導語：如何才能寫好一篇水滸傳作者介紹，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、不同故事中的“重名”現象

《水滸傳》中林沖與盧俊義被發配時都是由董超、薛霸兩個公人押送。林沖是從開封府(東京)發配，盧俊義是從大名府(北京)發配，防送公人似不應同為董、薛二人。于此作者作了這樣的交待：“原來這董超、薛霸自從開封府做公人，押解林沖去滄州，路上害不得林沖，回來被高太尉尋事剌配北京。梁中書因見他兩個能干，就留在留守司勾當。今日又差他兩個監押盧俊義。”[1] 1051算是作了一個解釋。然而，董超、薛霸作為公人形象是在早期的說話藝術中就已存在的。《清平山堂話本》中的《簡帖和尚》是宋代就有的一個公案傳奇故事[2] 313，故事中皇甫松因見賣馉饳的僧兒傳書給其妻楊氏而懷疑她與人私通，便叫了張千、李萬、董霸、薛超四個“巡軍”，前來捉拿僧兒、楊氏及其使女迎兒到官[2] 320。“巡軍”相當于現代的“巡警”[2] 330，是明清小說中常見的公人形象。《水滸傳》中的董超、薛霸當即由此處的董霸、薛超演變而來，只是演變過程中二人名、姓的搭配被調換了。在《三遂平妖傳》中，卜吉被刺配密州，押送公人亦為董超、薛霸[3]，其受卜吉仇家之賄而圖謀害之，情節與《水滸傳》中林沖、盧俊義事極為相近。由此看來，董、薛二人當是當時說話藝術中相當典型的“惡公人”形象，在多個故事中都出現。

上引《簡帖和尚》故事中的公人還有張千、李萬，此二人也非僅在《簡帖和尚》中出現。《水滸傳》中押送宋江的公人便是張千、李萬。此外，《水滸傳》中押送楊志的張龍、趙虎也是說話藝術中常見的公人形象；在后來變得相當發達的包公故事里，張龍、趙虎便是包公手下兩個得力的公人。

《水滸傳》與《金瓶梅》的武松故事中的王婆代表著說話故事中常見的另一類形象。她是街坊上的老婦，通常開得有個店，但往往兼做媒婆或馬泊六。《紅白蜘蛛》是起源較早的小說，《醒世恒言》中本于這篇小說的《鄭節使立功神臂弓》中鄭信投靠張員外時，說自己“見在宅后王婆店中安歇”[4] 687。起源也較早的《西山一窟鬼》中吳洪在臨安設館教學，一日有“半年前搬去的鄰舍王婆”來訪，“元來那婆子是個撮合山，專靠做媒為生”。此王婆很明確已是一個媒婆的形象。《史弘肇傳》中柴夫人到鄭州后投“孝義店王婆家安歇”，還央王婆為媒而嫁與郭威。《鬧樊樓多情周勝仙》中勝仙思范二郎成疾，其母欲延醫診治，使女迎兒道：“隔一家有個王婆，何不請來看小娘子？他……做媒人，又會與人看脈。”[2] 212，613，789后來勝仙便是經王婆說合而與范二郎成親。

說到《水滸傳》與《金瓶梅》中的王婆，可能一般人想到的都是武松故事中的那位王婆，但其實這兩部書中都寫了不止一位王婆。《水滸傳》第7回中陸謙使人到林沖家騙林沖妻說林沖在他家暈倒時，林沖妻是“連忙央間壁王婆看了家”，隨來人去看林沖；第21回中宋江在街上碰到“做媒的王婆”向他引見閻婆[1] 116，304-305，后來又做媒讓閻婆將女兒給宋江做妾。在《金瓶梅》中，幫西門慶與潘金蓮私通的王婆在第87回中已為武松所殺，但第100回在吳月娘夢中又出現一位王婆，是云離守的鄰舍，試圖幫云離守用言語說動月娘與他成親[5] 2965-2966。

說話故事中還很常見的兩位媒婆是張媒、李媒。《三現身》中孫文之妻是安排讓張媒、李媒說親而嫁與其奸夫；《種瓜張老》中張公欲娶文女，請的媒人是張媒、李媒；《張主管志誠脫奇禍》中的張員外欲納妾時，也“差人隨即喚張媒李媒前來”[2] 58-60，278，726。可見張媒、李媒在當時的說話故事中也頗為常見，且總是成對出現，而且是專門做媒的，與王婆的形象有所不同。

一些婢女的形象也在多個說話故事中重復出現。《簡帖和尚》中的皇甫松妻與《鬧樊樓多情周勝仙》中的勝仙皆有婢名迎兒，《三現身》中孫文家的使女也是迎兒，說明迎兒作為使女是說話藝術中常見的一個形象。《水滸傳》中迎兒是楊雄妻之婢，與此形象相符。《金瓶梅》中的迎兒為武大之女，非真正的使女，但其形象卻與使女也相近。潘金蓮罵她是“奴才”，實際也把她當使女使喚。在她勾引武松及后來私通西門慶的情節中，迎兒扮演的都是一個端茶送水的使女的角色。此外，《水滸傳》中林沖家使女名錦兒[1] 113，《西山一窟鬼》中李樂娘有從嫁丫鬟名錦兒[2] 213，而《金瓶梅》中西門慶給王六兒買了一個丫鬟，也更名為“錦兒”[5] 985。則“錦兒”也是一個常見的婢女形象。

說話故事中最常見的婢女形象當數“梅香”。《清平山堂話本·戒指兒記》中玉蘭的使女名梅香；《水滸傳》中徐寧家與李師師家皆有叫“梅香”的丫鬟。“梅香”作為婢女的形象在當時是人們耳熟能詳的，出現在很多時曲小令中。《金瓶梅》第6回中潘金蓮用琵琶彈的《兩頭南調兒》有“……喚梅香，開籠箱，穿一套縞素衣裳……。出繡房，梅香：你與我卷起簾兒，燒一炷兒夜香”，第60回中鄭春唱的《清江引》曲又有“一個姐兒十六七，見一對蝴蝶戲。……喚梅香：趕他去別處飛”[5] 181，1649。兩處的梅香顯然都是婢女的形象。

此外第39回中王姑子給月娘等人說經的說唱詞、第73回中郁大姐彈唱的套曲中的《玉交枝》、第86回中月娘與陳經濟爭吵時的對唱[5] 1047，2131，2591中，都出現了“梅香”，也都是婢女的形象。

與丫鬟“梅香”相對的，是小廝“安童”。《封神演義》中宋異人家有仆名安童[6] 144，《水滸傳》第100回中吳用封官后是“帶了隨行安童”前去赴任[1] 1806。《金瓶梅》中苗天秀被害后，有仆人安童試圖為他報仇[5] 1223-1295。但《金瓶梅》中的安童不止一人——楊姑娘家和王杏庵家均有仆名安童[5] 199，2771，可見“安童”是說話故事中常見的家僮形象。

二、“重名”人物是說話藝術中的“常備人物”

在中國古代的說話藝術中，一個人物首次出場時往往會有對他們的介紹，包括用一些詩賦來為其“開相”。但對于上述的公人、媒婆、仆婢，卻一般不會用多少筆墨介紹，甚至根本不作介紹。這是因為說話藝人可以假定這些形象已為聽眾所熟悉，不用介紹。《水滸傳》謂押送楊志的公人“免不得是張龍、趙虎”，押送宋江的“無非是張千、李萬”[1] 182，564-565。這些本來是這幾位公人首次出場之處，但一個“免不得”，一個“無非是”，都是不用多作介紹的語氣。與此相似，《三現身》中寫張媒、李媒首次出場時也說：“押司娘打一看時，卻是兩個媒人，無非是姓張、姓李。”[2] 58

此外，《三現身》中寫押司孫文夜間吃酒醉了，其妻“叫迎兒：‘你且搖覺爹爹來。’”[2] 57這是故事中第一次提到迎兒，但不說“叫使女迎兒”，而只說“叫迎兒”，說明在作者看來，迎兒也是用不著介紹的人物形象。與此相類，《鬧樊樓多情周勝仙》寫周勝仙游樊樓歸來，因思念范大郎而身體不快，“做娘的慌問迎兒道：‘小娘子不曾吃甚生冷？’”[2] 788-789小說此前只寫到有一“女使”陪勝仙出游，而未出其名，此處卻突然帶出“迎兒”而不作任何介紹。同樣，《封神演義》中宋異人為幫姜子牙開命館，要“叫后生收拾一間房子”，書中接下去便敘“卻說安童將南門房子不日收拾齊整，貼幾幅對聯”[6] 144。《水滸傳》中寫燕青訪李師師時，“只見屏風背后轉出一個丫鬟來”，燕青讓她去請鴇母，“梅香入去不多時，轉出李媽媽來”[1] 1218。前面說到“后生”、“丫鬟”，沒出其名，后面的敘述卻很自然地便改稱其為“安童”、“梅香”，則這兩個人物也是不用多作介紹的。

事實上，安童與梅香是如此的為人們所熟悉，以至于他們的名字可以用作“家僮”與“婢女”的代名詞。《張主管志誠脫奇禍》中的“小夫人自在簾兒里看街，只見一個安童托著盒兒打從面前過去”[2] 735。“安童”可以說“一個”，說明它已不是一個專有名詞，而是這類人物形象的一個代名詞。《拍案驚奇》卷一(轉運漢遇巧洞庭紅，波斯胡指破鼉龍殼)的入話故事中，王老要讓金老看其所獲之銀時，“叫安童四人托出四個盤來，每盤兩錠”[7]。“安童四人”實即“四個童仆”。《水滸傳》中時遷盜甲一節，謂時遷潛入徐寧家院中后，“伏在廚房外張時，見……兩個婭鬟兀自收拾未了。……(夜里徐寧的娘子)分付梅香道：‘官人明日要起五更出去隨班，你們四更起來燒湯，安排點心。’……兩個梅香一日伏侍到晚，精神困倦，亦皆睡了。……徐寧起來，便喚婭鬟起來燒湯(并安排點心)。……徐寧吃罷……兩個梅香點著燈，送徐寧出去”[1] 940-941。徐寧家有兩個丫鬟，但故事自始至終只出現“梅香”一個名字。徐寧的娘子“分付梅香”時稱之為“你們”，即她不是對一個，而是對兩個丫鬟作此吩咐，則“梅香”實即“婭鬟”的代名詞，可用復數。后面又兩次出現“兩個梅香”，更直接地說明“梅香”就是作為丫鬟的代名詞來用的。

同名人物在多個故事中出現，跟說話藝術主要是口頭文學的性質有關。西方學者在研究荷馬史詩等基于口頭文學傳統的作品時，發現里面有很多反復出現的“常備詞語”(stock phrases)，開創該領域研究的巴里將其稱為“格套”(formulae)[8]。按書面文學一般的規范來看，這些詞語在作品中大量重復似使得作品的語言太欠精煉。但在作為口頭文學的史詩傳統中，這些詞語卻有著重要的功能：一是作為一種程式化的詞語有助于說唱藝人的記憶和聽眾的接受，二是說唱藝人可以根據具體詩句的需要，靈活地插用這些詞語，以調節詩行的長短與韻律(如希臘史詩中韻步)[9]。我國藏族史詩《格薩爾王》中也有很多套語、主題或典型場景的“口頭程式”[10]，這是它能成為世界上最長的史詩一個重要的原因。中國古代的說話藝術中這種“常備”成分作為一種“格套”也大量存在，除詞語外，許多描寫典型情景的韻文、駢文和一般為七言二句的“留文”等，也都在不同的作品間被相當自由地借用。從上面所舉的例證來看，說話藝術中的一些人物類型也形成了一種“熟套”。仿照“常備詞語”的說法，我們不妨將其稱為“常備人物”(stock characters)。

三、根據說話藝術的特點解讀“常備人物”

上面的論述中提到的作品，基本上都屬于“小說”類的說話故事。與“講史”類說話故事不同，這類故事往往是先以口頭文學的形式長期流傳，后來才被整理而形成比較成型的書面文學。①“常備人物”的形成跟這種口頭文學的傳統密切相關。這樣，對這些人物形象的解讀應多結合口頭文學的特點進行，跟解讀后來主要由文人創作的小說有所不同。說話藝術發展到明代，形成了《三國演義》、《水滸傳》、《金瓶梅》、《西游記》等長篇巨制，② 其中《水滸傳》、《金瓶梅》、《西游記》很可能是整合原有的多個故事而形成的。相互間本來比較獨立的多個故事要整合到一起，往往會產生很多矛盾。就不同的作品及同一作品的不同部分、不同方面而言，作者為協調這些矛盾所花的整理的工夫可以很不相同。從明清的批評家到現代的研究者，往往將這些作品作為個人創作或至少是由作者作了很系統的改寫、從而整體性很強的作品來看待，這樣解讀上就會出現一些問題。如果充分認識到這些基于口頭文學傳統的作品的特點，對它們就可以有新的解讀。這里我們試就有關“常備人物”的一些問題做初步的探討。

金圣嘆之于《水滸傳》，張竹坡之于《金瓶梅》，基本上都是把它們作為一位“才子”的杰構，認為其中的情節、人物、語言都是由這位“才子”自主決定的。《水滸傳》謂押送宋江的公人“無非是張千、李萬”，金圣嘆于此批道：“‘無非是’三字妙。可見一部書皆從才子文心捏造而出，愚夫則心謂真有其事。”[11] 660其實，一位作家在整理一批材料以形成一部作品時，既受這些材料的激發，也受其制約，自主性是有限的。按我們上面的分析，“無非是”三字表達的更可能是說話藝人認為聽眾對張千、李萬這一對公人形象已很熟悉，不用多費口舌來介紹他們的語氣。

關于《水滸傳》中林沖與盧俊義均由董超、薛霸押解的問題，金圣嘆在第61回回前評中寫道：“最先上梁山者，林武師也；最后上梁山者，盧員外也；林武師，是董超、薛霸之所押解也；盧員外，又是董超、薛霸之所押解也。其押解之文，乃至于不換一字者，非耐庵有江郎才盡之日，蓋特特為此，以鎖一書之兩頭也。董超、薛霸押解之文，林、盧兩傳，可謂一字不換；獨至于寫燕青之箭，則與昔日寫魯達之杖，遂無纖毫絲粟相似，而又一樣爭奇，各自入妙也。才子之為才子，信矣。”[11] 1123也就是說，兩位押解公人的重復出現和林、盧兩傳情節上的重疊，都是作者為全書的整體結構而作的有意安排，欲以此相似的情節作為全書的關鎖；而最后以“燕青之箭”與“魯達之杖”結出兩傳的不同，便使兩傳“各自入妙”，達到了所謂“特犯不犯”的效果。然細審之下，此說頗成問題。如果杜遷、宋萬、朱貴這些地煞星人物不算，林沖可算是第一個上梁山的。但盧俊義實在很難算最后一個上梁山的，因為即使后來李逵所收的焦挺、鮑旭與關勝所降的單廷珪、魏定國作為地煞星人物不算，也還有天罡星中的董平與張清上梁山是在盧俊義之后。金圣嘆于此所作的牽強的解讀，是由于對《水滸傳》作為基于說話藝術的作品的性質缺乏認識而刻意求深了。

由此文所論，對林沖、盧俊義兩傳的類同可從另一個角度作出解釋。在《宣和遺事》中，林沖跟李進義(《水滸傳》中盧俊義的前身)與楊志一樣，是被派押運花石綱的十二位制使之一，沒有獨立的故事。《水滸傳》中的林沖故事與盧俊義故事很可能開始是獨立發展的，這樣林、盧兩傳的類同并不構成什么問題。結合著《三遂平妖傳》中董超、薛霸押送卜吉的故事也與林、盧兩傳類同來看，這一點就更清楚了。然而，當林、盧兩傳被整合進同一部書里時，兩傳的類同就有可能造成矛盾。《水滸傳》作者在借用原有故事時作了我們前面所引的交待，在一定程度上協調了這個矛盾。不過，《水滸傳》并非對其所用的“常備人物”都作了妥善的處理，故書中會出現三位不同的“王婆”。

《金瓶梅》中寫到第二位“王婆”時，張竹坡有兩條夾評，謂“此處直使王婆入來，寫得報應分明，令人怕甚”。又謂“一路寫王婆，令人怕甚”[12] 1576，顯然是把這里又用“王婆”來扮演馬泊六的角色當作作者的有意安排了。所謂的“報應”，當指西門慶曾借王婆之助與金蓮成奸，而此處云離守又欲通過王婆對西門慶之妻行非禮之事。

以“報應”釋《金瓶梅》的寫法，在張竹坡的批評中隨處可見。《金瓶梅》在有的地方確實在宣揚因果報應，但書中故事頗復雜，給各個人物安排的結局也遠非都合于因果報應。上例中張竹坡的解讀便是成問題的，因為云離守欲與月娘結親事乃月娘一夢，也并未得逞。書中寫此夢，不是欲以之明因果，而是寫普凈禪師借此夢點醒月娘，使她不堅執于去找云離守，而讓兒子孝哥兒隨他出家。

對于《金瓶梅》中出現三個“安童”的問題，張竹坡沒有置評。現代有論者以書中出現三個安童作為《金瓶梅》敘事混亂、作者水平不高的一個論據。然而，持此論者恐難解釋為何敘事混亂遠少于《金瓶梅》的《水滸傳》中也出現了三個王婆。按我們的分析，無論是《水滸傳》中董、薛兩位公人的重復出現和有三個王婆，還是《金瓶梅》中的兩個王婆和三個安童，都是二書的作者整合原先比較獨立的故事時留下的痕跡。《水滸傳》的作者對其所用的材料作了較為系統的加工，在彌合這些痕跡上做得較為成功，包括用一段文字解決了董、薛二人重復出現的矛盾；而《金瓶梅》的詞話本有很多細節處理得還相當粗糙，敘事混亂處遠多于《水滸傳》。但這并不是作者獨立創作而生的混亂，恐怕只能說明作者在整理材料上用的工夫較少，而不足以說明其水平很低。在大的結構安排上，《金瓶梅》的網狀結構比《水滸傳》那基本上是串珠式的結構要難處理得多，但作者駕馭得不錯。此外，《金瓶梅》對主要人物的描寫頗為成熟，一些大概是文人創作的章回在文字上也很老到。在崇禎本中，細節上的一些矛盾得到了較好的處理，但書中卻仍然保留了三個安童。這些都說明，對《金瓶梅》這部頗為復雜的作品，簡單化的結論往往都會有失偏頗。

注釋：

篇2

《紅樓夢》里第二十二回中，賈寶玉和薛寶釵發生文化關系的時候，寶釵過生日，點了一出《魯智深醉鬧五臺山》，就是《醉打山門》，原來叫《山門》。--昆曲里邊一出一出的戲名，原來都是兩個字，多的字數是后來加的，如《夜奔》加了“林沖”兩個字，后來就叫《林沖夜奔》。寶釵告訴寶玉：“哎呀，這出戲可真好。”賈寶玉那時候還不太懂戲，說最不愛看那個熱鬧戲。寶釵說：“這可不是個熱鬧戲，你哪懂啊，有一個曲子最好。”寶玉說：“寶姐姐，念給我聽聽。”寶釵就念了那出曲子。你說我這是講《水滸》嗎？那當然了，這就是講《水滸》，這是用另外一個方式講《水滸》。我還是那句話，我不要來背《水滸傳》，跟《水滸傳》有關的，我們都應該知道。寶釵說，這支曲子叫“寄生草”（曲牌子），怎么說的？“慢英雄淚”，魯智深流淚了；“相離處士家”，辭別寺廟和介紹他的趙員外；“謝慈悲，剃度在蓮臺下”，謝謝你們的好心，救我，幫我剃度--剃度就是執行出家的手續，披上袈裟，出家了；“沒緣法，轉眼分離乍”，可惜我跟佛門，跟你們長老、員外、佛都沒有緣法，剛剛不久就分離；底下“赤條條，來去無牽掛”，一身無憂，無親無故，沒有一件是他本人的財產，等于就是赤身一個人，赤條條來去，了無牽掛。我們講禪學，佛學，一個人活一輩子，你家產萬貫，你現在趁幾千萬，幾萬萬，都是假的，一閉眼，沒有一分錢是你的，所以你還是赤身來赤身去。當然，我們不是在這里參什么佛法，而是說對魯智深這個人物的感受。就是這樣一個人，他走投無路，什么都沒有，孤獨寂寞到極點，赤條條來去無牽掛，是可憐可痛，而不是什么悟了道。這是我個人的意見，我把我的心情，我讀《水滸傳》的感受在這個場合跟您們說，您們來聽也就是為聽這個，是吧？

讀到林沖的故事，我的感受如何呢？真是沒法說，林沖的故事最感動人了。大家都知道，林沖最后差一絲毫就被火燒死。發配到草料場，已經是末路了，對手還不放過他，你看心黑手辣到什么地步？那一場大雪，拿著一條花槍，挑著一個酒葫蘆，打了酒來，不論是畫，還是影視，那個詩的境界，多么濃厚！《水滸傳》里邊最美好的文字，也是文學藝術家之筆，大家都公認，不用我來重復。壞人暗地里要燒草料場了，幸而林沖因為天寒躲到山神廟里，才逃過一劫……看《水滸傳》，真是感情沸騰，想象人生，想象社會，想象人的心田，想象人和人的關系，真是萬言難盡。

有聽眾問，為什么《水滸傳》里的兩個壞女人都姓潘？那咱們就順便講講這方面的問題。

篇3

關鍵詞： 《水滸傳》 古代廣告形式及策略 現代廣告 啟示

對《水滸傳》的研究，涉及的范圍包括書中所反映出來的政治、階級矛盾、軍事、經濟、民俗、服飾、社會底層貧民及市民活動、管理、小說本身的文學價值等。本文意在對《水滸傳》的研究內容和范圍作進一步的拓展和延伸，從而凸顯出研究的時代性和創新性。《水滸傳》反映的時期是封建社會商品經濟發達的宋代，這時期古代廣告的形式和廣告策略在書中獲得較豐富的體現，通過對書中古代廣告的形式和策略的探討，對現代廣告是有啟示意義的。

一、《水滸傳》中廣告形式及其對現代廣告的啟示

1.口頭廣告與實物廣告

《水滸傳》中的口頭廣告和實物廣告，它們是古代最早出現、最簡單的廣告形式。兩者往往相配合，即售賣商品時，賣主通過叫喊來吸引買主，賣什么吆喝什么，實現廣告宣傳的目的。如第七回賣刀漢子采用心理戰術引誘林沖買刀的三句遞進關系的吆喝語即是口頭廣告；梁山泊“替天行道”的口號也是通過宋江等好漢相傳而被廣泛認知；書中第十二回楊志賣刀即是實物廣告的生動體現：楊志通過向人們展示實物――祖傳寶刀及寶刀三件功能的演示來進行推銷，廣告宣傳效果生動、直觀。

現代廣告無疑受到了上述古老廣告的傳承和影響。現在很多小商小販在推銷自己的商品時仍采用上述這形式。同時，現代口頭廣告更注重語言的風趣、幽默、藝術性及鼓動性。如一眼鏡小攤販有節奏韻律地反復吆喝：“眼睛模糊疑無路，重見光明又一村。”路人聽了詼諧有趣，對其的關注率也就自然高了。又如一賣報小販穿梭于人群和公交車，幾句“報紙拿在手，巴士馬上走”“新聞看一看，到家有晚飯”口頭廣告語，既緩解了現代上班族的緊張煩躁情緒，又幽默、輕松了大眾，人們自然也就樂意買張報紙看，以消除坐車的單調與沉悶。再如廈門出島方向塘邊公交車站一個賣報大叔，他的賣報風格獨特：每天報紙上有什么“重要”新聞，他都會用自己的語言組織一下，變成朗朗上口的一句話新聞，所有的一句話新聞都用“不得了”開頭，“不得了”剛一出口，馬上就吸引路人的注意，報紙銷量很好。

至于實物演示廣告，在城市的商業街和商場，我們更經常見到。如推銷一些日常生活用品：磨刀器、豆漿機、刀具、夾碗器、除塵刷、吸塵器等，均是口頭廣告與實物演示廣告相結合，配上廣告銷售人員詼諧有趣的講解語言，直接向消費者講解、示范，效果一目了然，且基本不花費廣告成本。常常引來一大圈消費者的關注與詢問，直至爭相購買，這樣的廣告效果無疑生動、直觀。

2.招牌廣告

招牌主要是用來指示店鋪的名稱和記號，成為經營者的品牌標識。不少招牌還蘊含豐富的人文故事，頗具民族特色。招牌廣告在《水滸傳》書中隨處可見。如第三十九回，宋江喝酒的潯陽樓酒店：“檐外一面牌額，上有坡大書‘潯陽樓’三字……門邊中柱上兩面白粉牌子，寫道：‘世間無比酒，天下有名樓。’其中所述即為店名招牌廣告、楹聯招牌廣告，店名招牌為當時名士超所書，并且采用中國傳統的書法藝術形式來寫店名。且其廣告形式還講究傳播技巧，正如現代廣告一樣，運用名人來進行推銷，以抬高店鋪身價。

現代招牌廣告無疑傳承了古代招牌廣告這一形式，并且運用形式、燈光、材料、色彩更加豐富多彩，招牌上的內容也更追求時尚、幽默與意境。如臺灣一家現代面食館門口的豎式燈箱招牌，店名很有趣：“無餓不坐”，文字采用書法體；又如臺灣一家美發店，黃、黑兩色的招牌上書：“立發院”；再如臺灣一家店名招牌叫“鍋富城火鍋美食城”，還有“衣能凈高級干洗店”招牌名等即是諧音地運用成語、俗語、娛樂圈名人的名字來進行宣傳，不能不說奇趣，其獨特的品牌標識也通過招牌廣告這一形式深深地被消費者記住。

3.旗幟（幌子）廣告

在《水滸傳》中，主要用于酒店，又稱為酒旗廣告。初期用青白二色布制作，后有五彩酒旗，有的繡上圖案或店號或廣告語，一般高掛于店外門前望竿，引人注目。如第三回潘家酒樓所提“酒旗”，第二十三回景陽岡下酒店所提“招旗”，第二十九回快活林酒店所提“酒望子”，以及門前插著寫有“醉里乾坤大，壺中日月長”的兩把“銷金旗”等，均為旗幟（幌子）廣告。

由古代旗幟廣告演變而來的現代旗幟廣告（或叫現代廣告旗幟）內容與形式更多樣，有國旗、企業旗、標志旗、吊旗、三角旗、串旗、會議禮堂旗，辦公室立地旗、辦公室桌旗、廣告語旗、導游旗、仿古旗、錦旗、球迷旗等。同時，現代旗幟廣告在工藝上與古代簡單的書寫及刺繡相比，技術含量更高，有撥染，染料印花、膠漿印花、絲網印、熱轉印發、數碼印花，印金、印銀，等等。

4.對聯廣告

這是一種是從招牌廣告中演化而來的廣告形式，也稱“楹聯廣告”。通常為帶有商業宣傳性質的對聯，懸掛于茶樓、酒樓、旅店等店門或店堂。由于對聯廣告詞和諧對稱，朗朗上口，又有美學意境，因而它不僅發揮宣傳作用，還給人以美的享受。如第三十二回孔家莊酒店：“走驃騎聞香須住馬，使風帆知味也停舟”；第四十六回祝家店：“門關暮樓五湖賓，庭戶朝迎三島客”；第六十九回描述董平：“觀其箭壺中插一面小旗，上書：‘英勇雙槍將，風流萬戶侯’”，活生生類似于現代個人形象廣告，簡短精練，朗朗上口。

書中古代對聯廣告對現代對聯廣告很有啟示：在注重意境（詩意與美感）的同時要求更加簡短上口，易于記誦，符合記憶規律，即最佳記憶在14個字以內。同時應注意情感的投入。中華民族重情感，消費者不僅重視商品的功能特色，而且重視情感的撫慰、尊重和理解，對聯廣告詞應從“企業本位、產品本位”向消費者本位發展。現代對聯廣告還應注重幽默及漢語言（成語、俗語、諧音）及嵌字技巧的巧妙運用，既介紹產品或服務，又有藝術感染力。如一眼鏡店的對聯式廣告：“懸將小日月，照徹大乾坤”；張弓酒電視廣告的對聯式廣告：“東西南北中，好酒在張弓”；李維斯牛仔褲對聯廣告：“不同的酷，相同的褲”；天梭手表對聯廣告：“瑞士天梭，世界穿梭”；中國聯通的對聯廣告：“情系中國結，聯通四海心”。

5.招貼廣告

在《水滸傳》中，各種印信告示即是古代招貼廣告的一種形式。在宋代，印刷術得到長足發展，也就出現了印刷廣告，通過張貼，廣而告之，達到官府向民眾宣傳、宣布某一事的功效和目的。如第三回雁門縣城門口所貼的畫有魯達肖像、緝拿他的官方告示；第二十三回景陽岡廟門上所貼“有大蟲傷害人命”的印信榜文，等等。它們都已具備廣告的最基本的要素：廣告主、廣告信息、廣告傳播手段、策略，等等。

現代招貼在繼承古代招貼廣而告之的特性的基礎上，說服性、藝術性、技巧性、商業性更強，分類也更廣。《水滸傳》中所提的官方告示、印信榜文等招貼，包含傳統的紙張材料，傳統的書畫藝術，以及毛筆、紙張與墨結合所產生的水墨藝術，等等，都對現代招貼設計有啟示作用。在現代招貼設計中，我們應尋找民族傳統文化中為其他民族所不及的視覺優勢和獨特風采，不時流露出傳統的美學觀潛移默化的影響，這有助于發展現代招貼藝術。如香港平面設計大師靳埭強的招貼設計作品，就是既流露出民族傳統的美學理念，又體現出獨特的傳統書畫、水墨視覺藝術效果的典范。

二、《水滸傳》中廣告現象透出的廣告策略及對現代廣告的啟示

廣告須有策劃，須注重謀略，才能激發受眾的注目與好奇，接受廣告宣傳的影響。在《水滸傳》中的一些策略運用，從現代廣告角度來看，對于推銷某種東西或達到某種目的，是很成功的。

1.激將策略

此策略是利用受眾的逆反心理，巧妙喚起受眾的注意力。關注所宣傳的事情或商品。如第七回林沖買刀，即是受了賣刀漢子三次賣刀心理戰術的訴求與鼓動：“不遇識者，屈沉了我這口寶刀。”“好口寶刀，可惜不遇識者。”“偌大一個東京，沒有一個識軍器的。”這三句遞進關系強烈的訴求語，一步步激將起林沖買下這口同病相憐的寶刀，達到了賣刀的目的。又如第二十三回，武松在景陽岡下酒館“三碗不過岡”一節，也可視為激將策略，武松被激將起來，共吃了十五碗酒。若用今天的眼光來看，則作為商品――酒，運用激將策略成功地推銷了出去。

從《水滸傳》中激將策略分析，實際是利用書中人物的逆反心理。從中受啟示，現代廣告使用激將策略應運用受眾的逆反心理。“你不要我這樣，我偏要這樣”，即用刺激性語言表達廣告內容，使潛在消費者在自尊心、虛榮心、好勝心及逆反心理刺激下，產生購買欲望。林沖買刀、武松景陽岡喝酒都是這種心理下產生的。現代廣告也不乏其例，如“吃不了辣味非好漢――農心辛拉面”，這是用雙重否定強化刺激性；又如“請注意：瓶里面充塞著是你連想都不敢想知道的東西――KICK兒童飲料”，這是隱含一種冒險的誘惑，既激將又懸念；又如“買一把長命牌牙刷，要有不怕上當的勇氣――長命牌牙刷”，這則廣告既實事求是，又風趣幽默，通過激將策略激起消費者的購買欲望。

2.恐懼策略

運用恐懼策略訴求，其廣告的內容引發受眾恐懼心理，告誡人們不要怎樣，應該怎樣，擺脫危險或有害狀態的行為，以遠離恐懼，從而達到廣告預期目的和效果。如第六十三回，石秀、盧俊義在大名府被抓后，梁山在城里城外所貼告示，警告官府不得傷害二人性命：“倘若誤傷羽翼，屈壞股肱，撥寨興兵，同心雪恨。人兵到處，玉石俱焚，剿除奸詐，殄滅愚頑。談笑入城，并無輕恕。諭眾知悉。”運用恐懼策略，成功地達到了告示的預期效果和目的。

《水滸傳》中這種恐懼策略方法很適合運用于現代廣告的反戰、戒煙、戒毒、節水等公益廣告中，使人產生恐懼感，進而改變自己的行為。如1999年，以美國為首的北約轟炸南聯盟科索沃，激起全世界愛好和平的人們的憤怒和反戰情緒。有一則反戰招貼，就是運用“恐懼訴求”這一手法。畫面主體相當簡潔，以“kosowo”這一字母名稱為主體圖形進行恐懼創意：“K”、“S”、“W”處理成煙火狀，三個“O”字母則處理成三個可怕的骷髏頭，圖形下方配以“這已不是科索沃（kosowo）”的小標題。畫面的恐懼創意手法與字母巧妙結合的運用，使整個招貼效果一目了然，極具震撼力和沖擊力，使人們強烈地產生對不義戰爭的恐懼與憤怒，人們的反戰呼聲更加高漲。

3.懸念策略

懸念策略的運用，可以引發受眾的好奇心理與求解心理，從而達到事情的解碼。第二十三回，作者成功地運用了懸念策略來描寫武松（甚至包括讀者）對山上有虎的將信將疑的心理狀態。景陽岡酒家不準他去，告訴老虎吃人的情況，客人不可單獨過往。武松不信，反說酒家留他住店有謀財之意；上山見大樹干上寫有大蟲傷人的通知，笑道：“這是酒家詭詐，我卻怕什么鳥！”這兩次，越懸念，武松越不信。當到敗落的山神廟前，看到官府所貼印信榜文，方知確實有虎。這時，武松倒有些恐懼了，喝醉了酒且天快黑了，欲再回酒店里來，尋思道：“我回去時，須吃他恥笑，不是好漢，怕什么鳥，且只顧上去，看怎地。”回頭看這日色時漸漸地墜下去了（這句把山上傍晚氣氛渲染得夠恐懼的了。虎還沒出來，讀者已感覺到好像虎就藏在旁邊某處似的）。武松自語道：“那得什么大蟲！人自怕了，不敢上山。”這實際上是武松也害怕老虎出來，自己安慰自己。武松打虎前的常人心理狀態用恐懼策略和懸念策略的方法描述得淋漓盡致，連讀者看得也是一路懸念和恐懼。懸念策略的運用，抓住了英雄的疑惑心理和逆反心理，為事情結局作渲染，襯托武松打虎的壯舉。

《水滸傳》中這種懸念策略同樣適用于現代廣告設計中。廣告攻心為上，巧用謀略者勝，所謂“匠心獨運”。如一家公司在某報刊上刊登招聘廣告，第一天，在整版的篇幅中間僅刊登了一句文字較小的話語：“請留意，明天這里將擺放一件您可能感興趣的東西！”沒有其他說明，讀者好奇，紛紛猜測；第二天，報紙上同樣此版，整版中間僅擺放了一張太師椅，椅子旁邊同樣是一句文字較小的話語：“請再次留意，明天這張椅子上可能有您感興趣的東西，請別錯過！”自然更引起了廣大讀者的好奇心，都按照自己的意愿，紛紛意測，甚至打電話到報社詢問廣告“謎底”；第三天椅子上出現了幾個醒目的大字：“設計總監”。在椅子的下方出現了具體招聘的文字說明，再下方，前兩天一直沒有出現的公司的名稱和標識展現在讀者面前，一下子就被人們記住，企業形象由此也推廣開來。這則廣告巧妙利用懸念策略，緊緊抓住人們的好奇心理，誘導受眾深入，給讀者留下了深刻的印象。要注意，懸念策略應用得恰當，懸念的內容不要引起受眾恐慌，懸念的時間不要太長，以免出現對廣告適得其反的效果。

三、結語

綜上所述，《水滸傳》中古代廣告形式及策略對現代廣告的啟示：①廣告語言具有較強的藝術性、文學性，力求簡練，緊緊抓住受眾心理；②追求意境，彰顯民族傳統文化講究情境的美學思想；③尋找民族傳統文化中為其他民族所不及的視覺元素、視覺語言的優勢和獨特風采，運用到現代廣告策劃和設計中；④注重策略謀劃，針對不同產品和受眾，講究策略的技巧，匠心獨運，注重創意的獨特性；⑤為現代廣告人在古典名著中吸收廣告專業營養與激發廣告設計的靈感提供新的視角，也提示現代廣告人應博覽群書，注重“雜學”，增強綜合素養。

總之，《水滸傳》所反映出來的廣告形式及策略，使我們對古代廣告有一定的了解，并能與現代廣告的一些形式、技巧、意境、創意及策略聯系起來。通過文中現代廣告案例的分析，讓我們了解現代廣告與古代廣告的相似性、傳承性。同時，從現代廣告學角度探討名著中的古代廣告，從古典名著中挖掘出對現代廣告有用的東西，達到對現代廣告啟示的意義，豐富現代廣告的形式、策略與創意。

參考文獻：

［1］［明］施耐庵著.水滸傳（容本）［M］.北京：人民文學出版社，1985.2.

［2］陳文新著.水滸傳?豪俠人生［M］.武漢：武漢大學出版社，2002.5.

篇4

名著是人類文化最珍貴的記憶。閱讀名著，擁抱經典，是中學生提升素養的必要途徑。《語文課程標準》中明確規定：學生要“學會制訂自己的閱讀計劃，廣泛閱讀各種類型的讀物，課外閱讀總量不少于260萬字，每學年閱讀兩三部名著”。“欣賞文學作品，能有自己的情感體驗，初步領悟作品的內涵，從中獲得對自然、社會、人生的有益啟示。對作品的思想感情傾向，能聯系文化背景作出自己的評價；對作品中感人的情境和形象，能說出自己的體驗；品味作品中富于表現力的語言。”

課標要求初中階段學生閱讀的名著有：《愛的教育》《伊索寓言》《西游記》《水滸傳》《鋼鐵是怎樣煉成的》《駱駝祥子》《魯濱孫漂流記》《格列佛游記》《童年》《朝花夕拾》《名人傳》《繁星?春水》等。

[備考指要]

按課標要求，同學們閱讀名著，重點要了解故事的內容、主題及有關人物的性格特點和精神品質。近年來，名著閱讀考查題的綜合性越來越強，題型也越來越豐富新穎。綜觀近三年各地的中考題。從涉及內容來看，主要考查名著的名稱、作者，名著中的主要人物形象、精彩的故事情節，以及從作品中得到的啟發等。從考查的形式看，除將名著和仿寫、對聯、讀書卡、頒獎詞、口語交際等結合起來考查外，還有很多具有開放性、靈活性、綜合性的頗具新意的題目。下面就結合近幾年的中考試題來談談應試的一些策略。

一、直接考查人物、情節、作品、作者

1　選擇題

例1 (2009江蘇南京)下列對名著情節表述有誤的一項是(　)。

A　武松斗殺西門慶，醉打蔣門神，大鬧飛云浦，血濺鴛鴦樓，一步步走向反抗道路。

B　對阿廖沙影響最大的人是外祖母，她經常給阿廖沙講一些憐憫弱者、歌頌光明的民間故事，

C　樣子買第一輛車的錢被孫偵探敲詐走了，第二輛車被大兵搶走了，第三輛車為虎妞辦喪事賣掉了。

D　格列佛在小人國里猶如一座大山，一頓飯要吃好幾車食物。搬移小人國的人和物，像是擺弄玩具。

2　填空題

例2 (2008浙江衢州)鄭屠當不過，討饒。(甲)喝道：“咄!你是個破落戶!若只和俺硬到底，灑家倒饒了你!你如今對俺討饒，灑家偏不饒你。”又只一拳，太陽上正著，卻似做了一個全堂水陸的道場，磬兒、鈸兒、鐃兒一齊響。

(1)選段出自文學名著《______》。

(2)文中的(甲)是_______(人名)。小說中，他是一個_______(性格特點)的人。

3　簡答題

例3 (2004江蘇連云港)“花和尚倒拔垂楊柳”“魯智深大鬧野豬林”是之水滸傳》中描寫魯達的兩個經典故事，請你用簡潔的語言概括其中的一個故事。

分析：以上這些名著考查題屬直接考查。最重要的是必須將規定的名著篇目都認真讀完，記住題目、作者、國籍等，熟練掌握名著中的人物及主要情節；其次要審清題干、弄懂題意，選擇題一定要看清是選擇正確的項還是錯誤的項，避免無謂失分；填空題要了解填寫的是什么內容，特別要注意括號中的提示。不要填寫與題目無關的內容；簡答題要耐心讀好題目，明確答題方向才能“對號入座”，還要組織好語言，做到簡潔明了，流暢通順。

二、結合情節談閱讀名著的體驗和感悟

例4 (2004江蘇南京)名著往往是“經過時間檢驗和沉淀”的“磨腦子”的書。請從下列名著中任選一部，簡要地寫出你熟悉的一個情節，并說說對這一情節的體驗和感悟。

名著：《水滸》《西游記》《鋼鐵是怎樣煉成的》《魯濱孫漂流記》《童年》《三國演義》

例5 (2009江蘇南通)請你對以下名著中任意一部的作者說幾句話，談談作品某一方面的內容對自己心靈成長所起的作用。(要求：有作者稱謂，語言得體，不超過60個字)

《西游記》　《駱駝祥子》　《鋼鐵是怎樣煉成的》

分析：此類試題無標準答案，要回答好，必須對名著有深入的認識和理解，要選擇自己熟悉的情節和人物特點談感想、作評價。另外，所談感想和體會一定要聯系名著中的人物和情節，不能游離于名著內容自由發揮。如果是和作者對話，還要注意語言的文明得體。另外，答題字數也要注意不要超出規定的范圍。

三、結合名言、警句評說人物和故事

例6 (2004山西)在公眾眼里，諸葛亮是智慧的化身，歷來被人們所稱頌，除杜甫的詩句外，有關他的典故、成語、名言警句以及俗語等還有很多，請列舉3個(句、對)。

分析：此類試題一方面考查名著閱讀的情況，一方面考查知識的積累和運用。有關諸葛亮的典故，如初出茅廬、火燒新野、借東風、空城計、失街亭、三氣周瑜等。有關成語，如“三顧茅廬”“鞠躬盡瘁、死而后已”等。有關名言警句，如“淡泊以明志，寧靜以致遠”；“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”；“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間”；等等。有關俗語，如“三個臭皮匠，頂個諸葛亮”等。

四、結合詩詞、對聯等概括名著內容

例7 (2006浙江溫州)某班要舉辦一次“文學沙龍”活動，其中有個項目是“讀名著，對對于”。現在邀請你參加這個項目的活動。請你根據上聯，完成下聯。

[參考人物]孔明、悟空、武松、黛玉……

上聯：廢寢忘食香菱苦學詩，下聯：_______。

分析：這道題是典型的對聯題，必須在熟悉內容的基礎上，根據對聯要求來擬寫答案。要做到字數相等、詞性相對、結構相似。例如：足智多謀孔明巧借箭：赴湯蹈火悟空勇除妖；無畏不懼武松猛打虎；多愁善感黛玉悲葬花。

五、結合句子仿寫點評人物、敘述故事

例8 (2007江蘇泰州)(1)《格列佛游記》是________ (國家)18世紀前期最優秀的諷刺作家的作品。

(2)請仿照示例，依據《湯姆?索亞歷險記》的內容，從所提供的標題中任選一個，用幾句話介紹它的情節，并簡要寫出你的思考(可評價人物，可敘說啟發)。

示例：[魯提轄拳打鎮關西]魯提轄贈送銀兩、打發金氏父女走后，設計教訓鎮關西，不料三拳竟把鎮關西打死了。

[我的思考]魯提轄是一個扶危濟困、嫉惡如仇的人。

備選標題：①了不起的粉刷工②扮一回膽大包天的海盜③快樂的海盜營地

分析：此類試題要求同學們在了解名著內容的基礎上，認真分析題目給出的規定句式來答題，所以分析好示例的句式特點特別重要。有的仿寫要求比較嚴格，字數、格式都要準確。

六、結合綜合性學習考查閱讀評價名著的能力

例9 (2008江蘇南京)四川綿竹地震災區一位受傷學生轉院來南京治療，你和小麗打算前去探望。小麗準備送他一本《繁星?春水》，并在書的扉頁寫下了一段贈言：這本書會讓你看到冰心奶奶所營造的愛的海洋。真愛的偉大、童真的圣潔、自然的美好，會讓你微笑著面對未來，快樂生活。

你準備贈送一本《鋼鐵是怎樣煉成的》，也在扉頁寫上一段贈言：________。

[實戰演練]

1　(2009江蘇蘇州)(1)《西游記》中孫悟空偷吃蟠桃、盜飲御酒、竊走仙丹被捉住之后，又發生了哪些事他才被降伏的?

(2)《格列佛游記》中利立浦特小人國有哪兩種宮廷游戲?表演游戲的是哪些人?

2　下午放學后，李林同學來到學校圖書館，準備借一本文學名著。面對眼前眾多的書，李林不知怎樣選擇。這時，你走過去熱情地向他推薦。請在下列書目中任選一本(部)，從作品特點和自己的閱讀感受方面來向他介紹。

備選書目：《童年》《水滸》《鋼鐵是怎樣煉成的》《格列佛游記》《駱駝樣子》

(1)書名：___________________________

(2)作品的特點(指作品內容、主題思想、寫作手法、人物形象、語言特點等，可任意選取一點作簡介)：

(3)自己的閱讀感受：_______________________

3　某校初三(6)班同學在閱讀

反方：我方認為，豬八戒好吃懶做，見識短淺，在取經的路上，意志不堅定，遇到困難就嚷嚷著要散伙。而且他還經常搬弄是非、耍小聰明、說謊，又愛占小便宜，貪戀女色，是一個貪生怕死、自私自利的人。

正方：_______________________。

4　《朝花夕拾》是魯迅先生惟一的一本回憶散文集，一向得到極高的評價。請你模仿下面對壽鏡吾這一人物的簡介，從《朝花夕拾》中另選一人物，作一簡單介紹。

篇5

關鍵詞：情境 主題 激趣

語文素養是學生全面發展和終身發展的基礎，也是學生學好其他學科的基礎。初中語文作為一門基礎學科，在新課程背景下，承擔著培養學生創新精神、合作意識和開放的視野，使其具備較高的人文素養和科學素養的重大使命。但是，在實際教學中，由于和數學、英語等學科相比較，語文學習存在著周期長、見效慢的特點，不少學生包括家長對語文并不重視；再加上一些老師在教學中還固守著教師主導、學生被動接受的舊有教學模式，教學內容也僅僅是局限于書本和教參，與學生實際相脫節，因此學生們對語文學習的興趣也大大降低，這些都直接影響了語文教學效果的達成。對此，本人在語文教學中進行了一些嘗試，并取得了一定的效果，下面我就從我的課堂設置的第一個環節——“五分鐘演講”入手，談一談如何調動學生的語文學習興趣和培養學生的語文素養。

一.創設情境，搭建平臺，給學生一個走近經典、展示自我的機會

現在的中學生，生活在一個資訊極其發達的時代，電視、網絡等各種媒體所帶給他們的視覺沖擊力、信息覆蓋面是任何一個時代的人都無法企及的。但這個快節奏的時代也帶給了他們這個時代所特有的浮躁和膚淺，不少學生看似什么都懂，但又什么都不通；似乎對什么都感興趣，但大多淺嘗輒止，而喜歡讀書、能沉下心來閱讀經典的更是少之又少。一些學生談起網絡小說如數家珍，對于郭敬明津津樂道，但說到《堂吉訶德》，提起沈從文，卻是一臉茫然，一無所知。僅靠幾篇網絡小說或幾本薄薄的頹廢叛逆的所謂青春派作品顯然是無法提高他們的語文素養的，甚至讀多了可能還會對他們的人生觀產生消極的影響。而語文課本中盡管精選了不少名家大作，但畢竟篇幅有限，而且有些篇目由于具有較強的時代政治特點，學生接受起來也比較困難，就更談不上興趣了。

面對學生精神世界的空虛和對語文學科的漠然，作為老師有必要為他們創設一個平臺，引領他們由課內向課外拓展，走進廣闊的文學世界，感受更加精彩而有意義的人生；同時，相互的交流、討論則會進一步激發他們自主閱讀的興趣，各種觀點的碰撞更會迸發新的思想火花，提升學生獨立思考的能力。我的課前“五分鐘演講”正是在這一背景下設置的。

二.主題多樣，有效引導，使學生在潛移默化中得到熏陶

語文素養當中，說和讀的能力非常重要，寫的能力也和“讀”密切相關。而我的“五分鐘演講”環節既是對學生說的能力的展示和訓練，也是“讀”和“寫”的能力的提升。初中學生年紀小，思維活躍，表現欲很強，對于能給乏味的課堂帶來活力的課前演講這個環節還是非常歡迎的。但由于大多數人在閱讀方面缺乏主動性和選擇性，閱讀的面和量都非常小，同時，對于初中生來說，撰寫出精彩的演講稿也是一個不小的挑戰。所以針對這一特點，老師有必要在演講主題和稿件寫作等方面進行一定的指導。初一以來，我先后在班級組織開展了以“我和唐詩有個約會——唐詩品讀”、“尋夢康橋——走近現代詩人”、“我眼中的 漫談世界短篇小說名家”、“《水滸》人物評傳”等為主題的演講，極大地拓寬了學生視野，激發了學生對語文學習的熱情。此外，在演講稿的撰寫方面，我向學生推薦了一些經典的講稿，同時結合實際對學生的寫作提出了明確的要求，并作出精細的指導。我規定學生，每一次主題演講中不僅要有精彩篇章的誦讀，還必須有作者的介紹、寫作的背景和自己的閱讀感悟，如有可能，也可以介紹一兩個與作者相關的小故事。這就使學生有章可循、有話可說。

比如在“尋夢康橋——走近現代詩人”為主題的演講活動之前，絕大多數學生除了徐志摩，對其他的現代詩人幾乎一無所知。即使徐志摩，大部分人也只知道他的《再別康橋》，很多人還沒讀過。而在這一期主題演講開展后，同學們積極查閱資料，主動請教老師，認真準備講稿，戴望舒、艾青、卞之琳、鄭愁予、林徽因……這些風格迥異、個性鮮明的詩人就這樣走進了他們的視野。于是在閑聊中，明星、網游一時間成了落伍的話題，“撐著油紙傘”的“丁香一樣的姑娘”、“我達達的馬蹄是美麗的錯誤”、“為什么我的眼里常含淚水？因為我對這土地愛得深沉”成為孩子們熟讀成誦、愛不釋口的名句。很多同學因此愛上了詩歌，甚至大膽地進行了詩歌創作的嘗試。比如葛舸同學創作的小詩《故鄉》——“故鄉曾是清晨白鴿的翅影/曾是正午村落間的炊煙/曾是田埂上沾著汗水的草帽/曾是阡陌上輕輕晃動的小草/曾是黃昏里蕩漾的悠揚鐘聲/曾是夜半隨燭焰搖擺的歌謠/曾是雪天房頂上幾行調皮的腳印/曾是夏夜里幾聲聒噪的蟬叫/如今，只是母親佝僂的背影/晚霞映紅了她輕倚的門檻/只是那日復一日的張望/還有那念叨著的曾哄你入睡的歌謠”。雖還稍顯稚嫩，卻感情真摯，很有意境，幾個意象的選擇和描摹極其到位，對于初中生來說實屬不易。

三.多方激趣，有效延伸，原來語文可以這樣學（教）

都說興趣是最好的老師，如何能讓不愛看書的學生主動讀書，如何能讓不善言辭的孩子愛上演講，并將這種興趣一直延續下去，甚而轉化為習慣，這是一個頗費腦筋的問題。在演講主題的選擇上，我首先從孩子們感興趣的話題選起，如“那些年，我們一起讀的童話”、“我最喜愛的《西游記》人物”等，并廣泛征求同學們的意見，有獎征集演講主題，調動他們參與的熱情。同時，我還引入了評分機制，在每次演講過后，安排師生點評、打分，每周一次周冠軍，每月評比一次月冠軍，學期末予以頒獎。對于學生們特別熱衷的主題，如“《水滸傳》人物評傳”，孩子們都非常感興趣，對其中的人物、情節如數家珍，每天五分鐘已遠遠不能滿足他們的求知欲和表現欲，于是，我又適時開展了“《水滸傳》人物新傳”為主題的作文教學、《水滸傳》知識競答、“‘俠義’還是‘暴力’——我看《水滸傳》”辯論賽等活動，使學生對于《水滸傳》的閱讀向精、深發展，這樣，慢慢地，閱讀成為一種長期的習慣在學生中培養起來。

當然，課外閱讀的根本目的是為了提升學生的語文素養，理應是課內知識和能力的延伸，絕不能本末倒置，影響正常的課內教學。因此，我的每一次演講主題的選擇，都是以課本為基礎，充分考慮、選擇與教學內容密切相關的作家作品或話題。比如，“尋夢康橋——走近現代詩人”主題演講是在七下學習徐志摩的《再別康橋》時生發出來的，初二下學期的“《水滸傳》人物評傳”主題演講就是和八下語文書上的“名著閱讀《水滸傳》”相聯系的，在學習《窗》時，講到了“歐·亨利式”的結尾，學生很感興趣，于是開展了為期一周的“走進歐亨利的小說世界”為主題的演講活動……正是通過主題演講，學生對于課本中的知識有了更深入、全面的了解，語文的基礎得以鞏固；也因為對于這些作家作品的了解，同學們漸漸形成自己的觀點，而在課堂學習中更有興趣，參與度極大地提高。同時，由于接觸了更多的作家作品，學生了解了不同的創作風格和寫作手法，這就使得我的作文教學得以更好地開展。比如在“走進歐·亨利的小說世界”主題演講之后，我就組織學生模仿其手法進行創作，結果涌現出了不少讓人耳目一新的佳作，學生的語文能力和語文素養正是在這樣的實踐中不斷地得到遷移和提升的。

篇6

1.古代文學作品中的人物塑造

小說是古代文學中一種常見的作品形式，在小說中對于古代文學特質的體現，主要是通過典型的人物形象和性格的塑造。在小說中有三要素，即人物、情節、環境，通過三要素的有機結合，便形成了一個個鮮明的任務形象。我國的四大名著可謂是古典文學中小說作品的經典巨作。如《水滸傳》中描寫了一百零八個梁山好漢，每一個人物的個性都十分鮮明，而《水滸傳》的成功也正因為如此，其不僅塑造了很多鮮明的人物形象，同時也抓住了小說創作的根本，這也充分體現出了我國古代文學的藝術規律。在小說作品中，人物、情節、環境這三個要素之間是相輔相成的，通過人物的活動帶動情節的發展，而情節的發展又能夠對人物的塑造起到一定的推動作用，人物與情節的發展都需要依靠環境這一現實的基礎，所以可以說，三要素之間一個共同的目標就是塑造出一個符合環境而且具有個性的人物形象。事實上，在我國古代文學作品中，依靠情節取勝的作品有很多，如《封神演義》、《三俠五義》等，但是這部分作品在中國古代文學發展史上似乎并沒有獲得太大的成就，而如《水滸傳》《紅樓夢》這幾部作品卻將人物與情節和環境三者之間進行有效的結合，所以取得了很高的藝術成就。因此，有人認為古典小說重情節、輕人物的思想顯然是片面的，而且與我國古典小說創造的實際情況是相違背的。對于小說中的環境描寫，實際上也是塑造人物形象必不可少的要素，一方面為人物性格的塑造提供巧妙的外部條件，如《三國演義》中“煮酒論英雄”這一幕，劉備利用恰巧而至的雷聲來掩飾自己失涼落筋的真正原因，這里為劉備的韜晦性格的塑造奠定了一定的鋪墊作用；另一方面對于人物的性格塑造起到一定的暗示作用，如《紅樓夢》中對于大觀園的描述時，作者用了“鳳尾森森，龍吟細細，竹影參差，苔痕濃淡”的瀟湘館象征著林黛玉孤傲、素雅的品格，“冷香習習，蘅芷清芬，奇草仙藤，蘭風蕙露”的蘅蕪苑象征著薛寶釵冷漠，等等，類似的描寫在書中數不勝數。另外，在古典文學作品中也利用環境描寫來揭示人物性格的形成原因，如《紅樓夢》中對于四大家族的介紹實際上是當時社會環境的寫照，在這種環境下成長的賈雨村，必然會形成扭曲的人格。

2.古代戲曲作品中的怨譜

古代文學中的戲曲作品，主要是借助文學藝術形式揭示社會矛盾，可以說，一部成功的戲曲作品就是一個濃縮的社會環境。在古典戲曲中具有喜劇和悲劇兼美的特性，而其中以悲劇的怨譜最能體現古代文學戲曲的特質。在西方國家的文學和文藝領域中，悲劇被認為是戲劇的最高境界，通常用主人公事業甚至生命的毀滅來表達永不磨滅的精神作用。我國古代文學作品中的戲劇作品在表達悲劇的形式上，一般分為兩類：第一是利用忠奸善惡的沖突所產生的道德悲劇警醒世人，如《趙氏孤兒》、《精忠旗》等；另一種則是通過被壓迫的社會最底層的小人物與社會壓迫勢力的沖突來表達，如《竇娥冤》、《牡丹亭》等。在悲劇的創作方面，有三個基本的要素：悲劇人物與現實之間的矛盾沖突、沖突的不可調節性、被毀滅者的價值。如《竇娥冤》中竇娥的種種不幸，可以將其前二十年的悲慘經歷視為命運的悲劇，但是此后的悲劇就是由社會環境造成的悲劇，面對黑暗社會的壓迫，竇娥無力反抗，她不得不救婆婆，更是在臨死前發了三個誓愿，這也充分表達了她既無奈又絕望的悲憤情感。是誰吞噬了這個弱女子，我想，答案是很明確的。結束語：中國古代文學是具有典型代表意義的文學發展階段，而漢語最具有優美意境的語言，從中國古代文學特質的研究中可以發現，正是由于中國文字的獨特魅力，在古代文學的詩詞歌賦中自然地流露出千回百轉的情感，這也正是古代文學的特質所在。隨著文學研究工作的不斷深入，對于古代文學的研究將更加全面和徹底，這對于我國古代文學的發展將起到十分重要的推動作用。

作者：王云云單位：中直管理局北戴河服務局

篇7

多媒體技術是利用計算機對文本、圖形、圖像、聲音、動畫、視頻等多種信息綜合處理、建立邏輯關系和人機交互作用的技術。所以在授課的過程中，我們要充分發揮多媒體的優點，既不讓其主宰課堂，又能調動學生學習的積極性。

首先，我們可以借助多媒體的視頻功能來調動學生的興趣，使學生在形象的展示中更好地體會和理解教材中所展示的知識點，加深學生理解的同時，也使得學生更加愿意參與到語文教學過程中，真正發揮語文的魅力。

例如，在學習施耐庵的“智取生辰綱”時，這是《水滸傳》中的片段，為了讓學生更好地實現教學目的，在授課時，我借助多媒體，播放電視連續劇《水滸傳》中關于《智取生辰綱》的片段，讓學生在觀看影片的過程中，把握課文的主要矛盾沖突，理清情節結構線索，讓學生更好地理解楊志的性格特點，更好地明白楊志為什么會這樣做。為了防止一些學生只是看“熱鬧”，在看完之后，我讓學生自己總結楊志的性格，楊志為什么會失敗等問題，這樣學生就不會為了看而看，他們就會在看中學，在看中去理解人物。這樣學生的學習興趣不僅被調動了，本節課的教學目的也在學生觀察中不知不覺地掌握了，既提高了學習效率，也沒有出現學生厭學的現象，真正發揮了多媒體的功能。

其次，可以借助多媒體的聲頻導入新課，把學生滿腦子的課間活動集中到課堂中，將學生分散的思維集中起來，幫助學生以最快的速度進入課堂。

例如，在學習蘇軾的《水調歌頭?明月幾時有》時，為了調動學生的學習積極性，使其能夠積極地參與到教師預設的教學活動中，我用多媒體播放了王菲的“明月幾時有”，讓學生在王菲婉轉的歌聲中感悟詩人豁達樂觀的情懷。讓學生在多媒體的輔助教學中，提高學習興趣，并以此來激發學生的想象力，提高學生的語文素養，培養審美情趣，讓學生真正地感悟到詩人所寄托的感情。

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[關鍵詞]中日經典小說研究意義文獻綜述研究方法初步構想

一、選題依據及研究意義

“經典”這個詞，《現代漢語詞典》釋為“傳統的權威性作品”，《辭海》釋為“一定時代、一定階級認為最重要的、有指導作用的著作”。《辭源》釋為“舊作為典范的經書”。由此看來，“經典”是指經過時間檢驗的、歷史上流傳下來的、有指導意義的權威性文本，不過。“經典”也是相對的，它也有時代性和區域性。因此，本研究選取的是近代以來中日雙方一致認為是“經典”的小說。通過對這些小說在對方國家的譯介史和傳播史的梳理，筆者認為有如下三方面的意義。

1、文學交流史的意義

日本明治維新以前，中國文化在日本一直處于優勢地位，所以不僅中國的詩文被視為“經典”，中國的文言小說和白話小說也先后取得了“經典”的地位。中國的經典小說不僅被翻譯、改編，而且還以各種形式出現在日本作家的筆下和普通民眾的生活里。即使中日經濟、文化地位發生轉變后，魯迅的作品也在日本產生了“國民作家”的影響。以后的留日，使中國近現代作家認識到了日本經典小說的魅力，從而催生了日本經典小說的譯介，二戰以后日本經濟地位的提升更為這一推波助瀾。經典小說本身的魅力以及社會背景等方面的因素，造就了這一文學交流史。因此，我們有必要從中日雙方的角度出發，整體地研究中日經典小說在對方國家的譯介、傳播情況，以便于更宏觀地考察這一文學交流史的軌跡。

2、文化交流史的意義

經典小說的譯介與傳播不只是作者與譯者的問題，它和教育的普及、出版印刷技術的進步、圖書貿易、電子網絡媒介的發達、意識形態等社會文化大背景，也有著密切的聯系。因此，對這一課題的研究，不僅有文學交流史的意義，還有文化交流史的意義。通過考察教育、出版、意識形態等文化原因，我們可以從經典小說這一視角，透視中日雙方的文化交流狀態，從而進一步了解中日經濟地位的變化與文學、文化交流的關系。

3、譯介學研究的意義

目前，學界對譯介學的認識還比較混亂。經常把譯介學等同于一般的翻譯研究。其實，譯介學研究與一般的文學翻譯研究不同，它關心的不是語言層面上的具體轉換問題。而是從跨文化的視角來研究文學翻譯背后的文化因素。筆者通過整體比較中日經典小說的譯介情況，力圖初步探索一下譯介學的一般規律，以促進學界對譯介學的性質、內容、研究方法有進一步的認識。

二、文獻綜述

關于中日經典小說的譯介與傳播，中日學者已經做了一些出色的探索，他們的研究呈現出了“三多三少”的特色。筆者將吸收前輩學者的已有成果，在“三多”的基礎上，重點對“三少”展開研究。

1、局部、單方研究多而整體、雙方研究少

關于中日經典小說的譯介與傳播，目前的研究主要集中于單部作品以及單方作品在對方國家的譯介史與接受史方面，而從中日雙方出發的、涉及全部經典小說在對方國家的譯介與傳播方面的研究較少，這就忽視了全部經典小說在對方國家譯介與傳播方面的共性。據筆者調查，單行本主要有宋柏年主編的《中國古典文學在國外》、王麗娜編著的《中國古典小說戲曲名著在國外》、馬興國著的《中國古典小說與日本文學》、德田武著的《日本近世小說と中國小說》、胡文彬著的《(紅樓夢)在國外》、邱嶺著的《三國演義在日本》、李平著的《日本魯迅受容史》、高島俊男著的《水滸傳と日本人－江戶と昭和圭と》、雄喉潤著的《三國志と日本人》等，論文主要有王向遠《芥川龍之介與中國現代文學一對一種奇特的接受現象的剖析》、王成《夏目漱石文學在中國的翻譯與影響》、邢靈君《村上春樹在中國－當代中國文學思潮下的村上熱初探》、陳鳳川《大江文學在中國的遭遇》、王志松《川端康成與八十年代的中國文學》等。

由此可以看出，中日學者都對中國四大名著等經典小說在日本的譯介與接受，做了深入的研究，而日本經典小說在中國的譯介研究。則主要集中于王向遠著的《二十世紀中國的日本翻譯文學史》及少數論文上。筆者以為這一方面與日本小說傳入中國時間較短有關，另一方面也與中國學者不太重視這方面的研究有一定關系。

2、譯介研究多而傳播研究少

關于中日經典小說在對方國家的譯介史及單部作品的翻譯研究，中日學者都不遺余力地做了整理和研究，例如王向遠著的《二十世紀中國的日本翻譯文學史》、馬祖毅著的《漢籍外譯史》、秦弓《選擇與理解一五四時期譯介日本文學的一種現象》、張鐵榮《關于周作人的日本文學翻譯》和《魯迅與周作人的日本文學翻譯觀》、田埸智子《日本二ぅころゎ西游記ゎ翻識――兒童害ゎ中心ゎLろ》、小野忍《中國小說ゎ翻欹――西游記]ろUぅころゎ》、林鼗《竹內好ろ魯迅一翻U[藤野先生ぅころゎ》、林文月《源氏物語ゎ中國語言ぅころゎ》、康東元《清末ぅころゎ否日本近代文學作品ゎ翻識ろ紹介――日本文蕓ゎ中國ぅころゎ入方》等。可是。中日經典小說在對方國家的傳播研究卻很少見，僅有少數專著涉及到了中國小說的傳播，而且這幾本專著研究的多是中國小說的文本媒介傳播，而電子媒介和網絡媒介的傳播則很少被提及。

3、接受研究多而傳播研究少

中日許多學者從中日比較文學的角度，對四大名著、日本近現代經典小說在對方國家的影響與接受，做了卓有成效的細致研究。例如，張杰著《魯迅：域外的接近與接受》、李平著《日本魯迅受容史》、磷部彰著《『西游記受容史ゎ研究》、大庭修著《江戶時代二ぅころゎ中國文化受容ゎ研究》、靳叢林《熱情的選擇：近代日本文學在中國》、夏定冠《日本文學在中國(上、下)》、飯田吉郎《明治期中國文學－水滸傳聊齋志異》、胡凱《江戶文ぅころゎ水滸傳受容ゎ形躋》、漢野邦子《江戶文學匕水滸傳》、山田博光《聊齋志異日本近代文學》等。可以說，這些研究主要以接受者、受眾為中心進行了研究，但對傳播者、媒介、材料、傳播效果、社會背景等傳播要素重視不夠，這就不能全面了解中日經典小說在對方國家傳播的全過程。

三、研究方法

1、譯介學

鑒于中日學者對中日經典小說的譯介研究進行了較多探索，所以本研究重心將放在傳播研究方面。但是，譯介是外國小說最主要的傳播方式，而且以往的研究多是對翻譯史的整理，所以本文也將運用譯介學的方法，來進一步研究中日經典小說的譯介情況。

譯介學不同于一般的翻譯研究，它注重從跨文化的視角來研究文學翻譯背后的文 化因素。譯介學的提倡者之一謝天振認為：譯介學最初是從比較文學中媒介學角度出發。目前則越來越多地是從比較文化的角度出發對翻譯(尤其是文學翻譯)和翻譯文學進行的研究。關于譯介學的內容，他認為應該包括翻譯文學史、文學翻譯的創造性叛逆(包括譯者、讀者和接受環境的創造性叛逆)、文化意象的傳遞、誤譯等問題的研究。因此，筆者在研究不同譯本以及譯本的刪改、增添、有意誤譯等現象時，將不單純停留在一字一詞如何翻譯的語言層面。而要探討這些現象背后的文化原因，揭示譯語文化系統中的教育、出版、意識形態、經濟因素等對文學翻譯的操縱和影響。

2、文藝傳播學

文藝傳播學是一種研究文藝信息在人與人之間、人與他們所屬的群體、組織和社會之間傳遞、接受、反饋的學問。傳播模式雖然種類繁多，描述各異，但是總的來說。可以分為兩大類：一類是傳統的線型模式，即將傳播過程確定為以傳播者為起點，經過媒介，以受眾為終點的單向、直線運動。一類是新型系統論、控制論模式，這種模式的核心是在傳播過程中建立反饋系統，即不僅要求傳播者把信息單向傳遞給受眾，而且要把受眾的反應通過種種途徑接收回來，同時這一傳播、反饋過程是在社會文化的大系統下進行的。筆者將采用第二種模式，在社會文化的大系統下，從雙向來研究中日經典小說在傳播者、受眾、媒介等因素作用下的傳播。譯介是本國小說在外國傳播的最主要方式，所以筆者將從傳播學角度對中日經典小說的譯介予以重視，但同時也不忽視原作以源語方式在掌握源語的外國讀者之間的傳播。

3、文學社會學

文學社會學是介于文藝學和社會學之間的一門交叉學科。它以社會學的理論、方法和原則來探討文藝與社會之間的復雜關系。它的研究基礎和出發點是文學作品的生產、傳播和消費問題，即文學的社會過程問題。法國學者埃斯卡皮的文學社會學理論是最具代表性的。他不僅提出了“創造性的背叛”理論，還注意研究文學事實的物質條件。

筆者將運用埃斯卡皮的文學社會學理論，具體分析中日經典小說生產、流通、消費的全過程，即作者生產原作，譯者生產譯作，原作與譯作都可以在外國被傳播、消費的這一過程，同時充分重視這一過程中的物質條件和“創造性背叛”現象。

四、研究構想

由于經典本身的相對性，本研究選取了近代以來中日雙方一致認為是“經典”的中日小說，將運用譯介學、文藝傳播學、文學社會學等理論，從中日雙方的視角出發，整體地對中日經典小說的譯介和傳播情況進行研究，所以該研究有著將中日雙方、譯介與傳播這兩方面結合起來研究的綜合、立體特色。鑒于譯介研究已經有了一些成果，本研究將把研究重點放在傳播研究方面，并作為本研究的創新之處。本研究將采用“總分總”的三段式結構，先整體后具體地對這一課題進行多角度研究。

總論部分分為四章。第一章將研究作為傳播者的原作者和譯者的創作與經典小說、經典譯本的關系，以及受眾的接受心理和對同時代作家、翻譯家的反饋情況。第二章將分別探討書籍報刊等印刷媒介、電視電影等電子媒介、網絡媒介與小說原作、譯作的傳播關系，以及中日之間的圖書貿易情況。第三章將考察國語教育與小說傳播、外語教育與小說譯介閱讀、圖書館與小說傳播之間的關系。第四章將研究民族文學、文化背景、意識形態與經典小說譯介、傳播的關系。

篇9

通過閱讀名著可以使學生的精神世界更加豐富，初中語文課本中設置名著導讀內容的目的，是為了使學生了解名著的中心思想及主要內容，通過簡介、精彩片段的提取以及點評的形式將名著全貌呈現給學生。本文就初中語文名著導讀教學策略進行分析，希望為名著導讀教學工作的開展提供一定參考。

【關鍵詞】

初中語文 名著導讀 教學策略

本文對名著導讀教學策略進行分析，希望教師可以通過名著導讀教學對學生進行正確引導，讓學生在了解名著主要內容的基礎上對名著產生更多研讀興趣，提高學生的閱讀量，最終對學生的語文素養及閱讀能力進行提升。

一、名著導讀教學工作中存在的問題

名著導讀教學工作中主要存在三方面問題。

1.學生自身存在問題

如今快餐文化對名著導讀教學工作的開展產生一定影響。學生的時間及精力極為有限，若將更多的時間投入到貼近生活、圖文并茂內容的閱讀當中，閱讀名著的時間自然有所減少，名著導讀也無法取得預期效果。此外若學生僅對實用價值較高的內容進行閱讀，或是過于追求速度僅對精簡版的名著進行閱讀，便會導致名著閱讀無法取得應有效果，學生無法對名著更深層次的內涵進行了解，進而無法對學生的語文素養進行有效提升。由此可見學生的課業壓力、快餐文化的盛行等均為名著導讀教學工作的阻力。

2.教師方面的問題

過去的初中語文教學工作中名著并非教學重點，教師對名著相關內容的教學工作未能進行更多的涉獵，因此在名著導讀教學方面沒有充足的經驗，另外名著導讀相關的教輔資料較少，教師在開展名著導讀教學工作時往往摸不清方向。

3.家長方面的問題

此類問題可以代表社會共性問題，初中生面臨高考等課業壓力，家長以及大部分人僅關注學生的成績，認為名著閱讀會分散學生的精力，教師布置的名著閱讀任務無法獲取家長的支持，名著導讀效果自然大打折扣。

二、名著導讀教學策略

1.對學生進行方法的傳授

首先，對學生讀書筆記的記錄進行指導。教師在對初中生進行名著導讀教學時，需要指導學生完成讀書筆記的記錄。以《鋼鐵是怎樣煉成的》名著導讀教學工作為例進行分析：教師在對該名著進行導讀教學時，不僅需要使學生對名著精彩片段進行走馬觀花式的了解，而且需要讓學生對名著內容進行深入閱讀分析。教師要求學生將其中的精彩語句進行摘抄，比如“當回憶往事……”，對主人公的斗爭精神及優秀的品質進行學習，對其鋼鐵般的意志了解，在記錄經典Z句和自己觀感的過程中對名著內容產生更多更深入的理解，進而對名著閱讀產生更多興趣。語言積累、文學知識以及學習習慣等方面內容的綜合評價均包含在語文素養當中，通過記錄名著閱讀筆記能夠對上述幾方面語文素養進行提升，由此可見該教學策略具有較高的實效性。

其次，通過精讀及略讀結合的方式完成名著閱讀。初中學生的課業壓力較大，無法將過多的時間投入到名著閱讀中，教師在對學生進行名著導讀教學時需要對此類問題進行考慮，指導學生合理運用精讀與略讀結合的方式完成名著閱讀。以《駱駝祥子》名著導讀教學工作為例進行分析：教師對學生進行指導時，要求學生對老舍先生人物心理描寫、肖像描寫等內容進行精讀，進而對作者的寫作手法及藝術感染力進行了解和體會，其他不重要的內容則使用略讀的方式進行閱讀。精讀略讀結合的教學策略能夠讓學生感受到名著當中的語言特色及藝術魅力，進而對學生語文知識、語文能力、審美情趣等方面的語文素養進行提升，同時不必花費過多時間對不重要的信息進行閱讀，名著閱讀效率有所提升。此外在精讀略讀結合的教學策略下教師可以對學生的學習習慣、語感等語文素養進行培養，使學生可以對學習方向有所把握。

最后，指導學生完成課外閱讀任務。初中語文教師的課堂時間有限，在完成正常教學任務后很少有剩余時間對學生進行名著導讀教學，基于此教師需要對學生進行課外閱讀的指導，為學生布置一定的課外閱讀任務，進而更好的落實名著閱讀要求。

2.激發學生的名著閱讀興趣

其一，通過成語俗語引起學生的閱讀興趣。以《水滸傳》的名著導讀教學工作為例進行分析，教師通過“逼上梁山”的成語引出“林沖風雪山神廟”的故事，教師向學生提問：林沖的人物性格是什么？若學生之前未能對《水滸傳》中這一章節進行閱讀，教師可以將故事的大概內容講解給學生，此后教師還可以向學生進行提問：大家都知道《水滸傳》中有哪些成語或俗語故事？請和大家一同進行分享等。

其二，結合教材內的內容對學生進行教學。課堂教學中可能涉及到名著的一些經典章節或段落，此時教師可以對名著作者、寫作背景一類的信息進行簡單介紹，設置一定懸念，并將名著中較為精彩有趣的內容向學生進行講解，調動學生對名著的閱讀積極性。在此過程中教師可以對學生的語文素養進行培養，擴充學生語文知識面，增加學生語言積累，同時借助于名著寫作背景知識的教學，教師可以對學生進行品德修養、情感以及品質方面的教育，完成語文素養培養目標。

其三，利用影視作品調動學生對名著的閱讀積極性。國內外的很多名著均被拍成影視作品，教師在對學生進行名著導讀教學時，可以充分利用這些影視資源對學生進行名著導讀教學。

3.豐富名著導讀教學的策略及形式

為了提高名著導讀教學的針對性，使學生對名著閱讀產生更多興趣，教師可以組織開展更多的名著閱讀主題活動，如名著讀書月等。

【結 語】

初中語文教師在對學生進行名著導讀教學時，需要對學生進行正確引導，通過名著內容及作者的簡介、名著點評以及精彩片段的展示等策略，調動學生對名著的閱讀興趣。

【參考文獻】

【1】李佩芬.初中語文“名著導讀”教學現狀及策略【J】.基礎教育研究，2013（5）

篇10

以生為本的問題導學設計

導學案為教師和學生提供了有效的學習媒介，使課堂教學能系統而完整地貫通，讓學生有序地完成學習任務，以便學習目標的達成。積極建構語文學科“問題――探究――展示――鞏固”的導學案教學模式。問題導學設計，教師應該提出該課的教學目標――具體微觀的“問題”，讓學生帶著問題獨立思考，合作探究，最后集體歸納、解決問題。筆者嘗試從發現問題入手，以分析問題為主線，為學生搭建自主學習的平臺，讓學生成為學習的主人。

充分發揮導學案的“導讀、導思、導練”功能。導讀，即根據導學案的提示，學生課前自己預習閱讀教材內容，掌握最基本的識記知識。對有疑問或不理解的地方做好標記，課堂上在小組內或全班共同探討解決。導思，則從問題引導入手，讓學生深入思考不理解的地方，教師再引導解決，變接受學習為思考探究，變教學為引導。導思設計是導學案的主要內容，旨在引導學生摸到語文學習的“脈”，掌握語文學習的方法，促進語文思維的發展。導練，是在導學案的引導下完成典型題例，展示交流學習成果，教師評價學生學習過程、點評釋疑的過程。

示例：《林沖棒打洪教頭》導學案設計：

第一，導讀部分。同學們，《水滸傳》里有108位好漢，各個行俠仗義，功夫了得。今天，我就來認識其中一位好漢，江湖上稱“豹子頭”，他是誰呢？打開書，讀課文。讀完后，給下列加點的字注音。①林沖遭受高太尉的陷害，被開封府發配到滄州。一天午后，兩個差人押解林沖來到了柴進莊上。②柴進說：“這位林武師非比他人，乃是東京八十萬禁軍教頭。”③洪教頭跳起來說：“我偏不信他，他敢和我較量一下，我就認他是真教頭。”

第二，導思部分。①敘事性文章根據事情的經過，一般可以分為故事的起因、發展、、結局。請仔細研讀課文，概括出林沖棒打洪教頭故事的起因、發展、和結局。②名著之所以是名著，因為它刻畫人物形象鮮明，生動。請仔細研讀文章，從哪些語句你可以概括出林沖和洪教頭的人物特點，并寫下來。③“學習貴有疑，疑能得教益”，讀完課文之后，你還有什么疑問嗎？

第三，導練部分。“水滸傳群英會”故事開講，閱讀《水滸傳》，這本名著刻畫的108位英雄形象栩栩如生，你能給我們講述其中一個英雄好漢的故事嗎？

教師指導下的自主探究式學習

自主探究式學習是學生以導學案為載體進行的自主學習，教學過程中教師只扮演“引導者”的角色。學生自主學習必須在課堂上完成。理由有兩個：第一，便于教師及時了解學生在自主學習時遇到的困難，以便進行調整和幫助。當學生的思維遇到障礙，停滯不前，出現偏差時，教師可以及時介入。第二，教師可以就學生所進行的自主學習給予嚴格的評價，防止學生在自主學習環節“偷懶耍刁”，確保每一位學生都能獨立思考，為后續的小組討論、班級展示打下基礎。

語文學科中，自主探究學習倡導以讀為法，培養學生自主、思考、悟讀的能力，彰顯語文學科特色。期間，學生在閱讀中思考、思考中領悟，讀、思、悟相結合，最后達到互相交流，取長補短，合作分享的目的。這樣引領學生由淺入深的進行知識探究，符合語文學科學習的規律。

建立分組合作下的學習共同體

導學案教學，為學生之間提供了探究學習、交流合作的機會，為完成共同的學習目標，他們團結一致、積極探究。在交流中表達思想，在合作中探討學習方法，在支持中不斷解決問題，從而促進了學生合作與人際交往能力的提高。

示例：結合課文《黃山奇松》內容，給到黃山旅游的人們寫一段介紹黃山奇松的導游詞，模擬導游帶著游客在黃山觀松的情景。先在小組內說一說，演一演，然后小組合作在班級里展示。

當然，學生的合作探究能力不是與生俱來的，教師要科學分組，本著“組間同質，組內異質”的原則進行分組，確保每組的水平相當。同時，教師要對學生進行培訓，小組成員間必須有明確的分工和職責，不然合作探究只會成為優秀學生自己的舞臺，而消極被動的學生則無法融入。另外，還可以通過建設小組文化增強小組的凝聚力，如群策群力創設組名，形成組訓，創作組徽，制定公約，開設小組展示園地等形式。為了保障小組合作學習共同體的持續進行，還可以制定小組加分指要、小組合作獎勵機制等。