導(dǎo)語：如何才能寫好一篇中華傳統(tǒng)文化總結(jié)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：漢語教師；傳統(tǒng)文化

歷史上，文化傳播出現(xiàn)過多種形式和途徑。歷史學(xué)家方豪概括中西文化交流，大略包括：“民族之遷徙與移植；血統(tǒng)、語言、習(xí)俗之混合；宗教之傳播；神話、寓言之流傳；文字之借用；科學(xué)之交流；藝術(shù)之影響；著述之翻譯；商貨之交易；生物之移植；海陸空之特殊旅行；和平之維系（使節(jié)之往來，條約之締結(jié)等）；和平之破壞（糾紛、爭執(zhí)與大小規(guī)模之戰(zhàn)爭等）。”武斌在《中華文化海外傳播史》一書中，將中華文化的對外傳播歸納為以下四種途徑：

（1）各種形式的人員往來。 文化傳播和交流是人與人之間的傳播與交流，所以，人員往來必然是文化傳播的途徑。第一，官方的使節(jié)往來。第二，留學(xué)生。第三，各國的旅行家。第四，移民。

（2）貿(mào)易。貿(mào)易歷來是文化交流的重要途徑之一。中國自古以來就與世界上許多國家有著頻繁而發(fā)達(dá)的貿(mào)易關(guān)系。著名的絲綢之路，最初就是為了國際性的絲綢貿(mào)易而由商人們所開辟的。

（3）宗教。宗教本身就是一種文化，所以宗教的傳播就屬于文化傳播的范圍。起源于印度的佛教傳入中國后，經(jīng)過中華文化的改造和剪裁，變成中國化佛教，成為中華文化的一個(gè)組成部分。中國化佛教傳至朝鮮、日本等國，并得到廣泛流傳和發(fā)展，使其成為中華文化圈的基本要素之一。

（4）戰(zhàn)爭。古代中國與其他國家既有友好交往，也是有戰(zhàn)事爭端。從文化交流和傳播的角度來看，戰(zhàn)爭以及隨之而來的俘虜和戰(zhàn)利品，也是文化傳播的途徑之一。

作為赴韓漢語教育志愿者，我們屬于第一種“兩國之間各種形式的人員往來”。我們本身就是一種文化的傳播途徑，從以上文獻(xiàn)可以看出文化傳播方式是多種多樣的，但是我們在教學(xué)過程中所運(yùn)用到的文化傳播方式大致可以總結(jié)為以下兩個(gè)方面：

1.課堂內(nèi)的文化教學(xué)

課堂內(nèi)的文化教學(xué)主要是教師講解及運(yùn)用各種教學(xué)工具向?qū)W生展示。

①解釋詞匯中的文化內(nèi)涵

詞匯是語言的一個(gè)重要組成部分。在語言的使用中起著傳遞信息的作用，語言之間的文化差異毫無疑問會(huì)在詞匯層次上體現(xiàn)出來。所以在講解詞匯時(shí)必須讓學(xué)生理解其中的文化內(nèi)涵，從而最大限度地傳達(dá)語言載體所承載的文化信息。比如“手、吃、水、火、鳥、馬”等字的演變，并讓學(xué)生熟悉簡體字而不是他們原來所認(rèn)識(shí)的那些繁體字。同時(shí)要鞏固韓國學(xué)生原來就認(rèn)識(shí)的漢字詞，要他們印象深刻。

②講解句子的文化背景

當(dāng)我們學(xué)到《生活中國語》的第五課“你吃飯了嗎”時(shí)，學(xué)生會(huì)覺得很有意思，為什么中國人會(huì)經(jīng)常問“吃飯了嗎”？我解釋為，這是中國人常用的一個(gè)問候語，但不是所有的人任何時(shí)間都會(huì)這么問，只有關(guān)系很好的朋友之間或者很關(guān)心對方的時(shí)候才會(huì)這么問。這種問候語是我們表達(dá)關(guān)心的方式，有的時(shí)候只是象征性地問一句然后再說正題。第九課的主題是購物，很明顯在課堂上這個(gè)話題深受女學(xué)生們的喜愛，自然地在這種氛圍內(nèi)在講解中國人在買東西時(shí)的習(xí)慣就很容易切入并讓學(xué)生記憶猶新。

③體驗(yàn)對話中的文化背景

第九課學(xué)了“北京比香港冷。”我就給學(xué)生展示了中國地圖，簡述了一下為什么北京比香港冷，通過這個(gè)對話可以讓學(xué)生知道中國的氣候。“太貴了！便宜點(diǎn)兒吧。”“那45塊吧” 教會(huì)學(xué)生如何買東西的同時(shí)給他們講解中國的講價(jià)文化。

2.課堂外的文化教學(xué)

如果志愿者所在的任教學(xué)校非常重視漢語，那么即使專門開設(shè)了中華文化課也不可能在短短的十一個(gè)月里給學(xué)生進(jìn)行全方位的展示。文化是一個(gè)非常廣泛的概念，給它下一個(gè)嚴(yán)格和精確的定義是一件非常困難的事情。籠統(tǒng)地說，文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)歷史的積淀物。確切地說，文化是指一個(gè)國家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等。因此，漢語課堂上我們主要是給學(xué)生一個(gè)示范引導(dǎo)，如果學(xué)生真的感興趣想進(jìn)一步的了解的話，那么就需要他們在課外自己主動(dòng)去學(xué)習(xí)。

①引導(dǎo)學(xué)生充分利用網(wǎng)絡(luò)

網(wǎng)絡(luò)是輔助教學(xué)的有效手段。韓國學(xué)生本身就對網(wǎng)絡(luò)及其熱衷，所以要能積極的引導(dǎo)學(xué)生在游戲之余正確利用網(wǎng)絡(luò)查詢學(xué)習(xí)資料和信息。很多志愿者會(huì)給學(xué)生介紹中國最流行的聊天軟件QQ和微博，我還會(huì)告訴學(xué)生韓國的娛樂節(jié)目里哪一期是關(guān)于中國的，然后讓他們自己在網(wǎng)上查看。

②引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課外閱讀

我所在學(xué)校是的初中，所以學(xué)生的漢語水平不高，這一點(diǎn)是其他在高中任教的志愿者分享的。他們會(huì)推薦水平高的學(xué)生多看一些中國的新聞和優(yōu)秀的漢語書刊讀物。這不僅能夠鍛煉學(xué)生的閱讀能力，還能通過書籍里所記載的事物表達(dá)當(dāng)時(shí)的文化背景，會(huì)更好的促進(jìn)學(xué)生的語言學(xué)習(xí)。

③組織課外文化活動(dòng)

仁川有China Town，所以靠近中華城的志愿者都會(huì)周末帶著學(xué)生去中國餐館體驗(yàn)一下中國美食，或者帶他們?nèi)⒂^炸醬面博物館了解炸醬面是如何傳到韓國來的，中華城里的老板們大多是中國人所以同時(shí)也能鍛煉學(xué)生的語言應(yīng)用能力。

在筆者看來，傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化就是將幾千年流傳下來的文化靈活運(yùn)用到我們現(xiàn)代生活中來，也就是說需要變通。如我們的至圣先師孔子所說的“孝悌忠信，禮義廉恥，仁愛和平”，僅這幾點(diǎn)在當(dāng)今社會(huì)中我們尚不可能都做到，所以就要遵循保留傳統(tǒng)的原則同時(shí)在這個(gè)基礎(chǔ)上進(jìn)行適當(dāng)?shù)淖兺āＲ浴靶ⅰ睘槔坝H有疾，藥先嘗； 晝夜侍，不離床。 喪三年，常悲咽； 居處變，酒肉絕。 喪盡禮，祭盡誠； 事死者，如事生。”這是《弟子規(guī)》之八的內(nèi)容。百善孝為先，這也是中國人一直看重的品質(zhì)。即便這么重要的道德品質(zhì)，如今的公務(wù)員考核也沒有了“孝跡”，我覺得這不是變通而是直接摒棄了。我覺得孝順父母我們可以在力所能及的情況下做到“晝夜侍，不離床”，但是如今房價(jià)這么貴，“居處變”這點(diǎn)就可以稍稍變通，例如可以生活的簡樸一些就好。因此我個(gè)人認(rèn)為，如果硬要將某些傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)化現(xiàn)代化，那么她將失去原有的價(jià)值和意義。（作者單位：沈陽師范大學(xué)）

篇2

【關(guān)鍵詞】高職生 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 認(rèn)知與踐行 問卷調(diào)查 教育策略

【中圖分類號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2015）12C-0004-02

學(xué)習(xí)并傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是時(shí)代的必然要求，而青年是標(biāo)志時(shí)代的最靈敏的“晴雨表”，時(shí)代的責(zé)任賦予青年，時(shí)代的光榮屬于青年，因此，學(xué)習(xí)、發(fā)展和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的光榮使命青年學(xué)生責(zé)無旁貸。教育部印發(fā)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》（以下簡稱《綱要》）中強(qiáng)調(diào)，要在大學(xué)階段，以提高學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自主學(xué)習(xí)和探究能力為重點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的文化創(chuàng)新意識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任感和使命感。青年學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育也要因地制宜，一切從實(shí)際出發(fā)，任何教育教學(xué)模式要想取得預(yù)期的成效，必然要考察被教育者的實(shí)際情況，貫徹實(shí)事求是的基本原則。本文以柳州鐵道職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例，以調(diào)查問卷的數(shù)據(jù)為參考，分析高職生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)知與踐行現(xiàn)狀并提出“四個(gè)融合”教育策略。

一、高職生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)知與踐行現(xiàn)狀分析

2015年5月，課題組利用公共網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)――“問卷星”關(guān)于高職生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的調(diào)查問卷，問卷從學(xué)生對傳統(tǒng)文化的基本認(rèn)知、作用認(rèn)識(shí)、踐行情況、保護(hù)意識(shí)、傳承和發(fā)展意識(shí)等五個(gè)方面進(jìn)行調(diào)查，共回收有效答卷289份。經(jīng)過分析、總結(jié)和提煉，筆者認(rèn)為高職生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)知與踐行現(xiàn)狀主要體現(xiàn)在以下五個(gè)方面。

（一）對傳統(tǒng)文化的基本認(rèn)知良好，但仍需普遍性的提高

問卷設(shè)置了10道關(guān)于傳統(tǒng)文化的基本知識(shí)測試，如“您一共看過多少本古代經(jīng)典著作”，7.27%（N=21）的學(xué)生“從來都沒有看過”，43.25%（N=125）的學(xué)生看過“1～2本”，22.15%（N=64）的學(xué)生看過“3～5本”，27.34%（N=79）的學(xué)生看過“5本以上”;再如“您是否對傳統(tǒng)文化感興趣”，25.95%（N=75）的學(xué)生明確表示“非常感興趣”，66.09%（N=191）的學(xué)生表示“有些感興趣”，7.61%（N=22）的學(xué)生表示“不感興趣”，0.35%（N=1）的學(xué)生表示“討厭傳統(tǒng)文化”。結(jié)果顯示，大部分學(xué)生對傳統(tǒng)文化知識(shí)的認(rèn)知狀況良好，但仍有部分學(xué)生出現(xiàn)認(rèn)知偏差，對傳統(tǒng)文化知識(shí)不了解，不關(guān)注，甚至不感興趣。這需要在強(qiáng)化正確認(rèn)知的基礎(chǔ)上，轉(zhuǎn)變部分學(xué)生對傳統(tǒng)文化的腐朽觀念，真心實(shí)意地接受和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。

（二）對傳統(tǒng)文化的作用認(rèn)識(shí)明確，但仍需有效性的引導(dǎo)

問卷調(diào)查中，對于“您覺得高職學(xué)生是否有必要加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育”，90.66%（N=262）的學(xué)生認(rèn)為“有，作用是深遠(yuǎn)持久、潛移默化的”，3.46%（N=10）的學(xué)生認(rèn)為“可有可無”，5.19%（N=15）的學(xué)生認(rèn)為“作用不大、用到的地方很少”，0.69%（N=2）的學(xué)生認(rèn)為“完全沒有必要”。問卷調(diào)查顯示，絕大多數(shù)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的作用認(rèn)識(shí)明確，深刻體會(huì)到傳統(tǒng)文化對當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展仍然具有積極的作用，贊同傳統(tǒng)文化作為青年學(xué)生思想政治教育的重要內(nèi)容，承認(rèn)傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀念對自身的文化素養(yǎng)、生活態(tài)度、性格培養(yǎng)、價(jià)值取向、人生目標(biāo)等方面影響較大，認(rèn)為青年學(xué)生非常有必要加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，有繼承、發(fā)展和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的堅(jiān)定決心。但仍然還有一小部分學(xué)生認(rèn)識(shí)不正確，需要在教育教學(xué)中進(jìn)行有效性的引導(dǎo)。

（三）對傳統(tǒng)文化的踐行情況一般，仍需針對性的加強(qiáng)

當(dāng)被問及“您對當(dāng)前高職生學(xué)習(xí)、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面的自覺性如何評(píng)價(jià)”時(shí)，15.57%（N=45）的學(xué)生認(rèn)為“大部分同學(xué)很自覺，也很感興趣”，64.17%（N=187）的學(xué)生認(rèn)為“僅是小部分同學(xué)能自覺學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化”，15.57%（N=45）的學(xué)生認(rèn)為“幾乎沒有同學(xué)對傳統(tǒng)文化感興趣”，4.15%（N=12）的學(xué)生表示“不清楚”。當(dāng)被問及“在平時(shí)的學(xué)習(xí)生活中，您能做到自覺用‘忠、義、孝、仁、禮、智、信’等傳統(tǒng)文化價(jià)值觀來要求自己嗎”時(shí)，20.76%（N=60）的學(xué)生認(rèn)為“完全可以做到”，75.43%（N=218）的學(xué)生認(rèn)為“不能完全做到”，1.38%（N=4）的學(xué)生認(rèn)為“完全做不到”，2.42%（N=7）的學(xué)生表示“不知道”。就整體而言，高職生對傳統(tǒng)文化價(jià)值理念的踐行情況不容樂觀，認(rèn)為繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化是小部分學(xué)生的事情，對這部分學(xué)生我們需要通過各種途徑有針對性地加強(qiáng)其踐行傳統(tǒng)文化價(jià)值的自覺性。

（四）對傳統(tǒng)文化的保護(hù)意識(shí)強(qiáng)烈，但仍需積極性的關(guān)注

當(dāng)被問及“現(xiàn)在我們的中華傳統(tǒng)文化是否受到?jīng)_擊，您覺得需要保護(hù)嗎”時(shí)，78.2%（N=226）的學(xué)生認(rèn)為“傳統(tǒng)文化處境岌岌可危，需加強(qiáng)保護(hù)”，11.76%（N=34）的學(xué)生認(rèn)為“順其自然，適者生存，優(yōu)勝劣汰”，9.34%（N=27）的學(xué)生表示“不好說”，0.69%（N=2）的學(xué)生認(rèn)為“不需要，傳統(tǒng)文化不會(huì)受到威脅”。問卷調(diào)查顯示，絕大多數(shù)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的保護(hù)意識(shí)非常強(qiáng)烈，在傳統(tǒng)文化與外來文化發(fā)生沖突時(shí)，立場堅(jiān)定，態(tài)度端正，并且能夠客觀地分析和認(rèn)識(shí)我國傳統(tǒng)文化所面臨的各種困境。但同時(shí)，我們?nèi)孕鑼σ恍〔糠謱W(xué)生進(jìn)行積極的關(guān)注，了解其思想動(dòng)態(tài)，糾正其在傳統(tǒng)文化保護(hù)觀念方面的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，這應(yīng)當(dāng)成為加強(qiáng)青年學(xué)生傳統(tǒng)文化教育的重要切入點(diǎn)。

（五）對傳統(tǒng)文化的發(fā)展意識(shí)自覺，但仍需堅(jiān)決性的執(zhí)行

當(dāng)被問及“您認(rèn)為為了更好地繼承、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該怎么做”時(shí)，67.82%（N=196）的學(xué)生認(rèn)為“平時(shí)了解并適當(dāng)關(guān)注我國的傳統(tǒng)文化，從自身做起”，26.99%（N=78）的學(xué)生認(rèn)為“主要關(guān)注如何使傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代化社會(huì)并體現(xiàn)其價(jià)值”，3.81%（N=11）的學(xué)生表示“有可能的話，投身傳統(tǒng)文化事業(yè)”，1.38%（N=4）的學(xué)生認(rèn)為“和自己沒有什么關(guān)系”。問卷顯示，大部分學(xué)生具有傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的自覺性，深刻認(rèn)識(shí)青年學(xué)生肩負(fù)的重要使命，能夠從自身做起，積極投身弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的實(shí)踐當(dāng)中。我們在教育的過程中仍要注重對學(xué)生課外實(shí)踐的監(jiān)督，提高其發(fā)展傳統(tǒng)文化的執(zhí)行力，真正使傳統(tǒng)文化價(jià)值觀念內(nèi)化于心外化于行。

二、加強(qiáng)高職生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的策略分析

課題組根據(jù)調(diào)查問卷結(jié)果以及柳州鐵道職業(yè)技術(shù)學(xué)院教育教學(xué)實(shí)際情況，通過分析、提煉，形成包括校黨委、社科部、學(xué)生處以及校團(tuán)委四大主體在內(nèi)的高職生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育體系，總結(jié)出校黨委統(tǒng)領(lǐng)宣傳與傳統(tǒng)文化教育、社科部思政教學(xué)與傳統(tǒng)文化教育、學(xué)生處日常管理與傳統(tǒng)文化教育以及校團(tuán)委社團(tuán)活動(dòng)與傳統(tǒng)文化教育相融合的教育策略。

（一）校黨委統(tǒng)領(lǐng)宣傳與傳統(tǒng)文化教育相融合

《綱要》中明確要求，各級(jí)黨委教育工作部門和教育行政部門要把加強(qiáng)對青少年學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育作為一項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)。因此，加強(qiáng)高職生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育首先要堅(jiān)持黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、集中宣傳的原則，通過宣傳櫥窗、宿舍文化、德育品牌、校園廣播、學(xué)校網(wǎng)絡(luò)等途徑在全校范圍內(nèi)營造濃厚的傳統(tǒng)文化教育氛圍。隨著社會(huì)信息化的不斷發(fā)展，以微信、微博為主導(dǎo)的網(wǎng)絡(luò)微平臺(tái)充斥著青年學(xué)生的大學(xué)生活，學(xué)生獲取知識(shí)的途徑已經(jīng)突破了傳統(tǒng)課堂的局限，調(diào)查顯示三分之一（31.14%，N=90）的學(xué)生主要通過網(wǎng)絡(luò)途徑來學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識(shí)。但同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境魚龍混雜，加之大學(xué)生的“三觀”還未成熟，鑒別力和判斷力還不強(qiáng)，因此，必須加強(qiáng)統(tǒng)領(lǐng)和宣傳作用，保證傳統(tǒng)文化教育方向的正確性。

（二）社科部思政教學(xué)與傳統(tǒng)文化教育相融合

“05方案”規(guī)定，高職高專學(xué)校必須開設(shè)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”、“思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論”以及“形勢與政策”三門必修課，這三門課與傳統(tǒng)文化教育在內(nèi)容上具有一致性，要發(fā)揮思想政治理論課課堂教學(xué)的主渠道作用，將傳統(tǒng)文化教育融入思政課教學(xué)中，既豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，又激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。如柳州鐵道職業(yè)技術(shù)學(xué)院在“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程教學(xué)中，將每一章節(jié)的內(nèi)容同傳統(tǒng)文化的不同價(jià)值觀結(jié)合起來，構(gòu)成了在傳統(tǒng)文化背景下的專題式教學(xué)體系;如在“思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論”課程教學(xué)中，深化傳統(tǒng)文化教育，注重“四個(gè)講清楚”，即要講清楚中國化的內(nèi)涵根植于傳統(tǒng)文化，要講清楚社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容根源于傳統(tǒng)文化，要講清楚重要理論觀點(diǎn)所蘊(yùn)含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因素，要講清楚系列重要講話所蘊(yùn)含的理論自覺。

（三）學(xué)生處日常管理與傳統(tǒng)文化教育相融合

日常管理是思想政治教育的主陣地，也是對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的重要途徑。學(xué)生的日常管理屬于學(xué)生工作系列，主要由班主任、輔導(dǎo)員等學(xué)生工作者承擔(dān)，他們與學(xué)生關(guān)系密切，是學(xué)生健康成長、正確成才的引導(dǎo)者和守護(hù)人。同時(shí)，班主任、輔導(dǎo)員還是班級(jí)活動(dòng)的主要組織者，通過主題班會(huì)、團(tuán)日活動(dòng)等形式深化傳統(tǒng)文化教育，彌補(bǔ)了課堂教學(xué)中的不足，實(shí)現(xiàn)了解決思想問題與解決實(shí)際問題、發(fā)展學(xué)生共性與發(fā)展學(xué)生個(gè)性的結(jié)合。

（四）校團(tuán)委社團(tuán)活動(dòng)與傳統(tǒng)文化教育相融合

社團(tuán)活動(dòng)是大學(xué)生活的重要組成部分，是提高社會(huì)實(shí)踐能力的重要平臺(tái)。調(diào)查顯示，31.48%（N=91）的學(xué)生認(rèn)為有必要通過組織成立專門社團(tuán)，積極參加志愿者活動(dòng)來廣泛宣傳和加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育。大學(xué)校園中都有各式各樣的學(xué)生社團(tuán)，我們應(yīng)該利用好這些資源，各種社團(tuán)進(jìn)行分工合作，如書法類和文學(xué)類社團(tuán)主攻書法和文字等傳統(tǒng)文化，文藝類和音樂類社團(tuán)主攻古樂賞析等傳統(tǒng)藝術(shù)，體育類和競技類社團(tuán)主攻我國民族傳統(tǒng)體育等項(xiàng)目，實(shí)踐類社團(tuán)注重在活動(dòng)中對傳統(tǒng)美德的闡釋和踐行。

綜上所述，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷史悠久、底蘊(yùn)深厚，是中華民族幾千年文明的結(jié)晶。因此，我們在培養(yǎng)和提高當(dāng)代青年學(xué)生思想道德素質(zhì)方面，要充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢作用，努力促進(jìn)傳統(tǒng)文化在塑造學(xué)生心靈、提高道德品行的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”和“創(chuàng)新性發(fā)展”，通過正向引導(dǎo)，把學(xué)生培養(yǎng)成為中國特色社會(huì)主義的合格建設(shè)者和可靠接班人。

【參考文獻(xiàn)】

[1]P福英.高校思想政治理論課教學(xué)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育相融合研究[J].廣西教育，2015（8）

[2]韋建樂，盧國維.“概論”課中深化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育要做到“四個(gè)講清楚”[J].廣西教育，2015（8）

【基金項(xiàng)目】2015年度柳州鐵道職業(yè)技術(shù)學(xué)院校級(jí)立項(xiàng)課題（2015-B17）

篇3

中華上下五千年歷史，傳統(tǒng)文化與民族精神氣節(jié)密不可分，一個(gè)國家，一個(gè)民族如果沒有科學(xué)技術(shù)，一打就垮，但是一個(gè)民族忘記了自己的文化和精神氣節(jié)，那么這個(gè)民族即將不打自垮。對未成年人進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育迫在眉睫，應(yīng)當(dāng)使學(xué)生更多地接受古今賢哲思想文化的滋養(yǎng)，既能夠讓學(xué)生學(xué)到知識(shí)，又有利于學(xué)生的人格塑造以及價(jià)值觀、思想、精神修養(yǎng)等方面的啟迪，幫助他們陶冶情操，德才兼?zhèn)洹?/p>

一、結(jié)合傳統(tǒng)文化構(gòu)建新的教學(xué)模式

當(dāng)前全國課堂改革正在如火如荼地進(jìn)行當(dāng)中，各地的各大優(yōu)秀院校當(dāng)中不乏優(yōu)良的實(shí)驗(yàn)課程能夠給予學(xué)生學(xué)習(xí)的空間，我??汲取各實(shí)驗(yàn)課的長處，并根據(jù)中華傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，總結(jié)出引領(lǐng)啟發(fā)―多讀多思―合作探究―拓展遷移四個(gè)環(huán)節(jié)教學(xué)模式。通過引領(lǐng)，使人生閱歷有限、涉世未深的學(xué)生，從文本中通過老師的啟迪理解傳統(tǒng)文化，使學(xué)生的心靈在文化之中著陸，更好地理解中華精神。多讀、多思是指讓學(xué)生閱讀一些經(jīng)典文獻(xiàn)，仔細(xì)閱讀，做好筆記，勤于思考，從歷史的文獻(xiàn)中汲取內(nèi)涵，觸碰底蘊(yùn)，更加深刻地理解中國在歷史的畫卷中，留在文字里的傳統(tǒng)。合作探究有利于學(xué)生激發(fā)自己所理解得更深層的文化內(nèi)蘊(yùn)，討論、合作，提出問題并解決問題。拓展遷移能夠讓學(xué)生視野更加開闊，舉一反三，深化對傳統(tǒng)文化的理解，精神素養(yǎng)和人格力量也能得到提升。

二、提升師資隊(duì)伍的整體力量

文化教育就是把單調(diào)的二維文字轉(zhuǎn)化為三維環(huán)境，圍繞著傳統(tǒng)文化制訂目標(biāo)，把傳授知識(shí)和傳承文化結(jié)合在一起，打造更為高效的課堂環(huán)境，要提升教師隊(duì)伍的整體水平，《完善中華優(yōu)秀文化教育指導(dǎo)綱要》第六條提到：“提升師資隊(duì)伍水平，打造一支中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教師骨干隊(duì)伍。”教師在傳授知識(shí)的同時(shí)也要提高自身的文化根基和藝術(shù)修養(yǎng)，把中華傳統(tǒng)文化“愛國、寬容、誠信、博大、勤勞、勇敢”等精神融入自己的一腔真情之中傳授給學(xué)生，同時(shí)教師要學(xué)會(huì)挖掘教材中的文化內(nèi)涵，把學(xué)生難以理解甚至無法理解的文化以簡單的方式傳授給他們。

俗話說，文以載道，中學(xué)的語文教材中編選了大量的詩詞文賦，不僅蘊(yùn)含著豐富的文學(xué)知識(shí)，同時(shí)也隱藏著中華傳統(tǒng)文化濃厚的基因，這些支撐著中華民族千年以來的力量源泉，并不是中學(xué)生簡簡單單可以理解的，教師要將教材中蘊(yùn)含著的中華民族的精神內(nèi)核、人生哲理和傳統(tǒng)道德以高質(zhì)量的課堂傳授給學(xué)生，滋潤廣大學(xué)子的健康成長，同時(shí)也要求教師隊(duì)伍對照著教育部的要求，抓住機(jī)遇，加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)，成為中華傳統(tǒng)文化教育的領(lǐng)軍人才。

三、設(shè)立更為豐富的高質(zhì)量課堂

（一）課前導(dǎo)語。教師在課前根據(jù)本節(jié)課的內(nèi)容，分析學(xué)生的需求，精心設(shè)計(jì)出一套能夠吸引學(xué)生學(xué)習(xí)欲望的導(dǎo)語，可開門見山，也可以余音繞梁，甚至煽情的鋪墊，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。

（二）課前互動(dòng)。在課前可根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況布置作業(yè)，給學(xué)生3-5分鐘的發(fā)揮時(shí)間，在每堂課前可以讓一名學(xué)生上講臺(tái)做一次圍繞“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，做好振興中華的接班人”的演講，讓每一名學(xué)生輪流在每堂課前都能夠獲得演講機(jī)會(huì)，讓所有學(xué)生參與到活動(dòng)當(dāng)中，讓每一位學(xué)生都能夠自己準(zhǔn)備材料，提高學(xué)生的積極性，讓學(xué)生做自己學(xué)習(xí)的主人，自己理解自己感興趣的文化，主動(dòng)進(jìn)行研討學(xué)習(xí)。

篇4

一高團(tuán)委   龐文忠

為大力培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,積極倡導(dǎo)文明和諧理理念，息縣一高響應(yīng)縣青少年活動(dòng)中心號(hào)召，通過組織開展“我們的節(jié)日·中秋節(jié)”主題教育，大力弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，結(jié)合創(chuàng)建文明城市，著力營造關(guān)愛互助、安定團(tuán)結(jié)、歡樂祥和的節(jié)日氛圍。現(xiàn)就息縣一高活動(dòng)總結(jié)如下：

一、活動(dòng)目的

通過開展經(jīng)典誦讀、手抄報(bào)評(píng)比、書法比賽、征文、攝影等形式多樣的迎中秋民俗文化活動(dòng)、讓廣大高中學(xué)生更易了解中秋節(jié)的來歷，了解中秋節(jié)的相關(guān)文化，過好中秋節(jié)，感受中秋佳節(jié)祝福團(tuán)圓的美好情感，傳承中華民族的傳統(tǒng)文化。

二、活動(dòng)安排

一高校團(tuán)委高度重視、精心組織、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，成立了“我們的節(jié)日·中秋節(jié)”活動(dòng)小組，通過學(xué)校宣傳欄、班級(jí)黑板報(bào)、廣播站等加大宣傳力度,努力營造出濃厚的與論氛圍和良好文化環(huán)境，廣大同學(xué)積極踴躍報(bào)名參加。

三、開展形式多樣的文化活動(dòng)，使學(xué)生了解中秋傳統(tǒng)文化。

(一)開展了以“誦經(jīng)典、談中秋”為主題的中華經(jīng)典誦讀活動(dòng)。一高團(tuán)委精心選擇古今與中秋有關(guān)的名篇佳作，組織學(xué)生開展誦讀經(jīng)典活動(dòng)，接受傳統(tǒng)文化的熏陶，感受傳統(tǒng)文化魅力。大部分高中學(xué)生在經(jīng)典誦讀中了解了傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)了民族自豪感，提高了文化自信心，引導(dǎo)他們珍惜親情、熱愛生活。

篇5

一、業(yè)務(wù)精干、忘我付出，我是資質(zhì)過硬的“藝術(shù)生”

自全省大力推行弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化進(jìn)校園活動(dòng)以來，為了加深孩子們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)同，激發(fā)同學(xué)們對傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代藝術(shù)的興趣愛好。我將這藝術(shù)教育與素質(zhì)教育相結(jié)合當(dāng)成了自己新一年的教育目標(biāo)。我以《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》為準(zhǔn)繩，嚴(yán)格要求自己，努力提高自己的道德修養(yǎng)，我的一絲不茍、勤勤懇懇的作風(fēng)受到了學(xué)校廣大教師的贊譽(yù)。

因?yàn)槲倚Ｊ恰吧綎|省蓓蕾藝術(shù)工作站示范點(diǎn)”。這就更要求我要采取更豐富多樣的教學(xué)方法、形式新穎的教學(xué)手段來促進(jìn)素質(zhì)教育與德育、智育等協(xié)調(diào)發(fā)展、齊頭并進(jìn)。所以加強(qiáng)學(xué)生的思想品德教育，使學(xué)生全面發(fā)展是我做的第一步工作，我充分利用校內(nèi)課堂教育和校外節(jié)目演出等形式，有針對性的開展生動(dòng)活潑的弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)，提高學(xué)生的思想品德素質(zhì)的同時(shí)也加深了藝術(shù)造詣。

二、勤學(xué)善思、擔(dān)當(dāng)作為，我是足智多謀的“智多星”

在學(xué)校中組織開展“經(jīng)典誦讀”活動(dòng)。將經(jīng)典誦讀引入各年級(jí)，通過誦讀培養(yǎng)學(xué)生對中華傳統(tǒng)文化的熱愛之情。低段以每日一個(gè)中華傳統(tǒng)文化小故事，熟讀成誦。中段以每周誦讀二個(gè)詩詞，自讀自悟，導(dǎo)讀成誦。高段以每日一經(jīng)典，溫故知新，吟讀成誦。

組織編排各類型節(jié)目參加校外演出并取得優(yōu)異成績。真正的節(jié)目演出形式加深了孩子們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)同，激發(fā)同學(xué)們對傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代藝術(shù)的興趣愛好，潛移默化的將中國傳統(tǒng)文化傳授于學(xué)生。2019年我成功的組織學(xué)生以作品《君子之道》參加了黃河口“國學(xué)小名士”經(jīng)典誦讀大賽，以《廉潔耀校園》開展了東營市“廉潔文化進(jìn)校園”展演。

三、為人師表，關(guān)愛學(xué)生，我是無私奉獻(xiàn)的“模范生”

一年來，我負(fù)責(zé)學(xué)校蓓蕾藝術(shù)工作。許多看似棘手的工作，到我手上，常能一一化解。在平時(shí)的工作中，我主動(dòng)的加班加點(diǎn)給學(xué)生們排練節(jié)目。

我所取得的點(diǎn)滴成績，源自于對教育事業(yè)的忠誠，也是領(lǐng)導(dǎo)、同事像一塊磚石鋪砌成一級(jí)又一級(jí)的臺(tái)階，讓我接近太陽的光芒。將中國傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大是一項(xiàng)高難度的工作，要做好它，十分不易。我會(huì)在今后的教育崗位上不懈的努力，盡愛崗敬業(yè)之職分，用實(shí)際行動(dòng)普寫素質(zhì)教育章程，讓傳承和弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的教育深入人心，照亮學(xué)生的成長之路！

在學(xué)校各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的親切關(guān)懷下，我全面貫徹黨的教育方針，結(jié)合我校自身特點(diǎn)廣泛開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承活動(dòng)，全面營造濃厚的校園傳統(tǒng)文化氛圍，把傳統(tǒng)文化和藝術(shù)資源有機(jī)融入到學(xué)校的教育之中，深入推進(jìn)校園中華文化建設(shè)。為更好地開展下一步的工作，現(xiàn)將2019年的工作簡要回顧總結(jié)。

一、加強(qiáng)政治思想建設(shè)，定期參加學(xué)習(xí)培訓(xùn)

為了緊跟國家方針導(dǎo)向，不斷提高思想覺悟和政治理論水平，貫徹執(zhí)行黨的教育方針和國家各項(xiàng)法規(guī)、政策的自覺性，我積極參加了學(xué)校舉辦的各項(xiàng)政治理論學(xué)習(xí)培訓(xùn)活動(dòng)；

二、創(chuàng)新藝術(shù)教育模式，探索培養(yǎng)新方法

1.以學(xué)生為本，素質(zhì)教育藝術(shù)教育相結(jié)合

我校是“山東省蓓蕾藝術(shù)工作站示范點(diǎn)”。為了促進(jìn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進(jìn)校園，方便中小學(xué)生體驗(yàn)中華傳統(tǒng)文化，感悟中華傳統(tǒng)美德，并在校園進(jìn)一步形成薪火相傳、蓓蕾綻放的濃厚氛圍，我采取形式多樣的教學(xué)方法遵循課內(nèi)與課外相結(jié)合、校內(nèi)與校外相結(jié)合的教育原則提高了學(xué)生的教育質(zhì)量，使素質(zhì)教育與德育、智育等協(xié)調(diào)發(fā)展、齊頭并進(jìn)。

2.以多種形式的節(jié)目潛移默化使“弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想”深入人心

（1）校內(nèi)活動(dòng)

我將“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化”理念滲透到學(xué)科領(lǐng)域：在各年級(jí)引入經(jīng)典誦讀，通過誦讀培養(yǎng)學(xué)生對中華傳統(tǒng)文化的熱愛之情。低段以每日一個(gè)中華傳統(tǒng)文化小故事，熟讀成誦。中段以每周誦讀二個(gè)詩詞，自讀自悟，導(dǎo)讀成誦。高段以每日一經(jīng)典，溫故知新，吟讀成誦。

（2）校外活動(dòng)

以《君子之道》參加2019年黃河口“國學(xué)小名士”經(jīng)典誦讀大賽；以《廉潔耀校園》參加?xùn)|營市“廉潔文化進(jìn)校園”展演；組織編排課本劇《為中華之崛起而讀書》并成功演出，以上節(jié)目均取得優(yōu)異成績。

三、存在的問題與不足

1.政治理論學(xué)習(xí)不足，今后將盡可能的多參加政治理論學(xué)習(xí)，多學(xué)習(xí)，求進(jìn)步；

2.好方法新舉措的落實(shí)中遭遇諸多困擾，工作效率不理想，以后將尋找突破口，繼續(xù)推進(jìn)完善相關(guān)工作；

3.從學(xué)生實(shí)際情況出發(fā)，制定最接地氣的教育方式。培養(yǎng)良好的溝通能力，努力發(fā)揮自己的特長，挖掘自身藝術(shù)潛力，今后我將逐漸將學(xué)生教育“由堵截變疏導(dǎo)”。從學(xué)生實(shí)際情況出發(fā)，制定最接地氣的教育方式。

篇6

[關(guān)鍵詞]傳統(tǒng)文化；思想品德課堂；歷史人物；經(jīng)典故事；古典詩詞

[中圖分類號(hào)] G633.2[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A[文章編號(hào)] 16746058（2017）16005901

中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，其發(fā)展歷程中積累的知識(shí)財(cái)富取之不盡，用之不竭。它不僅是重要的精神財(cái)富，也是重要的教育資源。在思想品德課堂教學(xué)中，將經(jīng)典的典故、傳奇的人物穿插、滲透進(jìn)去，對提高學(xué)生素養(yǎng)，達(dá)成教學(xué)目標(biāo)，提高課堂實(shí)效，具有極其重要的作用。

一、引用歷史人物，導(dǎo)入新課

大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物……他們或聰明睿智，或剛正不阿，或忠貞不貳，或行俠仗義……以其坎坷的人生經(jīng)歷、對國家的突出貢獻(xiàn)和高貴的品格給人以啟迪、鼓勵(lì)和震撼。站在思想品德W科的角度，審視不同的歷史人物，將他們的品質(zhì)與課堂中的知識(shí)點(diǎn)相聯(lián)系，用于課堂導(dǎo)入上，會(huì)有意想不到的收獲。

在教學(xué)《學(xué)會(huì)調(diào)控不良情緒》這節(jié)課時(shí)，筆者先用多媒體在課堂上投影出蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》的上闋，在學(xué)生齊讀后，讓他們思考，詞中“羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”描述的是赤壁之戰(zhàn)中的哪個(gè)歷史人物。在學(xué)生思考的同時(shí)，筆者播放出電視劇中“諸葛亮三氣周瑜”的片段，提問：1.影片中周瑜表現(xiàn)出的是一種什么情緒？2.這種情緒帶給周瑜的是什么后果？3.周瑜雖文武雙全，但最后吐血身亡，帶給我們什么啟示？學(xué)生爭先恐后，踴躍發(fā)言，筆者則水到渠成地在黑板上板書，引出本節(jié)課的課題――學(xué)會(huì)調(diào)控不良情緒。運(yùn)用這種方法引入新課，趣味性強(qiáng)、學(xué)生參與率高、教學(xué)效果明顯。

二、善用經(jīng)典故事，突破難點(diǎn)

傳統(tǒng)歷史故事，以其跌宕起伏的情節(jié)、豐富多彩的內(nèi)容和耐人尋味的哲理為人們所喜愛。思想品德教師若能根據(jù)教學(xué)需要，廣泛收集歷史故事并予以精選，再以學(xué)生樂于接受的形式展現(xiàn)出來，定能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和求知欲望，巧妙地化解教學(xué)難點(diǎn)，起到撥云見日的作用。

記得在教學(xué)《難報(bào)三春暉》這節(jié)課時(shí)，筆者一改傳統(tǒng)的“填鴨式”教學(xué)，和學(xué)生復(fù)習(xí)《三字經(jīng)》，在學(xué)生大聲朗讀以后，提出疑問： “香九齡，能溫席”這句話中的主人公是誰？他是在什么情況下給誰溫席？聽到筆者的提問，學(xué)生議論紛紛，欲言又止。筆者看時(shí)機(jī)成熟，就以圖片配以文字解釋的方法，向?qū)W生展示了這一感人的歷史故事：黃香，東漢江夏人，九歲喪母，但能懂得孝道。每當(dāng)夏天到來時(shí)，能夠用扇子將父親睡覺的枕席扇涼，趕走蚊子，讓父親睡得舒服、安穩(wěn)；冬天到來時(shí)，能用自己的身體暖熱被子，再請父親睡到床上。小黃香不僅懂得孝道，學(xué)習(xí)也非常刻苦勤奮，遠(yuǎn)在京師，就被人傳誦“江夏黃童，天下無雙”。當(dāng)學(xué)生還沉浸在這一感人的故事情節(jié)中時(shí)，筆者順勢提問：同學(xué)們的物質(zhì)生活條件越來越好，而正值青春期的你們，在日常生活中與父母產(chǎn)生了誤解和矛盾，會(huì)如何理性地看待和處理呢？如果出現(xiàn)了以下幾種情況，你們怎樣做才是懂得孝道呢？

1.學(xué)習(xí)習(xí)慣不好，不能及時(shí)完成家庭作業(yè)，當(dāng)媽媽嘮叨時(shí)，我應(yīng)該……

2.某次考試后，成績不理想，而媽媽又特別重視，我應(yīng)該……

3.媽媽想把外公和外婆接過來住，爸爸卻不太樂意，我應(yīng)該……

學(xué)生議論紛紛，交換各自不同的看法，而筆者卻以《孝經(jīng)》中的名言“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”來做總結(jié)。孝敬父母，就要換位思考，感同身受，發(fā)自內(nèi)心。當(dāng)然，孝敬父母，也不能盲從、盲孝，應(yīng)該在法律和道德的基礎(chǔ)上，對父母的養(yǎng)育之恩給予報(bào)答。

三、巧用古典詩詞，總結(jié)知識(shí)

中國的古典詩詞凝聚了中國人民的偉大智慧和人文精髓，它語言簡練精當(dāng)、內(nèi)容豐富、韻律優(yōu)美、寓意含蓄、節(jié)奏明快，是中華民族傳統(tǒng)文化的精華，是人類歷史發(fā)展歷程中的瑰寶。對古典詩詞進(jìn)行篩選、分類，并與現(xiàn)代科技結(jié)合起來，應(yīng)用在思想品德課堂的總結(jié)上，可以增強(qiáng)課堂的感染力、號(hào)召力，起到畫龍點(diǎn)睛的作用。

在教學(xué)《難報(bào)三春暉》這節(jié)課時(shí)，筆者就是運(yùn)用這種方法總結(jié)課堂的。首先筆者通過語言過渡：今天，同學(xué)們感受到了人世間最質(zhì)樸、真誠、催人淚下的情感――親情，接下來讓我們以一顆感恩的心，重溫《弟子規(guī)》中的“入則孝”。隨著音樂聲起，字幕逐步顯現(xiàn)，學(xué)生齊聲朗讀：

父母呼 應(yīng)勿緩 父母命 行勿懶

父母教 須敬聽 父母責(zé) 須順承

……

篇7

關(guān)鍵字：傳統(tǒng)文化;社區(qū);大學(xué)生

一、引言

中國傳統(tǒng)文化有各種表現(xiàn)形態(tài)，居中心地位的是以倫理道德為核心，以儒家倫理中心主義為出發(fā)點(diǎn)的信念。中國傳統(tǒng)倫理政治思想，不僅決定了中國古代人的文化人格，而且決定中國傳統(tǒng)文化的民族特征。

中華民族幾千年的傳統(tǒng)文化，已經(jīng)構(gòu)成中國社會(huì)的文化背景。文化是一個(gè) 同意連續(xù)的整體，它的發(fā)展具有繼承性、延續(xù)性。而當(dāng)代大學(xué)生作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的接班人、建設(shè)者，是民族的希望。現(xiàn)代化建設(shè)必須以傳統(tǒng)文化為基點(diǎn)，否則就失去了發(fā)展創(chuàng)造的根基和依據(jù)。違背了文化發(fā)展的客觀規(guī)律，也就是說，現(xiàn)代文化是從傳統(tǒng)文化中孕育出的，并且結(jié)合時(shí)代的發(fā)展所延伸出來的產(chǎn)物。

大學(xué)生思想政治教育必須置身于中國傳統(tǒng)文化這個(gè)大的文化背景之中，特別是在經(jīng)濟(jì)和文化全球化的大背景下，加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育，是高等院校面臨的一項(xiàng)迫切的任務(wù)，而加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化教育，則是思想政治教育的最佳切入點(diǎn)。傳統(tǒng)文化教育不僅有利于改善大學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)，豐富和提升當(dāng)代大學(xué)生的綜合素質(zhì)，促進(jìn)我國高等教育的發(fā)展與創(chuàng)新，而且有利于弘揚(yáng)和培育民族精神。加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育是建設(shè)有中國特色社會(huì)主義文化的需要，也是社會(huì)文明發(fā)展的需要;傳統(tǒng)文化教育不但豐富了思想政治教育的內(nèi)容，而且會(huì)進(jìn)一步增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效性。在大學(xué)校園中，大學(xué)生每天在課堂上學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，并沒有很多時(shí)間去集合學(xué)習(xí)其他方面的知識(shí)。所以如何聚集學(xué)生是推廣傳統(tǒng)文化教育的核心問題。所以，學(xué)生每天住的社區(qū)樓宇則變成了既方便又有效率的學(xué)習(xí)之地。在社區(qū)樓宇中開展傳統(tǒng)文化思想教育能更好的讓學(xué)生接觸到傳統(tǒng)文化，并且學(xué)習(xí)到其中的真諦。

二、傳統(tǒng)文化推廣中面臨的問題

隨著時(shí)代的發(fā)展，大學(xué)生的課業(yè)壓力也在逐漸增大。并且，來自于各方面的壓力，使得他們不得不在課下去學(xué)習(xí)更多的專業(yè)知識(shí)。并沒有很多時(shí)間去了解中華五千年的傳統(tǒng)文化知識(shí)和寶貴財(cái)富。

并且，隨著信息技術(shù)在世界范圍內(nèi)的迅猛發(fā)展和普及，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為大學(xué)生生活、學(xué)習(xí)、娛樂的重要組成部分。而網(wǎng)絡(luò)是一把“雙刃劍’’，在為大學(xué)生提供便利的信息獲取途徑的同時(shí)，也存在著巨大的危害性，大量不良信息充斥網(wǎng)絡(luò)，給大學(xué)生心理和生理健康成長帶來諸多不良影響。

所以，如何正確利用網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢，幫助我們讓更多的大學(xué)生了解中國傳統(tǒng)文化，是我們急需思考的一個(gè)問題。

三、在大學(xué)社區(qū)開展傳統(tǒng)文化教育的方法

（一）在社區(qū)中建立傳統(tǒng)文化教育工作室

在社區(qū)中成立工作室，由專業(yè)的指導(dǎo)老師帶領(lǐng)。為了讓大學(xué)生能夠繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，必須形成全社區(qū)乃至全校都尊重傳統(tǒng)文化的氛圍，而社區(qū)工作室則為宣傳的基地。讓在學(xué)生課下，吸取傳統(tǒng)文化精髓為社會(huì)主義建設(shè)提供幫助。定期拍攝宣傳視頻和錄制音頻在學(xué)校的電視臺(tái)和廣播站進(jìn)行播放。并且，定期開展社區(qū)工作室研討，不斷創(chuàng)新好的想法，為弘揚(yáng)和繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化努力奮斗。

（二）注意“家”的概念，營造溫馨、和諧的社區(qū)氛圍

在中華的傳統(tǒng)文化中，“家”的概念是非常突出的。家人是自己最為親近的人群。所以，在社區(qū)中營造溫馨、和諧的社區(qū)氛圍將大大提升大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的激情。使大學(xué)生在大學(xué)的四年中始終保持處于一個(gè)健康的宿舍環(huán)境和濃厚傳統(tǒng)文化氛圍的社區(qū)，這樣會(huì)大大的提升大學(xué)生的民族信念和凝聚力。這樣，在畢業(yè)后將會(huì)更好的為社會(huì)和國家獻(xiàn)出自己所有力量，更好的為社會(huì)主義事業(yè)奮斗。

（三）網(wǎng)絡(luò)與傳統(tǒng)文化相結(jié)合

優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境和培養(yǎng)大學(xué)生主體意識(shí)是弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的有效途徑。學(xué)校、社區(qū)要擔(dān)當(dāng)起網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的職能，以社會(huì)主義為指導(dǎo)，把中華傳統(tǒng)文化，帶到網(wǎng)絡(luò)陣地，同時(shí)，加強(qiáng)對網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)管;網(wǎng)絡(luò)媒體要加強(qiáng)自律，在抓經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，注重社會(huì)效益社區(qū)在建設(shè)和優(yōu)化思想政治教育環(huán)境的同時(shí)，要把大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)主體意識(shí)教育擺在重要位置，喚醒大學(xué)生主動(dòng)參與到中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)中，使大學(xué)生逐步形成網(wǎng)絡(luò)參與的道德自律意識(shí)，自覺抵制不良信息，和不文明行為作斗爭;社區(qū)環(huán)境教育的作用也不可忽視。一方面建設(shè)和優(yōu)化大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德教育環(huán)境，一方面對大學(xué)生進(jìn)行主體學(xué)習(xí)的意識(shí)，并重并舉。

四、總結(jié)

中華五千年的年傳統(tǒng)文化，是我們民族寶貴的財(cái)富。如何去繼承和發(fā)揚(yáng)我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是一個(gè)非常嚴(yán)峻的問題。本文中提出了以社區(qū)為載體，工作室為基礎(chǔ)的社區(qū)傳統(tǒng)文化建設(shè)。利用學(xué)生課下時(shí)間，更好的、更有效率的吸引學(xué)生參與到傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)揚(yáng)的工作中。并且，注重將社區(qū)設(shè)計(jì)成溫馨、和諧之“家”的概念。讓學(xué)生切身體會(huì)到傳統(tǒng)文化中孕育的美和高尚的情懷。并且，利用網(wǎng)絡(luò)傳播快，受利面廣的特點(diǎn)。正確的使用網(wǎng)絡(luò)來傳播和弘揚(yáng)優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化。

篇8

通知提及“為貫徹立德樹人任務(wù)要求，全面總結(jié)考試內(nèi)容改革成果，體現(xiàn)課程改革新理念，為實(shí)現(xiàn)2020年高考改革目標(biāo)做積極準(zhǔn)備，是《國務(wù)院關(guān)于深化考試招生制度改革的實(shí)施意見》精神，提升教育考試質(zhì)量的重要舉措。

也就是說：在廣泛征求意見的基礎(chǔ)上，考試中心組織專家修訂、審定了2017年普通高考考試大綱。”修訂內(nèi)容對2017年高考各科考試知識(shí)點(diǎn)均有刪減，值得每位備考考生注意。

修訂基本原則：堅(jiān)持整體穩(wěn)定，推進(jìn)改革創(chuàng)新。優(yōu)化考試內(nèi)容，著力提高質(zhì)量。提前謀篇布局，體現(xiàn)素養(yǎng)導(dǎo)向。

主要修訂內(nèi)容

一、增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的考核內(nèi)容，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，充分發(fā)揮高考命題的育人功能和積極導(dǎo)向作用。

比如，在語文中增加古代文化常識(shí)的內(nèi)容，在漢語中增加文言文、傳統(tǒng)節(jié)日、民俗等內(nèi)容，在數(shù)學(xué)中增加數(shù)學(xué)文化的內(nèi)容。

教育部考試中心在今年高考前就提出，高考試題要增加反映我國政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、科技等領(lǐng)域發(fā)展進(jìn)步的內(nèi)容，考查學(xué)生對我國社會(huì)現(xiàn)狀、時(shí)事政策的了解、思考和把握，考查學(xué)生對國家層面、社會(huì)層面、個(gè)人層面等價(jià)值準(zhǔn)則的理解。

傳統(tǒng)文化是中華民族在歷史長河中凝匯在政治、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)以及生產(chǎn)生活中的智慧結(jié)晶，是中華文明的精髓。在高考命題中，各學(xué)科都要對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有所體現(xiàn)。

如語文、政治等科目可以考查學(xué)生對中華民族歷史傳承中的愛國主義、民族精神等人文精神的理解，考查學(xué)生運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，進(jìn)行思考、體悟的能力。歷史可以考查對中華文明長期歷史進(jìn)程中的事實(shí)觀點(diǎn)、思想思潮的理解和判斷等。地理可以考查對鄉(xiāng)土意識(shí)、環(huán)境保護(hù)等理念的掌握。

在數(shù)學(xué)和理科綜合等科目中，可以適當(dāng)增加對中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行考查的內(nèi)容，如將四大發(fā)明、勾股定理等所代表的中國古代科技文明作為試題背景材料，體現(xiàn)中國傳統(tǒng)科技文化對人類發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的貢獻(xiàn)。

考查中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不是簡簡單單地考查死記硬背的知識(shí)，而是要遵循繼承、弘揚(yáng)、創(chuàng)新的發(fā)展路徑，注重傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)中的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)考試的社會(huì)意義和現(xiàn)實(shí)目的。

二、完善考核目標(biāo)。

結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)和核心素養(yǎng)的要求，在考試大綱中對考核目標(biāo)的內(nèi)涵進(jìn)行修訂，在考試說明中對各個(gè)考核目標(biāo)進(jìn)行具體解析，并補(bǔ)充試題樣例，進(jìn)一步說明考核目標(biāo)要求，便于考生理解和復(fù)習(xí)備考。

篇9

關(guān)鍵詞：立德樹人；中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；傳承；研究

教育是要面向未來的，對于我國的未來，教育將會(huì)起到很大的推動(dòng)作用。將立德樹人與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育結(jié)合在一起，對中國的教育事業(yè)具有非常的意義，將會(huì)成為21世紀(jì)中國教育事業(yè)的改革重點(diǎn)。

1 立德樹人理念概述

要立德樹人，首先要做的便是要理解什么是德。德，指的是中華傳統(tǒng)的倫理、美德。中國人之所以被稱之為中國人，是因?yàn)槲覀冇形覀兲厥獾奈幕瘋鞒校腥A美德，便是我們中華民族文化的靈魂，是中華民族的財(cái)富。要實(shí)現(xiàn)立德樹人的教育任務(wù)，就要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)中華的傳統(tǒng)美德，理解中華的傳統(tǒng)美德，并對其歷史有所了解。

中華傳統(tǒng)文化經(jīng)過漫長的歲月的沖刷，才形成了今天我們所見到的模樣。在距今4000多年前的堯舜時(shí)代，孝的美德使得堯、舜能夠以德服人；隨后，有著800年歷史的周代，也加入了禮樂等新文化；之后的春秋時(shí)期是中華傳統(tǒng)美德逐漸成型的關(guān)鍵時(shí)期，在這個(gè)時(shí)期，管仲提出了“禮、義、廉、恥”的相關(guān)道德，孔子提出了“智、仁、勇”的相關(guān)道德，孟子也提出了“仁、義、禮、智”的相關(guān)道德，這些道德經(jīng)過之后的朝代的演變，逐漸完善，最終形成了我們今天所見到的中華傳統(tǒng)美德。這5000年所形成的中華傳統(tǒng)美德，是無數(shù)祖先在自身的實(shí)踐中總結(jié)下的偉大結(jié)晶，是流淌在每一個(gè)中國人的血液中的養(yǎng)分。

立德樹人，就是培養(yǎng)具有中華傳統(tǒng)美德的優(yōu)秀人才，需要學(xué)校對學(xué)生進(jìn)行中華傳統(tǒng)美德的相關(guān)教育。對學(xué)生進(jìn)行中華傳統(tǒng)美德的相關(guān)教育，不應(yīng)該是應(yīng)景、應(yīng)付這種類型的教育，因?yàn)檫@種方式的教育是無法培育出具有非常穩(wěn)定的思想道德素養(yǎng)的學(xué)生的，要有目的的對學(xué)生進(jìn)行道德教育，在傳承中華傳統(tǒng)美德的基礎(chǔ)上，要讓學(xué)生能夠更好的適應(yīng)現(xiàn)代生活。應(yīng)該堅(jiān)持古為今用的原則，并做到推陳出新。我國從“八五”開始，便開始了對學(xué)生的道德教育工作，一直到“十一五”這將近20年的時(shí)間，我國教育部在全國的10個(gè)省市的千余所學(xué)校中，進(jìn)行了相關(guān)的教育實(shí)驗(yàn)。前十年，教育部對相關(guān)學(xué)校提出的要求是，對學(xué)生進(jìn)行“八德”的道德教育，包括：忠、孝、誠、信、禮、義、廉、恥，并在教育過程中，根據(jù)實(shí)際的生活環(huán)境，做出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，讓中華傳統(tǒng)美德能夠更好的與現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合在一起。之后的十年，教育部又將“勤”、“寬”加到了道德教育當(dāng)中，形成了“十德”，讓學(xué)生能夠更好的接觸中華傳統(tǒng)文化。文化是具有潛移默化的神奇功能，經(jīng)過長時(shí)間的連續(xù)教育，我們學(xué)生會(huì)將中華傳統(tǒng)美德很好的與自身的行為規(guī)范結(jié)合在一起，這正是立德樹人的根本目的，而這也為整個(gè)中華民族的崛起、國家的富強(qiáng)奠定一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2 立德樹人理念下傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的建議

2.1 傳播經(jīng)典文化

以文載道一直是中國教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，而且所收到的效果是有非常好的。近年來，我國的經(jīng)典文化開始受到社會(huì)各方面的人士的重視，我國逐漸掀起了一股復(fù)古風(fēng)，而經(jīng)典文化作為傳播我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的教材，是非常合適的，通過文化教育來傳播中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，既能學(xué)到知識(shí)，同時(shí)有傳承了中華的傳統(tǒng)美德，有著一舉兩得的效果。我國在進(jìn)行傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相關(guān)教育工作過程中，可以通過傳播經(jīng)典文化，組織學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)典文化的方式來進(jìn)行，從而讓學(xué)生更好的傳承中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

經(jīng)典文化，所謂的經(jīng)典，主要指的是儒家經(jīng)典。可以將經(jīng)典文化加入到教育內(nèi)容中，這點(diǎn)在各年級(jí)的課本中就有所體現(xiàn)，并且教育部門已經(jīng)在內(nèi)容的安排上做了整體的設(shè)計(jì)，在小學(xué)低年級(jí)階段，主要是讓學(xué)生接觸的是相關(guān)的啟蒙知識(shí)，比如人們所熟知的《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等，讓學(xué)生對我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化有一定的了解，為接下來的學(xué)習(xí)打下一個(gè)基礎(chǔ)；在小學(xué)的高年級(jí)以及初中階段，適當(dāng)?shù)脑黾恿艘恍墩撜Z》、《大學(xué)》等方面的知識(shí)，讓學(xué)生能夠更好的學(xué)習(xí)我國的經(jīng)典文化；在高中階段，學(xué)生主要學(xué)習(xí)的“四書”里的內(nèi)容，因?yàn)椤八臅钡膬?nèi)容相對要難一些，需要一定的基礎(chǔ)才能進(jìn)行學(xué)習(xí)。這部分工作在實(shí)際操作中，雖然取得了一定的效果，但仍有很多學(xué)校在進(jìn)行相關(guān)的教育過程中，存在應(yīng)景、應(yīng)付的現(xiàn)象，這樣，很難讓學(xué)生學(xué)到經(jīng)典文化里的知識(shí)，也就很難實(shí)現(xiàn)傳承中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的目的。

除了儒家經(jīng)典，經(jīng)典文化的教育還包括音樂、舞蹈、繪畫以及工藝等等文化教育內(nèi)容，這些文化教育對于學(xué)生的道德教育有很大的幫助，學(xué)生在這樣的環(huán)境中，能夠幫助其道德成長，所以，各學(xué)校應(yīng)該將經(jīng)典文化的教育納入到學(xué)校的教育計(jì)劃中，通過校園文化、學(xué)科滲透、師生互動(dòng)等方式，讓學(xué)生有更多的時(shí)間去學(xué)習(xí)我國的經(jīng)典文化，從而更好的傳承中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

2.2 傳播節(jié)日文化

節(jié)日，是我國一個(gè)非常有代表性的傳統(tǒng)文化，這里所指的是中國傳統(tǒng)的節(jié)日，同時(shí)這些節(jié)日是進(jìn)行中華傳統(tǒng)美德教育的一個(gè)重要載體。中國傳統(tǒng)的節(jié)日，其中蘊(yùn)涵著豐富的傳統(tǒng)文化，同時(shí)在過傳統(tǒng)節(jié)日時(shí)，往往都是全民的文化活動(dòng)，學(xué)校可以將傳統(tǒng)節(jié)日作為傳承中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的平臺(tái)，與學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)，也可以讓家長、社區(qū)參與其中，讓學(xué)生能夠更好的感受到中國傳統(tǒng)文化的氛圍。學(xué)校可以在過清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)以及春節(jié)等等中國傳統(tǒng)的節(jié)日時(shí)，科學(xué)、合理的與傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育結(jié)合在一起，對節(jié)日進(jìn)行詳細(xì)的設(shè)計(jì)，以中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，從而讓學(xué)生在過節(jié)之余，能夠更好的學(xué)習(xí)中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)傳承中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的教育目的。另一方面，中國的傳統(tǒng)節(jié)日有著其本身所特有的文化魅力，它能夠讓學(xué)生在其喜歡的環(huán)境中，隨意的參與文化活動(dòng)，體味傳統(tǒng)節(jié)日所帶來的濃厚的文化氣息，經(jīng)過不斷的潛移默化，將節(jié)日中所蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在學(xué)生的日常生活中得到不斷的完善。

2.3 傳播地域文化

地域文化，主要指的是當(dāng)?shù)氐臍v史人文資源，而地域文化的傳播主要是通過學(xué)校來進(jìn)行的，學(xué)校作為學(xué)生學(xué)習(xí)的主要地點(diǎn)，同樣是學(xué)生認(rèn)識(shí)中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的起點(diǎn)。而這一點(diǎn)被很多學(xué)校忽略了，很多學(xué)校在進(jìn)行中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育時(shí)，往往只是重視經(jīng)典文化的教育，并沒有對地域文化進(jìn)行傳播，這很不利于學(xué)生對當(dāng)?shù)氐臍v史文化的了解與學(xué)習(xí)，對傳承中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化也是有一定的影響的。各地學(xué)校在進(jìn)行中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的教育過程中，應(yīng)該重視當(dāng)?shù)氐臍v史人文資源的開發(fā)，并對其進(jìn)行充分的利用，可以通過編寫“校本教材”的方式來進(jìn)行該教育，讓學(xué)生能夠在自己身邊的、熟悉的歷史環(huán)境下，學(xué)習(xí)中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這對傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有很好的推動(dòng)作用。學(xué)生在學(xué)習(xí)自己身邊的歷史文化時(shí)，往往會(huì)比學(xué)習(xí)其他的歷史文化更有興趣，而興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力，有了興趣，學(xué)生的學(xué)習(xí)能夠取得事半功倍的效果。

以上三種文化的傳播，對于傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有很大的幫助，為學(xué)校實(shí)現(xiàn)立德樹人的教育目的帶來了很大的幫助。在傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育工作的背后，有一個(gè)問題是需要我們深思的，那就是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承已經(jīng)成為了一個(gè)急需解決的問題，中國人自己的文化正面臨著丟失的危險(xiǎn)，這個(gè)問題應(yīng)該引起更多的人的重視，中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是中華民族的根本，應(yīng)該將傳承中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化作為學(xué)校教育的工作重點(diǎn)，強(qiáng)化學(xué)生對中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)力度。

學(xué)校在進(jìn)行立德樹人的教育工作時(shí)，應(yīng)該重視學(xué)生在中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生能夠從小就接觸中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這不是一蹴而就的事情，可能會(huì)需要五十年，甚至更長的時(shí)間，所以需要我們堅(jiān)持下去，需要更多的教育人員落實(shí)這一重要的教育任務(wù)，向?qū)W生傳授具有中國優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的道德知識(shí)與核心價(jià)值觀，從而能夠更好的提升學(xué)生的人文素質(zhì)與道德素質(zhì)，讓中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠得到傳承，能夠始終立于世界。從復(fù)興中華民族的角度來看，應(yīng)該把傳承中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的任務(wù)，放在學(xué)生身上，因?yàn)閷W(xué)生是我國的希望，是中華民族復(fù)興的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，因此讓其從小有一個(gè)良好的環(huán)境，讓其能夠更好的親近中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，對其進(jìn)行民族精神的培養(yǎng)，這也是學(xué)校教育的核心內(nèi)容，如果喪失了這個(gè)核心，也就違背了立德樹人的原則，也就談不上學(xué)校教育了。我國學(xué)校應(yīng)該對傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育引起足夠的重視，積極進(jìn)行中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承教育工作。

參考文獻(xiàn)

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[2]王昊；中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承研究綜述[J]；學(xué)理論；2015

篇10

加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，大力弘揚(yáng)愛國主義、集體主義、社會(huì)主義思想，以增強(qiáng)誠信意識(shí)為重點(diǎn)，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)，培育具有時(shí)代精神、深入人心的社會(huì)主義道德風(fēng)尚。如此，才能從根本上鏟除滋生唯利是圖、坑蒙拐騙、貪贓枉法等丑惡腐敗行為的土壤。道德重建需要中國傳統(tǒng)文化，建設(shè)和諧社會(huì)需要中國傳統(tǒng)文化。追求社會(huì)關(guān)系的和諧，是中國傳統(tǒng)文化的根本精神之一。建立國際新秩序需要中國傳統(tǒng)文化。中國具有5000多年非常燦爛的文化遺產(chǎn)，是人類歷史上至今沒有割斷過的古代文明。中國傳統(tǒng)文化在世界文化中具有非常獨(dú)特的文化特征。其博大精深，源遠(yuǎn)流長，體系之龐大，持續(xù)期之長，生命力之強(qiáng)，影響面之廣，舉世罕見。弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，有助于增強(qiáng)民族的凝聚力、向心力。中華民族傳統(tǒng)美德是中華民族在千百年的歷史進(jìn)程中逐漸積淀形成的優(yōu)秀道德品質(zhì)、優(yōu)良民族精神、崇高民族氣節(jié)、高尚民族情感、良好民族禮儀等諸方面的總和。中華民族傳統(tǒng)美德作為社會(huì)意識(shí)的重要內(nèi)容，是一種以維護(hù)祖國民族利益為標(biāo)志的精神，是我們民族文明和覺悟的集中表現(xiàn)，也是中華民族的一大精神支柱。如古代的為社會(huì)、為民族、為國家的愛國主義美德在中華民族的歷史上，就產(chǎn)生了強(qiáng)大的、催人奮進(jìn)的精神動(dòng)力作用。

2將中國博大精深的傳統(tǒng)文化通過視覺藝術(shù)形式表現(xiàn)出來

近期，受西方文化的影響我們的傳統(tǒng)文化倍受冷漠，社會(huì)人情冷淡，對于先前的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化逐漸淡忘，所以，我們有必要喚醒年青一代人的思想意識(shí)，對于本民族的文化價(jià)值予以肯定。這樣有利于傳統(tǒng)文化的傳播。在這樣的大的時(shí)代背景下，我們在以科技為必要前提下，采取了運(yùn)用專業(yè)技術(shù)與傳統(tǒng)文化相結(jié)合的表現(xiàn)方式傳播弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，即傳統(tǒng)文化精髓在視覺藝術(shù)中的推廣。首先，民族的就是世界的，將民族傳統(tǒng)文化精髓滲入到當(dāng)代視覺藝術(shù)中，為藝術(shù)的表現(xiàn)形式和理念注入新鮮的血液。我們通過對現(xiàn)實(shí)社會(huì)中存在的道德缺失進(jìn)行調(diào)查整理，通過自己的理解，搜集各方面的信息用自己的專業(yè)知識(shí)結(jié)合電腦軟件進(jìn)行動(dòng)畫制作，結(jié)合現(xiàn)代的科技手段，融合傳統(tǒng)的元素進(jìn)行設(shè)計(jì)，根據(jù)現(xiàn)代社會(huì)的道德需求，弘揚(yáng)道德精神，總結(jié)出個(gè)人美德，家庭美德，處事美德;個(gè)人美德體現(xiàn)在志向高遠(yuǎn)，誠實(shí)守信，剛正不阿，自強(qiáng)不息，重德貴義，律己修身;家庭體現(xiàn)在尊老愛幼，男女平等，夫妻和睦，兄友弟恭，勤儉持家，鄰里團(tuán)結(jié);處事美德體現(xiàn)在精忠報(bào)國，勤政愛民，秉公執(zhí)法，見義勇為，助人為樂，講求公正，禮貌謙讓，公平交易，尊師重教，勤勞敬業(yè)，救死扶傷等。這些優(yōu)良的傳統(tǒng)美德都是需要弘揚(yáng)的，在當(dāng)今社會(huì)有許多的人們忽視了道德素質(zhì)的培養(yǎng)和提高，在運(yùn)用現(xiàn)代人們能接受的方式宣傳和弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，在現(xiàn)代社會(huì)所提倡的價(jià)值觀的基礎(chǔ)上做到找出榜樣事例，予以弘揚(yáng)，結(jié)合動(dòng)畫效果進(jìn)行故事編排，再以感動(dòng)中國的人物為主要宣傳內(nèi)容，做出大家都認(rèn)可的道德模范形象，以動(dòng)畫短片的方式進(jìn)行宣傳。通過不同的視角去感受中華民族的傳統(tǒng)文化，讓更多的人全方位的感受中華民族博大精深的文化魅力。將傳統(tǒng)文化精髓與現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合，是技術(shù)與藝術(shù)的完美演繹，更是對現(xiàn)代藝術(shù)的全新展示。通過這種方式宣傳統(tǒng)文化，是一種創(chuàng)新實(shí)踐。在視覺創(chuàng)意表現(xiàn)，弘揚(yáng)民族文化。

3中國傳統(tǒng)元素在視覺藝術(shù)作品中建立本民族特色

要想創(chuàng)造出有本民族特色的、中國傳統(tǒng)元素有國際水準(zhǔn)的視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)作品，需要繼承和發(fā)揚(yáng)本民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)，認(rèn)真研究、挖掘、重新解讀中國傳統(tǒng)文化精神，結(jié)合現(xiàn)代思維方式，運(yùn)用獨(dú)到的審美觀點(diǎn)和看法提升藝術(shù)設(shè)計(jì)品格，豐富現(xiàn)代視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)作語言，創(chuàng)造出具有新文化形態(tài)的藝術(shù)語言表達(dá)方式。運(yùn)用中國傳統(tǒng)的元素與現(xiàn)代科技網(wǎng)絡(luò)軟件相結(jié)合，現(xiàn)在中國傳統(tǒng)的元素，例如圖案，色彩，書法等都在平面設(shè)計(jì)方面得到了完美的結(jié)合，并創(chuàng)造出一種具有濃厚民族特色的作品風(fēng)格，在這種趨勢下，民族文化精神也同樣需要貫徹到當(dāng)代視覺藝術(shù)中，以動(dòng)態(tài)的方式呈現(xiàn)給人們不一樣的視覺體驗(yàn)，同時(shí)又讓人們在精神道的方面得到熏陶和啟發(fā)。通過這種符合于現(xiàn)代人們的觀賞方式，因?yàn)楫?dāng)代的網(wǎng)絡(luò)視頻、城市大屏幕播放十分盛行，所以要采用這種視頻動(dòng)畫制作的方法宣傳和弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)的文化精髓，使人們對于民族文化更加熱愛，更加親切。當(dāng)今世界是一個(gè)高度現(xiàn)代化、信息化的社會(huì)，隨之而來的是新文化、新思潮對中國傳統(tǒng)文化的巨大沖擊。傳統(tǒng)文化顯現(xiàn)出的獨(dú)特魅力，正是現(xiàn)代視覺傳達(dá)藝術(shù)所需要尋找的源頭，不管外來的文化有多誘人，作為一個(gè)中國人，不能忘了我們本國的優(yōu)良傳統(tǒng)，這是民族的根，更是民族的魂。然而這些文化的傳承與發(fā)展還要通過視覺傳達(dá)的方式傳播給大眾，這使我們更加認(rèn)識(shí)到中國的現(xiàn)代視覺藝術(shù)應(yīng)立足于本國傳統(tǒng)，面對設(shè)計(jì)全球化的浪潮，每一位現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)師都應(yīng)發(fā)揮自己的力量，使我國現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)藝術(shù)在國際競爭中立于不敗之地。將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)語言相結(jié)合，推動(dòng)其走向國際化，是歷史交給我們新一代設(shè)計(jì)師的偉大使命。

4運(yùn)用視覺藝術(shù)傳承民族文化的現(xiàn)實(shí)意義