導(dǎo)語：如何才能寫好一篇社會(huì)教育的途徑，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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在我國，青少年學(xué)校教育抓得較為扎實(shí)，而青少年社會(huì)教育則不到位。對(duì)于國際旅游島海南省來說，青少年社

>> 青少年社會(huì)教育的本質(zhì)探析 芻議農(nóng)村青少年社會(huì)教育的思路 社會(huì)工作介入來滬青少年社區(qū)教育探究 淺析我國青少年社會(huì)教育 大學(xué)開展青少年社會(huì)教育芻議 青少年社會(huì)教育現(xiàn)狀調(diào)查 青少年網(wǎng)癮問題的社會(huì)工作介入 青少年社區(qū)教育現(xiàn)狀及學(xué)校社會(huì)工作的介入策略研究 社會(huì)工作介入青少年成長教育的實(shí)踐研究 武漢市青少年社會(huì)教育專家參與模式的思考 博物館在青少年社會(huì)教育的作用初探 社會(huì)教育概述及對(duì)青少年德育的影響 構(gòu)建青少年社會(huì)教育體系 促進(jìn)青少年全面發(fā)展 青少年自我評(píng)價(jià)與社會(huì)工作介入 淺談青少年網(wǎng)絡(luò)成癮與社會(huì)工作介入 淺談?dòng)變荷鐣?huì)教育的途徑 關(guān)于武漢市青少年宮完善社會(huì)教育功能的思考 關(guān)于永平縣農(nóng)村留守青少年社會(huì)教育狀況的調(diào)查報(bào)告 當(dāng)代青少年社會(huì)教育現(xiàn)狀及對(duì)策思考 我國青少年社會(huì)教育現(xiàn)狀與對(duì)策研究 常見問題解答 當(dāng)前所在位置：.

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關(guān)鍵詞:思品與社會(huì)；教學(xué)；實(shí)踐；活動(dòng)作用中圖分類號(hào)：G623.7文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào)：1672-1578（2014）12-0039-02思品與社會(huì)課的教學(xué)內(nèi)容取材多以小學(xué)生的生活為基礎(chǔ)，但是這些內(nèi)容都是相對(duì)穩(wěn)定了的社會(huì)生活知識(shí)，與生動(dòng)活躍的社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活總會(huì)有一定的距離。因此，品德教育應(yīng)該在認(rèn)真鉆研教材的基礎(chǔ)上，補(bǔ)充一些社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活中的新鮮資料，給學(xué)生提供富有親切感的感知材料，接觸生機(jī)勃勃的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生養(yǎng)成良好的品德。在實(shí)踐中應(yīng)把握好以下幾點(diǎn)：

1.遵循活動(dòng)經(jīng)濟(jì)性原則

遵循經(jīng)濟(jì)原則，保證活動(dòng)質(zhì)量。原則規(guī)范著人們的行為，是正確行動(dòng)的根據(jù)、尺度和準(zhǔn)則。課程資源的開發(fā)與利用不是隨意而行的，同樣需要一定的原則來規(guī)范。基于初中思品社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的基本特點(diǎn)和多樣的類型，在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中應(yīng)遵循經(jīng)濟(jì)性原則，即實(shí)踐活動(dòng)的開發(fā)與利用要盡可能用最少的開支和精力，達(dá)到最理想的效果，讓更多的學(xué)生參與到活動(dòng)中來，從而激發(fā)他們的求知欲，調(diào)動(dòng)他們學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。實(shí)踐活動(dòng)的經(jīng)濟(jì)性原則主要包括活動(dòng)空間的經(jīng)濟(jì)性、活動(dòng)方式的經(jīng)濟(jì)性。

活動(dòng)空間的經(jīng)濟(jì)性，是指實(shí)踐活動(dòng)的開發(fā)與利用要盡可能就地取材，不應(yīng)舍近求遠(yuǎn)，好高騖遠(yuǎn)。校內(nèi)有的不求諸于校外，本地有的不求諸于外地。在瞬息萬變的的信息技術(shù)和紛繁復(fù)雜的社會(huì)生活中，可供人們開發(fā)與利用的思品實(shí)踐活動(dòng)資源豐富多樣。但在利用這些資源時(shí)應(yīng)采用就近原則，這樣既節(jié)省時(shí)間，又符合空間經(jīng)濟(jì)性原則。 活動(dòng)方式的經(jīng)濟(jì)性，是指采取合理有效的活動(dòng)方式，最大限度化地?cái)U(kuò)大活動(dòng)輻射面，提高活動(dòng)的效率，從而讓更多的學(xué)生參與到活動(dòng)中來，在活動(dòng)中受益，開拓眼界，增長知識(shí)。

2.學(xué)習(xí)與實(shí)踐相結(jié)合

我在以往的思想品德課課堂教學(xué)中,學(xué)生被固定在課堂的某一位置上,不容許亂說亂動(dòng),學(xué)生在這樣的環(huán)境中學(xué)習(xí)缺乏足夠?qū)捤傻纳羁臻g和交往空間,不能為學(xué)生提供適當(dāng)?shù)乃季S和想象空間,只是老師問、學(xué)生答的教學(xué)模式,學(xué)生對(duì)思想品德知識(shí)是死記硬背,沒有活化為理性和行為。通過創(chuàng)設(shè)生活化的學(xué)習(xí)空間,模擬真實(shí)的生活環(huán)境,把學(xué)生置于熟悉的生活環(huán)境中來開展教學(xué)活動(dòng),沒有了高高的講臺(tái),沒有了插秧式的坐位安排,沒有讓他們死記硬背,以往課堂教學(xué)給學(xué)生施加的各種束縛得到了釋放,為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供了更加寬松的氛圍,通過討論、辯論、實(shí)踐活動(dòng),讓學(xué)生去理解、感悟知識(shí),收到了良好的效果。

3.課后探究生活

探究活動(dòng)的目的是為了鼓勵(lì)全體學(xué)生主動(dòng)參與社會(huì)生活。古人說:紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行。課后探究是課堂教學(xué)生活化的延伸和拓展,是指導(dǎo)學(xué)生從課堂回歸生活,用掌握的知識(shí)指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)生活的中介和橋梁。課后探究也是讓學(xué)生用生活驗(yàn)證知識(shí),深化認(rèn)識(shí)的有效手段。因此,我們?cè)谡n堂教學(xué)中要充分利用好課后探究這一欄目,鼓勵(lì)學(xué)生積極參與社會(huì)實(shí)踐,讓課堂教學(xué)再次回歸生活,使學(xué)生在生活中發(fā)現(xiàn)問題,利用掌握的知識(shí)指導(dǎo)自己解決問題。 在教學(xué)中,我們鼓勵(lì)學(xué)生走出課堂,走向校園、走向家庭、走向社會(huì)。同時(shí),學(xué)生在課中所學(xué)的道德知識(shí)又必須在日常生活的真實(shí)情境中去感受、體驗(yàn),才能得到鞏固、深化,從而內(nèi)化為自己的自覺行為,變成自己的精神財(cái)富。

4.實(shí)踐活動(dòng)要與親情教育結(jié)合起來

在品德教育中，體會(huì)家庭親情、感受父母的疼愛、對(duì)父母的養(yǎng)育之恩抱有感激之情是健康人格發(fā)展的重要基礎(chǔ)。當(dāng)今社會(huì)，絕大多數(shù)學(xué)生都是獨(dú)生子女，他們?cè)诩议L的精心呵護(hù)下幸福地成長，習(xí)慣了家長對(duì)他們的呵護(hù)和關(guān)心，覺得家長養(yǎng)育自己是應(yīng)該的，體會(huì)不到做父母的辛勞，只知被愛，不知愛他人。這樣的傾向不僅會(huì)影響其生活自理能力的形成，而且會(huì)影響其性格的發(fā)展，容易導(dǎo)致成依賴性強(qiáng)，缺乏責(zé)任感的人。因此，品德課課后社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)應(yīng)成為學(xué)生體會(huì)親情的家園。如通過教學(xué)《我長大了》一課，讓學(xué)生體會(huì)到爸爸、媽媽既要上班，又要操持家務(wù)，一天下來，該有多辛苦啊。從而，提升了心靈的體驗(yàn)，拉近了孩子與父母親之間的情感距離。

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[關(guān)鍵詞]德育 《歷史與社會(huì)》 資料

[中圖分類號(hào)]G420 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1006-5962（2013）03（a）-0169-02

德育，顧名思義即道德教育，有廣義德育與狹義德育之分。其中“廣義的德育指所有有目的、有計(jì)劃地對(duì)社會(huì)成員在政治、思想與道德等方面施加影響的活動(dòng)”，“狹義的德育專指學(xué)校德育”，“即教育者有目的地培養(yǎng)受教育者品德的活動(dòng)”。本文主要探討的德育是學(xué)校德育（以下簡(jiǎn)稱德育）。德育隱藏在校園的一切活動(dòng)中，包括踐行學(xué)校辦學(xué)理念、打造校園文化、構(gòu)建課程等。其中在課程構(gòu)建方面?zhèn)鬟f德育，即在日常的學(xué)校課程中傳遞道德知識(shí)，陶冶人的情操，是實(shí)施德育的較為重要的形式之一。

“《歷史與社會(huì)》是在7-9年級(jí)以歷史、人文地理和相關(guān)學(xué)。科為載體，對(duì)公民進(jìn)行公民教育的綜合文科課程。”課程總體目標(biāo)是對(duì)新型公民素質(zhì)的培養(yǎng)，核心是促進(jìn)學(xué)生正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的形成。課程本身蘊(yùn)含著豐富的德育素材，具有人文性、綜合性、實(shí)踐性的特點(diǎn)。如何在初中《歷史與社會(huì)》教學(xué)中滲透德育？這是每一名《歷史與社會(huì)》任課教師應(yīng)當(dāng)思考的問題。筆者基于個(gè)人教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，通過選取七、八年級(jí)《歷史與社會(huì)》教學(xué)中的典型案例，嘗試探討一些恰當(dāng)?shù)臐B透德育的教學(xué)途徑。

1.選擇隱含德育內(nèi)容的課內(nèi)外資料

選擇隱含德育內(nèi)容的課內(nèi)外資料是探究在《歷史與社會(huì)》教學(xué)中滲透德育教學(xué)途徑的第一步。《歷史與社會(huì)》課程本身蘊(yùn)含著豐富的德育資料，但并非是顯性知識(shí)，而是隱性知識(shí)。這就亟待教師在認(rèn)真剖析教材的基礎(chǔ)上，從中挖掘有價(jià)值的德育資料。

例如，八年級(jí)《歷史與社會(huì)》（上）第三單元《農(nóng)耕文明時(shí)代（上）——相繼興衰的歐亞國家》《第一課希臘、羅馬與歐洲古典文明》之第一子目《早期愛琴文明與城邦國家》呈現(xiàn)了一幅《古代希臘》地圖。這幅地圖展現(xiàn)了古希臘的地理全貌。本課的教學(xué)目標(biāo)之一是利用圖文資料，分析自然環(huán)境對(duì)早期區(qū)域文明的影響。如果利用這幅《古代希臘》地圖，結(jié)合教材文字資料“歐洲南部的希臘半島，東鄰愛琴海。這里山巒起伏，海岸線曲折，海上島嶼星羅棋布……”就可以幫助學(xué)生理解自然環(huán)境對(duì)希臘民主產(chǎn)生的影響——特殊的自然地理環(huán)境，決定了希臘的商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)和城邦國家的建立，使得城邦內(nèi)的新興工商業(yè)者追求民利的渴望更加強(qiáng)烈。初中《歷史與社會(huì)》的課程理念強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生進(jìn)行公民教育，“在培育學(xué)生人文精神和人文素養(yǎng)的過程中，注重幫助學(xué)生更為理性、更加有智慧地認(rèn)識(shí)人類的歷史和生活環(huán)境，正確理解人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系，繼承和弘揚(yáng)人類文明的優(yōu)秀成果。”教師選擇圖文資料，幫助學(xué)生“理解自然環(huán)境對(duì)希臘民主產(chǎn)生的影響”。這恰恰是踐行《歷史與社會(huì)》的課程基本理念，同時(shí)也在無形中進(jìn)行了德育滲透。

另一方面，《歷史與社會(huì)》教材蘊(yùn)含的德育資料畢竟有限，有時(shí)適當(dāng)選擇相關(guān)課外資料進(jìn)行德育滲透，可在一定程度上可以彌補(bǔ)教材德育資料不足的問題。

例如，八年級(jí)《歷史與社會(huì)》（下）第六單元《席卷全球的工業(yè)文明浪潮》《第二課整體世界的最終形成》通過引用一些圖文資料，如《美利堅(jiān)民族的形成》、《17世紀(jì)歐洲的咖啡店》等，來幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)新航路開辟的世界意義——促進(jìn)了大陸遷徙，國際貿(mào)易的發(fā)展，世界市場(chǎng)的形成和不同區(qū)域文明的交流，引導(dǎo)學(xué)生樹立全球視野的眼光。但是，有限的圖文資料不能幫助學(xué)生更加全面客觀地認(rèn)識(shí)新航路開辟的世界意義。這時(shí)，教師適當(dāng)引用一些相關(guān)的課外圖文資料，一定程度上可以解決上述問題。比如，運(yùn)用幾幅《新航路開辟前后的世界地圖》，揭示歐洲人對(duì)世界了解的變化過程；運(yùn)用《14世紀(jì)前后歐亞商路的地圖》、《新航路開辟商品交流路線圖》幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)新航路開辟促進(jìn)了國際貿(mào)易的發(fā)展，使學(xué)生的全球視野意識(shí)在無形中樹立。

2.隱含德育內(nèi)容的資料在教學(xué)中的運(yùn)用

教師選取隱含德育內(nèi)容的資料是前提，如何將所選資料更好地在教學(xué)中運(yùn)用與前者相比，更為重要。

案例：

以七年級(jí)《歷史與社會(huì)》（上）《第二單元人類共同生活的世界》《第一課大洲和大洋》之《海洋對(duì)人類的影響》為例，本課的課標(biāo)要求——“描述世界各大洋的分布概況，說明海洋對(duì)人類生存的意義”；教材編排特點(diǎn)一一借用地圖與圖片等形象事物輔助說明相關(guān)內(nèi)容，這符合了七年級(jí)學(xué)生的認(rèn)知需求——易接受直觀形象事物，課后思考題的設(shè)置，真正使學(xué)生在“動(dòng)起來”的過程中，將本課學(xué)習(xí)內(nèi)容學(xué)以致用；學(xué)生情況——學(xué)生處在形象思維向邏輯思維轉(zhuǎn)換之際，對(duì)本課的地球知識(shí)、地圖知識(shí)有一定的儲(chǔ)備，對(duì)海、洋等地理概念的理解不明。依據(jù)課標(biāo)要求、教材特點(diǎn)、學(xué)情，教師擬定本課的教學(xué)目標(biāo)一一學(xué)生說出四大洋的名稱，利用《世界地圖》，區(qū)分海與洋的概念；學(xué)會(huì)在世界地圖上準(zhǔn)確填充四大洋的位置；采取探究性學(xué)習(xí)方式一一分組討論“海洋對(duì)人類的意義”，后展示討論成果。在上述過程中，學(xué)生逐步形成搜集信息，對(duì)信息進(jìn)行分析、判斷和鑒別的能力與合作意識(shí)，理解資源與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系，逐步形成海洋資源環(huán)境意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感，確立可持續(xù)發(fā)展的理念。教學(xué)目標(biāo)中隱含德育的內(nèi)容包括在“學(xué)生填充四大洋位置的過程中，形成空間思維能力”；在討論“海洋對(duì)人類的意義”的過程中，形成對(duì)信息分析、判斷和鑒別的能力，合作意識(shí)，理解資源與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系，逐步形成海洋資源環(huán)境意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感，確立可持續(xù)發(fā)展的理念。教材蘊(yùn)含的德育資料，包括幫助學(xué)生建立地理空間思維的地圖《七大洲和四大洋》，幫助學(xué)生理解資源與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系，逐步形成海洋資源環(huán)境意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感，確立可持續(xù)發(fā)展理念的圖片——《海上石油開采》《潮汐能發(fā)電》《海岸風(fēng)情》《馬六甲與蘇伊士運(yùn)河》。另一方面，教材蘊(yùn)含的德育資料畢竟有限，師生共同搜集一些相關(guān)課外資料，一定程度上可以充實(shí)教學(xué)內(nèi)容。

依據(jù)上述分析，教師可設(shè)置如下教學(xué)流程：

第一，課前準(zhǔn)備環(huán)節(jié)：教師準(zhǔn)備上課教具——地圖，布置學(xué)生搜集海洋對(duì)人類意義的相關(guān)資料。教師認(rèn)真研讀教材，積極參與集體備課，講課時(shí)對(duì)知識(shí)進(jìn)行分類并形成相應(yīng)的策略：1.通過閱讀教材可獲得的知識(shí)，即知識(shí)的存在點(diǎn)，讓學(xué)生自行找出。2.課標(biāo)要求中的重點(diǎn)特別是難點(diǎn)知識(shí)，利用《世界地圖》，采取探究性學(xué)習(xí)、分組討論的方式分別攻破。學(xué)生圍繞教師布置的任務(wù)主題，查閱相關(guān)資料。

第二，導(dǎo)入環(huán)節(jié)：教師引入時(shí)政新聞“中日之爭(zhēng)”，設(shè)問“為何中日兩國對(duì)展開激烈爭(zhēng)奪”——這反映出人類對(duì)海洋資源的重視。學(xué)生在此環(huán)節(jié)，大膽猜想和揣測(cè)。

第三，基礎(chǔ)知識(shí)學(xué)習(xí)部分：

教師利用《世界地圖》，以舉例和圖示方式幫助學(xué)生區(qū)分海與洋的概念。隨后教師提問學(xué)生“世界大洋的名稱是什么”，“你是否能在世界地圖上（教師課前繪制在黑板上的與學(xué)生手中的地圖冊(cè)地圖）標(biāo)出”。學(xué)生閱讀教材、回答問題，在黑板上、地圖冊(cè)上填充四大洋的位置。教師展示學(xué)生的填充結(jié)果，并點(diǎn)評(píng)。

隨后，教師采取探究性學(xué)習(xí)的方式，組織學(xué)生討論“海洋對(duì)人類的意義”；后就學(xué)生的匯報(bào)內(nèi)容予以點(diǎn)評(píng)，總結(jié)出“海洋對(duì)人類的意義”——“海洋為人類提供生存與發(fā)展空間的意義，海洋的資源意義，海洋的交通意義，海洋的漁業(yè)價(jià)值等”，并在黑板上予以展示。

第四，小結(jié)。教師就學(xué)習(xí)方法進(jìn)行總結(jié)——“是的，我們要學(xué)會(huì)這種學(xué)習(xí)方法，利用有關(guān)資料、圖片、地圖等說明某一問題”。

最后，教師提問：這節(jié)課我們學(xué)了些什么？還有哪些問題？教師將本節(jié)課的主要內(nèi)容，在多媒體上清晰地展示出來。

篇4

一、以情為紐帶，讓課堂洋溢著濃郁的人文色彩

理想的《 品德與社會(huì) 》課堂應(yīng)該洋溢著濃郁的人文色彩，而不是毫無生機(jī)的道德灌輸。課堂上，師生的情感是流動(dòng)的、變化的。蘇霍姆林斯基指出：“情感如同肥沃的土壤，知識(shí)的種子就播種在這個(gè)土壤上。”《 品德與社會(huì) 》課堂應(yīng)該追求文本、教者、學(xué)生之間的多向的情感交流。教師必須站在學(xué)生的角度，用一顆童心去感受，去思考，去尋找課程與生活的聯(lián)系，尋找走進(jìn)孩子心靈的方式，讓課堂散發(fā)出人文的芬芳。

教學(xué)中，教師可憑借情感來渲染特定的情境，讓學(xué)生從中受到情的感悟、理的啟迪。例如在教學(xué)《 爸爸媽媽我想對(duì)您說 》（蘇教版小學(xué)《 品德與社會(huì) 》五年級(jí)下冊(cè)）前，教師可布置學(xué)生搜集有關(guān)歌頌?zāi)笎鄣奈恼隆⒚浴⒃姼琛⒏枨龋て饘W(xué)生對(duì)母愛的無限崇敬之情，為學(xué)習(xí)本課定下了情感基調(diào)。教學(xué)伊始，教師可深情地向?qū)W生講述“藏羚羊跪拜”的故事，當(dāng)講到藏羚羊?yàn)榱吮Ｗo(hù)肚子里的孩子給老獵人下跪的時(shí)候，學(xué)生的眼里會(huì)閃動(dòng)著晶瑩的淚花。教師再適時(shí)導(dǎo)出課題：“但是，在現(xiàn)實(shí)生活中我們和爸爸媽媽之間也有許多的不理解，今天就讓我們敞開心扉與他們說說心里話吧！”情境的創(chuàng)設(shè)，在學(xué)生的心中激起情感的漣漪，他們很快進(jìn)入了學(xué)習(xí)情境。接著，教師組織學(xué)生交流課前搜集的贊頌?zāi)笎鄣墓适隆⒃姼瑁楦性僖淮蔚靡陨A。最后，讓學(xué)生暢談如何用自己喜愛的方式表達(dá)自己對(duì)父母的感恩之情，在此基礎(chǔ)上教師相機(jī)點(diǎn)撥學(xué)生在日常生活中把愛的情感化作春雨點(diǎn)點(diǎn)去滋潤父母的心田，真正做到知行合一。整節(jié)課師生都會(huì)沐浴在愛意融融的情境之中，顯現(xiàn)出了濃郁的人文主義色彩，這何嘗不是在培養(yǎng)學(xué)生的人文精神和可貴的孝心呢？

二、活用教材中的文本材料，在靈動(dòng)的學(xué)習(xí)中滲透人文教育

小學(xué)《 品德與社會(huì) 》教材選入了許多陶冶高尚情操、啟迪人生智慧，探求人生價(jià)值、明辨是非善惡，警示歷史教訓(xùn)、不忘感恩勵(lì)志等方面的文本內(nèi)容，它們凝聚著濃郁的人文內(nèi)涵，蘊(yùn)涵著豐富多彩的文化內(nèi)容，不僅是文章的范本，也是立身的范本。學(xué)生的頭腦不是一個(gè)要被填滿的容器，而是一把需被點(diǎn)燃的火把。在課堂上，教師要善于挖掘文本的人文精神內(nèi)涵，活用教材中的文本材料，點(diǎn)燃學(xué)生頭腦中的火把，放飛他們的思維，使他們感受人文精神的魅力，體驗(yàn)到創(chuàng)造的快樂和幸福。

1．挖掘文本，賞析感悟人文精神

小學(xué)《 品德與社會(huì) 》課堂教學(xué)中，教師若能充分挖掘出教學(xué)內(nèi)容中所蘊(yùn)涵的人文因素，并用富有情感的語言加以表現(xiàn)，從而喚起學(xué)生的情感體驗(yàn)，就能在課堂上形成師生間和諧的“生命對(duì)話”，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)和人文精神。例如教學(xué)《 筑起血肉長城 》（蘇教版小學(xué)《 品德與社會(huì) 》五年級(jí)下冊(cè)）一課，如何讓學(xué)生把握文章的情感基調(diào)，接受心靈的洗禮呢？教師可聯(lián)系文本，在播放歌曲《 義勇軍進(jìn)行曲 》后，作連續(xù)追問：這是一首什么歌？這首歌的詞曲作者分別是誰？“冒著敵人的炮火前進(jìn)”，“敵人”指的是什么人？聽了這樣的旋律你有怎樣的感受？你仿佛看到了一幅怎樣的畫面？一氣呵成、逐層深入的追問會(huì)引領(lǐng)學(xué)生感受到中華民族在生死存亡的緊急關(guān)頭所表現(xiàn)出來的不屈不撓的抗?fàn)幘瘢c(diǎn)燃學(xué)生的愛國激情，教材中的人文精神也得到了充分彰顯。

2．入境誦讀，心領(lǐng)神會(huì)人文情懷

“言為心聲”，教師應(yīng)充分利用教材中的精彩片段，讓學(xué)生入情入境地誦讀，讓語言所抒發(fā)的感情溢出紙面，撥動(dòng)學(xué)生的心靈之弦，使之產(chǎn)生心靈的震撼和情感的共鳴。例如在教學(xué)《 李奶奶身上的傷痕 》（蘇教版小學(xué)《 品德與社會(huì) 》五年級(jí)下冊(cè)）時(shí)，教師可堅(jiān)持“以讀為本，讀中感悟”的原則，讓學(xué)生的情感體驗(yàn)貫穿其中。在導(dǎo)入學(xué)習(xí)后，教師可提出問題，營造一種特定的閱讀情境，假如你就是李奶奶的后人，這篇文章哪些地方讓你感受到了日本侵略者的慘無人道？讀了這篇文章你的心情如何？你想說些什么？學(xué)生在潛心閱讀的過程中，痛心、憤怒、震撼、吶喊的情感交織在一起，道德感染變得鮮活、具體又豐富，激發(fā)了學(xué)生反對(duì)侵略，熱愛和平的人文情懷。

3．超越教材，創(chuàng)新發(fā)展人文光彩

人本主義心理學(xué)認(rèn)為，創(chuàng)造是每個(gè)人身上所潛在的心理傾向。《 品德與社會(huì) 》課堂教學(xué)要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解，尤其是對(duì)教材中選用的文本材料，教師如果能指導(dǎo)學(xué)生富有個(gè)性地解讀，就能超越文本，產(chǎn)生出新的閱讀創(chuàng)意，出現(xiàn)“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”的閱讀效果，更有利于人性的發(fā)展和道德的完善。例如在教學(xué)《 真正的友誼 》（蘇教版小學(xué)《 品德與社會(huì) 》四年級(jí)上冊(cè)）一課時(shí)，當(dāng)學(xué)生在閱讀完“管鮑之交”這個(gè)歷史故事后，教師可讓學(xué)生分組討論：管仲和鮑叔牙你們更喜歡誰？為什么？絕大部分學(xué)生會(huì)給出“更喜歡鮑叔牙，因?yàn)樗蠖取⒄嬲\、無私”的答案，但教師不應(yīng)就此結(jié)束，而應(yīng)該用反問啟示學(xué)生：“如果沒有管仲的才智和成功，歷史上會(huì)有‘管鮑之交’的佳話嗎？”學(xué)生恍然大悟，一定會(huì)有學(xué)生更喜歡管仲，因?yàn)樗米约旱穆斆鞑胖菆?bào)效國家，讓他們的友誼彰顯出非同一般的價(jià)值。創(chuàng)造性的思維方式，產(chǎn)生了令人回味的結(jié)論，《 品德與社會(huì) 》課堂教學(xué)中進(jìn)行多角度、有創(chuàng)意的解讀方式，有利于拓展思維空間，逐步培養(yǎng)學(xué)生的探究能力，這正是創(chuàng)新發(fā)展人文光彩的重要體現(xiàn)。

三、重視傾訴訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生正確的人文價(jià)值觀

篇5

1、 心理學(xué)介入大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的必要性

心理學(xué)是研究人的心理現(xiàn)象及其規(guī)律的科學(xué)，從心理學(xué)角度對(duì)大學(xué)生開展相關(guān)思想政治教育，既是遵循個(gè)人心理規(guī)律，又能夠有效促進(jìn)教育的效果。心理教育的目的在于促進(jìn)個(gè)體適應(yīng)和發(fā)展的能力，使之具有和諧的心理狀態(tài)，良好的心理特征和積極的心理傾向，以提高個(gè)體素質(zhì)為目標(biāo)。大學(xué)階段是大學(xué)生心理成長發(fā)展時(shí)期也是價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，要依托于大學(xué)生的心理特點(diǎn)，在健全人格和健康心理基礎(chǔ)上，不斷加強(qiáng)他們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同，在認(rèn)同基礎(chǔ)上不斷將其內(nèi)化為個(gè)人價(jià)值觀，才能不斷踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

2、 心理學(xué)介入大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的可行性

社會(huì)主義核心價(jià)值觀規(guī)定了社會(huì)主義大學(xué)生應(yīng)該具備的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、奮斗目標(biāo)、努力方向和行為準(zhǔn)則[2]。心理學(xué)和價(jià)值觀教育的最終目的都是一致的，就是利于學(xué)生發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生成長成才。但傳統(tǒng)的價(jià)值觀教育不重視學(xué)生主體的需求和心理特點(diǎn)，采用“灌輸”的方式對(duì)他們進(jìn)行價(jià)值觀教育，一方面容易造成學(xué)生反感，另一方面價(jià)值觀教育的效果甚微。對(duì)于“90后”大學(xué)生，在對(duì)其進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育時(shí)，須遵循其心理特點(diǎn)，利用其心理規(guī)律，才能在一定程度上保證價(jià)值觀教育的效果。因此，心理學(xué)介入大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育既是有必要的，也是可行的。

3、 培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的心理學(xué)途徑

通過掌握大學(xué)生的心理活動(dòng)規(guī)律，了解大學(xué)生的個(gè)性心理特征，運(yùn)用心理學(xué)相關(guān)知識(shí)加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。

3.1 強(qiáng)調(diào)“首應(yīng)效應(yīng)”在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中的作用

“首應(yīng)效應(yīng)”也叫“第一印象效應(yīng)”， 指的是當(dāng)人們第一次與某物或某人相接觸時(shí)會(huì)留下深刻印象，個(gè)體在社會(huì)認(rèn)知過程中，通過“第一印象”最先輸入的信息對(duì)客體以后的認(rèn)知產(chǎn)生的影響作用。作為大一新生，他進(jìn)入到學(xué)校，會(huì)對(duì)學(xué)校環(huán)境、專業(yè)等方面產(chǎn)生強(qiáng)烈的第一印象。在這種關(guān)鍵時(shí)期，利用“首因效應(yīng)”結(jié)合社會(huì)主義核心價(jià)值觀開展相應(yīng)的始業(yè)教育，告訴學(xué)生學(xué)校提倡的是什么、大家努力的方向是什么、學(xué)校所反對(duì)的是什么等等方面，利用這種“首因效應(yīng)”，從而加強(qiáng)對(duì)學(xué)生思想言行方面的引導(dǎo)，從而與我們的校園文化相契合、與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相融合。

3.2利用從眾心理加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育

從眾指的是個(gè)體由于受到群體影響，為了保持與群體一致而放棄個(gè)人意見的心理。大學(xué)生更多的生活和學(xué)習(xí)環(huán)境就是寢室和班級(jí)，他們?nèi)菀资艿竭@些群體的影響，在作出相應(yīng)的從眾行為，從眾心理在大學(xué)生這個(gè)群體非常普遍。比如班級(jí)同學(xué)都在拼命考級(jí)考證，那么班上其他同學(xué)也會(huì)隨大流努力考級(jí)考證。寢室有幾個(gè)同學(xué)談戀愛了，其他的同學(xué)也許就會(huì)躍躍欲試，也許他們本來也沒打算談戀愛的。但是隨著從眾對(duì)象的不同，我們也可以嘗試讓學(xué)生踐行積極的從眾對(duì)象[3]，因此，利用大學(xué)生的這種從眾心理，創(chuàng)造積極的社會(huì)主義核心價(jià)值觀氛圍，讓大家都投身在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，更好的帶動(dòng)大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

3.3利用榜樣模仿作用正強(qiáng)化大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育

大學(xué)生都有“追星”和崇拜偶像的經(jīng)歷，并且這種現(xiàn)象很普遍。模仿指的是個(gè)體效仿他人的行為舉止而作出與之相類似行為的心理傾向。優(yōu)秀榜樣的模仿，可以起到教育和宣傳作用。正強(qiáng)化指的是個(gè)體做出某種行為或反應(yīng)，隨后或同時(shí)得到某種獎(jiǎng)勵(lì)，從而使行為或反應(yīng)強(qiáng)度增加的過程。大學(xué)生對(duì)優(yōu)秀榜樣的模仿，學(xué)校給予適當(dāng)?shù)恼龔?qiáng)化，積極強(qiáng)化這種模仿作用，就會(huì)在一定程度促進(jìn)大學(xué)生以后作出相應(yīng)的行為。例如，樹立“文明寢室”、優(yōu)秀個(gè)和優(yōu)秀團(tuán)體、“十佳大學(xué)生”等符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的優(yōu)秀榜樣，大幅宣揚(yáng)其先進(jìn)事跡。同時(shí)對(duì)積極向這些優(yōu)秀榜樣靠攏的大學(xué)生給予相應(yīng)的激勵(lì)以正強(qiáng)化其行為。

篇6

關(guān)鍵詞：獨(dú)立學(xué)院；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；思想政治教育

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核最高抽象。黨的十報(bào)告明確提出“三個(gè)倡導(dǎo)”，即“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，這是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的最新概括。運(yùn)用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)高校學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，使之成為高校思想政治教育的核心價(jià)值理念，已經(jīng)成為當(dāng)務(wù)之急。獨(dú)立學(xué)院教育模式具有特殊性，而獨(dú)立學(xué)院學(xué)生是具有自身特性的群體，做好獨(dú)立學(xué)院思想政治教育工作顯得極其必要和緊迫。應(yīng)對(duì)社會(huì)思潮復(fù)雜化和多樣化趨勢(shì)，應(yīng)全力維護(hù)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)權(quán)和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。將社會(huì)主義核心價(jià)值體系靈活應(yīng)用于獨(dú)立學(xué)院思想政治教育工作，成為具有現(xiàn)實(shí)意義的全新課題。

一、在社會(huì)主義核心價(jià)值體系視閾下審視獨(dú)立學(xué)院思想政治教育意義

第一，有助于提高獨(dú)立學(xué)院學(xué)生的整體思想政治素質(zhì)和覺悟。獨(dú)立院校的學(xué)生較之普通高校有自己的特殊性，這就要求學(xué)生思想政治教育在內(nèi)容、機(jī)制、方法等方面都應(yīng)有別于普通高校。第二，有助于維護(hù)獨(dú)立學(xué)院思想意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的正確導(dǎo)向，推動(dòng)獨(dú)立學(xué)院和諧發(fā)展提供強(qiáng)大精神動(dòng)力和思想保證。當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期，在我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)處于全面轉(zhuǎn)型的國情、社情下，西方資本主義腐朽思想對(duì)我國思想意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的沖擊和滲透日益加劇，各種各樣的不良社會(huì)思潮不斷涌現(xiàn)。將社會(huì)主義核心價(jià)值體系引入獨(dú)立學(xué)院思想政治教育中，幫助學(xué)生增強(qiáng)抵御西方腐朽價(jià)值觀的能力。高校獨(dú)立學(xué)院成為維護(hù)我國意識(shí)形態(tài)安全不可忽視的陣地。第三，有助于獨(dú)立學(xué)院培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)合格的建設(shè)者和繼承人。如何保證獨(dú)立學(xué)院學(xué)生成為社會(huì)所需的合格人才，扎實(shí)深厚的專業(yè)知識(shí)和動(dòng)手實(shí)踐能力固然重要，而過硬的思想政治素質(zhì)、敏銳的政治覺悟以及忠誠的政治立場(chǎng)更加重要，這決定著獨(dú)立學(xué)院培養(yǎng)的畢業(yè)生能否成為中國特色社會(huì)主義事業(yè)合格人才的思想保障。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀引導(dǎo)獨(dú)立學(xué)院思想政治教育的有效途徑

第一，選擇多角度地運(yùn)用和傳播社會(huì)主義核心價(jià)值體系于獨(dú)立學(xué)院思想政治教育。要充分發(fā)揮思想政治理論課的教育主渠道作用。在秉承思想政治教育理論課常規(guī)教學(xué)手段的基礎(chǔ)上，獨(dú)立學(xué)院要重視當(dāng)下社會(huì)思潮出現(xiàn)的新問題、新情況。針對(duì)獨(dú)立學(xué)院學(xué)生的思想特點(diǎn)，創(chuàng)新思想政治理論課的新方法，新途徑。充分發(fā)揮教材和課堂教學(xué)傳播社會(huì)主義核心價(jià)值體系的教育功能，做到正確、及時(shí)、有效教授知識(shí)；做到教學(xué)方式和方法有新意、有樂趣、有啟發(fā)、有感染。必須理論貼近生活，貼近學(xué)生思想現(xiàn)狀，提升思想政治理論課的教學(xué)效果，用吸引力和感染力把學(xué)生對(duì)本課程的興趣拉回到課堂上。針對(duì)獨(dú)立學(xué)院學(xué)生思想活躍的特性，要根據(jù)信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅猛發(fā)展，以及大學(xué)生接受信息渠道的多元化趨勢(shì)，運(yùn)用新興現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)手段改進(jìn)思想政治教育理論課的教學(xué)方法。因此，思想政治理論要積極辯證地選用合理的教學(xué)方式，嘗試采用循循善誘的引導(dǎo)方式使學(xué)生能夠明辨是非，自覺抵制不良社會(huì)思潮的干擾。教師可以根據(jù)獨(dú)立學(xué)院的實(shí)際，因材施教，用案例教學(xué)、專題報(bào)告會(huì)、專題討論、企事業(yè)單位參觀學(xué)習(xí)、深入社會(huì)調(diào)研等形式，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，讓學(xué)生最大限度地參與到教學(xué)之中。

第二，將社會(huì)主義核心價(jià)值體系貫穿于獨(dú)立學(xué)院思想政治教育的全過程。要將社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國民教育全過程和精神文明全過程。這就為獨(dú)立學(xué)院思想政治教育提供了價(jià)值指針和方向指引。獨(dú)立學(xué)院要深入思考如何將社會(huì)主義核心價(jià)值體系貫穿于學(xué)生思想教育的全過程，并且有機(jī)地融入到校園精神文明建設(shè)中去。

首先，明確指導(dǎo)思想作為學(xué)生思想政治教育理論的頂層設(shè)計(jì)。在西方腐朽資本主義意識(shí)形態(tài)滲透加劇的形勢(shì)下，在我國社會(huì)轉(zhuǎn)型期社會(huì)思潮多元化、復(fù)雜化背景下，要充分認(rèn)識(shí)到指導(dǎo)思想對(duì)學(xué)生思想的引領(lǐng)作用。獨(dú)立學(xué)院學(xué)生思想活躍，抵制不良社會(huì)思潮和外來腐朽意識(shí)形態(tài)的“免疫力”較弱。大力加強(qiáng)指導(dǎo)思想對(duì)其武裝頭腦的作用力，有利于提高社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)思想政治教育的有效性。要有足夠的耐心和信心，培育他們成為指導(dǎo)思想的踐行者，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，從而認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值體系。

其次，明確中國特色社會(huì)主義的共同理想作為學(xué)生思想教育的信念追求。進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治理論課傳承這一共同理想的主渠道作用，在獨(dú)立學(xué)院師生中形成一致的精神奮斗目標(biāo)。要充分認(rèn)識(shí)到思想政治教育課程作為理想信念教育的主角色定位，為獨(dú)立學(xué)院學(xué)生胸懷祖國，服務(wù)人民，立志為祖國和人民最偉大利益奮斗提供精神動(dòng)力。讓學(xué)生們樹立共同理想，實(shí)現(xiàn)自己的終極人生目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)自己的人生更高追求。

再次，明確民族精神和時(shí)代精神作為學(xué)生思想政治教育的精神支柱。中國特色的民族精神和時(shí)代精神是中華民族自強(qiáng)不息、不斷生存和發(fā)展的精神支撐。通過民族精神的感染力，不斷強(qiáng)化學(xué)生奮斗、向上、百折不撓的精神動(dòng)力。不斷更新思想觀念，與時(shí)俱進(jìn)，求真務(wù)實(shí)，開拓創(chuàng)新，創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)。依靠時(shí)代精神的感召，轉(zhuǎn)化為獨(dú)立學(xué)院學(xué)生后來居上，銳意進(jìn)取，不畏艱難險(xiǎn)阻，經(jīng)受嚴(yán)峻考驗(yàn)的時(shí)代精神，培養(yǎng)他們成為具有改革創(chuàng)新精神的應(yīng)用型合格人才。

篇7

阿斯伯格綜合征（Aspergersyndrome，AS）被稱為“阿斯伯格紊亂”，是一種主要以社會(huì)交往困難、局限而異常的興趣行為模式為特征的神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)育障礙性疾病，對(duì)兒童精神健康危害甚大。

阿斯伯格綜合征的兒童古怪而又特別，具有阿斯伯格綜合征的兒童（大多數(shù)是男孩）智力正常或者智力超常，并具有很強(qiáng)的機(jī)械記憶能力。他們能專心致志地投身于所感興趣的事情，這使得他們?cè)谌蘸蟮纳钪心苋〉煤芎玫某删汀５@些孩子社交技巧極差，往往不能察言觀色，對(duì)他人的情緒、思考無法設(shè)身處地理解，缺乏與他人分享經(jīng)驗(yàn)或信息的欲望或能力，往往以一些異常的或奇怪的舉動(dòng)去接觸別人，盡管患者知道別人的存在，但卻往往以自我為中心。他們與父母及成人相處時(shí)比較不會(huì)有問題，但與同伴相處則往往有許多挫折。他們往往覺得世界很復(fù)雜，人與人之間的相處很困難，他們笨拙的交往技巧和不能明白別人的感受、愿望（例如厭倦急于離開、需要、私隱）而不能實(shí)現(xiàn)一次次地與人交往及交朋友，常常孤孤單單一個(gè)人。這類孩子在使用一些非言語性的行為進(jìn)行社會(huì)交往的能力上有顯著的缺損，通常是以自我為中心的，不能建立與其年齡相稱的適當(dāng)?shù)幕锇殛P(guān)系，缺乏自發(fā)尋找他人分享快樂、喜好或者成功的欲望，長時(shí)間地注意物體的一部分，重復(fù)不變地維持一些自己特殊的習(xí)慣，缺少交際性的和情感性的互惠行為。上述障礙嚴(yán)重?fù)p害了兒童在社會(huì)交往或其他重要領(lǐng)域的發(fā)展，盡管阿思伯格綜合征患者具有強(qiáng)烈的交友意愿和希望擁有更積極的社會(huì)生活，但他們的異常行為卻讓常人難以理解而導(dǎo)致交往失敗。面對(duì)輕度阿斯伯格癥患兒，我們是可以采取正確有效的教育方法使他們擺脫上述困擾，更趨近于正常兒童，能運(yùn)用正確的社會(huì)交往方式與他人交流，不再感覺困難。因此，改變輕度阿斯伯格患兒的根本方法是找到有效的患兒心理健康教育途徑。

一、在對(duì)患兒進(jìn)行心理健康教育時(shí)應(yīng)遵循的原則

1.幼兒心理發(fā)展性原則

在對(duì)患兒實(shí)施心理健康教育時(shí)，必須以發(fā)展的觀點(diǎn)來看待其心理。教育的實(shí)施應(yīng)以發(fā)展患兒良好的心理品質(zhì)為主要任務(wù)，幼兒的阿斯伯格心理問題只是特定時(shí)期、階段的一些特殊情況，而隨著年齡的增大，這些問題可能減輕，甚至消失。

2.心理健康教育全面性原則

在患兒心理健康教育的目標(biāo)上，應(yīng)確立全面性原則。所謂全面性原則，是指幼兒心理素質(zhì)的全面提高。既重視其他幼兒的共同需要和普遍問題，也關(guān)注患兒的個(gè)性差異和個(gè)別需求；既重視幼兒不良行為的矯正，也關(guān)注幼兒良好心理品質(zhì)的培養(yǎng)；既重視幼兒的智力培養(yǎng)，也關(guān)注幼兒非智力因素的培養(yǎng)。

3.活動(dòng)性原則

在患兒心理健康教育的形式上，應(yīng)確立活動(dòng)性原則。所謂活動(dòng)性原則，是指幼兒通過參與游戲等活動(dòng)，認(rèn)識(shí)外部世界，體驗(yàn)各種情緒，建立良好的人際關(guān)系。兒童原有的心理發(fā)展水平與在活動(dòng)中產(chǎn)生的新的心理需要之間的矛盾是兒童心理發(fā)展的動(dòng)力。因此，為患兒安排各種各樣的游戲活動(dòng)，不僅可以了解患兒的心理發(fā)展水平、心理需要以及存在的心理與行為問題，而且可以提高患兒的心理發(fā)展水平。

二、改變患兒社交困難的有效途徑

遵循以上原則，在對(duì)阿斯伯格患兒進(jìn)行心理健康教育，改變其社交困難的有效途徑可以分為以下幾種：

1.建立患兒心理檔案

心理健康教育開始之前對(duì)患兒進(jìn)行心理檔案整理，心理檔案是對(duì)個(gè)體智力、性格特征、心理狀況等因素進(jìn)行科學(xué)測(cè)試后編制成檔，作為教育的參考材料。心理檔案的基本內(nèi)容可以包括：（1）患兒個(gè)人基本情況表；（2）患兒個(gè)性特征表；（3）患兒社會(huì)化心理測(cè)試；（4）患兒意志行動(dòng)分析；（5）患兒某一心理問題追蹤記錄表等。

2.幫助患兒發(fā)現(xiàn)事物本質(zhì)的同一性

微小的變化便會(huì)使具有阿斯伯格綜合征的兒童產(chǎn)生巨大的反應(yīng)，他們看不到事物之間的本質(zhì)聯(lián)系，無法預(yù)料會(huì)發(fā)生什么，瞬間產(chǎn)生焦慮、擔(dān)憂。因此，讓患兒發(fā)現(xiàn)事物之間的本質(zhì)同一性尤為重要。逐漸讓患兒發(fā)現(xiàn)事物發(fā)展的規(guī)律，讓其具備事物發(fā)展的預(yù)見能力。心理教育引導(dǎo)者需給患兒有準(zhǔn)備的提供一個(gè)可預(yù)期的、安全的環(huán)境，這個(gè)環(huán)境既適應(yīng)患兒心理發(fā)展需要又要適應(yīng)其他幼兒的需要。當(dāng)患兒漸漸發(fā)現(xiàn)事物之間的同一性時(shí)，他便漸漸趨近于正常的兒童認(rèn)知水平，更為客觀地認(rèn)識(shí)世界，情緒狀態(tài)漸趨穩(wěn)定，理性意識(shí)增強(qiáng)。輕度阿斯伯格患兒更容易接受引導(dǎo)者的引導(dǎo)方式，發(fā)現(xiàn)問題本質(zhì)速度極快。

3.鼓勵(lì)社會(huì)互動(dòng)效應(yīng)，避免其他幼兒帶來的負(fù)面影響，增強(qiáng)社會(huì)交往意識(shí)，學(xué)會(huì)換角度思考

和諧的人際關(guān)系是指幼兒在一定的情境下能夠表現(xiàn)出親社會(huì)行為，在現(xiàn)實(shí)生活中會(huì)扮演不同的角色。具體表現(xiàn)為：有良好的親子關(guān)系、同伴關(guān)系、師生關(guān)系，有一定的人際交往能力，會(huì)分享，會(huì)合作，會(huì)保護(hù)自己和別人。阿斯伯格患兒的社會(huì)極為貧乏，甚至缺失，這使他們的人際關(guān)系十分緊張。我們作為引導(dǎo)者就要教會(huì)患兒區(qū)別不同的社會(huì)信號(hào)，如何就社會(huì)線索作出反應(yīng)，并教會(huì)他們?cè)诟鞣N不同的社會(huì)情境所使用的全部反應(yīng)。只有在學(xué)會(huì)其他兒童通過直覺就能采用的規(guī)則之后，這些患兒的社會(huì)判斷才能得到提高。患兒通過訓(xùn)練，學(xué)會(huì)辨別他人的面部表情及形體語言，理解這些社會(huì)信號(hào)的含義，教會(huì)患兒懂得不同社會(huì)信號(hào)背后的不同意思，學(xué)會(huì)自己發(fā)出社會(huì)信號(hào)，會(huì)根據(jù)引導(dǎo)者的指令做出相應(yīng)的面部表情及形體語言，在實(shí)際社交場(chǎng)合應(yīng)用這些社會(huì)信號(hào)。引導(dǎo)者也可以提供不同的，甚至相反的指令來幫助孩子增加辨別能力和實(shí)際應(yīng)用能力。在患兒進(jìn)行最初的簡(jiǎn)單的同伴交往時(shí)，要鼓勵(lì)其他幼兒能夠接受患兒的交往需求，寬容患兒的交往瑕疵，避免嘲笑事件的發(fā)生。盡管患兒對(duì)他人的情緒缺乏真切的理解，但能夠?qū)W會(huì)正確的反應(yīng)方式。并非所有的具有阿斯伯格綜合征的兒童都是一樣的，正如每一個(gè)具有阿斯伯格綜合征的兒童都具有其獨(dú)特的人格，“典型的”阿斯伯格綜合征在每一個(gè)體身上的表現(xiàn)也是獨(dú)特的。因此，沒有什么可以提供給每一個(gè)患有阿斯伯格綜合征的兒童的精確的課堂策略，正如沒有一種教育方法適合于所有沒有阿斯伯格綜合征的兒童一樣。

4.患兒具有廣泛的興趣愛好使社會(huì)交往更容易

阿斯伯格患兒興趣愛好的狹窄性決定了他們社會(huì)交往的局限，不能很好地與有其他愛好的同伴進(jìn)行合作、交往、游戲等，這也是患兒社會(huì)交往困難的主要原因之一，因此，基于對(duì)患兒的整體了解和認(rèn)識(shí)，挖掘最有潛力的興趣愛好因素，利用其特有的超常記憶，培養(yǎng)患兒的多方面興趣愛好，使之與其他幼兒有了共同的興趣愛好后，能在共同的合作活動(dòng)中完成幼兒間的社會(huì)交往活動(dòng)。

5.穩(wěn)定情緒更適合于社會(huì)交往的需要

穩(wěn)定的情緒狀態(tài)是幼兒進(jìn)行一切活動(dòng)的心理基本狀態(tài)，面對(duì)阿斯伯格患兒情緒不穩(wěn)定的特點(diǎn)，我們要提供高度的一致性來防止其情緒失控。在應(yīng)激使他無所適從的時(shí)候，教會(huì)他如何去應(yīng)付，在其感到沮喪的時(shí)候，為他列一個(gè)非常具體的、能夠按部就班執(zhí)行的清單。（如：深呼吸三次，慢慢地將右手的手指數(shù)三遍等）在這一清單上就包括令其感到舒適的行為，減少在日常生活的要求面前的不知所措的感受。

6.重視家庭心理健康教育在患兒社會(huì)交往中的輔助作用

家庭教育是幼兒教育的重要組成部分，家長對(duì)阿斯伯格征患兒的心理健康教育與幼兒園中教師的心理健康教育相輔相成，缺一不可。一方面，家長應(yīng)該將幼兒園教育延伸到家庭中，繼續(xù)鞏固幼兒園中所取得的成績(jī)，或者沿用幼兒園教育方法。另一方面，家長可以根據(jù)對(duì)孩子的認(rèn)真觀察和了解，采取更適合自己孩子健康發(fā)展的方法，切勿心煩厭倦，要有耐心地去教育孩子，發(fā)揮其特有優(yōu)勢(shì)，達(dá)到幼兒發(fā)展的最佳狀態(tài)。

篇8

一、當(dāng)前我市青少年社會(huì)教育的發(fā)展?fàn)顩r

（一）教育活動(dòng)場(chǎng)所和社會(huì)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)迅速興起。近年來，我市加大投入力度，積極建設(shè)青少年宮、圖書館、文化館等各類青少年教育活動(dòng)場(chǎng)所。與此同時(shí)，各類校外教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)發(fā)展勢(shì)頭迅猛，在一定程度上也承擔(dān)了一部分青少年社會(huì)教育的功能。

（二）職能部門參與社會(huì)教育的氛圍初步形成。目前，我市多個(gè)部門參與了青少年社會(huì)教育工作，并形成各自的品牌活動(dòng)，如團(tuán)市委開展了流動(dòng)少年宮下基層活動(dòng)，關(guān)工委等牽頭開展了青少年暑期教育等，這些社會(huì)教育品牌活動(dòng)呈現(xiàn)良好的發(fā)展態(tài)勢(shì)，影響趨廣，參與人數(shù)逐年增加。

（三）青少年參與社會(huì)教育的形式日漸增多。廣大青少年參與社會(huì)教育的方式和途徑呈現(xiàn)出多樣化的發(fā)展態(tài)勢(shì)，從原先的校外實(shí)踐、青少年宮參加培訓(xùn)等簡(jiǎn)單方式發(fā)展到包括政策宣講、輔導(dǎo)講座、主題實(shí)踐等多種形式。

二、我市青少年社會(huì)教育存在的主要問題

（一）社會(huì)教育的針對(duì)性和有效性不夠。一是參與時(shí)間偏少。當(dāng)前學(xué)校教育對(duì)青少年社會(huì)綜合能力的培養(yǎng)相對(duì)偏少，學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐的機(jī)會(huì)有所下降。青少年在校時(shí)間偏長，活動(dòng)時(shí)間偏少，業(yè)余時(shí)間被家教、補(bǔ)習(xí)班和作業(yè)占用嚴(yán)重，也就無法接觸到豐富多彩、富有意義的社會(huì)教育。二是難以與家庭教育形成有效滲透。很多家長對(duì)孩子的關(guān)心只是停留在學(xué)習(xí)和衣食住行上，管理方式簡(jiǎn)單粗暴，缺乏必要的關(guān)心和理解，家長的不理解與不配合，導(dǎo)致了青少年社會(huì)教育難以有效滲透。三是教育效果不明顯。當(dāng)前，一些成人的不良生活方式和不良媒體信息嚴(yán)重毒害青少年的心靈，對(duì)青少年構(gòu)成了沖擊和危害。四是存在盲區(qū)。有些青少年“有學(xué)不上、有家不歸、有工不做”，成為社會(huì)閑散青少年，始終處于家庭管不了、學(xué)校管不著、社會(huì)管不到的狀態(tài)，這恰恰是青少年成長的危險(xiǎn)時(shí)段，也是教育管理上的最大的盲區(qū)。我們對(duì)2012年我市法院判決的3人以上未成年人違法犯罪案件進(jìn)行了調(diào)研，在問到是否參加過社會(huì)教育時(shí)，所有的失足少年都反映沒參加過或很少參加。

（二）校外活動(dòng)場(chǎng)所未能滿足社會(huì)教育發(fā)展需要。雖然我市青少年校外活動(dòng)場(chǎng)所總數(shù)不少，但還存在“相對(duì)缺乏”的情況。一是場(chǎng)所數(shù)量不足。在布局和結(jié)構(gòu)上也不平衡，市級(jí)青少年非營利性活動(dòng)場(chǎng)所偏少，鎮(zhèn)、街道尤其是社區(qū)、行政村的青少年活動(dòng)場(chǎng)所更少。二是校外活動(dòng)項(xiàng)目不全面。主要集中在藝術(shù)類教育和培訓(xùn)，而科技類、思品類和社會(huì)類等活動(dòng)項(xiàng)目較少。三是場(chǎng)所的功能設(shè)置有限。如市青少年宮等，由于硬件限制，許多活動(dòng)無法正常開展，一些鎮(zhèn)街道的文化中心，在氛圍和器材上適合青少年的比較少，對(duì)青少年的教育作用不明顯。

（三 ）社會(huì)教育聯(lián)動(dòng)和配合機(jī)制有待加強(qiáng)。目前，我市尚無承擔(dān)青少年社會(huì)教育的專門機(jī)構(gòu)，各職能部門分別在自己的職責(zé)范圍內(nèi)開展工作。一是社會(huì)教育的均衡性不夠明顯。教育活動(dòng)只能覆蓋到一部分青少年群體，工作對(duì)象還存在精英化、高端化現(xiàn)象，農(nóng)村和新居民青少年參與社會(huì)教育相對(duì)不足。二是社會(huì)教育的途徑相對(duì)單一。目前，我市各類青少年社會(huì)教育的方向、內(nèi)容、目標(biāo)基本是立足本單位工作實(shí)際，以單純的說教式和灌輸式教育為主，很少從青少年實(shí)際需求出發(fā)，導(dǎo)致青少年參與率低甚至不愿參與。各類社會(huì)教育機(jī)構(gòu)為吸引生源，課程設(shè)置偏重文化課，部分教學(xué)內(nèi)容和教材與學(xué)校雷同。三是教育隊(duì)伍建設(shè)不能滿足需求。目前，我市社會(huì)教育的各類師資數(shù)量有限，師資隊(duì)伍專業(yè)結(jié)構(gòu)不合理，文化、藝術(shù)、體育類師資力量相對(duì)較多，而科技、訓(xùn)練、技能類師資則十分緊缺。同時(shí)，各類師資均分屬于不同的行業(yè)系統(tǒng)，沒有形成有效的流通機(jī)制。

三、進(jìn)一步加強(qiáng)我市青少年社會(huì)教育的對(duì)策措施

（一）建立部門聯(lián)動(dòng)協(xié)調(diào)機(jī)制。一是要成立領(lǐng)導(dǎo)協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)。盡快建立由市委市政府牽頭，共青團(tuán)、教育、文化、關(guān)工委、婦聯(lián)等共同參與的青少年社會(huì)教育聯(lián)席會(huì)議制度，定期召開會(huì)議，制定發(fā)展規(guī)劃，尤其要根據(jù)薄弱環(huán)節(jié)和青少年教育盲區(qū)，研究分析教育對(duì)策。二是要加快青少年校外活動(dòng)場(chǎng)所的建設(shè)力度。十二五期間，我市將新建和擴(kuò)改建一大批文體活動(dòng)場(chǎng)所，建議超前規(guī)劃，各場(chǎng)館在新建和改建的過程中應(yīng)充分考慮服務(wù)青少年的功能，設(shè)置專門的場(chǎng)地，開辟適合青少年活動(dòng)的項(xiàng)目。對(duì)于社會(huì)資金興建的大型商場(chǎng)、超市等機(jī)構(gòu)，也要建設(shè)專門的青少年活動(dòng)場(chǎng)地和設(shè)施，并堅(jiān)持免費(fèi)或低收費(fèi)向青少年開放。同時(shí)，新建和改建一批專門的市、鎮(zhèn)（街道）、行政村（社區(qū)）青少年校外活動(dòng)場(chǎng)所，確保每個(gè)集鎮(zhèn)和社區(qū)有1處青少年活動(dòng)場(chǎng)館，各城鎮(zhèn)社區(qū)建有社區(qū)青少年服務(wù)中心。三是要多方籌措資金。希望市政府廣開渠道，籌集資金。從桐鄉(xiāng)實(shí)際出發(fā)，可以采取財(cái)政投入新建、擴(kuò)建、改建和利用現(xiàn)有場(chǎng)所設(shè)施等方式建設(shè)青少年活動(dòng)陣地。同時(shí)，要積極鼓勵(lì)和吸納社會(huì)資金投入活動(dòng)場(chǎng)所建設(shè)。如杭州金城少年宮就是一個(gè)很好的范例，該少年宮由金城房產(chǎn)公司投資建造，由杭州少年宮負(fù)責(zé)運(yùn)營，既給青少年提供了良好的活動(dòng)場(chǎng)所，又帶動(dòng)了當(dāng)?shù)厝藲猓龠M(jìn)了房地產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

（二）加強(qiáng)工作隊(duì)伍建設(shè)。一是加快青少年社會(huì)教育師資建設(shè)。加大青少年社會(huì)教育專業(yè)人員的培育，制定培訓(xùn)計(jì)劃，通過一定的社會(huì)教育資格考試，鼓勵(lì)他們獲得相關(guān)的資格認(rèn)證。要拓寬師資來源渠道，打破師資流通壁壘，通過引進(jìn)人才、雙向交流、兼職聘任等形式，努力形成一支高素質(zhì)的社會(huì)教育專業(yè)師資隊(duì)伍。二是要建設(shè)專業(yè)社工隊(duì)伍。建議有關(guān)部門進(jìn)一步加大專業(yè)的青少年教育社工隊(duì)伍的建設(shè)力度，招聘選配和培養(yǎng)一批專業(yè)青少年教育社工，充實(shí)到青少年社會(huì)教育工作隊(duì)伍中，為青少年提供專業(yè)化、有針對(duì)性的服務(wù)。三是要發(fā)揮社團(tuán)作用。當(dāng)前，我市各類社會(huì)團(tuán)體興起迅速，這些社會(huì)組織對(duì)規(guī)范青少年行為、培養(yǎng)青少年興趣、啟發(fā)青少年動(dòng)手能力等方面有著重要的作用。建議各社團(tuán)主管部門要引導(dǎo)廣大社團(tuán)加強(qiáng)與青少年的良性互動(dòng)，積極開辟適合青少年參與的項(xiàng)目，學(xué)校、家長應(yīng)支持青少年參與社會(huì)組織，利用閑暇時(shí)間參與活動(dòng)。

篇9

社會(huì)教育 大學(xué) 平臺(tái)

現(xiàn)代社會(huì)由于科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，社會(huì)知識(shí)總量的激增，勞動(dòng)就業(yè)結(jié)構(gòu)的突出變化，從而使知識(shí)更新的速度不斷加快，職業(yè)要求不斷發(fā)展，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生來說，一次性的學(xué)校教育已不能適應(yīng)社會(huì)要求。同時(shí)，現(xiàn)代學(xué)校教育同社會(huì)發(fā)展息息相關(guān)，大學(xué)生的成長也迫切需要社會(huì)教育密切配合。社會(huì)要求青少年擴(kuò)大社會(huì)交往，充分發(fā)展其興趣、愛好和個(gè)性，廣泛培養(yǎng)其特殊才能。因此，社會(huì)教育對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的成長來說，具有極其重要的意義。

一、社會(huì)教育的作用和特點(diǎn)

社會(huì)教育日益發(fā)展，盡管目前在整個(gè)教育體系中還處于輔助和補(bǔ)償?shù)匚唬絹碓斤@示出了不可替代的作用。主要表現(xiàn)在下述各個(gè)方面：

第一，社會(huì)教育直接面向全社會(huì)，又以社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)為背景，它比學(xué)校教育、家庭教育具有更廣闊的活動(dòng)余地，影響面更為廣泛，更能有效地對(duì)整個(gè)社會(huì)發(fā)生積極作用。

第二，社會(huì)教育不僅面對(duì)學(xué)校，面對(duì)青少年，更面對(duì)社會(huì)的成人勞動(dòng)者。這不僅可以彌補(bǔ)學(xué)校教育的不足，滿足成年人繼續(xù)學(xué)習(xí)的要求，有效促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，還可以通過政治、道德教育，促進(jìn)社會(huì)安定與進(jìn)步。

第三，社會(huì)教育形式靈活多樣，沒有制度化教育的嚴(yán)格約束性。它很少受階級(jí)、地位、年齡資歷限制，能很好體現(xiàn)教育的民主性。

第四，現(xiàn)代人的成長已不完全局限于學(xué)校，必須同社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，通過社會(huì)教育更有利于人的社會(huì)化。

綜上所述，社會(huì)教育在現(xiàn)代社會(huì)里其意義愈加重要，是現(xiàn)代社會(huì)教育體系中不可忽略的部分，相對(duì)于家庭教育和學(xué)校教育而言，社會(huì)教育是一種活的教育，它的深刻性、豐富性、獨(dú)立性、形象性遠(yuǎn)非學(xué)校教育可比。協(xié)調(diào)社會(huì)教育力量可培養(yǎng)學(xué)生積極參加社會(huì)活動(dòng)的能力，能將分散的、自發(fā)的社會(huì)影響納入正軌。社會(huì)教育的好壞，主要依賴于整個(gè)社會(huì)教育大氣候的形成，這需要全社會(huì)尤其是科研院校較長時(shí)間的引導(dǎo)和努力。

二、當(dāng)代社會(huì)教育存在的問題

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的高速發(fā)展，當(dāng)代社會(huì)教育逐漸蛻變?yōu)槔^續(xù)教育的代名詞，從事和接受社會(huì)教育的機(jī)構(gòu)和個(gè)人都將社會(huì)教育作為繼續(xù)獲取文憑和各種資格的途徑，從而引發(fā)了一系列問題。

一是社會(huì)教育的服務(wù)對(duì)象狹窄，主要以城市在職人群為主。從事社會(huì)教育的人員和機(jī)構(gòu)較少，社會(huì)教育占整個(gè)教育事業(yè)的比例偏小。

二是社會(huì)教育的內(nèi)容單一，目前主要是單純的專業(yè)知識(shí)技能再教育，局限于應(yīng)付職業(yè)要求的學(xué)歷教育和崗位培訓(xùn)，對(duì)德育教育幾乎沒有涉及。

三是缺乏整體的社會(huì)教育機(jī)制，目前開展社會(huì)教育的主要機(jī)構(gòu)有學(xué)校教育部門下屬的成人教育機(jī)構(gòu)和各類培訓(xùn)機(jī)構(gòu)兩類，但是在具體的教育內(nèi)容、學(xué)分互認(rèn)、學(xué)歷認(rèn)可等方面各行其是，造成社會(huì)教育各個(gè)層面之間不能有效溝通。

三、構(gòu)建社會(huì)教育平臺(tái)的路徑

1.開放大學(xué)教學(xué)平臺(tái)

大學(xué)的社會(huì)責(zé)任除了常規(guī)的傳授知識(shí)、擴(kuò)展知識(shí)、保存知識(shí)之外，還包括轉(zhuǎn)移知識(shí)。轉(zhuǎn)移知識(shí)是指大學(xué)應(yīng)該把它的知識(shí)向社會(huì)轉(zhuǎn)移，同時(shí)社會(huì)、業(yè)界的需求等知識(shí)也應(yīng)該向?qū)W校轉(zhuǎn)移。這種知識(shí)的雙向流動(dòng)都要藉助開放的教學(xué)平臺(tái)，面向社會(huì)，面向?qū)嵺`。不僅從專業(yè)的設(shè)置、課程體系、課程內(nèi)容，直到實(shí)踐環(huán)節(jié)都應(yīng)該與社會(huì)或業(yè)界緊密結(jié)合，而且很多內(nèi)容就應(yīng)該源于社會(huì)或業(yè)界的實(shí)踐。將現(xiàn)代大學(xué)封閉式教育模式改為開放式教育模式，允許社會(huì)人員以旁聽、工讀等形式參與到學(xué)校教育過程中來，不區(qū)分是否在校學(xué)生統(tǒng)一授課。在實(shí)施過程中，一是可以參照在校學(xué)生的管理模式，結(jié)合社會(huì)人員的實(shí)際情況制定嚴(yán)密的報(bào)名、學(xué)習(xí)、考試等制度加以管理，將學(xué)校教育的效果發(fā)揮到最大程度。二是可以加強(qiáng)學(xué)校與社會(huì)的交流，改進(jìn)現(xiàn)今教學(xué)內(nèi)容，使之更好地服務(wù)于社會(huì)發(fā)展，也可以充分利用社會(huì)設(shè)施、活動(dòng)、乃至人員等資源，實(shí)現(xiàn)大學(xué)發(fā)展的目的。

2.開辟網(wǎng)絡(luò)教育新平臺(tái)

網(wǎng)絡(luò)教育的定位不應(yīng)該僅僅是現(xiàn)行學(xué)校教育的補(bǔ)充，而應(yīng)該是信息時(shí)代新型遠(yuǎn)程教育模式的試驗(yàn)場(chǎng)，是探索如何超越印刷時(shí)代教育模式之弊端的教育改革新舞臺(tái)。網(wǎng)絡(luò)教育探索的重點(diǎn)應(yīng)該是：如何使每個(gè)加入網(wǎng)絡(luò)教育的受教育者學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)、協(xié)作學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)運(yùn)用多媒體和網(wǎng)絡(luò)個(gè)性化、高效地學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)在研究和創(chuàng)造中學(xué)習(xí)，從而提高在信息社會(huì)中的基本生存能力。網(wǎng)絡(luò)教育模式的發(fā)展可以劃分為三個(gè)階段：第一階段以學(xué)校為軸心，第二階段以教育軟件產(chǎn)業(yè)和網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)業(yè)為軸心，第三階段發(fā)展成在各級(jí)教育行政部門和企業(yè)支持下以教育集團(tuán)為軸心。

目前，網(wǎng)絡(luò)教育還處在第一階段，面臨的主要問題是如何搭建個(gè)性化、遠(yuǎn)程化、智能化的教育評(píng)價(jià)和考試模式。筆者認(rèn)為，以國家級(jí)、省級(jí)精品課程項(xiàng)目為載體，完善課程網(wǎng)絡(luò)化，并配套搭建遠(yuǎn)程教育平臺(tái)和網(wǎng)絡(luò)考試平臺(tái)，將學(xué)校教育廣泛地推向社會(huì)共享，體現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)教育的跨時(shí)空、大信息量、交互性和個(gè)性化的主要優(yōu)勢(shì)。

篇10

[關(guān)鍵詞]社會(huì)教育；青少年；德育；影響

[中圖分類號(hào)]G424[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1007-4309（2012）02-0020-2

一、社會(huì)教育的內(nèi)涵與外延

社會(huì)教育的內(nèi)涵：廣義的社會(huì)教育，有意識(shí)地培養(yǎng)人，并使人身心和諧發(fā)展的各種社會(huì)活動(dòng)。狹義的社會(huì)教育，由政府、公共團(tuán)體或私人所設(shè)立的社會(huì)文化教育機(jī)構(gòu)對(duì)社會(huì)全體成員所進(jìn)行的有目的、有系統(tǒng)、有組織、獨(dú)立的教育活動(dòng)。

事實(shí)上最早的，最早的教育功能是由社會(huì)教育去實(shí)現(xiàn)的。在原始社會(huì)，家庭尚未形成之前，年輕一代的教育是在全氏族成員的共同勞動(dòng)及日常社會(huì)生活中，有氏族公社的成員通過互相的言傳身教，或由有經(jīng)驗(yàn)的年長者向年輕一代傳授一些間的生產(chǎn)和生活的方式和方法進(jìn)行的。以后隨著家庭及家庭教育的出現(xiàn)，直至學(xué)校教育的產(chǎn)生，廣義的社會(huì)教育才開始逐步地分化為學(xué)校教育、家庭教育和狹義的社會(huì)教育這三種獨(dú)立的教育形態(tài)。

廣義的社會(huì)教育可以說是包括家庭教育和學(xué)校教育，因?yàn)榧彝ズ蛯W(xué)校本身就是社會(huì)的大家庭的成員。狹義的社會(huì)教育概念，我們?cè)谶@里強(qiáng)調(diào)社會(huì)教育實(shí)施的主題，即社會(huì)文化教育機(jī)構(gòu)，無論它的創(chuàng)辦者是政府、團(tuán)體或私人，只要它是對(duì)社會(huì)成員實(shí)施了影響的教育活動(dòng)。

社會(huì)教育概念的外延：狹義的社會(huì)教育從其外延來說，主要包括了“社會(huì)傳統(tǒng)的教育”、“社會(huì)制度的教育”與“社會(huì)活動(dòng)或事件的教育”等不同類型。所謂社會(huì)傳統(tǒng)的教育，指一個(gè)社會(huì)的傳統(tǒng)風(fēng)尚對(duì)于個(gè)體的發(fā)展所具有的無可言喻的教育性；所謂社會(huì)制度的教育，指當(dāng)下的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的制度對(duì)于個(gè)體的態(tài)度、行為和信念所產(chǎn)生的一種塑造的作用。一個(gè)各方面良好的社會(huì)制度有助于個(gè)體德行的形成和發(fā)展；所謂社會(huì)活動(dòng)或事件的教育，指?jìng)€(gè)體從各種各樣的社會(huì)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)中所獲得的教育。

二、社會(huì)教育的特征

社會(huì)教育主體的多樣性。社會(huì)交易是以社會(huì)全體成員為對(duì)象的，這決定了只要是社會(huì)全體成員施以影響的各種活動(dòng)的主體，都可以看做是社會(huì)教育實(shí)施的主體。政府、團(tuán)體或私人（主要是通過他們所設(shè)立的文化教育機(jī)構(gòu)來進(jìn)行）等都是社會(huì)教育的主體。

社會(huì)教育對(duì)象的廣泛性。對(duì)于社會(huì)教育的對(duì)象總稱之為社會(huì)各界人士、社會(huì)團(tuán)體、社會(huì)成員、社會(huì)全民等還是分開提到青少年、兒童或承認(rèn)，都反映出了社會(huì)教育對(duì)象的廣泛性。可以一言以蔽之，社會(huì)教育的對(duì)象就是社會(huì)的每一個(gè)成員。社會(huì)教育對(duì)象已日益普遍，社會(huì)教育服務(wù)對(duì)象已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出青少年，而擴(kuò)展到了全社會(huì)。

社會(huì)教育內(nèi)容的豐富性。社會(huì)教育主體的多樣性和社會(huì)教育對(duì)象的廣泛性決定了社會(huì)教育對(duì)象的廣泛性。社會(huì)教育已打破了學(xué)校教育那種封閉式的教育體系，具有極大的開放性。這種開放性使社會(huì)教育內(nèi)容紛繁和復(fù)雜，雖然帶來了社會(huì)教育內(nèi)容的豐富性，但也帶來了社會(huì)教育內(nèi)容的難以確定性。現(xiàn)代社會(huì)教育內(nèi)容包括了文化知識(shí)、科學(xué)技術(shù)、政治法律、倫理道德、文學(xué)、體育衛(wèi)生以及生活常識(shí)等多方面的教育。準(zhǔn)確確定社會(huì)教育內(nèi)容，這是社會(huì)教育研究所面臨的重要課題。

社會(huì)教育形式的多樣性。社會(huì)教育對(duì)象的廣泛性和社會(huì)教育內(nèi)容的豐富性，促使了社會(huì)教育形式的多樣性。社會(huì)教育沒有制度化教育的嚴(yán)格約束性。在以往社會(huì)教育的開展中，影劇院、博物館、圖書館、公園等都是社會(huì)教育進(jìn)行的重要場(chǎng)所，開展的形式多種多樣，有培訓(xùn)班式、講座式、函授式、媒體傳播式，如廣播、電視、報(bào)紙、雜志、影院等，展館式，圖書館、博物館、展覽館等、自學(xué)式等。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用，社會(huì)教育的形式將更加多樣化。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)教育將成為社會(huì)教育發(fā)展的新趨向。

社會(huì)教育方式的補(bǔ)償性。由于社會(huì)教育在實(shí)施形式方面的多樣性，以及20世紀(jì)后半期終身教育、終身學(xué)習(xí)、繼續(xù)教育等觀念的逐步出現(xiàn)并深入人心，人們開始意識(shí)到現(xiàn)代人的成長已不完全局限于學(xué)校，僅僅憑借在“象牙塔”中學(xué)到的知識(shí)已無法跟上社會(huì)發(fā)展的腳步，需要不斷更新自己的知識(shí)。社會(huì)教育不僅面對(duì)學(xué)校，面對(duì)青少年，更面對(duì)社會(huì)的成人勞動(dòng)者。這不僅可以彌補(bǔ)學(xué)校教育的不足，而且可滿足成年人繼續(xù)學(xué)習(xí)的要求。社會(huì)教育作為對(duì)學(xué)校所接受教育的重要補(bǔ)償方式，作為終身教育、終身學(xué)習(xí)、繼續(xù)教育的實(shí)施的重要手段正越來越受到人們的重視。

社會(huì)教育領(lǐng)域的廣闊性。關(guān)于社會(huì)教育是和家庭教育、學(xué)校教育并列的教育領(lǐng)域，這已經(jīng)是共識(shí)。現(xiàn)代的社會(huì)教育不僅具有獨(dú)立形式，而且日益滲入社會(huì)生活的方方面面，越來越表現(xiàn)出同社會(huì)的政治活動(dòng)、生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)生活、娛樂活動(dòng)的密切結(jié)合，融為一體。社會(huì)教育領(lǐng)域越來越廣闊，社會(huì)教育發(fā)揮作用的范圍越來越廣泛。

在理論上，人們對(duì)這種“小教育觀”理論提出了質(zhì)疑和批判，開始更多地傾向于在“大教育觀”理論指導(dǎo)下，構(gòu)建青少年德育一體化體系。在實(shí)踐上，通過以上的分析，我們也看到了學(xué)校、家庭和社會(huì)德育各自為政的缺陷和不足，已明顯阻礙了青少年德育工作的開展，不利于促進(jìn)青少年思想道德水平的提高。因此，現(xiàn)在一些家長、學(xué)校、社會(huì)組織等等紛紛呼吁建立一種相互合作的德育一體化機(jī)制來加強(qiáng)對(duì)青少年思想品德指導(dǎo)，以促進(jìn)青少年的身心健康發(fā)展。

三、社會(huì)教育對(duì)青少年德育的影響及其作用

家庭德育與社會(huì)德育相結(jié)合。把家庭這一微觀系統(tǒng)放在外在的和宏觀的系統(tǒng)中加以考慮而提出的。個(gè)人和家庭的存在與發(fā)展都同社會(huì)這一外在的、宏觀的系統(tǒng)有著緊密的聯(lián)系，即社會(huì)德育是家庭德育延伸和發(fā)展，具有強(qiáng)烈的滲透性和潛移默化的教育功能。

社會(huì)是個(gè)大家庭，是所大學(xué)校，是位無形的指導(dǎo)教師，它一方面給青少年提供豐富的教育資源和形式多樣的活動(dòng)場(chǎng)所，另一方面又不可避免地帶來一些負(fù)面影響，如金錢至上、享樂主義，極端個(gè)人主義等等。因此，家長應(yīng)通過各種有效途徑積極地走進(jìn)社會(huì)中去，為青少年的發(fā)展作出必要的貢獻(xiàn)。主要做法：家長可以通過參加社會(huì)上的一些公益組織或一些教育機(jī)構(gòu)等外在系統(tǒng)，對(duì)學(xué)校的教育進(jìn)行直接或間接的指導(dǎo)和幫助。因此，我們?cè)跇?gòu)建學(xué)校、家庭和社會(huì)一體化的德育過程中，也決不能忽視家庭和社會(huì)相互結(jié)合的原則。

學(xué)校德育與社會(huì)德育相結(jié)合。如上所述，家庭德育與學(xué)校德育、社會(huì)德育有著千絲萬縷的聯(lián)系，同樣學(xué)校德育所具有的特點(diǎn)，也使它在德育中可以把社會(huì)德育的內(nèi)容合理化和理論化。要使學(xué)校與社會(huì)建立相互聯(lián)系的過程中，方式手段也是多種多樣的。例如學(xué)校可以與一些社會(huì)組織或機(jī)構(gòu)結(jié)成聯(lián)盟，建立友好合作的伙伴關(guān)系，把課堂延伸到社會(huì)，把社會(huì)機(jī)構(gòu)融入到學(xué)校，這樣學(xué)校和社會(huì)就會(huì)有機(jī)地結(jié)合在一起，共同促進(jìn)青少年學(xué)生思想品德的發(fā)展。把課堂延伸到社會(huì)，主要是指學(xué)校與當(dāng)?shù)氐囊恍┢髽I(yè)、工廠、博物館、科技館、動(dòng)植物園等機(jī)構(gòu)建立一定的合作關(guān)系，為青少年學(xué)生提供生活和學(xué)習(xí)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和機(jī)會(huì)。這樣有助于使學(xué)校的教育內(nèi)容和形式變得豐富多彩、生動(dòng)有趣，使青少年學(xué)生對(duì)知識(shí)、能力的理解和掌握更加深刻，情感、態(tài)度和價(jià)值觀得以深化和升華。因此，在一定意義上可以說，學(xué)校教育就是社會(huì)教育的一個(gè)小小的縮影。因此，在構(gòu)建學(xué)校、家庭和社會(huì)一體化的德育過程中，二者之間的關(guān)系也是不可忽視的。

綜上可知，學(xué)校、社會(huì)、家庭三者在促進(jìn)青少年全面發(fā)展的過程中應(yīng)該是相互聯(lián)系、相互滲透、有機(jī)配合的“三位一體”，只有這樣才會(huì)對(duì)青少年的思想道德品質(zhì)的良好發(fā)展產(chǎn)生積極的影響。這也意味著在構(gòu)建德育一體化體系時(shí)，只有學(xué)校、社會(huì)、家庭三種教育力量形成合力、協(xié)調(diào)發(fā)展，才能培養(yǎng)出德、智、體、美、勞全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。

四、德育一體化構(gòu)建過程中面臨的問題

首先應(yīng)打破傳統(tǒng)教育思想中認(rèn)為教育青少年只是學(xué)校的事情這一淺見，應(yīng)避免出現(xiàn)學(xué)校、家庭和社會(huì)三者各自為政現(xiàn)象的出現(xiàn)，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到他們彼此并不是孤立存在的，而是有機(jī)統(tǒng)一，相互作用的一個(gè)整體。其次，正視在教師與家長、學(xué)校與社會(huì)之間的配合上會(huì)存在著各種各樣的困境和麻煩。由于社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的變化所引起的家庭結(jié)構(gòu)和個(gè)人生活的變化等，都會(huì)對(duì)家庭和學(xué)校之間的合作提出嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。再次，要真正地構(gòu)建起學(xué)校、家庭和社會(huì)德育一體化體系，還必須對(duì)政策、制度、領(lǐng)導(dǎo)、組織機(jī)構(gòu)等方面的問題進(jìn)行深思。如果在青少年德育中沒有必要的政策支持、強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)、相關(guān)組織協(xié)調(diào)等，那么我們所提出一體化的做法就很難在社會(huì)上、在人們的心目中激起漣漪，形成教育的合力。

[參考文獻(xiàn)]

［1］詹棟梁．現(xiàn)代社會(huì)教育思潮［M］．臺(tái)北：臺(tái)灣五南出版社，1991：3．