導語：如何才能寫好一篇歸去來兮辭并序翻譯，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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一、改變教學觀念，使學生成為課堂主體

改變教學理念，把課堂交給學生。教師所需要做的是在學生自主閱讀的基礎上解答學生的疑惑，點撥一些重要的文言字詞、句式，甚至可以通過學生之間的相互幫助來解決自讀過程中的疑問。例如《滕王閣序》和《蘭亭集序》兩篇文章，課本下的注釋非常的多，幾乎每句都有翻譯，如果老師再一味的逐字逐句翻譯，那么，學生的聽課效率可想而知。因此，我在教習這兩篇文章前，先讓學生結合課文下的翻譯，一個人或者與同桌一起將課一個口頭翻譯，將無法理解的地方標明，并在課堂上提出。這些疑問先由學生們共同解答，學生無法解答的，再由老師解決。之后，我再將經過整理的課文文言知識重點展示給學生，強化知識要點。這樣，既能使學生主動學習，又突出了學習的重點。

二、重視閱讀感悟，讓學生感受文言之美

古文中的抑揚頓挫、平仄押韻，是只有在讀的過程中才可以體會到的。同時，通過讀文來品文，將閱讀和審美結合起來，既能培養學生敏銳的文言語感，又能陶冶學生的心靈，培養學生豐富的文言美感。例如，在教習《歸去來兮辭》時，我先讓學生聽錄音，使他們感受了文字的抑揚頓挫，然后引導學生尋找文中每句的韻腳，細細品味，并感受作者從自責到再到怡然自得，最后樂天安命的情感變化。當學生讀到陶淵明在家生活的一段時，竟禁不住搖頭晃腦，如同體會到了陶淵明的快樂一般，當然，在這樣的良好氛圍下，課堂不再是枯燥無味了。

三、提倡多元教學目標，體現人文精神

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根據教育部考試中心頒布的《普通高等學校招生全國統一考試大綱（理科?課程標準實驗?2010年版）》，結合基礎教育的實際情況，教育部制定了《普通高等學校招生全國統一考試大綱的說明（理科?課程標準實驗?2010年版）》（以下簡稱《說明》）。在《說明》語文考試范圍與要求的必考內容（二）古代詩文閱讀中，要求考生理解古詩文中判斷句、被動句、賓語前置、成分省略和詞類活用等不同的句式以及運用。這里面并沒有提及出現于課本中常見的“固定句式”――各類教輔中頻率極高、習題中考查也較頻繁的“定語后置”“狀語后置”“介賓短語后置”“介詞結構后置”。人教版課本在這部分也提及有限。筆者的疑惑就在于此。

人教版語文必修課本共五本，所選文言文共二十篇，涉及句式的課后習題只有兩道。一道是必修四第13課《張衡傳》研討與練：“翻譯下列各句”；另一道是必修五第4課《歸去來兮辭并序》研討與練習三：“翻譯下列句子，并體會這些句子的表達效果”。而就這兩道涉及句式的題也沒有對句式做一具體詳盡的分析。

至于文言句式的分類，只在必修五梳理探究《文言詞語和句式》中提到判斷句、被動句和省略句。“賓語前置”則只出現于此梳理探究中的課內研討1：“分析下列句子中賓語的位置和現代漢語有什么不同，歸納文言文中賓語前置的用法”。其余句式則未見出現。

一、固定句式。人教版必修一第6課《鴻門宴》“為之奈何”句中的“奈何”注釋為：“如何、怎樣”。人教版必修四第11課《廉頗藺相如列傳》“取吾璧，不予我城，奈何”中的“奈何”也譯為“怎么辦，為什么”。像此類，在不同文中出現但卻意義或用法相同的同一句式被稱為固定句式。人教版必修五第6課《逍遙游》“奚以之九萬里而南為”句，文下的注釋為：“奚以……為，表示反問，相當于‘哪里用得著……呢’”，也屬于固定句式。此類句式在《說明》之中未見。

二、定語后置。同樣出自《廉頗藺相如列傳》，“計未定，求人可使報秦者，未得”一句中，定語“可使報秦”應放在中心詞“人”之后，煞尾“者”相當于結構助詞“的”。全句翻譯為：計劃還沒定下來，尋求可以通報秦國的人，但沒能找著（這樣的人）。此結構就屬于“定語后置”。人教版必修四第9課《勸學》“蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉”一句中，“之”相當于結構助詞“的”，定語“利”在中心詞“爪牙”之后，定語“強”在中心詞“筋骨”之后。全句翻譯為：蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅強的筋骨，卻能向上吃泥土，向下飲地下水。此結構也屬于“定語后置”。此類句式也未見于《說明》。

三、有關狀語后置、介賓短語后置、介詞結構后置。在人民日報出版社2008版的由金鑫主編、全國著名特級教師曹洪昌、孔祥旭等任專家評審團代表的《清華北大學子高效讀教材》第156頁《寡人之于國也》典據檢索3“則無望民之多于鄰國也”屬于狀語后置句。同一個句子，在中國出版集團?現代教育出版社出版的由張學憲主編的中央電視臺首批上榜品牌《優化方案?高考大一輪復習講義?教師用書》第19頁第6題文言句式第12小題中出現時，校對解釋為“介賓詞組后置句”。

在北京教育出版社2007版由薛金星主編的《高中語文教材課內外知識現用現查》第315頁介詞結構后置中有一例：“還矢先王，而告以成功”。同一個句子，在同屬薛金星主編的陜西出版集團?陜西人民教育出版社2009版的《中學教材全解》第232頁文言句式中屬于省略句，解釋為“還矢（于）先王，而告（之）以成功”。

由以上兩段資料可見，針對同一個句子的句式解析，不同的教輔上至少出現了兩種不同的解釋，以至于有的教師認為這兩者或這三者實為一種結構的不同文字書寫方式，稱其“一樣的”。但這種不同的解讀方式對考生平時的古代詩文閱讀、理解和做題卻造成了不小的困擾。而這種困擾實為《說明》遺漏、書寫不明造成的。

根據《說明》分析，古代詩文閱讀通常在高考試卷中占據35分左右。對這一部分的考試要求分為識記、理解、分析綜合以及鑒賞評價四類。如果不能較好地在識記了文言實虛詞的基礎上理解句意、文意，那么后兩類要求無異于空中樓閣。因此，筆者以為需明確古詩文不同的句式和用法。

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[關鍵詞] 高中；文言文；興趣

高中學生自接觸文言文以來。很少有人說非常喜歡文言文。為什么?因為在大部分學生看來，學習文言文意味著沒完沒了的翻譯，沒完沒了的背誦，沒完沒了的默寫。總之，學習文盲文就意味著枯燥乏味，教師教授文言文是“衣帶漸寬終不悔”，學生卻發出“學古文難，難于上青天”的慨嘆。有人說：“語文教學是一門悲劇藝術。”而對高中生進行文言文教學，則可以說是一門“慘劇”藝術。為什么高中語文教學會是這樣的局面?為什么學生會對祖國語言文化精華中的精華持這種態度?

仔細分析高中生學習文言文不感興趣的原因，一是教師教法僵化。使學生覺得索然無味，對充斥于課堂的解釋、翻譯心生厭惡；二是一切服務于高考的功利思想禁錮了文言文教學的勃勃生機。這很大程度上在于我們只是把文言文當成考試的必備知識，只是被動地去學，這樣就會導致學生在文言文學習方面迷惘其目的，厭煩其過程，痛心其結果，沒有把文言文學習提高到興趣上來。

興趣是最好的老師，是推動學生積極主動學習的直接動力，孔子說得好：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”只有“好之一樂之”，方能有高漲的學習熱情和強烈的求知欲望。

那么。我們如何培養高中生對文言文的學習興趣，讓他們更喜歡上文言文課呢?我認為可以從以下幾方面人手。

1 注重誦讀

眾所周知，多朗讀、多背誦是文言文教學的有效方法。聲情并茂的朗讀、背誦不僅可以激發學生的學習興趣，而且有利于把握文盲文的特點、內容和藝術手法。所以，在文盲文教學中，教師必須采取多種朗讀方式創造情景，通過師生、生生之間的相互感染，從而達到寓教于樂的目的。朗讀就是要讀準字音，讀準節奏，讀懂意思，讀出感情，讀出思考，循序漸進，觸類旁通。朗讀的方式多種多樣：對教師來說，有范讀、演讀(帶表演地讀)；對學生來說，有單讀、齊讀、對讀、接讀；對物質手段來說，有清讀、配樂朗讀、配畫朗讀、配文朗讀、綜合朗讀。

如學習韓愈的《師說》，最好先由教師范讀，主要讀出對士大夫恥于從師的批判之情；學習杜牧的《阿房宮賦》，最好多讓學生對讀，讀出駢文整齊對偶的藝術特點；學習《詩經》中的《秦風?無衣》，最好多讓學生齊讀，主要讀出軍歌戰歌的豪邁氣勢。體會“重章復沓”的藝術特點；教學蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》，最好由男生齊讀；讀出豪放詞的悲憤和豪邁……

“書讀百遍，其意自見。”只要師生稍微努力，把書讀好，學生會從閱讀中漸漸感悟到文言文的魅力，學習興趣就會慢慢培養起來。

2 注重引導

在實際教學中，相當一部分學生對某些作品持排斥態度，這是因為他們對作者以及作品產生的社會環境還缺乏深入的了解，脫離了特定的歷史文化背景，失去了與生活的聯系，學習文言文時面對的只是一些枯燥的字、詞、句，沒有任何美感和趣味可言，中華民族燦爛文化的美感在文言文教學中變得黯淡無光。因此，學生學得累，教師教得也并不輕松，自然就成了一種負擔，更不要奢談學習的興趣了。

因此教師在教學中，要適時引導學生關注與課文相關的歷史背景，文學史實。如《燭之武退秦師》《鄒忌諷齊王納諫》《觸龍說趙太后》等幾篇文章讓我們了解了春秋戰國時期策士的能言巧辯以及他們的愛國情懷。賈誼的《過秦論》讓我們領教了賦體政論文的排山倒海之勢。《鴻門宴》讓我們明白了什么才是優秀的歷史散文。《蘭亭集序》《歸去來兮辭》使我們明白駢體文并不都是詞藻的的堆砌。不都徒有華美的外表。《師說》吹響了古文運動的號角，吹來了宋代散文六大家……

這樣引導，學生就會明白中國古代散文的發展輪廓，一部散文發展史，盡在不言中。古文有著這么強大的藝術魅力。學生怎能對文言文沒興趣?

3 注重實踐

蘇霍姆林斯基指出：“讓學生體驗到一種自己在親身參與掌握知識的情感，乃是喚起少年特有的對知識的興趣的重要條件。”學生是學習活動的主體，一切教育教學的影響，只有通過學生自身的活動才能生效。在教學中如果能夠培養學生的參與意識，相信會增強他們學習文言文的興趣。

民國初年的小學生，十來歲就能寫出很漂亮的文言文，今天的高中生，完全可以嘗試寫一些簡易的文盲文。學好一百篇左右的文盲文，就可以學寫文言文。學寫文言文的收獲是多方面的，除了增強學習興趣，提高寫作水平和文言文水平，還可以更好地理解文盲文的魅力，學生通過學寫文言文，就可以學會以“今人之心，度古人之腹”。面對外辱，文天祥寫下“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”；面對百姓的困苦，杜甫寫下了“朱門酒肉臭，路有凍死骨”。通過學寫文盲文，讓學生與文言文的距離更近，讓他們在實踐中慢慢培養對文言文的興趣。

4 注重實效

無論我們怎么強調學習文言文的趣味，學生在現行的考試制度下還是最關心分數的提高。因此，在培養學生學習興趣的同時，能夠提高學生的成績，是最現實，最有說服力的。

4．1 要讓學生明白，學習文言文絕對不僅僅是為了應付文言文閱讀和翻譯。

課本所選文言文無論思想性還是藝術性，都是典范，如果能把其中的一半背下來，肯定能使語文成績大幅度提高。

4．2 要讓學生清楚積累是學習語文尤其是文盲文最好的途徑。

文言文積累，要積累詞匯、積累語法、積累思想、積累文化，這些都需要養成習慣，最好從高一起就培養學生這個好習慣，沒有積累就沒有水平的提高。

4．3 活學活用才能提高解題水平。

文言文雖需記大量的筆記，但是理解最為重要。文言文學習有方法，有規律可循，只有活學活用才能最終提高自己解答問題的水平。

4．4 重視翻譯，這是考查文言文水平的最好題型。

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關鍵詞：高中 文言文教學 有效性

高中文言文教學是語文教學的難點，在教學中， 教師應根據自身的教學狀況、學生的特點、教學內容和課堂情境的不同來采取合適的教學策略控制和調節教學過程，促進教學順利進行并達成教育目標。然而，在我們大談教學改革的今天，文言文教學還是萬變不離其宗，換湯不換藥。部分教師依舊是手拿教參大講特講，照本宣科，學生也只能緊跟速度，龍飛鳳舞地記。教師教的一塌糊涂，學生學得一頭霧水。這樣嚴重地抹殺了學生的主觀能動性，何為欣賞、品味、理解！又何談豐富文學素養。

一、轉變文言文教學觀念

文言文教學基本上是文學教學, 在教學時應側重于欣賞。體味文中之情，想象文中之景，感悟文中之道, 品味文中之雅。以往很多教師只是著眼于字、詞、句的解釋和翻譯，一講到底，采取“填鴨式”教學。這種方法學生只會止步不前。所以，教師應該指導學生全面學習課文內容，正確評價作品，即在掌握字面意義的基礎上，理解思想內容、學習表現形式，使學生從中受到教育熏陶，學到語言表達技巧，提高閱讀和寫作運用能力。

二、重視文言文誦讀訓練

朗讀是言志傳神、負載思想的一種語言表達藝術，是文學作品轉化為有聲語言的再創作。師生聲情并茂的朗讀，必然使學生積極主動地對文言文作品中的內容進行想象和再創造。誦讀法是文言文教學的一個十分重要的方法。讀的形式是多樣的: 教師可以范讀、引讀、導讀, 學生可以輕讀、默讀、齊讀、分角色讀等。指導學生朗讀文言文，要根據句子結構，正確處理詞語連讀、音節劃分等，以防止學生讀破句造成歧義。除此教師還要指導學生分析句子的類型，正確讀出句子的語氣，把握好句子的輕重緩急。在理解的基礎上誦讀，在誦讀中加深理解，在反復吟詠中獲得感悟。

三、探求文言文教學方法

正確的方法是成功的一半。新課標強調語文教學要樹立學生的自主意識, 培養學生學習文言文的興趣。故在文言文教學中提倡� 自讀 討論 探究!的教學思路, 有事半功倍之效。

（一）名家點評法

名家有著巨大的影響力。對于中學生而言，心理上對成功人士的傾向度尤為強烈，名家思想、傳奇經歷、文壇佳話等，對他們有著巨大的吸引力。文言文教學中，應當抓住中學生這一心理特征，強化作家生平介紹、細節渲染，既是對他們的德育滲透，也是對他們的興趣激勵。以學習《滕王閣序》為例，介紹“初唐四杰”，突出王勃的傳奇經歷，尤其是寫作《滕王閣序》時才華橫溢、滿座皆驚，以至名震天下的千古佳話，學生自然興趣盎然。

（二）背景渲染法

教學文言文，不僅要把握背景，而且要渲染背景，以激勵學生情感，促使學生更加積極主動地學習。以歐陽修《伶官傳序》為例，從后唐莊宗寵信伶人而身死國滅的史實說起，再談到北宋年間統治者大興土木，安于享樂，不思進取的社會現實，最后結合歐陽修作為政治家的立場，引出文章的寫作意圖，不僅能提高學生的認識，而且能激發學生的情感，使學生很快地進入主動學習的狀態。

（三）作品美讀法

美讀法，是朗讀者帶著自己的深刻理解對文章進行的有感情的誦讀。朗讀者通過聲音的輕重、停頓，語氣的舒緩、抑揚，甚至情態、動作的外化，充分表現作品的內在含蘊及藝術魅力，不僅能使自己產生進一步的認識，而且能把聽眾帶入作品所營造的境界之中，在情感上產生強烈的震蕩，與作家情感形成共鳴。作品美讀，營造情感氛圍，激發學生閱讀興趣，可以說，是文言文教學最直接的進入方式。

（四）作品聯想法

“ 溫故而知新”，學習文言文更需從舊入新，通過作品關聯，讓學生在心理上產生熟悉感、親近感，從而克服學習新課的畏難情緒。如，由陶淵明《桃花源記》的政治理想，引出對《歸去來兮辭》的學習；由諸葛亮《出師表》的文體特征，引出對魏征《諫太宗十思疏》的寫作介紹，這樣，學生心理上更易于接受。

（五）自學理解法

高中學生有初中文言文的學習基礎, 又有課文下的注釋和《古代漢語字典》的幫助，可以粗略地讀懂文言文課文。基于這一點, 在上文言文時，用二十分鐘時間讓學生認真自讀: 讀課本，讀課文下注解, 讀課后問題。教師明確提出要求：第一、通過自讀，基本理解重要文言文字、詞、句。如有困難, 自讀結束后提出來供大家討論。第二、通過自讀, 理清文章思路，基本了解文章主要內容。這一方法也正應了葉圣陶的話語：“語文老師不是給學生講書的，而是進行適當的指點，只要三言兩語，不要哩嗦，能給他們開竅就行。”經過一段時間的訓練之后, 學生逐步養成了自讀的習慣，學會了自讀的方法，還能提出非常具有思考價值的問題，既培養了學習文言文的興趣，又提高了主動求知的信心。

（六）課堂討論法

在自讀過后，學生總有幾個自己解決不了的問題。教師就要讓學生自由組合進行小組討論，以便培養學習興趣, 也讓他們找到合作的快樂。比如在教學《信陵君竊符救趙》一文的“留軍壁鄴”，學生提出課文注釋“壁”為“駐扎”不妥。經小組熱烈討論后得出：古時軍隊駐扎皆用“軍”(如“沛公軍霸上”)，表示環車為營是臨時性的。而當時魏王派救兵是無實意救趙，只持觀望態度，故“壁”這里用作動詞“筑壁壘”，表示要做長時間的停留。這樣經過同學們的合作討論之后答案找到了，又激發了合作的興趣,培養了合作的意識。

綜上所述，進行文言文教學，要充分調動學生的學習積極性，轉變陳舊觀念，重視誦讀。提倡“名家點評、背景渲染、作品美讀、作品聯想、自學理解、課堂討論”的教學方法，體現“以教師為主導, 學生為主體”的原則，相信會使文言文教學有所突破，更能適應素質教育改革的需要。

參考文獻：

[1]王蔚.對在高中文言文教學中加強素質教育的幾點思考[J].語文學刊,2000,(01)

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【摘 要】文言文在中學語文教學中占有重要地位，但在應試教育的背景下，教師往往重視重點字詞、特殊句式的講解，忽略了學生對文言文的理解以及閱讀能力的提升，導致學生只知死記硬背，聞文言文“喪膽”。本文試圖以職業中專學生為對象，通過學情分析宏觀制定策略，文本分析、選取教學方法，夯實基礎重點字詞特殊句式三個方面進行分析，試圖使文言文課堂既“活”又“實”。

關鍵詞 職業中專；文言文；課堂；教學

中圖分類號：G712 文獻標識碼：A 文章編號：1671-0568（2015）14-0092-02

文言文作為我國古代流傳下來的特有文化載體，承載著華夏民族的歷史與文明，學習文言文對于提升學生的歷史人文素養，閱讀古書有很大幫助。新課程標準的指導下，文言文的教學被作了新的調整：一是調整了文言文在教材中的比例，數量由以前的20％增加到40％；二是更加強調誦讀的作用，還規定了背誦的數量和篇目，文言文學習已然越來越重要。然而由于文言文歷史悠久，其特有的歷史背景與語言形式使之成為最令師生頭痛的內容。多年來，在應試教育背景下，看似枯燥的文言文似乎有了其固有的講解形式：老師逐句翻譯成現代漢語，重點字詞句式講解，相關歷史背景介紹。學生在應試環境下了解文言文的重要性，但聞文言文“喪膽”。職業中專以職業技能培訓，培養勞動力就業水平為重點，開設語文課程旨在提高學生的人文素養以及人際溝通能力，學習文言文十分重要。本文以中學語文新課程標準理念為旨，結合多年學習思考結果，以文言文教學的趣味性、靈活性、實用性為目標，對職業中專文言文課堂教學探究一二。

一、學情分析，宏觀制定策略

孔子提出“因材施教”，在語文教學中，了解學情，根據學生特點進行教學尤為重要。職業中專學生語文基礎普遍薄弱，語文學習興趣不濃。愛因斯坦說：“興趣是最好的老師”，通過觀察分析，筆者認為只有提高學生文言文學習興趣，才能從根本上提升學生文言文水平。學生處于以下情況時學習興趣較高：①學生對課文有興趣，身心處于興奮狀態時；②當教師以多種形式講解課文內容時；③當學生發現學習可以學以致用與生活相關時；④當學生對老師信任與喜愛時……根據學情制定教學策略，才能有的放矢，讓學生找到適合自己的文言文學習方法與途徑。

二、文本分析，選取不同教學方法

筆者認為，在語文學習過程中，理解是基礎，而理解是建立在文本的基礎之上的。教材中的文言文講述的大多是歷史故事，蘇軾的《赤壁賦》于憤懣痛苦中感受到溫暖與信心，《左傳》中的《燭之武退秦師》讓人感受到“一言之辯重于九鼎之寶，三寸之舌強于百萬之師”的能言善辯的力量，文言文的內容或給人以啟迪講述道理，或蕩氣回腸動人心魄，如果學生真正理解了文本，融入到文本中去，讓學生像看古裝連續劇一樣對文言文課堂充滿期待，那么提升學生的文言文興趣與能力勢在必得。根據分析統計，職專階段的文言文大致可以分為以下幾種類型：①對于文學性較強，富于意境感的駢文、賦、游記等可以采用誦讀法并結合音頻、視頻、圖片等多媒體教學設備，將學生引入到作家所創設的意境中去，感受作者所感。如王勃《滕王閣序》，在講解這篇駢體文時，通過誦讀可以讓學生充分理解駢體文的語體特點，同時通過多媒體設備向學生展示滕王閣之景，讓學生以游覽者，參與宴會者的身份去瀏覽滕王閣，欣賞美景，學生才會切身感受到“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”。②對于富有哲理，內容深刻的散文，大概只能采用傳統的慣講方法。慣講并不是一種不提倡的教學方法，葉圣陶先生說過：“因為文言文與咱們母語不一樣，所以國文課讀到文言就得作一番講解的功夫。”慣講不是教師照本宣科，慣講對教師提出了更高的要求。教師在慣講過程中，應該有條理，內容深刻，同時教師應該盡量在課堂上擺脫教案。如莊子的《逍遙游》、陶淵明的《歸去來兮辭》，如果教師可以在課堂上流暢背誦，對課文內容與歷史背景信手拈來，會得到學生的欽佩，想必學生在目瞪口呆的同時不敢在課堂上打瞌睡了，下課老師要求背誦全文也會以老師為榜樣不會怨聲載道了。慣講最考驗教師實力，也是教師彰顯自己人格魅力獲得學生喜愛與信任的最好時機。③對于一些科普類文言文，需要教師真正講解清楚文章想要教會學生的知識原理，不能囫圇吞棗，這樣才可以更好地完成教學目標，同時可以讓學生驚喜地發現在語文課上同樣可以學到科學知識，讓學生感受到文言文貼近生活。如學習沈括的《活板》一文時，可以播放活字印刷術的視頻給學生看，激發學生求知欲，同時可以更好地理解課文。④對于一些動作性比較強易于表演的文章，可以通過表演法，讓學生融入到課堂中去。如在學習《核舟記》這篇文言文時，課文第三段“船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執卷端，左手撫魯直背。魯直左手執卷末，右手指卷，如有所語。東坡現右足，魯直現左足，各微側，其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇黃不屬。臥右膝，詘右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之，珠可歷歷數也。”這部分內容可以讓挑選幾名學生角色扮演，學生會覺得非常新奇有趣，在歡笑的同時記住了幾個角色的排列位置及動作。

三、夯實基礎，重點字詞特殊句式不容忽略

在因材施教，根據學情制定教學策略，提升學生興趣理解課文的同時，不能忘記文言文教學中最重要的部分，即文言常識與特殊句式的教學，一切都是為此服務的。掌握文言實詞虛詞特殊句式，不僅是為了應試，更為了讓學生養成閱讀文言文閱讀古書的習慣。文言文常用的實詞虛詞特殊句式不像現代漢語那般變幻多端，學生熟記理解后閱讀古書會省去很多麻煩。因此，在學生理解課文培養興趣之后，老師一定要重點強調字詞與特殊句式，這些才是文言文教學的精髓，學生的文言文能力不是一蹴而就的，通過常識與知識的日積月累，學生在漫長的人生道路上會發現職專時期的文言文學習是自己的一筆財富。

文言文教學的關鍵是需要做到“言文統一”，所謂言是指讓學生掌握文言文基礎知識、字、詞、句式。通過不斷的鞏固學習積累（積累不是讓學生機械的照搬照抄，而是讓學生學會聯系、歸納、分析、比較），學生自己形成自己的文言知識庫，起到舉一反三，觸類旁通的作用。所謂文是教會學生不同文體不同語言特色的文言文的自學方法，比如、可以將文體分為先秦諸子類、史傳類、游記類、詠物類等分類教學，文字內容是不同的，但相似的形式與文體會有利于學生理解與總結。喬伊斯在《教學模式》中曾提出：“教學模式即是學習模式。”教師的使命不僅僅是傳授知識，更是教會學生學習的方法，培養學生的學習習慣與興趣，如果教師只是進行知識的灌輸，那么學生會將學習當作負擔，即使當時學會了、背會了，日后也很難學會應用，更不要說從內在提升學生的素質與涵養。

呂淑湘說過：“成功的教師之所以成功，是因為他把課教活了”，《普通高中語文新課程標準（實驗）》中也寫到：“新一輪課程改革的核心任務是轉變學生的學習方式。”長久以來，學生害怕學習文言文，很多老師害怕教文言文，覺得文言文就是翻譯加講解加死記硬背這種老套路，這樣的現象非常可怕，應該引起教師的反思與文言文教學方法的改革。《新課標》明確提出“誦讀古代詩詞，有意識地在積累、感悟和運用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣”，這是對文言文教學的新的要求。作為教師，應該認真學習領會《新課標》的精神與實質，切實轉變教學思想與理念，與時俱進。要樹立以學生為本的理念，從學生的角度出發，激發學生的學習興趣，同時改革教法與學法，充分利用課堂時間提高學生的文言文素養。教學即是教會學生學習，灌輸式的串講法違背了教學的理念。所謂“教無定法”，對于文言文教學的方法還有許多值得我們去探索，根據教師的教學特長和學生的學習實際，相信在大家的共同努力下，一定會讓學生愛上學習文言文，讓文言文課堂充滿生機與活力。

參考文獻：