導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇奧林匹克的精神，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、奧林匹克的產(chǎn)生過(guò)程

第一屆奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)于1896年舉辦，在這個(gè)階段里，對(duì)于奧林匹克精神有了新的定義和討論。顧拜旦早在1935年就對(duì)奧林匹克精神作出了全面的概括，柏林電視臺(tái)曾經(jīng)播出過(guò)顧拜旦的重要演講，其主要內(nèi)容為：古代與現(xiàn)代，不管時(shí)代如何發(fā)展，奧林匹克精神是以宗教精神為主旨，并連通于各個(gè)時(shí)期，其特點(diǎn)不會(huì)改變。在古代，運(yùn)動(dòng)員以雕塑家為榜樣雕塑自己的身體。以表示對(duì)上帝的無(wú)限崇敬。為了自己的祖國(guó)、民族尊嚴(yán)得到展現(xiàn)，現(xiàn)在的體育運(yùn)動(dòng)員也采取同樣的方式為其爭(zhēng)得榮耀。社會(huì)發(fā)展，學(xué)者們?nèi)收咭?jiàn)仁，智者見(jiàn)智，從不同的角度闡述看對(duì)奧林匹克精神的新的理解。

二、現(xiàn)代奧林匹克精神的內(nèi)涵

（一）公平競(jìng)爭(zhēng)是重要準(zhǔn)則

從奧林匹克五大原則的角度出發(fā)，競(jìng)爭(zhēng)和公平原則是兩個(gè)關(guān)鍵原則，因此得到了在多數(shù)人們的認(rèn)可。從人類(lèi)的本能上來(lái)看，必不可少的一項(xiàng)就是競(jìng)爭(zhēng)，而與動(dòng)物之間的競(jìng)爭(zhēng)相比較，其區(qū)別在于人類(lèi)的競(jìng)爭(zhēng)是以理性控制為基礎(chǔ)的表現(xiàn)形式，公平競(jìng)爭(zhēng)在奧林匹克運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上有了明確的展現(xiàn)。奧林匹克運(yùn)動(dòng)本身就具備一定的挑戰(zhàn)性，也是一項(xiàng)體育競(jìng)爭(zhēng)運(yùn)動(dòng)，遇到強(qiáng)手進(jìn)行挑戰(zhàn)時(shí)，必須提高自己的技能，突破自己的記錄使之超過(guò)他人，這種挑戰(zhàn)與競(jìng)爭(zhēng)是在有限的條件下進(jìn)行，必須通過(guò)完整的制度進(jìn)行制約。正是公平競(jìng)爭(zhēng)原則，才使得奧林匹克精神得以真正體現(xiàn)，奧林匹克才會(huì)被眾人所追捧與熱愛(ài)?？梢园迅?jìng)爭(zhēng)原則看成奧林匹克的精神支柱，競(jìng)爭(zhēng)的真正意義必定脫離不開(kāi)以公平原則為基礎(chǔ)。

（二）著重體現(xiàn)參與的重要性

奧林匹克運(yùn)動(dòng)作為世界人們最大的社會(huì)活動(dòng)，參與的過(guò)程與取勝更有意義。顧拜旦也曾指出：人類(lèi)的生活，看重的不是勝利的號(hào)角，而是不懈努力的奮斗過(guò)程，奧林匹克精神實(shí)質(zhì)并非是使得人們變成勇敢、強(qiáng)壯、雍容大雅。顧拜旦的話告訴我們奧林匹克視奮斗為重要的展示過(guò)程，而不能把它看成為最后的終點(diǎn)。冠軍作為奧林匹克運(yùn)動(dòng)的標(biāo)志，只限于體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目本身，寥寥無(wú)幾，然而為其目標(biāo)而努力拼搏的人卻不講其數(shù)，都是為了同一個(gè)信念，人們不懈努力，主動(dòng)參加運(yùn)動(dòng)，用自己的終生的來(lái)對(duì)奧林匹克運(yùn)動(dòng)進(jìn)行著全新的解讀。

（三）推崇高尚的奉獻(xiàn)精神

顧拜旦作為奧林匹克的創(chuàng)始人，在說(shuō)到運(yùn)動(dòng)員訓(xùn)練時(shí)曾指出：運(yùn)動(dòng)員所創(chuàng)造的記錄是力量與性格彼此作用的極限。奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)所創(chuàng)造的成績(jī)和榮耀，并非易事，必然要艱苦訓(xùn)而換得。隨著科技的進(jìn)步，現(xiàn)代訓(xùn)練方法提高了運(yùn)動(dòng)員的訓(xùn)練機(jī)制，依然要奉獻(xiàn)出超出常人的努力，也因這樣，奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)才有更多的成果。在中國(guó)，運(yùn)動(dòng)員的訓(xùn)練是從小就開(kāi)始的，使絢麗的生活被拋棄，天天都要進(jìn)行辛苦而乏味的練習(xí)，假設(shè)沒(méi)有付出精神，是無(wú)法做到，更提不到成功。然而，奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)所能夠展示的獎(jiǎng)牌和名次的人只是一部份人，這些人必須要有無(wú)畏的付出才有可能為國(guó)家爭(zhēng)得榮耀。可見(jiàn)，奉獻(xiàn)精神是奧林匹克運(yùn)動(dòng)不可或缺的基礎(chǔ)。

（四）不同文化背景得到了包容與理解

在“歐美中心主義”的歷史中，由于不同和政治態(tài)度的國(guó)家彼此制約奧運(yùn)會(huì)的發(fā)展，使得奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的風(fēng)向標(biāo)向歐美國(guó)家方向吹，在這個(gè)歷史階段下，奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)在宣傳、推廣、普通等方面都受到了一定的限制，無(wú)意于奧林匹克運(yùn)動(dòng)向全世界發(fā)展需要。國(guó)際性是現(xiàn)代奧林匹克的特性，現(xiàn)代奧林匹克不再受政治、宗教、膚色、種族、語(yǔ)言的局限，是和平友誼的全球的體育盛會(huì)。 奧運(yùn)會(huì)把全世界的一流運(yùn)動(dòng)員進(jìn)行集結(jié)，與此同時(shí)，也承受全球種族、文化的差別的考驗(yàn)，以及各個(gè)國(guó)家之間的政治、經(jīng)濟(jì)、意識(shí)形態(tài)等方面的分歧，因此，奧運(yùn)會(huì)成為了具有全球性的體育盛典。

（五）人與自然、社會(huì)和平共處的信念不斷提升

世界優(yōu)秀文化得以集中體現(xiàn)就在奧林匹克精神中得以宣揚(yáng)，然而，奧林匹克也對(duì)先進(jìn)的時(shí)代元素永不停止的吸取營(yíng)養(yǎng)，其本身也不斷的變化和改進(jìn)，不斷的推陳出新，這充分展現(xiàn)出人類(lèi)的具有現(xiàn)實(shí)意義的精神向往，人文奧運(yùn)、綠色奧運(yùn)、科技奧運(yùn)成為了2008年北京奧運(yùn)會(huì)的主旨，同時(shí)也對(duì)奧林匹克精神添加了新的元素，并對(duì)其含義進(jìn)行新的詮釋?zhuān)怪軌蛘宫F(xiàn)出奧林匹克至關(guān)重要的輻照和消融成效。2008年奧運(yùn)會(huì)在強(qiáng)調(diào)社會(huì)人文環(huán)境的構(gòu)建與改善，也重視生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，展現(xiàn)出較好的生態(tài)理念和人文價(jià)值理念。人與自然、人與社會(huì)的和平共處，共同發(fā)展理念成為了新時(shí)代奧林匹克的精神的體現(xiàn)，也成為新時(shí)期奧林匹克精神的新內(nèi)容。

三、結(jié)語(yǔ)

總而言之，奧林匹克精神在時(shí)代的進(jìn)程中不斷的前行，現(xiàn)代奧林匹克精神不僅是以顧拜旦時(shí)期那樣，以宗教精神、精英至上、騎士精神與和平休戰(zhàn)的原始理念，其內(nèi)涵在不斷的擴(kuò)大，內(nèi)容更加豐富，可以說(shuō)現(xiàn)代人們對(duì)于奧林匹克精神有了多種多樣的解釋。以社會(huì)意識(shí)形態(tài)所展現(xiàn)的現(xiàn)代的奧林匹克精神，不再墨守成規(guī)，將以永不停止的腳步和無(wú)限變化的姿態(tài)發(fā)展、前行。

參考文獻(xiàn)：

[1]易劍東,吳昌宗.奧林匹克精神與2008年北京人文奧運(yùn)[J].西安體育學(xué)院學(xué)報(bào),2002,19(1):14-16.

篇2

關(guān)鍵詞：奧林匹克精神 校園 價(jià)值

一、奧林匹克精神及其傳播的價(jià)值

（一）奧林匹克精神的概述

奧林匹克精神是一種意識(shí)形態(tài)，是奧林匹克運(yùn)動(dòng)在社會(huì)中的實(shí)踐的客觀反映。奧林匹克精神是奧林匹克運(yùn)動(dòng)的最高境界，是人類(lèi)的文化遺產(chǎn)。奧林匹克精神是奧林匹克文化的集中體現(xiàn)。隨著奧林匹克運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，奧林匹克精神勢(shì)必走進(jìn)一代又一代人們的生活之中，為現(xiàn)代人類(lèi)文明的進(jìn)步與發(fā)展，提供源源不斷的精神動(dòng)力。

（二）奧林匹克精神在校園傳播中的價(jià)值

奧林匹克精神是在奧林匹克運(yùn)動(dòng)嬗變的歷程中逐漸形成的，其具有不可估量的價(jià)值。在我國(guó)校園中傳播這種精神，把和平、競(jìng)爭(zhēng)、公平、教育、拼搏等奧林匹克精神的精髓傳遞給校園中的每一名學(xué)生，將有利于培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德和健全人格，并激勵(lì)學(xué)生樹(shù)立頑強(qiáng)拼搏的精神，同時(shí)還可以豐富學(xué)生精神文化生活。因此，在校園中傳播奧林匹克精神，不僅能夠促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的全面發(fā)展，而且還能夠更快更好地實(shí)現(xiàn)奧林匹克精神在校園傳播的價(jià)值功能。在校園中傳播奧林匹克精神的價(jià)值斐然。奧林匹克精神是構(gòu)建和諧校園的驅(qū)動(dòng)力。校園是我國(guó)培養(yǎng)人才的前沿陣地，是教師耕耘的場(chǎng)所，也是學(xué)生生活、學(xué)習(xí)的樂(lè)園。校園中的受教育者囿于受到經(jīng)濟(jì)、風(fēng)俗習(xí)慣、地域等諸多因素的影響，致使彼此之間存在巨大的文化差異。文化差異如果處理不好，很容易激化矛盾，甚至引發(fā)沖突，而奧林匹克精神具備的鮮明包容性為處理好受教育者之間的文化差異提供了一個(gè)交流平臺(tái)。2008年北京奧運(yùn)會(huì)是我國(guó)精神文明建設(shè)的最好契機(jī)，也是我們各所校園精神文明建設(shè)的最好契機(jī)，我們應(yīng)該很好地利用這一契機(jī)，在弘揚(yáng)奧林匹克精神。在我國(guó)校園里弘揚(yáng)奧林匹克精神不僅能使奧林匹克精神和奧林匹克文化扎根我國(guó)校園，也能為校園營(yíng)造和諧文明的環(huán)境。可見(jiàn)，把奧林匹克精神作為促進(jìn)高校精神文明建設(shè)的重要抓手無(wú)疑是明智之舉。

二、促進(jìn)奧林匹克精神在校園中廣泛傳播的應(yīng)對(duì)策略

（一）在學(xué)校開(kāi)設(shè)奧林匹克課程

在學(xué)校中開(kāi)展奧林匹克選修課程，可以讓更多的人接受更加專(zhuān)業(yè)更加系統(tǒng)的奧運(yùn)知識(shí)，同時(shí)更加深刻的了結(jié)奧林匹克精神，一方面提升了自己的文化水平，另一方面，在無(wú)形中為奧運(yùn)做一點(diǎn)貢獻(xiàn)?？梢?jiàn)，在校園中傳播奧林匹克精神，開(kāi)設(shè)奧林匹克課程無(wú)疑是一個(gè)明智務(wù)實(shí)之舉。因?yàn)?，開(kāi)設(shè)了奧林匹克課程，不僅能讓老師學(xué)習(xí)奧林匹克運(yùn)動(dòng)及其精神，使其能夠潛移默化地影響學(xué)生，而且能夠通過(guò)課堂的教學(xué)，讓學(xué)生深入了解奧林匹克精神，使奧林匹克精神真正能夠走入學(xué)生的心靈。 轉(zhuǎn)貼于

（二）以學(xué)生為抓手，大力培養(yǎng)學(xué)生奧運(yùn)志愿者

據(jù)悉，北京奧運(yùn)會(huì)的志愿者將達(dá)到10萬(wàn)人，大部分是高校學(xué)生。我們要以培養(yǎng)志愿者以契機(jī)，利用大部分人喜歡參與奧運(yùn)會(huì)的動(dòng)機(jī)，在學(xué)校中大力宣傳奧林匹克精神。志愿行動(dòng)可以提高志愿者的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)和實(shí)踐能力，鍛煉思想政治素質(zhì)和心理素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)自身的全面發(fā)展。在校園中大量招募奧運(yùn)志愿者，不僅能使我國(guó)學(xué)生在專(zhuān)業(yè)素質(zhì)、思想素質(zhì)、心理素質(zhì)、實(shí)踐能力等方面得到全面發(fā)展，更重要的是培養(yǎng)他們團(tuán)結(jié)協(xié)作、服務(wù)社會(huì)、幫助他人的美德。這是學(xué)生在課堂上和校園里學(xué)不到的。校園不僅要在奧運(yùn)會(huì)期間大力推動(dòng)奧運(yùn)志愿服務(wù)，把校園奧運(yùn)志愿者塑造成高素質(zhì)、高水平的北京奧運(yùn)志愿服務(wù)者，成為北京奧運(yùn)會(huì)志愿者的主力，而且還要在奧運(yùn)會(huì)之后進(jìn)一步弘揚(yáng)志愿服務(wù)精神，推動(dòng)青年志愿者運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展，從而全面推進(jìn)學(xué)校的育人工作和德育教育。

（三）在校園中成立學(xué)生奧林匹克社團(tuán)

社團(tuán)是學(xué)生自發(fā)的的組織起來(lái)的群眾性組織。他們是由有著共同的興趣和愛(ài)好的學(xué)生自發(fā)組織起來(lái)的。在我國(guó)校園內(nèi)，成立奧林匹克社團(tuán)，可以更好的宣傳奧林匹克精神，讓更多的學(xué)生了解奧運(yùn)，體會(huì)奧林匹克精神。同時(shí)，通過(guò)奧林匹克社團(tuán)組織形式各樣的宣傳奧林匹克精神的活動(dòng)，營(yíng)造校園奧林匹克環(huán)境，弘揚(yáng)奧林匹克精神均具有十分重要的實(shí)踐意義。

（四）營(yíng)造校園文化中的奧林匹克氛圍

利用北京奧運(yùn)會(huì)的開(kāi)展，可以在校園內(nèi)營(yíng)造奧林匹克氛圍。開(kāi)展豐富多彩的奧運(yùn)活動(dòng)，舉辦奧運(yùn)演講、奧運(yùn)征文、奧運(yùn)經(jīng)典圖畫(huà)展覽及有關(guān)奧運(yùn)話題的話劇和電影，在校園內(nèi)張貼和懸掛奧林匹克精神的宣傳標(biāo)語(yǔ)，及時(shí)的報(bào)道北京奧運(yùn)會(huì)的最新動(dòng)態(tài)，甚至有條件的話可以請(qǐng)到身邊的奧運(yùn)冠軍，和他們零距離接觸。在活動(dòng)參與的過(guò)程中，使更多的學(xué)生主動(dòng)的了解奧運(yùn)知識(shí)，增強(qiáng)參與奧運(yùn)意識(shí)，使奧林匹克精神潛移默化的影響校園中的每一個(gè)人。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉凱、馬帥迪、吳長(zhǎng)青.河南省高校奧林匹克教育現(xiàn)狀及發(fā)展研究.河池學(xué)院學(xué)報(bào).2007（27）.

篇3

    論文摘要:從人文價(jià)值的角度,探討奧林匹克精神對(duì)人類(lèi)社會(huì)的貢獻(xiàn),包括:促進(jìn)世界和平,人們?cè)诟?jìng)爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)自我超越,追求“真?善?美”的統(tǒng)一?奧林匹克的人文精神是現(xiàn)代社會(huì)“以人為本”?民族和愛(ài)國(guó)主義精神?理想主義精神?公平競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)等方面的集體體現(xiàn)?奧林匹克的人文價(jià)值對(duì)大學(xué)生人文素質(zhì)教育有重要的啟示,奧林匹克精神樹(shù)立了大學(xué)生愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)和集體主義觀念,重在參與?積極進(jìn)取的精神,公德意識(shí)和公平精神,激勵(lì)當(dāng)代大學(xué)生擁有健全的人格,充實(shí)大學(xué)生人文素質(zhì)教育,推動(dòng)人類(lèi)文明和社會(huì)發(fā)展? 

    《奧林匹克》中指出,奧林匹克精神就是互相了解?友誼?團(tuán)結(jié)和公平競(jìng)爭(zhēng)的精神?奧林匹克運(yùn)動(dòng)的宗旨是通過(guò)開(kāi)展沒(méi)有任何形式的歧視,并按照奧林匹克精神指導(dǎo)下的體育活動(dòng)來(lái)教育青年,從而為建立一個(gè)和平而美好的世界做出貢獻(xiàn)?從奧林匹克思想體系的整體結(jié)構(gòu)來(lái)看,奧林匹克精神是這一體系中不可缺少的重要組成部分?如果沒(méi)有了互相了解?友誼?團(tuán)結(jié)和公平競(jìng)爭(zhēng)的奧林匹克精神,奧林匹克思想就不可能得到貫徹,奧林匹克運(yùn)動(dòng)也就無(wú)法實(shí)現(xiàn)其促進(jìn)世界和平和建立美好世界的目標(biāo)?隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立和迅速推進(jìn),不僅給我國(guó)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域帶來(lái)了深刻的改變,社會(huì)的大環(huán)境也隨之發(fā)生了巨大的變化?當(dāng)代大學(xué)生是備受社會(huì)關(guān)注的群體,他們思想活躍,很容易接受新觀念?然而,在價(jià)值取向多元化的今天,對(duì)大學(xué)生的教育過(guò)程中,如何建設(shè)好大學(xué)生的精神家園,利用當(dāng)前大學(xué)生高度關(guān)注并積極參與2008年北京奧運(yùn)會(huì)的契機(jī),開(kāi)發(fā)對(duì)人類(lèi)文明與進(jìn)步具有重大影響的奧林匹克思想,探索大學(xué)生教育的有效方法與途徑,具有重要的現(xiàn)實(shí)意義? 

 

1奧林匹克精神對(duì)人類(lèi)的貢獻(xiàn) 

 

1.1促進(jìn)世界和平,建立更加美好的世界 

和平的實(shí)現(xiàn),離不開(kāi)政治?經(jīng)濟(jì)?軍事等一系列復(fù)雜因素的影響?但是向往和平?追求美好生活卻是全世界人民的共同愿望?奧林匹克運(yùn)動(dòng)試圖通過(guò)體育運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽溝通各國(guó)人民之間的互相了解,在不同民族?不同文化的人們之間建立起友誼,促進(jìn)世界和平,減少國(guó)際間爭(zhēng)端和戰(zhàn)爭(zhēng)威脅?因?yàn)閵W林匹克運(yùn)動(dòng)的精神與人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的正義事業(yè)的追求目標(biāo)相一致?目前促使奧林匹克運(yùn)動(dòng)成為世界和平事業(yè)的重要組成部分,同時(shí)體育外交成為國(guó)際關(guān)系交流的重要手段? 

 

1.2重在參與,永不言敗,在競(jìng)爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)自我超越 

“更快?更高?更強(qiáng)”的奧林匹克格言,充分表達(dá)了奧林匹克運(yùn)動(dòng)不斷進(jìn)取?頑強(qiáng)拼搏?永不滿足的奮斗精神?它也是對(duì)奧林匹克精神的高度概括,在奧林匹克賽場(chǎng),它永遠(yuǎn)激勵(lì)著運(yùn)動(dòng)員去攀登體育運(yùn)動(dòng)的高峰,不斷地超越自我?超越他人?運(yùn)動(dòng)健兒靠的正是這種精神,在頑強(qiáng)拼搏的體育賽場(chǎng)不斷創(chuàng)造著一個(gè)又一個(gè)的世界紀(jì)錄,或是在日復(fù)一日地刻苦訓(xùn)練和頑強(qiáng)拼搏中,努力實(shí)現(xiàn)著對(duì)美好目標(biāo)的追求,甚至絕大多數(shù)運(yùn)動(dòng)員明知希望渺茫,仍在付出辛勤的汗水實(shí)現(xiàn)著自我極限的超越? 

 

1.3體現(xiàn)了人類(lèi)社會(huì)對(duì)“真?善?美”追求的統(tǒng)一 

“友誼?團(tuán)結(jié)和互相了解”的奧林匹克精神,是在公平競(jìng)爭(zhēng)的精神原則下,讓世界人民通過(guò)奧林匹克運(yùn)動(dòng)來(lái)尋求一種互相了解?友善待人?平等交流?團(tuán)結(jié)共進(jìn)的文化方式?奧林匹克運(yùn)動(dòng)寓意人類(lèi)的團(tuán)結(jié)?友誼與和平,她的產(chǎn)生與發(fā)展帶給人類(lèi)的是對(duì)美好未來(lái)的憧憬?奧林匹克運(yùn)動(dòng)精神體現(xiàn)了人類(lèi)對(duì)“真?善?美”追求的統(tǒng)一,是人性本質(zhì)的反映?奧林匹克運(yùn)動(dòng)的“真”,是對(duì)人類(lèi)本質(zhì)的特有表現(xiàn),它表現(xiàn)為公平競(jìng)爭(zhēng)的體育精神,體育運(yùn)動(dòng)禁止“興奮劑”,統(tǒng)一規(guī)則,維護(hù)裁判公正,就是體育運(yùn)動(dòng)追求“真”的體現(xiàn);“善”表現(xiàn)為體育文化的國(guó)際性與無(wú)國(guó)界化,它不受?chē)?guó)籍?種族?民族的影響,遠(yuǎn)離政治的奧運(yùn)創(chuàng)始原則,并通過(guò)奧林匹克運(yùn)動(dòng)為世界人民,提供了一個(gè)平等交流?友善待人?增進(jìn)友誼?追求和平的理想環(huán)境,其表現(xiàn)為人類(lèi)向往和追求“善”意的終極關(guān)懷;“美”不僅表現(xiàn)為集體競(jìng)技的和諧美?個(gè)人競(jìng)技的競(jìng)技美,而且表現(xiàn)了人類(lèi)對(duì)完美的精神的追求?奧運(yùn)賽場(chǎng)重在參與?永不言敗,只有強(qiáng)者?沒(méi)有弱者的拼搏精神,正是人類(lèi)對(duì)“美”的永恒追求?

    2奧林匹克精神的人文價(jià)值體現(xiàn) 

 

2.1奧林匹克精神是現(xiàn)代社會(huì)以人為本的集中體現(xiàn) 

百年奧運(yùn),風(fēng)云變幻,不變的是始終如一的人文精神?為了生存,人必須具有強(qiáng)壯的體魄?健全的心智和鋼鐵般的意志?奧運(yùn)人文精神強(qiáng)調(diào)以人為本,人是作為目的,而非工具出現(xiàn)在這一活動(dòng)過(guò)程中,是人類(lèi)的自我實(shí)現(xiàn)與自我肯定?奧林匹克主義給競(jìng)技運(yùn)動(dòng)設(shè)置了一個(gè)理想主義的目標(biāo)和方向,它強(qiáng)調(diào)體育的人文價(jià)值,強(qiáng)調(diào)體育應(yīng)為人的和諧發(fā)展服務(wù),進(jìn)而促進(jìn)一個(gè)維護(hù)人的尊嚴(yán)的?和平的社會(huì)的建立? 

 

2.2奧林匹克精神是自強(qiáng)不息的民族精神?強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神的體現(xiàn) 

愛(ài)國(guó)主義是一個(gè)國(guó)家的重要精神支柱,奧林匹克運(yùn)動(dòng)賽場(chǎng)的競(jìng)技是國(guó)家民族精神的競(jìng)技,它與一個(gè)民族的政治?經(jīng)濟(jì)變遷?國(guó)力的增強(qiáng)或民族復(fù)興密切相關(guān)?國(guó)運(yùn)盛,體育興,一個(gè)國(guó)家在奧林匹克運(yùn)動(dòng)實(shí)力的強(qiáng)弱是其經(jīng)濟(jì)實(shí)力和民族精神的重要反映之一?正是從這個(gè)窗口,全世界的人們看到了一個(gè)國(guó)家國(guó)力的強(qiáng)弱?在那里,國(guó)旗的升起?國(guó)歌的奏響,代表了國(guó)家的榮譽(yù),體現(xiàn)了自強(qiáng)不息的民族精神和健兒強(qiáng)烈的愛(ài)

國(guó)主義精神?每當(dāng)此時(shí),喚起的是整個(gè)國(guó)家民族精神的振奮和強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義熱情?此時(shí),在人們的心中,祖國(guó)的利益和榮譽(yù)高于一切?這種精神不僅在體育賽場(chǎng)激勵(lì)著運(yùn)動(dòng)健兒的頑強(qiáng)拼搏,而且提高了國(guó)家全民族的凝聚力?奧林匹克運(yùn)動(dòng)精神,既是推動(dòng)奧林匹克運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展的精神動(dòng)力,更是促進(jìn)人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步和人的全面發(fā)展的精神動(dòng)力? 

 

2.3奧林匹克運(yùn)動(dòng)精神之魂反映理想主義精神 

“更快?更高?更強(qiáng)”的奧林匹克格言,是奧林匹克運(yùn)動(dòng)的思想,也是運(yùn)動(dòng)健兒不斷進(jìn)取?頑強(qiáng)拼搏和永不滿足的奮斗理想?這種理想主義精神不僅是體育賽場(chǎng)的精神動(dòng)力,更是人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的精神動(dòng)力?“更快?更高?更強(qiáng)”奧林匹克思想的精義是超越?是創(chuàng)新,它要求人們不斷進(jìn)取?不斷創(chuàng)新去追求新的完美?正是源于這種理想主義精神,人類(lèi)社會(huì)才能不斷向前發(fā)展? 

 

2.4公平競(jìng)爭(zhēng)的奧林匹克運(yùn)動(dòng)精神反映出人類(lèi)的道德與追求 

公平競(jìng)爭(zhēng)的奧林匹克精神,是奧林匹克運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽的理想準(zhǔn)則?奧林匹克運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)的“費(fèi)厄潑賴”(fair play),是一種人道禮讓的平等精神?其意義之一,是尋求一種奧林匹克賽場(chǎng)在條件相同狀態(tài)下公正?公平的競(jìng)賽;其二,是通過(guò)公平競(jìng)爭(zhēng)的奧林匹克精神,來(lái)實(shí)現(xiàn)無(wú)種族差異的人與人之間的平等關(guān)系?雖然,今天的奧林匹克賽場(chǎng)存在著許多違背體育道德的不公正因素,但公平競(jìng)爭(zhēng)的奧林匹克運(yùn)動(dòng)精神,卻是人類(lèi)對(duì)體育道德的永遠(yuǎn)追求? 

 

3奧運(yùn)精神人文價(jià)值對(duì)大學(xué)生人文素質(zhì)教育的啟示 

 

人文素質(zhì)包括文化素養(yǎng)?藝術(shù)修養(yǎng)?思想道德素質(zhì)等諸多因素?大學(xué)生人文素質(zhì)教育主要體現(xiàn)在文化素養(yǎng)?審美情趣?理想追求?價(jià)值取向?思維方式?行為習(xí)慣等方面,而奧運(yùn)精神人文價(jià)值對(duì)大學(xué)生人文素質(zhì)教育有多方面的啟示? 

3.1引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)精神和集體主義觀念 

在當(dāng)代中國(guó),愛(ài)國(guó)主義的主題就是建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義,奉公守法,兢兢業(yè)業(yè),恪盡職守,多做貢獻(xiàn)?作為社會(huì)棟梁的當(dāng)代大學(xué)生,應(yīng)該通過(guò)對(duì)奧林匹克精神的了解和學(xué)習(xí),更加熱愛(ài)祖國(guó),增強(qiáng)民族自豪感和凝聚力,克服和抑制與社會(huì)倫理準(zhǔn)則和法規(guī)制度相悖的不正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益和狹隘的小團(tuán)體利益?把個(gè)人理想追求與祖國(guó)的前途命運(yùn)聯(lián)系在一起,在建設(shè)社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中鼓勵(lì)他們挖掘自己的最大潛力,創(chuàng)造更大的社會(huì)價(jià)值,從而主動(dòng)地提高社會(huì)責(zé)任意識(shí)? 

 

3.2培養(yǎng)學(xué)生重在參與,積極進(jìn)取的頑強(qiáng)拼搏精神 

“更快?更高?更強(qiáng)”的奧林匹克格言號(hào)召人們?cè)谒枷肷弦_(dá)到一個(gè)新境界,不斷追求進(jìn)步,不斷克服障礙去爭(zhēng)取更大的勝利,體現(xiàn)奧林匹克的教育價(jià)值?而高校體育教學(xué)課程改革,主要是培養(yǎng)學(xué)生3個(gè)方面的能力,即獲取新知識(shí)的能力,分析?解決問(wèn)題的能力和終身學(xué)習(xí)的能力?因此,借用奧林匹克“格言”的理念,是培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)取精神的有效途徑? 

高校體育教學(xué)也應(yīng)對(duì)學(xué)生加強(qiáng)素質(zhì)教育,培養(yǎng)學(xué)生探究式的學(xué)習(xí)方法,形成終身學(xué)習(xí)和終身體育的習(xí)慣?因此,應(yīng)從“為了中華民族的復(fù)興?為了每位學(xué)生的發(fā)展”出發(fā),科學(xué)?合理地制定教學(xué)目標(biāo)?教學(xué)目標(biāo)既要考慮到學(xué)生當(dāng)前的實(shí)際情況,可以分為幾個(gè)不同的層次,又一定要有“超前”意識(shí),使學(xué)生在體育教學(xué)中始終能保持一種不斷進(jìn)取的精神?這種精神是人類(lèi)的一種內(nèi)在力量,是人類(lèi)社會(huì)自強(qiáng)不息?發(fā)達(dá)昌盛不可缺少的高貴品質(zhì)?并把這種高貴的品質(zhì)遷移到今天的學(xué)習(xí)生活和以后的工作中去,不論有多少艱難困苦,遇到什么阻力?障礙?艱險(xiǎn),都要擁有“世上無(wú)難事,只要肯登攀”的英雄氣概? 

 

3.3提高大學(xué)生公德意識(shí)和公平競(jìng)爭(zhēng)精神 

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,人們的競(jìng)爭(zhēng)精神在不斷增強(qiáng),而在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,社會(huì)上相當(dāng)一部分人唯利是圖思想作祟?缺乏誠(chéng)信友愛(ài)?公平競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)淡化,甚至喪失民主與法制觀念,不利于和諧社會(huì)發(fā)展?因此,矯正大學(xué)生的這些思想偏差,可利用奧林匹克運(yùn)動(dòng)的“公平競(jìng)爭(zhēng)精神”教育大學(xué)生?在奧運(yùn)會(huì)上,運(yùn)動(dòng)員是在一套被國(guó)際社會(huì)共同承認(rèn)的“規(guī)則”下進(jìn)行實(shí)力對(duì)抗,不論種族?國(guó)籍和宗教信仰,參賽者在比賽場(chǎng)上都是公平的,誰(shuí)也無(wú)法享受特權(quán),任何人都不能逾越和凌駕在規(guī)則之上?奧運(yùn)會(huì)的這種精神在向社會(huì)傳達(dá)公平競(jìng)爭(zhēng)方面起到了很好的示范作用?為人類(lèi)社會(huì)樹(shù)立一套公平競(jìng)爭(zhēng)和規(guī)范競(jìng)爭(zhēng)的模式,對(duì)引導(dǎo)大學(xué)生提高公德意識(shí)精神具有重要意義? 

 

3.4激勵(lì)當(dāng)代大學(xué)生擁有健全的人格 

人性的完滿?身心的和諧發(fā)展一直是奧林匹克精神人文價(jià)值的集中體現(xiàn)?在教學(xué)中要特別注重學(xué)生的人格教育,教師要認(rèn)真貫徹“利他取向”的教育原則?這種教育原則是使學(xué)生學(xué)會(huì)換位思維,能設(shè)身處地地為他人著想,體驗(yàn)他人的內(nèi)心感受,從而產(chǎn)生助人行為,最終形成具有良好道德品行的人格特征?高校體育教學(xué)是一種特殊的社會(huì)文化活動(dòng),激烈的對(duì)抗競(jìng)爭(zhēng),頻繁的人際交往和多種形式的身體活動(dòng),都為實(shí)施“全人格教育”提供了便利的條件?教師要給學(xué)生提供多種社會(huì)角色的嘗試機(jī)會(huì),要使學(xué)生的個(gè)人行為適應(yīng)群體的需要,與同伴建立協(xié)調(diào)一致的關(guān)系,學(xué)會(huì)主動(dòng)關(guān)心他人,互相學(xué)習(xí)?互相幫助?共同進(jìn)步?也就是要教育學(xué)生如何做人,既要使學(xué)生能遵守基本的道德規(guī)范,又要有團(tuán)結(jié)協(xié)作精神?有責(zé)任心,這樣才能成為有益于社會(huì)的人才? 

高校的體育教

學(xué)活動(dòng)不僅要給學(xué)生傳授競(jìng)技運(yùn)動(dòng)知識(shí),更要注重現(xiàn)代奧林匹克精神文化的解讀,充分發(fā)輝奧林匹克精神中的人文價(jià)值?這樣不僅可以糾正長(zhǎng)期困擾高校體育教育中的種種誤區(qū),又推動(dòng)中國(guó)體育教育的革新,推動(dòng)人類(lèi)文明和社會(huì)發(fā)展? 

 

參考文獻(xiàn): 

[1] 王曉明.人文精神尋思錄[m].北京:文匯出版社,1996. 

[2] 何振梁.世紀(jì)之交的奧林匹克運(yùn)動(dòng)[j].體育科學(xué),1997,17(1):7-11. 

[3] 謝亞龍.奧林匹克研究[m].北京:北京體育大學(xué)出版社,1994. 

篇4

關(guān)鍵詞：奧林匹克；精神；人文教育；價(jià)值

中圖分類(lèi)號(hào)：G42 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1005-5312（2012）26-0262-01

一、競(jìng)爭(zhēng)理論教育

競(jìng)爭(zhēng)現(xiàn)象于古代社會(huì)就普遍存在，并非現(xiàn)代文明所特有的產(chǎn)物。競(jìng)爭(zhēng)在不同的社會(huì)以及時(shí)代都有不同的表現(xiàn)方式。比如在古代的封建社會(huì)之中，人人之間充斥著十分激烈，殘酷的甚至是血腥的爭(zhēng)權(quán)奪勢(shì)，這樣的競(jìng)爭(zhēng)在理念上是不合理的，不被允許的，他們不具備倫理性，是名符其實(shí)的暗斗，伴隨著文明社會(huì)的進(jìn)步，人們心中越來(lái)越堅(jiān)守倫理道德觀念，因此競(jìng)爭(zhēng)也就越來(lái)越具有倫理性。不違背傳統(tǒng)和法律建立的同樣的競(jìng)爭(zhēng)規(guī)則以及公開(kāi)，公平的原則都被包含在競(jìng)爭(zhēng)的倫理化之中。也就是說(shuō)肯定競(jìng)爭(zhēng)倫理的存在，具有正當(dāng)?shù)囊?guī)則，可以保證每一個(gè)參加者的公平競(jìng)爭(zhēng)。此為競(jìng)爭(zhēng)倫理的含義。

奧林匹克精神通過(guò)對(duì)名詞以及成績(jī)的肯定提升了人們的效率意識(shí)，通過(guò)追求和保證公平提升了現(xiàn)實(shí)生活之中人們的平等意識(shí)。大家都知道，體育在保證公平方面的努力一直作為社會(huì)的楷模和榜樣它為現(xiàn)實(shí)社會(huì)提供了追求目標(biāo)以及參照標(biāo)準(zhǔn)，一直被人被所稱(chēng)許和關(guān)注。不過(guò)，體育的理念以社會(huì)市場(chǎng)的發(fā)展方式為來(lái)源，它除了提供了平等競(jìng)爭(zhēng)的機(jī)會(huì)之外，還將運(yùn)動(dòng)員的表現(xiàn)進(jìn)行比較，測(cè)量以及排序，也就是以人們的表現(xiàn)好壞給予獎(jiǎng)勵(lì)，表現(xiàn)得越好收到的獎(jiǎng)勵(lì)越多。體育也通過(guò)對(duì)運(yùn)動(dòng)員排名，授予榮譽(yù)以及物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)的方法來(lái)鼓勵(lì)提高效率。所以說(shuō)，奧林匹格不僅能夠提升人們的公平意識(shí)，也能夠提升人們的效率意識(shí)，能夠促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展。

奧林匹克通過(guò)對(duì)合作以及競(jìng)爭(zhēng)的追求和鼓勵(lì)提升了人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)工作之中協(xié)作和競(jìng)爭(zhēng)的意識(shí)。社會(huì)是個(gè)大整體，它的發(fā)展除了需要競(jìng)爭(zhēng)還需要合作。體育通過(guò)對(duì)名詞和成績(jī)的鼓勵(lì)提升人們于現(xiàn)實(shí)生活之中的合作意識(shí)。與此同時(shí)，比賽的勝利離不開(kāi)隊(duì)友們之間的相互配合以及合作這又提升了人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活之中人們的合作意識(shí)。合作意識(shí)在一些集體性的項(xiàng)目之別重要。我們也可以看到，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)之中，很多的企業(yè)和公司組織了一些集體性的活動(dòng)，增強(qiáng)了員工之間的團(tuán)隊(duì)精神和合作意識(shí)。

二、關(guān)懷教育

奧運(yùn)會(huì)倡導(dǎo)的不僅僅是對(duì)于身體上的鍛煉，還倡導(dǎo)更多的人文關(guān)懷。奧林匹克精神是全球各個(gè)國(guó)家不同種族之間所倡導(dǎo)的各種優(yōu)秀精神的集合體，各民族的體育文化都包含其中，同時(shí)，奧林匹克精神尊重各文化的普遍性和多元性，包容各種體育文化。奧林匹克的團(tuán)結(jié)基金能夠?qū)Ω鲊?guó)特別是發(fā)展中國(guó)家進(jìn)行體育運(yùn)動(dòng)的援助。古代奧運(yùn)會(huì)只允許男性公民參加比賽，而如今奧利匹克精神提倡平等，在運(yùn)動(dòng)會(huì)之中不僅有男性項(xiàng)目，還大力倡導(dǎo)女性項(xiàng)目，通過(guò)努力奧運(yùn)會(huì)中女性的項(xiàng)目已經(jīng)具備半數(shù)，女性的地位在各級(jí)的體育領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)之中也有很大的提升。除此之外，現(xiàn)在不僅有夏季奧運(yùn)會(huì)和冬季奧運(yùn)會(huì)，還有殘奧會(huì)，促進(jìn)了殘障人士的體育權(quán)益。奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)以它獨(dú)有的方法體現(xiàn)著人文關(guān)懷。

三、國(guó)際教育

排他性以及鮮明的民族主義是古代奧運(yùn)會(huì)顯著地特征，它是民族性的聚會(huì)，它每年在同一地點(diǎn)舉行，而且要求運(yùn)動(dòng)員都是純希臘的血統(tǒng)。古代奧運(yùn)會(huì)的局限性使其雖然使希臘文化得到繁榮，但卻不能經(jīng)受起民族融合，如果收到外族的入侵，奧運(yùn)會(huì)就難以生存。如今的奧運(yùn)會(huì)能夠在世界各地輪流舉辦，向全部地區(qū)，全部民族以及全部國(guó)家開(kāi)放，它是世界人民的體育盛會(huì)。奧林匹克運(yùn)動(dòng)之中誕生了奧林匹克精神，他不僅僅通過(guò)在奧運(yùn)賽場(chǎng)上探索人類(lèi)極限表現(xiàn)吸引力和凝聚力，也通過(guò)它不可以替代的社會(huì)功能。奧林匹克精神教育是想體育運(yùn)動(dòng)結(jié)合教育和文化，鍛煉身心共同發(fā)展的個(gè)體，打造一個(gè)互相尊重的公平的社會(huì)，從而創(chuàng)建美好的世界，維護(hù)世界和平。奧林匹克通過(guò)精神的指引，努力地使各族人民之間互相尊重，互相幫助，使各個(gè)國(guó)家的運(yùn)動(dòng)員互相交流，建立友誼。如今，不一樣的國(guó)家，不一樣的膚色，不一樣的種族，不一樣的文化背景，不一樣的年齡，不一樣的性別，不一樣的政見(jiàn)的人走到一起，參賽的運(yùn)動(dòng)員和國(guó)家完全平等，這都是充滿和平理想的國(guó)際化教育理念的體現(xiàn)。

通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)來(lái)實(shí)現(xiàn)自我突破，創(chuàng)造全新的能夠使人全面發(fā)展的生活方式是奧林匹精神的主旨，奧林匹克精神能夠促使人的全面發(fā)展，并創(chuàng)造條件使其實(shí)現(xiàn)。教育不是只關(guān)注社會(huì)與人，也同樣關(guān)注社會(huì)，自然，個(gè)體的和諧發(fā)展，以教育的方式促使人們獲得與社會(huì)，自然以及自身和平共處的關(guān)系，最后使人的身心，人和自然，任何社會(huì)和諧以及統(tǒng)一。這也是奧利匹克運(yùn)動(dòng)精神追求的境界，這也是被社會(huì)的發(fā)展所適應(yīng)，奧利匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)促進(jìn)全球的可持續(xù)發(fā)展。

篇5

奧林匹克思想的一大創(chuàng)舉就是將體育運(yùn)動(dòng)的作用提高到不僅促進(jìn)人的全面發(fā)展，而且促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的認(rèn)識(shí)高度，明確地將體育運(yùn)動(dòng)作為一種改造社會(huì)的力量。要想使體育運(yùn)動(dòng)發(fā)揮其促進(jìn)人全面發(fā)展的功能，實(shí)現(xiàn)其改造社會(huì)的目標(biāo),就必須把體育運(yùn)動(dòng)與教育、文化相結(jié)合，培養(yǎng)身心和諧發(fā)展的個(gè)體，建立一個(gè)公平的、互相尊重的社會(huì)，進(jìn)而維護(hù)世界的美好與和平。通過(guò)人的全面發(fā)展，擴(kuò)展到整個(gè)社會(huì)，實(shí)現(xiàn)改造社會(huì)、建立和平安定的世界是奧林匹克運(yùn)動(dòng)的理想和美好夙愿。

體育教育在我國(guó)學(xué)校教育中占有重要地位，但是，由于競(jìng)技體育的功利主義原則滲透進(jìn)教育體系，使得學(xué)校體育教育有些異化現(xiàn)象，奧林匹克運(yùn)動(dòng)的一個(gè)主旨就是促進(jìn)個(gè)體身心的全面發(fā)展，使個(gè)體在身體、心理、智力、才能等方面得到高度和諧統(tǒng)一的發(fā)展。這一“以人為本”的教育理念使傳統(tǒng)意義上的體育必將受到強(qiáng)烈撞擊，以教師為中心，以課堂為中心，以課本為中心的傳統(tǒng)教學(xué)觀念逐漸被“以學(xué)生為中心”的現(xiàn)代教育思想所取代。

奧林匹克教育最主要的對(duì)象是中小學(xué)學(xué)生，奧林匹克教育應(yīng)該是學(xué)校體育教育的組成部分。其目的是想通過(guò)這種教育使愛(ài)國(guó)主義、集體主義和國(guó)際主義精神在我國(guó)廣大青少年中得到進(jìn)一步升華。本文通過(guò)對(duì)奧林匹克精神和校園體育精神的詮釋及價(jià)值向度，指出校園體育精神應(yīng)重點(diǎn)在進(jìn)取精神、公平原則、和諧發(fā)展原則、道德規(guī)范原則等方面，同時(shí)指出奧林匹克精神對(duì)當(dāng)代中學(xué)生品質(zhì)的影響。

【關(guān)鍵詞】奧林匹克精神中學(xué)生品質(zhì)體育文化教育

【Abstract】TheOlympicmovementisanoutcomeofcombiningsportswithcultureandeducation.Itseducationvalueliesinthreeaspects.Itcanpromotepeople’sspiritualandmentaldevelopment,boostthedevelopmentandimprovementofthesocietyandmaintainaharmoniousrelationshipbetweenhumanandnature.ItisnecessarytopopularizetheeducationoftheOlympicideologyandcultureamongtheChinesestudentstohelpthemtodevelopthecorrectvaluesorientation,i.e.overalldevelopment,collectivismandfaircom2petition.TheOlympichumanisticeducationalconcepthasofferedanewapproachtothephysicaleducationandreform.TheOlympiceducationisinagreementwiththequality-orientededucation.ItisofgreathelpfortheimprovingthecomprehensivequalitystandardamongstudentsandalltheChinesepeople.Theideaofgreen,humanisticandscientificOlympicsisofgreatvalueforstudentstocultivatetheirawarenessofenvironmentalprotection,advocatehumanismanddevotetosc

ienceandtechnology.

NotonlyOlympicstobethinkingasthebigpioneeringwork,inordertoenhancethesportsfunctionandpromotehuman''''sfullscaledevelopment,moreoverthepromotionsocialdevelopmentunderstandingaltitude,takesexplicitlythesportsasonekindoftransformationsociety’sstrength.

【keyword】Olympicsspirit;Middle-schoolstudent;Quality;Sports;Culture;education

前言

現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)是人類(lèi)社會(huì)進(jìn)入工業(yè)文明以后的一項(xiàng)偉大的社會(huì)實(shí)踐，對(duì)人類(lèi)文明的進(jìn)步與發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的發(fā)展與奧林匹克教育息息相關(guān)。奧林匹克運(yùn)動(dòng)始終將教育作為核心內(nèi)容置于首要地位，把體育與教育融為一體，與文化緊密結(jié)合，實(shí)現(xiàn)改造社會(huì)的目標(biāo)。[1]

在2000年9月11日生效的《奧林匹克》中，對(duì)奧林匹克精神內(nèi)容的最原典、明確的概述是：“奧林匹克精神是互相理解、友誼、團(tuán)結(jié)和公平比賽精神?！?/p>

奧林匹克精神體現(xiàn)的是社會(huì)和平，人的文明生活方式，它將體育運(yùn)動(dòng)作為實(shí)現(xiàn)人和諧發(fā)展的途徑；是主導(dǎo)體育運(yùn)動(dòng)與教育、人性、社會(huì)文化發(fā)展相結(jié)合的崇高精神；是奧林匹克運(yùn)動(dòng)所具有的最珍貴的精神核心。[2]奧林匹克精神不僅是古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生和延綿不斷的原動(dòng)力，也是現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)得以復(fù)興的歷史因由。奧林匹克精神是人類(lèi)一種向善、向美、向真的精神追求，體現(xiàn)了人類(lèi)自強(qiáng)不息、永遠(yuǎn)向上的精神旨?xì)w?！秺W林匹克》明確指出了：奧林匹克精神就是在公平競(jìng)爭(zhēng)的體育競(jìng)賽中促進(jìn)不同種族、不同國(guó)家、不同信仰的人之間的相互了解、友誼和團(tuán)結(jié)，它的本質(zhì)內(nèi)容包括：參與、競(jìng)爭(zhēng)、公正、友誼與奮斗，這些精神內(nèi)涵的實(shí)質(zhì)在奧林匹克發(fā)展的著名格言中得到了充分的體現(xiàn)。[3]

隨著人們對(duì)奧林匹克運(yùn)動(dòng)、奧林匹克精神研究的不斷深入，國(guó)內(nèi)外專(zhuān)家學(xué)者通過(guò)研究《奧林匹克》和顧拜旦、薩馬蘭奇、羅格等人的言論，得出比較一致的結(jié)論，即奧林匹克運(yùn)動(dòng)的口號(hào)、格言、宗旨、主義、會(huì)旗以及理想等都是對(duì)奧林匹克精神做出的某一角度和某種程度的說(shuō)明。

在我國(guó)，青少年從小學(xué)一年級(jí)開(kāi)始到高中三年級(jí)為止，每周要上兩到三次體育課，接受體育教育。除了體育課以外，學(xué)校課外體育活動(dòng)、代表隊(duì)訓(xùn)練以及模擬奧運(yùn)會(huì)競(jìng)賽形式的學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)都可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行奧林匹克教育。

我們提倡奧林匹克精神是在新時(shí)期下，對(duì)我國(guó)構(gòu)建和諧社會(huì)的一個(gè)有力支持，在北京成功申辦2008奧運(yùn)會(huì)的時(shí)候，國(guó)人更應(yīng)該在和諧、人文、團(tuán)結(jié)上下功夫，我們推崇的奧林匹克精神不只在賽場(chǎng)上存在，它同樣存在于普通人的生活中。本文的核心點(diǎn)在于如何在推崇奧林匹克精神，怎樣通過(guò)奧林匹克精神影響和陶冶中學(xué)生的品質(zhì)，以及經(jīng)過(guò)奧林匹克精神的推廣影響后，使廣大中學(xué)更重視體育，并同時(shí)把奧林匹克精神與道德品質(zhì)更好的結(jié)合起來(lái)，使廣大中學(xué)懂得體育與道德品質(zhì)的重要作用。

一、奧林匹克精神在中學(xué)的傳播與發(fā)展

（一）奧林匹克精神的本質(zhì)內(nèi)涵

（1）互相理解的態(tài)度

長(zhǎng)期以來(lái)，奧林匹克運(yùn)動(dòng)的“歐美中心主義”的歷史背景使其表現(xiàn)了更多的歐美價(jià)值取向，這在一定階段制約了奧林匹克運(yùn)動(dòng)向全世界的推廣和普及，是導(dǎo)致不同、政治態(tài)度的國(guó)家之間相互導(dǎo)致奧運(yùn)會(huì)的原因。為改變這種不利于奧林匹克運(yùn)動(dòng)全球化的狀況，國(guó)際奧委會(huì)在最新版的《奧林匹克》中明確提出了“以互相理解、友誼、團(tuán)結(jié)和公平比賽精神的體育運(yùn)動(dòng)來(lái)教育青年，從而為建立一個(gè)和平而更美好的世界做出貢獻(xiàn)。”這是奧林匹克精神的創(chuàng)新，指出了奧林匹克大家庭成員間應(yīng)互相理解，不能因種族、信仰、政治態(tài)度的不同而放棄友誼、團(tuán)結(jié)和和平，也為全人類(lèi)本著互相理解的態(tài)度對(duì)待彼此之間的關(guān)系指明了方向。

（2）進(jìn)取精神

奧林匹克的格言是“更高、更快、更強(qiáng)”，它是國(guó)際奧委會(huì)對(duì)一切屬于奧林匹克運(yùn)動(dòng)的人們的號(hào)召，鼓勵(lì)他們本著奧林匹克精神奮進(jìn)。這句格言本質(zhì)上是弘揚(yáng)一種崇高的體育精神，樹(shù)立人類(lèi)永無(wú)止境的進(jìn)取目標(biāo)，推動(dòng)體育乃至整個(gè)人類(lèi)社會(huì)以不斷進(jìn)取的精神，快速發(fā)展。

（3）公平原則

公平原則是體育運(yùn)動(dòng)所遵循的最基本的原則，也是奧林匹克運(yùn)動(dòng)所推崇的基本規(guī)則。在《奧林匹克》中被多次明確提出，奧林匹克要求各類(lèi)競(jìng)賽活動(dòng)強(qiáng)調(diào)公平競(jìng)爭(zhēng)。公平競(jìng)爭(zhēng)的原則已被推廣至社會(huì)的各個(gè)層面，并成為社會(huì)法則中的基本規(guī)則。

（4）和諧發(fā)展的原則

現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的創(chuàng)始人顧拜旦曾經(jīng)指出：“奧林匹克運(yùn)動(dòng)并非只是增強(qiáng)肌肉力量，它也是智力與藝術(shù)的”。前國(guó)際奧委會(huì)主席殺薩馬蘭奇也指出：“奧林匹克主義是體育運(yùn)動(dòng)與文化的結(jié)合?！边@都反映奧林匹克追求人的身心和諧發(fā)展的原則，即奧林匹克運(yùn)動(dòng)通過(guò)體育為人的和諧發(fā)展服務(wù)。它增強(qiáng)了奧林匹克運(yùn)動(dòng)的精神價(jià)值，也豐富了奧林匹克精神的內(nèi)容，促進(jìn)人的和諧發(fā)展已成為奧林匹克運(yùn)動(dòng)的重要?dú)v史使命，其基本表現(xiàn)就是從不同方面、不同層次一再?gòu)?qiáng)調(diào)的奧林匹克運(yùn)動(dòng)與教育的緊密結(jié)合。[4]

（5）道德規(guī)范原則

奧林匹克運(yùn)動(dòng)作為一項(xiàng)全球性的文化活動(dòng)，如果沒(méi)有統(tǒng)一的行為規(guī)范，所有的活動(dòng)將無(wú)法開(kāi)展，而且《奧林匹克》本身就是一個(gè)綜合性的規(guī)范手冊(cè)，其中就多次提及并要求奧林匹克大家庭的所有成員不得違背有關(guān)基本公德和體育運(yùn)動(dòng)道德。[5]

通過(guò)一百多年的奧林匹克實(shí)踐活動(dòng)，奧林匹克逐漸形成了涵蓋行為規(guī)范、道德觀念、良心、義務(wù)及自豪感等方面的奧林匹克道德規(guī)范體系。在奧林匹克優(yōu)勝者的“良好榜樣的教育作用”下，全世界的青少年都接受了道德規(guī)范的教育，尊重基本公德原則成為全社會(huì)人們的基本素養(yǎng)之一。

（二）中學(xué)體育文化建設(shè)與推崇奧林匹克精神的重要意義

體育素質(zhì)教育是廣義素質(zhì)教育中一個(gè)不可分割的組成部分，它是以面向全體學(xué)生，全面提高學(xué)生體育素質(zhì)，增進(jìn)學(xué)生身心健康，以為社會(huì)育人為根本目的，以體育實(shí)踐為其主要手段，促進(jìn)學(xué)生生動(dòng)、活潑、主動(dòng)發(fā)展的教育過(guò)程。

我國(guó)學(xué)校體育的基本目標(biāo)是“普遍提高學(xué)生的體育素質(zhì)”。[6]這種素質(zhì)的提高不但包括身體素質(zhì)的發(fā)展、運(yùn)動(dòng)技術(shù)水平的提高,還應(yīng)包括體育文化素質(zhì)的豐富、體育人文精神的發(fā)展。中學(xué)擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)體育專(zhuān)業(yè)初級(jí)人才的使命,其體育的目標(biāo)指向，理應(yīng)對(duì)學(xué)生體育素質(zhì)的提高有更進(jìn)一步的要求。進(jìn)行奧林匹克教育，正是滿足中學(xué)生對(duì)體育的各種需要、提高中學(xué)生的體育素質(zhì)的重要途徑之一。

（1）奧林匹克精神對(duì)中學(xué)生身心素質(zhì)的影響

身心素質(zhì)教育包括身體素質(zhì)教育和體育心理素質(zhì)教育兩個(gè)方面。身體素質(zhì)教育是依據(jù)中學(xué)生身體素質(zhì)的需求提出來(lái)的，它體現(xiàn)著體育素質(zhì)教育與其它學(xué)科素質(zhì)教育相區(qū)別的本質(zhì)特征，即體育素質(zhì)教育具有增強(qiáng)體質(zhì)，增進(jìn)健康，提高身體素質(zhì)的獨(dú)特作用。反映著體育素質(zhì)教育的本質(zhì)特征和功能。體育心理素質(zhì)包括提高智力品質(zhì)，培養(yǎng)體育情感與意志品質(zhì)、體育興趣與需要等個(gè)性傾向以及自信心等自我意識(shí)。它是中學(xué)生綜合素質(zhì)全面發(fā)展的必然要求，體育精神是指體育運(yùn)動(dòng)中所蘊(yùn)含著的對(duì)人的發(fā)展具有啟迪和影響作用的有價(jià)值的思想作風(fēng)和意識(shí)。體育精神的教育是中學(xué)體育教學(xué)中更高層次的重要組成部分，不能忽視，應(yīng)積極挖掘。

（2）培養(yǎng)中學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)意志的體育精神

第一，公平競(jìng)爭(zhēng)

公平競(jìng)爭(zhēng)是奧林匹克精神的精髓。運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上所倡導(dǎo)的競(jìng)爭(zhēng)是公平競(jìng)爭(zhēng)，即指必須遵守規(guī)則、光明磊落、平等公正，它是人類(lèi)社會(huì)一切競(jìng)爭(zhēng)的典范。這種體育精神隨著奧林匹克運(yùn)動(dòng)的發(fā)展傳播到了社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，成為人類(lèi)社會(huì)生活中重要的行為規(guī)范和價(jià)值觀念。競(jìng)爭(zhēng),特別是公正的、平等的競(jìng)爭(zhēng)，必然促使社會(huì)個(gè)體超越進(jìn)取、奮力向前、謀求優(yōu)勝，追求完美的生命，從而最終融匯成社會(huì)進(jìn)步的巨大洪流,推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)不斷進(jìn)步。競(jìng)爭(zhēng)可以最大限度地激發(fā)個(gè)體的主動(dòng)精神，從而激發(fā)個(gè)體的發(fā)展?jié)摿ΑＩ朴诟?jìng)爭(zhēng)是對(duì)現(xiàn)代人才的基本要求，公平競(jìng)爭(zhēng)精神是中學(xué)生適應(yīng)現(xiàn)代生活必須具備的精神素質(zhì)，向中學(xué)生進(jìn)行奧林匹克教育,對(duì)于培養(yǎng)其公平競(jìng)爭(zhēng)的精神具有特別突出的意義。

第二，積極進(jìn)取

“更快、更高、更強(qiáng)”的奧林匹克格言向世人昭示著一種頑強(qiáng)奮爭(zhēng)、盡力拼搏的體育精神,同時(shí)也是一種不斷超越、銳意進(jìn)取的人生信念。德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝爾斯所言：“要成為完整的人全在于自身的不懈努力和對(duì)自身的不斷超越?！盵7]曾獲1946年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的德國(guó)著名作家黑塞也認(rèn)為：“真正的修養(yǎng)一如真正的體育，同時(shí)既是完成又是激勵(lì)，隨處都可到達(dá)終點(diǎn)卻從不停歇，永遠(yuǎn)都在半道上，都與宇宙共振，生存于永恒之中。”[8]這些至理名言都指出了人應(yīng)當(dāng)具有一種自我超越、奮斗不止的精神氣質(zhì)。

第三，尊重與合作

我國(guó)著名社會(huì)學(xué)家認(rèn)為：“競(jìng)賽作風(fēng)、態(tài)度和精神，指的就是英文中的sportsman-ship和teamwork?！鼻罢呤歉?jìng)賽道德，“是從球員怎樣對(duì)待對(duì)手來(lái)說(shuō)的，要能主動(dòng)地嚴(yán)守球規(guī)，己所不欲勿施于對(duì)方，不搞小動(dòng)作，尊重裁判，不計(jì)較勝負(fù)，始終全力以赴。”而后者則是“從球隊(duì)內(nèi)部隊(duì)員之間的關(guān)系來(lái)講的，各個(gè)隊(duì)員要能各守崗位，各盡全力,密切配合，不存?zhèn)€人突出之心，步步從全隊(duì)整體出發(fā)，顧全大局。”他所闡明的便是體育精神中的尊重與合作精神。同時(shí)他進(jìn)一步指出：“這兩條其實(shí)是人類(lèi)社會(huì)賴以健全和發(fā)展的基本精神，體育運(yùn)動(dòng)的目的就在于通過(guò)實(shí)踐來(lái)培養(yǎng)和鍛煉這種基本精神。受過(guò)良好運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的人重要的是把這種精神貫徹到一個(gè)人的生活和工作中去，使他所處的社會(huì)能得以健全和發(fā)展?！盵9]

（3）奧林匹克精神對(duì)中學(xué)生體育能力及審美素質(zhì)的影響

奧運(yùn)會(huì)體現(xiàn)出的教育正是體現(xiàn)了體育思想的核心。通過(guò)體育了解各運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的起源和發(fā)展，在觀摩中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中提高自己的欣賞水平。奧林匹克的教育不同于一般的教育，它是寓教于樂(lè)的，通過(guò)體育活動(dòng)促使中學(xué)生獲得體育能力及提高審美素質(zhì)。

（4）開(kāi)發(fā)中學(xué)生的人性美追求

我們的高等教育在適應(yīng)論和工具論理念的支配下，一向注重科學(xué)主義和理性主義的教育，似乎教育的任務(wù)就是促進(jìn)人的理性發(fā)展、開(kāi)發(fā)人的思維潛能，這種流布甚廣的教育觀念顯然是片面的。的確,教育的重要任務(wù)之一就是提高人的理性能力，但是，人是感性與理性、肉體與精神的統(tǒng)一體，人的發(fā)展應(yīng)該以全面的、整體的發(fā)展為目標(biāo),教育在培養(yǎng)人的理性能力時(shí)不應(yīng)忽視或拋棄感性能力的培養(yǎng)?！氨菊娴娜恕睉?yīng)當(dāng)是“完全的人”或“完整的人”，應(yīng)當(dāng)是理性與非理性的合體，應(yīng)當(dāng)是既有血有肉又有頭腦有思維的人。也只有這樣的人，才是具體的、現(xiàn)實(shí)的、活生生的人。[10]

顧拜旦在其《體育頌》中就高度頌揚(yáng)了體育的作用,，鼓勵(lì)人們積極投身到體育運(yùn)動(dòng)中，其目的是使人得到全面發(fā)展，成為高尚、公正、自由、堅(jiān)強(qiáng)、聰明、健美的人，不僅擁有健康的身體和清晰的生命，又具有清醒的頭腦和堅(jiān)強(qiáng)的意志，成為具體的、完善發(fā)展的人。

二、分析奧林匹克精神對(duì)中學(xué)生的品質(zhì)影響

奧林匹克主義的內(nèi)核是體育運(yùn)動(dòng)。但它區(qū)別于一般體育運(yùn)動(dòng)的是它不只限于運(yùn)動(dòng)和體能活動(dòng)，而同時(shí)著重從思想和情操上培養(yǎng)青年。[11]

現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的創(chuàng)始人顧拜旦曾講過(guò)：“當(dāng)今世界充滿發(fā)展的極大可能，但同時(shí)也存在著危險(xiǎn)的道德敗壞。奧林匹克運(yùn)動(dòng)能建立一所培養(yǎng)情操高尚與心靈純潔的學(xué)校?！眾W林匹克主義不是一般意義上的體育活動(dòng)，而是一種人生哲學(xué)、一種生活方式。這種人生哲學(xué)和生活方式可以為我們當(dāng)前構(gòu)建和諧社會(huì)的目標(biāo)服務(wù)。

尤其是當(dāng)代中學(xué)生處于較為復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境中，容易受到各種紛繁復(fù)雜的客觀因素和社會(huì)思潮的影響，而且他們的價(jià)值觀正好處于從易變到定型的關(guān)鍵時(shí)期。因此，充分發(fā)掘奧林匹克精神對(duì)當(dāng)代中學(xué)生價(jià)值觀的教育功能，具有特別的現(xiàn)實(shí)意義和較強(qiáng)的可操作性。[12]

（一）精神品質(zhì)方面

奧林匹克精神的重要內(nèi)容“團(tuán)結(jié)、友誼、和平、進(jìn)步”，實(shí)際上是奧林匹克主義的具體體現(xiàn)。這是一種意識(shí)形態(tài)，它以體育競(jìng)賽活動(dòng)為載體，培養(yǎng)中學(xué)生公平競(jìng)爭(zhēng)、進(jìn)取拼搏與團(tuán)結(jié)協(xié)作等精神。公平競(jìng)爭(zhēng)是奧林匹克精神的精髓。運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上所倡導(dǎo)的競(jìng)爭(zhēng)是公平競(jìng)爭(zhēng)，即指必須遵守規(guī)則、光明磊落、平等公正，它是人類(lèi)社會(huì)一切競(jìng)爭(zhēng)的典范。這種體育精神隨著奧林匹克運(yùn)動(dòng)的發(fā)展傳播到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，成為人類(lèi)生活中重要的行為規(guī)范和價(jià)值觀念。競(jìng)爭(zhēng)可以最大限度地激發(fā)個(gè)體的主動(dòng)精神，從而激發(fā)個(gè)體的發(fā)展?jié)摿Α?/p>

（1）集體主義觀念

現(xiàn)在的學(xué)生很多都是獨(dú)生子女，從小養(yǎng)尊處優(yōu)，自我意識(shí)很強(qiáng)，心中缺少關(guān)心他人、集體的思想意識(shí)。而奧林匹克運(yùn)動(dòng)所蘊(yùn)涵的“了解、友誼、團(tuán)結(jié)”的精神正好可以幫助青少年化解“以自我為中心”，逐漸樹(shù)立起集體主義觀念。體育運(yùn)動(dòng)不論是集體項(xiàng)目還是個(gè)人項(xiàng)目要想取得好成績(jī)，必須依靠集體的力量。如果沒(méi)有大家的支持和付出，任何單獨(dú)的個(gè)人也不可能站在奧運(yùn)最高領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上。同時(shí)，運(yùn)動(dòng)員在與對(duì)手較量的過(guò)程中，也可以互相學(xué)習(xí)、取長(zhǎng)補(bǔ)短，進(jìn)而加深相互之間的了解、友誼.奧林匹克運(yùn)動(dòng)主要依靠人們共同遵守規(guī)則、共同切磋技藝、共同交流感情、共同探索人生來(lái)達(dá)到團(tuán)結(jié)的目的。如果沒(méi)有團(tuán)結(jié)，沒(méi)有集體主義精神，沒(méi)有共同的價(jià)值追求，奧林匹克運(yùn)動(dòng)就不會(huì)產(chǎn)生，也不會(huì)有現(xiàn)在的輝煌。在奧運(yùn)會(huì)激烈的競(jìng)爭(zhēng)較量背后，顯現(xiàn)的卻是人類(lèi)理性的神圣光輝和共同價(jià)值的永恒追求。當(dāng)代學(xué)生們可以通過(guò)參加、觀賞各種體育活動(dòng)和競(jìng)賽來(lái)培養(yǎng)自己的團(tuán)隊(duì)精神和集體主義精神。

（2）拼搏進(jìn)取精神

現(xiàn)在的大部分中學(xué)生都是從小在幸福中成長(zhǎng)，他們?nèi)鄙偕畹哪ゾ?，不知道什么是?chuàng)造，更不知道創(chuàng)造的艱難辛苦。他們?cè)谌松牡缆飞嫌龅揭恍├щy或挫折，往往會(huì)產(chǎn)生灰心喪氣的念頭。奧運(yùn)獎(jiǎng)牌獲得者在獲得榮譽(yù)的背后要付出多少汗水、淚水，甚至血水。青少年具有極大的可塑性和模仿力，奧林匹克主義抓住了這一特點(diǎn)，將樹(shù)立“良好的榜樣”作為一種重要的教育方式，力圖給青少年提供奧林匹克選手———這些活生生的現(xiàn)實(shí)中的英雄，讓他們?nèi)ツ７?，去學(xué)習(xí)。抓住奧林匹克的這一教育功能，挖掘運(yùn)動(dòng)員的成功背景和艱難歷程，并以此來(lái)激勵(lì)青少年的壯志豪情，引導(dǎo)他們腳踏實(shí)地、奮勇拼搏、不斷進(jìn)取。

（二）愛(ài)國(guó)主義、民族主義等方面

奧林匹克運(yùn)動(dòng)精神之所以對(duì)當(dāng)代中學(xué)生有如此大的感召力，關(guān)鍵在于它喚起了人們強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義熱情和自強(qiáng)不息的民族精神。奧林匹克運(yùn)動(dòng)賽場(chǎng)的競(jìng)技是國(guó)家民族精神的競(jìng)技，在那里，國(guó)旗的升起、國(guó)歌的奏響，正是健兒們所代表的國(guó)家榮譽(yù)、民族精神和強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神的體現(xiàn)。[13]

現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)向一切國(guó)家、地區(qū)和民族開(kāi)放，它超越了政治、宗教、膚色、種族和語(yǔ)言的限制，成為全世界人民和平友誼的盛會(huì)。國(guó)際性是現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)與古代奧運(yùn)會(huì)的根本區(qū)別，它突破了狹隘的民族感情，適應(yīng)了現(xiàn)代社會(huì)的需要，使現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)成了世界上規(guī)模最大的盛會(huì)。奧林匹克精神在這個(gè)方面能夠進(jìn)一步影響中學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義熱忱。

（三）人生理想方面

針對(duì)目前中學(xué)生中存在的安于現(xiàn)狀、不思進(jìn)取的頹廢思想，大力弘揚(yáng)奧林匹克理想，無(wú)疑是十分迫切和必要的。同樣，一個(gè)社會(huì)如果失去了這種理想主義精神，就等于失去了前進(jìn)的動(dòng)力，那么，這個(gè)社會(huì)就可能倒退甚至崩潰。中學(xué)生在受到奧林匹克精神的影響下，會(huì)從一個(gè)新的角度去審視奧林匹克精神的本質(zhì)內(nèi)涵，接受其熏陶和影響。

中學(xué)生的理想是一個(gè)萌芽階段，在這個(gè)階段只有認(rèn)真地接受先進(jìn)的精神熏陶，其價(jià)值觀、世界觀才會(huì)因此而發(fā)生改變。

（四）價(jià)值觀方面

（1）提高青少年思想道德素質(zhì)。按照《奧林匹克》的規(guī)定,奧林匹克主義是增強(qiáng)體質(zhì)、意志和精神，并使之全面發(fā)展的一種人生哲學(xué)。青少年在頑強(qiáng)拼搏的運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽中，在對(duì)“更快、更高、更強(qiáng)”目標(biāo)的不斷追求中，鍛煉自己的意志，培養(yǎng)拼搏進(jìn)取、團(tuán)結(jié)協(xié)作、公平競(jìng)爭(zhēng)的精神品質(zhì)。奧運(yùn)會(huì)采用的一些突出國(guó)家外部標(biāo)志的儀式，如奏國(guó)歌、升國(guó)旗等，能增強(qiáng)以國(guó)家為單位的民族認(rèn)同感，激發(fā)青少年的愛(ài)國(guó)主義意識(shí)。目前奧運(yùn)會(huì)對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)已經(jīng)成了一種凝聚國(guó)民的粘合劑，自獲準(zhǔn)申辦奧運(yùn)會(huì)以來(lái)，舉國(guó)上下都是齊心協(xié)力為舉辦奧運(yùn)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，這種影響力對(duì)青少年的愛(ài)國(guó)主義教育是巨大的。

北京奧運(yùn)會(huì)提出了“人文奧運(yùn)、科技奧運(yùn)、綠色奧運(yùn)”的三大理念，奧運(yùn)理念的教育對(duì)于培養(yǎng)青少年熱愛(ài)環(huán)保、弘揚(yáng)人文精神和獻(xiàn)身科技事業(yè)具有極高的教育價(jià)值。青少年是2008年北京奧運(yùn)會(huì)的一支重要力量，他們具有很強(qiáng)的理解能力和感召能力，在他們中間開(kāi)展奧林匹克教育可以讓他們充分地認(rèn)識(shí)、了解奧林匹克運(yùn)動(dòng)，很好地宣傳奧林匹克精神和理想，從而促進(jìn)“三大奧運(yùn)理念”的落實(shí)。

（2）堅(jiān)強(qiáng)意志品質(zhì)和開(kāi)拓進(jìn)取精神的形成。奧林匹克“更高、更快、更強(qiáng)”的拼搏精神，昭示的是一種不斷超越、銳意進(jìn)取的人生信念，揭示的是一種自我超越、奮斗不止的精神追求。校園精神文明教育中灌輸這種精神，有利于學(xué)生在激烈的運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽中，在枯燥的實(shí)驗(yàn)和學(xué)習(xí)中，在對(duì)目標(biāo)不畏艱險(xiǎn)的探索中，形成堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)和開(kāi)拓進(jìn)取的精神。同時(shí)，也將激勵(lì)學(xué)生以積極的態(tài)度去迎接未來(lái)的挑戰(zhàn)，去克服生活和工作的一切困難，最終取得勝利。

（3）誠(chéng)實(shí)守信意識(shí)的培養(yǎng)?！肮_(kāi)、公正、公平”的精神是奧林匹克精神的精髓，它要求人們?cè)诟?jìng)爭(zhēng)中必須遵守規(guī)則、光明磊落、平等公正。隨著奧林匹克運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，“公開(kāi)、公正、公平”的精神已被推廣至社會(huì)的各個(gè)層面，成為社會(huì)法則中的行為規(guī)范和價(jià)值觀念。法制社會(huì)中，法律、法規(guī)所保障的第一要?jiǎng)?wù)就是公平。但是，反觀現(xiàn)代社會(huì)，失范和越軌行為層出不窮，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生了很大的負(fù)面影響。強(qiáng)調(diào)精神文明教育中對(duì)學(xué)生進(jìn)行奧林匹克公平原則精神的教育，能培養(yǎng)他們盡快適應(yīng)法制社會(huì)的素質(zhì)，在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中減少失范和越軌行為，把提高競(jìng)爭(zhēng)力的方法用在挖掘自身潛力上，公平參與社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)實(shí)踐。

伴隨北京奧運(yùn)會(huì)的積極籌辦，我國(guó)“全民健身計(jì)劃”二期工程已經(jīng)啟動(dòng)，學(xué)校體育又將迎來(lái)全民健身工作的新熱潮。我們以2008年奧運(yùn)會(huì)為契機(jī)，在校園普及健康意識(shí)、奧運(yùn)意識(shí)，改善學(xué)校健康環(huán)境，興建體育場(chǎng)所，開(kāi)展各類(lèi)體育競(jìng)賽，形成特有的體育文化氛圍。在奧運(yùn)的召喚下，學(xué)校體育教育中的一批日漸淡化的奧運(yùn)項(xiàng)目又將煥發(fā)生機(jī)，并與一些非奧運(yùn)項(xiàng)目在學(xué)校體育教育層面上相輔相成、相得益彰，有力地推動(dòng)學(xué)校體育教育的開(kāi)展。

三、探討提高中學(xué)生品質(zhì)的途徑和方法

（一）加強(qiáng)奧林匹克教育師資隊(duì)伍

大力開(kāi)展體育教師奧林匹克培訓(xùn)，有計(jì)劃地對(duì)大、中、小學(xué)體育教師分期分批辦培訓(xùn)班進(jìn)行系統(tǒng)的奧林匹克運(yùn)動(dòng)的學(xué)習(xí)，這是從根本上解決奧林匹克知識(shí)的傳播問(wèn)題。它將導(dǎo)致一代人真正了解和理解奧林匹克運(yùn)動(dòng)，從而自覺(jué)地為奧林匹克事業(yè)做出貢獻(xiàn)。為了普及奧林匹克知識(shí)、培養(yǎng)奧林匹克教學(xué)人才、廣泛進(jìn)行奧林匹克教育。

為此，一方面要加強(qiáng)對(duì)目前在校體育專(zhuān)業(yè)中學(xué)生進(jìn)行奧林匹克教育的力度，采取多種教學(xué)手段．將奧林匹克教育落到實(shí)處；另一方面，要向全國(guó)各地體育教師傳授有關(guān)奧林匹克運(yùn)動(dòng)的知識(shí)，激發(fā)他們向?qū)W生講授奧林匹克知識(shí)的熱情，同時(shí)要有計(jì)劃地對(duì)全國(guó)體育教師進(jìn)行奧林匹克教育培訓(xùn)，使他們獲得奧林匹克知識(shí)的第一手資料。

（二）普及奧林匹克教育讀物

為使中小學(xué)生能夠全面、系統(tǒng)地了解和掌握奧林匹克知識(shí)，各級(jí)教育行政部門(mén)和中小學(xué)校應(yīng)與出版社聯(lián)合，做好奧林匹克教育讀物的普及工作。教育行政部門(mén)應(yīng)劃撥出一定的資金支持奧林匹克教育讀物的出版和發(fā)行。學(xué)校和教師也應(yīng)本著對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)的態(tài)度積極訂購(gòu)，并耐心細(xì)致地向?qū)W生和家長(zhǎng)說(shuō)明學(xué)習(xí)奧林匹克運(yùn)動(dòng)知識(shí)的意義。

（三）體育教學(xué)的完善

為使中學(xué)生更為直觀地接受奧林匹克教育，一方面，應(yīng)當(dāng)將奧林匹克運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容充實(shí)到學(xué)校體育的理論教材體系中去，使學(xué)生能夠在理論課的學(xué)習(xí)中，更多地接觸到與奧林匹克文化相關(guān)的知識(shí)，教師也可以通過(guò)講授、討論以及組織觀看錄像等形式展開(kāi)教學(xué)，還可以通過(guò)向?qū)W生推薦各種課外讀物的形式，來(lái)引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)地增加對(duì)奧林匹克的了解。另一方面，要廣泛開(kāi)展各種體育運(yùn)動(dòng)，學(xué)校可以鼓勵(lì)學(xué)生組織各種體育俱樂(lè)部、體育協(xié)會(huì)等社團(tuán)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，也可以在有關(guān)教師的指導(dǎo)下組織各種形式的競(jìng)賽活動(dòng)，使學(xué)生在運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽中，磨練自己的意志，培養(yǎng)他們積極進(jìn)取、奮力拼搏的思想品質(zhì)，使他們?cè)诟鞣N競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的組織和實(shí)踐中接受奧林匹克精神的感染和熏陶。[14]

（四開(kāi)展社會(huì)體育和家庭教育

教育作為有意識(shí)的以影響人的身心發(fā)展為直接目標(biāo)的社會(huì)活動(dòng)，可通過(guò)多種形式來(lái)實(shí)現(xiàn)。對(duì)青少年的奧林匹克教育除采用傳統(tǒng)的學(xué)校教育形式之外，還可以通過(guò)在社會(huì)上開(kāi)展體育運(yùn)功來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)青少年的教育功能，因?yàn)閵W林匹克本身就是一種廣義的社會(huì)教育。[15]此外，父母在日常生活中對(duì)奧林匹克的關(guān)注與參與也將深深影響孩子們的奧運(yùn)意識(shí)和行為。社會(huì)及家庭仍不失為對(duì)青少年進(jìn)行奧林匹克教育的重要途徑，社會(huì)應(yīng)給予充分的重視。

（五）加強(qiáng)社會(huì)媒體宣傳

除學(xué)校教育因素外，為宣傳奧林匹克理想、擴(kuò)大奧運(yùn)會(huì)影響，社會(huì)大眾傳媒也應(yīng)為奧林匹克傳播和發(fā)展提供更廣闊的空間。充分發(fā)揮報(bào)刊、電臺(tái)、電視臺(tái)等的傳播優(yōu)勢(shì)，開(kāi)設(shè)奧運(yùn)專(zhuān)欄或奧運(yùn)頻道，辦好體育廣播。拍攝、播放反映北京籌辦2008年奧運(yùn)會(huì)進(jìn)展情況和市民熱情參與、喜盼奧運(yùn)的專(zhuān)題節(jié)目；創(chuàng)辦直接為奧運(yùn)服務(wù)的報(bào)刊等。建立奧運(yùn)網(wǎng)站，調(diào)動(dòng)廣大青少年網(wǎng)民參與奧運(yùn)的積極性，形成國(guó)內(nèi)外全方位覆蓋的立體宣傳模式。由于奧運(yùn)會(huì)是人類(lèi)有史以來(lái)最大的和平聚會(huì)，也由于奧運(yùn)會(huì)與傳媒之間存在著廣泛而強(qiáng)烈的互動(dòng)效應(yīng)，這種效應(yīng)的能量釋放出來(lái)，對(duì)擁有最多觀眾群的青少年的奧林匹克教育將產(chǎn)生巨大的推動(dòng)作用。

（六）推進(jìn)學(xué)校奧林匹克教育

奧林匹克運(yùn)動(dòng)以青少年為主要教育對(duì)象,我國(guó)青少年接受奧林匹克教育具有天然的優(yōu)勢(shì)：他們大多在學(xué)校接受教育，易于組織；他們心理上具有可塑性，易于接受積極的、先進(jìn)的思想文化。因此,通過(guò)學(xué)校教育普及奧林匹克教育是一條重要途徑。在全國(guó)各級(jí)各類(lèi)學(xué)校中普遍開(kāi)展奧林匹克課程和講座，將奧林匹克教育與學(xué)校體育課相結(jié)合，使青年學(xué)生成為奧林匹克精神的實(shí)踐者和傳播者。學(xué)校在開(kāi)展奧林匹克教育活動(dòng)中，應(yīng)對(duì)中小學(xué)生著重進(jìn)行奧林匹克史及北京奧運(yùn)理念的教育。此外，校園廣播、墻報(bào)、報(bào)紙、雜志、書(shū)籍以及迅速崛起的校園網(wǎng)絡(luò)、音像制品應(yīng)充分發(fā)揮作用，傳播奧林匹克文化來(lái)促進(jìn)和豐富校園文化生活。

四、小結(jié)

奧運(yùn)理念的教育對(duì)于培養(yǎng)青少年學(xué)生熱愛(ài)環(huán)保，弘揚(yáng)人文精神和獻(xiàn)身科技具有極高的教育價(jià)值。在學(xué)校進(jìn)行奧林匹克教育必須突出綠色奧運(yùn)、人文奧運(yùn)、科技奧運(yùn)的主題思想，積極引導(dǎo)廣大學(xué)生樹(shù)立體育環(huán)保、體育人文和體育科技意識(shí)。

在奧林匹克精神的影響下，中學(xué)生要學(xué)會(huì)以極大的熱情和創(chuàng)造性的工作投入到環(huán)保宣傳、人文培訓(xùn)以及科技攻關(guān)的奧運(yùn)事業(yè)中來(lái)，讓高科技帶給2008年奧運(yùn)會(huì)全新的感受?？傊?，深化奧運(yùn)理念的教育，會(huì)給中國(guó)社會(huì)和青少年學(xué)生的持續(xù)發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

參考文獻(xiàn)：

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[13]陶于論奧林匹克精神的人文價(jià)值[J]南京體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2003，(3)

篇6

更快、更高、更強(qiáng)

著名的奧林匹克格言。充分表達(dá)了奧林匹克運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)的不斷進(jìn)取、超越自我的奮斗精神。

這句話是奧林匹克之父顧拜旦的好友、巴黎神甫迪東在1895年一次戶外運(yùn)動(dòng)會(huì)上鼓勵(lì)學(xué)生時(shí)說(shuō)的。顧拜旦認(rèn)為內(nèi)涵厚重、富有哲理，便借用過(guò)來(lái)使之成為奧林匹克格言。

重在參與

奧林匹克名言。強(qiáng)調(diào)體育和生活都是奮斗過(guò)程，要在奮斗中分享快樂(lè)。并指出參加運(yùn)動(dòng)是人的權(quán)利，而且重要的是參與。

1908年倫敦奧運(yùn)會(huì)期間，賓夕法尼亞主教被意大利馬拉松運(yùn)動(dòng)員鞋匠皮特瑞在比賽中的頑強(qiáng)表現(xiàn)所感動(dòng)。他認(rèn)為：“對(duì)于奧林匹克運(yùn)動(dòng)而言，參與比取勝更重要。”此話引起顧拜旦共鳴，并在1936年進(jìn)一步闡釋了這一思想：“奧林匹克運(yùn)動(dòng)重要的是參與而不是取勝；人生重要的是奉獻(xiàn)而不是索取。”

團(tuán)結(jié)、友誼、進(jìn)步

《奧林匹克》指出，奧林匹克精神是“相互了解、友誼、團(tuán)結(jié)和公平競(jìng)爭(zhēng)的精神”。

奧林匹克大家庭不可避免地存在種族和文化差異以及國(guó)家間政治體制、經(jīng)濟(jì)制度、意識(shí)形態(tài)等方面的沖突。因此，奧林匹克精神強(qiáng)調(diào)對(duì)民族文化差異與國(guó)家政見(jiàn)沖突相互容忍和理解，希望通過(guò)體育活動(dòng)，使不同國(guó)家、不同種族、不同語(yǔ)言、不同宗教信仰的人聚集在一起，加強(qiáng)交流，促進(jìn)世界和平與進(jìn)步。

公平競(jìng)爭(zhēng)

奧林匹克運(yùn)動(dòng)是一項(xiàng)倡導(dǎo)挑戰(zhàn)、競(jìng)爭(zhēng)和奮斗的社會(huì)活動(dòng)。在競(jìng)爭(zhēng)中，運(yùn)動(dòng)員要勇于向強(qiáng)手和高水平挑戰(zhàn)，不斷超越自我、超越他人，有所發(fā)展、創(chuàng)新、前進(jìn)。

公正原則是奧林匹克競(jìng)爭(zhēng)的行為規(guī)范，只有公平競(jìng)爭(zhēng)才能體現(xiàn)人類(lèi)堅(jiān)忍不拔的進(jìn)取精神和克服一切困難的英雄氣概，才能增進(jìn)運(yùn)動(dòng)員之間的團(tuán)結(jié)、友誼，實(shí)現(xiàn)奧林匹克運(yùn)動(dòng)的神圣目標(biāo)。

均衡發(fā)展

《奧林匹克》指出：“奧林匹克主義是增強(qiáng)體質(zhì)、意志和精神并使之全面均衡發(fā)展的一種生活哲學(xué)。”

所謂均衡發(fā)展，就是要通過(guò)體育運(yùn)動(dòng)整合身體、精神和意志等素質(zhì)，在人的努力和愉悅中建立一種生活方式，成為世界遵循的基本道德準(zhǔn)則和具有教育價(jià)值的范例。()顧拜旦希望“奧林匹克主義能建立一所培養(yǎng)情操高尚與心靈純潔的學(xué)校，也是發(fā)展身體耐力和力量的學(xué)校”。

教育是奧林匹克運(yùn)動(dòng)的精髓

篇7

精神和理念

奧林匹克運(yùn)動(dòng)是在奧林匹克主義指導(dǎo)下的國(guó)際社會(huì)運(yùn)動(dòng)，它以體育運(yùn)動(dòng)和四年一度的奧運(yùn)會(huì)為主要活動(dòng)內(nèi)容，促進(jìn)人的生理、心理和社會(huì)道德健康協(xié)調(diào)發(fā)展，溝通各國(guó)人民之間的相互7解，在全世界普及奧林匹克主義，維護(hù)世界和平。

精神和理念層面的奧林匹克文化主要以?shī)W林匹克主義(Olymplsm)為核心。奧林匹克主義是奧運(yùn)會(huì)的創(chuàng)始人顧拜旦首先使用的術(shù)語(yǔ)，但是他從來(lái)沒(méi)有為這個(gè)概念下過(guò)一個(gè)明確的定義，人們對(duì)奧林匹克主義也有很多不同的理解。在1991年6月16日生效的《奧林匹克》里，國(guó)際奧委會(huì)第一次給奧林匹克主義下了定義“奧林匹克主義是將身心和精神方面的各種品質(zhì)均衡地結(jié)合起來(lái)并使之得到提高的一種人生哲學(xué)。它將體育運(yùn)動(dòng)與文化和教育融為一體。奧林匹克主義所要開(kāi)創(chuàng)的人生道路是以?shī)^斗中所體驗(yàn)到的樂(lè)趣、優(yōu)秀榜樣的教育價(jià)值，和對(duì)一般倫理的基本原則的尊敬為基礎(chǔ)的。”

這個(gè)定義提示我們奧林匹克主義的中心思想是人的和諧發(fā)展，面人的和諧發(fā)展的關(guān)鍵就是生活方式的改善，實(shí)現(xiàn)的途徑是體育運(yùn)動(dòng)。為了實(shí)現(xiàn)人的和諧發(fā)展，必須使體育運(yùn)動(dòng)與教育、文化相結(jié)合，并且借助優(yōu)秀體育選手的榜樣作用來(lái)達(dá)到教育的目的。

對(duì)應(yīng)看奧林匹克主義，《奧林匹克》對(duì)奧林匹克運(yùn)動(dòng)的宗旨也有著明確的規(guī)之“通過(guò)沒(méi)有任何歧視，具有奧林匹克精神――以友誼、團(tuán)結(jié)和公平精神互相了解的體育活動(dòng)來(lái)教育青年，從而為建立一個(gè)和平的更美好的世界作出貢獻(xiàn)?！边@句話，也提供了對(duì)奧林匹克精神的詮釋?zhuān)瑠W林匹克精神對(duì)奧林匹克運(yùn)動(dòng)有特別重要的指導(dǎo)作用，因?yàn)閵W林匹克精神強(qiáng)調(diào)對(duì)文化差異的容忍和理解，也強(qiáng)調(diào)了競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的公干和公正。

組織和制度

經(jīng)過(guò)多年的摸索和發(fā)展，當(dāng)今的奧林匹克運(yùn)動(dòng)已經(jīng)形成了以國(guó)際奧委會(huì)、國(guó)際單項(xiàng)體育聯(lián)合會(huì)和各國(guó)奧委會(huì)為骨干的組織體系。人們習(xí)慣地稱(chēng)這個(gè)龐大的組織體系為“奧林匹克大家庭(Olymplc Family)”。所謂“奧林匹克大家庭”，是對(duì)所有參與奧林匹克運(yùn)動(dòng)的組織和個(gè)人的統(tǒng)稱(chēng)，包括以下成員，國(guó)際奧委會(huì)、國(guó)家和地區(qū)奧委會(huì)、國(guó)際單項(xiàng)體育聯(lián)合會(huì)、夏季和冬季奧運(yùn)會(huì)組委會(huì)以及參與奧林匹克運(yùn)動(dòng)的運(yùn)動(dòng)員、教練員、官員、奧運(yùn)會(huì)贊助商等。近年來(lái)由于大眾傳媒對(duì)奧林匹克運(yùn)動(dòng)的影響日益增長(zhǎng)，對(duì)奧運(yùn)會(huì)進(jìn)行報(bào)道的大眾傳媒也被納入奧林匹克大家庭。奧林匹克大家庭的所有成員在組織上是獨(dú)王的，在地位上是平等的。它們之間的合作是以相互承認(rèn)為基礎(chǔ)，以《奧林匹克》力準(zhǔn)則的。

除了一整套行之有效的組織，當(dāng)今奧林匹克運(yùn)動(dòng)還擁有一套成型的制度，這套制度包括賽事的組織、贊助商的吸納和權(quán)益保障、志愿者制度、媒體服務(wù)和運(yùn)行制度、觀眾服務(wù)等等各個(gè)方面。

標(biāo)志和象征

奧林匹克文化最后一個(gè)層面也是最為具象征的層面就是奧林匹克標(biāo)志和象征，這一層面大家看得見(jiàn)，摸得著。如奧運(yùn)會(huì)的五環(huán)標(biāo)志和國(guó)際奧委會(huì)的五環(huán)旗，每屆奧運(yùn)會(huì)的會(huì)徽、奧運(yùn)會(huì)會(huì)歌、吉祥物、火炬及火炬?zhèn)鬟f、賽事圖標(biāo)、獎(jiǎng)牌樣式、宣傳畫(huà)等。此外，還有最近20年來(lái)愈演愈烈的大型開(kāi)閉幕式、火炬點(diǎn)燃儀式、奧林匹克文化藝術(shù)節(jié)、奧運(yùn)會(huì)主題歌等等，都屬于這個(gè)范疇。獨(dú)具特色的奧林匹克文化已經(jīng)成力當(dāng)今世界文化的一個(gè)重要組成部分，其影響力也越來(lái)越大，越來(lái)越深入人心。

奧林匹克標(biāo)志從不同方面、以不同方式表達(dá)著人們?cè)谶@項(xiàng)偉大的體育文化事業(yè)中所追求的理想。

篇8

【關(guān)鍵詞】青少年；開(kāi)展；奧林匹克主義；教育意義

奧林匹克主義在現(xiàn)在社會(huì)中具有多方面的功能和意義，他不僅僅是參與運(yùn)動(dòng)者所有享有的好處，而是整個(gè)人類(lèi)所能享有的。不管你是否參加體育運(yùn)動(dòng)，是否關(guān)心奧林匹克，對(duì)奧林匹克主義了解多少，奧林匹克主義的核心―教育功能是永遠(yuǎn)不會(huì)磨滅的。

一、弘揚(yáng)青少年的進(jìn)取精神，激發(fā)他們的創(chuàng)新潛能

《奧林匹克》提出：奧林匹克主義將體育運(yùn)動(dòng)與文化和教育融為一體，它所要建立的生活方式是以?shī)^斗中所體驗(yàn)到的樂(lè)趣，優(yōu)秀榜樣的教育價(jià)值和對(duì)基本公德原則的尊重為基礎(chǔ)的。奧運(yùn)會(huì)與精神文化藝術(shù)緊密地結(jié)合，賦予競(jìng)技運(yùn)動(dòng)以高尚的價(jià)值觀念。競(jìng)技運(yùn)動(dòng)競(jìng)爭(zhēng)的特點(diǎn)而提出的奧林匹克格言“更快、更高、更強(qiáng)”倡導(dǎo)的是挑戰(zhàn)和超越，促使運(yùn)動(dòng)員奮力拼搏、不斷進(jìn)取，也鼓勵(lì)人們?cè)谏畹母鱾€(gè)方面不斷超越自己。發(fā)揚(yáng)勇敢競(jìng)爭(zhēng)精神，提倡從奮斗中求得人生的幸福，是奧林匹克精神的靈魂。奧運(yùn)會(huì)通過(guò)一種競(jìng)技的方式展示最高水平的力與美，實(shí)質(zhì)是為了向人們展示出人的精神價(jià)值和追求，其間蘊(yùn)涵了非常深厚的哲學(xué)理念和文化底蘊(yùn)，透過(guò)一種直觀的感性方式讓人們體驗(yàn)和感悟人生的真諦，從而引導(dǎo)人們走向幸福完滿的人生。

二、增強(qiáng)青少年的愛(ài)國(guó)主義精神

據(jù)考證古代奧林匹克是帶有濃厚的宗教色彩和鮮明地域性的祭祀慶典活動(dòng)，它對(duì)競(jìng)技優(yōu)勝者的崇拜，除了古希臘純潔少女給他們獻(xiàn)上以橄欖枝編成象征和平的花環(huán)外，還以塑像加以膜拜?，F(xiàn)代奧林匹克對(duì)優(yōu)勝者當(dāng)場(chǎng)升該國(guó)的國(guó)旗、奏國(guó)歌，并授以獎(jiǎng)牌獎(jiǎng)杯。場(chǎng)面莊嚴(yán)肅目，振奮人心，對(duì)國(guó)家和民族起著巨大的鼓舞作用。隨著科技的進(jìn)步，奧林匹克慶典通過(guò)衛(wèi)星的直接傳送使全球億萬(wàn)人民同時(shí)看到實(shí)況，每當(dāng)升起五星紅旗時(shí)我們就受到一次愛(ài)國(guó)主義教育。同時(shí)通過(guò)優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員身上發(fā)出的閃光點(diǎn)，如：中國(guó)登山隊(duì)的“舍已為人，團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗，勇攀高峰”；中國(guó)女排的“為國(guó)爭(zhēng)光，頑強(qiáng)拼搏”的女排精神；乒乓球隊(duì)“胸懷祖國(guó)，放眼世界”的乒乓精神；以及“無(wú)私奉獻(xiàn)，艱苦奮斗，團(tuán)結(jié)協(xié)作，爭(zhēng)創(chuàng)一流”的北京亞運(yùn)會(huì)精神等等。通過(guò)耳聞目睹極大地激發(fā)廣大青少年學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義，集體主義的熱情，提高了整個(gè)民族的凝聚力。

三、培養(yǎng)青少年遵紀(jì)守法、公平競(jìng)爭(zhēng)的良好作風(fēng)

競(jìng)爭(zhēng)是奧林匹克運(yùn)動(dòng)的旨意，但公平競(jìng)爭(zhēng)才是它的真正靈魂。為了貫徹美和尊嚴(yán)的指導(dǎo)思想，奧運(yùn)會(huì)有一套嚴(yán)整的規(guī)則，獎(jiǎng)美罰丑，引導(dǎo)運(yùn)動(dòng)員弘揚(yáng)奧林匹克精神，追求真善美。新格言“更干凈、更人性、更團(tuán)結(jié)”進(jìn)一步用公平競(jìng)爭(zhēng)理念來(lái)矯正重功利實(shí)用輕價(jià)值規(guī)范的功利主義價(jià)值取向。奧林匹克精神倡導(dǎo)青少年既有遠(yuǎn)大抱負(fù)和對(duì)美好生活的追求，也有腳踏實(shí)地、奮勇拼搏的精神風(fēng)貌。青少年在學(xué)習(xí)生活中會(huì)遇到各種各樣的煩惱，奧林匹克精神鼓勵(lì)青少年調(diào)節(jié)和控制自己的情緒，加強(qiáng)自我認(rèn)識(shí)，客觀地評(píng)價(jià)自己，積極與同學(xué)、老師和家長(zhǎng)進(jìn)行有效的溝通，抑制自己的沖動(dòng)行為，與同學(xué)展開(kāi)公平、良性的競(jìng)爭(zhēng)。

四、樹(shù)立以人為本、珍愛(ài)生命、和諧發(fā)展的價(jià)值觀念

奧林匹克價(jià)值觀的核心是人自身的發(fā)展，將尊重人的價(jià)值、關(guān)愛(ài)生命作為奧林匹克運(yùn)動(dòng)的終極目標(biāo)。關(guān)愛(ài)生命是良好的生活方式得以形成的前提，奧林匹克運(yùn)動(dòng)主張人的和諧發(fā)展。以顧拜旦為代表的奧匹克運(yùn)動(dòng)先驅(qū)者們的深刻性在于充分認(rèn)識(shí)到人自身的和諧發(fā)展對(duì)于個(gè)體、社會(huì)和環(huán)境所具有的奠基作用。因此，奧林匹克主義的一切理念和實(shí)踐都是圍繞著人的和諧發(fā)展這一主題展開(kāi)的。國(guó)際奧委會(huì)在《奧林匹克》明確指出，“奧林匹克主義的宗旨是使體育運(yùn)動(dòng)為人的和諧發(fā)展服務(wù)”，并由此延伸出人與社會(huì)的和諧及人與自然的和諧。一個(gè)人要做到和諧發(fā)展，就首先需要有和諧的生活方式，即將自己生活中的各種行為整合起來(lái)，讓各種行為相互協(xié)調(diào)、相互補(bǔ)充，而不是相互矛盾、相互沖突。青少年處在青春發(fā)育期，思想意識(shí)不成熟、易沖動(dòng)、和人相處不和諧，容易和同學(xué)、朋友、家人等鬧不愉快。通過(guò)對(duì)青少年進(jìn)行奧林匹克主義教育助于克服他們的這一缺點(diǎn)，使他們樹(shù)立以人為本、珍愛(ài)生命、和諧發(fā)展的價(jià)值觀念。

五、激發(fā)青少年參加體育運(yùn)動(dòng)，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣

現(xiàn)代奧林匹克主義所推崇的思想體系主要是通過(guò)體育活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。通過(guò)對(duì)青少年進(jìn)行奧林匹克教育，使青少年積極參加體育鍛煉、運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練，參加體育比賽。一些體育明星效應(yīng)使他們喜歡上了運(yùn)動(dòng)，像因?yàn)槌绨菀γ魉跃拖矚g上了打籃球，崇拜劉翔就喜歡跑步等等。青少年積極參與體育運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了他們的生長(zhǎng)、發(fā)育利于健康。另外，青少年在參與體育活動(dòng)的過(guò)程中，青少年會(huì)遇到與他們生活中衣、食、住、行各個(gè)方面一系列有關(guān)健康的問(wèn)題。如穿鞋，如何針對(duì)不同場(chǎng)合的特殊需要，選擇既符合健康要求，又符合審美時(shí)尚、場(chǎng)合特點(diǎn)的鞋襪？在不同的戶外運(yùn)動(dòng)中，如郊游、野營(yíng)、登山、涉水活動(dòng)中有哪些健康問(wèn)題和錯(cuò)誤處置，正確的做法是什么？要獲得從事體育活動(dòng)的精力與技能，需要在飲食、起居方面注意什么等等。體育運(yùn)動(dòng)不僅可以使青少年認(rèn)真而全面地重新審視自己的生活方式是否合理，而且使他們改善自己的生活方式有了明確的方向和具體的措施。不僅鍛煉了身體而且也學(xué)到了許多科學(xué)、合理、健康的生活方法。

參考文獻(xiàn)

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篇9

1. 奧林匹克運(yùn)動(dòng)的文化內(nèi)涵和北京奧運(yùn)會(huì)的人文特點(diǎn)

體育運(yùn)動(dòng)與文化活動(dòng)相融合形成了奧林匹克文化，國(guó)際奧林匹克委員會(huì)對(duì)其列出了4項(xiàng)主要的目標(biāo)：促進(jìn)作為體育基礎(chǔ)的身體素質(zhì)和道德品質(zhì)的發(fā)展；教育年輕人通過(guò)體育來(lái)更好地互相了解，從而有助于建立一個(gè)更加美好、和平的世界；向全世界傳播奧林匹克理念，以建立更加友善的國(guó)際關(guān)系；把世界各地的優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員們聚集在一起，共度四年一度的盛大體育節(jié)日――奧運(yùn)會(huì)。

現(xiàn)代奧林匹克文化主要體現(xiàn)在象征著世界和平、民族團(tuán)結(jié)的五環(huán)標(biāo)志；象征人類(lèi)追求光明、理想、不斷奮斗進(jìn)取的圣火傳遞；展示世界人類(lèi)文明的恢宏莊嚴(yán)、激情洋溢的開(kāi)閉幕式表演；運(yùn)動(dòng)員、裁判員的莊嚴(yán)宣誓等等。以上無(wú)一不昭示著人類(lèi)文明的進(jìn)步，展示著奧林匹克文化的繁榮。“參與比取勝更重要”是奧林匹克運(yùn)動(dòng)廣為流傳的名言, 是奧林匹克的信念。

奧運(yùn)會(huì)上升國(guó)旗、奏國(guó)歌等一系列強(qiáng)化民族意識(shí)的儀式，使運(yùn)動(dòng)員的表現(xiàn)不可避免地與其國(guó)家和民族的形象聯(lián)系在一起，體育競(jìng)技水平的高低代表了一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)、科技水平、國(guó)民精神的綜合反映和象征。

奧運(yùn)三大理念，其中“人文奧運(yùn)”理念是普及奧林匹克教育的重要途徑，它將對(duì)學(xué)校體育教育促進(jìn)學(xué)生文明素質(zhì)的提高和文明程度的提高具有重要的作用。人文奧運(yùn)的內(nèi)涵包括三個(gè)主要方面：以人為本的奧運(yùn)會(huì)、東西方文化大交融的奧運(yùn)會(huì)、體育和教育相結(jié)合的奧運(yùn)會(huì)。

2. 學(xué)校體育的功能及與奧運(yùn)文化傳播的關(guān)系

奧林匹克運(yùn)動(dòng)的教育功能是其最重要的功能?！秺W林匹克》強(qiáng)調(diào)，“體育是而且必須是一種教育方式，體育運(yùn)動(dòng)應(yīng)該在道德的規(guī)范內(nèi)和公平競(jìng)爭(zhēng)的原則下，促進(jìn)人的身心健康發(fā)展”。并規(guī)定它的宗旨是：

“通過(guò)沒(méi)有任何歧視，具有奧林匹克精神、以友誼、團(tuán)結(jié)和公平精神互相了解的體育活動(dòng)來(lái)教育青年，從而為建立一個(gè)和平的美好的世界做出貢獻(xiàn)”。 由此可見(jiàn)，奧林匹克主義將教育作為核心內(nèi)容并置于首要地位。

近年來(lái)，國(guó)際奧委會(huì)開(kāi)始更多地重視奧林匹克教育問(wèn)題，并成立了國(guó)際奧委會(huì)教育辦公室。2002年國(guó)際奧委會(huì)舉行了“寓教于體”世界論壇，重點(diǎn)討論了通過(guò)體育對(duì)青少年進(jìn)行教育的主題，并正式?jīng)Q定2003年為“奧林匹克文化與教育年”。

“以人為本”是新世紀(jì)學(xué)校體育要弘揚(yáng)的一個(gè)重要的價(jià)值觀念。社會(huì)的發(fā)展，首先是以人的發(fā)展為前提的；人的潛力和創(chuàng)造力是社會(huì)發(fā)展進(jìn)程最核心的資源，社會(huì)發(fā)展的最終目的是使人本身獲得全面發(fā)展。健康體魄是人的全面發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，學(xué)校體育肩負(fù)著培養(yǎng)全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者的責(zé)任。

奧林匹克的教育本質(zhì)、豐富的文化內(nèi)涵和特有的運(yùn)動(dòng)形式以及青少年的身心發(fā)展特點(diǎn)，決定了青少年是奧林匹克運(yùn)動(dòng)的追隨者。現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)滿足了人的愛(ài)玩、渴望競(jìng)爭(zhēng)的天性，同時(shí)也契合了青少年渴望發(fā)展自我、超越自我的心理發(fā)展特征。在競(jìng)賽的規(guī)則約束中，青少年潛移默化地懂得了遵守規(guī)則、公平競(jìng)爭(zhēng)的意義。在從青少年向成人過(guò)渡階段，通過(guò)參與體育運(yùn)動(dòng)的教育過(guò)程，幫助他們完成社會(huì)化成長(zhǎng)過(guò)程，不僅是奧林匹克運(yùn)動(dòng)所要實(shí)現(xiàn)的教育目的，也是學(xué)校體育的重要教育責(zé)任。

現(xiàn)代奧林匹克文化的介入，為學(xué)校體育的發(fā)展提供了豐富的教育內(nèi)容以及方法、手段等發(fā)展動(dòng)力；同時(shí)，學(xué)校體育的發(fā)展也在客觀上促進(jìn)了奧林匹克文化的全球化傳播和多樣化發(fā)展。作為中國(guó)體育文化傳承主體的中國(guó)學(xué)校體育，正在經(jīng)歷著課程、教材、教學(xué)過(guò)程改革的探索階段，現(xiàn)代奧林匹克文化的注入，將為學(xué)校體育自身改革與發(fā)展尋找到新的突破口。

當(dāng)然，在奧林匹克美好理想的光環(huán)下，也存在著陰影。奧林匹克運(yùn)動(dòng)中的興奮劑事件、舉辦城市的賄選事件等“誠(chéng)信危機(jī)”、“人文危機(jī)”正在呈現(xiàn)它的負(fù)面影響。奧運(yùn)會(huì)的商業(yè)化也如同一把“雙刃劍”，它既會(huì)給奧運(yùn)帶來(lái)生機(jī)，也會(huì)帶來(lái)威脅和破壞。奧林匹克運(yùn)動(dòng)很大程度上被機(jī)械地同金牌、冠軍、名次甚至金錢(qián)劃上了等號(hào),加上金牌獎(jiǎng)牌在某種層面上作為考察職能部門(mén)成績(jī)的唯一標(biāo)桿，體育價(jià)值觀的“異化”已經(jīng)不可避免。這些現(xiàn)象對(duì)學(xué)生價(jià)值觀形成的負(fù)面影響是不容忽視的，是我們?cè)谶M(jìn)行學(xué)校體育教育過(guò)程中應(yīng)該給與充分重視的問(wèn)題。

3. 北京奧運(yùn)會(huì)前的學(xué)校體育

舉辦奧運(yùn)會(huì)對(duì)于主辦國(guó)居民，特別是青少年來(lái)說(shuō)，也是接受奧林匹克教育的好機(jī)會(huì)，在北京主辦2008年奧運(yùn)會(huì)的背景下，中國(guó)學(xué)校體育的改革與發(fā)展將不可回避奧林匹克運(yùn)動(dòng)對(duì)青少年的巨大影響。中國(guó)學(xué)校體育應(yīng)“以學(xué)生的發(fā)展為本”，使全體青少年建立起對(duì)奧運(yùn)會(huì)的主人公意識(shí)和參與意識(shí)，同時(shí)要最大限度地開(kāi)發(fā)，有選擇地借鑒與吸收現(xiàn)代奧林匹克文化的教育價(jià)值，促進(jìn)學(xué)校體育與現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)文化的對(duì)接，并以此為契機(jī)推進(jìn)學(xué)校體育自身的改革。

北京奧運(yùn)會(huì)對(duì)中國(guó)學(xué)校體育的影響將反映在中國(guó)傳統(tǒng)體育文化介入現(xiàn)代奧林匹克文化體系上，有利于促進(jìn)我國(guó)青少年對(duì)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的了解與熱愛(ài)，逐漸改變我國(guó)學(xué)校體育教學(xué)內(nèi)容大多以西方競(jìng)技運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目為主、中國(guó)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目倍受冷淡的現(xiàn)狀。

學(xué)校體育教材體系的構(gòu)建，應(yīng)體現(xiàn)學(xué)校體育的教育目的，對(duì)優(yōu)秀的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目加以吸收和改造，使之成為促進(jìn)青少年學(xué)生全面發(fā)展的教育方式和手段。同時(shí)應(yīng)處理好中國(guó)傳統(tǒng)體育文化與現(xiàn)代奧林匹克文化的關(guān)系，保持本土文化的獨(dú)立性。

2008奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)前的學(xué)校體育建設(shè)應(yīng)體現(xiàn)在學(xué)校校園文化建設(shè)、學(xué)校教育教學(xué)實(shí)踐、課外活動(dòng)中。

首先應(yīng)全面進(jìn)行奧林匹克知識(shí)教育，包括奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的歷史知識(shí)內(nèi)容、現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的創(chuàng)始人、起源、吉祥物、會(huì)旗、奧運(yùn)冠軍等方方面面的知識(shí)。這些知識(shí)可通過(guò)奧林匹克教育講座或知識(shí)讀本等形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，還可以滲透到學(xué)校體育教學(xué)中，體現(xiàn)到體育技能教學(xué)中，使學(xué)生從多方面、多渠道了解奧林匹克知識(shí)。

其次要在體育教學(xué)中體現(xiàn)奧林匹克精神?！皧W林匹克主義”是一種以增強(qiáng)體質(zhì)、意志和精神并使之全面均衡發(fā)展的生活哲學(xué)和教育，是通過(guò)體育運(yùn)動(dòng)與文化和教育相融合，創(chuàng)造一種以?shī)^斗為樂(lè)、發(fā)揮良好榜樣的教育作用并尊重基本公德原則為基礎(chǔ)的生活方式。它是由公平競(jìng)爭(zhēng)、友誼、和平和國(guó)際友好等幾個(gè)概念組成的。要通過(guò)在學(xué)校中參與體育運(yùn)動(dòng)，感受公平競(jìng)爭(zhēng)、友誼與同伴合作所帶來(lái)的快樂(lè)，落實(shí)奧林匹克精神教育。

北京2008年奧運(yùn)會(huì)教育計(jì)劃明確提出：在2005～2008年間計(jì)劃將把中國(guó)4億青少年作為教育的主要對(duì)象，在全國(guó)大、中、小學(xué)中普遍開(kāi)設(shè)奧林匹克講座，推薦由國(guó)際奧委會(huì)文化與教育委員會(huì)編寫(xiě)的《奧林匹克教育課本》為教學(xué)內(nèi)容。使億萬(wàn)青少年在參與奧林匹克實(shí)踐中得到收益和快樂(lè)，使超越宗教、文化和國(guó)家差異的奧林匹克價(jià)值觀融入其心靈，使青少年學(xué)生成為奧林匹克精神的實(shí)踐者和傳播者，并成為未來(lái)美好世界的創(chuàng)造者。

奧林匹克運(yùn)動(dòng)是一部生動(dòng)的世界運(yùn)動(dòng)文化史，中國(guó)學(xué)校體育在與現(xiàn)代奧林匹克文化的對(duì)接中，將融合中西方運(yùn)動(dòng)文化的精髓，著眼于促進(jìn)人的全面發(fā)展。學(xué)校體育應(yīng)充分發(fā)揮青少年學(xué)生對(duì)北京主辦奧運(yùn)會(huì)的參與熱情，在校園中廣泛傳播奧運(yùn)文化和中國(guó)傳統(tǒng)體育文化，用體育文化對(duì)學(xué)生進(jìn)行體育人文素質(zhì)教育，提高學(xué)生的體育文化素養(yǎng)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)的同時(shí)，感受體育運(yùn)動(dòng)中所蘊(yùn)含的精神價(jià)值和文化魅力。

篇10

對(duì)于奧林匹克的主旨，多數(shù)人的直觀感覺(jué)可能就是奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)（奧運(yùn)會(huì)），這一現(xiàn)象凸顯了“競(jìng)技體育”在人們心中的地位，畢竟奧運(yùn)會(huì)作為當(dāng)今國(guó)際社會(huì)上規(guī)模最大的體育盛會(huì)，影響著人們的思維，實(shí)現(xiàn)了許多人的夢(mèng)想，推動(dòng)著人類(lèi)的進(jìn)步。但這與《奧林匹克》中所闡述的“奧林匹克運(yùn)動(dòng)涵蓋了包括奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)、大眾體育、奧林匹克文化活動(dòng)、奧林匹克教育和奧林匹克有關(guān)的商業(yè)活動(dòng)等許多內(nèi)容”[1]的論述明顯不符。因此，奧運(yùn)會(huì)不是奧林匹克的全部?jī)?nèi)容，它只是傳播奧林匹克文化的重要載體而已。同時(shí)，與人們片面追求競(jìng)技成績(jī)相比，奧林匹克精神才是整個(gè)奧林匹克運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想和一切行為的準(zhǔn)則。因?yàn)閵W林匹克精神倡導(dǎo)的是“增強(qiáng)體質(zhì)、意志和精神并使之全面發(fā)展的一種生活哲學(xué)。奧林匹克主義謀求把體育運(yùn)動(dòng)與文化和教育融合起來(lái)，創(chuàng)造一種在努力中求歡樂(lè)、發(fā)揮良好榜樣的教育價(jià)值并尊重基本公德原則的生活方式”[1]。也就是說(shuō)，奧林匹克主義所要傳達(dá)的是一種生活方式，一種使人全面、和諧發(fā)展的生活方式，是一種使人在努力中尋求快樂(lè)的生活方式，是一種使人全面發(fā)展、尋求健康、休閑娛樂(lè)的生活方式。由此看來(lái)，我們把奧林匹克運(yùn)動(dòng)簡(jiǎn)單地看成奧運(yùn)會(huì)是不全面和不徹底的，把“爭(zhēng)金奪銀”和“盈利”當(dāng)作比賽的主要目的更是有失偏頗和值得商榷的。因此，本文試圖從休閑的視角，拋開(kāi)運(yùn)動(dòng)賽場(chǎng)上的“喧囂”，來(lái)解讀一下奧林匹克的深刻內(nèi)涵。 

2 休閑：人類(lèi)生活的終極目標(biāo) 

要回答“休閑”是什么這一問(wèn)題，就要了解“休閑”的詞源構(gòu)成。在古代漢語(yǔ)里，“休”和“閑”多分開(kāi)用，《詩(shī)·商頌·長(zhǎng)發(fā)》有云：“何天之休。”鄭玄箋：“休，美也。[2]”可見(jiàn)，古漢語(yǔ)里的“休”代表了人世間福祿、美麗、美好等善良愿望；“閑”，有范圍、限制、約束的意思。在《現(xiàn)代漢語(yǔ)字典》中，“休”被解釋為“吉慶、歡樂(lè)”的意思，“閑”被解釋為“沒(méi)有事情，沒(méi)有活動(dòng)”等意思。因此，漢語(yǔ)中的休閑主要包含兩層意思：一是停止勞動(dòng)、休假、休息；二是閑適、悠閑的狀態(tài)?？梢?jiàn)，休閑是人們?cè)诳勺杂芍鋾r(shí)間里，為提升文化生活水平而自主選擇、自愿參與的一種文化活動(dòng)。在物欲橫流的現(xiàn)代社會(huì)，人類(lèi)在工具理性與物化框架的束縛中，愈來(lái)愈感到焦慮、孤獨(dú)、恐慌和痛苦，也愈來(lái)愈遠(yuǎn)離“幸福”的感受，人們迫切期望擺脫這一生活的羈絆，而休閑恰恰是人們擺脫理性束縛，或是超越理性的最好途徑，因?yàn)樾蓍e追求的是一種相對(duì)自由的生活，一種生命自由的回歸。 

3 奧林匹克：人類(lèi)最重要的休閑活動(dòng) 

從字面上理解，Olympic Games就是一種游戲?？疾旃糯鷬W運(yùn)會(huì)的發(fā)展歷程也會(huì)發(fā)現(xiàn)，作為祭奠神靈的隆重盛典，奧運(yùn)會(huì)不僅具有濃厚的宗教色彩，而且具有強(qiáng)烈的傳統(tǒng)性、娛樂(lè)性和競(jìng)技性；1896年，現(xiàn)代奧林匹克在文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)這三大資產(chǎn)階級(jí)思想文化運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)下，以嶄新面目和理念重新回到世人面前，其主要目的是“消除技術(shù)異化，增進(jìn)世界和平”。進(jìn)入新元年以后，奧林匹克被賦予了新的內(nèi)涵——人們?cè)谧⒅馗?jìng)技運(yùn)動(dòng)水平的同時(shí)，更崇尚“人文”奧運(yùn)精神。因而現(xiàn)代奧林匹克不僅僅是體育競(jìng)賽，它還蘊(yùn)藏著諸如社會(huì)交往、休閑娛樂(lè)、體育欣賞、體育旅游、身體教育、體育收藏、宗教活動(dòng)和追求和平的休閑內(nèi)涵。 

3.1 社會(huì)交往：奧林匹克的友誼平臺(tái) 

1964年，顧拜旦在希臘一次演講中說(shuō)過(guò)：“這就是復(fù)興奧運(yùn)會(huì)的原因，它必須每4年給全世界運(yùn)動(dòng)員一次愉快的、親兄弟般的相聚機(jī)會(huì)。這種相聚將逐漸克服人們對(duì)關(guān)系到他們所有事物的無(wú)知，一種煽動(dòng)仇恨，積累誤解和對(duì)抗，沿著野蠻小徑走向沖突的無(wú)知[4]。”因此，奧林匹克不僅僅是一項(xiàng)單純的體育競(jìng)技，而是通過(guò)體育活動(dòng)的手段，搭建一處平臺(tái)，把不同國(guó)度、不同種族、不同語(yǔ)言、不同宗教信仰的人聚集在一起，進(jìn)行文化的交流、友誼的傳遞以及人類(lèi)教育活動(dòng)的展示。奧運(yùn)會(huì)既是體育技藝的競(jìng)賽，也是建立友誼、增進(jìn)理解和加強(qiáng)團(tuán)結(jié)的盛會(huì)，從而促進(jìn)世界的團(tuán)結(jié)、和平與進(jìn)步。由此我們可以理解，奧林匹克運(yùn)動(dòng)的任務(wù)主要是促進(jìn)世界各國(guó)人民的增進(jìn)了解和加強(qiáng)友誼。四年一次的聚會(huì)，是“地球村”人的一次盛會(huì)，它是以競(jìng)技比賽為載體，以傳播奧林匹克文化，增進(jìn)人們的相互交流、相互了解和休閑娛樂(lè)為主要目的的。

3.2 休閑娛樂(lè)：奧林匹克的精神皈依 

國(guó)際奧委會(huì)群體委員會(huì)委員安東·吉辛克認(rèn)為，娛樂(lè)是體育運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)，“根據(jù)新研究的結(jié)果，人們應(yīng)該更多地從事體育活動(dòng)。……我的理論是‘娛樂(lè)是長(zhǎng)期從事體育的基礎(chǔ)’”。如何在奧林匹克的賽場(chǎng)上看待娛樂(lè)呢？顧拜旦在《體育頌》的第一段話里告訴我們：“啊，體育，天神的歡愉，生命的動(dòng)力……。[1]”古代奧運(yùn)會(huì)是古希臘人的一種祭祀活動(dòng)，運(yùn)動(dòng)員用他們的健美體格和高超技藝向諸神奉獻(xiàn)，以博得諸神的歡心。在古希臘傳統(tǒng)的宗教文化中，把神人格化的同時(shí)暗示著人的神化，所以“天神的歡娛”即“人類(lèi)的歡娛”。第六段的一句話也表達(dá)了這一點(diǎn)：“啊，體育，你就是樂(lè)趣！想起你，內(nèi)心充滿歡喜，血液循環(huán)加劇，思路更加開(kāi)闊，條理愈加清晰。你可使憂傷的人散心解悶，你可使快樂(lè)的人生更加甜蜜。[1]”因此，奧林匹克運(yùn)動(dòng)就應(yīng)該是歡樂(lè)，不論輸贏，不論強(qiáng)弱，它是展現(xiàn)自我、發(fā)泄壓抑情感的場(chǎng)所。進(jìn)一步說(shuō)，奧運(yùn)會(huì)賽場(chǎng)上的娛樂(lè)是一種超越自我的喜悅，是一種創(chuàng)造生活的喜悅，一種兄弟們交流技藝的喜悅，體現(xiàn)的是一種“騎士精神”。因此，奧林匹克是屬于大眾，是每一個(gè)人都應(yīng)該享有的盛會(huì)。賽場(chǎng)上，當(dāng)運(yùn)動(dòng)員取得了好成績(jī)，人們?yōu)橹畾g呼雀躍，當(dāng)看到運(yùn)動(dòng)員的精彩表現(xiàn)，人們翩翩起舞；賽場(chǎng)下，當(dāng)人們徜徉于奧林匹克公園之中，欣賞著別具一格的建筑，品嘗著珍饈美味，當(dāng)人們閱讀著異域風(fēng)情，流連于不同膚色、不同語(yǔ)言的人群……的時(shí)候，更多感受到的是奧林匹克帶給我們的欣喜與樂(lè)趣。 

3.3 藝術(shù)欣賞：奧林匹克的魅力殿堂 

體育運(yùn)動(dòng)塑造人體美這一點(diǎn)婦孺皆知，且不說(shuō)像藝術(shù)體操、花樣游泳、花樣滑冰、體育舞蹈等所能體現(xiàn)人體的藝術(shù)美，即使像田徑、游泳、體操、擊劍、球類(lèi)運(yùn)動(dòng)等項(xiàng)目也能體現(xiàn)運(yùn)動(dòng)中的人體美，體育處處體現(xiàn)著美。在《體育頌》第二段中講到：“啊，體育，你就是美麗！你塑造的人體，變得高尚還是卑微，要看它是被可恥的欲望引向墮落還是由健康的力量悉心培育。……可使人體運(yùn)動(dòng)富有節(jié)律；使動(dòng)作變得優(yōu)美，柔中含有剛毅。[4]”體育塑造了“美”，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)欣賞這種人體美。法國(guó)藝術(shù)大師羅丹曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“在任何民族中，沒(méi)有比人體美更能激起富有感官的柔情了。”這位享譽(yù)世界的《思想者》雕塑大師說(shuō)出了人體美在藝術(shù)中的地位。其實(shí)古希臘藝術(shù)家們?cè)缭诠熬鸵泽w育運(yùn)動(dòng)為題材，創(chuàng)作了一大批藝術(shù)作品，米隆的體育雕塑——《擲鐵餅者》就是典型的傳世之作。同時(shí)，每次奧運(yùn)會(huì)主辦國(guó)奉獻(xiàn)給人類(lèi)美輪美奐的體育建筑讓人流連忘返，火炬接力儀式、開(kāi)閉幕式中點(diǎn)燃主火炬的形式、各個(gè)民族的服飾以及所展現(xiàn)的民族文化也都賦予人們美和感受與想象。 

3.4 體育旅游：奧林匹克的文化呼喚 

旅游是人們?yōu)榱苏{(diào)整心情、開(kāi)闊眼界、滿足好奇心離開(kāi)居住地并在某地逗留一段時(shí)光的一種休息活動(dòng)。奧運(yùn)會(huì)作為目前世界上影響最大的社會(huì)文化活動(dòng)之一，一直吸引著人們的目光。根據(jù)歷屆奧運(yùn)會(huì)的經(jīng)驗(yàn)，奧運(yùn)會(huì)舉辦城市一旦確定，即會(huì)成為全世界關(guān)注的熱點(diǎn)，圍繞該城市的體育旅游活動(dòng)也相繼展開(kāi)。資料顯示，1984年洛杉磯奧運(yùn)會(huì)入境旅游者為23萬(wàn)人，1988年漢城奧運(yùn)會(huì)，旅游人數(shù)同年增加了6.3%，第二年達(dá)到16.4%，第三年為13.5%。1992年巴塞羅那奧運(yùn)會(huì)，1990年到該城市旅游訪問(wèn)人數(shù)為1 732 902，當(dāng)?shù)仫埖甑拇参粩?shù)由18 569個(gè)增加到31 338個(gè)，增長(zhǎng)70%，而平均客戶出租率由71%增加到84%。2000年悉尼奧運(yùn)會(huì)，全國(guó)接待旅游者人次數(shù)接近500萬(wàn)，比上一年增加了10.9%。由此看來(lái)，奧運(yùn)會(huì)主辦城市的確定意味著當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)即會(huì)迅猛發(fā)展，世界各國(guó)的旅游愛(ài)好者將蜂擁而至。奧運(yùn)會(huì)的舉辦不僅會(huì)促進(jìn)本國(guó)旅游產(chǎn)業(yè)的新發(fā)展，更會(huì)讓旅游者領(lǐng)略到當(dāng)?shù)孛褡宓娘L(fēng)土人情，體驗(yàn)到奧林匹克的新風(fēng)尚、新發(fā)展，這即是來(lái)自?shī)W林匹克的呼喚。 

3.5 體育收藏：奧林匹克的文化烙印 

“亂世的黃金，盛世的收藏”。收藏在和平時(shí)期成了國(guó)內(nèi)外流行的行當(dāng)之一。隨著現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的復(fù)興和發(fā)展，以?shī)W林匹克運(yùn)動(dòng)為題材的體育收藏也成了收藏愛(ài)好者競(jìng)相追逐的對(duì)象。它不僅傳播著民族文化，同時(shí)也記載著奧林匹克的發(fā)展歷程，成為老少皆宜的休閑活動(dòng)。從1896年第1屆奧運(yùn)會(huì)發(fā)行了一套12枚郵票開(kāi)始，每屆奧運(yùn)會(huì)都會(huì)發(fā)行一套紀(jì)念郵票以滿足集郵愛(ài)好者的需求。豐富的奧林匹克題材郵票滿足了集郵愛(ài)好者的需求，也推動(dòng)了奧林匹克文化的傳播。而對(duì)于收藏奧林匹克體育紀(jì)念幣更為人們所津津樂(lè)道。因?yàn)槌商准o(jì)念幣不僅體現(xiàn)了該屆奧運(yùn)會(huì)主辦國(guó)家的文化內(nèi)涵，也為人類(lèi)文化的創(chuàng)新發(fā)展提供了“物件”印證。隨著國(guó)際奧林匹克紀(jì)念幣收藏協(xié)會(huì)（FINO）的成立，這一休閑活動(dòng)必將成“井噴”之勢(shì)繁榮于世界收藏界。對(duì)于奧林匹克紀(jì)念物的收藏涉及內(nèi)容十分廣泛，主要有奧運(yùn)會(huì)獎(jiǎng)牌、火炬、紀(jì)念牌、證章、身份證、宣傳畫(huà)、比賽秩序冊(cè)、成績(jī)冊(cè)、指南手冊(cè)、服裝、器材、隊(duì)旗、會(huì)標(biāo)、吉祥物、紀(jì)念章、門(mén)券乃至帶有奧林匹克標(biāo)志的包裝品的收藏。根據(jù)不同愛(ài)好，人們熱衷于各種物什的收藏，既滿足了娛樂(lè)需求，也豐富了奧林匹克內(nèi)涵。 

3.6 宗教信仰：奧林匹克的心靈碰撞 

古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的崇高理想和豐富多彩的競(jìng)賽方式都貫穿著“以人為本”的精神，這不僅賴于以希臘半島為主體的愛(ài)琴海文化圈的涵育和城邦制度之自治、民主、法制、平等等內(nèi)核的影響，而且和古希臘體育教育論文理念的滲透以及古希臘宗教習(xí)俗、神話傳說(shuō)對(duì)奧林匹克人文氛圍的營(yíng)造息息相關(guān)。顧拜旦在1908年曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“在奧林匹亞，奧運(yùn)會(huì)給人以深刻印象的事情之一，是運(yùn)動(dòng)員聚在宙斯像前進(jìn)行莊嚴(yán)的宣誓。他們保證將公平和忠實(shí)地競(jìng)爭(zhēng)，保證他們將無(wú)恥辱地面 

對(duì)對(duì)手。如今宙斯已不存在，我們?cè)缫褑适?duì)神像的崇敬。因此，我設(shè)想，今后運(yùn)動(dòng)員可以在他們國(guó)家的國(guó)旗前，同時(shí)也面對(duì)其他國(guó)家眾多國(guó)旗莊嚴(yán)宣誓：保證他們將在運(yùn)動(dòng)中忠誠(chéng)和光榮地競(jìng)爭(zhēng)[4]。”由此看來(lái)，顧拜旦并不想把體育與宗教混為一談，而是宗教信仰和對(duì)神的膜拜有利于營(yíng)造一種神圣的、莊嚴(yán)肅穆的氛圍。后來(lái)，他在1935年發(fā)表講話時(shí)，又重申了這一觀點(diǎn)，“奧林匹克精神最基本的特點(diǎn)是貫穿其中的宗教精神。古代運(yùn)動(dòng)員像雕塑家雕鑿塑像那樣，通過(guò)鍛煉塑造著自己的軀體。他們以此向上帝致敬。同樣，現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)員也以同樣的方式為自己的祖國(guó)、民族以及國(guó)旗贏得榮譽(yù)”[4]。因此，奧林匹克運(yùn)動(dòng)從始至終都離不開(kāi)宗教信仰的文化積淀，現(xiàn)今奧運(yùn)會(huì)圣火點(diǎn)燃、火炬?zhèn)鬟f、運(yùn)動(dòng)員宣誓等內(nèi)容依然保留著奧林匹克運(yùn)動(dòng)的宗教信仰傳統(tǒng)。 

4 結(jié)束語(yǔ) 

Olympic Games這種“大眾參與性的”“運(yùn)動(dòng)員業(yè)余性的”“方式生活化的”“競(jìng)賽娛樂(lè)性的”運(yùn)動(dòng)形式，從創(chuàng)立之初本質(zhì)上應(yīng)該是一種休閑活動(dòng)，只是今天人們的功利心態(tài)把奧林匹克運(yùn)動(dòng)色彩化、利益化了，進(jìn)而異化了奧林匹克真正的宗旨。從奧林匹克主義“以人為本”的精髓也昭示著人們——通過(guò)體育運(yùn)動(dòng)的手段，促進(jìn)人的全面發(fā)展，從而創(chuàng)建一種以?shī)^斗為樂(lè)，以優(yōu)秀榜樣的價(jià)值以及尊重基本公德為生活方式；作為青年人的盛會(huì)，人們從中體驗(yàn)到的是一種生活樂(lè)趣，展現(xiàn)的是一門(mén)生活哲學(xué)。由此我們可以斷言，奧林匹克精神是物質(zhì)與精神的統(tǒng)一、體力和智力的統(tǒng)一、身體活動(dòng)和心理活動(dòng)的統(tǒng)一；同時(shí)又是參與性和觀賞性的統(tǒng)一、是生產(chǎn)性和生活性的統(tǒng)一、靈活性和約束性的統(tǒng)一。因此，當(dāng)今天的人們還以運(yùn)動(dòng)成績(jī)來(lái)評(píng)判某一個(gè)國(guó)家、地區(qū)和運(yùn)動(dòng)員的時(shí)候，我們是否也應(yīng)該思索一下奧林匹克所倡導(dǎo)的休閑意蘊(yùn)呢？ 

參考文獻(xiàn)： 

[1]國(guó)際奧委會(huì)：奧林匹克[M].北京：奧林匹克出版社，2001. 

[2]馬惠娣.休閑研究的理論探究[J].清華大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)學(xué)版，2001，16（6）：71-75.