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關鍵詞：社會主義核心價值觀；社會主義核心價值體系；三貼近原則；對策

一、社會主義核心價值觀的內涵

黨的十報告首次以12個詞高度概括出社會主義核心價值觀：“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀。”[1]

富強、民主、文明、和諧體現了社會主義核心價值觀在發展目標上的規定，是立足國家層面提出的價值目標和要求；自由、平等、公正、法治體現了社會主義核心價值觀在價值導向上的規定，是立足社會層面提出價值目標和要求；愛國、敬業、誠信、友善體現了社會主義核心價值觀在道德準則上的規定，是立足公民個人層面提出的價值目標和要求。這三個層次的價值理念相互聯系、相互貫通，實現了國家、集體、個人在價值目標上的融匯統一，兼顧了國家、社會、個人三者的價值愿望和價值追求。

二、社會主義核心價值觀與社會主義核心價值體系的關系

社會主義核心價值觀的提出并非一日之功，而是對黨的十六屆六中全會提出的社會主義核心價值體系的高度概括。在其本質上，兩者是密不可分、有機統一的整體。一方面，社會主義核心價值體系是社會主義核心價值觀的基礎與前提，是社會主義核心價值觀形成發展的原則與依據；另一方面，社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的內核與精髓。它是在社會主義價值體系中居主導地位、起支配作用的價值理念，決定社會主義核心價值體系的基本特征和發展方向， 引領社會主義核心價值體系的建構，充分體現社會主義核心價值體系四個方面的要求，即指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神、以八榮八恥為主要內容的社會主義榮辱觀。

二、社會主義核心價值觀提出的必然性

在當前背景下，提出社會主義核心價值觀，有著極其深刻的必然性。

第一，社會主義核心價值觀是堅持和發展中國特色社會主義的重要內容和重要保證。社會主義既包含不斷建設和完善經濟、政治、文化、社會和生態文明及其制度，也包含在精神和價值層面的本質規定性。既需要人們為建設富強民主文明和諧的社會主義而奮斗，也需要為實現這一目標指出精神價值歸宿。既包含制度設計、決策部署、法規制定，也需要各個單位部門、個人自覺踐行自由、平等、公正、法制等理念。既包含社會公德、職業道德、家庭美德等方面的建設，也需要我們每個公民自覺地把愛國、敬業、誠信、友善貫穿于工作、生活等各個方面。

第二，社會主義核心價值觀是整合多樣化社會思潮，凝聚社會共識，實現團結和諧的根本途徑和緊迫需要。當前經濟體制深刻變革，社會結構深刻變動，利益格局深刻調整，思想觀念深刻變化，人們在思想認識上的獨立性、選擇性、多樣形、差異性日益增強，積極培育和踐行社會主義核心價值觀，把不同階層、不同認識水平的人凝聚起來，團結起來，不僅十分必要，而且非常緊迫。

第三，社會主義核心價值觀是應對西方文化價值觀念的沖擊和挑戰，提升國家文化軟實力的迫切要求。在當前國際形勢下，各種思想文化交流、交鋒、交融日益頻繁，培育和踐行社會主義核心價值觀是抵制西方敵對勢力的意識形態的滲透，抵御西方資產階級的腐朽文化的侵蝕，切實維護我國文化安全樹立國家良好形象的迫切要求。

三、推進社會主義核心價值觀建設的對策

正是基于對社會主義核心價值觀導向功能的深刻認識，黨的十再次強調：“社會主義核心價值體系是興國之魂，決定著中國特色社會主義發展方向。要深入開展社會主義核心價值體系學習教育，用社會主義核心價值體系引領社會思潮、凝聚社會共

識?！盵2]因此，要開展社會主義核心價值觀的學習，實現人民群眾的認同就成為重中之重。

社會主義核心價值觀是一種觀念體系，要把一種體系深入到人們頭腦，滲透到人們心里，真正成為人們自覺遵循的價值標準，這是一項長期的、潛移默化的系統工程，離不開教育主體、教育對象、教育客體的協同作用。

第一，貼近群眾，正確處理好教育者與受教育者的關系，實現以人為本。價值觀教育的過程不僅是一個掌握正確思想觀念、政治觀點和道德知識的過程，更是一個完整的人的成長過程，是受教育者個體生命潛能多方位得以彰顯、升發和豐富的過程。教育者與受教育者之間不只是“授—受”的關系，更是思想和心智平等對話、思想的互動碰撞的關系。在一定程度上，教育者與受教育者是變化不居、相互轉化的。因此，只有正確處理兩者的關系，才能相得益彰。此外，社會主義核心價值體系宣傳教育過程中要堅持從實際出發，要把先進性要求同廣泛性要求結合起來。以人為本，尊重差異，包容多樣，采取層次遞進方法，對不同層次的教育對象提出不同的要求。對要教育黨員干部堅持用改造主觀世界， 做理論學習的表率，在實際行動上，堅持理論聯系實際，以自己的模范行為和高尚人格感召群眾、帶動群眾。青少年是祖國的未來、民族的希望， 是中國特色社會主義事業的未來建設者和接班人，對其應將社會主義核心價值體系融入到國民教育的全過程，發揮青少年自我教育的積極性，增強對社會主義核心價值觀的認同。對知識分子應擔當起社會責任，與時俱進，不斷進行理論創新，增強社會主義核心價值價值觀的影響力和滲透力。只有針對不同教育對象的不同特點，有所區別對待，才能激起受眾的情感體驗，產生良好的效果。

第二，貼近生活，加強對內容的深度挖掘，回歸生活，提高有效性。經驗教訓告訴我們，價值觀教育不能僅僅停留于“文本”的知識交流，而要關注和進入“現實生活世界”。而這里的走向“現實生活世界”是指要與人民群眾的實際利益相結合，盡可能避免抽象僵化的意識形態宣傳。因此，當前我國社會利益和社會思潮都呈現出多樣化發展的態勢下，推進社會主義核心價值觀建設就必須著眼于人民群眾最關心、最直接、最現實的現實問題，把信仰建設與經濟建設、民生和權益保障緊密結合在一起，最大限度地滿足不同階層、不同群體的利益訴求，使人民分享到改革發展的成果，他們才會從內心深處真正擁護、支持黨的領導，真正認同社會主義制度，真正信仰。反之，任何脫離人的發展需要與接受能力、帶有濃厚形式主義和教條主義色彩的宣傳教育，都會因忽視和遠離人們的現實存而難以被接受。

第三，貼近實際，充分發揮現代大眾傳媒的作用，增強有效性。當前，網絡以其覆蓋面廣、實效性強、速度快、增值力強的特點，已成為思想政治教育的重要載體。黨和國家高度重視網絡在社會文化建設中的作用， 同志強調指出：“加強網絡文化建設和管理， 充分發揮互聯網在我國社會主義文化建設中的重要作用，有利于提高全民族的思想道德素質和科學文化素質， 有利于擴大宣傳思想工作的陣地， 有利于擴大社會主義精神文明的輻射力和感染力， 有利于增強我國的軟實力”[3]。為此，我們應當加強管理，因勢利導，趨利避害，充分發揮網絡在推動社會主義核心價值體系大眾化中的重要作用。

首先，要不斷提高網絡文化產品和服務的供給能力。信息網絡的發展為傳播社會主義先進文化提供了重要工具和平臺。我們要努力提高網絡文化產業的規?；I化水平， 把博大精深的中華文化作為網絡文化的重要源泉， 推動我國優秀文化產品的數字化、網絡化，加強高品位文化信息的傳播，努力形成一批具有中國氣派、體現時代精神、品位高雅的網絡文化品牌， 使互聯網成為傳播社會主義先進文化的新陣地、公共文化服務的新平臺、社會主義核心價值體系傳播的新途徑。

其次， 要積極加強網上思想輿論陣地建設。隨著信息網絡的迅速普及， 網絡輿論的作用日益凸現。同志指出：“互聯網已成為思想文化信息的集散地和社會輿論的放大器，我們要充分認識以互聯網為代表的新興媒體的社會影響力，高度重視互聯網的建設、運用、管理”[4]。這就要求我們要不斷加強網上思想輿論陣地建設，大力支持主流網絡媒體陣地建設，擴大其覆蓋面和影響面，加大正面宣傳力度，用社會主義核心價值體系占領網絡陣地，引領社會思潮，形成積極向上的正面輿論強勢，牢牢把握住網上輿論的主導權。

最后， 要努力營造健康和諧的網絡文化氛圍。把握信息網絡發展規律， 采用有效措施加強網絡管理，建立規范有序的網絡信息傳播秩序，營造健康和諧的網絡文化氛圍，對于增強社會主義核心價值體系的輻射力和感染力，促進社會和諧穩定，具有十分重要的意義。

[參考文獻]

[1]，堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進為全面建成小康社會而奮斗，十報告讀本[M]，人民出版社，2012，32.

[2]，堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進為全面建成小康社會而奮斗，十報告讀本[M]，人民出版社，2012，31-32.

[3]，以創新的精神加強網絡文化建設和管理，滿足人民群眾日益增長的精神文化需要[N]，人民日報，2007-01-25.

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建設大學生志愿服務社會實踐基地是促進大學生社會主義核心價值觀培育與踐行的需要、保障志愿服務社會實踐常態化和專業化的需要和加強志愿服務社會實踐規范化管理的需要。志愿服務社會實踐基地主要類型有科技服務類、文藝服務類、“三農”服務類、民生服務類、環保服務類和黨建服務類等，且需要遵循因地制宜、調研遴選、分批建設、校社共建以及雙向受益原則加以建設。

關鍵詞：

大學生；志愿服務；社會實踐；基地建設；實踐育人

基金項目：

本文系重慶工貿職業技術學院2015年人文社會科學研究項目“重慶市大學生社會實踐基地建設研究”（項目編號：RW201514）的研究成果之一。

志愿服務社會實踐基地是大學生開展志愿服務、培育和踐行社會主義核心價值觀的“根據地”，高?？梢詫⒈拘Ｖ驹刚呖梢蕴峁┑纳鐣枕椖颗c城鄉社區的社會服務需求有效對接，遵循因地制宜、調研遴選、分批建設、校社共建以及雙向受益原則，建設功能定位準確、服務條件完善、服務效果優良、群眾滿意度高的大學生志愿服務社會實踐基地，以助力大學生成長成才，為培養“德才兼備”的中國特色社會主義的合格建設者和可靠接班人貢獻力量。

一、建設志愿服務社會實踐基地的必要性

1.促進大學生社會主義核心價值觀培育與踐行的需要。新時期，高校德育集中體現在大學生社會主義核心價值觀的培育之中。“社會主義核心價值觀本質上是一種實踐性價值觀”[1]，因此大學生社會主義核心價值觀的培育必須依靠社會實踐方能內化于心、外化于行。志愿服務社會實踐基地是大學生開展志愿服務的依托平臺，可以成為承載社會主義核心價值觀培育工作。建設具備不同服務功能的志愿服務社會實踐基地，給大學生志愿者創設“為群眾辦實事、做好事、解難事”[2]的志愿服務平臺，營造思想政治教育與品德修養環境，有助于他們在志愿服務社會實踐中受到教育、增長才干、增強責任和奉獻社會，有助于他們在彰顯“奉獻、友愛、互助、進步”的志愿精神中培育和踐行社會主義核心價值觀。

2.保障志愿服務社會實踐常態化和專業化的需要。志愿服務社會實踐的常態化，既表現為大學生開展志愿服務社會實踐的經常性，又表現為高校組織大學生開展志愿服務社會實踐的長期性。只有通過經常性志愿服務，才能將志愿服務的精神內涵轉化為個人的價值追求，才能在潛移默化中深化對社會主義核心價值觀的認知與認同；只有長期組織大學生開展志愿服務社會實踐，高校才能形成自身的實踐育人特色和積淀實踐育人文化。志愿服務社會實踐的專業化表現為大學生開展專業性志愿服務。它有兩種形式：一是志愿者發揮專業特長開展志愿服務；二是志愿者接受與群眾需求相匹配的專業知識與技能培訓并獲取服務資格后開展志愿服務。專業化是志愿服務社會實踐的必然方向，因為它既可提高志愿者的服務質量和群眾的滿意度，又可增強志愿者的成就感、自豪感，促進志愿者的價值觀升華。常態化和專業化的志愿服務社會實踐是增強志愿服務效果和實踐育人效果的必然選擇。對此，高校需要建立一定數量的志愿服務社會實踐基地，支撐常態化和專業化的志愿服務社會實踐，讓它在高校的實踐育人中發揮積極作用。

3.加強志愿服務社會實踐規范化管理的需要。志愿服務社會實踐是高校有組織開展的實踐育人活動，加強志愿服務社會實踐的規范化管理是保障實踐育人活動長期、有序和有效開展的必由之路。規范化管理涉及服務場所管理、服務項目管理、服務形式管理、服務過程管理、服務質量管理和服務安全管理等，如果沒有相對穩定的基地，就不能建立志愿服務社會實踐的長效機制，志愿服務就顯得雜亂無章，規范化管理只能是空中樓閣，各項管理措施便難于落實到位。因此，高校需要建設志愿服務社會實踐基地，以保障志愿服務社會實踐的管理有條不紊、規范有序，提高志愿服務質量和社會效應。當然，有了基地體系和管理體系的保障，高校便有條件促進志愿服務項目的有序開發、合理實施與持續改進，以加強志愿服務精品項目建設和示范基地建設。

二、志愿服務社會實踐基地建設的基本原則

1.因地制宜原則。因地制宜原則是大學生志愿服務社會實踐基地建設的基礎性原則，它要求高校必須結合本校的學科專業現狀，以服務當地城鄉社區群眾為宗旨建設基地。志愿服務是志愿者利用業余時間、節假日開展的社會服務，如果高校建設的基地遠離高校所在地理區域，勢必給志愿者開展服務造成時間障礙和距離障礙，不利于志愿服務活動的安排與管理。如果高校建設的基地類型與大學生具備的專業能力和社會能力不相匹配，那么志愿者開展服務就會顯得力不從心，甚至會影響學校形象與聲譽。因此，高校必須遵循因地制宜原則，合理策劃和建設具備不同服務功能的志愿服務社會實踐基地，為本校大學生開展志愿服務社會實踐搭建適宜平臺。當然在條件許可的前提下，高校在同一社區建設具備多種服務功能的志愿服務社會實踐基地也是可行的。

2.調研遴選原則。調研遴選原則是指高校在建設志愿服務社會實踐基地之前，需要廣泛開展城鄉社區的社會服務需求調研，并謹慎遴選基地的建設位置。由于基地建設并非能夠得到所有城鄉社區的響應、支持與配合，因此，為了建設具備相應服務功能和具備基本服務條件的志愿服務社會實踐基地，高校需要主動深入城鄉社區調研摸底，了解他們對基地建設的意愿，并獲取他們所需社會服務的項目、時間、內容、人員以及可以提供的基本物質條件等信息，為基地的遴選奠定基礎。在遴選基地時，首先考慮對基地建設有強烈意愿的城鄉社區，然后結合本校志愿者可以提供的社會服務項目及內容與相關社區的社會服務需求及其基礎條件之間的匹配度加以綜合遴選，讓擬建的志愿服務社會實踐基地既名副其實，又能發揮有效功用。

3.分批建設原則。分批建設原則是指高校在擬訂志愿服務社會實踐基地的建設規劃時應結合實際分批建設和逐步完善。由于不同類型志愿服務社會實踐基地的功能定位不同，且功能定位又決定了對志愿者的服務能力要求，因此高校結合本校志愿者的服務能力（包括非專業能力和專業能力）構成情況和有關社區的社會服務需求，按照“能力對接”要求分批規劃和建設基地才是最佳選項。對于只需志愿者的非專業能力即可提供服務的基地可納入一個批次予以規劃建設，對于需要志愿者的專業能力方可提供服務的基地則應以院（系）或專業類別進行建設批次規劃，從而建設符合本校實際的志愿服務社會實踐基地體系。當然，如何科學規劃和建設志愿服務社會實踐基地需要高校結合自身實際和城鄉社區的服務需求實際加以綜合論證和統籌協調。

4.校社共建原則。校社共建原則是指志愿服務社會實踐基地需要由高校與社區聯合共建。盡管基地建設非城鄉社區之職能，但調查表明多數城鄉社區都有多為群眾辦實事、辦好事和提升群眾對社區工作滿意度的意愿，他們樂意為基地建設提供支持，這對基地建設是有利的。高校堅持校社共建原則，一方面應將志愿服務社會實踐基地建設融入高校人才培養實踐基地建設的統籌規劃之中，并給予基地建設以人財物支持；另一方面高校應主動聯合相關社區合作共建穩定性較強的志愿服務社會實踐基地，共同定位基地服務功能、共同商定服務項目、共同研究基地建設方案、共同提供服務條件、共同指導服務過程和共同完成志愿服務考評等，以建設功能定位準確、服務條件完善、服務效果優良、群眾滿意度高的志愿服務社會實踐基地。

5.雙向受益原則。雙向受益原則是指志愿服務社會實踐基地的建設應符合高校與社區共同受益要求。對高校而言，志愿服務社會實踐基地能夠為高校提供實踐育人“沃土”，能夠讓大學生在社會實踐中“受教育、長才干、做貢獻，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀”，有利于將他們培養成為中國特色社會主義的合格建設者和可靠接班人。對城鄉社區而言，志愿服務社會實踐基地能夠為社區群眾提供多種類型的實實在在的需求服務，能夠讓群眾感受到基層社區的關懷與溫暖，能夠增強基層社區對群眾的號召力和凝聚力，能夠提升基層社區在群眾心目中的地位和形象，同時也能增強群眾對黨和政府的信任感。堅持雙向受益原則，就是要堅持高校、學生和社區、群眾共同受益，因此，高校必須將志愿者的社會服務提供與社區群眾的社會服務需求進行有效對接，建立符合社區群眾服務需求的社會服務項目體系與服務質量保證體系，實現互惠共贏目標。

作者：胡昌榮 單位：重慶工貿職業技術學院

參考文獻：

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關鍵詞：社會主義核心價值體系；引領；網絡文化；社會思潮

中圖分類號：D64 文獻標識碼：A 文章編號：1009-0118（2012）-03-00-01

一、社會主義核心價值體系引領網絡文化的原則與方法

（一）社會主義核心價值體系引領網絡文化的原則

社會主義核心價值體系引領網絡文化，就是要用指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀占領網絡文化陣地，給多樣混雜的網絡思潮以正確價值指引，營造積極健康的網絡文化思潮與精神家園，為網絡化生存方式與發展方式中全體人民團結進步提供精神動力與精神支撐。

（二）社會主義核心價值體系引領網絡文化的方法論探索

1、對話方式。一是“理論自覺體系”建構中的對話。馬克思指出：“理論的方案需要通過實際經驗的大量積累才臻于完善?！鄙鐣髁x核心價值“理論自覺體系”建構中要通過不斷的溝通、交流和互動的方式，實現反省和超越自身的“理論自覺”，使社會主義核心價值體系日臻科學與完善。“理論自覺體系”建構中的對話包括：與經典對話；與中國特色社會主義實踐經驗對話；與國外理論及其新發展對話；與民族優秀文化傳統對話；與西方國家建設經驗和人類共同文明成果對話等。通過不斷地溝通、對話，社會主義核心價值體系才能發揮整合其他文化價值的強大力量；二是“信念教育體系”建構中的對話。社會主義核心價值體系引領網絡文化、構建網絡受眾信念體系的過程，必然“主體”間的對話過程。包括多樣價值環境中對人世的探求、對人世活動的理想與價值追求的對話；對道德信念、道德人格追尋中的對話；對自由、平等、正義等重大公共性價值渴望和呼喚中的對話；對人的尊嚴和主體性高揚中的對話；對生死、信仰、幸福、生存意義等人的終極關懷問題進行反思中的對話。通過對話的方式建構網絡文化中為網絡受眾所廣泛接納的科學信念體系。

2、陣地文化建構方式。陣地文化建構的第一步是陣地資料管理，它是指網上意識形態數據庫的管理模式，就是充分利用網絡這個具有強大的存儲、檢索和互動功能的信息與傳播平臺，把社會主義核心價值觀的相關理論體系通過專業網站、網頁、欄目或消息報道等形式鏈接到網絡上，展開社會主義核心價值體系陣地資料的建設與管理。陣地資料管理目的在于形成強大社會主義核心價值的“陣地文化”，并以之為出發點實現對其他文化價值形態的整合與引領。

3、“網語體系”運用方式。馬克思說：人們“通過生產而發展和改造著自身，造成新的力量和新的觀念，造成新的交往方式，新的需要和新的語言。”網絡語言出現與興起，給意識形態建設帶來巨大沖擊與挑戰。社會主義核心價值體系建設必須直面“話語權”挑戰，一方面要把握網絡語言的規律與趨勢，對個性張揚的網絡語言以科學有效的引領與規范；另一方面又要汲取與借鑒網絡語言的積極因素，形成社會主義核心價值自己的“網語體系”，使其有效融入網絡受眾尤其是青年群體之中。

二、社會主義核心價值體系引領網絡文化的支撐體系與保障機制

（一）經濟基礎支撐。馬克思說過：“在不同的占有形式上，在社會生存條件上，聳立著由各種不同的、表現獨特的情感、幻想、思想方式和人生觀構成的整個上層建筑。”在社會主義初級階段，經濟成分的多樣性和人們利益關系的復雜性，必然造成思想和意識形態的多樣性。社會主義核心價值體系要在復雜利益關系、多樣思想文化中占居主導地位、發揮引領作用，歸根結底要通過它所代表和反映的經濟基礎來支撐。

（二）價值事實支撐。社會主義核心價值體系作為一種主觀的觀念形態，是建立在與之相對應的客觀的價值事實基礎上的。在多樣價值并存的網絡時代，要讓廣大網絡受眾選擇并認同社會主義核心價值，就必須在客觀層面上創造社會主義核心價值的實現條件，讓廣大網絡受眾享受到社會主義制度的價值事實。為此，必須通過社會主義和諧社會建設，著力解決廣大群眾最關心、最直接、最現實的利益問題，從根本上擴大人民群眾對社會主義核心價值體系的認同基礎，進而擴大社會主義核心價值體系在網絡多樣文化中的整合力與引領作用。

（三）理論共識支撐。1、從社會主義意識形態的理論內核看，社會主義核心價值理論體系自身具有高度同一性，展現其在網絡文化多樣價值中的嚴密性、科學性與先進性，發揮出整合其他價值的強大邏輯力量；2、從社會主義意識形態整體結構看，社會生活不同領域意識形態具有共識性。即在政治、經濟、文化、社會、科技、教育等領域保持意識形態的共識性；在政治學、經濟學、社會學、哲學、法學、文學、歷史學等人文社會科學學科中保持意識形態的同一性。這是支撐和保障網絡文化多樣價值下社會主義核心價值體系指導地位與引領作用的多樣力量。

（四）政策機制支撐。社會主義核心價值體系有效引領網絡文化，還離不開現實社會生活中的精神文明建設、政治文明建設、思想道德建設的進步以及文化產業的健康發展。這些都是社會主義核心價值體系引領網絡文化不可或缺的外在情境。此外，還必須健全和完善網絡信息傳播與管理機制，一方面，完善主流意識形態的導向和控制機制，綜合運用法律、行政、經濟、技術、教育、行業自律等手段，加強形成依法監管、行業自律、社會監督、規范有序的網絡傳播秩序；另一方面，通過有效的政策扶持，支持黨和國家宣傳輿論部門加強網上思想輿論陣地建設和社會主義先進文化建設，積極開發、利用網絡宣傳的優勢，掌握網上輿論主導權，傳播先進文化、倡導科學精神、塑造美好家園、弘揚社會正氣。

參考文獻：

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關鍵詞：高職院校；專業群；旅游管理；產業鏈；邏輯關系；

作者簡介：丁宗勝(1968-)，男，安徽桐城人，無錫商業職業技術學院旅游管理學院副教授，副院長。

構建專業群的思想源于經濟學領域產業集群的理論。相關產業在一定地域集聚，形成產業集群，由此產生的發展優勢表現在：相關產業共享基礎設施，提高規模經濟效益；提高分工的專業化程度和交易的便利性；形成區域產業競爭優勢；促進新企業的衍生和成長；促進知識和信息積累，加速創新等[1]。高職院校以就業為導向、以服務為宗旨的辦學方針決定了其專業設置與調整必須契合地方經濟社會發展戰略、對接產業或產業集群。隨著我國高職院校發展模式由“外延式”走向“內涵式”，科學定位、特色發展成為高職院校新一輪發展的目標，“群”的構建成為高職院校內涵建設和特色發展的主要抓手。本文以旅游管理專業群構建為例，對此進行探討。

一、專業群構建的一般方法比較及構建原則

對專業群概念的不同理解，決定了專業群構建的依據和方法的差異。目前的理論研究對專業群概念的界定主要有兩種觀點：一是由一個或多個辦學實力強、就業率高的重點建設專業作為核心專業，若干個工程對象相同、技術領域相近或專業學科基礎相近的相關專業組成的一個集合[2]。這種觀點強調專業群內各專業的行業基礎和學科基礎的相近性，在實際操作中表現為圍繞產業鏈構建專業群或圍繞學科基礎構建專業群，著眼于學校教學資源的整合利用，著眼于學生知識能力培養的基礎性、延展性。另一種觀點認為專業群是選擇各院校的重點專業或優勢專業作為核心或龍頭專業，由兩個或兩個以上跨二級類的專業，通過核心專業的帶動和專業之間的依賴、促進，形成合力，以提高整個專業群的教學水平、提高學生的職業能力和提高高等職業院校服務經濟社會的能力為目的而組成的專業集合[3]。后一種觀點認為，群內專業可以跨二級類，是否相關并不重要，主要取決于服務經濟社會的需要。在實際操作中表現為圍繞某個行業一組相關職業崗位構建專業群，為企業提供打包式的人才服務，降低企業的人才招聘成本。如有高職院校設置“制造業服務專業群”，為制造業培養營銷、物流、管理、電子商務、會計等崗位人才，由市場營銷、物流管理、工商企業管理、電子商務、會計等專業組成，各專業課程教學內容既有普適性，又具有行業傾向性，突出整個學校的辦學定位和特色。

上述兩種對專業群內涵的不同理解和對群內專業選擇的不同做法，體現了不同的專業群建設理念和途徑。筆者以為，科學合理地構建專業群，首先必須基于專業群建設的根本目的，即通過“群”的建設，使高等學校主動適應國家戰略和地方經濟社會發展需求，逐步形成服務方向明確、社會效益明顯、具有自身特色和優勢的人才培養結構，滿足經濟社會發展對多樣化、多類型和緊缺型人才的需求，形成學校的特色優勢，提高學校人才培養質量和綜合競爭實力[4]。其次，牢記“群”的建設是學校專業建設機制和管理模式的創新，是優化專業布局體系和資源配置的手段，必須避免形式主義和盲目性?！叭骸钡臉嫿ㄒ孕纬蓪I群橫向有廣度、縱向有深度、優勢突出、結構合理、特色鮮明、資源效益最大化、具備核心競爭力的發展格局為目標。

綜上所述，構建專業群應遵循以下基本原則：一是突出學校辦學定位和特色原則。尤其是學校的核心專業群、重點專業群。無論是群的名稱，還是群屬專業、課程體系，都要體現鮮明的辦學特色。二是相近性原則。要本著行業基礎相近、學科基礎相近、崗位群相近的原則構建專業群。這樣有利于資源的整合，要避免跨專業大類構建專業群。三是符合邏輯關系原則?！叭骸眱葘I主輔關系要以產業鏈邏輯關系、學科知識的內在邏輯關系為依據。核心專業的遴選不應僅僅著眼于以往該專業建設取得的成績，而應從產業鏈的邏輯關系或學科知識體系的內在邏輯關系出發，確立專業間的主輔關系。四是適度規模原則。合理控制專業群規模，以3~5個專業構建專業群為宜[5]。

二、高職旅游管理專業群構建存在的問題

鑒于旅游產業良好的發展前景和巨大的人才需求，在優化專業布局體系的過程中，很多高職院校都組建了旅游管理專業群。但由于客觀因素的限制和主觀認知的不足，旅游管理專業群在構建過程中存在一些突出的問題。

首先，旅游類專業設置與旅游產業要素構成不匹配，導致旅游管理專業群專業層次和結構不合理。從產業構成上看，旅游產業通常包括旅行社、酒店、交通、景區(點)、旅游商品、旅游娛樂等六大要素部門。教育部《高職高專(專科)專業目錄(2012版)》所列旅游大類專業包括旅游管理類、餐飲管理與服務類兩個二級類專業，主要針對旅行社、酒店(餐飲)、景區(點)等有限部門培養職業技術人才，具體見表1。專業目錄未完全覆蓋產業要素部門，使旅游管理專業群的構建在廣度和深度上存在先天不足。

其次，旅游管理專業群內專業跨度大，專業間的行業基礎、學科基礎差異大，導致專業群資源的整合難度大。以江蘇省高職院校“十二五”旅游類重點建設專業群為例，獲得立項建設的5個旅游類重點建設專業群中，跨兩個及以上大類構建專業群的有3個，跨兩個二級類構建專業群的有2個，見表2。跨大類構建專業群先天存在學科基礎、師資、課程體系、實訓資源等的巨大差異，會限制專業群資源整合的效率，影響其運行管理。

表1旅游類專業目錄下載原表

表1旅游類專業目錄

表2江蘇省高職院?！笆濉甭糜晤愔攸c建設專業群[4]下載原表

表2江蘇省高職院校“十二五”旅游類重點建設專業群[4]

最后，核心專業的帶動輻射作用不強。很多高職旅游管理專業群的核心專業是“旅游管理專業”，該專業本身的培養規格不明確，類似全能的綜合性專業。以其為核心構建專業群，會產生核心專業與相關專業之間的邏輯關系不明確，群內專業課程體系邊界規劃不清等問題，難以發揮核心專業優勢和輻射帶動作用。

三、旅游管理專業群構建的邏輯探索

基于專業群構建的目標、原則、效益，旅游管理專業群的構建應以旅游產業要素邏輯關系為依據。所謂按產業要素邏輯關系構建專業群，即以旅游各產業要素部門在產業鏈條上的地位和功能為依據，以關鍵部門對應的專業來整合其他部門對應的專業形成專業群。由此構建的專業群在行業基礎、學科基礎方面具有很高的相近性，有利于教學資源的整合和知識的集成創新，有利于開拓新專業。

在旅游消費的產業鏈條上，景區(點)、酒店、交通、購物、娛樂等旅游要素部門提供的單項產品由旅行社加工總成為線路產品提供給旅游消費者。在這個路徑中，旅行社處在產業鏈的下游，如圖1所示。從產業鏈上看，旅行社的地位比較特殊，它是旅游供給和旅游消費的聯結者，是旅游產品的總裝和集成者，被稱為整個旅游產業的龍頭行業。盡管信息技術提供了網絡平臺，可以實現旅游單項產品與消費者的直接溝通，但新出臺的《旅游法》第四十八條規定：“通過網絡經營旅行社業務的，應當依法取得旅行社業務經營許可，并在其網站主頁的顯著位置標明其業務經營許可證信息。旅游經營信息的網站，應當保證其信息真實、準確?！蔽慈〉寐眯猩缳Y質的企業不得銷售旅游打包產品，旅行社行業在整個旅游產業中的地位得以大大加強。

根據旅游產業鏈的邏輯關系，以旅游管理專業或旅行社經營管理專業為核心專業，來整合旅游類的其他相關專業，構建旅游管理專業群，至少具有兩方面的優勢：

一是核心專業契合產業鏈的龍頭行業，有利于培養適應市場需求的旅游人才。旅行社的龍頭地位決定了其經營模式和商業業態的變化能反映旅游市場變化的發展趨勢，其崗位人才素能結構變化必然引導旅游類專業人才培養規格的變化，從而體現核心專業的帶動引領作用。

二是以旅行社經營管理專業為核心構建旅游管理專業群，有利于專業群課程體系的構建和實施。由于旅行社處于產業鏈的下游，其崗位群的基本知識、基本能力結構比較寬泛，涵蓋酒店、景區等其他旅游要素部門。與之對應，旅行社經營管理專業基礎素能課程可以拓展為專業群的平臺課程，其核心課程如《旅游產品設計》《旅游市場營銷》《旅游策劃》《旅游電子商務》等可以整合為專業群的核心課程，最大限度地實現課程資源共享。

四、推進旅游管理專業群建設的建議

科學合理地構建旅游管理專業群，只是學校專業布局優化調整的第一步，重點是如何通過旅游管理專業群的建設，發揮旅游管理專業群的效益。為此，提出以下建議：

一是調整院系組織結構，從體制機制上保證旅游管理專業群建設的順利推進。學校層面上做好頂層設計，圍繞專業群調整組織結構，明確專業群建設考核的指標體系，做好規劃引導；二級院系建立校企合作平臺和專業群建設的日常運行管理機構，完善制定各項建設制度。

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一、專業群構建的一般方法比較及構建原則

對專業群概念的不同理解,決定了專業群構建的依據和方法的差異。目前的理論研究對專業群概念的界定主要有兩種觀點:一是由一個或多個辦學實力強、就業率高的重點建設專業作為核心專業,若干個工程對象相同、技術領域相近或專業學科基礎相近的相關專業組成的一個集合。這種觀點強調專業群內各專業的行業基礎和學科基礎的相近性,在實際操作中表現為圍繞產業鏈構建專業群或圍繞學科基礎構建專業群,著眼于學校教學資源的整合利用，著眼于學生知識能力培養的基礎性、延展性。另一種觀點認為專業群是選擇各院校的重點專業或優勢專業作為核心或龍頭專業，由兩個或兩個以上跨二級類的專業,通過核心專業的帶動和專業之間的依賴、促進，形成合力，以提高整個專業群的教學水平、提高學生的職業能力和提高高等職業院校服務經濟社會的能力為目的而組成的專業集合。后一種觀點認為，群內專業可以跨二級類，是否相關并不重要,主要取決于服務經濟社會的需要。在實際操作中表現為圍繞某個行業一組相關職業崗位構建專業群,為企業提供打包式的人才服務,降低企業的人才招聘成本。如有高職院校設置"制造業服務專業群”為制造業培養營銷、物流、管理、電子商務、會計等崗位人才，由市場營銷、物流管理、工商企業管理、電子商務、會計等專業組成,各專業課程教學內容既有普適性,又具有行業傾向性,突出整個學校的辦學定位和特色。

上述兩種對專業群內涵的不同理解和對群內專業選擇的不同做法,體現了不同的專業群建設理念和途徑。筆者以為，科學合理地構建專業群,首先必須基于專業群建設的根本目的，即通過"群"的建設,使高等學校主動適應國家戰略和地方經濟社會發展需求,逐步形成服務方向明確、社會效益明顯、具有自身特色和優勢的人才培養結構，滿足經濟社會發展對多樣化、多類型和緊缺型人才的需求，形成學校的特色優勢,提高學校人才培養質量和綜合競爭實力[4]。其次,牢記"群"的建設是學校專業建設機制和管理模式的創新,是優化專業布局體系和資源配置的手段,必須避免形式主義和盲目性。"群"的構建要以形成專業群橫向有廣度、縱向有深度、優勢突出、結構合理、特色鮮明、資源效益最大化、具備核心競爭力的發展格局為目標。

綜上所述,構建專業群應遵循以下基本原則：一是突出學校辦學定位和特色原則。尤其是學校的核心專業群、重點專業群。無論是群的名稱，還是群屬專業、課程體系,都要體現鮮明的辦學特色。二是相近性原則。要本著行業基礎相近、學科基礎相近、崗位群相近的原則構建專業群。這樣有利于資源的整合,要避免跨專業大類構建專業群。三是符合邏輯關系原則。"群"內專業主輔關系要以產業鏈邏輯關系、學科知識的內在邏輯關系為依據。核心專業的遴選不應僅僅著眼于以往該專業建設取得的成績,而應從產業鏈的邏輯關系或學科知識體系的內在邏輯關系出發，確立專業間的主輔關系。四是適度規模原則。合理控制專業群規模，以3~5個專業構建專業群為宜。

二、高職旅游管理專業群構建存在的問題

鑒于旅游產業良好的發展前景和巨大的人才需求,在優化專業布局體系的過程中,很多高職院校都組建了旅游管理專業群。但由于客觀因素的限制和主觀認知的不足，旅游管理專業群在構建過程中存在一些突出的問題。

首先,旅游類專業設置與旅游產業要素構成不匹配,導致旅游管理專業群專業層次和結構不合理。從產業構成上看，旅游產業通常包括旅行社、酒店、交通、景區(點、旅游商品、旅游娛樂等六大要素部門。教育部《高職高專（專科)專業目錄(2012版)》所列旅游大類專業包括旅游管理類、餐飲管理與服務類兩個二級類專業,主要針對旅行社、酒店（餐飲）、景區(點等有限部門培養職業技術人才，具體見表1。專業目錄未完全覆蓋產業要素部門,使旅游管理專業群的構建在廣度和深度上存在先天不足。

其次,旅游管理專業群內專業跨度大，專業間的行業基礎、學科基礎差異大,導致專業群資源的整合難度大。以江蘇省高職院校"十二五"旅游類重點建設專業群為例，獲得立項建設的5個旅游類重點建設專業群中，跨兩個及以上大類構建專業群的有3個,跨兩個二級類構建專業群的有2個，見表2?？绱箢悩嫿▽I群先天存在學科基礎、師資、課程體系、實訓資源等的巨大差異,會限制專業群資源整合的效率,影響其運行管理。

最后,核心專業的帶動輻射作用不強。很多高職旅游管理專業群的核心專業是"旅游管理專業”，該專業本身的培養規格不明確,類似全能的綜合性專業。以其為核心構建專業群,會產生核心專業與相關專業之間的邏輯關系不明確，群內專業課程體系邊界規劃不清等問題，難以發揮核心專業優勢和輻射帶動作用。

三、旅游管理專業群構建的邏輯探索

基于專業群構建的目標、原則、效益，旅游管理專業群的構建應以旅游產業要素邏輯關系為依據。所謂按產業要素邏輯關系構建專業群,即以旅游各產業要素部門在產業鏈條上的地位和功能為依據，以關鍵部門對應的專業來整

合其他部門對應的專業形成專業群。由此構建的專業群在行業基礎、學科基礎方面具有很高的相近性,有利于教學資源的整合和知識的集成創新,有利于開拓新專業。

在旅游消費的產業鏈條上，景區（點、酒店、交通、購物、娛樂等旅游要素部門提供的單項產品由旅行社加工總成為線路產品提供給旅游消費者。在這個路徑中，旅行社處在產業鏈的下游，如圖1所示。從產業鏈上看,旅行社的地位比較特殊,它是旅游供給和旅游消費的聯結者,是旅游產品的總裝和集成者,被稱為整個旅游產業的龍頭行業。盡管信息技術提供了網絡平臺，可以實現旅游單項產品與消費者的直接溝通，但新出臺的《旅游法》第四十八條規定。通過網絡經營旅行社業務的,應當依法取得旅行社業務經營許可，并在其網站主頁的顯著位置標明其業務經營許可證信息。旅游經營信息的網站，應當保證其信息真實、準確。"未取得旅行社資質的企業不得銷售旅游打包產品，旅行社行業在整個旅游產業中的地位得以大大加強。

根據旅游產業鏈的邏輯關系以旅游管理專業或旅行社經營管理專業為核心專業,來整合旅游類的其他相關專業,構建旅游管理專業群,至少具有兩方面的優勢：

一是核心專業契合產業鏈的龍頭行業,有利于培養適應市場需求的旅游人才。旅行社的龍頭地位決定了其經營模式和商業業態的變化能反映旅游市場變化的發展趨勢,其崗位人才素能結構變化必然引導旅游類專業人才培養規格的變化,從而體現核心專業的帶動引領作用。

二是以旅行社經營管理專業為核心構建旅游管理專業群,有利于專業群課程體系的構建和實施。由于旅行社處于產業鏈的下游，其崗位群的基本知識、基本能力結構比較寬泛，涵蓋酒店、景區等其他旅游要素部門。與之對應，旅行社經營管理專業基礎素能課程可以拓展為專業群的平臺課程,其核心課程如《旅游產品設計》《旅游市場營銷》《旅游策劃》《旅游電子商務》等可以整合為專業群的核心課程，最大限度地實現課程資源共享。

四、推進旅游管理專業群建設的建議

科學合理地構建旅游管理專業群,只是學校專業布局優化調整的第一步,重點是如何通過旅游管理專業群的建設,發揮旅游管理專業群的效益。為此，提出以下建議：

一是調整院系組織結構,從體制機制上保證旅游管理專業群建設的順利推進。學校層面上做好頂層設計，圍繞專業群調整組織結構，明確專業群建設考核的指標體系，做好規劃引導；二級院系建立校企合作平臺和專業群建設的曰常運行管理機構，完善制定各項建設制度。

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一、以“八榮八恥”為核心的社會主義榮辱觀教育是文明創建的關鍵和精髓

以“八榮八恥”為核心的社會主義榮辱觀，全面涵蓋了愛國主義、集體主義和社會主義思想，反映了社會主義世界觀、人生觀和價值觀，是新時期中國最基本的價值取向和行為準則的高度概括，具有很強的指導性和可操作性?！昂冀疳槭俏壹遥瑯s辱靠大家”，充分反映了社會主義榮辱觀在指導建設杭金衢品牌中的重要作用。當前我國正處在改革轉型期，大量外來思想的涌入和社會環境的變化對我們的思想觀念和價值取向產生了深刻的影響，許多主流的價值觀遭到沖擊，甚至出現了連基本的善惡、美丑都分辨不清的情況，社會的基本道德和榮辱觀遇到了前所未有的挑戰。正是在這樣的大背景下，以“八榮八恥”為核心的社會主義榮辱觀適時解決了普遍存在的價值觀困擾，具有很強的現實意義?？v觀我們公司幾年來的發展，兩個文明建設成果喜人，員工的整體素質不斷提高。但是，我們也應該看到，集體主義和社會主義價值觀在相當一部分員工中淡漠了，出現了一些個人主義、享樂主義等的不良傾向，甚至個別還發生了瀆職和職務犯罪的現象。這些都嚴重影響和阻礙了公司的健康發展。胡總書記提出的以“八榮八恥”為核心的社會主義榮辱觀正好切合了企業文明創建思路，我們要把它作為公司建設“杭金衢品牌”的靈魂和精髓，揚榮止辱，貫徹落實。

二、以“八榮八恥”為核心的社會主義榮辱觀教育是樹立“杭金衢品牌”的內在要求

同志提出的“八榮八恥”，不僅為全國人民指明了道德取向，也為新時期企業的發展和隊伍建設提出了新的要求。杭金衢品牌的樹立，要求廣大員工必須樹立社會主義榮辱觀，充分認識樹立社會主義榮辱觀的重要意義和深刻內涵。首先要分清什么是榮、什么是恥，讓大家明白應該堅持什么、反對什么；倡導什么、抵制什么；該做什么、不該做什么，努力把自己的三觀建立在社會主義榮辱觀之上，適時引導廣大員工從身邊做起，從點滴做起，把“杭金衢是我家，榮辱靠大家”轉化為自覺的行動，而不僅僅停留在口頭上?？梢赃@么講，社會主義榮辱觀是“杭金衢品牌”題中的應有之義，也是其內在要求，兩者在根本上是辯證統一的。以“八榮八恥”為核心的社會主義榮辱觀是建設“杭金衢品牌”的指導思想；而建設“杭金衢”品牌，又是貫徹落實“八榮八恥”社會主義榮辱觀的具體方式。

三、以“八榮八恥”為核心的社會主義榮辱觀教育是樹立“杭金衢品牌”重要的指導原則

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關鍵詞：組成要素 設計原則 問題對策

人類在幾千年的演變過程中，城市是賴以生存的環境，創造著高度的物質文明的集中地，是一個以人為中心的城市生命有機體與自然環境和社會環境之間的相互作用、制約和依賴構成的統一體，是一個龐大復雜的社會經濟復合生態系統。生態城市則是一個新興的詞匯和規劃理念。生態城市建設不僅要高水平、高質量地做好生態城市規劃，而且要精心做好生態城市設計。在規劃、設計和實施建設中要充分利用自然生態系統，同時也要保證城市建筑在整體規劃設計中的協調及統一。

1.城市生態系統的組成要素

關于城市生態系統的組成要素有很多種不同的觀點，不過有一點是一致的：城市生態系統是一個以人為中心的復合型的人工生態系統，它具有很強的人工性。除了人這一主體之外，還包括自然系統、經濟系統與社會系統。這種劃分是一種廣義生態系統觀，是把整個城市當作一個巨大的生態系統，按照這種組成方式可以從整體上研究城市的生態機理，進行城市生態建設。

在社會學中，將城市生態系統分為城市社會和城市空間兩部分。城市社會包括了城市居民和城市組織，城市空間則是人工環境和自然環境的集合。將城市生態系統的組成要素重新分析，可分為兩部分：一是生命系統，指城市人群和自然生物（包括野生動植物和人工栽培或飼養的動植物）。二是環境系統，包括次生自然環境、人工環境和廣域環境。次生自然環境就是一些自然要素和自然資源；人工環境又分為物質環境和精神環境，廣域環境是在更大的范圍上來說的環境，包括城市周邊的郊區環境以及整個區域環境。 這種組成形式嚴格遵循了生態系統的要素構成，人與環境之間的關系是城市生態系統中的主導關系。

2.城市生態規劃需遵循的設計原則

2.1 社會生態原則。這一原則要求生態規劃設計要重視社會發展的整體利益，體現尊重、包容和公正，生態規劃要著眼于社會發展規劃，包括政治、經濟、文化等社會生活的各個方面。公平是這一原則的核心價值。

2.2 經濟生態原則。經濟活動是城市最主要、最基本的活動之一，經濟的發展決定著城市的發展，生態規劃在促進經濟發展的同時，還要注重經濟發展的質量和持續性。這一原則要求規劃設計要貫徹節能減排、提高資源利用效率以及優化產業經濟結構，促進生態型經濟的形成。效率是這一原則的核心價值。

2.3 自然生態原則。城市是在自然環境的基礎上發展起來的，這一原則要求生態規劃必須遵循自然演進的基本規律，維護自然環境基本再生能力、自凈能力和穩定性、持續性，人類活動保持在自然環境所允許的承載能力之內。規劃設計應結合自然，適應與改造并重，減少對自然環境的消極影響。平衡是這一原則的核心價值。

2.4 復合生態原則。城市的社會、經濟、自然系統是相互關聯、相互依存、不可分割的有機整體。規劃設計必須將三者有機結合起來，三者兼顧，綜合考慮，使整體效益最高。規劃設計要利用這三方面的互補性，協調相互之間的沖突和矛盾，努力在三者之間尋求平衡。協調是這一原則的核心價值。

以上這些原則都是普遍性的，但城市是地區性的，地區的特殊性又受自然地理和社會文化兩方面的影響。因此，這些原則的具體應用需要與空間、時間和人（社會）的結合，在特定的空間中有不同的應用。

3.科學編制生態城市規劃

如何科學編制生態城市規劃是當前人們十分關心的問題，生態城市的建設不僅要有一個科學的、高水平、高質量的生態城市規劃，而且要做好生態城市設計，同時在規劃和設計實施中要充分利用自然生態基礎。編制生態城市規劃，就是要建立由經濟、社會和環境三方面要素構成的生態城市規劃指標體系。城市規劃要做好以下幾點：

3.1 用科技創新改善涉及人居環境的有關領域

城鎮是人口和經濟活動的集聚地，也是各類污染集中的地區。建設規劃工作必須圍繞人居環境質量的改善，研究氣象環境與規劃布局、基礎設施建設與生態環境之間的相互影響和相互關系，努力控制城鄉建設活動可能造成的污染。在污水資源化、建筑節能、化學建材、建筑用鋼、智能交通、住宅產業現代化等影響和制約人居環境質量進一步改善的幾個關鍵領域，加強科研攻關，加強技術集成，加大技術推廣應用力度。

3.2 城市建設規劃要具有特色性

中國城市建設文化走向。風情各異、不同特色的城市景象已不復存在，代之以“千人一面”的再造城市。高大的玻璃幕墻建筑、點綴著假山、假石、噴泉、羅馬柱的大廣場，有著各式各樣路燈，加上中間綠化隔離帶的大馬路、穿行在城市中的高架橋等，幾乎成了城市現代化的標志。在趨同化的大潮中，曾經熟悉的城市面孔，城市記憶已經被淹沒。城市建設并不等于城市表面形象的建設，高樓 大廈并不等于現代化。照搬照抄、拿來主義，人有我也要有的城市建設思維只會導致城市傳統文化、城市特色的喪失失去了傳統文化的城市就缺少了靈魂和活力，沒有特色的城市就沒有了發展的競爭力。每一個城市，都有自己獨特的地理環境，山水特征、地質資源、物產資源、氣候特征等等都是豐富多彩的，這些就是獨特的地理文化；每一個地方的風俗、習慣、生活方式、審美情趣、價值追求等人文精神內容也不盡相同，這無不與當地的城市文化基因、傳統個性都有著必然的密切的聯系，這些人文內容也就形成了當地的獨特的社會文化。

3.3 用綠化建設大力改善城市人居環境

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【關鍵詞】中國夢；道德，基礎

一、中國夢的豐富內涵和道德基礎

中國夢的主旨就是要實現中華民族的偉大復興，實現中國夢的基礎和前提則是社會主義經濟、政治、文化、道德等諸多方面的現代化。道德構成一個國家和民族的靈魂，是國家長遠發展的內在基礎，社會精神文明的進步是一個國家的綜合素質的必要組成部分。

社會成員擁有良好的道德，是一個社會文明程度的重要標志；同樣，一個社會的整體道德認知水平影響甚至決定一個社會的現狀及將來的發展狀態?！皩崿F中國夢是為了人民群眾，中國夢的依靠力量也是人民群眾，人民群眾是中國夢實現的價值主體，也是目標主體。因此，培養具有愛國敬業誠信友善的現代道德意識的公民，既是中國夢實現的價值目標；同樣，在這一過程中也為中國夢的實現提供必要的道德情操”。社會物質財富的極大發展，必要要求人們在道德領域也應該有相應的體現，在道德層面的提升，必然會促進相應經濟方面的增長。因此，培養具有現代社會道德意識和要求，傳承優秀民族文化和時代特征的現代化的人對于中國夢的實現具有積極的意義。

二、中國夢的社會道德建構基礎必然性分析

馬克思認為道德是一定社會經濟發展水平的產物，是對一定社會經濟環境的反應?！叭藗冏杂X或不自覺地，歸根到底總是從他們階級地位所依據的實際關系中――從他們進行生產和交換的經濟關系中，獲得自己的倫理觀念。面對世情和國情的不斷變化，原有的精神文明體系在應對新時期的要求和挑戰就面臨著困境。這種困境的制約首先表現在新舊道德價值觀的沖突。原有的道德價值觀隨著社會主義市場經濟浪潮的興起不斷面臨著新的挑戰，而新的價值觀又沒有完全建立。在這一真空地段和時期，社會利益格局調整和多元價值觀給人們的道德行為帶來一定的混亂，價值觀的模糊狀態導致見利忘義、功利主義、個人主義等盛行，與社會主義集體主義價值美德相違背。道德困境其次表現在道德調節的范圍呈不斷地擴大的趨勢。道德作為調節人們社會關系的一種倫理手段，承擔調節社會和諧相處的使命。生產方式的變化擴大了人們的社會交往和社會生活領域，同時也擴大了道德的調節范圍和領域。道德作為一種社會意識反映著社會存在，并且隨著社會存在不斷發展變化，從而適應時代的發展，運用原有的道德體系和觀念則很難適應。因此，根據社會生活現實和道德的發展規律，完善道德體系就成為當務之急。

三、中國夢的道德構建基礎及路徑選擇

（一）堅持核心價值體系的引領和整合作用

價值觀是文化和道德建設的核心內涵，核心價值體系在價值觀中位于原則性的地位，是最根本、最核心的部分，是所有社會主義成員必須要接受的價值原則。在社會生活和實踐中具有基礎性和引導性的地位，在文化生活領域和社會生活道德領域具有基礎性的原則。十八賦予核心價值體系新的時代內涵，簡單地講就是以愛國主義為核心的民族精神和時代創新為核心的時代精神。從中國夢的實現途徑來看，要實現中國夢，必須走中國特色社會主義道路。而社會主義核心價值體系和作為其精髓的社會主義核心價值觀是興國之魂，決定著中國特色社會主義的發展方向。因此，在推進文化強國和公民道德素質建設實施的工程中，要堅持用核心價值體系對道德建設指引作用，堅持中國特色社會主義的意識形態和價值觀。在改革開放的轉型期，由于經濟結構和社會結構的變化引起社會利益的調整和變化，形成了不同的利益群體，不同的群體具有不同的利益訴求和價值觀念，引起了人們的社會心理和價值觀念的變化，法制觀念淡泊，對少數人的思想道德觀念形成一定的沖擊，出現一定的道德滑坡現象，沖擊社會道德底線；另一方面，原有的價值體系對社會成員之間的價值觀念不能起到很好的指引和引導。因此，從中國夢的內在環境建設基礎來看，急需社會主義核心價值體系為人們的思想和行為提供一套行之有效的價值觀念，從而能夠提高人們群眾的道德文明素質，對社會不同的利益群體多元的價值觀念進行整合和引導，從而使社會成員形成共同的價值觀念。

（三）構建與社會主義市場經濟相適應的現代道德體系

市場經濟的發展對原有的公民道德體系提出一定的挑戰，構建適合與時代的現代社會主義市場經濟發展的道德體系成為必要。公民道德體系除了核心價值體系必要地引導和整合外，還需要從道德體系自身發展運動規律本身努力。

道德屬于價值觀的一部分，同時又受到經濟基礎和社會生活的影響與制約，“道德觀念如同政治法律思想、宗教、哲學等社會意識形態一樣都屬于社會的上層建筑，都有一定的經濟基礎所決定的。考察道德現象決不能脫離特定的社會經濟條件以及一定的時代狀況?！币虼?，對道德的分析應該到道德產生的經濟環境探尋形成原因，社會道德失衡現狀應與當代中國的物質生產方式和經濟發展環境有關，并受其影響，相互作用。馬克思認為道德是社會生活的反應，與社會經濟基礎的發展具有不同步性，同時又受到上層建筑政治的影響和制約?！霸诂F在社會主義的生活條件下，現代公民道德體系的重建并不是道德自身的事情，我們考慮到道德直接受到政治生活和法制觀念的影響和制約。只有更加完善民主和法治建設，才能更好的消除社會生活的，貪污腐化和踐踏法律等等不道德現象”。法律是道德的底線，完善法治，讓法律化為人們心中內在的道德。建立法治社會，一方面要求國家更好的進行頂層設計的制度建設，完善法律體系建設，讓法律成為道德建設的制度保障。另一方面，在運用法律手段調節社會生活的時候，增強法律的實效性和維護法律的尊嚴，讓公民人人學法，懂法，運用法律。讓公民知榮辱、明事非，為現代公民道德體系建設營造良好的氛圍。

參考文獻

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(一)基礎理論研究不足

中國博物館學界一直比較注重借鑒吸收國際上的新思想、新理念，但“長期執著于方法論的探索，卻忽視了本體論的思考”，特別是對學術規范、行業規范等職業道德建設基礎理論研究的重視程度不夠，對博物館職業道德的內涵、構成要素、特性特征等沒有明確界定，至今缺乏系統完備的博物館職業道德規范。國家文物局制定的《中國文物、博物館工作者職業道德準則》，規定了從業人員應該具備的基本職業道德素養，內容雖簡潔易記，但過于籠統，沒有涉及博物館營運中的道德問題，沒有對博物館管理機構和博物館工作中各個環節應遵循的道德規范做出明確規定，操作性、約束性都還不夠強。

(二)核心價值觀出現偏差

主要表現在兩個極端思想:一是固守傳統觀念，忽視博物館的公益服務價值。簡單地把博物館具體業務工作當作博物館機構的價值，認為博物館就是展示的場館，就是收藏、保護文物的機構。二是追求功利價值，忽視博物館的立身之本。受新博物館學的沖擊，過分注重為社會和社會發展服務的目的性，忽視與“物”(藏品)相關的基礎性工作，導致功利主義傾向。工作中偏愛即時可用、立竿見影，過于遷就觀眾娛樂消費的偏好，盲目崇拜展示技術，甚至走庸俗化道路，追求現實利益。有些博物館為吸引觀眾，不惜使用贗品，或過多使用為特定展覽而制作的非實物展品，甚至出現了用贗品文物打造出來的“雷人”博物館，在面對社會質疑時還做出“就算藏品是贗品，觀眾也不可能知道真假”的回應，這是對博物館職業道德的嚴重踐踏。

(三)從業人員職業道德素養不高

當前，博物館從業人員大都沒有接受專門的職業道德培訓，對職業道德建設認識不清、重視不夠，滋生了很多問題。

1．職業意識淡薄許多博物館從業人員對博物館工作的意義認識不足，沒有建立正確的職業信念和遠大的職業理想，沒有職業榮譽感，很多人甚至沒有把自己定位于博物館工作者，而是具有事業單位工作人員的“優越感”，沾染了許多不良習氣。

2．缺乏職業操守有些博物館工作者對應盡的職責敷衍推諉，對服務對象冷漠生硬，對學術研究投機取巧，對文物保護漠然視之，出現了諸如學術抄襲，文物損毀、失竊甚至監守自盜，違法違規征集、轉借文物等違背職業道德的現象。

二、當代中國博物館職業道德建設的現實意義

(一)有助于博物館事業的健康發展

職業道德是與職業活動緊密相連的，是職業活動中應該遵守的基本規范，包括職業信念、職業理想、職業態度、職業操守、職業責任等。博物館職業活動豐富而具體，文物的征集、保護、研究、傳播和社會宣教活動等各個環節都涉及職業道德問題。但就目前來看，中國博物館界卻存在著很多不正之風和道德問題?！暗赖滤ブ?，誠亡國滅種之根基”，這些問題如果不能有效地加以解決，將直接影響到博物館未來的生存和發展?？梢哉f，職業道德建設對博物館的高效運營和科學發展起著重要的引領和支撐作用。

(二)有助于提高從業人員隊伍的整體素質

由于歷史和體制的原因，當前博物館從業人員隊伍的整體素質參差不齊，德才兼備的高素質人才嚴重缺乏，這與博物館事業的發展極不適應。職業道德是職業素質的核心，加強職業道德建設可有效激發博物館從業人員的職業榮譽感和事業心、責任心，進而增強提升職業技能、服務社會和社會發展的主動性與積極性，職業道德的提升也會帶動從業人員的社會公德、家庭美德、個人品德的提升，最終達到個人的全面發展和博物館從業隊伍整體素質的提高。

(三)有助于提升博物館界的整體形象

職業道德是建立公眾信任的基礎。我國博物館是社會主義科學文化事業的重要組成部分，是宣傳社會主義先進文化的機構，是社會主義精神文明建設的一扇窗口，其職業道德建設受到社會廣泛關注。加強博物館職業道德建設，有助于維護和提高博物館的信用和聲譽，提升博物館在社會公眾心目中的地位，進而贏得社會公眾的信任。同時，博物館工作人員的良好職業道德也可在社會上起到正面的輿論導向作用，促進整個社會主義精神文明建設的發展，進一步提升博物館界的整體形象。

三、加強中國博物館職業道德建設的幾點思考

中國博物館職業道德不但具有社會主義職業道德的特點，還具有自己獨特的職業特性，它“既是本行業人員在職業活動中的行為規范，又是行業對社會所負的道德責任和義務”。因此，中國博物館職業道德建設應堅持以下三個原則:一是堅持社會主義職業道德建設的基本原則和要求。即堅持以為人民服務為核心，堅持以社會主義核心價值體系為引領，堅持“忠誠、審慎、勤勉”的職業活動的內在道德準則，堅持社會主義職業道德建設的“五個要求”———愛崗敬業、誠實守信、辦事公道、服務群眾、奉獻社會。二是堅持體現博物館職業特性的原則。結合博物館的工作實際和發展要求，體現出中國博物館作為文物和標本的收藏機構、宣傳教育機構、科學研究機構的重要特征。三是堅持培訓教育與機制約束相結合的原則。把日常的職業道德培訓教育和建立健全職業道德約束機制當作兩個重要抓手，兩手抓、兩不誤。

(一)強化博物館職業道德理論研究

理論研究是一項系統復雜的基礎性工作，成熟的科學理論對博物館職業道德建設具有重要的指導意義。中國博物館界應繼續把博物館職業道德建設作為一項重大課題進行專題研究，組織博物館業界和職業道德建設方面的專家學者，結合中國博物館的職業特點和發展要求，深入研討中國博物館職業道德建設的內涵、外延、基本內容和要求等，并達成一致共識，進而確立具有中國特色的博物館職業道德基礎理論框架，為當前和今后中國博物館職業道德建設的實踐提供理論依據和指導。

(二)構建中國博物館核心價值體系

博物館核心價值是“博物館本身和內部成員堅守的基本原則和信念”，是博物館職業道德的靈魂。只有確立了核心價值，博物館界才有了共同的價值取向和思想基礎。當前，國內對博物館核心價值的理解存在一定的分歧，有的認為是藏品，有的認為是以人為本、公益性，還有的認為是展示，大都是一元化的結論。陳波在《闡釋與對話:博物館核心價值研究》一文中做了多元化的闡述，主張博物館核心價值包括藏品、服務、研究三個因素。筆者基本贊同其觀點。博物館的核心價值應該是一個多元因素構成的價值體系，但我們認為還應把“人才”納入其中，可以概括為“藏品立館、服務興館、科研優館、人才強館”的四位一體理念。藏品是博物館的根本所在，離開了藏品，博物館就如無根之木，也就不能稱為博物館。服務是博物館的最高功能價值的體現，博物館藏品的收集、研究、展示最終都要面向社會，向社會公眾傳播歷史和科學文化知識，提高全民的科學文化水平，從而服務于社會發展。如果博物館關起門來搞收藏、搞研究，其價值充其量不過是一個“藏寶庫”。科研是博物館的關鍵因素，是“實現‘物到人’的根本方法”，沒有深入的研究，藏品再多、再好，也無法實現其價值，只能淪為擱置的擺設。人才是博物館的支撐，沒有高素質的人才隊伍做保障，又何談科學研究和優質服務。

(三)健全博物館職業道德約束機制

約束機制是職業道德建設落到實處的重要保障，沒有強有力的約束，職業道德建設就是空談。首先，應健全中國博物館職業道德規范。參照《國際博物館協會博物館道德準則》，結合中國博物館實際，從針對性、實用性出發，健全博物館主管部門、博物館自身及從業人員、博物館各工作環節應該遵循的基本道德準則，真正實現有章可循、有規可依。其次，應完善中國博物館內部管理。各博物館應共同擔負起中國博物館職業道德建設的重任，根據博物館職業道德準則，完善博物館內部工作條例、工作制度，明確博物館各工作崗位的責任和義務，并強化執行管理，落實針對失職、失德行為的懲戒，努力維護道德準則、內部規章制度的權威性，提高其約束力，不斷增強職工遵守職業道德的自覺性。

(四)加強博物館工作者職業道德教育

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關鍵詞： 大學生思想政治教育 社會主義核心價值觀 國防教育

黨的十報告在科學把握社會主義核心價值體系內涵的基礎上凝練和概括了社會主義核心價值觀，即“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善”。這是我黨第一次用通俗、精辟的語言從國家、社會和個人三個層面闡述社會主義核心價值觀的具體內涵，提出要積極培育和踐行社會主義核心價值觀的歷史任務。大學生社會主義核心價值觀培育主要是指培養大學生以實現國家富強、民族振興和人民幸福的中國夢為目標，培養大學生堅持社會主義核心價值觀的理想信念、價值追求以及道德風尚，最終把大學生培養成為社會主義事業合格建設者和可靠接班人。國防教育是指學校為增強大學生的國防觀念和國家安全意識，在全體大學生中進行的以愛國主義為核心的與國防和軍隊有關的思想、知識、技能的普及性教育。分析高校國防教育與大學生社會主義核心價值觀培育的關聯，積極探尋國防教育促進大學生社會主義核心價值觀培育的路徑，對國防教育、大學生社會主義核心價值觀培育和人才培養質量都有非常重要的意義。

一、大學生社會主義核心價值觀培育與國防教育的相關性

大學生社會主義核心價值觀培育的內容要與中國特色社會主義發展的要求相契合，與中國優秀傳統文化相連接。國防教育不僅能讓大學生了解到當前國際與國內的形勢，更能培養他們頑強拼搏、吃苦耐勞、堅韌不拔、互相幫助的中國傳統精神。大學生社會主義核心價值觀培育與國防教育在目標、要求、原則、主客體、內容等方面具有強烈的相關性。

1.目標一致性。

高校人才培養不僅要加強專業知識教育，還要加強對學生人生觀、世界觀、價值觀的教育。加強學生是非辨別能力和自我約束能力的訓練，加強學生專業精神和職業道德的培養。只有適應社會義現代化建設的需要，才能培養出有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義新人。國防教育最直接的目的是提高大學生的國防觀念和憂患意識，但從根本上說是國家人才戰略的培養，培養中國人民預備役軍官和后備兵員，就是要培養保衛祖國和建設社會主義的“四有”新人，其教育效益高于國防觀念本身。同時，國防意識是一種精神力量，激發人們在學習和生活中自覺為實現中國特色社會主義戰略目標、為中華民族的崛起而奮發努力。通過親身體驗國防教育的軍事訓練實踐，才能學習部隊官兵堅定的政治立場、頑強的精神品格、正確的“三觀”，學習崇高的愛國情懷和道德情操，以及明辨是非的能力等。因此，大學生社會主義核心價值觀的培育和國防教育才能在為社會主義現代化建設培養合格人才上走到一起。

2.要求相近性。

當代大學生承擔著全面建成小康社會、建設中國特色社會主義和實現中華民族偉大復興的神圣職責和歷史使命。因此，引導大學生自覺踐行社會主義核心價值觀就顯得特別重要。社會主x核心價值觀對大學生提出了德才兼備的要求，而且第一位的永遠是“德”。因此，大學生不僅要堅持全面發展，而且要堅持“以德為先”，更要首先學會做人，做有思想有道德有文化有紀律的人，自覺地、嚴格地踐行社會主義核心價值觀。國防教育是培養國防意識的一種獨特的教育形式，當代大學生必須勇于承擔這一神圣的職責，讓軍訓不孤立，讓國防教育落到實處。以加強和培養大學生的國防意識、觀念，培育大學生的歷史使命感和社會責任感，注重激發愛國情感，通過國防素質的培養，提高大學生的綜合素質。國防教育和社會主義核心價值觀教育都要求對大學生在道德和精神層面加強教育引導，通過精神的提升促進大學生素質的全面提高。

3.原則相似性。

培育大學生社會主義核心價值觀要堅持以下原則：（1）堅持以人為本，大學生是高校的主體，他們有利益訴求和價值愿望，因此，學校要從學生實際需求出發，全方面呵護學生的成長，才能促進他們的全面發展;（2）堅持正確的理論導向，以理想信念為核心，以世界觀、人生觀、價值觀為總抓手，牢固樹立中國特色社會主義共同理想，著力鑄牢大學生的精神支柱;（3）堅持理論聯系實際，不斷改進創新，善于運用時下喜聞樂見的方式，搭建便于學生參與的平臺及樂于參與的渠道，穩步推進理念創新、手段創新和工作創新，從而增強工作的吸引力和感染力。國防教育是高校向大學生傳授國防知識、國防觀念、國防思想、國防技能的教育活動，是提高大學生綜合素質的重要途徑。根據《國防教育法》，國防教育應堅持“經常教育與集中教育相結合、普及教育與重點教育相結合、理論教育與行為教育相結合”的原則。這既是開展國防教育的準則，又蘊涵國防教育的基本方法。所以，以人為本，理論聯系實際，創新手段等是做好大學生社會主義核心價值觀培育和國防教育共同的原則。

4.主客體同一性。

大學生社會主義核心價值觀培育工作隊伍主體是學校思想政治理論課和哲學社會科學課教師、黨政干部和共青團干部、輔導員和班主任。根據我國《國防法》等法規和當前高校國防教育開展現狀，國防教育工作的主體隊伍均為思想政治教育工作者，思想政治教育貫穿國防教育的始終。二者的教育對象均是在校大學生，他們須接受思想政治教育和國防教育，被培養成全面發展的社會主義合格建設者和可靠接班人。因此，大學生社會主義核心價值觀培育和國防教育的主客體具有同一性。