導(dǎo)語：如何才能寫好一篇提醒幸福，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

在皓月當(dāng)空的良宵，提醒會(huì)走出來對(duì)你說：注意風(fēng)暴。于是我們忽略了皎潔的月光，急急忙忙做好風(fēng)暴來臨前的一切準(zhǔn)備。當(dāng)我們大睜著眼睛枕戈待旦之時(shí)，風(fēng)暴卻像遲歸的羊群，不知在哪里徘徊。當(dāng)我們實(shí)在忍受不了等待災(zāi)難的煎熬時(shí)，我們甚至?xí)阂獾仄砼物L(fēng)暴早些到來。

風(fēng)暴終于姍姍地來了。我們悵然發(fā)現(xiàn)，所做的準(zhǔn)備多半是沒有用的。事先能夠抵御的風(fēng)險(xiǎn)畢竟有限，世上無法預(yù)計(jì)的災(zāi)難卻是無限的。戰(zhàn)勝災(zāi)難靠的更多的是臨門一腳，先前的惴惴不安幫不上忙。

當(dāng)風(fēng)暴的尾巴終于遠(yuǎn)去，我們守住零亂的家園。氣還沒有喘勻，新的提醒又智慧地響起來，我們又開始對(duì)未來充滿恐懼的期待。

人生總是有災(zāi)難。其實(shí)大多數(shù)人早已練就了對(duì)災(zāi)難的從容，我們只是還沒有學(xué)會(huì)災(zāi)難間隙的快活。我們太多注重了自己警覺苦難，我們太忽視提醒幸福。請(qǐng)從此注意幸福！幸福也需要提醒嗎？

提醒注意跌倒……提醒注意路滑……提醒上當(dāng)受騙……提醒寵辱不驚……先哲們提醒了我們一萬零一次，卻不提醒我們幸福。

也許他們認(rèn)為幸福不提醒也跑不了的。也許他們以為好的東西你自會(huì)珍惜，犯不上諄諄告誡。也許他們太崇尚血與火，覺得幸福無足掛齒。他們總是站在危崖上，指點(diǎn)我們逃離未來的苦難。但避去苦難之后的時(shí)間是什么？

那就是幸福??！

享受幸福是需要學(xué)習(xí)的，幸福即將來臨的時(shí)刻需要提醒。人可以自然而然地學(xué)會(huì)感官的享樂，卻無法天生掌握幸福的韻律。靈魂的快意同感官的舒適像一對(duì)孿生兄弟，時(shí)而相傍相依，時(shí)而南轅北轍。

幸福是一種心靈的震顫。它像會(huì)傾聽音樂的耳朵一樣，需要不斷地訓(xùn)練。

簡言之，幸福就是沒有痛苦的時(shí)刻。它出現(xiàn)的頻率并不像我們想象的那樣少。

人們常常只是在幸福的金馬車已經(jīng)駛過去很遠(yuǎn)后，才撿起地上的金鬃毛說，原來我見過它。

人們喜愛回味幸福的標(biāo)本，卻忽略幸福披著露水散發(fā)清香的時(shí)刻。那時(shí)候我們往往步履匆匆，瞻前顧后不知在忙著什么。

世上有預(yù)報(bào)臺(tái)風(fēng)的，有預(yù)報(bào)瘟疫的，有預(yù)報(bào)地震的。沒有人預(yù)報(bào)幸福。其實(shí)幸福和世界萬物一樣，有它的征兆。

幸福常常是朦朧的，很有節(jié)制地向我們噴灑甘霖。你不要總希冀轟轟烈烈的幸福，它多半只是悄悄地?fù)涿娑鴣?。你也不要企圖把水龍頭擰得更大，使幸福很快地流失。而需靜靜地以平和之心，體驗(yàn)幸福的真諦。

幸福絕大多數(shù)是樸素的。它不會(huì)像信號(hào)彈似的，在很高的天際閃爍紅色的光芒。它披著本色外衣，親切溫暖地包裹起我們。

幸福不喜歡喧囂浮華，常常在暗淡中降臨。貧困中相濡以沫的一塊糕餅，患難中心心相印的一個(gè)眼神，父親一次粗糙的撫摸，朋友一張溫馨的字條……這都是千金難買的幸福啊。這些幸福像一粒粒綴在舊綢子上的紅寶石，在凄涼中愈發(fā)熠熠奪目。

幸福有時(shí)會(huì)同我們開一個(gè)玩笑，喬裝打扮而來。機(jī)遇、友情、成功、團(tuán)圓……它們都酷似幸福，但它們并不等同于幸福。幸福會(huì)借了它們的衣裙，裊裊婷婷而來，走得近了，揭去幃幔，才發(fā)覺它有鋼鐵般的內(nèi)核。幸福有時(shí)會(huì)很短暫，不像苦難似的籠罩天空。如果把人生的苦難和幸福分置天平兩端，苦難體積龐大，幸福可能只是一塊小小的礦石。但指針一定要向幸福這一側(cè)傾斜，因?yàn)樗猩狞S金。

幸福有梯形的切面，它可以擴(kuò)大也可以縮小，就看你是否珍惜。

我們要提高對(duì)幸福的警惕，當(dāng)它到來的時(shí)刻，激情地享受每一分鐘。據(jù)科學(xué)家研究，有意注意的結(jié)果比無意要好得多。

當(dāng)春天來臨的時(shí)候，我們要對(duì)自己說，這是春天了！心里就會(huì)泛起茸茸的綠意。

幸福的時(shí)候，我們要對(duì)自己說，請(qǐng)記住這一刻！幸福就會(huì)長久地伴隨我們。那我們豈不是擁有了更多的幸福！

所以，豐收的季節(jié)，先不要去想可能的災(zāi)年，我們還有漫長的冬季來得及考慮這件事。我們要和朋友們跳舞唱歌，渲染喜悅。既然種子已經(jīng)回報(bào)了汗水，我們就有權(quán)沉浸幸福。不要管以后的風(fēng)霜雨雪，讓我們先把麥子磨成面粉，烘一個(gè)香噴噴的面包。

所以，當(dāng)我們從天涯海角相聚在一起的時(shí)候，請(qǐng)不要躊躇片刻后的別離。在今后漫長的歲月里，有無數(shù)孤寂的夜晚可以獨(dú)自品嘗愁緒?，F(xiàn)在的每一分鐘，都讓它像純凈的酒精，燃燒成幸福的淡藍(lán)色火焰，不留一絲渣滓。讓我們一起舉杯，說：我們幸福。

所以，當(dāng)我們守候在年邁的父母膝下時(shí)，哪怕他們鬢發(fā)蒼蒼，哪怕他們垂垂老矣，你都要有勇氣對(duì)自己說：我很幸福。因?yàn)樘斓責(zé)o常，總有一天你會(huì)失去他們，會(huì)無限追悔此刻的時(shí)光。

幸福并不與財(cái)富、地位、聲望、婚姻同步，這只是你心靈的感覺。

篇2

提醒注意跌倒……提醒注意路滑……提醒受騙上當(dāng)……提醒榮辱不驚……先哲們提醒了我們一萬零一次，卻不提醒我們幸福。

也許他們認(rèn)為幸福不提醒也跑不了的。也許他們以為好的東西你自會(huì)珍惜，犯不上諄諄告誡。也許他們太崇尚血與火，覺得幸福無足掛齒。他們總是站在危崖上，指點(diǎn)我們逃離未來的苦難。但避去苦難之后的時(shí)間是什么?那就是幸福啊!

享受幸福是需要學(xué)習(xí)的，當(dāng)幸福即將來臨的時(shí)刻需要提醒。人可以自然而然地學(xué)會(huì)感官的享樂，人卻無法天生地掌握幸福的韻律。靈魂的快意同器官的舒適像一對(duì)孿生兄弟，時(shí)而相傍相依，時(shí)而南轅北轍。

幸福是一種心靈的振顫。它像會(huì)傾聽音樂的耳朵一樣，需要不斷地訓(xùn)練。

簡言之，幸福就是沒有痛苦的時(shí)刻。它出現(xiàn)的頻率并不像我們想象的那樣少。

人們常常只是在幸福的金馬車已經(jīng)駛過去很遠(yuǎn)，撿起地上的金鬃毛說，原來我見過它。

人們喜愛回味幸福的標(biāo)本，卻忽略幸福披著露水散發(fā)消香的時(shí)刻。那時(shí)候我們往往步履匆匆，瞻前顧后不知在忙著什么。

世上有預(yù)報(bào)臺(tái)風(fēng)的，有預(yù)報(bào)蝗蟲的，有預(yù)報(bào)瘟疫的，有預(yù)報(bào)地震的。沒有人預(yù)報(bào)幸福。其實(shí)幸福和世界萬物一樣，有它的征兆。

幸福常常是朦朧的，很有節(jié)制地向我們噴灑甘霖。你不要總希冀轟轟烈烈的幸福，它多半只是悄悄地?fù)涿娑鴣怼Ｄ阋膊灰髨D把水龍頭擰得更大，使幸福很快地流失。而需靜靜地以平和之心，體驗(yàn)幸福的真諦。

幸福絕大多數(shù)是樸素的。它不會(huì)像信號(hào)彈似的，在很高的天際閃爍紅色的光芒。它披著本色外衣，親切溫暖地包裹起我們。

幸福不喜歡喧囂浮華，常常在暗淡中降臨。貧困中相濡以沫的一塊糕餅，患難中心心相印的一個(gè)眼神，父親一次粗糙的撫摸，女友一個(gè)溫馨的字條……這都是千金難買的幸福啊。像一粒粒綴在舊綢子上的紅寶石，在凄涼中愈發(fā)熠熠奪目。

幸福有時(shí)會(huì)同我們開一個(gè)玩笑，喬裝打扮而來。機(jī)遇、友情、成功、團(tuán)圓……

它們都酷似幸福，但它們并不等同于幸福。幸福會(huì)借了它們的衣裙，裊裊婷婷而來，走得近了，揭去幃幔，才發(fā)覺它有鋼鐵般的內(nèi)核。幸福有時(shí)會(huì)很短暫，不像苦難似的籠罩天空。如果把人生的苦難和幸福分置天平兩端，苦難體積龐人，幸?？赡苤皇且粔K小小的礦石。但指針一定要向幸福這一側(cè)傾斜，因?yàn)樗猩狞S金。

幸福有梯形的切面，它可以擴(kuò)大也可以縮小，就看你是否珍惜。

我們要提高對(duì)于幸福的警惕，當(dāng)它到來的時(shí)刻，激情地享受每一分鐘。據(jù)科學(xué)家研究，有意注意的結(jié)果比無意要好得多。

當(dāng)春天來臨的時(shí)候，我們要對(duì)自己說，這是春天啦!心里就會(huì)泛起茸茸的綠意。

幸福的時(shí)候，我們要對(duì)自己說，請(qǐng)記住這一刻!幸福就會(huì)長久地伴隨我們。那我們豈不是擁有了更多的幸福!

所以，豐收的季節(jié)，先不要去想可能的災(zāi)年，我們還有漫長的冬季。我們要和朋友們跳舞唱歌，渲染喜悅。既然種子已經(jīng)回報(bào)了汗水，我們就有權(quán)沉浸幸福。不要管以后的風(fēng)霜雨雪，讓我們先把麥子磨成面粉，烘一個(gè)香噴噴的面包。

所以，當(dāng)我們從天涯海角相聚在一起的時(shí)候，請(qǐng)不要躊躇片刻后的別離。在今后漫長的歲月里，有無數(shù)孤寂的夜晚可以獨(dú)自品嘗愁緒?，F(xiàn)在的每一分鐘，都讓它像純凈的酒精，燃燒成幸福的淡藍(lán)色火焰，不留一絲渣滓。讓我們一起舉杯，說：我們幸福。

所以，當(dāng)我們守候在年邁的父母膝下時(shí)，哪怕他們鬢發(fā)蒼蒼，哪怕他們垂垂老矣，你都要有勇氣對(duì)自己說：我很幸福。因?yàn)榇蟮責(zé)o常，總有一天你會(huì)失去他們。會(huì)無限追悔此刻的時(shí)光。

幸福并不與財(cái)富地位聲望婚姻同步，這只是你心靈的感覺。

篇3

——題記

依稀記得在某本作文選上看到“提醒幸?！边@四個(gè)字，初看全篇，似乎并無特別之處，深深思考，心里卻是一陣一陣徘徊著的久不去的浪濤。

幸福，很多人都想觸碰這個(gè)字眼，孰不知，又是否因時(shí)間沙漏的多次翻轉(zhuǎn)而漸漸遺忘呢。忘卻、忘卻，如果有一天，我們重新拾起記憶的貝殼，心里是不是暖暖的？會(huì)有晶瑩的液體滴落下嗎？

我最大的缺點(diǎn)就是健忘了吧，這種功能不分好壞，大腦或許已容不下記憶的存在，我只好偷偷把它們鎖在心底的寶箱里，我想那鎖是時(shí)間老人鑄造的?，F(xiàn)在，我的手心里靜靜躺著那把沾了灰卻依舊熠熠生輝的鑰匙。走過去，輕輕轉(zhuǎn)動(dòng)……

沉封了幾年的珠寶，在這一瞬，似把多年積蓄的光芒一下綻放出來。刺痛了雙眼，流下的是帶有些許甜的淚滴。

篇4

每天放學(xué)，辰宇都要忍受我化學(xué)方面的“胡攪蠻纏”。他講題思路清晰分析透徹，但聽著那些我聞所未聞的解題方法時(shí)，我一不小心就會(huì)露出他所說的“預(yù)料之中”的茫然。

化學(xué)成績漸漸能看得過去了，偶爾也會(huì)讓他欣賞到我聰明利落地完成的題目，他點(diǎn)頭說：“名師出高徒嘛！”我做嘔吐狀。

這幾天，爸爸媽媽天天吵架，鬧著要搞離婚。我的心情受到了很大的影響，每天都不開心，辰宇天天陪我說話，聊天。

一天，辰宇騎車帶我來到市區(qū)西邊的假山處，山前有一條小瀑布。

辰宇對(duì)我說：“若雪，你不開心就痛痛快快地哭一場，在這里，即使你哭得稀里嘩啦也不會(huì)有人聽見?！?/p>

篇5

一、主要特征

韻文識(shí)字教學(xué)有別于其它識(shí)字教學(xué)，其顯著特征就是韻文識(shí)字，情境認(rèn)知；誦讀詞串，讀出畫面。具體說，應(yīng)體現(xiàn)在這幾方面：

（一）情趣性――在情境中識(shí)字認(rèn)物?！绊嵨淖R(shí)字教學(xué)”把指導(dǎo)學(xué)生識(shí)字作為教學(xué)的重點(diǎn)，通過韻文創(chuàng)設(shè)的情境認(rèn)讀詞語，認(rèn)識(shí)事物，識(shí)記生字。教師通過組織形式多樣的教學(xué)情境活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生讀準(zhǔn)音，記住形，辨清義。但識(shí)字要求不是通過單一、機(jī)械的訓(xùn)練來達(dá)成目標(biāo)，而是基于韻文創(chuàng)設(shè)的情境，進(jìn)入情境，讀一讀文中的詞語，找一找圖中的事物，把詞語與事物建立起聯(lián)系，說說自己對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，聯(lián)系生活實(shí)際豐富對(duì)事物認(rèn)識(shí)，相機(jī)指導(dǎo)學(xué)生識(shí)記生字，學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，感受到識(shí)字很有趣，很好玩。通過識(shí)字與認(rèn)知發(fā)展緊密相聯(lián)，很好地激發(fā)學(xué)生識(shí)字的興趣，充分調(diào)動(dòng)起學(xué)生識(shí)字的欲望。

（二）整體性――在誦讀中感悟積累。識(shí)字是為了閱讀。韻文識(shí)字的文本特點(diǎn)很好地將識(shí)字與閱讀結(jié)合起來。能過誦讀詞串，學(xué)生不僅能識(shí)別漢字，還能達(dá)到“自動(dòng)化”的整體認(rèn)知，能借助想象，腦海中浮現(xiàn)畫面。這樣，學(xué)生逐漸學(xué)會(huì)聯(lián)系上下文體會(huì)語義，為順利進(jìn)地閱讀做好輔墊，做到識(shí)字與閱讀同步，寓識(shí)于讀才能實(shí)現(xiàn)真正的閱讀。韻文識(shí)字課型能很好地處理好識(shí)字與誦讀的關(guān)系。教學(xué)中，教師通過指導(dǎo)學(xué)生誦讀詞串，展開想象，借助幾個(gè)典型的物象加以想象、補(bǔ)充，在頭腦中浮現(xiàn)一幅生動(dòng)的畫面，感受生動(dòng)的形象和優(yōu)美的語言，進(jìn)而內(nèi)化為自己的語言并存貯于腦海，形成語感。隨后，當(dāng)學(xué)生眼前出現(xiàn)一幅生動(dòng)的畫面時(shí)，他的腦海中就會(huì)自然而然出現(xiàn)學(xué)過的詞語，學(xué)生的語言能力大大增強(qiáng)。學(xué)生在識(shí)字、學(xué)詞、誦讀詞串中，收到掌握文字符號(hào)，建立音、形、義的聯(lián)系；豐富詞匯，間接認(rèn)識(shí)事物，增長見識(shí)；品讀聯(lián)想，發(fā)展語言想象能力，提高閱讀與表達(dá)能力。

（三）豐富性――在交流中識(shí)記掌握?！绊嵨淖R(shí)字”依然突出識(shí)字寫字的重點(diǎn)。通過情境中引出生字的教學(xué)，采用靈活多樣的形式引導(dǎo)學(xué)生掌握識(shí)字方法，梳理出識(shí)字的方法結(jié)構(gòu)。根據(jù)生字的特點(diǎn)，或用拆分零部件來識(shí)記，或換部件來識(shí)記，也可以從漢字的字源演變故事中識(shí)記……方法的多樣化激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)生字的主動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生逐漸具備獨(dú)立識(shí)字的能力?！绊嵨淖R(shí)字”對(duì)寫字指導(dǎo)要求很高，同樣體現(xiàn)豐富性。依據(jù)生字的字形特點(diǎn)，有所側(cè)重地進(jìn)行寫字指導(dǎo)，從筆畫位置、間架結(jié)構(gòu)等方面做細(xì)致指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生仔細(xì)觀察、認(rèn)真書寫、由仿入體的良好習(xí)字習(xí)慣。

（四）拓展性――在運(yùn)用中提升能力。“韻文識(shí)字”非常注重生字、詞語的積累，更注重字詞的靈活運(yùn)用。離開韻文的語境，學(xué)生依然能將所學(xué)到的語言恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用在各個(gè)具體語境中。教師可以通過擴(kuò)詞的方式來豐富學(xué)生的詞匯；可能通過組詞造句方式考查學(xué)生對(duì)字詞的靈活運(yùn)用程度；還可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)照文本中的詞串，用幾句話描述一個(gè)完整的情境，并恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用文中學(xué)到的新詞，這對(duì)學(xué)生來說極具挑戰(zhàn)性，同時(shí)也是最能顯示學(xué)生語言表達(dá)能力。

韻文識(shí)字教學(xué)的有效開展，最終是以學(xué)生綜合語文能力的提升作為重要的衡量標(biāo)準(zhǔn)。

二、實(shí)施流程

（一）主題積累，自主交流。這一環(huán)節(jié)是韻文識(shí)字教學(xué)的課堂常規(guī)活動(dòng)，通過課前主題積累，為學(xué)生提供交流的平臺(tái)，達(dá)到豐富詞匯、積累知識(shí)、鋪墊情感的目的。一般是與文本有關(guān)的“好詞佳句”的積累，對(duì)對(duì)子、背詩歌、猜謎語等。交流要面向全體，體現(xiàn)開放，讓每個(gè)學(xué)生都有展示的機(jī)會(huì)，很好地開放課堂。

（二）進(jìn)入情境，語境識(shí)字。如教學(xué)“北斗星”這個(gè)詞，可以先讓學(xué)生在老師描繪的夏夜美景中進(jìn)入情境，感受夏夜的美好。接著引導(dǎo)學(xué)生通過看圖認(rèn)識(shí)北斗星，動(dòng)手連一連七顆星，認(rèn)識(shí)北斗星形似“斗”狀；再出示字卡“斗”，和古體字“斗”，告訴“斗”字古時(shí)是盛放東西的工具，兩點(diǎn)是“斗”形，“十”字是手抓的部位，學(xué)生參與整個(gè)識(shí)字活動(dòng)，識(shí)字很有趣，還通過古文字的了解掌握漢字的演變，從而掌握漢字的意思。真可謂一舉多得。

（三）誦讀詞串，想象入境。這一環(huán)節(jié)教學(xué)時(shí)要重視反復(fù)誦讀詞串，通過教師創(chuàng)設(shè)的語言情境，在教師的啟發(fā)、提示、一定的技巧指導(dǎo)下讀出詞語的意象、詞串之間的停頓、整個(gè)詞串的節(jié)奏及整編韻文的意境。在入情入境的誦讀中，產(chǎn)生豐富的想象，促進(jìn)學(xué)生朗讀能力、感悟能力和想象能力，促進(jìn)學(xué)生語文素養(yǎng)的發(fā)展。

（四）分類識(shí)字，識(shí)寫到位。韻文識(shí)字采取靈活的識(shí)字教學(xué)，與韻文聯(lián)系緊密的生字，在具體的語境中進(jìn)行識(shí)字，教師可以引導(dǎo)學(xué)生邊想像邊識(shí)，大膽拆拆字形，自主編編兒歌，可以講講“字源追蹤”，了解漢字的演變，知道漢字的本義，能準(zhǔn)確地辨析字義。另外，對(duì)一部分學(xué)生能自主識(shí)字的生字，采用集中識(shí)字。這樣既不破壞韻文識(shí)字的整體性，又能激發(fā)學(xué)生不斷鞏固已經(jīng)掌握的識(shí)字方法，相互補(bǔ)充，相互借鑒，牢固掌握字形，區(qū)分字義。

篇6

雪沒什么的你離開我一樣的堅(jiān)強(qiáng)我的事我的幸福不是誰說帶走就能帶走也不是誰說帶來就帶來的你回家了記得好好對(duì)阿姨和叔叔他們真的很想你了回家多多陪陪他們他們老了需要你的關(guān)心其實(shí)嘛我是很想和你一起回你家的但是呢我知道你是不會(huì)帶的你不帶我也不勉強(qiáng)的本來這就是不可能的嘛

雪你走后我依然堅(jiān)強(qiáng)我依然抬頭微笑今天以后我會(huì)把你的Q給拉掉會(huì)把你的兩個(gè)Q都拉掉你的51我也不會(huì)進(jìn)去你的什么都不在關(guān)系我包括田振是也你我才認(rèn)識(shí)他的我也把他拉掉和你有關(guān)的一切我都不要了

雪你走后我繼續(xù)過著我一個(gè)人的生活一年了分開一年你去年欠我的生日快樂我叫你今年和補(bǔ)上可是今年你沒有出現(xiàn)去年你走的那天對(duì)今年你走的那天正好一年我在網(wǎng)絡(luò)上等你等你的出現(xiàn)結(jié)果你沒出現(xiàn)端午我們分開一年的時(shí)候你還沒出現(xiàn)一年我們Q上沒說過一句話一年時(shí)間好快啊時(shí)間讓我老化了很多你居然說我還是這樣的其實(shí)這一年我走的好辛苦拿你的話說就是我自找的這一年真的好累你叫我留的長發(fā)我沒剪我一直一直都在留一年我在改變

雪你要找的人是完美的我做不到我只要努力去做不過我還是沒有做到你滿意以為我Q遇到你我能不和你平淡的扯點(diǎn)其他話題不和我們感覺之間的話題可是我真控制不了

雪你說在我沒出現(xiàn)之前有人比我更愛你愛情是平等的沒有誰比誰更愛誰

雪以后你要結(jié)婚了我希望你選擇的她把我的那份愛一起愛你把我的愛也加進(jìn)去愛你

雪你的幸福的因?yàn)檫€有我在愛著你

雪最后一次和你我愛你愛你愛你

雪走后一次這樣叫你我希望天這樣的稱呼只屬于我即使你有了你的她她也不能這樣叫你

雪我必須申請(qǐng)專利“雪”這個(gè)稱呼只有我小弈可以叫

繼續(xù)選擇你的愛是給我無謂的傷害所以我選擇離開

請(qǐng)?jiān)试S我轉(zhuǎn)身謝謝你讓我成長

請(qǐng)?jiān)试S說我不在原地等你謝謝你讓我愛了一場

請(qǐng)?jiān)试S我叫你天謝謝你陪伴了我兩年

篇7

關(guān)鍵詞：當(dāng)代建筑、形體復(fù)雜性、成因、意義

中圖分類號(hào)：TS958文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A

一、綜述

1、關(guān)于建筑“形體復(fù)雜性”問題的由來

建筑是人類社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，建筑發(fā)展的歷史是人類社會(huì)發(fā)展歷史的一個(gè)縮影。建筑是滿足人類各種社會(huì)行為的載體，以相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài)存在于人類活動(dòng)之中1，因此“功能”與“形式”是建筑最根本的兩大屬性。“形式”是個(gè)抽象的概念，它通過其概念的外延即每個(gè)具體建筑的“形體”來得以表達(dá)。建筑形體的演化經(jīng)歷了由簡單到復(fù)雜、由無序到有序的過程。人類對(duì)建筑基本社會(huì)功能的關(guān)注在隨著自身的前進(jìn)而不斷地被超越，建筑的“形體”被不斷地附加各種信息，這些信息相互匯集、交叉、融合、演化、更新、蛻變、再生，造就了建筑“形體復(fù)雜性”的根本原因。

2、“建筑復(fù)雜性”與“建筑形體復(fù)雜性”的區(qū)別

本文所討論的建筑“形體復(fù)雜性”，單純地指建筑形體的幾何屬性，屬于圖形學(xué)的范疇，有必要將其與“建筑”自身的復(fù)雜性區(qū)分開?！敖ㄖ笔且粋€(gè)廣義的概念，它所涵蓋的信息極其廣泛，從歷史、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、政治、文化、地域、技術(shù)等任何一個(gè)領(lǐng)域展開探討，都將呈現(xiàn)出一個(gè)龐雜的巨系統(tǒng)，與本文所討論的“形體復(fù)雜性”無關(guān)。此外，本文也不涉及工程技術(shù)上的“復(fù)雜性”問題，眾所周知，哪怕是功能與形式再簡單不過的建筑，其項(xiàng)目立項(xiàng)/設(shè)計(jì)/施工/投入使用/后期維護(hù)等，都會(huì)是一個(gè)繁瑣的過程。因此本文所討論的建筑“形體復(fù)雜性”，僅限于建筑的幾何圖形學(xué)屬性，以及由此引出的一系列相關(guān)問題。

3、為何將討論的重點(diǎn)著眼于當(dāng)代建筑

建筑“形體復(fù)雜性”問題古而有之，且貫穿于整個(gè)一部建筑史。無論是中國古典建筑還是西方古典建筑，在形體變化、材料運(yùn)用以及裝飾搭配上無所不用其極；工業(yè)革命以后隨著技術(shù)的飛躍及思想的解放，建筑形式打破了傳統(tǒng)的束縛，現(xiàn)代建筑蓬勃發(fā)展并走向成熟，新興建筑形式呈井噴式發(fā)展。關(guān)于這兩個(gè)階段的建筑“形體復(fù)雜性”問題，其手段來源于簡單形體的累加，仍未走出對(duì)歐幾里德經(jīng)典幾何圖形的應(yīng)用范疇。偶爾有一些前衛(wèi)大膽的嘗試，如高迪的米拉公寓、門德爾松的愛因斯坦天文臺(tái)，也均是在經(jīng)典形式基礎(chǔ)上進(jìn)行了文化或技術(shù)上的修辭2，而并非“形體復(fù)雜性”之質(zhì)的飛躍。二十世紀(jì)六七十年代至今，隨著計(jì)算機(jī)、信息技術(shù)等高科技領(lǐng)域的長足發(fā)展，人類認(rèn)識(shí)世界的能力和改造世界的手段取得了巨大進(jìn)步。建筑領(lǐng)域的技術(shù)、工具、思想，完美地順應(yīng)了科技革命的趨勢，把建筑形式帶到了一個(gè)前所未有的境界，出現(xiàn)了一些光怪陸離、匪夷所思的作品，這些作品讓人驚嘆的同時(shí)也讓人反思，從而有必要把當(dāng)代建筑“形體復(fù)雜性”問題作為討論的重點(diǎn)。

二、當(dāng)代建筑“形體復(fù)雜性”問題之成因

在當(dāng)代建筑中出現(xiàn)如此多數(shù)量形體復(fù)雜的建筑個(gè)案絕非偶然，無論是傳統(tǒng)發(fā)達(dá)國家還是新興市場國家，均不放過任何有可能進(jìn)行嘗試的機(jī)會(huì)。當(dāng)代建筑形體復(fù)雜性之形成原因是多方面的，可歸結(jié)為兩大方面的原因，一是形而下的物質(zhì)方面的原因，諸如科技、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)實(shí)力等方面的原因；二是形而上的精神方面的原因，諸如哲學(xué)、文化、地域、社會(huì)等方面的原因。前者是手段，后者是根源，二者相互依存不可分割。下面分別就二者具體進(jìn)行討論。

1、形而下的物質(zhì)方面之原因

科學(xué)理論的發(fā)展為建筑實(shí)踐活動(dòng)奠定了理論基礎(chǔ)，是物質(zhì)成因之中最根本的動(dòng)力?？茖W(xué)研究有兩種基本作用，一是增加、豐富人類的理論知識(shí)體系，二是積累、提高人類的實(shí)踐技能。建筑形式的創(chuàng)作實(shí)踐過程對(duì)于科學(xué)理論的借鑒行為，可歸納為三種，即“直接應(yīng)用”、“間接利用”、“符號(hào)借用”。第一種的情況非常少，因?yàn)榻ㄖ?chuàng)作畢竟不等同于核物理研究，很少有建筑實(shí)踐活動(dòng)能直接將抽象的科學(xué)理論進(jìn)行物化。上個(gè)世紀(jì)七十年代，曾有歐洲和日本的建筑師做過若干嘗試，他們將某些自然科學(xué)理論或社會(huì)發(fā)展理論抽象為特定的虛擬建筑或城市模型，以探究人類存在形式的本源問題。相比于對(duì)科學(xué)理論的直接應(yīng)用，第二種情況更加容易理解并且可操作性也稍強(qiáng)些。在建筑學(xué)與其他學(xué)科進(jìn)行理論交叉的研究中，大量的外來信息涌入到建筑實(shí)踐中來，用以間接指導(dǎo)建筑的生成過程。這一類建筑作品中，時(shí)而充滿了對(duì)另一套理論體系的暗示，這種外來的理論體系，與建筑自身傳統(tǒng)的理論體系相并行，有時(shí)作為輔助支撐體系，偶爾也會(huì)喧賓奪主。以上兩種建筑實(shí)踐活動(dòng)均是建筑對(duì)其他科學(xué)理論的真正借鑒，是在理解了該理論的基礎(chǔ)上，取其需要為我所用，創(chuàng)作出具有一定內(nèi)涵的建筑作品。第三種“符號(hào)借用”的情形最為廣泛，我們身邊的異形、另類建筑多屬于這一類?？茖W(xué)理論固然是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，但?duì)科學(xué)理論的闡述和理解卻是因人而異、千差萬別的；將斷章取義的理論標(biāo)簽貼在建筑創(chuàng)作中，并不會(huì)有人來追究建筑師的責(zé)任。當(dāng)然，這種看似膚淺的、表皮式的借用行為也并非一無是處，也有相當(dāng)多的成功案例，在某個(gè)意想不到的方面做出了巧妙地詮釋3。

技術(shù)手段的進(jìn)步確保了建筑實(shí)踐活動(dòng)在操作上的可行性?？茖W(xué)與技術(shù)這兩個(gè)詞經(jīng)常被合用，但二者代表了迥然不同的兩個(gè)領(lǐng)域?？茖W(xué)解決的是意識(shí)上的從無到有，技術(shù)解決的是現(xiàn)實(shí)中的從無到有，二者是“想出來”與“做出來”的關(guān)系。羅馬混凝土和拱券技術(shù)的出現(xiàn)，造就了斗獸場、萬神廟的宏偉，尖肋拱頂和飛扶壁的運(yùn)用，造就了哥特式建筑的輝煌，工業(yè)革命對(duì)生產(chǎn)力的巨大解放造就了水晶宮、埃菲爾鐵塔；高科技的發(fā)展更加縮短了理論與實(shí)踐的間隔，使新興科技成果能夠迅速地應(yīng)用于建筑實(shí)踐。建筑師的創(chuàng)作欲望可以充分打開，不用為了“能否實(shí)現(xiàn)”的問題而大傷腦筋。

經(jīng)濟(jì)實(shí)力的保障為建筑實(shí)踐活動(dòng)鋪平了道路。高科技也意味著高投入、高風(fēng)險(xiǎn)、高成本。只有具備足夠的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，才有可能為這種前沿的建筑實(shí)踐活動(dòng)提供足夠的資金以支持其正常運(yùn)行。這也可以解釋，為什么形狀怪誕的建筑作品通常會(huì)出現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)實(shí)力雄厚的國家或地區(qū)，或是存在肯為這種行為買單的投資主體。經(jīng)濟(jì)實(shí)力所保障的不僅僅是這類建筑的生成過程，而是為其提供生存空間的社會(huì)環(huán)境。有資金去創(chuàng)造的同時(shí)，需要有足夠的后備力量去維持、保養(yǎng)它，使其在良性動(dòng)態(tài)循環(huán)中得以生存發(fā)展，不至于在使用過程中夭折甚至死亡。

2、形而上的精神方面之原因

審美傾向的深層次變化是“復(fù)雜形體建筑”出現(xiàn)的哲學(xué)基礎(chǔ)。與古典建筑崇尚和諧、現(xiàn)代建筑崇尚簡約不同的是，當(dāng)代建筑所崇尚的是個(gè)性的充分釋放。建筑師只要能在創(chuàng)作中滿足基本使用要求，不違反法規(guī)規(guī)范，同時(shí)將自己的創(chuàng)作理念自圓其說，便可順理成章地做好項(xiàng)目。建筑師的創(chuàng)作欲望被激發(fā)出來，并且打破了傳統(tǒng)美學(xué)中以和諧為基礎(chǔ)的審美標(biāo)準(zhǔn)，開始嘗試以對(duì)比、夸張、矛盾、驚悚、詭異、迷幻、癲狂等感覺作為創(chuàng)作基點(diǎn)，進(jìn)行建筑師個(gè)人情感的宣泄。同時(shí)，公眾也不像從前一樣，單純地作為旁觀者來存在，他們需要這種怪異形式的審美客體來迎合他們浮躁的社會(huì)心理狀態(tài)。任何一種事務(wù)想要長期生存下去，必須有它們賴以生存的環(huán)境。正是當(dāng)代社會(huì)多元化傾向和打著創(chuàng)新和前衛(wèi)的幌子而實(shí)則浮夸、浮躁、虛無的價(jià)值觀缺失狀態(tài)，成為了眾多標(biāo)新立異者滋生繁衍的土壤。當(dāng)然，面對(duì)未知前沿領(lǐng)域的探索者多是在詬病和指責(zé)中逐步成熟的，我們這個(gè)時(shí)代需要足夠多的探索者，勇于開拓，去偽存真。

地域文化差異使“復(fù)雜形體建筑”呈現(xiàn)盤根錯(cuò)節(jié)、多脈并行的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象很好理解，人類文明原本便呈現(xiàn)出巨大的區(qū)域差異；即使在信息高度發(fā)達(dá)的當(dāng)代，同樣的現(xiàn)代城市和現(xiàn)代建筑，在不同國家和地區(qū)有著明顯的地域文化可識(shí)別性4。我們不妨設(shè)想，如果把鳥巢以同樣的技術(shù)和施工工藝，蓋在北京和蓋在倫敦、開羅、里約，其結(jié)果肯定相差迥異。地域文化好比建筑的不同修辭方法，產(chǎn)生的效果也千差萬別。此外，建筑創(chuàng)作同樣是建筑師與場所的互動(dòng)交流過程；一個(gè)優(yōu)秀的創(chuàng)作者會(huì)利用場所的不同而給出他認(rèn)為最合適宜的解決方案；這也就不難想象，同是世界著名建筑作品的華盛頓美術(shù)館東館、盧浮宮、蘇州博物館均是出自貝聿銘先生之手了。因此，場所與建筑師之間的互相影響互相促進(jìn)，推動(dòng)著地域文化的塑造。

社會(huì)發(fā)展的狀態(tài)左右著“復(fù)雜形體建筑”的生存模式。在自由開放的社會(huì)發(fā)展模式之中，創(chuàng)作與被創(chuàng)作均是自在生成的行為，而并非有決定性的外部因素去促成。由于是社會(huì)主導(dǎo)型創(chuàng)作，這種大環(huán)境下產(chǎn)生的作品通常是自由、開放、輕松、活潑的，很少出現(xiàn)拘謹(jǐn)造作的非自然形態(tài)。與之相反的另一種模式，即自上而下的政府主導(dǎo)型社會(huì)發(fā)展模式，在這種環(huán)境下，任何突破常規(guī)的創(chuàng)作行為，均受到一定限制，并且其結(jié)果會(huì)被有意無意地打上行政的烙印，或者表現(xiàn)出伴隨一種或若干種非和諧的因素。政府主導(dǎo)型社會(huì)的創(chuàng)作環(huán)境還存在另一種極端，即由于無底線的發(fā)散而導(dǎo)致的創(chuàng)作失控局面。在行政能力較強(qiáng)的中心城市，各種力量勢均力敵而可以相互制衡，這樣一來，只需引導(dǎo)得當(dāng)，便不會(huì)出現(xiàn)失控，但政府需要魄力和智慧去平衡各中矛盾。

3、誰是主導(dǎo)？

為何當(dāng)代社會(huì)成了“復(fù)雜形體建筑”粉墨登場的表演舞臺(tái)，究竟誰是最主要的原因，一時(shí)很難準(zhǔn)確地回答這個(gè)問題。這原本就是多種因素共同博弈的結(jié)果，當(dāng)某個(gè)區(qū)域、某個(gè)時(shí)間，出現(xiàn)了一種可以決定其發(fā)展方向的因素并且在相對(duì)穩(wěn)定的時(shí)期內(nèi)占了上風(fēng)，那就會(huì)導(dǎo)致相應(yīng)結(jié)果的出現(xiàn)，也正是這種狀況，形成了“形體復(fù)雜性”的多樣化局面。

三、當(dāng)代建筑“形體復(fù)雜性”之表現(xiàn)形式

1、早期――直線型排列組合

這個(gè)時(shí)期是一個(gè)寬泛的概念，并沒有絕對(duì)的起始點(diǎn)。人們對(duì)經(jīng)典幾何圖形的研究持續(xù)了上千年，并不斷尋求有所突破，而限于科學(xué)理論、技術(shù)手段的束縛，即使偶爾有天才的思想家想打破常規(guī)，卻始終未能如愿。現(xiàn)代建筑產(chǎn)生之后，功能的要求使建筑形體迅速變高變大，為復(fù)雜形體的創(chuàng)作打下堅(jiān)實(shí)的實(shí)用基礎(chǔ)。建筑師將經(jīng)典幾何圖形重新加以詮釋，新技術(shù)的成熟使以往沒有嘗試過的組合形式得以實(shí)現(xiàn)。這種組合舍棄了以平穩(wěn)、和諧、愉悅為美感的初衷，把人們對(duì)建筑的視覺認(rèn)識(shí)提高到了一個(gè)新的境界――原來現(xiàn)代建筑并不只是可以以方盒子的形式存在。SAFDIE設(shè)計(jì)的蒙特利爾67號(hào)住宅，將每戶家庭所在的體塊在空間加以組合，本著“每戶家庭開窗視線互不干擾”、和“每戶家庭的屋頂成為其他家庭的花園”兩個(gè)原則，既巧妙地解決了住宅的基本功能，又使該建筑成為蒙特利爾市的地標(biāo)之一。

2、發(fā)展期――曲線形排列組合

由于建筑性質(zhì)的原因，某些種類的建筑勢必以一種不同尋常的形式出現(xiàn)，如體育建筑、觀演類建筑、博物館類建筑以及宗教類建筑等，這些種類的建筑為創(chuàng)作者提供了發(fā)揮的平臺(tái)。早期的曲線形體建筑僅僅是直線形建筑的變異，例如將矩形的局部異化、或者以異化組合的形式出現(xiàn)。這種情況可以從柯布西耶的朗香教堂來理解，從后人對(duì)其海量的分析圖中不難看出，它可以被分解為有限個(gè)數(shù)的基本幾何體，通過對(duì)這些基本幾何體的不同程度的修飾和組合，最后得出一個(gè)夢幻般的形體。這種過程類似于今天動(dòng)畫師創(chuàng)建動(dòng)漫模型的情形，動(dòng)畫師和建筑師創(chuàng)建模型的不同在于，建筑師是基于預(yù)先設(shè)定好的構(gòu)件尺寸精確推進(jìn)，而動(dòng)畫師則是模糊推進(jìn)，他們可以通過對(duì)一個(gè)BLOCK的陣列、拆分、修飾，最終將其變化為動(dòng)畫形象。

曲線形建筑發(fā)展過程中，出現(xiàn)了一類以模擬自然事物為創(chuàng)作基點(diǎn)的流派。他們希望通過建筑的語言，表達(dá)一種自然力量的美感；這類建筑往往是具象的，人們看到它第一時(shí)間會(huì)聯(lián)想到自己身邊熟知的一些事物，通過引起共鳴而達(dá)到取悅欣賞者的目的。悉尼歌劇院就是這樣一個(gè)案例，以貝殼為原型，在它所處的海的背景下通過巧妙的空間組合，形成一道完美的天際線，成為悉尼城市的象征。

以上兩種曲線形建筑均可歸結(jié)為由規(guī)則曲線所組成，即可以由簡單幾何形體稍加變化得出，換句話說，這兩類建筑還是在可控的有序排列之中。如果將曲線組合順序隨機(jī)打亂，則呈現(xiàn)出的結(jié)果會(huì)是另一番景象。并不是說這種隨機(jī)曲線的建筑沒有規(guī)律，只是無法用肉眼立刻識(shí)別出來罷了。形體再復(fù)雜的建筑均有其組合規(guī)律，而由人主導(dǎo)的規(guī)律通常要簡單于由計(jì)算機(jī)所生成的規(guī)律，哈迪德早期的作品用尖銳的棱角給人以極強(qiáng)的視覺沖擊力，而具有同樣視覺沖擊力的蓋里的西班牙古根海姆博物館，卻給人以另外一種震撼，前者偏重于第一印象的硬朗，后者則更加細(xì)膩更加豐富，給人聯(lián)系想的空間更大。上海世博會(huì)西班牙館，將曲線形組合邏輯運(yùn)用到極致，它每一根龍骨都需要單獨(dú)定位，每一片幕墻表皮的規(guī)格均不相同，想必也正因如此，幕墻表皮最終選取了靈活性更大的藤條板而并非玻璃。

3、彷徨期――混沌形式出現(xiàn)

科學(xué)分類體系中存在一個(gè)耐人尋味的現(xiàn)象，我們所熟知的數(shù)學(xué)領(lǐng)域究竟算自然科學(xué)還是社會(huì)科學(xué)？這種提法看似好笑，但很多數(shù)學(xué)家特別是數(shù)學(xué)哲學(xué)家，并不認(rèn)同將數(shù)學(xué)歸納入純粹的自然科學(xué)。原因是數(shù)學(xué)早已和其他應(yīng)用學(xué)科緊密融合，形成眾多交叉學(xué)科并且上升為方法論、哲學(xué)理論的范疇。關(guān)于系統(tǒng)學(xué)、符號(hào)學(xué)、混沌學(xué)的研究，也早已被前衛(wèi)建筑師所實(shí)踐。幾何形體再復(fù)雜再抽象，也終究擺脫不了身為幾何形體的屬性。前衛(wèi)建筑師已經(jīng)不能滿足光靠幾何形體的搭建作為生成建筑的方式，他們所創(chuàng)作的作品中，讓人無法以身邊任何事物作為參照，是徹頭徹尾全新的意向，甚至無法將其與建筑聯(lián)系在一起。這類最前衛(wèi)的試驗(yàn)型作品，有些甚至只能停留在理念階段、或是只能用計(jì)算機(jī)作為其展示媒介5。2002年世貿(mào)中心重建方案中，設(shè)計(jì)師馬巖松的“浮游之島”作品，向我們很好地說明了這一點(diǎn)，我們不缺乏創(chuàng)造手段與展示手段，我們?nèi)狈Φ氖亲銐虻南胂罅蛣?chuàng)造力。創(chuàng)造無國界、無邊界、無盡頭。

混沌形式的秩序或許只有創(chuàng)作者自身才能知曉，混沌這一概念本身便意味著無序性。這似乎與建筑的概念背道而馳了，建筑是用各種秩序組合起來的實(shí)用體，無法想象一個(gè)充滿秩序的內(nèi)核被一個(gè)無序的外殼所包裹，否則二者之間無法正常銜接。很多建筑師所標(biāo)榜的所謂混沌建筑，在其物化過程中，便會(huì)將各種稱之為“混沌”的東西一一瓦解，最后剩下一個(gè)僅有的外殼。在這個(gè)過程中，效果圖起到了很好的欺騙作用。鳳凰傳媒中心是個(gè)經(jīng)典的案例，該建筑在宣傳畫中被描繪得神乎其神，而實(shí)際建造過程中，它所涉及的各種秩序，遠(yuǎn)比普通建筑要多得多。這也恰恰印證了作為“混沌”建筑并非無序，而是其秩序隱含在混沌的外表之下，并且這種秩序更高級(jí)、更復(fù)雜，需要用經(jīng)驗(yàn)和智慧去把握，去領(lǐng)悟。

4、對(duì)未來的前瞻

我們這個(gè)時(shí)代技術(shù)進(jìn)步的速度經(jīng)常超乎想象，手段的更新經(jīng)常會(huì)帶來行業(yè)的革命。三十年前CAD技術(shù)的普及代替了手繪，當(dāng)今BIM的推廣又沖擊著CAD的統(tǒng)治地位。BIM的看似無所不能，給創(chuàng)作者以驚人的誘惑。但人們似乎忘記了任何技術(shù)都有它的適用范圍，A與B是否可以自然共存，或者說是不是一定非B不可。憑借BIM及其相關(guān)技術(shù)，建筑創(chuàng)作的過程越來越依附于計(jì)算機(jī)程序，計(jì)算機(jī)可以通過多種腳本計(jì)算器的疊加，生成那些匪夷所思、光怪陸離的作品，這些作品讓人眼前一亮，進(jìn)而眼花繚亂，使人失去了基本的判斷能力6。甚至有人認(rèn)為，這是未來建筑的唯一出路，認(rèn)為建筑系的學(xué)生如果不會(huì)GRASSHOPPER、不會(huì)CATIA DP，將來就沒有出路。思想上的好大喜功造成了教育上的盲從和冒進(jìn)，當(dāng)眼足夠高手足夠低的創(chuàng)作者某一天從云端跌落的時(shí)候，會(huì)摔得支離破碎，從而重新從最基本的起點(diǎn)慢慢摸索。

四、當(dāng)代建筑“形體復(fù)雜性”之積極與消極意義

擁有復(fù)雜形體的建筑，或受到追捧、或遭到詬病，通常都會(huì)成為人們討論的中心。形體的復(fù)雜性決定了其勢必在一個(gè)或多個(gè)方面與普通建筑存在巨大差別。如何客觀地看待復(fù)雜形體建筑的優(yōu)缺點(diǎn)，可以從下面幾個(gè)主要方面結(jié)合討論

1、功能與形式方面的意義

我們經(jīng)常會(huì)遇到在一個(gè)復(fù)雜形體建筑中需要解決足夠多的功能問題，當(dāng)形體與功能相沖突的時(shí)候，肯定有一方會(huì)做出妥協(xié)。如果形體的秩序性和完美性不容改變，那么創(chuàng)作者多半會(huì)選擇犧牲功能去保留形體。這種形體復(fù)雜性帶來了負(fù)面的影響，人們在使用過程中必須去忍受一定的不快。我們可以將這種形體復(fù)雜性的秩序總結(jié)為“不可動(dòng)體系”，即形體的復(fù)雜性不容改變，一旦改變就會(huì)導(dǎo)致形體秩序的崩潰。例如前面所提到的悉尼歌劇院，我們很難將它其中的某一片貝殼去掉，那樣整個(gè)建筑形式便會(huì)瞬間土崩瓦解。第二種形體復(fù)雜性的秩序是可以做出調(diào)整的，當(dāng)其與使用功能沖突時(shí)，可以局部調(diào)整而不影響整體形式的骨架，這種形體復(fù)雜性秩序我們可以稱之為“微動(dòng)體系”，它在建筑生成過程中已經(jīng)放下了唯我獨(dú)尊的姿態(tài)，可以與其他子系統(tǒng)相交融，共同塑造建筑。例如國家主體育館鳥巢，在維持視覺效果近似的情況下，可以適當(dāng)對(duì)局部構(gòu)件的尺寸和方位做以調(diào)整，以達(dá)到雙贏的目的。第三種形體復(fù)雜性的秩序是完全可變的，它自身的靈活性決定了它可與其他體系和平共處，我們可以將這種形體復(fù)雜性秩序稱為“開放體系”。例如前面所提到的西班牙館和鳳凰傳媒中心，其形體的邏輯秩序本身便處在動(dòng)態(tài)平衡之中，因此可以包容更廣泛的局部體系變動(dòng)。在當(dāng)代的實(shí)驗(yàn)性建筑嘗試中，越來越多的建筑師逐漸接受了“開放體系”，因?yàn)楫吘菇ㄖ枰獙?shí)實(shí)在在地建造起來，在理想與現(xiàn)實(shí)之間需要找到最為靈活的契合點(diǎn)。“開放體系”是以一種全新的積極的姿態(tài)，出現(xiàn)在建筑功能與形式的矛盾中，作為調(diào)和矛盾的手段和媒介。

2、工程技術(shù)方面的意義

任何復(fù)雜形體建筑均對(duì)設(shè)計(jì)施工造成了極大的挑戰(zhàn)。設(shè)計(jì)中，要將復(fù)雜形體的秩序所帶來的負(fù)面影響進(jìn)行消化。對(duì)于建筑師和工程師來說，不管建筑形體如何變化，在他們手中出去的產(chǎn)品的性質(zhì)是一樣的。都要滿足最基本的使用要求，滿足國家相關(guān)法律法規(guī)規(guī)范，同時(shí)需要依照合同按時(shí)交付設(shè)計(jì)成果。復(fù)雜形體建筑無非是在上述幾項(xiàng)之外，增加了一些附加條件；從目前的實(shí)例來看，這些附加條件之中，負(fù)面影響占多數(shù)。不論外部形體如何復(fù)雜，人們所使用的空間永遠(yuǎn)是尺度適宜、形式規(guī)則的基本空間，建筑師和工程師需要在基本體系與非基本體系之間架設(shè)一座橋梁去平衡彼此的矛盾。因此復(fù)雜形體建筑從理論上講，對(duì)設(shè)計(jì)施工所帶來的意義無疑是負(fù)面的。但事實(shí)也并非絕對(duì)如此，很多工程上的重大技術(shù)突破、全新的生產(chǎn)模式，正是從這些基本與非基本的碰撞中產(chǎn)生的。這好比永動(dòng)機(jī)的研制過程，雖然永動(dòng)機(jī)是個(gè)虛無飄渺的事物，但在其研制過程中，人類至少發(fā)明了一百多種對(duì)人類有益的理論和技術(shù)。因此需要辯證地看待“形體復(fù)雜性”問題對(duì)工程技術(shù)方面的影響。

3、社會(huì)影響方面的意義

復(fù)雜形體建筑給社會(huì)帶來的影響可以通過其運(yùn)營結(jié)果來判斷。成功的案例會(huì)給社區(qū)、給城市帶來更多發(fā)展機(jī)會(huì)，例如前面所提到的西班牙古根海姆博物館，通過帶動(dòng)旅游業(yè)從而拉動(dòng)了小城的經(jīng)濟(jì)，形成良性循環(huán)。第二類案例同樣可以作為里程碑式的建筑加以紀(jì)念，但在公眾心中卻褒貶不一，難以形成共識(shí)。很難說這類建筑對(duì)社會(huì)的影響是正面還是負(fù)面的，也許隨著歷史的發(fā)展，隨著人們認(rèn)識(shí)的演變，或被接受或被7。埃菲爾鐵塔建立之初，曾被巴黎人民當(dāng)作“巴黎的恥辱柱”去批判，當(dāng)時(shí)的大文豪莫泊桑曾說，“巴黎如果建成埃菲爾鐵塔，我將永遠(yuǎn)離開這個(gè)城市”；而今天，埃菲爾鐵塔和凱旋門等著名標(biāo)志性建筑一起成為了巴黎的象征。北京的國家大劇院、CCTV大樓等作品，是否會(huì)成為北京的“埃菲爾鐵塔”，讓歷史去評(píng)判。

五、前景展望及發(fā)展趨勢

并不是每個(gè)民族和國家都鐘情于復(fù)雜形體建筑的創(chuàng)作，縱觀世界不難看出，復(fù)雜形體建筑在國內(nèi)遍地開花、而在國外則謹(jǐn)慎為之。這種情況同樣難分對(duì)錯(cuò)，它與國情、國力、國人的審美標(biāo)準(zhǔn)和心態(tài)息息相關(guān)。我們的國家正處在歷史上難得的高速發(fā)展期，在這種上升的歷史時(shí)期做一些大膽甚至瘋狂的嘗試都無可厚非。嘗試的結(jié)果是讓歷史記住，希望我們能夠多留給子孫一些真正富有時(shí)代精神、富有創(chuàng)造力的建筑作品。

參考文獻(xiàn)：

[1]維特魯威. 建筑十書. （第二書第一章）

[2]朱子曄. 數(shù)字化建筑設(shè)計(jì)的發(fā)生學(xué)修辭法研究. 建筑師,2014,01：32-33.

[3]冒亞龍. 獨(dú)創(chuàng)性與可理解性――基于信息論美學(xué)的建筑創(chuàng)作. 建筑學(xué)報(bào),2009,11：19.

[4]盧峰. 當(dāng)代地域建筑文化探求:由建筑到城市. 建筑與文化,2011,07：45.

[5]林秋達(dá). 基于三維IFS算法的建筑分形設(shè)計(jì). 世界建筑,2013,09：107.

篇8

小的時(shí)候，父母離了婚，我變成為了所謂的單親家庭，父母的離異使我過早的成長起來。我明白，自己要堅(jiān)強(qiáng)，只能堅(jiān)持。因?yàn)槲液盟埔褯]有什么可以依靠，只有自己保護(hù)自己，有堅(jiān)強(qiáng)的外表，才不會(huì)被同齡人恥笑，亦或被欺負(fù)，母親不會(huì)管我。她連自己也打理不好，我向來這樣以為。

而我，則是這場婚姻的犧牲品，我發(fā)誓，我長大了，絕不會(huì)讓我的孩子有這樣的痛苦……夜晚，坐在床上，我抱著雙腿，瞧著在那方幽黑天空上的一輪蒼穹，心中泛起一陣又一陣的漣漪，是痛苦還是寂寞；是悲傷還是抱怨？易！什么味道？好酸，好酸……窗紗之外飄進(jìn)一陣涼風(fēng)，我抖了下，才猛然發(fā)現(xiàn)自己淚流滿面。于是掀開被子，把蜷縮在床單之上的身軀包裹好，以免寒氣再次襲來，讓我飽受身心煎熬。今晚，又是一個(gè)不眠之夜……

我自然是希望父母能夠復(fù)婚，讓我破碎了八年之久的家庭重溫舊火，讓我飽受刀絞的心暫時(shí)恢復(fù)寧和?？墒俏仪稳f盼的父親，與然是另一個(gè)人，一個(gè)我不知名，不知姓的陌生人。

那天，一向魂不守舍，對(duì)我不理不向的母親，竟笑著對(duì)我說，孩子，你終于有父親了。我茫然的望著她，看到了她那眼角的魚尾紋，和黑發(fā)之中夾雜著的刺眼的白發(fā)?？粗媲斑@個(gè)因幸福而漲紅臉的女人，我對(duì)她幾年的仇恨一下子化為烏有，畢竟血濃于水，何況，她也不容易，一個(gè)人撐著這個(gè)家。而我，一個(gè)做女兒的，從未也沒有關(guān)心過她……不知淚已落下，撇在地上，無聲但沉重。但我對(duì)他——我的新爸爸，還是有排斥心理的。他對(duì)我們很好，但他越是對(duì)我好，我越是排斥他，母親也曾苦口婆心地對(duì)我說，他怎么怎么好，要我接受他，其實(shí)我也挺愧疚的，自他來我從未叫他一聲“爸”！

篇9

當(dāng)初，為了討好新婚的妻子，我放棄了對(duì)那把鎖的擁有權(quán)?？呻S著時(shí)間的推移，看著妻子整日把那把鑰匙放在自己的小背包里，也讓我對(duì)抽屜里的東西越來越感興趣。但當(dāng)我提出想看一下抽屜里的東西時(shí)，妻子卻總以種種理由拒絕，還說：“總有一天會(huì)給你看的?！?/p>

我愈發(fā)好奇，于是想盡方法得到那把鑰匙，希望能將妻子的秘密洞悉。

機(jī)會(huì)終于來了。那天妻子去廚房做飯，順手把那鑰匙放在了桌子上。我便偷偷地拿了鑰匙。

可我剛把鑰匙了鎖孔，妻子卻突然出現(xiàn)在我的面前。原來她看到我鬼鬼祟祟的樣子，便料到我想偷看她的秘密，連忙放下手里的活走過來。她滿臉不高興，而我也滿心愧疚，畢竟這是在窺視隱私。

妻子嘆了口氣說：“你真的想看，那就給你看吧。本來我想到我們老的時(shí)候再給你看的?！闭f著，妻子主動(dòng)把抽屜打開了。當(dāng)時(shí)，我想這抽屜里肯定放著妻子以前和其他男人戀愛時(shí)的信物呢。

抽屜打開了，但里面卻不是我想像的情書之類的東西。相反，那些東西都是我所熟悉的，有筆記本，有一些便宜的首飾，甚至還有一些小孩子的物件。

妻子拿起一個(gè)戒指，問我：“還記得嗎？”

我當(dāng)然記得，那還是在和妻子戀愛時(shí)逛地?cái)偟氖斋@。我花幾塊錢買了下來，順便用這個(gè)廉價(jià)的戒指向妻子求了婚。

最上面的那個(gè)小香包是我上個(gè)月外出時(shí)買給妻子的，還有那個(gè)破手機(jī)，剛結(jié)婚時(shí)因經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，我始終舍不得換手機(jī)，后來等經(jīng)濟(jì)條件有所好轉(zhuǎn)才換了一個(gè)新的。這個(gè)手機(jī)代表了那時(shí)我們生活的艱辛……

抽屜里還有許多許多東西，都是以前我們用過的，但每一件物品都蘊(yùn)藏著一份幸?；蚱D辛的回憶，看到它們，猶如打開了一個(gè)塵封的記憶。

妻子看著我說：“本來想到我們老時(shí)一起看的……”

篇10

熱水燙洗，越洗越干

由于寒冷的刺激，皮膚在冬天會(huì)變得干燥和粗糙。很多人喜歡泡熱水澡或洗桑拿，認(rèn)為這么做會(huì)不僅能驅(qū)寒，還能讓改善皮膚的微循環(huán)，給干燥的皮膚補(bǔ)補(bǔ)水。有些中老年人有冬季皮膚瘙癢癥，也喜歡用比較熱的水燙洗，認(rèn)為這么做能止癢。實(shí)際上，這些做法都是錯(cuò)誤的。用熱水洗澡或蒸桑拿以后，皮膚的毛細(xì)血管擴(kuò)張，局部皮膚的血液循環(huán)加速，對(duì)于那些皮膚脫屑較多的冬季皮膚?。ㄈ玺~鱗病、銀屑病等）患者而言，確實(shí)有一定治療作用，也能短時(shí)止癢。不過，若水溫較高、洗澡時(shí)間較長，皮膚內(nèi)的水分會(huì)丟失，會(huì)變得更加干燥，更容易瘙癢。

取暖不當(dāng)，血管發(fā)炎

在冬季，很多女孩子都非常怕冷。為了取暖，她們常喜歡捧著熱水袋、電熱爐，或喜歡將雙手靠近火爐烤火。雖然這么做確實(shí)能讓雙手變得暖和，能在一定程度上改善皮膚的血液循環(huán)，但若時(shí)間過長，皮膚淺表的血管會(huì)擴(kuò)張或發(fā)生血管炎癥，主要表現(xiàn)為手掌或下肢皮膚表面出現(xiàn)網(wǎng)狀青色斑或火激紅斑，有時(shí)會(huì)伴有疼痛。

清洗過度，加速衰老

冬季皮膚比較干燥，死皮較多，有時(shí)皮膚上會(huì)有些脫屑。很多人認(rèn)為，這是皮膚臟的表現(xiàn)，洗澡時(shí)反復(fù)搓洗，總想把皮膚上的皮屑、油膩盡量洗干凈，讓皮膚變得光潔。這種做法其實(shí)也是錯(cuò)誤的。通常，人體分泌的油脂會(huì)在皮膚表面形成一層具有保護(hù)作用的油脂膜。若為了“干凈”而反復(fù)搓洗皮膚，會(huì)破壞皮膚表層的天然屏障功能，這樣的皮膚不僅衰老得更快，而且會(huì)變得更加干燥。

溫暖陽光，“暗傷”皮膚

冬季的陽光溫暖而柔和，閑暇時(shí)出門走走、曬曬太陽，既能放松心情，又能強(qiáng)健骨骼（陽光中的紫外線能促進(jìn)人體維生素D的合成）。然而，溫和的陽光中也存在著容易損傷皮膚的紫外線，尤其是長波紫外線。冬天若不注意防曬，令皮膚長期遭受紫外線的照射，皮膚內(nèi)的彈力纖維會(huì)發(fā)生變性，容易出現(xiàn)皺紋、色斑等皮膚問題。大家除了要認(rèn)真做好潤膚、保濕工作外，也別“冷落”了防曬霜。

胡亂“補(bǔ)油”，堵塞毛孔

有人認(rèn)為，冬季皮膚干燥，特別需要補(bǔ)水、補(bǔ)油，每天都往臉上、身上涂很厚的護(hù)膚霜或精油。這么做雖然能在短時(shí)間內(nèi)改善膚質(zhì)，減輕皮膚干燥癥狀，但若油涂得太多，容易堵塞毛孔，不利于皮膚的呼吸和代謝廢物的排泄，很容易引發(fā)毛囊炎、皮脂腺囊腫或?qū)е缕つw過度角化，久而久之，皮膚會(huì)更干燥、粗糙。

亂敷面膜，或起“反作用”

目前，不論是網(wǎng)絡(luò)，還是電視、報(bào)刊上，護(hù)膚、潤膚的方法很多。很多人不了解自己的膚質(zhì)特點(diǎn)，喜歡“跟風(fēng)”。比如，很多人喜歡在家自制面膜，希望用自制的純天然面膜來達(dá)到補(bǔ)水、保濕、美白、去斑、去痘等各種目的。自制面膜的種類很多，如蔬果汁面膜、蛋清面膜、牛奶或酸奶面膜，豆腐面膜、面糊面膜，紅酒面膜等。盡管部分面膜可能有些護(hù)膚作用，但更多的是心理作用。更重要的是，不同面膜的酸堿度、滲透壓不一樣，若選擇不當(dāng)，弊大于利。敷面膜前，大家一定要了解自己的膚質(zhì)特點(diǎn)，一次不要敷太長時(shí)間，也不要頻繁敷面，一般每周一次比較合適。若在敷面過程中有皮膚刺痛、瘙癢等過敏癥狀，應(yīng)立即停用。