導語：如何才能寫好一篇文學藝術鑒賞，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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關鍵詞：語文教師 審美能力 審美修養 語文課堂

中圖分類號：G632 文獻標識碼： C 文章編號：1672-1578（2013）09-0186-01

人類社會的發展是一個不斷追求美、探究美、創造美的過程。教育以及教育的發展同樣是一個不斷追求美、探究美、創造美的過程。語文教學是美的事業，語文教材是美的海洋，語文教師則應是美的使者。語文教師只有全面加強美學修養，奠定扎實的美學知識基礎，樹立高尚正確的審美觀，養成較強的審美能力，把語文教學變成最優化、富有美感效應的藝術，才能使學語文變成學生鑒賞美、創造美的活動，也才能真正提高教學質量。

1 提高語文教師的審美能力要關注審美感知力、審美鑒賞力、審美創造力三個方面

其一，審美感知力。審美感知力要求主體對美的諸因素能直接把握和領悟。語文教師缺乏審美感知力，就會成為語文教學的門外漢。其二，審美鑒賞力。現代語文教學對語文教師的審美鑒賞力提出了很高的要求，即必須做到高屋建瓴，獨具慧眼。審美鑒賞力的構成需要豐富的情感，需要有準確的評判力，還需要有審丑能力。其三，審美創造力。語文教師只有具備了審美創造力，才稱得上是一個真正的審美者。語文教師必須按美的規律，搞好創造性的教學設計，突出教學的高激勵功能、高效率功能和美育功能。

審美修養包括對美的感知能力、欣賞能力、評價能力和創造能力等方面。說：“審美觀念是隨修養而進步的，修養愈深，審美程度愈高。”贊科夫說：“看來，教師本身先要具備這種品質――能夠領會和體驗生活中和藝術中的美，才能在學生身上培養出這種品質。”

2 培養教師審美修養的有效途徑

2.1語文教師應廣泛閱讀文學名著經典

馬克思說：“藝術對象創造出懂得藝術和能夠欣賞美的大眾。”又說：“只有音樂才能激起音樂感，對不辨音律的耳朵說來，最美的音樂也毫無意義。”加強閱讀文學藝術作品，有助于提高感受能力。感受能力是提高藝術修養的前提。別林斯基曾經強調指出：“敏銳的詩意感覺，對美的文學音響的強大的感受力――這才應該是從事批評的首要條件，通過這些，才能夠一眼就分清虛假的靈感和真正的靈感，雕琢的堆砌和真實情感的流露，墨守成規的形式之作和充滿美學生命的結實之作，也只有在這樣的條件下，強大的才智，淵博的學問，高度的教養才具有意義和重要性。”

中國的古人云：“凡操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器?！彼^“操千曲”、“觀千劍”就是要多聽、多看，聽多了、看多了，不但獲得美的享受，而且有助于積累審美的經驗，提高審美能力，為進行審美和創造美奠定基礎，最終使學生能真正成為一個正如馬克思所說的“具有深刻的感覺力的豐富的全面的人”。就閱讀來說，必須選擇優秀的文學作品的閱讀，正如歌德說：“鑒賞力不是靠觀賞中等作品而是要靠觀賞最好作品才能培育成的?！蔽膶W藝術名著，是經過藝術實踐檢驗和時代的考驗而暢銷不衰，它不但蘊含深刻的民族文化，表現一定的人類情感，而且藝術性強，美的因素多。這些都能潛移默化地影響人的審美能力。因此，注重文學藝術作品的閱讀，強化藝術感受能力，提高思維的敏捷性，這樣，有助于提高藝術修養和審美能力，有助于理解美，發現美。而這種閱讀主要體現在多看看中外名畫，如，國外的羅丹和中國的徐悲鴻的畫冊；多讀國外文學名著，如，法國巴爾扎克、莎士比亞等的小說，中國的魯迅、巴金等的作品；多聽一些中外優秀名曲，如，國外的《藍色多淄河》，中國的《春江花月夜》、《梁山伯與祝英臺》等名曲。

2.2語文教師應拓展閱讀文藝美學著述

理論源于實踐，是對實踐中經驗的總結，是思想認識的概括與升華。要提高審美鑒賞能力，必須了解藝術的規律和特點?！叭魏我婚T學科都有其自身的理論體系?！崩斫鈱W科體系的原理，是實現由感性到理性的一次飛躍。閱讀文藝美學等著述，有助于提高教師的藝術涵養。理論涵養是指具有較高的理性思維能力和豐富的理論知識?！袄硐胨季S是一種用概念、判斷、推理并作出理論闡述的思維方式，又稱理論思維。”理論知識不僅指藝術理論，還包括哲學、社會學、美學、心理學等眾多的學科知識。一個教師對文學、美學思想了解的多少，掌握的深淺，直接關系到其審美修養和審美能力的高低。正如一個文學藝術批評家為什么比其他接受者站得高，看得遠，想得深入，就是因為他有較高的理論素養，才能對藝術作品做出科學的批評。同時，在學習文學、美學等著述時，還能學到一定的文學藝術創作技能、技巧等，并能從中受到啟發。因此，通過學習，不但有助于增長文學、美學理論知識，使自己對美的認識由感性上升到理性，而且達到能欣賞美、創造美的能力。

2.3語文教師應注重文學藝術實踐

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關健詞：鑒賞方法 入乎其內 出乎其外 審美

文學理論告訴我們，文學的意義有表層的意義和深層的意義，文學是情與理的有機結合。在文學欣賞中，欣賞者初讀只能感受表層意義，而表層意義往往是共性的、情感性的。當然這不是欣賞的目的，欣賞的目的在于感悟文學所富有的個性化的深層意義，從而實現文學的社會價值和審美價值。而“入乎其內，出乎其外”不但是達到這一目標的途徑，更是實現這一目標的重要方法。

一.入乎其內

《文藝美學》在解析接受美學的觀點時指出，閱讀是一場讀者和作品的對話，閱讀中的對話，不是傳統認識論中的主體與客體關系，而是你與我的平等關系。要理解作品，獲得應有的欣賞目標，走進作品是前提條件。

1.進入作品，凝視觀照。《文心雕龍?知音》中說：“夫綴文者，情動而辭發，觀文者披文以入情?！蔽乃嚸缹W告訴我們，審美依靠的是形象與情感，在藝術欣賞中，形象的獲得與情感的產生，只有讀者親自體驗才能獲得，“門外漢總是難以知道廳堂的精彩?！币虼?，在文學作品欣賞中，讀者只有親自接受作品，全身投入進去，將作品中的“此情此景”變成“我情我景”，進入“他我同一”、“無情交融”的藝術境界中，凝視觀照，手持虛靜，才能縮短作品與讀者之間的距離，使藝術的“陌生化”變為“熟悉化”。這樣，欣賞才可能進行，欣賞的目的才得以實現。

2.注重形象，體驗情感。接觸作品、進入作品內容僅僅是縮短讀者與作品間的距離，這是進行欣賞的第一步?！豆旁婅b賞理論》指出：“讀者鑒賞詩歌，就是對其文本的玩味、想象來領悟其生活底蘊和藝術境界?！蔽膶W是語言藝術，其文學形象具有非直觀性?！巴嫖段谋尽本褪且紫日莆照Z言義，再借助于聯想和想象，才能形成相應的形象，從而感受作品形象所蘊含的思想感情。比如，欣賞魯迅的《阿長與》，欣賞者首先接觸作品，閱讀文字，感知作品內容，在想象和聯想中跟隨魯迅的腳步，看到睡姿如“大”字的阿長，聽那要我“初一起床先說‘恭喜’的話”，聽講“長毛的故事”，看見阿長把《山海經》交給作者等等。一個鮮活的形象展示出來，欣賞者隨著作者對主人公阿長的較為深入了解，作者的感情發生了變化，由“不大佩服”到“空前敬意”，再到“特別的敬意”等，感受到“別人不肯做，或不能做的事，她卻能夠做成功。她確有偉大的神力”。此時，讀者“觀文辭而動情”，逐漸被作者和作品中的主人公的情感所感動，并達到融合，產生情感的共鳴。

二.出乎其外

“情感不是對客觀對象本質的反映，而是主體和對象間某種關系，是主體對對象的一定主觀態度的反映?！币虼耍蕾p文學藝術，不僅要進得去，還要走出來，在審美情感基礎上進行理解、思考，把握作品的意義和內涵，從而實現文學藝術的社會價值和審美價值。

1.理解藝術，提高能力。在中外文學史上由于未能“出乎其外”造成悲劇或險些造成悲劇的不乏其例。例如，在國外，一位軍官觀看莎士比亞的悲劇《奧賽羅》時，當演到奧賽羅聽信伊阿古的陰謀，用雙手掐死了他美麗善良的妻子苔絲德蒙娜時，軍人拔出槍，打死了扮演伊阿古的演員威廉?巴支。軍官醒悟后，當場自殺。事后，人們把他們埋在一起，立下一座墓碑，上面刻著“最好的演員與最好的觀眾”。這一事件說明什么？軍官把藝術與現實混淆，沒有走出藝術世界。藝術源于生活，而又高于生活。而文學是作家以全部的情感投入，以自己的審美經驗為基礎，充分調動藝術想象、聯想等心理能力，與生活對象進行情感交流和思想對話的結果。由于作者調動了主觀因素和審美理想，其中不乏藝術虛構，這樣的文學藝術形象就更為豐富、生命力更強，反映社會生活更深刻，從而更好地實現文學藝術的載道、求仁、批判、益智、游戲和審美等價值。如果把文學藝術等同于生活，就失去了應有的價值。

2.拉開距離，獲得美感。作家王蒙說過：“文學既是一個熱情投入的方式，又是一個拉開了距離的方式，保持某種客觀的心態?！毕鄳挠型鈬缹W中所說的“距離產生美”的思想?！熬嚯x”包括時空和心理的距離。因為，有了“距離”，功利消失；有了距離，欣賞者才有一個“清醒”的認識，回到理性思考中。從欣賞來說，如果沉浸在情感中，難以自拔，被情所困，無法冷靜思考，就無法抓住文學藝術中的思想，也就是說，只有“距離”，審美認識才能形成，作品的社會價值才得以實現。如，欣賞魯迅的《阿長與》，關鍵點就在于“為什么”上。讀者從理性角度引導學生進入深層理解、思考，這不但讓讀者逐漸認識到在阿長身上所體現出的勞動婦女的為人善良、質樸、樂于助人的品質，認識到一個在封建社會中深受封建思想影響的婦女所表現出來的落后與愚昧的思想，而且讓欣賞者認識到作者在作品中所寄予的“我愛刑天”的不屈的決心等等。這樣，不但讀者能真正把握住作品的深層意蘊，感受到作品的情理交融之美，而且實現文學作品的社會價值和審美價值。

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學生在小學階段閱讀、品鑒、背誦過一定數量的古典詩詞，其古典詩詞知識儲備與文化修養畢竟有限。所以，學生在初中第一次學習古典詩詞課文時，教師必須授予學生認知、吟詠古典詩詞文本的基本技能。

1.傳授文體相關知識。中國古典詩詞作品的類別很多，比如，按表達方式分類，可以分為敘事詩、抒情詩、寫景詩等；按表現形式分類，可以分為古體詩、近體詩、詞、曲等。近體詩又稱為“格律詩”，是興起于唐代的新詩體。近體詩可以分絕句、律詩、排律、詞、曲等。絕句每首四句，律詩每首八句。絕句與律詩根據每句詩句字數的不同，又可以分為五言絕句、七言絕句，五言律詩與七言律詩王灣的《次北固山下》即為五言律詩，杜牧的《赤壁》則為七言絕句。

2.傳授誦讀技巧。古典詩詞因其具有非常鮮明的節奏而非常適合讀者淺吟低唱或者高聲朗讀。誦讀時，必須準確把握古典詩詞的內在節奏規律，讀出古典詩詞鮮明的節奏感。王灣的《次北固山下》是五言律詩，其誦讀節奏為“221”或者“212”：“客路/青山/外，行舟/綠水/前。潮平/兩岸/闊，風正/一帆/懸。海日/生/殘夜，江春/入/舊年。鄉書/何處/達？ 歸雁/洛陽/邊?！倍拍恋摹冻啾凇肥瞧哐越^句，其誦讀節奏為“2212”或者“2221”：“折戟/沉沙/鐵/未銷，自將/磨洗/認/前朝。東風/不與/周郎/便，銅雀/春深/鎖/二喬。”

啟動思維，開啟智能 啟動思維，開啟智能，是指古典詩詞鑒賞可以培養學生豐富的想象力、聯想力，促進學生形象思維與空間思維能力的向前發展。古典詩詞中以自然風光中的山水田園或者邊塞奇麗風景為題材的藝術作品，對于提高學生豐富的想象能力與形象思維能力具有其他文學藝術作品無法替代的作用。這類古典詩詞，采用虛實結合的表現手法描繪自然景物，畫面優美靈動，意境深遠精美，學生閱讀、品鑒時，可以不受現實生活中的所見所聞的制約與束縛，放飛思緒，自由想象，可以對古典詩詞藝術作品中描繪的美麗風景進行直接鑒賞甚至二度創作。 在古典詩詞作品中，以自然風光中的山水田園景觀或者邊塞異域風情為題材者甚多，前者如王灣的《次北固山下》《錢塘湖春行》等，后者如《白雪歌送武判官歸京》、《使至塞上》等。

以岑參的邊塞詩《白雪歌送武判官歸京》為例。這首詩因具有內涵豐盈寬廣、色彩美麗浪漫、氣勢磅礴渾然、意境鮮明獨特等特點，而極具藝術感染力。教學時，我們應該引導學生將這首詩歌中描寫的瑰麗雪景“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”與自己所見所聞的現實生活中的雪景進行比較，由此體味古代邊塞的奇寒與邊塞雪景的奇麗、邊塞軍旅生活的苦寒以及作者在“輪臺東門送君去，去時雪滿天山路”的冰天雪地中送別“歸京”友人武判官時“山回路轉不見君，雪上空留馬行處”的依依不舍之情。當然，也可以引導學生發揮豐富的想象與聯想，對這首詩進行整體的或者局部的二度創作。

弘揚美德，陶冶情操 德為立身之本，德為中學語文教材中古典詩詞等文學作品中的豐富內涵之一，德為語文教師借助教材中的古典詩詞文本等對學生進行人文教育的重要內容之一。故此， 古典詩詞教學時，在對學生傳授閱讀、鑒賞古典詩詞藝術審美意蘊的同時，還要充分挖掘古典詩詞中蘊含著的德育因素，有意識地向學生滲透古代先人美好的道德情操和高尚的人文品格，熏陶學生的美好品格，強化學生的道德觀念，引導學生樹立正確的人生觀與道德觀，為復興中華培養大批品學兼優的有用人才。

如，教學《白雪歌送武判官歸京》，不僅要引導學生充分鑒賞這首詩歌中描繪的邊塞瑰麗雪景畫面，還要引導學生鑒賞這首詩歌中蘊含著邊塞將士為國戍邊、以苦為樂的獻身精神，還要引導學生鑒賞詩歌中蘊含著的作者對友情的無比珍惜之情等，以此激發學生對祖國美麗山河的無比熱愛之情，培養學生熱愛大自然的美麗情懷，鼓勵學生樹立報效祖國的雄心壯志，引導學生懂得珍惜友情等。再如，教學劉禹錫的七言律詩《酬樂天揚州初逢席上見贈》，不僅要引導學生鑒賞詩歌中頷聯、頸聯中工整的對偶、靈活的用典、巧妙的比喻等審美意蘊，還要引導學生通過細讀深品這首詩歌中的每一句每一字，體味與感悟作者雖因遭到長期貶謫而心情惆悵，但是在朋友們的勸慰下，在惆悵溢滿心間的同時，所表現出的世事洞徹和豁達樂觀，尤其要通過引導學生細讀深品詩歌中的“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”等詩句，引導學生明白：人生無常，面對世遷和人生沉浮，我們應該具有豁達開朗的胸襟以及積極樂觀的人生態度。

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關鍵詞：高校理工科　學生　語文　素質、

素質教育是適應時代需要為革除應試教育中的弊端而產生的新的教學觀念，它以人的全面發展為目的，強調人的素質和能力的培養，強調挖掘人的潛能，使受教育者成為具有社會適應性，獨立自主性，積極性和創造性品質的高素質人才。傳統的應試教育以升學和考試為目的，單純圍繞考試開展教學活動，是一種片面的知識教育，使德育、體育、美育、勞動教育等處于薄弱地位，而且在智育方面，也只是偏重于分數，忽視智力開發和能力培養。我們提倡素質教育，就是以提高人才素質為重要內容和目的的教育。人才的素質也可分為思想道德素質、文化素質、業務素質和身體心理素質。其中思想道德素質是根本，是先導；文化素質是基礎，業務素質是體現，身心素質是載體，四者缺一不可?，F在高校理工科學生普遍缺乏人文知識，文化素質較低，非專業知識淺薄，這種傾向必然會影響全球化時代學生人格的健全發展，最終導致學生素質的不全面，造成部分學生辯別是非能力差，思想水平低，心理脆弱，耐挫能力不強，人格殘缺，道德行為失范，人文價值迷失，缺乏社會責任感和民族使命感，社會適應能力低，缺乏創新精神及創造能力等等。因此，理工科院校應在全球化人才培養的理念下，把人文素質教育擺在重要位置，把人文素質教育貫穿在整個教育過程中。從而加強人文關懷，強化人文修養，重建人文精神，培養學生健全的人格，豐富的情感、高尚的情操、充實的精神生活和高雅的審美情趣，完善自己的文化品格。

一、為什么要加強對理工科學生的語文教育

第一，為完善我們教育體制的缺陷

首先這要從理工科學生本身的素質缺陷說起，由于受我國教育體制的影響，在高中時期就有了文理科的區分，雖然近些年有了一些改變，但文理分家的觀念根深蒂固。這種觀念造成了理工科學生嚴重的人文素質缺陷。許多理工科學生在中學的時期就開始偏科，除了應付高考這個表面的現實原因外，更深層的就是認為文理分家理所應當。還有“學好數理化，走遍天下都不怕”的看新實舊的觀念的影響，使理工科學生雖有缺陷反以為榮。使好多在校的理工科學生認為專業學好就可以了。

第二，為適應社會發展的需要

在高度市場化和商業化的今天，中國高等教育面對著功利化的巨大挑戰，教學很容易落入“專業主義”和“職業主義”的陷井，特別是在目前就業壓力愈來愈重的情況下，高校大多急功近利，有意無意地忽視了人文教育、專業設置、課程教學等都是圍繞市場轉動，大量開設所謂的實用課程，砍殺人文課程，人文教育為本的格局尚未形成，理工科學生人文素質培養的缺乏可能造成人才素質結構的嚴重缺陷。全球化時代需要人文精神與科學精神相融合的人才。這就要求學習自然科學的大學生學一些人文知識，學習人文學科的大學生學一些自然科學知識，使科學知識與人文知識教育具有多樣性，科學知識與人文知識融合，使學生具有解決復雜問題的能力，以適應社會發展的需要。

第三，語文教學是促進素質教育的有效途徑。

加強人文素質教育是提高理工科學生綜合素質的基礎，而語文是人文素質教育的重要組成部分，也是獲取其他知識的重要工具。通過語文教學，加強對理工科學生口頭表達，應用寫作和文學鑒賞能力的培養，可以提高理工科學生的人文素質，從而進一步提高綜合素質。

1　可以促進理工科學生思維能力的提高

口頭表達能力，應用寫作能力的提高有助于思維的敏捷和系統性?？谡Z表達的目的是在一定的語境下用最精練的語言迅速、準確地把自己要想發出的信息傳達給對方，需要在短時間內既要考慮場合，又要考慮對方心理接受力和要考慮針對不同的對象，運用最恰當的口語達到最佳的效果，應用寫作一般也需要針對具體問題快速作出反應，快速成文。這些就需要快速的思維能力。怎樣說好、寫好，是一個相當復雜的思維過程，反復訓練就能促進學生的系統思維能力。

閱讀鑒賞文學作品可以培養理工科大學生的創新思維能力。一般來說，理工科學生主要是學習和研究自然科學和工程技術，用的是邏輯思維，文學家的思維方式和從事其它學科研究的人有同有異，形象思維居主要地位。著名科學家錢學森曾說，文學藝術和科學技術在思維上方式是統一的，搞文學的人，首先要進行非常細微的考察，然后才能天馬行空，浮想聯翩；而搞科學的人則要多閱讀和鑒賞文學作品，先大膽假設，而后進行嚴密論證。所以說文學創作中的想像、靈感，幻想等活動對科技工作同樣有幫助。

2　可以培養理工科學生的自學能力

為適應學習化社會的需要，構建終身教育，個人的學習能力越來越受到重視，教育也更關注學生自學能力的培養。而語文教學是培養學生基礎的語文能力，學生具有一定的語言文學知識，掌握這個工具，才能理解學的內容。而且，現代社會信息量大，傳播速度快，傳遞途徑多樣化，所有的信息媒體都是以語言文字的形式傳播和儲存的，沒語言文字能力，是不可能在浩口的知識海洋中獲取自己想要的東西，收集和處理信息的能力又是自學中必需的。自學也必須具有一定的邏輯思維能力，判斷能力，而在語文教學中就可以培養這幾種能力。

3　可以通過語文能力，尤其是文學鑒賞能力的提高來彌補和培養理工科學生的人文精神

優秀的文學作品能體現高尚的理想、人格和積極上進的精神，深刻反映歷史與現實社會生活中人們密切關注的問題，表現真摯的思想感情，智慧理性，審美價值。大學生通過閱讀思考，討論辨析，就會潛移默化地受到感染。文學是人學，是人心文學，是表現社會中各種人的思想和感情，是一種學問。對我們認識世界，了解社會，研究問題，開展工作都有很大的幫助。優秀文學作品的精彩描寫帶給欣賞者的愉悅和享受，既能陶冶情操，又能修心養情。還能使學生得到審美愉悅，提高學生的審美能力。審美素質是人的重要素質，是對人自身素質深層次的開發。審美素質教育就在于使學生認識人類積累起來的文化，欣賞和評價優秀文學藝術作品，養成良好的審美觀點，審美情趣和高尚的情操，發展感受美、評價美、創造美和體現美的能力。培養審美素質的主要途徑是加強文學、藝術教育。這種教育不是培養學生的文學藝術專長而在于通過文學、藝術基礎知識的普及和藝術審美知識與方法的指導，提高學生的審美情趣、文 學藝術修養，培養美的感受能力，想像能力和評價能力，激發他們對美的熱愛和追求，進而發展成表現美和創造美的能力。所以，培養理工科學生文學鑒賞能力，有助于提高他們對文學作品的感悟能力，進而更有利于塑造好他們的世界觀、人生觀、價值觀，激發他們創造出更多優秀的物質和精神財富。使他們無論在順境還是逆境，都能以理智的、正確的、豁達的、樂觀的態度去面對，走好自己的人生。

二、高校理工科學生的語文能力現狀

在很多高校有為數不少的理工科學生語文能力都存在問題。主要表現為：(一)口語表達能力差，許多學生不能把自己所要表達的思想明白地告訴對方；開座談會時一言不發，怕講不好；發言時沒有完整的思路，面對老師和領導的發問面紅耳亦，語不成句等等。(二)書面表達能力差。經常出現錯別字，寫字不規范。不會用標點符號，詞不達意。這些問題在他們的作業上、論文中甚至便條上常常出現，并且不是個別現象。畢業生寫不好畢業論文，做不好畢業設計，連求職文書都需要別人幫忙。很多理工科學生的應用文寫作知識貧乏，對常用的實用文體知識知之甚少，寫出來的東西漏洞百出，不能把握不同文體的不同特點。把“請示”寫成“報告”，把“通告”寫成“公告”，甚至把“啟事”寫成“啟示”諸如此類不勝枚舉。再加上字跡潦草，語言不通，真的給人以“大學文憑小學水平”之感覺。(三)文學鑒賞能力差。在很多理工科學生中，男生喜歡看武俠、偵探、恐怖小說，他們被武俠和偵探小說所吸引，對俠客們行俠仗義，鏟惡除奸，對他們的情與義、悲與歡，通過想像到了如幻如夢的境界。而女生們喜歡看言情、幻想等側重情節的小說，她們常常被書中的故事感動的不能自己。他(她)們從這些武俠、言情等側重情節的小說中獲得了某些滿足。獲得了一種特殊的心理，也能領略到趣味和審美的享受。但是，這種滿足是淺層次的，渲泄的，不是把握人生與社會后的滿足，而是一種虛擬。人不能總是生活在虛擬和浮躁中。正如葉圣陶先生所言“沒有真切的人生經驗，沒有高尚的思想、情感、意志作為骨子。說它是一派胡言，也不算過分。”學生們離優秀文學作品越來越遠，看小說只是一種消遣。如此種種現象說明：大學生整體文學藝術鑒賞水平低了，文化的底蘊越來越薄了。改變理工科學生語文能力現狀。已經到了刻不容緩的地步了。

三、如何加強理工科院校的語文教學和素質教育

語文是什么?語文就是語言，文字和文學。語文是一門工具性很強的基礎課。學習語文就是為了掌握漢語言文學的基本知識，使自己能聽(音)得懂別人的話(書)。能清晰明快地表達自己的思想，能進一步鑒賞優秀文學作品，有較強的語言(口頭語言、書面語言)表達能力。

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作為音樂藝術,盡管它具有獨特性而不等于文學,但它畢竟是藝術,它同文學有著某些共同因素,它們都用形象反映生活,都有教育、認識、審美的社會功能。所以,它們之間可以相互滲透、相互影響。

美是各種藝術都必須具備的。音樂藝術由于自身的特殊性,即以音響描繪事物,所以,需要有更強烈的美感,即音樂的美。《論語》中就有“子在齊聞韶,三月不知肉味”。說明古人早已認識到了音樂的美感作用。

音樂作品之所以有美感,這主要決定于作品是否表現出了一定的真情實感,古今中外一些學問家對音樂的美學研究有過精辟的見解。

《禮記?樂記》中說:“凡音者,生人心者也。情動于中,故形于聲,聲成文,謂之音……”

著名美學家郎吉駕斯在《論崇高》中說:“真正美的藝術,不僅打動聽覺,而且要打動整個的心靈。”音樂作品要打動“整個的心靈”,作品本身就必須有強烈的情感,這種強烈的情感也正是作曲者審美認識的表現。所以,沒有作曲者對于美的認識,就不會有音樂的美。

既然是認識,那就不是天生的,它是后天的一種修養,是作曲者長期的審美實踐的結果。

作曲者的審美實踐活動,即包括對自然和社會生活中美的鑒賞,也包括藝術創作和藝術鑒賞。

在生活中,作曲者通過對美的對象――具體形象的深刻感受,激發起感情的活動,產生了愉悅的情感體驗,從而受到感化、陶冶、鍛煉、豐富了審美認識。作曲者的藝術鑒賞既然是審美實踐的組成部分,作為藝術之一的文學也就必然是作曲者審美實踐的重要內容。這是因為文學藝術的美與音樂的美有共性的一面,文學的美感也要求作者情動于懷,抒發真情實感。所謂“詩言志”就包含這個意思。而文學作品表現出的情感,可以通過作曲者的感受間接地反映到音樂作品中來。

俄羅斯偉大的作曲家柴科夫斯基就牢牢地把握住了文學對音樂的影響和滲透的客觀規律,用慧眼去捕捉文學藝術的營養,將自己的音樂創作才華融入到了時代文學的長河之中,去接受俄羅斯文學名人的哺育,吸取了萊蒙托夫、屠格涅夫、普希金,以及托爾斯泰的藝術精華,創作了一曲曲具有經久不衰的藝術價值的樂曲。

波蘭杰出的作曲家肖邦,受浪漫主義文藝思潮的影響,通過大量閱讀密茲凱維支的詩歌,有意識地感受波蘭民歌的淳樸之美,成為了一個偉大的波蘭民族音樂家。

我國20世紀30年代的音樂家黃自,自幼愛讀古典詩詞,有很深的文學修養,他為唐宋詩詞譜了《花非花》、《峨眉山月歌》、《下江陵》、《點降唇?賦登樓》、《卜算子》、《南鄉子》等曲。根據詩詞的內容創造了不同的意境,形成了他音樂上獨特的民族風格。

形式是為表達內容服務的。藝術家對客觀的描繪以及主觀感情的抒發,必須要有與其適應的形式。文學作品體裁多樣、手法紛繁、結構奇巧,具有豐富多變的表現形式。音樂作品當然也必須講求形式美,也要講究章法、結構、曲式、手法的對稱,音樂邏輯上的“啟、承、轉、合”等等。這是由于音樂和文學一樣,也是塑造形象而表達一定的較為完整的內容。

例如,文學中有章、回、段、節、句子,在音樂作品中也有樂章、樂段、樂節、樂句等;文學作品中的“照應”,音樂作品則用“再現”;文學寫作中可利用重復、排比,而作曲時也可用重復、模進;文學作品的情節安排有開端、發展、、結尾,而音樂亦有“啟、承、轉、合”等。

文學與音樂創作中這種形式的相近,可以使音樂創作者在閱讀欣賞文學作品時,領略到文學作品形式運用的妙處,巧妙恰當運用音樂的形式來塑造形象。

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書作入選中國書協主辦的《首屆三屆中國書壇新人作品展》、《中國神劍書畫作品展》、《中外草書展覽》、《全國第三屆神劍美術攝影展》、《中國青少年書法精英赴港書法作品展》、《當代書法精品展》、《慶祝建國五十二周年書畫展》?！吨袊F代書法展》、《中國電影百年書畫大展》、《第二屆海內外書畫精品展》、《第九屆國際美術大展》《中日破體書法國際展》、《中韓書法交流展》、《慶祝建黨八十周年中國書畫家精品赴海外大展》等，在中國美術館、北京歷史博物館、香港、臺灣、新加坡、日本、韓國等地各種展出百余次。作品被北京軍事博物館、香港收藏軒畫廊、廣西北海博物館、華僑文化中心等國內外多家博物館、紀念館、藝術團體、碑林、碑廊收藏刻碑百余件。

傳略及作品應邀入編《世界名人錄》、《世界文化名人辭海》、《中國當代名人錄》、《中國當代藝術界名人錄》、《東方之子》、《中國人物志》、《中華人物辭?！贰ⅰ妒澜缛A人文學藝術界名人錄》、《中日現代美術通鑒》、《中國專家人才庫》、《世界華人篆刻家大辭典》、《二十世紀中日書畫家名匠集》、《20世紀中韓書法家作品精賞》、《國際現代書畫名家教授大辭典》、《中國當代書法家辭典》、《當代著名書法家作品精選》等各種典籍選集200余部。

書法作品發表在《中國收藏》《中國商報》《中國青年報》《中國消費者報》《中國航空航天報》《中國文化報》《中國藝術報》《中國收藏快報》《書法報》《書法》《青少年書法報》《中國貿易報.英文版》《美術大觀》《中華兒女》《中外畫刊》《鑒藏》等報刊。書法論文《創作與情感》發表在《青少年書法》雜志上。

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關鍵字：語文教學 鑒賞 情感

語文教學中關注學生全面素質的提高，就要培養學生初步的鑒賞能力。鑒賞教學是一種特殊的審美活動，鑒賞的發展與“接受美學”的出現有密不可分的聯系?！敖邮苊缹W”強調了讀者在鑒賞中的地位和作用。鑒賞是情理交融的過程。學生在鑒賞中既表現出差異性又表現出一致性。文學作品本身所具有的美的特征為鑒賞提供了可行的前提。

一、文學鑒賞是一種特殊的審美活動

文學鑒賞指人們閱讀文學作品時，通過語言媒介，對文學作品中塑造的藝術形象的感受、體驗、品鑒和欣賞。在這一過程中，既可以得到悅耳、愉目、賞心、怡神的美的享受，又能得到思想、認識、道德、情操方面的效益，進而加深對生活的熱愛，提高讀者的精神境界。

文學鑒賞的發展與美學思想的發展有密切關系，尤其與“接受美學”的發展密不可分。上世紀60年代后期誕生的“接受美學”改變了讀者在文學鑒賞中的地位和作用?！敖邮苊缹W”認為讀者是文學鑒賞的主體，文學作品不是由作者獨立完成的，而是由作者和讀者共同創造的結果。文學作品的認識作用、教育作用和審美作用，只有通過鑒賞活動才能真正實現。

（一）文學鑒賞有差異性和一致性

文藝鑒賞的主觀差異性是普遍存在的。讀者在鑒賞文學作品時不是客觀的，消極的，被動的接受，而是帶有一定的主觀性，由于讀者生活經驗、主觀立場、思想情感、文化修養的不同，在鑒賞過程中對文學作品的領悟、想象和聯想不同，就產生了文學鑒賞的差異性。語文教學中，由于學生的主觀條件各不相同，藝術感受和理解能力也不一樣，所以在同一欣賞對象上認識和理解會出現深淺、正誤的差別。魯迅曾指出，曹雪芹的《紅樓夢》，在它傳世的兩百年間，“單就命意，就因讀者的眼光而有種種：經學家看見《易》，道學家看見，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事……”即使是同一讀者，在不同時期和不同境遇中去讀同一作品，其感受、認識和理解也往往會有所不同。德國詩人海涅說過，他在兒時很喜歡《堂·吉訶德》，而到了青年，再讀《堂·吉訶德》就覺得掃興乏味了。文學鑒賞不僅有差異性，也有一致性。優秀的文學作品，不分民族，不分國界，會超越時間、空間的限制，成為全人類的共同財富。同一階級的人有相同的審美趣味，就是不同階級的人，在一定條件下，對同一文學作品也往往有著相同的或相近的審美感受。曾經和何其芳談到：“各個階級有各個階級的美，各個階級也有共同的美，‘口之于味，有同嗜焉’”。說的就是各個階級既有審美趣味的差異性，又有審美趣味的共同性。

（二）文學鑒賞是一種形象思維活動

它始終伴隨著強烈的情感活動，是情和理的統一。讀者首先通過閱讀去感知作品，從作品的形式到內容具體感受。然后讀者透過形式，進入文學作品的藝術境界；通過形式，誘發讀者的感情和聯想，使藝術形象在讀者的頭腦中“活”起來。然而，文學鑒賞中讀者不會只滿足于接觸到作品中的人物、事件、環境、場面，而是力圖對作品進行理性上的分析，力圖理解藝術形象中所蘊涵的思想意義，力圖去把握作品中藝術形象所反映的社會生活本質。這是感知階段的繼續和深化。初步感知和理性分析這兩個階段在文學鑒賞過程中不是截然分開的，兩者往往相互交錯，循環反復。

二、文學鑒賞是對美的認識和評價

著名教育家先生說：“凡是學校所有的課程，都沒有與美無關的?！币虼耍膶W鑒賞在語文教學中是可行的。

（一）語文教材為文學鑒賞提供了前提

語文教學中鑒賞的對象是文質兼美的文學作品，“即使是普通文，他既有被選入精讀教材的資格，多少帶點文學的意味”，“文章不是無情物”。語文教材被譽為“語言的圖畫”，教材中的文章，內容豐富，題材多樣，不管是敘事還是狀物，是詩歌還是散文，是悲劇還是喜劇，都包含著作者的強烈情感，巴金說過：“書中那些人物卻都是我所愛過和我所恨過的，許多場面都是我眼見過或親身經歷過的。我寫《家》時，我仿佛在跟一些人一塊兒受苦，跟一些人一塊兒在魔爪下面掙扎。我陪著那些可愛的年輕的生命歡笑，也陪著他們哀哭。我知道我是在挖開我的回憶的墳墓。那些慘痛的回憶到現在還是異常鮮明?！睏钅劦健肚啻褐琛返娜宋飫撛鞎r也說：“我愛他們尤其是盧嘉川。當寫到他在犧牲前給林道靜的那封最后的信時，我的淚水蕩漾在稿紙上，一滴一滴地都把紙濕透了?！眲③脑凇段男牡颀垺分幸苍缫延羞^深刻的闡述，他把文學稱之為“情文”，認為創作的文學作品必須抒發作者強烈真摯的感情。“為情而造文”，“情動而辭發”。這就使語文教材中的文學作品滲透了濃厚的情感色彩，形成了“以情動人”的巨大審美感染力。梁啟超曾指出情感教育的“最大的利器，就是藝術，音樂，美術，文學這三大法寶?！?/p>

（二）文學藝術作品是人類的一種特殊創造

文學作品比直接的生活有更大的自由。它是按照美的規律來進行創造的，它本身便具備美的特征。雖然有的作者不是直接描寫美的事物和美的情操，而是描寫美的情操被玷污，被毀滅，借以暴露和鞭笞丑惡的勢力，丑惡的靈魂。但這類作品同樣能使我們產生摧毀丑的事物的強烈要求，培養高尚情操。如：老舍先生的《駱駝祥子》。小說以祥子買車的三起三落為情節發展的中心線索，通過祥子與兵匪，祥子與暗探，祥子與車廠主，祥子與虎妞，甚至祥子與天氣的關系等各個側面，淋漓盡致地表現了舊社會人力車夫的苦難生活，藝術地概括了祥子從充滿希望到掙扎斗爭，甚至精神崩潰，走向墮落的悲劇命運。有力的說明了在舊社會里想僅憑個人奮斗勞動發家，只不過是一種幻想。作品對于社會罪惡的真實描繪，激起人們對舊世界的極大的義憤。

參考文獻

[1]《文學鑒賞向導》中國青年出版社，1987年版

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王彤云廣西北海人，世界著名書畫家?，F為世界華人文化名人協會副會長、世界華人書畫家聯合會副會長、國際ISQ9000A書畫藝術家資格認證中心專家委員會副主席、中國書畫名家網藝委會副主席、環球書畫藝術研究院高級書法師、中國國際書畫院副院長、國際美術家聯合會中韓文化藝術專家委員會委員、世界文化藝術研究中心研究員暨大型國際交流系列書刊特約顧問編委，世界文化多樣性保護與發展聯盟文學藝術專業委員會名譽委員、中國國際文藝家協會會員、世界教科文衛組織專家、世界名人傳記中心名人認定委員會高級專家、世界藝術家協會名譽主席、世界名人文化研究中心藝術研究主任、世界名人書畫藝術研究院院士、（國際）中國書法家協會副主席、國際詩書畫藝術研究院名譽院長、中國國際名人協會顧問、中國當代硬筆書法家協會理事、中國書畫家協會理事、中國書畫名人研究會副主席、中國蘭亭書畫院名譽院長。作品及傳略入編《世界名人光榮榜》、《世界名人錄》、《世界文化名人辭?！贰ⅰ妒澜缑怂囆g大典》、《世界當代著名書畫家真跡博覽大典》、《國際現代書畫名家教授大畫冊》、《世界風云人物傳記》、《世界傳世名畫書鑒賞》、《世界華人文學藝術界名人錄》、《一代偉人•藝術珍藏大典》、《共和國名人大典》、《當代中國書畫家金獎作品集》、《中國歷代書畫名家寶典》、《強國豐碑》、《東方之子》、《中華書法大師》、《世界學術文庫》（論文）、《二十一世紀中日書畫名匠全集》、《當代世界名人集》、《世界名人辭典》、《世界名畫名字藝術品銷售典范》、《世界2000位最杰出書法、國畫、篆刻大家》、《中國書畫名家名作漢英雙語大典》（聯合國珍藏）、《中韓書畫名家大師辭典》《國際文化藝術名人檔案》、《國際詩書畫藝術名人大典》、《百家當紅書畫大師辭典》《世界名人錄•杰出華人卷》、《奧運之歌――走向世界的藝術大師》、《世界博覽會》、《中華姓氏名人通鑒》、《中外哲理名言――匯集中外經典名言》、《世界名人錄》（奧運珍藏版）、《光輝歷程》等600多部大辭典。作品入選第一屆國際華人書畫藝術家作品大展、中國“滕王閣”珍藏展、中國當代名人名家手跡珍藏展、中國觀音閣碑林陳列館陳列，并刊石造像，永載于中國山東省“濰坊國際藝術碑林”、中華“當代書畫泰斗碑廊”、“韓國碑林園”、被“世界名人文化村”收藏，樹立豐碑。作品曾在北京軍事博物館、北京中國當代美術館展出，多次在美國、加拿大、泰國、韓國等國巡展和收藏。榮獲“世界名人”、“世界名人藝術家勛章”、“世界名人成就獎”、“世界十名杰出華人突出貢獻然”、“中國歷代書畫名家名作金獎”、“世界名家作品邀請賽一等獎”、“首屆中國書畫‘書圣獎’金獎”、“世界名家藝術金獎”、“中國書畫藝術界杰出貢獻獎”、“世界名人書畫藝術大展金獎”、“世界名人百名杰出華人精英突出貢獻獎”。享有世界書畫藝術名人、百杰書畫名家大師、中外百杰華人藝術家、世界金獎藝術家、中外文化名人、國際文化藝術名人、世界多元文化大使、當代百杰書畫家，獲獎“世界之最”、中華“當代書法泰斗”二十一世紀中日書畫名匠、世界德藝雙馨藝術家大師、世界書法鑒賞大師、中外書畫藝術教育名人、中華書畫藝術教育名人、中華優秀書畫藝術輔導教師、世界名人杰出華人等光榮稱號。曾獲北海市象棋賽12次冠軍，在廣西北海市文化宮棋壇設擂15年之久。

人生格言：人生多奉獻，功德在心中。

通訊地址：廣西北海市獨樹根路海城區教育局宿舍102（九小旁）

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本人吳俊彬，號桃花塢主，筆名柯奕飛、天一、俊卿，男，42歲，漢族。中國畫家協會理事、中國書畫藝術協會會員、被當代書畫藝術家資格認定委員會評為東方藝術研究院終身藝術顧問、香港東方文化中心書畫研究部研究員。曾參加中國當代名家書畫大觀大賽、第四屆歐陽詢獎全國書畫大賽，獲得金獎。在綠天庵獎中國書畫大賽、第二屆“洞庭湖.岳陽樓杯”全國書畫大賽、當代書畫新作鑒賞大賽、唐詩、宋詞、元曲“全國書畫大賽”中獲得銀獎。在首屆“盛世中華”全國書畫大賽中獲得三等獎。在首屆中國紅色之旅“井岡山杯”文學藝術大獎賽中獲得優秀美術創作獎和德藝雙馨美術家榮譽稱號。作品入編《中國當代書畫藝術家傳世名典》、《當代書畫名家代表作典庫》、《中國書畫寶典》、《當代書畫家真跡選集》。本人自幼喜歡書畫，經常學習前輩齊白石、任伯年、李可染、黃胄、劉勃舒的作品，不斷探索西畫塊面造型與傳統筆墨情趣互相融合的問題。在注重打好素描基本功的同時，注意研究寫意國畫用筆、用墨、用彩的方法，博采眾家所長，受益很多。本人比較擅長花鳥畫和人物，其他方面也有涉獵。于2008年7月在伊犁成功舉辦個人書畫展，將《百駿圖》獻奧運?！兑晾缛請蟆贰ⅰ兑晾缤韴蟆贰ⅰ缎陆洕鷪蟆?、電視新聞等媒體都有報道，本人在《中國花鳥畫網》、《東方書畫網》、《中國書畫論壇》、《雅昌藝術論壇》、《中國美術家協會網》上發表了很多作品，和大家進行交流，我始終抱謙虛的態度進行學習，不斷提高自己的書畫水平。

吳俊彬

2012年6月10日

您好，這是我的簡歷：可以加入你們畫院嗎

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一、品讀：培養文學語感

葉圣陶曾言：“文字語言的訓練，我以為最重要的是訓練語感。”教學現當代散文時，引導學生細讀深品簡潔、精美、意蘊豐富的散文語言，是訓練學生語感的最佳途徑。因為優秀的散文是以語言的精粹簡潔、富有詩情畫意取勝的。如鑒賞《江南的冬景》，如果我們有意識地引導學生反復品讀文本中的精彩片段，學生就能充分感知其語言文字中所蘊含著的種種說不盡道不完的意趣。當然，引導學生品鑒此文時，沒有必要面面俱到，而是要引導學生抓住這篇散文的關鍵處、精要處反復品讀，力求一課一得，長期訓練，培養和增強學生的文學語感。比如，（1）抓住幾個精彩的畫面進行品讀，體味作者描繪的各幅畫面的情致與韻味：A曝背談天圖；B午后郊游圖；C寒春暮雪圖；D江南雪景圖；E旱冬閑步圖等；（2）抓住某個語言優美動人的文段進行品讀，體味作者賦予江南冬天植被勃勃生機的表達技巧。

二、品讀：積累文學語言

散文是典型的語言藝術。散文的語言是最能反映作者“言為心聲”的創作個性。不僅如此，較之于戲劇、小說等，散文的語言更加凝練精美。況且，每位作家都有別具一格的語言風格。比如，老舍散文的語言以純樸自然、情感真摯著稱，如《想北平》；朱自清散文的語言以筆觸細膩、清新歐化著稱，如《荷塘月色》；余光中散文的語言以文言文、口語和歐化句式互相穿插、連貫自如著稱，比如《聽聽那冷雨》等。以朱自清的散文《荷塘月色》為例，其語言極具跳躍動蕩的思維美和非凡奇特的想象美。這是因為作者用“他那具有濃郁詩人氣質筆觸又摻入文字中，常令人于散文中感到一種詩的意境和蘊蓄的力量”的緣故。朱自清在其《荷塘月色》中，最為人稱道的語言莫過于用“高樓上渺茫的歌聲”比喻微風送來的“縷縷清香”，以小提琴上“奏著的名曲”比喻“光與影”。這種兼用比喻、通感等修辭手法于一體的表現手法，體現了作者駕馭文字的高超技藝。高中學生正處于語言積累的關鍵時期，閱讀、誦讀、鑒賞、品味、背誦、記憶現當代散文中的優美語言，不僅可以遨游于散文語言藝術的天空之中，激發奇特的想象與聯想，兼采眾家散文語言之長，有效積累文學語言，還可以增強語言表達能力，提高文學素養。

三、品讀：接受美的熏陶

法國雕塑藝術家奧古斯特?羅丹說：“美是到處都有的，對于我們的眼睛不是缺少美，而是缺少發現?！痹谔K教版高中語文教材的現當代散文作品中，美學因素可謂比比皆是。在引導學生品讀諸如余光中的《聽聽那冷雨》等現當代散文時，如果我們能充分調動其審美經驗，以美學藝術的眼光去發現文本中的美、去欣賞文本中的美、去品味文本中的美，并引導學生將自己美的情感、美的心靈融入具有語言美、音樂美、形象美、畫面美、意境美、情感美等諸多美學特質的散文之中，學生定能在品讀過程中情思奔涌、激情洋溢，定能受到美的語言、美的情感、美的形象、美的畫面、美的意境的文章熏陶，繼之達到“于我心有戚戚焉”的審美境界。