導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的看法，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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宏觀經(jīng)濟(jì)作為高校開設(shè)的重要課程，其重要性不容忽視。但宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)具備較強(qiáng)的抽象性與理論性，學(xué)生在實(shí)際學(xué)習(xí)中總是缺乏積極性，學(xué)習(xí)效率不高，從而影響了該課程的教學(xué)效果。因此，本文主要針對(duì)提高宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)效果的路徑進(jìn)行了分析與探討。

關(guān)鍵詞：

宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)；問(wèn)題；教學(xué)效果

宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的傳統(tǒng)教學(xué)模式旨灌輸宏觀模型的推導(dǎo)，不注重理論模式實(shí)際背景的講解與解釋，以及不注重現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的分析。為此，大部分學(xué)生都認(rèn)為宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)不進(jìn)理論抽象而且模型繁雜，學(xué)生對(duì)于教材中包含的圖形、模型與專業(yè)術(shù)語(yǔ)等都難以了解與掌握，學(xué)生逐漸喪失學(xué)習(xí)積極性，但宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)又是一門十分重要的課程，所以提高宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)效果的路徑就顯得尤為重要。

一、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中存在的主要問(wèn)題

1、教學(xué)方式簡(jiǎn)單

最近幾年，為了進(jìn)一步提升教學(xué)質(zhì)量，大多數(shù)高校在學(xué)生考核方面做出了調(diào)整，即除了考試成績(jī)，還著重開創(chuàng)了部分實(shí)驗(yàn)課程，但宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的課堂沒(méi)什么顯著的改變，仍是以教師灌輸為主。教師利用多媒體進(jìn)行教學(xué)，學(xué)生被動(dòng)記筆記，由于授課篇幅較大，學(xué)生往往趕不上教師的進(jìn)度，所以學(xué)生根本沒(méi)有獨(dú)立的思索。

2、學(xué)生學(xué)習(xí)缺乏積極性

“教學(xué)”是由“教”和“學(xué)”組成，有著兩次含義，所以“教學(xué)”不僅局限于“較”，更為重要的是“學(xué)”。但傳統(tǒng)教學(xué)方式與灌輸式教育思想深入人心，大部分學(xué)生都缺乏學(xué)生的積極性，盲目聽(tīng)從教師的安排，即上課聽(tīng)教師講，沒(méi)有獨(dú)立思索，課后等教師安排作業(yè)等。在學(xué)習(xí)中，學(xué)生僅注重教師所講內(nèi)容的理解與掌握，沒(méi)有真正做到“學(xué)”，他們?nèi)狈W(xué)習(xí)的主動(dòng)意識(shí)，缺乏運(yùn)用所學(xué)知識(shí)處理現(xiàn)實(shí)中的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，這無(wú)疑降低了教學(xué)效果。

3、理論聯(lián)系實(shí)踐不夠

宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門重要的學(xué)科，其的創(chuàng)建與西方資本主義制度緊密相連，一定程度上說(shuō)，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的主要目的在于更好地服務(wù)于資本主義制度。縱觀國(guó)外宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)，他們?cè)诮滩闹杏行诤狭藢W(xué)生身邊的案例，而我國(guó)卻無(wú)法選取較為適宜的安排模仿經(jīng)濟(jì)形態(tài)，取得良好的教學(xué)效果，主要原因在于我國(guó)的社會(huì)體制存在差異性，教師缺乏豐富的經(jīng)濟(jì)社會(huì)經(jīng)驗(yàn)。

二、提高宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)效果的路徑

1、創(chuàng)新教學(xué)方式

宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)了需要認(rèn)真聽(tīng)講與記筆記，更為重要的是主動(dòng)思索，這樣才能更深入的了解其理論精髓。所以，教學(xué)方式需要?jiǎng)?chuàng)新，也就是說(shuō)在傳統(tǒng)課堂灌輸?shù)那疤嵯拢鎏碚n后復(fù)習(xí)與課前預(yù)習(xí)階段，讓學(xué)生在課前先整理一下本節(jié)課所需要學(xué)習(xí)的知識(shí)，標(biāo)記出自己無(wú)法理解的知識(shí)，帶著問(wèn)題聽(tīng)講，課后再加以復(fù)習(xí)。基于課前、課中與課后三階段的融合，不僅有利于開發(fā)學(xué)生的思維而且有利于內(nèi)容的融會(huì)貫通。從課堂灌輸階段來(lái)看，可以在傳統(tǒng)教學(xué)方式上增加多種形式的互動(dòng)，如小組討論、主體講座等；可以增加熱門話題討論，如對(duì)人民幣升值的看法等，從而激發(fā)學(xué)生的探索欲望。

2、引發(fā)學(xué)生思考，提高積極性

分析問(wèn)題、理解問(wèn)題是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的重點(diǎn)，針對(duì)同一個(gè)問(wèn)題，每個(gè)學(xué)派會(huì)有自己獨(dú)立的觀點(diǎn)，導(dǎo)致答案不同甚至相反。為此，教師首先需要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)各個(gè)學(xué)派提出的觀點(diǎn)，以及觀點(diǎn)的限制與背景等加以分析，從而解除心中的疑惑，即學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)各學(xué)派對(duì)于同一個(gè)問(wèn)題之所以有不同的答案甚至得出相反結(jié)論的原因在于它們假設(shè)的前提存在差異性，所以不存在哪個(gè)學(xué)派推導(dǎo)不正確的說(shuō)法。基于問(wèn)題的思考及思維的分析，有利于幫助學(xué)生明白每一個(gè)宏觀理論都具備假設(shè)的前提，不是絕對(duì)精確的真理。這樣，在日后理論模型的學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生便會(huì)對(duì)理論模型的前提條件與假設(shè)條件加以重視。其次需要引導(dǎo)學(xué)生積極討論與交流，以批判性眼光分析各種經(jīng)濟(jì)理論，勇于提出自己的見(jiàn)解，基于不同觀點(diǎn)的碰撞，主動(dòng)創(chuàng)建自己的知識(shí)系統(tǒng)。批判地吸收與掌握不同學(xué)派的觀點(diǎn)，既可以幫助學(xué)生開發(fā)思維又可以幫助加深學(xué)生對(duì)抽象知識(shí)的了解與認(rèn)識(shí)。最后，需要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步掌握宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的特征，鼓勵(lì)學(xué)生大膽講述自己的觀點(diǎn)，主要原因在于宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展較短，不夠健全，不是一門較為精確的科學(xué)，在處理相關(guān)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題與解釋相關(guān)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象是沒(méi)有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)大難與選擇，從而培養(yǎng)學(xué)生良好的經(jīng)濟(jì)學(xué)習(xí)素養(yǎng)。

3、加強(qiáng)理論聯(lián)系實(shí)踐

理論聯(lián)系實(shí)踐有利于學(xué)生更好地理解知識(shí)，同時(shí)有利于提升學(xué)生處理實(shí)際經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的能力。為了保障教學(xué)內(nèi)容的合理性與時(shí)效性，在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，教師需要在充分了解與掌握宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論知識(shí)的基礎(chǔ)上開展相應(yīng)的專題講座，如與宏觀經(jīng)濟(jì)發(fā)展緊密聯(lián)系的熱點(diǎn)與重難點(diǎn)，如從加息至減息等。從宏觀經(jīng)濟(jì)政策來(lái)看，在具體學(xué)習(xí)過(guò)程中，若一直延續(xù)圖形分析的方式進(jìn)行講解，學(xué)生自然會(huì)感到厭倦，所以教師需要加強(qiáng)理論聯(lián)系實(shí)際，即融合我國(guó)相關(guān)宏觀經(jīng)濟(jì)政策實(shí)行實(shí)例分析。值得注意的是，在具備實(shí)例的分析過(guò)程中，教師需要依據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的實(shí)際情況設(shè)計(jì)相關(guān)問(wèn)題讓學(xué)生進(jìn)行回答，如貨幣政策具備什么性質(zhì)，這些性質(zhì)背景下的貨幣政策會(huì)形成曲線移動(dòng)，且以什么方式進(jìn)行移動(dòng)；財(cái)政政策具備什么性質(zhì)，這些背景下的財(cái)政政策會(huì)形成曲線移動(dòng)，且以什么方式進(jìn)行移動(dòng)。基于這些問(wèn)題的回答，學(xué)生自然對(duì)這樣理論有了一定的了解，在此基礎(chǔ)上教師在布置相關(guān)宏觀經(jīng)濟(jì)政策讓學(xué)生進(jìn)行練習(xí)，加以鞏固，這樣的方式有利于提升學(xué)生的學(xué)習(xí)的積極性，培養(yǎng)學(xué)生深入了解與掌握知識(shí)點(diǎn)的方式方法，從而幫助幫助更好地掌握宏觀經(jīng)濟(jì)教學(xué)過(guò)程中極為重要的內(nèi)容。由此可見(jiàn)，理論只有與實(shí)踐有效融合，才能更好地發(fā)揮積極作用。

三、結(jié)束語(yǔ)

總而言之，我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，在一定程度上突出了宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的必要性，但實(shí)際教學(xué)過(guò)程中存在的問(wèn)題不容忽視，因此我們需要通過(guò)創(chuàng)新教學(xué)模式、加強(qiáng)理論聯(lián)系實(shí)際等方式，讓學(xué)生充分了解與把握理論知識(shí)、具備一定的經(jīng)濟(jì)思維等，從而真正提升宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)效果，培養(yǎng)高素質(zhì)的經(jīng)濟(jì)人才。

作者：李坤澤 單位：西安翻譯學(xué)院經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院

參考文獻(xiàn)

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關(guān)鍵詞：西方財(cái)政學(xué)；財(cái)政學(xué)理論；理論基礎(chǔ)

Abstract:Since1892Bastable(Bastable,CF)publishedinthe"publicfinance",morethan100years,WesternFinancehasdeveloped,buttheirtheoryonthebasisoftheproblemistherearealwaysdifferences.Thisarticle,fromthefinancepointofviewbelongstothefundamentaleconomics,butcontainsacertaindegreeofpoliticalscience,economicsandpoliticalscienceofcross-disciplinary;thefinancialactivitiesofmajorandfundamentalisthemicro-economicactivities,butalsoincludesderivativeMacro-economiccontent.

Keywords:Westernfinance;financialtheory;theoreticalbasis

財(cái)政學(xué)僅是經(jīng)濟(jì)學(xué)，還是政治學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)交叉學(xué)科？

最初的專著性西方財(cái)政學(xué)是從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度展開論述的，巴斯塔布爾指出，“從最初意義上看，財(cái)政科學(xué)是經(jīng)濟(jì)研究的產(chǎn)物。”（注：Bastable，C.F.PublicFinance.London：Macmillan&Co.，1892，P7.）漢特（Hunter，M.H.）1921年《公共財(cái)政學(xué)大綱》第一章第三節(jié)標(biāo)題就是“公共財(cái)政學(xué)是經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)分支”（注：Hunter，M.H.OutlineofPublicFinance.NewYork：Harper&BrothersPublishers，1921，P4.），盡管作者接著于下一節(jié)“公共財(cái)政與其他學(xué)科的關(guān)系”中，也指出了財(cái)政學(xué)與政治學(xué)、歷史學(xué)的密切關(guān)系，（注：Hunter，M.H.OutlineofPublicFinance.NewYork：Harper&BrothersPublishers，1921，P4，PP5-7.）但并不否定他的關(guān)于財(cái)政學(xué)是經(jīng)濟(jì)學(xué)分支的觀點(diǎn)。

與這種經(jīng)濟(jì)學(xué)觀相反，西方財(cái)政學(xué)在其發(fā)展過(guò)程中，開始出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)學(xué)與政治學(xué)交叉學(xué)科觀。道爾頓（Dalton，H.）1922年的《公共財(cái)政學(xué)原理》一書，第一句就指出，“財(cái)政學(xué)是介于經(jīng)濟(jì)學(xué)與政治學(xué)之間的一門學(xué)科。”（注：Dalton，H.PrinciplesofPublicFinance.London：GeorgeRoutledge&Sons，Ltd.，1922，P3.）不過(guò)，由于英美早期財(cái)政思想傳統(tǒng)的影響，直至本世紀(jì)50年代末為止，認(rèn)為財(cái)政學(xué)是經(jīng)濟(jì)學(xué)分支的看法在西方財(cái)政學(xué)中占據(jù)了主導(dǎo)地位。這種主張隨著社會(huì)抉擇理論從60年代開始逐步被納入西方財(cái)政學(xué)而發(fā)生了很大的變化，因?yàn)樯鐣?huì)抉擇論從威克塞爾開始，就是主張政治程序進(jìn)入財(cái)政分析視野的。為此，作為社會(huì)抉擇學(xué)派代表人物的布坎南，在1960年《公共財(cái)政學(xué)：教科書導(dǎo)論》一書“前言”中就指出，財(cái)政學(xué)是涉及經(jīng)濟(jì)學(xué)與政治學(xué)兩個(gè)方面的學(xué)科。（注：Buchanan，J.M.ThePublicFinances：AnIntroductoryTextbook.Homewood：RichardD.Irwin，Inc.，1960，pvii.）此后盡管許多財(cái)政學(xué)著作不再指出財(cái)政屬于何種學(xué)科，但由于它們所包含的有關(guān)社會(huì)抉擇論的內(nèi)容，總或多或少涉及到政治學(xué)的分析。所以，現(xiàn)代西方財(cái)政學(xué)盡管從根本上看屬于經(jīng)濟(jì)學(xué)，但又具有經(jīng)濟(jì)學(xué)與政治學(xué)交叉學(xué)科的性質(zhì)，將其視為純經(jīng)濟(jì)學(xué)科的看法，顯然是缺乏說(shuō)服力的。

財(cái)政學(xué)僅屬于微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)還是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀學(xué)兼有？

宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是本世紀(jì)30年代凱恩斯主義出現(xiàn)之后的產(chǎn)物，在此之前西方財(cái)政學(xué)是談不上以宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)為基礎(chǔ)的。財(cái)政政策是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要內(nèi)容之一，隨著財(cái)政政策的成功運(yùn)用，它逐步進(jìn)入西方財(cái)政學(xué)中而成為其重要內(nèi)容，就很自然了。這樣，西方財(cái)政學(xué)除了原有的微觀經(jīng)濟(jì)分析之外，同時(shí)出現(xiàn)了宏觀經(jīng)濟(jì)分析的內(nèi)容，威廉斯（Williams，A.）1963年的《公共財(cái)政與預(yù)算政策》一書，就鮮明地體現(xiàn)了這點(diǎn)。該書體系分為兩大部分，即“A編：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”和“B編：宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”，前者分析的內(nèi)容包括稅收、政府支出和預(yù)算范圍等問(wèn)題，后者則分析了經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定與增長(zhǎng)、預(yù)算與經(jīng)濟(jì)政策等問(wèn)題。（注：Williams，A.PublicFinanceandBudgetPolicy.NewYork：PrederickA.Praeger，Publisher，1963.）紐曼（Newman，H.E.）1968年的《公共財(cái)政學(xué)引論》指出，公共財(cái)政學(xué)所分析的政府三大任務(wù)，即穆斯格雷夫所指出的效率、公平和穩(wěn)定，前二者屬于微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，而后者即穩(wěn)定任務(wù)則屬于宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。（注：Newman，H.E.AnIntroductiontoPublicFinance.NewYork：JohnWiley&Sons，Inc.，1968，P223.）溫弗雷（Winfrey，J.C.）1973年的《公共財(cái)政學(xué)：公共抉擇與公共經(jīng)濟(jì)》，也將財(cái)政的微觀與宏觀問(wèn)題分開論述，即該書第三篇為“微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與公共部門”，分析稅收與公共支出；第四篇為“宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與公共部門”，分析凱恩斯主義、貨幣主義等的財(cái)政政策。（注：Winfrey，J.C.PublicFinance：PublicChoicesandthePublicEconomy.NewYork：Harper&Row，Publishers，1973.）此外，其后還有許多西方財(cái)政學(xué)也包括了財(cái)政政策的內(nèi)容，表明傳統(tǒng)地只局限于微觀經(jīng)濟(jì)分析的西方財(cái)政學(xué)，已開始接納宏觀經(jīng)濟(jì)內(nèi)容了。

但與此同時(shí)，許多西方財(cái)政論著仍堅(jiān)持了原有的微觀經(jīng)濟(jì)分析傳統(tǒng)。這點(diǎn)，只要看一看許多西方財(cái)政學(xué)仍然不包括財(cái)政政策的內(nèi)容就可明了。布朗（Brown，C.V.）和杰克遜（Jackson，P.M.）1978年的《公共部門經(jīng)濟(jì)學(xué)》就明確指出：“……公共部門經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展，是限制在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的知識(shí)范圍內(nèi)的。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，尤其是一般均衡分析的發(fā)展，在20世紀(jì)50年代使公共部門經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)生了質(zhì)的飛躍。目前公共部門經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論發(fā)展，應(yīng)直接歸功于微觀經(jīng)濟(jì)理論。”（注：Brown，C.V.&P.M.Jackson.PublicSectorEconomics.Oxford：MartinRober-taon，1978，P7.）瓦格納（Wagner，R.E.）1983年的《公共財(cái)政學(xué)：民主社會(huì)中的收支》一書，也將財(cái)政學(xué)研究對(duì)象歸入微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中。他指出：“公共財(cái)政學(xué)的研究有兩個(gè)主要分支：公共抉擇和運(yùn)用微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。……運(yùn)用微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，檢驗(yàn)的是公民個(gè)人對(duì)公共抉擇的反映。”（注：Wagner，R.E.PublicFinance：RevenuesandExpendituresinaDemocraticSociety.LittleBrown&Co.，1983，P4.）羅森（Rosen，H.S.）的《公共財(cái)政學(xué)》在1995年的第四版中，仍未將財(cái)政政策內(nèi)容包括在內(nèi)，并且也如同其他許多主張財(cái)政學(xué)僅屬微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的財(cái)政學(xué)論著一樣，設(shè)有專門的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)基本內(nèi)容的篇章，作為全書的理論基礎(chǔ)。（注：Rosen，H.S.PublicFinance.4thed，Homewood：Irwin，1995.）這些，都清楚地表明了作者的財(cái)政學(xué)屬于微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的主張。

進(jìn)一步看，就是并不反對(duì)財(cái)政學(xué)也包括宏觀經(jīng)濟(jì)分析內(nèi)容的許多學(xué)者，也仍將財(cái)政學(xué)的分析基點(diǎn)和重點(diǎn)放在微觀經(jīng)濟(jì)分析上。在西方財(cái)政學(xué)界有著很大影響的阿特金森（Atkinson，A.B.）和斯蒂格里茲（Stiglitz，J.E.），在其1980年的《公共經(jīng)濟(jì)學(xué)教程》引言中指出，“最認(rèn)真地說(shuō)，（本書）不打算包括穩(wěn)定和宏觀經(jīng)濟(jì)政策內(nèi)容。……在穆斯格雷夫時(shí)代，他可以在其《公共財(cái)政學(xué)理論》（1959）中包括210頁(yè)的有關(guān)穩(wěn)定政策的內(nèi)容。然而，自那時(shí)以來(lái)，經(jīng)濟(jì)學(xué)出版狀況變了，人們?cè)谖墨I(xiàn)中對(duì)該問(wèn)題作了大量的精彩描述。所以，我們的重點(diǎn)僅放在（政府）目標(biāo)而不是穩(wěn)定政策上。”（注：Atkinson，A.B.&J.E.Stig-litz.LecturesonPublicEconomics.NewYork：McGraw—Hill，1980，pxv&P4.）盡管這段話表明了作者并不反對(duì)財(cái)政學(xué)也包含有宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容，但至少表明了作者仍是將財(cái)政學(xué)重點(diǎn)和基點(diǎn)放在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)上的。對(duì)此，米爾利斯（Mirrlees，J.A.）在奎格里（Quigley，J.M.）和斯莫琳斯基（Smolensky，E.）1994年主編的《現(xiàn)代公共財(cái)政學(xué)》中總結(jié)性地指出：“在穆斯格雷夫的《公共財(cái)政學(xué)理論》中，他以三個(gè)政策目標(biāo)：配置、分配和穩(wěn)定等術(shù)語(yǔ)，概括了他的主題，……。該書以超過(guò)200頁(yè)的篇幅研究了穩(wěn)定問(wèn)題，即我們現(xiàn)在稱之為宏觀經(jīng)濟(jì)政策的問(wèn)題。在較后的教科書即阿金森與斯蒂格里茲的《公共經(jīng)濟(jì)學(xué)教程》（1980）中，宏觀經(jīng)濟(jì)政策問(wèn)題被排除了。……公共經(jīng)濟(jì)學(xué)，甚至公共財(cái)政學(xué)，被認(rèn)為僅涉及配置和分配問(wèn)題。而穩(wěn)定問(wèn)題則被留給宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)及其教科書。”（注：Quigley，J.M.&E.Smolensky，ed：ModernPublicFinance.Cambridge，Massachusetts：HarvardUniversityPress，1994，P213.）

然而，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于微觀和宏觀的劃分，本身就存在許多問(wèn)題而爭(zhēng)論不休，這造成了西方財(cái)政學(xué)的爭(zhēng)論和困惑。也是在奎格里與斯莫琳斯基主編的《現(xiàn)代公共財(cái)政學(xué)》中，由戴門德（Diamond，P.）撰寫的第八章名為“配置與穩(wěn)定混一的預(yù)算”，資源的配置屬于微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)題，而經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定屬于宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)題，因而該標(biāo)題清楚表明了作者將宏觀經(jīng)濟(jì)分析和微觀經(jīng)濟(jì)分析兩大內(nèi)容統(tǒng)一于財(cái)政的意圖。（注：Quigley，J.M.&E.Smolensky，ed：ModernPublicFinance.Cambridge，Massachusetts：HarvardUniversityPress，1994，P213.）

附帶應(yīng)指出的是，即使在主張財(cái)政也應(yīng)包括宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容的西方財(cái)政學(xué)著作中，其體系內(nèi)容的大部分以及基礎(chǔ)部分仍然是微觀經(jīng)濟(jì)分析。因此，西方財(cái)政學(xué)在這一問(wèn)題上的分歧，不在于有沒(méi)有包括微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)，而在于有沒(méi)有包括宏觀經(jīng)濟(jì)分析的內(nèi)容。

總之，盡管現(xiàn)代西方財(cái)政學(xué)已或多或少地加入了宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容，但從根本上看，它沿襲的仍然是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的傳統(tǒng)。此外，西方財(cái)政學(xué)在其上百年的發(fā)展過(guò)程中，還隨著微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的變化而變化。早期西方財(cái)政學(xué)專著已包含了福利經(jīng)濟(jì)學(xué)思想，這在道爾頓《公共財(cái)政學(xué)原理》第二章“社會(huì)利益最大化原則”中就有反映。作者在該章中批判了薩伊的“金律”，即“最好的政府是支出最少的政府，最佳的稅收是數(shù)額最低的稅收”的觀點(diǎn)，反對(duì)了傳統(tǒng)的“稅收邪惡論”，提出了財(cái)政和稅收的社會(huì)利益最大化原則。（注：Dalton，H.PrinciplesofPublicFinance.London：GeorgeRoutledge&Sons，Ltd.，1922，PP7—15.）此后，作為微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)分支的福利經(jīng)濟(jì)成為西方財(cái)政學(xué)的理論基礎(chǔ)，關(guān)于公共產(chǎn)品最佳供應(yīng)問(wèn)題的分析，最終落實(shí)到社會(huì)福利函數(shù)所確定的最大效用點(diǎn)上。這使得西方經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于公共經(jīng)濟(jì)學(xué)的效率分析，與私人經(jīng)濟(jì)學(xué)的效率分析一樣，都統(tǒng)一到福利經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)上來(lái)了。這是西方財(cái)政學(xué)完全建立于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的理論表現(xiàn)。

西方財(cái)政學(xué)的價(jià)值理論基礎(chǔ)

不管是主張財(cái)政學(xué)具有何種學(xué)科性質(zhì)，西方財(cái)政論著都必須對(duì)財(cái)政問(wèn)題進(jìn)行大量經(jīng)濟(jì)分析，因而必然要受到當(dāng)時(shí)流行的經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值理論和概念影響，必然或遲或早地按照已變化了的經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值理論和概念來(lái)修正與重構(gòu)自身的理論體系。

在英語(yǔ)財(cái)政學(xué)專著出現(xiàn)之前，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)上的“邊際革命”已經(jīng)發(fā)生，邊際效用價(jià)值論很自然地成為西方財(cái)政學(xué)的價(jià)值論基礎(chǔ)。道爾頓的《公共財(cái)政學(xué)原理》鮮明地體現(xiàn)了這點(diǎn)。他在該書第三章第二節(jié)提出，私人分配支出所應(yīng)遵循的邊際效用相等原則也應(yīng)運(yùn)用到公共支出的使用分配上來(lái)，指出：“除了法律上的意義以外，公共當(dāng)局并不是一個(gè)人，難以象一個(gè)人那樣預(yù)計(jì)各種支出的邊際效用。但政治家們據(jù)以開展行動(dòng)的總原則仍是相同的。對(duì)于公共當(dāng)局來(lái)說(shuō)，各種公共支出的邊際效用應(yīng)該相等。從理論上看，既定支出總量在不同項(xiàng)目之間分配就是這樣決定的”（注：Dalton，H.PrinciplesofPublicFinance.London：GeorgeRoutledge&Sons，Ltd.，1922，PP17—18.）

在1928年的《公共財(cái)政學(xué)研究》一書中，皮古也有相同的表述：“就如一個(gè)私人應(yīng)當(dāng)通過(guò)在不同支出類別之間保持平衡，從而以其收入獲得更大的滿足一樣，作為一個(gè)共同體通過(guò)其政府的活動(dòng)也應(yīng)如此。”（注：Pigou，A.C.AStudyinPublicFinance.London：Macmillan&Co.，Ltd.，1928，P50.）皮古接著還運(yùn)用這些原則，去解決公共部門如何決定哪些公共服務(wù)應(yīng)予提供的難題，指出“支出應(yīng)當(dāng)用于戰(zhàn)艦還是用于濟(jì)貧，應(yīng)按此種明智的方式，即由它們各自所提供的最后一先令所產(chǎn)生的相同的真實(shí)報(bào)酬來(lái)決定。”（注：Pigou，A.C.AStudyinPublicFinance.London：Macmillan&Co.，Ltd.，1928，P50.）按皮古的看法，這一方式可用來(lái)得出某一精確的社會(huì)平衡點(diǎn)，即如果共同體是一個(gè)統(tǒng)一的存在體，“支出就應(yīng)在各方面逐步增加到這一點(diǎn)，此時(shí)花費(fèi)的最后一先令所獲得的滿足，應(yīng)等于由于政府服務(wù)而相應(yīng)要求的最后一先令所損失的滿足。”（注：Pigou，A.C.AStudyinPublicFinance.London：Macmillan&Co.，Ltd.，1928，P50.）皮古所建立的這一模型被稱為皮古模型，是現(xiàn)代西方財(cái)政學(xué)關(guān)于公共產(chǎn)品最佳供應(yīng)若干著名模型中的一個(gè)。這樣，皮古就從邊際效用價(jià)值論出發(fā)，在理論上界定了公共部門與私人部門之間資源配置的最佳點(diǎn)。

不過(guò)，皮古等人引入西方財(cái)政學(xué)的，是當(dāng)時(shí)通行的可測(cè)度的、可比較的、同一的基數(shù)效用函數(shù)。這一效用函數(shù)在本世紀(jì)30年代，隨著帕累托新福利經(jīng)濟(jì)學(xué)取代了皮古的舊福利經(jīng)濟(jì)學(xué)而被否定，取而代之的是主觀的個(gè)人評(píng)價(jià)的序數(shù)效用函數(shù)，等效用曲線等帕累托概念也被運(yùn)用到財(cái)政學(xué)上來(lái)。其后西方財(cái)政學(xué)對(duì)于公共產(chǎn)品最佳供應(yīng)模型問(wèn)題的分析，對(duì)于稅收以及其他各種財(cái)政效率問(wèn)題的分析等，也都建立在效用無(wú)差異曲線上了。

這樣，私人經(jīng)濟(jì)分析所能適用的價(jià)值理論和其他基本概念，都被運(yùn)用到公共經(jīng)濟(jì)分析上來(lái)了，公共財(cái)政學(xué)不再是與經(jīng)濟(jì)學(xué)的其他分支相抵觸的一門學(xué)說(shuō)了。與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在價(jià)值論上的統(tǒng)一，無(wú)疑為西方財(cái)政學(xué)在本世紀(jì)60年代及其以后的大發(fā)展，提供了最基本的理論條件。

西方財(cái)政學(xué)理論基礎(chǔ)分析的借鑒意義

第一，財(cái)政學(xué)從根本上看是一門經(jīng)濟(jì)學(xué)，但又具有與政治學(xué)交叉學(xué)科的性質(zhì)

關(guān)于財(cái)政學(xué)僅是經(jīng)濟(jì)學(xué)分支，還是經(jīng)濟(jì)學(xué)與政治學(xué)交叉學(xué)科的問(wèn)題，我國(guó)財(cái)政理論界也曾有過(guò)類似爭(zhēng)議，即關(guān)于“財(cái)政是上層建筑還是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”問(wèn)題的爭(zhēng)議，這是本世紀(jì)60年代初由于財(cái)政本質(zhì)問(wèn)題爭(zhēng)議而引發(fā)的。此后，在后的80年代初，我國(guó)財(cái)政理論界結(jié)合著新的歷史背景舊話重提，又一次以財(cái)政本質(zhì)問(wèn)題為中心形成了對(duì)此問(wèn)題的爭(zhēng)論。這些爭(zhēng)議大致形成了三大類不同的觀點(diǎn)：（1）主張財(cái)政屬于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，僅是經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)分支，認(rèn)為只能從經(jīng)濟(jì)的角度去分析財(cái)政問(wèn)題；（2）主張財(cái)政屬于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，但又兼有上層建筑的性質(zhì)，或者主張財(cái)政既是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)又是上層建筑。這就不能僅從經(jīng)濟(jì)角度來(lái)看待財(cái)政問(wèn)題；（3）主張財(cái)政屬于上層建筑。在我國(guó)財(cái)政理論界，持第三種觀點(diǎn)的人數(shù)很少，大部分持第一、二種觀點(diǎn)，并且第一種觀點(diǎn)還有逐步占據(jù)優(yōu)勢(shì)的趨勢(shì)。但如同財(cái)政本質(zhì)問(wèn)題一樣，這一爭(zhēng)議在當(dāng)時(shí)被視為是一種純學(xué)術(shù)的探討，經(jīng)過(guò)那兩次爭(zhēng)議之后，至今已極少有人問(wèn)津，除了在高校教學(xué)中作為一種理論問(wèn)題介紹外，似乎已被人們遺忘了。在實(shí)踐中，人們則是將財(cái)政作為經(jīng)濟(jì)工作來(lái)對(duì)待的。

然而，財(cái)政作為政府的分配活動(dòng)，它采用的不是市場(chǎng)自愿等價(jià)交換的方式，而是由政府以強(qiáng)制形式完成的；它不是以市場(chǎng)為媒介和通過(guò)市場(chǎng)渠道來(lái)完成的，而是由政府在國(guó)家預(yù)算的形式下，通過(guò)政治程序的安排與運(yùn)作來(lái)展開的。這樣，財(cái)政的運(yùn)作過(guò)程就直接表現(xiàn)為是對(duì)市場(chǎng)的否定，具有強(qiáng)烈的政治內(nèi)容和因素。對(duì)于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)來(lái)說(shuō)，由于其本身就否定著市場(chǎng)，本身就政企不分，因而財(cái)政這種非市場(chǎng)性與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上是相通的，只提財(cái)政的經(jīng)濟(jì)性而不提政治性，并不影響問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，即不影響人們實(shí)際上從經(jīng)濟(jì)和政治兩重角度去考慮財(cái)政問(wèn)題。

但對(duì)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)則不同。由于此時(shí)政企必須分開，這樣財(cái)政所包含的兩重屬性合一的問(wèn)題就凸顯出來(lái)了：財(cái)政作為一種分配，它是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一部分；但作為通過(guò)政治程序直接安排和操作的活動(dòng)，它又與政府的具體政治制度和規(guī)則密不可分。此時(shí)如果只談?wù)撠?cái)政的經(jīng)濟(jì)性，其結(jié)果只能是忽略政治程序在財(cái)政活動(dòng)中的作用，忽略政治權(quán)力憑籍財(cái)政分配介入和干預(yù)企業(yè)正常市場(chǎng)活動(dòng)的可能性，這顯然是不利于根據(jù)財(cái)政的特性去指導(dǎo)財(cái)政實(shí)踐的。

我國(guó)財(cái)政理論否定政治程序是財(cái)政活動(dòng)的內(nèi)容之一，在實(shí)踐上導(dǎo)致了忽視乃至否定建立科學(xué)規(guī)范合理的財(cái)政制度與程序的結(jié)果，使得我國(guó)實(shí)際財(cái)政工作缺乏必要的制度和程序的規(guī)范、制衡與監(jiān)督。隨著市場(chǎng)取向改革的進(jìn)展，由于缺乏自我約束能力的政治權(quán)力本身的不規(guī)范行為，導(dǎo)致了我國(guó)財(cái)政新老問(wèn)題和弊端的急劇膨脹與擴(kuò)大，是目前我國(guó)財(cái)政經(jīng)濟(jì)工作分配秩序嚴(yán)重混亂，腐敗浪費(fèi)低效猖獗的關(guān)鍵原因所在。因此，承認(rèn)基本上是一門經(jīng)濟(jì)學(xué)的財(cái)政學(xué)，具有一定的經(jīng)濟(jì)學(xué)與政治學(xué)交叉學(xué)科的性質(zhì)，正視財(cái)政活動(dòng)中所具有的政治性質(zhì)與內(nèi)容，在實(shí)際的財(cái)政工作中相應(yīng)地從整頓規(guī)范與財(cái)政相關(guān)的政治程序和規(guī)則入手，使之從原有的與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的基點(diǎn)轉(zhuǎn)到與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的基點(diǎn)上來(lái)，才是對(duì)癥下藥之舉。為此，在以經(jīng)濟(jì)學(xué)為基礎(chǔ)理論的同時(shí)，也有必要從政治學(xué)角度來(lái)開展我國(guó)的財(cái)政研究。

第二，財(cái)政學(xué)以微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)為理論基礎(chǔ)，也包括著宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容

關(guān)于財(cái)政學(xué)以微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)還是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)為理論基礎(chǔ)的問(wèn)題。我國(guó)財(cái)政學(xué)從未討論過(guò)這一問(wèn)題，但由于我國(guó)財(cái)政理論強(qiáng)調(diào)財(cái)政是國(guó)家作為社會(huì)中心組織進(jìn)行的一種分配，是從整個(gè)社會(huì)角度進(jìn)行的活動(dòng)，因而人們理所當(dāng)然地視財(cái)政為一種宏觀經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，而否定從微觀經(jīng)濟(jì)的角度來(lái)看待財(cái)政問(wèn)題。在最近的政府機(jī)構(gòu)改革中，財(cái)政部被列入宏觀部門之內(nèi)，就充分地說(shuō)明了這點(diǎn)。對(duì)此，在過(guò)去的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)下是無(wú)關(guān)緊要的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)正是以否定企業(yè)的獨(dú)立自主性和以國(guó)家從整個(gè)社會(huì)的角度直接安排國(guó)民經(jīng)濟(jì)活動(dòng)為體制特征的，并且此時(shí)的財(cái)政是國(guó)家從整個(gè)社會(huì)角度安排經(jīng)濟(jì)建設(shè)資金的主要和基本手段。但在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下則不同。此時(shí)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)單位已不再是國(guó)家而是企業(yè)了，此時(shí)財(cái)政從宏觀上調(diào)控經(jīng)濟(jì)盡管是其極為重要的內(nèi)容，但尊重企業(yè)的獨(dú)立市場(chǎng)運(yùn)營(yíng)主體地位，確保國(guó)家不干預(yù)企業(yè)正常的市場(chǎng)活動(dòng)，則是我國(guó)政府和財(cái)政在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下必須學(xué)會(huì)的嶄新內(nèi)容。

西方財(cái)政學(xué)從微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度看待財(cái)政問(wèn)題，對(duì)我國(guó)是具有重要借鑒作用的：

1.西方財(cái)政學(xué)從微觀角度分析財(cái)政問(wèn)題，是隱含著這么一種涵義的，即此時(shí)的政府參與社會(huì)資源配置，其地位如同企業(yè)和個(gè)人一樣，都是身份相等的市場(chǎng)活動(dòng)主體，即企業(yè)和個(gè)人是處于市場(chǎng)有效運(yùn)行領(lǐng)域的活動(dòng)主體，而政府則是處于市場(chǎng)失效領(lǐng)域的活動(dòng)主體，它們進(jìn)行的都是同等的資源配置活動(dòng)。這樣，它們之間除了依法正常交往如照章征稅納稅之外，只能是互相尊重，互不侵犯和干預(yù)，而不能是國(guó)家凌駕于企業(yè)和個(gè)人之上，可以隨心所欲地干預(yù)它們的市場(chǎng)正常活動(dòng)。

2.財(cái)政活動(dòng)除了作用于宏觀經(jīng)濟(jì)的內(nèi)容之外，僅就其本身對(duì)于社會(huì)資源的配置來(lái)看，則應(yīng)視為是一種微觀行為。只有這樣，才能正確界定政府在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的地位。否則的話，將財(cái)政活動(dòng)等同于宏觀調(diào)控，而財(cái)政干預(yù)企業(yè)市場(chǎng)活動(dòng)也就等于政府的宏觀調(diào)控活動(dòng)，由于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下政府的宏觀調(diào)控又是必要的，其結(jié)果實(shí)際上是為政府和財(cái)政隨心所欲地干預(yù)企業(yè)的微觀活動(dòng)，提供了理論依據(jù)。這些年來(lái)，人們?cè)谪?cái)政經(jīng)濟(jì)工作中總會(huì)情不自禁地干預(yù)和插手企業(yè)的正常市場(chǎng)活動(dòng)，其理論根源就在于此。這點(diǎn)，在防止政府和財(cái)政隨意干預(yù)企業(yè)問(wèn)題上，是可資借鑒的。

篇3

[關(guān)鍵詞]“試錯(cuò)法”改革 宏觀經(jīng)濟(jì)微觀基礎(chǔ) 馬爾可夫過(guò)程假說(shuō)

〔中圖分類號(hào)〕F015,F016〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A〔文章編號(hào)〕1000-7326(2007)01-0069-06

一、引言

1978年以來(lái)我國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)的基本背景是漸進(jìn)的和全方位的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型。即使現(xiàn)在的匯率制度改革、金融體系改革、國(guó)有企業(yè)改革仍然在摸索和實(shí)踐之中。我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革沿用“試錯(cuò)法”（Trial and Error）的改革思路，但是“試錯(cuò)法”意味著改革者不能區(qū)分轉(zhuǎn)型的長(zhǎng)期影響和短期沖擊。而很多經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象長(zhǎng)期和短期效應(yīng)是相悖的（例如匯率貶值的J曲線效應(yīng)、農(nóng)業(yè)產(chǎn)量與農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施投入的關(guān)系等），這必然造成改革者走很多彎路甚至錯(cuò)路。到了改革的深入階段，這種情況尤其嚴(yán)重。就目前情況來(lái)說(shuō)，國(guó)內(nèi)爭(zhēng)論的一個(gè)熱點(diǎn)，就是我國(guó)的教育、醫(yī)療、社會(huì)保障體制改革是否是有效的，有人甚至說(shuō)，這些改革總體上是失敗的。以上問(wèn)題的出現(xiàn)與對(duì)我國(guó)轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)的研究現(xiàn)狀不無(wú)關(guān)聯(lián)。

目前關(guān)于轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)的研究可以歸類為三種方法。（1） 制度經(jīng)濟(jì)學(xué)分析，采用的是制度的比較靜態(tài)分析方法，如Sachs、[1] Jefferson和Rawski、[2]吳敬璉。[3]（2） 微觀領(lǐng)域的產(chǎn)業(yè)組織分析，主要采用靜態(tài)博弈方法或廠商行為方法，如Tian、[4] Bai [5] 和Svejnar [6]( P243-254 ) 等。這兩種方法的研究多采用靜態(tài)和確定性分析，忽略了動(dòng)態(tài)和不確定性的影響。經(jīng)濟(jì)人是前瞻性（forward-looking）的理性人，沒(méi)有理由不對(duì)未來(lái)進(jìn)行預(yù)期；另外在中國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型中，存在巨大的不確定性，如工資體制改革引起了收入的波動(dòng)，以及教育和社會(huì)保障體制改革引起了支出的不確定性等。但它們與本文的主旨不同，這暫且不談。（3） 宏觀方面的結(jié)構(gòu)性宏觀經(jīng)濟(jì)分析及實(shí)證分析。其中，結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)分析主要是利用國(guó)外現(xiàn)有理論直接構(gòu)造結(jié)構(gòu)性的宏觀經(jīng)濟(jì)模型。但是這種方法肯定是誤導(dǎo)的，甚至是錯(cuò)誤的。這是因?yàn)椋瑖?guó)外宏觀經(jīng)濟(jì)理論建立的基礎(chǔ)是完善的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，這與我國(guó)從計(jì)劃體制到市場(chǎng)體制的漸進(jìn)轉(zhuǎn)型有著本質(zhì)的差別。例如大多數(shù)對(duì)人民幣合意變動(dòng)幅度的研究（Chou和Shih、[ 7 ] 張曉樸、[ 8 ] 林伯強(qiáng)[ 9 ] 等），主要是套用國(guó)外均衡匯率模型。但國(guó)外均衡匯率理論一般假定分析國(guó)家為小型開放經(jīng)濟(jì)、產(chǎn)品市場(chǎng)自由競(jìng)爭(zhēng)和要素國(guó)內(nèi)自由流動(dòng)，而這三個(gè)假定在中國(guó)無(wú)一成立。實(shí)證分析方面主要是利用中國(guó)數(shù)據(jù)進(jìn)行各種計(jì)量回歸，有時(shí)在模型中考慮一些制度變量，如Cowgill[10]和Song[11]等。但是該做法在加入制度變量時(shí)十分主觀；另外，即使我們能夠確定那些制度變量會(huì)影響宏觀經(jīng)濟(jì)，但對(duì)于這些制度變量如何進(jìn)入模型，以及如何影響宏觀經(jīng)濟(jì)這兩個(gè)問(wèn)題，我們?nèi)匀皇遣磺宄摹?/p>

總體上，目前中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革遇到了一些困難，這至少在部分上是中國(guó)經(jīng)濟(jì)研究在方法上落后而導(dǎo)致的。筆者認(rèn)為，解決這個(gè)問(wèn)題的根本辦法是：首先對(duì)目前的“試錯(cuò)法”改革方式進(jìn)行規(guī)范和科學(xué)的理論化和量化，然后闡述特定制度和轉(zhuǎn)型背景下的我國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制，最后，據(jù)此科學(xué)地設(shè)計(jì)制度轉(zhuǎn)型的推進(jìn)進(jìn)程。宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制是現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)人在一定約束條件下相互作用的經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)，而對(duì)理性的經(jīng)濟(jì)人行為進(jìn)行規(guī)范的描述，則又是科學(xué)地闡述我國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制的前提。因此，解決（或至少部分解決）目前改革困境的出路在于：把現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的主流分析方法與我國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的具體實(shí)踐有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，重新建立我國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型時(shí)期宏觀經(jīng)濟(jì)的微觀基礎(chǔ)理論，再把微觀研究運(yùn)用到宏觀經(jīng)濟(jì)分析。建立這樣的理論或模型，會(huì)對(duì)我國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)政策的制定和經(jīng)濟(jì)體制改革的安排起到重要的指南作用，這樣的模型和方法本身在理論上也是對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的貢獻(xiàn)。

二、為什么要分析轉(zhuǎn)型時(shí)期宏觀經(jīng)濟(jì)的微觀基礎(chǔ)

（一） 宏觀經(jīng)濟(jì)的微觀基礎(chǔ)定義

所謂微觀基礎(chǔ)，應(yīng)是指兩個(gè)方面的含義，微觀行為基礎(chǔ)和微觀制度基礎(chǔ)。微觀行為基礎(chǔ)是指代表性的經(jīng)濟(jì)主體（通常假定是理性的）出于特定的動(dòng)機(jī)（例如消費(fèi)者追求效用最大化、廠商追求利潤(rùn)或企業(yè)價(jià)值最大化等公理化假定），在資源約束下進(jìn)行決策、決策實(shí)施和事后學(xué)習(xí)等的行為，以及把這種行為理論化和模型化的方法；微觀制度基礎(chǔ)是指經(jīng)濟(jì)中現(xiàn)有的制度安排對(duì)微觀經(jīng)濟(jì)主體行為的特定約束。則宏觀經(jīng)濟(jì)的微觀基礎(chǔ)就應(yīng)該是指：

“在經(jīng)濟(jì)中現(xiàn)有制度安排、資源和信息的約束下，理性的經(jīng)濟(jì)主體出于特定的動(dòng)機(jī)而進(jìn)行決策、決策實(shí)施和事后學(xué)習(xí)等的行為，以及把這種約束下的行為理論化和模型化的方法。”

（二） 微觀基礎(chǔ)的重要性

近年來(lái)，在國(guó)內(nèi)外宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，加強(qiáng)微觀基礎(chǔ)研究的呼聲愈加高漲。那么，在宏觀經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，微觀基礎(chǔ)到底有多重要？

對(duì)此，不同的經(jīng)濟(jì)學(xué)家有著不同的看法。Snowdon等[12]對(duì)主流經(jīng)濟(jì)學(xué)派主要經(jīng)濟(jì)學(xué)家的訪問(wèn)表明，大多數(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)家傾向于認(rèn)為微觀基礎(chǔ)十分重要，但并不代表宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的全部。微觀基礎(chǔ)研究的重要性表現(xiàn)在：首先，所有的宏觀現(xiàn)象都是許多微觀現(xiàn)象的加總；其次，沒(méi)有這種研究工具，經(jīng)濟(jì)學(xué)就不再有許多內(nèi)容，最終將演變成描述；最后，微觀基礎(chǔ)的研究能夠揭示一般經(jīng)濟(jì)規(guī)律后面的深層次的淵源，使得我們對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行具有更深刻的理解。但這并不是說(shuō)全部宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)都必須從微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)出發(fā)，有很多像IS―LM模型等那樣十分有用的模型，盡管這些模型并沒(méi)有從單個(gè)單位出發(fā)并從此建立起來(lái)。

實(shí)際上，如果經(jīng)濟(jì)的結(jié)構(gòu)穩(wěn)定（例如完善的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)），政府的政策行為也具有一致性，一般性的經(jīng)濟(jì)理論加上經(jīng)驗(yàn)性的研究可能已經(jīng)可以滿足一般的宏觀經(jīng)濟(jì)分析需要。例如，就短期預(yù)測(cè)而言，一些實(shí)證模型，尤其是時(shí)間序列模型十分有用（Hanmilton）。[13]

（三）為什么要分析轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)的宏觀經(jīng)濟(jì)的微觀基礎(chǔ)？――“盧卡斯批評(píng)”的啟示

盡管在發(fā)達(dá)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，微觀基礎(chǔ)研究并不能代表宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的全部，但是，微觀基礎(chǔ)對(duì)于研究轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)中的宏觀經(jīng)濟(jì)具有極其重要的意義。筆者認(rèn)為，它代表了我國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)研究唯一正確的方向。

為了說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題，我們必須借鑒現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)理論的最新成果。在近幾十年宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展中，可能最有影響力的就是所謂的“理性預(yù)期革命”，“盧卡斯批評(píng)”（Lucas critique） 是其中的一個(gè)重要部分。盧卡斯(Lucas)[14] 在其經(jīng)典的論文中指出：政策制定和實(shí)施者行為方式的變動(dòng)，如果不考慮結(jié)構(gòu)性經(jīng)濟(jì)模型深層次參數(shù)（deep parameters），則計(jì)量經(jīng)濟(jì)研究（尤其是凱恩斯式的Tinbergen框架研究）就將不可避免地導(dǎo)致模型分析和預(yù)測(cè)的系統(tǒng)性失誤。

對(duì)此，Lucas舉了一個(gè)極好的例子：如果你看到我在克拉克大街上駕車向北行使，你就猜測(cè)幾分鐘后我仍在同一條大街上朝北走，那么你就獲得了良好的（盡管不完全）預(yù)期的成功。但是你想預(yù)測(cè)如果克拉克大街關(guān)閉以后我的反應(yīng)，那就應(yīng)該想想我打算去哪里以及我另外可以選擇的路線有哪些。這個(gè)例子生動(dòng)地說(shuō)明了決策問(wèn)題的本質(zhì)和微觀基礎(chǔ)研究的重要性：如果想知道在政策的一些變化下，人的行為可能怎樣變化，那就有必要研究人們做出選擇的方式。

“盧卡斯批評(píng)”主要是針對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)政策制定者的行為方式而言的。它雖然深刻，但忽視了對(duì)經(jīng)濟(jì)主體賴以行為的制度背景的考慮。這可能是因?yàn)楸R卡斯把分析建立在完善的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，因而不必要過(guò)分強(qiáng)調(diào)制度背景。但在我國(guó)全方位和漸進(jìn)的改革中，經(jīng)濟(jì)制度一直處于深刻的變動(dòng)中。這意味著傳統(tǒng)理論借以發(fā)揮作用的最基本的條件也都得不到滿足，更不用說(shuō)政策制定者行為方式的變動(dòng)了。可見(jiàn)，如果我們套用國(guó)外的模型來(lái)研究中國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)，必然會(huì)導(dǎo)致模型的設(shè)定錯(cuò)誤（specification error），而招致“盧卡斯批評(píng)”。而套用國(guó)外現(xiàn)有的理論直接構(gòu)造中國(guó)的結(jié)構(gòu)性宏觀經(jīng)濟(jì)模型，正是當(dāng)前研究我國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)的主流方法之一。例如，劉小玄等[15]和Wang Xi[16]論證了在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，由于特殊的晉升制度和“控制者收益”效應(yīng)，我國(guó)國(guó)有經(jīng)濟(jì)經(jīng)理人同時(shí)存在數(shù)量與效益的雙重經(jīng)營(yíng)目標(biāo)。而完全市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的廠商一般被假定只具有利潤(rùn)這樣的效益目標(biāo)。這就意味著國(guó)有經(jīng)濟(jì)必然表現(xiàn)出異于完全市場(chǎng)導(dǎo)向廠商的特殊行為。此時(shí)，套用國(guó)外的廠商模型來(lái)分析國(guó)有經(jīng)濟(jì)行為，方法必然錯(cuò)誤。王曦[17] 對(duì)中國(guó)貨幣需求函數(shù)的分析也得出了類似的結(jié)論。實(shí)際上，不單是國(guó)有經(jīng)濟(jì)行為與貨幣需求函數(shù)，類似的結(jié)論貫穿于中國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)研究的各個(gè)方面。

傳統(tǒng)理論和模型之所以有效，正是因?yàn)樗鼈兪菑囊欢俣l件（制度穩(wěn)定、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)性等）下對(duì)經(jīng)濟(jì)主體進(jìn)行微觀分析的基礎(chǔ)上得出的。而在我國(guó)，由于經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的作用，這些通常是合理的一般化假定條件都不能得到滿足。生搬硬套西方現(xiàn)成模型分析中國(guó)經(jīng)濟(jì)在方法上是錯(cuò)誤的，其結(jié)論會(huì)誤導(dǎo)。

解決問(wèn)題的唯一方法是，把現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論和我國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的特殊背景聯(lián)系起來(lái)，重塑轉(zhuǎn)型時(shí)期宏觀經(jīng)濟(jì)的微觀基礎(chǔ)，建立推導(dǎo)真正符合我國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)分析的理論和模型。

三、如何建立轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)中宏觀經(jīng)濟(jì)的微觀基礎(chǔ)

宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)本身是一個(gè)充滿爭(zhēng)議的領(lǐng)域。由于經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象十分復(fù)雜，經(jīng)濟(jì)學(xué)本身又同時(shí)具有社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)的雙重特征，對(duì)同一經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象會(huì)有不同視角的觀察，因此出現(xiàn)了不同的學(xué)派。目前國(guó)際上代表性的主流宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)派有：新古典學(xué)派，代表人物是R. Lucas，T. Sargent和R. Barro等；以及新凱恩斯學(xué)派，以N. Mankiw，O. Blanchard和S. Fischer等為代表。雖然其觀點(diǎn)不同，但若深入考察其思想體系，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)各個(gè)學(xué)派在分析思路上存在著相當(dāng)?shù)囊恢滦裕词紫仁墙㈥P(guān)于經(jīng)濟(jì)人行為的若干公理，然后通過(guò)一定的技術(shù)模型化經(jīng)濟(jì)人行為從而引出結(jié)論并指導(dǎo)政策。我們可以將其概括為公理化和邏輯化的分析方法。從這個(gè)角度看，轉(zhuǎn)型時(shí)期宏觀經(jīng)濟(jì)的微觀基礎(chǔ)問(wèn)題就包括建立轉(zhuǎn)型時(shí)期微觀行為的公理化體系；通過(guò)一定的方法對(duì)經(jīng)濟(jì)人行為進(jìn)行理論化并指導(dǎo)政策。邏輯化的分析方法通常與建模的技術(shù)相聯(lián)系，可以直接向主流學(xué)派借鑒，這里暫且不談。對(duì)經(jīng)濟(jì)人行為的公理化假說(shuō)是微觀基礎(chǔ)分析的思想基礎(chǔ)，它通常包含對(duì)經(jīng)濟(jì)人目標(biāo)、預(yù)期和市場(chǎng)出清三個(gè)方面的先驗(yàn)論斷。不同學(xué)派的假設(shè)不同，因而引至不同的結(jié)論。下面提出轉(zhuǎn)型時(shí)期的公理化假說(shuō)。

（一）特殊制度下的代表性的理性人假設(shè)

主流宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)假定經(jīng)濟(jì)人是追求目標(biāo)函數(shù)最大化的理性人，簡(jiǎn)稱為理性人假說(shuō)。

在經(jīng)濟(jì)學(xué)中引入理性人假說(shuō)出于兩種動(dòng)因。一是所謂的“規(guī)范性”動(dòng)因，即了解人們?cè)诩榷ㄇ闆r下怎樣合乎理性的行動(dòng)是經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)重要研究領(lǐng)域，這通常與討論人們“應(yīng)該做什么”的規(guī)范性研究聯(lián)系起來(lái)。第二種動(dòng)因涉及到能解釋和預(yù)測(cè)實(shí)際行為的理模型運(yùn)用的可能性，這屬于“是什么”的實(shí)證性研究范疇。經(jīng)濟(jì)學(xué)家首先對(duì)理進(jìn)行刻畫，然后基于理分析實(shí)際行為。這一動(dòng)因構(gòu)成了一般均衡理論的主要基礎(chǔ)。其理由是，盡管實(shí)際行為從原則上說(shuō)可以采取任何形式，但有理由相信在大部分時(shí)候它可以被描述成是“理性的”。

在經(jīng)濟(jì)學(xué)思想史的發(fā)展上，將人類看成是在不懈地追求他們各自的私利，以代表理性人的最大化目標(biāo)，是一種重要的觀點(diǎn)。雖然有許多其它的動(dòng)機(jī)（例如令人滿意的和有界的理性）在人類的行為中可能是重要的，但是，追求個(gè)人利益最大化的強(qiáng)理性人假說(shuō)，長(zhǎng)期以來(lái)在刻畫個(gè)人行為方面起了重大的作用。由于把理性人假說(shuō)運(yùn)用到經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的方便和深刻性，“新古典學(xué)派”和“新凱恩斯學(xué)派”同時(shí)繼承了理性人假說(shuō)。

(注：相對(duì)于“新古典學(xué)派”比較一致的理論框架，“新凱恩斯學(xué)派”的觀點(diǎn)顯得有些龐雜，但一般認(rèn)為，標(biāo)準(zhǔn)的“新凱恩斯學(xué)派”接受了理性人和理性預(yù)期假說(shuō)。)

就轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)而言，筆者認(rèn)為，一般意義上的代表性的理性人假設(shè)可以用來(lái)分析轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)中的宏觀經(jīng)濟(jì)。首先，代表性的理性人假設(shè)可以被認(rèn)為是一種最為方便的理論框架，能排除那些最明顯的行為不協(xié)調(diào)。其次，經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展史證明，代表性的理性人假設(shè)是一個(gè)強(qiáng)有力的分析工具，可以使我們對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行具有更深刻的理解。最后，也是最重要的，我們這里強(qiáng)調(diào)的是一般意義上的理性人，是指在特有制度下追求個(gè)人利益最大化的代表性經(jīng)濟(jì)主體。在特有制度下，“個(gè)人利益最大化”并不完全等同于西方經(jīng)濟(jì)理論中的“消費(fèi)者效用最大化”、“廠商利潤(rùn)最大化”和“政府福利最大化”，可能具有更特殊的形式。例如，前文已經(jīng)說(shuō)明，國(guó)有企業(yè)經(jīng)理同時(shí)具有數(shù)量與效益的雙重目標(biāo)；又如，在人民幣外匯市場(chǎng)上，由于市場(chǎng)信息的不完全和特殊的行政制度，對(duì)中央銀行在外匯市場(chǎng)的操作員甚至匯率政策的決策者都傾向于維持匯率基本不變。此時(shí)，個(gè)人風(fēng)險(xiǎn)最小化是更合適和直接的假設(shè)。

（二）市場(chǎng)非出清的可能

持續(xù)的市場(chǎng)出清（continuous market clear）是指：理性經(jīng)濟(jì)主體根據(jù)已有信息進(jìn)行最優(yōu)反應(yīng)的結(jié)果，造成了在每一個(gè)時(shí)點(diǎn)上，所觀察到的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象都處于均衡狀態(tài)；所有的觀察結(jié)果都被視為是“市場(chǎng)出清”的，是經(jīng)濟(jì)主體按照他們所覺(jué)察到的價(jià)格做出的最優(yōu)供求反應(yīng)的結(jié)果。對(duì)此有一個(gè)形象的比喻：不可能在人行道上存在不被人揀起的10美元鈔票。

新古典學(xué)派是市場(chǎng)持續(xù)出清假說(shuō)最強(qiáng)硬的支持者，并且該假說(shuō)可能是新古典主義最核心的部分。它意味著，價(jià)格和工資會(huì)以極快的速度調(diào)節(jié)到均衡點(diǎn)，不可能存在供求的脫節(jié)和非自愿的失業(yè)。理性人假說(shuō)、理性預(yù)期、持續(xù)的市場(chǎng)出清再加上盧卡斯總供給曲線，構(gòu)成了新古典的均衡經(jīng)濟(jì)周期理論。其政策含義包括：政策無(wú)效性的主張、反通貨膨脹的零成本和“盧卡斯批評(píng)”等。“新古典學(xué)派”對(duì)于經(jīng)濟(jì)理論出色的演繹，也許加上一點(diǎn)修辭上的優(yōu)勢(shì)，(注：這主要得益于理性預(yù)期中的“理性”一詞，因?yàn)闆](méi)有人希望自己是“非理性”的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。)使得它在20世紀(jì)70、80年代極其盛行，“凱恩斯主義”似乎注定要退出舞臺(tái)。但是新古典主義斷言反通貨膨脹政策具有零成本和市場(chǎng)持續(xù)出清，當(dāng)英國(guó)撒切爾政府和美國(guó)里根政府進(jìn)行反通貨膨脹的試驗(yàn)之后，兩國(guó)經(jīng)濟(jì)深度的衰退似乎對(duì)新古典主義提出了相反的證據(jù)。這使得在20世紀(jì)80年代末和90年代，一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家開始重新思考新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的公理化假說(shuō)，尤其是持續(xù)的市場(chǎng)出清假說(shuō)的可信性。在反對(duì)陣營(yíng)中，新凱恩斯學(xué)派的經(jīng)濟(jì)學(xué)家成為主要的力量。

“新凱恩斯學(xué)派”面對(duì)“新古典主義”的挑戰(zhàn)，開始著手重塑凱恩斯主義的微觀基礎(chǔ)。他們雖然接受了“新古典學(xué)派”理性人和理性預(yù)期的假設(shè)，但對(duì)持續(xù)的市場(chǎng)出清假設(shè)一直予以激烈的批評(píng)。他們認(rèn)為，由于市場(chǎng)的不完全競(jìng)爭(zhēng)、勞動(dòng)的非同質(zhì)性、信息的不對(duì)稱和菜單成本（menu cost）的存在，以及關(guān)心公平的經(jīng)濟(jì)主體行為，使得價(jià)格和工資的調(diào)整存在名義的或?qū)嶋H的剛性（nominal and real rigidity）。剛性使得價(jià)格和工資不能足夠迅速地調(diào)整以出清市場(chǎng)，于是名義和真實(shí)的需求和供給沖擊將導(dǎo)致產(chǎn)量和就業(yè)巨大的真實(shí)效應(yīng)。產(chǎn)量和就業(yè)對(duì)其均衡值的偏離是巨大而長(zhǎng)久的，而且毫無(wú)疑問(wèn)這種偏離對(duì)經(jīng)濟(jì)福利是有害的。政府因此要對(duì)經(jīng)濟(jì)采取干預(yù)的政策，并且這種政策干預(yù)是有效的。

在我國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中，市場(chǎng)不可能連續(xù)出清，甚至不可能出清。經(jīng)濟(jì)體制改革以前，我國(guó)照搬前蘇聯(lián)集中計(jì)劃的模式來(lái)管理經(jīng)濟(jì)，國(guó)有企業(yè)內(nèi)部實(shí)行物資和原材料的計(jì)劃調(diào)撥分配，財(cái)務(wù)上實(shí)行統(tǒng)支統(tǒng)收；銀行系統(tǒng)也采用條塊分割的方式來(lái)實(shí)行現(xiàn)金發(fā)行計(jì)劃和貸款計(jì)劃的數(shù)量性管理。在這種體制下，市場(chǎng)的作用被壓縮到了最低點(diǎn)，市場(chǎng)非均衡占據(jù)了統(tǒng)治地位，很難想象會(huì)有持續(xù)的市場(chǎng)出清。經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型之后，由于我國(guó)實(shí)行漸進(jìn)的改革，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制尚未完善，因此整體經(jīng)濟(jì)中的持續(xù)市場(chǎng)出清也是不可能的。例如，我國(guó)到目前為止仍實(shí)行固定利率制度，貨幣市場(chǎng)不存在利率機(jī)制調(diào)整貨幣供求，更不用說(shuō)快速的調(diào)整。

市場(chǎng)非出清的可能性意味著，在一些時(shí)候，我們必須利用非均衡分析方法來(lái)分析特定的問(wèn)題。陳平等 [18} 對(duì)現(xiàn)階段人民幣匯率非均衡機(jī)制的分析是這方面的一個(gè)代表。

市場(chǎng)非出清的可能性還意味著，與“古典二分法”不同，名義沖擊很可能對(duì)真實(shí)經(jīng)濟(jì)總量造成巨大和持久的影響。王曦等（2003）[19] 對(duì)我國(guó)貨幣市場(chǎng)實(shí)際運(yùn)行態(tài)勢(shì)的分析表明，我國(guó)貨幣市場(chǎng)的沖擊作用具有波及性、永久性和持續(xù)性；貨幣市場(chǎng)失衡是普遍現(xiàn)象；宏觀總量在向均衡的漸進(jìn)調(diào)節(jié)過(guò)程中呈振蕩性波動(dòng)，存在超調(diào)現(xiàn)象。

（三）經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型中的預(yù)期

理性預(yù)期（rational expectation）的思想最早可能起源于Muth，[20] 1961年他認(rèn)為：“預(yù)期就是對(duì)未來(lái)事件有根據(jù)的預(yù)言，因此預(yù)期與相關(guān)經(jīng)濟(jì)理論的預(yù)言是基本一樣的。”大約10年之后，新古典學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)家才正式將這個(gè)假說(shuō)吸收到宏觀經(jīng)濟(jì)研究中；隨后，該假說(shuō)開始被新凱恩斯學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)家采納。理性預(yù)期是指在形成關(guān)于某一變量未來(lái)值的預(yù)期時(shí)，理性的經(jīng)濟(jì)主體會(huì)最有效地利用所有可以得到的該變量決定因素的信息。新古典和新凱恩斯學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)家一般使用的是理性預(yù)期的強(qiáng)形式，這與馬思的假說(shuō)相符，即認(rèn)為：經(jīng)濟(jì)主體對(duì)經(jīng)濟(jì)變量的主觀預(yù)期將同這些變量的客觀數(shù)學(xué)條件期望一致，或者說(shuō)理性預(yù)期不存在任何系統(tǒng)誤差。如果在時(shí)期t要預(yù)測(cè)t+1時(shí)的變量Xt+1，則理性預(yù)期意味著：

Xet+1=E[Xt+1|It]

其中，It為時(shí)間t時(shí)的信息集。理性預(yù)期也可以表示為：

Xet+1=E[Xt+1| It]=Xt+1+εt+1

其中，ε為理性預(yù)期的誤差，E[εt+1]=0，E[εt+1| It]=0。

E[εt+1]=0和E[εt+1| It]=0清楚地顯示，理性預(yù)期不存在系統(tǒng)誤差。

就筆者而言，理性預(yù)期的思想無(wú)疑是正確的。這首先是因?yàn)椋绻覀儾捎昧俗非髠€(gè)人利益最大化的代表性的理性人假說(shuō)，我們實(shí)際上就是假定，他（她）具有和真正的經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣的分析和處理問(wèn)題的能力。

(注：這個(gè)假定可能過(guò)強(qiáng)了，一個(gè)相對(duì)弱的解釋是理性的經(jīng)濟(jì)主體可以從公開得到的專業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的研究報(bào)告中獲悉專業(yè)預(yù)測(cè)。)

這就是說(shuō)，理性人沒(méi)有任何理由不高效率地運(yùn)用他（她）可以獲得的公開的信息。其次，可以證明，很多其他的預(yù)期形式，例如適用性預(yù)期、外推型預(yù)期等，實(shí)際上都是理性預(yù)期的特例，是特殊隨機(jī)過(guò)程下理性預(yù)期的特殊實(shí)現(xiàn)。但問(wèn)題的關(guān)鍵是：在我國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的背景下，經(jīng)濟(jì)人是怎樣進(jìn)行預(yù)期的？

四、“試錯(cuò)法”改革的隨機(jī)過(guò)程表述

“試錯(cuò)法”經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，其含義是：改革者在推進(jìn)下一步的改革時(shí)，除了大方向以外，其依據(jù)就是當(dāng)前的改革推進(jìn)程度。在數(shù)學(xué)上，如果可以把某些制度改革的推進(jìn)想象為一個(gè)性的隨機(jī)制度向量的變動(dòng)，則該制度向量剛好具有隨機(jī)過(guò)程中的馬爾可夫性（Markov property：是指隨機(jī)向量的下一期變動(dòng)只與該向量的當(dāng)前實(shí)現(xiàn)有關(guān)，與歷史無(wú)關(guān)）。這就是本文要提出的假說(shuō)――“試錯(cuò)法”改革的馬爾可夫過(guò)程表述。為了使這個(gè)假說(shuō)更有適用性，我們分別考慮了兩種表述：

強(qiáng)形式：Xt+1=AXt+C+εt+1（1）

弱形式：Xt+1=AXt+C+μ(Zt)+εt+1 （2）

其中，X為制度向量， A為系數(shù)矩陣，C為趨勢(shì)向量，ε為i.i.d.的白噪聲，It為時(shí)間t時(shí)的信息集，函數(shù)μ(?)表示其他當(dāng)前狀態(tài)向量（Z）對(duì)改革推進(jìn)的影響。由于μ(?)利用了額外的信息，因此式(2)的假設(shè)要弱于式(1)。弱形式的一個(gè)例子是我國(guó)政府在1988年宣布要進(jìn)行“價(jià)格闖關(guān)”的情形，其中μ (?)表明了“政府宣布”的作用。

這種“試錯(cuò)法”的改革推進(jìn)特點(diǎn)對(duì)經(jīng)濟(jì)主體的預(yù)期行為而言，就是他們?nèi)狈蛑痪哂泻苌俚男畔?lái)預(yù)測(cè)未來(lái)。對(duì)式（1）和式（2）取條件期望，有：

預(yù)期強(qiáng)形式：E(Xt+1| It)=AXt+C （3）

預(yù)期弱形式：E(Xt+1| It)=AXt+C+μ(Ωt)（4）

式（3）表明，對(duì)改革推進(jìn)的預(yù)期只與當(dāng)前的改革安排有關(guān)，與改革的歷史無(wú)關(guān)；式（4）雖然利用了當(dāng)前改革推進(jìn)的額外信息，但仍與歷史無(wú)關(guān)。

以上分析說(shuō)明，由于經(jīng)濟(jì)主體在預(yù)期時(shí)只使用了最近的信息，因此其預(yù)期表現(xiàn)出“短視（myopia）”的特征。

五、結(jié)語(yǔ)

在“試錯(cuò)法”的改革過(guò)程中，制度背景不同、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不同導(dǎo)致了中國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)殊的微觀行為方式。此時(shí)，直接照搬主流宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的模型是誤導(dǎo)的，必然遭受到“盧卡斯批評(píng)”，產(chǎn)生系統(tǒng)性錯(cuò)誤。解決這個(gè)問(wèn)題應(yīng)從深層次著手，將主流宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析方法與中國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的具體實(shí)踐相結(jié)合，以重塑轉(zhuǎn)型時(shí)期的中國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)的微觀基礎(chǔ)。作為這個(gè)工作的第一步，我們重新定義經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的公理化假定，包括對(duì)“試錯(cuò)法”改革的馬爾可夫過(guò)程表述、特殊制度下的代表性的理性人假設(shè)、市場(chǎng)非出清的可能以及理性預(yù)期假說(shuō)。下一步的任務(wù)就是，針對(duì)具體問(wèn)題，利用主流宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析技術(shù)展開分析。在這方面，我們?nèi)沃氐肋h(yuǎn)。

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篇4

關(guān)鍵詞：國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)；教學(xué)方式；教學(xué)水平

基金項(xiàng)目：湖南涉外經(jīng)濟(jì)學(xué)院2013年校級(jí)教學(xué)改革研究項(xiàng)目招標(biāo)項(xiàng)目《國(guó)際貿(mào)易學(xué)課程參與式教學(xué)改革探討》研究成果

中圖分類號(hào)：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

收錄日期：2014年2月15日

國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)作為經(jīng)濟(jì)類專業(yè)的核心理論課程，是以西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理為基礎(chǔ)，研究各國(guó)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)之間關(guān)系，探討世界范圍內(nèi)的資源配置和利用問(wèn)題的一門課程，在經(jīng)濟(jì)全球化深化、國(guó)際經(jīng)濟(jì)聯(lián)系日益緊密的背景下，學(xué)習(xí)本門課程通過(guò)了解國(guó)際經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本規(guī)律和作用對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要的理論意義及實(shí)踐意義。而基于應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標(biāo)的本科院校，這樣一門理論性強(qiáng)、涉及范圍廣、課程交叉多、理解難度高的課程，讓學(xué)生融會(huì)貫通、提高教學(xué)質(zhì)量成為了該門課程教學(xué)的最大難點(diǎn)。

一、國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)的課程特點(diǎn)

1、理論體系廣泛復(fù)雜。國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)課程研究?jī)?nèi)容廣泛，不僅涉及到經(jīng)濟(jì)理論，還涉及到當(dāng)前國(guó)際經(jīng)濟(jì)中的眾多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。從整個(gè)體系來(lái)看，主要分為微觀部分和宏觀部分。微觀部分包括貿(mào)易純理論、貿(mào)易政策、貿(mào)易與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)問(wèn)題、要素的國(guó)際流動(dòng)問(wèn)題，主要解釋國(guó)際貿(mào)易的起因和利益分配問(wèn)題以及國(guó)際貿(mào)易政策的影響和依據(jù)，涉及的理論主要有古典貿(mào)易理論、要素稟賦理論、重疊需求理論、產(chǎn)品生命周期理論、規(guī)模經(jīng)濟(jì)理論等。宏觀部分包括國(guó)際收支理論與政策、匯率理論與政策、開放經(jīng)濟(jì)下的宏觀經(jīng)濟(jì)政策和國(guó)際貨幣制度等問(wèn)題，涉及的主要有貨幣模型、資產(chǎn)組合平衡模型、蒙代爾-弗萊明模型等眾多經(jīng)濟(jì)學(xué)流派。直到當(dāng)前，國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)體系仍在進(jìn)一步發(fā)展和完善。

2、相關(guān)課程聯(lián)系緊密。國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)類專業(yè)課程，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、國(guó)際貿(mào)易學(xué)、國(guó)際金融學(xué)、財(cái)政學(xué)等課程聯(lián)系緊密。由于其理論性強(qiáng)的特征，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，又為國(guó)際貿(mào)易學(xué)、國(guó)際金融學(xué)等課程學(xué)習(xí)奠定了基礎(chǔ)。在教學(xué)過(guò)程中，涉及部分貿(mào)易、投資、金融和財(cái)政的基礎(chǔ)知識(shí)，有利于學(xué)生以國(guó)際視野來(lái)學(xué)習(xí)和探討相關(guān)問(wèn)題。

3、對(duì)基礎(chǔ)課程要求較高。國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)需要運(yùn)用大量的經(jīng)濟(jì)模型，涉及的經(jīng)濟(jì)數(shù)量關(guān)系聯(lián)系緊密，課程邏輯性較強(qiáng)。國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)本身的理論體系，也體現(xiàn)了數(shù)學(xué)方法的抽象性和邏輯的嚴(yán)密性等特點(diǎn)。數(shù)學(xué)功底是學(xué)習(xí)和研究經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要支撐，在需大量采用數(shù)學(xué)模型進(jìn)行論述的國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)，更是要求學(xué)生具有扎實(shí)的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)。由于其內(nèi)容上分為微觀和宏觀兩部分，在教學(xué)中眾多的圖示暗含經(jīng)濟(jì)學(xué)理論基礎(chǔ)，因而對(duì)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)要求較高。

二、國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中存在的問(wèn)題

目前國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)學(xué)類專業(yè)的主干課程，尤其在國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易專業(yè)、金融學(xué)專業(yè)等均作為核心課程開設(shè)，筆者在國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)實(shí)踐中，發(fā)現(xiàn)主要存在以下幾個(gè)問(wèn)題：

1、課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)不合理，交叉重復(fù)部分較多。國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)課程本身的特點(diǎn)決定了其主要包含了國(guó)際貿(mào)易學(xué)和國(guó)際金融的理論內(nèi)容，其優(yōu)點(diǎn)是在國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)的框架下兼顧國(guó)際貿(mào)易、國(guó)際金融的理論知識(shí)，確保體系完整性，但易導(dǎo)致的后果就是分別與這兩門課程相互重復(fù)較多，且又有可能出現(xiàn)在教學(xué)中都不涉及的內(nèi)容，課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)不合理。且由于教材內(nèi)容更新緩慢，加上教學(xué)方式等問(wèn)題使得國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)課程內(nèi)容問(wèn)題進(jìn)一步突出，嚴(yán)重影響課程教學(xué)質(zhì)量的提高。

2、采用傳統(tǒng)教學(xué)方式，忽視學(xué)生的課堂主體性。目前，在國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)課程中主要采用講授、講解的傳統(tǒng)教學(xué)方式，以介紹知識(shí)點(diǎn)、闡述理論為主。基本上形成了教師為中心、學(xué)生為對(duì)象的教師獨(dú)角戲格局，忽視了教師和學(xué)生課堂教學(xué)雙核心的主體地位，不利于學(xué)生主體能動(dòng)性的發(fā)揮和學(xué)生個(gè)性能力的自由發(fā)展。而課堂設(shè)計(jì)也圍繞知識(shí)點(diǎn)展開，教學(xué)目標(biāo)狹窄，導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)以死記硬背或者被動(dòng)理解為主，知其然不知其所以然。以“幼稚產(chǎn)業(yè)論”為例，學(xué)生只基本掌握其理論內(nèi)容和產(chǎn)生背景，對(duì)于該理論對(duì)當(dāng)前發(fā)展中國(guó)家的現(xiàn)實(shí)意義卻無(wú)從談起，分析流于表面。傳統(tǒng)的教學(xué)方式導(dǎo)致學(xué)生獨(dú)立思考問(wèn)題能力缺失，直接后果便是課程中極具現(xiàn)實(shí)意義和價(jià)值的國(guó)際經(jīng)濟(jì)問(wèn)題演變成只需背誦和記憶，學(xué)生的理解問(wèn)題和分析問(wèn)題的能力停留在較低水平。

3、偏重理論知識(shí)教學(xué)，忽視聯(lián)系現(xiàn)實(shí)實(shí)際。教師在教學(xué)中多注重理論知識(shí)的講解和傳授，以教材為中心開展教學(xué)活動(dòng)，這雖然有利于教師備課、講授的進(jìn)行和教學(xué)知識(shí)點(diǎn)的完成，但有可能導(dǎo)致學(xué)生過(guò)分依賴教材。而當(dāng)前教材內(nèi)容中涉及的國(guó)際貿(mào)易和金融理論更多采用模型分析，案例分析尤其是涉及中國(guó)的案例分析較少，使用假設(shè)條件嚴(yán)苛的模型假設(shè)較難解釋復(fù)雜的國(guó)際經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。這些都將導(dǎo)致理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐分析的有機(jī)聯(lián)系被切斷，以教材為中心，使得教師在引導(dǎo)學(xué)生思考問(wèn)題的思維能力被削弱，教師與學(xué)生的思維僵化，也不利于學(xué)生運(yùn)用經(jīng)濟(jì)理論分析國(guó)際經(jīng)濟(jì)問(wèn)題能力的培養(yǎng)，尤其是運(yùn)用理論知識(shí)解釋中國(guó)的國(guó)際經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。

4、學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不高，基礎(chǔ)課程功底薄弱。由于理論課程本身較為晦澀難懂，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣有限。加上國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)課程內(nèi)容的廣泛和理論體系的龐大，具有非常強(qiáng)的理論性，并大量運(yùn)用較為抽象的分析方法，教學(xué)過(guò)程中的模型和圖示較復(fù)雜，假設(shè)前提條件繁多，通過(guò)建立純粹的理論分析框架展開分析。這些對(duì)學(xué)生而言都易造成困擾，且由于部分學(xué)生基礎(chǔ)課程功底薄弱，缺乏扎實(shí)的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、高等數(shù)學(xué)等基礎(chǔ)，普遍反映學(xué)習(xí)過(guò)程中推論過(guò)程復(fù)雜、邏輯分析偏多、課程難懂，對(duì)理論模型的經(jīng)濟(jì)意義難以理解，影響教學(xué)效果，降低了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。學(xué)生難以提起興趣反過(guò)來(lái)更不利于教學(xué)效果的實(shí)現(xiàn)，兩者之間出現(xiàn)惡性循環(huán)。

三、提高國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)質(zhì)量的對(duì)策

1、多種教學(xué)方式綜合運(yùn)用，培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用能力。課堂教學(xué)中應(yīng)當(dāng)注重參與式教學(xué)、案例式教學(xué)等方式的綜合運(yùn)用，改變過(guò)去傳統(tǒng)教學(xué)方式教師只注重知識(shí)點(diǎn)的講解和闡述的不足，將單向封閉式的課堂變成雙向開放式的課堂。參與式教學(xué)是在雙邊教學(xué)過(guò)程中突出教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用，以“合作、探究”為主要特征，強(qiáng)調(diào)學(xué)生以積極主動(dòng)的狀態(tài)參與學(xué)習(xí)的全過(guò)程，以提前告知課程教學(xué)討論主題的形式，讓學(xué)生通過(guò)各種渠道查找資料、分組討論等方式參與到教學(xué)中。案例式教學(xué)是將實(shí)際案例導(dǎo)入課堂教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的探究欲，通過(guò)教師對(duì)課程內(nèi)容相關(guān)案例的介紹，讓學(xué)生嘗試分析并解決問(wèn)題。如，在區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化部分，可以通過(guò)在課堂上以學(xué)生比較熟悉歐盟的發(fā)展為例介紹該知識(shí)點(diǎn)，并可提前要求學(xué)生搜集中國(guó)在近年來(lái)與其他國(guó)家或地區(qū)建立自貿(mào)區(qū)等資料進(jìn)行討論。這些教學(xué)方式的靈活采用能提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)和獨(dú)立思考的自覺(jué)意識(shí)，激發(fā)學(xué)生自身的潛能和創(chuàng)造力，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)，幫助學(xué)生解決怎樣學(xué)習(xí)的問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用能力。

2、正確處理與其他課程關(guān)系，合理設(shè)置教學(xué)內(nèi)容。國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)是經(jīng)濟(jì)類專業(yè)其他專業(yè)課程的先修課程，與國(guó)際貿(mào)易學(xué)、國(guó)際金融學(xué)、貨幣銀行學(xué)等課程相關(guān)程度較高且有內(nèi)容重復(fù)，教師必須熟悉和了解教學(xué)過(guò)程中需要涉及的其他課程的內(nèi)容，要教授給學(xué)生一點(diǎn)知識(shí)，自己必須具備大量相關(guān)知識(shí)，以更有效地提高學(xué)生對(duì)知識(shí)點(diǎn)的理解能力。對(duì)于可能有所重復(fù)的部分，可與相關(guān)課程老師充分溝通協(xié)商，在教學(xué)中突出本門課程體系中的重點(diǎn)部分，以避免兩門課程對(duì)同一知識(shí)點(diǎn)的重復(fù)講授，降低課堂效率。對(duì)于前續(xù)基礎(chǔ)課程比較薄弱的情況，在國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)之前，應(yīng)將涉及并利用的分析工具做重點(diǎn)回顧，譬如生產(chǎn)可能性邊界、社會(huì)無(wú)差異曲線等，以避免由于基礎(chǔ)問(wèn)題導(dǎo)致的連鎖反應(yīng)。而由于國(guó)際經(jīng)濟(jì)的動(dòng)態(tài)變化，教材內(nèi)容更新的滯后，需要教師在教學(xué)中不斷充實(shí)教學(xué)內(nèi)容，更新經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)，以確保內(nèi)容的完整性和時(shí)效性。

3、充分利用現(xiàn)代教學(xué)手段，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。現(xiàn)代科技的發(fā)展，一方面極大提高了課堂教學(xué)的信息量；另一方面也促使教學(xué)手段不斷更新。在課堂教學(xué)上，采用集文字、圖片、視頻、動(dòng)畫于一體的多媒體手段能極大地豐富教學(xué)形式，以彌補(bǔ)傳統(tǒng)板書講授形式的不足。在網(wǎng)絡(luò)利用上，課程涉及到的國(guó)際貿(mào)易、國(guó)際金融、經(jīng)濟(jì)全球化等問(wèn)題本身就是在實(shí)時(shí)發(fā)展動(dòng)態(tài)變化的，借助互聯(lián)網(wǎng)能改變從前坐井觀天的局面，及時(shí)獲知大量的相關(guān)信息。教師還可通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，將課堂教學(xué)中使用的課件、案例、習(xí)題以及相關(guān)文獻(xiàn)資料及時(shí)提供給學(xué)生，極大地豐富學(xué)習(xí)內(nèi)容，以彌補(bǔ)教材的不足。且學(xué)生可以通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)主動(dòng)去探究感興趣或更全面的數(shù)據(jù)資料，拓展知識(shí)面。

4、努力完善教師素質(zhì)，提高教學(xué)水平。無(wú)論通過(guò)何種措施提高教學(xué)質(zhì)量，教師都是核心和關(guān)鍵。國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)課程本身對(duì)教師要求較高，加上教學(xué)實(shí)踐中的各種問(wèn)題，這些都需要教師不斷完善自身素質(zhì)。教師應(yīng)注重專業(yè)知識(shí)、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和思維能力的積累，提高學(xué)術(shù)水平和知識(shí)層次。同時(shí)，需注重與同行教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的交流，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識(shí)，甚至可以與其他行業(yè)專業(yè)人士交流對(duì)國(guó)際經(jīng)濟(jì)熱點(diǎn)問(wèn)題的看法，培養(yǎng)開闊的國(guó)際視野。在教學(xué)實(shí)踐中熟練掌握和靈活運(yùn)用各種教學(xué)方法，從而不斷提高國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)水平。

主要參考文獻(xiàn)：

[1]姜新海.關(guān)于我國(guó)高校“國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)”課程的反思[J].廣東工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)，2007.6.

篇5

【關(guān)鍵詞】素質(zhì)教育；高等學(xué)校；教學(xué)方法

素質(zhì)教育為培養(yǎng)學(xué)生成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民奠定基礎(chǔ)。素質(zhì)教育是以發(fā)揮學(xué)生的主體精神，開發(fā)學(xué)生能力，發(fā)展學(xué)生個(gè)性，健全學(xué)生人格為目的的教育。著名的“錢學(xué)森之問(wèn)”——“為什么我們的學(xué)校總是培養(yǎng)不出杰出人才？”這個(gè)命題值得高等教育工作者深思。以高校教學(xué)為例，教學(xué)是大學(xué)的中心工作，但是目前高等院校經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中普遍存在滿堂灌的情況，這種教學(xué)方法不利于大學(xué)生個(gè)性化和創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，阻礙了大學(xué)素質(zhì)教育的發(fā)展和杰出人才的培養(yǎng)。

一、高等學(xué)校經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)方法現(xiàn)狀分析

大學(xué)課堂中滿堂灌是經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)方法的一大頑癥，它的弊端是忽視學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位，教師主宰課堂。目前有以下兩種滿堂灌的經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)方法。

（1）課堂教學(xué)基本是老師站在講臺(tái)上當(dāng)演員，學(xué)生坐在下邊當(dāng)聽(tīng)眾。這種“老師講、學(xué)生聽(tīng)”的單一教學(xué)模式，枯燥無(wú)味，學(xué)生處于被動(dòng)的學(xué)習(xí)狀態(tài)，嚴(yán)重缺乏學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，教師只注重講授經(jīng)濟(jì)理論。

（2）滿堂問(wèn)式的滿堂灌教學(xué)方法。課堂上教師處處主動(dòng)，學(xué)生只是面對(duì)教師的發(fā)問(wèn)被動(dòng)地回答，學(xué)生始終處于被動(dòng)地位，主體性得不到確認(rèn)，限制了學(xué)生的思維。談到課堂效果，有的教師總是說(shuō)“學(xué)生配合不好”，片面考慮的是自己“教”得怎樣，而忽略經(jīng)濟(jì)理論與現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)的結(jié)合。

二、高等學(xué)校經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)方法中存在問(wèn)題的原因

經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中教師只關(guān)注自己的教，不注意學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中的主動(dòng)性和積極性的培養(yǎng)，這種教學(xué)方法的產(chǎn)生有很深的文化背景和現(xiàn)實(shí)因素。

（1）這與中國(guó)幾千年的封建社會(huì)強(qiáng)調(diào)教師的尊嚴(yán)和權(quán)威有關(guān)。荀子把教師與天、地、君、親相提并論。并認(rèn)為學(xué)生應(yīng)該以師言為準(zhǔn)則，應(yīng)該無(wú)條件地服從教師的教誨。課堂上教師習(xí)慣以自己為中心，完全主宰著教與學(xué)的過(guò)程。

（2）與教師的水平和態(tài)度不無(wú)關(guān)系。改革傳統(tǒng)教學(xué)法，要求教師有高度駕駛教材內(nèi)容的能力，要深入淺出，要把死的知識(shí)變?yōu)榛畹哪芰Γ€要求教師善于精心組織和安排，密切關(guān)注我國(guó)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)的變化。

（3）學(xué)生的現(xiàn)狀。現(xiàn)在學(xué)生普遍有厭學(xué)情緒，這種狀況不利于教學(xué)方法的改革。因?yàn)榻虒W(xué)改革是雙向的，是教與學(xué)兩個(gè)方面的，如果學(xué)生不愿主動(dòng)參與，教學(xué)方法改革很難。

三、改革高等學(xué)校經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)方法的對(duì)策建議

下面根據(jù)我個(gè)人多年的經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，我認(rèn)為，可以采取以下幾種方法來(lái)進(jìn)行課堂教學(xué)。

（一）啟發(fā)式教學(xué)法

啟發(fā)式教學(xué)，就是教師在教學(xué)時(shí)運(yùn)用各種手段啟發(fā)學(xué)生積極思考，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生主觀能動(dòng)性以提高教學(xué)效果的一種方法。在教學(xué)中設(shè)置問(wèn)題情景，一般來(lái)說(shuō)，設(shè)計(jì)的問(wèn)題可分為三大類型，即:“是什么”，“為什么”，“怎么樣”。例如在講宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)，講到我國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)政策在2011年改變——從“積極的財(cái)政政策和適度寬松的貨幣政策”變成“積極的財(cái)政政策和穩(wěn)健的貨幣政策”，這一變化的關(guān)鍵在于貨幣政策從“適度寬松”走向“穩(wěn)健”——為什么？引導(dǎo)學(xué)生參與其中，多用引疑釋疑的方法，使學(xué)生在教學(xué)中成為主動(dòng)的參與者。

（二）案例教學(xué)法

案例教學(xué)法就是在教師指導(dǎo)下，學(xué)生對(duì)案例進(jìn)行思考、分析和辯論，從而提高學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題能力的一種教學(xué)方法。例如在講宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)失業(yè)理論時(shí)，可以引入“近年來(lái)出現(xiàn)大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)難”的案例，引導(dǎo)學(xué)生思考和討論大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)難的種種原因及應(yīng)對(duì)措施。通過(guò)這種形式，在使學(xué)生了解這些社會(huì)現(xiàn)象發(fā)生背景的基礎(chǔ)上，提高學(xué)生分析問(wèn)題與解決問(wèn)題的綜合能力。

（三）開展課堂討論

課堂討論是一種參與面寬、參與度深的群體交流形式。通過(guò)討論式教學(xué)，不僅能完成傳統(tǒng)教學(xué)中傳授知識(shí)的任務(wù)，而且能提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。課堂討論一般可分組進(jìn)行，在分組討論的基礎(chǔ)上，代表發(fā)言，同學(xué)補(bǔ)充，教師總結(jié)。例如在學(xué)生學(xué)完“失業(yè)與通貨膨脹”后，我們可以向?qū)W生布置“如何降低我國(guó)目前失業(yè)率”的討論課題，讓學(xué)生在課下準(zhǔn)備。在上討論課時(shí)，把全班學(xué)生分成兩組展開討論，先由一方陳述自己的觀點(diǎn)和理由；然后由另一方陳述，最后教師要進(jìn)行簡(jiǎn)要的總結(jié)，向?qū)W生介紹自己對(duì)這一問(wèn)題的看法，并說(shuō)明這種觀點(diǎn)成立的理由。

（四）實(shí)踐教學(xué)法

實(shí)踐教學(xué)是指為檢驗(yàn)和深化某種理論而進(jìn)行操作、從事有關(guān)活動(dòng)或直接參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的一種教學(xué)形式。“實(shí)踐出真知”，在搞好課堂教學(xué)的同時(shí)，還要積極開展課外的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。比如在講授微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)“供求理論”時(shí)，可以組織學(xué)生到市場(chǎng)進(jìn)行調(diào)查，觀察各類商品供求變動(dòng)的影響因素及供求變動(dòng)對(duì)價(jià)格變動(dòng)的反應(yīng)程度。愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“興趣是最好的老師。”例如我在講授微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的過(guò)程中，曾經(jīng)組織部分學(xué)生到“鄭州可口可樂(lè)公司”進(jìn)行參觀學(xué)習(xí)，學(xué)生反映效果非常好，大大激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使他們真正認(rèn)識(shí)企業(yè)，而不是紙上談兵，并且開闊了視野，理論聯(lián)系實(shí)際，豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，提高了學(xué)生的實(shí)踐能力。

參考文獻(xiàn)：

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篇6

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)學(xué)；西方經(jīng)濟(jì)學(xué)；比較；分析

一、研究的對(duì)象及方法

(一)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的對(duì)象及方法

馬克思在《資本論》第1卷第1版序言中說(shuō)：“我要在本書中研究的是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系”。它包括生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)諸方面的關(guān)系。剩余價(jià)值的生產(chǎn)就屬于生產(chǎn)問(wèn)題；壟斷資本之間相互瓜分剩余價(jià)值則屬于分配問(wèn)題；人們?cè)谏钸^(guò)程中，工人和資本家之間相互交換、工人和工人之間相互交換等；經(jīng)濟(jì)學(xué)就是研究生產(chǎn)關(guān)系的一門學(xué)科，它可以研究生產(chǎn)力。馬克思研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法主要有辯證唯物主義與歷史唯物主義的方法，從具體到抽象再?gòu)某橄蟮骄唧w的分析方法，以及邏輯分析與歷史分析相結(jié)合的研究與敘述的方法等。

(二)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象及方法

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的各類問(wèn)題是以資源的稀缺性與人類欲望無(wú)限性之間的基本矛盾為出發(fā)點(diǎn)的。因此，如何在有限的資源約束下，完成對(duì)資源的有效配置與充分利用過(guò)程，以最大化滿足人類無(wú)限欲望，即解決資源稀缺性與欲望無(wú)限性的基本矛盾成為經(jīng)濟(jì)學(xué)這門學(xué)科的研究對(duì)象。由于研究對(duì)象及研究任務(wù)的各不相同，每門學(xué)科都形成了自己的研究方法。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法主要分為：實(shí)證分析和規(guī)范分析，均衡分析和過(guò)程分析，靜態(tài)分析和動(dòng)態(tài)分析，經(jīng)濟(jì)模型和經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)分析。

二、對(duì)現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義

(一)經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)社會(huì)主義國(guó)家的指導(dǎo)意義

馬克思的科學(xué)理論具有強(qiáng)大的生命力，在建國(guó)幾十年以來(lái)，隨著改革開放，經(jīng)濟(jì)學(xué)為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了強(qiáng)大的理論支撐。從對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)淵源的探討，我們看到了馬克思、恩格斯善于思考、敢于突破理論禁區(qū)的創(chuàng)新精神和勇氣，也看到了馬克思、恩格斯對(duì)待資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的辨證態(tài)度，以及對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論兼收并蓄、批判繼承與發(fā)展的博懷，這些都為我們?nèi)绾握_認(rèn)識(shí)、對(duì)待理論知識(shí)指明了方向。

(二)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)社會(huì)主義國(guó)家的指導(dǎo)意義

隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立，人們對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的看法有所改變。我們對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)總體上批判是不妥的，應(yīng)該在總體上學(xué)習(xí)，有分析地運(yùn)用。許多學(xué)者，應(yīng)用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論與方法分析中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革中出現(xiàn)的種種問(wèn)題，取得了可喜的成就。我們知道微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)要解決價(jià)格機(jī)制如何配置資源、如何協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行；宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)要解決如何通過(guò)國(guó)家的宏觀調(diào)控來(lái)解決市場(chǎng)失靈問(wèn)題等等；這些比較實(shí)用的問(wèn)題，正是我國(guó)在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要十分注意的。所以，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的某些問(wèn)題確實(shí)對(duì)我們經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到一定的作用。

三、展望兩種學(xué)科的未來(lái)發(fā)展前景

(一)增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)用性，強(qiáng)化其為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)的功能

馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)具有根本不同的階級(jí)實(shí)質(zhì)，這是毫無(wú)疑問(wèn)的，但在為本階級(jí)的歷史使命服務(wù)這一基本點(diǎn)上是相同的。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的重要組成部分，其研究對(duì)象同其服務(wù)的資產(chǎn)階級(jí)利益和要求是息息相關(guān)的，這一方面體現(xiàn)在它具有很強(qiáng)的辯護(hù)性，另一方面體現(xiàn)在它具有很強(qiáng)的實(shí)用性。它把經(jīng)濟(jì)資源的最優(yōu)配置作為核心課題，重視對(duì)各種具體問(wèn)題的研究，力圖對(duì)各種具體經(jīng)濟(jì)問(wèn)題做出理論解釋，并提出相應(yīng)的對(duì)策，以謀取最大經(jīng)濟(jì)效益。對(duì)馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究和發(fā)展，除了仍然重視其在培養(yǎng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀、方法論方面的重要地位外，在我國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治地位完全確立，歷史任務(wù)主要是建設(shè)而不是革命的條件下，更應(yīng)該重視其建設(shè)性研究，不斷增強(qiáng)其為無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益服務(wù)的功能。

(二)對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)中的部分內(nèi)容要重新認(rèn)識(shí)

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，知識(shí)、技術(shù)、現(xiàn)代化的管理方法等科學(xué)手段越來(lái)越多地應(yīng)用到現(xiàn)代化企業(yè)管理中去。而這些新的認(rèn)識(shí)卻與傳統(tǒng)的勞動(dòng)價(jià)值論有所背離。因此很多學(xué)者對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論產(chǎn)生質(zhì)疑，甚至詆毀經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)過(guò)時(shí)。這些矛盾看法表現(xiàn)在我國(guó)現(xiàn)階段實(shí)行以“按勞分配為主體，多種分配方式并存”的分配制度上。發(fā)生這種抵觸并不奇隆，因?yàn)閯趧?dòng)價(jià)值論強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)是創(chuàng)造價(jià)值的唯一源泉，其他生產(chǎn)要素如資本、土地、科學(xué)技術(shù)等并不能創(chuàng)造價(jià)值。為了要解決這些矛盾，我們必須對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論，對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)重新認(rèn)識(shí)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理，即依據(jù)實(shí)踐去發(fā)展理論，這才是真正堅(jiān)持的科學(xué)精神。

篇7

[關(guān)鍵詞]雙語(yǔ)教學(xué);目的;模式;教材

The mode and choice of economics bilingual teaching

YAN Jun; CHEN Hai-ning

Abstract: The purpose of economics bilingual teaching is to enable students to master relevant knowledge, at the same time learn to express and communicate economics with international mainstream language, becoming the bridge in international communication. Therefore, in implementing bilingual teaching of economics, the selection of teaching mode, materials and courses must be pain special attention to. International experience shall be fully absorbed in the teaching mode, according to the characteristics of the school and student's ability in English. A new choice, English textbooks and Chinese annotation, also can be considered in addition to the traditional teaching of the single and double teaching system in the choice of materials. Suitable bilingual teaching curriculum should be open to international is mainly the mainstream economics course of similar or agreement.

Key words: Bilingual teaching; Purpose; Teaching Mode; Textbooks

所謂“雙語(yǔ)教學(xué)”是指高等院校的部分專業(yè)基礎(chǔ)課和專業(yè)課同時(shí)采用兩種語(yǔ)言(母語(yǔ)和英語(yǔ))進(jìn)行授課的一種教學(xué)方式。隨著我國(guó)對(duì)外開放步伐的進(jìn)一步加大以及對(duì)外交流的日益頻繁,我國(guó)迫切需要大量的既精通英語(yǔ),又有豐富專業(yè)知識(shí)的高素質(zhì)“復(fù)合型”人才。為了應(yīng)對(duì)這種局面,教育部高教司迅速制定出了推動(dòng)“雙語(yǔ)教學(xué)”的文件,即在2001年4號(hào)文件中提出,今后本科教育20%以上的課程必須進(jìn)行雙語(yǔ)教學(xué),同時(shí)強(qiáng)調(diào)率先在金融、法律、生物工程、信息技術(shù)、新材料技術(shù)及其他國(guó)家發(fā)展急需的專業(yè)開展“雙語(yǔ)教學(xué)”,從而使一些國(guó)際通用性、可比性強(qiáng)的專業(yè)與學(xué)科盡快與國(guó)際接軌。在雙語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中,是以母語(yǔ)為主還是以英語(yǔ)為主,各個(gè)學(xué)校的做法不盡相同。如在經(jīng)濟(jì)學(xué)的雙語(yǔ)教學(xué)中,對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)就采用全英語(yǔ)的教學(xué)方式,而清華大學(xué)則采用英語(yǔ)教材母語(yǔ)講解的方式。

在此,本文將從經(jīng)濟(jì)學(xué)中實(shí)施雙語(yǔ)教學(xué)的目的、方式和手段等問(wèn)題上探討雙語(yǔ)教學(xué)的模式選擇問(wèn)題。

一、經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)雙語(yǔ)教學(xué)的目的

關(guān)于雙語(yǔ)教學(xué)的目的,目前有兩種看法:第一種認(rèn)為,雙語(yǔ)教學(xué)是一種語(yǔ)言學(xué)習(xí)的方法,是指在校內(nèi)同時(shí)使用母語(yǔ)或第二語(yǔ)言(如英語(yǔ)、法語(yǔ))進(jìn)行教學(xué),主要目的是學(xué)習(xí)和掌握主流語(yǔ)言,最終能用主流語(yǔ)言順利進(jìn)行各科學(xué)習(xí)。第二種認(rèn)為,雙語(yǔ)教學(xué)是一種旨在提高學(xué)生外語(yǔ)(主要是英語(yǔ))的綜合運(yùn)用能力,加深學(xué)生對(duì)國(guó)外先進(jìn)的專業(yè)知識(shí)體系、思想方法、理論與實(shí)踐的前沿動(dòng)態(tài)的理解,促使其全面掌握專業(yè)知識(shí)和技能。根據(jù)教育部的要求,我國(guó)開展雙語(yǔ)教學(xué)是為了培養(yǎng)既精通英語(yǔ),又有豐富專業(yè)知識(shí)的高素質(zhì)“復(fù)合型”人才。因此,本文認(rèn)為,雙語(yǔ)教學(xué)的目的是使學(xué)生掌握相關(guān)的專業(yè)知識(shí),同時(shí)學(xué)會(huì)用國(guó)際主流語(yǔ)言來(lái)表達(dá)和交流,成為國(guó)際交往中的橋梁;而學(xué)習(xí)和運(yùn)用語(yǔ)言則主要是英語(yǔ)課程的教學(xué)目的,在經(jīng)濟(jì)學(xué)等專業(yè)的雙語(yǔ)教學(xué)上,這方面的訓(xùn)練不能花費(fèi)太多的時(shí)間和精力。

根據(jù)上述看法,經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)雙語(yǔ)教學(xué)的目的主要是:

第一,首先是經(jīng)濟(jì)學(xué)的專業(yè)教學(xué)(不是外語(yǔ)教學(xué)),經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)仍然是它的首要目的。

第二,雙語(yǔ)教學(xué)通常選擇在那些國(guó)際主流的發(fā)展超過(guò)國(guó)內(nèi)發(fā)展水平的專業(yè)課程上進(jìn)行,通過(guò)雙語(yǔ)教學(xué)了解、掌握和借鑒國(guó)際主流的專業(yè)知識(shí),包括專業(yè)體系、思想方法、發(fā)展趨勢(shì)等,最終為經(jīng)濟(jì)學(xué)的國(guó)際交流和國(guó)際運(yùn)用做準(zhǔn)備。

第三,雙語(yǔ)教學(xué)的最后一個(gè)目的才是提高學(xué)生的外語(yǔ)綜合運(yùn)用能力,尤其是專業(yè)外語(yǔ)的水平。

基于雙語(yǔ)教學(xué)的上述目的,在經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)實(shí)施雙語(yǔ)教學(xué)要特別注意教學(xué)的方式、教材和課程的選擇。

二、經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)雙語(yǔ)教學(xué)模式的選擇

雙語(yǔ)教學(xué)自20世紀(jì)60年代在北美一些移民國(guó)家產(chǎn)生以來(lái),主要出現(xiàn)了六種模式:沉浸式雙語(yǔ)教學(xué)模式;導(dǎo)入型雙語(yǔ)教學(xué)模式;雙軌式雙語(yǔ)教育模式;過(guò)渡型雙語(yǔ)教育模式;雙聯(lián)型雙語(yǔ)教學(xué)模式;三向分流雙語(yǔ)教育模式。本文認(rèn)為可以考慮如下集中模式的選擇。

1.逐步滲透型。是指在經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)課教學(xué)中適當(dāng)加入英語(yǔ),如,常規(guī)的課堂用語(yǔ)該用英語(yǔ),用英語(yǔ)解釋名詞術(shù)語(yǔ)或標(biāo)注英語(yǔ)翻譯,增加英文的案例分析或輔助閱讀材料等,并根據(jù)學(xué)生的接受情況逐步加大英語(yǔ)在課堂上的使用比例。并最終達(dá)到全英語(yǔ)授課的目標(biāo)。這種模式有利于學(xué)生逐步適應(yīng),操作性強(qiáng)。

2.穿插型。是指使用中、英文兩種語(yǔ)言,或以中文為主,在理解中文的基礎(chǔ)上適當(dāng)用英文補(bǔ)充;或以英文為主,在教學(xué)的同時(shí)用漢語(yǔ)作必要的解釋和說(shuō)明。

3.開設(shè)選修課型。是指用純英語(yǔ)開設(shè)經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)選修課,學(xué)生可根據(jù)各自的英語(yǔ)水平和愛(ài)好選擇學(xué)習(xí),從而做到因材施教。

4.漸進(jìn)型。是指在低年級(jí)主要以強(qiáng)化英語(yǔ)能力為主,在高年級(jí)逐步開設(shè)以英語(yǔ)作為授課語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)課。這種模式適應(yīng)于外向型的專業(yè)和高校,同時(shí)對(duì)學(xué)生的英語(yǔ)水平要求很高。

三、經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)雙語(yǔ)教學(xué)的教材選擇

經(jīng)濟(jì)學(xué)雙語(yǔ)教學(xué)使用的教材直接影響雙語(yǔ)教學(xué)的效果,目前國(guó)內(nèi)通行的做法有兩種。

1.單純的使用外文教材(單教材)。在雙語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中始終只采用外文教材,講授西方體系,學(xué)生全外文作業(yè)和考試。這種方式可以讓學(xué)生一開始就對(duì)專業(yè)的西方體系有一個(gè)清晰的概念。學(xué)生開始接受一門全新的知識(shí)體系時(shí),往往沒(méi)有能力將截然不同的體系混在一起比較。而且全外文的作業(yè)和考試對(duì)提高學(xué)生運(yùn)用外語(yǔ)的能力,加強(qiáng)對(duì)專業(yè)外語(yǔ)的理解有很大的幫助。但是,單純的使用外文教材往往使得學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)的難度加大,并且有理由擔(dān)憂難以面對(duì)中國(guó)的各種職業(yè)考試。

2.采用中外兩本教材(雙教材)。雙教材制是指在教學(xué)過(guò)程中仍然同時(shí)保留對(duì)中文教材的使用。根據(jù)使用程度不同,又可以分為主輔制和并行制。其中,主輔制又有中文教材為主和外文教材為主之分;并行制下中文和外文教材難以區(qū)分何者為主,都有兼顧。我們所稱“中文教材為主”是指教學(xué)講授用中文,知識(shí)體系和作業(yè)以中文教材為主,板書以外文為主,考試以中文為主。“外文教材為主”是指教學(xué)講授中文為主,知識(shí)體系以外文教材的西方體系,板書以外文為主,作業(yè)以外文為主,考試全外文,中文教材作為參考書,在進(jìn)行中西方比較時(shí)用。但采用雙教材時(shí),學(xué)生往往傾向于完全參考中文教材,這需要在教學(xué)過(guò)程中督促學(xué)生學(xué)習(xí)英文教材。而且,雙教材制往往決定教師在教學(xué)過(guò)程中時(shí)時(shí)兼顧中西方體系的比較,這對(duì)教學(xué)的組織非常的不利。

綜合考慮上述兩種做法的優(yōu)劣,本文提倡一種新的做法――英文教材,中文注釋。在經(jīng)濟(jì)學(xué)的雙語(yǔ)教學(xué)中設(shè)計(jì)一種全新的教材,教材的正文是全英文,而在特定的位置用中文標(biāo)釋章節(jié)名稱、重點(diǎn)句式和專業(yè)術(shù)語(yǔ)的翻譯。這樣,既避免了雙教材制中學(xué)生可能的偷懶行為,又降低了單教材制的學(xué)習(xí)難度。這非常值得采用和推廣。

四、經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)雙語(yǔ)教學(xué)的課程選擇

選擇適當(dāng)?shù)膶I(yè)課程進(jìn)行雙語(yǔ)教學(xué),對(duì)會(huì)計(jì)專業(yè)雙語(yǔ)教學(xué)的效果起到非常重要的作用。根據(jù)課程的特點(diǎn),經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)課程可以分為兩大類:課程內(nèi)容和體系與國(guó)際主流相似或一致,不帶有國(guó)家特色的,稱之為“國(guó)際化課程”,如宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)等;有的帶有很強(qiáng)的中國(guó)特色,稱之為“國(guó)家化課程”,如政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)史等;有的兩者兼而有之,如財(cái)政學(xué)、金融學(xué)、貨幣銀行學(xué)等。

那些國(guó)際化專業(yè)課程的中文教材本身就是西方體系的引進(jìn)或者直接翻譯國(guó)外的優(yōu)秀教材,采用外文原版教材實(shí)施雙語(yǔ)教學(xué)不需要增加其他課程,教學(xué)的組織相對(duì)簡(jiǎn)單,教師的教學(xué)工作量也比較少。而國(guó)家化課程,采用國(guó)外的教材是不合適的,不適宜實(shí)施雙語(yǔ)教學(xué),如果也實(shí)施雙語(yǔ)教學(xué),為補(bǔ)充該課程就需另開設(shè)中西方比較之類的全中文課程。而對(duì)于第三種課程,在開設(shè)雙語(yǔ)教學(xué)的過(guò)程中就需要將國(guó)內(nèi)與國(guó)外不同的地方進(jìn)行特別說(shuō)明。

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篇8

經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是人類探索客觀世界和改造客觀世界的過(guò)程中積淀下來(lái)的成果,兩者既非完全對(duì)立,也非完全統(tǒng)一,而是對(duì)立統(tǒng)一的。正確研讀經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的分歧,解析兩者間的聯(lián)系和結(jié)合之處,既能科學(xué)地說(shuō)明兩者的本質(zhì)關(guān)系,又能有效地解決具體問(wèn)題,提高學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的興趣和實(shí)效性。

關(guān)鍵詞:

政治經(jīng)濟(jì)學(xué);西方經(jīng)濟(jì)學(xué);異同

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一個(gè)在的理論體系中占據(jù)著極端重要地位的學(xué)科，是的重要組成部分。而且由于理論體系本身的重要?dú)v史地位與政治地位，所以人們通常會(huì)在研究中把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)做以區(qū)分，挖掘其中的個(gè)性和共性。而且，搞清楚經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的區(qū)別，對(duì)于正確看待這兩個(gè)不同的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)以及正確理解和處理當(dāng)前經(jīng)濟(jì)體制改革中的矛盾來(lái)說(shuō)，都有很大的意義。首先要說(shuō)明的是，本文的經(jīng)濟(jì)學(xué)是指馬克思的《資本論》學(xué)說(shuō)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是指從19世紀(jì)70年代邊際革命以后到目前西方資本主義世界所發(fā)展起來(lái)的占主流地位的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)，以塞繆爾森、斯蒂格利茨、曼昆等人的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》為代表。

一、起源與軌跡差異

眾所周知，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)兩者共同的起源，其代表人物是英國(guó)人亞當(dāng)•斯密。亞當(dāng)•斯密在其經(jīng)典著作《國(guó)富論》中以勞動(dòng)分工為起點(diǎn)，詳細(xì)地研究了資本主義發(fā)展初始的分配規(guī)律和生產(chǎn)模式。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)都認(rèn)為亞當(dāng)•斯密為自己提供了思想的靈感和來(lái)源，只是這兩個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)在后續(xù)的發(fā)展和繼承中走上了分岔路而已。馬克思認(rèn)為，亞當(dāng)•斯密在描述關(guān)于資本主義經(jīng)濟(jì)的問(wèn)題上是準(zhǔn)確的，但受限于他的時(shí)代，亞當(dāng)•斯密沒(méi)有看到資本主義制度生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展將被社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系取代這一歷史規(guī)律。馬克思通過(guò)改進(jìn)這一學(xué)說(shuō)使之能夠伴隨歷史進(jìn)步而堅(jiān)持其正確性。但西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家們?cè)趤啴?dāng)•斯密原有理論基礎(chǔ)上，通過(guò)對(duì)思想具化和數(shù)學(xué)建模的方式對(duì)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中的缺陷不斷修繕完善，像類似不對(duì)稱信息、外部性理論等，類似凱恩斯主義則是回應(yīng)經(jīng)濟(jì)失靈現(xiàn)象。所以我們可以這樣認(rèn)為，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)只是從不同的視角對(duì)亞當(dāng)•斯密的理論做了發(fā)展完善，它們只是在同一理論源頭發(fā)生而形成的不同理論。

二、理論形成路徑的差異

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)幾乎可以算是馬恩兩人的合作的成果。《資本論》真正的創(chuàng)作時(shí)間，應(yīng)從1844年馬克思把研究重點(diǎn)從哲學(xué)轉(zhuǎn)入政治經(jīng)濟(jì)學(xué)后起始，直到1865年底第三部分草稿寫作完結(jié)，至1867年第1卷的出版，大約20年時(shí)間；后期第2和第3卷的寫作和修訂持續(xù)到19世紀(jì)70年代，總共大約40年時(shí)間。所以說(shuō)，馬克思本人對(duì)《資本論》核心思想的創(chuàng)作應(yīng)該集中在19世紀(jì)50年代到80年代這段時(shí)間。而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是由西方眾多經(jīng)濟(jì)學(xué)家共同積累而成的。自1870年邊際革命的蓬勃，馬歇爾的集成，到張伯倫等對(duì)微觀部分的完成，自凱恩斯開創(chuàng)宏觀體系，希克斯等人的完善，到塞繆爾森的整合，再到貨幣主義、理性預(yù)期對(duì)自由主義的回歸和供給曲線對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的革命，大約經(jīng)歷了一個(gè)世紀(jì)。正是由于這種不同的創(chuàng)作史的路徑，相對(duì)于經(jīng)濟(jì)來(lái)說(shuō)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展經(jīng)歷的時(shí)空跨度更大更長(zhǎng)，所以流派繽紛，但是西經(jīng)的內(nèi)在體系邏輯不如馬經(jīng)的清晰連貫。

三、研究對(duì)象上的差異

雖然政治經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)由生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)這四部分組成，而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)也包括這四部分。然而對(duì)于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在研究對(duì)象上來(lái)說(shuō)，可以援引塞繆爾森在他《經(jīng)濟(jì)學(xué)》著作里的話：“經(jīng)濟(jì)學(xué)研究人和社會(huì)如何做出最終決定，在使用或不使用貨幣的情況下，來(lái)使用可以有其他用途的、稀缺的生產(chǎn)性資源在現(xiàn)在或?qū)?lái)生產(chǎn)各種商品，并把商品分配給社會(huì)的各個(gè)成員或集團(tuán)消費(fèi)之用。”簡(jiǎn)而言之，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是如何通過(guò)資源在各種不同用途中合理配置而使人類需求獲得最大滿足的一個(gè)社會(huì)科學(xué)；而政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象，通過(guò)馬克思在《資本論》中的表述我們可以窺見(jiàn)一斑：“我要在本書研究的是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系。”由此便知，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在研究對(duì)象上的看法是有明顯差異的。通常來(lái)講，“生產(chǎn)關(guān)系”是經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象，并與生產(chǎn)力建立聯(lián)系來(lái)探究人們?cè)谏a(chǎn)過(guò)程中形成的關(guān)系，而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)把資本主義私有制市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行機(jī)制和政策問(wèn)題作為其研究對(duì)象。相比較而言，馬經(jīng)因?yàn)槠浣⒌慕?jīng)濟(jì)范疇都反映一定的社會(huì)關(guān)系，故而它對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象背后的本質(zhì)性的社會(huì)關(guān)系更為重視，但西經(jīng)則對(duì)解釋和預(yù)測(cè)表層經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象更為重視。

四、利益和立場(chǎng)上的差異

經(jīng)濟(jì)學(xué)其實(shí)是一種社會(huì)科學(xué)，所以它有一定利益立場(chǎng)。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)就代表著不同的階級(jí)利益立場(chǎng)。從階級(jí)性上講，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)代表著工人階級(jí)利益，力證社會(huì)財(cái)富是工人階級(jí)勞動(dòng)創(chuàng)造的，那些被資產(chǎn)階級(jí)占有的財(cái)富理應(yīng)重歸工人階級(jí)所有。而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的階級(jí)立場(chǎng)是為資產(chǎn)階級(jí)利益服務(wù)的古典主義，通過(guò)表現(xiàn)資本主義私有制經(jīng)濟(jì)關(guān)系有利于提高效率、有利于全民福利、有利于把財(cái)富這塊蛋糕做大等優(yōu)勢(shì)來(lái)證明其合理性。但雙方無(wú)論從彼此汲取多少對(duì)自己有益的成分，都不能從本質(zhì)上改變自身的本質(zhì)屬性和階級(jí)立場(chǎng)。歷史和實(shí)踐向我們明示，經(jīng)濟(jì)學(xué)家總會(huì)主動(dòng)或被動(dòng)地去接受代表自我階級(jí)利益的意識(shí)形態(tài)，代表自我階級(jí)的利益，維護(hù)自我階級(jí)的立場(chǎng)，選擇符合特定階級(jí)利益的價(jià)值判斷等態(tài)度去研究、解釋和解決經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，鮮有例外。

五、研究?jī)?nèi)容上的差異

勞動(dòng)價(jià)值論是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)建立的基礎(chǔ)。由于勞動(dòng)價(jià)值論認(rèn)為價(jià)值是凝結(jié)在商品中的一般人類勞動(dòng)，生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定商品價(jià)值的大小，商品價(jià)格只是商品價(jià)值的貨幣表現(xiàn)。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)還認(rèn)為，雖然變化的供求關(guān)系會(huì)對(duì)商品的價(jià)格產(chǎn)生影響，但商品的價(jià)值才是商品價(jià)格的最終決定因素，供求關(guān)系只會(huì)使價(jià)格圍繞價(jià)值波動(dòng)。而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的價(jià)值理論是以供求均衡為基礎(chǔ)的，它不像馬經(jīng)那樣存在獨(dú)立于價(jià)格之外并決定價(jià)格的抽象的價(jià)值本質(zhì)，而將商品的價(jià)值視作商品的交換價(jià)值，是一種商品實(shí)物交換比例，在貨幣條件下表現(xiàn)為商品供求均衡時(shí)的價(jià)格，這樣價(jià)值就與均衡價(jià)格完全一樣了。正是因?yàn)榘褍r(jià)值定義成凝結(jié)在商品中的一般人類勞動(dòng)，所以在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的視野里，對(duì)雇傭工人剩余價(jià)值的無(wú)償占有轉(zhuǎn)化為資本家和土地所有者的一切非勞動(dòng)收入，工人工資只是勞動(dòng)力商品價(jià)值的轉(zhuǎn)化，全部?jī)r(jià)值均由工人的勞動(dòng)所創(chuàng)造。而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)把“經(jīng)濟(jì)人”視作起點(diǎn)來(lái)研究，認(rèn)為商品價(jià)值是由包括勞動(dòng)在內(nèi)的各種生產(chǎn)要素共同創(chuàng)造的，僅把勞動(dòng)當(dāng)作一種生產(chǎn)要素進(jìn)行研究。所以說(shuō)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)將工人的工資視同如利息、地租一樣的生產(chǎn)要素對(duì)生產(chǎn)貢獻(xiàn)的報(bào)酬，因而不存在對(duì)工人剝削的問(wèn)題，認(rèn)為這只是社會(huì)成員各方自發(fā)自愿交換的結(jié)果。

六、研究方式上的差異

通過(guò)運(yùn)用唯物史觀和辯證法，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為無(wú)論哪種社會(huì)形態(tài)都不會(huì)一直穩(wěn)定永恒，所以視社會(huì)發(fā)展為一個(gè)由客觀規(guī)律決定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的演進(jìn)過(guò)程，認(rèn)為社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)總會(huì)向更高級(jí)的形態(tài)更替。但是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)始終堅(jiān)持理性主義和唯心史觀的方法論，由于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)基于這樣的方法論，因而認(rèn)為資本主義經(jīng)濟(jì)制度將永恒穩(wěn)定的存在，構(gòu)建了一種確定性的經(jīng)濟(jì)社會(huì)觀。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)規(guī)范分析也十分重視，用抽象定性的方法研究掩蓋在物與物的關(guān)系下的人與人之間的社會(huì)關(guān)系，它的經(jīng)濟(jì)制度本質(zhì)規(guī)定，要特別注重對(duì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性分析。但西方經(jīng)濟(jì)學(xué)卻重實(shí)證分析，通過(guò)描述、推理、計(jì)量、檢驗(yàn)等方式，對(duì)商品經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)的具體資源配置、分配制度、運(yùn)行規(guī)律、運(yùn)行機(jī)制、宏觀和微觀的市場(chǎng)調(diào)控方法進(jìn)行探究，可達(dá)到為經(jīng)濟(jì)主體和政府提供政策建議的目的。

七、結(jié)論上的差異

綜上所述，不管是起源軌跡、理論路徑、還是具體研究對(duì)象的確定，抑或是研究方法的選擇，總之以上多種差異，最終歸結(jié)為馬經(jīng)和西經(jīng)關(guān)于資本主義私有制市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)論上的不同。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)于經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的闡述是從微觀和宏觀兩個(gè)方面進(jìn)行的，它更著重于通過(guò)概括經(jīng)濟(jì)規(guī)律而使企業(yè)和社會(huì)利潤(rùn)最大化。而馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，卻是通過(guò)研究生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、資本主義生產(chǎn)方式及其特點(diǎn)來(lái)揭示資本主義的黑暗以達(dá)到弘揚(yáng)社會(huì)主義優(yōu)越性的目的。簡(jiǎn)而言之，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和供求關(guān)系，但政治經(jīng)濟(jì)學(xué)則著重考慮資本再分配問(wèn)題，把資本在整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)中以利潤(rùn)最大化為流通方向的整個(gè)過(guò)程作為研究重點(diǎn)。

作者：劉玥 單位：西安政治學(xué)院

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篇9

自從上世紀(jì)80年代以來(lái)，伴隨著改革開放和區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國(guó)很多學(xué)者對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)題進(jìn)行了比較系統(tǒng)的研究，出版了大量的專著和教材。很多高校也開設(shè)了區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)課程，為了提高教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效果，不少的教師對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)進(jìn)行研究和改革，提出了自己的看法。劉馳、舒勁松（2013）指出將PBL教學(xué)模式引入?yún)^(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)，有利于提高大學(xué)生綜合素質(zhì)。姚春玲（2010）、楊清、姚永鵬（2012）、李琪（2014）指出在區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中應(yīng)用案例教學(xué)，可以提高教學(xué)質(zhì)量。殷頌葵等（2013）探討了GIS在區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)中的應(yīng)用價(jià)值，孫立霞、丁生喜（2013）討論了實(shí)踐教學(xué)在區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中的運(yùn)用。本文主要從教師的角度談?wù)剠^(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)的課前準(zhǔn)備問(wèn)題。

1 授課前教師要明確區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的教學(xué)定位

首先，授課前要了解授課學(xué)生所在專業(yè)和層次的人才培養(yǎng)目標(biāo)。從目前各高校區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的設(shè)置情況來(lái)看，不僅有經(jīng)濟(jì)學(xué)系開設(shè)該課，而且地理學(xué)系和公共管理學(xué)系也在開設(shè)。學(xué)習(xí)區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)生既有研究生層次的，也有本科生層次的。不同專業(yè)、不同層次的人才培養(yǎng)目標(biāo)是不同的，或側(cè)重于培養(yǎng)應(yīng)用型人才、或研究型人才、或復(fù)合型人才等等。而人才培養(yǎng)目標(biāo)與課程教學(xué)目標(biāo)緊密相關(guān)。教學(xué)環(huán)節(jié)和教學(xué)內(nèi)容必須服務(wù)于教學(xué)目標(biāo)，教學(xué)目標(biāo)要服務(wù)于人才培養(yǎng)目標(biāo)。不同學(xué)校不同專業(yè)的人才培養(yǎng)目標(biāo)定位不同，課程的教學(xué)目標(biāo)就會(huì)不同，因而教學(xué)環(huán)節(jié)和教學(xué)內(nèi)容的選擇就會(huì)不同。

其次，明確區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)目標(biāo)。課程教學(xué)目標(biāo)不同，教學(xué)任務(wù)就不同。同一門課程針對(duì)不同專業(yè)的授課對(duì)象，教學(xué)目標(biāo)是不同的，因而教學(xué)任務(wù)就不同。比如高校地理學(xué)系、經(jīng)濟(jì)學(xué)系、公共管理學(xué)系都開設(shè)區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)課程，但教學(xué)目標(biāo)顯然不一樣，因而教學(xué)任務(wù)就不同，教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和授課角度以及側(cè)重點(diǎn)就不同。所以區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)授課教師要清楚授課學(xué)生所在專業(yè)的人才培養(yǎng)目標(biāo)并且明白課程教學(xué)目的，知道學(xué)生專業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu) 、能力結(jié)構(gòu)、綜合素質(zhì)結(jié)構(gòu)的構(gòu)成，提高教學(xué)的自覺(jué)性和增強(qiáng)教學(xué)的針對(duì)性。

2 授課前教師要精心準(zhǔn)備授課內(nèi)容

要上好區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)這門課，就要把每一堂課上好，但是一堂課不是孤立的，它是一門課的一個(gè)組成部分，對(duì)一門課而言它是一個(gè)局部，所以要事先處理好整體和局部的關(guān)系。要上好區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)這門課，教師應(yīng)事先從整體上把握這門課的主要內(nèi)容，也就是既能把握粗枝大葉，也能在上每一堂課時(shí)隨時(shí)添枝加葉進(jìn)行潤(rùn)色，能融會(huì)貫通、信手拈來(lái)。所謂“整體上”就是對(duì)這門課的全部理論內(nèi)容都要全面地、深入地、透徹地理解；對(duì)這門課所涉及的主要能力要求都能夠全面、熟練、牢固地掌握；這樣才能在具體講授每一堂課時(shí)有一個(gè)全局的觀點(diǎn)，恰當(dāng)?shù)陌盐眨拍鼙ＷC這門課的整體效果。從整體上把握區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的教學(xué)體系，應(yīng)做好如下幾件事情。

（1）研讀區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)教材和相關(guān)參考書。自從上世紀(jì)80年代以來(lái)，我國(guó)很多學(xué)者如周起業(yè)、劉再興（1989）、郝壽義、安虎森（1999）、張秀生（2007）、孫久文、葉裕民（2010）、安虎森等（2010）、魏后凱（2011）等等對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)題進(jìn)行了比較系統(tǒng)的研究，出版了大量的專著和教材。在這些著作中，他們根據(jù)對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)概念和研究目標(biāo)的不同理解，形成了不同的理論體系。區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)教師在選定一本教材進(jìn)行研讀的同時(shí)，還應(yīng)參閱相關(guān)參考書，以便扎實(shí)地掌握本課程的基本內(nèi)容、基本結(jié)構(gòu)，各部分之間的關(guān)系以及貫穿全課程的基本線索是什么？本課程所涉及的基本概念、基本理論、基本方法、基本能力和重要結(jié)論是什么？本課程的基本要求是什么？本課程的歷史、現(xiàn)狀和發(fā)展方向是什么？在此基礎(chǔ)上結(jié)合學(xué)生所在專業(yè)的人才培養(yǎng)目標(biāo)和教學(xué)目的，根據(jù)課時(shí)的約束，有選擇地、有側(cè)重點(diǎn)地向?qū)W生介紹有關(guān)內(nèi)容和方法。

（2）親自做過(guò)教材中全部的練習(xí)題和思考題。課后的習(xí)題不光是留給學(xué)生復(fù)習(xí)鞏固用的，區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)老師通過(guò)做練習(xí)也能獲得很多教學(xué)啟發(fā)。通過(guò)做練習(xí)可以知道哪些是重要的知識(shí)點(diǎn)，哪些內(nèi)容要求學(xué)生重點(diǎn)掌握，做練習(xí)時(shí)要用到哪些方法，包括一些數(shù)理方法，可能是學(xué)生的薄弱點(diǎn)，要提醒學(xué)生事先去查找有關(guān)工具，也便于老師在教學(xué)中就這些問(wèn)題做重點(diǎn)介紹。另外練習(xí)中可能存在一些問(wèn)題，老師通過(guò)做練習(xí)可以及時(shí)得以糾正，也便于學(xué)生在做練習(xí)碰到難題時(shí)，老師可以及時(shí)地答疑解惑。

（3）認(rèn)真研讀有關(guān)前修和后續(xù)課程的教材。區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)課程是從宏觀角度研究區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一門綜合性很強(qiáng)的應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)科，整個(gè)課程講授有較高的理論深度和知識(shí)廣度。本課程的先行課程有政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)等，與發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)、資源經(jīng)濟(jì)學(xué)等課程聯(lián)系也較為密切。區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)教師在授課前得知道本課程在教學(xué)計(jì)劃和人才培養(yǎng)方案中的地位和作用是什么？本課程與其前修和后續(xù)課程的關(guān)系是怎么樣？有的知識(shí)點(diǎn)在不同的課程中會(huì)有重復(fù)，出于課時(shí)的考慮或是不同課程性質(zhì)的原因，這些重復(fù)的地方可以刪減或是從特定課程的角度講授。

（4）教學(xué)內(nèi)容能突出時(shí)代背景。過(guò)去說(shuō)要給學(xué)生一碗水，教師得有一桶水，現(xiàn)在要求教師得有一條河，是活水，是時(shí)時(shí)更新的知識(shí)。教學(xué)內(nèi)容的吐故納新是教學(xué)上永恒的要求。科學(xué)在發(fā)展，專業(yè)內(nèi)容更新快，教師要教給學(xué)生不過(guò)時(shí)的東西，盡可能把新的進(jìn)展和內(nèi)容充實(shí)到課堂上。這要求教師對(duì)學(xué)科知識(shí)的跟蹤要及時(shí)，必須堅(jiān)持學(xué)習(xí)，堅(jiān)持研究。這些年來(lái)，我國(guó)區(qū)域經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了舉世矚目的成績(jī)，各類報(bào)刊雜志網(wǎng)絡(luò)上時(shí)有介紹區(qū)域經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面的文章，這些實(shí)例可以充實(shí)到課堂教學(xué)中。各級(jí)黨和政府所作的方針政策和報(bào)告文件中經(jīng)常出現(xiàn)如“區(qū)域”、“區(qū)域發(fā)展”、“主體功能區(qū)”、“區(qū)域協(xié)調(diào)”、 “城鄉(xiāng)統(tǒng)籌”、“城鄉(xiāng)發(fā)展一體化”、“創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)”等詞語(yǔ)，區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)教師通過(guò)仔細(xì)研讀“黨的十”報(bào)告、政府工作報(bào)告和各地“十二五規(guī)劃”等各級(jí)黨和政府所作的報(bào)告文件，可以從中捕捉前沿的科研信息，把握科研方向，探索促進(jìn)各地區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的途徑和措施，有利于拓展教學(xué)深度和廣度，促使教研相長(zhǎng)。

（5）教學(xué)內(nèi)容能理論聯(lián)系實(shí)際。區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的教學(xué)內(nèi)容理論抽象性比較強(qiáng)，要想提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，理論聯(lián)系實(shí)際的授課方式是個(gè)不錯(cuò)的選擇。教學(xué)中如果以地方區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展為例應(yīng)用區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科知識(shí)，會(huì)令學(xué)生感覺(jué)到這些理論是有生命的，是鮮活的，是能解決實(shí)際問(wèn)題的，是學(xué)而有用的。因此在教學(xué)準(zhǔn)備的過(guò)程中，教師可以運(yùn)用區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論和方法去研究地方經(jīng)濟(jì)，以便于授課時(shí)作案例教學(xué)或作專題介紹。在運(yùn)用區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論和方法去研究地方經(jīng)濟(jì)時(shí)會(huì)觀察到一些新情況，得出一些新結(jié)論，因?yàn)橐粋€(gè)縣、一個(gè)地區(qū)、一個(gè)省的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，固然取決于它的優(yōu)勢(shì)或長(zhǎng)處，但更多的是受制于它的劣勢(shì)或短處，就像“木桶原理”。如以江西省為例，可以從人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的階段、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、城市化發(fā)展水平、宏觀經(jīng)濟(jì)大勢(shì)等方面采用比較分析法將江西有關(guān)指標(biāo)與中部及江西周邊地區(qū)進(jìn)行比較，從而把握江西的基本區(qū)情，進(jìn)而分析影響區(qū)域發(fā)展的主要因素：在全局中的地位、區(qū)位因素、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、發(fā)展戰(zhàn)略、人文環(huán)境等。利用眾多的數(shù)據(jù)采用不同的分析方法研究這些經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，并通過(guò)各種圖形和表格動(dòng)態(tài)直觀地呈現(xiàn)出來(lái)，將理論和實(shí)際完美地結(jié)合在一起，這樣更有說(shuō)服力，能給學(xué)生留下深刻印象。經(jīng)過(guò)這樣精心的理論聯(lián)系實(shí)際式的教學(xué)準(zhǔn)備，對(duì)提高課堂教學(xué)效果、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣是很有幫助的。

3 授課前教師要了解學(xué)生

我國(guó)宋代朱熹在《論語(yǔ)》的注解中指出：“孔子教人，各因其材。”說(shuō)的就是孔子因材施教的教學(xué)思想。區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)老師要了解學(xué)生的專業(yè)和以往先行課程的學(xué)習(xí)內(nèi)容及整體成績(jī)等信息，以便決定本課程在本屆的講法，如何采用啟發(fā)式教學(xué)方法及考慮如何與其專業(yè)相結(jié)合。區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)老師也應(yīng)從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，使教學(xué)的進(jìn)度、廣度、深度適合學(xué)生的知識(shí)水平和接受能力，同時(shí)考慮學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)和個(gè)性差異，使每個(gè)人的才能品行都得到發(fā)展。

4 一套符合時(shí)代要求的教育思想和教學(xué)觀念

篇10

2015年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)于北京時(shí)間10月12日揭曉，該獎(jiǎng)項(xiàng)單獨(dú)授予美國(guó)普林斯頓大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)系安格斯?迪頓（Angus Deaton）教授，以表彰其在消費(fèi)、貧窮與福利方面的研究貢獻(xiàn)。迪頓基于微觀數(shù)據(jù)，從個(gè)人消費(fèi)行為入手，通過(guò)深入研究收入、貧窮和福利等問(wèn)題，為國(guó)家政策設(shè)計(jì)尤其是為發(fā)展中國(guó)家解決相關(guān)問(wèn)題找到了重要支點(diǎn)。

迪頓獲獎(jiǎng)的背景及其主要貢獻(xiàn)

為設(shè)計(jì)增進(jìn)福利并減少貧窮的經(jīng)濟(jì)政策，必須首先了解個(gè)人的消費(fèi)選擇。迪頓在基于微觀數(shù)據(jù)的個(gè)人選擇和總體的經(jīng)濟(jì)結(jié)果之間建立了內(nèi)在聯(lián)系，他的研究幫助和促進(jìn)了微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)以及發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)等領(lǐng)域發(fā)生轉(zhuǎn)變。此次授獎(jiǎng)旨在表彰迪頓在三個(gè)核心方面所做出的杰出貢獻(xiàn)：1980年，迪頓和米爾鮑爾（J.Muellbauer）共同提出近似理想需求系統(tǒng)（AIDS），用于分析消費(fèi)在不同商品之間的分配；1990年，迪頓發(fā)現(xiàn)了消費(fèi)和收入之間的實(shí)際關(guān)系，即“迪頓悖論”；在之后的幾十年中，迪頓又針對(duì)發(fā)展中國(guó)家的貧窮問(wèn)題進(jìn)行了深入研究。

第一，消費(fèi)者如何在不同的商品之間分配支出？這個(gè)問(wèn)題不僅有助于深度解釋和準(zhǔn)確預(yù)測(cè)實(shí)際消費(fèi)模式，而且對(duì)評(píng)估相關(guān)政策和改革成效也十分關(guān)鍵。比如，消費(fèi)稅的變化對(duì)不同收入群體的福利影響。在20世紀(jì)80年代的早期研究中，迪頓建立了“近似理想需求系統(tǒng)”（Almost Idea Demand System， AIDS） 模型。這一模型靈活、簡(jiǎn)單，能夠估算所有商品的價(jià)格和個(gè)人收入對(duì)商品需求的影響。這一方法和之后的修繕版本已經(jīng)成為現(xiàn)在學(xué)術(shù)界和實(shí)際政策評(píng)估的有效工具。

第二，社會(huì)的總收入是如何在消費(fèi)和儲(chǔ)蓄之間分配的？在1990年前后的幾篇論文中，迪頓注意到主流消費(fèi)理論無(wú)法解釋總收入和消費(fèi)之間的實(shí)際關(guān)系，而基于理論所推論出的居民根據(jù)個(gè)人收入調(diào)整對(duì)應(yīng)消費(fèi)的行為特征與總體數(shù)據(jù)所呈現(xiàn)的變化截然不同。這一發(fā)現(xiàn)被稱為“迪頓悖論”。這表明，對(duì)個(gè)體數(shù)據(jù)的分析是解開總體數(shù)據(jù)之謎的關(guān)鍵。這推動(dòng)了現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究思想和方法的進(jìn)步。

第三，如何深入研究貧窮和福利問(wèn)題？在迪頓的研究中，他將貧窮、福利等問(wèn)題量化，強(qiáng)調(diào)家庭消費(fèi)水平數(shù)據(jù)的重要性，用以窺探經(jīng)濟(jì)發(fā)展背后的深層機(jī)理。迪頓致力于家庭調(diào)查研究，促進(jìn)了發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的轉(zhuǎn)型，使其從基于總體數(shù)據(jù)的理論研究領(lǐng)域上升到基于個(gè)人詳細(xì)數(shù)據(jù)的實(shí)證研究領(lǐng)域。

迪頓獲獎(jiǎng)理論的演進(jìn)、內(nèi)容及相關(guān)應(yīng)用

迪頓利用不同國(guó)家的數(shù)據(jù)，對(duì)家庭行為、經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及健康和貧窮等社會(huì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題進(jìn)行了實(shí)證分析。他偏重于利用微觀計(jì)量方法分析問(wèn)題。最初迪頓在關(guān)注消費(fèi)者行為時(shí)，便提出了“迪頓―米爾鮑爾消費(fèi)需求系統(tǒng)”以及著名的“迪頓悖論”。之后，迪頓又將計(jì)量經(jīng)濟(jì)研究模式擴(kuò)展到收入和儲(chǔ)蓄、貧窮、健康和福利等方面。在某種程度上，迪頓讓以往難以挖掘和研究的個(gè)體數(shù)據(jù)走向?qū)嵱茫瑸檠芯亢徒鉀Q發(fā)展中國(guó)家的貧窮問(wèn)題探索了新的方法。

1.近似理想需求系統(tǒng)。迪頓廣為人知的學(xué)術(shù)成就之一是提出了“近似理想需求系統(tǒng)”模型。這一模型由一系列的方程組成，用以表明消費(fèi)者對(duì)于不同商品和服務(wù)的需求。而且，需求隨商品價(jià)格、消費(fèi)者收入和人口因素的變化而發(fā)生變化。可靠、有用的需求系統(tǒng)能夠適合數(shù)據(jù)中觀察到的模式，并且與理性消費(fèi)者理論兼容。這一系統(tǒng)模型能夠簡(jiǎn)單、直觀、準(zhǔn)確地反映出各種變量對(duì)消費(fèi)結(jié)構(gòu)的影響，可以精細(xì)地分析消費(fèi)者需求，從而為衡量消費(fèi)者對(duì)價(jià)格和收入的反應(yīng)提供了基本工具。這一模型已經(jīng)被廣泛應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)分析之中。

早在19世紀(jì)，就有許多研究人員使用參數(shù)化方程來(lái)表示該系統(tǒng)模型，較為著名的有恩格爾曲線等。1954年，英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家斯通提出了線性支出系統(tǒng)模型（Linear Expenditure System， LES）。這一模型把居民家庭的消費(fèi)行為看作一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的整體，用以分析居民的消費(fèi)水平、消費(fèi)取向以及收入變動(dòng)對(duì)消費(fèi)決策的影響；然而，LES的主要困難在于無(wú)法判斷其假設(shè)是否符合實(shí)際情況，模型的計(jì)算結(jié)果也無(wú)從考究，因而未能在實(shí)際中得以廣泛應(yīng)用。之后，巴頓結(jié)合對(duì)數(shù)線性需求函數(shù)的微分形式，建立了鹿特丹模型（Rotterdam model）。這些模型大都用整體數(shù)據(jù)來(lái)表示某一個(gè)體（或家庭），來(lái)描述需求量、收入、價(jià)格變化之間的關(guān)系。

20世紀(jì)60至70年代，許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家通過(guò)對(duì)現(xiàn)有需求系統(tǒng)的測(cè)試，發(fā)現(xiàn)這些系統(tǒng)并不能準(zhǔn)確預(yù)測(cè)需求隨價(jià)格和收入的變化而改變，而且也不符合有關(guān)理性消費(fèi)者的推斷。1974年，迪頓明確指出了現(xiàn)有需求系統(tǒng)的兩大弊端：首先，即使所有人都是理性消費(fèi)者，那么消費(fèi)者的選擇也應(yīng)該是基于個(gè)體的，而不應(yīng)該從整體層面來(lái)考慮；其次，已有的一些模型（如LES、Rotterdam model等）關(guān)于消費(fèi)行為的假設(shè)約束條件過(guò)于嚴(yán)格，無(wú)法切實(shí)反映消費(fèi)者的真實(shí)選擇。基于此，迪頓試圖建立一個(gè)能夠表示真實(shí)需求系統(tǒng)的簡(jiǎn)單而有效有模型，這就是迪頓和米爾鮑爾在1980年提出的“近似理想需求系統(tǒng)”（AIDS），也稱“迪頓-米爾鮑爾系統(tǒng)”（Deaton and Muellbauer’s System）。標(biāo)志性著作為兩人合著的《經(jīng)濟(jì)學(xué)與消費(fèi)者行為》（1980）。

AIDS模型是在效用水平一定的前提條件下，求出消費(fèi)者達(dá)到支出最小化的消費(fèi)選擇。這一模型除了具有鹿特丹模型與對(duì)數(shù)轉(zhuǎn)換模型的一般特性外，還具有明顯的優(yōu)點(diǎn)：非常接近線性，比較容易估計(jì)和預(yù)測(cè)；可以對(duì)任意的需求系統(tǒng)給出一階近似；具有與已知家庭預(yù)算數(shù)據(jù)相一致的函數(shù)形式；能夠較好地滿足消費(fèi)者選擇公理等。顯然，這一模型的靈活性和擴(kuò)展?jié)摿橄M(fèi)者行為的研究提供了有效的推動(dòng)力。迪頓和米爾鮑爾在書中對(duì)消費(fèi)者行為的研究范式和相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行了比較全面的討論，闡述了有關(guān)消費(fèi)者行為的經(jīng)濟(jì)理論以及在經(jīng)濟(jì)分析中的作用，對(duì)模型的構(gòu)建和實(shí)證檢驗(yàn)都力求做出合理的解釋。

差不多在同時(shí)，他們又在《美國(guó)經(jīng)濟(jì)評(píng)論》上發(fā)表了《近似理想的需求系統(tǒng)》（1980）的論文。2011年這篇論文還入選了1970年以來(lái)《美國(guó)經(jīng)濟(jì)評(píng)論》最頂級(jí)的20篇論文。他們將這個(gè)需求系統(tǒng)模型應(yīng)用于1954-1974年間英國(guó)支出模型的研究，發(fā)現(xiàn)當(dāng)人們?cè)絹?lái)越富有的時(shí)候，倫敦居民的食品和住房的實(shí)際支出系數(shù)反而為負(fù)。這意味著收入投入到這些商品中的比例在下降。同時(shí)，他們還運(yùn)用這一模型證明了顯著的相對(duì)價(jià)格影響，尤其在交通和通信的支出上。

AIDS模型提出之后，也經(jīng)歷了一些拓展與改進(jìn)。比如，將恩格爾系數(shù)納入AIDS模型中，擴(kuò)展為“二次型近似理想需求系統(tǒng)”（Quadratic Almost Ideal Demand System， QAIDS）。QAIDS模型極大地簡(jiǎn)化了估計(jì)過(guò)程，成為非線性的 AIDS 模型得到廣泛應(yīng)用的關(guān)鍵步驟。在此基礎(chǔ)上，又提出了修正的LAIDS模型，對(duì)支出和價(jià)格彈性等的具體計(jì)算方法進(jìn)行了拓展。總體上，AIDS為衡量消費(fèi)者對(duì)價(jià)格和收入的反應(yīng)提供了一個(gè)有效的工具，即消費(fèi)者需求實(shí)證分析的重要工具。這一模型及其改進(jìn)模型被廣泛應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)分析中，如CPI測(cè)度、國(guó)家內(nèi)部不平等和貧窮統(tǒng)計(jì)、國(guó)際間福利比較等；同時(shí)，這一模型還應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)政策的制定，以及各種改革措施效果的判斷。

2.跨期消費(fèi)與“迪頓悖論”。AIDS系統(tǒng)描述了在某一特定時(shí)期，家庭內(nèi)部如何分配各種消費(fèi)品，其假設(shè)前提是這一階段的家庭總支出已知。然而，現(xiàn)實(shí)中總支出往往是無(wú)法確定的，這取決于每個(gè)家庭的消費(fèi)計(jì)劃。跨期消費(fèi)是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中非常重要的問(wèn)題。迪頓發(fā)現(xiàn)此前以整體作為研究對(duì)象的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論在收入和消費(fèi)方面存在“失真”現(xiàn)象，即盡管收入突然發(fā)生改變，但消費(fèi)卻變化得非常緩慢，消費(fèi)曲線比收入曲線更平穩(wěn)。這就是著名的“迪頓悖論”。“迪頓悖論”的發(fā)現(xiàn)推動(dòng)了宏觀經(jīng)濟(jì)研究方法的進(jìn)步，讓研究者不再只習(xí)慣于依賴整體數(shù)據(jù)，而將對(duì)個(gè)人行為的研究也視作至關(guān)重要的一部分。

20世紀(jì)50、60年代，經(jīng)濟(jì)學(xué)家關(guān)于跨期消費(fèi)問(wèn)題有兩個(gè)著名的理論：米爾頓?弗里德曼的永久收入假說(shuō)（Permanent Income Hypothesis， PIH）和莫迪利安尼的生命周期模型（Life-Cycle Model， LC），其核心觀點(diǎn)在于消費(fèi)者在生命周期中平滑其消費(fèi)。根據(jù)這兩個(gè)理論，人們認(rèn)為消費(fèi)變動(dòng)小于收入變動(dòng)趨勢(shì)，消費(fèi)由持久收入而不是當(dāng)期收入決定。1978年，霍爾首次推導(dǎo)了理性預(yù)期對(duì)消費(fèi)的影響，認(rèn)為如果持久收入假說(shuō)是正確的，并且消費(fèi)者有理性預(yù)期，那么消費(fèi)隨時(shí)間推移而發(fā)生的變動(dòng)是不可預(yù)測(cè)的，并提出了隨機(jī)游走（Random Walk）模型。

1990年前后，迪頓和他的同事們從永久收入假說(shuō)測(cè)試中獲得了大量重要信息。這些測(cè)試改變了理論和數(shù)據(jù)之間關(guān)聯(lián)的基本看法。當(dāng)時(shí)幾乎所有的宏觀經(jīng)濟(jì)研究都基于“代表性消費(fèi)者”，他們的消費(fèi)會(huì)隨著社會(huì)總計(jì)或平均收入而發(fā)生變化。基于這一假設(shè)，迪頓指出，永久收入假設(shè)表明消費(fèi)的變化要大于收入變化。因?yàn)閷?duì)于整個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)而言，某一意外的收入增加會(huì)使得之后幾年收入也隨之增加。理性消費(fèi)者則應(yīng)該在這些收入上漲之前就考慮其使用。然而，從實(shí)證數(shù)據(jù)來(lái)看，消費(fèi)的變化要小于收入變化，對(duì)此，迪頓提出了對(duì)該理論的懷疑，即“迪頓悖論”。

20世紀(jì)80年代，迪頓發(fā)表了一系列文章來(lái)探討這一問(wèn)題。迪頓在《消費(fèi)的生命周期模型：理論與證據(jù)一致嗎？》（1987）一文中，檢驗(yàn)了影響消費(fèi)者行為的生命周期模型的有效性，通過(guò)對(duì)消費(fèi)和勞動(dòng)力供給的代表性模型做簡(jiǎn)單的非參數(shù)檢驗(yàn)，以及對(duì)可支配收入的時(shí)間序列特征和基于生命周期模型假設(shè)下的消費(fèi)行為做簡(jiǎn)單化的研究，得出結(jié)論，持久收入比當(dāng)前收入更不平滑。對(duì)于為何消費(fèi)比收入平滑，持久收入理論無(wú)法提供直接并被廣泛接受的解釋。因此，消費(fèi)的平滑性不能直接用持久收入理論來(lái)解釋。

迪頓在《為什么消費(fèi)如此平滑？》（與約翰?坎貝爾合著，1989）一文中，從總消費(fèi)角度出發(fā)，通過(guò)分析美國(guó)季度消費(fèi)數(shù)據(jù)的變化規(guī)律，構(gòu)建儲(chǔ)蓄和勞動(dòng)收入的兩變量VAR模型，對(duì)霍爾的隨機(jī)游走假說(shuō)進(jìn)行了檢驗(yàn)。結(jié)果表明，持久收入并不比當(dāng)期收入平滑。相對(duì)于持久收入假設(shè)中的消費(fèi)函數(shù)形式，由實(shí)際的消費(fèi)數(shù)據(jù)所計(jì)算出的消費(fèi)支出波動(dòng)性更小，居民消費(fèi)沒(méi)有像理論假說(shuō)所描述的那樣隨著收入變化而發(fā)生同步變化，居民消費(fèi)對(duì)收入沖擊的反應(yīng)表現(xiàn)平滑。

迪頓的研究表明，要更好地理解宏觀經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)，就需要研究收入和消費(fèi)的個(gè)體結(jié)構(gòu)。因?yàn)樵谕粫r(shí)間里，雖然一些人的收入會(huì)下跌而另一些人的收入會(huì)增加，總體上看并沒(méi)有顯著變化，但對(duì)于個(gè)體而言卻有著很大的差別。迪頓認(rèn)為，當(dāng)研究個(gè)體數(shù)據(jù)時(shí)，標(biāo)準(zhǔn)的理論之外還有額外預(yù)測(cè)結(jié)果。例如，消費(fèi)者個(gè)體的收入分配隨著個(gè)人年齡的增加呈扇形分散狀，扇形范圍可以用來(lái)評(píng)估在多大程度上個(gè)人可以確保自身收入免受沖擊。

迪頓在跨期消費(fèi)和收入方面的研究對(duì)現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)研究具有持久的影響。從凱恩斯開始，宏觀經(jīng)濟(jì)研究方面主要依賴于匯總數(shù)據(jù)，然而，在此之后即使是分析宏觀層面的問(wèn)題，學(xué)者們通常也先從個(gè)體層面開始，然后將個(gè)人行為進(jìn)行加總后再進(jìn)行整體經(jīng)濟(jì)學(xué)分析。可以說(shuō)，迪頓將微觀經(jīng)濟(jì)和宏觀經(jīng)濟(jì)很好地聯(lián)系在了一起。

3.基于家庭數(shù)據(jù)的貧窮、健康和福利問(wèn)題。迪頓于20世紀(jì)80年代逐漸將其研究方向轉(zhuǎn)到經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題上，并利用家庭調(diào)查數(shù)據(jù)分析和解釋各種經(jīng)濟(jì)發(fā)展政策問(wèn)題，從而使普林斯頓成為研究經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題的重要基地之一。迪頓還一直強(qiáng)調(diào)建立家庭對(duì)于不同商品消費(fèi)情況的數(shù)據(jù)集的重要性，進(jìn)而促成了世界銀行有關(guān)生活標(biāo)準(zhǔn)測(cè)度調(diào)查的設(shè)計(jì)（the Living Standards Measurement Study，LSMS）。近幾十年來(lái)，迪頓就發(fā)展中國(guó)家的消費(fèi)和貧窮問(wèn)題進(jìn)行了廣泛而深入的研究。

在研究消費(fèi)及其決定因素時(shí)，首要的問(wèn)題是消費(fèi)數(shù)據(jù)的收集。迪頓認(rèn)為，對(duì)于橫截面數(shù)據(jù)的收集，而不僅僅是單個(gè)家庭的跟蹤，是非常重要的。他與合作者在研究關(guān)于跨期儲(chǔ)蓄和勞動(dòng)供給時(shí)，闡述了用截面的時(shí)間序列構(gòu)造真實(shí)面板數(shù)據(jù)的方法。這項(xiàng)成果以及后來(lái)的研究被廣泛地引用和應(yīng)用。迪頓在《家庭調(diào)查分析：發(fā)展政策的微觀計(jì)量方法》（1997）一書中，比較系統(tǒng)地介紹了家庭調(diào)查數(shù)據(jù)的分析方法，包括家庭調(diào)查的構(gòu)建、適用的經(jīng)濟(jì)計(jì)量分析工具以及由此引出的一系列經(jīng)濟(jì)發(fā)展政策問(wèn)題。迪頓指出，家庭調(diào)查不僅能夠提供各種受政策影響的經(jīng)濟(jì)變量信息（如價(jià)格），而且還是一個(gè)研究相關(guān)經(jīng)濟(jì)行為和經(jīng)濟(jì)政策的數(shù)據(jù)源。

另一個(gè)問(wèn)題是如何通過(guò)消費(fèi)和支出數(shù)據(jù)來(lái)衡量貧窮程度。一般情況下，不同地區(qū)的家庭面臨著不同的當(dāng)?shù)貎r(jià)格，不同類型的商品或者同一商品的不同質(zhì)量也都有所區(qū)別。迪頓探討了如何利用單位價(jià)值量來(lái)構(gòu)建本地市場(chǎng)價(jià)格問(wèn)題，在這點(diǎn)上，他關(guān)于發(fā)展中國(guó)家的研究成果已經(jīng)產(chǎn)生相當(dāng)大的影響。

還有一個(gè)不可忽視的問(wèn)題，貧窮通常的定義是在個(gè)體層面，而消費(fèi)則是相對(duì)于家庭層面的整體數(shù)據(jù)而言。所以，以個(gè)體還是以家庭為單位來(lái)研究問(wèn)題對(duì)模型的結(jié)論會(huì)有顯著的影響。最常見(jiàn)的方法是通過(guò)測(cè)量人均家庭總開支來(lái)表示個(gè)體福利，其中的假定當(dāng)然是小孩和成年人的消費(fèi)量是一樣的。迪頓通過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)表明，更為合理的估計(jì)是一個(gè)小孩的費(fèi)用約為一個(gè)成年人費(fèi)用的30%-40%。而人均估計(jì)的指標(biāo)將因此夸大貧窮家庭兒童的貧窮程度。

迪頓在比較不同時(shí)期和不同國(guó)家的福利方面也做出了許多重要貢獻(xiàn)。他指出，當(dāng)前貧窮線的設(shè)定主要是基于國(guó)民統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，而正確的方法是使用不同居民戶調(diào)查的家庭數(shù)據(jù)。迪頓還對(duì)貧窮線進(jìn)行了重新界定和評(píng)估，將貧窮用絕對(duì)貧窮線和相對(duì)貧窮線來(lái)度量，前者多用于發(fā)展中國(guó)家，而后者多被發(fā)達(dá)國(guó)家采用。

迪頓的研究中，經(jīng)常巧妙地運(yùn)用家庭數(shù)據(jù)來(lái)分析和解釋一系列問(wèn)題，比如收入和卡路里攝入的關(guān)系、家庭內(nèi)部性別歧視的程度等。迪頓關(guān)于收入和卡路里攝入量關(guān)系的研究表明，收入增加確實(shí)會(huì)導(dǎo)致更多熱量被消耗，但證據(jù)并不支持營(yíng)養(yǎng)不良是由貧窮導(dǎo)致這一假設(shè)。在關(guān)于家庭內(nèi)部性別歧視程度的研究中，迪頓則巧妙地提出利用家庭消費(fèi)數(shù)據(jù)來(lái)間接估算女兒是否被賦予更少的資源。實(shí)證研究表明，通常情況下，無(wú)法找到任何系統(tǒng)性的差異，但在家庭面臨不利條件時(shí)，則明顯存在性別歧視的情況。發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)是一個(gè)基于單個(gè)家庭詳細(xì)數(shù)據(jù)的實(shí)證研究領(lǐng)域，迪頓的研究成為這一轉(zhuǎn)變的重要推動(dòng)力。

簡(jiǎn)要評(píng)述

迪頓的研究領(lǐng)域涵蓋極廣，涉及收入與消費(fèi)、貧窮與福利等許多方面。他的大量研究成果都有相同的理念：架設(shè)理論和數(shù)據(jù)之間的橋梁，以及建立個(gè)人行為和總量經(jīng)濟(jì)結(jié)果之間的關(guān)聯(lián)；從理解和分析人們的消費(fèi)和儲(chǔ)蓄行為開始，轉(zhuǎn)向研究人們的處境如何變好，再到對(duì)國(guó)家福利的研究。

迪頓的突出貢獻(xiàn)首先體現(xiàn)在方法論上。迪頓關(guān)于健康、經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及微觀經(jīng)濟(jì)層面家庭行為的研究，基本上是建立在經(jīng)濟(jì)計(jì)量實(shí)證分析和統(tǒng)計(jì)分析基礎(chǔ)之上，通過(guò)對(duì)收入、消費(fèi)、價(jià)格、健康以及貧窮等社會(huì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的實(shí)證分析和比較，論述它們之間的相互關(guān)系和影響。迪頓的研究方法不僅對(duì)傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)理論給予了計(jì)量證明，而且為其他學(xué)者的研究提供了新的方法。

同時(shí)，迪頓的研究對(duì)實(shí)際社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活具有十分重要的意義。迪頓通過(guò)對(duì)收入與消費(fèi)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、貧窮等問(wèn)題的分析，得出了一系列實(shí)證性結(jié)論。這些結(jié)論使人們對(duì)日常生活中關(guān)乎自身利益的各種經(jīng)濟(jì)因素，如儲(chǔ)蓄、消費(fèi)價(jià)格、收入、健康狀況以及幸福感等有了更清晰的認(rèn)識(shí)。由于迪頓的這些結(jié)論都是基于實(shí)證分析和統(tǒng)計(jì)分析得到的，所以更有說(shuō)服力、感染力和針對(duì)性。

另外，迪頓關(guān)于收入與消費(fèi)的微觀細(xì)分研究，對(duì)于各個(gè)國(guó)家特別是發(fā)展中國(guó)家有著更為特殊的意義。