導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇形象設(shè)計(jì)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

對(duì)形象的研究大都基于企業(yè)形象統(tǒng)一識(shí)別系統(tǒng)(CorporateIdentitySystem簡(jiǎn)稱(chēng)CIS)，所謂企業(yè)形象，就是企業(yè)通過(guò)傳達(dá)系統(tǒng)如各種標(biāo)志、標(biāo)識(shí)、標(biāo)準(zhǔn)字體、標(biāo)準(zhǔn)色彩，運(yùn)用視覺(jué)設(shè)計(jì)和行為展現(xiàn)，將企業(yè)的理念及特性視覺(jué)化、規(guī)范化和系統(tǒng)化，來(lái)塑造具體的公眾認(rèn)可、接受的評(píng)價(jià)形象，從而創(chuàng)造最佳的生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)、銷(xiāo)售環(huán)境，促進(jìn)企業(yè)的生存發(fā)展。

企業(yè)通過(guò)經(jīng)營(yíng)理念、行為方式，以及統(tǒng)一的視覺(jué)識(shí)別而建立起對(duì)企業(yè)的總體印象，它是一種復(fù)合的指標(biāo)體系，可以把它區(qū)分為內(nèi)部形象和外部形象。內(nèi)部形象是企業(yè)內(nèi)部員工對(duì)企業(yè)自身的評(píng)價(jià)和印象，外部形象是社會(huì)公眾對(duì)企業(yè)的印象和評(píng)價(jià)；內(nèi)部形象是外部形象的基礎(chǔ)，外部形象是內(nèi)部形象的目標(biāo)。

產(chǎn)品的形象設(shè)計(jì)是為實(shí)現(xiàn)企業(yè)的總體形象目標(biāo)的細(xì)化。它是以產(chǎn)品設(shè)計(jì)為核心而展開(kāi)的系統(tǒng)形象設(shè)計(jì)，對(duì)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)、研究的觀(guān)念、原理、功能、結(jié)構(gòu)、構(gòu)造、技術(shù)、材料、造型、色彩、加工工藝、生產(chǎn)設(shè)備、包裝、裝璜、運(yùn)輸、展示、營(yíng)銷(xiāo)手段、廣告策略等等進(jìn)行一系列統(tǒng)一的策劃、統(tǒng)一設(shè)計(jì)，形成統(tǒng)一的感官形象和統(tǒng)一的社會(huì)形象，能夠起到提升、塑造和傳播企業(yè)形象的作用，使企業(yè)在經(jīng)營(yíng)信譽(yù)、品牌意識(shí)、經(jīng)營(yíng)謀略、銷(xiāo)售服務(wù)、員工素質(zhì)、企業(yè)文化等諸多方面顯示企業(yè)的個(gè)性，強(qiáng)化企業(yè)的整體素質(zhì)，造就品牌效應(yīng)，贏利于激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中。

2產(chǎn)品形象設(shè)計(jì)的統(tǒng)

產(chǎn)品整體形象(ProductsIdentity簡(jiǎn)稱(chēng)PI)是產(chǎn)品在設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)、研制、流通、使用中形成統(tǒng)一的形象特質(zhì)，是產(chǎn)品內(nèi)在的品質(zhì)形象與產(chǎn)品外在的視覺(jué)形象形成統(tǒng)一性的結(jié)果。

2．1產(chǎn)品的品質(zhì)形象的統(tǒng)一性

就產(chǎn)品的品質(zhì)而言，是通過(guò)產(chǎn)品的內(nèi)在質(zhì)量而反映到外在的企業(yè)形象上，如德國(guó)的“奔馳”車(chē)、西門(mén)子的電子產(chǎn)品等，給人更多的是對(duì)德國(guó)產(chǎn)品的制造技術(shù)、產(chǎn)品性能，以及嚴(yán)格的質(zhì)量管理體系的聯(lián)想，在感官上形成“車(chē)—奔馳—技術(shù)—品質(zhì)—德國(guó)”?！哔|(zhì)量”與“德國(guó)”是同義的，“奔馳”車(chē)的形象就是“德國(guó)”的形象，“可口可樂(lè)”一直是美國(guó)文化的象征，伊夫·圣·洛朗的服裝代表著華貴和浪漫的法國(guó)人的形象。

產(chǎn)品的品質(zhì)形象涉及到產(chǎn)品的設(shè)計(jì)管理與設(shè)計(jì)水平，無(wú)論是在產(chǎn)品的功能、性能、材料選用、加工工藝、制作方法、設(shè)備條件以及人員素質(zhì)等方面都要有嚴(yán)格的管理。在產(chǎn)品形象設(shè)計(jì)中，首先要在設(shè)計(jì)管理水平上提高，如有明確的產(chǎn)品設(shè)計(jì)目標(biāo)計(jì)劃，組織有效的產(chǎn)品設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)隊(duì)伍進(jìn)行關(guān)鍵的技術(shù)攻關(guān)，提供完善的設(shè)計(jì)技術(shù)配置服務(wù)，包括“軟”的(高素質(zhì)的設(shè)計(jì)人員)、“硬”的(符合設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)要求的設(shè)施、設(shè)備)配置，滿(mǎn)足產(chǎn)品設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)的物質(zhì)條件。并且要在產(chǎn)品設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)過(guò)程中，實(shí)施程序過(guò)程的管理(如階段評(píng)估、信息反饋、多方案選擇等)。為滿(mǎn)足設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)水平，提高設(shè)計(jì)的質(zhì)量，就要提高設(shè)計(jì)人員的整體素質(zhì)水平，實(shí)施有效的管理模式。

產(chǎn)品設(shè)計(jì)水平的高低，除了取決于設(shè)計(jì)人員的自身素質(zhì)外，更主要的是要按照科學(xué)的設(shè)計(jì)方法程序進(jìn)行。充分進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)的市場(chǎng)調(diào)研，收集資科、信息，提出開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)本產(chǎn)品的充分依據(jù)，如：對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的功能、性能、造型形態(tài)分析，以及采用何種原理、技術(shù)、生產(chǎn)方式等，滿(mǎn)足何種人群或個(gè)體差異的要求(包括心理和生理需求)，對(duì)產(chǎn)品的使用方式、使用時(shí)間、地點(diǎn)、使用環(huán)境進(jìn)行研究，以及由此產(chǎn)生的社會(huì)后果(如安全、環(huán)保、法律)等，進(jìn)行科學(xué)系統(tǒng)的分析、研究、歸納，對(duì)產(chǎn)品的整體形象設(shè)計(jì)進(jìn)行定位，通過(guò)方案的選擇、優(yōu)化，形成產(chǎn)品形象設(shè)計(jì)的系統(tǒng)性，逐步實(shí)現(xiàn)把產(chǎn)品的形象設(shè)計(jì)統(tǒng)一到企業(yè)整體形象上來(lái)。(見(jiàn)圖2：產(chǎn)品形象一企業(yè)形象)

2．2產(chǎn)品的視覺(jué)形鼠統(tǒng)一性

產(chǎn)品的視覺(jué)形象的統(tǒng)一性(PI)是企業(yè)形象在產(chǎn)品系統(tǒng)的具體表現(xiàn)，在企業(yè)形象的視覺(jué)統(tǒng)一識(shí)別(VI)基礎(chǔ)上，以企業(yè)的標(biāo)志、圖形、標(biāo)準(zhǔn)字體、標(biāo)準(zhǔn)色彩、組合規(guī)范、使用規(guī)范為基礎(chǔ)要素，應(yīng)用到產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)用要素的各個(gè)環(huán)節(jié)上。產(chǎn)品的特性及企業(yè)的精神理念透過(guò)產(chǎn)品的整體視覺(jué)傳達(dá)系統(tǒng)，形成強(qiáng)有力的沖擊力，將具體可視的產(chǎn)品外部形象與其內(nèi)在的特質(zhì)融匯成一體，以傳達(dá)企業(yè)的信息。產(chǎn)品的視覺(jué)形象的統(tǒng)一性是以視覺(jué)化的設(shè)計(jì)要素為中心，塑造獨(dú)特的形象個(gè)性，以供社會(huì)大眾識(shí)別認(rèn)同。

產(chǎn)品PI由基本要素與應(yīng)用要素兩大部分組成。

2．2.l基本要素設(shè)計(jì)

產(chǎn)品視覺(jué)形象的基本要素是企業(yè)形象視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)的基本要素，產(chǎn)品形象的視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)部是建立在基本要素設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，因此它是產(chǎn)品形象設(shè)計(jì)的基本元素，是PI的核心部分。

基本要素設(shè)計(jì)包括：企業(yè)標(biāo)志、企業(yè)標(biāo)淮字體、企業(yè)名稱(chēng)、企業(yè)標(biāo)準(zhǔn)色、企業(yè)象征圖案、企業(yè)吉祥物和企業(yè)精神宣傳標(biāo)語(yǔ)等內(nèi)容。

基本要素的設(shè)計(jì)是建立在企業(yè)經(jīng)營(yíng)理念的基礎(chǔ)上，并充分體現(xiàn)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)目標(biāo)、方向、精神?；疽卦O(shè)計(jì)必須風(fēng)格統(tǒng)一并能有效地組合、配合應(yīng)用，明確基本要素設(shè)計(jì)的組合、使用規(guī)范，規(guī)范制圖的標(biāo)準(zhǔn)及方式，在實(shí)際使用中要嚴(yán)格按照標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范，正確使用。

2．2．2應(yīng)用要責(zé)設(shè)計(jì)

應(yīng)用要素設(shè)計(jì)是以基本要素設(shè)計(jì)為基礎(chǔ)，根據(jù)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中實(shí)際的視覺(jué)表達(dá)事項(xiàng)，規(guī)范基本要素的使用，在產(chǎn)品的視覺(jué)化設(shè)計(jì)中，具體應(yīng)用到以下各項(xiàng)內(nèi)

(1)產(chǎn)品的外觀(guān)造型系統(tǒng)(特定的外觀(guān)造型、材標(biāo)準(zhǔn)色彩、表面裝飾工藝等)；

(2)產(chǎn)品的包裝系統(tǒng)(包裝造型、包裝的文字、圖符號(hào)、排列、包裝材料、包裝紙、包裝箱、集裝箱

(3)產(chǎn)品的立面裝飾系統(tǒng)(立面造型、企業(yè)標(biāo)志、標(biāo)準(zhǔn)字體、標(biāo)準(zhǔn)色彩、輔助色彩、銘牌、標(biāo)識(shí)等)；

(4)產(chǎn)品的服務(wù)系統(tǒng)(產(chǎn)品貨單、使用說(shuō)明書(shū)、技術(shù)資科書(shū)、質(zhì)量跟蹤卡、保修卡、隨貨禮品等)；

(5)產(chǎn)品的促銷(xiāo)媒介系統(tǒng)(商品冊(cè)頁(yè)廣告，報(bào)紙、雜志廣告，電視廣播媒體廣告，互聯(lián)網(wǎng)廣告，POP廣告，戶(hù)外廣告，活動(dòng)廣告、室內(nèi)廣告等)；

(6)產(chǎn)品的展示系統(tǒng)(商場(chǎng)貨架、專(zhuān)賣(mài)店、商品展覽會(huì)、招商訂貨會(huì)、洽談室、櫥窗等展示環(huán)境)。

2．2．3PI手冊(cè)

在確定了基本要素后，按照使用的功能、媒體的選擇方式，制定各種使用、操作的規(guī)范，使產(chǎn)品的設(shè)計(jì)、研發(fā)具有實(shí)際可操作性，保證產(chǎn)品的形象設(shè)計(jì)統(tǒng)一性。根據(jù)產(chǎn)品形象設(shè)計(jì)的基本要素、應(yīng)用要素編輯成冊(cè)，形成設(shè)計(jì)指南。

PI手冊(cè)是產(chǎn)品形象設(shè)計(jì)的最后階段，綜合了PI的全部開(kāi)發(fā)項(xiàng)目，整理成冊(cè)，予以視覺(jué)化、系統(tǒng)化、規(guī)范化，可適合在任何時(shí)間、環(huán)境、地埔操作使用和查閱。

PI手冊(cè)是產(chǎn)品形象設(shè)計(jì)實(shí)施的技術(shù)保障。通過(guò)PI手冊(cè)，重復(fù)再現(xiàn)設(shè)計(jì)目標(biāo)，在管理上成為行之有效的理論和實(shí)踐依據(jù)，為眾多設(shè)計(jì)項(xiàng)目開(kāi)發(fā)中，提供規(guī)范化和參照物，指導(dǎo)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)，并按系列化進(jìn)展，最終統(tǒng)一到企業(yè)形象的識(shí)別上。

3產(chǎn)品形象設(shè)計(jì)的評(píng)價(jià)系統(tǒng)

產(chǎn)品的設(shè)計(jì)、研發(fā)、生產(chǎn)、流通及使用，都是以服務(wù)于人類(lèi)的生活與社會(huì)發(fā)展為前提的，產(chǎn)品功能、形式的提出，是根據(jù)人類(lèi)自身的發(fā)展需求而產(chǎn)生，是為了解決自身的某一問(wèn)題或事物而設(shè)定，一切都圍繞著“人”的存在而存在，其生存和發(fā)展的價(jià)值完全取決于人的情感因素。因此，人為的評(píng)價(jià)因素就顯得尤為重要。產(chǎn)品形象的評(píng)價(jià)一直是個(gè)難題，如果按完全量化的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系去評(píng)價(jià)，很難得到滿(mǎn)意的結(jié)果，特別是涉及到人類(lèi)的多種情感，諸如喜、怒、哀、樂(lè)，以及五官的視、聽(tīng)、觸、嗅等感官因素，就會(huì)出現(xiàn)許多不確定評(píng)價(jià)因素，還要涉及到人自身的個(gè)體差異、心理與生理的差異、所處環(huán)境、地域、時(shí)間及備類(lèi)社會(huì)因素等等，對(duì)產(chǎn)品的形象評(píng)價(jià)必定會(huì)出現(xiàn)模糊不清，難以確定，因此必須以定性和定量結(jié)合的評(píng)價(jià)方式建立起評(píng)價(jià)系統(tǒng)，在涉及到人類(lèi)情感、美感和時(shí)代時(shí)尚等因素時(shí)，可以以定性的方式評(píng)價(jià)；而對(duì)功能、性能、技術(shù)手段等則可量化評(píng)價(jià)；有的則要由兩者綜合去評(píng)價(jià)。

3．1產(chǎn)品形象評(píng)價(jià)系統(tǒng)基本框架

產(chǎn)品形象的評(píng)價(jià)系統(tǒng)框架是以產(chǎn)品的內(nèi)、外評(píng)價(jià)因素為基礎(chǔ)，以人的需求目標(biāo)為評(píng)價(jià)結(jié)果，評(píng)價(jià)的好、壞會(huì)直接影響到該產(chǎn)品是否能生存發(fā)展或慘遭淘汰，并指導(dǎo)產(chǎn)品設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)今后的發(fā)展方向(見(jiàn)圖3)。

3．2產(chǎn)品形象評(píng)價(jià)系統(tǒng)內(nèi)容

對(duì)產(chǎn)品形象的評(píng)價(jià)，不能拘泥于僅僅是對(duì)產(chǎn)品的外觀(guān)造型設(shè)計(jì)的評(píng)價(jià)，因?yàn)樗皇钱a(chǎn)品整體形象的極小部分，是最直觀(guān)和表層的東西，更深層次的是通過(guò)產(chǎn)品的形象展示一個(gè)企業(yè)形象與文化直至一個(gè)國(guó)家的形象。因此，對(duì)產(chǎn)品形象的評(píng)價(jià)必須從縱橫的多方位去衡量。

根據(jù)產(chǎn)品形象的評(píng)價(jià)系統(tǒng)框架，由產(chǎn)品形象內(nèi)部因素與產(chǎn)品形象外部因素兩大部分組成的測(cè)評(píng)平臺(tái)，涉及到從產(chǎn)品的設(shè)計(jì)研發(fā)、生產(chǎn)制造、生產(chǎn)管理到使用者因素、市場(chǎng)因素以及社會(huì)因素等評(píng)價(jià)范圍，以及由此產(chǎn)生的許多定性與量化的測(cè)試和測(cè)評(píng)點(diǎn)，能較詳細(xì)具體地、有針對(duì)性的評(píng)價(jià)(見(jiàn)圖4)。

產(chǎn)品從設(shè)計(jì)研發(fā)—生產(chǎn)制造—銷(xiāo)售—使用，是由產(chǎn)品—商品—用品—廢品的演化過(guò)程，它涉及到人—機(jī)—產(chǎn)品—社會(huì)—環(huán)境的各個(gè)層面與各種關(guān)系。因此產(chǎn)品的形象設(shè)計(jì)必須解決好這種層面與關(guān)系，才能達(dá)到設(shè)計(jì)的目標(biāo)與要求，才能稱(chēng)之為“好”的產(chǎn)品形象。

結(jié)束語(yǔ)

建立產(chǎn)品形象設(shè)計(jì)的評(píng)價(jià)系統(tǒng)，有利于科學(xué)地評(píng)價(jià)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的優(yōu)劣，規(guī)范產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的行為，指導(dǎo)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的發(fā)展方向，為產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供科學(xué)的理論依據(jù)。便于產(chǎn)品的設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)、生產(chǎn)與管理的規(guī)范化，避免在產(chǎn)品形象評(píng)價(jià)中產(chǎn)生許多不確切的評(píng)價(jià)因素，減少以往在評(píng)價(jià)中絕大部分的人為因素和評(píng)價(jià)模糊界定不清的狀況。但在評(píng)價(jià)的方式上，始終要遵循定性與定量的評(píng)價(jià)原則，否則就會(huì)落入疆化的模式，嚴(yán)重地阻撓產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新與個(gè)性化發(fā)展。

評(píng)價(jià)因素是隨著人類(lèi)自身發(fā)展而變化的，評(píng)價(jià)的方法與評(píng)價(jià)的內(nèi)容亦會(huì)不斷發(fā)生變化。評(píng)價(jià)系統(tǒng)是動(dòng)態(tài)的，各測(cè)評(píng)、測(cè)試點(diǎn)是互動(dòng)關(guān)鏈的。因此評(píng)價(jià)最終的結(jié)果要以符合人的要求以及社會(huì)發(fā)展需求為目標(biāo)。

篇2

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)形象設(shè)計(jì)視覺(jué)文化時(shí)代新媒體語(yǔ)素

一歷史的形象識(shí)別設(shè)計(jì)與視覺(jué)文化

1歷史上CI的出現(xiàn)

從50年代初到現(xiàn)在，CI的誕生有近50年的歷史,他發(fā)展沿革大致上經(jīng)歷三個(gè)階段:

A從商標(biāo)品牌到產(chǎn)品視覺(jué)統(tǒng)一設(shè)計(jì)，

B企業(yè)風(fēng)格的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)，

C從視覺(jué)形象識(shí)別到整體形象識(shí)別，

CI已經(jīng)從單純的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)演變?yōu)橐环N企業(yè)形象的傳播策略，我們可以看出VI形象的識(shí)別是現(xiàn)在CI、MI等的最初起源，最初是商品標(biāo)志視覺(jué)功能的擴(kuò)展，商標(biāo)品牌作為商品的標(biāo)記和象征，在商品市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)中發(fā)揮這主要作用，1851年，美國(guó)寶齡公司老板發(fā)現(xiàn)負(fù)責(zé)貨運(yùn)的人總是在裝蠟燭的箱子上畫(huà)上黑叉叉，經(jīng)詢(xún)問(wèn)才知道是為了那些目不識(shí)丁的碼頭工人能分辨哪是蠟燭哪是香皂。后來(lái)，有位聰明的工人把難看的叉叉改成了星星，進(jìn)而成為固定的符號(hào)經(jīng)常出現(xiàn)。

CI這一詞最早由美國(guó)的設(shè)計(jì)家來(lái)蒙特于1930年左右提出。第二次世界大戰(zhàn)以后，美國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展在世界一直處于領(lǐng)先地位，企業(yè)重視工業(yè)設(shè)計(jì)和產(chǎn)品的視覺(jué)設(shè)計(jì)?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)的搖籃德國(guó)包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院，這所起初培養(yǎng)建筑設(shè)計(jì)而創(chuàng)建的學(xué)校，轉(zhuǎn)而以培養(yǎng)工業(yè)設(shè)計(jì)、商業(yè)設(shè)計(jì)、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)等專(zhuān)門(mén)人才。造就了一批設(shè)計(jì)師，對(duì)今天設(shè)計(jì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

2視覺(jué)文化時(shí)代的到來(lái)

據(jù)說(shuō)視覺(jué)文化的時(shí)代已經(jīng)來(lái)臨。丹尼爾·貝爾認(rèn)為：“目前居統(tǒng)治地位的是視覺(jué)觀(guān)念。聲音和景象，尤其是后者組織了美學(xué)、統(tǒng)率了觀(guān)眾。在一個(gè)大眾社會(huì)里，這幾乎是不可避免的”。隨著時(shí)代的進(jìn)步，大眾社會(huì)的要求逐漸擴(kuò)展延伸，品牌等成為一種無(wú)形資產(chǎn)成為商品分辨和信譽(yù)保證的重要識(shí)別，使得在人們視線(xiàn)里出現(xiàn)整體的視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)，時(shí)代也有了它新的概念，即視覺(jué)文化時(shí)代。視覺(jué)文化時(shí)代的到來(lái)，急劇加速經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也促使視覺(jué)文化的進(jìn)步，總之，設(shè)計(jì)與經(jīng)濟(jì)時(shí)代的發(fā)展是緊密聯(lián)系不可分割的。

二第四大眾傳媒互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展

1互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展

自從發(fā)明了電腦，出現(xiàn)了WWW,科學(xué)發(fā)明改變了社會(huì)，人類(lèi)的智慧是無(wú)窮無(wú)限的，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)明稱(chēng)之為人類(lèi)歷史上迄今為止的最偉大的發(fā)明。PC時(shí)代的數(shù)字化是個(gè)人的，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的數(shù)字化則是全球的。互聯(lián)網(wǎng)使時(shí)空的距離成為零，整個(gè)地球被收縮成一個(gè)新的世界，我們可以周游世界，大大地降低了信息的傳播費(fèi)用，實(shí)現(xiàn)社會(huì)化，達(dá)到信息的迅速?gòu)V泛的傳播。與傳統(tǒng)的傳媒方式相比較，互聯(lián)網(wǎng)具有鮮明的優(yōu)勢(shì)。以計(jì)算機(jī)二進(jìn)制語(yǔ)言處理的數(shù)字化信息，構(gòu)成了信息社會(huì)的最基本原子，在信息時(shí)代，人類(lèi)的生存和生活，不可避免地建立在數(shù)字化信息之上，第四大眾傳媒互聯(lián)網(wǎng)將普及發(fā)展與人類(lèi)社會(huì)。

2四次信息傳播革命

自從人類(lèi)誕生以來(lái)，人類(lèi)社會(huì)至少已經(jīng)經(jīng)歷了四次意義重大的信息傳播革命，每一次信息傳播革命都把人類(lèi)文明推向一個(gè)新的發(fā)展階段。

第一次信息傳播革命是語(yǔ)言傳播的誕生：提高了人類(lèi)信息傳播的質(zhì)量、速度與效率。

第二次信息傳播革命是文字傳播的誕生：使得人類(lèi)的信息傳播革命第一次突破時(shí)間、空間的限制，得以廣泛流傳和長(zhǎng)期保存。

第三次信息傳播革命是印刷傳播的誕生。報(bào)紙、雜志、書(shū)籍等印刷品大眾媒介迅速普及。第四次信息傳播革命是模擬式電子傳播的誕生。

19世紀(jì)40年代至70年代，一系列模擬式電子傳播技術(shù)與媒介相繼出現(xiàn)，并迅速普及，使得人類(lèi)信息傳播的速度空前迅疾，范圍空前廣泛，內(nèi)容空前豐富，復(fù)制擴(kuò)散和保存信息的能力空前增強(qiáng)。人類(lèi)進(jìn)入以模擬式電子傳播為代表的大眾傳播時(shí)代。

最新的一次信息傳播革命，即正在我們身邊發(fā)生的第五次信息傳播革命，是數(shù)字式電子傳播的誕生。進(jìn)入90年代以來(lái)，先進(jìn)的計(jì)算機(jī)技術(shù)不僅征服了文字?jǐn)?shù)字化的難題，而且征服了比文字更復(fù)雜的聲音世界。如今，表現(xiàn)和記錄人類(lèi)物資和精神世界的數(shù)字、語(yǔ)言、文字、聲音、圖畫(huà)和影像等過(guò)去相互之間界限分明的各種信息傳播方式，都可以用計(jì)算機(jī)的二進(jìn)制語(yǔ)言來(lái)作數(shù)字化處理，從而可以渾然一體，相互轉(zhuǎn)換了。報(bào)紙、廣播、電視和書(shū)籍、雜志、電影等傳統(tǒng)大眾傳播媒介在形式之間的差異正在縮小或消失；交互式傳播媒體的出現(xiàn)，使得傳播者與受眾之間的傳統(tǒng)的相互關(guān)系正面臨巨大的變化。人類(lèi)進(jìn)入了真正的信息時(shí)代。

3“第四大眾傳媒”互聯(lián)網(wǎng)新媒體

網(wǎng)絡(luò)作為新興的第四媒體確實(shí)有它獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，這恐怕任何一個(gè)用過(guò)互聯(lián)網(wǎng)的用戶(hù)都能一一道來(lái):報(bào)道及時(shí)、零傳播成本、多媒體、可以檢索等等。有報(bào)道說(shuō)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了前幾任媒體：無(wú)線(xiàn)電廣播問(wèn)世38年后，擁有5000萬(wàn)聽(tīng)眾，電視誕生13年后，擁有同樣數(shù)量的觀(guān)眾，而因特網(wǎng)從1993年對(duì)公眾開(kāi)放，到擁有這個(gè)數(shù)量的用戶(hù)只花了4年時(shí)間。網(wǎng)絡(luò)作為新的信息傳播的載體，確實(shí)起了傳統(tǒng)媒體所起的很多功用，或者說(shuō)它替代了傳統(tǒng)媒體的很多功用。

公認(rèn)的大眾傳媒主要包括報(bào)紙、廣播、雜志、書(shū)籍和電影等六大媒介。隨著數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展，電腦硬件的更新?lián)Q代，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)迅速普及和網(wǎng)站的大量建立，互聯(lián)網(wǎng)正成為一種新的媒體廣泛進(jìn)入人們的生活。如今，國(guó)際上已把互聯(lián)網(wǎng)納入六大媒介中，并將其稱(chēng)為繼報(bào)紙、廣播、電視之后的“第四大眾傳媒”。這說(shuō)明，人們已經(jīng)認(rèn)同了互聯(lián)網(wǎng)的作用，能夠同報(bào)紙、廣播、電視等新聞媒介一樣，廣泛地傳遞新聞信息。其實(shí)，國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)不僅具有報(bào)紙、廣播、電視等傳統(tǒng)新聞媒介能夠及時(shí)廣泛傳播信息的一般功能，而且還具有多媒體、實(shí)時(shí)性、交互性傳播新聞信息的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。它使人類(lèi)面臨著一次信息傳播技術(shù)的前所未有的，帶有根本性的突破和變革。傳統(tǒng)的、界限分明的語(yǔ)言、文字、聲音、影像等各種傳播形式之間的銅墻鐵壁頃刻就要瓦解，傳統(tǒng)的、相互分割的報(bào)紙、廣播、書(shū)籍、雜志和電影等大眾傳媒頃刻就要融為一體。人類(lèi)社會(huì)，就要隨著新一代信息傳播新技術(shù)、新媒介進(jìn)入一個(gè)信息傳播的時(shí)代。由于國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)所具有的超越傳統(tǒng)新聞媒介的優(yōu)勢(shì)，決定了網(wǎng)絡(luò)對(duì)平面媒體的超越，不過(guò)是遲早的事情。

互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展使視覺(jué)文化識(shí)別出現(xiàn)了新的空間和領(lǐng)域。

三網(wǎng)絡(luò)形象設(shè)計(jì)的出現(xiàn)與定義

1幾個(gè)問(wèn)題的解答引述

網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)重要嗎？

要回答這個(gè)問(wèn)題，就先得回答：網(wǎng)站的外觀(guān)重要嗎？一個(gè)網(wǎng)站的內(nèi)容固然重要，但是如果沒(méi)有一個(gè)好看而吸引的外表，哪怕有著再好的內(nèi)容，有著再好的結(jié)構(gòu)，相信整個(gè)網(wǎng)站的瀏覽效果也會(huì)大打折扣，瀏覽者的閱讀興致也會(huì)大減。就等于一個(gè)內(nèi)涵豐富但卻外表平庸的人在一個(gè)公共場(chǎng)所出現(xiàn)，是難以引起別人的注意的一樣。人們稱(chēng)互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)為注意力經(jīng)濟(jì)，如何吸引大眾的注意力，除了內(nèi)容是一個(gè)重要的因素外，外觀(guān)也同樣起著舉足輕重的作用。網(wǎng)站的外觀(guān)非常重要，因此，網(wǎng)站的VI設(shè)計(jì)也非常重要。

怎樣才是一個(gè)好的VI設(shè)計(jì)呢？

一個(gè)好的視覺(jué)設(shè)計(jì)，首先要有一個(gè)好的視覺(jué)效果。一個(gè)網(wǎng)站怎樣才算是有一個(gè)好的視覺(jué)效果？一個(gè)最簡(jiǎn)單的判別方法是，看她三眼：第一眼，看是否搶眼；第二眼，看是否順眼；第三眼，看是養(yǎng)眼。其實(shí)，這三眼就是網(wǎng)站給你的第一感覺(jué)。第一感覺(jué)很重要，瀏覽者能否接受這個(gè)網(wǎng)站，很大程度上，就看有否這種一見(jiàn)鐘情的感覺(jué)。如果答案都是Yes，那么，這個(gè)網(wǎng)站就是有一個(gè)很好的視覺(jué)效果了，相信瀏覽者也會(huì)耐著性子去看完你整個(gè)網(wǎng)站的。

怎樣才能有一個(gè)讓人一見(jiàn)傾心的視覺(jué)效果？

首先要看整個(gè)頁(yè)面的顏色是否協(xié)調(diào)，千萬(wàn)不可給人刺眼的感覺(jué)；其次要看網(wǎng)頁(yè)上的的文字是否易于閱讀，文字太細(xì)、顏色太淺、頁(yè)面太長(zhǎng)或超出屏幕寬度，都是有違網(wǎng)站設(shè)計(jì)的“美學(xué)原則”；再次要看圖片，圖片太大、太多、太模糊都會(huì)惹來(lái)瀏覽者的反感；最后要看“動(dòng)”與“靜”是否配合得當(dāng)，無(wú)節(jié)制地濫用Flash、動(dòng)態(tài)GIF、滾動(dòng)字幕等效果就會(huì)讓人眼花繚亂，但死氣沉沉，毫無(wú)生氣的頁(yè)面也會(huì)讓人感到乏味。

上面談到的VI設(shè)計(jì)僅僅是就一個(gè)頁(yè)面而言，VI設(shè)計(jì)的另一方面是看整個(gè)網(wǎng)站的所有頁(yè)面是否協(xié)調(diào)與一致。每個(gè)頁(yè)面都使用相同種排版方式、相同的背景色及近似的按鈕都能增加網(wǎng)頁(yè)一致性，樹(shù)立統(tǒng)一的風(fēng)格。這是最基本而有最重要的網(wǎng)站VI設(shè)計(jì)。

2成功網(wǎng)站的VI設(shè)計(jì)

如果你是打算為企業(yè)建立一個(gè)商業(yè)網(wǎng)站，則更加要注重網(wǎng)站的VI設(shè)計(jì)。如果你的企業(yè)本身已經(jīng)有了一個(gè)統(tǒng)一的CI設(shè)計(jì)（CorporateIndentity，企業(yè)形象識(shí)別），那么，網(wǎng)站的VI設(shè)計(jì)就應(yīng)該遵循其CI設(shè)計(jì)。當(dāng)然，前提是你必須有一套適用的CI設(shè)計(jì)。按照我們的經(jīng)驗(yàn)，有相當(dāng)?shù)腃I設(shè)計(jì)并不適合應(yīng)用到網(wǎng)站的視覺(jué)設(shè)計(jì)之中，這使得網(wǎng)站的設(shè)計(jì)受到很大限制，因此企業(yè)在制定其CI設(shè)計(jì)時(shí)，很有必要聽(tīng)取專(zhuān)業(yè)網(wǎng)頁(yè)制作人員的意見(jiàn)，哪怕企業(yè)暫時(shí)并被有觸網(wǎng)的打算。

一個(gè)好的VI設(shè)計(jì)，事實(shí)上可以憑借CI設(shè)計(jì)里已經(jīng)指定的Logo、色彩、或標(biāo)準(zhǔn)字型等予以發(fā)展。尤其是色彩部分，使用正確的色彩往往可以得到相得益彰的效果。另外針對(duì)Logo本身的一致性所作的設(shè)計(jì)上變化也是一種變化，總而言之，所有的做法必須能夠發(fā)展出一套更具品牌形象的設(shè)計(jì)，而且能將網(wǎng)站的整體特性完全地容入瀏覽者的腦海里。能讓瀏覽者記住，并能吸引瀏覽者回頭的VI設(shè)計(jì)，就是一個(gè)成功的網(wǎng)站VI設(shè)計(jì)

3VISI網(wǎng)絡(luò)形象識(shí)別系統(tǒng)

VI設(shè)計(jì)，來(lái)源英文中的VisualIndentitySystem，意即視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)。單單就網(wǎng)站而言，一個(gè)網(wǎng)站上看到的所有圖片、文字、動(dòng)畫(huà)、以及他們的編排方式等等一切能夠看到的元素都是VI設(shè)計(jì)的一部分，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，其實(shí)就一一個(gè)網(wǎng)站的外觀(guān)，他能在色彩版式等形成一種認(rèn)知識(shí)別，達(dá)到一定的視覺(jué)效應(yīng)，我們重新定義為VISI,即網(wǎng)絡(luò)形象識(shí)別系統(tǒng)(VisualIndentitySysteminternate)它既是CI部分的延伸、有是VI部分的發(fā)展與具體應(yīng)用，網(wǎng)絡(luò)形象識(shí)別系統(tǒng)是一個(gè)系統(tǒng)化的識(shí)別形象，它將根據(jù)企業(yè)CI、VI根據(jù)網(wǎng)絡(luò)的要求整合定位成網(wǎng)絡(luò)形象識(shí)別系統(tǒng)他的具體內(nèi)容將在后面作具體說(shuō)明

四網(wǎng)絡(luò)形象識(shí)別設(shè)計(jì)的語(yǔ)素

1互聯(lián)網(wǎng)的屬性特點(diǎn)

以互聯(lián)網(wǎng)為代表技術(shù)的信息時(shí)代，為視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)師們提供了更為廣闊的自由發(fā)揮空間。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)與新媒體的結(jié)合必將產(chǎn)生前所未有的巨大力量，數(shù)字化設(shè)計(jì)成為未來(lái)設(shè)計(jì)師的主要表現(xiàn)手段。

傳播范圍廣

國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢(shì)之一就是全球傳播，不論在世界的哪個(gè)角落，只要計(jì)算機(jī)連入網(wǎng)絡(luò)，那么你就可以將信息傳送給他，或是獲取他的信息。商家在互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)上只花極少量的廣告費(fèi)用，就可以將他的產(chǎn)品在全球宣傳；設(shè)計(jì)師可以與遠(yuǎn)在天邊異國(guó)同行交流設(shè)計(jì)心得……

信息資源豐富

有上網(wǎng)經(jīng)驗(yàn)的人都有這種體會(huì)，即當(dāng)你在網(wǎng)沖浪的時(shí)候，會(huì)真切地感受到互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)這個(gè)信息海洋的廣博無(wú)邊。目前全球網(wǎng)民數(shù)量已超過(guò)1．5億，網(wǎng)上主機(jī)數(shù)量約3000萬(wàn)臺(tái)，可檢索的網(wǎng)頁(yè)數(shù)約50億頁(yè)，真正稱(chēng)得上“信息海洋”。

形態(tài)多樣化

網(wǎng)絡(luò)對(duì)多媒體技術(shù)的支持，所以在視覺(jué)傳達(dá)的手段上豐富多樣。多媒體技術(shù)是將傳統(tǒng)的、相互分離的各種信息傳播形式(如語(yǔ)言、文字、聲音、圖象和影象等)有機(jī)地融合在一起，進(jìn)行各種信息的處理、傳輸和顯示。這樣，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)手段和表現(xiàn)范圍得到了大大的擴(kuò)展，未來(lái)的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)是綜合性的，涵蓋了人類(lèi)全部感官的全面設(shè)計(jì)。這已經(jīng)超越了現(xiàn)有視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的概念。

交互傳達(dá)

互聯(lián)網(wǎng)是有史以來(lái)的影響我們生活面最廣、最容易產(chǎn)生互動(dòng)的新科技，它改變了人們的思考方式，從以前的線(xiàn)形思考到現(xiàn)今的網(wǎng)狀思考，由一體通用到量身定做，從單向溝通到雙向溝通，從實(shí)體到虛擬，這皆是互聯(lián)網(wǎng)的互動(dòng)特性所帶來(lái)的新特性?；?dòng)的設(shè)計(jì)更會(huì)引起受眾的興趣，滿(mǎn)足人們的參與感。受眾不再僅僅是信息的接受者，他們擁有更大的選擇自由和參與機(jī)會(huì)，例如可以對(duì)網(wǎng)上的某些信息作出自己的反應(yīng)，并將其加入到網(wǎng)絡(luò)媒體當(dāng)中，反過(guò)來(lái)又成為互聯(lián)網(wǎng)信息的一部分。

2網(wǎng)絡(luò)形象識(shí)別設(shè)計(jì)

本文提出了網(wǎng)絡(luò)形象識(shí)別設(shè)計(jì)的新概念，幾下具體說(shuō)明網(wǎng)絡(luò)形象識(shí)別設(shè)計(jì)的語(yǔ)素。

網(wǎng)絡(luò)形象識(shí)別設(shè)計(jì)要根據(jù)企業(yè)制定的識(shí)別系統(tǒng)進(jìn)行擴(kuò)展延伸，設(shè)計(jì)出新的符合網(wǎng)絡(luò)屬性特點(diǎn)的形象識(shí)別系統(tǒng)。從宏觀(guān)上講，網(wǎng)絡(luò)形象應(yīng)該具有統(tǒng)一的整體的便于識(shí)別的設(shè)計(jì)。

首先，網(wǎng)絡(luò)形象設(shè)計(jì)的整體定位，網(wǎng)絡(luò)海洋如此之大，但是整體的網(wǎng)絡(luò)視覺(jué)效果很少能出現(xiàn)在我們的屏幕中，這就需要策劃設(shè)計(jì)人員有依據(jù)的進(jìn)行整體定位策劃。VI設(shè)計(jì)中的企業(yè)標(biāo)準(zhǔn)形象需要重新整合組成，事實(shí)上可以憑借CI設(shè)計(jì)里已經(jīng)指定的Logo、色彩、或標(biāo)準(zhǔn)字型等予以發(fā)展。尤其是色彩部分，使用正確的色彩往往可以得到相得益彰的效果。另外針對(duì)Logo本身的一致性所作的設(shè)計(jì)上變化也是一種變化，總而言之，所有的做法必須能夠發(fā)展出一套更具品牌形象的設(shè)計(jì)。

網(wǎng)絡(luò)形象標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)可以以動(dòng)態(tài)形式或靜態(tài)形式出現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)的web色彩和版式需要統(tǒng)一，我們稱(chēng)網(wǎng)絡(luò)標(biāo)準(zhǔn)色彩和網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用版式，當(dāng)然其形式和要素非常多，我們可以概括為基本元素形式。這里所說(shuō)的基本元素主要包括：文字的處理、背景色彩、各種動(dòng)態(tài)按鈕、圖表、表格、導(dǎo)航工具、背景音樂(lè)、互動(dòng)影像、視頻播放、小窗口等，我們需要根據(jù)實(shí)際情況確定元素，當(dāng)然更重要的是整個(gè)元素要有一種共同點(diǎn)，這也就是網(wǎng)絡(luò)形象設(shè)計(jì)的創(chuàng)意設(shè)計(jì)所在。以上各視聽(tīng)元素大多數(shù)瀏覽器本身都可以顯示或收聽(tīng)，無(wú)需任何外部程序或模塊支持。比如，大部分瀏覽器都可以顯示GIF、JPEG圖形和GIF89a動(dòng)畫(huà)。還有些多媒體文件（如MP3音樂(lè)）需要先下載到本地硬盤(pán)上，然后啟動(dòng)相應(yīng)的外部程序來(lái)播放。另外，在瀏覽器使用插件（Plug-in）可以播放更多格式的多媒體文件。微軟推出IE瀏覽器后，提供了基于OLE的ActiveX技術(shù)，用來(lái)在網(wǎng)頁(yè)中播放多媒體。目前ActiveX已經(jīng)成為熱門(mén)技術(shù)。另一種播放多媒體的技術(shù)是JavaApplet。它是用Java語(yǔ)言編寫(xiě)的應(yīng)用于網(wǎng)頁(yè)之中的小應(yīng)用程序，相比于插件和ActiveX，JavaApplet具有更大的靈活性和良好的跨平臺(tái)能力，因此具有很好的發(fā)展前景?？傊?，技術(shù)的不斷發(fā)展使多媒體元素在網(wǎng)頁(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)中的綜合運(yùn)用越來(lái)越廣泛，使瀏覽者可以享受到更加完美的視聽(tīng)效果。這些新技術(shù)的出現(xiàn)，也對(duì)網(wǎng)頁(yè)的藝術(shù)設(shè)計(jì)提出了更高的要求。多媒體技術(shù)的運(yùn)用大大豐富了網(wǎng)頁(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)力。

網(wǎng)頁(yè)的版式設(shè)計(jì)同報(bào)刊雜志等平面媒體的版式設(shè)計(jì)有很多共同之處，它在網(wǎng)頁(yè)的藝術(shù)設(shè)計(jì)中占據(jù)著重要的地位。所謂網(wǎng)頁(yè)的版式設(shè)計(jì)，是在有限的屏幕空間上將視聽(tīng)多媒體元素進(jìn)行有機(jī)的排列組合，將理性思維個(gè)性化的表現(xiàn)出來(lái)，是一種具有個(gè)人風(fēng)格和藝術(shù)特色的視聽(tīng)傳達(dá)方式。它在傳達(dá)信息的同時(shí)，也產(chǎn)生感官上的美感和精神上的享受。

篇3

關(guān)鍵詞：城市旅游形象，城市實(shí)體要素，城市空間要素，城市個(gè)性

伴隨著旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展，旅游產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，在這種競(jìng)爭(zhēng)的條件下，進(jìn)行旅游地形象策劃和推廣顯得越來(lái)越重要。21世紀(jì)物質(zhì)產(chǎn)品的生產(chǎn)和消費(fèi)增長(zhǎng)出現(xiàn)飽和，非物質(zhì)產(chǎn)品的生產(chǎn)和消費(fèi)逐步擴(kuò)張，旅游產(chǎn)品很大程度上屬于一種精神產(chǎn)品，它的營(yíng)銷(xiāo)更加依賴(lài)于形象的建立和推廣。

一、城市形象與城市旅游形象

1.1城市形象

城市形象是一個(gè)內(nèi)容豐富的大概念，城市形象是城市獨(dú)有的文化、城市精神、城市性質(zhì)、城市的區(qū)位和城市底蘊(yùn)的綜合反映，是城市重要的無(wú)形資產(chǎn)，體現(xiàn)著城市的價(jià)值。城市形象更是城市精神形象和城市景觀(guān)形象兩方面的有機(jī)結(jié)合，既是有形的又是無(wú)形的。一個(gè)良好的城市形象是城市核心競(jìng)爭(zhēng)力不可或缺的一部分，它不僅僅是一個(gè)城市巨大的無(wú)形資產(chǎn)，更可以直接帶來(lái)城市資本的凈增值。

1.2城市旅游形象

城市旅游形象是指旅游者在游覽城市過(guò)程中，通過(guò)對(duì)城市環(huán)境形體的觀(guān)賞游覽和對(duì)民俗民風(fēng)、市民素質(zhì)、服務(wù)態(tài)度等的體驗(yàn)所產(chǎn)生的城市的總體印象，它體現(xiàn)的是對(duì)城市最高層次的概括性認(rèn)識(shí)。

1.3 城市形象與城市旅游形象

在城市已經(jīng)發(fā)展到一定程度的今天，城市功能逐步完善，旅游功能已經(jīng)成為城市功能中不可或缺的一部分。而城市旅游形象也成為城市形象的一個(gè)分支，是展示城市形象的一副美麗畫(huà)卷。城市旅游形象的塑造幫助城市形象變得更美更完善，而城市形象的建設(shè)也影響著城市旅游形象是否有更強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力。他們互相完善互相補(bǔ)充，同時(shí)又相互制約相互影響。

二、城市旅游形象設(shè)計(jì)要素

有很多方面的因素影響著城市旅游形象的樹(shù)立，但是一般認(rèn)為受旅游景觀(guān)及配套設(shè)施、城市景觀(guān)、城市社會(huì)文化氛圍這三方面的影響尤甚。

本文嘗試把服務(wù)于城市旅游形象設(shè)計(jì)的環(huán)境要素分為城市實(shí)體要素及城市空間要素兩個(gè)部分。城市實(shí)體要素是旅游者最先也是最容易感受的部分，也是城市景觀(guān)的主體部分，包括建（構(gòu)）筑物、雕塑、水體、植物等等。城市空間要素是不同的城市實(shí)體圍合而成的，它的形成離不開(kāi)實(shí)體景觀(guān)，但卻成為讓旅游者更加影響深刻、為之著迷的地方，包括節(jié)點(diǎn)空間、邊界空間、街道空間、廣場(chǎng)空間等等。

2.1 城市實(shí)體要素

2.1.1 建(構(gòu))筑物

巴黎的象征是埃菲爾鐵塔，想到紐約首先就想到帝國(guó)大廈，白宮時(shí)華盛頓的標(biāo)志，天安門(mén)城樓和故宮幾乎就是北京的代名詞……世界上的每一座城市都它獨(dú)特的建筑成為它的標(biāo)志，建筑物讓游客最直觀(guān)的感受到一個(gè)城市的氛圍和獨(dú)特的味道。

2.1.2 城市小品

倫敦的紅色電話(huà)亭儼然成為了這個(gè)城市的標(biāo)志物之一，這就是城市小品的魅力。雕塑、座椅、指示牌、路燈、垃圾箱，甚至自動(dòng)販賣(mài)機(jī)，就是這些獨(dú)特的小東西們讓城市變得活躍、有生命力。他們不僅僅給游客的游玩、休息和交往提供了方便，還使得城市的環(huán)境空間變得更優(yōu)美更生動(dòng)。

2.1.3 水體

水體是最動(dòng)人的城市景觀(guān)素材，人有親水性，接近水的時(shí)候情緒更容易得到抒發(fā)。水體可動(dòng)可靜，結(jié)合光影、聲色立即成為一幅生機(jī)勃勃的畫(huà)面。水體可以直接開(kāi)發(fā)成水上游樂(lè)場(chǎng)、浴場(chǎng)、游覽線(xiàn)；也可以利用濱水區(qū)域，結(jié)合城市小品和植被綠化，成為城市獨(dú)特的風(fēng)景線(xiàn)。

2.1.4 植物

法國(guó)街道兩旁的梧桐樹(shù)讓無(wú)數(shù)人充滿(mǎn)向往，每年秋天各地游客都要上香山看紅葉，春城昆明一年四季繁花似錦。許多旅游城市就是因?yàn)橹参镂藷o(wú)數(shù)的游客。植物是有生命的，它們吸引人的地方不只在于它們的色、形、味，還有它們的生機(jī)勃勃。就是這些創(chuàng)造了美的意境，讓游客們感覺(jué)自己置身于自然的懷抱，得到了心靈的凈化。

2.2 城市空間要素

城市空間是由城市實(shí)體圍合的，卻又存在于城市實(shí)體之外。在旅游者的感受中會(huì)出現(xiàn)一條無(wú)形的邊界，把無(wú)限的城市外部空間為合成一個(gè)有限的空間，并且這些空間的邊際互相滲透，會(huì)產(chǎn)生出特殊的景觀(guān)。

2.2.1 點(diǎn)狀空間

點(diǎn)狀空間也可以稱(chēng)之為節(jié)點(diǎn)空間。最典型的點(diǎn)狀空間也就是城市街道的交叉口，這里有視野通透的特點(diǎn)。另外，重要城市建筑門(mén)前的空間以及城市出入口處的空間也是非常有代表性的點(diǎn)狀空間，對(duì)于城市旅游的整體來(lái)說(shuō)有著重要的意義。

2.2.2 線(xiàn)狀空間

最具代表性的城市線(xiàn)狀空間就是城市街道和邊界。線(xiàn)狀空間包含的景觀(guān)內(nèi)容要比點(diǎn)狀空間豐富的多，具有排列形態(tài)的美感。

街道是城市的骨架，也是一個(gè)城市景觀(guān)的基礎(chǔ)。游客必須通過(guò)街道來(lái)活動(dòng)，通過(guò)街道來(lái)了解一個(gè)城市。

2.2.3 面狀空間

面狀空間是指多樣而復(fù)雜的立面空間。不同的面狀空間會(huì)給人不同的感受。比如平面空間會(huì)讓人覺(jué)得平緩、舒適；垂直空間讓人心中頓時(shí)生出崇敬之情；而和地面形成銳角的傾斜空間則會(huì)讓人感到壓抑。

城市中最典型的面狀空間就是城市廣場(chǎng)，廣場(chǎng)具有多重功能，是城市人們交往的主要空間。

三、城市的魅力在于城市獨(dú)特的個(gè)性

城市旅游形象的塑造不能一開(kāi)始就投入到實(shí)際的建設(shè)工作中去，應(yīng)當(dāng)分析城市的具體情況，制定科學(xué)的方案，萬(wàn)萬(wàn)不能搞成千城一面。特色是事物固有的獨(dú)特的屬性，也是人們區(qū)分事物的主要依據(jù)。城市特色代表城市獨(dú)特的個(gè)性，只有有著鮮明特色的城市才能吸引旅游者的注意，繼而激發(fā)他們出游的欲望。

把握城市的個(gè)性，塑造成功的城市旅游形象主要基于以下兩點(diǎn)：

1.立足于城市的旅游資源。2 .把握城市的性質(zhì)。

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關(guān)鍵詞：形象設(shè)計(jì) 專(zhuān)業(yè)特色 建設(shè)

形象設(shè)計(jì)師作為一個(gè)新興的職業(yè)，需要大量的專(zhuān)業(yè)從業(yè)人員。我國(guó)從20世紀(jì)90年代開(kāi)始出現(xiàn)形象設(shè)計(jì)師，他們一般是從美容、化妝、服裝設(shè)計(jì)等其他職業(yè)中衍生而來(lái)，從業(yè)余到專(zhuān)業(yè)，從擅長(zhǎng)一門(mén)到注重整體，從整體風(fēng)格上為顧客打造最適合個(gè)人的外在形象。

從2000年，我國(guó)一些藝術(shù)院校開(kāi)始關(guān)注化妝表演等就業(yè)領(lǐng)域，看力于培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)人才。我們學(xué)院從2007年開(kāi)始設(shè)立形象設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)，經(jīng)過(guò)幾年的探索和實(shí)踐，積累了很多專(zhuān)業(yè)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，也有了一些專(zhuān)業(yè)規(guī)劃和設(shè)想。我們力求把專(zhuān)業(yè)辦得更有特色，更貼近社會(huì)職業(yè)需求。

一、 走培養(yǎng)應(yīng)用型、技能型人才之路

對(duì)于高等職業(yè)院校發(fā)展方向的探索一直都是全社會(huì)關(guān)注的問(wèn)題。高等本科院校和高等職業(yè)院校都是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的學(xué)府，而本科院校主要是培養(yǎng)學(xué)術(shù)型人才，高職院校培養(yǎng)的是技能型人才。

隨著職業(yè)教育的改革和發(fā)展，現(xiàn)在的高職生就業(yè)形勢(shì)越來(lái)越好，很多企業(yè)爭(zhēng)搶優(yōu)秀高職生，高職生的工資也水漲船高，讓很多本科生都自嘆不如。我們學(xué)校的形象設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)始終把人才培養(yǎng)質(zhì)量放在首位，以市場(chǎng)和就業(yè)為導(dǎo)向，深化教育教學(xué)改革，走培養(yǎng)應(yīng)用型、技能型人才之路，積極推進(jìn)職業(yè)資格鑒定，形成了招生、培養(yǎng)、就業(yè)的良好機(jī)制， 取得了較好的效果。

二、抓住專(zhuān)業(yè)特色

我們的形象設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)特色就是抓住重點(diǎn);不斷調(diào)整課程內(nèi)容;因材施教;增加名師講座和實(shí)踐環(huán)節(jié);面向就業(yè)。

我們的學(xué)生都具備一定的繪畫(huà)水平和造型能力。入學(xué)后，我們重點(diǎn)抓入門(mén)教育，讓學(xué)生進(jìn)校后就開(kāi)始認(rèn)識(shí)職業(yè)，懂得專(zhuān)業(yè)，進(jìn)而規(guī)劃人生。在課程設(shè)置方面，我們的授課內(nèi)容涉及面廣，化妝、美容、美發(fā)、形象設(shè)計(jì)等課程都會(huì)接觸到。同時(shí)我們還緊跟就業(yè)實(shí)際，不斷進(jìn)行調(diào)整，加入熱門(mén)的前沿教學(xué)科目，如：色彩診斷、飾品制作等課程，讓學(xué)生在廣泛接觸到所有專(zhuān)業(yè)知識(shí)后，再因個(gè)人的興趣及職業(yè)定位，對(duì)其有針對(duì)性地深入定向培養(yǎng)。

學(xué)校對(duì)我們的專(zhuān)業(yè)也十分重視，建立了實(shí)訓(xùn)基地，帶動(dòng)專(zhuān)業(yè)發(fā)展，同時(shí)聘請(qǐng)專(zhuān)業(yè)人員進(jìn)行講座。學(xué)生在校期間還可以針對(duì)將來(lái)的就業(yè)領(lǐng)域考取相關(guān)的技能證書(shū)，為走向社會(huì)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。我們還力爭(zhēng)為學(xué)生提供更多的實(shí)踐機(jī)會(huì)，積極組織他們參加專(zhuān)業(yè)活動(dòng)、比賽等，取得了很好的成績(jī)。

三、找準(zhǔn)就業(yè)方向

形象設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的畢業(yè)生對(duì)口的職業(yè)是化妝、造型等領(lǐng)域，比如影樓影室、時(shí)尚品牌公司、影視劇組等工作，還有專(zhuān)業(yè)美容機(jī)構(gòu)也需要大量的懂專(zhuān)業(yè)會(huì)技能的人才，這也成為了我們未來(lái)就業(yè)引導(dǎo)的一個(gè)方向。從以往畢業(yè)生就業(yè)情況來(lái)說(shuō)，形象設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的畢業(yè)生就業(yè)前景非常廣闊，市場(chǎng)需求巨大。

但是仍有一些學(xué)生由于沒(méi)有從業(yè)經(jīng)驗(yàn)，一開(kāi)始很難找到滿(mǎn)意的工作，甚至放棄了三年所學(xué)的專(zhuān)業(yè)和技能，非常可惜。所以我們也在不斷探索專(zhuān)業(yè)建設(shè)的長(zhǎng)期規(guī)劃，借鑒院校成功經(jīng)驗(yàn)，嘗試校企合作的教學(xué)模式。與一些規(guī)模較大、行業(yè)正規(guī)、信譽(yù)好的企業(yè)合作，解決學(xué)生的一些職業(yè)困惑，使他們?cè)趯W(xué)習(xí)階段jiu 找準(zhǔn)就業(yè)方向做好自己的職業(yè)規(guī)劃，增加實(shí)習(xí)與就業(yè)機(jī)會(huì)。

四、利用校企合作促進(jìn)專(zhuān)業(yè)發(fā)展

最近聽(tīng)到新聞報(bào)道，大學(xué)生就業(yè)困難倒逼高校改革。意思是以后高校的改革方向也是要以學(xué)生就業(yè)為指導(dǎo)，鼓勵(lì)學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)。高職院校更要以此為契機(jī)，在政府和教育部門(mén)的支持下拓展思路，積極探索，走校企合作之路，實(shí)現(xiàn)學(xué)校與企業(yè)長(zhǎng)期共同發(fā)展。

1.校企合作適應(yīng)社會(huì)與市場(chǎng)需要。校企合作，學(xué)校通過(guò)企業(yè)反饋與需要，有針對(duì)性地培養(yǎng)人才，結(jié)合市場(chǎng)導(dǎo)向，注重學(xué)生實(shí)踐技能，更能培養(yǎng)出社會(huì)需要的人才。

2.校企合作是一種“雙贏”模式。校企合作，做到了學(xué)校與企業(yè)信息、資源共享，學(xué)校利用企業(yè)提供設(shè)備，企業(yè)也不必為培養(yǎng)人才擔(dān)心場(chǎng)地問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)了讓學(xué)生在校所學(xué)與企業(yè)實(shí)踐有機(jī)結(jié)合，讓學(xué)校和企業(yè)的設(shè)備、技術(shù)實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，節(jié)約了教育與企業(yè)成本，是一種“雙贏”模式。

3.校企合作最大的優(yōu)勢(shì)是推動(dòng)畢業(yè)生就業(yè)。學(xué)生畢業(yè)后很快就能找到適合的崗位，成為當(dāng)前社會(huì)最需要的人才。

4.教師也有了進(jìn)修與“充電”的機(jī)會(huì)，其理論知識(shí)可以很好地同實(shí)踐相結(jié)合，不斷了解行業(yè)中最高端最先進(jìn)的設(shè)備，掌握最新的技術(shù)，更新充實(shí)教學(xué)內(nèi)容。此外，教師還有機(jī)會(huì)接觸到企業(yè)的高端管理模式，甚至有些模式直接可以引入到學(xué)校教學(xué)中，使學(xué)生上學(xué)與就業(yè)真正形成了“無(wú)縫對(duì)接”。

5.校企合作新模式――定制班。校企合作有很多模式，其中就有“定制”的形式。所謂定制班，就是學(xué)校為企業(yè)定向培養(yǎng)人才，學(xué)生在入學(xué)之初就確定了就業(yè)方向。定制班的好處有三方面：一是學(xué)生畢業(yè)就可以馬上進(jìn)入企業(yè)工作，定向培養(yǎng);二是企業(yè)不必?fù)?dān)心招不到人才，經(jīng)過(guò)培訓(xùn)的學(xué)生可以直接頂崗工作，節(jié)省了人力和時(shí)間;三是學(xué)校的課程設(shè)置也更有針對(duì)性，還可以采取學(xué)校企業(yè)雙培養(yǎng)的形式。一些高職院校已經(jīng)做了很多實(shí)踐，成果顯著。

現(xiàn)在很多院校定制班辦得非常有起色，定制班出來(lái)的學(xué)生綜合素質(zhì)高，應(yīng)用能力強(qiáng)，適合企業(yè)需要。

五、結(jié)語(yǔ)

篇5

動(dòng)畫(huà)內(nèi)涵需要?jiǎng)赢?huà)的藝術(shù)形象詮釋和傳遞。許多人基于這種認(rèn)識(shí)，在制作動(dòng)畫(huà)時(shí)，把功夫用在動(dòng)畫(huà)形象外在形態(tài)的描繪和設(shè)計(jì)上，追求精致的細(xì)節(jié)、豐富的色彩和靚麗的容顏。這樣做是必要的，也是必須的。但僅停留在這一步上也是不夠的，還需要在動(dòng)畫(huà)形象的外部特征中凸顯動(dòng)畫(huà)作品的內(nèi)涵和編導(dǎo)者自己的情感,從而讓形象俱有特殊的意義。

關(guān)鍵詞：

動(dòng)畫(huà)形象；外在造型；內(nèi)涵反映

什么是動(dòng)畫(huà)的藝術(shù)形象？簡(jiǎn)言之，就是動(dòng)畫(huà)角色的外在造型、思想情感和性格動(dòng)作在動(dòng)畫(huà)作品中的總和。動(dòng)畫(huà)藝術(shù)形象設(shè)計(jì)通常是指藝術(shù)形象外在形態(tài)的設(shè)計(jì)。做好藝術(shù)形象外在形態(tài)的設(shè)計(jì)具有極其重要的意義。那么，怎樣才能寓制作者的思想、精神、情感于動(dòng)畫(huà)的外在藝術(shù)形象之中？其要領(lǐng)又該如何去把握？我的體會(huì)是三個(gè)“凸顯”：

1凸顯動(dòng)畫(huà)作品內(nèi)涵的要求

凸顯動(dòng)畫(huà)作品的內(nèi)涵要求，就是動(dòng)畫(huà)作品的內(nèi)涵需要什么樣的形象，就設(shè)計(jì)什么樣的形象，使形象和內(nèi)涵表里如一，相互支撐，緊密相連，成為內(nèi)涵本質(zhì)的顯露。與內(nèi)涵無(wú)關(guān)或聯(lián)系不緊密的形象，設(shè)計(jì)得再好也不可用。就動(dòng)畫(huà)內(nèi)涵而言，動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的形象設(shè)計(jì)方法主要有以下四種：（1）相似性形象設(shè)計(jì)。動(dòng)畫(huà)藝術(shù)形象雖然可以有千種萬(wàn)種設(shè)計(jì)，但都離不開(kāi)現(xiàn)實(shí)世界這個(gè)基礎(chǔ)。也就是說(shuō)，動(dòng)畫(huà)藝術(shù)形象的造型設(shè)計(jì)，都是從現(xiàn)實(shí)世界中的人物、動(dòng)物、植物、物件、現(xiàn)象等特征中抽象出來(lái)的。如《功夫熊貓》、《玩具總動(dòng)員》、《海底總動(dòng)員》片中千奇百怪的動(dòng)畫(huà)形象，盡管從多方極力加以變化、美化、幽默化，但其相貌和動(dòng)作，與現(xiàn)實(shí)中的老鼠、鴨子、貓等形象仍然具有相似性。相似性形象設(shè)計(jì)可以作為動(dòng)畫(huà)藝術(shù)形象中的一種普通方法來(lái)使用。（2）變異性形象設(shè)計(jì)。即對(duì)真實(shí)世界中的各類(lèi)形象進(jìn)行改變、異形，只保留原形中那些符合設(shè)計(jì)需要的特征，且將其作為形象的主要個(gè)性予以凸顯。變異性設(shè)計(jì)不僅可以使動(dòng)畫(huà)形象與現(xiàn)實(shí)形象大異其趣，而且能把形象的內(nèi)涵及個(gè)性彰顯到極致。變異性形象設(shè)計(jì)常用的手法有三種：一是部分夸大，部分縮小。二是部分強(qiáng)化，部分簡(jiǎn)化。三是部分凸顯，部分隱藏。（3）虛幻性形象設(shè)計(jì)。即現(xiàn)實(shí)世界中根本沒(méi)有參照物的藝術(shù)形象設(shè)計(jì)。如很多動(dòng)畫(huà)中出現(xiàn)的神靈鬼怪之類(lèi)的形象，現(xiàn)實(shí)世界中沒(méi)有任何對(duì)應(yīng)物，完全是制作者想象出來(lái)的產(chǎn)物。神靈鬼怪之類(lèi)的動(dòng)畫(huà)形象雖然虛無(wú)，沒(méi)有現(xiàn)實(shí)依據(jù)，純粹是任憑動(dòng)畫(huà)家的想象設(shè)計(jì)出來(lái)的，但也必須符合人的認(rèn)知和接受標(biāo)準(zhǔn)。如宮崎駿在《千與千尋》中著力反映人類(lèi)的貪婪破壞了自然界的平衡與和諧，將受到天神的懲罰，因而設(shè)計(jì)了腐爛大人、大白大人、大鳥(niǎo)大人、生鬼大人、假面、羅神、三個(gè)老頭腦袋等神靈鬼怪的形象，讓千尋為救父母置身于神鬼的世界中替人類(lèi)經(jīng)受懲罰。這些形象雖為神鬼，仍然有現(xiàn)實(shí)“形”的依據(jù)，仍然是“人”，觀(guān)眾能夠認(rèn)知、認(rèn)可。如果這些形象是空氣，看不見(jiàn)摸不著，沒(méi)有“形”，也就很難成“象”，觀(guān)眾也就很難認(rèn)知。在這里，宮崎駿的主觀(guān)意圖，正是通過(guò)這些雖為虛幻、實(shí)則有形的神鬼形象，完整地體現(xiàn)了出來(lái)。（4）抽象化形象設(shè)計(jì)。即在動(dòng)畫(huà)制作中，舍棄客觀(guān)實(shí)物的具體形狀，用能夠反映實(shí)物形象的概念、觀(guān)念、符號(hào)等代替實(shí)物。這種設(shè)計(jì)簡(jiǎn)潔、有趣。一個(gè)線(xiàn)條、一個(gè)圖形、一個(gè)板塊，并無(wú)生命，但竟動(dòng)了起來(lái)，讓人不可思議。這類(lèi)形象多出現(xiàn)在一些實(shí)驗(yàn)性動(dòng)畫(huà)片里。例如德國(guó)動(dòng)畫(huà)片《繩舞》，以變幻多端的構(gòu)圖來(lái)表達(dá)某種哲學(xué)的理性思考，令人遐思連連。

2凸顯動(dòng)畫(huà)角色的自身特點(diǎn)和性格特征

動(dòng)畫(huà)角色的自身特點(diǎn)和性格特征猶如動(dòng)畫(huà)作品的兩只“儀表”，能夠真實(shí)地“顯現(xiàn)”動(dòng)畫(huà)藝術(shù)形象的內(nèi)涵?！洞篝[天宮》對(duì)玉帝臉部的設(shè)計(jì)，就非常符合他自身的特點(diǎn)：肥胖的臉龐，低垂的眼皮，施著淡淡的脂粉，一看就知道是一個(gè)飽食終日、刁奸狡猾、昏庸無(wú)能的統(tǒng)治者。因?yàn)楸砬槭堑谝粫r(shí)間展露內(nèi)心思想的地方，從臉部可以看到腦袋里發(fā)生了什么。該片對(duì)其他角色的形象設(shè)計(jì)也很到位。太白金星貌似忠厚長(zhǎng)者，但其講話(huà)時(shí)的語(yǔ)氣、神情和兩次去花果山“召安”的行為，活靈活現(xiàn)地暴露了他心懷叵測(cè)、狡猾奸詐的本性。太子哪吒長(zhǎng)著娃娃臉，系著紅肚兜，背著乾坤圈，踏著風(fēng)火輪，似乎很可愛(ài)，但那娃娃臉上又長(zhǎng)著一張血口，兩只三角眼，眼帶邪氣，又仗勢(shì)欺人，蠻橫無(wú)理，是種驕橫、暴戾的形象。這些形象的設(shè)計(jì)都寓自身特點(diǎn)于臉譜之中，在人物形象外部特征的刻畫(huà)上都相當(dāng)成功。動(dòng)畫(huà)藝術(shù)形象的本質(zhì)由性格構(gòu)成，設(shè)計(jì)時(shí)凸顯其性格特征，就有利于其內(nèi)涵的體現(xiàn)。如《大鬧天宮》中孫悟空的藝術(shù)形象，在設(shè)計(jì)時(shí)著重于形象的裝飾性和性格的典型性，力求做到寄深意于幻想的形式之內(nèi)，寓褒貶于形象的刻畫(huà)之中。他有無(wú)窮的本領(lǐng)，不屈的反抗精神，同時(shí)又機(jī)智勇敢詼諧頑皮。孫悟空的這些性格特征全部影印在他的藝術(shù)形象上，而這種藝術(shù)形象又再好不過(guò)地詮釋和傳達(dá)了《大鬧天空》的內(nèi)涵。動(dòng)畫(huà)片《僵尸新娘》對(duì)現(xiàn)實(shí)世界和神鬼世界中的“人物”的藝術(shù)形象的設(shè)計(jì)堪稱(chēng)典范，其主要原因是其中的“人物”形象設(shè)計(jì)凸顯了角色的性格特征。“維克多”是一位充滿(mǎn)詩(shī)人氣質(zhì)的頹廢青年，纖細(xì)的腰身，修長(zhǎng)的四肢，蒼白的面頰，憂(yōu)郁的雙眼，處處散發(fā)著儒雅、文弱的氣息。

3凸顯動(dòng)畫(huà)藝術(shù)形象的聯(lián)想性

聯(lián)想性可以使受眾的思維空間迅速打開(kāi)，進(jìn)行由此及彼、由表及里的暢想。動(dòng)畫(huà)藝術(shù)形象設(shè)計(jì)凸顯聯(lián)想性，其內(nèi)涵便會(huì)迅速外延、擴(kuò)展，趨向豐富性，實(shí)際上也是內(nèi)涵的一種深入、深刻。聯(lián)想性設(shè)計(jì)通常有四種方法：一是從外形切人。對(duì)角色的外形進(jìn)行分析、選擇，尋求角色與聯(lián)想對(duì)象的相似點(diǎn)。《大鬧天空》把背景的風(fēng)格與人物的性格相統(tǒng)一，表現(xiàn)天庭時(shí)雖然建筑豪華富麗，但云霧朦朧，灰暗低沉，陰森壓抑，使人聯(lián)想到孫悟空此時(shí)情緒低落，精神不爽；表現(xiàn)花果山時(shí)則歡樂(lè)明朗，給人以生機(jī)勃勃、賞心悅目的感覺(jué)，使人感覺(jué)到孫悟空心情快樂(lè)，情緒高漲。四是從文化切入。每樣事物的存在都有其文化背景。迪斯尼經(jīng)常將外國(guó)的傳說(shuō)和故事，根據(jù)自己的文化理解加以改編，以適合人們的口味?！洞篝[天宮》就是上海美術(shù)電影制片廠(chǎng)導(dǎo)演萬(wàn)籟鳴等人根據(jù)中國(guó)古典小說(shuō)《西游記》前七回改編而成的具有十足中國(guó)文化味道的動(dòng)畫(huà)作品，因而有廣泛的人脈。富有豐富內(nèi)涵的動(dòng)畫(huà)藝術(shù)形象具有巨大的價(jià)值空間，不僅可以滿(mǎn)足創(chuàng)作者和觀(guān)賞者的審美需要，成為經(jīng)久不衰的藝術(shù)典型，也可以折射出一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化、審美情趣和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展情況，還能夠給商家?guī)?lái)巨大的經(jīng)濟(jì)利益。

作者：白瓊 單位：滁州職業(yè)技術(shù)學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

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[3]顏慧.中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影史[M].北京：中國(guó)電影出版社,2005.12

篇6

“任何藝術(shù)作品都是時(shí)代的產(chǎn)兒，每個(gè)時(shí)期的文明必然產(chǎn)生出特有的藝術(shù)”。產(chǎn)生于不同時(shí)期的奧運(yùn)會(huì)視覺(jué)系統(tǒng)也呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)表現(xiàn)形式與審美特征，從工業(yè)化到信息化時(shí)代，奧運(yùn)會(huì)形象經(jīng)歷了從具象描摹，實(shí)體招貼，到幾何圖案與色彩組合的簡(jiǎn)潔搭配，再到抽象寫(xiě)意與時(shí)下流行趨勢(shì)的結(jié)合的跨越式革新。正如索契冬奧會(huì)標(biāo)識(shí)的大膽嘗試，會(huì)徽選用了藍(lán)色為主色，不僅是俄羅斯國(guó)旗上的主色之一，同時(shí)還營(yíng)造出冬季的冰藍(lán)和水晶的感受；會(huì)徽的上半部分寫(xiě)著Sochi.ru幾個(gè)英文字，下方是奧運(yùn)五環(huán)和2014年的標(biāo)記，以鏡像的方式對(duì)應(yīng)放置，代表著索契坐落于山與海之間的海濱城市的地理位置，簡(jiǎn)潔的單色系，也將最重要的元素：奧運(yùn)五環(huán)襯托得無(wú)比醒目，同時(shí)，為標(biāo)識(shí)的延展空間提供了無(wú)盡的可能性。這是奧運(yùn)會(huì)主辦城市標(biāo)識(shí)首次將國(guó)際域名作為圖案的一部分，這種大膽嘗試使標(biāo)識(shí)極具“數(shù)碼”感，簡(jiǎn)潔程度更是歷屆冬奧會(huì)之最，僅僅是幾個(gè)字母組合，毫無(wú)修飾，并頭一次將五環(huán)與標(biāo)識(shí)左右排列。與Sochi2014的申奧標(biāo)識(shí)相比，是從極繁到極簡(jiǎn)的一次新生。通過(guò)將域名與標(biāo)識(shí)的融合，一改往昔奧運(yùn)會(huì)徽設(shè)計(jì)的思維格局，詮釋了一個(gè)網(wǎng)絡(luò)與信息科技高度發(fā)達(dá)的時(shí)代背景，讓視覺(jué)形象充滿(mǎn)了時(shí)代氣息，這是時(shí)代環(huán)境對(duì)奧運(yùn)標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的佐證。設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)將時(shí)代元素的考慮囊括進(jìn)創(chuàng)意構(gòu)思的過(guò)程中，力圖通過(guò)這樣的方式拉近人與人之間的距離，用科技優(yōu)勢(shì)讓更多的年輕人了解奧運(yùn)精神的真諦。在當(dāng)下這樣信息集中爆炸的時(shí)代，如何增強(qiáng)標(biāo)志的傳播力無(wú)疑是所有設(shè)計(jì)師都該思考的問(wèn)題。標(biāo)志圖形化的簡(jiǎn)潔，豐富的內(nèi)涵，抑或是獨(dú)創(chuàng)性和巧妙的時(shí)代感的融合，也許都將是最有力的手段。盡可能地善加利用信息時(shí)代一切創(chuàng)作元素，是賦予設(shè)計(jì)作品鮮活生命力的重要途徑，善于突破想象，只有如此才能給受眾帶來(lái)全新的，甚至是超前的視覺(jué)體驗(yàn)。現(xiàn)代視覺(jué)形象設(shè)計(jì)對(duì)視覺(jué)沖擊力與獨(dú)特性、時(shí)代性的強(qiáng)調(diào)，必然需要我們具備更加敏銳的洞察力，用以探尋趨勢(shì)的發(fā)展方向。

二、色彩形式的突破

縱觀(guān)發(fā)展歷程，作為視覺(jué)形象設(shè)計(jì)基礎(chǔ)元素的“色彩”要素的應(yīng)用，也伴隨著體育視覺(jué)形象設(shè)計(jì)的發(fā)展逐步受到關(guān)注。19世紀(jì)末，早期的色彩應(yīng)用雖然由于技術(shù)的發(fā)展變得艷麗豐富，但僅以單純的增強(qiáng)商業(yè)廣告視覺(jué)效果為目的，沒(méi)有過(guò)多的內(nèi)涵；到了20世紀(jì)初期，才真正進(jìn)入成型期，以新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)、裝飾主義運(yùn)動(dòng)為代表的一系列變革，無(wú)不刺激著現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的萌芽發(fā)展，當(dāng)視覺(jué)形象設(shè)計(jì)被從其他商業(yè)形式中獨(dú)立出來(lái)的時(shí)候，才真正意義上受到重視，而這種時(shí)代的發(fā)展也勢(shì)必潛移默化地影響著奧運(yùn)形象設(shè)計(jì)的革新，這一點(diǎn)在索契冬奧會(huì)視覺(jué)形象設(shè)計(jì)的延伸色彩中得到了充分體現(xiàn)。大會(huì)所用圖標(biāo)有兩種風(fēng)格，一種風(fēng)格運(yùn)用了主標(biāo)志藍(lán)色的單一色彩，保持一貫的簡(jiǎn)潔感，索契奧委會(huì)在新聞稿中稱(chēng)這“為2014索契冬奧會(huì)平添了一份明確的目標(biāo)感和活力感”。而另一個(gè)版本則源自于俄羅斯傳統(tǒng)的“patchworkquilt”，一種融合了鮮明的色彩和花紋的拼布縫綴圖案，傳統(tǒng)紋樣的藝術(shù)感與絢麗色彩的時(shí)尚組合碰撞，增添了整體視覺(jué)系統(tǒng)的活力，是俄羅斯風(fēng)情的典型體現(xiàn)。雖然主標(biāo)識(shí)的色彩只有藍(lán)色一種主色，核心圖形也只是一種碎冰霜的靈活變化，或許會(huì)讓你覺(jué)得些許單調(diào)，但正像前文提到的，設(shè)計(jì)者將更多的空間留給了它的推廣以突出其延展性。由BOSCO創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)追加的新的拼布形象視覺(jué)延伸設(shè)計(jì)，輔助色彩幾乎涵蓋了從暖紅色到冷藍(lán)色的所有色域，正是通過(guò)如此強(qiáng)烈的色彩碰撞，將俄羅斯獨(dú)特的民族熱情與澎湃的激情呈現(xiàn)在世界面前，令人為之驚羨。

三、形象設(shè)計(jì)中人文要素的融合

當(dāng)體育運(yùn)動(dòng)走向世界的時(shí)候，就已然意味著民族化與國(guó)際化的融合勢(shì)不可擋，這也被歷屆的奧運(yùn)承辦國(guó)的視覺(jué)設(shè)計(jì)詮釋得淋漓盡致。從早期以具象招貼畫(huà)作為表現(xiàn)形式的奧運(yùn)會(huì)徽，到日后趨于運(yùn)用嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)整的幾何形態(tài)視覺(jué)設(shè)計(jì)，摒棄繁雜的裝飾，追求簡(jiǎn)潔、單純的表現(xiàn)形式曾一度成為大眾追捧和競(jìng)相模仿的審美趨勢(shì)。體現(xiàn)現(xiàn)代主義的奧運(yùn)會(huì)徽最突出的代表有慕尼黑奧運(yùn)會(huì)徽“宇宙之光”和東京奧運(yùn)會(huì)徽，兩者都以嚴(yán)謹(jǐn)簡(jiǎn)約、高度概括與象征的視覺(jué)語(yǔ)言展現(xiàn)了現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)風(fēng)格與藝術(shù)魅力?，F(xiàn)代主義遵循理性，用規(guī)整的幾何形和簡(jiǎn)約抽象的色彩來(lái)概括客觀(guān)世界。然而，它的存在是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦硇灾髁x的冷峻，過(guò)分注重理性而弱化了人文情感。伴隨時(shí)代的步伐，人們對(duì)于感性的人文關(guān)懷和彼此的溝通的向往，越來(lái)越對(duì)理性、刻板美學(xué)方式產(chǎn)生了審美疲勞，開(kāi)始尋求自由、生動(dòng)、富有人性化的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，這種感受迅速得到普遍認(rèn)同與追隨，一種融入人文氣息的設(shè)計(jì)形式，輕松、自由、舒展的設(shè)計(jì)手法，越來(lái)越受到大眾的追捧。直至悉尼和雅典奧運(yùn)會(huì)為代表的現(xiàn)代感視覺(jué)形象設(shè)計(jì)風(fēng)格的誕生，日益體現(xiàn)出多元化與人性化的特征，揭示著奧運(yùn)理念從理性的嚴(yán)謹(jǐn)刻板走向人文的感性與柔軟的過(guò)程，也是國(guó)際平面設(shè)計(jì)與大眾審美演化的縮影。索契2014奧運(yùn)視覺(jué)設(shè)計(jì)就是人文精神設(shè)計(jì)的一種自然延續(xù)。索契奧運(yùn)核心圖形是一幅“拼布被”，集中展現(xiàn)了16種俄羅斯最知名的傳統(tǒng)藝術(shù)與手工藝品，從格舍爾陶藝(Gzhel)到俄羅斯套娃無(wú)所不包，以菱形拼貼的方式進(jìn)行交叉融合，將俄羅斯傳統(tǒng)元素重塑得充滿(mǎn)了時(shí)尚感。核心圖形是索契2014冬奧會(huì)宗旨的一種視覺(jué)體現(xiàn)，旨在傳達(dá)現(xiàn)代俄羅斯的新風(fēng)貌，同時(shí)向來(lái)自世界各地的賓朋們展現(xiàn)俄羅斯熱情好客的傳統(tǒng)。它以全新視角兼容了不同文化、傳統(tǒng)和種族特色，并最終形成了一種統(tǒng)一的、強(qiáng)有力的視覺(jué)標(biāo)識(shí)，如此意義深刻的創(chuàng)意點(diǎn)不可謂不用心。由此可見(jiàn)，體育運(yùn)動(dòng)的形象設(shè)計(jì)作為賽事的視覺(jué)符號(hào)，大環(huán)境的發(fā)展已經(jīng)要求其不僅僅只承載著傳遞信息的功能性，地域文化和人文精神的傳遞，更是應(yīng)該具備的要意，呈現(xiàn)著時(shí)代、民族、國(guó)家、地域等不同的特征。因此傳統(tǒng)藝術(shù)在體育視覺(jué)形象設(shè)計(jì)中的應(yīng)用不應(yīng)該只是機(jī)械地挪用傳統(tǒng)元素，而是在了解傳統(tǒng)藝術(shù)文化的基礎(chǔ)上，對(duì)“傳統(tǒng)”的重組和再創(chuàng)造，以現(xiàn)代的表現(xiàn)手法詮釋傳統(tǒng)元素的人文精髓，不僅要滿(mǎn)足設(shè)計(jì)本身的功能需求，更加要注重從本民族自身出發(fā)，從本土獨(dú)特的地理風(fēng)貌、歷史文化、民族精神等方面，提煉概括最能代表本民族獨(dú)特性的色彩和圖形語(yǔ)言，將本土最具魅力的一面展現(xiàn)出來(lái)，這也必將是時(shí)代前行的需要。

四、結(jié)語(yǔ)

篇7

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村旅游；視覺(jué)形象；視覺(jué)形象設(shè)計(jì)

引言

現(xiàn)代鄉(xiāng)村旅游興起于20世紀(jì)80年代，并在20世紀(jì)90年代后高速發(fā)展為一種新型的旅游模式。與傳統(tǒng)的“返鄉(xiāng)游”有所不同的是，現(xiàn)代鄉(xiāng)村旅游一方面增加了當(dāng)?shù)刎?cái)政收入、創(chuàng)造了就業(yè)機(jī)會(huì)；另一方面為鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入新的動(dòng)力?，F(xiàn)代鄉(xiāng)村旅游對(duì)農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展作用非常大，是目前中國(guó)發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的重要手段之一。我國(guó)鄉(xiāng)村旅游具有鮮明的特點(diǎn)：1.各地區(qū)鄉(xiāng)村民俗文化獨(dú)具特色；2.農(nóng)民作為經(jīng)營(yíng)主體，提供不同的服務(wù)項(xiàng)目，例如住農(nóng)家屋、吃農(nóng)家飯、干農(nóng)家活、享農(nóng)家樂(lè)等；3.鄉(xiāng)村旅游的市場(chǎng)目標(biāo)為鐘情田園風(fēng)光、淳樸民俗的城市居民。

一、鄉(xiāng)村旅游視覺(jué)形象相關(guān)概念界定

（一）鄉(xiāng)村旅游概念

現(xiàn)在在鄉(xiāng)村旅游方面我國(guó)的國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界暫時(shí)未能形成統(tǒng)一的定義。一般來(lái)說(shuō)，鄉(xiāng)村旅游主要指的是將經(jīng)營(yíng)主體限定為農(nóng)民，將農(nóng)民所具備的地方資源、經(jīng)濟(jì)作物、庭院和土地等作為特色，主要經(jīng)營(yíng)手段為服務(wù)于游客的這樣一種農(nóng)村家庭經(jīng)營(yíng)方式。針對(duì)鄉(xiāng)村旅游這個(gè)獨(dú)特的旅游模式，西班牙旅游學(xué)術(shù)界針對(duì)鄉(xiāng)村旅游的分類(lèi)一直被后來(lái)學(xué)者廣泛應(yīng)用。其中關(guān)于傳統(tǒng)鄉(xiāng)村旅游和現(xiàn)代鄉(xiāng)村旅游的這個(gè)分類(lèi)為當(dāng)前世界范圍內(nèi)的鄉(xiāng)村游提供了旅游發(fā)展定位上的學(xué)術(shù)區(qū)分。作為分類(lèi)之一的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村旅游始于工業(yè)革命后，主要表現(xiàn)形式是城市居民的“返鄉(xiāng)”休閑度假。而現(xiàn)代鄉(xiāng)村旅游卻與之區(qū)別很大。兩者的區(qū)別表現(xiàn)在：一是傳統(tǒng)鄉(xiāng)村旅游時(shí)間集中于假日進(jìn)行；此類(lèi)型鄉(xiāng)村游對(duì)促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展作用十分有限；二是“返鄉(xiāng)”游為特征在客觀(guān)上對(duì)鄉(xiāng)村就業(yè)機(jī)會(huì)和金融環(huán)境意義不大。簡(jiǎn)言之，在世界范圍內(nèi)傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村旅游都屬于一種非常普遍的旅游形式，而在我國(guó)這種傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村旅游屬于探親旅游。

（二）旅游視覺(jué)形象

視覺(jué)形象在現(xiàn)今學(xué)術(shù)界沒(méi)有統(tǒng)一的明確定義，但是結(jié)合視覺(jué)形象本身，簡(jiǎn)單概括為以一系列的標(biāo)準(zhǔn)色、各種標(biāo)準(zhǔn)字和各種標(biāo)志等作為核心內(nèi)容形成的一種系統(tǒng)性、完整性的視覺(jué)表達(dá)體系。那么鄉(xiāng)村旅游視覺(jué)形象主要指的是立足于當(dāng)?shù)氐穆糜钨Y源和旅游市場(chǎng)進(jìn)行分析，同時(shí)與受眾特征的相關(guān)研究和地方性區(qū)域規(guī)劃的研究相結(jié)合，將區(qū)域旅游形象完善的外在界面和核心理念等提出。其中，將抽象的鄉(xiāng)村旅游的各種規(guī)范、服務(wù)的內(nèi)容、文化概念和旅游理念，從而最終將獨(dú)特的鄉(xiāng)村旅游形象設(shè)計(jì)出來(lái)。在具體的設(shè)計(jì)中最具感染力和傳播影響的就是視覺(jué)識(shí)別設(shè)計(jì)，要確保視覺(jué)識(shí)別設(shè)計(jì)更好地被公眾接受，這一點(diǎn)非常關(guān)鍵。

（三）鄉(xiāng)村旅游與視覺(jué)形象設(shè)計(jì)關(guān)系

視覺(jué)形象設(shè)計(jì)只是一種設(shè)計(jì)規(guī)劃，鄉(xiāng)村旅游是具體某個(gè)視覺(jué)形象設(shè)計(jì)的主題和內(nèi)容，鄉(xiāng)村旅游的理念、范圍、文化、服務(wù)內(nèi)容決定了視覺(jué)形象設(shè)計(jì)方案的主體內(nèi)容，換言之，鄉(xiāng)村旅游是視覺(jué)形象設(shè)計(jì)的本質(zhì)內(nèi)容，視覺(jué)形象設(shè)計(jì)是鄉(xiāng)村旅游的表現(xiàn)形式與宣傳手段，一個(gè)成功的視覺(jué)形象設(shè)計(jì)必然是鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃內(nèi)容的反映，一個(gè)成功的視覺(jué)形象設(shè)計(jì)對(duì)鄉(xiāng)村旅游的長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃、遠(yuǎn)景發(fā)展至關(guān)重要。

二、江南地區(qū)鄉(xiāng)村旅游視覺(jué)形象設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

我國(guó)江南地區(qū)的鄉(xiāng)村旅游發(fā)展更為迅猛，日益呈現(xiàn)出產(chǎn)業(yè)規(guī)模化和樣化。江南鄉(xiāng)村旅游主要類(lèi)型包括以下幾個(gè)方面：觀(guān)光型鄉(xiāng)村旅游：其主要包括各種田園風(fēng)光、古鎮(zhèn)的綠色景觀(guān)和江南水鄉(xiāng)風(fēng)光；以江南鄉(xiāng)村的特色園林、景觀(guān)為主，可以將各種江南文化、娛樂(lè)和休閑等體現(xiàn)出來(lái)的鄉(xiāng)村旅游；主題為鄉(xiāng)土文化、江南鄉(xiāng)村民俗等各種鄉(xiāng)村旅游。（一）江南鄉(xiāng)村旅游得天獨(dú)厚江南地區(qū)鄉(xiāng)村旅游資源廣闊，得天獨(dú)厚。江南地區(qū)旅游主管部門(mén)深挖資源并積極開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品，打造了一批主題鮮明且有特色的鄉(xiāng)村旅游景點(diǎn)。江南鄉(xiāng)村旅游廣泛地采用了山林野味、湖鮮江鮮這些特色品牌餐飲、借助農(nóng)業(yè)觀(guān)光園、采摘園，依托江南地區(qū)各個(gè)省份鄉(xiāng)村鎮(zhèn)的自然風(fēng)光等全國(guó)農(nóng)業(yè)旅游示范點(diǎn)，得益于鄉(xiāng)村的丘陵、各種歷史文化和一系列的自然生態(tài)等為主的對(duì)各種多樣化的旅游產(chǎn)業(yè)模式進(jìn)行大力發(fā)展。

（二）江南鄉(xiāng)村旅游重點(diǎn)項(xiàng)目

1.江南農(nóng)耕文化園建設(shè)江南水鄉(xiāng)、功能豐富的休閑農(nóng)莊、農(nóng)耕主題的文化走廊。江南鄉(xiāng)村特有的果樹(shù)、花卉、苗木為主，設(shè)置了農(nóng)耕歷史體驗(yàn)區(qū)、土地利用區(qū)、動(dòng)物養(yǎng)殖區(qū)、農(nóng)家休閑區(qū)、鄉(xiāng)村能源區(qū)、江南作坊區(qū)、農(nóng)家諺語(yǔ)區(qū)、生肖區(qū)、農(nóng)戶(hù)設(shè)施區(qū)等9個(gè)區(qū)域，導(dǎo)入農(nóng)耕歷史、農(nóng)耕諺語(yǔ)、農(nóng)耕工具、農(nóng)村能源、農(nóng)家養(yǎng)殖、農(nóng)家作坊、鄉(xiāng)村休閑等豐富的農(nóng)耕文化內(nèi)容，集觀(guān)賞性、知識(shí)性、娛樂(lè)性、商業(yè)性于一體，采用觀(guān)摩、參與、雕塑等表現(xiàn)形式，讓游客在觀(guān)賞江南田園風(fēng)光、品味江南農(nóng)耕文化中長(zhǎng)知識(shí)，修養(yǎng)身心。2.江南民俗村利用平江悠久的歷史文化資源，濃縮各地有代表性的古老而獨(dú)特的風(fēng)貌建筑、風(fēng)味飲食、勞作生活器具、民間文藝、禮儀習(xí)俗等民俗風(fēng)情特色，在風(fēng)景如畫(huà)的江南地區(qū)仿造一個(gè)古香古色、能夠展示江南地區(qū)古代民俗風(fēng)情魅力的旅游度假勝地。3.江南田園文化區(qū)江南田園文化、獨(dú)特的傳統(tǒng)禮儀習(xí)俗濃縮了幾千年中國(guó)封建社會(huì)發(fā)展的歷史。許多民間文藝諸如九龍舞（已被列入了國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)）、山歌、夜歌、花燈、皮影戲、地花鼓、舞獅、踩高腳等頗具欣賞價(jià)值（如圖1、圖2）。感受古樸的建筑風(fēng)格，在江南的鄉(xiāng)村旅游中別具一格。

（三）江南地區(qū)鄉(xiāng)村旅游視覺(jué)形象設(shè)計(jì)問(wèn)題

1.認(rèn)知程度不夠我國(guó)現(xiàn)今江南地區(qū)視覺(jué)宣傳形式粗淺、雜亂，江南地區(qū)各個(gè)景區(qū)各個(gè)城市相互間沒(méi)有融合，視覺(jué)形象沒(méi)有特色，缺乏整體規(guī)劃，根本沒(méi)有形成體系化的完整視覺(jué)形象。江南許多鄉(xiāng)鎮(zhèn)為積極響應(yīng)國(guó)家號(hào)召，熱情地加入到鄉(xiāng)村旅游的隊(duì)伍中，這樣的決策給這些地區(qū)周邊的鄉(xiāng)鎮(zhèn)帶來(lái)了機(jī)會(huì)和財(cái)富。政府的這一行為無(wú)疑給許多貧窮落后的鄉(xiāng)村帶來(lái)了曙光，然而，現(xiàn)實(shí)中卻存在扭曲政府意愿的做法。一些地方看到鄉(xiāng)村旅游是個(gè)寶，就盲目跟風(fēng)，有條件要上，沒(méi)條件甚至創(chuàng)造條件也要上，大搞“無(wú)中生有”的景觀(guān)，違背了政府“旅游扶貧”的初衷，造成了極大的浪費(fèi)。2.旅游宣傳滯后盡管我國(guó)江南地區(qū)各個(gè)城市嘗試性地進(jìn)行過(guò)視覺(jué)形象設(shè)計(jì)上的溝通，基礎(chǔ)旅游設(shè)施不斷完善，創(chuàng)新旅游項(xiàng)目及景點(diǎn)建設(shè)已經(jīng)取得了一定的成果。但是客觀(guān)上卻在旅游宣傳方面延遲了，這樣就無(wú)法打開(kāi)江南地區(qū)鄉(xiāng)村旅游潛在的市場(chǎng)，忽略了旅游視覺(jué)形象設(shè)計(jì)在江南鄉(xiāng)村旅游中的重要作用。通過(guò)對(duì)視覺(jué)形象設(shè)計(jì)的研究表明，我國(guó)江南地區(qū)的很多鄉(xiāng)村旅游村鎮(zhèn)都沒(méi)有做好充分的宣傳工作，其中很多鄉(xiāng)村旅游主體并未對(duì)旅游視覺(jué)形象設(shè)計(jì)的重要性具有高度的認(rèn)識(shí)，同時(shí)還存在著包裝策劃較少、單一性的設(shè)計(jì)手段等不足，其主要是利用客傳客的方式進(jìn)行宣傳，依賴(lài)于各種回頭客和自然散客進(jìn)行日常經(jīng)營(yíng)，并未真正地將在旅游產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈中視覺(jué)形象設(shè)計(jì)的重要作用發(fā)揮出來(lái)。再加上當(dāng)?shù)氐穆糜螀f(xié)會(huì)和農(nóng)戶(hù)未能將開(kāi)展自我銷(xiāo)售的意識(shí)樹(shù)立起來(lái)，大多都是依賴(lài)村委會(huì)進(jìn)行宣傳，不僅沒(méi)有形成完善的旅游預(yù)定和銷(xiāo)售渠道，也沒(méi)有形成一整套的旅游網(wǎng)絡(luò)體系，無(wú)法達(dá)到一種整體營(yíng)銷(xiāo)的效果。3.旅游無(wú)序競(jìng)爭(zhēng)現(xiàn)在很多江南鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)中都具有十分嚴(yán)重的雷同和無(wú)序的問(wèn)題，嚴(yán)重地縮短了旅游產(chǎn)品周琪。之前的江南地區(qū)的鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)主要是采用各自為政的方式，不同的地區(qū)為了占有本來(lái)就不多的市場(chǎng)份額，開(kāi)展了一系列的惡性競(jìng)爭(zhēng)。由于具有十分相似的旅游資源，再加上在歷史文化底蘊(yùn)方面相差無(wú)幾，因此很多地區(qū)都在激烈地?fù)寠Z名號(hào)。水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)旅游的首倡者是民眾所熟知的周莊。周莊一直對(duì)外號(hào)稱(chēng)“中國(guó)第一水鄉(xiāng)”。

三、江南地區(qū)鄉(xiāng)村旅游視覺(jué)形象設(shè)計(jì)對(duì)策

（一）開(kāi)展江南地區(qū)視覺(jué)形象設(shè)計(jì)

2014年江南地區(qū)各地方政府經(jīng)過(guò)密切溝通，開(kāi)展鄉(xiāng)村旅游形象標(biāo)識(shí)及旅游理念的征集活動(dòng)。江南地區(qū)各個(gè)旅游鄉(xiāng)村及愛(ài)好者紛紛響應(yīng)，積極支持。期間共收到來(lái)自江南地區(qū)應(yīng)征作品1000余件。本次征集活動(dòng)公開(kāi)透明，最終確定為江南地區(qū)鄉(xiāng)村旅游標(biāo)識(shí)形象的logo由于爭(zhēng)議較大暫時(shí)未確定，但是旅游理念：“江南文化通天下，中國(guó)近代文化業(yè)的搖籃，漢民族城市的水鄉(xiāng)景觀(guān)——一個(gè)融合現(xiàn)代文明的古文化觀(guān)光園”最終被確定下來(lái)了。此項(xiàng)旅游理念突出江南古鎮(zhèn)特色，區(qū)別于西安、江陵和興城古城；古鎮(zhèn)是形象，江南文化是根，二者互相促進(jìn)，相互映造。為了能夠充分地踐行上述的理念，需要按照不同的發(fā)展階段、不同的市場(chǎng)和目標(biāo)以及不同的媒體等有針對(duì)性地設(shè)計(jì)關(guān)于江南地區(qū)鄉(xiāng)村旅游的宣傳口號(hào)，比如，江南鄉(xiāng)村古鎮(zhèn)——一個(gè)被現(xiàn)代文明遺忘了的夢(mèng)園；江南文化村——中華五千年漢文明的微縮景觀(guān)等。

（二）江南地區(qū)鄉(xiāng)村游景點(diǎn)視覺(jué)系統(tǒng)整合設(shè)計(jì)

由于具備非常顯著的互補(bǔ)性、關(guān)聯(lián)性和開(kāi)放性，因此旅游業(yè)屬于非常適合開(kāi)展區(qū)域整合的產(chǎn)業(yè)。視覺(jué)形象設(shè)計(jì)整合必須要真正地立足于江南自然地域的內(nèi)在聯(lián)系，同時(shí)從社會(huì)發(fā)展的角度、文化傳承的層面和商品流通的便捷等方面出發(fā)加以整合，從而形成一個(gè)有機(jī)的旅游經(jīng)濟(jì)聯(lián)合體。江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)同處長(zhǎng)三角區(qū)域，各水鎮(zhèn)之間交通便利，具有相似的文化底蘊(yùn)與自然地貌，人文習(xí)俗，因此應(yīng)當(dāng)是江南地區(qū)鄉(xiāng)村視覺(jué)形象設(shè)計(jì)整合的重點(diǎn)。統(tǒng)一采用標(biāo)準(zhǔn)色。既然形成江南地區(qū)鄉(xiāng)村旅游的視覺(jué)形象整合，那么在視覺(jué)形象設(shè)計(jì)中建議統(tǒng)一采用標(biāo)準(zhǔn)色。特別是logo標(biāo)識(shí)的設(shè)計(jì)必須達(dá)成統(tǒng)一，否則視覺(jué)形象將大打折扣。標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)完全可以反映江南地區(qū)各個(gè)景區(qū)的鄉(xiāng)村游特點(diǎn)，統(tǒng)一采用標(biāo)準(zhǔn)色形成整體江南地區(qū)的形象，再通過(guò)logo具體內(nèi)容的區(qū)別來(lái)展示各自的特點(diǎn)，這樣就解決了江南地區(qū)一直以來(lái)鄉(xiāng)村游各自為政、形象不突出，沒(méi)有整體規(guī)劃設(shè)計(jì)的問(wèn)題。

（三）規(guī)劃成立江南鄉(xiāng)村游宣傳形象組織機(jī)構(gòu)

江南地區(qū)鄉(xiāng)村游的視覺(jué)形象設(shè)計(jì)如想真正落實(shí)，必須依托江南地區(qū)各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)旅游政府部門(mén)的大力支持?？梢杂蓢?guó)家旅游局牽頭成立江南鄉(xiāng)村游宣傳形象的組織機(jī)構(gòu)。對(duì)于景區(qū)標(biāo)識(shí)、標(biāo)準(zhǔn)字體、指示路牌、廣告牌、門(mén)票、宣傳手冊(cè)等統(tǒng)一設(shè)計(jì)、組織落實(shí)。只有組織機(jī)構(gòu)確定，江南地區(qū)鄉(xiāng)村游才會(huì)真正落實(shí)整合視覺(jué)形象設(shè)計(jì)的目的，利于突出旅游形象的宣傳，表現(xiàn)出江南地區(qū)旅游的理念，這種互相助力，相互依托的旅游宣傳方式得到了有益宣傳，形成團(tuán)隊(duì)合作的預(yù)期效果。

（四）構(gòu)建鄉(xiāng)村游視覺(jué)形象設(shè)計(jì)經(jīng)營(yíng)管理機(jī)制

江南地區(qū)鄉(xiāng)村游應(yīng)當(dāng)是一個(gè)相互助力的整體。視覺(jué)形象設(shè)計(jì)中必須要傳達(dá)這樣的合作理念。那么構(gòu)建鄉(xiāng)村游視覺(jué)形象設(shè)計(jì)這個(gè)重任必須到落實(shí)到政府的肩上。政府充分發(fā)揮經(jīng)營(yíng)管理的職能，制定指導(dǎo)發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)的政策措施能夠?yàn)榻系貐^(qū)鄉(xiāng)村游的視覺(jué)形象設(shè)計(jì)助力。我們都清楚政府支持將促進(jìn)旅游目的地的發(fā)展，反之，旅游目的地的發(fā)展就會(huì)受到制約。特別是針對(duì)我國(guó)江南地區(qū)鄉(xiāng)村游實(shí)行“政府主導(dǎo)型”的旅游業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略，政府的政策、規(guī)劃和管理體制的傾斜會(huì)極大地提高目的地的競(jìng)爭(zhēng)能力。

結(jié)論

現(xiàn)今我國(guó)江南地區(qū)鄉(xiāng)村游遇到了良好的發(fā)展契機(jī)，但是由于視覺(jué)形象設(shè)計(jì)遲緩，單一，落后，根本沒(méi)有完整地展現(xiàn)江南地區(qū)鄉(xiāng)村游的特點(diǎn)與形象。江南地區(qū)鄉(xiāng)村游是國(guó)家旅游局近年來(lái)發(fā)展的旅游重點(diǎn)扶植項(xiàng)目，如果因?yàn)橐曈X(jué)形象設(shè)計(jì)的落后沒(méi)有對(duì)外形成品牌旅游的競(jìng)爭(zhēng)力，真是非?？上?。因此如何盡快完善整合江南地區(qū)的鄉(xiāng)村旅游視覺(jué)形象設(shè)計(jì)是當(dāng)務(wù)之急，是重中之重。

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篇8

對(duì)于中國(guó)男性來(lái)說(shuō)，慢慢愿意把面子和著裝等形象問(wèn)題嚴(yán)肅看待，還是近幾年的事；不過(guò)有個(gè)有意思的現(xiàn)象，許多請(qǐng)過(guò)專(zhuān)業(yè)形象設(shè)計(jì)師的企業(yè)家似乎都不太滿(mǎn)意他們的新形象；倒不是他們固步自封，而是新形象總是難免過(guò)于時(shí)尚和新潮了。還記得，幾年前我剛回國(guó)的時(shí)候，也曾遇到類(lèi)似的尷尬――一位設(shè)計(jì)師建議我嘗試許多不同的造型，比如花色襯衣和緊身褲，弄得我頗為不自在。

時(shí)尚本來(lái)沒(méi)有一定之規(guī)，若要硬生生地從各類(lèi)鼓吹“尊貴優(yōu)雅”的雜志中“引經(jīng)據(jù)典”，那我們離時(shí)尚八股的階段真就不遠(yuǎn)了。就我個(gè)人的體會(huì)而言，美的最高境界無(wú)不是自自然然、簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單、恰到好處。所以，無(wú)論是商務(wù)著裝，休閑著裝抑或派對(duì)著裝，如一不能夠符合場(chǎng)合需要，二不能與自身身份吻合，三不能夠?yàn)閭€(gè)人氣質(zhì)加分，都不能夠算作成功的著裝。

但是做全這三點(diǎn)卻非易事。改革開(kāi)放三十年來(lái)，港臺(tái)風(fēng)尚，西式潮流一波一波涌入，一點(diǎn)一點(diǎn)地改變著中國(guó)人的社交模式和穿衣風(fēng)格；從原先只穿西裝不打領(lǐng)帶，或穿西裝打領(lǐng)帶配運(yùn)動(dòng)鞋，再或者夏日穿半袖襯衣打領(lǐng)帶的情形，到如今正式場(chǎng)合大家一般都會(huì)西裝革履，穿戴整齊，也不難看出中國(guó)社交國(guó)際化的進(jìn)程。和女性服飾不同，男性服裝類(lèi)型相對(duì)單一，所以如何利用服裝搭配的細(xì)節(jié)，穿出身份和品位，去除刻板與冷漠的感覺(jué)，是一件頗為講究的事情。

我個(gè)人的形象一直是偏嚴(yán)肅和正統(tǒng)的，這與我長(zhǎng)期從事所謂國(guó)際化的文化交流或品牌營(yíng)銷(xiāo)工作不無(wú)關(guān)系。但凡熟悉我的朋友都知道，我個(gè)性中有非?；钴S與熱情的一面。所以，在服裝的搭配上，除了注意西裝、襯衣定制的尺寸與顏色外；我比較傾向于利用不同的領(lǐng)帶、領(lǐng)結(jié)、領(lǐng)巾、口袋巾、絲巾、袖扣等配飾做一些變化，以適應(yīng)不同場(chǎng)合的需要，并體現(xiàn)些許個(gè)人風(fēng)格。

以論壇活動(dòng)為例，一般來(lái)說(shuō)，主辦單位除了組織嚴(yán)肅的會(huì)議之外，通常會(huì)安排正式晚宴。而通常情況下，我們往往沒(méi)有時(shí)間回去換裝。這時(shí)候，我會(huì)選擇隨身攜帶與西裝顏色搭配的領(lǐng)結(jié)和口袋巾；等到正式的會(huì)議結(jié)束，去掉領(lǐng)帶，再佩戴上它們，就很符合隆重的晚宴風(fēng)格了。但倘若主辦方組織的不是晚宴，而是相對(duì)輕松派對(duì)，那么最好選擇是用顏色活潑一些領(lǐng)巾來(lái)裝飾領(lǐng)口；當(dāng)然如果來(lái)賓們都很隨意，我們也盡可以去掉那些繁瑣的裝飾，直接取下領(lǐng)帶，解開(kāi)襯衣的領(lǐng)口的那顆扣子，就會(huì)看起來(lái)非常隨和了。

但如果要去參加的活動(dòng)本身是一次好友間的派對(duì)而非商務(wù)社交，那么我們的著裝主要突出親和力與個(gè)性魅力。不過(guò)倘若派對(duì)本身含有商務(wù)的成分，比如參加老客戶(hù)的家庭派對(duì)，但請(qǐng)柬上未注明正裝出席，那么我們?cè)谥b上也應(yīng)絕對(duì)避免過(guò)分的隨意，而應(yīng)該在選擇半正式的商務(wù)休閑裝扮。不過(guò)，由于各種原因許多活動(dòng)可能并沒(méi)有明確著裝的要求，最有禮貌的方式是致電組織者，以免現(xiàn)場(chǎng)尷尬。因?yàn)樯缃粓?chǎng)合最忌諱的就是不合時(shí)宜，如果嚴(yán)肅的場(chǎng)合一派休閑或者或者輕松的場(chǎng)合打扮得一本正經(jīng)，都會(huì)讓大家覺(jué)得不自然。有一位朋友甚至夸張地說(shuō)，如果參加一個(gè)活動(dòng)，自己若是沒(méi)穿對(duì)衣服，就感覺(jué)和沒(méi)穿一樣，讓人恨不得找個(gè)地縫鉆下去。

但即便穿對(duì)了場(chǎng)合，是否搭配上能夠符合自己的身份角色，并呈現(xiàn)一點(diǎn)點(diǎn)個(gè)人特色，是對(duì)男性著裝很大的挑戰(zhàn)。然而講究個(gè)人風(fēng)格也并不意味著我們可以背離整體形象和特定場(chǎng)合的要求，所以迄今為止，帶有動(dòng)物或大花紋圖案的領(lǐng)帶以及襯衣一直都是我最忌諱的。

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關(guān)鍵詞：形象設(shè)計(jì)；美學(xué)；氣質(zhì)；審美

引言

形象設(shè)計(jì)是一種以人物為基本對(duì)象，強(qiáng)化人物外在審美視覺(jué)效果的藝術(shù)。但是形象設(shè)計(jì)不應(yīng)局限于外在形象的改善，同時(shí)還需要改善個(gè)體的氣質(zhì)以及根據(jù)具體的外在環(huán)境對(duì)人物進(jìn)行外在包裝。形象設(shè)計(jì)是一種與美學(xué)之間存在天然聯(lián)系的藝術(shù)。在形象設(shè)計(jì)當(dāng)中必須充分融入美學(xué)的因素才能促進(jìn)形象設(shè)計(jì)的進(jìn)一步發(fā)展?；诖朔N情況，本文對(duì)形象設(shè)計(jì)中的美學(xué)原理進(jìn)行了必要的分析與研究。

1形象設(shè)計(jì)的審美特征分析

美是一種極高的心理追求，也是人類(lèi)對(duì)物質(zhì)與精神世界追求的最高境界。但是美必須依賴(lài)于特定的載體才能體現(xiàn)出來(lái)，并通過(guò)特定的載體實(shí)現(xiàn)人們的理想與信念。在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，載體本身也會(huì)對(duì)形象設(shè)計(jì)產(chǎn)生一定的影響。形象設(shè)計(jì)是一種極為重要的形式美感，同時(shí)也會(huì)以最生動(dòng)的方式體現(xiàn)出來(lái)，具有獨(dú)特的審美特征，具體來(lái)說(shuō)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.1形象設(shè)計(jì)的本質(zhì)在于造型設(shè)計(jì)

造型就是指在特定空間下的形體，是事物外部形狀的視覺(jué)表現(xiàn)。在造型設(shè)計(jì)當(dāng)中，所有設(shè)計(jì)的內(nèi)容都必須建立在已有造型的基礎(chǔ)之上才能實(shí)現(xiàn)。造型設(shè)計(jì)不僅需要遵循事物的本質(zhì)特征與規(guī)律，同時(shí)還需要根據(jù)個(gè)人形象的基本特征以及審美需求，對(duì)個(gè)人外在條件進(jìn)行系統(tǒng)性規(guī)劃，建立起一種極具動(dòng)感的外在形象，從而有效體現(xiàn)出個(gè)體的形式美。在造型設(shè)計(jì)當(dāng)中，往往具有多種不同的變化，但是不同變化本身并不是隨心所欲的，而是需要在特定的約束之下才能完成。因此，雖然同樣是形象設(shè)計(jì)，但是在不同的時(shí)空條件與環(huán)境之下其造型并不是完全一致的。

1.2形象設(shè)計(jì)屬于一種重組藝術(shù)

形象設(shè)計(jì)所使用的裝飾材料都相對(duì)較為簡(jiǎn)單，如服裝、裝飾品以及首飾等，通過(guò)多種材料的共同組合達(dá)到改善外在審美的目的，但是單個(gè)材料本身無(wú)法實(shí)現(xiàn)外在審美觀(guān)感的有效改變。因此，在形象設(shè)計(jì)當(dāng)中，重組是一種最基本的設(shè)計(jì)方式。所謂的重組也并不是簡(jiǎn)單的拼湊，必須遵循美學(xué)的基本特征。例如，在進(jìn)行不同配飾的搭配過(guò)程當(dāng)中，不僅需要考慮不同服飾與裝飾品的顏色，同時(shí)還需要考慮不同材料之間的搭配效果，把握主題、主旨和襯托的變化，實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)性、整體性，體現(xiàn)動(dòng)感、層次感。其次，搭配還需要注重整體效果，不能單純地從局部入手進(jìn)行搭配。例如，在日常生活中很少有人會(huì)穿牛仔褲+西裝這種搭配。

1.3形象設(shè)計(jì)屬于一種視覺(jué)藝術(shù)

形象設(shè)計(jì)在本質(zhì)上屬于一種視覺(jué)藝術(shù)，即需要以個(gè)體為基本載體，通過(guò)特定物質(zhì)材料的應(yīng)用強(qiáng)化個(gè)人外在的視覺(jué)效果。形象是由視覺(jué)基本元素和設(shè)計(jì)原則兩部分構(gòu)成的一套傳達(dá)意義的規(guī)范或符號(hào)系統(tǒng)，其中基本元素包括線(xiàn)條、形狀、明暗、色彩、質(zhì)感、空間等。個(gè)人形象在人們心目中不是通過(guò)韻律或想象、抽象形成，而是憑視覺(jué)直觀(guān)產(chǎn)生。雖然個(gè)人形象設(shè)計(jì)有韻律感、抽象性和邏輯性，但人們?cè)谛蕾p時(shí)不是以理性的、邏輯的方式去審視，而總是以直覺(jué)的、感性的認(rèn)知方式接受個(gè)人形象的色彩、形狀、明暗、空間等視覺(jué)沖擊力所產(chǎn)生的震撼。

2形象設(shè)計(jì)中的美學(xué)原理分析

從上文中可以發(fā)現(xiàn)，形象設(shè)計(jì)本身屬于一種藝術(shù)，因此，形象設(shè)計(jì)必須遵循特定的美學(xué)原理才能進(jìn)一步滿(mǎn)足人們審美的需求。在下文中，筆者將對(duì)形象設(shè)計(jì)中的美學(xué)原理進(jìn)行分析。具體來(lái)說(shuō)，形象設(shè)計(jì)需要遵循的美學(xué)原理主要包含以下幾個(gè)方面的內(nèi)容：

2.1個(gè)性化原則

在形象設(shè)計(jì)中，個(gè)性化原則是最基本的原則。首先，形象設(shè)計(jì)的藝術(shù)性要求所設(shè)計(jì)的形象必須具備一定的個(gè)性才能為人們帶來(lái)不一樣的視覺(jué)體驗(yàn)，從而滿(mǎn)足人們的視覺(jué)需求。其次，在現(xiàn)代社會(huì)當(dāng)中，隨著多元文化的影響以及社會(huì)開(kāi)放程度的不斷提升，人們對(duì)于各種個(gè)性化形象的包容程度不斷提升，藝術(shù)也呈現(xiàn)出明顯的多元性。因此，現(xiàn)階段的形象設(shè)計(jì)必須具備一定的個(gè)性才能滿(mǎn)足人們的審美需求。個(gè)性化原則的具體內(nèi)涵主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，視覺(jué)形象的個(gè)性化，所設(shè)計(jì)的形象能夠?yàn)槿藗儙?lái)不一樣的視覺(jué)體驗(yàn)，從而滿(mǎn)足人們對(duì)于視覺(jué)形象的實(shí)際需求；第二，視覺(jué)內(nèi)涵的個(gè)性化，在視覺(jué)形象之下往往包含著一定的視覺(jué)內(nèi)涵，即通過(guò)個(gè)人的形象能夠體現(xiàn)出其內(nèi)在的思想，視覺(jué)形象的個(gè)性化需要服從人物性格的個(gè)性化；第三，合理性，個(gè)性化也必須建立在合理性的基礎(chǔ)之上才能實(shí)現(xiàn)，即個(gè)性化設(shè)計(jì)并不是天馬行空的設(shè)計(jì)，還必須遵循合理性原則。

2.2視覺(jué)形象的完整性

個(gè)人視覺(jué)形象必須具備完整性才能滿(mǎn)足人們的實(shí)際需求，即形象設(shè)計(jì)不僅能提升個(gè)體的外在形象特征，同時(shí)還需要有效體現(xiàn)個(gè)人的內(nèi)在心理特征以及個(gè)人氣質(zhì)等。在形象設(shè)計(jì)的過(guò)程中，不能單純地以外在的視覺(jué)形象為設(shè)計(jì)的基本內(nèi)容，同時(shí)還必須完整地表達(dá)出形象的所有屬性。但是個(gè)人氣質(zhì)、環(huán)境等都并不是一成不變的，這就為形象設(shè)計(jì)帶來(lái)了較大的難度，在實(shí)際設(shè)計(jì)過(guò)程中必須進(jìn)一步探索個(gè)人氣質(zhì)與形象設(shè)計(jì)之間的關(guān)系，從而滿(mǎn)足形象視覺(jué)對(duì)整體性的實(shí)際需求。

2.3對(duì)比性與調(diào)和性原則

對(duì)比是形式美學(xué)法則之一，在設(shè)計(jì)中對(duì)比手法的運(yùn)用無(wú)處不在，通過(guò)光線(xiàn)的明暗對(duì)比、色彩的冷暖對(duì)比、材料的質(zhì)地對(duì)比、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對(duì)比……使設(shè)計(jì)風(fēng)格產(chǎn)生更多層次、更多樣式的變化，從而演繹出各種不同節(jié)奏的美。調(diào)和則是將對(duì)比雙方進(jìn)行緩沖與融合的一種有效手段。協(xié)調(diào)指整體各部分的協(xié)調(diào)、各子系統(tǒng)的協(xié)調(diào)，含有全局的觀(guān)點(diǎn)與整體的觀(guān)點(diǎn)，這是基于各子系統(tǒng)相互配合從而產(chǎn)生最佳效果的深刻內(nèi)涵。

3結(jié)語(yǔ)

在現(xiàn)代社會(huì)當(dāng)中，形象設(shè)計(jì)已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ钪休^為常見(jiàn)的現(xiàn)象，但是從總體上來(lái)看，現(xiàn)階段市場(chǎng)中對(duì)于形象設(shè)計(jì)的美學(xué)認(rèn)知還存在較大的差異，從而導(dǎo)致形象設(shè)計(jì)無(wú)法充分體現(xiàn)個(gè)體的內(nèi)在美感?；诖朔N情況，筆者對(duì)形象設(shè)計(jì)中的美學(xué)原理進(jìn)行了必要的分析與研究，旨在促進(jìn)形象設(shè)計(jì)的進(jìn)一步發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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［2］李蕊.侘寂美學(xué)在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用——“二三物”有機(jī)生活品牌形象設(shè)計(jì)的探考［J］.設(shè)計(jì)藝術(shù)研究，2016，6（02）：68-73.

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篇10

1.個(gè)人形象診斷的方法

1.1個(gè)人資料分析

通過(guò)個(gè)人的資料了解對(duì)象的年齡、愛(ài)好、文化修養(yǎng)。

1.2個(gè)人性格分析

通過(guò)拍照、錄影、TPO定位設(shè)定了解對(duì)象的臉部、體形、個(gè)性、心理等，幫對(duì)象選出最適合的款式風(fēng)格類(lèi)型。

1.3時(shí)間、場(chǎng)合的分析

通過(guò)與對(duì)象語(yǔ)言交流了解對(duì)象是去做什么事？去什么地方？什么時(shí)間？如去參加豪宅或者高檔餐廳的社交活動(dòng)的個(gè)人形象妝容可以艷麗些，服裝可以采用一些高檔的服裝，佩戴一些高檔首飾，但是如果你去鄉(xiāng)村參加社交活動(dòng)如果也用參加豪宅的這個(gè)形象去參加的話(huà)，那你肯定會(huì)給人一種讓人很難接近的形象，那么大家就會(huì)把你孤立了，那樣的感覺(jué)你會(huì)喜歡嗎？所以在對(duì)象設(shè)計(jì)前一定要了解對(duì)象時(shí)間、場(chǎng)合的分析。

二、色彩

1.色彩與個(gè)人形象設(shè)計(jì)的關(guān)系在個(gè)人形象設(shè)計(jì)過(guò)程中，服裝離不開(kāi)色彩、化妝離不開(kāi)色彩、配飾離不開(kāi)色彩、發(fā)型離不開(kāi)色彩，由此可見(jiàn)，在個(gè)人形象設(shè)計(jì)中，色彩是人們展示個(gè)性成功與否的關(guān)鍵，也是進(jìn)行外表形象造型的前提基礎(chǔ)，是個(gè)人形象設(shè)計(jì)的一個(gè)重要符號(hào)。

2.色彩在個(gè)人形象設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

2.1服裝色彩的選擇。在個(gè)人形象設(shè)計(jì)中，服裝的色彩是一個(gè)非常重要因素之一。由于人的膚色不同，適合服裝的顏色也有所不同，如膚色暗的要選擇一些亮色的服裝穿，膚色偏黃的可選擇一些偏紅色、藍(lán)色的服裝穿，這樣能使皮膚襯得白些，正確調(diào)和膚色與服裝的關(guān)系。由于人的體形不一樣，可以通過(guò)色彩在視覺(jué)上的錯(cuò)覺(jué)來(lái)彌補(bǔ)體形的缺陷，如體形瘦小的我們選擇鮮艷的色彩使人看上去飽滿(mǎn)些，相反，體形胖的人則選擇暗色調(diào)的服裝。服裝的色彩除了服裝本身的色彩要統(tǒng)一協(xié)調(diào)外，還要與設(shè)計(jì)對(duì)象年齡、社會(huì)背景取得協(xié)調(diào)，這樣才能得到整體協(xié)調(diào)。

2.2化妝色彩的選擇。在形象設(shè)計(jì)中，化妝色彩的選擇十分重要，由于不同的人膚色也不同，因此選擇化妝品的色彩也不一樣，如皮膚偏白的可選擇淡粉色的粉底修飾，皮膚偏黃的可選擇淡紫色的粉底修飾，皮膚偏紅的可選擇淡綠色的粉底修飾，妝容的色彩選對(duì)了才會(huì)使個(gè)人的形象錦上添花。

2.3配飾色彩的選擇。配飾的色彩在個(gè)人形象設(shè)計(jì)之中也是重要因素之一，配飾色彩選擇合適在整個(gè)形象設(shè)計(jì)中起到和諧的作用。如一套黑色的裙子，配上一條紅色的腰帶或者黃色項(xiàng)鏈或者橘黃色的皮包等就可以打破一個(gè)黑色給人帶來(lái)的沉悶，給人帶來(lái)生機(jī)與活力。

2.4發(fā)型色彩的選擇。色彩在發(fā)型設(shè)計(jì)中是一個(gè)非常重要的因素，色彩的應(yīng)用直接關(guān)系到最終的效果，所以在色彩運(yùn)用時(shí)要考慮諸多的因素，如膚色、發(fā)質(zhì)、顏色的搭配等因素，如暖色膚色可以選擇比自己膚色更深的暖色系，冷色系皮膚不應(yīng)采用暖色系的色調(diào)，如金黃色、古銅色、紅褐色等，如干性受損的發(fā)質(zhì)則可以選擇深色系的色彩來(lái)掩蓋發(fā)質(zhì)的缺陷，消除發(fā)質(zhì)干枯的質(zhì)感。

三、造型

1.造型與形象設(shè)計(jì)的關(guān)系

在形象設(shè)計(jì)中造型是一個(gè)重頭戲，在形象設(shè)計(jì)中服裝離不開(kāi)造型、發(fā)型離不開(kāi)造型、配飾離不開(kāi)造型。只有這三個(gè)造型和諧了才能設(shè)計(jì)出一個(gè)完美造型。

2.造型的方法

2.1服裝的造型

服裝在造型上有A字型、V字型、H型、S型；在比例上有上緊下松或下緊上松；在類(lèi)型上有傳統(tǒng)的含蓄典雅型、現(xiàn)代的外露奔放型。這些在形象設(shè)計(jì)中運(yùn)用得當(dāng)、設(shè)計(jì)合理，服裝將會(huì)使人的體形揚(yáng)長(zhǎng)避短。如體形偏胖的人我們可以選擇H型服裝的造型，H型的造型有拉伸的作用所以會(huì)在視覺(jué)上讓胖人顯得瘦些，臀部小的可以選擇A字型的造型來(lái)，使其臀部看上去豐滿(mǎn)一些，溜肩的人可以選擇泡泡袖的服裝造型來(lái)彌補(bǔ)它的缺陷。

2.2發(fā)型的造型

發(fā)型的造型通常是在臉型的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，不同臉型可通過(guò)發(fā)型的造型來(lái)使他達(dá)到和諧的美。如長(zhǎng)臉型的人可選多層次，兩側(cè)蓬松的發(fā)型，前額處留劉?？煽s短臉的長(zhǎng)度，兩邊修剪少許短發(fā)蓋住腮幫，這樣的造型就會(huì)使臉不顯得長(zhǎng)了；方臉型的人可選擇頂部盡量蓬松，有自然彎曲發(fā)梢的偏分發(fā)簾，兩側(cè)的頭發(fā)向內(nèi)收攏的造型，使整個(gè)臉型看起來(lái)變窄。

2.3配飾的造型

配飾的造型直接能影響整個(gè)個(gè)人形象設(shè)計(jì)的效果，如圓形臉的人可以選擇長(zhǎng)形、菱形的配飾來(lái)調(diào)和，如果選擇圓形的配飾就會(huì)使此人的臉型顯得更圓；長(zhǎng)脖子的可選擇圓形，短形的配飾來(lái)調(diào)和脖子的長(zhǎng)度，使之達(dá)到和諧美。

四、面料

1.面料在形象設(shè)計(jì)中的關(guān)系面料在形象設(shè)計(jì)中也是重要因素之一，如果你對(duì)面料沒(méi)有掌握好，那你設(shè)計(jì)的個(gè)人形象就不可能成為萬(wàn)人中的焦點(diǎn)。同一色彩的面料因材質(zhì)不一樣會(huì)給人留下不同的心理感覺(jué)，如白色絲綢面料做的服裝給人飄渺、浪漫之感，白色的皮草做的服裝給人溫柔松弛之感，白色的麻布做的服裝給人自然、質(zhì)樸、粗獷之感。

2.面料選擇的方法在個(gè)人形象設(shè)計(jì)中選擇面料時(shí)必須要根據(jù)不同的場(chǎng)合去選擇不同的面料，如去高雅的場(chǎng)合：就應(yīng)選擇羅、綢、緞、皮草、絲、紗、絨、精紡毛、高檔棉布、細(xì)麻等高級(jí)面料制作的服裝，普通場(chǎng)合：一般選用牛仔、粗布、卡其布、勞動(dòng)布、粗紡毛等面料制作的服裝，休閑場(chǎng)合：一般選擇有彈力的針織面料制作的服飾，否則，你的個(gè)人形象設(shè)計(jì)的再好也會(huì)得不到別人的認(rèn)可。