導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇紅色文化資源傳承，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

紅色歌謠必須通過(guò)德育的渠道進(jìn)入校園，因?yàn)閺膶W(xué)校本身的行政制度而言，進(jìn)行管理疏導(dǎo)是首位，德育便是其中。要想通過(guò)多方面教育資源的整合利用，就必須進(jìn)行宣傳、說(shuō)教，讓學(xué)生充分了解紅色文化在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的市場(chǎng)定位和它所具有的特定的文化理念。

目前贛南蘇區(qū)紅色歌謠在高校教育傳承現(xiàn)狀分析

近日，為了了解各高校對(duì)于紅歌的開展情況，筆者經(jīng)過(guò)多方面的調(diào)查以及對(duì)幾所高校的走訪得知大部分學(xué)生對(duì)大學(xué)校園里的紅色文化根本不知道。針對(duì)大學(xué)校園中紅色文化建設(shè)存在的問(wèn)題，筆者總結(jié)如下：

1 對(duì)紅色歌謠沒有清楚的定位：通過(guò)調(diào)查得知，對(duì)于“紅色文化”的概念，大多學(xué)生不知道。較多學(xué)生也不了解“赤紅’夕、“擴(kuò)紅”運(yùn)動(dòng)。超過(guò)百分之五十的學(xué)生對(duì)紅色德育教育的沒有足夠的認(rèn)識(shí)。學(xué)校也沒有組織學(xué)生參觀較多的紅色革命展館。學(xué)校沒有開設(shè)較多的有關(guān)紅色文化的課程，甚至有些學(xué)校根本沒有開設(shè)這方面的課程。由于這些局限性，學(xué)生無(wú)法深層次了解紅色文化，同時(shí)也無(wú)法了解革命老區(qū)的抗戰(zhàn)史。所以，學(xué)校對(duì)德育教育高度重視，同時(shí)政府部門也要給予資金上的支持，從而讓高素質(zhì)的人才隊(duì)伍充分建立起來(lái)，只有這樣才能對(duì)當(dāng)前的形勢(shì)發(fā)展相適應(yīng)。共同建設(shè)好紅色文化。因此，可以從以下方面進(jìn)行建設(shè)：

1 紅色文化信息資源進(jìn)行整合：要將當(dāng)?shù)氐奶厣幕放瞥浞滞诰虺鰜?lái)。當(dāng)前，大學(xué)校園出現(xiàn)多元化文化潮流，充分整合和利用有著良好代表意義的紅色文化，不但可以將紅色文化建設(shè)的具體內(nèi)容挖掘出來(lái)，同時(shí)可以將蘇區(qū)與紅色文化精神充分結(jié)合起來(lái)。最大程度規(guī)范紅色文化具體內(nèi)涵。

2 密切結(jié)合紅色文化建設(shè)與其它文化建設(shè)。高校進(jìn)行多元化文化發(fā)展建設(shè)。要對(duì)學(xué)生的認(rèn)知、態(tài)度、情感等各種道德觀念的結(jié)合，通過(guò)橫向文化建設(shè)來(lái)加強(qiáng)文化內(nèi)涵建設(shè)。比如，借助圖書館文化、餐廳文化以及宿舍文化等方面的建設(shè)。也可以從縱線文化建設(shè)來(lái)進(jìn)行。比如，學(xué)生的政治文化、制度文化等方面的。通過(guò)這些范圍的文化建設(shè)，將紅色文化建設(shè)充分結(jié)合起來(lái)。通過(guò)各種教育資源的整合，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以及高校文化體系最大程度構(gòu)建起來(lái)。

3 增強(qiáng)紅色歌謠的傳播渠道。在高校中加入紅色歌謠教育，是讓學(xué)生對(duì)革命老區(qū)人民的生活進(jìn)行充分的了解，同時(shí)了解他們的革命意志和斗爭(zhēng)精神。因此，要從多方面進(jìn)行紅色文化的宣講教育，教育形式應(yīng)該豐富多樣。借助多種物質(zhì)化的手段進(jìn)行宣講，比如校園標(biāo)語(yǔ)、校園宣傳欄等方面進(jìn)行宣講教育，從而讓全校學(xué)生受到良好的德育教育。同時(shí)，可以舉辦規(guī)模較大的合唱比賽等也可以借助影像資料、書籍等宣傳資料，進(jìn)行多方面的宣傳鼓動(dòng)，不斷推進(jìn)紅色文化的發(fā)展。

2 紅色歌謠的教育形式是比較單一的：當(dāng)紅色歌謠進(jìn)入大學(xué)校園之后，高校要借助各種教育宣講形式，讓學(xué)生對(duì)這些紅色歌謠進(jìn)行演唱。學(xué)校可以多利用學(xué)生的課余時(shí)間進(jìn)行德育教育，借助多媒體等設(shè)備將一些革命題材的優(yōu)秀影片展示給學(xué)生。筆者從調(diào)查走訪中得知，只有三分之一的學(xué)生曾經(jīng)參觀過(guò)革命紀(jì)念地和看過(guò)紅色革命讀物。從中可以看出，學(xué)生對(duì)紅色文化了解不夠，沒有較強(qiáng)的針對(duì)性，無(wú)法真正意識(shí)上認(rèn)識(shí)紅色文化。

3 對(duì)紅色文化缺少建設(shè)性意見和建議：高校中的紅色文化的實(shí)施力度不夠，缺陷較多。紅色文化的長(zhǎng)效機(jī)制沒有建立起來(lái)，不能形成較好的教育效果。高校可以建立紅色文化網(wǎng)站，同時(shí)要對(duì)及時(shí)更新這些網(wǎng)站信息，讓學(xué)生不斷受到紅色文化影響。并且在校園網(wǎng)站中設(shè)置相應(yīng)的意見箱，可以讓學(xué)生積極參與到相應(yīng)的活動(dòng)中，從而實(shí)現(xiàn)紅色資源的共享。

贛南蘇區(qū)紅色歌謠在高校教育傳承

當(dāng)前，各個(gè)高校里基本都存在以上這些問(wèn)題，想要對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行及時(shí)的解決，就要整合多方面的教育資源，辦好紅色文化網(wǎng)站。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要起到良好的帶頭作用，所有職工積極參與進(jìn)來(lái)，方式，讓紅色歌謠的傳播速度加快，讓紅色歌謠的傳播力度加強(qiáng)。從而讓學(xué)生廣泛參與到紅色文化傳播中來(lái)。

4 增強(qiáng)紅色文化的時(shí)效性：紅色文化有著較多的內(nèi)容，解說(shuō)的時(shí)候可以借助各類圖片或者文字等形式，同時(shí)要對(duì)紅色文化網(wǎng)站信息進(jìn)行定期的維護(hù)，從而吸引學(xué)生關(guān)注紅色文化，從而讓學(xué)生的整體道德水平最大程度提高。

總結(jié)

篇2

【關(guān)鍵詞】紅色傳統(tǒng)；思想政治教育

在全軍政治工作會(huì)議上，主席強(qiáng)調(diào)指出，“要把握新形勢(shì)下軍隊(duì)鑄魂育人的特點(diǎn)和規(guī)律，著力培養(yǎng)有靈魂、有本事、有血性、有品德的新一代革命軍人”。在公安現(xiàn)役部隊(duì)政治工作會(huì)議上，郭聲琨部長(zhǎng)強(qiáng)調(diào)指出，公安現(xiàn)役部隊(duì)“要大力培育有靈魂、有本事、有血性、有品德的新一代革命軍人，切實(shí)把理想信念的火種、紅色傳統(tǒng)的基因一代代傳下去。” 的重要指示精神和郭聲琨部長(zhǎng)的講話要求，為新形勢(shì)下部隊(duì)思想政治建設(shè)設(shè)定了新的目標(biāo)，提出了新的要求，也對(duì)如何傳承紅色基因，如何搞活思想政治教育，如何為官兵理想信念筑魂補(bǔ)鈣，作了深入的思考和分析。

一、傳承紅色基因，掌控理想信念“總開關(guān)”

紅色資源是具有育人和激勵(lì)人心作用的歷史文化遺產(chǎn)，這種資源會(huì)潛移默化的規(guī)范和引導(dǎo)人的思想和行為。用“紅色資源”補(bǔ)足廣大官兵精神上的“鈣”，傳承我黨我軍優(yōu)良“紅色基因”，對(duì)于鑄牢部隊(duì)生命線工程，掌控官兵理想信念的“總開關(guān)”意義深遠(yuǎn)。

一是傳承我黨的先進(jìn)理論。“永放光芒”這是這次全軍政治工作會(huì)議傳承紅色血脈的集中反映，也是我黨先進(jìn)理論的集中體現(xiàn)。黨的理論蘊(yùn)含著科學(xué)的世界觀和方法論，包容著豐富的知識(shí)營(yíng)養(yǎng)，閃耀著思想智慧的光芒。譬如，思想，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是我黨集體智慧的結(jié)晶，也是對(duì)馬克思列寧主義的傳承和發(fā)展。因此，要引導(dǎo)官兵充分認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)黨的理論的重要意義，把理論學(xué)習(xí)視為一種政治責(zé)任、一種事業(yè)根基、一種精神追求、一種思想境界，不斷增強(qiáng)理論學(xué)習(xí)的積極性、自覺性和主動(dòng)性，真正把黨的理論蘊(yùn)含的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法學(xué)到手、用起來(lái)，打牢對(duì)黨忠誠(chéng)、堅(jiān)定信念的理論基礎(chǔ)。

二是傳承我黨我軍的優(yōu)良傳統(tǒng)。作為革故鼎新的分水嶺，在我軍發(fā)展壯大的歷史上矗立起思想建黨、政治建軍的偉大豐碑。這樣的例子在我黨我軍的歷史上比比皆是，三灣改編提出了槍桿子里出政權(quán)這一科學(xué)論斷，瓦窯堡會(huì)議確立了抗日名族統(tǒng)一戰(zhàn)線，則開啟了改革開放的偉大征程……因此，我們一定要珍視和用好這些革命的“傳家寶”，把先輩們用鮮血和生命鑄就的優(yōu)良傳統(tǒng)一代代傳下去，因地制宜，教育引導(dǎo)每名官兵通過(guò)深入學(xué)習(xí)、了解和掌握我黨我軍優(yōu)良傳統(tǒng)，準(zhǔn)確把握蘊(yùn)含其中的新思想、新觀點(diǎn)和新論斷，著力培養(yǎng)“有靈魂、有本事、有血性、有品德”的新“四有”革命軍人。

二、挖掘紅色資源，提升紅色教育“渲染力”

在我國(guó)各地有一大批紅色教育資源，這些資源具有厚重的歷史底蘊(yùn)、濃厚的文化內(nèi)涵。在新的歷史條件下，將這種紅色教育資源與邊防部隊(duì)思想政治教育有機(jī)融合，使官兵深受紅色精神的啟發(fā)與激勵(lì)，對(duì)于凝聚強(qiáng)軍正能量具有重要意義。

一是借助駐地紅色資源教育官兵。充分利用紅色資源所特有的厚重文化和鮮明特征，對(duì)于提高教育渲染力效果顯著。通過(guò)參觀駐地紅色文化旅游資源，促使廣大官兵去認(rèn)識(shí)駐地、奉獻(xiàn)駐地。邀請(qǐng)革命老前輩來(lái)隊(duì)講英雄故事等教育活動(dòng)，傳承先輩的優(yōu)良作風(fēng)，凝聚警心，打牢官兵的思想政治基礎(chǔ)。充分利用清明節(jié)、“五一”、“五四”、“七一”等重要節(jié)點(diǎn)聯(lián)合地方開展道德講堂、先進(jìn)事跡報(bào)告會(huì)等方式，向官兵傳授革命文化知識(shí)、進(jìn)行形勢(shì)政策分析、交流生活哲理等，讓官兵切身感悟?qū)W習(xí)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)的當(dāng)代價(jià)值，堅(jiān)定愛黨愛國(guó)愛軍的政治信念。

二是利用內(nèi)部紅色資源引導(dǎo)官兵。將紅色資源融入到警營(yíng)文化建設(shè)之中，以文化長(zhǎng)廊、紅色書籍、榮譽(yù)室等為載體，建設(shè)凸顯特色鮮明的紅色文化，為官兵提供持久有力、生動(dòng)樸實(shí)的警營(yíng)文化環(huán)境，使官兵時(shí)時(shí)受到紅色文化感染和熏陶。例如建立流動(dòng)圖書室，專門設(shè)立的紅色書柜，鼓勵(lì)官兵利用課余時(shí)間及周末時(shí)間讀紅色書籍，觀紅色影片，用豐富多彩的紅色資源教育引導(dǎo)官兵。

三、豐富傳播載體，拓寬紅色教育“主陣地”

傳統(tǒng)“填鴨式”的紅色教育方式與基層年輕官兵的實(shí)際需求已格格不入，變以往“集中式、灌輸式”教育為“互動(dòng)引導(dǎo)式”教育，充分利用手機(jī)、電腦等“微載體”，開展小課堂、小活動(dòng)等“微教育”，潤(rùn)物無(wú)聲，點(diǎn)滴滲透，最終能實(shí)現(xiàn)由小到大，量變到質(zhì)變的教育效果，拓寬紅色教育的“主陣地”。

一是小課堂，提升紅色教育趣味性。結(jié)合邊防部隊(duì)特點(diǎn)，將“小課堂”融入到平時(shí)的工作、生活中，利用早操前后、飯前十分鐘、睡前十分鐘等閑暇時(shí)間，以“小課堂”形式向官兵傳播當(dāng)前時(shí)政熱點(diǎn)、革命精神、英雄故事等，并讓官兵積極進(jìn)行討論，將“小課堂”貫穿于一日生活制度中，在地點(diǎn)上靈活多變，在內(nèi)容上化整為零，在時(shí)間上聚零為整，增強(qiáng)了思想政治教育的吸引力和感染力。

篇3

一、蘭陵文化的組成部分

（1）蘭陵荀子文化影響深遠(yuǎn)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期兩任蘭陵縣令的荀子，是我國(guó)古代著名的思想家、教育家，是孔孟之后的儒學(xué)大師，對(duì)中國(guó)的影響既深且遠(yuǎn)。

（2）蘭陵美酒文化芳香四溢。蘭陵是美酒文化的發(fā)祥地，唐朝詩(shī)人李白為蘭陵美酒留下了一首《客中行》絕句，蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來(lái)琥珀光。但使主人能醉客，不知何處是他鄉(xiāng)。這使蘭陵美酒香冠天下，名揚(yáng)古今，定格了蘭陵古城特有的酒文化。

（3）蘭陵氏族文化血脈相傳。蘭陵是蕭氏家族的郡望地，其后裔在南北朝時(shí)期建立的蕭齊、蕭梁政權(quán)統(tǒng)治江南78年，出了11位皇帝，在中國(guó)封建文化歷史發(fā)展中有著重要的―章。

（4）蘭陵紅色文化光耀奪目。蘭陵屬于沂蒙革命老區(qū)，紅色文化深厚，在這片紅色的熱土上，發(fā)生過(guò)許多蕩氣回腸的故事，涌現(xiàn)出了一些可歌可泣的英明，譜寫了黨和群眾血肉相連的動(dòng)人篇章。

（5）蘭陵綠色文化發(fā)展迅速。蘭陵縣被譽(yù)為“中國(guó)蔬菜之鄉(xiāng)”、“中國(guó)大蒜之鄉(xiāng)”、“中國(guó)牛蒡之鄉(xiāng)”，是山東“南菜園”、“洋菜園”，綠色文化發(fā)展迅速。

二、挖掘和傳承蘭陵文化的重要意義

（1）有助于滿足蘭陵縣人民群眾的精神文化需求。當(dāng)前，蘭陵縣經(jīng)濟(jì)發(fā)展勢(shì)頭良好，人民群眾物質(zhì)生活水平有了很大的提高，但是，我們不能忽視人民群眾精神文明的建設(shè)。挖掘和傳承蘭陵文化，對(duì)蘭陵縣社會(huì)道德建設(shè)和精神文明建設(shè)都有很大的促進(jìn)作用。

（2）有助于擴(kuò)大蘭陵縣的文化影響力。近幾年，縣委、縣政府深入學(xué)習(xí)貫徹黨的十、十八屆三中四中全會(huì)精神和關(guān)于文化建設(shè)的系列講話精神，全面貫徹落實(shí)省、市關(guān)于推進(jìn)文化建設(shè)的一系列決策部署，緊緊圍繞省委打造“文化強(qiáng)省”目標(biāo)和市委“文化立市。的構(gòu)想，挖掘整理蘭陵文化資源，將蘭陵荀子文化、美酒文化、氏族文化、綠色文化、紅色文化不斷發(fā)揚(yáng)光大，可以更好地?cái)U(kuò)大蘭陵縣的文化影響力。

（3）有助于增強(qiáng)蘭陵縣人民群眾的凝聚力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力，積極挖掘和傳承蘭陵文化，有利于進(jìn)一步增進(jìn)蘭陵縣人民群眾之間的理解與包容，進(jìn)而會(huì)在全縣上下形成良好的社會(huì)風(fēng)氣，增強(qiáng)蘭陵縣人民群眾的凝聚力。

三、蘭陵文化資源的挖掘整理與傳承情況

（1）歷經(jīng)數(shù)載，蒼山縣成功恢復(fù)蘭陵縣。2013年12月27日，國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)蒼山縣更名為蘭陵縣。蒼山縣更名恢復(fù)為蘭陵縣，有著深刻的歷史背景和文化底蘊(yùn)，對(duì)于弘揚(yáng)蘭陵歷史文化，樹立新的地區(qū)形象，提升地區(qū)知名度和影響力，帶動(dòng)和促進(jìn)全縣經(jīng)濟(jì)社會(huì)又快又好發(fā)展，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

（2）高度重視，眾多文化遺產(chǎn)項(xiàng)目取得重要進(jìn)展。2013年5月，國(guó)故城被國(guó)務(wù)院公布為第七批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。隨即，我縣啟動(dòng)了大遺址保護(hù)項(xiàng)目申報(bào)工作，2013年9月6日國(guó)家文物局批準(zhǔn)郜國(guó)故城遺址編制規(guī)劃立項(xiàng)，年底正式開展了規(guī)劃編制工作。另外，荀子墓、柞城故城、東高堯遺址三處省級(jí)大遺址保護(hù)項(xiàng)目，分別被列入在20132015年度省級(jí)文物保護(hù)類項(xiàng)目。

篇4

關(guān)鍵詞：京津冀文化產(chǎn)業(yè)；河北文化；品牌；核心競(jìng)爭(zhēng)力

中圖分類號(hào)：G124；G07 文獻(xiàn)識(shí)別碼：A 文章編號(hào)：1001-828X（2015）015-000-03

京津冀一體化發(fā)展使得河北文化產(chǎn)業(yè)品牌更能充分發(fā)揮得天獨(dú)厚的文化和自然資源優(yōu)勢(shì)，河北文化資源極其豐富，無(wú)論是自然還是人文景觀都有在全國(guó)聞名的文化特色名城。如：邯鄲文化，承德皇家文化，秦皇島海濱文化，唐山的陶文化，保定紅色文化，衡水酒文化等，在文化發(fā)展的大潮下，需利用好河北文化資源，在文化品牌產(chǎn)業(yè)研究中充分發(fā)掘河北文化元素，突出地域特色，提升品牌意識(shí)，在保護(hù)獨(dú)特性和多樣性的基礎(chǔ)上，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模化發(fā)展。此外還需堅(jiān)持文化傳承保護(hù)和創(chuàng)新發(fā)展融合，增加文化含量和科技含量，加快工藝美術(shù)產(chǎn)品與創(chuàng)意設(shè)計(jì)、現(xiàn)代科技和時(shí)代元素融合，提高產(chǎn)品附加值，打造一批具有代表性的河北文化產(chǎn)業(yè)品牌聚集區(qū)，將文化產(chǎn)業(yè)品牌培育成為區(qū)域經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)。近日，我國(guó)出版《文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)統(tǒng)計(jì)概覽-2015》，濃縮了2014年我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r，文化產(chǎn)業(yè)的增長(zhǎng)速度仍為12.5%，高于GDP7.4%的增長(zhǎng)，同時(shí)仍在繼續(xù)擴(kuò)大文化產(chǎn)業(yè)的比重，加強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)的培育，為經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型發(fā)展提供新動(dòng)力。但河北文化資源豐富并不能代表文化產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)，文化資源如何轉(zhuǎn)化為文化品牌產(chǎn)業(yè)，還是一個(gè)亟需解決的重要問(wèn)題。因此，如何使河北文化元素、文化創(chuàng)意、文化理念、文化底蘊(yùn)成為河北文化品牌發(fā)展的增長(zhǎng)點(diǎn)？首先應(yīng)對(duì)河北文化歷史發(fā)展進(jìn)行系統(tǒng)梳理研究：

一、河北文化品牌的的歷史發(fā)展概述

在當(dāng)前的河北文化品牌藝術(shù)發(fā)展語(yǔ)境下，全球范圍內(nèi)都把文化品牌置于產(chǎn)業(yè)化的系統(tǒng)內(nèi)，而我國(guó)目前提出的“一帶一路”的理念得到國(guó)際社會(huì)高度關(guān)注，提倡文化先行，因?yàn)橹挥形幕放飘a(chǎn)業(yè)才能建立起全球化的文化藝術(shù)的心連心的融合，所體現(xiàn)的就是文化的軟實(shí)力，也就是作為一個(gè)產(chǎn)品如何獲得最大化的利潤(rùn)，無(wú)論藝術(shù)表現(xiàn)、生產(chǎn)工藝、視覺效果等環(huán)節(jié)因素，都以吸引觀眾的消費(fèi)為宗旨。在十七大報(bào)告中提出 “激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國(guó)家文化軟實(shí)力”作為重要的文化發(fā)展戰(zhàn)略，文化品牌的審美也就置于“服務(wù)”受眾的境地，也就是形成了文化品牌越成功，創(chuàng)作水平越到位就越能反映社會(huì)大眾的審美價(jià)值取向。于是“大眾文化藝術(shù)是社會(huì)的一面鏡子”。

河北文化是中華傳統(tǒng)文化重要的組織部分，河北省擁有享譽(yù)中外的名牌藝術(shù)產(chǎn)品和豐富多彩的民間藝術(shù)文化產(chǎn)品等，其中包括戲劇、民間歌曲、舞種、吳橋雜技、唐山皮影、衡水內(nèi)畫、曲陽(yáng)石雕等眾多世界聞名的傳統(tǒng)藝術(shù)。河北依托其雄厚的歷史文化資源，文化品牌發(fā)展的潛力無(wú)限。

1.河北文化品牌的內(nèi)涵研究

文化品牌發(fā)展的過(guò)程，實(shí)質(zhì)是文化資源不斷轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品、文化服務(wù)的價(jià)值實(shí)現(xiàn)過(guò)程，河北省文化產(chǎn)品的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者（戲劇、歌曲、美術(shù)、設(shè)計(jì)、出版、教育等），掌控文化資源、開發(fā)文化產(chǎn)品和服務(wù)，進(jìn)行品牌定位品牌識(shí)別、品牌傳播在文化市場(chǎng)上體現(xiàn)出來(lái)的比競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手更強(qiáng)勢(shì)的市場(chǎng)吸引力，通過(guò)受眾對(duì)文化產(chǎn)品的欣賞、購(gòu)買、對(duì)文化藝術(shù)品牌傳播的輿論反饋，參與或影響了文化作品審美價(jià)值的建構(gòu)過(guò)程，包括政策資源、品牌資源、市場(chǎng)資源、資源整合能力、投融資能力和持續(xù)創(chuàng)新能力等，其文化品牌的審美價(jià)值是所有參與者共同來(lái)建構(gòu)的。

河北文化品牌是帶動(dòng)河北文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展的重要力量，河北省要實(shí)現(xiàn)由文化資源省向文化產(chǎn)業(yè)大省的轉(zhuǎn)變，應(yīng)精心開拓出一批大眾化、產(chǎn)業(yè)化的特色文化品牌。發(fā)展河北手工業(yè)文化產(chǎn)業(yè)，孵化和培植手工藝名牌產(chǎn)品，打造手工藝文化產(chǎn)品展示中心、交易中心，打造手工文化產(chǎn)品進(jìn)出口基地，促進(jìn)文化品牌產(chǎn)品在國(guó)際間的交易，助力河北文化產(chǎn)業(yè)品牌的發(fā)展。形成特色文化資源向特色文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型，要推動(dòng)特色文化產(chǎn)品的生產(chǎn)方式向現(xiàn)代生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)型，加強(qiáng)特色文化產(chǎn)品的現(xiàn)代營(yíng)銷。

河北作為華夏文明的重要發(fā)祥地，河北現(xiàn)有的文化可分五大文化主題：紅色太行、壯美長(zhǎng)城、誠(chéng)義燕趙、神韻京畿、弄潮渤海。但目前對(duì)于地方性特色的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展還未引起充分的重視，如何進(jìn)一步深入挖掘特色文化資源，使之轉(zhuǎn)化成經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，是河北省特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一項(xiàng)重要內(nèi)容。對(duì)于著獨(dú)特紅色歷史和文化符號(hào)名城保定為例，可依托保定紅色文化資源，精心建設(shè)一批高品位、有特色的紅色文化旅游景點(diǎn)和主題文化公園，打造了紅色主題旅游文藝，紅色博物館、紅色文化劇目等紅色文化互動(dòng)體驗(yàn)品牌項(xiàng)目，唱響“保定紅色文化開始進(jìn)入品牌時(shí)代”的主題，同時(shí)進(jìn)行保定紅色文化品牌旅游文化特色紀(jì)念品的創(chuàng)意授權(quán)和衍生品創(chuàng)作，為加快河北特色文化品牌產(chǎn)業(yè)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2.河北文化品牌發(fā)展現(xiàn)狀研究

河北省發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)有許多有利因素，深厚的文化傳統(tǒng)，豐富的人力和廣闊的文化市場(chǎng)，這些得天獨(dú)厚的文化資源是河北省發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。省內(nèi)現(xiàn)有全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位（居全國(guó)第三位），有三項(xiàng)世界文化遺產(chǎn)，國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（居全國(guó)第二位），奠定了文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)；在國(guó)家文化部公布的2014―2016年度“中國(guó)民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”名單中，河北省邯鄲等市上有名，而且總數(shù)位居全國(guó)前列，其中河北省吳橋雜技、常山戰(zhàn)鼓、樂(lè)亭皮影、蔚縣剪紙四個(gè)非遺項(xiàng)目被選中。擁有國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)其中唐山市的民間藝術(shù)項(xiàng)目繁多，以唐山皮影、樂(lè)亭大鼓、評(píng)劇、傳統(tǒng)藝術(shù)聞名海內(nèi)外，已具備進(jìn)一步提升河北文化品牌的條件，可依托河北深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，傾力打造河北核心文化品牌提升競(jìng)爭(zhēng)力。

二、提升河北文化品牌核心競(jìng)爭(zhēng)力的表現(xiàn)形式策略分析

（一）河北傳統(tǒng)文化品牌核心競(jìng)爭(zhēng)力的表現(xiàn)方法研究

河北文化品牌體現(xiàn)了傳統(tǒng)人文思想表達(dá)、受眾的精神需求、社會(huì)的文化傳承和構(gòu)建、媒體機(jī)構(gòu)的經(jīng)濟(jì)期待等這些都影響到作為河北藝術(shù)作品表現(xiàn)的審美價(jià)值形成，并通過(guò)市場(chǎng)，走向大眾，獲得經(jīng)濟(jì)價(jià)值和影響社會(huì)，以此作為河北文化品牌審美價(jià)值塑造的動(dòng)機(jī)。

河北省文化色文化品牌有唐山皮影、衡水內(nèi)畫、曲陽(yáng)石雕、蔚縣剪紙、吳橋雜技等優(yōu)秀的文化。當(dāng)今蔚縣剪紙?jiān)谏唐方?jīng)濟(jì)的發(fā)展中已能適應(yīng)新的生存環(huán)境，蔚縣剪紙窗花工藝品，已進(jìn)入人們的生活，并走向國(guó)際市場(chǎng)，探索文化產(chǎn)品牌的產(chǎn)業(yè)化道路，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益雙贏。

（二）河北現(xiàn)代文化品牌核心競(jìng)爭(zhēng)力的表現(xiàn)方法研究

在京津冀一體化背景下，河北應(yīng)立足地方文化資源特色，制定差異化文化策略，打造獨(dú)具河北文化的名品，使得該品牌在人們心中確立起河北文化特色品牌形象，獲得社會(huì)的廣泛贊譽(yù)，成為消費(fèi)者文化的首選，使得河北文化品牌逐步走向全國(guó)。河北現(xiàn)代在文化的產(chǎn)業(yè)發(fā)展不再是地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的階梯和展臺(tái)，而應(yīng)成為河北經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主演之一，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，集中優(yōu)勢(shì)和資源投入文化品牌產(chǎn)業(yè)，鼓勵(lì)文化品牌產(chǎn)業(yè)的業(yè)態(tài)創(chuàng)新，讓文化產(chǎn)業(yè)與旅游、科技、經(jīng)濟(jì)等元素形成跨界融合，使得河北文化品牌從傳統(tǒng)單項(xiàng)產(chǎn)業(yè)向多元產(chǎn)業(yè)、現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)及高科技產(chǎn)業(yè)發(fā)展與延展。當(dāng)今為推進(jìn)文化強(qiáng)省建設(shè)，各個(gè)省都在打造自身的現(xiàn)代文化品牌，山西省的晉商家園、邊塞風(fēng)情、關(guān)公故里的晉商文化品牌；云南省則提出打造茶馬古道、七彩云南等文化品牌；而河北省提出的是打造五大特色品牌，推進(jìn)文化強(qiáng)省建設(shè)，通過(guò)梳理文化脈系，提出傾力打造“紅色太行、壯美長(zhǎng)城、誠(chéng)義燕趙、神韻京畿、弄潮渤海”文化品牌。近兩年五大文化品牌的傳播已經(jīng)取得初步成效，但是五大文化品牌的傳播還處于起步造勢(shì)階段，生產(chǎn)者制作的精品力度不足，傳播渠道與方式不夠多樣化，文化品牌的支撐力不夠強(qiáng)大。因此，還需要進(jìn)一步創(chuàng)新河北省五大文化品牌的傳播模式，使其成為在全國(guó)具有極大影響力的品牌。

近兩年河北省文化品牌的傳播已經(jīng)形成初步的模式。

1.提煉歷史文化關(guān)聯(lián)元素，彰顯河北文化魅力。

首先，營(yíng)造文化品牌的良好口碑，需要從品牌設(shè)計(jì)、營(yíng)銷策略著手，體現(xiàn)品牌質(zhì)量和思維特色，提煉河北歷史文化關(guān)聯(lián)元素加強(qiáng)產(chǎn)品內(nèi)涵與河北文化深入融合，加強(qiáng)創(chuàng)意投入。其次，以消費(fèi)者為中心設(shè)計(jì)不同消費(fèi)導(dǎo)向的文化產(chǎn)品，體現(xiàn)較高的審美價(jià)值和精神境界。再次，加強(qiáng)文化服務(wù)精神，其產(chǎn)業(yè)的各個(gè)環(huán)節(jié)都體現(xiàn)人文關(guān)懷，從中提煉那些有助于推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展的元素，體現(xiàn)當(dāng)?shù)匚幕w風(fēng)貌的優(yōu)秀文化的主題。

2.整合河北歷史文化，提升河北文化主題品牌策劃，體現(xiàn)河北文化精神。

河北省也出臺(tái)了開發(fā)文化品牌應(yīng)綜合考慮文化內(nèi)涵、相關(guān)產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)性及地域特點(diǎn)等，形成舉一反三的聯(lián)動(dòng)效果。縱觀國(guó)際歷史文化資源的開發(fā)與運(yùn)用，巨大的文化品牌產(chǎn)業(yè)鏈的形成的源頭是其悠久的歷史文化。

3.著力河北文化現(xiàn)代性和創(chuàng)新開發(fā)表現(xiàn)，加強(qiáng)受眾互動(dòng)體驗(yàn)。

河北文化品牌發(fā)展應(yīng)發(fā)掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把握技術(shù)變革和消費(fèi)市場(chǎng)擴(kuò)大的機(jī)遇相結(jié)合，河北應(yīng)充分發(fā)揮得天獨(dú)厚的歷史文化和人文資源優(yōu)勢(shì)，在特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展、文化生態(tài)保護(hù)、文化建設(shè)等方面取得了突出的進(jìn)展。河北歷史文化只有與時(shí)俱進(jìn)，才能更好地為現(xiàn)代人群所接受。如張藝謀的《印象西湖》深入挖掘杭州的古老民間傳說(shuō)、神話，將傳統(tǒng)的舞臺(tái)空間搬到大自然中，將西湖人文歷史的代表性元素得以重現(xiàn)。因此，河北省應(yīng)加強(qiáng)歷史文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新性開發(fā)，提高新媒體技術(shù)與傳統(tǒng)的融合，將歷史感與現(xiàn)代相融，進(jìn)一步強(qiáng)化文化品牌傳播的感染力和滲透力。

三、提升河北文化品牌核心競(jìng)爭(zhēng)力的具體對(duì)策措施研究

（一）河北文化品牌建設(shè)現(xiàn)狀與不足

河北省文化資源豐富，以古代黃帝、董仲舒、祖沖之等文化名人為代表，有著燕趙戰(zhàn)國(guó)文化以及唐代和宋代的歷史文化。紅色太行經(jīng)典文化如狼牙山等，還有避暑山莊、趙州橋等名勝景觀，唐山皮影等民間藝術(shù)，還有吳橋雜技、常山戰(zhàn)鼓、蔚縣剪紙等聞名于世的民間藝術(shù)，豐富厚重的燕趙文化，為提升河北文化品牌提供文化潛力。但也有不足體現(xiàn)如下：

1.缺少具有高度影響力的文化品牌，創(chuàng)新應(yīng)用薄弱。

傳統(tǒng)文化在對(duì)外宣傳的力度不夠，未形成整體的河北形象的傳播，在圍繞河北省五大文化品牌推出的作品中，還不足以為河北文化建設(shè)提供品牌支撐力和張力。主要是圍繞“紅色太行”這一主題創(chuàng)作的，而其他文化主題的宣傳較少，形成空白點(diǎn)。

2.河北文化品牌缺乏足夠文化品牌消費(fèi)習(xí)慣，地域特色品牌缺乏。

一個(gè)文化品牌打造的成功與否，有沒有強(qiáng)大的品牌支撐力，要看這個(gè)品牌是否有品牌凝聚力、品牌轉(zhuǎn)化力、品牌輻射力、品牌帶動(dòng)力。

（二）提升河北文化品牌建設(shè)具體措施與建議：

1.文化藝術(shù)領(lǐng)域：特色產(chǎn)業(yè)策略、打造本地文化名牌

建立自身文化特色，打造差異化競(jìng)爭(zhēng)力，建立產(chǎn)業(yè)鏈，建立民間藝人的文化傳承和扶持，建立主題文化節(jié)，擴(kuò)大河北傳統(tǒng)文化知名度和感染力。發(fā)展特色文化品牌產(chǎn)業(yè)是縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的核心和關(guān)鍵所在，如近期國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫《大圣歸來(lái)》為何能帶動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)如此繁榮？該片靠的是文化產(chǎn)品本身真的找到消費(fèi)者的觸點(diǎn)――傳統(tǒng)民族文化精神，形成以小博大的效果，可以從歷史文化資源從物質(zhì)和精神方面挖掘研究文化潛力，同時(shí)將已有文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行市場(chǎng)導(dǎo)向研究，培育知名度高的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)品牌產(chǎn)業(yè)。

2.新時(shí)代領(lǐng)域：傳統(tǒng)文化與新媒體結(jié)合

對(duì)傳統(tǒng)文化和新媒體藝術(shù)進(jìn)行從藝術(shù)形式、藝術(shù)媒介、藝術(shù)思維、視覺文化等多方面進(jìn)行視覺藝術(shù)創(chuàng)新的深入研究，開辟河北文化品牌創(chuàng)新理論研究的新視角。

3.教育領(lǐng)域：建立高校優(yōu)化人才策略、文化創(chuàng)新

文化創(chuàng)意的各個(gè)環(huán)節(jié)都離不開人才的培養(yǎng)。可利用京、津、冀高校教育資源，引入人才，選派學(xué)習(xí)；加強(qiáng)政府、教育、產(chǎn)業(yè)相互促進(jìn)的文化結(jié)合，建立產(chǎn)學(xué)研，建立高校與文化企業(yè)聯(lián)合培養(yǎng)應(yīng)用人才；提高藝術(shù)水平，開拓創(chuàng)新視野，高素質(zhì)人才的培養(yǎng)是提升文化產(chǎn)業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力，是文化產(chǎn)業(yè)保持較高發(fā)展水平重要保障。通過(guò)激勵(lì)策略的優(yōu)化吸引高水平人才，并設(shè)立人才獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，設(shè)立人才基金，促進(jìn)河北文化品牌建設(shè)的發(fā)展。

4.地域領(lǐng)域：京津冀一體化結(jié)合

京津冀作為核心地區(qū)，文化產(chǎn)業(yè)資源豐富、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展已初具規(guī)模，但是仍然存在著文化產(chǎn)業(yè)總體發(fā)展水平不高、缺少區(qū)域協(xié)調(diào)合作和帶動(dòng)河北文化品牌發(fā)展，應(yīng)加強(qiáng)合作力度，推進(jìn)跨區(qū)域的文化品牌形成。

5.政策領(lǐng)域：政策支持策略體系

河北建設(shè)文化強(qiáng)省，需有效借助政府資源，將歷史文化優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)變成產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，大力提升河北文化品牌的社會(huì)影響力，文化和旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)合、融入，提升政府主導(dǎo)作用。建立文化產(chǎn)業(yè)示范效應(yīng)，設(shè)立國(guó)家文化創(chuàng)業(yè)發(fā)展基金，加大扶持力度，提倡文化創(chuàng)新，加強(qiáng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)，引進(jìn)藝術(shù)家創(chuàng)作家，加強(qiáng)作品原創(chuàng)性，建立文化創(chuàng)意園，加強(qiáng)媒體融合，促進(jìn)各個(gè)產(chǎn)業(yè)聯(lián)動(dòng)。

四、提升河北文化品牌核心競(jìng)爭(zhēng)力的意義、影響和未來(lái)展望

河北文化品牌形成是人類文化遺產(chǎn)的重要組成部分，承載著悠久的民族特征和歷史積淀，是品牌文化的命脈所在，有著重要的歷史價(jià)值、文化價(jià)值和精神價(jià)值。但由于河北由于長(zhǎng)期缺乏對(duì)品牌打造與推廣，導(dǎo)致品牌傳播效果不理想，此外由于繼承和發(fā)展不足，導(dǎo)致一些傳統(tǒng)的文化藝術(shù)品牌也正在消失。河北省擁有大量的歷史名城，如保定、邯鄲、承德歷史名城風(fēng)格突出，河北歷史文化遺產(chǎn)也很豐富，如傳統(tǒng)的風(fēng)俗、曲藝、傳說(shuō)等民間文化流傳久遠(yuǎn)，河北文化品牌是文化產(chǎn)業(yè)中的核心要素。此外需要解決的三個(gè)問(wèn)題：

1.市場(chǎng)問(wèn)題：有足夠的消費(fèi)去支持文化品牌企業(yè)生產(chǎn)好產(chǎn)品。

2.文化企業(yè)生產(chǎn)能力問(wèn)題：有足夠的技術(shù)、人力、資金去生產(chǎn)優(yōu)質(zhì)的文化品牌作品。

3.政策問(wèn)題：有適合市場(chǎng)化多元化的政策支持和對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)和文化衍生品品牌的保護(hù)。

河北文化品牌核心審美價(jià)值的構(gòu)建提升，需要藝術(shù)創(chuàng)作者們進(jìn)行不懈探索，從而不斷豐富，實(shí)現(xiàn)大設(shè)計(jì)的產(chǎn)業(yè)跨界融合。河北品牌文化建設(shè)必然要挖掘文化精髓，文化是提升品牌價(jià)值動(dòng)力，文化本身是產(chǎn)業(yè)，也是品牌價(jià)值的核心。我們應(yīng)主動(dòng)融入京津冀協(xié)同發(fā)展大格局，促進(jìn)河北省文化大發(fā)展大繁榮，提升河北文化的競(jìng)爭(zhēng)力、創(chuàng)造力、支撐力和吸引力，未來(lái)河北文化品牌要?jiǎng)?chuàng)造讓人眼前一亮的文化產(chǎn)品，同時(shí)能融入人們的生活，我們應(yīng)努力把河北獨(dú)特的文化資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為文化品牌發(fā)展優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)河北由文化資源大省向文化強(qiáng)省的跨越，增強(qiáng)河北人文素質(zhì)和文化底蘊(yùn)，從而提升河北文化品牌核心競(jìng)爭(zhēng)力。

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篇5

關(guān)鍵詞：革命紀(jì)念館；紅色資源；開發(fā)利用

一、推進(jìn)基地建設(shè)，充分發(fā)揮革命紀(jì)念館社會(huì)教育功能

教育是革命紀(jì)念館的核心功能，已被社會(huì)廣泛認(rèn)可。革命紀(jì)念館教育功能的發(fā)揮離不開基地建設(shè)的同步推進(jìn)。推進(jìn)基地建設(shè)，要加快紅色資源整合力度，加強(qiáng)宣傳和引導(dǎo)，發(fā)揮革命紀(jì)念館資政育人的作用。

（一）推進(jìn)國(guó)防教育基地建設(shè)，凝聚全社會(huì)強(qiáng)軍力量。革命紀(jì)念館中因收藏有戰(zhàn)爭(zhēng)年代留下的諸如機(jī)槍、步槍、手榴彈等軍事武器，逐漸成為青少年和廣大群眾接受國(guó)防教育的重要場(chǎng)所。推進(jìn)國(guó)防教育基地建設(shè)，要求革命紀(jì)念館在深入研究軍事武器的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新思維，探尋國(guó)防教育新路徑，提高資源利用率。除在主展廳內(nèi)配合文字、圖片陳列外，軍事武器可以應(yīng)用到特色展覽和國(guó)防園建設(shè)中。將軍事武器根據(jù)類別、功能、使用年代等進(jìn)行重新組合，以軍史展的形式展出，視覺沖擊力更強(qiáng)，有利于觀眾對(duì)軍事武器進(jìn)行系統(tǒng)了解，強(qiáng)化國(guó)防意識(shí)。條件成熟時(shí)，革命紀(jì)念館可以考慮創(chuàng)建國(guó)防園，調(diào)動(dòng)觀眾參觀和學(xué)習(xí)的熱情，在社會(huì)范圍內(nèi)普及國(guó)防知識(shí)，增強(qiáng)國(guó)民國(guó)防素質(zhì)，為推進(jìn)國(guó)防和軍隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè)提供強(qiáng)大力量。

（二）推進(jìn)愛國(guó)主義教育基地建設(shè)，加強(qiáng)理想信念教育。弘揚(yáng)和開展愛國(guó)主義教育，是紀(jì)念館社會(huì)價(jià)值和意義的體現(xiàn)，是推動(dòng)紀(jì)念館可持續(xù)發(fā)展的重要?jiǎng)恿ΑＭ七M(jìn)愛國(guó)主義教育基地建設(shè)，要善于整合利用這些寶貴資源，挖掘其歷史內(nèi)涵，放大其教育功能。革命紀(jì)念館要立足深厚的革命歷史文化，抓住機(jī)遇、乘勢(shì)而上，對(duì)紅色資源進(jìn)行加工再利用，充分發(fā)揮教育主陣地作用。

（三）推進(jìn)德育教育基地建設(shè)，培養(yǎng)有為青年。青少年是國(guó)家的未來(lái)，是民族復(fù)興偉業(yè)的肩負(fù)者，做好他們的德育教育工作，是整個(gè)社會(huì)的責(zé)任。教育是革命紀(jì)念館的靈魂。

二、開發(fā)紅色旅游，打造特色文化品牌

近年來(lái)，紅色旅游受到越來(lái)越多人的追捧，來(lái)革命紀(jì)念館參觀的游客日益增多。紅色資源是紅色旅游發(fā)展的基礎(chǔ)和靈魂，科學(xué)合理地開發(fā)利用紅色資源是開展紅色旅游的重中之重[2]。順應(yīng)形勢(shì)發(fā)展，革命紀(jì)念館要主動(dòng)作為，加大紅色旅游資源的開發(fā)利用，爭(zhēng)創(chuàng)高品質(zhì)、有特色的紅色文化品牌，為游客奉上一份精神大餐。

（一）堅(jiān)持“紅文結(jié)合”，提升旅游品位。發(fā)展紅色旅游的第一要?jiǎng)?wù)，是要抓住紅色文化這條主線，找準(zhǔn)旅游和文化的切入點(diǎn)，將革命歷史、革命傳統(tǒng)和革命精神通過(guò)旅游方式傳輸給觀眾，精心打造紅色文化品牌，培植時(shí)代精神支柱。革命紀(jì)念館要對(duì)已有的紅色資源進(jìn)行二次加工，以革命歌曲、戲劇、小品、電視劇、紀(jì)錄片、郵票、明信片、首日封等形式回歸游客視野。這些紅色資源的衍生產(chǎn)品不僅發(fā)揮了紅色文化的教育引導(dǎo)功能，而且有助于宣傳推介紅色景區(qū)，社會(huì)效應(yīng)顯著。

（二）加強(qiáng)聯(lián)合，打造紅色旅游精品線路。同一地域開展紅色旅游的景區(qū)往往不只一家，借助政府或媒體力量，展開同步宣傳可以實(shí)現(xiàn)共贏。革命紀(jì)念館要進(jìn)一步挖掘和擴(kuò)展紅色旅游的內(nèi)涵和外延，整合區(qū)域特色旅游資源，打造紅色旅游景區(qū)精品線路，做大做強(qiáng)紅色產(chǎn)業(yè)。

（三）融入市場(chǎng)，將紅色資源轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)效益。紅色旅游既是宣傳科學(xué)理論、傳播先進(jìn)文化，弘揚(yáng)社會(huì)正氣的新形式、新途徑，又是促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新興產(chǎn)業(yè)[3]。因此，革命紀(jì)念館發(fā)展紅色旅游要因地制宜，融入當(dāng)?shù)靥厣a(chǎn)業(yè)鏈中，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展。如，向旅行社和旅游團(tuán)體推介特色文化產(chǎn)品和地方特產(chǎn)，擴(kuò)大產(chǎn)品宣傳，帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

三、挖掘紅色資源，深化黨史研究

革命紀(jì)念館豐厚的紅色文化為研究黨史提供了廣闊平臺(tái)。開發(fā)利用好紅色資源，學(xué)習(xí)、研究、宣傳好黨的歷史，有利于黨史工作充分發(fā)揮“以史鑒今、資政育人”的作用。

（一）注重基礎(chǔ)研究，推出系列研究成果。中國(guó)革命史的研究，可以從不同角度展開。重大歷史事件、著名戰(zhàn)役、歷史人物、革命文物、戰(zhàn)斗遺址等都可作為研究的切入點(diǎn)。革命紀(jì)念館要充分利用好館藏資源，鼓勵(lì)員工加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高科研水平，致力于高造高素質(zhì)的研究團(tuán)隊(duì)。做好黨史研究工作，首先要從基礎(chǔ)研究抓起，對(duì)革命紀(jì)念館的陳展內(nèi)容、文物出處做到心中有數(shù)。其次，循序漸進(jìn)地學(xué)習(xí)中國(guó)革命史，厘清歷史發(fā)展脈絡(luò)，提高綜合分析能力。在此基礎(chǔ)上，選取一個(gè)或多個(gè)點(diǎn)由淺入深進(jìn)行研究，形成論文、專著、書籍等研究成果。開發(fā)利用紅色資源與科研成果的取得是互為因果、相互促進(jìn)的關(guān)系，新的科研成果將作為紅色資源的一部分推動(dòng)黨史研究不斷向前發(fā)展。

篇6

臨沂市委書記、市人大常委會(huì)主任連承敏告訴記者：“城市建設(shè)不單純是高樓大廈、綠地公園，重要的是要借助一個(gè)城市的歷史文化底蘊(yùn)所散發(fā)出的獨(dú)特魅力，來(lái)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和市民素質(zhì)的提高。”

文化產(chǎn)業(yè)先行

從近年來(lái)山東省臨沂市文化先行，積極尋找經(jīng)濟(jì)發(fā)展的文化支撐，精心打造城市文化名片，一個(gè)富足安康和諧的新臨沂正在走向全國(guó)、走向世界。借全國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的東風(fēng)，臨沂市委、市政府選擇了用舞臺(tái)演出的形式，濃縮、展現(xiàn)、推介臨沂。從文藝精品《沂蒙頌歌》、《誰(shuí)不說(shuō)俺家鄉(xiāng)好》到藝術(shù)與商演的結(jié)晶――大型樂(lè)舞詩(shī)劇《蒙山沂水》，沂蒙精神得到了很好的詮釋和弘揚(yáng)，沂蒙文化得到最好的傳承和創(chuàng)新。

日前，歷時(shí)兩年的40集電視連續(xù)劇《沂蒙》在紅嫂故里沂南縣馬牧池鄉(xiāng)的紅色影視基地殺青，擬作為向建國(guó)60周年獻(xiàn)禮的重點(diǎn)劇目在中央電視臺(tái)播出。沂蒙文化將再次引發(fā)共鳴。

如今在臨沂，以文藝商演為先行，以節(jié)慶會(huì)展為媒介，以產(chǎn)業(yè)發(fā)展為主體，以體制改革為攻堅(jiān)的文化產(chǎn)業(yè)正在持續(xù)發(fā)展，文化軟實(shí)力的硬攻勢(shì)一波又一波。從兩鬢斑白的老者，到朝氣蓬勃的青年，每一個(gè)人都全身心投入文化“軟實(shí)力”的提升建設(shè)。在厚重的沂蒙大地上，文化的獨(dú)特魅力一次次得到盡情展現(xiàn)與完美釋放。

紅色品牌魅力彰顯

的確，城市文化的發(fā)達(dá)，市民文化素質(zhì)的提高，最終將轉(zhuǎn)化為巨大的創(chuàng)新力和競(jìng)爭(zhēng)力。近幾年，紅色品牌給沂蒙老區(qū)注入發(fā)展的活力。臨沂人明顯感覺到，文化建設(shè)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的地位和作用日益突出。

憑借紅色文化資源優(yōu)勢(shì),臨沂賦予相關(guān)產(chǎn)業(yè)以豐厚的文化內(nèi)涵,帶動(dòng)了旅游、餐飲、交通等十個(gè)產(chǎn)業(yè)。一批聞名全國(guó)的紅色文化品牌被培植成為經(jīng)濟(jì)品牌,進(jìn)而成長(zhǎng)為綠色產(chǎn)業(yè)。由紅色文化品牌正轉(zhuǎn)化成經(jīng)濟(jì)品牌的產(chǎn)品已達(dá)數(shù)百個(gè),涉及食品、果品、工藝品甚至化工產(chǎn)品等上百個(gè)門類,沂蒙紅嫂、六姐妹、孟良崮等正在成為臨沂特色經(jīng)濟(jì)的代表。目前,別具沂蒙紅色風(fēng)情的“沂蒙小調(diào)”系列食品、“六姐妹”系列食品、“沂蒙老區(qū)”酒以及“擁軍布鞋”、“擁軍獨(dú)輪車”已形成生產(chǎn)規(guī)模。

在沂水縣,當(dāng)年沂蒙大嫂為支援前線的子弟兵而做的“擁軍布鞋”,如今經(jīng)過(guò)“文化創(chuàng)意”也被做成了大產(chǎn)業(yè),幾乎家家戶戶都有制鞋作坊,并形成了占地800畝的“中國(guó)布鞋城”,僅此一項(xiàng)農(nóng)民人均年增收就達(dá)3000多元。

篇7

貴州省近年來(lái)交通建設(shè)發(fā)展迅速，“十二五”期間，全省高速公路通車總里程達(dá)5128km，居中國(guó)第8位，2015年成為西部地區(qū)第1個(gè)實(shí)現(xiàn)縣縣通高速的省份。

2016 年《貴州省高速公路網(wǎng)規(guī)劃(加密規(guī)劃)》及《貴州省高速公路建設(shè)攻堅(jiān)決戰(zhàn)實(shí)施方案》中提出：力爭(zhēng)“十三五”末或“十四五”初實(shí)現(xiàn)全省高速公路通車?yán)锍掏黄?0000km。省高速公路面積密度和人口密度分別達(dá)到5.8km/100km2 和2.7km/萬(wàn)人[1]。

隨著貴州省高速公路的快速發(fā)展和高速公路網(wǎng)的完善，高速公路逐漸成為人們出行最為便捷的交通方式，構(gòu)建自然、生態(tài)與文化和諧的高速公路綠化景觀已成為高速公路建設(shè)的重要內(nèi)容。

貴州省旅游資源豐富，既有自然風(fēng)光神奇秀美、山水景色千姿百態(tài)的自然景觀旅游資源，更有豐富多彩的民族民俗、紅色旅游及酒文化等特有的人文景觀旅游資源。尤其貴州是一個(gè)多民族聚居的省份，在許多少數(shù)民族聚集區(qū)，高速公路沿線常常具有獨(dú)特的地域景觀和濃厚的民族民俗風(fēng)情，而生硬的高速公路與純樸的人文景觀則容易產(chǎn)生沖突。大量的高速公路的集中建設(shè)，也勢(shì)必會(huì)對(duì)貴州的自然風(fēng)光、民族民俗和居民生活等產(chǎn)生較大影響。

因此，如何在不同的人文文化地域進(jìn)行高速公路綠化景觀設(shè)計(jì)，將景觀的空間層次與景觀元素和當(dāng)?shù)匚幕食浞值厝谌敫咚俟肪坝^中，最大限度減少高速公路建設(shè)對(duì)自然生態(tài)環(huán)境和地域文化的影響，建設(shè)具有地域特色的生態(tài)型高速公路，以及實(shí)現(xiàn)貴州省委、政府和交通部門提出的“多彩貴州。最美高速”及“多彩貴州。平安高速”創(chuàng)建要求具有重要的意義。

1 貴州省高速公路網(wǎng)覆蓋區(qū)域不同人文地域文化類型劃分

根據(jù)貴州省人文景觀旅游資源的分布現(xiàn)狀及特點(diǎn)，全省高速公路網(wǎng)覆蓋區(qū)域大致可分為3 個(gè)特有的人文地域文化區(qū)，即民族民俗文化地域區(qū)、紅色文化地域區(qū)和酒文化地域區(qū)，[2]這三個(gè)區(qū)域自然地理?xiàng)l件及人文環(huán)境存在一定差異，具有明顯的地域特色。

2 高速公路綠化景觀設(shè)計(jì)與人文地域文化融合手法及策略

高速公路景觀設(shè)計(jì)理論是一門涉及植物、生態(tài)、地理、園林、美學(xué)、藝術(shù)、社會(huì)行為學(xué)、人類文化學(xué)等眾多學(xué)科的理論，并且相互交叉滲透，不可割離。[3][4]隨著社會(huì)對(duì)環(huán)保的重視程度的提高，高速公路景觀的自然協(xié)調(diào)性和文化性也成為其不可忽視的一大特征。高速公路綠化景觀設(shè)計(jì)中，充分考慮當(dāng)?shù)氐牡乩項(xiàng)l件與人文環(huán)境，才能建設(shè)出具有地方特色的可持續(xù)性發(fā)展的公路環(huán)境。[5][8]

2.1 綠化景觀設(shè)計(jì)與民族民俗文化的融合手法及策略在貴州省民族民俗文化地域的高速公路互通、服務(wù)區(qū)、隧道洞門、擋土墻等的景觀設(shè)計(jì)過(guò)程中，應(yīng)從尊重民族文化和自然環(huán)境出發(fā)，通過(guò)提煉沿途少數(shù)民族文化元素，引入歷史文化信息，并運(yùn)用景觀設(shè)計(jì)的表現(xiàn)手法凸顯民族景觀元素，可進(jìn)一步提升公路景觀的視覺價(jià)值，打造具有強(qiáng)烈地域文化和民族風(fēng)情的高速公路景觀。

（1）景觀裝飾應(yīng)用民族文化元素設(shè)計(jì)時(shí)，必須保證行車安全，應(yīng)以抽象、簡(jiǎn)潔的裝飾為主，嚴(yán)禁過(guò)分分散司機(jī)的注意力，嚴(yán)禁影響安全視距，且應(yīng)保證裝飾材料不易脫落、倒伏。

（2）路線兩側(cè)分布有少數(shù)民族村寨的路段，可通過(guò)借景、透景的方式將其引入司乘人員的視野，展現(xiàn)原汁原味的地域文化及民族風(fēng)情。

（3）在高速公路綠化景觀設(shè)計(jì)中大量運(yùn)用具有民族與地域特色的民族鄉(xiāng)土植物作為主題樹種，如苗族地區(qū)的楓香，布依族地區(qū)的刺梨。

（4）可提煉少數(shù)民族建筑的特有建筑元素，如彝族特有的屋墻面的虎文化、白族白色的照壁、侗族的鼓樓和風(fēng)雨橋等運(yùn)用于收費(fèi)站大棚、服務(wù)區(qū)建筑設(shè)計(jì)之中，以建筑元素激發(fā)人們聯(lián)想，重現(xiàn)頭腦中的物象，從而達(dá)到對(duì)地域環(huán)境的認(rèn)知。

（5）音樂(lè)是體現(xiàn)民族文化最直接的方式，民族音樂(lè)文化是一個(gè)民族對(duì)大自然的認(rèn)識(shí)、審美、教育的根本體現(xiàn)。高速公路綠化景觀設(shè)計(jì)中可以將少數(shù)民族的獨(dú)特樂(lè)器、載歌載舞的場(chǎng)景等通過(guò)景觀表現(xiàn)手法如浮雕、雕塑、景墻、小品等形式予以表現(xiàn)。

（6）少數(shù)民族服飾豐富多彩，也代表著不同民族的文化遙將服飾中的局部元素如頭飾、銀飾，或服飾上的花紋等抽象提取應(yīng)用于高速公路綠化景觀設(shè)計(jì)中，也可以反映一個(gè)民族的文化特色。

通過(guò)以上高速公路綠化景觀營(yíng)造，可充分展示沿線少數(shù)民族的風(fēng)土人情和人文風(fēng)情，打造具有貴州特色的高速公路民族風(fēng)情走廊，為建設(shè)“美麗貴州”打下良好的基礎(chǔ)。

2.2 綠化景觀設(shè)計(jì)與紅色文化的融合手法及策略

在貴州紅色文化地域的高速公路綠化景觀設(shè)計(jì)中，通過(guò)在互通區(qū)、隧道洞門、服務(wù)區(qū)、擋土墻、橋梁等結(jié)構(gòu)物上運(yùn)用景觀設(shè)計(jì)手法和紅色彩葉主題植物配置來(lái)表現(xiàn)紅色文化，可進(jìn)一步傳承和弘揚(yáng)紅色文化，為打造“多彩貴州”、“紅色記憶”添上濃墨重彩的一筆。

（1）紅色文化的表現(xiàn)應(yīng)充分考慮道路使用者的視覺感受，必須保證行車安全。

（2）可在服務(wù)區(qū)、觀景臺(tái)等位置通過(guò)簡(jiǎn)潔的紅色主題雕塑、景墻、文化墻等表現(xiàn)紅色文化，設(shè)計(jì)時(shí)要根據(jù)所需反映的不同主題選用不同的景觀元素。

（3）可在隧道洞門、橋梁、收費(fèi)大棚、服務(wù)區(qū)建筑等構(gòu)造物設(shè)計(jì)中融入抽象的戰(zhàn)爭(zhēng)元素，如紅旗、槍、戰(zhàn)火等具有特殊意義紅色建筑符號(hào)等，來(lái)體現(xiàn)革命戰(zhàn)爭(zhēng)及紅色文化。

（4）景觀小品色彩宜采用具有紅色歷史文化特色的顏色，例如紅色，在以綠色植被為大背景下，凸顯紅色小品的主題效果。

（5）通過(guò)大量運(yùn)用具有寓意的植物營(yíng)造不同主題的景觀空間，如在烈士紀(jì)念地區(qū)域配植常綠樹種松柏類植物雪松、龍柏、圓柏、油松等，比擬革命人的堅(jiān)貞不屈和萬(wàn)古長(zhǎng)青的意志精神；歲寒三友（松、竹、梅）的配植形式，象征了革命先輩堅(jiān)貞不屈的革命意志；桂花香氣四溢，喻示革命精神永放光芒；含笑表達(dá)對(duì)先烈們含笑九泉的欣慰；杜鵑象征革命烈士大無(wú)畏的犧牲精神等，通過(guò)這些具有寓意的植物配植使紅色文化的主題得以體現(xiàn)。

（6）通過(guò)植物的色彩來(lái)渲染不同的視覺氛圍，進(jìn)一步烘托紅色文化主題。如貴遵高速公路可選擇象征革命的紅色系，選用紅楓、紅檵木、紅葉小檗、紅葉石楠、火棘等進(jìn)行景觀綠化，可展示出“楓染貴遵，紅色記憶”的綠化主題；又象征純潔的白色系，可選用白玉蘭、廣玉蘭、含笑、櫻花等；象征萬(wàn)古長(zhǎng)青的綠色系，可選用雪松、龍柏、竹、油松、桂花等；象征高貴的黃色系，選用金葉女貞、金絲桃、黃金槐等。

2.3 綠化景觀設(shè)計(jì)與酒文化的融合手法及策略

（1）貴州酒文化的表現(xiàn)應(yīng)充分考慮道路使用者的視覺感受，必須保證行車安全。

（2）可在互通立交區(qū)、服務(wù)區(qū)、觀景臺(tái)等位置通過(guò)簡(jiǎn)潔的酒文化主題雕塑、景墻、文化墻等來(lái)反映酒文化。

（3）可在隧道洞門、橋梁、收費(fèi)大棚、服務(wù)區(qū)建筑等構(gòu)造物設(shè)計(jì)中融入酒瓶、酒器、酒品牌等設(shè)計(jì)元素，整合途經(jīng)區(qū)域山水、民俗、音樂(lè)、繪畫、詩(shī)詞、書法等，傳遞酒文化、酒品牌等。

（4）貴州民族酒文化在審美功能上體現(xiàn)在其藝術(shù)性方面較明顯，可將貴州酒舞、酒歌、樂(lè)器演奏等的酒文化場(chǎng)景通過(guò)景觀表現(xiàn)手法如浮雕、雕塑、景墻、小品等形式予以表現(xiàn)。2.4 綠化景觀設(shè)計(jì)與其他自然文化的融合

貴州省除了有上述3個(gè)特有的人文地域文化區(qū)域以外，還有著其他夢(mèng)幻的自然山水，如喀斯特地貌和丹霞地貌世界自然遺產(chǎn)地，竹海、湖泊、森林等原始自然生態(tài)環(huán)境，以及神奇的梵凈山、黃果樹大瀑布、雷公山、烏江畫廊等。在這些自然區(qū)域的高速公路中，要將有特色的自然旅游元素融入到綠化景觀設(shè)計(jì)中。

如經(jīng)過(guò)貴州西線喀斯特旅游區(qū)的貴黃高速和金清高速，為了凸顯“多彩貴黃、西部風(fēng)情”的綠化主題，可選用觀花植物和色葉植物如櫻花、桃花、紫薇、欒樹、銀杏、白玉蘭、香花槐、雞爪槭、金葉女貞、紅花檵木等作為景觀綠化植物。

篇8

一、引言

隨著城鎮(zhèn)化速度的加快，文化旅游作為當(dāng)?shù)芈糜钨Y源的重要領(lǐng)域，是旅游界的一大熱點(diǎn)，其發(fā)展非常迅速。廬陵文化是中國(guó)古代文化的重要組成部分，源于七千年前的青銅文化，涵蓋了現(xiàn)今吉安市十余縣（區(qū)）及周邊市區(qū)。吉安市是我國(guó)的革命老區(qū)之一，在傳承傳統(tǒng)廬陵文化的基礎(chǔ)上，外延了紅色文化這一新時(shí)代的廬陵文化。紅色資源，青山綠水，廬陵文化構(gòu)成了吉安市紅綠古的特色旅游資源。

水體是旅游資源中非常重要的元素，開發(fā)水體旅游資源對(duì)地區(qū)旅游業(yè)發(fā)展具有巨大的促進(jìn)作用。吉安市以贛江為中軸，河流眾多，各河上游植被茂密，山高水陡，水體資源充沛。由于環(huán)境問(wèn)題的日益嚴(yán)重，對(duì)水體的保護(hù)也越來(lái)越重要。因此，對(duì)吉安市水體旅游資源不但要進(jìn)行正確評(píng)價(jià)與開發(fā)，還要保護(hù)，而引入文化元素，基于廬陵文化基礎(chǔ)上的吉安市水體旅游資源的開發(fā)與保護(hù)有著十分重要的意義。

二、吉安市水體資源現(xiàn)狀

吉安市位于江西省中部，贛江中游，總體屬于山地丘陵區(qū)，地形地貌比較復(fù)雜，贛江兩岸是寬展似帶的沖積平原，構(gòu)式以吉安、泰和為中心的江西最大的紅巖盆地――吉太盆地。贛江自萬(wàn)安良口進(jìn)入吉安市，由南向北流經(jīng)轄區(qū)內(nèi)6縣2區(qū)，于新干三湖鎮(zhèn)的劉家坊流出吉安市。過(guò)境河長(zhǎng)289公里，占贛江總長(zhǎng)的35.2%，區(qū)內(nèi)以不同級(jí)別最終匯入贛江的流域面積大于10平方公里的大小支流共計(jì)735條。全市現(xiàn)有水庫(kù)1206座，蓄水量達(dá)19億立方米。地表水人均占有量約為4800立方米，畝均耕地占有量為3460立方米。地下水埋深3-5米，含水層厚8-15米，多年平均地下水總量為46億立方米，豐水年為56億立方米，平水年為45億立方米，枯水年為28億立方米。吉安市各湖泊和池塘星羅密布，較大的有萬(wàn)安湖和武功湖等，由此構(gòu)建了吉安市豐富的水體。

作為水資源比較豐富的大市，由于缺乏合理的開發(fā)利用，水利工程配套設(shè)施不夠完善，管理不夠科學(xué)，使得環(huán)境成本增加，并且水災(zāi)、旱災(zāi)時(shí)有發(fā)生。控制性防洪工程有限，使上半年洪災(zāi)泛濫，下半年旱災(zāi)頻發(fā)。水資源開發(fā)高利用率低，農(nóng)業(yè)灌溉粗放，城市用水浪費(fèi)。農(nóng)村水利基礎(chǔ)設(shè)施薄弱，抵御災(zāi)害能力差。此外，由于工業(yè)和城鎮(zhèn)發(fā)展較快，工業(yè)廢水和生活污水的處理還有待于進(jìn)一步發(fā)展。

三、基于廬陵文化的吉安市水體旅游資源的開發(fā)與保護(hù)

合理開發(fā)吉安市水體旅游資源，不但可以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而且有助于在開發(fā)的同時(shí)對(duì)水體資源進(jìn)行保護(hù)。引入地方文化特色是旅游資源開發(fā)的重要思路，吉安市作為廬陵文化的傳承城市，在廬陵文化基礎(chǔ)上進(jìn)行水體旅游資源的開發(fā)與保護(hù)更彰顯地方特色，且使得開發(fā)與保護(hù)更加符合實(shí)際情況。

（一）對(duì)沿贛江古代青銅文化和瓷器文化的開發(fā)與保護(hù)

吉安市青銅文化的發(fā)現(xiàn)主要以新干大洋洲出土的青銅器為源。近年來(lái)，隨著我國(guó)考古事業(yè)的蓬勃發(fā)展，在商王朝中心區(qū)以外的地區(qū)，特別是長(zhǎng)江流域，不斷有新的重要考古發(fā)現(xiàn)，江西新干大洋洲商代大墓和瑞昌銅嶺商周古銅礦采煉遺址就是其中突出的實(shí)例，因此對(duì)中華文明的又一搖籃――長(zhǎng)江流域的遠(yuǎn)古文明應(yīng)該予以足夠的重視。作為瓷器文化吉州窯民窯特色鮮明，她博采眾長(zhǎng)，集南北各窯制瓷藝術(shù)之大成，先后成功地仿燒了定瓷、龍泉瓷、青花瓷，又將民間剪紙工藝成功運(yùn)用于制瓷裝飾，形成了質(zhì)樸、明快、生活氣息濃郁的裝飾風(fēng)格，并且充分利用窯變技術(shù)，研制創(chuàng)燒了色彩繽紛、璀燦奪目的黑釉地木葉紋、虎斑紋、玳瑁斑、鷓鴣斑、鱔皮黃、油滴斑等黑釉窯變瓷和個(gè)性獨(dú)特的釉下白地彩繪，給人以自然、清新、亮麗的美感，在中國(guó)陶瓷史上獨(dú)樹一幟。

吉安市廬陵文化生態(tài)園利用螺子山山體和滯洪區(qū)為建設(shè)用地，秉承“山水廬陵，生態(tài)吉安”的城市定位，通過(guò)“山、水、樹、鳥”等自然景觀，體現(xiàn)人和自然和諧相處的生態(tài)景象。在園內(nèi)，青銅文化和瓷器文化十分顯著地寓于其中，和山水相得益彰，十分醒目。寓文化于水體旅游資源中，吉安市廬陵文化生態(tài)園是個(gè)成功的范例，現(xiàn)為國(guó)家4A級(jí)景區(qū)。這對(duì)傳承吉安古代青銅文化和瓷器文化也十分有利，對(duì)沿贛銅墓和吉州窯的保護(hù)，也將有利于沿江旅游的開發(fā)和利用。

（二）對(duì)水體旅游資源中的書院文化的開發(fā)與保護(hù)

白鷺洲書院，位于吉安市城東贛江中白鷺洲上，宋淳v元年（1241）吉州太守江萬(wàn)里創(chuàng)辦，為宋時(shí)江西三大書院之一。1987年公布為省級(jí)文物保護(hù)單位，2013年3月，被國(guó)務(wù)院公布為第七批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。為切實(shí)加強(qiáng)對(duì)白鷺洲書院的保護(hù)利用，進(jìn)一步發(fā)揮文物景觀效益，將保護(hù)、利用文物資源與改善生態(tài)環(huán)境結(jié)合起來(lái)，使文化遺產(chǎn)成為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新亮點(diǎn)，市政府確定以“白鷺洲古書院―近代學(xué)堂制―現(xiàn)代學(xué)校制”為主線，實(shí)施白鷺洲書院公園整體改造工程，擬將古書院與現(xiàn)中學(xué)教學(xué)區(qū)相對(duì)分隔；依托書院現(xiàn)存歷代建筑，根據(jù)書院志留存的古書院型制，于白鷺洲北側(cè)原有基址上恢復(fù)古書院原有型制和格局。

推進(jìn)白鷺洲書院公園整體維修改造不僅有利于提升白鷺洲書院景點(diǎn)的整體品位和檔次，把白鷺洲打造成一個(gè)以書院文化為主體的，集辦學(xué)、游覽、文化、生態(tài)為一體的亦學(xué)亦游綠島，讓游客感受千年廬陵濃厚的書卷氣息。

（三）對(duì)水體旅游資源中的民俗和文人文化的開發(fā)與保護(hù)

陂（中國(guó)歷史文化名村，4A級(jí)風(fēng)景區(qū)）位于吉安市青原區(qū)文陂鄉(xiāng)，已有近千年歷史。全村現(xiàn)有保存完好的明清建筑367棟，其中祠堂7座，書院5座，牌坊3座。村內(nèi)28口水塘環(huán)繞，取二十八星宿之意，與村落構(gòu)成具有特色的水體旅游點(diǎn)。其中總祠永慕堂，占地一千多平方米，翹角飛檐，鏤花斗拱，紅石檐柱，石柱四面皆鏤刻著嵌有“永慕”二字的20余副長(zhǎng)聯(lián)，可以看作楹聯(lián)、書法、石刻、建筑藝術(shù)于一體的民間藝術(shù)博物館。共和國(guó)名將梁興初、梁必業(yè)、梁仁芥將軍，革命烈士梁一清，都是陂村人。

槎灘陂位于泰和縣禾市鎮(zhèn)槎灘村南水上游，集雨面積1070平方公里。后唐金陵監(jiān)察御史周矩創(chuàng)建，至今尚在使用，有1050年的歷史，為江西省古代重大水利工程之一，人稱小都江堰。槎灘陂以木樁定位，用竹條編織竹籠裝石填壓成陂身，以橫江遏水，陂旁另開泄洪渠道，令其既蓄水又防洪，又于灘下七里許采石筑減水小陂分水灌溉，名曰碉石。槎灘陂壩長(zhǎng)400多米，壩身高4米，壩頂寬近8米，壩腳寬約20米。建有滾水壩，溢流堰，竹筏道；分水魚嘴，進(jìn)水閘，節(jié)制堰；有泄水閘，分水閘，跌水閘等38座，還建有倒虹吸管一柱、穿山隧洞一個(gè)，大、小渡槽250多座。南北干渠和東延干渠總長(zhǎng)近40公里，灌溉泰和、吉安兩縣的禾市、螺溪、石山，永陽(yáng)4個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的稻田六百頃。

（四）對(duì)水體旅游資源中的紅色文化的開發(fā)與保護(hù)

井岡山是中國(guó)的革命搖籃，紅色文化是廬陵文化在當(dāng)代的延伸。井岡山的流域面積10平方千米以上的河流有6條，干支流總長(zhǎng)222.3千米，市內(nèi)主要河流有龍江、鄭溪、拿山河、行洲河、大旺水，屬贛江水系，有井岡沖、羅浮、靈坑、仙口、喬林5座水庫(kù)。水資源總量為11.58億立方米，分為地表水和地下水。地表水資源豐富，多年平均徑流量達(dá)9.33億立方米；地下水資源儲(chǔ)量均為3.6億立方米，多年平均徑流量2.25億立方米。對(duì)井岡山的水體旅游資源進(jìn)行保護(hù)，是井岡山旅游開發(fā)需要重視的課題之一。井岡山大學(xué)研究的國(guó)家科技支撐項(xiàng)目，對(duì)井岡山的水資源保護(hù)進(jìn)行研究，對(duì)各種紅色標(biāo)語(yǔ)，墻體，革命先輩的遺物等的保護(hù)進(jìn)行研究，極大地促進(jìn)了紅色旅游資源的保護(hù)。

四、結(jié)束語(yǔ)

篇9

以歷史文化為引領(lǐng)，實(shí)現(xiàn)教育功能與產(chǎn)業(yè)功能的雙豐收。以文化為核心的紅色歷史文化，是遵義的第一品牌文化。只有舞活這一龍頭，才能帶動(dòng)遵義文化的全盤搞活。因此，要整合以會(huì)址為核心的文化資源，實(shí)施整體性、系統(tǒng)化的建設(shè)開發(fā)，深化愛國(guó)主義教育基地建設(shè)，充分發(fā)揮其凝聚力量、推動(dòng)發(fā)展的積極作用。在此基礎(chǔ)上，以遵義市紅色文化旅游集團(tuán)公司為融資平臺(tái)，大力發(fā)展紅色文化產(chǎn)業(yè)。

同時(shí)，要充分利用紅色文化吸引來(lái)的大量人氣，深度挖掘具有影響力的黔北地域歷史文化，延伸歷史文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展鏈條，實(shí)現(xiàn)地域歷史文化與紅色文化的共同騰飛。

以酒文化為載體，推動(dòng)酒文化產(chǎn)業(yè)和白酒產(chǎn)業(yè)持續(xù)快速發(fā)展。國(guó)酒文化是國(guó)酒茅臺(tái)的靈魂。因此，要保持茅臺(tái)酒旺盛的生命力、推進(jìn)遵義白酒產(chǎn)業(yè)持續(xù)快速發(fā)展，最重要的是傳承和弘揚(yáng)國(guó)酒文化。從這個(gè)意義講，我們應(yīng)該加大投入力度，深入挖掘國(guó)酒文化，打造茅臺(tái)古鎮(zhèn)，呈現(xiàn)古老的酒窖、酒坊、酒禮、酒儀、酒俗，以每年一次的酒文化節(jié)為媒介，為酒博覽和酒交易搭建更寬廣的舞臺(tái)。由此，也帶來(lái)文化產(chǎn)業(yè)的大發(fā)展。

以文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)為引力，形成文化產(chǎn)業(yè)集群。發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，遵義有區(qū)位優(yōu)勢(shì)，遵義以廣播電視和報(bào)刊發(fā)行業(yè)為主的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展勢(shì)頭較好；目前已有一些文化要素正期待遵義有文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)可進(jìn)入。遵義應(yīng)該順勢(shì)而為，以優(yōu)厚的園區(qū)政策吸引文化企業(yè)進(jìn)駐發(fā)展。園區(qū)主要規(guī)劃發(fā)展印刷及平面設(shè)計(jì)、動(dòng)漫和影視制作、會(huì)展策劃等文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)及相關(guān)產(chǎn)品交易等產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目。與之相呼應(yīng)，加快推進(jìn)以廣播電視和報(bào)刊發(fā)行業(yè)為主的文化傳媒集團(tuán)的建設(shè)發(fā)展。

篇10

【關(guān)鍵詞】紅色文化 動(dòng)漫衍生品 開發(fā)策略

動(dòng)漫衍生品是指將動(dòng)漫中的原創(chuàng)角色形象，尤其是動(dòng)漫明星角色，生產(chǎn)制造周邊、衍生品或提供相關(guān)服務(wù)的產(chǎn)業(yè)。動(dòng)漫衍生品可以涉及到旅游、教育、食品、服裝等眾多行業(yè)，產(chǎn)品形態(tài)主要包括玩具、服飾、工藝品、主題公園、主題餐飲等。動(dòng)漫衍生產(chǎn)品可開發(fā)的品種多、銷量大，成功營(yíng)銷的利潤(rùn)可謂一本萬(wàn)利。例如，美國(guó)迪斯尼公司制作的動(dòng)畫片《獅子王》，投資4500萬(wàn)美元，但其動(dòng)漫衍生品的收入到目前為止已經(jīng)高達(dá)20億美元。因此，動(dòng)漫衍生品是動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)鏈的重要環(huán)節(jié)，動(dòng)漫衍生品的合理開發(fā)是動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心內(nèi)容之一。

1 國(guó)內(nèi)動(dòng)漫衍生品市場(chǎng)現(xiàn)狀

近年來(lái)，隨著動(dòng)漫行業(yè)的迅速發(fā)展，許多投資商都看準(zhǔn)了“動(dòng)漫項(xiàng)目”這塊大蛋糕。在動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)大環(huán)境之下，動(dòng)漫產(chǎn)品銷售火爆。在被稱為“無(wú)煙工業(yè)”的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)中，動(dòng)漫衍生品市場(chǎng)占有重要份額。就目前國(guó)內(nèi)動(dòng)漫衍生品市場(chǎng)而言，基本上由美國(guó)、日本等動(dòng)漫發(fā)達(dá)國(guó)家的的知名動(dòng)漫企業(yè)的“洋品牌”所主導(dǎo)，而我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的利潤(rùn)大部分來(lái)自外商支付的加工費(fèi)。造成這種現(xiàn)狀究其原因，國(guó)內(nèi)存在著巨大的動(dòng)漫銷售市場(chǎng)，但國(guó)內(nèi)品牌不能吸引消費(fèi)者，受眾大量消費(fèi)“洋品牌”。

在中國(guó)動(dòng)畫史上也不乏精品作品的出現(xiàn)，例如誕生于20世紀(jì)60年代的《大鬧天宮》、70年代末的《哪吒鬧海》，國(guó)人在創(chuàng)作之初，只想著如何把動(dòng)畫片做好做到位，并沒有考慮后期的衍生品的開發(fā)，沒有將產(chǎn)業(yè)鏈完整建立，或者說(shuō)并沒有這樣動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)開發(fā)的意識(shí)。對(duì)動(dòng)畫片來(lái)說(shuō)，票房收入只是一部分，另外一部分很重要的是衍生產(chǎn)品的開發(fā)。像《變形金剛》、《奧特曼》等都是動(dòng)畫周邊產(chǎn)品開發(fā)很成功的例子。又如迪斯尼、夢(mèng)工廠等成熟的動(dòng)畫企業(yè)一般運(yùn)用模式為：制作人制作動(dòng)畫片，商銷售，影視播放，企業(yè)購(gòu)買動(dòng)畫產(chǎn)品形象并開發(fā)衍生產(chǎn)品，商家銷售產(chǎn)品。在我國(guó)，這一產(chǎn)業(yè)鏈呈“斷裂”狀，制片人在制作動(dòng)畫片后除播放之外，由于各產(chǎn)業(yè)間缺乏配合，資金上也缺少投入，其他環(huán)節(jié)大多不能適時(shí)參與，從而造成動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)投資行為屢屢失敗。只有近年脫穎而出的“喜洋洋”略展頭角。

2 紅色文化動(dòng)漫衍生品開發(fā)的可行性

2.1 “文化品牌”介入動(dòng)漫產(chǎn)品的必要性

眾所周知，國(guó)外很多成功的動(dòng)漫明星之所以吸引觀眾，很重要的原因之一，是因?yàn)樗鼈兌加兄r明的性格特征，動(dòng)漫人通過(guò)這些動(dòng)漫明星們傳達(dá)出想給孩子們說(shuō)的話：要勇敢、懂禮貌、養(yǎng)成好習(xí)慣，要吃蔬菜等等這些利于孩子健康成長(zhǎng)的信息，真正意義上的做到寓教于樂(lè)。中國(guó)動(dòng)畫曾經(jīng)有過(guò)輝煌的歷史，但后勁不足。存在的問(wèn)題是多方面的，其中動(dòng)漫的題材選擇上是不容忽視的。中華五千年文化瑰寶數(shù)不勝數(shù)，國(guó)內(nèi)動(dòng)畫在題材上不是優(yōu)勢(shì)還是弱勢(shì)，值得國(guó)內(nèi)動(dòng)畫人深省。例如，樂(lè)府詩(shī)詞《花木蘭》存世已久，沒在中國(guó)開花結(jié)果，被迪斯尼搬上銀屏，演繹了一個(gè)是中國(guó)非中國(guó)的《花木蘭》，令國(guó)人尷尬。縱觀近年國(guó)內(nèi)的動(dòng)漫作品，盲目效仿美、日、韓動(dòng)慢的舉不勝舉，加之來(lái)自資金投入、創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)、創(chuàng)作時(shí)間等多方面客觀因素的限制，造成國(guó)內(nèi)近年來(lái)的原創(chuàng)作品在題材空洞、精品顯少。如何改變國(guó)內(nèi)動(dòng)畫的現(xiàn)狀，筆者以為，以文化引領(lǐng)、品牌文化注入動(dòng)漫創(chuàng)作之中勢(shì)在必行。

2.2 紅色文化動(dòng)漫衍生品開發(fā)的多方面積極意義

當(dāng)我們抱怨我們的孩子們?cè)趺粗恢馈懊桌鲜蟆薄ⅰ皧W特曼”，卻不知“小兵張嘎”、“王二小”是誰(shuí)的時(shí)候。試問(wèn)除了印在書本上白紙黑字的文字，又有多少孩子們喜聞樂(lè)見的形式傳達(dá)給他們這些紅色文化信息和愛國(guó)主義的教育呢？“紅色文化”作為文化的一種特殊類型，是我們國(guó)家極其重要的文化資源，是我們中華民族和我們國(guó)家的文化寶藏。它在傳承與傳播、碰撞和融合中不斷豐富和發(fā)展，它在發(fā)展中展現(xiàn)出鮮活的生命力和持久的影響力。“紅色文化”是對(duì)我國(guó)公民進(jìn)行思想道德教育的生動(dòng)教材，是愛國(guó)主義的文化。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，我們更應(yīng)該重視國(guó)人的愛國(guó)主義教育，尤其是青少年的“紅色文化”教育的普及。

3 紅色文化動(dòng)漫衍生品開發(fā)策略

動(dòng)漫衍生品大概包括文具、玩具、游藝機(jī)、服裝、食品等衍生品。這些產(chǎn)品也是與生活息息相關(guān)的產(chǎn)品，如能有效的將紅色文化注入其中， 可使青少年從小對(duì)紅色文化目染耳濡。

3.1 成功動(dòng)漫形象是紅色動(dòng)漫衍生品開發(fā)的前提

在動(dòng)畫片中，最能吸引觀眾的就是那些風(fēng)格獨(dú)特、個(gè)性突出、表情生動(dòng)的動(dòng)畫角色。這些動(dòng)畫角色不管是動(dòng)物、人物、還是富有人性的任何物體，只要是成功的造型就好似一個(gè)精靈，一個(gè)被動(dòng)畫家們賦予生命、賦予情感的有思想的精靈。當(dāng)它跳入你眼簾之時(shí)，它自身的強(qiáng)烈的感染力讓你無(wú)法拒絕它的存在，隨它憂而憂，隨它樂(lè)而樂(lè)。正因?yàn)槿绱耍l(fā)了商家對(duì)動(dòng)畫角色造型進(jìn)行商業(yè)性的產(chǎn)業(yè)開發(fā)，這些衍生產(chǎn)品逐漸成為動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)堅(jiān)強(qiáng)的盈利后盾。動(dòng)漫衍生品終究依托于動(dòng)漫內(nèi)容，沒有成功的動(dòng)漫品牌形象和優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容作品，衍生品可以說(shuō)是無(wú)從做起。在一部成功的動(dòng)畫片中必定有好的造型才能充分傳達(dá)出故事情節(jié)和人物性格，給人以賞心悅目的視覺效果；也正是這個(gè)造型才是后期衍生品開發(fā)的根源。

3.2 動(dòng)漫內(nèi)容的傳播推廣是開發(fā)動(dòng)漫衍生品的關(guān)鍵

在日本動(dòng)畫史上，有個(gè)通用的商業(yè)運(yùn)營(yíng)模式，先將選題以漫畫的形式公開發(fā)行，看市場(chǎng)的反應(yīng)，如果這個(gè)漫畫成為暢銷的漫畫本，再聯(lián)系投資商，創(chuàng)作動(dòng)畫，推向市場(chǎng)。也可以說(shuō)在日本，有些漫畫是動(dòng)畫影片的先期的“廣告”。再看動(dòng)漫衍生品，眾所周知，動(dòng)漫衍生品都來(lái)源于影片本身，從某種意義上而言，動(dòng)畫影片的成功與否，直接影響該形象能否進(jìn)入衍生品的開發(fā)運(yùn)營(yíng)中。甚至有種偏頗的說(shuō)法：動(dòng)畫說(shuō)白了就是為衍生品所做的商業(yè)廣告。雖然這種說(shuō)法有點(diǎn)過(guò)激，但也能從一個(gè)側(cè)面反應(yīng)動(dòng)漫內(nèi)容的傳播對(duì)于動(dòng)漫衍生品的意義。就像在日本，漫畫是動(dòng)畫的試金石，動(dòng)畫實(shí)際上也是動(dòng)漫衍生品的試金石。

3.3 版權(quán)和商品保護(hù)是開發(fā)紅色文化動(dòng)漫衍生品重要保障

動(dòng)漫衍生品屬于商品范疇，由于和經(jīng)濟(jì)直接掛鉤，也往往成為侵權(quán)盜版的重災(zāi)區(qū)。為了保護(hù)自身合法權(quán)益，動(dòng)漫企業(yè)一般都具有較強(qiáng)的法律意識(shí)，綜合運(yùn)用各種法律手段，對(duì)動(dòng)漫衍生產(chǎn)品進(jìn)行版權(quán)、外觀設(shè)計(jì)專利和商標(biāo)等綜合性注冊(cè)和登記保護(hù)。但由于衍生品涉及的門類眾多，動(dòng)漫企業(yè)為開發(fā)衍生品需要注冊(cè)的商品門類特別多，所需要花費(fèi)的商標(biāo)查詢和注冊(cè)費(fèi)也是不小的開銷。加之注冊(cè)程序繁瑣，所需要花費(fèi)的時(shí)間至少兩年多。這些都給動(dòng)漫企業(yè)帶來(lái)不少的麻煩。同時(shí)也給侵權(quán)市場(chǎng)帶來(lái)很多的便利。動(dòng)漫企業(yè)自行開發(fā)玩具產(chǎn)品成本比較高，盜版玩具只需要支付模具費(fèi)與生產(chǎn)成本就可以實(shí)現(xiàn)商品生產(chǎn)。盜版者基本上把目光集中在市場(chǎng)最暢銷的產(chǎn)品之上，并以低廉的價(jià)格打亂市場(chǎng)正常的秩序。這些都令動(dòng)漫企業(yè)痛心。動(dòng)漫人呼吁政府執(zhí)法部門應(yīng)對(duì)此現(xiàn)狀嚴(yán)厲打擊，不僅保障國(guó)有品牌的利益，對(duì)洋品牌的侵權(quán)也應(yīng)保護(hù)。只有徹底鏟除盜版侵權(quán)市場(chǎng)，才有可能使得國(guó)內(nèi)動(dòng)漫衍生品市場(chǎng)有個(gè)良好的運(yùn)營(yíng)空間。

結(jié)語(yǔ)

“紅色文化”的積極意義在于使我們的人民、軍隊(duì)、民族乃至國(guó)家形成充實(shí)、健康的心理狀態(tài)和進(jìn)取向上的道德取向。紅色文化的教育對(duì)于青少年、兒童都有著積極的意義。動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)是一個(gè)很寬泛的概念，同樣動(dòng)漫衍生品可以做的外延也很多。該課題的探討初衷在于真正將紅色文化溶于動(dòng)漫衍生品中，其表現(xiàn)形式不僅僅只在玩具中涉入，也不僅僅在文具、服裝、食品的包裝中體現(xiàn)，完全可以向主題公園、主題幼兒園延伸。創(chuàng)造一個(gè)紅色文化的空間，讓孩子們?cè)阪覒蛑薪邮軅鹘y(tǒng)文化的教育。

綜上所述，紅色文化動(dòng)漫衍生品的開發(fā)意在將動(dòng)漫衍生品的開發(fā)增加一個(gè)主題文化，并且這個(gè)主題文化可以有效的增強(qiáng)受眾的愛國(guó)主義情懷，與此同時(shí)創(chuàng)造一定的經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)。該研究對(duì)于弘揚(yáng)全社會(huì)的正義與正氣，弘揚(yáng)創(chuàng)新與奮斗精神，促進(jìn)青少年的愛國(guó)主義教育具有重要的理論與現(xiàn)實(shí)意義。