導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇公共空間設(shè)計(jì)的基本概念，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

在當(dāng)代社會(huì)中，建筑和城市設(shè)計(jì)之間的邊界逐漸被淡化。在城市發(fā)展的過(guò)程中，建筑和城市設(shè)計(jì)發(fā)展的主要趨勢(shì)是立體化的發(fā)展，在發(fā)展同時(shí)，建筑和城市空間的關(guān)系會(huì)被不斷地加強(qiáng)。為了滿足城市發(fā)展的這種需求，我們就要用科學(xué)方法進(jìn)行城市設(shè)計(jì)。

商業(yè)空間以及垂直維度

1.商業(yè)空間的理論

在現(xiàn)代社會(huì)中，商業(yè)空間主要是指商業(yè)綜合體，其不僅包含商業(yè)的基本職能，還包含著休閑、娛樂(lè)、文化、交通等公共職能。商業(yè)空間在布置上要依附于城市的公共空間。比如，把商業(yè)店鋪與中庭、廣場(chǎng)、花園等空間結(jié)合在一起。這種布置模式有利于商業(yè)空間的運(yùn)營(yíng)，使商業(yè)空間對(duì)人們的吸引力得到很大程度的提高。在現(xiàn)階段，商業(yè)空間的職能得到了很大程度的拓展，使商業(yè)空間具備越來(lái)越多的城市職能。商業(yè)空間具備多樣性和開(kāi)放性等特征，是現(xiàn)代城市中的重要公共活動(dòng)領(lǐng)域。

2.垂直維度的概念

在概念上，垂直維度代表空間體的垂直方向。維度一詞在不同的領(lǐng)域有著不同的概念，在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中，維的意思是幾何學(xué)和空間理論的基本概念，空間的每一個(gè)構(gòu)成元素都叫做維。但是在本文中維度的含義只是空間的界定。在空間理論中，垂直維度和水平維度直接有著密切的聯(lián)系。因此，在進(jìn)行商業(yè)空間的垂直維度設(shè)計(jì)的時(shí)候我們不應(yīng)該把垂直維度當(dāng)做立體化發(fā)展中的一個(gè)絕對(duì)向量，而是應(yīng)該把垂直維度理解成為與水平維度相對(duì)的一個(gè)空間維度。

3.垂直維度的人性化設(shè)計(jì)

垂直維度設(shè)計(jì)的人性化，就是指在進(jìn)行垂直維度設(shè)計(jì)的時(shí)候要使垂直維度的設(shè)計(jì)能夠滿足人們的生活和發(fā)展需求。

人性化垂直維度空間設(shè)計(jì)的需要

目前，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不斷提高，隨著社會(huì)的發(fā)展，人性化的垂直維度設(shè)計(jì)將也變得更加的復(fù)雜。在人性化的垂直維度設(shè)計(jì)中，垂直維度的設(shè)計(jì)主要是為了滿足人性化的需求，但是人性化的需求不是固定的因素，而是會(huì)隨著生活方式、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等方面的變化，不斷變化，人性化的垂直維度設(shè)計(jì)在發(fā)展中要不斷滿足變化的人性化需求。

人性化空間設(shè)計(jì)的理論

（1）人性化空間設(shè)計(jì)

人性化的空間設(shè)計(jì)主要有3個(gè)方面的特點(diǎn)。1.內(nèi)容廣泛。在人性化的空間設(shè)計(jì)中要考慮到人在空間環(huán)境中的行為，人們之間的個(gè)性和共性，自然生態(tài)等多個(gè)方面的內(nèi)容。2.歷時(shí)性變化。這種特點(diǎn)主要是指人們?cè)诓煌臅r(shí)代，在人性化的需求上的側(cè)重點(diǎn)會(huì)有所不同。為了適應(yīng)這個(gè)方面的特點(diǎn)，在空間設(shè)計(jì)中就要以人性化的某個(gè)方面的側(cè)重需求作為切入點(diǎn)，結(jié)合其他的因素進(jìn)行空間設(shè)計(jì)。3.涉及多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域。在人性化的空間設(shè)計(jì)中，涉及到的知識(shí)不僅有建筑學(xué)，還有環(huán)境心理學(xué)、建筑心理學(xué)等多個(gè)學(xué)科的知識(shí)。

2.商業(yè)空間設(shè)計(jì)

在進(jìn)行商業(yè)空間設(shè)計(jì)的時(shí)候主要考慮的因素是消費(fèi)者的因素。為了使商業(yè)空間設(shè)計(jì)更加科學(xué)合理，就要在設(shè)計(jì)的過(guò)程中對(duì)消費(fèi)者的心理和消費(fèi)者的行為進(jìn)行研究。其中消費(fèi)者的心理主要是指消費(fèi)者的消費(fèi)需求、消費(fèi)動(dòng)機(jī)、不同消費(fèi)者的心理差異。消費(fèi)者的行為主要是指消費(fèi)者的消費(fèi)行為和非消費(fèi)行為。

3.基于人性化垂直維度的設(shè)計(jì)理論

基于人性化垂直維度的設(shè)計(jì)理論主要有4種，分別是空間活力營(yíng)造理論、空間聯(lián)通和滲透理論、空間補(bǔ)償理論、尺度控制理論。

基于人性化的商業(yè)空間垂直空間設(shè)計(jì)

1.功能與業(yè)態(tài)組織

在人性化的商業(yè)空間垂直空間設(shè)計(jì)中商業(yè)空間的功能和業(yè)態(tài)組織在垂直維度的分布上都要呈現(xiàn)一定的規(guī)律。其中在功能的分布上，應(yīng)該把零售的功能集中分布在中底層，把休閑服務(wù)類(lèi)的功能集中分布在中高層，把商務(wù)辦公分布在人流較少的地方；在業(yè)態(tài)組織分布上，把主力店分布在不同的樓層，同時(shí)還可以把一些沒(méi)有關(guān)聯(lián)的業(yè)態(tài)組織組合在一起。

2.交通與視線聯(lián)通

商業(yè)空間使交通的匯集地點(diǎn)，在進(jìn)行交通與視線聯(lián)通的時(shí)候，應(yīng)該對(duì)室內(nèi)外的東線的組織進(jìn)行綜合的考慮，確保商業(yè)空間的交通樞紐的功能能夠得到最大程度的發(fā)揮。

3.空間補(bǔ)償

在人性化商業(yè)空間垂直維度設(shè)計(jì)中，其需要補(bǔ)償?shù)目臻g主要是廣場(chǎng)、街道、公園三個(gè)空間。其用來(lái)補(bǔ)償?shù)目臻g主要是底層空間、次級(jí)空間、地下空間。補(bǔ)償?shù)姆绞揭话闶轻尫诺讓涌臻g、利用次級(jí)空間、地下看見(jiàn)補(bǔ)償。

4.尺度控制

在商業(yè)空間設(shè)計(jì)中涉及到的尺度問(wèn)題主要有四個(gè)方面，分別是環(huán)境尺度、近人尺度、建筑尺度、細(xì)部尺度。其中環(huán)境尺度的控制方式一般是統(tǒng)一環(huán)境尺度、設(shè)計(jì)天際線；建筑尺度的控制方式一般是對(duì)尺度進(jìn)行科學(xué)的劃分；近人尺度的控制方式是建設(shè)設(shè)施豐富近人尺度空間；細(xì)部尺度的控制方式是對(duì)細(xì)部進(jìn)行科學(xué)的設(shè)計(jì)。

結(jié)束語(yǔ)

篇2

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們對(duì)礦井聯(lián)合建筑提出了更高要求，不僅僅滿足于功能性，還要求合理劃分格局，設(shè)計(jì)更加人性化。本文通過(guò)對(duì)礦井聯(lián)合建筑的設(shè)計(jì)方案進(jìn)行論述，使得礦井在一定程度上提升效率，促進(jìn)生產(chǎn)。

關(guān)鍵詞：

礦井；聯(lián)合建筑；設(shè)計(jì)方案

作為礦井特有的建筑形式，聯(lián)合建筑在礦井生產(chǎn)過(guò)程中起到非常重要的作用，更是礦井企業(yè)精神文化、凝聚力的重要表達(dá)方式。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，傳統(tǒng)的礦井聯(lián)合建筑不再適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求。對(duì)整個(gè)礦井而言，聯(lián)合建筑是企業(yè)的門(mén)面和形象，是一個(gè)被賦予多層次要求的公共建筑，因此，建設(shè)方對(duì)其融入生活和人性化方面的要求越來(lái)越高。

1礦井聯(lián)合建筑概況

三官營(yíng)礦井位于貴州省盤(pán)縣南部新民鄉(xiāng)和普田鄉(xiāng)境內(nèi)，隸屬新民鄉(xiāng)、普田鄉(xiāng)管轄。礦井井田中心直距盤(pán)縣紅果鎮(zhèn)（政府所在地）45km，距南昆線小雨谷火車(chē)站24km。三官營(yíng)礦井井田范圍由8個(gè)拐點(diǎn)組成，呈東西向的“凸”字型，南北長(zhǎng)約4.17km，東西寬約1.76km，面積7.35km2。此項(xiàng)目為落實(shí)國(guó)家西部大開(kāi)發(fā)政策和“西電東送”戰(zhàn)略，促進(jìn)“四個(gè)一體化”建設(shè)，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)多元化發(fā)展目標(biāo)，推進(jìn)供煤礦井的建設(shè)起到了積極的作用。

2聯(lián)合建筑的基本概念和意義

聯(lián)合建筑是指能夠集合多種功能于一體且主要服務(wù)于礦井工作人員的一類(lèi)建筑。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、礦區(qū)工人待遇及福利不斷提升的條件下，礦井聯(lián)合建筑不僅要具備照明、洗浴、辦公等基本功能，還要滿足不同礦井工作人員的各種生活和工作需要，如生活購(gòu)物、衣物烘干、浴室分區(qū)、物品儲(chǔ)藏等需求。現(xiàn)如今，聯(lián)合建筑的設(shè)計(jì)水平、建筑環(huán)境與條件直接反映出現(xiàn)代礦井工作人員的生活質(zhì)量高低，優(yōu)質(zhì)的礦井聯(lián)合建筑還展示了礦井企業(yè)的文化、精神和凝聚力。此外，聯(lián)合建筑作為礦區(qū)建筑不可或缺的組成部分，其外形還構(gòu)成了廠區(qū)的基礎(chǔ)景觀。

3聯(lián)合建筑設(shè)計(jì)模式的發(fā)展探討

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的顯著提高，社會(huì)科技不斷取得重大進(jìn)步，從整體上看，在煤礦建筑的設(shè)計(jì)領(lǐng)域，大規(guī)模的整頓和改造工作隨之開(kāi)展，且我國(guó)的聯(lián)合建筑模式開(kāi)始向國(guó)際先進(jìn)模式靠齊和接軌，由此誕生了“現(xiàn)代主義聯(lián)合建筑模式”。與此同時(shí)，為了進(jìn)一步優(yōu)化建筑結(jié)構(gòu)、實(shí)現(xiàn)智能控制，還大量引入了先進(jìn)的技術(shù)和一些全新的生態(tài)元素。從我國(guó)加入世貿(mào)組織以后，我國(guó)科技和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展市場(chǎng)空間更加廣闊，礦業(yè)的發(fā)展速度明顯加快，規(guī)模顯著擴(kuò)大。在此情況下，“后現(xiàn)代主義聯(lián)合建筑模式”應(yīng)運(yùn)而生，此時(shí)，功能已經(jīng)成為聯(lián)合建筑的靈魂和核心，直接關(guān)系到聯(lián)合建筑的具體功能布局情況。在礦區(qū)管理組織不斷完善、生產(chǎn)模式不斷改進(jìn)的條件下，聯(lián)合建筑不再僅僅局限于滿足以往單純的、傳統(tǒng)的生產(chǎn)需要，其設(shè)計(jì)需求日趨多樣化。

4現(xiàn)代管理模式之下礦井聯(lián)合建筑的設(shè)計(jì)優(yōu)化

4.1優(yōu)化空間設(shè)計(jì)

聯(lián)合建筑的具體空間設(shè)計(jì)思路應(yīng)該要體現(xiàn)空間趣味化，盡可能向立體空間轉(zhuǎn)化，井下工作是十分枯燥、艱苦的，井外空間是豐富多彩的，因此，礦井聯(lián)合建筑應(yīng)該成為井下空間與井外空間的過(guò)渡空間，與井下、井外建筑共同構(gòu)成一個(gè)豐富、完整的聯(lián)合建筑空間。這種空間設(shè)計(jì)形式能夠有效地調(diào)節(jié)井下工作人員的工作狀態(tài)，可以通過(guò)調(diào)動(dòng)工作人員的積極性來(lái)進(jìn)一步提高生產(chǎn)效率。基于這種空間設(shè)計(jì)理念，設(shè)計(jì)師要隊(duì)聯(lián)合建筑空間進(jìn)行更新和改變，充分利用疊加、穿插、抽減、截取和組合等空間組織手法，結(jié)合水平穿插手法、垂直交錯(cuò)覆蓋手法、空間加減手法等對(duì)空間進(jìn)行重新組合和設(shè)計(jì)，尋求空間的靈活變化。

4.2合理選擇空間色彩

色彩是人們對(duì)空間環(huán)境總知覺(jué)的基礎(chǔ)組成部分，在礦井聯(lián)合建筑空間中，恰當(dāng)?shù)目臻g色彩有利于職工更加方便地識(shí)別物體，更加準(zhǔn)確地傳遞信息，并對(duì)職工的舒適體驗(yàn)、健康有著重要影響，同時(shí)注意建筑造型和色彩的協(xié)調(diào)，并配合綠化設(shè)計(jì)，使礦井有一個(gè)嶄新的面貌和宜人的環(huán)境。具體而言，建筑色彩的運(yùn)用可以影響人的生理和心理，有些色彩的運(yùn)用能夠讓人感覺(jué)心情舒暢、輕松，但有些色彩則會(huì)使人產(chǎn)生壓抑感。因此，礦井聯(lián)合建筑空間的色彩設(shè)計(jì)必須滿足人們的審美觀念，符合人們的視覺(jué)習(xí)慣。在設(shè)計(jì)工作中，可以通過(guò)調(diào)節(jié)建筑色彩的明暗、冷暖和輕重，來(lái)實(shí)現(xiàn)和周?chē)h(huán)境相區(qū)別或者相融合的功能。

4.3靈活運(yùn)用空間設(shè)計(jì)手法

在礦井聯(lián)合建筑的整體設(shè)計(jì)需求日趨多樣化的背景下，一些先進(jìn)的空間設(shè)計(jì)手法應(yīng)運(yùn)而生，為礦井聯(lián)合建筑模式的創(chuàng)新和改造創(chuàng)造了十分有利的條件。如對(duì)礦井聯(lián)合建筑中的門(mén)窗、走廊和陽(yáng)臺(tái)，需盡可能使其處于較好的朝向，若條件允許，應(yīng)盡可能設(shè)計(jì)大面積落地窗，增加綠色、陽(yáng)光、通風(fēng)等設(shè)計(jì)要素。對(duì)浴室和更衣室這類(lèi)實(shí)用功能較強(qiáng)的建筑，要保障礦井職工的舒適體驗(yàn)，浴室可考慮設(shè)計(jì)陽(yáng)光暖房或者大露臺(tái)，礦井職工長(zhǎng)期在井下黑暗環(huán)境中作業(yè)，陽(yáng)光房的設(shè)計(jì)更加健康，具有實(shí)際意義和價(jià)值；更衣室的設(shè)計(jì)則盡量考慮“一人一柜”模式，并合理應(yīng)用吊籃式衣柜，以方便礦井職工使用。此外，還提倡在礦井聯(lián)合建筑中適當(dāng)應(yīng)用人性化設(shè)計(jì)，如布置茶水吧、娛樂(lè)化空間等休閑場(chǎng)所，以方便職工休息和交流，使其放松身心，起到勞逸結(jié)合、提高工作效率的作用。

5結(jié)束語(yǔ)

我國(guó)是工業(yè)大國(guó)，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的背后，有無(wú)數(shù)工人付出汗水，它們需要更加人性化的勞動(dòng)場(chǎng)所和休息空間，設(shè)計(jì)人員在進(jìn)行聯(lián)合建筑設(shè)計(jì)師，應(yīng)貫徹“以人為本”的理念，在滿足建筑需求的基礎(chǔ)上，從礦工的實(shí)際需求出發(fā)，設(shè)計(jì)出更加人性化的工作區(qū)域和休息區(qū)域，推動(dòng)礦井工作的高效進(jìn)行。

參考文獻(xiàn)

[1]原穎.建筑設(shè)計(jì)手法和精神內(nèi)涵[J].林業(yè)科技情報(bào)，2015（03）.

篇3

關(guān)鍵字：室內(nèi)設(shè)計(jì)、空間分隔、作用

中圖分類(lèi)號(hào)：TU238+.2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)：

一、引言

隨著生活質(zhì)量的不斷提高，人們對(duì)賴(lài)以生存的環(huán)境開(kāi)始重新考慮，并由此提出了更高層次的要求。特別是生活水平和文化素質(zhì)的提高，原先簡(jiǎn)單的室內(nèi)設(shè)計(jì)已經(jīng)不能滿足人們的需求了，現(xiàn)在設(shè)計(jì)師們要做的不僅是從色彩，材料，總體預(yù)算上為人們考慮，而且更要在室內(nèi)空間使用上下功夫，只有這樣才能做出更符合人們要求的設(shè)計(jì)。

二、室內(nèi)空間概念

室內(nèi)空間是人類(lèi)勞動(dòng)的產(chǎn)物，是相對(duì)于自然空間而言的，是人類(lèi)有序生活組織所需要的柏質(zhì)產(chǎn)晶。人對(duì)空間的需要，是一個(gè)從低級(jí)到高級(jí)，從滿足生活上的物質(zhì)要求，到滿足心理上的精神需要的發(fā)展過(guò)程。但是，不論物質(zhì)或精神上的需要，都是受到當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力、科學(xué)技術(shù)水干和經(jīng)濟(jì)文化等方面的制約。人們的需要隨著社會(huì)發(fā)展提出不同的要求，空間隨著時(shí)間的變化也相應(yīng)發(fā)生改變。這是一個(gè)相互影響、相互聯(lián)系的動(dòng)態(tài)過(guò)程。因此，室內(nèi)空間的內(nèi)涵、概念也不是一成不變的，而是在不斷地補(bǔ)充、創(chuàng)新和完善。

對(duì)于一個(gè)具有地面、頂蓋、東南西北四方界面的六面體的房間來(lái)說(shuō)，室內(nèi)外空間的區(qū)別容易被識(shí)別，但對(duì)于不具備六面體的田蔽空間，可以表現(xiàn)出多種形式的內(nèi)外空間關(guān)系，有時(shí)確實(shí)難以在性質(zhì)上加以區(qū)別。但現(xiàn)實(shí)生活告訴我們，一個(gè)最簡(jiǎn)單的獨(dú)柱傘殼，如站臺(tái)、沿街的帳篷攤位，在一定條件下(主要是高度)，可以避免日曬雨淋，在一定程度上達(dá)到了最原始的基本功能。而徒具四壁的空間，也只能稱(chēng)之為“院子”或“天井”而已，因?yàn)樗鼈兪锹短斓摹?/p>

三、室內(nèi)空間分隔方式

室內(nèi)設(shè)計(jì)是處理人的生理、心理與環(huán)境關(guān)系的問(wèn)題。室內(nèi)空間設(shè)計(jì)是反映人類(lèi)物質(zhì)生活和精神生活的一面鏡子，是生活創(chuàng)造的舞臺(tái)。人的本質(zhì)趨向于有選擇地對(duì)待現(xiàn)實(shí)，并按照自己的思想、愿望來(lái)加以改造和調(diào)整。現(xiàn)實(shí)空間環(huán)境總是不能滿足他們的需求，不同時(shí)代的生活方式，對(duì)室內(nèi)空間提出了不同的要求。現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)就是運(yùn)用藝術(shù)和技術(shù)的手段，依據(jù)人們生理和心理要求的室內(nèi)空間環(huán)境。它是為了人們室內(nèi)生活的需要而去創(chuàng)造、組織理想生活時(shí)空的室內(nèi)科技設(shè)計(jì)。

室內(nèi)空間的分隔可以按照功能需求作種種處理，隨著應(yīng)用物質(zhì)的多樣化、立體的、平面的、相互穿插的、上下交叉的，加上采光、照明的光影、明暗、虛實(shí)、陳設(shè)的簡(jiǎn)繁及空間曲折、大小、高低和藝術(shù)造型等種種手法，都能產(chǎn)生形態(tài)繁多的空間分隔。

3.1封閉式分隔

采用封閉式分隔的目的，是為了對(duì)聲音、視線、溫度等進(jìn)行隔離，形成獨(dú)立的空間，這樣相鄰空間之間互不干擾，具有較好的私密性，但是流動(dòng)性較差。一般利用現(xiàn)有的承重墻或現(xiàn)有的輕質(zhì)隔墻隔離。多用于餐廳包廂、足道包廂及居住性建筑。

3.2半開(kāi)放式分隔

空間以隔屏、透空式的高柜、矮柜、不到頂?shù)陌珘蛲缚帐降膲γ鎭?lái)分隔空間，其視線可相互透視，強(qiáng)調(diào)與相鄰空間之間的連續(xù)性與流動(dòng)性。

3.3象征式分隔

空間以建筑物的梁柱、材質(zhì)、色彩、綠化植物或地坪的高低差等來(lái)區(qū)分兩間。其空間的分隔性不明確、視線上沒(méi)有有形物的阻隔，但透過(guò)象征性的區(qū)隔，在心理層面上仍是區(qū)隔的兩個(gè)空間。

3.4局部分隔

采用局部分隔的目的，是為了減少視線上的相互干擾，對(duì)于聲音、溫度等設(shè)有分隔。局部分隔的方法是利用高于視線的屏風(fēng)、家具或隔斷等。這種分隔的強(qiáng)弱因分隔體的大小、形狀、材質(zhì)等方面的不同而已。局部劃分的形式有四種即一字形垂直劃分、曲線形垂直劃分、半圓形垂直劃分和平行層次面劃分。局部分隔多用于大空間內(nèi)劃分小空間的情況，同時(shí)也體現(xiàn)各種功能的需要。

3.5科技活動(dòng)分隔

有時(shí)兩個(gè)空間之間的分隔方式居于開(kāi)放式隔間或半開(kāi)放式隔間之間，但在有特定目的設(shè)定有利用暗拉門(mén)、拉門(mén)、折合門(mén)、活動(dòng)簾、疊拉簾、電動(dòng)遙控等方式分隔兩空間。例如臥室兼起居或兒童游戲空間，當(dāng)有訪客時(shí)將臥室門(mén)關(guān)閉，可成為一個(gè)獨(dú)立而具有隱私性空間。

3.6列柱分隔

柱子的設(shè)置是處于結(jié)構(gòu)的需要，但有時(shí)也用柱子來(lái)分隔空間，豐富空間的層次與變化。柱距愈近，柱身越細(xì)，分隔感越強(qiáng)。在大空間中設(shè)置列柱，通常有兩種類(lèi)型一種是設(shè)置單排列柱，把空間一分為二；一種是設(shè)置雙排列柱，將空間一分為二。一般是使列柱偏于一側(cè)，使主體空間更加突出，而且有利于功能的實(shí)現(xiàn)，設(shè)置雙列柱時(shí)，會(huì)出現(xiàn)三種可能，一種是將空間分成三部分，而是會(huì)使邊跨大而中跨小，三是邊跨小而中跨大。其中第三種方法是普遍采用的，它可以使主次分明，空間完整性較好。

3.7高差變化分隔

利用高差變化分隔空間的形式限定性較弱，只靠部分形體變化來(lái)給人以啟示，聯(lián)想劃定空間。空間的形狀裝飾簡(jiǎn)單，卻可獲得較為理想的空間感。常用方法有兩種一是將室內(nèi)地面局部提高二是將室內(nèi)地面局部降低。兩種方法在限定空間的效果上相同，但前者在效果上具有發(fā)散的弱點(diǎn)，一般不適合于內(nèi)聚性的活動(dòng)空間，在居室內(nèi)較少使用。或者內(nèi)聚性較好，但在一般空間內(nèi)不允許局部過(guò)多降低，較少采用。頂面高度的變化方法較多，可以使整個(gè)空間的高度增高或降低，也可以是在同一空間內(nèi)通過(guò)看臺(tái)、排臺(tái)、懸板等方式將空間劃分為上下兩個(gè)空間層次，既可擴(kuò)大實(shí)際空間領(lǐng)域，又豐富了室內(nèi)空間的造型效果。多用于公共空間環(huán)境。

四、室內(nèi)空間分隔的作用

室內(nèi)設(shè)計(jì)中的空間組合里，空間的分隔和聯(lián)系，是室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的重要內(nèi)容。分隔的方式，決定了空間之間聯(lián)系的程度，分隔的方法則在滿足不同的分隔要求的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出美感，情趣和意境。

對(duì)于各種不同類(lèi)型，不同功能的室內(nèi)空間，一般都要滿足人們的不同活動(dòng)行為的需要。有集體需要，也有獨(dú)特的個(gè)人需要，同時(shí)不同的需要取決于人不同活動(dòng)的性質(zhì)，主動(dòng)的還是被動(dòng)的，有聲音的還是安靜的，公眾的，小規(guī)模的抑或是私人的。如果室內(nèi)空間存在不只一種的用途，那么就需要讓他們共存。既要滿足人們公眾活動(dòng)要求，當(dāng)然也要滿足人們對(duì)空間的領(lǐng)域感和私密性，因?yàn)槿藗兊哪承┗顒?dòng)(如會(huì)議，觀演，購(gòu)物等)可能需要緊密聯(lián)系在一起，或是相互毗連；而人的另一些活動(dòng)(如休息，會(huì)談，學(xué)習(xí)等)由于私密性的原因又可能要求有間距，或者分隔。有些活動(dòng)可能要求進(jìn)出方便；而另一些活動(dòng)則需要控制進(jìn)出；有的活動(dòng)(KTV，臥室等)會(huì)有特定的空間要求，而另一些則可以較靈活或有可能去公用一個(gè)通用空間。

室內(nèi)設(shè)計(jì)中的空間組合中，對(duì)于不同功能，不同空間特點(diǎn)的室內(nèi)，其領(lǐng)域感的滿足和私密性的形成都有不同的具體處理手法。像居住空間，對(duì)臥室的私密性要求很高，空間分隔也就盡量以絕對(duì)分隔為主，空間界限非常明確，具有全面抗干擾的能力，保證了安靜，私密的功能需求。而起居室中的會(huì)客區(qū)域，有時(shí)以家具進(jìn)行象征性分隔，再加上局部裝飾地毯進(jìn)行強(qiáng)化，這樣領(lǐng)域感便形成了。但這只是象征性的，是一種心理感受形成虛擬的領(lǐng)域感，其空間劃分隔而不斷，通透連貫，流動(dòng)性極強(qiáng)。

可見(jiàn)，領(lǐng)域感的形成和私密性的滿足是室內(nèi)空間造型設(shè)計(jì)中一個(gè)不可或缺的內(nèi)容。只有領(lǐng)域感形成了，才談得上滿足其私密性，而領(lǐng)域感的形成具體說(shuō)來(lái)就是依*各種不同方式的空間分隔處理，以滿足人們對(duì)室內(nèi)空間的開(kāi)放或私密性要求。下面僅從滿足領(lǐng)域感和私密性的角度方面對(duì)空間分隔形式加以詮釋。

五、總結(jié)

室內(nèi)設(shè)計(jì)要堅(jiān)持以人為本的原則，滿足人們不斷變化的新需求。新的材料、新的工藝不斷涌現(xiàn)，家具的設(shè)計(jì)樣式也隨之日新月異、層出不窮，如何在特定的空間環(huán)境中去設(shè)計(jì)和布置家具顯得尤為重要。室內(nèi)空間的設(shè)計(jì)千姿百態(tài)，眼花繚亂。室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的價(jià)值是永恒的，它需要我們?cè)谒囆g(shù)設(shè)計(jì)和實(shí)踐中更好的為人類(lèi)服務(wù)。

參考文獻(xiàn)：

[1]周思思,住宅室內(nèi)設(shè)計(jì)空間分隔新形式,大家,2010年8期

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關(guān)鍵詞：綠色建筑設(shè)計(jì)；室內(nèi)設(shè)計(jì)；降低能耗；綠色環(huán)保

1綠色建筑設(shè)計(jì)的基本概念

綠色建筑設(shè)計(jì)是：在建筑的建造和使用過(guò)程中，最大可能的減少對(duì)環(huán)境的污染及不可再生能源的使用，創(chuàng)造一個(gè)低耗能、長(zhǎng)效、舒適、無(wú)害的室內(nèi)環(huán)境。基本要求歸納起來(lái)有以下幾點(diǎn)：1.遵循健康、簡(jiǎn)約、高效的設(shè)計(jì)理念，減少建筑行為對(duì)環(huán)境的影響，實(shí)現(xiàn)與自然和諧共生。2.在建造中，最大限度地節(jié)約資源（節(jié)能、節(jié)水、節(jié)材），減少污染，因地制宜選用無(wú)害或危害極小的建筑材料，多采用可再生資源。3.在設(shè)計(jì)中體現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的理念，在滿足建筑功能的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)建筑全壽命周期內(nèi)的資源節(jié)約和環(huán)境保護(hù)，為人們提供健康、適用和高效的使用空。

2綠色建筑設(shè)計(jì)理念下的室內(nèi)設(shè)計(jì)

室內(nèi)設(shè)計(jì)是集技術(shù)、藝術(shù)與科學(xué)為一體的綜合性學(xué)科，把綠色建筑設(shè)計(jì)的理念引入室內(nèi)設(shè)計(jì)，需要室內(nèi)設(shè)計(jì)師具有社會(huì)負(fù)責(zé)心，本著“以人為本”的原則，樹(shù)立科學(xué)的設(shè)計(jì)理念，從傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)向“綠色室內(nèi)設(shè)計(jì)”轉(zhuǎn)變。主要從以下幾個(gè)方面入手。

2.1以室內(nèi)空間環(huán)境的安全性為前提做設(shè)計(jì)

室內(nèi)設(shè)計(jì)首先要保證室內(nèi)空間環(huán)境的安全性，要避免危及使用者的人身安全及正常的生態(tài)秩序。在保證室內(nèi)構(gòu)件安全的前提下，要重點(diǎn)關(guān)注室內(nèi)空氣質(zhì)量的安全性。

控制室內(nèi)空氣質(zhì)量主要從以下兩點(diǎn)著手：（1）選擇安全、環(huán)保的建筑材料，確保建筑材料中有害物質(zhì)含量符合國(guó)家強(qiáng)制性標(biāo)準(zhǔn)的要求；（2）避免過(guò)度裝修導(dǎo)致的空氣污染物濃度超標(biāo)。環(huán)保的建筑材料也含有少量有害物質(zhì)，所以在室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)，要進(jìn)行室內(nèi)環(huán)境質(zhì)量預(yù)評(píng)價(jià)，根據(jù)設(shè)計(jì)方案和空間承載量、材料的使用量、內(nèi)新風(fēng)量等因素，對(duì)室內(nèi)空氣質(zhì)量進(jìn)行估算，確保甲醛、苯、氨、氡和TVOC五類(lèi)空氣污染物，符合現(xiàn)行國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)定。

2.2室內(nèi)空間設(shè)計(jì)要以降低能耗為基礎(chǔ)，提高室內(nèi)空間環(huán)境的保溫、減噪、自然通風(fēng)及采光功能室內(nèi)設(shè)計(jì)除了要滿足功能性及美觀的需求外，還要充分考慮室內(nèi)空間建造及使用過(guò)程中的節(jié)能性。隨著人們對(duì)室內(nèi)環(huán)境的舒適度要求提高，建筑的使用能耗隨之增大，為達(dá)到舒適度和節(jié)能的雙贏，以降低能耗為基礎(chǔ)，提高室內(nèi)空間環(huán)境的保溫、通風(fēng)、減噪等功能是非常必要。

（1）做好建筑的保溫隔熱，既確保室內(nèi)環(huán)境的熱舒適度，又可節(jié)能減排。保溫有外墻保溫和內(nèi)墻保溫兩種方式。通常在設(shè)計(jì)功能性滿足的情況下，宜采用保溫、裝飾一體化的外墻裝飾材料做外墻保溫處理，可簡(jiǎn)化施工程序、減少材料損耗，保溫隔熱效果好。對(duì)于室內(nèi)溫差要求差異較大的房間宜采用內(nèi)墻保溫隔離，另外不要忽視在頂棚和樓地面也要設(shè)置保溫層。

（2）降低噪音污染，提高室內(nèi)居住環(huán)境的質(zhì)量。隨著城市越來(lái)越擁擠，噪聲污染問(wèn)題日益嚴(yán)重，嚴(yán)重干擾人們的正常生活，控制室內(nèi)噪聲水平，提高室內(nèi)環(huán)境的質(zhì)量，也是“綠色建筑”的要求之一。首先做好噪音污染的預(yù)控，做好室內(nèi)的“動(dòng)、靜”分區(qū)，減少相鄰空間的噪聲干擾以及外界噪聲對(duì)室內(nèi)的影響。對(duì)于一些會(huì)產(chǎn)生噪音的設(shè)備用房或人流密集的場(chǎng)所，為減少噪聲干擾，在進(jìn)行室內(nèi)的頂棚、樓面、墻面和門(mén)窗的裝飾設(shè)計(jì)時(shí)，要兼顧吸聲與隔音效果，宜采用吸聲或隔音效果好的造型及建筑材料。對(duì)噪聲敏感的功能空間宜集中布置在遠(yuǎn)離噪聲源的地方，不能避開(kāi)噪聲源時(shí)應(yīng)采用有效的隔聲減振措施。

（3）保持室內(nèi)良好的通風(fēng)環(huán)境，提高入室新風(fēng)的品質(zhì)。注重入室新風(fēng)“量”和“質(zhì)”的統(tǒng)一[3]。室內(nèi)通風(fēng)，一是開(kāi)啟門(mén)窗通風(fēng)；二是通過(guò)暖通空調(diào)系統(tǒng)設(shè)計(jì)進(jìn)行氣流組織設(shè)計(jì)，但目前情況下，要完全消除空調(diào)設(shè)備的污染是很困難的，新風(fēng)質(zhì)量是不能保證的[3]。為了確保室內(nèi)新風(fēng)的“質(zhì)”，只能充分利用自然通風(fēng)。在室內(nèi)空間布局時(shí)，注意避免隔墻及固定家具的布置切斷室內(nèi)通風(fēng)路徑，固定裝修及家具等宜與風(fēng)向平行布置，減少其對(duì)風(fēng)的阻力；在不影響使用功能前提下，可采用鏤空隔斷減少對(duì)風(fēng)的阻隔。當(dāng)室內(nèi)分區(qū)不利于空氣流通時(shí)，宜采用直排式排風(fēng)扇等機(jī)械通風(fēng)方式加強(qiáng)室內(nèi)空氣流通，以減少對(duì)空調(diào)的依賴(lài)。

（4）充分利用自然采光，創(chuàng)造優(yōu)質(zhì)光環(huán)境。為了充分利用自然采光照明，進(jìn)深較大的公共建筑布局盡量不要遮擋采光面，可設(shè)置開(kāi)敞辦公空間區(qū)域；對(duì)于有特殊私密性要求或封閉空間要求的功能區(qū)域，建議采用透光材料加百葉窗簾來(lái)營(yíng)造私密空間，避免大范圍出現(xiàn)暗房間；難解決自然采光和通風(fēng)的零星空間可做輔助用房。對(duì)于室內(nèi)自然采光條件不好的大空間，可以采用反光板、散光板、采光擱板等設(shè)備將自然光反射到室內(nèi)，再結(jié)合人工照明系統(tǒng)協(xié)同采光。實(shí)驗(yàn)證明，采光擱板配合側(cè)窗能在一年中大多數(shù)時(shí)間提供充足（大于100lx）均勻的光照[4]。另外，為提高室內(nèi)自然光的散射，增強(qiáng)照度，室內(nèi)的頂棚和墻壁的裝修材料反射比要高些，頂棚材料宜為0.70～0.80；墻面材料宜為0.50～0.60。

除了加大自然光的利用，最好在電氣系統(tǒng)設(shè)計(jì)時(shí)能考慮安裝照度探測(cè)器及人體感應(yīng)探測(cè)器等。實(shí)現(xiàn)“人來(lái)燈亮，人走燈滅”的節(jié)能效果，配合節(jié)能型光源及燈具的應(yīng)用，照明耗能比同規(guī)模建筑可減少

30%左右[5]。

2.3建筑材料及構(gòu)件的選用要兼顧“綠色、環(huán)保、節(jié)能”建筑材料的選用應(yīng)遵循綠色、環(huán)保、新型、節(jié)能、經(jīng)濟(jì)、適用、耐久的原則。除了注重建筑材料的質(zhì)量、外觀及有害物質(zhì)含量之外，還要注意以下幾個(gè)各方面的選用要求：

（1）為了提高室內(nèi)空間環(huán)境的安全及舒適性，在選用功能性建筑材料時(shí)，建議采用對(duì)人體健康有利的新型材料，如：具有抗菌、防霉、除臭、隔熱、防射線等多功能新型建筑材料，達(dá)到改善室內(nèi)環(huán)境目的。

（2）優(yōu)先選用本地建筑材料及構(gòu)件。既可節(jié)約運(yùn)輸成本，減少運(yùn)輸對(duì)環(huán)境的污染，易于融入當(dāng)?shù)氐淖匀弧⑷宋木坝^中。專(zhuān)家建議60%的建筑材料要來(lái)自于距離工地500km以內(nèi)地方。

（3）優(yōu)先選用工業(yè)化、集成化高的建筑材料及構(gòu)件。減少施工現(xiàn)場(chǎng)材料及構(gòu)件加工的比例，工廠批量化加工可以提高材料的利用率，減少現(xiàn)場(chǎng)加工造成的粉塵、噪音等對(duì)環(huán)境的污染。如廚房的設(shè)計(jì)和安裝，基本都是櫥柜柜廠里按尺寸加工好，到現(xiàn)場(chǎng)直接安裝，工時(shí)短，工業(yè)化的機(jī)械生產(chǎn)，櫥柜的質(zhì)量也更有保證，值得在其他空間設(shè)計(jì)中借鑒推廣。

（4）優(yōu)先選用再生性建筑材料。再生天然材料及其制品的應(yīng)用一定程度上可節(jié)約不可再生資源，對(duì)環(huán)境保護(hù)起著積極的作用。

（5）多選用自然環(huán)境下易降解的材料、可循環(huán)再利用的材料及以廢棄物為原料生產(chǎn)的建筑材料在“綠色建筑”的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)里規(guī)定了：“以廢棄物為原料生產(chǎn)的建筑材料質(zhì)量占同類(lèi)建筑材料總質(zhì)量的比例不小于30%，且其中廢棄物的摻量不低于30%。”

3結(jié)論

基于綠色建筑設(shè)計(jì)的室內(nèi)設(shè)計(jì)遵循健康、簡(jiǎn)約、高效的設(shè)計(jì)理念，注重空間環(huán)境的健康、舒適，但不以提高能耗為代價(jià)，從做好室內(nèi)環(huán)境的保溫、減噪、自然通風(fēng)及采光功能來(lái)創(chuàng)造自然、舒適的空間環(huán)境入手，減少全壽命周期內(nèi)的能源消耗；保留必須的功能性構(gòu)件，去除一切不必要的裝飾，功能與美相結(jié)合；控制建筑材料的選用，減少對(duì)破壞自然環(huán)境的破壞和索取。

參考文獻(xiàn)

[1]來(lái)自于360百科.

[2]《江蘇省綠色建筑設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)》.

[3]章毅，彭關(guān)中.改善室內(nèi)空氣品質(zhì)，創(chuàng)造綠色室內(nèi)空氣環(huán)境[J].潔凈與空調(diào)技術(shù)，2009（2）.

篇5

【關(guān)鍵詞】 建筑設(shè)計(jì);基礎(chǔ)教學(xué);結(jié)構(gòu)教學(xué)

在建筑學(xué)科中設(shè)計(jì)基礎(chǔ)是非常重要的內(nèi)容，對(duì)于建筑學(xué)領(lǐng)域的發(fā)展有著巨大的意義。從目前我國(guó)各大高校的建筑設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)情況來(lái)看，教學(xué)方法、思路以及內(nèi)容等方面還需要進(jìn)一步完善，而在設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程中結(jié)構(gòu)教學(xué)是不可忽視的，在新的教育背景下，建筑設(shè)計(jì)基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)教學(xué)的工作者也需要積極轉(zhuǎn)變教學(xué)思想，引入更加先進(jìn)的教學(xué)方法，才能夠達(dá)到提升學(xué)生實(shí)踐操作技能的目的。

一、教學(xué)背景分析

1、結(jié)構(gòu)是建筑的基本要素

我國(guó)人民自古以來(lái)就非常重視房屋的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)與建設(shè)，經(jīng)過(guò)了幾千年的發(fā)展，我國(guó)建筑領(lǐng)域?qū)W者一直秉持“實(shí)用、堅(jiān)固、美觀的原則”。堅(jiān)固：主要是針對(duì)建筑材料、結(jié)構(gòu)等各個(gè)部分依據(jù)一定的規(guī)則，以最為合理的方式進(jìn)行房屋建設(shè)，其最終目的就是為了最大限度提升房屋結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性。實(shí)用：主要是針對(duì)建筑的各部分功能要以人們的生活和工作需求為主，最大限度的滿足人們對(duì)于建筑的各項(xiàng)需求，目前在建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)上越來(lái)越強(qiáng)傾向“人”這個(gè)因素，也就是服務(wù)于人，堅(jiān)持以人為本。美觀：是建筑物自古以來(lái)的特點(diǎn)，是為了配合建筑物周?chē)坝^的特色和形式，盡可能達(dá)到美化城市景觀的目的，也能夠滿足人們對(duì)于建筑物美的要求。基于這些原則，建筑設(shè)計(jì)基礎(chǔ)訓(xùn)練、結(jié)構(gòu)概念是一個(gè)不可分割的整體，在學(xué)生尚未對(duì)學(xué)生進(jìn)行建筑結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)化教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)該積極探索運(yùn)用什么樣的方法能夠幫助學(xué)生建立結(jié)構(gòu)概念，這才是教學(xué)得以成功的關(guān)鍵。

2、通過(guò)“感知”思考結(jié)構(gòu)

結(jié)構(gòu)概念本身是比較容易理解的，高校中學(xué)生在經(jīng)歷義務(wù)教育階段之后，會(huì)積累很多理解概念的經(jīng)驗(yàn)，因此一般學(xué)生根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)都能夠很快理解結(jié)構(gòu)概念，但是如果是在建筑設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)中，概念這方面的理論知識(shí)傳授的局限性相對(duì)較大，學(xué)生運(yùn)用現(xiàn)代意識(shí)對(duì)新的知識(shí)概念進(jìn)行感知，視覺(jué)感知會(huì)占據(jù)主導(dǎo)地位，教師在進(jìn)行概念教學(xué)的時(shí)候，應(yīng)該充分關(guān)注到感知經(jīng)驗(yàn)的運(yùn)用，特別是觸覺(jué)在設(shè)計(jì)中的作用和意義，必須要充分認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，正是因?yàn)檫@樣的原因，建筑設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)中一些結(jié)構(gòu)體驗(yàn)、結(jié)構(gòu)實(shí)驗(yàn)以及實(shí)體模型的建造訓(xùn)練要進(jìn)行重點(diǎn)設(shè)置。

3、 “概念結(jié)構(gòu)”與設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)

學(xué)生在學(xué)習(xí)了結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)知識(shí)之后，學(xué)生就會(huì)獲得更多的實(shí)踐體驗(yàn)與經(jīng)驗(yàn)，在建筑設(shè)計(jì)的階段，“概念結(jié)構(gòu)”被提出，它與學(xué)生在其他實(shí)踐操作中所體驗(yàn)的真實(shí)結(jié)構(gòu)有所不同，同時(shí)與通過(guò)力學(xué)計(jì)算的建筑結(jié)構(gòu)也有所區(qū)別，概念結(jié)構(gòu)是同一事件內(nèi)發(fā)生了形式與空間，是結(jié)構(gòu)樣式與空間樣式一體化的呈現(xiàn)。

二、結(jié)構(gòu)教學(xué)實(shí)施分析

在高校中，建筑設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程主要是在一年級(jí)、二年級(jí)階段開(kāi)展，其中包括建筑學(xué)、城市規(guī)劃以及歷史建筑保護(hù)等相關(guān)內(nèi)容。通常來(lái)說(shuō)，高校在這個(gè)方面的教學(xué)有三個(gè)學(xué)期理論與設(shè)計(jì);第一個(gè)學(xué)期進(jìn)行概論、設(shè)計(jì)基礎(chǔ);第二個(gè)學(xué)期進(jìn)行建筑概論、建筑設(shè)計(jì)基礎(chǔ);第三個(gè)學(xué)期進(jìn)行建筑生成原理以及建筑生成設(shè)計(jì)。在進(jìn)行這些基礎(chǔ)教學(xué)的過(guò)程中，結(jié)構(gòu)感知、結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)以及實(shí)驗(yàn)應(yīng)該作為教學(xué)重點(diǎn)，通過(guò)這些手段來(lái)提升學(xué)生的結(jié)構(gòu)意識(shí)。

1、“設(shè)計(jì)啟蒙單元”中的結(jié)構(gòu)思考

針對(duì)以上所闡述的結(jié)構(gòu)教學(xué)實(shí)施步驟，在第一個(gè)學(xué)期開(kāi)始之初，就要積極培養(yǎng)學(xué)生的結(jié)構(gòu)思維方式，打破學(xué)生的慣有思維，學(xué)校根據(jù)學(xué)生的情況設(shè)置一個(gè)月的“啟蒙單元”，其中包括視覺(jué)形態(tài)、結(jié)構(gòu)形態(tài)以及設(shè)計(jì)與制作等內(nèi)容。

“結(jié)構(gòu)形態(tài)采集”是針對(duì)學(xué)生發(fā)現(xiàn)能力的培養(yǎng)，是要幫助建立其生活中動(dòng)植物有機(jī)結(jié)構(gòu)的內(nèi)容，要基于自然的生命體創(chuàng)建結(jié)構(gòu)之美，要充分認(rèn)識(shí)到世間萬(wàn)物生命集體的運(yùn)行規(guī)律，實(shí)現(xiàn)對(duì)這些生命機(jī)體的運(yùn)行與延續(xù)。

“設(shè)計(jì)與制作”部分（雞蛋墜落保護(hù)裝置設(shè)計(jì)）要求學(xué)生為一枚生雞蛋設(shè)計(jì)一個(gè)保護(hù)裝置（結(jié)構(gòu)體），當(dāng)該裝置從12m高空進(jìn)行自由落體實(shí)驗(yàn)時(shí)（不得借助空氣動(dòng)力學(xué)設(shè)置減速裝置），結(jié)構(gòu)體裝置可以損壞，但必須保證生雞蛋的完好。該作業(yè)的目的是讓學(xué)生建立結(jié)構(gòu)意識(shí)，即結(jié)構(gòu)是生命的保障，結(jié)構(gòu)是建筑空間實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)。

2、“建構(gòu)單元”中的結(jié)構(gòu)體驗(yàn)

第二學(xué)期的“建構(gòu)單元”由一個(gè)案例分析作業(yè)和兩個(gè)實(shí)驗(yàn)作業(yè)組成。

“建構(gòu)采集”部分要求學(xué)生選定一個(gè)傳統(tǒng)經(jīng)典作品、對(duì)查閱的資料進(jìn)行圖紙記錄和力學(xué)結(jié)構(gòu)分析，并按比例制作模型。通過(guò)這樣的案例分析，使學(xué)生了解傳統(tǒng)經(jīng)典作品中的材料選擇、運(yùn)用以及結(jié)構(gòu)關(guān)系和構(gòu)筑方法。

“木構(gòu)橋設(shè)計(jì)與建造”實(shí)驗(yàn)要求學(xué)生使用統(tǒng)一規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)木桿件，設(shè)計(jì)并建造一座跨度3.9m的單跨橋。學(xué)生對(duì)材料進(jìn)行性能實(shí)驗(yàn)，運(yùn)用建筑結(jié)構(gòu)力學(xué)和建筑構(gòu)造一般原理進(jìn)行設(shè)計(jì)與建造，使橋體具有清晰的力學(xué)特征和明確的結(jié)構(gòu)關(guān)系。通過(guò)實(shí)驗(yàn)，學(xué)生獲得對(duì)材料性能、建造方式的認(rèn)識(shí)，把握橋的結(jié)構(gòu)體系、單元結(jié)構(gòu)體、桿件連接與橋結(jié)構(gòu)整體造型的關(guān)系，創(chuàng)造合乎邏輯的空間結(jié)構(gòu)形態(tài)。

“紙板建筑設(shè)計(jì)與建造”實(shí)驗(yàn)旨在通過(guò)建造實(shí)踐，讓學(xué)生獲得對(duì)瓦楞紙板材料性能、建造方式及過(guò)程的感性與理性認(rèn)識(shí)。每棟紙板建筑內(nèi)部形成公共、私密的空間組合關(guān)系。通過(guò)在自己建造的建筑空間中進(jìn)行活動(dòng)體驗(yàn)，初步把握使用功能、人體尺度、空間形態(tài)以及建筑物理、技術(shù)等方面的基本要求。

3、“結(jié)構(gòu)與空間”中的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)

在進(jìn)行了第一個(gè)學(xué)期與第二個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)之后，在第三個(gè)學(xué)期必須要開(kāi)展系統(tǒng)結(jié)構(gòu)空間生成設(shè)計(jì)的教學(xué)。目的是為了有效提升學(xué)生設(shè)計(jì)水平的拓展，實(shí)現(xiàn)自由延展以及垂直延展的結(jié)構(gòu)生成。這個(gè)階段學(xué)生首先要掌握概念結(jié)構(gòu)，也就是符合視覺(jué)形態(tài)的邏輯與建筑結(jié)構(gòu)形式。以現(xiàn)代藝術(shù)展示為例，其空間設(shè)計(jì)包括豎向兩維空間與多層結(jié)構(gòu)的形態(tài)生成，設(shè)計(jì)的內(nèi)容基本都是以最大限度提升居民服務(wù)水平為目的。

三、結(jié)束語(yǔ)

從我國(guó)現(xiàn)階段的建筑教育情況來(lái)看，建設(shè)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)中結(jié)構(gòu)教學(xué)是重要的教學(xué)內(nèi)容，從學(xué)生方面來(lái)看，結(jié)構(gòu)意識(shí)的確立是比較困難的，基于這樣的教學(xué)現(xiàn)狀，教師應(yīng)該采取由淺及深、分階段的教學(xué)模式，學(xué)生在進(jìn)入了高層次的教學(xué)階段之后，學(xué)生對(duì)于結(jié)構(gòu)的理解也會(huì)更加專(zhuān)業(yè)化，高等學(xué)習(xí)階段中“環(huán)境與建筑設(shè)計(jì)”“及城市綜合體等課程設(shè)計(jì)”對(duì)結(jié)構(gòu)的要求也更加深入，通過(guò)結(jié)構(gòu)、空間以及形態(tài)共生基本概念的掌握和理解，學(xué)生在建設(shè)設(shè)計(jì)方面的學(xué)習(xí)會(huì)更加游刃有余。

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篇6

關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)空間意識(shí)建筑空間傳統(tǒng)造型藝術(shù)

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是為滿足人類(lèi)生理需求和心理需求，建造適合于人的生存，有益于人的活動(dòng)，并具有一定藝術(shù)氛圍或藝術(shù)意境的物質(zhì)空間的現(xiàn)代整體藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科。研究建筑內(nèi)部空間組合與分隔及家具、陳設(shè)諸要素的造型藝術(shù)，稱(chēng)之為室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。而研究建筑外部空間限定與組織及建筑、綠化、小品諸要素的造型藝術(shù)，稱(chēng)之為景觀環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì),或室外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。由此可以認(rèn)定，提供人們生活使用的環(huán)境空間，與限定環(huán)境空間的環(huán)境實(shí)體要素，以及環(huán)境空間與環(huán)境實(shí)體的營(yíng)造法則，即成為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)研究的根本和核心課題。就環(huán)境而言，空間與實(shí)體是構(gòu)成它的相互依存、缺一不可的兩個(gè)方面。而就環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)目的來(lái)論，其造型活動(dòng)的核心，則主要是創(chuàng)造能夠包容人的“內(nèi)空體”空間環(huán)境。所以空間是設(shè)計(jì)的主體，人是設(shè)計(jì)的主角。

意大利著名建筑理論家布魯諾·賽維（BRUNOZEVI）曾說(shuō)過(guò)：“掌握空間與知道如何去觀察空間，是了解建筑的鑰匙。”我們將這一論斷推廣到整個(gè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)領(lǐng)域也是正確的。因而，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)應(yīng)該從環(huán)境空間的認(rèn)識(shí)與掌握開(kāi)始，教學(xué)指導(dǎo)思想中必須重視和強(qiáng)調(diào)空間意識(shí)的培養(yǎng)。

然而，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是多門(mén)類(lèi)造型藝術(shù)并存的、新興的關(guān)系藝術(shù)。它將傳統(tǒng)的建筑、園林、雕塑、壁畫(huà)、廣告等各門(mén)類(lèi)藝術(shù)，多層次、有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，共同創(chuàng)造整體空間藝術(shù)氛圍與意境。環(huán)境藝術(shù)“空間”的含義與表現(xiàn)形式，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了任何一門(mén)傳統(tǒng)造型藝術(shù)，或者稱(chēng)為空間藝術(shù)的概念，比以往任何一門(mén)造型藝術(shù)的空間都更為復(fù)雜、更難被人們所理解。在目前的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)實(shí)踐中，仍然比較多地存在著“重實(shí)體、輕空間”，片面地重視環(huán)境實(shí)體表象，而輕視環(huán)境空間功能和環(huán)境空間藝術(shù)意境的思想意識(shí)。這種片面、落后的錯(cuò)誤思想意識(shí)，誤導(dǎo)了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的方向及評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)重影響和阻礙著教學(xué)的健康發(fā)展。因此，強(qiáng)化環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的空間意識(shí)，正確認(rèn)識(shí)環(huán)境藝術(shù)的空間特征，已經(jīng)成為一個(gè)勢(shì)在必行、不容忽視的研究課題。

一、既熟悉又陌生的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)空間

人們每時(shí)每刻都生活于環(huán)境空間之中，也知道空間指的是什么含義。但是，若從教學(xué)的角度來(lái)探究環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)空間，又會(huì)感到它的概念是那樣復(fù)雜與陌生。究其原因，主要有兩個(gè)方面：一是“空間”本身的非直觀性造成的。環(huán)境實(shí)體部分，因其具有直觀性，很容易被人關(guān)注、認(rèn)識(shí)和熟悉。相反，環(huán)境空間部分，看不見(jiàn)、摸不著，容易被人忽視，相對(duì)顯得陌生。二是因?yàn)槿藗儗?duì)造型藝術(shù)空間的知識(shí)了解和認(rèn)識(shí)的局限性造成的。通常來(lái)講，學(xué)生認(rèn)識(shí)造型藝術(shù)的空間知識(shí)，大多從繪畫(huà)、攝影的二維平面空間開(kāi)始；之后是雕塑的三維實(shí)體（占有性）空間；最后到建筑、園林的四維（內(nèi)空體）空間。由淺入深，循序漸進(jìn)。在這個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程中，越復(fù)雜的“空間”概念，越需要專(zhuān)業(yè)知識(shí)的支撐和理性思維的參與方能把握。未經(jīng)過(guò)相關(guān)專(zhuān)業(yè)知識(shí)訓(xùn)練的人很難認(rèn)識(shí)和掌握復(fù)雜的四維，甚至是具有“多維特征”的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)空間。

人們通過(guò)視覺(jué)和觸覺(jué)就能夠直接感覺(jué)環(huán)境實(shí)體。可是，環(huán)境空間印象的獲得，如果僅僅依靠某些感官是無(wú)法完成的，它是建立在形狀、大小、方位、距離等一般知覺(jué)之上的高一級(jí)的綜合知覺(jué)。要想全面認(rèn)識(shí)和把握環(huán)境空間的特征，通常還要調(diào)動(dòng)人的一些理解能力。因此人們對(duì)實(shí)體的感覺(jué)和認(rèn)識(shí)要先于空間，易于空間，而對(duì)環(huán)境空間的感覺(jué)和認(rèn)識(shí)則后于實(shí)體。

傳統(tǒng)高等藝術(shù)教育中的造型藝術(shù)，如繪畫(huà)、雕塑和工藝美術(shù)等，是通過(guò)視覺(jué)和觸覺(jué)，就能夠直接欣賞到實(shí)體審美對(duì)象。它們運(yùn)用的空間特征比較單純，而且作用也次于實(shí)體藝術(shù)形象，人們多習(xí)慣于對(duì)實(shí)體形態(tài)的審美關(guān)注。新興的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科，主流誕生于傳統(tǒng)造型藝術(shù)院校，是高等藝術(shù)教育中傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)形態(tài)向現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)形態(tài)轉(zhuǎn)型期的新專(zhuān)業(yè)學(xué)科。其辦學(xué)方法還處在探索和完善階段，當(dāng)新的教學(xué)體系尚未確立之前，舊的造型藝術(shù)教學(xué)觀念、教學(xué)模式必然還會(huì)占有極大的優(yōu)勢(shì)。目前還有些環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)，依賴(lài)于工藝美術(shù)現(xiàn)成的教學(xué)體系和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，甚至還會(huì)使用繪畫(huà)和雕塑的審美標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的好壞，習(xí)慣于傳統(tǒng)造型藝術(shù)的空間意識(shí)，而對(duì)環(huán)境藝術(shù)獨(dú)特而重要的空間本質(zhì)特點(diǎn)，則認(rèn)識(shí)不清或重視不夠。實(shí)踐中往往把直觀的環(huán)境實(shí)體形態(tài)，如地面、墻壁、天花板等圍合空間的界面或空間的“外殼”,以及雕塑、壁畫(huà)、植物、水體等環(huán)境小品和公共設(shè)施，作為指導(dǎo)教學(xué)和評(píng)價(jià)教學(xué)的主要對(duì)象。反而將提供人使用的環(huán)境空間場(chǎng)所，棄之于腦后，忽視它的存在。將環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教與學(xué)的焦點(diǎn)，過(guò)分地集中于空間界面的造型裝飾或環(huán)境藝術(shù)品的創(chuàng)造上。淡化了空間功能的探尋及空間整體藝術(shù)意境的學(xué)術(shù)研究，教學(xué)空間意識(shí)滯后于教學(xué)實(shí)踐。造成用表面化的“裝飾裝修設(shè)計(jì)”，代替深層次“空間藝術(shù)設(shè)計(jì)”的一些不良教學(xué)弊端。

現(xiàn)行小學(xué)、中學(xué)美術(shù)課程，以及藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)高考的備考科目中，均沒(méi)有針對(duì)四維造型藝術(shù)空間知識(shí)的學(xué)習(xí)內(nèi)容。一般人對(duì)造型藝術(shù)空間的了解，僅僅涉及繪畫(huà)、手工美術(shù)或雕塑小品等二維、三維造型的基本概念。如何欣賞建筑與園林藝術(shù)？解讀建筑、園林和城市環(huán)境的空間美學(xué)價(jià)值的知識(shí)十分欠缺。然而，進(jìn)一步探究環(huán)境藝術(shù)空間特征時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)它比傳統(tǒng)意義的造型藝術(shù)，如繪畫(huà)、雕塑、工藝美術(shù)和建筑的空間概念復(fù)雜得多，也并非是各門(mén)類(lèi)造型藝術(shù)空間簡(jiǎn)單的累積之和，它的特征不是三言兩語(yǔ)就能夠表達(dá)準(zhǔn)確的，它是現(xiàn)代整體藝術(shù)設(shè)計(jì)的新型空間概念，因而令人感覺(jué)陌生與難懂。

二、建筑空間與環(huán)境藝術(shù)空間

在藝術(shù)辭典或美學(xué)書(shū)籍中，繪畫(huà)、雕塑、攝影、建筑和工藝美術(shù)統(tǒng)稱(chēng)為“造型藝術(shù)”或“空間藝術(shù)”。誠(chéng)然各門(mén)類(lèi)的造型藝術(shù)均離不開(kāi)“空間”的特征，并且都會(huì)在環(huán)境藝術(shù)之中呈現(xiàn)出來(lái)。但是，它們各自的“空間”概念卻不盡相同。

繪畫(huà)的“空間”是平面二維的，盡管畫(huà)面所表現(xiàn)的內(nèi)容可能是三維，甚至四維的空間。但人與畫(huà)面為靜態(tài)相對(duì)，僅憑視覺(jué)觀賞。雕塑的“空間”是立體三維占有性空間，是以三維實(shí)體占據(jù)空間，本身并不能產(chǎn)生空間，人只能從外部環(huán)繞欣賞它，雕塑形體與觀眾分離，人在形體外面以視覺(jué)或觸覺(jué)感受它。工藝美術(shù)的“空間”與繪畫(huà)、雕塑的基本相同，主要是平面二維和立體三維的。

建筑藝術(shù)是人造環(huán)境的“主體”或“骨架”部分，它與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)系最密切。建筑的空間比其他造型藝術(shù)復(fù)雜得多，它屬于三維限定性空間，并具有四維的特性，人是在“內(nèi)空體”中通過(guò)運(yùn)動(dòng)覺(jué)和視覺(jué)把握對(duì)象。布魯諾·賽維（BRUNOZEVI）曾經(jīng)為我們生動(dòng)地描述了建筑空間的特征，他說(shuō)：“建筑像一座巨大的空心雕刻品，人可以進(jìn)入其中并在行進(jìn)中來(lái)感受它的效果。”“建筑的特征——使它與所有其他藝術(shù)區(qū)別開(kāi)來(lái)的特征——就在于它所使用的是一種將人包圍在內(nèi)的三度空間‘語(yǔ)匯’。”應(yīng)該講這種空間特性，不僅僅是建筑藝術(shù)的特性，也正是整個(gè)環(huán)境藝術(shù)的特性。其實(shí)，除了建筑設(shè)計(jì)以外，室內(nèi)設(shè)計(jì)、展示設(shè)計(jì)、園林設(shè)計(jì)和城鎮(zhèn)規(guī)劃設(shè)計(jì)等，與環(huán)境空間相關(guān)聯(lián)的造型藝術(shù)設(shè)計(jì)，無(wú)一不使用這種空間“語(yǔ)匯”。從個(gè)體的室內(nèi)、庭園、廣場(chǎng)、道路等場(chǎng)所，到龐雜的城鎮(zhèn)都市群體形態(tài)，無(wú)一不是能夠包圍人和物的“內(nèi)空體”空間。布魯諾·賽維進(jìn)一步的論述更加肯定了整個(gè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)具有的這種空間特性，他說(shuō)：“如果說(shuō)建筑物內(nèi)部的空間是由六個(gè)面所圍成（地板、天棚和四面墻），這并不意味著由五面而不是六面圍成的空?qǐng)觯纾o(wú)蓋的）庭院或公共廣場(chǎng)——就不能同樣有效地?cái)?shù)作空間了”，“……所有城市的空間只要視線被遮擋，不管用的是石砌墻還是成行的樹(shù)木或護(hù)岸，都呈現(xiàn)了我們?cè)诮ㄖ臻g中所感到的同樣特征”。日本著名建筑師盧原義信在《外部空間設(shè)計(jì)》中，也指出建筑外部環(huán)境空間是由地面和豎向界面兩個(gè)要素構(gòu)成的，比起建筑室內(nèi)少了一個(gè)頂面要素。建筑是人類(lèi)用自己的力量獲取空間的藝術(shù)創(chuàng)造，自然成為最能讓人了解和認(rèn)識(shí)到空間的造型藝術(shù)。我們運(yùn)用這一學(xué)科知識(shí)，推而廣之，就能認(rèn)清環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的主要空間特征。

從環(huán)境藝術(shù)整體來(lái)看，單純憑借建筑模式還不能完整地解讀這門(mén)構(gòu)成因素和表現(xiàn)形態(tài)極其復(fù)雜的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的空間“語(yǔ)匯”。盧原義信曾說(shuō)過(guò)：“由建筑師所設(shè)想的這一外部空間概念，與造園師考慮的外部空間，也許稍稍有些不同”，“……即把整個(gè)用地看作一幢建筑，有屋頂?shù)牟糠肿鳛槭覂?nèi)，沒(méi)有屋頂?shù)牟糠肿鳛橥獠靠臻g考慮。所以，外部空間與單純的庭院或開(kāi)敞空間自然不同。”這就是說(shuō)，建筑所研究的空間，還不能完全等同于環(huán)境藝術(shù)探討的空間。鄧慶堯在其著作《環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)》中指出：“環(huán)境藝術(shù)是多學(xué)科互助的系統(tǒng)藝術(shù)，環(huán)境藝術(shù)是多門(mén)類(lèi)并存的關(guān)系藝術(shù)。”由此可知，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的空間構(gòu)成之復(fù)雜多樣、表現(xiàn)形態(tài)之豐富多彩是任何一門(mén)傳統(tǒng)造型藝術(shù)都不能企及的。它是以建筑藝術(shù)空間為“主體”，再綜合其他造型藝術(shù)的空間特征，整合形成的新空間體系。

三、環(huán)境藝術(shù)的真實(shí)空間美

筆者認(rèn)為，要探究環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的空間規(guī)律與特征，尋覓與之相適應(yīng)的教學(xué)方法，首要解決的問(wèn)題是對(duì)這門(mén)新興設(shè)計(jì)藝術(shù)的審美特征——獨(dú)特的時(shí)空美，進(jìn)行深入的解讀與研究，并區(qū)別它與其他傳統(tǒng)造型藝術(shù)之間的異同。環(huán)境藝術(shù)使用的是豐富復(fù)雜的空間與時(shí)間綜合“語(yǔ)匯”，創(chuàng)造的是真實(shí)立體的空間形象。縱使環(huán)境空間由各種實(shí)體物質(zhì)要素限定構(gòu)成，可是誘惑視覺(jué)的形、色和材質(zhì)等，并不是環(huán)境藝術(shù)審美的主要對(duì)象。反之立體真實(shí)的空間藝術(shù)形象，才是其他造型藝術(shù)不具備或無(wú)法比擬的藝術(shù)特征，真實(shí)空間美是環(huán)境藝術(shù)與其他造型藝術(shù)最大的區(qū)別。

1.環(huán)境藝術(shù)的真實(shí)空間性

工藝美術(shù)、繪畫(huà)和雕塑等造型藝術(shù)的審美形象，主要表現(xiàn)在實(shí)體形態(tài)方面。不可否認(rèn)，繪畫(huà)和攝影等造型藝術(shù)，為了追求作品的逼真性或感染力，也努力地描繪和表現(xiàn)空間，寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)中應(yīng)用的透視技法，即根據(jù)人眼觀物的規(guī)律，精準(zhǔn)地描畫(huà)真實(shí)空間；攝影更能絲毫不差地記錄或還原一瞬間的空間形象。但是，不管一幅畫(huà)，畫(huà)得多逼真；一張照片，拍攝得再生動(dòng)，它們終歸還是一個(gè)只能看，而不能走進(jìn)去的虛擬空間。現(xiàn)代科技制作的電腦三維動(dòng)畫(huà)，或環(huán)型全景電影，能讓人眼感覺(jué)到畫(huà)面的縱深層次或環(huán)視四周景象，迷惑人的視聽(tīng)，產(chǎn)生空間幻覺(jué)。但仍然是針對(duì)人的某些感覺(jué)方面制作的“虛像”，終究無(wú)法把人帶進(jìn)真實(shí)的環(huán)境空間中，去感覺(jué)冷暖干濕，嗅聞芳香氣息，觸摸軟硬粗細(xì)的真實(shí)存在。

建筑是最能讓人聯(lián)想到空間的造型藝術(shù)，是人類(lèi)用自己的力量獲取空間的藝術(shù)創(chuàng)造。建筑物包含眾多的室內(nèi)空間，建筑群體組合又限定出豐富的室外空間。可是它的整體氣勢(shì)、總體形象特征更多地是從外部獲得的、給人帶來(lái)類(lèi)似雕塑體積造型的審美特征。

總而言之，只有環(huán)境藝術(shù)突出地表現(xiàn)了空間性審美特征。要欣賞環(huán)境藝術(shù)作品的基本條件是人必須進(jìn)入其內(nèi)部空間，邊走邊看，并將所有景象通過(guò)聯(lián)想組合起來(lái)，才能獲得完整的藝術(shù)形象與審美感受。試想一下，若僅僅憑借靜止的、平面的照片或圖畫(huà)，就想欣賞和感悟到北京故宮、蘇州園林、巴黎圣母院、威尼斯圣馬可廣場(chǎng)等藝術(shù)環(huán)境的豐富多變、生機(jī)勃勃的景致，及整體空間氣勢(shì)與空間意境，無(wú)疑是不現(xiàn)實(shí)的，只會(huì)落得個(gè)紙上談兵或盲人摸象的結(jié)果。再如，旅游到了麗江古城外，或者杭州西湖邊，而未能進(jìn)入其內(nèi)部游賞。就根本無(wú)法感悟到納西人家小橋流水、天人和諧的空間意境；也欣賞不到“天堂”般綺麗多姿的西子湖風(fēng)景美，留下的只有無(wú)限遺憾。唯有當(dāng)觀賞者親臨三度空間之中，調(diào)動(dòng)眼、耳、鼻、口乃至全身感官，去接收周?chē)鞣N審美信息，并經(jīng)過(guò)綜合聯(lián)想與理解，方能實(shí)現(xiàn)對(duì)環(huán)境藝術(shù)全面的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。

這種基于立體真實(shí)空間的特殊審美體驗(yàn)方式，是認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)環(huán)境藝術(shù)特征的重要基礎(chǔ)，也是指導(dǎo)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的基本原則。但是，由于受到種種因素的制約，教學(xué)中出現(xiàn)了對(duì)真實(shí)空間美藝術(shù)特征的認(rèn)識(shí)不足，很多人往往把虛擬的設(shè)計(jì)表現(xiàn)效果，作為構(gòu)思、設(shè)計(jì)、評(píng)價(jià)的最主要對(duì)象，其重視程度超過(guò)了對(duì)真實(shí)環(huán)境空間的注意。專(zhuān)業(yè)建立初期不少師生過(guò)分熱衷于手繪效果圖表現(xiàn)的競(jìng)技，之后又沉醉于電腦的虛擬視覺(jué)世界的再現(xiàn)。更有甚者，幾乎把環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)課演變成了效果圖技法訓(xùn)練課，或者裝飾藝術(shù)創(chuàng)作課來(lái)上，用評(píng)價(jià)繪畫(huà)或雕塑作品的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。正如多年前布魯諾·賽維批評(píng)錯(cuò)誤的建筑評(píng)論時(shí)所言：“評(píng)論家們把評(píng)價(jià)繪畫(huà)的方法擴(kuò)大運(yùn)用到整個(gè)造型藝術(shù)領(lǐng)域，這就把一切都縮減到僅有圖面上的價(jià)值。”“這不僅是評(píng)論方法上的錯(cuò)誤，也是由于缺乏一種哲學(xué)見(jiàn)解而引起的概念錯(cuò)誤。”

2.環(huán)境藝術(shù)的時(shí)空綜合性

現(xiàn)代物理的科研成果顛覆了千百年來(lái)人類(lèi)對(duì)空間的狹隘理解，愛(ài)因斯坦之后空間與時(shí)間對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系，越來(lái)越為人們重視。由龐雜的真實(shí)物體組成，通過(guò)連續(xù)觀賞審美的環(huán)境藝術(shù)系列空間，必須以運(yùn)動(dòng)為基礎(chǔ)才能實(shí)現(xiàn)。這種獨(dú)特的運(yùn)動(dòng)觀賞方式，給它的空間藝術(shù)結(jié)構(gòu)中融入了時(shí)間的因素。以空間美創(chuàng)作研究為主的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)，在討論空間審美時(shí)，時(shí)間也就成為新的課題。波蘭閔可夫斯基曾經(jīng)提出“四維空時(shí)連續(xù)系統(tǒng)”的概念，這一理論認(rèn)為空間除長(zhǎng)、寬、高三維之外，還必須加上時(shí)間這一維決定因素。這正是環(huán)境藝術(shù)區(qū)別于其他造型藝術(shù)的時(shí)空綜合的“四維空間”特殊性。

眾所周知，通常藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的分類(lèi)方法之一是以空間和時(shí)間作為標(biāo)準(zhǔn)。音樂(lè)、舞蹈、戲劇和電影為動(dòng)態(tài)的時(shí)間藝術(shù)類(lèi)型；而繪畫(huà)、雕塑、工藝美術(shù)，甚至建筑藝術(shù)，則為靜態(tài)的空間藝術(shù)類(lèi)型。實(shí)際上建筑藝術(shù)和園林藝術(shù)并非單純的靜態(tài)空間藝術(shù)，在三維之外均離不開(kāi)時(shí)間這一維決定因素，具有強(qiáng)烈的四維空間特征。以建筑和園林為母體拓展開(kāi)來(lái)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科，與生俱來(lái)帶有空間與時(shí)間的綜合性藝術(shù)特征。它不同于一般繪畫(huà)、雕塑和工藝美術(shù)造型。而是呈現(xiàn)出復(fù)雜的、多層次的空間結(jié)構(gòu)，要感悟和審美，觀賞者必須沿著一定的路線“邊走邊看”。因此，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)既要以造型藝術(shù)為基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)繪畫(huà)、雕塑和工藝美術(shù)等表現(xiàn)空間的技巧，研究建筑和園林營(yíng)造空間的方法。同時(shí)，還要借鑒和吸收音樂(lè)、舞蹈等表演藝術(shù)駕馭時(shí)間的知識(shí)技能。

音樂(lè)形象是在聲音的運(yùn)動(dòng)中形成的，是活躍的、發(fā)展的、流動(dòng)的形象。在流動(dòng)的時(shí)間中音符、樂(lè)句都不停變換，形成幾乎不重復(fù)的音響，正是這些不斷變化的音響組合成了美妙動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)形象。環(huán)境藝術(shù)形象雖然是固定的，但它必須沿著一定次序排列、延伸、連續(xù)和展開(kāi)。室內(nèi)外環(huán)境藝術(shù)，在構(gòu)思、設(shè)計(jì)、欣賞時(shí)，同樣講究前奏、過(guò)渡、和尾聲各不相同而又連續(xù)的計(jì)劃安排。研究流動(dòng)的時(shí)間、運(yùn)用連續(xù)的時(shí)間，成為音樂(lè)教學(xué)與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)十分相似的共同規(guī)律。

3.環(huán)境藝術(shù)空間的固定性

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作必須具備真實(shí)的地址，作品建立于大地上某個(gè)不能移動(dòng)的空間，受制于周邊眾多因素的影響和制約，這也是它區(qū)別于其他造型藝術(shù)美的一個(gè)鮮明特征。它不像大多數(shù)繪畫(huà)、雕塑和工藝美術(shù)作品那樣，可以隨意搬運(yùn)到不同的地點(diǎn)展出。中國(guó)瓷器和秦兵馬俑可以不遠(yuǎn)萬(wàn)里漂洋過(guò)海到歐洲巡回展出；中國(guó)人也可以在北京、上海，甚至更多的城市，看到來(lái)自法國(guó)盧浮宮、意大利文藝復(fù)興的館藏繪畫(huà)和雕塑原作。但是不論是誰(shuí)、身居何處，要欣賞故宮、頤和園等中國(guó)皇宮及皇家園林，或者參觀法國(guó)凡爾賽宮、羅馬斗獸場(chǎng)和威尼斯水城，都必須通過(guò)旅行前往目的地，才能實(shí)現(xiàn)審美目標(biāo)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的一棟建筑、一條街道、一個(gè)廣場(chǎng)或一座公園，都根植于特定的空間之中，并與周?chē)h(huán)境保持著各種聯(lián)系，這就是環(huán)境藝術(shù)空間審美的固定性特征。

妥善處理好設(shè)計(jì)作品與周?chē)蟓h(huán)境的關(guān)系，是關(guān)乎成敗的設(shè)計(jì)原則。大環(huán)境是設(shè)計(jì)作品的背景條件，它能烘托設(shè)計(jì)作品。設(shè)計(jì)作品是大環(huán)境的精華部分，又提升大環(huán)境的審美質(zhì)量。若兩者關(guān)系失調(diào)，效果就適得其反。故宮、天安門(mén)廣場(chǎng)的恢宏氣勢(shì)，出自于京城廣闊平原上的中軸線整體布局；圣馬可廣場(chǎng)優(yōu)雅的藝術(shù)氛圍，得益于威尼斯水城和亞德里亞海的映襯；大理白族四合院坐西向東，是為了順應(yīng)蒼山在西、洱海在東的地形地貌特征。成功的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品就好似從當(dāng)?shù)亍伴L(zhǎng)出來(lái)”的，凸現(xiàn)著鮮明的地域特色，創(chuàng)造出引人入勝的“唯一性”景觀風(fēng)貌。旅游的魅力充分顯示了環(huán)境藝術(shù)空間審美的固定性特征，并以此成為永恒吸引游人的“法寶”。

環(huán)境藝術(shù)空間的固定性特征，帶給教學(xué)的研究課題是環(huán)境整體設(shè)計(jì)意識(shí)與環(huán)境個(gè)性設(shè)計(jì)風(fēng)格。當(dāng)前還有些設(shè)計(jì)教學(xué)實(shí)踐中因?yàn)楹鲆曔@一空間藝術(shù)特征，導(dǎo)致師生無(wú)視本土文化傳統(tǒng)和地方環(huán)境特色研究，盲目追捧流行環(huán)境“舶來(lái)品”，過(guò)分宣揚(yáng)“洋”材料和“洋”工藝。仿效抄襲，缺乏地域特色，或者脫離本地環(huán)境，違背周?chē)鷹l件，孤立炫耀自我的作業(yè)。然而，稍稍考察一下實(shí)際，就會(huì)知道對(duì)于固定不動(dòng)的環(huán)境藝術(shù)來(lái)講，沒(méi)有本地個(gè)性特征的環(huán)境形象，必然喪失吸引力。丑陋的環(huán)境作品因?yàn)楣潭ú粍?dòng)，強(qiáng)迫人們觀看，危害遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)普通造型藝術(shù)劣質(zhì)品。實(shí)踐證明，整體意識(shí)是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的基本原則，個(gè)性表現(xiàn)風(fēng)格是藝術(shù)創(chuàng)造的生命之源。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，筆者認(rèn)為，在當(dāng)前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中，必須針對(duì)其專(zhuān)業(yè)要求，全面深入地認(rèn)識(shí)它獨(dú)特的藝術(shù)特征，加強(qiáng)空間意識(shí)的教育培養(yǎng)。師生務(wù)必突破傳統(tǒng)造型藝術(shù)的空間概念和習(xí)慣，從傳統(tǒng)造型藝術(shù)“感性”的虛擬空間感悟，轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代整體藝術(shù)設(shè)計(jì)“理性”的真實(shí)空間思索。以建筑和園林為“母體”，廣泛吸納各門(mén)造型藝術(shù)的空間知識(shí)，將立體真實(shí)空間意識(shí)注入環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中。以造型藝術(shù)為主體，學(xué)習(xí)繪畫(huà)、雕塑和工藝美術(shù)等表現(xiàn)空間的技巧，研究建筑和園林營(yíng)造空間的方法；同時(shí)，還要借鑒和吸收音樂(lè)、舞蹈等表演藝術(shù)駕馭時(shí)間的知識(shí)技能，處理好環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的時(shí)空綜合屬性。重視環(huán)境藝術(shù)空間審美的固定性特征，扎根于現(xiàn)實(shí)生活背景，充分挖掘和應(yīng)用本土歷史、地理、民族民間文化資源；鼓勵(lì)凸現(xiàn)鮮明地域環(huán)境特色和創(chuàng)造“唯一性”景觀風(fēng)格的原創(chuàng)精神，杜絕抄襲，避免概念。拓展參觀考察、寫(xiě)生勘測(cè)等實(shí)踐性教學(xué)手段，努力結(jié)合現(xiàn)實(shí)項(xiàng)目展開(kāi)教學(xué)實(shí)踐。樹(shù)立全面、正確的空間意識(shí)，摒棄片面、錯(cuò)誤的空間概念。

參考文獻(xiàn)：

[1](意)布魯諾·賽維著，張似贊譯.建筑空間論.博遠(yuǎn)出版有限公司.

[2](日)盧原義信著，尹培桐譯.外部空間設(shè)計(jì).中國(guó)建筑工業(yè)出版社.1985年.

篇7

意大利著名建筑理論家布魯諾·賽維（BRUNOZEVI）曾說(shuō)過(guò)：“掌握空間與知道如何去觀察空間，是了解建筑的鑰匙。”我們將這一論斷推廣到整個(gè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)領(lǐng)域也是正確的。因而，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)應(yīng)該從環(huán)境空間的認(rèn)識(shí)與掌握開(kāi)始，教學(xué)指導(dǎo)思想中必須重視和強(qiáng)調(diào)空間意識(shí)的培養(yǎng)。

然而，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是多門(mén)類(lèi)造型藝術(shù)并存的、新興的關(guān)系藝術(shù)。它將傳統(tǒng)的建筑、園林、雕塑、壁畫(huà)、廣告等各門(mén)類(lèi)藝術(shù)，多層次、有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，共同創(chuàng)造整體空間藝術(shù)氛圍與意境。環(huán)境藝術(shù)“空間”的含義與表現(xiàn)形式，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了任何一門(mén)傳統(tǒng)造型藝術(shù)，或者稱(chēng)為空間藝術(shù)的概念，比以往任何一門(mén)造型藝術(shù)的空間都更為復(fù)雜、更難被人們所理解。在目前的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)實(shí)踐中，仍然比較多地存在著“重實(shí)體、輕空間”，片面地重視環(huán)境實(shí)體表象，而輕視環(huán)境空間功能和環(huán)境空間藝術(shù)意境的思想意識(shí)。這種片面、落后的錯(cuò)誤思想意識(shí)，誤導(dǎo)了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的方向及評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)重影響和阻礙著教學(xué)的健康發(fā)展。因此，強(qiáng)化環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的空間意識(shí)，正確認(rèn)識(shí)環(huán)境藝術(shù)的空間特征，已經(jīng)成為一個(gè)勢(shì)在必行、不容忽視的研究課題。

一、既熟悉又陌生的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)空間

人們每時(shí)每刻都生活于環(huán)境空間之中，也知道空間指的是什么含義。但是，若從教學(xué)的角度來(lái)探究環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)空間，又會(huì)感到它的概念是那樣復(fù)雜與陌生。究其原因，主要有兩個(gè)方面：一是“空間”本身的非直觀性造成的。環(huán)境實(shí)體部分，因其具有直觀性，很容易被人關(guān)注、認(rèn)識(shí)和熟悉。相反，環(huán)境空間部分，看不見(jiàn)、摸不著，容易被人忽視，相對(duì)顯得陌生。二是因?yàn)槿藗儗?duì)造型藝術(shù)空間的知識(shí)了解和認(rèn)識(shí)的局限性造成的。通常來(lái)講，學(xué)生認(rèn)識(shí)造型藝術(shù)的空間知識(shí)，大多從繪畫(huà)、攝影的二維平面空間開(kāi)始；之后是雕塑的三維實(shí)體（占有性）空間；最后到建筑、園林的四維（內(nèi)空體）空間。由淺入深，循序漸進(jìn)。在這個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程中，越復(fù)雜的“空間”概念，越需要專(zhuān)業(yè)知識(shí)的支撐和理性思維的參與方能把握。未經(jīng)過(guò)相關(guān)專(zhuān)業(yè)知識(shí)訓(xùn)練的人很難認(rèn)識(shí)和掌握復(fù)雜的四維，甚至是具有“多維特征”的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)空間。

人們通過(guò)視覺(jué)和觸覺(jué)就能夠直接感覺(jué)環(huán)境實(shí)體。可是，環(huán)境空間印象的獲得，如果僅僅依靠某些感官是無(wú)法完成的，它是建立在形狀、大小、方位、距離等一般知覺(jué)之上的高一級(jí)的綜合知覺(jué)。要想全面認(rèn)識(shí)和把握環(huán)境空間的特征，通常還要調(diào)動(dòng)人的一些理解能力。因此人們對(duì)實(shí)體的感覺(jué)和認(rèn)識(shí)要先于空間，易于空間，而對(duì)環(huán)境空間的感覺(jué)和認(rèn)識(shí)則后于實(shí)體。

傳統(tǒng)高等藝術(shù)教育中的造型藝術(shù)，如繪畫(huà)、雕塑和工藝美術(shù)等，是通過(guò)視覺(jué)和觸覺(jué)，就能夠直接欣賞到實(shí)體審美對(duì)象。它們運(yùn)用的空間特征比較單純，而且作用也次于實(shí)體藝術(shù)形象，人們多習(xí)慣于對(duì)實(shí)體形態(tài)的審美關(guān)注。新興的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科，主流誕生于傳統(tǒng)造型藝術(shù)院校，是高等藝術(shù)教育中傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)形態(tài)向現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)形態(tài)轉(zhuǎn)型期的新專(zhuān)業(yè)學(xué)科。其辦學(xué)方法還處在探索和完善階段，當(dāng)新的教學(xué)體系尚未確立之前，舊的造型藝術(shù)教學(xué)觀念、教學(xué)模式必然還會(huì)占有極大的優(yōu)勢(shì)。目前還有些環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)，依賴(lài)于工藝美術(shù)現(xiàn)成的教學(xué)體系和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，甚至還會(huì)使用繪畫(huà)和雕塑的審美標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的好壞，習(xí)慣于傳統(tǒng)造型藝術(shù)的空間意識(shí)，而對(duì)環(huán)境藝術(shù)獨(dú)特而重要的空間本質(zhì)特點(diǎn)，則認(rèn)識(shí)不清或重視不夠。實(shí)踐中往往把直觀的環(huán)境實(shí)體形態(tài)，如地面、墻壁、天花板等圍合空間的界面或空間的“外殼”,以及雕塑、壁畫(huà)、植物、水體等環(huán)境小品和公共設(shè)施，作為指導(dǎo)教學(xué)和評(píng)價(jià)教學(xué)的主要對(duì)象。反而將提供人使用的環(huán)境空間場(chǎng)所，棄之于腦后，忽視它的存在。將環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教與學(xué)的焦點(diǎn)，過(guò)分地集中于空間界面的造型裝飾或環(huán)境藝術(shù)品的創(chuàng)造上。淡化了空間功能的探尋及空間整體藝術(shù)意境的學(xué)術(shù)研究，教學(xué)空間意識(shí)滯后于教學(xué)實(shí)踐。造成用表面化的“裝飾裝修設(shè)計(jì)”，代替深層次“空間藝術(shù)設(shè)計(jì)”的一些不良教學(xué)弊端。

現(xiàn)行小學(xué)、中學(xué)美術(shù)課程，以及藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)高考的備考科目中，均沒(méi)有針對(duì)四維造型藝術(shù)空間知識(shí)的學(xué)習(xí)內(nèi)容。一般人對(duì)造型藝術(shù)空間的了解，僅僅涉及繪畫(huà)、手工美術(shù)或雕塑小品等二維、三維造型的基本概念。如何欣賞建筑與園林藝術(shù)？解讀建筑、園林和城市環(huán)境的空間美學(xué)價(jià)值的知識(shí)十分欠缺。然而，進(jìn)一步探究環(huán)境藝術(shù)空間特征時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)它比傳統(tǒng)意義的造型藝術(shù)，如繪畫(huà)、雕塑、工藝美術(shù)和建筑的空間概念復(fù)雜得多，也并非是各門(mén)類(lèi)造型藝術(shù)空間簡(jiǎn)單的累積之和，它的特征不是三言兩語(yǔ)就能夠表達(dá)準(zhǔn)確的，它是現(xiàn)代整體藝術(shù)設(shè)計(jì)的新型空間概念，因而令人感覺(jué)陌生與難懂。

二、建筑空間與環(huán)境藝術(shù)空間

在藝術(shù)辭典或美學(xué)書(shū)籍中，繪畫(huà)、雕塑、攝影、建筑和工藝美術(shù)統(tǒng)稱(chēng)為“造型藝術(shù)”或“空間藝術(shù)”。誠(chéng)然各門(mén)類(lèi)的造型藝術(shù)均離不開(kāi)“空間”的特征，并且都會(huì)在環(huán)境藝術(shù)之中呈現(xiàn)出來(lái)。但是，它們各自的“空間”概念卻不盡相同。

繪畫(huà)的“空間”是平面二維的，盡管畫(huà)面所表現(xiàn)的內(nèi)容可能是三維，甚至四維的空間。但人與畫(huà)面為靜態(tài)相對(duì)，僅憑視覺(jué)觀賞。雕塑的“空間”是立體三維占有性空間，是以三維實(shí)體占據(jù)空間，本身并不能產(chǎn)生空間，人只能從外部環(huán)繞欣賞它，雕塑形體與觀眾分離，人在形體外面以視覺(jué)或觸覺(jué)感受它。工藝美術(shù)的“空間”與繪畫(huà)、雕塑的基本相同，主要是平面二維和立體三維的。

建筑藝術(shù)是人造環(huán)境的“主體”或“骨架”部分，它與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)系最密切。建筑的空間比其他造型藝術(shù)復(fù)雜得多，它屬于三維限定性空間，并具有四維的特性，人是在“內(nèi)空體”中通過(guò)運(yùn)動(dòng)覺(jué)和視覺(jué)把握對(duì)象。布魯諾·賽維（BRUNOZEVI）曾經(jīng)為我們生動(dòng)地描述了建筑空間的特征，他說(shuō)：“建筑像一座巨大的空心雕刻品，人可以進(jìn)入其中并在行進(jìn)中來(lái)感受它的效果。”“建筑的特征——使它與所有其他藝術(shù)區(qū)別開(kāi)來(lái)的特征——就在于它所使用的是一種將人包圍在內(nèi)的三度空間‘語(yǔ)匯’。”應(yīng)該講這種空間特性，不僅僅是建筑藝術(shù)的特性，也正是整個(gè)環(huán)境藝術(shù)的特性。其實(shí)，除了建筑設(shè)計(jì)以外，室內(nèi)設(shè)計(jì)、展示設(shè)計(jì)、園林設(shè)計(jì)和城鎮(zhèn)規(guī)劃設(shè)計(jì)等，與環(huán)境空間相關(guān)聯(lián)的造型藝術(shù)設(shè)計(jì)，無(wú)一不使用這種空間“語(yǔ)匯”。從個(gè)體的室內(nèi)、庭園、廣場(chǎng)、道路等場(chǎng)所，到龐雜的城鎮(zhèn)都市群體形態(tài)，無(wú)一不是能夠包圍人和物的“內(nèi)空體”空間。布魯諾·賽維進(jìn)一步的論述更加肯定了整個(gè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)具有的這種空間特性，他說(shuō)：“如果說(shuō)建筑物內(nèi)部的空間是由六個(gè)面所圍成（地板、天棚和四面墻），這并不意味著由五面而不是六面圍成的空?qǐng)觯纾o(wú)蓋的）庭院或公共廣場(chǎng)——就不能同樣有效地?cái)?shù)作空間了”，“……所有城市的空間只要視線被遮擋，不管用的是石砌墻還是成行的樹(shù)木或護(hù)岸，都呈現(xiàn)了我們?cè)诮ㄖ臻g中所感到的同樣特征”。日本著名建筑師盧原義信在《外部空間設(shè)計(jì)》中，也指出建筑外部環(huán)境空間是由地面和豎向界面兩個(gè)要素構(gòu)成的，比起建筑室內(nèi)少了一個(gè)頂面要素。建筑是人類(lèi)用自己的力量獲取空間的藝術(shù)創(chuàng)造，自然成為最能讓人了解和認(rèn)識(shí)到空間的造型藝術(shù)。我們運(yùn)用這一學(xué)科知識(shí)，推而廣之，就能認(rèn)清環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的主要空間特征。

從環(huán)境藝術(shù)整體來(lái)看，單純憑借建筑模式還不能完整地解讀這門(mén)構(gòu)成因素和表現(xiàn)形態(tài)極其復(fù)雜的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的空間“語(yǔ)匯”。盧原義信曾說(shuō)過(guò)：“由建筑師所設(shè)想的這一外部空間概念，與造園師考慮的外部空間，也許稍稍有些不同”，“……即把整個(gè)用地看作一幢建筑，有屋頂?shù)牟糠肿鳛槭覂?nèi)，沒(méi)有屋頂?shù)牟糠肿鳛橥獠靠臻g考慮。所以，外部空間與單純的庭院或開(kāi)敞空間自然不同。”這就是說(shuō)，建筑所研究的空間，還不能完全等同于環(huán)境藝術(shù)探討的空間。鄧慶堯在其著作《環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)》中指出：“環(huán)境藝術(shù)是多學(xué)科互助的系統(tǒng)藝術(shù)，環(huán)境藝術(shù)是多門(mén)類(lèi)并存的關(guān)系藝術(shù)。”由此可知，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的空間構(gòu)成之復(fù)雜多樣、表現(xiàn)形態(tài)之豐富多彩是任何一門(mén)傳統(tǒng)造型藝術(shù)都不能企及的。它是以建筑藝術(shù)空間為“主體”，再綜合其他造型藝術(shù)的空間特征，整合形成的新空間體系。

三、環(huán)境藝術(shù)的真實(shí)空間美

筆者認(rèn)為，要探究環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的空間規(guī)律與特征，尋覓與之相適應(yīng)的教學(xué)方法，首要解決的問(wèn)題是對(duì)這門(mén)新興設(shè)計(jì)藝術(shù)的審美特征——獨(dú)特的時(shí)空美，進(jìn)行深入的解讀與研究，并區(qū)別它與其他傳統(tǒng)造型藝術(shù)之間的異同。環(huán)境藝術(shù)使用的是豐富復(fù)雜的空間與時(shí)間綜合“語(yǔ)匯”，創(chuàng)造的是真實(shí)立體的空間形象。縱使環(huán)境空間由各種實(shí)體物質(zhì)要素限定構(gòu)成，可是誘惑視覺(jué)的形、色和材質(zhì)等，并不是環(huán)境藝術(shù)審美的主要對(duì)象。反之立體真實(shí)的空間藝術(shù)形象，才是其他造型藝術(shù)不具備或無(wú)法比擬的藝術(shù)特征，真實(shí)空間美是環(huán)境藝術(shù)與其他造型藝術(shù)最大的區(qū)別。

1.環(huán)境藝術(shù)的真實(shí)空間性

工藝美術(shù)、繪畫(huà)和雕塑等造型藝術(shù)的審美形象，主要表現(xiàn)在實(shí)體形態(tài)方面。不可否認(rèn)，繪畫(huà)和攝影等造型藝術(shù)，為了追求作品的逼真性或感染力，也努力地描繪和表現(xiàn)空間，寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)中應(yīng)用的透視技法，即根據(jù)人眼觀物的規(guī)律，精準(zhǔn)地描畫(huà)真實(shí)空間；攝影更能絲毫不差地記錄或還原一瞬間的空間形象。但是，不管一幅畫(huà)，畫(huà)得多逼真；一張照片，拍攝得再生動(dòng)，它們終歸還是一個(gè)只能看，而不能走進(jìn)去的虛擬空間。現(xiàn)代科技制作的電腦三維動(dòng)畫(huà)，或環(huán)型全景電影，能讓人眼感覺(jué)到畫(huà)面的縱深層次或環(huán)視四周景象，迷惑人的視聽(tīng)，產(chǎn)生空間幻覺(jué)。但仍然是針對(duì)人的某些感覺(jué)方面制作的“虛像”，終究無(wú)法把人帶進(jìn)真實(shí)的環(huán)境空間中，去感覺(jué)冷暖干濕，嗅聞芳香氣息，觸摸軟硬粗細(xì)的真實(shí)存在。

建筑是最能讓人聯(lián)想到空間的造型藝術(shù)，是人類(lèi)用自己的力量獲取空間的藝術(shù)創(chuàng)造。建筑物包含眾多的室內(nèi)空間，建筑群體組合又限定出豐富的室外空間。可是它的整體氣勢(shì)、總體形象特征更多地是從外部獲得的、給人帶來(lái)類(lèi)似雕塑體積造型的審美特征。

總而言之，只有環(huán)境藝術(shù)突出地表現(xiàn)了空間性審美特征。要欣賞環(huán)境藝術(shù)作品的基本條件是人必須進(jìn)入其內(nèi)部空間，邊走邊看，并將所有景象通過(guò)聯(lián)想組合起來(lái)，才能獲得完整的藝術(shù)形象與審美感受。試想一下，若僅僅憑借靜止的、平面的照片或圖畫(huà)，就想欣賞和感悟到北京故宮、蘇州園林、巴黎圣母院、威尼斯圣馬可廣場(chǎng)等藝術(shù)環(huán)境的豐富多變、生機(jī)勃勃的景致，及整體空間氣勢(shì)與空間意境，無(wú)疑是不現(xiàn)實(shí)的，只會(huì)落得個(gè)紙上談兵或盲人摸象的結(jié)果。再如，旅游到了麗江古城外，或者杭州西湖邊，而未能進(jìn)入其內(nèi)部游賞。就根本無(wú)法感悟到納西人家小橋流水、天人和諧的空間意境；也欣賞不到“天堂”般綺麗多姿的西子湖風(fēng)景美，留下的只有無(wú)限遺憾。唯有當(dāng)觀賞者親臨三度空間之中，調(diào)動(dòng)眼、耳、鼻、口乃至全身感官，去接收周?chē)鞣N審美信息，并經(jīng)過(guò)綜合聯(lián)想與理解，方能實(shí)現(xiàn)對(duì)環(huán)境藝術(shù)全面的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。

這種基于立體真實(shí)空間的特殊審美體驗(yàn)方式，是認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)環(huán)境藝術(shù)特征的重要基礎(chǔ)，也是指導(dǎo)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的基本原則。但是，由于受到種種因素的制約，教學(xué)中出現(xiàn)了對(duì)真實(shí)空間美藝術(shù)特征的認(rèn)識(shí)不足，很多人往往把虛擬的設(shè)計(jì)表現(xiàn)效果，作為構(gòu)思、設(shè)計(jì)、評(píng)價(jià)的最主要對(duì)象，其重視程度超過(guò)了對(duì)真實(shí)環(huán)境空間的注意。專(zhuān)業(yè)建立初期不少師生過(guò)分熱衷于手繪效果圖表現(xiàn)的競(jìng)技，之后又沉醉于電腦的虛擬視覺(jué)世界的再現(xiàn)。更有甚者，幾乎把環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)課演變成了效果圖技法訓(xùn)練課，或者裝飾藝術(shù)創(chuàng)作課來(lái)上，用評(píng)價(jià)繪畫(huà)或雕塑作品的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。正如多年前布魯諾·賽維批評(píng)錯(cuò)誤的建筑評(píng)論時(shí)所言：“評(píng)論家們把評(píng)價(jià)繪畫(huà)的方法擴(kuò)大運(yùn)用到整個(gè)造型藝術(shù)領(lǐng)域，這就把一切都縮減到僅有圖面上的價(jià)值。”“這不僅是評(píng)論方法上的錯(cuò)誤，也是由于缺乏一種哲學(xué)見(jiàn)解而引起的概念錯(cuò)誤。”

2.環(huán)境藝術(shù)的時(shí)空綜合性

現(xiàn)代物理的科研成果顛覆了千百年來(lái)人類(lèi)對(duì)空間的狹隘理解，愛(ài)因斯坦之后空間與時(shí)間對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系，越來(lái)越為人們重視。由龐雜的真實(shí)物體組成，通過(guò)連續(xù)觀賞審美的環(huán)境藝術(shù)系列空間，必須以運(yùn)動(dòng)為基礎(chǔ)才能實(shí)現(xiàn)。這種獨(dú)特的運(yùn)動(dòng)觀賞方式，給它的空間藝術(shù)結(jié)構(gòu)中融入了時(shí)間的因素。以空間美創(chuàng)作研究為主的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)，在討論空間審美時(shí)，時(shí)間也就成為新的課題。波蘭閔可夫斯基曾經(jīng)提出“四維空時(shí)連續(xù)系統(tǒng)”的概念，這一理論認(rèn)為空間除長(zhǎng)、寬、高三維之外，還必須加上時(shí)間這一維決定因素。這正是環(huán)境藝術(shù)區(qū)別于其他造型藝術(shù)的時(shí)空綜合的“四維空間”特殊性。

眾所周知，通常藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的分類(lèi)方法之一是以空間和時(shí)間作為標(biāo)準(zhǔn)。音樂(lè)、舞蹈、戲劇和電影為動(dòng)態(tài)的時(shí)間藝術(shù)類(lèi)型；而繪畫(huà)、雕塑、工藝美術(shù)，甚至建筑藝術(shù)，則為靜態(tài)的空間藝術(shù)類(lèi)型。實(shí)際上建筑藝術(shù)和園林藝術(shù)并非單純的靜態(tài)空間藝術(shù)，在三維之外均離不開(kāi)時(shí)間這一維決定因素，具有強(qiáng)烈的四維空間特征。以建筑和園林為母體拓展開(kāi)來(lái)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科，與生俱來(lái)帶有空間與時(shí)間的綜合性藝術(shù)特征。它不同于一般繪畫(huà)、雕塑和工藝美術(shù)造型。而是呈現(xiàn)出復(fù)雜的、多層次的空間結(jié)構(gòu)，要感悟和審美，觀賞者必須沿著一定的路線“邊走邊看”。因此，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)既要以造型藝術(shù)為基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)繪畫(huà)、雕塑和工藝美術(shù)等表現(xiàn)空間的技巧，研究建筑和園林營(yíng)造空間的方法。同時(shí)，還要借鑒和吸收音樂(lè)、舞蹈等表演藝術(shù)駕馭時(shí)間的知識(shí)技能。

音樂(lè)形象是在聲音的運(yùn)動(dòng)中形成的，是活躍的、發(fā)展的、流動(dòng)的形象。在流動(dòng)的時(shí)間中音符、樂(lè)句都不停變換，形成幾乎不重復(fù)的音響，正是這些不斷變化的音響組合成了美妙動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)形象。環(huán)境藝術(shù)形象雖然是固定的，但它必須沿著一定次序排列、延伸、連續(xù)和展開(kāi)。室內(nèi)外環(huán)境藝術(shù)，在構(gòu)思、設(shè)計(jì)、欣賞時(shí)，同樣講究前奏、過(guò)渡、和尾聲各不相同而又連續(xù)的計(jì)劃安排。研究流動(dòng)的時(shí)間、運(yùn)用連續(xù)的時(shí)間，成為音樂(lè)教學(xué)與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)十分相似的共同規(guī)律。

3.環(huán)境藝術(shù)空間的固定性

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作必須具備真實(shí)的地址，作品建立于大地上某個(gè)不能移動(dòng)的空間，受制于周邊眾多因素的影響和制約，這也是它區(qū)別于其他造型藝術(shù)美的一個(gè)鮮明特征。它不像大多數(shù)繪畫(huà)、雕塑和工藝美術(shù)作品那樣，可以隨意搬運(yùn)到不同的地點(diǎn)展出。中國(guó)瓷器和秦兵馬俑可以不遠(yuǎn)萬(wàn)里漂洋過(guò)海到歐洲巡回展出；中國(guó)人也可以在北京、上海，甚至更多的城市，看到來(lái)自法國(guó)盧浮宮、意大利文藝復(fù)興的館藏繪畫(huà)和雕塑原作。但是不論是誰(shuí)、身居何處，要欣賞故宮、頤和園等中國(guó)皇宮及皇家園林，或者參觀法國(guó)凡爾賽宮、羅馬斗獸場(chǎng)和威尼斯水城，都必須通過(guò)旅行前往目的地，才能實(shí)現(xiàn)審美目標(biāo)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的一棟建筑、一條街道、一個(gè)廣場(chǎng)或一座公園，都根植于特定的空間之中，并與周?chē)h(huán)境保持著各種聯(lián)系，這就是環(huán)境藝術(shù)空間審美的固定性特征。

妥善處理好設(shè)計(jì)作品與周?chē)蟓h(huán)境的關(guān)系，是關(guān)乎成敗的設(shè)計(jì)原則。大環(huán)境是設(shè)計(jì)作品的背景條件，它能烘托設(shè)計(jì)作品。設(shè)計(jì)作品是大環(huán)境的精華部分，又提升大環(huán)境的審美質(zhì)量。若兩者關(guān)系失調(diào)，效果就適得其反。故宮、天安門(mén)廣場(chǎng)的恢宏氣勢(shì)，出自于京城廣闊平原上的中軸線整體布局；圣馬可廣場(chǎng)優(yōu)雅的藝術(shù)氛圍，得益于威尼斯水城和亞德里亞海的映襯；大理白族四合院坐西向東，是為了順應(yīng)蒼山在西、洱海在東的地形地貌特征。成功的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品就好似從當(dāng)?shù)亍伴L(zhǎng)出來(lái)”的，凸現(xiàn)著鮮明的地域特色，創(chuàng)造出引人入勝的“唯一性”景觀風(fēng)貌。旅游的魅力充分顯示了環(huán)境藝術(shù)空間審美的固定性特征，并以此成為永恒吸引游人的“法寶”。

環(huán)境藝術(shù)空間的固定性特征，帶給教學(xué)的研究課題是環(huán)境整體設(shè)計(jì)意識(shí)與環(huán)境個(gè)性設(shè)計(jì)風(fēng)格。當(dāng)前還有些設(shè)計(jì)教學(xué)實(shí)踐中因?yàn)楹鲆曔@一空間藝術(shù)特征，導(dǎo)致師生無(wú)視本土文化傳統(tǒng)和地方環(huán)境特色研究，盲目追捧流行環(huán)境“舶來(lái)品”，過(guò)分宣揚(yáng)“洋”材料和“洋”工藝。仿效抄襲，缺乏地域特色，或者脫離本地環(huán)境，違背周?chē)鷹l件，孤立炫耀自我的作業(yè)。然而，稍稍考察一下實(shí)際，就會(huì)知道對(duì)于固定不動(dòng)的環(huán)境藝術(shù)來(lái)講，沒(méi)有本地個(gè)性特征的環(huán)境形象，必然喪失吸引力。丑陋的環(huán)境作品因?yàn)楣潭ú粍?dòng)，強(qiáng)迫人們觀看，危害遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)普通造型藝術(shù)劣質(zhì)品。實(shí)踐證明，整體意識(shí)是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的基本原則，個(gè)性表現(xiàn)風(fēng)格是藝術(shù)創(chuàng)造的生命之源。