導語：如何才能寫好一篇文化教學原則，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關鍵詞：大學英語；文化意識；文化教學原則 

 

一、大學英語文化意識教學的重要性 

 

 （一）眾所周知，語言和文化密不可分。語言是文化的主要載體，而文化則體現語言。任何一種語言都是文化的成分，同時也是創造文化的工具。語言充當和反映文化的需要。因此，語言學習是文化學習的承襲,語言教學和文化教學緊密聯系。1964年，美國語言學家Lado指出：“如果沒有很好的掌握一種文化的背景，就不能很好的學習這門語言。” 

 （二）在很多方面中國文化和西方文化極其不同。21世紀，伴隨知識經濟和全球經濟一體化的到來，跨文化交際將發揮更大的作用。如果希望我們的學生有效的掌握英語，英語教學必須伴隨其文化教學，這一觀點已受到英語教師﹑語言學家和應用語言學家的廣泛認可。大學英語作為高等教育的一門重要課程，對傳授學生英語知識，培養跨文化交際能力，有著重要的作用。 

 (三)目前，大學英語改革已提到了培養學生的跨文化交際能力，而發展跨文化交際能力的第一步，就是提高文化意識教育。文化意識即意識一種文化群體成員的行為習慣﹑意念﹑觀點及價值觀等，它同時也意味著對該群體成員的行為和信仰原因的理解。 

 

二、文化教學的原則 

 

文化和語言是緊密聯系的，因此，文化教學是語言教學中所必需的部分，它的最終目的是達到是跨文化交際的能力。牛津大學的語言學者R.L&Scarcella R.C總結了文化意識學習需要的五個階段：(1)有條件的情況下了解一些外國文化。(2)理解一些簡單的外國文化現象和典型。(3)理解文化的一些特征，有文化沖突的意識，開始明白個人的文化優越感。(4)從智力上﹑知識上對文化的更多掌握，但不是出于個人感情方面的。(5)從知識上和感情上對文化的真正心領神會和尊重，能夠感人所感。 

從以上的總結不難看出，為了提高學生的跨文化交際能力，要進行多方面的培養。為此，作者建議英語文化教學的四個原則，即認知原則、比較原則、同化原則和寬容原則。 

（一）認知原則 

認知原則強調的是了解和理解而不是行為表現。我們所說的認知原則，首先是指關于英語文化和社會的知識，其次可能會進一步涉及到某些能力的培養，諸如觀察力、識別力、對社會文化現象和英語文化以及其源文化的調查能力。 

語言學家Vallette（1977）總結了文化教學的五種類型：（1）文化意識，（2）掌握禮節，（3）理解日常生活，（4）理解文化價值，（5）對目標文化的分析。不難看出除了第二種類型，Vallette所強調的這幾方面和本文所談到的認知原則極為相似。 

Hammerly(1982)總結了10個目標，大多數都主要強調對目標文化知識教學的認知目標，對目標文化的特征認識以及學習者自己的文化和目標文化的差異認識。（1）詞匯和短語的文化內涵知識。（2）在一般情況下如何表現的知識。（3）對第二文化興趣和理解的培養。（4）理解跨文化差異。（5）理解不同文化間的情形和差異。（6）文化項目的研究。（7）對第二文化綜合觀點的培養。（8）對第二文化陳述評價的能力。（9）對第二文化及其民眾的感情培養。（10）對第二文化的學術研究。 

認知原則適合于文化意識教學，文化教學不同于其他學科像歷史﹑地理和詩歌等學科的教學。從嚴格意義上講，文化教學不是一門獨立的學科；反過來講，它是構成語言教學的完整的一部分。語言教學的目的是讓學生具備交際能力，這也意味著對社會和文化多方面知識的理解，即文化能力會融入到交際能力中。因此在語言教學當中，在講授語言的同時應給予學生文化內涵的知識。 

（二）比較原則  

比較讓我們對不同的文化概念有更深的理解，也幫助我們解釋不同的文化行為，避免根據我們自己的標準來解決別人的文化行為，或者把我們的文化帶入其他文化情形當中。只有通過比較才能區分其差異并提高辨別可接受文化與不可接受文化的能力，這樣能預防不加批評的接受目標文化。通過比較也能夠提高我們的交際能力。為什么許多外語學習者經常犯實用錯誤，那就是因為沒有正確的把握好語言和文化的關系，缺乏對文化差異的了解，在關注相似性的同時，往往忽略了差異性；在和外國人交流時，往往產生誤解，這就是由于他們用自己的文化模式代替了別人的文化模式。 

在語言教學中，我們必須集中在以下四個對比方面：詞匯方面不同的文化內涵，習慣用語方面不同的文化背景，句法方面不同的語法運用，演講方面不同的語言風格。然而在這幾方面中，尤其應該重視外語教學中詞匯和短語的文化內涵，因為它們反映了文化是構成語言的基本材料。許國璋教授曾經總結過文化背景中文化負載的三種模式：（1）文化負載小于外國文化背景。（2）文化負荷大于外國文化背景。（3）文化負載在某些方式上會大于或小于文化背景。在語言研究中，良好的外語詞匯總是需要這樣的比較。 

由于不同的文化產生不同的看法，生活方式、價值觀念、思考方式和社會規范、文化沖擊或文化沖突是無可避免的。如果我們密切注意不同文化的差異，時刻不忘對比他們，就能加深對對方的了解和消除互相的誤會。只有這樣做，才能減少甚至避免由于文化的沖突而引起的暴力行為和武裝沖突。 

（三）同化原則  

創造力，一個民族的靈魂，也是任何民族生存的必須資產。創造，在某些方面即文化創造，是從其他文化中取其精華以完美自己。英語文化和中國文化有太多差異。一方面，這些差異使得我們與以英語為母語的人溝通相當困難；但在另一方面，兩種文化越是不同，我們越是要相互學習和借鑒。在課堂教學時，幫助學生理解目標文化并能對其進行解釋是不夠的，最重要的在于利用有用的文化為我們服務。這就是所謂的同化原則。

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論文關鍵詞:英語教學;跨文化意識;原則;策略

英語教學的目的是培養學生運用英語的能力，其中包括了解所學語言國家的文化背景，注意到各民族、國家之間的文化差異，理解、容忍和尊重所學語言國家的文化和風俗習慣，培養跨文化的意識。小學英語教學只有完成這一任務，才能真正實現激發學生學習英語的興趣和培養學生的交際能力的宗旨，從而為更好地學習英語奠定扎實的基礎。那么，在英語教學中培養學生跨文化的意識，應遵循哪些原則和策略呢?

一、培養跨文化意識應遵循的原則

在英語教學中培養跨文化意識，我們應該遵循實踐與互動、比較與融合等原則。

1．實踐與互動原則。

實踐與互動原則就是讓學生在外語教學中直接參與跨文化交往，以教師與學生作為不同文化表現者的互動展開教學，在親身參與的跨文化實踐中感知外來文化，獲得跨文化的知識、形成跨文化的態度與能力。通過開放的、平等的、交流的討論，讓學生在討論中自覺地形成開放、平等、尊重(不歧視)、寬容、客觀(無偏見)、謹慎的跨文化態度。因此，在實踐互動討論中，教師也應特別注意以開放、平等、尊重(不歧視)、寬容、客觀(無偏見)、謹慎的態度組織討論，只有將這些跨文化態度滲透到整個教學活動中，才能真正有助于學生形成相應的跨文化態度。

2．比較與融合原則。

比較與融合原則就是全面地呈現不同民族的文化，通過與本族文化作全面對比，用融合的方式把跨文化教育的知識目標、態度目標、能力目標等全部系統地融人外語之中進行教學，將跨文化能力與運用外語的能力結合起來，讓學生在學習語言中不知不覺地接受跨文化教育。同時引導學生正確對待異國文化，要求學生理解、尊重和包容西方文化，并做到取其精華，去其糟粕，既不全盤否定，也不盲目祟拜，在對比學習中更加了解祖國的傳統文化。英語教學的最終目的是培養學生的語言應用能力，而交際能力離不開對所學語言國家文化的了解，學習一種語言必然要了解習這種語言所代表的文化。

二、培養跨文化意識的教學策略

1.激活教材內容，進行文化比較。

不了解中西文化差異是學生語用失誤的重要原因。中西文化差異在語言交流中涉及面非常廣，如日常見面時的問候、稱贊、致謝、道歉以及委婉語、禁忌語乃至體態語言等，教師應該努力激活教材內容，進行文化比較，及時點撥學生領會文化異同現象。

西方人認為，在日常交往中，直接打聽別人的經濟收人、年齡、宗教和政治信仰、婚姻狀況等是一種侵犯，因那是屬于與提問者無關的內容。而以談論天氣的辦法來打開與西方人談話的話題是非常明智的。所以當教學有關天氣的內容時，教師應該有意識地指出這一文化背景，并告訴學生談論天氣的方法多種多樣，如“Lovely day， isn’t it?”"Miserable weather， isn’t it?”“It’s so cold today， isn’t it?”等等。

另外，中國人和西方人面對“贊賞”表達的方式也不同，中國人受到別人的贊賞時習慣“謙虛”地說“過獎，過獎。”或者“哪里，哪里”以示禮貌，而西方人會高興地道上一句：“Thankyouverymuch．"或者“I’mgladtohearthat．”所以，在教學“ThankvOUverymuch．"這一句型時，教師應該盡量多介紹它的使用場合。西方人與中國人在接受禮物時的習慣截然相反，西方人收到禮物一般不推辭，而是表示感謝，會當面打開禮物并加以稱贊。所以，當教學Dresent這一單詞時，教師應該有意識地告訴學生這一跨文化差異。通過比較中西文化的差異可以使學生學到生動的文化知識。另外，凡是遇到具有文化內涵的詞匯，教師就適當提醒學生。中西方人給動物和顏色的文化附加意義也不是一樣的，如在中國有人聽見“Y0uarealuckvdog．”必然生氣，但在英語中luckyd是“幸運兒”；“愛屋及烏”的英語表達是Loveme，lovemydog．"風水輪流轉”的英語表達是“Everydoghashisday．”在美國，狗作為寵物對人們極其重要，被看作家庭中的一部分。中文里的“黑”與英文里的black在用法上不盡相同，中文里的“鼻青臉腫”在英文中是用“Y0uhavegotablackeye"來表示的；“紅茶”的英文是blacktea，而非redtea，green在英語里可表示無經驗、不成熟；而“Youareblue．”的意思是“YOUaresad．”通過這種對比，逐漸減少學生受母語影響而造成的語用錯誤。

2．設置英語情景，培養英語思維能力。

要培養學生跨文化交際能力，就必須重視培養學生跨文化交際意識，不斷提高學生對中西文化差異的敏感性，培養學生英語思維能力。學生學習英語時，往往難以擺脫母語的干擾。所以，在課堂上，通過組織一些以學生為主體、創造模擬情景的練習活動，如Dairwork，roleplay，groupdiscussi0n，presentation等，一方面能激發學生參與的積極性，另一方面也為他們提供了口語訓練的機會。通過創造模擬情景，使學生身臨其境，掌握如何用英語打電話、看病、購物等語言技能。

這種情景教學不僅使學生對所學內容記憶深刻，而且一旦在生活中碰到類似語境，學生也能從容自如。營造英語氛圍，找準學生學習英語的興奮點，變乏味的知識為有趣的生活情景，變學生被動吸收為主動投入參與，變老師單向灌輸為指導學生，能讓孩子們在一個良好的語言環境中熟悉語言、習得語言，有利于培養孩子們一定的語感和良好的語音、語調，使他們逐步獲得用英語進行日常交流的能力。

3．捕捉生活細節，介紹文化背景知識。

英語教學的任務不僅是培養學生的語言能力，更重要的是培養學生的交際能力，這當然也包括掌握和了解與語言使用有密切關系的社會文化因素。只有提高了學生的社會文化知識水平，才能使他們在跨文化交際中立于不敗之地。因此，教師應有意識地改進教學方法，捕捉生活細節，介紹文化背景知識，提高學生對文化差異的認識，最終達到能夠正確運用語言進行跨文化交際的目的。教師在進行文化教學的同時，可以讓學生進行輔的課外閱讀，材料包括短篇小說、故事、劇本等，這些都是了解民族文化的最生動豐富的材料。同時，為了使學生真正感受外國文化，理解其真正含義，在教學中應盡量使用生動形象的教學手段，如實物、圖片、照片等；還可以利用電視、電影、網絡等媒體，它們含有大量有聲與無聲、有形與無形的社會文化知識，能使學生身臨其境，彌補書本文字的不足。

教師在教學過程中應盡量激活教材內容，進行文化比較；設置英語情景，培養英語思維能力；捕捉生活細節，介紹文化背景知識，了解中西文化差異，激發學生學習英語的興趣，加強課程內容與學生生活以及現代社會發展的聯系，引導學生主動參與，樂于探究，勇于實踐，在引導學生注意中外文化差異的同時，讓他們領會在兩種語言所表現出來的不同文化的融合，從而提高學生的英語交際能力。

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關鍵詞：高職；英語教學；文化交流；方法

一、高職學生的英語水平與英語教學中文化傳播的現狀

在高職院校里，非英語專業的學生英語基礎普遍較差，英語學習興趣不高，加上學習方法欠妥，致使很多學生反映英語學習挫折感強；同時學生因為英語不是本專業知識，感覺學無所用，因而學習積極性不高，導致在很多高職院校中出現學生不學、老師難教的尷尬境地。

由于長期以來受應試教育的影響，我國的大學英語教學更加強調聽說讀寫的訓練，認為掌握一定的詞匯量和語法規則就能在跨文化交流中如魚得水，中西文化的差異成了可有可無的內容。在高職院校里，教師通常遵照英語專業教育的思維和標準教授不同學科、不同層次的學生，課堂教學中多采用交際法，強調聽說能力的培養，對文、理科的英語教學內容、教學方法、教學要求和標準等一刀切然而學生的基礎和現有英語運用能力無法與之匹配，其結果必然是“學生不學，老師難教”的尷尬。因此，教師應當采取適當的方法和技巧提高學生的學習興趣，激發學生學習英語的激情。在教學過程中有意識廠地進行文化滲透是一個不錯的選擇。因為適當導人與學生身邊的日常生活密切相關的英語國家的文化知識，不但能激發學生學習英語的興趣，同時還有益于培養學生的世界意識和加深對本國文化的理解與認識，從而提高對中外文化差異的敏感性和鑒別能力，使學生具有初步的跨文化交流能力。

二、在高職英語教學中輸入文化內容的原則和方法

（一）在英語教學中導入文化內容的原則

1、實用性原則。實用性原則要求所導人的文化內容與學生所學的語言內容密切相關，與日常交流所涉及的主要方面密切相關。在高職院校，與學生的專業相關的文化會更吸引學生、文化教學結合語言交流實踐，有利于學生對所學知識的掌握，使學生不至于認為語言和文化的關系過于抽象、空洞和捉摸不定，還可以激發學生學習語言和文化的興趣。

2、階段性原則。階段性原則要求文化內容的導人應遵循循序漸進的原則，根據學生的語言掌握層次和水平來確定文化教學的內容，由淺人深，由簡單到復雜，由現象到本質：很多時候，看似簡單的一個單詞、一個短語或是一個句子就可能蘊涵了豐富的文化，所以在初級階段可能較多地涉及由詞匯所傳播的文化信息、句子和篇章。從量的積累到質的飛躍，學生的英語學習會由當初的被動艱難上升到積極主動地享受學習。

3、適度性原則。適度性原則主要是指在教學內容和方法上的適度。教師對文化內容的講解要有選擇，主張“實用為主，夠用為度”。對于主流文化中有廣泛代表性的內容，應該詳細講解，反復操練，舉一反三。另外，由于文化內容本身就廣而雜，因此教師要鼓勵學生自己進行大量的課外閱讀和實踐，增加文化的積累。

（二）英語教學中導入文化內容的方法

1、課堂內的文化教學

（1）揭示詞匯的文化內涵。詞匯是語言的一個重要組成部分，在語言的使用中起著傳遞信息的作用，語言之間的文化差異毫無疑問會在詞匯層次上體現出來。所以在講解詞匯時，必須讓學生理解其中的文化內涵，從而最大限度地傳達語言載體所承載的文化信息。除了語言本身所承載的文化涵義外，西方國家的風俗習慣、人們的生活方式、、思維方式等都有著深厚的文化背景和底蘊。因此，在英語教學中還要適時地向學生介紹文化背景知識。

（2）加強篇章文化背景的講解。大學英語中所選文章體裁廣泛，在講解的過程中，一定要聯系課文所反映的政治、經濟、歷史、文化等背景知識，領會作者的寫作意圖和觀點，并對作品作出評價。

（3）創設對話的文化環境。在日常對話中，學生最容易出現語用錯誤。這不僅因為對話涉及交際用語的規范使用以及禮儀習俗，更由于在具體的言語交際中，語言形式的選用總是受到時間、地點、話題、交際雙方的情感、個性、社會角色及其文化背景等語境因素的制約。因此，成功的對話課，除了要讓學生記住相關的交際用語，傳授必要的文化背景知識，還應該設置特定的交際語境，靈活選用適當的訓練方法，鼓勵學生進行口頭或筆頭、雙邊或多邊的言語實踐活動。

2、課堂外的文化教學

（1）引導學生充分利用互聯網。互聯網是輔助英語教學的有效手段。現在越來越普及的網絡為了解和學習西方文化社會提供了非、常便利的窗口。國際互聯網是人類至今最大的信息庫，儲有最豐富的各類資料。英語教師可以利用互聯網與世界同行交流，了解國際英語教學發展動向，.共享新的教學資料和科研成果，同時引導學生通過互聯網參與國際交流，查詢各種學習資料和信息，更好地促進語言學習。

（2）引導學生進行課外閱讀。由于課時的限制，教師不可能面面俱到，把所有的英語文化知識都介紹到，但可以利用課外時間進行補充。鼓勵學生多讀以文化為導向的報刊、書籍，對提高外語的文化意識會有很大的幫助。同時，還可以推薦一些優秀的課外讀物給學生，文學作品往往能提供最具體、形象、深人、全面的材料，使讀者從中獲得文化的生動畫面，了解它所反映的廣闊的社會時代背景和文化等，這既能訓練學生的閱讀能力，又能開闊眼界、增長知識、提高文化素質。

（3）組織課外文化實踐活動。在校內可以號召學生舉辦多種形式的英語活動。如可利用圣誕節組織英語晚會，開展一些包括英語歌曲演唱比賽、英語戲劇、小品表演、英語知識有獎問答等融知識性和趣味性于一體的競賽和游戲，組織有外國人參加的英語晚會，創辦以文化為主題的英語角等。學生在準備的過程中必然會加深其對英語語言文化的理解。在校外鼓勵學生深人到外商獨資企業中去進行工作實習或實地調查，直接對來自不同文化背景的人進行觀察和接觸，體驗文化差異，增強文化差異意識。這些都不失為提高學、習者交際文化的有效途徑。

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關鍵詞：語文；教學方法；優化

【中圖分類號】G633.3

談到語文教學，必然論及語文教學方法的優化。語文教學方法的優化是一項復雜的系統工程，它是建立在前人眾多的教學方法的基礎之上的，是對前人優秀的語文教學方法的優化組合，其核心是選擇適合自己的教學方法，靈活運用于語文教學的全過程。亦如巴班斯基所言，"教學最優化的基本方法，即既能提高教學質量，又能節省時間和精力的那些做法。"①

對教師的教來說，是"選擇最有效的能解決相應任務的組織學習，刺激學習和檢查學習的方法和手段"；對學生的學來說，是"在學習中合理的自我組織，自我砥礪，自我檢查。"②

語文教師都應清醒認識到教學方法的優化對提高語文教學效率和學生的語文素養有著極為重要的作用。我國著名的教育家葉圣陶先生在他的《語文教學十二韻》中曾寫到："教亦多術矣，運用在乎人，熟善熟寡效，貴能驗諸身。"這就是說，教學方法是多種多樣的，教師到底采用什么方法，什么方法最有效，這還要經過自己的教學實踐去檢驗。

但總體來講，明確教學方法的特點和使用原則，對于我們科學地運用教法，提高教學質量和教研水平大有益處，這也是教學方法優化的前提。總結這幾年的教學經驗，筆者認為要實現語文教學效果的優化，選擇和應用語文教學方法還應遵循以下原則：

1、針對性原則

教師在進行教學時，應針對不同的教學目標、教學內容和不同的對象，有針對性地靈活選擇和應用不同的教學方法。這樣才能有的放矢、因材施教，才能花費最少的教育資源，達到最好的教學效果，從而達到提高語文教學效率的目的。

語文教學大綱明確提出語文教學目標與任務，具體到每一節課上，應有具體的教學目標，這就需要語文教師選擇運用各種不同的，與教學目標相適應的，能夠實現教學目標與任務的語文教學方法。如要使學生系統地掌握新知識，教師就可采用講授法；要使學生掌握一些閱讀、寫作的技能技巧，教師就可采用練習法；要想提高學生思維能力和口頭表達能力，教師則采用提問或討論法。

教學內容決定了采用何種教學方法。因為方法是內容的運動形式，教學內容決定著教學形式。語文教學方法必須根據語文教材的具體內容特點來加以優化選擇。例如，抒情散文和詩歌的教學多采用誦讀的方法，而文言文的教學則大多采用講授的教學方法，尤其是那些較難讀懂的文言文。講讀課側重于精讀精講和啟發思考，而閱讀課的教學是在講讀課教學的基礎上，主要通過教師的啟發引導、學生的課前預習、課堂上師生的預習檢查和合作交流，達到預期的教學效果。

教師的教學對象是學生，教學活動是教師與學生的雙邊活動，因此，教學方法的選擇與應用，教師必須考慮學生的知識水平、能力層次和接受能力，顧及學生發展過程中的個體差異，根據學生的實際情況靈活性選用教學方法，啟發各層次的學生進行思考，讓所有的學生都能參與課堂，這樣才能取得了良好的課堂教學效果。

2、可操作性原則

教師是教學的主導者，教師是教學方法的實施者，每個教師的文化素養、知識水平、教學風格、語言表達、心理結構以及思維方式不盡相同，所以，教師選擇和運用教學方法時，都應揚其所長，避其所短。如有的教師語言表達能力強，可以以講授法為主進行教學，語言表達欠佳的老師，則可以借助先進的教學技術、設備（如投影儀、錄音機、多媒體等）進行教學，再輔以適當的講解，教學肯定會收到事半功倍的效果。

因此，確定教學方法，應根據教師自身素質和能力，力求做到教學的可行性和教師的可操作性。

3、綜合性原則

綜合性原則要求教師在教學中應全面地、整體地、辯證統一地看待教學方法。學科發展中的分化和綜合的趨勢，對語文課程結構也提出了綜合化的要求，而語文課程結構的綜合性則又要求多樣化的教學方法的交織使用，這勢必就形成語文教學方法的多樣性和綜合性的特點。

教學活動是師生共同參與的雙邊活動，教學過程不僅要有教師的活動，而且還有學生的活動，還要有教師和學生在教學過程中的互動，也就是要有教與學的統一，因此，教師從整體去考慮教學方法的選擇與使用。心理學研究也表明：單一的刺激容易產生疲勞，如果教師在一節課甚或一個教學階段只采用一種教學方法，那么就容易產生疲勞。如果采用和綜合多種教學方法就能調動學生各個器官參與教學活動，從而能有效地提高學生學習的效率。這就要求教師，既不能用一種教學方法去完成多方面的教學任務，也不能在教學過程中自始至終都使用一種教學方法，而應該博采眾法之長，加以綜合運用。

4、創造性原則

語文教學方法具有繼承性和創造性的基本特征，批判繼承的過程，便是推陳出新，便是創造，便是發展。教學本身就是一種帶有鮮明個性的創造性活動，創造性原則就是要求教師在教學中對已有的教學方法進行改造、組合和創新，發揮自己的特長和風格，不斷地創造出新的教學方法，以使教學處于最優狀態，達到最佳效果。

這就要求我們教師既要有改革的創新精神，又要堅持不斷地學習教育科學理論和積累總結教學經驗，在教學實踐中不斷總結教學經驗、完善自身的知識結構、提高教學業務水平，實現教學方法的不斷創新和發展。

5、最優化原則

"最優化"原為數學術語，其含義是按照一定標準設計最佳方案，以求獲得人力、物力消耗最低，經濟效益最高的結果，這一原理運用于教學過程中，就要根據教學目標制定教學方案，達到以最少的教學時間和精力，取得最佳的教學效果。

因此，我們在具體的教學過程中，必須根據具體的實際情況、考慮影響教學效果的因素和遵循教學效果的最優化原則，科學合理地運用和選擇教學方法，使課堂教與學雙方活動達到有機的統一，產生"教學共振"的最佳效果，實現教學的最優化。

辯證唯物主義認為，事物是發展變化的，世界處于永恒的運動之中，教學法亦是如此，處于不斷的發展變化中。"教學有法，教無定法，貴在得法"，這就要求廣大語文教師在教學過程中要切合自身的教學實際，結合影響語文教學方法選用的各種因素，科學合理地選用切合自身實際的語文教學方法，只有這樣，才能真正實現語文教學方法的優化，進而實現語文課堂教學的優化。

注釋

①、②巴班斯基：《論教學過程最優化問題的研究特點》，《教育研究》1982年第7期

參考文獻

[1]巴班斯基《中學教學方法的選擇》教育學科出版社2001年4月第2版

[2]馬華磊《論中學語文教學方法的選擇和應用》

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【摘 要】小學語文游戲化教學是一種十分值得提倡的教學方式，對培養兒童的人文素養、豐富兒童的精神世界、激發學生學習興趣等有著深刻的意義。游戲化教學可以引起學生的學習興趣，因此可以激發學生的學習自覺。同時，游戲化教學還可以很好地提升學生的認知能力。

【關鍵詞】小學語文；游戲教學

1. 小學語文游戲化教學的含義 所謂游戲化教學，就是指教師在教學過程中根據學生的學習和身心發展情況，將游戲活動與教學實踐結合到一起，并配合教學評價方法與教學策略協同開展的一種教學模式。小學語文的游戲化教學指的是在小學語文課程的教學過程中，教師根據教學目標和教學內容安排，把游戲和教學活動結合到一起，通過開展游戲活動，讓學生在游戲中學習語文知識，在完成預期教學目標的同時，使小學生提高對語文學習的興趣，提高學習語文課程的有效性。

2. 游戲導入，提高學習熱情 有一個良好的開端，就已經成功了一半。因此，在課堂上學生能否成功地學習新的知識，最主要的因素是要有一個良好的知識導入方法，通過游戲導入新的知識，不僅可以吸引小學生的注意力，同時，還可以提升學生的學習熱情，讓其快速地進入語文知識的學習狀態中。例如，在學習《小白兔和小灰兔》一課時，如果單純地講解課文，教授生字，課堂氣氛會變得很沉悶，學生也很容易走神、溜號。為了避免出現這一現象，教師可以在上課前，制作一些生動的小道具，例如，小白兔的頭飾，小黑兔的頭飾，還有很多白菜的頭飾，讓孩子們進行搬白菜游戲，讓帶小白兔和小黑兔頭飾的同學每人說一個帶有“白”字的詞語，說出來就可以去搬一棵白菜回家（將帶有白菜頭飾的學生帶到自己的陣營里），比比哪個小兔子搬的白菜最多。學生都積極地投入到游戲當中，不僅活躍了課堂氣氛，還能夠達到復習詞語、提高詞匯量的目的。課堂初始，學生就處于興奮狀態，更容易接受新的知識，此時教師進行新課《小白兔和小灰兔》的授課，就會達到事半功倍的效果。

3. 運用游戲教學，促進新知吸收 游戲教學有助于把教學過程與學生在游戲中的情感體驗結合在一起，教學任務和內容通過多樣化的游戲活動表現出來，為他們吸收新知識，發揮特長和潛在表現力提供了條件。教師精心設計與教學內容密切配合的游戲能幫助學生學習各種單調的內容。游戲教學也能幫助學生更好的理解課文內容，特別是重點和難點。如教《貓》這一課時，在引導學生理解“屏息凝視”一詞時，我并沒有單純解釋詞義，而是讓學生們做出這種表情來。當講到貓高興時的表現，我則讓熟悉貓的同學學貓“豐富多腔”的叫聲。學生則饒有興致地“喵喵”叫起來，高一聲，低一聲，長一聲，短一聲，惟妙惟肖。這樣，在課堂中巧妙地運用表演這一方式，將學生已有的生活體驗與對文本的解讀有機地結合起來，既幫助學生理解了詞語，喚起了對貓的喜愛之情，又調節了課堂氣氛，收到了事半功倍的效果。

4. 多樣性、趣味性原則 小學生對于知識的興趣很難持久，有意注意維持的時間較短，所以我們在具體的游戲教學中在游戲設計方面盡量使得游戲設計的樣式多樣化，并能夠緊密結合學生的認識實際及年齡特征，充分針對學生心理激發學習興趣。譬如在識字環節，除了筆者前面所介紹的“找朋友”的游戲活動，我們還可以學習電視上各種益智游戲的活動設計，增強識字教學的多樣性與趣味性。當然，為了更好地堅持游戲教學多樣性與趣味性的原則，我們還要多多挖掘學生的自主創造性，與其他學科教師整合與合作，關注游戲化教學的理論學習與具體實踐等。

5. 快樂寫作 語文教學不僅傳授學生理論知識，更重要的是培養學生運用知識的寫作能力。在語文教學過程中，教師要充分認識到作文的重要性，并且注重鍛煉學生的寫作能力。但是，小學生在寫作中普遍存在著寫作文時不知道寫什么，因此害怕作文寫作。針對這種情況，教師在教學時要抓住學生的身心發展特點以及學生的愛好，從學生的身邊事出發，進行游戲化作文教學，在游戲中啟發學生的思維，培養學生的動手能力，讓學生將所想轉化為文字，這樣不僅調動了對作文的寫作興趣，而且培養學生的動腦、動手能力。

6. 鼓勵個體表現與注重整體公平相結合的原則 所謂“鼓勵個體表現”，即是要求語文教師要注重開發學生的積極主動性，鼓勵學生的自我表現。這和《小學語文新課程標準》中的要求，“學生是學習和發展的主體”，“充分激發學生的主動意識和進取精神，倡導自主、合作、探究的學習方式”。所以，新課改以來，這已逐漸成為廣大教師習慣和思維所趨。

現實中有不少語文課堂都僅僅成了少數學生表現的地方，相當多的學生沒有實質的參與，這其實是一種機會的不平等。教的公平，首先是機會的平等。這“機會”不光是外顯的接受教育的機會，更重要的是，每個孩子在接受教育的過程中有同等的得到關注的機會。臺灣作家戴晨志在《新愛的育》中認為，“愛他，就要給他機會表現！”管建剛在《評價周報》中說：“要盡可能地為每個孩子打造一個成功的童年……而成功，不僅僅需要鼓勵和扶持，需要我們創造屬于他們成功的機會。”其次，新課改以來，鼓勵學生的個體表現，可以說是現在的許多語文老師都能做到或者有意識去做的。但在教學實踐中，由于鼓勵學生積極的主體表現，容易導致極少數學生霸占課堂，而多數學生得不到關注和表現的機會，容易造成隱性的教育不公。所以，為了語文課堂的高效和公平，要求語文教師要兼顧二者，既要鼓勵學生個體表現，又要注重全體學生的整體公平。

教師在進行小學語文教學過程中，要結合學生的身心發展特點采用有效的教學策略，使語文教學富有趣味化，充分調動學生學習的積極性，發揮學生的學習的主體地位，激發學生學習興趣。游戲化的教學方式符合小學生的天性，使教學不再以功利化為目的，而是創造精神的體現，將游戲上升為精神層面來引導語文教學。在語文教學過程中，教師應該采用多樣化的游戲教學方法，提高學生的創造力，讓學生在游戲中學習知識。

參考文獻

篇6

語文作為一門語言學科，其教學內容中以文字居多，在情境化教學中具有先天的優勢。有效創設情境，寓教學內容于具體生動形象的情境之中，將極大地提高學生的課堂理解力，激發其學習的興趣，也有助于學生的聯想、創新思維，可以說好處很多。但是，出于對情境化教學的不理解或者誤用，導致一些高中語文課堂的情境化教學空有其形而無其神，使得情境化教學并沒有落到實處，只起到了“可有可無、似有若無”的作用。情境化教學在高中語文課堂上所呈現的誤區很多，筆者結合教學進行了一個簡單的概括。

一、高中語文情境化教學誤區

在高中語文課堂上，情境化教學誤區主要表現在內容不協、重點不合、情境隔離幾種。

1．情境創設與內容不協

很多高中語文教師在課堂教學中，其創設情境的目標是不明確的，往往是為了創設情境而創設，結果情境對于教學而言，缺乏應有的意義。如一位老師在執教現代詩《相信未來》時，結合詩歌：當我的紫葡萄化為深秋的露水，當我的鮮花依偎在別人的情懷，我依然固執地用凝霜的枯藤，在凄涼的大地上寫下：相信未來。他制作的課件，就是滴答著水珠的紫葡萄、鮮花、枯藤。試問，這樣的圖片，創設的是什么情境？與詩歌背后深層次的內涵有關系嗎？詩歌意象的象征意味能通過這樣的圖片展示出來嗎？顯然是不能的。圖片所表現的只是淺層次的物象，遠沒有達到營造意象和氛圍的效果，這樣的情境可以說是無效的。

2．情境創設與重點不合

也有不少老師在教學中，注意到了情境創設與內容相結合，但遺憾的是將太多精力花在對教學次要內容或者簡單內容的情境創設上，相反，教學重難點需要情境教學的卻忽視了，這就是典型的不明確“教什么”和“怎么教”導致的。如有老師在教學梭羅《神的一滴》時，利用多媒體，運用圖片、數據等展現了生態危機下的自然資源的破壞，營造了自然正處于破壞毀滅中的緊急氛圍。應該說這位老師的角度是有道理的，但其教學重點卻沒有抓住，或者說主要教學目標沒抓好，繞道太遠了。這篇課文重點是為了表達人與自然和諧相處，突出其原生態，雖然也有對生態破壞的表述，但主要還是為了呈現瓦爾登湖的寧靜、深邃神秘。而關于生態破壞的情境創設與這個意境是不合的，其實完全可以放在文中講述“工業文明侵蝕”這一問題時，簡單設置分析一筆帶過即可，畢竟這不是教學的重點。

3．情境創設與教學隔離

教學情境的創設還要和教師的提問與引導分析、探究相結合，僅僅是情境本身，其實并不能幫助學生進行完全的理解。情境創設與教學相隔離就會導致情境失去效用。如有老師在教授老舍的《想北平》時，先自我創設情境，說道：同學們，我是外地人。每當午夜夢回，我常會想起我的家鄉，那個遙遠而寧靜的小鎮子，悠悠流水，輕輕拂柳，媽媽親切的呼喊聲常常讓我從流淚的夢中醒來，映濕了臉頰，打濕了枕頭，惆悵莫名，思緒萬千。同學們，今天我們就一起學習老舍的《想北平》，看看老舍是如何思念故鄉的。應該說這段情境創設是成功的，個人體驗很動人，氛圍起來了，可惜這位老師沒有立馬切入到課堂教學中去，導致了情境與教學的脫節。如此時問一句，同學們有這樣的體驗嗎？讓學生來說，就能最大限度地情境化教學了。

二、高中語文情境化教學原則

結合上述分析，在具體的語文教學活動中，教師要避免走進語文情境化教學的誤區，堅持以下三個方面的原則。

1．目標既定原則

在語文教學創設情境之前，一定要確定課堂教學的內容和教學重難點，圍繞目標來創設情境，才能有的放矢，事半功倍。如筆者在教學《老王》一課時，結合這一專題板塊的內涵“底層的光芒”，將教學目標設定為“理解并感知作者愧怍的原因，挖掘并欣賞老王群體的光芒”。于是在課文分析的環節中，我設置了一個“課本內外”的情境：利用多媒體，將網絡上一些底層人的圖片集中播放，配以文字說明。這些圖片中的人無一不是在底層中默默奮斗，擁有善良、純潔心靈的人們。在播放完畢后，我問道：“同學們，你們能感知到他們的光芒嗎？請找出來，說說他們和文中的老王有何相似之處。”這樣就將教學情境和教學內容合理地聯結在一起，很好地實現了教學目標。

2．情境合拍原則

語文情境的創設一定要合拍，這種合拍主要是指意境上、氛圍上、內容上適應教學的需要，這樣的情境才是有效情境。如在教學《聽聽那冷雨》時，我就結合課文中的誦讀，輔以淡雅的古典音樂，營造誦讀的氛圍；在講解文中淅淅瀝瀝的細雨時，就輔以滴滴答答的水滴音樂；在講解文中暴雨的片段時，又輔以急促的音樂，營造畫面的美感。這樣既吸引了學生的注意力，也使得學生對文中雨、音樂的理解加深了層次。

篇7

[關鍵詞]地理教學；人文精神；科學精神；綜合平衡

[中圖分類號]G642

[文獻標識碼]A

[文章編號]1671-5918（2015）16-0123-02

一、當前地理教學中缺乏必要的人文主義精神

由于我國教育系統規模龐大、各層級教育水平良莠不齊，從而導致了地理教學實踐中存在諸多問題。其中，缺乏必要的人文主義精神就是突出的問題之一。由于地理教學兼具“科學精神”和“人文精神”兩大屬性，忽視其中的任一方面都會造成地理教學的“跛腿”現象。

（一）地理學科定位的“邊緣化”致其缺乏人文精神

長期以來，地理教學一直被視為邊緣性學科，不論是在中學教育還是高等教育中，地理學科的地位常常處于十分尷尬的境地。不僅學生自身對其不加重視，久而久之一些地理教師也產生了消極的觀念，認為地理教學只是其他學科的“補充”。這顯然會進一步影響到地理教學的質量。部分地理教師對于課堂教學僅僅是應付一下，覺得只要是完成了課堂任務就一切OK了。在這種消極的觀念之下，將地理教學融入人文主義的精神也就成了空談。

（二）教學內容分離導致缺乏人文精神

教學內容的分離一般體現在教學內容的人為分割上，具體體現有兩個方面――（1）教學內容的選擇和實施與學生的生活相分離；（2）教學內容的編排使得地理教學的“科學精神”和“人文精神”相分離。就其實質而言，上述兩個問題均與地理教師的教學技巧相對缺乏有關。第一個問題容易導致學生產生“地理無用論”等負面看法。認為地理學習與自己的生活相距甚遠，沒用什么大的用處。第二個問題則容易使學生產生厭倦情緒，對地理學習提不起興趣和熱情。

（三）教學評價體系的不完善也容易造成地理教學缺乏人文精神

長期以來，我國教學評價體系的不完善一直是一個客觀存在的問題。這同樣會造成地理教學缺乏融入人文精神的動力。其原因在于，現有評價體系往往從教學量和學生課業成績人手，難以對教學過程和教學質量進行客觀衡量。即便在高等教育層次，對地理教師的教學評價也很少涉及到其教學方式和教學內容。顯然，這種并不完善的教學評價體系很難促使地理教師關注“科學精神”與“人文精神”的融合，從而導致地理教學缺乏必要的人文精神。

（四）地理教學雖形式多樣，但實質單一

隨著我國教育投入和教育水平的不斷提高，教學形式的多樣化也受到了學界的廣泛關注。對于地理教學來說，多樣化的教學形式和教學手段也開始得到提倡。例如，探究式教學、實驗教學、多媒體教學等諸多教學方法開始被大量應用于地理教學的實踐中。但是，這些多樣化的教學手段雖然看似豐富，但往往空有其形，未見其神。傳統的灌輸式地理教學方法仍在課堂教學中大行其道。顯然，這種形式多樣但實質單一的教學方式割裂了科學精神與人文精神的一體化，阻礙了科學精神與人文精神在地理教學中的有機結合。

二、地理教學滲透人文精神的重要意義

（一）倡導人與自然和諧相處的理念

人與自然和諧相處是地理教學中的應有之義。地理知識不僅僅在于講述地理要素如地形、地貌、氣候、植被等的組成、結構、發展與變化規律，同時也在于闡明人類活動對自然施加的種種影響及其所帶來的后果。例如，濫砍濫伐和過度放牧會導致植被退化，進而造成荒漠化和漫天飛沙。結合近年來肆虐的沙塵暴天氣，這種融入了人文關懷的地理教學方法顯然更貼近現實，也更容易被學生所理解。不管人類如何進步，都必然屬于自然的一部分，必須尊重自然，不違背自然的規律，在發揮人類主觀能動性的基礎上，也不要凌駕于自然之上，無休止的掠奪和破壞自然。

（二）增強學生的環保意識及資源價值觀

在地理課堂教學中，對學生進行地理知識的講解和傳授，把各地域的環境及資源呈現給學生，結合環境對我們自身的影響，為學生培養一種保護環境及珍惜資源的意識。通過對美麗的自然地理教學，給學生帶來豐富多彩的聯想。我們知道，美麗的自然是需要人類維持的，結合現在破壞性開發，為學生的腦海中形成一種環境保護的意識。另外，地理課堂上對各種不可再生資源的講解，引導學生對現實生活進行反思，增強學生節約能源的意識。由此可見，在地理教學中融入人文精神和人本主義關懷，有助于增強學生的環保意識及資源價值觀。

（三）有助于塑造學生的愛國情操

地理教學不僅僅是向學生傳授自然地理知識，更是傳遞一種愛國主義精神。在地理教學過程中，給學生呈現出中國幅員遼闊的壯麗河山，并且地理教師將各地的風土人情、文物古跡、傳統習俗等等人文知識穿來后，可以樹立起學生的愛國情操及民族自豪感。學生在學習的過程中亦可以了解到自己祖國的地大物博、歷史悠久，值得每一個人自豪與驕傲。因此，地理教學融合人文精神有助于塑造學生的愛國情操。另外，這種融合了人文精神的地理教學方法也更容易激發學生的學習熱情，提高地理教學的授課質量。

三、地理教學中融入人文精神的路徑選擇

（一）堅持以人為本，構建完整的人文關懷教育目標

如前所述，當前地理教學缺乏人文精神的一個重要原因在于，對地理教學的基本目標認識存在偏差。須知地理教學不僅僅是傳授自然地理知識，更是培養學生的靈魂，實現人格魅力的提升，促進每一個學生的全面發展。而這正是地理教學滲透人文精神的基本出發點。因此，地理教學體現人文精神的前提就是必須堅持以人為本，構建完整的人文關懷教育目標。在地理教學中，應首先充分挖掘教材，感悟教材中隱含的人文精神教育的內容，循序漸進的滲透。在此基礎上，拓展教學內容，由教材內走向教材外，引導學生發掘地理學習中的豐富人文素材。堅持將地理教學的“科學精神”和“人文精神”相統一，強調科學與人文兩大目標共同推進。

（二）地理教師業務素養的提升

教師是課堂學習的重要參與者，也是對學生進行人文教育的重要執行者。要更好地將人文精神融入到地理教學中，就要進一步提升地理教師的業務素養。這主要涉及到至少三個方面的內容：（1）地理教師自身首先應當具有足夠的專業知識，以及進行人文教育的必要能力，才可能更好地將人文精神融入到地理課堂教學中。（2）地理教師應當能夠靈活的運用不同的教學手段，吸引學生自主探索學習，才能更好地發掘地理學習中所蘊含的人文意義。（3）在地理教學中滲透人文精神的教育，最終需要教師有融合自然地理與人文地理的觀念，促進學生全面素質的發展。

（三）完善地理教學的評價體系

無論對于中學地理教學還是高校地理教學，完善相關的教學評價體系也是更好地進行人文教育的重要保障。可行的方法是，在現有評價體系的基礎上，將教學內容和教學質量納入到評價指標中。可以采用學生打分法、教學評比法等方式，對地理教學的“科學”與“人文”兩大目標的實現情況進行考評。當然，考慮到教學內容和質量等方面事實上是較為難以量化的，因此完善地理教學的評價體系也不可能一蹴而就，需要在地理教學實踐中逐步加以優化和完善。

（四）采用合理的地理教學方法

在地理教學中融入人文主義精神，還要摒棄那些形式多樣但實質單一的教學手段，采用合理的、靈活的教學方法。例如，我們在進行氣候類型分類時，不僅可以把這些氣候一一列舉出來，而且還可以把與這些氣候相關的代表性區域也羅列出來，通過對比，學生就能加深對氣候帶及氣候類型的理解。然后可以選取一些典型的國家或地區給學生講解，并把當地的自然景觀及風土人情也穿來。通過這樣的講解，不僅可以提升學生的求知熱情和興趣，而且也潛移默化地將人文精神融入到了教學過程中。

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關鍵詞：中國文化 英語教育 跨文化交際策略 原則

一、大學英語教育導入中華民族傳統文化的策略

1.廣泛宣傳 更新觀念

首先我們要認清目前文化全球化的潮流。在文化全球化的背景下同時也要努力保持自己的母語文化特征，弘揚傳統文化。因此，我們必須把學習英語傳播中華文化的這一重要性通過各類媒體并借助于一些國際性的活動進行廣泛宣傳。

2.修訂政策

引起重視對于大學生中華文化失語現象日益嚴重的局面，教育主管部門責無旁貸，應該盡快修訂相關文件，出臺政策，積極引導。

3.將中國文化引入考試

考試大綱和教學大綱之間應注意一定的連貫和銜接，把中國文化并作為一個必要的組成部分納入各類考試中，在四、六級和碩士、博士英語考試中增加母語文化考核內容。

4.將中國文化納入必修課

必修課是一種強迫性的課程。中國文化也應納入必修課，我國英語教學現有的課程設置很難體現中國文化在英語教學中的重要性，絕大多數高校都沒有在大學英語教學中將有關中國文化的一般性知識開設到系統整體學習的英語課程。可考慮對英語專業的學生增加有關中國哲學、歷史、宗教、文學藝術以及社會習俗等方面的中國文化必修課課程。

5.改進教材內容設置

教材是學習的中心，是老師備課和學生學習的向導。學校教學以教材為藍本，同時教材也是反映教學模式的載體，是決定教學效果的重要保證。英語學習效果和英語教材有著不可分割的聯系，精心編撰及選用教材這一環節非常關鍵。為了適應學習者的需求，英語教材應多層次多角度地將目的語文化與我國文化加以對比。針對學習者的目標，確定教材的文化內容。

二、中華民族傳統文化引入大學英語教學

1.對比突差異原則

對比突差異原則就是指在大學英語課堂教學中通過對比中英文文化歷史形成差異和語言表達習慣差異。突出各自文化的特點，這樣可以合理減少學生在學習兩種文化時產生認識沖突和理解障礙問題。其實，人類的文化在一定程度上是相通的，其相異之處也是有規律可循的。

2.挖掘相似性原則

語言是相異的。又是相通且相似的。大學英語教學中可以根據教學內容設置和教材編寫挖掘出兩種語言之間的相同性，求得學生理解上的認同。文化內容應該是建立在與課程內容有機相聯的基礎上，最大程度地同教學內容相粘合，努力做到有的放矢、簡潔易行，行之有效，切忌游離于教學內容之外，成為課堂教學的累贅。

3.語言應用性原則

英語和漢語作為一種語言，其學習的出發點和目的都應該是最終的應用，教師在教學中要結合日常生活，結合今后運用的目的進行有針對性的教學。同時教師要注意培養學生運用語言知識為交際服務的意識和能力，做到學用結合。

4.循序漸進原則

文化是幾千年的積累和積淀，中國文化導人大學英語教學不可以簡單急躁，要有清晰的認識，文化被接受和理解是需要一個過程的，需要一個循序漸進的過程，應該與英語教學各個階段相適應。教師應該根據學生的英語語言水平、接受能力和領悟能力來確定導入的重點、方式及分量，注意由淺入深，由現象到本質，逐步擴展其范圍。

5.合理性原則

合理性原則指的是大學英語教學引入中國文化內容后，要遵循合理有序的原則。在大學英語教學中，導人中國文化必須符合大學英語語言教學的框架。英語教學是中心，是重點和歸宿，而導人中國文化是促進英語教學取得最佳成效的因素。注重中國文化的導入并不是轉移英語教學的核心，而是進一步深化了英語語言教學，力求在本土文化和異質文化兩者中間尋找相互調適與動態平衡的機制和張力。因此，在英語教學中導人中國文化的同時必須遵循適度性原則，以避免成為了以文化教學為主、語言教學為輔的本末倒置的情況。

6.完整性原則

文化作為一種存在有其自身的特征，系統性和完整性就是特征之一。中國文化也不例外。零零碎碎的了解無法達到文化的深層次內涵，也就無法接觸文化的本質問題。教師在文化導人過程中必須樹立從宏觀著眼、微觀人手的觀念，并系統地給學生輸入交際文化和知識文化的各個方面，把握教學的重心，避免在文化導人過程中出現盲目性和混亂傾向，讓學生形成相對立體的完整漢語文化體系.從而更好地提高學生的跨文化交際能力。

7.趣昧導向性原則

趣味是教學的劑，趣味是最好的老師。教師在教學中要抓住學習者對文化對比的新奇感和興奮感，進行自然的導入，可以巧借學生感興趣的話題，介紹相關的文化背景知識。比如，中西節日文化是學生感興趣的話題，可以介紹相關背景知識，幫助學生了解目的語國家中和本國重要節假日及主要慶祝方式，達到比較中西方的行為和思維方式的異同，轉變學生的思維模式的效果。既能使學生以一種輕松、自信、積極的良好心理狀態，全身心地投入學習活動中，又能調劑課堂教學的節奏和氣氛，使師生問形成良好的教學互動與默契溝通，從而提高學習效率。

總的來說，在跨文化交際教學中，中國文化內容的增加勢在必行，這有助于加深學生對中國文化的理解和認識，逐步消除中國文化失語現象.提高學生的跨文化交際的能力，讓我們的學習者真正成為全面的、合格的文化傳承者，從而能夠用英語向世界傳播和弘揚中國優秀傳統文化。

*注：《高校跨文化英語教學中的“中國文化失語”現象及對策研究》黑龍江省教育廳2012年底教改項目計劃項目編號JG2012010434

參考文獻：

[1]李滌非.中國文化中國英語與文化教學[J].廣州大學學報，2006（8）

[2]從叢.“中國文化失語”：我國英語教學的缺陷[N].光明日報.2000-10-19（1）

[3]劉世文.對中國文化英語表達能力的調查及其啟示[J]。基礎教育外語教學研究，2003：29-32.

[4]張蘭.跨文化交際中中國文化失語現象分析[J]。西南民族大學學報，2003.（8）：3396-341.

篇9

關鍵詞：高職英語教學文化

【中國分類法】：H31

語言和文化關系密切。語言承載并象征著文化現實，是文化的一部分，也是文化的載體。既然語言和與其相關的文化是不可分割的，那么教授一種語言就不可避免地會教授其相關文化，因為任何一種語言教學都不可能在文化真空中發生。我國的外語教育在過去的很長一段時期內受到結構主義教學理論的影響，過分地強調語言的形式而忽略了語言的意義。學習者死記硬背、模仿學習、機械訓練、句型練習，結果導致許多人語言交際能力差。隨著20世紀七十年代后期的改革開放，最新的外語教學法―交際教學法也傳人中國。交際教學法把意義作為語言教學的最高目標，而意義的表達受某種文化規范的限制。這就意味著這種教學法將語言與文化結合起來了。但是閱讀了許多發表在各種學術刊物上的有關跨文化交際能力培養方面的文章以后不難發現，我國許多教育家、語言學家和英語教師在充分肯定了了解目的語文化在跨文化交際和外語語言學習過程中的必要性和重要性時，卻忽略了文化交流是雙向的這一基本理論，忽視本國文化的教育和輸出。中國人在跨文化交際中對中國本土文化了解不到位，無法用正確的英語表達，導致交際失敗或低效。

一、高職英語教學中導入中國文化的現狀

文化教育作為外語教育中的重要方面得到了語言理論工作者和廣大外語教師的普遍認同。從外語發現有許多英文水平很高的中國青年學者在與西方人交往過程中，不能用英語表達母語文化，顯示不出來自文化古國的學者所應具有的深厚文化素養和獨立的文化風范。當西方同行懷著敬意探詢Confucianism /Taoism儒/道)的真諦時，我們的學習者卻心有余而力不足，只能顧左右而言他。還有一種現象就是現在的學生談到西方的“圣誕節”或“情人節”滔滔不絕，而提到中國的傳統節日時卻不知如何用英語表達，無法進行真正有效的雙向跨文化交流。這不得不讓我們反思英語教學的方法和實效。

二、在英語教學中導入文化內容的原則和方法

(一)在高職英語教學中導入文化內容的原則

英語教學階段的文化導入必須遵循實用、分階段和適度的原則。

1，實用性原則。實用性原則要求所導人的文化內容與學生所學的語言內容密切相關，與日常交流所涉及的主要方面密切相關。在高職院校，與學生的專業相關的文化會更吸引學生、文化教學結合語言交流實踐，有利于學生對所學知識的掌握，使學生不至于認為語言和文化的關系過于抽象、空洞和捉摸不定，還可以激發學生學習語言和文化的興趣。

2.階段性原則。階段性原則要求文化內容的導人應遵循循序漸進的原則，根據學生的語言掌握層次和水平來確定文化教學的內容，由淺人深，由簡單到復雜，由現象到本質:很多時候，看似簡單的一個單詞、一個短語或是一個句子就可能蘊涵了豐富的文化，所以在初級階段可能較多地涉及由詞匯所傳播的文化信息、句子和篇章。從量的積累到質的飛躍，學生的英語學習會由當初的被動艱難上升到積極主動地享受學習。

3.適度性原則。適度性原則主要是指在教學內容和方法上的適度。教師對文化內容的講解要有選擇，主張“實用為主，夠用為度”。對于主流文化中有廣泛代表性的內容，應該詳細講解，反復操練，舉一反三。另外，由于文化內容本身就廣而雜，因此教師要鼓勵學生自己進行大量的課外閱讀和實踐，增加文化的積累。

(二)在英語教學中導入文化內容的方法

文化教學的方法多種多樣，總體上可分為課堂內教學和課堂外教學，其中，課堂內的文化教學是以教師為主、學生為輔，而課堂外的文化教學是以學生為主、教師為輔。

1課堂內的文化教學

(1)揭示詞匯的文化內涵。詞匯是語言的一個重要組成部分，在語言的使用中起著傳遞信息的作用，語言之間的文化差異毫無疑問會在詞匯層次上體現出來。所以在講解詞匯時，必須讓學生理解其中的文化內涵，從而最大限度地傳達語言載體所承載的文化信息。除了語言本身所承載的文化涵義外，西方國家的風俗習慣、人們的生活方式、、思維方式等都有著深厚的文化背景和底蘊。因此，在英語教學中還要適時地向學生介紹文化背景知識。

(3)加強篇章文化背景的講解。大學英語中所選文章體裁廣泛，在講解的過程中，一定要聯系課文所反映的政治、經濟、歷史、文化等背景知識，領會作者的寫作意圖和觀點，并對作品作出評價。

2.課堂外的文化教學

即使是專門開設的文化教學課程也不可能涉及各個方面，英語課堂的文化傳播主要給學生起示范引路作用。文化的內容包羅萬象，單靠教師在課堂卜介紹不可能全面，文化的學習不應只限于課內，課堂外的文化教學是一個很好的延續和補充，它能為學習者提供一個從量變到質變的過程。

（1）引導學生充分利用互聯網。互聯網是輔助英語教學的有效手段。現在越來越普及的網絡為了解和學習西方文化社會提供了非、常便利的窗口。國際互聯網是人類至今最大的信息庫，儲有最豐富的各類資料。英語教師可以利用互聯網與世界同行交流，了解國際英語教學發展動向，.共享新的教學資料和科研成果，同時引導學生通過互聯網參與國際交流，查詢各種學習資料和信息，更好地促進語言學習。

(2)引導學生進行課外閱讀。由于課時的限制，教師不可能面面俱到，把所有的英語文化知識都介紹到，但可以利用課外時間進行補充。鼓勵學生多讀以文化為導向的報刊、書籍，對提高外語的文化意識會有很大的幫助。同時，還可以推薦一些優秀的課外讀物給學生，文學作品往往能提供最具體、形象、深人、全面的材料，使讀者從中獲得文化的生動畫面，了解它所反映的廣闊的社會時代背景和文化等，這既能訓練學生的閱讀能力，又能開闊眼界、增長知識、提高文化素質。

篇10

多元文化背景下，每個民族的文化都需要被尊重和認可，尤其是在當今國際社會，各種思想文化的交流、交融、交鋒愈加頻繁，各個文化族群的人們能否進行充分交往并逐步相互理解、認同，在很大程度上取決于參與者是否具備跨文化的溝通能力。如何培養具有國際視野、多元文化素養、跨文化溝通能力的人才，成為高校人才培養模式變革的重要探索。

自Edward Hall于1959年出版《無聲的語言》（The Silent language）一書以來，跨文化交際學已經由各領域學者的共同努力，業已發展成為一門廣泛涉及哲學、語言學、人類學、心理學、社會學、文化學、管理學、美學、宗教、大眾傳媒和國際貿易等相關學科的顯學，成為高校開設的一門重要跨學科課程和研究熱點。從20世紀80年代至今，以Gudykunst及TingToomey為首的一批跨文化研究學者開始了跨文化交際理論的研究。到目前為止，僅美國約有一百三十多所大學已經開設了“跨文化交際”課程，有的高校開始授予跨文化交際學碩士和博士學位。我國開設跨文化交際課的外語院校近年來增加迅速，跨文化交際教材也出版多部。但是，跨文化交際課無論在本科層次或是在研究生層次目前都還沒有統一的教學大綱，對授予該門課程的教學方法也還在探索探討之中。筆者根據國內外的資料對本科的跨文化交際課程的內容和教法作一探討，這里談的主要是跨文化交際教學的一些想法。

二、國內外跨文化交際教學現狀

自20世紀80年代起，由于國際上文化研究浪潮的推動，同時受社會語言學、認知語言學、英語跨文化交際學、漢語文化語言學等一批新興交叉學科理論的啟迪，使語言與文化、語言教學與文化教學的關系等問題日益成為人們關注的熱點，同時也使人們漸漸認清了這樣一個真理：外語教學只傳授語言知識是不夠的，甚至是有害的；語言教學必須與相應的文化教學結合起來才能最大限度地達成現代教育的既定目的。

在美國，Steven Beebe 和Thompson Biggers 在美國大學中就跨文化交際開課情況作過一次調查，發現該課程采取的教學方法按采用多寡排列如下：講課（lecture）；小組討論 （small group participation）；個案研究（case study）；學生報告（student reports）；客座教師演講（guest speaker）；電影（videotapes）；小組報告（small group reports）； 角色扮演（experiential activities）；實地調查（field works）； 其他（others）。

調查顯示，美國大學中使用社會互動（social interaction approach）最多，所謂社會互動指的是通過研究文化差異對于交際產生何種影響以提高跨文化交際能力（Beebe & Biggers， 1986）。

在我國，20世紀90年代正式提出文化教學或文化移入（胡文仲，1992；李潤新，1994）。此前的80年代通常稱為“文化知識課程”，專指為學外語學生開設的諸如所學語言國概況課，國情知識課，文化知識課或背景知識課等教學科目及其教學方法。90年代起其內涵才有了新的擴充，指在外語教學中將語言教學與所學語言國的國情文化知識及語言所包含的文化背景知識融為一體的教學形式及方法。尤其是語言文化因素的教學，使學生在解決說什么的問題后進一步提升其語言的實際能力，防止和克服“社交語用失誤”（何自然、閻莊，1986），及因不了解談話雙方背景差異而影響語言形式選擇的失誤，有效解決怎么說、 怎樣說更得體的問題。后才有楊盈、莊恩平（2007）提出的由全球意識、文化調適、文化知識和交際實踐四大能力系統組成的外語教學跨文化交際能力框架。

可見，相比美國針對跨文化交際課程相對成熟的教學理論及方法，我國目前在這方面還在探討和摸索階段。特別對于開設該門課程的學校而言，在開設課程的基礎上有效地研發教學方法是提升該門課程有效度的必然之舉。

三、跨文化交際教學遵循原則

國內外學者都有諸多論述涉及語言教學的基本準則.比如，我國的束定芳， 莊智象（1996）提出文化導入必須遵守實用原則，階段原則及適合原則.趙賢洲（1992）將文化教學的原則表述為階段性原則、適度性原則、規范性原則、科學性原則等。根據胡文仲教授的“跨文化交際”說，結合外語教學的文化交際研究主要的九項內容，筆者認為跨文化交際教學過程中可以遵循以下幾個原則：

1.交際性原則

從語言的交際概念角度而言，需要教學的只是那些容易使中國學生在理解和使用上產生誤解以及可直接影響其進行有效交際的交際文化知識。就具體詞語來說，遵循交際性原則，重點教學的交際文化內容應是反映目的語詞語的民族文化語義部分。

2.背景認知原則

文化背景原則是應用語言文化學的基本原則之一。對于學習外語的中國學生來說，所學語言與母語之間的差異和文化背景知識的不同，是他們掌握所學語言和進行跨文化交際的最大障礙。因此，跨文化教學的出發點就是要以所學語言的文化知識為背景，深刻揭示隱藏于語言和非語言形式與意義之外的文化內涵，以有效解決語言教學中跨文化交際能力生成的制約因素。

3.漸進性原則

外語教學是由淺入深、由簡到繁和循序漸進進行的。因此，文化教學也應遵循這個學習規律，在語言教學過程中按等級同步進行。這就意味著在跨文化教學過程中應該有系統地根據學生程度安排文化學習目標。比如說在初級階段教初級的交際文化，而在中、高級階段，就要安排相應程度的交際文化。

4.典型性原則

實踐證明，交際文化因素中摻雜著許多非典型的文化現象，而我們所要教學的應該是目的語國家共通的文化知識和模式，而不是某一群體的文化或地域的文化，更不是個別或單獨的文化現象。當然，我們也要顧及語言本身和非語言所承載的典型性民族文化。

5.適度性原則

根據教學任務和目的的需要，合理地教學所需要的文化內容，而不是無限制的或不考慮學生接受能力的文化教學。適度的標準，最好是教學中遇到文化障礙時只根據此時此景的障礙而進行必要的背景文化介紹，其面和度可適當放寬一些，以便為今后遇到相同或類似障礙時提供思路。

四、跨文化交際教學方法

筆者在以上討論的基礎上，結合個人的教學實踐和體會，對跨文化交際教學的提出幾點意見。

1.交際教學法

英語交際教學法是 20 世紀 70 年代在歐洲興起的外語教學法，強調對英語語言文化的理解。按照此教學法的要求，教師必須靈活處理和深化教學內容，創設情境；聯系實際設計教學任務，把教材的內容按其交際原貌活化于課堂，變成不同層次、不同性質、不同形式的活動任務，師生共同投入使學生逐步掌握英語這個交際工具。基于此，教師可設計一些符合實際的主題和范圍，了解不同環境下的語用交際規則，討論有關的社會文化問題，以達到原文化學習的目的。比如可以在課堂上設置一定的交際文化氛圍，使學生有意識地置身于所學語言國典型的現實生活中；也可以利用現代化教學手段，如通過多媒體、網絡、電視、幻燈等播放外語錄像、外語電影等資料給學生直觀的感受，使學生對英語的實際使用耳濡目染；向學生推薦閱讀體現外國文化的簡易讀本，以增加對英語文化的了解；組織英語角，英語晚會等，創設形式多樣的語言環境，加深對文化知識的實際運用；邀請跨文化交際人士作中外文化差異方面的專題報告；加強中西文化差異的比較，將中西文化在稱呼、招呼語、感謝、謙虛、贊揚、表示關心、談話題材和價值觀念等方面的差異自覺、自然地滲透到外語教學中。讓學生在課堂上模擬這些情景，扮演各種不同角色，并注重激發學生的學習興趣，采用雙向式或多向式的交際方法進行教學，加深對異族文化的理解，增強跨文化交際意識，全面培養學生運用語言的能力。

2.對比討論法

將相應的外國文化知識進行橫向對比，有效進行文化滲透教學能夠促進學生跨文化交際能力的提高。概括起來可以從以下幾個方面著手：（1） 將外國民族，社會等方面的知識與中國民族的特點進行對比。（2）將中外節假日典故和由來進行比較。 （3） 將衣食住行、日常生活、禮儀寒暄、風俗習慣等方面的教學內容進行具體的中外文化對比。（4） 中高級階段可進行東西方人們在思維方式、道德觀念、價值觀、社會政治經濟文化等方面的對比討論。選擇一些明顯帶有文化差異的項目讓學生操練，比較中外文化的差異。一個操作是可以進行代入教學，即學生將自己代入到角色里進行對比和討論中；另一個操作是可以讓學生以報告或演示的形式進行匯報，明確地梳理中外這些方面的不同點。這樣，一方面可以讓學生更加深入了解自己國家的文化，增強民族自豪感；另一方面加深跨交際中應遵循的不同文化了解。

3.案例教學法

對“跨文化交際”課堂而言，案例教學可以作為聯系教師和學生的紐帶。案例分析教學中將不同文化背景的語言特色、風土人情、歷史事件和現實沖突等素材展示于學生面前，是跨文化知識、意識、思維和交際能力的綜合訓練過程，能幫助學生達到學習外語語言技能與培養跨文化交際能力有機結合的目的。在選材上，跨文化語境下的各種日常交際、異國文化體驗、跨文化交際成功或失敗的經驗，影視，文學作品等都可以作為案例。在操作上，案例分析要有步驟地進行：教師提問——閱讀案例——分析案例——分組討論——得出結論——教師總結是不可或缺的5個環節。教師提問有利于激發學生的閱讀興趣、提高閱讀活動的目的性；閱讀案例既能獲得語言文化知識，又能訓練閱讀技能，教師應當有意識地培養學生在閱讀過程中獲取有效跨文化信息的能力；分析案例是跨文化意識形成的關鍵階段，也是訓練學生思辨能力、判斷能力的過程；分組討論可以提高學生的語言綜合運用能力和交際技巧，應當鼓勵學生大膽發言，表達見解，以鍛煉自己的語言表達能力、靈活應變能力和知識運用能力；得出結論是學生進一步積累知識和提升跨文化意識的過程，也是概括、歸納能力的訓練；教師總結作為案例分析的最后一個環節，為知識的準確性和系統性提供了保障。案例教學中，教師應充當導演、配角，起引導、組織和紐帶的作用，而不應該是評論家與仲裁者。教師要真正在案例教學的各個環節中發揮點撥、引導作用。

五、結語

不論從意識形態，還是從社會制度，在兩個民族之間總是存在著文化差異。在中國進行外語教學，中外文化間的差異是可想而知的。 有了跨文化交際課程的設置，教材的選定還不足以很好地達到跨文化交際課程開設的目的。教學方法的研究是確保課程有效進行的必要手段。通過跨文化交際教學的討論希望可以幫助學生更好地理解跨文化交際沖突發生的原因，增強學生對跨文化交際中的非言語行為的敏感性，培養學生的全球意識和對待異文化的調適能力，達到對學生跨文化交際能力培養和提高的目的。相信隨著跨文化交際教學經驗的積累和課程研究的深入，定會涌現出更多更好符合我國實際的跨文化外語教學方法。

參考文獻：

[1]Bebee，S.A.，& Biggers，T. The status of the introductory intercultural communication course. Communication Education，35，56-60.

[2]胡文仲“文化教學與文化研究”，《外語與外語教學》，1992年第一期

[3]李潤新 “論第二語言教學與第二文化教學”，胡文仲主編《文化與交際》，上海外語教育出版社，1994年8月

[4]何自然，閻莊“中國學生在英語交際中的語用失誤”，《外語與外語教學》1986年第3期

[5]趙賢洲 “關于文化導入的再思考”，《語言教學與研究》，1992年第3期