導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇?dú)w去來(lái)兮辭并序翻譯，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、改變教學(xué)觀念，使學(xué)生成為課堂主體

改變教學(xué)理念，把課堂交給學(xué)生。教師所需要做的是在學(xué)生自主閱讀的基礎(chǔ)上解答學(xué)生的疑惑，點(diǎn)撥一些重要的文言字詞、句式，甚至可以通過(guò)學(xué)生之間的相互幫助來(lái)解決自讀過(guò)程中的疑問(wèn)。例如《滕王閣序》和《蘭亭集序》兩篇文章，課本下的注釋非常的多，幾乎每句都有翻譯，如果老師再一味的逐字逐句翻譯，那么，學(xué)生的聽課效率可想而知。因此，我在教習(xí)這兩篇文章前，先讓學(xué)生結(jié)合課文下的翻譯，一個(gè)人或者與同桌一起將課一個(gè)口頭翻譯，將無(wú)法理解的地方標(biāo)明，并在課堂上提出。這些疑問(wèn)先由學(xué)生們共同解答，學(xué)生無(wú)法解答的，再由老師解決。之后，我再將經(jīng)過(guò)整理的課文文言知識(shí)重點(diǎn)展示給學(xué)生，強(qiáng)化知識(shí)要點(diǎn)。這樣，既能使學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，又突出了學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。

二、重視閱讀感悟，讓學(xué)生感受文言之美

古文中的抑揚(yáng)頓挫、平仄押韻，是只有在讀的過(guò)程中才可以體會(huì)到的。同時(shí)，通過(guò)讀文來(lái)品文，將閱讀和審美結(jié)合起來(lái)，既能培養(yǎng)學(xué)生敏銳的文言語(yǔ)感，又能陶冶學(xué)生的心靈，培養(yǎng)學(xué)生豐富的文言美感。例如，在教習(xí)《歸去來(lái)兮辭》時(shí)，我先讓學(xué)生聽錄音，使他們感受了文字的抑揚(yáng)頓挫，然后引導(dǎo)學(xué)生尋找文中每句的韻腳，細(xì)細(xì)品味，并感受作者從自責(zé)到再到怡然自得，最后樂(lè)天安命的情感變化。當(dāng)學(xué)生讀到陶淵明在家生活的一段時(shí)，竟禁不住搖頭晃腦，如同體會(huì)到了陶淵明的快樂(lè)一般，當(dāng)然，在這樣的良好氛圍下，課堂不再是枯燥無(wú)味了。

三、提倡多元教學(xué)目標(biāo)，體現(xiàn)人文精神

篇2

根據(jù)教育部考試中心頒布的《普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試大綱（理科?課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)?2010年版）》，結(jié)合基礎(chǔ)教育的實(shí)際情況，教育部制定了《普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試大綱的說(shuō)明（理科?課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)?2010年版）》（以下簡(jiǎn)稱《說(shuō)明》）。在《說(shuō)明》語(yǔ)文考試范圍與要求的必考內(nèi)容（二）古代詩(shī)文閱讀中，要求考生理解古詩(shī)文中判斷句、被動(dòng)句、賓語(yǔ)前置、成分省略和詞類活用等不同的句式以及運(yùn)用。這里面并沒(méi)有提及出現(xiàn)于課本中常見的“固定句式”――各類教輔中頻率極高、習(xí)題中考查也較頻繁的“定語(yǔ)后置”“狀語(yǔ)后置”“介賓短語(yǔ)后置”“介詞結(jié)構(gòu)后置”。人教版課本在這部分也提及有限。筆者的疑惑就在于此。

人教版語(yǔ)文必修課本共五本，所選文言文共二十篇，涉及句式的課后習(xí)題只有兩道。一道是必修四第13課《張衡傳》研討與練：“翻譯下列各句”；另一道是必修五第4課《歸去來(lái)兮辭并序》研討與練習(xí)三：“翻譯下列句子，并體會(huì)這些句子的表達(dá)效果”。而就這兩道涉及句式的題也沒(méi)有對(duì)句式做一具體詳盡的分析。

至于文言句式的分類，只在必修五梳理探究《文言詞語(yǔ)和句式》中提到判斷句、被動(dòng)句和省略句。“賓語(yǔ)前置”則只出現(xiàn)于此梳理探究中的課內(nèi)研討1：“分析下列句子中賓語(yǔ)的位置和現(xiàn)代漢語(yǔ)有什么不同，歸納文言文中賓語(yǔ)前置的用法”。其余句式則未見出現(xiàn)。

一、固定句式。人教版必修一第6課《鴻門宴》“為之奈何”句中的“奈何”注釋為：“如何、怎樣”。人教版必修四第11課《廉頗藺相如列傳》“取吾璧，不予我城，奈何”中的“奈何”也譯為“怎么辦，為什么”。像此類，在不同文中出現(xiàn)但卻意義或用法相同的同一句式被稱為固定句式。人教版必修五第6課《逍遙游》“奚以之九萬(wàn)里而南為”句，文下的注釋為：“奚以……為，表示反問(wèn)，相當(dāng)于‘哪里用得著……呢’”，也屬于固定句式。此類句式在《說(shuō)明》之中未見。

二、定語(yǔ)后置。同樣出自《廉頗藺相如列傳》，“計(jì)未定，求人可使報(bào)秦者，未得”一句中，定語(yǔ)“可使報(bào)秦”應(yīng)放在中心詞“人”之后，煞尾“者”相當(dāng)于結(jié)構(gòu)助詞“的”。全句翻譯為：計(jì)劃還沒(méi)定下來(lái)，尋求可以通報(bào)秦國(guó)的人，但沒(méi)能找著（這樣的人）。此結(jié)構(gòu)就屬于“定語(yǔ)后置”。人教版必修四第9課《勸學(xué)》“蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉”一句中，“之”相當(dāng)于結(jié)構(gòu)助詞“的”，定語(yǔ)“利”在中心詞“爪牙”之后，定語(yǔ)“強(qiáng)”在中心詞“筋骨”之后。全句翻譯為：蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪牙，堅(jiān)強(qiáng)的筋骨，卻能向上吃泥土，向下飲地下水。此結(jié)構(gòu)也屬于“定語(yǔ)后置”。此類句式也未見于《說(shuō)明》。

三、有關(guān)狀語(yǔ)后置、介賓短語(yǔ)后置、介詞結(jié)構(gòu)后置。在人民日?qǐng)?bào)出版社2008版的由金鑫主編、全國(guó)著名特級(jí)教師曹洪昌、孔祥旭等任專家評(píng)審團(tuán)代表的《清華北大學(xué)子高效讀教材》第156頁(yè)《寡人之于國(guó)也》典據(jù)檢索3“則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也”屬于狀語(yǔ)后置句。同一個(gè)句子，在中國(guó)出版集團(tuán)?現(xiàn)代教育出版社出版的由張學(xué)憲主編的中央電視臺(tái)首批上榜品牌《優(yōu)化方案?高考大一輪復(fù)習(xí)講義?教師用書》第19頁(yè)第6題文言句式第12小題中出現(xiàn)時(shí)，校對(duì)解釋為“介賓詞組后置句”。

在北京教育出版社2007版由薛金星主編的《高中語(yǔ)文教材課內(nèi)外知識(shí)現(xiàn)用現(xiàn)查》第315頁(yè)介詞結(jié)構(gòu)后置中有一例：“還矢先王，而告以成功”。同一個(gè)句子，在同屬薛金星主編的陜西出版集團(tuán)?陜西人民教育出版社2009版的《中學(xué)教材全解》第232頁(yè)文言句式中屬于省略句，解釋為“還矢（于）先王，而告（之）以成功”。

由以上兩段資料可見，針對(duì)同一個(gè)句子的句式解析，不同的教輔上至少出現(xiàn)了兩種不同的解釋，以至于有的教師認(rèn)為這兩者或這三者實(shí)為一種結(jié)構(gòu)的不同文字書寫方式，稱其“一樣的”。但這種不同的解讀方式對(duì)考生平時(shí)的古代詩(shī)文閱讀、理解和做題卻造成了不小的困擾。而這種困擾實(shí)為《說(shuō)明》遺漏、書寫不明造成的。

根據(jù)《說(shuō)明》分析，古代詩(shī)文閱讀通常在高考試卷中占據(jù)35分左右。對(duì)這一部分的考試要求分為識(shí)記、理解、分析綜合以及鑒賞評(píng)價(jià)四類。如果不能較好地在識(shí)記了文言實(shí)虛詞的基礎(chǔ)上理解句意、文意，那么后兩類要求無(wú)異于空中樓閣。因此，筆者以為需明確古詩(shī)文不同的句式和用法。

篇3

[關(guān)鍵詞] 高中；文言文；興趣

高中學(xué)生自接觸文言文以來(lái)。很少有人說(shuō)非常喜歡文言文。為什么?因?yàn)樵诖蟛糠謱W(xué)生看來(lái)，學(xué)習(xí)文言文意味著沒(méi)完沒(méi)了的翻譯，沒(méi)完沒(méi)了的背誦，沒(méi)完沒(méi)了的默寫。總之，學(xué)習(xí)文盲文就意味著枯燥乏味，教師教授文言文是“衣帶漸寬終不悔”，學(xué)生卻發(fā)出“學(xué)古文難，難于上青天”的慨嘆。有人說(shuō)：“語(yǔ)文教學(xué)是一門悲劇藝術(shù)。”而對(duì)高中生進(jìn)行文言文教學(xué)，則可以說(shuō)是一門“慘劇”藝術(shù)。為什么高中語(yǔ)文教學(xué)會(huì)是這樣的局面?為什么學(xué)生會(huì)對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言文化精華中的精華持這種態(tài)度?

仔細(xì)分析高中生學(xué)習(xí)文言文不感興趣的原因，一是教師教法僵化。使學(xué)生覺(jué)得索然無(wú)味，對(duì)充斥于課堂的解釋、翻譯心生厭惡；二是一切服務(wù)于高考的功利思想禁錮了文言文教學(xué)的勃勃生機(jī)。這很大程度上在于我們只是把文言文當(dāng)成考試的必備知識(shí)，只是被動(dòng)地去學(xué)，這樣就會(huì)導(dǎo)致學(xué)生在文言文學(xué)習(xí)方面迷惘其目的，厭煩其過(guò)程，痛心其結(jié)果，沒(méi)有把文言文學(xué)習(xí)提高到興趣上來(lái)。

興趣是最好的老師，是推動(dòng)學(xué)生積極主動(dòng)學(xué)習(xí)的直接動(dòng)力，孔子說(shuō)得好：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”只有“好之一樂(lè)之”，方能有高漲的學(xué)習(xí)熱情和強(qiáng)烈的求知欲望。

那么。我們?nèi)绾闻囵B(yǎng)高中生對(duì)文言文的學(xué)習(xí)興趣，讓他們更喜歡上文言文課呢?我認(rèn)為可以從以下幾方面人手。

1 注重誦讀

眾所周知，多朗讀、多背誦是文言文教學(xué)的有效方法。聲情并茂的朗讀、背誦不僅可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且有利于把握文盲文的特點(diǎn)、內(nèi)容和藝術(shù)手法。所以，在文盲文教學(xué)中，教師必須采取多種朗讀方式創(chuàng)造情景，通過(guò)師生、生生之間的相互感染，從而達(dá)到寓教于樂(lè)的目的。朗讀就是要讀準(zhǔn)字音，讀準(zhǔn)節(jié)奏，讀懂意思，讀出感情，讀出思考，循序漸進(jìn)，觸類旁通。朗讀的方式多種多樣：對(duì)教師來(lái)說(shuō)，有范讀、演讀(帶表演地讀)；對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，有單讀、齊讀、對(duì)讀、接讀；對(duì)物質(zhì)手段來(lái)說(shuō)，有清讀、配樂(lè)朗讀、配畫朗讀、配文朗讀、綜合朗讀。

如學(xué)習(xí)韓愈的《師說(shuō)》，最好先由教師范讀，主要讀出對(duì)士大夫恥于從師的批判之情；學(xué)習(xí)杜牧的《阿房宮賦》，最好多讓學(xué)生對(duì)讀，讀出駢文整齊對(duì)偶的藝術(shù)特點(diǎn)；學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》中的《秦風(fēng)?無(wú)衣》，最好多讓學(xué)生齊讀，主要讀出軍歌戰(zhàn)歌的豪邁氣勢(shì)。體會(huì)“重章復(fù)沓”的藝術(shù)特點(diǎn)；教學(xué)蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》，最好由男生齊讀；讀出豪放詞的悲憤和豪邁……

“書讀百遍，其意自見。”只要師生稍微努力，把書讀好，學(xué)生會(huì)從閱讀中漸漸感悟到文言文的魅力，學(xué)習(xí)興趣就會(huì)慢慢培養(yǎng)起來(lái)。

2 注重引導(dǎo)

在實(shí)際教學(xué)中，相當(dāng)一部分學(xué)生對(duì)某些作品持排斥態(tài)度，這是因?yàn)樗麄儗?duì)作者以及作品產(chǎn)生的社會(huì)環(huán)境還缺乏深入的了解，脫離了特定的歷史文化背景，失去了與生活的聯(lián)系，學(xué)習(xí)文言文時(shí)面對(duì)的只是一些枯燥的字、詞、句，沒(méi)有任何美感和趣味可言，中華民族燦爛文化的美感在文言文教學(xué)中變得黯淡無(wú)光。因此，學(xué)生學(xué)得累，教師教得也并不輕松，自然就成了一種負(fù)擔(dān)，更不要奢談學(xué)習(xí)的興趣了。

因此教師在教學(xué)中，要適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注與課文相關(guān)的歷史背景，文學(xué)史實(shí)。如《燭之武退秦師》《鄒忌諷齊王納諫》《觸龍說(shuō)趙太后》等幾篇文章讓我們了解了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期策士的能言巧辯以及他們的愛國(guó)情懷。賈誼的《過(guò)秦論》讓我們領(lǐng)教了賦體政論文的排山倒海之勢(shì)。《鴻門宴》讓我們明白了什么才是優(yōu)秀的歷史散文。《蘭亭集序》《歸去來(lái)兮辭》使我們明白駢體文并不都是詞藻的的堆砌。不都徒有華美的外表。《師說(shuō)》吹響了古文運(yùn)動(dòng)的號(hào)角，吹來(lái)了宋代散文六大家……

這樣引導(dǎo)，學(xué)生就會(huì)明白中國(guó)古代散文的發(fā)展輪廓，一部散文發(fā)展史，盡在不言中。古文有著這么強(qiáng)大的藝術(shù)魅力。學(xué)生怎能對(duì)文言文沒(méi)興趣?

3 注重實(shí)踐

蘇霍姆林斯基指出：“讓學(xué)生體驗(yàn)到一種自己在親身參與掌握知識(shí)的情感，乃是喚起少年特有的對(duì)知識(shí)的興趣的重要條件。”學(xué)生是學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體，一切教育教學(xué)的影響，只有通過(guò)學(xué)生自身的活動(dòng)才能生效。在教學(xué)中如果能夠培養(yǎng)學(xué)生的參與意識(shí)，相信會(huì)增強(qiáng)他們學(xué)習(xí)文言文的興趣。

民國(guó)初年的小學(xué)生，十來(lái)歲就能寫出很漂亮的文言文，今天的高中生，完全可以嘗試寫一些簡(jiǎn)易的文盲文。學(xué)好一百篇左右的文盲文，就可以學(xué)寫文言文。學(xué)寫文言文的收獲是多方面的，除了增強(qiáng)學(xué)習(xí)興趣，提高寫作水平和文言文水平，還可以更好地理解文盲文的魅力，學(xué)生通過(guò)學(xué)寫文言文，就可以學(xué)會(huì)以“今人之心，度古人之腹”。面對(duì)外辱，文天祥寫下“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”；面對(duì)百姓的困苦，杜甫寫下了“朱門酒肉臭，路有凍死骨”。通過(guò)學(xué)寫文盲文，讓學(xué)生與文言文的距離更近，讓他們?cè)趯?shí)踐中慢慢培養(yǎng)對(duì)文言文的興趣。

4 注重實(shí)效

無(wú)論我們?cè)趺磸?qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)文言文的趣味，學(xué)生在現(xiàn)行的考試制度下還是最關(guān)心分?jǐn)?shù)的提高。因此，在培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的同時(shí)，能夠提高學(xué)生的成績(jī)，是最現(xiàn)實(shí)，最有說(shuō)服力的。

4．1 要讓學(xué)生明白，學(xué)習(xí)文言文絕對(duì)不僅僅是為了應(yīng)付文言文閱讀和翻譯。

課本所選文言文無(wú)論思想性還是藝術(shù)性，都是典范，如果能把其中的一半背下來(lái)，肯定能使語(yǔ)文成績(jī)大幅度提高。

4．2 要讓學(xué)生清楚積累是學(xué)習(xí)語(yǔ)文尤其是文盲文最好的途徑。

文言文積累，要積累詞匯、積累語(yǔ)法、積累思想、積累文化，這些都需要養(yǎng)成習(xí)慣，最好從高一起就培養(yǎng)學(xué)生這個(gè)好習(xí)慣，沒(méi)有積累就沒(méi)有水平的提高。

4．3 活學(xué)活用才能提高解題水平。

文言文雖需記大量的筆記，但是理解最為重要。文言文學(xué)習(xí)有方法，有規(guī)律可循，只有活學(xué)活用才能最終提高自己解答問(wèn)題的水平。

4．4 重視翻譯，這是考查文言文水平的最好題型。

篇4

關(guān)鍵詞：高中 文言文教學(xué) 有效性

高中文言文教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的難點(diǎn)，在教學(xué)中， 教師應(yīng)根據(jù)自身的教學(xué)狀況、學(xué)生的特點(diǎn)、教學(xué)內(nèi)容和課堂情境的不同來(lái)采取合適的教學(xué)策略控制和調(diào)節(jié)教學(xué)過(guò)程，促進(jìn)教學(xué)順利進(jìn)行并達(dá)成教育目標(biāo)。然而，在我們大談教學(xué)改革的今天，文言文教學(xué)還是萬(wàn)變不離其宗，換湯不換藥。部分教師依舊是手拿教參大講特講，照本宣科，學(xué)生也只能緊跟速度，龍飛鳳舞地記。教師教的一塌糊涂，學(xué)生學(xué)得一頭霧水。這樣嚴(yán)重地抹殺了學(xué)生的主觀能動(dòng)性，何為欣賞、品味、理解！又何談豐富文學(xué)素養(yǎng)。

一、轉(zhuǎn)變文言文教學(xué)觀念

文言文教學(xué)基本上是文學(xué)教學(xué), 在教學(xué)時(shí)應(yīng)側(cè)重于欣賞。體味文中之情，想象文中之景，感悟文中之道, 品味文中之雅。以往很多教師只是著眼于字、詞、句的解釋和翻譯，一講到底，采取“填鴨式”教學(xué)。這種方法學(xué)生只會(huì)止步不前。所以，教師應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生全面學(xué)習(xí)課文內(nèi)容，正確評(píng)價(jià)作品，即在掌握字面意義的基礎(chǔ)上，理解思想內(nèi)容、學(xué)習(xí)表現(xiàn)形式，使學(xué)生從中受到教育熏陶，學(xué)到語(yǔ)言表達(dá)技巧，提高閱讀和寫作運(yùn)用能力。

二、重視文言文誦讀訓(xùn)練

朗讀是言志傳神、負(fù)載思想的一種語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)，是文學(xué)作品轉(zhuǎn)化為有聲語(yǔ)言的再創(chuàng)作。師生聲情并茂的朗讀，必然使學(xué)生積極主動(dòng)地對(duì)文言文作品中的內(nèi)容進(jìn)行想象和再創(chuàng)造。誦讀法是文言文教學(xué)的一個(gè)十分重要的方法。讀的形式是多樣的: 教師可以范讀、引讀、導(dǎo)讀, 學(xué)生可以輕讀、默讀、齊讀、分角色讀等。指導(dǎo)學(xué)生朗讀文言文，要根據(jù)句子結(jié)構(gòu)，正確處理詞語(yǔ)連讀、音節(jié)劃分等，以防止學(xué)生讀破句造成歧義。除此教師還要指導(dǎo)學(xué)生分析句子的類型，正確讀出句子的語(yǔ)氣，把握好句子的輕重緩急。在理解的基礎(chǔ)上誦讀，在誦讀中加深理解，在反復(fù)吟詠中獲得感悟。

三、探求文言文教學(xué)方法

正確的方法是成功的一半。新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文教學(xué)要樹立學(xué)生的自主意識(shí), 培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣。故在文言文教學(xué)中提倡� 自讀 討論 探究!的教學(xué)思路, 有事半功倍之效。

（一）名家點(diǎn)評(píng)法

名家有著巨大的影響力。對(duì)于中學(xué)生而言，心理上對(duì)成功人士的傾向度尤為強(qiáng)烈，名家思想、傳奇經(jīng)歷、文壇佳話等，對(duì)他們有著巨大的吸引力。文言文教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)抓住中學(xué)生這一心理特征，強(qiáng)化作家生平介紹、細(xì)節(jié)渲染，既是對(duì)他們的德育滲透，也是對(duì)他們的興趣激勵(lì)。以學(xué)習(xí)《滕王閣序》為例，介紹“初唐四杰”，突出王勃的傳奇經(jīng)歷，尤其是寫作《滕王閣序》時(shí)才華橫溢、滿座皆驚，以至名震天下的千古佳話，學(xué)生自然興趣盎然。

（二）背景渲染法

教學(xué)文言文，不僅要把握背景，而且要渲染背景，以激勵(lì)學(xué)生情感，促使學(xué)生更加積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)。以歐陽(yáng)修《伶官傳序》為例，從后唐莊宗寵信伶人而身死國(guó)滅的史實(shí)說(shuō)起，再談到北宋年間統(tǒng)治者大興土木，安于享樂(lè)，不思進(jìn)取的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，最后結(jié)合歐陽(yáng)修作為政治家的立場(chǎng)，引出文章的寫作意圖，不僅能提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)，而且能激發(fā)學(xué)生的情感，使學(xué)生很快地進(jìn)入主動(dòng)學(xué)習(xí)的狀態(tài)。

（三）作品美讀法

美讀法，是朗讀者帶著自己的深刻理解對(duì)文章進(jìn)行的有感情的誦讀。朗讀者通過(guò)聲音的輕重、停頓，語(yǔ)氣的舒緩、抑揚(yáng)，甚至情態(tài)、動(dòng)作的外化，充分表現(xiàn)作品的內(nèi)在含蘊(yùn)及藝術(shù)魅力，不僅能使自己產(chǎn)生進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，而且能把聽眾帶入作品所營(yíng)造的境界之中，在情感上產(chǎn)生強(qiáng)烈的震蕩，與作家情感形成共鳴。作品美讀，營(yíng)造情感氛圍，激發(fā)學(xué)生閱讀興趣，可以說(shuō)，是文言文教學(xué)最直接的進(jìn)入方式。

（四）作品聯(lián)想法

“ 溫故而知新”，學(xué)習(xí)文言文更需從舊入新，通過(guò)作品關(guān)聯(lián)，讓學(xué)生在心理上產(chǎn)生熟悉感、親近感，從而克服學(xué)習(xí)新課的畏難情緒。如，由陶淵明《桃花源記》的政治理想，引出對(duì)《歸去來(lái)兮辭》的學(xué)習(xí)；由諸葛亮《出師表》的文體特征，引出對(duì)魏征《諫太宗十思疏》的寫作介紹，這樣，學(xué)生心理上更易于接受。

（五）自學(xué)理解法

高中學(xué)生有初中文言文的學(xué)習(xí)基礎(chǔ), 又有課文下的注釋和《古代漢語(yǔ)字典》的幫助，可以粗略地讀懂文言文課文。基于這一點(diǎn), 在上文言文時(shí)，用二十分鐘時(shí)間讓學(xué)生認(rèn)真自讀: 讀課本，讀課文下注解, 讀課后問(wèn)題。教師明確提出要求：第一、通過(guò)自讀，基本理解重要文言文字、詞、句。如有困難, 自讀結(jié)束后提出來(lái)供大家討論。第二、通過(guò)自讀, 理清文章思路，基本了解文章主要內(nèi)容。這一方法也正應(yīng)了葉圣陶的話語(yǔ)：“語(yǔ)文老師不是給學(xué)生講書的，而是進(jìn)行適當(dāng)?shù)闹更c(diǎn)，只要三言兩語(yǔ)，不要哩嗦，能給他們開竅就行。”經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的訓(xùn)練之后, 學(xué)生逐步養(yǎng)成了自讀的習(xí)慣，學(xué)會(huì)了自讀的方法，還能提出非常具有思考價(jià)值的問(wèn)題，既培養(yǎng)了學(xué)習(xí)文言文的興趣，又提高了主動(dòng)求知的信心。

（六）課堂討論法

在自讀過(guò)后，學(xué)生總有幾個(gè)自己解決不了的問(wèn)題。教師就要讓學(xué)生自由組合進(jìn)行小組討論，以便培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣, 也讓他們找到合作的快樂(lè)。比如在教學(xué)《信陵君竊符救趙》一文的“留軍壁鄴”，學(xué)生提出課文注釋“壁”為“駐扎”不妥。經(jīng)小組熱烈討論后得出：古時(shí)軍隊(duì)駐扎皆用“軍”(如“沛公軍霸上”)，表示環(huán)車為營(yíng)是臨時(shí)性的。而當(dāng)時(shí)魏王派救兵是無(wú)實(shí)意救趙，只持觀望態(tài)度，故“壁”這里用作動(dòng)詞“筑壁壘”，表示要做長(zhǎng)時(shí)間的停留。這樣經(jīng)過(guò)同學(xué)們的合作討論之后答案找到了，又激發(fā)了合作的興趣,培養(yǎng)了合作的意識(shí)。

綜上所述，進(jìn)行文言文教學(xué)，要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，轉(zhuǎn)變陳舊觀念，重視誦讀。提倡“名家點(diǎn)評(píng)、背景渲染、作品美讀、作品聯(lián)想、自學(xué)理解、課堂討論”的教學(xué)方法，體現(xiàn)“以教師為主導(dǎo), 學(xué)生為主體”的原則，相信會(huì)使文言文教學(xué)有所突破，更能適應(yīng)素質(zhì)教育改革的需要。

參考文獻(xiàn)：

[1]王蔚.對(duì)在高中文言文教學(xué)中加強(qiáng)素質(zhì)教育的幾點(diǎn)思考[J].語(yǔ)文學(xué)刊,2000,(01)

篇5

【摘 要】文言文在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中占有重要地位，但在應(yīng)試教育的背景下，教師往往重視重點(diǎn)字詞、特殊句式的講解，忽略了學(xué)生對(duì)文言文的理解以及閱讀能力的提升，導(dǎo)致學(xué)生只知死記硬背，聞文言文“喪膽”。本文試圖以職業(yè)中專學(xué)生為對(duì)象，通過(guò)學(xué)情分析宏觀制定策略，文本分析、選取教學(xué)方法，夯實(shí)基礎(chǔ)重點(diǎn)字詞特殊句式三個(gè)方面進(jìn)行分析，試圖使文言文課堂既“活”又“實(shí)”。

關(guān)鍵詞 職業(yè)中專；文言文；課堂；教學(xué)

中圖分類號(hào)：G712 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-0568（2015）14-0092-02

文言文作為我國(guó)古代流傳下來(lái)的特有文化載體，承載著華夏民族的歷史與文明，學(xué)習(xí)文言文對(duì)于提升學(xué)生的歷史人文素養(yǎng)，閱讀古書有很大幫助。新課程標(biāo)準(zhǔn)的指導(dǎo)下，文言文的教學(xué)被作了新的調(diào)整：一是調(diào)整了文言文在教材中的比例，數(shù)量由以前的20％增加到40％；二是更加強(qiáng)調(diào)誦讀的作用，還規(guī)定了背誦的數(shù)量和篇目，文言文學(xué)習(xí)已然越來(lái)越重要。然而由于文言文歷史悠久，其特有的歷史背景與語(yǔ)言形式使之成為最令師生頭痛的內(nèi)容。多年來(lái)，在應(yīng)試教育背景下，看似枯燥的文言文似乎有了其固有的講解形式：老師逐句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，重點(diǎn)字詞句式講解，相關(guān)歷史背景介紹。學(xué)生在應(yīng)試環(huán)境下了解文言文的重要性，但聞文言文“喪膽”。職業(yè)中專以職業(yè)技能培訓(xùn)，培養(yǎng)勞動(dòng)力就業(yè)水平為重點(diǎn)，開設(shè)語(yǔ)文課程旨在提高學(xué)生的人文素養(yǎng)以及人際溝通能力，學(xué)習(xí)文言文十分重要。本文以中學(xué)語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)理念為旨，結(jié)合多年學(xué)習(xí)思考結(jié)果，以文言文教學(xué)的趣味性、靈活性、實(shí)用性為目標(biāo)，對(duì)職業(yè)中專文言文課堂教學(xué)探究一二。

一、學(xué)情分析，宏觀制定策略

孔子提出“因材施教”，在語(yǔ)文教學(xué)中，了解學(xué)情，根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)尤為重要。職業(yè)中專學(xué)生語(yǔ)文基礎(chǔ)普遍薄弱，語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣不濃。愛因斯坦說(shuō)：“興趣是最好的老師”，通過(guò)觀察分析，筆者認(rèn)為只有提高學(xué)生文言文學(xué)習(xí)興趣，才能從根本上提升學(xué)生文言文水平。學(xué)生處于以下情況時(shí)學(xué)習(xí)興趣較高：①學(xué)生對(duì)課文有興趣，身心處于興奮狀態(tài)時(shí)；②當(dāng)教師以多種形式講解課文內(nèi)容時(shí)；③當(dāng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)可以學(xué)以致用與生活相關(guān)時(shí)；④當(dāng)學(xué)生對(duì)老師信任與喜愛時(shí)……根據(jù)學(xué)情制定教學(xué)策略，才能有的放矢，讓學(xué)生找到適合自己的文言文學(xué)習(xí)方法與途徑。

二、文本分析，選取不同教學(xué)方法

筆者認(rèn)為，在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，理解是基礎(chǔ)，而理解是建立在文本的基礎(chǔ)之上的。教材中的文言文講述的大多是歷史故事，蘇軾的《赤壁賦》于憤懣痛苦中感受到溫暖與信心，《左傳》中的《燭之武退秦師》讓人感受到“一言之辯重于九鼎之寶，三寸之舌強(qiáng)于百萬(wàn)之師”的能言善辯的力量，文言文的內(nèi)容或給人以啟迪講述道理，或蕩氣回腸動(dòng)人心魄，如果學(xué)生真正理解了文本，融入到文本中去，讓學(xué)生像看古裝連續(xù)劇一樣對(duì)文言文課堂充滿期待，那么提升學(xué)生的文言文興趣與能力勢(shì)在必得。根據(jù)分析統(tǒng)計(jì)，職專階段的文言文大致可以分為以下幾種類型：①對(duì)于文學(xué)性較強(qiáng)，富于意境感的駢文、賦、游記等可以采用誦讀法并結(jié)合音頻、視頻、圖片等多媒體教學(xué)設(shè)備，將學(xué)生引入到作家所創(chuàng)設(shè)的意境中去，感受作者所感。如王勃《滕王閣序》，在講解這篇駢體文時(shí)，通過(guò)誦讀可以讓學(xué)生充分理解駢體文的語(yǔ)體特點(diǎn)，同時(shí)通過(guò)多媒體設(shè)備向?qū)W生展示滕王閣之景，讓學(xué)生以游覽者，參與宴會(huì)者的身份去瀏覽滕王閣，欣賞美景，學(xué)生才會(huì)切身感受到“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”。②對(duì)于富有哲理，內(nèi)容深刻的散文，大概只能采用傳統(tǒng)的慣講方法。慣講并不是一種不提倡的教學(xué)方法，葉圣陶先生說(shuō)過(guò)：“因?yàn)槲难晕呐c咱們母語(yǔ)不一樣，所以國(guó)文課讀到文言就得作一番講解的功夫。”慣講不是教師照本宣科，慣講對(duì)教師提出了更高的要求。教師在慣講過(guò)程中，應(yīng)該有條理，內(nèi)容深刻，同時(shí)教師應(yīng)該盡量在課堂上擺脫教案。如莊子的《逍遙游》、陶淵明的《歸去來(lái)兮辭》，如果教師可以在課堂上流暢背誦，對(duì)課文內(nèi)容與歷史背景信手拈來(lái)，會(huì)得到學(xué)生的欽佩，想必學(xué)生在目瞪口呆的同時(shí)不敢在課堂上打瞌睡了，下課老師要求背誦全文也會(huì)以老師為榜樣不會(huì)怨聲載道了。慣講最考驗(yàn)教師實(shí)力，也是教師彰顯自己人格魅力獲得學(xué)生喜愛與信任的最好時(shí)機(jī)。③對(duì)于一些科普類文言文，需要教師真正講解清楚文章想要教會(huì)學(xué)生的知識(shí)原理，不能囫圇吞棗，這樣才可以更好地完成教學(xué)目標(biāo)，同時(shí)可以讓學(xué)生驚喜地發(fā)現(xiàn)在語(yǔ)文課上同樣可以學(xué)到科學(xué)知識(shí)，讓學(xué)生感受到文言文貼近生活。如學(xué)習(xí)沈括的《活板》一文時(shí)，可以播放活字印刷術(shù)的視頻給學(xué)生看，激發(fā)學(xué)生求知欲，同時(shí)可以更好地理解課文。④對(duì)于一些動(dòng)作性比較強(qiáng)易于表演的文章，可以通過(guò)表演法，讓學(xué)生融入到課堂中去。如在學(xué)習(xí)《核舟記》這篇文言文時(shí)，課文第三段“船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執(zhí)卷端，左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語(yǔ)。東坡現(xiàn)右足，魯直現(xiàn)左足，各微側(cè)，其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇黃不屬。臥右膝，詘右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之，珠可歷歷數(shù)也。”這部分內(nèi)容可以讓挑選幾名學(xué)生角色扮演，學(xué)生會(huì)覺(jué)得非常新奇有趣，在歡笑的同時(shí)記住了幾個(gè)角色的排列位置及動(dòng)作。

三、夯實(shí)基礎(chǔ)，重點(diǎn)字詞特殊句式不容忽略

在因材施教，根據(jù)學(xué)情制定教學(xué)策略，提升學(xué)生興趣理解課文的同時(shí)，不能忘記文言文教學(xué)中最重要的部分，即文言常識(shí)與特殊句式的教學(xué)，一切都是為此服務(wù)的。掌握文言實(shí)詞虛詞特殊句式，不僅是為了應(yīng)試，更為了讓學(xué)生養(yǎng)成閱讀文言文閱讀古書的習(xí)慣。文言文常用的實(shí)詞虛詞特殊句式不像現(xiàn)代漢語(yǔ)那般變幻多端，學(xué)生熟記理解后閱讀古書會(huì)省去很多麻煩。因此，在學(xué)生理解課文培養(yǎng)興趣之后，老師一定要重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)字詞與特殊句式，這些才是文言文教學(xué)的精髓，學(xué)生的文言文能力不是一蹴而就的，通過(guò)常識(shí)與知識(shí)的日積月累，學(xué)生在漫長(zhǎng)的人生道路上會(huì)發(fā)現(xiàn)職專時(shí)期的文言文學(xué)習(xí)是自己的一筆財(cái)富。

文言文教學(xué)的關(guān)鍵是需要做到“言文統(tǒng)一”，所謂言是指讓學(xué)生掌握文言文基礎(chǔ)知識(shí)、字、詞、句式。通過(guò)不斷的鞏固學(xué)習(xí)積累（積累不是讓學(xué)生機(jī)械的照搬照抄，而是讓學(xué)生學(xué)會(huì)聯(lián)系、歸納、分析、比較），學(xué)生自己形成自己的文言知識(shí)庫(kù)，起到舉一反三，觸類旁通的作用。所謂文是教會(huì)學(xué)生不同文體不同語(yǔ)言特色的文言文的自學(xué)方法，比如、可以將文體分為先秦諸子類、史傳類、游記類、詠物類等分類教學(xué)，文字內(nèi)容是不同的，但相似的形式與文體會(huì)有利于學(xué)生理解與總結(jié)。喬伊斯在《教學(xué)模式》中曾提出：“教學(xué)模式即是學(xué)習(xí)模式。”教師的使命不僅僅是傳授知識(shí)，更是教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣與興趣，如果教師只是進(jìn)行知識(shí)的灌輸，那么學(xué)生會(huì)將學(xué)習(xí)當(dāng)作負(fù)擔(dān)，即使當(dāng)時(shí)學(xué)會(huì)了、背會(huì)了，日后也很難學(xué)會(huì)應(yīng)用，更不要說(shuō)從內(nèi)在提升學(xué)生的素質(zhì)與涵養(yǎng)。

呂淑湘說(shuō)過(guò)：“成功的教師之所以成功，是因?yàn)樗颜n教活了”，《普通高中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》中也寫到：“新一輪課程改革的核心任務(wù)是轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。”長(zhǎng)久以來(lái)，學(xué)生害怕學(xué)習(xí)文言文，很多老師害怕教文言文，覺(jué)得文言文就是翻譯加講解加死記硬背這種老套路，這樣的現(xiàn)象非常可怕，應(yīng)該引起教師的反思與文言文教學(xué)方法的改革。《新課標(biāo)》明確提出“誦讀古代詩(shī)詞，有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣”，這是對(duì)文言文教學(xué)的新的要求。作為教師，應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)《新課標(biāo)》的精神與實(shí)質(zhì)，切實(shí)轉(zhuǎn)變教學(xué)思想與理念，與時(shí)俱進(jìn)。要樹立以學(xué)生為本的理念，從學(xué)生的角度出發(fā)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)改革教法與學(xué)法，充分利用課堂時(shí)間提高學(xué)生的文言文素養(yǎng)。教學(xué)即是教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)，灌輸式的串講法違背了教學(xué)的理念。所謂“教無(wú)定法”，對(duì)于文言文教學(xué)的方法還有許多值得我們?nèi)ヌ剿鳎鶕?jù)教師的教學(xué)特長(zhǎng)和學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)際，相信在大家的共同努力下，一定會(huì)讓學(xué)生愛上學(xué)習(xí)文言文，讓文言文課堂充滿生機(jī)與活力。

參考文獻(xiàn)：