在這一教學(xué)片斷中，教師以游戲和畫畫這些學(xué)生喜聞樂見的實(shí)踐活動為中介，引導(dǎo)學(xué)生在“一起做”中學(xué)習(xí)與合作，從中認(rèn)識和體驗(yàn)“規(guī)則”。對于學(xué)生在合作過程中出現(xiàn)的問題，教師不急于糾正，而是引導(dǎo)學(xué)生討論怎樣“一起做”才能做得更好，引導(dǎo)學(xué)生在自我反思中總結(jié)提高。難能可貴的是，教師讓在第一次游戲中較慢到達(dá)的孩子吸取經(jīng)驗(yàn)后再次做游戲。在這樣的深度體驗(yàn)與探究過程中，孩子們積極思考，尋找問題解決方案。這樣的學(xué)習(xí)過程不僅僅是知識的獲取與運(yùn)用過程，更是兒童自主學(xué)習(xí)意識的形成過程。它指向?qū)W會學(xué)習(xí)、自主發(fā)展等學(xué)生核心素養(yǎng)的形成與發(fā)展。

《道德與法治》第一冊教材中，有諸多能夠引導(dǎo)學(xué)生深入體驗(yàn)與探究的課題。如“親親熱熱一家人”可以結(jié)合家長開放日，邀請家長一起參加，從而為整個單元學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)溫馨、愉快的氛圍，有利于學(xué)生獲得真切的情感體驗(yàn)。“歡天喜地過新年”一課則可將元宵節(jié)的活動和體驗(yàn)作為寒假社會調(diào)查，開學(xué)后作主題交流……

當(dāng)教育指向核心素養(yǎng)，我們必須深度思考品德課堂的學(xué)習(xí)方式，真正促進(jìn)學(xué)生在學(xué)習(xí)實(shí)踐中追求技能、知識和思想情感、文化修養(yǎng)等多方位、多層次目標(biāo)的綜合發(fā)展。這要求我們改變教師講解分析、技能逐項(xiàng)訓(xùn)練的模式，甚至可以更大膽些，讓學(xué)生來設(shè)計(jì)課堂體驗(yàn)和探究活動等。如此，才能真正轉(zhuǎn)變品德課堂的學(xué)習(xí)方式，指向?qū)W生核心素養(yǎng)的培育。

三、歸還學(xué)生學(xué)習(xí)自，變“課堂控制”為“共享學(xué)習(xí)”

朱小蔓教授曾說到：“只會統(tǒng)一化、標(biāo)準(zhǔn)化教學(xué)的老師，不遠(yuǎn)的未來可能會被互聯(lián)網(wǎng)取代而‘下崗’，只有有獨(dú)特魅力的老師才符合未來教師的標(biāo)準(zhǔn)。”這句話在推動核心素養(yǎng)教育的背景下重新審視，有著特別的意義。[3]在互聯(lián)網(wǎng)+教育背景下，網(wǎng)課、慕課、網(wǎng)易公開課……正在深刻地改變教育模式。它不僅是對學(xué)習(xí)者的沖擊，也對教師的角色定位提出了新的挑戰(zhàn)。基于核心素養(yǎng)的教學(xué)是一種開放式的教學(xué)，這勢必要求教師歸還學(xué)生的學(xué)習(xí)自，扭轉(zhuǎn)“知識人”的“專家”角色，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者，與學(xué)生一起迎接新時代的挑戰(zhàn)。

【“我們一起做”教學(xué)片斷2】

師：今天，我們一起來做小花。這里有一些信封，每人一個，請每一小組的組長發(fā)給組員。每個信封里都有制作小花的材料。老師也是其中一個小組的一員，和大家一起做。

電子白板出示要求：

（1）在兩分鐘之內(nèi)完成一朵小花，音樂停止時結(jié)束。（2）完成后請組長舉起小花，其他組員坐端正。（3）大家一起把桌面整理干凈，把垃圾放進(jìn)垃圾袋里。

采訪環(huán)節(jié)：一位學(xué)生采訪做得最快的一組：你們?yōu)槭裁醋龅眠@么快？是怎么做的？一位學(xué)生采訪做得慢的學(xué)生：為什么慢了？一位學(xué)生采訪老師：老師做了什么？是怎么做的？

在這一教學(xué)過程中，教師不僅是學(xué)習(xí)活動的引導(dǎo)者和組織者，也是學(xué)生的學(xué)習(xí)伙伴和合作者。對于合作過程中出現(xiàn)的問題，老師不是高高在上的教育者，不急于糾正，而是通過讓學(xué)生采訪同伴和老師的方式，引導(dǎo)學(xué)生在活動中體悟，在交流中反思和總結(jié)提高。如此，變“課堂控制”為“共享學(xué)習(xí)”，老師和學(xué)生“一起做”。他們互相配合、互相信任、互相謙讓，一起解決問題，感悟規(guī)則，領(lǐng)悟合作需要合理分工，體會合作的快樂。這樣的品德課堂不僅僅是知識的分享與獲得，更有溫暖貼心的師生交往、生生交往。

核心素養(yǎng)時代的課堂需要教師不斷思考課堂之于學(xué)生的意義與價值，轉(zhuǎn)變自身角色，與學(xué)生分享學(xué)習(xí)與成長。當(dāng)能力、情感等成為教師著重關(guān)注的課堂學(xué)習(xí)內(nèi)容時，“就有了一個有情感、有態(tài)度、不一定完美的教師與一群同樣有情感、有態(tài)度，不一定完美的學(xué)生之間的學(xué)習(xí)交往。教師將自己置身學(xué)習(xí)之中，把學(xué)生‘代入’共同學(xué)習(xí)的狀態(tài)，教師可以有情感表達(dá)，可以有質(zhì)疑和追問，更可以坦言自己的未知，甚至求教于學(xué)生，只有這樣以學(xué)習(xí)共同體的身份出現(xiàn)的最本真的教師，才會真正打動學(xué)生、感染學(xué)生、發(fā)現(xiàn)學(xué)生。” [4]

參考文獻(xiàn)：

[1][3]當(dāng)教育指向核心素養(yǎng)[N].人民日報(bào)，2016-11-24（17）.

篇8

關(guān)鍵詞 多媒體；美術(shù)；素質(zhì)教育

中圖分類號：G633.955 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1671-489X（2012）34-0081-02

1 高中美術(shù)素質(zhì)教育的內(nèi)涵

素質(zhì)教育是與應(yīng)試教育相對的，基于人的發(fā)展需要，以全面提升受教育者綜合素養(yǎng)為目的的教學(xué)模式。著名美術(shù)教育家尹少淳說：“美術(shù)是最具有人性意味和最具綜合性質(zhì)的人類活動之一。”傳統(tǒng)應(yīng)試教育理念不僅束縛著眾多知識性學(xué)科的教學(xué)，也影響著如美術(shù)等藝術(shù)性學(xué)科的教學(xué)，甚至在很長一段時間里認(rèn)為美術(shù)課就是讓學(xué)生“學(xué)會畫圖畫”。實(shí)際上，美術(shù)教育是提高學(xué)生綜合素質(zhì)的重要手段。我國《普通高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出，美術(shù)教育應(yīng)致力于“培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神”“發(fā)展學(xué)生審美能力”，以及“提升學(xué)生人文素養(yǎng)”，將素質(zhì)教育落實(shí)到實(shí)處。

1.1 美術(shù)素質(zhì)教育呼喚創(chuàng)造性教學(xué)

高中美術(shù)課程綱要要求教師創(chuàng)造性地設(shè)計(jì)教學(xué)形態(tài)，改變以往的學(xué)科本位，在美術(shù)課堂中體現(xiàn)知識的綜合性與均衡性。美術(shù)教學(xué)的綜合性與均衡性是指美術(shù)學(xué)科與其他學(xué)科的有機(jī)結(jié)合，即重視不同知識間的整合利用，發(fā)展學(xué)生均衡的智力結(jié)構(gòu)。因此在美術(shù)教學(xué)過程方面，美術(shù)素質(zhì)教育立足于強(qiáng)化知識與生活的密切關(guān)系，促使學(xué)生主動參與，樂于探索，鍛煉交流與合作能力，突出教學(xué)實(shí)踐功能，培養(yǎng)學(xué)生美術(shù)創(chuàng)新素養(yǎng)。

1.2 美術(shù)素質(zhì)教育主張人文精神培養(yǎng)

人文精神是一種以人為本的思想文化價值觀，美術(shù)課程無疑是人文課程，它不單是美術(shù)技藝的展示，還是人類精神文化的結(jié)晶，蘊(yùn)含著人類情感的釋放與交流。高中美術(shù)素質(zhì)教育要求展現(xiàn)了當(dāng)代全新的教育理念，即使教育關(guān)注學(xué)生人格與人性，在尊重學(xué)生個性發(fā)展的基礎(chǔ)上，幫助學(xué)生建立正確的看待世界萬物的思維方式。美術(shù)作為人類思想文化的重要載體，已成為人文教育的核心學(xué)科。

1.3 美術(shù)素質(zhì)教育重視審美情趣的提升

我國《普通高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》專門設(shè)置了美術(shù)鑒賞教學(xué)內(nèi)容，將其定義為運(yùn)用感知、經(jīng)驗(yàn)與知識，理解美術(shù)作品的表達(dá)內(nèi)涵，獲得對美術(shù)作品的基本判斷與審美享受的教學(xué)過程。審美教育與素質(zhì)教育不可分割，傳統(tǒng)智力訓(xùn)練在素質(zhì)教育中表現(xiàn)為一種邏輯認(rèn)知思維，而審美教育則側(cè)重于學(xué)生的情感性體驗(yàn)，使學(xué)生在美的規(guī)律中獲取美感與生活情趣。美術(shù)在創(chuàng)造直接的可感知的美的形象方面有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢，它通過熏陶、感染等基本教學(xué)手段，激發(fā)學(xué)生的人性需求，是學(xué)生心理素養(yǎng)與情感素養(yǎng)教育的主要渠道。

2 多媒體應(yīng)用在美術(shù)素質(zhì)教育中的作用

隨著21世紀(jì)科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，基于計(jì)算機(jī)信息技術(shù)的多媒體教學(xué)手段已普遍應(yīng)用于美術(shù)教學(xué)領(lǐng)域。多媒體教學(xué)體現(xiàn)了技術(shù)與人的關(guān)系，為美術(shù)教學(xué)形式與內(nèi)容帶來重大的革新。多媒體教學(xué)手段的應(yīng)用使美術(shù)課堂圍繞多媒體課件展開，既改變了傳統(tǒng)教學(xué)手段，又優(yōu)化了教學(xué)課程，從以下三方面體現(xiàn)了美術(shù)素質(zhì)教育的核心精神。

2.1 多媒體應(yīng)用與美術(shù)實(shí)踐創(chuàng)造

高中美術(shù)素質(zhì)教育的創(chuàng)造性教學(xué)模式指向?qū)W生在美術(shù)課堂中的實(shí)踐創(chuàng)造，現(xiàn)代多媒體教學(xué)軟件具有直觀性與形象性特征，強(qiáng)化了美術(shù)教學(xué)課堂創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境的質(zhì)量與效果，提升了教學(xué)的深度與廣度，文本、動畫、聲音與圖像的結(jié)合運(yùn)用，讓學(xué)生在聽、看、說、畫中觀賞美術(shù)作品、討論美術(shù)認(rèn)知、發(fā)現(xiàn)美術(shù)問題、錘煉自己的畫筆，使教學(xué)過程極具交互性，擴(kuò)大了學(xué)生的教學(xué)參與度，啟發(fā)與鍛煉了學(xué)生的美術(shù)創(chuàng)造思維與動手實(shí)踐能力。

2.2 多媒體應(yīng)用與美術(shù)人文熏陶

美術(shù)教育應(yīng)讓學(xué)生當(dāng)以“美”為突破口，以“情”為教育紐帶，以“思”為教育核心，以“生活”為源泉，為學(xué)生營造出良好的環(huán)境，讓學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)活動中受到熏陶、啟發(fā)、激勵。高中美術(shù)素質(zhì)教育的人文精神培養(yǎng)基于學(xué)生在美術(shù)課堂中獲得的人文熏陶，多媒體教學(xué)通過技術(shù)環(huán)境，充當(dāng)了傳統(tǒng)教學(xué)中教師的信息組織與傳遞角色，建立在人機(jī)關(guān)系上的教學(xué)信息傳遞過程體現(xiàn)了新的特征。一方面，多媒體應(yīng)用與傳統(tǒng)教學(xué)模式相比，具有資源攝取的豐富與便捷性，有利于人文學(xué)科之間的互補(bǔ)與整合，為培養(yǎng)學(xué)生均衡的人文知識結(jié)構(gòu)創(chuàng)造了條件；另一方面，多媒體應(yīng)用比起傳統(tǒng)的教學(xué)模式，具有時空的開放與靈活性，有利于拓展學(xué)生的視野，促使學(xué)生在廣泛的人類歷史文化時空中自由獲取教義，接受人文熏陶，發(fā)展健康身心。

2.3 多媒體應(yīng)用與美術(shù)審美鑒賞

高中美術(shù)素質(zhì)教育對審美情趣的提升立足于美術(shù)審美鑒賞教學(xué)，多媒體教學(xué)手段在幫助學(xué)生感知美術(shù)作品方面具有顯著優(yōu)勢。一方面，多媒體應(yīng)用能更好地調(diào)動學(xué)生的視覺與聽覺系統(tǒng)，多感官的激發(fā)有利于構(gòu)建學(xué)生主動自發(fā)的學(xué)習(xí)感知動機(jī)；另一方面，多媒體對鑒賞材料的呈現(xiàn)方式更具藝術(shù)感染力，而藝術(shù)感染力是喚醒學(xué)生鑒賞情緒，形成學(xué)生審美體驗(yàn)的關(guān)鍵力量。在美術(shù)審美鑒賞中，多媒體可以說有著無可比擬的優(yōu)勢，如很多世界著名美術(shù)作品，通過書本圖片或者教學(xué)掛圖，很難讓學(xué)生全面、直觀、深入地去感受作品的魅力，但利用多媒體技術(shù)，充分結(jié)合聲、光、色、影，能讓學(xué)生獲取更深入、更切實(shí)的審美體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生的審美情趣，提高審美能力。

3 高中美術(shù)素質(zhì)教育中的多媒體應(yīng)用策略

3.1 多媒體在高中美術(shù)創(chuàng)作課堂中的應(yīng)用

在高中美術(shù)創(chuàng)作課堂中應(yīng)使用多媒體軟件改變美術(shù)課堂的創(chuàng)作技巧展示方法。高中美術(shù)教學(xué)內(nèi)容的缺乏，即展示素材的單一性限制了教學(xué)本身，不利于提升學(xué)生對美的創(chuàng)造力。因此，多采用多媒體軟件，使圖文聲像并茂，能有效改變美術(shù)創(chuàng)作技法的直觀形態(tài)，比如對Photoshop、Authorware、Flash、PowerPoint等多媒體教學(xué)軟件的綜合應(yīng)用。

3.2 多媒體在高中美術(shù)學(xué)科整合中的應(yīng)用

雖然高中美術(shù)學(xué)科容量增加了很多，但單純的課本知識依然極為單薄，存在很多缺陷和不足。通過整合應(yīng)用多媒體課件，能增大課堂教學(xué)容量，提升知識的共享性。高中階段，學(xué)生的知識容量猛增，構(gòu)建知識的交互渠道顯得尤為重要，信息時代計(jì)算機(jī)成為美術(shù)教學(xué)的新媒體，將多媒體課件作為教學(xué)基礎(chǔ)，有機(jī)組織美術(shù)與其他學(xué)科間的內(nèi)在聯(lián)系，有利于知識的橫向拓展，提升學(xué)生綜合人文素養(yǎng)。比如在分析美術(shù)作品創(chuàng)作技巧時，通過多媒體課件展示作品的歷史文化背景，使美術(shù)知識與歷史知識通過多媒體課件合二為一，突顯美術(shù)學(xué)科的人文思想內(nèi)涵。

3.3 多媒體在高中美術(shù)鑒賞課堂中的應(yīng)用

在高中美術(shù)鑒賞課堂中應(yīng)采用多媒體技術(shù)增強(qiáng)美術(shù)鑒賞的感染力，滿足學(xué)生的情感需要，實(shí)現(xiàn)美術(shù)作品與學(xué)生的情感交流。高中美術(shù)作品鑒賞課堂要求教師提升PPT課件制作的水平，在追求感官效果的同時也應(yīng)過濾掉無用信息，使學(xué)生在美術(shù)鑒賞過程中不至于“眼花繚亂”，分散注意力。另外，運(yùn)用多媒體技術(shù)增強(qiáng)美術(shù)視覺效果是強(qiáng)化藝術(shù)感染力的有效途徑。比如Photoshop中的藝術(shù)筆觸就能呈現(xiàn)碳畫、浮雕、水彩等不同的藝術(shù)效果，而使用馬賽克功能可以使作品失去具象，展現(xiàn)抽象構(gòu)圖。教師應(yīng)用多媒體技術(shù)有針對性地對作品進(jìn)行變化，提供對比欣賞與優(yōu)質(zhì)的精華部分展示，對學(xué)生深入理解作品具有重大作用。

參考文獻(xiàn)

[1]尹少淳.美術(shù)課堂新標(biāo)準(zhǔn)解讀[M].南京：江蘇教育出版社，2004.

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【關(guān)鍵詞】美術(shù)教育;人文精神;培養(yǎng);價值

一、人文精神的內(nèi)涵與價值

所謂人文精神,指的是人文知識化育而成的內(nèi)在于主體的精神成果,它蘊(yùn)含于人的內(nèi)心世界,見之于人的行為動作及其結(jié)果。它關(guān)注人存在的意義、尊嚴(yán)、價值、道德、文化傳統(tǒng),關(guān)注人的自由與平等,人與社會、自然之間的和諧等。

現(xiàn)代教育是“以人為本”的教育,視人格完善為教育的最終目標(biāo)。關(guān)注學(xué)生的生活態(tài)度,對人和事物的情感和價值取向,以及寬容樂觀的個性和健全的人格。人文精神是現(xiàn)代教育的核心,將人文教育貫穿于教育的全部過程中,使整個教育人性化、人格化、個性化。強(qiáng)調(diào)學(xué)生自己去思考、感受和發(fā)現(xiàn),自己體會人生道理和文化價值;強(qiáng)調(diào)人的自由、尊嚴(yán)和人格,重視學(xué)習(xí)者的自發(fā)性和主動性及發(fā)展?jié)撃堋?qiáng)調(diào)從探索和澄清中獲得知識和成就感。強(qiáng)調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中相互尊重、相互接納、相互關(guān)懷、關(guān)心社會、關(guān)心自然、有效交流、和諧共處。

其教育價值主要體現(xiàn)在:

(一)通過各種美術(shù)實(shí)踐活動,使學(xué)生的美術(shù)經(jīng)驗(yàn)不斷得到豐富和升華,從而獲得感受美、創(chuàng)造美、鑒賞美的能力和健康的審美情趣。正如英國的懷海特所說“藝術(shù)教育的目的,就是喚起智慧和美感”。

(二)在美術(shù)教育實(shí)踐活動中,引導(dǎo)學(xué)生不斷發(fā)現(xiàn)自己、發(fā)展自己。強(qiáng)調(diào)每個人都應(yīng)該成為他自己,尋求一種“個體的真實(shí)性”,以達(dá)到美術(shù)學(xué)習(xí)與個性培養(yǎng)并行和諧的發(fā)展。使學(xué)生認(rèn)識生存的意義,珍視生命,熱愛生活。

(三)通過營造寬松、民主,有利于學(xué)生主動參與的教育環(huán)境與學(xué)習(xí)氛圍,形成尊重、關(guān)心、友善、合作、分享等人文素養(yǎng)。豐富學(xué)生的情感和精神追求,促進(jìn)個性的完善與身心和諧發(fā)展。

二、人文精神在美術(shù)教學(xué)中的體現(xiàn)

美術(shù)作為人文科學(xué)的核心之一,凝聚著濃郁的人文精神,人的理想、愿望、情感、意志、價值、道德、尊嚴(yán)、個性、教養(yǎng)、生存狀態(tài)、智慧、美、愛、自由等人文特征都內(nèi)蘊(yùn)于不同時代,不同國度的藝術(shù)家所創(chuàng)造的美術(shù)作品中。所以引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注美術(shù)知識、技能與人的情感、價值觀、個性、生存狀態(tài)等關(guān)系,引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心人類的變化現(xiàn)象是十分必要的。同時,美術(shù)所闡述的“基本理念”更是從人文教育出發(fā),從不同側(cè)面,體現(xiàn)出鮮明的人文精神。

1.面向全體學(xué)生,培養(yǎng)學(xué)生的人文精神和審美能力,為促進(jìn)學(xué)生健全人格的形成,促進(jìn)他們?nèi)姘l(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)――使學(xué)生形成基本的美術(shù)素養(yǎng)。

2.發(fā)揮美術(shù)特有魅力,使課程內(nèi)容適應(yīng)不同學(xué)生的情意和認(rèn)知特征,使課程內(nèi)容呈現(xiàn)方式和教學(xué)方式活潑多樣,豐富多彩,并強(qiáng)調(diào)美術(shù)與生活的聯(lián)系――激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)興趣。

3.開擴(kuò)學(xué)生美術(shù)文化視野,樹立平等的多元文化價值觀,在廣泛的文化情境中認(rèn)識美術(shù)。

4.保護(hù)學(xué)生獨(dú)特的個性,并給予學(xué)生發(fā)揮個性的空間,開發(fā)學(xué)生創(chuàng)造潛能,發(fā)展綜合實(shí)踐能力,創(chuàng)造性地解決問題,培養(yǎng)創(chuàng)新精神和解決問題的能力。

5.幫助學(xué)生學(xué)會自我反思、自我評價,從而形成健康向上的心理――為促進(jìn)學(xué)生發(fā)展而進(jìn)行評價。

因此,我們可以認(rèn)為:美術(shù)教學(xué)的根本是以體現(xiàn)學(xué)生發(fā)展為中心具有強(qiáng)烈人文精神的學(xué)習(xí)方式。

三、美術(shù)教育與人文精神的培養(yǎng)

1.聯(lián)系學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn),體驗(yàn)生活的樂趣。

美術(shù)教學(xué)是以學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)為線索來組織學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)的,生活是藝術(shù)的源泉,學(xué)生通過觀察生活來體驗(yàn)生活的情感和樂趣。

2.注重學(xué)生情感體驗(yàn),提高審美情趣

美術(shù)是人類情感和精神生活的創(chuàng)造表現(xiàn)。美術(shù)中的形、色、質(zhì)是人類情感的載體,是作用于人的感官的直觀形象與符號,容易喚起人的情感體驗(yàn)。學(xué)生通過美術(shù)學(xué)習(xí)與自己情感生活的連接和相互作用,學(xué)習(xí)用美術(shù)方式表達(dá)和交流情感,使學(xué)生的不良情感情緒得以釋放和宣泄,恢復(fù)他們心理的平衡。使學(xué)生的審美情趣和能力不斷提高,情感不斷得以陶冶,從而獲得創(chuàng)造、表現(xiàn)和交流的能力,增強(qiáng)對自然和生活的熱愛和責(zé)任感,達(dá)到健全人格,陶冶情操以及創(chuàng)造美好生活的愿望與能力的目的。

3.了解人類文化背景,尊重多元文化

美術(shù)是人類文化最早和最重要的符號性載體之一,記錄和再現(xiàn)了人類文化和思想的發(fā)生、發(fā)展過程。運(yùn)用美術(shù)形式傳遞情感和思想是整個人類歷史中的一種重要的文化行為。通過美術(shù)與文化的聯(lián)系,可以了解不同地域文化背景,學(xué)會尊重多元文化。

所以美術(shù)教學(xué)應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)校、家庭、社會的多元文化的總體效益,整合社會、社區(qū)、家庭各方面教育影響,引領(lǐng)學(xué)生走向生活、走向自然、走向社會。通過欣賞、認(rèn)識自然美和各類美術(shù)作品的材料、形式與內(nèi)容等特征;通過描述、分析、對比與討論等方式,了解美術(shù)表現(xiàn)的多樣性、差異性,讓學(xué)生了解相關(guān)國家的地理、歷史、風(fēng)俗人情、社會風(fēng)貌、增進(jìn)對不同國家、民族,不同風(fēng)格畫派的了解與尊重。

4.整合美術(shù)與其它學(xué)科,使身心得到協(xié)調(diào)發(fā)展

篇10

關(guān)鍵詞：高中美術(shù)教育人文精神培養(yǎng)生活世界人文知識學(xué)科綜合

近年來，人文精神培養(yǎng)成為教育改革的熱門話題．受到人們的普遍關(guān)注。教育的人文精神培養(yǎng)強(qiáng)調(diào)以人的和諧發(fā)展為目標(biāo)，使人的本性、人的尊嚴(yán)、人的潛能在教育過程中得到最大限度的實(shí)現(xiàn)和發(fā)展。美術(shù)教育有著自身的獨(dú)特性，它主張以學(xué)生自身的發(fā)展為目的．強(qiáng)調(diào)個性和潛能的發(fā)展。因此，美術(shù)教育的人文學(xué)科屬性必然要承擔(dān)起培養(yǎng)學(xué)生人文精神的重任。

“人文”一詞，最早出現(xiàn)在《易經(jīng)》。《易經(jīng)》賁卦的象辭講：“剛?cè)峤诲e，天文也。文明之止，人文也。觀乎天文．以察時變；觀乎人文，以化成天下。”很顯然。這里所謂的“人文”，是與“天文”相對的，是人類文明時代與野蠻時代區(qū)別的標(biāo)志，是人之所以為人的標(biāo)志。人文是有別于自然現(xiàn)象及其規(guī)律的人與社會的事物，其核心是貫穿于人們的思維與言行中的信仰、理想、價值取向、人格模式、審美趣味，亦即人文精神。現(xiàn)代意義的人文精神高度重視人和人的價值觀的思想態(tài)度，它關(guān)注人存在的意義、尊嚴(yán)、價值、道德、文化傳統(tǒng)，以及人的自由與平等，人與社會、自然之間的和諧，等等，它對于全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造具有重要的意義。

美術(shù)是人類文化最早和最重要的載體之一，運(yùn)用美術(shù)形式傳達(dá)情感和思想是人類歷史中的一種重要的文化行為。美術(shù)不僅僅是一門技藝，它還是人類文化的積淀和人類想象與創(chuàng)造力的結(jié)晶。它記錄著不同時代的文明，閃爍著人類的智慧，代表著人性的深度。美術(shù)是人類情感和精神生活的創(chuàng)造表現(xiàn)。任何美術(shù)表現(xiàn)形式都包含著一定的情感和思想。美術(shù)教育通過使學(xué)生掌握形體、結(jié)構(gòu)、比例、線條、色彩等造型因素，培養(yǎng)學(xué)生的形象思維能力、想象力、創(chuàng)造力、美術(shù)欣賞能力等，以及通過美術(shù)活動去發(fā)展情感、興趣、氣質(zhì)、性格、審美趣味等個性品質(zhì)。美術(shù)教育既是對美術(shù)技術(shù)的學(xué)習(xí)，更是對美術(shù)中的形式美的思考、理解和創(chuàng)造。其目的并不是要求學(xué)生單純地掌握多少美術(shù)的技能技巧，而是通過把美術(shù)作為一種重要的文化教育活動來啟迪個體存在意義，關(guān)注人的知、情、意和人格的建立。學(xué)生通過美術(shù)教育可以將自己情感生活用美術(shù)方式進(jìn)行表達(dá)，使學(xué)生獲得創(chuàng)造、表現(xiàn)和交流的能力．達(dá)到健全人格、陶冶性情的目的。

人文精神的培養(yǎng)反過來又會促進(jìn)美術(shù)教育。人文精神的培養(yǎng)能夠使美術(shù)教育的受眾群體在提高自身素質(zhì)的同時，陶冶精神情操，形素養(yǎng)，提高生活品質(zhì)，促進(jìn)身心健康；同時，也可以激發(fā)創(chuàng)新精神，增強(qiáng)實(shí)踐能力，從而使審美水準(zhǔn)得到提升，并提高對美術(shù)作品的文化內(nèi)涵和藝術(shù)品位的欣賞水平。正如美國著名教育家羅斯菲德所說：“在藝術(shù)教育里，藝術(shù)只是一種達(dá)到目標(biāo)的方法，而不是一個目標(biāo)；藝術(shù)教育的目標(biāo)是使人在創(chuàng)造的過程中，變得富創(chuàng)造力，而不管這種創(chuàng)造力將施用于何處。”在美術(shù)教學(xué)中，教師應(yīng)通過美術(shù)作品去引導(dǎo)學(xué)生去欣賞美、學(xué)習(xí)美、創(chuàng)造美，并將其內(nèi)化為自己的人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，從而形成一種基本的、相對穩(wěn)定的、內(nèi)在文化素質(zhì)。

美術(shù)教育是一種文化學(xué)習(xí)，而不僅僅是一種單純的技能技巧的訓(xùn)練。但我國的美術(shù)教育長期以來深受技術(shù)理性的影響，強(qiáng)調(diào)美術(shù)技能的學(xué)習(xí)，而忽略學(xué)生的情感體驗(yàn)和審美體驗(yàn)，從而進(jìn)人重技輕文的教育誤區(qū)。造成了人文精神的缺失。一些教師仍認(rèn)為美術(shù)課堂教學(xué)就是“圖畫”，美術(shù)作品就是簡單的“涂鴉”。在這種理念的影響下，美術(shù)課堂教學(xué)的方法長期處于單一和陳舊的境地，缺乏創(chuàng)新。一些教師一味地采用灌輸式教學(xué)方法，注重教師的講解和示范，忽視了學(xué)生的個體審美感受和體驗(yàn)。一些教師甚至只是給學(xué)生改改畫、自己做做范畫，很少有意識地對學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)的培養(yǎng)，更談不上將人文精神滲透在教育教學(xué)的全過程中。美術(shù)教學(xué)在一定程度上被簡化成了學(xué)生機(jī)械地模仿的過程。

鑒于以上分析，筆者以為可以通過以下幾個途徑進(jìn)行高中美術(shù)教育的人文精神培養(yǎng)。

一、強(qiáng)調(diào)美術(shù)教育中的生活世界意蘊(yùn)

美術(shù)教育不是一種灌輸和說教，對美術(shù)作品的審美和文化理解不能脫離學(xué)生個體的生活世界。生活是藝術(shù)的源泉，教師要引導(dǎo)學(xué)生通過觀察生活來感受生活，體驗(yàn)生活中的情感和樂趣。如引導(dǎo)學(xué)生用點(diǎn)、線、面、色彩、空間、明暗、質(zhì)感等繪畫要素，運(yùn)用對比、韻律、均衡、黑白、排列、堆積、組合等構(gòu)成因素來表達(dá)自己的對生活世界的感受：引導(dǎo)學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)身邊的美，把自己的生活經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)中的美感聯(lián)系起來，將自己對生活和自然的感受、體驗(yàn)與藝術(shù)家對它們的表達(dá)聯(lián)系起來，并嘗試用自己喜歡的繪畫方式來表現(xiàn)自己的體驗(yàn)。從生活世界進(jìn)行美術(shù)教學(xué)可以貼近學(xué)生的生活，激發(fā)學(xué)生的情感。因此，教師要善于充分利用生活世界這一取之不盡的資源，引導(dǎo)學(xué)生將美術(shù)活動從課堂走人生活，讓學(xué)生積極主動地體驗(yàn)到美術(shù)與生活的聯(lián)系，貼近生活、觀察生活、感受生活，在自己熟悉的、具體的、生動的生活情景中感受美術(shù)活動帶來的愉悅。

二、注重美術(shù)教學(xué)中人文知識的學(xué)習(xí)

美術(shù)不僅僅是點(diǎn)、線、面、色彩、空間、明暗、質(zhì)感等繪畫要素所組成的作品。這些繪畫要素中都蘊(yùn)含著一定的人文知識。這正是美術(shù)學(xué)科作為人文精神組成部分的要義所在。在美術(shù)欣賞教學(xué)中，學(xué)生往往只觸及美術(shù)作品的表層描繪．對作品給出的評價也比較膚淺，特別是對一些表現(xiàn)人物、風(fēng)景的寫實(shí)作品。要提高學(xué)生對美術(shù)作品的理解深度．教師不能脫離美術(shù)作品中的人文知識。從這個意義上來說，美術(shù)欣賞必須和人文背景、人文精神等知識結(jié)合起來才能煥發(fā)美術(shù)的魅力。因此，教師需要通過豐富的語言、教具及多媒體等教學(xué)手段的綜合運(yùn)用進(jìn)行課堂教學(xué)的特定情境創(chuàng)設(shè)。以此來交流情感、傳達(dá)審美。也就是說．教師利用學(xué)校既有教學(xué)設(shè)備的精心準(zhǔn)備下，有目的、有計(jì)劃、有組織地創(chuàng)造出一個能夠觸動學(xué)生內(nèi)心世界的，進(jìn)而起到積極互動作用的課堂教學(xué)情感體驗(yàn)的環(huán)境，并以此激勵、喚醒每一個學(xué)生的潛能。這種教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)可以涉及生活情境、游戲情境、實(shí)物情境、音樂情境、視頻情境等諸多層面。

美術(shù)教育中人文精神的滲入取決于美術(shù)教育工作者自身的人文素養(yǎng)。因?yàn)槿宋慕逃暮诵氖侨宋乃仞B(yǎng)，它體現(xiàn)于一個人對自己、他人和社會的認(rèn)識，也體現(xiàn)在態(tài)度和行為準(zhǔn)則當(dāng)中。其最高形態(tài)是人文精神，即審視人生，以人為本，達(dá)到對人生進(jìn)行終極意義的探索，對人類命運(yùn)進(jìn)行深層關(guān)注。它包括人對完善自己的追求、對真善美的追求、對人的同情、對遭受不幸者的憐憫等。美術(shù)教師不能僅僅追求專業(yè)技能的提升而忽視人文知識的累積，這樣必然會造成知識結(jié)構(gòu)的單一化。因此，美術(shù)教師需要不斷豐富自己的人生體驗(yàn)和理論素養(yǎng)，提升自身的道德修養(yǎng)，只有這樣才能帶給學(xué)生豐富的人文素養(yǎng)和人文精神，并形成正確的世界觀、人生觀、價值觀。

三、提倡學(xué)科綜合