導語：如何才能寫好一篇心理學研究方法的特點，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

[關鍵詞] 發展心理學 進展 研究方法

目前,發展心理學所呈現出的“從傳統對兒童青少年的研究擴展到對個體生命全過程心理發展規律的探索”趨勢,成為其發展中最突出的特點。發展心理學的研究體制、研究方法等均發生了極大的變化。

一、發展心理學研究體制的進展

1.發展心理學研究體制的橫向整體化變化。主要表現出兩個特點:首先,發展心理學領域中不斷產生新的交叉學科(發展心理語言學、發展心理生物學、發展心理病理學、發展心理社會學等學科);其次,發展心理學的研究呈現向個體生命兩極延伸趨勢。對個體胎兒期直到衰老、死亡的發展歷程進行了深入研究。這些研究既體現出社會發展的需求(如社會老齡化傾向),又體現出了學科深入發展的需求。

2.發展心理學研究體制的縱向整體性變化。主要表現為發展心理學研究重點的變化。具體表現在研究者日益注重發展心理學的應用性,將研究直接與人類的具體實踐聯系起來,并致力于解決實際問題。根據林崇德教授的歸納,認為其中尤以下例研究為代表:對胎兒發音和優生問題的研究;關注早期智力、早期經驗及早期教育的研究;對兒童社會性發展的研究;對青少年生理變化的心理適應問題的研究;對中老年心理疾病的預防與治療的研究;電視與個體發展的研究及計算機輔助教學對兒童發展的影響研究,等等。目前,這些研究取得了一定的成績。例如,在電視與兒童發展關系的研究中,萊特等指出,兒童對電視信息的加工既可以是主動的,也可以是被動的,關鍵依賴于兒童接受的節目特點。

二、發展心理學研究方法的進展

隨著發展心理學研究的深入及現代科學技術、社會的發展,發展心理學研究方法也發生了巨大變化。具體體現為:

1.系統科學原理成為發展心理學研究方法論基礎。系統科學方法強調按照事物本身的系統性,把研究對象作為一個具有一定組成、結構和功能的整體來加以考察――從整體與環境、整體與部分、部分與部分之間的相互聯系、相互制約、相互作用的關系中綜合研究對象及其發展。

2.發展心理學研究思路呈現生態化取向。強調在現實生活中、自然條件下研究個體的心理與行為,研究個體與自然、社會環境中各種因素的相互作用,從而揭示其心理發展與變化的規律。

3.發展心理學研究對象研究方式的跨學科跨文化特點。有關人類個體發展的跨文化研究促進了發展心理學家的合作與交流,極大地豐富了發展心理學研究的成果,對于解釋人類心理、行為的起源及其發展過程等具有重要的意義。

4.發展心理學研究研究方法體現出綜合化特征。具體說來,表現為如下方面:研究者逐漸強調采用多種方法去研究、探討特定的心理發展規律,以提高研究結果的可靠性;注意采用多變量的設計,以揭示個體心理發展各方面的相互聯系、影響個體心理發展的各種因素及其相互作用的機制;強調將橫向和縱向設計相結合及注重將定量和定性分析的相結合。這些大大加深了對個體心理發展的過程和特點、性質的認識。此外,隨著科學技術的發展,發展心理學的研究手段和技術也日益體現出現代化特點。如錄像、攝影、計算機及各種專門化的研究工具、手段。研究工具的現代化大大提高了發展心理學研究的精度和科學性水平。

最后,隨著科學技術的發展,發展心理學研究方法還體現出研究的數量化程度越來越高的特點:發展心理學的研究開始大量采用多元統計分析;建立模型成為許多發展心理學家的“點金術”。驗證型多元回歸分析的出現,為人們提供了一種檢驗其合理性,成為一些研究者慣常用的究方式;數學領域的一些先進方法或思想也日益得到廣泛使用;用數量化的方法改進定性分析,使定性分析更嚴謹,更具可比性(如元分析技術的出現和應用)。

三、對發展心理學未來的展望

目前,學者們對于發展心理學的未來存在一定爭議,部分學者或過于樂觀或過于悲觀。但更多的學者認為,發展心理學的處境既不那么悲觀,也不那么樂觀,關鍵還在于心理學家們的共同努力,并了解心理學存在的價值。首先,從人類存在的角度講,“認識自己”是其永恒的追求;其次,從人類本能的角度說,“發展自己”是其根本的需求,使自己與社會協調相處,這可能是人類共同的需要。如何更好地實現這一需要,則是發展心理學家的工作重點;再次,大量現實的問題需要發展心理學家去解決。可見,發展心理學前景還是可觀的。

當然,研究者們也指出,在看到發展心理學可觀前景的同時,不可忽視幾個不穩定因素:過分追求數量化和抽象化的傾向,使本來簡單的東西變得很神秘;研究內容過分瑣碎,僅憑個人興趣;缺乏理論的事例只有零散的材料,這些問題不認真解決,就有可能對發展心理學的發展產生不良的后果。

至于發展心理學未來走向的問題,林崇德、申繼亮等心理專家根據其長期的理論和實證研究,提出如下看法:

1.發展心理學研究體制和研究方法的進步,必然帶來發展心理學家的思維方式上的變革。以實體為中心的研究思路過渡到以系統為中心的研究思路;從對心理現象的唯五性確證過渡到多樣性和不確定性的接受和容忍;在考察心理現象的因果關系時,由直接的單一線性聯系過渡到多維線性聯系。

2.發展心理學研究方法將在已有的進展上(如前所述)得到進一步發展,特別是現場研究的大量采用,研究方法的綜合程度的提高,研究手段更加現代化等。

3.在發展心理學研究的內容上,研究主題的應用性傾向會越來越明顯。

4.發展心理學研究將出現更大范圍的整體化趨勢。

參考文獻:

[1]申繼亮.當代兒童青少年心理學的進展.浙江教育出版社,1993.

篇2

關鍵詞：科學心理學;構造主意;機能主意;行為主意;完形主義

科學心理學是由1879年德國生理學家馮特在萊比錫大學建立的第一個心理實驗室，標志著現代心理學的開端。其拋棄精神分析所強調的意識問題，以可量化的實驗來研究心理學，不同于精神分析學者所強調的質的研究。科學心理學研究的是人在科技活動領域心理活動規律，是一門高度綜合性的，邊緣化的交叉學科。主要由科學創造心理學，科學管理心理學，科技人才心理學與科學社會心理學所組成。自科學心理學誕生以來，研究方法論大致經歷了以下幾個發展階段：

一、構造主義的自我觀察的方法

對經驗的主觀主義研究方法論，以馮特為代表的構造主義心理學認為，心理學的研究對象是人的直接經驗。他認為，一個人只有自己才能觀察到自身所體驗的經驗，所以心理學的方法必然只能是采用自我觀察的手段。心理學研究的這一觀點和方法論思想在馮特的學生鐵欽納的工作中發展到了極端的程度，他認為只有訓練有素的自我觀察者才能作為心理學研究的被試。這種研究心理學的方法論及其所使用的研究技術受到了許多批評。因為內省法只強調以被試、而且一定是需經嚴格訓練的被試的自我觀察報告為依據，其結果不僅無法達到一致，而且也使得研究工作不可避免地受到主觀和偏見的影響。他們還力圖排斥同時期出現的其他一些心理學研究方法，例如艾賓浩斯的記憶實驗研究方法、動物心理學和兒童心理學的研究方法等。這就使得自我觀察法不可能得以更新和發展，其結果則必然被新的研究方法論所取代。

二、機能主義的多樣化研究方法

以實用主義為基礎的心理學研究方法論，構造主義心理學只對直接經驗進行自我觀察式的研究，因而不能現實地解釋人的各種心理現象是如何發生、發展和相互作用的，也不能真正解決人類在實踐活動中的各種心理問題。雖然機能主義心理學并沒有完全放棄內省法，但在這一階段的研究中強調了方法上的多樣性和實用性，重視心理活動在操作過程中的特點與規律，探討心理與生理的關系和環境對心理的影響。機能主義心理學通過采用多種多樣的應用研究方法，不僅彌補了內省法的不足之處，而且推動了心理學向更為廣泛的領域發展，為生理心理學、發展心理學、動物心理學、兒童心理學、心理測量學、教育心理學、變態心理學、心理咨詢和臨床心理的形成和發展奠定了基礎;同時，也為行為主義心理學的到來打開了大門。

三、行為主義的極端實證主義研究方法

以操作主義為方法論基礎，由華生所開創，后為斯金納所發展的行為主義心理學，基本上完全否定了對意識的研究，堅持只有能被觀察到的、可予以客觀記錄和定量化的行為才符合心理學研究對象的標準和原則。行為主義心理學作為對構造主義心理學的一種反叛，在方法論上繼承和發展了機能主義心理學重視心理機制和心理過程的研究以及實際應用的原則，徹底拋棄了對意識的內省式研究方法，提出了S-R的研究模式，并最終成為一種“沒有頭腦的心理學”。行為主義的環境決定論和機械論思想否定了心理學對人的意識和心理活動內部過程的研究，從而最終把自己推到了發展的死胡同里去，但是，它卻為現代認知心理學和其他一些反對機械決定論的心理學，如人本主義心理學的產生與發展提供了基礎和條件。

四、完形主義的整體方法

以現象學和場論為指導的格式塔心理學的研究方法論，作為馮特的構造主義心理學的另一個對立面，格式塔心理學在研究方法上走的是與行為主義完全不同的一條路。格式塔心理學在康德哲學的影響下，強調人的知覺的完整性和組織性，反對去尋找心理和意識中的“元素”，認為應自由、公正地描述人的直接經驗，而人的這種直接經驗是按原來的結構被接受的。對于這種整體的經驗，如果強加分析、化整為零時，其原有的整體性就會被破壞。因此，格式塔心理學堅持1+1>2的觀點。這在當時把心理現象分解成基本的組成單位的研究傾向中，能從另一個角度來強調心理活動的整體性并對其規律（如知覺的組織原則）進行研究，無疑有著積極的意義和貢獻。

五、計算機模擬與類比方法

以信息論作為主要方法論的現代認知心理學研究方法，現代認知心理學主要以信息加工的理論來解釋人的心理過程。計算機科學為現代認知心理學探索心理活動的內部過程提供了必要的手段，它使過去無法“看到”的心理操作過程得以模擬和表達.用計算機和程序軟件的操作和運行來模擬和解釋人的心理過程，確實是心理學在研究方法上的一個具有歷史性變革意義的進步。

總而言之，科學心理學對心理學特有研究方式的追尋，成就了心理學的獨立與繁榮，但也使心理學遺落了人有別于物的一些特點及與之相適應的研究方式。

參考文獻：

[1] 詹姆斯（William James 1842―1910）.機能主義心理學.湖北科學技術出版社.2016.9.

篇3

[關鍵詞] 民族文化心理； 狹義的民族文化心理；民族心理學；民族共同心理素質

[作者] 查明華，文山學院科技處教授，云南文山，663000

[中圖分類號] C955 [文獻標識碼] A [文章編號]

The Analysis of the Concept of Ethnic Cultural Mentality

――Also on the Embodiments of the Disciplinary Characteristic of Ethnic Psychology

ZHA Ming-hua

Abstract: As a branch of psychology, ethnic psychology’s disciplinary characteristics embody in serving nation's development and common life. Ethnic cultural mentality of narrow sense is the important research contents. From the connotation of definition, it means the reaction trend and way of mental behavior to the objective existence and relations such as people, things, objects etc, that influenced by the social culture accumulated from national history. The concept extension includes values, attitude characteristics, volitional characteristics, emotional characteristics, mode of thinking. Accordingly, it is necessary to get rid of the bondage of mainstream research paradigm of psychology for research methods; absorb experience from other related disciplines.

Key words: ethnic cultural mentality; ethnic cultural mentality of narrow sense; ethnic psychology；common psychological make-up of nationality

我國對民族心理的研究為民族學界和心理學界共同關注。從研究規模和社會影響看，民族學界的相關研究更受矚目。最為突出的是受斯大林民族理論影響，“民族共同心理素質”研究一直牽引著民族學界，但因學科及研究方法制約，該問題的證偽仍未取得突破。心理學界在進行民族心理研究時，受西方主流心理學研究影響，側重微觀領域的民族心理的研究，內容分散，難以對民族心理進行整體把握。于是，有學者提出民族學和心理學在民族心理研究方面的交流與合作勢在必行。[1]

無論如何交流與合作，民族心理學的學科歸屬畢竟是心理學，作為心理學的分支，從學科內在發展需要看，應明確它為什么而存在？為實現目的需要研究什么？如何顯現其學科特性？

一、從民族心理學研究的目的談起

1879年，馮特在德國萊比錫大學建立了世界上第一個心理實驗室，心理學擁有了與自然科學相似的對心理現象進行研究的實驗手段和客觀方法，成為一門獨立學科。但馮特認為“心理學將研究范圍限制在個體意識上，是不能夠全面理解人的心理現象并作出比較正確的解釋的”。[2]他強調心理學有兩個基本領域：即生理心理學和民族心理學。要全面解釋人的整個精神現象，除了在實驗室研究個體心理外，還需走出實驗室研究群體心理，研究不同時間和空間中各民族的心理。他用了20年時間，寫下十卷本《民族心理學》。在其民族心理學中，他將研究對象看成“作為人類社會一般發展的基礎的心理過程，以及人類精神集體活動的具有普遍意義的產物――語言和藝術、神話與宗教、風俗、文化--的發生”，[3]以語言、藝術、神話、道德、法律、社會風俗習慣作為實例，藉此概括心理發展規律，了解人類心理發展史。其民族心理學研究直接服務于普通心理學，從心理產生的原始文化背景中尋找其發生規律，追求結果的普適性、客觀性。但作為心理學的分支學科，卻不能清晰辨別其研究對象。

民族心理學從研究目的看：一是理論上發展心理學，研究和揭示民族心理產生和發展的規律，全面掌握人類心理活動規律，豐富心理學知識體系。任一心理學分支學科都有這方面的目的或客觀作用。二是實踐上應用心理學，通過民族心理學研究，深入認識各民族，有助于各民族之間的相互理解，并為各民族的心理發展與教育提供依據。馮特民族心理學研究的目的在于前者，其研究對象也未區分民族心理和民族文化，所以作為心理學分支學科的特征不明顯。由于他進入了民族文化的背景中去研究人類心理，將民族的歷史文化產物分類比較，積累了豐富的相關資料，仍被公認為民族心理學的創始人。就第二方面目的看，民族心理學研究對象涉及各民族心理，研究范圍是民族而不僅僅是少數民族，時間上既追溯淵源，又重視現狀和面向未來，研究結果服務民族的發展與共同生活，從而顯示它作為心理學分支存在的必要性和特性。

自馮特之后，西方涉及民族心理研究的有跨文化心理學（cross-cultural psychology）、心理人類學(psychological anthropology)。跨文化心理學以不同民族的成員的個體心理為研究對象，通過研究和比較不同文化群體心理行為的差異來檢驗現有心理學理論的普遍性，從而找出人類行為的普遍規律，目的是為了建立普遍適用的心理學或人類的心理學。跨文化心理學雖對民族心理進行了比較研究，但仍與第一個目的相聯系。心理人類學以民族為單位，對不同文化造就的不同心理和行為特點開展研究，以便從總體上把握一個民族的“基本人格類型”，其研究結果對民族心理學的第二個目的有支持作用，但在學科屬性上它是文化人類學的分支。

我國是一個統一的多民族國家，民族問題研究受到重視。心理學界和民族學界都重視民族心理研究的社會意義。不論從民族心理學的分支學科性質的顯現還是其應用功能的發揮，第二方面的目的都顯得很重要。由此帶來的問題是：民族心理學研究什么能使人們認識各民族整體的心理面貌，從而更好地理解民族？

二、民族文化心理：反映民族整體的心理面貌

什么能反映一個民族整體的心理面貌？在哪些方面反映？

從學科邏輯看，民族心理學是研究民族心理及其發生發展規律的學科。其研究對象的基本內容涉及民族心理過程：認知、情感、意志；民族個性心理：個性傾向性及個性心理特征包括能力、氣質、性格等。再考慮社會成員和其心理相互作用而研究群體的民族心理。按此心理學的基本概念框架和內部學科關系進行的民族心理研究多處于微觀層次，得到的更多是個體信息，是民族的個別成員或某些成員的樣本研究結果，如性格特點、認知風格，知覺偏好等等。這些結果對認識民族心理面貌的作用是毋庸置疑的，也體現了心理學的學科特點。但研究分散，難以形成有機聯系而對民族的心理面貌進行整體把握。

因此，需要從心理學概念體系中衍生出能集中、概括、鮮明地反映民族的整體心理面貌的概念。這樣的概念：首先，它反映的心理是社會性的。民族心理雖有其遺傳基礎，但主要由其社會歷史文化所決定，特別是作為整體的民族心理更是如此。其次，它反映的是共同的、穩定的心理。即民族在不同時期、不同社會活動和內外交往互動中反映出來的心理。同時，它在民族文化載體中體現出來，對民族成員之間有影響或示范作用。

為此，用民族文化心理來標示這一概念，并區分其狹義與廣義。民族文化心理的內涵及狹義的民族文化心理界定為：受民族歷史地積淀的社會文化影響而形成的對人、對事、對物等客觀存在和關系的心理行為反應傾向和方式。這一內涵的關鍵詞在于“反應傾向和方式”。其外延包括：價值觀念、態度特征、意志特征、情緒特征、思維方式。

狹義的民族文化心理概念可概括一個民族追求什么？看重什么？對人、對事、對己怎么樣？生活與勞動或工作的意志怎樣？情緒樂觀或外顯、自控與否？看問題全面、靈活或保守、固執與否？抓住這些方面也就把握了一個民族整體的心理面貌或精神面貌，這也是民族心理學研究的重點所在。

狹義的民族文化心理概念與熊錫元教授定義的“民族共同心理素質”有共同之處。熊錫元教授定義的“民族共同心理素質 “是一個民族的社會經濟、歷史傳統、生活方式以及地理環境的特點在該民族精神面貌上的反映。共同心理素質盡管比較抽象，但決不是不可捉摸。一個民族，通過它的語言、文學藝術(包括它的各種表現形式，以及建筑風格與手工藝等)、社會風尚、生活習俗、、以及對祖國和人民的熱愛、對方土的眷戀，表現出自己的愛好、興趣、能力、氣質、性格、情操、審美觀和民族意識與自豪感，這就構成該民族在共同心理素質上的特征。正是這些特征，使這一民族在精神面貌上區別于其他民族” 。[4]兩個概念都強調了文化的影響，以及對民族心理整體面貌的反映。但民族文化心理建立在心理學概念體系之下，“民族共同心理素質”立足民族理論背景，并有其具體來源，即斯大林關于民族的定義。民族文化心理概念旨在認識民族整體的心理面貌，它的某些方面可與其他民族文化心理有相同特質，但表現風格有差異，即不同民族的文化心理有交叉又有區別。“民族共同心理素質”概念強調與其他民族區別。

就共同性和穩定性而言，狹義的民族文化心理概念的內涵和外延可以典型地反映“民族共同心理素質”；從民族文化區分的內在依據看，又以等同于“民族共同心理素質”。換言之，從心理學衍生的民族文化心理概念，其內容和作用與民族理論中的“民族共同心理素質”是一致的。但民族文化心理概念的作用主要在于認識民族，理解民族。民族理論中的“民族共同心理素質”強調與地域、語言、經濟生活等因素一起識別民族。至于“民族共同心理素質”能不能識別民族，在多大程度上識別民族又當別論，主要從民族理論和民族學中尋求定論。

廣義的民族文化心理指民族個體或某些群體或族群的文化活動或文化載體中體現出來的心理，也是民族個體心理和群體心理體現民族性的部分。心理學側重民族心理的微觀研究正是在廣義的民族文化心理范疇上進行的，現有的民族心理學研究及其成果主要是在此層面獲得。廣義民族文化心理的研究能體現心理學的特性，但還不足以顯現民族心理學作為心理學分支學科的特性和它應有的作用及目的。

三、狹義民族文化心理的研究及困難

“民族心理學就是以發展的觀點研究不同文化條件和社會生活條件下各民族的心理特點及其發展的一般規律的科學”，[5]狹義的民族文化心理和廣義的民族文化心理覆蓋了民族心理學的研究對象。對心理學研究者而言，以實證方法進行廣義民族文化心理研究更為可行，并切合心理學的學科特點，這也是民族心理學研究更多在微觀層面進行的重要原因。而要凸顯民族心理學作為心理學分支學科的特性，對狹義的民族文化心理進行研究是重要的也是有困難的，或者說尚未有突破。其困難表現在：

（一）研究內容的復雜性。民族文化心理植根于民族豐富的社會生活及個體活動中，跨越時空，涉及面廣，其研究既要探究歷史上的發展軌跡，又要確定其現今表現與影響，難以入手和駕馭，得到為人信服的結論也比較困難。因此，要抓住其價值觀念、態度特征、意志特征、情緒特征、思維方式等五個基本維度，尋找經歷了歷史文化發展或變遷而延續下來的穩定特征，并從穩定特征中找出相互關聯的特征。

（二）研究方法的不確定性。由于研究內容的復雜性，很難以單一的研究方法或依靠心理學主流的實證研究范式開展對民族文化心理的研究，在研究方法上要有所突破。居于民族文化心理的社會屬性，一是從心理學內部偏重社會科學的分支學科中吸取方法，二是從外部借鑒相關社會科學的研究方法。馮特曾使用過歷史文化產品分析法，他從民族的語言、藝術、宗教、圖騰信仰、道德法律等文化要素中進行觀察和分析，找出規律性的東西，在研究民族文化心理時仍有借鑒作用。近年來，研究民族心理進行質的研究與量的研究的整合受到重視，[6]質的研究強調對心理現象的理解、意義和發現，于自然的狀態下在社會背景中對對象進行整體考察，有助于對民族文化心理的理解和把握。另有心理人類學研究者深入到不同民族文化中以民族為單位，對不同文化造就的不同心理和行為特點開展研究，有利于在生動的文化背景中發展地把握民族的心理面貌，其研究經驗也可吸取。

狹義民族文化心理研究的最終環節主要依靠歸納與概括的思維過程。質的研究與描述和量的研究與分析都可使用。只是對不同發展狀態的民族，適用的方法有不同。如對漢民族文化心理的研究有豐富的文獻資料可使用，量的研究較為方便。少數民族，特別是某些少數民族由于積累的歷史文獻少或沒有，需要更多進行實地觀察、訪談，在研究者與對象的互動中，借助民間留存的文化形態或載體進行研究。具體方法需要在研究中根據對象和擁有的研究基礎和條件確定，其性質多于偏向社會科學研究方法。

總之，研究狹義的民族文化心理，使民族心理學作為心理學的分支學科的特性得以顯現，并將更有效地服務于民族的發展與各民族之間的共同生活。同時，也為民族理論或民族學研究提供心理學依據。

參考文獻：

[1] 徐黎麗.關于民族心理學研究的幾個問題[J].民族研究，2002，（6）：95-103.

[2] 張世富.馮特的《民族心理學》：體系、理念及本土意義[J].西北師大學報（社會科學版），2004，41（1）：108-113.

[3] 胡禮遇.論民族心理學的研究對象[J].廣西民族民族學院學報，1986，（2）：64-71

[4] 熊錫元.民族心理與民族意識[M].昆明：云南大學出版社，1994，5.

篇4

在一百余年前的18、19世紀之交，心理學進入了一個‘黃銅儀器”時代，以哲學思辨為主要研究工具的心理學開始向以實驗儀器為新工具的“新心理學”轉變。W.James在他著名的《心理學原理》中不無悲哀地感嘆這種轉變，在他看來，太多的棱鏡、鐘擺和計時器的介入，讓心理學失去了作為哲學的高貴品質[1]。其實研究工具的發展是當時心理學這門新興學科的科學化進程中不可或缺的一環，所以W.James的杞人憂天并沒有阻止心理學研究工具在過去這一百年來伴隨著心理學理論、實證的科學化腳步而迅猛發展，并經歷了翻天覆地的變革。

如今，對于一個心理學工作者來說，他們的工具不僅僅意味著研究的憑借，那些性能優異、功能強大、散發著神秘感的工具甚至可以變成研究者神往的對象，使用和討論這些工具本身也會成為快樂的源泉。心理學研究中的眾多現象都無法用人的感官直接觀察，如果離開特定的研究工具，我們今日所了解的心理學科學研究將不可能存在。我們站在一個新的世紀之交重新審視心理學研究工具的過去、現狀和發展趨勢中的若干問題，希望從中發現一些對心理學的理論和實證研究有益的啟示。

2.心理學研究工具的界定

“心理學是自然科學和社會科學的交叉學科，是認知科學的主干學科。借助于相應的科學手段，人們可以認識心理現象2]。研究工具的重要性不言而喻，然而在對于心理學發展的各種討論中，相對缺乏對于研究工具發展的系統討論和思考。造成這種現象的重要原因之一，是心理學研究工具的定義難以界定。T.Sturm和M.G.Ash[3]認為之所以要仔細界定心理學研究工具的含義，是出于以下幾點原因：

首先，并不是只有那些類似在“純自然學科”（物理、化學、神經科學等）中使用的儀器設備才可以作為心理學研究的工具。越來越多的心理學科研究者日漸感受到自己的研究被各種日新月異的儀器設備所左右。Sanis[4]的調查結果就曾指出心理學研究表現出越來越明顯的“儀器驅動(apparatus-driven)”的趨勢。但是，“儀器化”并不是心理學工具發展的唯一趨勢。

心理學既有自然科學的特點，也有社會科學的性質，這決定了心理學科的研究工具比一些純自然學科更加包羅萬象。例如心理學科研和應用中大量采用的心理量表，就是一種很有效的研究工具。心理學家不必因為量表里沒有任何電子元件，而對這種研究工具產生過多的懷疑。主要以紙筆測驗為手段的量表等工具也是心理學研究中的嚴肅的、正規的科研工具(Schwarz&Strack2005)。

當然，隨著測驗計算機化趨勢的發展，以及一些專用測驗裝置的引入，傳統以紙筆測驗為形式的量表也表現出一種“儀器化”的趨勢。例如，Lafayette公司的Schuhfiied維也納心理測試系統，就將紙筆測驗為平臺的傳統量表施測過程發展為以計算機和專用輸入設備為平臺的測驗過程（圖1)關于測驗計算機化的趨勢，我們將做一番探討。其次，并非只有那些高科技儀器設備才可以稱得上研究工具。一些看似簡單的研究工具中，也往往包含著研究者和工具設計人員獨到的匠心，這種特點在心理學中尤其明顯。以斯金納箱為例，傳統的斯金納箱的制造工藝并不復雜，幾乎所有心理學研究者都可以復制該儀器。但任何人都無法否認，在這個看似簡單的儀器背后做為支撐的，是B.F.Skinner等心理學家構建的關于操作條件反射的完善而內容豐富的理論和精巧的實驗構思。再以Lafayette儀器公司生產的14015型錯覺儀為例（圖2)該儀器獨具一格的特色是可以呈現“梯形窗口旋轉錯覺，可進行“切割窗口”、“自由飄動的物體”、“S運動”等三項錯覺演示實驗。雖然該錯覺的制作材料看似簡單，但其實必須確保錯覺圖片上的圖案位置、大小和圖片裁切方式等各種因素相互配合，才能呈現出這種錯覺。這件看似簡單的演示儀器背后蘊含著心理學工作者的匠心和儀器設計者的精妙構思。所以心理學研究工具的價值往往并不僅僅體現在儀器高、精、尖上，理論構想和儀器設計的巧妙融合，也能造就看似簡單實則內涵豐富的具有心理學特色的優秀研究工具。

但是我們也不能否認研究工具高端化的意義。研究工具的高端化本身雖然不應該成為左右心理學研究的核心因素，但儀器的日益精密化、高端化，很大程度上可以讓研究者更快地重復研究，更便捷和更經濟地控制條件。例如，Lafayette儀器公司的Schubfr；ed生物反饋系統，利用藍牙設各極大地簡化生物反饋訓練和研究過程，有效降低被試或患者對醫療器材的心理阻抗和增加舒適程度，從而更有效地控制一些額外變量的干擾，大幅提高研究和訓練的效率(圖3)

注:左圖為傳統生物反饋系統，右圖為Lafayette儀器公司的S(:huh~fried生物反饋系統的多重測試模塊。

第三，從廣義上來講，一些抽象的分析方法例如推斷統計、數學模型（結構方程建模、人工神經網絡模型等)也應該被包括在心理學研究工具的范疇中。只有通過這些工具抽絲剝繭，研究者才可以真正理解其他研究工具是如何在心理學研究中起作用的。

因此，我們應該以一種更加寬廣的視角來界定心理學研究工具這一概念。任何有控制的、標準化的方式下用來支持、增強、指導我們的感官去探索人類心理、經驗和行為，以及任何用來評估、分析研究數據，甚至是用來支持理論解釋的研究手段，都可以稱作心理學研究工具。

3.心理學研究工具的理論價值

般看來，科學研究工具的價值通常體現在實證研究方面。它不但被用來收集數據從而驗證實證假設，還起到呈現、模擬、仿造、操縱、控制、創造實驗現象的作用（Tweney，2003)。但研究工具的價值其實遠不止此。除了在實證研究中不可或缺之外，研究工具與心理學理論也有著微妙的互動關系。

在大多數從事實證研究的心理學工作者看來，研究工具通常只是一種中立的數據產生和收集工具。也就是說，工具的使用本身并沒有理論色彩，因此它可以毫無疑問地用來證實理論假設。而另一種觀點則認為.研究工具的使用過程本身就是帶有理論色彩的，或者說儀器的使用過程是負載著理論因素的（theory-laden）。根據Kuhn的觀點，“理論負載”就意味著研究者在實證研究中所觀察到的內容，總是受到他先前所受的訓練和經驗的影響。根據這種觀點，用研究工具得到的數據并非是一種完全中立的事實，而是一定程度上依賴于研究者頭腦中的概念體系和理論假設的結果。研究者在定義一種研究工具的作用時，總是遵循著一定的理論假設的，即使研究工具只是一張紙和一支筆。Heidel-berger[11]認為，既然使用儀器之前必有理論假設，那么單讓理論假設保留著數學和符號語言的形式，而不必把這種理論假設過于具體化地轉變成對所研究的現象的解釋性的假說。

反過來，研究工具的使用和發展對理論的建構和發展也有著重要的影響。一個顯而易見的事實是，心理學領域的眾多理論進步，往往都是工具進步的結果。例如利用斯金納箱得到大量關于操作條件反射現象的實驗結果推動了操作條件反射理論的發展和深化;因素分析等統計工具的發明和發展，顯著加強了研究者對多變量之間的復雜關系的分析能力，從而得以驗證和揭示更多的理論問題。這樣的例子不勝枚舉。

不過實證研究的發展和相關理論的發展并不總是同步。這很大程度上是由研究工具的特點引起的，因為對工具的使用和對工具的理解并不總是同步的。在很多情況下，我們先使用一種研究工具，然后才慢慢理解其運作的機理，尤其當這個儀器是從其他學科中借用過來時，這種現象更加普遍。例如Hacking曾指出，顯微鏡的原理直到19世紀末才被物理學家完全研究清楚，但是在這之前，顯微鏡已經在生物學中被當作一種可靠的研究工具使用相當長的時間了。心理學領域同樣也存在這種情況，而且化學家、物理學家們有時不必承擔對他使用的儀器的機理不完全了解的壓力，但是心理學家卻往往必須面對這種壓力。這是由心理學研究對象的特殊性造成的。例如在很多紙筆測驗中，被試的期望會對測驗結果造成極大的影響，所以使用這種工具時，心理學家必須了解工具的這一特性，否則他很難對數據做出正確的解釋。這是心理學工作者在使用工具時尤其需要注意的一點。

除了對于理論的直接推動之外，研究工具對于理論的影響還至少表現在以下兩個方面:一方面，研究工具可以直接參與心理學理論尤其是心理學概念的建構。實驗心理學中盛行的操作主義就是通過研究工具來給出心理學概念的定義;另一方面，研究工具甚至可以直接變成對心理現象的隱喻，從而出現在理論表述中。例如，Tolman利用復雜的迷宮作為研究工具，發現老鼠能逐漸學會對迷宮結構的全局知識。于是，他將這種能力命名為“認知地圖”，實際上是用“迷宮”（地圖）這種工具來比喻一個心理學概念。又如認知心理學的計算機隱喻，就是把人的認知加工過程與計算機這種工具的運作機制進行類比。這種比喻如此普遍，以至于我們因習以為常而難以發覺。例如，我們把智力稱為“智商”，就是用一些經典智力測驗的計分方式來指代智力。當然，這種比喻是雙向的。我們也同樣習慣于用心理現象或心理概念來比喻研究工具，例如我們習慣把計算機稱作“電腦”。

正因為研究工具與心理學理論有著緊密的相互影響，心理學的“工具化”的過程與心理學概念和理論的發展密切相關。

4.研究工具發展的趨勢

當前心理學研究工具的發展，一個很明顯的趨勢是儀器的高端化、精密化。但是高科技儀器的快速引入和發展并不是研究工具發展的唯一趨勢。腦電記錄儀、功能成像設備、眼動儀、虛擬現實設備等高科技儀器主要是用在部分學術科研中，而心理學的教學演示、學生實驗、心理測驗、心理康復和治療等領域所涉及的研究工具，則有不同的發展特點。

4.1教學演示工具和學生實驗儀器

與學術科研活動中受到高度重視的儀器設備不同，國內心理學教學演示和學生實驗儀器的開發和應用受到的關注相對不多，因此也具有較大的發展空間。

4.1.1教學演示工具的立體化和動態化

教學演示工具的目的是對心理現象進行直觀、生動的展示，但受到一些條件的限制，當前我國心理學教學中的教學演示，主要是書本中的平面的、靜態的圖形和圖片，而缺乏立體的、動態的展示。例如很多視覺現象就難以用靜態、平面的圖形來展示。而以計算機為載體的演示設備可以很好地解決這一問題。例如，Lafayette儀器公司的70306型視覺實驗臺，可以通過計算機屏幕呈現27類視錯覺，涵蓋了視覺心理學從經典及最前沿的各種類型的視覺現象，如視錯覺、空間頻率轉換、長度辨別、立體圖形、隨機點圖、后效演示等，以及配合立體眼鏡呈現的特殊視覺現象，同時具有設計特殊視覺實驗的能力（圖4)類似這種立體、動態的教學演示工具更有助于學生增強對相關心理現象的感性認識和對其機制的理解。

4.1.2學生實驗儀器的系列化和精密化

心理學學生實驗的誕生最早可以追溯到WJames在19世紀80年代、E.B.Titchener在19世紀90年代各自建立的學生實驗室。但是其普及還應歸功于EdmundC.Sanford’s的《ACourseinExperimentalPsychology》（1894)一'書14]。一'百多年來，學生實驗儀器已經經歷了長足的進步，并可能表現出系列化和精密化的趨勢。

目前我國心理學教學中，學生實驗的主要形式是以一種心理現象或一種研究方法為主題，采用單一的研究工具進行實驗。這種模式的優點是能讓學生對每一種工具留下較深刻的印象，但缺點是沒有注意到對有關聯的其他心理現象或相關方法的聯系和整合。因此，在學生實驗中引入系列化的實驗儀器也許有助于學生形成相關知識的聯系。例如Lafayette儀器公司的16010型皮膚感受性測量工具箱，包含系列化的十余種組件，可以對溫覺感受性、觸覺感受性、壓覺感受性等皮膚感受性進行系列實驗，從而有助于學生形成對各類皮膚感受性實驗的系統知識（圖5)

學生實驗儀器的另一個可能趨勢則是儀器的精密化，這將逐漸模糊學生實驗儀器與科研儀器之間的界限。例如Lafayette儀器公司的多功能反應時測試板(MOART)、貝辛預期計時器等反應時儀器，具有相當靈敏的呈現和計時精度，通過控制器可以便捷地設計簡單的學生實驗，而通過附帶的Psym-Soft軟件，則可實現更復雜的反應時實驗的設計(圖6)既具有學生實驗儀器易于操作的特點，又具備科研儀器所需的精密程度和可擴展性，此類儀器的普及可能是學生儀器的發展的趨勢之一。

4.2 心理測驗的計算機化

心理量表是心理學科研和應用中最普遍的工具之一。當前各種心理量表的施測主要以紙筆測驗的形式為主，但是其測驗形式正表現出計算機化的趨勢。式與傳統的紙筆測驗相比，表現出以下的優勢：（1）測驗效率提升，不但節省了計分、解釋的時間，也減少了因人工計分而導數據錯誤和數據丟失的可能性。（2)計算機化的測驗更有利于減少被試的不符合測驗要求的反應，誘發正確反應。例如，對化的測驗與紙筆測驗相比，能更有效地降低被試的心理防御機制，被試更愿意在計算機化測驗中表現出真實的反應[17’13。（3)計算機化的測驗更容易標準化。以計算機呈現的測驗可以較好保證每次測驗的指導語、施測時間等因素的恒定，可以較好地排除施測過程中無關因素的干擾。（4)可以實現紙筆測驗無法實現的測驗項目。計算機可以輕松實現多媒體測驗項目的呈現，從而實現測驗項目的多樣化，這是傳統紙筆測驗無法企及的。例如，Lafayette儀器公司的Schuhfried維也納心理測試系統中的交通心理測驗專家系統，以互動視頻的形式提供對被試交通行為和能力等的準確判斷(圖7)。

4.3心理康復與心理治療工具的專業化

心理康復和治療是心理學臨床和應用中的重要領域。心理康復與治療的方法和手段必須有針對性地、專門化地針對某一類心理能力或心理障礙，這決定了心理康復和心理治療工具也出現向專業化發展的趨勢。其特點是:在軟件方面，借助于多媒體計算機等平臺，實現多樣化的刺激形式，借助于專業的軟件系統，記錄、分析和反饋康復或治療的結果;在硬件方面，則根據康復和治療的目的和情境，設計專用的數據輸入、米集設備。例如Lafayette儀器公司的Schuhfried認知康復訓練系統提供了記憶訓練、注意力訓練、反應能力訓練、空間想象訓練、邏輯推理與計劃訓練、視覺訓練、視覺一動作訓練等七個訓練子系統，配合多媒體計算機和特制的輸入設備，可以實現對各種主要認知能力的訓練和康復（圖8)Lafayette儀器公司的Schuhfried藍牙生物反饋系統則可以實現多種傳感器的同時測量，因此可以靈敏、精確地采集多項生理指標的數據;其軟件系統則可以實現多生理指標的訓練、治療和測試功能。

篇5

關鍵詞：訪談法；心理學研究；計算機訪談；行為訪談

中圖分類號：G640 文獻標識碼：A 文章編號：1671-0568（2011）35－0155－02

定量研究與定性研究是心理學研究的兩種基本的范式。定量研究一般指對事物可以量化的部分進行測量和分析，以檢驗研究者自己關于該事物的某些理論假設的研究方法；定性研究則是采用書面的、言語的和觀察的方式，取得有關心理特征與行為表現的描述性資料，對這些資料作定性的分析。[1]定量研究收集數據資料的主要方法有實驗法、調查法、測驗法、結構觀察法等；定性研究收集資料的主要方法有觀察法、訪談法、檔案和紀實文獻分析法、視聽材料分析法等。由于如上區分，人們往往認為定量的方法不能用于定性研究，定性的方法不能用于定量研究。實際上，隨著心理學研究的發展，定量研究與定性研究可優勢互補。定量研究的優勢正是定性研究的不足，定性研究的長處卻是定量研究的短處。[2]就方法而言，定量研究的方法可用于定性研究，定性研究的方法可用于定量研究。

訪談法作為“定性”研究的方法之一，在心理學的研究及發展中做出了不可磨滅的貢獻。隨著心理學研究方法的發展，訪談法不再是定性研究的專利，定量研究中也常常用到。本文就訪談法（定性與定量）在心理學研究中的運用進行討論。

一、訪談法及其特點

訪談法是研究者通過與研究對象進行口頭交談的方式來收集對方有關心理特征和行為數據資料的一種研究方法。[3]通過訪談法，可以了解到被訪者對某一事件、對象的主觀感受、態度、情感等，從而對其心理狀態和行為特征進行多方面的分析。訪談法的一個顯著的特點就是互動性。訪談法即訪談者與被訪者就某個問題進行“交談”。在這個的過程中，“交談”雙方都是有思想、有情感的活生生的人，所以雙方的言行都會對對方產生影響。這就要求訪談要在一個和諧的訪談氛圍中進行，如果訪談的氛圍比較緊張，則訪談的效果可想而知。為了研究的順利進行和研究結果的真實性，訪談者在這個過程中運用一些訪談的技巧是非常必要的。

訪談法中的“交談”是一種有目的有計劃進行的活動，并不是漫無目的的瞎聊。訪談過程中，訪談者應作為訪談的主導者，以一般的“家常性”問題入手，適時切入主題，以此來收集研究資料。用訪談法收集的資料較為全面，除了言語信息外，還能收集到行為方面的信息，如眼神、手勢、坐姿，等等。

二、訪談法的類型及注意的問題

訪談法可以根據不同的劃分標準分為不同的種類。本文主要論述按照訪談中結構的嚴謹性標準劃分的種類：有結構訪談、無結構訪談、半結構訪談。對以上三者的區分可通過確定訪談問題的特點和要求被訪者回答方式的特點來進行。當訪談問題是有結構的、被訪者的回答方式也是有結構的，則該訪談為有結構訪談；當訪談問題是無結構的，被訪者的回答方式也是無結構的，則該訪談為無結構訪談；當訪談問題是有結構的、被訪者的回答方式是無結構的，或者訪談問題是無結構的、被訪者的回答方式是有結構的，則該訪談為半結構訪談。

有結構訪談是按照統一的設計要求，按照有一定結構的設計好的問題而進行的比較正式的訪談。有結構訪談過程中所提的問題、提問題的方式、提問題的順序、被訪者回答的方式、訪談的記錄方式等都有統一的要求。這種訪談的結果數據有利于統計分析，但訪談者與被訪者雙方的互動少，訪談者與被訪者在在訪談中的積極性、主動性發揮都不夠。無結構訪談是根據一定的訪談目的，訪談雙方進行的非正式的訪談。無結構訪談中，所提的問題、提問題的方式、提問題的順序、被訪者回答的方式、訪談的記錄方式等都沒有統一的規定和要求。這種訪談的結果數據不利于統計分析，但有利于訪談雙方積極性、主動性的發揮，同時對訪談者的要求也較高，訪談者必須具有很強的訪談能力和技巧。半結構訪談則介于這兩種有結構訪談與無結構訪談之間，要么是訪談問題有統一的規定和要求，而回答方式沒有統一規定，要么是回答的方式有統一的要求而訪談的問題沒有統一的規定和要求。

值得注意的是，訪談法的這些類型，可以根據研究的不同目的，單獨使用其中的一種，也可以綜合起來運用。第一、不同的研究中采用不同的訪談方式。上述有結構訪談和無結構訪談就可以分別用于定量和定性研究中。有結構訪談的結果數據易于統計分析，適合于定量研究。定性研究比較注重參與者的觀點，旨在理解心理現象，關注不同的人如何理解各自生活的意義，以揭示各種心理情境的內部動力和定量研究所忽視或舍棄了的人類經驗中那些特性層面。[4]無結構訪談的結構信息不易數量化，重在描述當時當地的情境，因此無結構訪談適合于定性分析。第二、同一研究中常常綜合使用上述的幾種方式，這樣有利于各種方式之間優勢互補。如在訪談的開始和結尾使用無結構訪談，在中間部分運用有結構訪談。第二種方法用得較多，原因有二：一是心理學的研究大多屬于定量與定性的結合，單一的定量和定性的研究較少；二是一次訪談中無結構訪談給被訪者以輕松的感覺，所以，以無結構訪談開始能讓被訪者輕松進入有結構的訪談。

三、訪談法在心理學研究中的運用

前已述及，訪談法可以用于定量研究，也可以用于定性研究。定量研究中主要使用有結構訪談，定性研究中主要使用無結構訪談。隨著心理研究的發展，通過訪談法獲得的信息都有被數量化的趨勢。訪談法在心理學研究中的運用主要體現在以下兩個方面。

第一、為其它方法的運用尋求證據。本文主要從問卷和實驗兩種方法進行論述。之一是：為問卷的編制收集信息。為了提高問卷的質量，在問卷編制之前，要對研究對象或相關人員進行訪談，找到要測量的關鍵點，然后才形成問卷編制的雙向細目表。這樣依據雙向細目表編制出來的問卷具有較強的針對性、質量也高。之二是：為實驗研究的假設或推論收集信息。實驗研究都有自己的研究假設或某一理論的推論，這一假設或推論的來源有很多種，其中一種就是通過訪談后歸納出來的。另外，訪談法還能為既有的假設或推論收集一定的資料，這樣更有利于實驗研究。

第二、為心理咨詢與治療提供依據。訪談法在心理咨詢與治療中用得比較多，常用于心理障礙的診斷、咨詢與治療。本文主要介紹計算機訪談和行為訪談在心理咨詢與治療中的運用。

一是計算機訪談。計算機訪談就是通過來訪者與計算機進行對話、然后做出心理診斷的過程，其實現方式是通過儲存在計算機中的一系列的問題和指導語而自動進行。計算機提出一個問題讓來訪者回答，然后計算機根據來訪者回答的答案決定接下來該提的問題。計算機訪談的優點是高效、靈活和可信。以計算機為基礎的訪談大大節約了時間，并且允許大量的主題、甚至比人工訪談問的問題還要靈活。對于敏感性的問題如自殺、性方面的問題，運用計算機訪談得到的信息更加真實。也就是說，人們更愿意通過計算機訪談說出自己的敏感性問題。計算機為基礎的訪談也存在一些缺點：一是對弱智兒童和成人的運用有限；二是精神病人中大范圍尋找問題和癥狀也不足夠靈活；三是對言語的處理必須是有結構的，對沒有結構的信息處理存在困難。

二是行為訪談。行為訪談是一種臨床訪談，它強調收集信息以制定行為矯正的計劃。這要求客觀的描述被訪者的問題行為、之前的條件和強化的結果。[5]然后通過分析其經歷來理解行為，包括社會學習歷史與當前的環境以及行為的結果。最后制定出行為矯正的計劃，用來將個體的不適宜的行為改變成更加適宜的行為。

總之，訪談法在心理學研究中的運用，既有定性的研究也有定量的研究，并且通過訪談法收集的數據，大多可以進行數量化，從而便于統計分析。

參考文獻：

[1]崔麗霞,鄭日昌.20年來我國心理學研究方法的回顧與反思[J].心理學報,2001,33(6).

[2]秦金亮,郭秀艷.論心理學兩種研究范式的整合趨勢[J].心理科學,2003,26(1).

[3]董奇.心理與教育研究方法(修訂版)[M].北京:北京師范大學出版社,2004.

篇6

論文摘要：歸納和分析了心理學范疇的教育心理學在研究范式、學生學習以及教師教學等方面的貢獻與局限性。并針對不足之處提出了建議和對教育心理學未來發展的展望。 

 

自創建以來，人們對于什么是教育心理學一直存在爭議。1987年美國心理學學會（apa）教育心理學分會對教育心理學進行的界定認為，“教育心理學關心的是發展、評價和運用有關人類的學與教的理論，以及由理論衍生出來的和能增進教育活動和過程的教育內容、計劃、策略和技術”[1]。盡管國內外專家對教育心理學的界定不盡相同，但綜合起來可以得知：從學科范疇來看，它既是心理學的一個分支學科，又是教育學和心理學結合產生的交叉學科；從學科作用來看，它是一門理論性和應用性兼備的學科[2]。根據這些特點，本文將從以下幾個方面探索心理學范疇的教育心理學的貢獻和局限性。 

一、在研究范式上的貢獻與局限性 

1879年心理學脫離哲學范疇成為一門獨立學科以來，一直想成為一門類似于物理學的“純科學”，所以受心理學中科學主義研究取向的深刻影響，教育心理學也放棄了原有的哲學研究取向，轉而走上科學的研究取向。研究取向的改變必然導致研究方法的轉變，心理學中一些科學的、實證的研究方法被逐漸引入到教育心理學的研究中。 

定量研究(quantitative research)與定性研究(qualitative 

research)是包括教育心理學在內的社會科學研究領域中的兩大主要范式。長期以來定量研究一直在心理學研究中占據支配性的地位，定性研究的發展則較為緩慢[3]。定量研究范式強調在研究設計、數據收集、結果的處理與解釋上必須具備嚴格的形式，具體表現在：強調對事物進行量化的測量與分析；強調對研究對象進行人為干預，創設實驗條件；主要采取假設驗證的研究方式。定量研究形成了一套完整的方法體系，包括嚴格的抽樣技術(如隨機抽樣、分層抽樣、系統抽樣、整群抽樣)，量化的資料收集技術(如問卷法、實驗法)和以數理統計為基礎的資料分析技術(如描述統計、推斷統計)[4]。定量研究的范式引入心理學以后，取得了令人矚目的成就，奠定了心理學的科學地位。 

但是定量研究的方法過于狹窄，從而表現出一系列的弊端：1）定量研究范式強調客觀性，重視觀察、實驗、測量，完全剔除了形而上學。2）定量研究只研究客觀的、外部可觀察到的現象，把人的心理機械化、生理化、動物化，重視外顯行為的描述，排斥人的內部心理活動，忽視人的主體感受。3）定量研究有一種元素主義的傾向，把完整的、系統的心理肢解為相互獨立的部分。4）定量研究范式重視科學方法的運用，形成了方法中心的傾向，要在心理學的研究中力求實證性和精確性，使心理學成為精密嚴謹的科學[5]。 

心理現象的復雜性使定性研究和定量研究相結合成為必然。定性研究的方法是由人類學、人種學以及其他社會學領域的基本方法發展起來的一種強調在自然狀態下，由觀察者參與體驗，并最終獲得和解釋關于研究對象深度信息的研究方法[5]。定性研究可以更多地反映自然情境下人的心理活動，定量研究具有可重復性且客觀，兩者可以優勢互補。 

二、對學生學習方面的貢獻與局限性 

心理學范疇的教育心理學揭示了一系列有關學習的心理學規律，既充實了普通心理學的一般理論，也為教育心理學成為一門獨立的學科立下汗馬功勞。心理學各學派在對學生學習過程進行大量研究的基礎上，提出了很多關于學習的理論，建立了各自的理論體系。例如，以桑代克、巴甫洛夫、華生、斯金納等為代表的行為主義者通過實驗提出各自的學習理論，形成了教育心理學中的重要派別——聯結學派；德國的苛勒等通過對黑猩猩的一系列實驗，提出了“完形——頓悟說”這一早認知學習理論[6]。 

這些理論極大地豐富了教育心理學的理論體系并為教學實踐奠定了堅實的理論基礎，使教育心理學從單純的哲學思辨轉向科學研究的方向，但完全拋棄哲學思辨未免有矯枉過正的嫌疑。心理學范疇的教育心理學傾向于把人類復雜、高級的學習過程等同于動物盲目、簡單的學習[7]；把學生有主觀能動性的學習、探索看做是機械、被動的信息輸入和加工過程；將人腦的認知過程和計算機的程序運算等同[8]。這些都是在今后的教育心理學中需要改進的地方，心理學需要學習教育學的思想方法，認識到實驗室條件下人類學習的經驗和規律不能一成不變地推廣到現實的學習中，因為，人類真正的學習過程遠比在實驗中呈現出的要復雜和多變，現實中影響學習的各種因素也更加紛繁復雜，不容易控制。 

三、對教師教學方面的貢獻與局限性 

現代教育心理學的研究領域從20世紀50年代以前集中于學習問題轉向對教學問題的極大關注，而對實際教學問題的關注使教育心理學成為生命力旺盛的學科。kyriacou（1986）指出，教育心理學需要宣揚的不是“心理學知識”，而是心理學視野下的“教育實踐”。教育心理學的職責應當是拓寬教師教學和學習的技藝。教育心理學可以幫助教師更好地理解學生及其發展、教師的專業及個人發展。教師可以通過汲取諸如創造性思維、動機、學習策略等心理學概念而不斷提高教學水平[9]。歸納起來，教育心理學對教師教學與管理方面的貢獻有：改進教師已有的教學觀；提高教師教學的效能感；讓教師更好地進行反思性實踐；更好地進行課堂管理等。 

然而，目前教育心理學的發展水平對教師教學的指導作用是有限的。首先，教育心理學對有關教師教學方面的研究還不像對學生學習過程的研究那樣系統和深入，對教師教學方面的研究還需要加強。其次，理論知識和教學實踐缺乏緊密聯系。教學是復雜和不可預測的，其間充滿著不確定性和快速整合的各種行動。教師在面對千變萬化的實際教學情況時，很難完全照搬教育心理學中的各種教學和管理理論。而且，人是最復雜多變的個體，不同的學生組成了具有不同特點的班級，因此，教育心理學中的一般教學規律不一定適用于每個班級，教師還需要進一步深入了解和不斷改進，才能找到行之有效的教學和管理方法。 

小結和展望 

總體來說，心理學范疇的教育心理學貢獻了科學的研究方法，在此基礎上教育心理學家們進行了大量的研究，提出了很多關于學生學習和教師教學的理論，并且在一定程度上指導和改善了實際教學情況。但仍然有一些不足之處需要改善。所以，在未來的教育心理學研究中，可以從以下幾個方面進行改進和完善。 

1.研究方法上的結合與創新。定量研究可使研究客觀化和精確化，定性研究能使研究者產生更多的新思維和新假設。因此，應盡量將定量研究與定性研究相結合，創造出一些新方法，如，區間估計和模糊數學等等[10]。繼續保留傳統研究方法的同時，也要利用新技術來創造新的研究方法，使研究手段更為現代化，提高研究效率。高科技的迅速發展不僅為數據處理和分析提供了極大方便，也為定性研究提供了許多新的支持。例如，在運用調查法時，可借助網絡技術突破時間和空間的限制，使調查的取樣更豐富，操作更為經濟和便捷。 

2.對研究內容的拓展、深入和整合。教育心理學的研究對象是一個有機的整體，人的各種心理活動相互制約、相互促進、不可分割。因此，我們的教育目標應該定位于培養身心統一和人格健全的人。對個體的學習動機、情緒和認知等心理成分進行探討一直是教育心理學研究的主要內容，但之前的研究往往孤立地考察單個成分對個體學習的作用，未能在開放的、多維的框架中探討各種成分之間復雜的交互作用。將來的研究應呈現出多因素的動態整合趨勢，綜合考慮認知、動機、情緒、態度、信念、情境等因素在學習中的作用，并試圖建立起新的模型或理論[11]。 

3.理論研究和應用緊密結合。我們強調教育心理學理論和實際的聯系，主張在重視應用的同時，也絕不排斥那些跟實際相結合的理論探討。理論對實踐具有不可忽視的指導作用，不重視理論的研究就會盲目實踐。要解決理論和實際難以緊密結合的矛盾，我們應構建理論和應用并重的教育心理學學科體系[10]。理論研究為解決教育中的各種問題提供科學的心理學依據，應用實踐是用這些心理學理論更好地解決教育教學情境中的有關問題，二者的緊密結合可以更好地推動教育心理學和教育事業的發展。 

 

參考文獻： 

[1]丁家永.現代教育心理學[m].廣州：廣東高等教育出版社，2004. 

[2]張大均.教育心理學（第二版）[m].北京：人民教育出版社，2003. 

[3]張紅川，王耘.論定量與定性研究的結合問題及其對我國心理學研究的啟示[j].北京師范大學學報，人文社會科學版，2001，（4）. 

[4]崔麗霞，鄭日昌.20年來我國心理學研究方法的回顧與反思[j].心理學報，2001，（6）. 

[5]葛魯嘉.心理學研究中定性研究與定量研究的定位問題[j].西北師大學報：社會科學版，2007，（6）. 

[6]胡韜，張大均.教育心理學研究方法體系的發展歷程與新取向[j].西華師范大學學報：哲學社會科學版，2006，（3）. 

[7]汪鳳炎，燕良軾.教育心理學新編[m].廣州：暨南大學出版社，2006. 

[8]張春興.從思想演變看教育心理學發展宜采的取向[j].北京大學教育評論，2005，（1）. 

[9]王沛.教師教育視野下的教育心理學：貢獻、問題與啟示[j].教育科學研究，2009，（7）. 

篇7

關鍵詞：主流心理學；科學主義；自然科學取向

分類號：B84-06

1　引　言

心理學中存在科學主義和人文主義兩種對立的流派。代表前者的構造主義、行為主義和現代認知心理學接受“原子論、還原論、客觀論、決定論、量化方法五個原則”(高峰強，2001)，，以較大的影響力，在心理學中占據了主導地位。主流心理學借鑒自然科學――包括物理學、化學、數學、生理學、醫學和計算機科學等，以機械自然觀為基本世界觀，以實證主義為基礎方法論，吸收了經驗主義、客觀主義、操作主義、價值中立等自然科學原則，并引進自然科學的研究方法、技術、設備和成果，建立了類似自然科學的方法論體系，來指導自身的研究。這種自然科學取向，盡管促進了主流心理學的獨立和發展，但也存在著明顯的弊端，造成了“心理學研究課題、研究方法和社會責任的迷失”(Bakan，1996)。

那么，為什么主流心理學選擇走自然科學之路呢?近20年來，盡管不少學者對這一取向的不合理性進行了批判，但是對于它產生的原因，尚未做深入分析。作者從歷史、社會、經濟、時代精神、學科建制的背景下，考察了主流心理學選擇自然科學取向的原因，其中包括：歷史上自然科學對主流心理學的影響、自然科學具備成熟的方法論和有利的時代精神、自然科學的實踐性優勢、社會需求對自然科學取向心理學的促進、主流心理學研究者的心理因素，以及心理學研究對象的復雜性。作者提出，隨著心理學科的成熟、社會的發展和科學觀的演變，人文社會取向的心理學研究將會受到更多的重視。

2　自然科學對主流心理學的歷史影響

2.1　自然科學幫助心理學獨立

人類心理一方面作為哲學思辨的主體和過程，另一方面又作為哲學研究的重要對象，這種主客體的雙重角色，使得心理學同哲學相互交織，難以分離，無法跨出哲學思辨式的研究方法，始終無法獨立。近代自然科學首先提出了獨立的心理學研究的要求，并貢獻出方法論、儀器和測量手段，幫助心理學擺脫了附庸哲學的地位，實現了獨立。

19世紀初期，天文學家被反應時間差異所困擾。貝塞爾總結了“人差方程式”，提出了反應時間這一研究課題。18世紀末到19世紀初，神經生理學、感覺生理學、腦機能研究涉及到了心理學領域。以醫學家布洛卡、維爾尼克和物理學家赫爾姆霍茨為代表的研究者們，研究了大腦機能、神經沖動和知覺等，創造了臨床法、切除法和電刺激法，促進了生理心理學的產生。19世紀30-60年代，生理學家韋伯研究了物理刺激與心理感覺之間的關系；物理學家費希納利用物理學和數學方法，創造了均差法、正誤法和最小可覺察法，創立了心理物理學。1879年馮特借鑒自然科學，建立了第一個心理學實驗室，心理學研究終于具備了客觀性、實證性、經驗性和可操作性，成為一門獨立的科學。

2.2　自然科學推動主流心理學發展

主流心理學在發展過程中，吸收了大量自然科學的原理和成果。艾賓浩斯以實驗方法控制記憶條件、觀察記憶結果，首次研究了高級的心理過程，推動了實驗心理學的發展。鐵欽納吸收經驗主義和聯想主義，秉承原子論，對注意、聯想、情緒和情感進行了研究，創立了構造主義心理學。行為主義采取實證主義、機械唯物主義、經驗主義和還原論，吸收了條件反射學說和生物進化論，以刺激一反應模型對行為進行了嚴格的實證性研究。新行為主義接受邏輯實證主義、操作主義和物理主義，采用數學和邏輯語言來描述人類行為。認知心理學吸納了信息論、控制論、系統論、數理邏輯、計算機科學，把人的思維看作物理符號系統來進行研究。盡管它反對行為主義對意識研究的忽略，但仍然繼承了經驗主義和實證主義原則。當今的主流心理學出現了生物神經學化的趨勢。它吸收了認知神經科學、生物遺傳學、習性學的研究成果，從生物決定論的視角，以基因、神經和激素等生物層面上來解釋心理現象。

如此看出，在心理學獨立和發展的過程中，自然科學起到了重要的推動作用。而人文社會科學的創立和發展，相對于自然科學來說比較晚。加之這些學科本身就不夠成熟，其對于心理學的影響也較為次要。

3　自然科學成熟的方法論和思想基礎

3.1　原則和方法論優勢

自然科學方法論建立在決定論、機械自然觀和客觀性原則上，追求普適性真理，采用實驗研究方法。與人文社會科學相比較，自然科學具有原則和方法論的優勢。

1)決定論：決定論假設存在著普遍的因果規律。這就意味著，一旦認識到事物發展變化的規律，人們就有能力對事件進行預測和控制。因此，決定論是科學研究和社會控制的前提。與決定論概念相對的是自由意志，它較多出現在人文社會研究當中。自由意志排斥因果關系，然而沒有因果關系，學科的實用性就大打折扣。

2)機械自然觀：機械自然觀把宇宙比做精密的機器。這種世界圖景具有簡明性、精確性、規律性、可預測性和可控性，有利于研究工作的開展和研究成果的應用。人文觀點承認心理的主觀能動性、復雜性和易變性，這就造成了研究的困難。

3)客觀性原則：自然科學家堅持客觀主義，盡可能地排除研究者主觀態度、信念和偏見對科學研究的影響，以期發現客觀真理。客觀性原則還樹立了一元的真理標準，有利于研究者之間的交流和對成果的評判。

4)普適性：自然科學追求普適性的真理。自然科學家運用歸納和演繹的思維方式，來探索個別現象和普遍真理的聯系，這種方法有利于理論的產生、檢驗和推廣應用。

5)實驗方法：在實驗方法中，自然科學家通過控制變量來確定相關或因果關系，產生的結果具有必然性和較高的可信度。而人文社會科學的結論具有較大的或然性，可信度較低。

以上原則和方法的應用使自然科學具備了客觀性、普適性、準確性、一致性、可觀察性、可重復性和可操作性，形成了一個頗具吸引力的方法論體系。

3.2　有利的時代精神

科學的發展是特定的社會階段和時代背景的產物。因此。“對心理學發展史的理解必須考慮這一學科進化的背景，考慮學科中的流行觀念和那個時代的文化，以及時代精神或時代的思想氛圍”(Schultz&Schultz，2007)。近幾個世紀的多數哲學思潮、時代精神都是有利于自然科學的。

唯科學主義極大地提高了科學的地位。自文藝復興、科學革命開始，天文、數學、物理、生理、醫學等自然科學獲得了空前的成功，“科學取

代宗教成為最為突出的理智的權威，成為文明世界的世界觀的定義者、審判者和護衛者”(Richard，2007)。唯科學主義隨之誕生，它認為自然科學能夠解決一切問題，而其他知識都是不可靠的。在唯科學主義盛行的情況下，主流心理學作為新興的、具有爭議的學科，采取自然科學的定位是明智的選擇。

從物理屬性來闡釋人性的機械主義人性觀也隨著科學革命而盛行。另一方面，由于工業生產方式，“現代社會的一個特征是機械化，工業化和技術化代表了機器變成社會中心這一過程”(Griffin.1998)。在機械主義人性觀和機械化社會的影響下，主流心理學走自然科學的道路，是符合社會思潮和需求的。

19世紀開始流行的實證主義崇尚理性，強調經驗，提出科學研究必須采用假設、演繹、驗證和數學方法，以揭示事物運動的規律。這些思想是與現代科學精神相一致的。通過這些主張，實證主義提高了自然科學的權威，為其發展提供了有利的思想氛圍。

經驗主義是自然科學的基本原則。它主張人類知識起源于感覺經驗，而自然科學正是通過經驗性研究來實現的。與之相對的理性主義否認經驗的可靠性，也就貶低了科學的價值。在兩種哲學思想的交鋒中，經驗主義自13世紀開始占據上風，直至今天仍然處于主導地位。

現代工業文明由理性文化主導，這與自然科學的理性前提是一致的。現代經濟、政治、社會管理等基本活動都體現了理性精神，這一精神滲透到人們的思想意識當中，創造了有利于自然科學的文化氛圍。

除了剛提到的唯科學主義、機械主義人性觀、實證主義、經驗主義和理性文化之外，西方思想中的唯物主義、聯想主義、客觀主義、身心交感論、物理主義、操作主義，以及達爾文主義等哲學思潮，都推動了自然科學的發展，也吸引了主流心理學向自然科學靠攏。相比較之下，人文取向的思潮，如解釋學、現象學、存在主義哲學，則影響力較小。

4　自然科學的實踐性優勢

與人文社會科學相比，自然科學具有較多的實踐性優勢。這些優勢即吸引了主流心理學，也成功地推動了主流心理學的發展。

4.1　研究對象的性質

從研究對象的性質來看，自然科學的研究對象是客觀物質世界，具有客觀性、機械性、普便性、同質性和易操作的特點。在不同的時間和地點，不同的自然科學家能夠找到同質的研究對象，進行重復驗證。因此，自然科學易于積累、比較和評判研究成果。相比之下，人文社會科學的研究對象存在較大的主觀性、發展性、異質性、歷史性、文化性、倫理性和不穩定性，操作性也較差。人文社會學者很難找到同質的研究對象：很多人文社會現象隨著歷史推移而變化或消失；倫理性原則束縛了對研究對象的控制：社會現象、文化和人類個體較難作化研究。

從研究對象與外界聯系來看，自然科學的研究對象是相對孤立的，較容易確定因果聯系。而人文社會科學研究對象則處于宏大的社會文化背景、交互錯雜的關系當中，較難尋找到規律。因此，主流心理學偏重研究具有自然科學品性的心理現象。

4.2　研究方法

實驗方法是自然科學研究的重要手段。實驗方法有固定的程序，通過控制變量來確定不同變量之間的關系，容易得出較明確的結論。因此它也贏得了主流心理學的青睞。在《四十項改變心理學的研究》一書里，40項心理學研究中，有28項采用了實驗方法，其他研究方法――觀察法、調查法、臨床法、總結性研究和思辨方法全部加起來，才占了12項研究(Hock，2004)。

自然科學應用數學方法進行定量、統計和分析，以求客觀性、精確性和可操作性。主流心理學追隨了自然科學的數學化趨勢，以對其重要思想進行嚴密的闡述(Thurstone，1986)。數學方法的引用為心理學帶來“簡潔精確的形式化語言，數量分析和計算方法，推理工具和邏輯證明工具”(陳宏，2006)。相比之下，人文取向的研究則較少采用數學量化方法。而采用定性方法時，其定性的標準又多為主觀，難以確定。結果就造社會科學比自然科學更難出成果，卻更容易產生理論分歧。

另外，技術、設備的應用幫助自然科學家更好地觀察、測量和控制研究對象。主流心理學采用了大量類似的技術和設備：從記憶鼓、棒框儀、閃光融合器到迷津、斯金納箱、測謊儀，再到磁共振成像技術、正電子發射斷層掃描技術、事件相關電位研究技術等；近年來還出現了計算機化的研究趨勢。這些技術、設備的應用使自然科學成果產出穩定，相比之下人文社會科學較難應用技術、設施來輔助研究，故顯步履艱難。

4.3　研究成果的物質轉化

自然科學與物質進步直接相聯系，多數研究成果可以迅速投入到工業生產、生活消費當中，社會貢獻是外顯的。在實際運作當中，自然科學研究往往和農業、生產制造業、商業等聯系在一起，以研究成果換取資金支持。人文社會科學的成果則更多是非物質和隱性的，不直接貢獻于物質資料，較難投入商業運作，只能應用到政府、管理、學術界、藝術等有限領域，獲得的資金、政策支持也比較少。

4.4　社會認可度

自然科學研究具備客觀性和精確性，為社會作出顯而易見的物質貢獻，因此比人文社會科學受到更多的社會重視。從社會心態來看，由于自然科學距離生活常識較遠，大眾缺乏專業知識對自然科學進行批判。而人文社會科學貼近現實生活，大眾經常憑生活經驗對其進行批判，因此，它在大眾心目中的權威性不如自然科學。

5　社會需求對自然科學取向的促進

科學的發展受社會需求的推動。“科學已經有意識地并直接地指向具體的領域，而且這些具體領域的選擇已經越來越不由科學家決定了……科學研究工作越來越多……受科學以外的機關或團體――工業和政府部門所組織起來的研究機關或團體所控制”(Mason，2005)。心理學的獨立和發展歷經了第二次工業革命、世界大戰、信息化、經濟發展和社會制度建設。這種社會經濟狀況對心理學的需求，更多表現在物質建設的層面。工業、商業、教育、醫療、軍事、科學等領域的需求，有力地促進了行為主義、認知心理學和心理測量等自然科學取向心理學的發展。

獨立的心理學研究的必要性，是由天文學、物理學和生理學等自然科學提出來的。主流心理學回應自然科學的需要，強調人的機械性和生物性，先天地與自然科學聯系到了一起。為了解決狗的腺體分泌遭遇干擾的問題，生理學家巴甫洛夫轉向了對條件反射的研究。行為主義建立在條件反射原理上，與生理學產生了必然的聯系。

1903年法國政府對智障兒童的關注，1905-1913年歐洲向美國的大規模移民，1917年美國加入一戰時大量征兵，都需要檢驗人們的心理素質和能力(Gregory,2006)，有力地推動了心理測量運動。現代社會的多個領域――教育、醫學、企業、行政、學術研究等，都大量應用測量技術對人的心理進行評估。

美國工業革命完成后，大量涌入美國的移民需要接受訓練，以適應新的生活和生產方式；不同地區、群體之間的思想分歧需要被調和，以鞏固統一的國家觀念；工業的迅速發展要求培訓工人，以提高工作效率。這使得強調行為塑造、社會控制的行為主義被廣泛應用，占據心理學統治地位長達幾十年。

二戰后，戰爭的推動、計算機與航天科技的發展，都要求對人類認知進行研究。隨著西方國家從工業社會邁入后工業社會，或信息社會，知識產業、信息產業發展壯大，推動了現代認知心理學的發展(車文博，2007)。

縱觀歷史，心理學獨立之時，正是工業化、社會化生產蓬勃發展及社會制度完善的時期。工業社會更多強調的是經濟發展、制度建設的目標，而非人文的、精神的關懷。在以機器生產為基礎的工業文明中，“心理學服務于這些機器的設計，使得機器最大程度地符合人的能力和特征，同時確保人最有效地使用這些機器”(Denis，2007)。國際競爭造成了近代科學發展的一般傾向：“工業不大發達的國家總是在大力開展工業方面的科學研究，而工業比較發達的國家則把大部分撥款用在軍事科學研究方面”(Mason，2005)。自然科學取向心理學迎合了工業和后工業社會的需要。

但是，后現代主義思潮已經開始挑戰工業文明和理性主義，強調社會、文化環境當中的人的生存狀態，為人文取向的心理學開拓了空間。從歷史發展的進程來看，隨著人類社會的進步，物質生活的富足，人們將更加重視自身文化性、精神性的存在。人文取向的心理學也會隨之發展。

6　研究者的心理因素

6.1　研究者的學術偏好

庫恩指出，科學中的一些決定并不是出于邏輯思考。而是基于個人的喜好、價值、政治信念和科學共同體中的共識(Kashdan&Steger,2004)。Karl Lashley和Gregory Kimble分別提出，心理學家的學術取向更多是出于性情和世界觀，而不是理性思考(Hergenhagnn，2004)。Lashley把心理學家劃分為柔性思想和剛性思想兩種，以此解釋了他們選擇不同學術取向的原因：“這些純粹是由性情決定的。是基于性情而不是理性的選擇”(Lashley,1923)。Kimble選取APA成員和大學生進行調查，得出結論：不同分會的APA成員、不同學術水平的人士分別傾向于不同的學科取向(Kimble，1984)。

主流心理學的自然科學取向在相當程度上受到了學術隊伍組成的影響。在心理學早期的學術隊伍中，大批著名的心理學家，比如馮特、鐵欽納、詹姆士、高爾頓、卡特爾、麥獨孤和伍德沃斯等，都是從醫學、生理學或物理學轉向心理研究的。在心理學研究中，他們把大量的自然科學方法和成果帶入了主流心理學。在后來的發展中，主流心理學也大量吸收了生理學、醫學、計算機、數學等領域的人員。即使在今天。很多大學都鼓勵有醫學、數學或計算機基礎的學生報考心理學。接受自然科學世界觀和方法論的研究人員，在數量上遠遠超過了人文社會取向的研究者，這種狀況在相當程度上促成了主流心理學向自然科學方向的偏倚。

6.2　研究者的顧慮

在科學主義的影響下，將心理學建設成為一門自然科學，成為了無數研究者的夢想。但是，由于研究對象的特殊性，使得心理學誕生艱難，科學地位不鞏固，以至于研究者對心理學的合法性缺乏自信心。由于心理現象的主觀性和內隱性，早在17世紀，伽利略就指出心理學不能成為一門科學。由于心理現象在過去不能被實證研究，實證主義的創始人孔德拒絕把心理學列入科學的名單。由于不能采用量化研究，康德也認為心理學無法成為科學。心理學是否屬于科學的問題，至今仍在爭辯當中；近20年還出現了關于心理學合法性的危機論。

根據流行的英美科學體系，只有自然科學才是嚴格意義上的科學，社會學科只能勉強算是科學，而人文研究則只是“學科”，不是科學。因此，為了確立心理學的科學地位，多數心理學家選擇了自然科學而不是人文社會科學的取向。很多心理學家對自己的研究方法心存顧慮，于是盡力遵循自然科學方法論：“以方法中心為根基的正統觀念鼓勵科學家保持‘安全、明智、穩妥一(馬斯洛，1987)。

哲學式的思辨成了主流心理學研究的大忌。Teo指出，“在20世紀，對哲學式思辨的指責成了對心理學家的死刑宣判”；在建立自己理論的時候，馮特、華生、斯金納和喬姆斯基紛紛批評前人對哲學思辨方法的依賴(Teo，2008)。為了避免哲學化之嫌，華生否認把意識作為研究對象，而是將心理現象還原為肌肉活動和腺體分泌的物理、化學現象。在斯金納的激進學說中，理論研究甚至被完全拋棄(Hergenhagnn，2004)。主流心理學家服從自然科學的權威，忽視了心理學研究對象的特點，造成了自然科學化的取向。

7　心理學研究對象的特點

7.1　早期的自然科學取向

心理學的研究對象有著復雜的屬性：物質性、生物性、社會性和精神性并存。這四個范疇之間有依存性和時間性的遞進關系：在依存性上，序列中前者是后者的基礎，后者由前者演進而來。在時間上，存在無機物、有機生命、社會、意識先后發生的時間關系。由于這四種屬性中占據前位的相對客觀、機械、靜止和外顯，所以研究起來比較容易。這就決定了學科自下而上的發展規律。學術研究從基礎性的對象開始，這樣不僅有利于進行根源性的探索發現，也有利于知識在由低到高的層次上積累和發展。另外，這種研究順序也符合人類社會由低級向高級的發展規律，從而順應了社會需求。

由于人類機械性與主觀能動性、生物遺傳與社會文化影響、物質性與精神性并存，心理研究面臨很大困難。剛誕生不久的心理學不具備完善的方法論對如此復雜的研究對象展開全面研究，只能從低級的心理現象入手。所以，機械性和生物性的心理現象受到了主流心理學的青睞。

7.2　未來的整合趨勢

主流心理學選擇自然科學取向盡管是明智之舉，但是也為此付出了代價：“理論和方法通過忽視不能被數量化的現象來獲得流行”fLalvor,2003)。心理學研究應該遵循這樣的規律：從機械性到能動性，生物性到社會性、精神性，靜止到動態，外顯到內隱，由片面研究到整體研究，決定范疇到自由王國，功利追求到審美追求，從服務經濟到以人為本，從關注人的生存需要到發展需要。當心理學逐步成熟時，人文社會取向的心理學將獲得較大的發展，與自然科學取向心理學進行整合。Henriques指出，心理學面臨的困難是整合關于人的不同層面的知識的困難，并且提出了一個與上述觀點相似的樹形知識結構(由四個維度：物質、生命、思維和文化組成)，來整合知識系統，從而解決心理學分裂的問題(Henriques.2008)。

洪曉楠從科學哲學角度闡述了科學與人文進行整合的必要性：

“科學只是揭示了人的生活世界的一個維度或幾個維度，……人對世界的把握并不僅僅限于科學認知，意義的追問和探求總是多向度的，這就需人文的探索和揭示來完成。只有科學與人文的互補整合，才能完整地表達人的存在的全面性和人的本質的豐富性”(洪曉楠，2008)。主流心理學將人機械化和生物化，忽略了人的社會、文化和精神維度，是不足以窮盡心理現象的豐富內涵的。一個更為宏觀、整合的范式才可以對人的心理現象進行全方位的探索。

8　結語――個宏觀的范式

由于以上原因，主流心理學在發展初期走自然科學化的道路，有其必要的學科建設意義。但是“近年來，我們已經觀察到逐漸上升的對科學心理學方法論，以及其相應的理論思考的不滿”(Toomela.2007)。采用自然科學方法論的心理學研究已經被批評為“解答問題的方法論與所提出的問題之間的不匹配”(Toomela，2007)。心理學中有很多問題并非經驗性問題，而是關于意義、理解、道德、文化等宏觀的問題，并不僅僅限于因果關系的描述上(Stam，2006)，自然科學模式不能完全滿足心理學研究的需求。另一方面，科學方法論是由哲學規定的，并且在提出假設、建構理論和解讀數據的時候，哲學思辨是不可或缺的。因此，哲學思辨不應該成為心理學的禁忌。

篇8

1878年華生出生于南卡羅來納州的格林維爾。還是在孩提時代，他就顯示出了日后成名立業所需具備的兩個特點：喜歡攻擊，又富有建設性。他曾坦言，在上小學時他最喜歡的活動就是和同學打架，“直到一個人流血為止”。另一方面，12歲時他就已經是一個不錯的木匠了。在他成名之后，他甚至為自己蓋了一幢有十幾個房間的別墅。華生是個很有個性的人。據他自己說，上小學時“很懶，有些反叛，考試從未及格過”，“大學生活對我幾乎沒有吸引力，我不擅長社交，沒有幾個知心朋友”。但就是這樣一個似乎缺乏熱情的人，日后改寫了心理學的方向。

華生的行為主義觀點

華生認為，行為是可以通過學習和訓練加以控制的，只要確定了刺激和反應(即S―R)之間的關系，就可以通過控制環境而任意地塑造人的心理和行為。他曾有一句名言：給我一打健康的嬰兒，并在我自己設定的特殊環境中養育他們，那么我愿意擔保，可以隨便挑選其中一個嬰兒，把他們訓練成我所選定的任何類型的特殊人物，如醫生、律師、藝術家、商人或乞丐、小偷，而不管他的才能、嗜好、傾向、能力、天資和他們父母的職業及種族如何。可見，華生特別強調環境對人行為的影響，是典型的“環境決定論”。根據這～理論，犯罪心理和行為的形成與發展，是人在不良的環境中不斷學習、訓練的結果。行為主義強調環境的影響，有其合理的一面，但這理論過分夸大了環境的作用，而忽視了人的主觀能動性也有它的不足之處。這一理論后來也得到了不斷的改良與補充。

華生的觀點在美國20年代心理學界居最優勢地位。他的環境決定論對美國社會發生了廣泛影響。

華生的偉大貢獻

第一，華生以行為為心理學研究的對象，使心理學獲得了與其他自然科學所共有的客觀性，從而在研究對象和方法上具有自然科學的特征。在他以前的心理學的研究只限于意識，主觀性的分析研究使心理學只能作為哲學的邊緣學科存在。客觀的行為的觀察代替主觀的意識的內省，獲得較為可靠的結果，而且有利于心理學的發展，因為客觀的研究方法可以使不同的心理學家依據共同的研究對象交流經驗，相互驗證。

篇9

積極心理學是20世紀末興起的一個新的心理學研究領域，包括三大內容:積極的情感、積極的人格和積極的社會，其應用主要集中在治愈抑郁、提升人們的幸福感和教育研究的實踐當中。

關鍵詞:積極心理學;積極力量;幸福感;積極心理治療理論

1積極心理學理論簡述

20世紀60年代末到80年代末，MartinE．P．Seligman挑戰行為主義，在狗的電擊實驗基礎上提出習得無助理論。之后，受5歲女兒的啟發，從習得無助轉向習得樂觀的研究，發現不僅無助可以習得，樂觀也可以通過學習獲得。樂觀研究推動了積極心理學(Positivepsychology)的理論和實踐發展。1996年，美國心理學會主席Seligman把建立積極心理學作為學會的一大任務，認為在關注個體心理疾病和痛苦的同時，心理學更應強調積極力量和積極品質。積極心理學的直接目的是找到人性積極方面的現象世界背后的規律。具體來講，積極心理學關注人性積極的一面，致力于提高普通人的生活質量，促進個人、團體和社會的繁榮，主要研究內容有三個層面:首先，在主觀層面上，研究各種積極情感體驗的作用和其產生發展的機制，目的是促進人的積極體驗，提高幸福感。其次，在個人層面上，研究愛、勇氣、創新、理想等積極人格特質的作用及形成過程，其中重點探究個體產生積極行為的能力和潛力。最后，在群體層面上，既研究國家法律法規等積極的社會大系統，也研究家庭、學校等積極的小系統。例如，探究怎樣建立民主制度，如何形成平等和諧的社區環境，又怎樣為個體創建自由成長的良好社會資源和健康的家庭環境。在研究方法方面，積極心理學主要采用傳統心理學發展過程中所積累的一些實證主義方法，如調查研究法、比較法、實驗法、因素分析法等。但在方法的具體應用上，積極心理學的態度更寬容、更靈活，只要對研究人的積極力量和積極品質有用，不管是非實證主義研究方法還是實證主義研究方法，它都接受，如采用演繹推理研究人的“積極”的進化及發展，用文化解釋學法來論述個體的發展歷程。

2三種重要的積極品質

2．1主觀幸福感

主觀幸福感(subjectwell-being，SWB)是一種主觀體驗，是個體根據自設標準對其生活質量和身處社會狀況評價的綜合性指標之一，它包括人們常說的幸福、安寧和生活滿意度等。主觀幸福感具有主觀性、穩定性和整體性三個特點，包括認知成分和情感成分兩種基本成分，以及生活滿意度、積極情感和消極情感三個維度(孫虎林，2012)。目前，國外研究者對主觀幸福感的研究可分為三個階段:第一階段是描述主觀幸福感相關的人口統計項目;第二階段是探究獲得幸福的各種途徑和跨文化研究及其理論;第三階段探索主要的研究方法。而我們國內21世紀以來也掀起一股積極心理學的研究熱潮，尹華站等人(2012)通過對國內十年主觀幸福感的文獻研究分析發現:主觀幸福感研究文獻數量持續增加，其研究內容也不斷深化和貼近實踐運用，主要內容包括介紹主觀幸福感、編制測驗、分析影響因素和應用實踐等四個方面，研究重心逐漸由介紹轉向影響因素分析和實踐應用。

2．2性格優點

性格優點(CharacterStrengths)是指通過個體的認知、情感和行為而反映出來的一組積極人格特質。性格優點的測量一般采用量表，早先研究者有開發性格優點量表(VIA-IS)和青少年的性格優點量表(VIA-Youth)。由于年齡較小的兒童無法使用這些自陳量表，后來研究者又提出一種新的方法，主試讓父母先自由描述孩子的人格特點，再通過分析父母的描述內容來了解兒童的性格特點。Seligman和Peterson(2004，2005)在跨文化研究中，把24種性格優點歸類為六種核心美德:智慧、勇氣、人性、正義、節制和超越。此后研究者進行了一系列的跨文化研究，發現在不同文化中性格優點存在普遍性，并且與優良表現、主觀幸福感以及創傷后成長具有顯著正相關。此外，個體性格優點的發展和表現也可能受遺傳、年齡、性別以及個體的的影響(張寧，張雨青，2010)。但是目前關于性格優點的研究大多集中在影響因素和關系的探討，而對其發生發展機制的研究仍處在萌芽階段，未來研究可進一步揭示遺傳所賦予個體的積極特質，并注重研究方法的多元化和樣本的代表性，例如把測驗、觀察和訪談等方法結合使用。

2．3心理資本

心理資本(Psychologicalcapital)的概念最早出現在經濟學、投資學和社會學的文獻中。2004年Luthans以積極心理學和積極組織行為學的觀點為框架，在分析經濟資本、人力資本和社會資本的特點和區別后，提出了以強調人的積極心理力量為核心的“積極心理資本”概念，使人們開始關注心理資本及其對企業和個人的影響。總的來說，心理資本是指個體所擁有的積極心理資源，它包括自信或自我效能感、希望、樂觀和堅韌性四個方面，這些成分都類似于狀態的積極心理力量(仲理峰，2007)。心理資本與人力資本和社會資本共同構成了個體所擁有的可以客觀測量、投資開發和有效管理的人力資源(閻巍，2009)，只是相對個人而言，心理資本表現得更為內隱。從心理學的角度研究心理資本，經濟學家和管理學家發現，心理資本對領導和員工的工作績效、工作滿意度、組織承諾、組織公民行為等具有積極影響，對離職意向和曠工等具有消極影響。心理資本給組織管理帶來了很大的啟示，對于員工自己，應該通過參加拓展訓練等活動，不斷認識和提升自我，激發自我潛能，做自信、樂觀、堅韌、勇于創新的人;對于領導者，應該從心理學角度拓寬管理視野，掌握幫助員工提升心理素質的方法，引導員工以積極的情緒投入工作，激發團隊活力，提升工作績效;對于企業，需要擁有出色的企業精神、團隊文化，培養擁有優秀心理資本的領導和員工。

3積極心理學的評價

可以說，積極心理學是對傳統心理學的一種補充和完善，它因批判傳統心理學強調消極病態心理而產生，其研究方法又積極接納傳統心理學中的實證方法。它體現的積極意義主要在于:首先，心理學的功能在積極心理學中較傳統心理學更為完善。在研究對象和內容上，積極心理學強調對人性積極面和價值的研究，將研究范圍從對病態人群的治療拓展至對大多數健康的普通人心理的積極建設，從關注個人層面的良好發展拓寬至群體和社會團體的積極構建;在研究方法上，也更加寬容，整合了所有促進積極力量研究的方法。其次，積極心理學在其他領域的積極應用。在臨床心理學領域，運用積極心理學原理進行臨床心理干預稱為“積極心理學療法(Positivepsychotherapy，PPT)”。PPT能夠有效改善抑郁障礙，提升幸福感，尤其是與認知行為療法相結合效果更佳;相比普通的心理治療或藥物治療，個體PPT對重度抑郁患者的癥狀消除有更多療效，而團體PPT對輕中度抑郁患者有顯著的效果。在教育領域，積極心理學被運用于戶外教育和輔導心理學中，對挖掘學生潛能和提升幸福感、自我效能感具有重要的現實意義。此外，心理資本是積極心理學與組織管理相結合的最好的管理理念，是組織最強有力的競爭力。然而，積極心理學在其短暫的發展歷程中還存在一些問題。主要包括:

(1)理論基礎單薄，理論體系不夠完整;

(2)表現出一定的話語權，即否認消極的價值和功能;

(3)研究對象不夠全面，抽樣主要集中在成人，缺少有說服力的縱向研究;

(4)和早期心理學的一些相關研究存在一定的脫節;

(5)目前在中國本土化研究上存在一定的困難。由于中西文化的差異，中國的積極心理學研究必須與中國的傳統文化相結合。

4結語

積極心理學是對傳統心理學的完善，更是一門新思潮的科學。盡管近幾年對積極力量和積極品質的研究越來越熱，但完善積極心理學理論體系，發展積極心理學技術，以及拓展和深入積極心理學的研究仍然任重道遠。

參考文獻:

［1］劉翔平．當代積極心理學［M］．北京:中國輕工業出版社，2010．

［2］崔麗娟，張高產．積極心理學研究綜述:心理學研究的一個新思潮［J］．心理科學，2005，28(2):402—405．

［3］孫虎林．文科女大學生主觀幸福感及其與情緒智力的關系［J］．中國電力教育，2012，(25):137—138．

［4］尹華站，蘇琴，黃希庭．國內十年主觀幸福感研究的內容分析［J］．西南大學學報:社會科學版，2012，38(5):100—105．

［5］張寧，張雨青．性格優點:創造美好生活的心理資本［J］．心理科學進展，2010，18(7):1161—1167．

［6］仲理峰．心理資本研究評述與展望［J］．心理科學進展，2007，15(3):482—487．

［7］閻巍．心理資本的界定與特點［J］．黑龍江教育學院學報，2009，28(9):90—91．

［8］Peterson，C．，Park，N．，＆Seligman，M．E．P．．Assess-mentofcharacterstrengths．InG．P．Koocher，J．C．Norcross，＆S．S．Hill，III(Eds)，Psychologists’deskreference［M］．NewYork:OxfordUniversityPress，2005．

篇10

一、中國民族心理學研究現狀

后，尤其改革開放以來，中國民族學界在民族心理學的研究內容方面，逐漸擺脫了前蘇聯有關民族心理學研究的影響，將民族共同心理素質作為民族心理學的一個層次進行研究，同時構建中國民族心理學的研究方向、原則、內容，逐漸將中國民族心理學納入心理學的范疇。具體來說表現在以下幾個方面：

第一，“民族共同心理素質”這一概念受到了普遍關注。建國以來，民族學界受前蘇聯民族學研究的影響，把主要目標投向民族共同心理素質的研究。斯大林在《和民族問題》一文中指出：“民族是人們在歷史上形成的一個有共同語言、共同地域、共同經濟生活以及表現在共同文化上的共同心理素質的穩定的共同體。”在這個定義中，民族共同心理素質作為民族四個特征之一，受到了異乎尋常的關注，許多學者著書立學，（注：參見熊錫元：《略論民族共同心理素質》，《民族研究》1983年第4期；吳團英：《試論民族共同心理素質及其發展變化的特點》，《內蒙古社會科學》1988年第1期；吳團英：《民族心理素質是民族最具普遍性的特征》，《求是學刊》1982年第2期；顧學津：《民族共同心理素質在民族識別中的作用》，《中南民族學院學報》1984年第1期；徐杰舜：《也談民族共同文化心理素質》，《民族研究》1990年第3期；賀國安：《劉克甫談共同心理素質與民族自我意識》，《民族研究》1989年第4期；修世華：《關于“共同心理素質”的思考》，《中央民族大學學報》1995年第1期。）對民族共同心理素質的內涵、外延進行了概括。其中以熊錫元和吳團英對民族共同心理素質進行的概括最具代表性。熊錫元認為：“民族共同心理素質是一個民族的社會經濟、歷史傳統、生活方式以及地理環境的特點在該民族精神面貌上的反映。其特征為通過本民族的語言、文學藝術、社會風尚、生活風俗、以及對祖國和人民的熱愛、對鄉土的眷戀，表現出自己的愛好、興趣、能力、氣質、性格、情操和民族自豪感。”吳團英認為：“民族共同心理素質就是民族的共同心理特點，它由民族情感、意志、性格、氣質及民族自我意識等諸種要素構成。”（注：吳團英：《試論民族共同心理素質及其發展變化的特點》，《內蒙古社會科學》1988年第1期。）在對民族共同心理素質的特點理解方面，學者們大多認為民族共同心理素質具有穩定性、持久性和漸變性；但在對民族共同心理素質的名稱方面，分歧很大。民族性格、民族情感、民族精神、民族意識以及民族自我意識均成為民族共同心理素質的代名詞。甚至《中國大百科全書·民族卷》在對民族性格、民族意識、民族感情等詞條的解釋中，均寫著參見民族共同心理素質。

第二，民族心理研究方興未艾。隨著研究的進一步深入發展，一些學者逐漸注意到對民族心理的研究受到了斯大林關于民族定義四個特征之一的民族共同心理素質的限制，于是開始將民族共同心理素質納入心理學分支民族心理學的研究范疇。20世紀90年代以后，一些作者從不同角度對民族心理作了研究。（注：參見周星：《民族心理論》，《寧夏社會科學》1992年第1期；童列春：《中國民族心理形成的四個歷史時期》，《理論月刊》1991年第4期；李尚凱：《民族心理研究概論》，《新疆社會科學研究》1990年第3期；熊錫元：《民族心理與民族意識理論問題補遺》，《中央民族學院學報》1993年第6期；戴慶渲：《民族心理及其結構層次芻議》，《學術論壇》1990年第2期。）戴桂斌認為民族心理由民族心理素質（包括民族的性格與能力）和民族心態（如民族樸素的社會信念、價值觀念及民族情趣等）兩個部分組成。（注：參見戴桂斌：《略論民族心理》，《青海社會科學》1988年第1期。）秦殿才認為民族心理分為民族的心理素質、價值體系、思維方式三個要素。（注：參見秦殿才：《改革開放與民族心理結構的調整》，《內蒙古社會科學》1988年第1期。）榮·蘇赫認為，民族心理劃分為四個層次八個要素：(1)民族群體價值觀念及其指導下的民族群體規范，包括價值觀念和規范意識以及同時產生的民族情感、民族意志三個因素；(2)民族個性心理特征，即民族氣質、民族能力（后天的熟練技能）、民族性格；(3)民族思維方式；(4)民族自我意識。（注：參見榮·蘇赫：《簡論民族心理和階級心理的辯證關系》，《內蒙古社會科學》1988年第1期。）戴慶渲認為民族心理結構應該由四個層次八個要素組成：第一層次，民族自識性及同時產生的民族情感、民族意志；第二層次，民族思維方式；第三層次，民族個性心理特征，包括民族性格、民族能力、民族氣質三個要素；第四層次，在價值觀念指導下包括價值觀在內的民族群體規范意識，如民族樸素的社會信念、道德觀念、民族審美情趣等。（注：參見戴慶渲：《民族心理及其結構層次芻議》，《學術論壇》1990年第2期。）李尚凱認為：民族心理學的研究對象是民族心理，它是各民族在一系列共同歷史條件影響下形成的共同性格、情感、愛好、習俗、成見、信念、心理狀態等等精神素質的總和。民族心理的內部結構是多側面、多層次的。可將民族心理分為民族心理素質、民族心理狀態和民族自我意識三大組成部分。民族心理素質是該民族在人類種系發展過程中所達到的心理水平，是民族心理中較為穩定的部分，包括民族認知特點、民族思維方式、民族氣質、民族性格、民族能力等等；民族心理狀態是該民族對社會面貌、社會變化的反映程度，是民族心理中較為不穩定的部分，包括民族樸素的社會信念、價值觀念、民族情緒和情感、民族興趣和愛好等等；民族自我意識是對本民族所處社會地位、所具身心特點的自我認識和評價以及對本民族利益的理解和維護，表現著認識自己和對待自己的統一，包括民族認同感、民族自尊心、自信心、自豪感、民族氣節、民族中心主義等等。民族心理是民族心理素質、民族心理狀態和民族自我意識的統一整體，其中以民族心理素質為基礎。（注：參見李尚凱：《論民族心理之研究》，《新疆師范大學學報》1991年第1期。）韓忠太認為，民族共同心理素質與民族心理是兩個本質不同的概念。在內涵和外延方面：民族心理的內涵是一個民族的成員以先天的神經系統為基礎，在后天的環境作用、教育影響、文化熏陶下，通過自己的主觀努力，逐步形成并發展起來的各種心理現象的總和；而民族共同心理素質除了具有民族心理內涵的一般屬性外，還具有“共同”和“素質”兩個根本屬性。從外延看，民族心理可以包含一個民族成員發生的各種心理現象，民族共同心理素質的外延只能包含一個民族全體成員普遍具有的共同的、穩定的心理特征。在學科歸屬方面：民族共同心理素質歸屬于民族理論學，民族心理則歸屬于心理科學的一個重要分支民族心理學的范疇。在研究課題方面：民族共同心理素質是民族學研究工作者的理論問題之一，他們的研究具有宏觀性；民族心理研究者則通常以心理現象為單位，具有微觀性。在研究方法方面：民族共同心理素質作為民族理論研究的一部分，沒有專門的研究方法；民族心理的研究方法則是運用心理學方法，如觀察法、訪談法、問卷法、測驗法、實驗法、跨文化分析法等。在研究目的方面：民族理論工作者研究民族共同心理素質，是為了解釋斯大林有關民族定義四特征之一的民族共同心理素質；而民族心理研究者一開始就把自己的研究目的與整個心理學的研究目的聯系起來，即研究民族心理的發生、發展、變化的規律。因此，民族共同心理素質和民族心理是分屬兩個不同學科的概念。（注：參見韓忠太：《論民族共同心理素質與民族心理的區別》，《云南社會科學》1999年第5期。）從以上作者對民族心理的理解來看，分歧很大，有些作者將民族共同心理素質歸納為民族心理的一個層面，有的作者則認為兩個概念在含義上大相徑庭。另外，作者們對民族心理包含的內容持不同意見。

第三，個體民族心理研究逐漸興起。如熊錫元對回族、傣族、漢族的共同心理素質進行研究，（注：參見熊錫元：《試論回回民族共同心理素質》，《思想戰線》1986年第6期；熊錫元：《傣族共同心理素質探微》，《思想戰線》1990年第4期；熊錫元：《漢民族共同心理素質》，《民族特征論集》，廣西人民出版社1987年版。）“其中在分析回族共同心理素質時，他認為由于回族的其他三個民族特征并不明顯，故共同心理素質在其形成過程中起了舉足輕重的作用。并從強烈的民族意識、開拓與進取精神、心理狀態和與風俗習慣的交織、保族與衛國——在逆境中求生存等四個方面來分析回族的優秀心理素質，同時也指出回族應該防止和克服民族狹隘性、排它性等有害的心理素質。”（注：徐黎麗：《試論我國民族心理研究》，《蘭州大學學報》1995年第4期。）榮麗貞則以蒙古人特有的祭神為例，認為祭祀風俗屬于民族文化的一部分，故祭祀風俗與民族心理的關系也是民族文化與民族心理的關系。（注：參見榮麗貞：《蒙古族祭祀風俗與民族心理淺述》，《內蒙古社會科學》1987年第6期。）蘇世同認為苗族主體心理深受以農耕為基礎的苗族文化的影響，表現出許多優良的心理素質，也保留了一些不良的心理素質，這在文化風俗上有所反映。（注：參見蘇世同：《論苗文化與苗族主體心理結構》，《吉首大學學報》1991年第4期。）伊力合木·克力木則認為敢于冒險、敢于出家門、不怕吃苦、具有流通觀念和堅韌不拔的性格、不輕商等是維吾爾人經商心理的特征，而造成這種特征的歷史根源為城市生活方式、地理環境及宗教。（注：參見伊力合木·克力木：《維吾爾族的經商心理及其歷史根源》，《社會學研究》1989年第4期。）還有其他一些學者也對一些民族的心理素質進行了研究。如周興茂論述了苗族的共同心理素質，（注：參見周興茂：《論苗族的共同心理素質》，《湖北民族學院學報》2000年第3期。）那順呼吁重視對蒙古族心理的研究，（注：參見那順：《重視對蒙古族心理的研究》，《昭烏達蒙族師專學報》2000年第1期。）閆麗娟、鐘福國論述了裕固族心理素質，（注：參見閆麗娟、鐘福國：《裕固族心理素質透視》，《西北史地》1998年第1期。）南文淵則綜述了幾個世紀以來對回族民族心理的研究概況，（注：參見南文淵：《幾個世紀以來對回族民族心理的評說綜述》，《青海民族研究》1997第3期。）石國義論述了水族傳統文化心理，（注：參見石國義：《水族傳統文化心理思辨》，《貴州民族研究》1998年第1期。）崔英錦論證了朝鮮族文化心理特點，（注：參見崔英錦：《略論朝鮮族文化心理特點》，《黑龍江民族叢刊》1996年第4期。）馬麗華論述了云南通海蒙古族生存發展的心理素質，（注：參見馬麗華：《云南通海蒙古族生存發展的心理素質》，《云南民族學院學報》1993年第1期。）云公保太探討了歐拉藏族尚武心理，（注：參見云公保太：《歐拉藏族尚武心理初探》，《青海民族研究》1993年第2期。）銀軍和楊順清論述侗族民族心理素質，（注：參見銀軍：《試論侗族共同心理素質》，《貴州民族研究》1992年第1期；楊順清：《侗族共同心理素質初探》，《貴州民族學院學報》1992年第2期。）施建業論述了中華民族的審美心理，（注：參見施建業：《論中華民族的審美心理》，《北京社會科學》1994年第4期。）戴小明則對如何改善民族心理素質進行了對策性研究。（注：參見戴小明：《關于改善民族心理素質的思考》，《新疆社會科學》1989年第4期。）以上文章均從民族發展和繁榮的角度探討某一特定民族心理對民族本身發展的影響，旨在幫助少數民族建立健康的心理特點，消除與民族發展有害的心理特點。但由于受民族學界有關民族共同心理素質討論的影響，許多作者對民族心理及民族共同心理素質的概念理解不同，因此在研究個體民族心理時總是冠以某某民族共同心理素質。其實，從研究的特定民族心理的內容來看，均屬于民族心理特點的范疇。

第四，與民族心理相關的問題也成為一些學者的研究課題。如鐘元俊對民族傳統文化心理與民族教育的關系進行了論證；（注：參見鐘元俊：《試論民族傳統文化心理與民族教育》，《社會科學戰線》1989年第2期。）郭建榮、郭廣瑛探討了我國民族的心理和傳統對科技文化發展的影響；（注：參見郭建榮、郭廣瑛：《論我國民族的心理和傳統對科技文化發展影響》，《中央民族學院學報》1987年第4期。）張踐認為改造經濟心理是發展少數民族地區經濟的重要環節；（注：參見張踐：《改造經濟心理是發展少數民族地區經濟的重要環節》，《民族研究》1985年第4期。）郭大烈論述了社會化的商品經濟與民族心理的社會化的關系；（注：參見郭大烈：《社會化的商品經濟與民族心理的社會化》，《民族研究》1987年第3期。）秦殿才認為民族地區要改革開放，必須對民族心理結構方面的不良因素進行調整；（注：參見秦殿才：《改革開放與民族心理結構的調整》，《內蒙古社會科學》1988年第1期。）榮·蘇赫則認為民族關系和階級關系的相互作用，經過民族和階級交織在一起的微觀環境中介，經過民族心理構成因素和階級心理構成因素疊加滲透在一起的個人心理素質和自我觀念的中介，必然形成階級心理對民族心理的決定性制約和民族心理對階級心理的反作用，必然表現在既屬于民族又屬于階級的主體行為中；（注：參見榮·蘇赫：《簡論民族心理和階級心理的辯證關系》，《內蒙古社會科學》1988年第1期。）李景春討論了民族心理素質與國民素質教育的關系；（注：參見李景春：《論民族心理素質與國民素質教育》，《沈陽師范學院學報》2000年第3期。）李尚武則比較了中西兩大民族精神心理結構的異同點；（注：參見李尚武：《中西兩大民族精神心理結構比較》，《中國國情國力》2000年第4期。）卜鼎煥論述了民族心理素質與現代化的關系。（注：參見卜鼎煥：《民族心理素質與現代化》，《哲學動態》1994年第12期。）另外，還有學者對“拓展中華民族精神的中介環節，提高民族的心理素質，適應現代化的需要”進行了探討。（注：參見施國光：《拓展中華民族精神的中介環節，提高民族的心理素質，適應現代化的需要》，《浙江社會科學》1992年第2期。）以上文章雖然重點不同，但討論的均是與民族心理有關的問題，其最終目標還是希望通過學術探討，改善不良的民族心理素質對社會發展的不利影響。

心理學界也從改革開放以來開始注意到不同民族的心理發展變化規律，但從20世紀80-90年表的有關論文來看，以研究個體民族心理和個體民族成員的心理為主。如漢族和裕固族兒童心理發展比較研究、云南省西雙版納傣族自治州克木人和基諾族德育心理調查、云南省西雙版納傣族自治州拉祜族和哈尼族的青少年品德形成的調查研究、北方少數民族罪犯心理初探等等。李尚凱將其總結為六類：各民族兒童認知發展的比較研究，各民族個性和品德形成發展的比較研究，民族社會心理行為的比較研究，民族心理衛生和精神病研究，民族心理基本理論研究，跨國的不同民族心理的比較研究。（注：李尚凱：《論民族心理之研究》，《新疆師范大學學報》1991年第1期。）由于李尚凱對20世紀以來的民族心理學研究已經進行了詳細的概述，本文不再重復。

二、民族心理學研究中存在的問題

我國民族心理學研究取得的成就是有目共睹的。但這并不是說我國在民族心理學研究方面無懈可擊。筆者認為，民族心理學研究在定位、概念、內容和方法等方面仍然存在著缺陷。

第一，在學科定位方面，目前民族心理學的定位不正確，即民族心理學應該屬于哪個學科沒有解決。多少年來，心理學研究者總認為民族心理學雖然是以民族為研究對象，但它在心理學方面的內容便決定了它屬于心理學科范疇；民族學研究者則一直認為民族心理學雖然偏重心理學研究內容，但其研究對象又是以民族為基礎，因此民族心理學應該屬于民族學研究范疇。其實，這兩種看法均存在缺陷。理由是，從心理學方面來說，心理學是一門獨特的學科，但心理學的基礎是個體心理學或普通心理學，在此基礎上產生的許多心理學分支均屬交叉性的學科，如政治心理學、倫理心理學、管理心理學、社會心理學均涉及到政治學、倫理學、管理學、社會學的內容。民族心理學雖然偏重對民族心理的研究，但它是以民族作為研究對象，因此民族心理學應該是一門集民族學和心理學為一身的交叉性的學科。再從民族學角度來說，民族學雖然是以民族作為研究對象，但它研究內容涉及民族歷史、文化、政治、經濟、風俗習慣、等方面，它本身就是一門綜合性、交叉性的學科。如果民族學研究民族心理，必須具備心理學和民族學的基本知識和技能。因此，在民族學基礎上產生的民族心理學無疑屬于綜合性和交叉性的學科，即民族心理學與民族學和心理學有著千絲萬縷的聯系，但它同時又是一門獨立的學科。它的任務就是研究民族心理發展的軌跡，總結民族心理發展規律。民族心理研究是民族心理學的根本使命。

第二，在概念方面，關于“民族心理”和“民族共同心理素質”的認識分歧很大。從20世紀80年代初到90年代有關民族心理和民族共同心理素質的辯論來看，有關民族心理和民族共同心理素質的概念多達數十種。這些概念均有一定的說服力，但無論從外延和內涵來看，均缺乏普遍意義上的規定性和概括性。首先在“民族心理”概念研究方面，有的學者將民族心理概括為四個層次和八個要素。這樣雖然能夠全面表達作者對民族心理這一概念的理解，但內涵過于膨脹，外延勢必縮小，而且作為概念，在文字表述方面缺乏精煉性。有的學者則將民族共同心理素質包含在民族心理之中，但對民族心理的本質理解方面缺乏概括性和普遍性。筆者認為，民族心理屬于民族心理學的研究范疇，因此必須采用普通心理學的基本研究方法和遵循普通心理學研究的基本原則。普通心理學是研究心理現象的科學，它包括兩個互相聯系的方面，即心理過程和個性心理特征。其中心理過程是一個運動、變化和發展的過程，它包括認識過程、情感過程和意志過程等三種過程。人們通過感覺、知覺、記憶、注意、想像和思維實現對客觀事物的認識過程；并在認識客觀事物的同時，會對客觀事物表示自己的態度，如滿意、喜歡、愛慕、厭惡、憎恨、妒忌、懼怕、憤怒、悲傷等，這就是情感過程。由于人們在進行心理活動時經常會遇到環境的影響，而人不肯屈服于環境，就要立志，擬定計劃和步驟，堅持不懈地執行，這就是意志過程。個性心理特征又稱個性差異，它表現在能力、氣質和性格等方面。能力包括人的智能、知識和技能等；氣質則是高級神經活動在人的行動上的表現，是人的相當穩定的個性特點之一，如直爽、活潑、沉靜、浮躁等；性格是人對別人和事物的態度和方式上所表現出來的心理特點，如剛直不阿與弄虛作假等。也就是說，人們的心理現象就是能力、氣質、性格之間的差異性和認識、情感、意志之間統一性的結合。民族心理學作為普通心理學的分支，是研究民族心理現象的科學，它也包括民族心理過程和民族個性心理特征兩個互相聯系的方面。民族心理過程則是指特定民族認識、情感和意志過程，民族個性心理特征則是指特定民族能力、氣質和性格上的差異。由于民族是由不同年齡、性別、經歷的人結合起來的共同體，因此民族的心理過程和個性心理特征上存在著差異。民族心理就是特定的民族認識、情感、意志等心理過程和能力、氣質、性格等個性心理特征的結合體。（注：參見徐黎麗：《論“民族心理”與“民族共同心理素質”》，《廣西民族研究》2002年第3期。）其次在“民族共同心理素質”概念研究方面，有的作者將其與民族心理概念等同使用，有的作者則認為民族共同心理素質就是民族自我意識或民族意識，還有一些作者認為民族共同心理素質就是指民族情感、民族精神、民族性格等等。筆者認為，在民族共同心理素質這一概念中，素質特指民族心理素質，即與民族心理有關的素質，而素質這一詞匯在心理學上則指人的神經系統和感覺器官上的先天的特點，（注：參見中國社會科學院語言研究所詞典編輯室編：《現代漢語詞典》，商務印書館1983年版，第1096頁。）由此可見，民族共同心理素質則是指特定民族的神經系統和感覺器官上的先天的共同特點。所謂神經系統，是由中樞神經系統、外周神經系統和自動神經系統組成。中樞神經系統包括腦和脊髓兩部分，腦有頭蓋骨保護，避免外界的損害；脊髓是腦的延長，深藏在脊髓骨的管內。神經由中樞系統分支遍布全身，對行為具有整體統一的效能。感覺神經趨向脊髓，而運動神經則遠離脊髓，兩者構成外周神經系統。外周神經系統則包括周身、軀干、內臟等器官的神經系統。（注：參見陳孝禪：《普通心理學》，湖南人民出版社1983年版，第83頁。）自動神經系統則專管營養生長過程，如胃的消化、血的循環、肺的呼吸之類，它的機能自動進行，不受意志的指使，故稱自動神經系統，又稱植物性神經系統。以上所說的神經系統，則是心理產生的條件，一般來說，神經系統越簡單，則心理活動越簡單；神經系統越復雜，心理活動則越復雜。另外，除了這些神經系統以外，感覺器官也是心理產生的條件，如身體外部的眼、耳、鼻、舌、皮膚，身體內部的動覺、靜覺、觸摸覺及機體覺（如消化器官的飽、餓、渴，呼吸器官的順暢、喘逆等）。（注：參見陳孝禪：《普通心理學》，第115頁。）有了以上的神經系統和感覺器官，心理現象也能夠表現出來。因此可以說，民族心理素質實際上是指民族心理產生的生理條件，即民族的神經系統和感覺器官上的先天的特點；民族共同心理素質則是指特定民族共同擁有的神經系統和感覺器官上的先天的特點。（注：參見徐黎麗：《論“民族心理”與“民族共同心理素質”》，《廣西民族研究》2002年第3期。）由此可見，民族共同心理素質是民族心理產生的物質性條件，兩者不能同等看待。

第三，在內容方面，民族學界重視民族心理的宏觀研究，心理學界則重視民族心理的微觀研究。多年來民族學研究者一直投身于民族共同心理素質的研究，近年許多學者開始將其納入民族心理的研究范疇內，并且構建中國民族心理研究的理論框架，但民族共同心理素質仍是許多研究者熱衷探討的問題，即使在研究個體民族心理時，也要貫以“某某民族共同心理素質”的名稱。關于此點，本文第一部分已有詳細論述，這里不再重復。但由此可見，斯大林關于民族四特征之一的民族共同心理素質在民族學界仍有巨大的影響。心理學研究者在民族心理研究方面也取得了巨大的成就，但絕大多數成果仍屬于個體民族心理或個體民族成員的心理領域，如民族兒童心理特征研究、民族心理衛生和精神病研究、跨國的不同民族心理的比較研究。（注：參見李尚凱：《論民族心理之研究》，《新疆師范大學學報》1991年第1期。）有關民族心理基本理論研究還有待進一步深入。可以說，民族學界在民族心理研究方面，主要重視對民族心理理論的研究，而對一些個體民族心理的研究，也遵循民族心理理論的指導；心理學界在民族心理研究方面，主要重視對個體民族心理現象和個體民族成員心理現象的探討。這種狀況的存在，雖然表明我國民族心理研究在宏觀和微觀方面均取得一定成就，同時也說明民族學和心理學在民族心理研究內容方面存在著差異。如果雙方不及時溝通，差異會逐漸擴大，宏觀研究和微觀研究得不到有機地結合，民族心理學的發展將受到極大的限制。

第四，在研究方法方面，民族學界和心理學界各行其是，互不借鑒。我國民族學經過一個世紀以來的發展，已經建立了自己的方法論體系和具體的研究方法，這就是實地調查法，它是民族學研究最基本和最主要的方法。所謂實地調查，是經過專門訓練的民族學工作者親自進入民族地區，通過直接觀察、具體訪問、居住體驗等方式獲取第一手研究資料的過程。（注：參見林耀華主編：《民族學通論》，中央民族學院出版社1991年版，第129頁。）它包括許多具體的調查方法，如觀察與參與觀察、個別訪問、調查會、問卷法、譜系調查法、自傳調查法、定點跟蹤調查法、文物文獻搜集法等等。除此之外，跨文化比較研究法、歷史文獻研究法、跨學科綜合研究法、數理統計方法也成為民族學研究的方法。（注：參見宋蜀華、白振聲主編：《民族學理論與方法》，中央民族大學出版社1998年版，第171-342頁。）但從20世紀80年代至今的民族學進行的心理研究問題來看，由于民族共同心理素質這一概念一直束縛著研究者們的頭腦，因此有關民族共同心理素質的研究一直停留在理論探討階段。一些研究個體民族共同心理素質的學者也并非全部遵循民族學的實地調查法（親自到民族地區體驗和考察），即使有一些研究個體民族心理的研究者為本民族成員，但要研究本民族心理發展中的共同規律，不深入到本民族中間去，也很難得出客觀和公正的結論，因為民族個體的心理現象千差萬別。一般的學者在研究個體民族心理時，總是依靠文字資料，因此熊錫元先生倡導的使用實地調查法進行民族心理研究（注：參見熊錫元：《要加強民族心理的調查與研究——〈民族心理調查與研究：基諾族〉序》，《民族理論研究》1992年第3期。）是非常必要的。心理學的民族心理研究方法和其他心理學研究方法相同，即從選題開始，經過文獻綜述，形成假設；選擇研究類型，對變量進行分類；選擇被試，制訂研究方案；收集和整理資料，得出結論；最后撰寫科研報告。在具體的研究過程中，一般采用非實驗法，而非實驗法又有五種具體方法，它們分別是調查法、測驗法、實地考查法、歷史研究法、地域比較法。（注：參見李尚凱：《論民族心理之研究》，《新疆師范大學學報》1991年第1期。）心理學者使用這些比較規范的研究方法，在個體民族成員心理和個體民族心理的研究過程中取得了一定的成績，并且對一些不良的民族心理進行了對策研究。但由于心理學在民族心理理論方面內容很分散，很難從這些分散的研究成果中總結某一民族或整個中華民族的心理發展規律。另外，民族學和心理學在具體研究方法上有許多雷同之處，但由于雙方很少交流和合作，致使許多重復的研究項目出現，改變這種狀況已迫在眉睫。

三、民族心理學研究的發展前景

民族心理學是一門新興的、多學科的、交叉性的學科，盡管在定位、概念、內容及方法方面存在一些不足，但隨著各民族物質文化生活的日益提高，各民族的心理研究將受到普遍關注，民族心理學研究前景光明。具體表現在以下幾個方面。

第一，民族學和心理學在民族心理研究方面進行交流與合作已勢在必行。屬于民族心理研究范疇的內容很多，我們目前所接受的民族理論和民族問題無一不與民族心理有關。例如，在處理兩個民族關系問題時，如果不了解這兩個特定民族的心理現象和心理特點，從而對他們的行為做出預測，就無法制定出解決民族關系問題的對策。筆者在甘寧青地區研究民族關系問題時經常看到民族干部不了解少數民族群眾的心理過程和心理特征而采取了不合時宜的方法，致使民族成員之間的糾紛上升為民族關系問題。（注：參見徐黎麗：《甘寧青地區民族關系發展趨勢》，蘭州大學出版社2001年版，第80頁。）又如在制定民族政策時，如果不考慮各個民族在特定歷史條件下形成的個性心理特征，即使這些政策能夠幫助各個民族發展經濟和文化，他們也不會接受。在西北許多少數民族地區實行的計劃生育政策，盡管從長遠角度來看，符合各民族人民的利益，但由于各民族人民長期以來形成的多子多福的心理特征，使他們無法在短時間內接受這一政策，因此執行難度較大。（注：參見郭正禮主編：《市場經濟條件下新疆民族關系的對策研究》，新疆大學出版社1998年版，第216-238頁。）另外，諸如民族風俗習慣、語言文字、等均與民族的心理活動有關。因此民族學界要深入地進行民族研究，必須與心理學界建立廣泛和長期的聯系。從心理學界來說，盡管心理學在理論和方法上日趨成熟，但民族心理學作為它的一個分支，還是一個新鮮事物。民族學界長期以來積累的各種實地調查材料和理論研究成果，均可以成為心理學工作者進行民族心理研究的素材，因此民族學和心理學攜手研究民族心理問題勢在必行。如果合作得當，中國民族心理學研究將結出累累碩果。

第二，個體民族心理研究在今后相當長的時期內是民族心理研究的主流。目前，我國正在實施的西部大開發在某種程度上是西部民族地區的大開發。隨著西部大開發的深入進行，國家、地方政府、社會團體和開發商希望對西部各個民族有個全面的了解。西部各個民族在長期歷史發展過程中積淀下來的心理特征，必定在民族區域自治法和自治條例實施過程中以及在民族經濟和文化發展過程中產生影響，這些影響，既有積極影響，也有消極影響。其中，民族心理的積極影響將促進西部大開發各項戰略決策的實行和促進西部民族地區的發展，如維吾爾族和回族善于經商的心理特點則有助于這兩個民族的經濟發展和社會進步；消極影響則會阻礙西部大開發的順利進行和民族地區發展，如一些民族閉關自守的心理特點則不利于該民族的發展和進步。許多從事民族心理研究的學者，已經注意到這一點，并深入西部民族地區，調查西部各個民族的心理特征，在此基礎上，寫出了個體民族心理的研究論文，并積極倡導各個民族發揚優秀的民族心理特征，拋棄與民族經濟文化發展不相適應的心理特征，使西部各個民族早目走上興旺發達之路。隨著西部大開發的進一步實施，個體民族心理研究會進一步深入發展。因為西部大開發的各項政策和法規的實施需要西部各個民族的配合，各個民族要配合國家的戰略決策，首先要在心理方面充分地認識和理解西部大開發對西部各個民族帶來的好處，然后才能在行為上支持和擁護國家的決策。