導(dǎo)語：如何才能寫好一篇松柏本孤直，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

今年春節(jié)前夕，吳常云告訴我老謝住院了。當時雖未及多問，但不覺心中一動，朦朧中總有些不祥之兆的感覺，畢竟謝漢俊先生已是經(jīng)不起風霜的八十多歲老人了。果然，春節(jié)過后，首先傳來的是翻譯家狄源滄逝世的消息，已令我無限懷念，緊接著便傳來了謝老逝世的消息。我望著剛剛第三次改版的由謝老編著的《亞當斯論攝影》一書，不禁睹物思人，往事記憶猶新。

謝漢俊老是攝影界著名的翻譯家，曾經(jīng)是攝影家協(xié)會主辦的《國際攝影》雜志的創(chuàng)刊人，1956年從美國歸國后，先后在新華通訊社、北京美術(shù)照片公司、北京美術(shù)公司工作，1978年起在中國攝影家協(xié)會工作。對于我來說，他既是老師，又是同事，進一步說，幾十年來謝老為中國攝影出版社做了很多有益的工作。《亞當斯論攝影》幾乎是攝影界朋友都知道的一本好書，如果作者沒有攝影和翻譯的雙重功底，是不敢輕易碰的，而謝漢俊就是這本書的譯者。據(jù)我所知，謝老早年曾在美國開過影室，1956年回國后一直從事有關(guān)攝影的譯著工作，對攝影技術(shù)達到了精通的地步。這本書實際上是謝老將亞當斯晚年的五本著名著作輯合而成的，是亞當斯攝影思想的全部精華。謝老能夠完成這本書，我認為這是他對中國攝影界最大的建樹，事實說明，《亞當斯論攝影》從出版后至今二十年暢銷不衰。

英國著名攝影教育家蘭福德寫的《世界攝影史話》一書，是一部面對攝影家的通俗讀物。謝老早先并非研究攝影史的行家，用他自己的話說，由于一個偶然的機會他看到這部原著后，覺得這很有必要把它翻譯出來介紹給中國讀者，他常說“開卷有益”，而這本書確實給廣大攝影工作者和愛好者帶來更多的世界攝影史方面的知識。

謝老無知識分子的架子，平易近人。他是長我三十多歲的前輩，說實話，在他生前大家一直對他直呼“老謝”，他則絲毫不以長者自居。但是他做起學問來則是一絲不茍，不但認真而且有些固執(zhí)，這是和他接觸的翻譯家所共知的。1987年中國攝影出版社組織翻譯《美國ICP攝影百科全書》。這本權(quán)威著作從技術(shù)到理論、從風格到流派無所不容，洋洋百余萬字。為此出版社聘請了國內(nèi)一流的熟悉攝影的翻譯家，諸如：黃次石、江寧生、林少忠、吳振鑫、張祖道等老先生；少壯派的則有魏學禮、毛眾役、夏放等，可謂珠聯(lián)璧合，陣容強大。以其資歷，謝老當然也名列其中。但是做起事來卻有了困難，謝老的很多譯法與大家不同，而且謝老堅持這樣翻。譬如：他把照相機（camera）譯成攝影機；把快門（shutter）譯成光門；把“print”譯成“相片”而絕不能譯成“照片”等等。當翻譯小組全體成員坐下來討論體例時，謝老于是宣布：我就這樣翻，你們可以任意改，書出版后別署我的名！大家確實拿他無可奈何。然而，出乎意料的是，首先交稿即是謝漢俊，其認真程度令人起敬。縱觀各國著作權(quán)法，都以發(fā)表權(quán)、署名權(quán)和著作權(quán)為三大核心，而謝老堅持他的真理寧愿放棄權(quán)利，可謂執(zhí)著己見，童心未泯。

他在生命的最后二十年，自費走遍中國的大江南北。“讀萬卷書行萬里路”是自古中國文人追求的最高思想境界。謝老一生從未離開攝影及著作出版兩項工作，可謂鞠躬盡瘁，死而后已。今以耄耋之年辭世而去，是攝影界的一大遺憾。但我知道，謝老在世時留下他的最后一部書稿尚未行世，如有機緣，我愿促成為他付梓出版，以慰謝老在天之靈。

篇2

1、良金美玉：成色好的赤金，無瑕的美玉。比喻文章十分完美。也比喻人道德品質(zhì)極好。

2、淑質(zhì)英才：淑：善良；英：非凡。善良的品質(zhì)，非凡的才能。

3、道德名望：指良好的品質(zhì)和名聲。

4、失身匪人：失身：喪失自身應(yīng)堅持的節(jié)操；匪人：指品行不正的人。指喪失節(jié)操而依附于邪惡的人。也指女子失節(jié)于品質(zhì)惡劣的人。

5、塵外孤標：塵外：世外；孤標：孤立的標志。形容清峻突出或人的清高品質(zhì)。

6、莫邪鈍，鉛刀铦：莫邪：古代名劍；鉛刀：鉛制的刀；铦：鋒利。認為莫邪不鋒利，反而認為鉛刀鋒利。比喻把有才德的人棄置不用，而用品質(zhì)不好的人。

7、齷齷齪齪：指骯臟，不干凈。比喻人的品質(zhì)卑劣。

8、蒼松翠柏：蒼：青色。翠：青綠色。指四季常青的松柏。比喻具有高貴品質(zhì)、堅定節(jié)操的人。

9、材德兼?zhèn)洌翰模和ā安拧薄＜扔泄ぷ鞯牟鸥珊湍芰Γ钟泻玫乃枷肫焚|(zhì)。

10、淑性茂質(zhì)：淑：和善；茂：美好。形容性情和善，品質(zhì)美好。

11、潔清不洿：潔清：純潔清白；洿：同“污”，污濁。保持清純的品質(zhì)，不同流合污。

12、真金不怕火煉：比喻品質(zhì)好、意志堅強的人經(jīng)得起任何考驗。

13、不磷不緇：磨不薄，染不黑。比喻堅貞高潔的品質(zhì)，不因外界影響而有所改變。

14、冰壺玉衡：冰壺：冰心玉壺；玉衡：用寶石裝飾的天文儀器。比喻高尚的品質(zhì)，優(yōu)雅的氣質(zhì)。

15、平庸之輩：思想品質(zhì)或成就完全不出色的或使人毫無印象的人，無足輕重的人，才疏者或平庸者。

16、一龍九種，種種有別：傳說龍生九子不成龍，各有各的愛好。比喻各人的品質(zhì)、愛好都不相同。

17、以容取人：只憑容貌來衡量人的品質(zhì)和才能。

18、懷材抱器：猶言德才兼?zhèn)洹＜扔泻玫乃枷肫焚|(zhì)，又有工作的才干和能力。材，才能；器，器度。

19、卑鄙無恥：形容品質(zhì)惡劣，不顧羞恥。

20、冰魂素魄：形容清白純潔的品質(zhì)。

21、蕙心紈質(zhì)：心靈如蕙草芬芳，品質(zhì)似紈素潔白。比喻品行高潔。

22、良金美玉：比喻文章十分完美。也比喻人道德品質(zhì)極好。

23、璞玉渾金：比喻天然美質(zhì)，未加修飾。多用來形容人的品質(zhì)淳樸善良。

24、松貞玉剛：貞：堅貞；玉：玉石；剛：剛毅。形容人品質(zhì)堅貞剛毅。

25、偷工減料：原指商人為了牟取暴利而暗中降低產(chǎn)品質(zhì)量，削減工料。現(xiàn)也指做事圖省事，馬虎敷衍。

26、歲寒知松柏之后凋：比喻只有經(jīng)過艱苦惡劣環(huán)境的考驗，()才能看出一個人的高尚精神品質(zhì)。

27、淑質(zhì)貞亮：淑：善良；貞：堅貞；亮：誠信質(zhì)直。品質(zhì)善良，為人誠信質(zhì)直。

28、冰魂雪魄：冰、雪：如冰的透明，雪的潔白。比喻人品質(zhì)高尚純潔。

29、聰明正直：頭腦聰明，行為正直無私。

30、新人新事：具有新的道德品質(zhì)的人和體現(xiàn)新的高尚社會風尚的事。

31、龍生九子：古代傳說，龍生有九子，九子不成龍，各有所好。比喻同胞兄弟品質(zhì)、愛好各不相同。

32、金玉其質(zhì)：質(zhì)：本質(zhì)，品質(zhì)。指人的品質(zhì)高潔。

33、剛毅木訥：剛：堅強；毅：果決；木：質(zhì)樸；訥：說話遲鈍，此處指言語謹慎。孔子稱頌人的四種品質(zhì)。

34、真金烈火：比喻經(jīng)過嚴重考驗而品質(zhì)不變。

35、渾金璞玉：比喻天然美質(zhì)，未加修飾。多用來形容人的品質(zhì)淳樸善良。

36、堅忍質(zhì)直：質(zhì)：品質(zhì)。堅韌不拔，品格正直。

37、穢德彰聞：穢德：丑惡的品質(zhì)和行為；彰：明顯。丑惡的品質(zhì)和行為已經(jīng)為人所共知。

38、藪中荊曲：比喻品質(zhì)不好的人，處在惡劣的環(huán)境中會變得更壞。

39、歲寒知松柏：寒冬臘月，方知松柏常青。比喻只有經(jīng)過嚴峻的考驗，才能看出一個人的品質(zhì)。

40、琨玉秋霜：比喻堅貞勁烈的品質(zhì)。

41、賁育弗奪：賁：孟賁；育：夏育。孟賁生拔牛角，夏育力能舉千斤。二人皆古代勇士。像孟賁、夏育那樣勇力過人的人，也不能奪去他的志向。形容堅定不移，忠貞不二的品質(zhì)。

42、卑鄙齷齪：齷齪：骯臟。形容品質(zhì)惡劣，居心不正，言行骯臟。

43、狐鼠之徒：比喻品質(zhì)低下的人。

44、一龍九種：比喻各人的品質(zhì)、愛好都不相同。

45、德才兼?zhèn)洌旱拢浩返拢徊牛翰拍埽粋洌壕邆洹＜扔泻玫乃枷肫焚|(zhì)，又有工作的才干和能力。

46、反本修古：本：根本；反本：復(fù)歸本源，引申為人的稟性。恢復(fù)人的稟性，維持最初的善良品質(zhì)。

篇3

1、道不行，乘桴浮于海。從我者，其由與

2、犁牛之子も且角，雖欲勿用，山川其舍諸

3、乞之四鄰，以應(yīng)求者，用意委曲，非為直人

4、學而不厭，誨人不倦。

5、道不同，不相為謀

6、圣則吾不能，我學不厭而教不倦也。

7、加我數(shù)年，五十以學《易》，可以無大過矣

8、齊一變至於魯，魯一變至於道

9、蓋有不知而作者，我無是也。多聞，擇其善者而從之；多見而識之。

10、默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？

11、君使臣以禮。臣事君以忠。

12、君子易事而難說（悅），說（悅）之不以道，不說（悅）也。

13、君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！

14、能發(fā)明我意者，是子夏也

15、富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也

16、以文會友，以友輔仁。

17、邦有道則知，邦無道則愚。其知可及也，其愚不可及也

18、不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也

19、赤之？齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也：君子周急，不繼富

20、工欲善其事，必先利其器。

21、三年無改於父之道，可謂孝矣

22、己所不欲，勿施于人

23、君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫

24、我未見好仁者，惡不仁者。好仁者，無以尚之

25、富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。

26、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？

27、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。

28、可妻也，雖在纟累纟曳之中，非其罪也

29、執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。

30、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。

31、述而不作，信而好古，竊比於我老彭

32、君子之行也，度于禮。施，取其厚；事，舉其中；斂，從其薄。

33、君子周而不比，小人比而不周。

34、子貢問曰："孔文子何以謂之文也"子曰："敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。"

35、反坫，反爵之坫，在兩楹之間。人君別內(nèi)外於門，樹屏以蔽之。若與鄰國為好會，其獻酢之禮更酌，酌畢則各反爵於坫上。今管仲皆僭為之，如是，是不知禮

36、百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？

37、聽其言而觀其行。

38、由也好勇過我，無所取材

39、君于不以言舉人，不以人廢言。

40、言事死如事生

41、吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

42、舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。

43、敬鬼神而遠之，可謂知矣

44、出門如見大賓，使民如承大祭。

45、暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞零，詠而歸！

46、茍有用我者，期月而已，三年有成。

47、命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也

48、不患人之不己知，患不知人也。

49、自行束？以上，吾未嘗無誨焉

50、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。

51、學而不思則罔，思而不學則怠。

52、小不忍則亂大謀

53、老者安之，朋友信之，少者懷之

54、《關(guān)雎》樂而不，哀而不傷

55、改是，聽言信行，更察言觀行，發(fā)於宰我之晝寢

56、逝，往也。言君子可使往視之耳，不肯自投從之

57、子謂于產(chǎn)。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。

58、參乎！吾道一以貫之

59、不以其道，得之不去也。

60、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

61、有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣。今也則亡，未聞好學者也

62、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。

63、益者三友：友直、友諒、友多聞。

64、人而無信，不知其可也。

65、夫達也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。

66、君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。

67、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。

68、“君子無所爭”者，言君子之人，謙卑自牧，無所競爭也

69、見父母志有不從已諫之色，則又當恭敬，不敢違父母意而遂已之諫也

70、古者言之不出，恥躬不逮也。

71、“賜也！爾愛其羊，我愛其禮

72、可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。

73、不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司。

74、工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之賢者，友其士之仁者。

75、上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服：上好信，則民莫敢不用情。

76、惡乎成名者，不得成名為君子

77、言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。

78、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。

79、不圖為樂之至於斯也

80、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。

81、敏而好學，不恥下問。

82、誰能出不由戶？何莫由斯道也

83、歲寒，然后知松柏之后雕也。

84、居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。

85、見利思義，見危授命。

86、政者正也，子帥以正，孰敢不正？

87、使民敬、忠以勸，如之何？子曰：“臨之以莊，則敬。孝慈，則忠。舉善而教不能。則勸。”

88、為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。

89、質(zhì)勝文則野文勝質(zhì)則史文質(zhì)彬彬，然後君子

90、知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。知及之，仁能守之，不莊以蒞之，則民不敬。知及之，仁能守之，莊以蒞之，動之不以禮，未善也。

91、文獻不足故也。足，則吾能徵之矣

92、放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。

93、父母在，不遠游，游必有方。"

94、君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。

95、凡建邦立社，各以其土所宜之木。宰我不本其意，妄為之說，因周用栗，便云使民戰(zhàn)栗

96、過而不改，是謂過矣！

97、敏而好學，不恥下問，是以謂之文也

98、智者樂水、仁者樂山；智者動、仁者靜；智者樂、仁者壽。

99、皆齊大夫。崔杼作亂，陳文子惡之，捐其四十匹馬，違而去之

100、子曰："溫故而知新，可以為師矣。"

101、歸與！歸與！吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之

102、居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉！

103、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。

104、慎終，追遠，民德歸厚矣。

105、巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。

106、富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也；

107、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言。

108、知其說者之於天下也，其如示諸斯乎也

109、以不教民戰(zhàn)，是謂棄之。

110、君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。

111、有教無類。

112、子為政焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃。

113、夏禮，吾能言之，不足徵也。殷禮，吾能言之，宋不足徵也

114、發(fā)憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至…

115、孔子曰：“能行五者于天下為仁矣。”請問之。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。

116、學而不思則罔，思而不學則殆。

117、天下之至仁者，能合天之至親也。

118、古者言之不出，恥躬之不逮也

119、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。

120、子曰：德不孤，必有鄰。

121、子曰："學而時習之，不亦說乎有朋自遠方來，不亦樂乎人不知而不慍，不亦君子乎"

122、道之以德，齊之以禮，有恥且格。

123、不學禮，無以立。

124、文子辟惡逆，去無道，求有道。當春秋時，臣陵其君，皆如崔子，無有可止者

125、好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。

126、茍正其身，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？

127、子謂《韶》：“盡美矣，又盡善也。”（孔曰：“《韶》，舜樂名，謂以圣德受禪，故盡善。”）謂《武》：“盡美矣，未盡善也。”（孔曰：“《武》，武王樂也。以征伐取天下，故未盡善。

128、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，損矣。

129、不有祝？它之佞，而有宋朝之美，難乎免於今之世矣

130、君于惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。……因民之利而利之，斯不亦惠而不費乎？擇可勞而勞之，又誰怨？欲仁而得仁，又焉貪？君子無眾寡、無小大、無敢慢，斯不亦泰而不驕乎？君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？

131、飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。

132、有德者必育言，有言者不必育德。

133、女為君子儒，無為小人儒

134、父在觀其志，父沒觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣

135、易之為書也，廣大悉備：有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而兩之，故六。六者非它也，三才之道也。

136、人而無恒，不可以作巫醫(yī)。

137、法語之言，能無從乎？改之為貴。提手與之言，能無說乎？繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。

138、禮之用，和為貴。

139、父母在，不遠游，游必有方

140、中人以上可以語上也，中人以下不可以語上也

141、甚矣，吾衰也！久矣，吾不復(fù)夢見周公

142、事君，敬其事而后其食。

143、子路問事君。子日："勿欺也，而犯之。”

144、前所聞未及行，故恐後有聞不得并行也

145、以能問于不能，以多問于寡；有若無，實若虛，犯而不校。

146、裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不逼好。

147、焉用佞？御人以口給，屢憎於人。不知其仁，焉用佞

148、唯仁者能好人，能惡人

149、邦有道，不廢；邦無道，免於刑戮。

150、人之生也直，罔之生也幸而免。

151、不仁者不可以久處約

152、父母之年，不可不知也，一則以喜，一則以懼

153、用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫

154、回也，其心三月不違仁，其馀則日月至焉而已矣

155、以成其文，喻美女雖有倩盼美質(zhì)，亦須禮以成之

156、君子和而不同，小人同而不和。

157、日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也矣。

158、不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。

159、周監(jiān)於二代，郁郁乎文哉！吾從周

160、過，則匆憚改。

161、不遷怒，不貳過

162、君子哉若人！魯無君子者，斯焉取斯

163、子曰："學而不思則罔，思而不學則殆。"

164、君子無終食之間違仁

165、暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也必也，臨事而懼，好謀而成者也

166、能以禮讓為國乎？何有

167、晏平仲善與人交，久而敬之

168、少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得

169、十室之邑，必有忠信如丘者焉。不如丘之好學也

170、君子矜而不爭，群而不黨。

171、歲寒，然后知松柏之后凋也。

172、善不積，不足以成名，惡不積，不足以滅身。

173、歲寒，然后知松柏之后凋也。

174、詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君；多識于鳥獸草木之名。

175、已矣乎！吾未見能見其過而內(nèi)自訟者也

176、道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時。

177、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)省也

178、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。

179、三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨兄洳簧普叨闹?/p>

180、仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。

181、賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂。

182、文武之政，布在方策。其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。故為政在人。

183、力不足者，中道而廢。今女畫

184、三日不讀書，便覺面目可憎，語言無味。

185、少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。

186、吾少也賤，故多能鄙事。

187、先勞苦而後得功，此所以為仁

188、先有司，赦小過、舉賢才。

189、何事於仁！必也圣乎！堯、舜其猶病諸！

190、君子之仕也，行其義也。

191、巧言令色，鮮矣仁！

192、君于疾沒世而名不稱焉。

193、伯夷、叔齊不念舊惡，怨是用希

篇4

發(fā)憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至…。

飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。

不義而富且貴，于我如浮云。

賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂。賢哉，回也！

士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。

富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道，得之不去也。

富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。

有朋自遠方來，不亦樂乎？見利思義，見危授命。

修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。

可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。

志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。

君于疾沒世而名不稱焉。

夫達也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。

君子泰而不驕，小人驕而不泰。

君子易事而難說（悅），說（悅）之不以道，不說（悅）也。

君子之仕也，行其義也。

子謂于產(chǎn)。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。”

君子和而不同，小人同而不和。

君子矜而不爭，群而不黨。

君子周而不比，小人比而不周。

君子坦蕩蕩，小人常戚戚。

仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。

放于利而行，多怨。

求仁而得仁，又何怨。

質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。

君子謀道不謀食，……君子憂道不憂貧。

法語之言，能無從乎？改之為貴。

(“撰”去提手)與之言，能無說乎？繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。

見善無不及，見不善如探湯。

君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。

士而懷居，不足為士矣！

做人格言

不學禮，無以立。

己所不欲，匆施于人。

己欲立而立人，己欲達而達人。

躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。

見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。

三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹瑩衿洳簧普叨闹?/p>

吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而下信乎？傳不習乎？

居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。

君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？

行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。

孔子曰：“能行五者于天下為仁矣。”請問之。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。

君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！

過而不改，是謂過矣！

過，則匆憚改。

不遷怒，不二過。

三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！

人無遠慮，必有近憂。

無欲速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成。

士不可不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后己，不亦遠乎？

執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。

與朋友交，言而有信。以文會友，以友輔仁。

益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。

君子欲訥于言而敏于行。

君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。

巧言亂德。

巧言令色，鮮矣仁。

剛、毅、木、訥近仁。

有德者必育言，有言者不必育德。

聽其言而觀其行。

君于不以言舉人，不以人廢言。

古者言之不出，恥躬不逮也。

君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。

可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。

言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。

好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；

好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。

恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。

事君，敬其事而后其食。

禮之用，和為貴。

放于利而行，多怨。

孔子論學習

知之為知之，不知為不知，是知也。

蓋有不知而作者，我無是也。

多聞，擇其善者而從之；多見而識之。

圣則吾不能，我學不厭而教不倦也。

學如不及，猶恐失之。

敏而好學，不恥下問。

以能問于不能，以多問于寡；有若無，實若虛，犯而不校。

興于詩，立于禮．成于樂。

志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。

不憤不啟，不悱不發(fā)。

舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。

知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。

學而不思則罔，思而不學則殆。

眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。

學而時習之，不亦說乎？

溫故而知新，可以為師矣。

日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也矣。

不學詩，無以言。

詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。

邇之事父，遠之事君；多識于鳥獸草木之名。

人而無恒，不可以作巫醫(yī)。

有教無類。

自行束侑以上，吾未嘗無誨焉。

政治格言

政者正也，子帥以正，孰敢不正？舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。

子為政焉用殺？子欲善而民善矣。

君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃。

裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不逼好。

道之以政，齊之以刑，民免而；道之以德，齊之以禮，有恥且格。

上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服：上好信，則民莫敢不用情。

慎終，追遠，民德歸厚矣。

不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司。

為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。

茍正其身，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？

道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時。

出門如見大賓，使民如承大祭。

工欲善其事，必先利其器。

居是邦，事其大夫之賢者，友其士之仁者。

百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？

君子之行也，度于禮。

施，取其厚；事，舉其中；斂，從其薄。

君于惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。

……因民之利而利之，斯不亦惠而不費乎？

擇可勞而勞之，又誰怨？欲仁而得仁，又焉貪？

君子無眾寡、無小大、無敢慢，斯不亦泰而不驕乎？

君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？

文武之政，布在方策。其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。。。。。故為政在人。君使臣以禮．臣事君以忠。

子路問事君。子日：“勿欺也，而犯之。”

其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。

以不教民戰(zhàn)，是謂棄之。

知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。

知及之，仁能守之，不莊以蒞之，則民不敬。

知及之，仁能守之，莊以蒞之，動之不以禮，未善也。

使民敬、忠以勸，如之何？

子曰：“臨之以莊，則敬。孝慈，則忠。舉善而教不能．則勸。”

先有司，赦小過、舉賢才。

居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉！

·不患人之不己知，患不知人也。

·工欲善其事，必先利其器。

·君子坦蕩蕩，小人長戚戚。

·敏而好學，不恥下問。

·三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

·歲寒，然后知松柏之后凋也。——孔子名句

·學而不思則罔，思而不學則殆。

·學而不厭，誨人不倦。

·益者三友：友直、友諒、友多聞。

·見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。

·道之以德，齊之以禮，有恥且格。——孔子語錄

·子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”

·子貢問曰：“孔文子何以謂之文也”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。”

·子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”

·父在觀其志，父沒觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣

·子曰：“學而時習之，不亦說乎有朋自遠方來，不亦樂乎人不知而不慍，不亦君子乎”——孔子語錄

·少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。

·少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得

·歲寒，然后知松柏之后凋也。(孔子

·小不忍則亂大謀

·己所不欲，勿施于人——孔子名言

者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。

·一簞食、一瓢飲，在陋巷，人不堪憂，回也不改其樂，賢哉回也

·人能宏道，非道宏人

·學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？——孔子名言

·巧言令色，鮮矣仁！

·智者樂水、仁者樂山；智者動、仁者靜；智者樂、仁者壽。

·學而不思則罔，思而不學則怠。

·歲寒，然后知松柏之后雕也。

·我非生而知之者，好古，敏以求之者也。——孔子名句

·默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？

·人之生也直，罔之生也幸而免。

·質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。

·父母在，不遠游，游必有方。“

·不遷怒，不貳過——孔子名言

·吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？

·三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨兄洳簧普叨闹?/p>

·益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，損矣。

·吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

·士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。——孔子名句

·發(fā)憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至…。

·飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。

·賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂。

·富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也；

·不以其道，得之不去也。——孔子名句

·富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。

·見利思義，見危授命。

·可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。

·志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。

·君于疾沒世而名不稱焉。——孔子名句

·夫達也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。

·君子易事而難說（悅)，說（悅）之不以道，不說（悅）也。

·君子之仕也，行其義也。

·子謂于產(chǎn)。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。

·君子和而不同，小人同而不和。——孔子名言

·君子矜而不爭，群而不黨。

·君子周而不比，小人比而不周。

·君子坦蕩蕩，小人常戚戚。

·仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。

·放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。——孔子語錄

·君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。

·法語之言，能無從乎？改之為貴。提手與之言，能無說乎？繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。

·君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。

·不學禮，無以立。

·居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。——孔子名句

·君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。

·孔子曰：“能行五者于天下為仁矣。”請問之。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。

·君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！

·過而不改，是謂過矣！

·過，則匆憚改。——孔子名句

·不遷怒，不二過。

·執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。

·以文會友，以友輔仁。

·君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。

·有德者必育言，有言者不必育德。——孔子語錄

·聽其言而觀其行。

·君于不以言舉人，不以人廢言。

·古者言之不出，恥躬不逮也。

·君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。

·可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。——孔子名句

·言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。

·事君，敬其事而后其食。

·禮之用，和為貴。

·蓋有不知而作者，我無是也。多聞，擇其善者而從之；多見而識之。

·圣則吾不能，我學不厭而教不倦也。——孔子名句

·以能問于不能，以多問于寡；有若無，實若虛，犯而不校。

·不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。

·日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也矣。

·詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君；多識于鳥獸草木之名。

·人而無恒，不可以作巫醫(yī)。——孔子名言

·有教無類。

·政者正也，子帥以正，孰敢不正？

·舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。

·子為政焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃。

·裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不逼好。——孔子名句

·上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服：上好信，則民莫敢不用情。

·慎終，追遠，民德歸厚矣。

·不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司。

·為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。

·茍正其身，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？——孔子語錄

·道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時。

·出門如見大賓，使民如承大祭。

·工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之賢者，友其士之仁者。

·百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？

·君子之行也，度于禮。施，取其厚；事，舉其中；斂，從其薄。——孔子語錄

·君于惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。……因民之利而利之，斯不亦惠而不費乎？擇可勞而勞之，又誰怨？欲仁而得仁，又焉貪？君子無眾寡、無小大、無敢慢，斯不亦泰而不驕乎？君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？

·文武之政，布在方策。其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。故為政在人。

·君使臣以禮．臣事君以忠。

·子路問事君。子日：“勿欺也，而犯之。”

·以不教民戰(zhàn)，是謂棄之。——孔子名句

·知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。知及之，仁能守之，不莊以蒞之，則民不敬。知及之，仁能守之，莊以蒞之，動之不以禮，未善也。

·使民敬、忠以勸，如之何？子曰：“臨之以莊，則敬。孝慈，則忠。舉善而教不能．則勸。”

·先有司，赦小過、舉賢才。

·居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉！

·天下之至仁者，能合天之至親也。——孔子名言

·吾少也賤，故多能鄙事。

·茍有用我者，期月而已，三年有成。

·見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)省也

·巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。

·三日不讀書，便覺面目可憎，語言無味。——孔子語錄

·君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言。

·子曰：德不孤，必有鄰。

·人而無信，不知其可也。

·好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。

·善不積，不足以成名，惡不積，不足以滅身。——孔子語錄

·易之為書也，廣大悉備：有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而兩之，故六。六者非它也，三才之道也。

·道不同，不相為謀

·“君子無所爭”者，言君子之人，謙卑自牧，無所競爭也

·以成其文，喻美女雖有倩盼美質(zhì)，亦須禮以成之

·能發(fā)明我意者，是子夏也——孔子名言

·夏禮，吾能言之，不足徵也。殷禮，吾能言之，宋不足徵也

·文獻不足故也。足，則吾能徵之矣

·知其說者之於天下也，其如示諸斯乎也

·言事死如事生

·周監(jiān)於二代，郁郁乎文哉！吾從周——孔子語錄

·“賜也！爾愛其羊，我愛其禮

·《關(guān)雎》樂而不，哀而不傷

·凡建邦立社，各以其土所宜之木。宰我不本其意，妄為之說，因周用栗，便云使民戰(zhàn)栗

·反坫，反爵之坫，在兩楹之間。人君別內(nèi)外於門，樹屏以蔽之。若與鄰國為好會，其獻酢之禮更酌，酌畢則各反爵於坫上。今管仲皆僭為之，如是，是不知禮

·子謂《韶》：“盡美矣，又盡善也。”（孔曰：“《韶》，舜樂名，謂以圣德受禪，故盡善。”）謂《武》：“盡美矣，未盡善也。”（孔曰：“《武》，武王樂也。以征伐取天下，故未盡善。——孔子語錄

·不仁者不可以久處約

·唯仁者能好人，能惡人

·富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也

·惡乎成名者，不得成名為君子

·君子無終食之間違仁——孔子名言

·我未見好仁者，惡不仁者。好仁者，無以尚之

·暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞零，詠而歸！

·能以禮讓為國乎？何有

·不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也

·參乎！吾道一以貫之——孔子名言

·見父母志有不從已諫之色，則又當恭敬，不敢違父母意而遂已之諫也

·父母在，不遠游，游必有方

·三年無改於父之道，可謂孝矣

·父母之年，不可不知也，一則以喜，一則以懼

·古者言之不出，恥躬之不逮也——孔子名句

·可妻也，雖在纟累纟曳之中，非其罪也

·邦有道，不廢；邦無道，免於刑戮。

·君子哉若人！魯無君子者，斯焉取斯

·焉用佞？御人以口給，屢憎於人。不知其仁，焉用佞

·道不行，乘桴浮于海。從我者，其由與——孔子名句

·由也好勇過我，無所取材

·朽木不可雕也糞土之墻不可?虧也

·改是，聽言信行，更察言觀行，發(fā)於宰我之晝寢

·前所聞未及行，故恐後有聞不得并行也

·敏而好學，不恥下問，是以謂之文也——孔子語錄

·晏平仲善與人交，久而敬之

·皆齊大夫。崔杼作亂，陳文子惡之，捐其四十匹馬，違而去之

·文子辟惡逆，去無道，求有道。當春秋時，臣陵其君，皆如崔子，無有可止者

·邦有道則知，邦無道則愚。其知可及也，其愚不可及也

·歸與！歸與！吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之——孔子名句

·伯夷、叔齊不念舊惡，怨是用希

·乞之四鄰，以應(yīng)求者，用意委曲，非為直人

·老者安之，朋友信之，少者懷之

·已矣乎！吾未見能見其過而內(nèi)自訟者也

·十室之邑，必有忠信如丘者焉。不如丘之好學也——孔子名句

·有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣。今也則亡，未聞好學者也

·赤之?齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也：君子周急，不繼富

·犁牛之子も且角，雖欲勿用，山川其舍諸

·回也，其心三月不違仁，其馀則日月至焉而已矣

·命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也——孔子名言

·力不足者，中道而廢。今女畫

·女為君子儒，無為小人儒

·不有祝?它之佞，而有宋朝之美，難乎免於今之世矣

·誰能出不由戶？何莫由斯道也

·質(zhì)勝文則野文勝質(zhì)則史文質(zhì)彬彬，然後君子——孔子名句

·中人以上可以語上也，中人以下不可以語上也

·敬鬼神而遠之，可謂知矣

·先勞苦而後得功，此所以為仁

·齊一變至於魯，魯一變至於道

·逝，往也。言君子可使往視之耳，不肯自投從之——孔子名句

·君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫

·何事於仁！必也圣乎！堯、舜其猶病諸！

·述而不作，信而好古，竊比於我老彭

·自行束?以上，吾未嘗無誨焉

·甚矣，吾衰也！久矣，吾不復(fù)夢見周公——孔子名言

·用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫

·暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也必也，臨事而懼，好謀而成者也

·不圖為樂之至於斯也

·加我數(shù)年，五十以學《易》，可以無大者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。

·一簞食、一瓢飲，在陋巷，人不堪憂，回也不改其樂，賢哉回也

·人能宏道，非道宏人

·學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？——孔子名言

·巧言令色，鮮矣仁！

·智者樂水、仁者樂山；智者動、仁者靜；智者樂、仁者壽。

·學而不思則罔，思而不學則怠。

·歲寒，然后知松柏之后雕也。

·我非生而知之者，好古，敏以求之者也。——孔子名句

·默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？

·人之生也直，罔之生也幸而免。

·質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。

·父母在，不遠游，游必有方。”

·不遷怒，不貳過——孔子名言

·吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？

·三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨兄洳簧普叨闹?/p>

·益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，損矣。

·吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

·士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。——孔子名句

·發(fā)憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至…。

·飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。

·賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂。

·富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也；

·不以其道，得之不去也。——孔子名句

·富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。

·見利思義，見危授命。

·可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。

·志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。

·君于疾沒世而名不稱焉。——孔子名句

·夫達也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。

·君子易事而難說（悅)，說（悅）之不以道，不說（悅）也。

·君子之仕也，行其義也。

·子謂于產(chǎn)。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。

·君子和而不同，小人同而不和。——孔子名言

·君子矜而不爭，群而不黨。

·君子周而不比，小人比而不周。

·君子坦蕩蕩，小人常戚戚。

·仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。

·放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。——孔子語錄

·君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。

·法語之言，能無從乎？改之為貴。提手與之言，能無說乎？繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。

·君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。

·不學禮，無以立。

·居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。——孔子名句

·君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。

·孔子曰：“能行五者于天下為仁矣。”請問之。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。

·君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！

·過而不改，是謂過矣！

·過，則匆憚改。——孔子名句

·不遷怒，不二過。

·執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。

·以文會友，以友輔仁。

·君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。

·有德者必育言，有言者不必育德。——孔子語錄

·聽其言而觀其行。

·君于不以言舉人，不以人廢言。

·古者言之不出，恥躬不逮也。

·君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。

·可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。——孔子名句

·言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。

·事君，敬其事而后其食。

·禮之用，和為貴。

·蓋有不知而作者，我無是也。多聞，擇其善者而從之；多見而識之。

·圣則吾不能，我學不厭而教不倦也。——孔子名句

·以能問于不能，以多問于寡；有若無，實若虛，犯而不校。

·不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。

·日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也矣。

·詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君；多識于鳥獸草木之名。

·人而無恒，不可以作巫醫(yī)。——孔子名言

·有教無類。

·政者正也，子帥以正，孰敢不正？

·舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。

·子為政焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃。

·裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不逼好。——孔子名句

·上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服：上好信，則民莫敢不用情。

·慎終，追遠，民德歸厚矣。

·不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司。

·為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。

·茍正其身，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？——孔子語錄

·道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時。

·出門如見大賓，使民如承大祭。

·工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之賢者，友其士之仁者。

·百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？

·君子之行也，度于禮。施，取其厚；事，舉其中；斂，從其薄。——孔子語錄

·君于惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。……因民之利而利之，斯不亦惠而不費乎？擇可勞而勞之，又誰怨？欲仁而得仁，又焉貪？君子無眾寡、無小大、無敢慢，斯不亦泰而不驕乎？君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？

·文武之政，布在方策。其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。故為政在人。

·君使臣以禮．臣事君以忠。

·子路問事君。子日：“勿欺也，而犯之。”

·以不教民戰(zhàn)，是謂棄之。——孔子名句

·知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。知及之，仁能守之，不莊以蒞之，則民不敬。知及之，仁能守之，莊以蒞之，動之不以禮，未善也。

·使民敬、忠以勸，如之何？子曰：“臨之以莊，則敬。孝慈，則忠。舉善而教不能．則勸。”

·先有司，赦小過、舉賢才。

·居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉！

·天下之至仁者，能合天之至親也。——孔子名言

·吾少也賤，故多能鄙事。

·茍有用我者，期月而已，三年有成。

·見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)省也

·巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。

·三日不讀書，便覺面目可憎，語言無味。——孔子語錄

·君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言。

·子曰：德不孤，必有鄰。

·人而無信，不知其可也。

·好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。

·善不積，不足以成名，惡不積，不足以滅身。——孔子語錄

·易之為書也，廣大悉備：有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而兩之，故六。六者非它也，三才之道也。

·道不同，不相為謀

·“君子無所爭”者，言君子之人，謙卑自牧，無所競爭也

·以成其文，喻美女雖有倩盼美質(zhì)，亦須禮以成之

·能發(fā)明我意者，是子夏也——孔子名言

·夏禮，吾能言之，不足徵也。殷禮，吾能言之，宋不足徵也

·文獻不足故也。足，則吾能徵之矣

·知其說者之於天下也，其如示諸斯乎也

·言事死如事生

·周監(jiān)於二代，郁郁乎文哉！吾從周——孔子語錄

·“賜也！爾愛其羊，我愛其禮

·《關(guān)雎》樂而不，哀而不傷

·凡建邦立社，各以其土所宜之木。宰我不本其意，妄為之說，因周用栗，便云使民戰(zhàn)栗

·反坫，反爵之坫，在兩楹之間。人君別內(nèi)外於門，樹屏以蔽之。若與鄰國為好會，其獻酢之禮更酌，酌畢則各反爵於坫上。今管仲皆僭為之，如是，是不知禮

·子謂《韶》：“盡美矣，又盡善也。”（孔曰：“《韶》，舜樂名，謂以圣德受禪，故盡善。”）謂《武》：“盡美矣，未盡善也。”（孔曰：“《武》，武王樂也。以征伐取天下，故未盡善。——孔子語錄

·不仁者不可以久處約

·唯仁者能好人，能惡人

·富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也

·惡乎成名者，不得成名為君子

·君子無終食之間違仁——孔子名言

·我未見好仁者，惡不仁者。好仁者，無以尚之

·暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞零，詠而歸！

·能以禮讓為國乎？何有

·不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也

·參乎！吾道一以貫之——孔子名言

·見父母志有不從已諫之色，則又當恭敬，不敢違父母意而遂已之諫也

·父母在，不遠游，游必有方

·三年無改於父之道，可謂孝矣

·父母之年，不可不知也，一則以喜，一則以懼

·古者言之不出，恥躬之不逮也——孔子名句

·可妻也，雖在纟累纟曳之中，非其罪也

·邦有道，不廢；邦無道，免於刑戮。

·君子哉若人！魯無君子者，斯焉取斯

·焉用佞？御人以口給，屢憎於人。不知其仁，焉用佞

·道不行，乘桴浮于海。從我者，其由與——孔子名句

·由也好勇過我，無所取材

·朽木不可雕也糞土之墻不可?虧也

·改是，聽言信行，更察言觀行，發(fā)於宰我之晝寢

·前所聞未及行，故恐後有聞不得并行也

·敏而好學，不恥下問，是以謂之文也——孔子語錄

·晏平仲善與人交，久而敬之

·皆齊大夫。崔杼作亂，陳文子惡之，捐其四十匹馬，違而去之

·文子辟惡逆，去無道，求有道。當春秋時，臣陵其君，皆如崔子，無有可止者

·邦有道則知，邦無道則愚。其知可及也，其愚不可及也

·歸與！歸與！吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之——孔子名句

·伯夷、叔齊不念舊惡，怨是用希

·乞之四鄰，以應(yīng)求者，用意委曲，非為直人

·老者安之，朋友信之，少者懷之

·已矣乎！吾未見能見其過而內(nèi)自訟者也

·十室之邑，必有忠信如丘者焉。不如丘之好學也——孔子名句

·有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣。今也則亡，未聞好學者也

·赤之?齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也：君子周急，不繼富

·犁牛之子も且角，雖欲勿用，山川其舍諸

·回也，其心三月不違仁，其馀則日月至焉而已矣

·命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也——孔子名言

·力不足者，中道而廢。今女畫

·女為君子儒，無為小人儒

·不有祝?它之佞，而有宋朝之美，難乎免於今之世矣

·誰能出不由戶？何莫由斯道也

·質(zhì)勝文則野文勝質(zhì)則史文質(zhì)彬彬，然後君子——孔子名句

·中人以上可以語上也，中人以下不可以語上也

·敬鬼神而遠之，可謂知矣

·先勞苦而後得功，此所以為仁

·齊一變至於魯，魯一變至於道

·逝，往也。言君子可使往視之耳，不肯自投從之——孔子名句

·君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫

·何事於仁！必也圣乎！堯、舜其猶病諸！

·述而不作，信而好古，竊比於我老彭

·自行束?以上，吾未嘗無誨焉

·甚矣，吾衰也！久矣，吾不復(fù)夢見周公——孔子名言

·用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫

·暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也必也，臨事而懼，好謀而成者也

·不圖為樂之至於斯也

篇5

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)繪畫；美學特色；審美境界；詩畫相通；以情寄畫

1 空靈傳神的審美境界

中國傳統(tǒng)繪畫博大精深，源遠流長，其不以真物實景、逼真描繪為追求，而是在繪畫中追求寫意，在形象的塑造中又注意空間留白和以眼傳神，從而使畫面空靈飄逸、生動傳神。

1.1 追求寫意

中國的傳統(tǒng)文化是感性的文化、養(yǎng)生的文化，注重對自然萬物的感悟。受傳統(tǒng)文化和老莊思想的影響，中國傳統(tǒng)繪畫側(cè)重于對寫意的追求。身外之物的描繪不再是事物本來的準確面貌，而是通過畫家內(nèi)心加工過、真心感悟過后所形成的畫像。這就決定了中國傳統(tǒng)繪畫不是注重形式，而是崇尚寫意。

蘇軾曾說：“論畫以形似，見于兒童鄰”。畫家認為所繪之物“太似則俗，不似欺世”，繪畫的最高境界是處于“似與不似”間。因此，畫家在繪畫時敢于大膽取舍、遺貌取神，在傳情達意間繪出動人心靈的美景美人，使欣賞者陶醉在形神俱佳的境界中。

中國傳統(tǒng)山水畫的創(chuàng)作就深刻地體現(xiàn)了這一特點。在進行山水繪畫時，畫家會身體力行，深入山水茂林去細細觀察和感悟身在其中的真實感受，把自己融入大自然之中，達到物我合一的境界，從而把能表達自己感悟的物象入畫。宋代大文豪歐陽修曾說：“古畫畫意不畫形”，近代著名畫家齊白石也說：“我畫的蝦和平常看見的蝦不一樣，我追求的不是形似，而是神似”。可見，畫家繪畫時不是以一時一地的真實景物作為繪畫的對象，而是突破時間和空間的約束，在感悟和想象中重新塑造外物形象，以達到物與心通的審美境界。

1.2 空間留白

空間留白是中國傳統(tǒng)繪畫的又一美學特征。繪畫中的空白，給人留下聯(lián)想的空間，使畫面于有限的空間中傳達出無限的意蘊。清初畫家笪重光在《畫筌》說：“空本難圖，實景清而空景現(xiàn)；神無可繪，真境逼而神境生。位置相戾，有畫處多屬贅疣；虛實相生，無畫處皆成妙境。”可見空白筆法在繪畫中的重要地位。

中國的傳統(tǒng)繪畫講究留白，即素底不著畫，形成畫面中的空白，這些留白是構(gòu)成畫面形象藝術(shù)的重要組成部分。留白雖無畫象，但是能在畫中實象的襯托下產(chǎn)生想象中的形象，這在傳統(tǒng)繪畫中被稱為“計白當黑”。畫面于空白處傳達出無形之美，開拓欣賞者的思維，傳達出大于整個畫面形象的內(nèi)涵和美感。

畫面的留白在傳統(tǒng)繪畫中有多重意義。首先，從形式上看，空白的余留使得所畫主體形象更為突出，以虛襯實，虛實相生，使畫面結(jié)構(gòu)緊湊，又不失大方；其次，從內(nèi)涵上講，空白給人足夠的心靈空間來感悟畫面?zhèn)鬟_的真意，于空白處激發(fā)欣賞者的聯(lián)想和思考；第三，從意蘊傳神效果看，空白使得整個畫面更為飄逸靈動，展現(xiàn)出無限的生命力，任思緒飛翔，將畫面的意蘊擴展到無限大。

1.3 以眼繪神

顧愷之在《魏晉勝流畫贊》中說道：“一像之明昧，不如悟?qū)χㄉ褚病保敲慈绾尾拍茏龅健拔驅(qū)νㄉ瘛蹦兀课覈怨乓詠碛小爱孆堻c睛”一說，強調(diào)的是眼睛在繪畫傳神方面的關(guān)鍵作用，以眼繪神是中國傳統(tǒng)人物畫的重要藝術(shù)特征。

據(jù)《世說新語?巧異》記載：“顧長康畫人，或數(shù)年不點睛目”，為什么不點睛目呢？顧曰：“四體妍媸，本無關(guān)于妙處，傳神寫照，正在阿睹中”，可見眼睛在傳達人物畫神韻中不可忽視的作用。眼睛，在古代中國人心中與人的精神、靈魂息息相關(guān)。

劉劭在《人物志?九征》中說：“征神見貌，則情發(fā)于目”；明學家陳士元也說：“人之晝興也，魂麗于目，破宿于肝”。在人物畫中，若通過眼睛使畫中形象“竊謀私語”，“覽之若面”，則宛若見其真人，即可使欣賞者與畫中人進行“神交”，達到傳神的境界。以眼繪神可以增強畫面的表現(xiàn)力。眼睛是心靈的窗戶，通過眼睛、眼神可使人讀懂畫面的整個含義，讀懂畫家的著眼點所在。眼睛的靈動可以帶來繪畫中人物形象的“生氣”，渲染畫面的氣氛。

2 詩畫相通的藝術(shù)思維

宋朝的蘇軾提出“畫中有詩”、“詩畫本一律”，可見在傳統(tǒng)繪畫中，畫和詩有著不可分離的密切關(guān)系。所謂“畫中有詩”，包含著兩個方面的含義。其一是指傳統(tǒng)繪畫中所蘊含的詩意，其二是指自宋代以后出現(xiàn)的在畫中題詩的現(xiàn)象。

2.1 意境美的營造

詩畫的相通表現(xiàn)在兩者共同的藝術(shù)追求，即意境美的營造。中國傳統(tǒng)繪畫的寫意性使其具有了意境美，從而帶有揮之不去的詩意。宗白華認為，詩境是畫的靈魂。詩意即氣韻靈動，畫家通過對萬物的感悟和思考，描繪出帶有詩意的畫面，欣賞者從中可以感受到畫中飄渺的詩情，從而加深對所畫之物象的理解。

明朝沈周的《落花詩意圖》構(gòu)圖極為簡單。在寂靜的空山中，一位老態(tài)龍鐘的老人站在一塊大石上，手里拄著一根長長的竹杖，看著眼前的落花流水，陷入沉思。他的背后，是幾株翠綠的柏樹和一座小木橋。遠處是幾行淡淡的山影。老人、落花、流水、木橋、遠山構(gòu)成一幅韻味十足的畫卷，勾勒出一個寧靜悠遠、傷感惆悵的意境。落花時節(jié)，春意闌珊，不能不引起人的感傷之情。畫中老人的感傷之情，也許是因為“花落水流紅”，也許是因為“落花有意流水無情”；也許是感嘆“人人歲歲花相似，歲歲年年人不同”……給人留下無數(shù)想象的可能，增強了繪畫的意境美。

2.2 畫與詩的結(jié)合

“畫中有詩”在形式上體現(xiàn)為題畫詩的出現(xiàn)。清方薰曾說：“畫之不足，題詩以發(fā)之。”題畫詩從宋代開始出現(xiàn)，指畫家作畫時，感到畫不能盡情盡意，于是以詩文輔之。自此以后，詩和書法融合于畫面，成為畫面構(gòu)圖的重要組成部分。

好的題詩對畫面有揭示意義、深化主題的作用。比如鄭思肖題《墨蘭圖》詩中寫道：“向來俯首向羲皇，汝是何人到此鄉(xiāng)。未有畫前開鼻孔，滿天浮動古馨香”，此畫作于元成宗大德十年，據(jù)宋亡已經(jīng)三十年了，所以畫家沒有畫土，這首題畫詩就對發(fā)現(xiàn)畫意很有作用。

又如明朝唐寅的《落霞孤鶩圖》，描繪的是《滕王閣序》中“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”的意境。江邊是巨大的石山，延伸向遠方。近處是土坡累石，幾處綠柳。柳蔭中有一臨江的水閣，一人于閣中面江而坐，默默望著蒼茫的江面，落霞與孤鶩已經(jīng)沒有蹤影……整個畫面給人以空寂落寞之感。唐寅在畫上題詩曰：“千年想見王南海，曾借龍王一陣風”。王勃才華橫溢，留下了千古流傳的《滕王閣序》，但命運多舛；唐寅也是大才子，命運卻連王勃都不如，所以他感嘆自己連王勃那樣的機會都沒有。畫上的題詩點明了畫家創(chuàng)作時的心態(tài)，使人更好地理解畫面的內(nèi)蘊，體會其中懷才不遇的空寂之感。

詩書畫的結(jié)合，加之后來印章的出現(xiàn)形成了中國傳統(tǒng)繪畫中詩書畫印相結(jié)合的書卷氣特色，提升了繪畫的藝術(shù)內(nèi)涵。

3 以畫寄情的藝術(shù)精神

任何藝術(shù)品的誕生都是藝術(shù)家辛勤創(chuàng)作的結(jié)晶，凝聚著藝術(shù)家的心血，偉大的藝術(shù)家往往都是在用心靈進行著創(chuàng)作。中國傳統(tǒng)畫家秉承著這一藝術(shù)精神，“以我手寫我心”，在繪畫中抑或展示著自己獨特的人生情趣；抑或寄寓著自己堅持的志向和節(jié)操；抑或體現(xiàn)出胸懷天下的博大情懷。

3.1 個人情趣和志向的寫照

金章宗年間的武元直善畫山水，他留下的《赤壁圖》依據(jù)蘇軾兩篇《赤壁賦》而作，取景江水轉(zhuǎn)折處，左、右兩下角，描繪的是近景，蒼勁的松柏，瘦勁的山石傲然挺立。左半畫面是陡峭的山壁聳立在江邊，山壁下是滔滔江水奔流而下，流向畫面的右上方，不見盡頭。江中有一葉扁舟順流而下，船夫撐篙，蘇軾與二友坐于艙中，觀江上清風而對飲，“古今多少事，都付笑談中。”這幅畫面表現(xiàn)了畫家陶醉于歷史和山水之間的人生情趣。

而著名畫家鄭板橋則在自己的畫中始終表現(xiàn)著堅貞不屈的個人節(jié)操。身為“揚州八怪”之一的鄭板橋以畫蘭、竹著稱，他筆下的蘭、竹是他高尚節(jié)操的寄托。他的畫皆有題，如《竹石圖》上題的這首詩：“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。”表面上寫竹，其實上寫人，表達了作者凜風而立、堅韌不拔、百折不撓的風骨和無畏無懼、慷慨瀟灑、積極樂觀的人生態(tài)度。

3.2 胸懷天下的情懷

受中國傳統(tǒng)文化的影響，古代的不少畫家在繪畫中體現(xiàn)著自己心系天下、為國為民的博懷，這也是我國傳統(tǒng)文人顯著的精神寫照。

宋朝張擇端的《清明上河圖》是一幅社會風俗圖。畫家在畫中生動形象地描繪了北宋都城某一年清明節(jié)的繁華景象。畫家采取“散點透視”法，將遠景人物、風光人情盡收卷中。兼有界畫和寫意畫的長處，神情并肖。這幅圖表現(xiàn)了畫家對和平安樂、欣欣向榮的生活的贊美。

而底層勞動人民生活的艱苦和不易也常常體現(xiàn)在畫中。同樣是“揚州八怪”之一的黃慎著有一幅《漁父圖》。此畫中的漁父，年齡已經(jīng)不小，頭發(fā)胡須皆已花白，臉上刻滿了皺紋。他左手提著一條魚，右手持釣竿，佝僂著身體笑看著手中的魚。畫上題有一詩“籃內(nèi)河魚換酒錢，蘆花被里醉孤眠。每逢風雨不歸去，紅蓼灘頭泊釣船。”畫家在畫中給予了對漁父的深切關(guān)懷，表達了對下層人民苦難的同情。而鄭板橋在他的《濰縣署中畫竹呈年伯包大中丞括》中也寫道：“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情”，可見畫家關(guān)心民生、撻伐社會不公現(xiàn)象的思想情懷。

中國傳統(tǒng)繪畫以其空靈傳神的審美境界、詩畫相通的藝術(shù)思維、以畫寄情的藝術(shù)精神在中國美學史上散發(fā)著獨特的光彩，影響著現(xiàn)代藝術(shù)家的美術(shù)繪畫創(chuàng)作，為我們當下的美學藝術(shù)發(fā)展提供了借鑒意義。中國傳統(tǒng)繪畫是中國士人心靈和民族精神的寫照，值得我們進一步學習和研究。

參考文獻：

[1]周積寅.中國歷代畫論（上、下編）[M].南京：江蘇美術(shù)出版社，2007.

[2]唐建.中國古代美術(shù)史話[M].天津：天津人民美術(shù)出版社，2001.

[3]蔣平疇.中國書畫精義[M].北京：光明日報出版社，1998.[4]過曉.論作為中國傳統(tǒng)繪畫美學概念的“似”[M].上海：上海人民出版社，2011.

篇6

關(guān)鍵詞： 園林綠化; 植物配置; 探討；種類；選擇；配置方法

中圖分類號：TU986.3文獻標識碼： A 文章編號：

引言：

所謂綠化植物配置藝術(shù), 就是根據(jù)植物的耐濕、耐旱、喜陰、宜陽、抗風、耐酸堿等不同習性和周圍環(huán)境的要求, 合理地選擇植物。并因地制宜地采用孤植、叢植、群植、片植、對稱和不對稱、成行和不成行、等距離和不等距離的栽植手法, 正如繪畫構(gòu)圖，使其錯落有致。綠化的風格取決于植物配置的方法, 而不同的植物配置手法, 又有助于特定風格的形成。各地都有姿態(tài)優(yōu)美、色彩鮮艷的鄉(xiāng)土樹種,如果善于利用, 既發(fā)揮樹木、花草的自然特色, 又易于成活生長, 使園林綠化形成地方特色。

1 景點植物的種類和選擇

選擇植物種類, 以利用當?shù)刂参餅橹? 發(fā)揮地方特色。綠地的植物配置應(yīng)以落葉樹為主, 并配置一定數(shù)量的常綠樹, 再輔以藤本、竹類、花草, 以此構(gòu)成植物配置的基調(diào)。植物的配置主要是根據(jù)園景需要, 同時結(jié)合綠化實際,達到美化園景的目的。常用的花木種類, 按觀賞植物學分, 可分為以下幾類。

1.1 觀花類

觀賞類花卉花色艷麗而芬芳, 是綠地中的主要觀賞對象。觀花樹種主要有榆葉梅、合歡、紅花槐、刺槐、海棠、貼梗海棠、木槿、丁香等, 花卉類有大理（麗）花、月季、、牡丹等, 其中牡丹有“花王”之稱, 花大色艷, 是花壇主用品種，有極大的地域局限性。海棠、紫薇因兼有姿態(tài)花色之美, 花枝婆娑, 觀賞價值很高,園景中常常選用。

1.2 觀果類

觀果類植物主要用作秋季觀賞,給人以繁榮盛世、碩果累累之感。目前落葉觀果的有蘋果、梨、海棠、桃、枸杞、小蘗、金銀木、忍冬、山楂、石榴等。這些植物有的不僅可以觀賞, 還可以供人們食用。

1.3 觀葉類

觀葉類植物是景點中不可缺少的種類, 主要有觀春色葉的垂柳、香椿、臭椿、石榴、欒樹等; 觀秋色葉的有火炬、銀杏、黃櫨、五角楓、無患子、加拿大楊、龍爪槐、合歡、紅葉李等; 觀雙色葉的有銀白楊、變?nèi)~木、金星大葉黃楊等。這些樹種葉色、姿態(tài)各有不同, 不論是單株觀賞或群植都是比較好的, 可以根據(jù)實際情況選擇使用。

1.4 觀干類

樹木造景中不但要選用葉、花、果較好的樹種, 對干形、干色特殊的樹木合理利用會使綠地增色不少。如景點中配置單株主景樹迎客松時, 選擇就要注意它的干形, 最好是主干通直、皮色正常, 枝偏于一側(cè), 迎著游人來的方向, 與景意相吻合。此外, 可以根據(jù)設(shè)計意圖選擇使用樹干具有斑駁色彩的白皮松、懸鈴木; 白色或灰色干的有白樺、毛白楊、胡桃; 黃色干的有金竹、黃樺; 紅色干的有紅瑞木、山桃、櫻花; 綠干的有棠棣、迎春、梧桐、竹等。

1.5 蔭木類

蔭木類樹木是構(gòu)成景致與綠蔭的主要因素, 也是景點植物配置的基礎(chǔ)。常綠的有白皮松、油松、云杉、華山松等。落葉的有銀杏、白臘、國槐、楓樹等, 這些樹種生長迅速, 枝干盤曲, 樹冠有濃蔭, 容易形成蔥蘢的佳境。

1.6 藤本類

藤本植物是景點中依附于山石、墻壁、花架的主要植物。因其生長習性攀緣, 能遮蔽不良建筑, 增加景點生氣。如爬山虎、金銀花、匍地柏、紫藤、五葉地錦、葡萄、山蕎麥等。

1.7 竹類

竹子一般性喜溫暖氣候和肥沃土壤, 姿態(tài)挺秀, 經(jīng)冬不凋, 可以與松柏并重。竹子由于生長快, 不擇陰陽, 在墻根池畔皆可種植。

2 綠地植物配置原則

2.1 掌握自然地形、地貌特點, 合理劃分植物空間

植物空間劃分, 首先要依據(jù)地形的起伏緩急、水面的曲直變化, 然后考慮空間多方面的功能和欣賞要求,使綠地植物配置與自然環(huán)境和生態(tài)環(huán)境相協(xié)調(diào)。并要兼顧近期和遠期景觀效果的變化, 采用喬、灌、花、果、草、藤結(jié)合, 常綠樹與落葉樹相結(jié)合,使綠地植物豐富多彩, 形成穩(wěn)定、高效的植物群落。

2.2 植物空間的要求, 既要有多樣性, 又要有統(tǒng)一性, 形成多樣、統(tǒng)一的構(gòu)圖

園林綠地應(yīng)以樹叢、灌群和綠地等來分隔空間, 配置要有一定景深。經(jīng)過若干曲折的小空間, 然后達到大空間。在不同地方要求不同重點的配置, 應(yīng)運用一種或多種觀賞樹木做大片叢植或片植, 使每個局部顯示出不同的特點, 達到較好的效果。

2.3 植物配置必須主次分明, 疏落有致, 突出主題

由一種或兩種體型上或數(shù)量上為主的樹種, 切忌平均分配。應(yīng)有疏有密, 有虛有實, 有深有淺, 若隱若現(xiàn), 一種或幾種喬灌木組成的樹叢、灌群, 要形式整齊, 避免重復(fù)。

2.4 植物配置應(yīng)考慮季節(jié)景觀變化

植物的色彩美表現(xiàn)在綠化中效果最為明顯。在樹種配置時, 既要四季常青, 也要四季變化、三季有花, 使用不同季相變化的植物, 豐富景觀構(gòu)成因子, 增加美感。為了體現(xiàn)強烈的四季特色, 可采用各種配置方法來豐富每一個季節(jié), 如早春連翹、碧桃迎風開放; 夏季垂柳依依, 紫薇、月季盛開; 秋季楓葉似火; 冬季塔松偉岸挺拔。常綠樹葉色常綠而深沉, 落葉樹則葉色豐富而冬凋, 做到兩者合理搭配。一個植物空間, 以具有一季或兩季的鮮明色彩效果為最好。

2.5 樹木特性與環(huán)境條件相適應(yīng)的

原則, 植物配置時必須與環(huán)境相協(xié)調(diào), 以增加環(huán)境的整體美每一個樹種都有它的適生條件,所以在選擇與配置時, 要做到適地適樹。在設(shè)計時, 要注意樹種的喜光程度、耐寒程度以及土層厚度、土壤酸堿度和干濕程度等, 還要注意病蟲害方面相互蔓延的可能性。總之, 應(yīng)以樹種本身的特性及生態(tài)條件作為樹種選擇的基本依據(jù)。

3 植物配置方法

3.1 喬木配置

喬木是綠地中的主體。喬木的配置有孤植、對植、叢植、群植、片植等形式, 以孤、叢、群植為最多。對于過大的空間, 還可用樹叢、樹群來分割,形成層次, 達到“羊腸小道、柳暗花明”的意境。作為主景布置的樹木, 不但要考慮觀賞點、觀賞路線及觀賞季節(jié), 做到四季有景, 而且應(yīng)考慮樹種的選擇和組合的方法, 使各種植物的樹型、群狀、景觀、姿態(tài)等都與環(huán)境相協(xié)調(diào)。

3.2 灌木配置

灌木枝葉繁茂、色彩豐富, 與喬木一起配置可以增加樹冠層次, 并連接喬木、草坪、水面。布置時應(yīng)注意虛實變化, 考慮植物的共性, 如姿態(tài)、線條、尺度、季相等, 反映植物群落層次的自然之美, 并減少病蟲害的傳播。綠籬在園景配置中, 以采用自然式的綠籬為好。

3.3 花卉配置

花卉品種繁多, 色彩艷麗, 姿態(tài)優(yōu)美, 花香馥郁, 有較高的觀賞價值, 常作為重點裝飾和色彩構(gòu)圖的植物材料。花卉布置形式有規(guī)則式和自然式兩種。規(guī)則式一般采用花臺、花壇、花境、花帶等形式, 可集中豐富景區(qū)景色, 給人以熱烈、鮮明、愉快、豪放的感受; 自然式多采用疏落的叢栽形式,富于自然情趣。

3.4 草坪和地被植物配置

草坪是有利于人們休息和活動的場所, 并能連接和陪襯景區(qū)、樹叢、建筑物和水面等。應(yīng)根據(jù)景點設(shè)計要求, 利用對比法, 通過樹叢的高矮、樹冠的高聳、色彩的深淺, 組成各種不同類型的空間景觀, 提高草坪與地被植物的利用率。在許多不宜栽喬灌木、花卉的地方, 或地下埋設(shè)有工程管線的地方, 都可以用草坪來綠化。

3.5 攀緣植物配置

攀緣植物是景點綠化的一種特殊形式, 也是一種重要手段, 不僅可以擴大綠化面積、增加景點的藝術(shù)性, 豐富景點構(gòu)圖的立面景觀, 而且可使太陽輻射熱強度降低。攀緣植物潛力大, 生長迅速, 枝葉繁茂、花密, 繁殖方法簡單, 且容易成活。常用的有爬山虎、紫藤等。

結(jié)語：

園林綠化中,應(yīng)該師法自然,合理配置植物,豐富造景,體現(xiàn)生物的多樣性,通過園林植物物種多樣性和可持續(xù)發(fā)展來維護和提高城鄉(xiāng)環(huán)境質(zhì)量。既保護生物的多樣性,又強調(diào)用植物的多樣性去造景,形成綠化形式的多樣性、綠地景觀的多樣性、生物和園藝文化的多樣性,建立人與生物互惠（和諧）共存的協(xié)調(diào)關(guān)系。

篇7

親朋好友相聚，情人戀人相聚，你我他相聚，大家一起為明天更美好而相聚！

在晚會開始之前，請允許我代表人民網(wǎng)網(wǎng)友聯(lián)誼會送上節(jié)日的良好祝愿和真誠的問候！祝愿偉大的祖國欣欣向榮，祝在座的各位網(wǎng)友身體健康、合家歡樂！

今天晚上，人民網(wǎng)網(wǎng)友聯(lián)誼會、聯(lián)誼文學社在聯(lián)誼會館隆重舉辦金秋國慶·對聯(lián)對詩大會。

四海舉杯，相聚聯(lián)誼，歡聲笑語，喜氣洋洋。

記得一年前的那個生機勃發(fā)的春天，聯(lián)誼首次成功舉辦了春之韻賽詩會，高手云集，佳作迭出，充分展示了聯(lián)誼網(wǎng)友的實力、勇氣以及和諧、友愛的精神。

從此，每逢重大節(jié)日，網(wǎng)友對聯(lián)對詩大會便成了聯(lián)誼的保留節(jié)目。

今天晚上，我們依然以這樣的方式來慶祝共和國的偉大生日……

今天的聯(lián)誼，已走過了兩載歲月。

如果說當年初創(chuàng)時還在蹣跚學步，那么現(xiàn)在已是步履穩(wěn)健、邁向成熟。

她的每一個足跡，都浸透著網(wǎng)友的心血和汗水；

她的每一步成長，都伴隨著網(wǎng)友的驚喜與自豪……

各位的關(guān)愛、鼓勵是聯(lián)誼成長不竭的動力！

聯(lián)誼長大了，但聯(lián)誼的友愛精神沒有變，“聯(lián)誼相長，亦莊亦諧”的服務(wù)宗旨沒有變，聯(lián)誼網(wǎng)友奮發(fā)向上的精神風貌沒有變。

——我相信，在這個收獲的季節(jié)里，今晚的對聯(lián)對詩大會一定會結(jié)出更為豐碩的果實！

今晚的金秋國慶·對聯(lián)對詩大會是由人民網(wǎng)網(wǎng)友聯(lián)誼會發(fā)起，聯(lián)誼文學社組織進行的。

一、活動內(nèi)容：以發(fā)表對聯(lián)、詩詞作品為主。對聯(lián)長短不限，詩詞形式不拘。支持原創(chuàng)，支持幽默。原創(chuàng)或轉(zhuǎn)貼作品請予注明。

二、活動方式：兩種方式穿行。一是網(wǎng)友發(fā)表完整的詩詞、楹聯(lián)作品，此間集中上貼。二是即興表演，現(xiàn)場對詩、對對聯(lián)。出句與對句，你來我往，珠聯(lián)璧合。

三、活動結(jié)果：今天晚會的對聯(lián)、詩詞作品將整理成集，轉(zhuǎn)貼漣漪泛舟，供網(wǎng)友跟帖品評。聯(lián)誼文學社將根據(jù)網(wǎng)友和編輯人員的意見，評選出一系列最佳作品和最佳作者。選出的佳作將入選《聯(lián)誼文學·國慶專輯》，最佳作者將由人民網(wǎng)網(wǎng)友聯(lián)誼會發(fā)送紀念品。

最后友情提示——今晚的大會現(xiàn)場誠征對聯(lián)、詩（古體、現(xiàn)代、打油）、詞領(lǐng)隊，歡迎志愿服務(wù)晚會的網(wǎng)友踴躍報名！

超凡創(chuàng)意，盡情揮灑！聯(lián)誼期待您的佳作！

歡樂的相聚總是短暫的。誠摯的祝福、真情的訴說、坦露的表白，那不盡的話語，那連綿的情意，一直縈繞在耳邊、激蕩在心頭，久久難以忘懷！

我們又有收獲了！佳作連篇，好句紛呈，一幕幕精彩熱烈的場面，將聯(lián)誼的節(jié)日氣氛推向！

我們收獲的還有濃濃的真情。這真情，正是聯(lián)誼網(wǎng)友以赤誠之心一點一滴鑄就。

感受這真情，如同暢游在碧波翻卷的海浪，深沉而舒展；如同徜徉在溫暖細軟的沙灘，柔潤而充實。

暫別是為了更好地相聚，我們一起期待下一次的相逢。泛舟搖槳，把酒臨風，波光漣漪，忘返留連！

再次感謝各位朋友的光臨，感謝大家的熱情參與！衷心祝愿各位生活幸福，國慶愉快！

朋友們，再見！一、楹聯(lián)[兩袖清風]萬紫千紅百花爭艷

五湖四海一體同賀

[小布谷鳥]

九州春色鶯歌燕舞

四海征程虎躍龍騰

[繆論]

表達觀點用國語－－理論家

輸入漢字有雙拼－－打字員

[天使長]

兵甲富于胸中

猶樂關(guān)乎天下

[兩袖清風]

好山好水好太太處處風流好

新人新事新風尚行行芳草新

[我是一只笨笨貓]

天使長自是神仙骨

烤地瓜卻有燒雞味

[管樂之鄉(xiāng)]

廣開言路，孟子云可戰(zhàn)勝于朝廷；

聞道下詔，陸游曰已卜余年太平。

[沈默之]

修身齊家平天下

挽發(fā)捉袖鋤大荒

[國語]

減員增效降成本，

國退民進甩包袱。

[國語]

三上三下掀臺面，

一翻一覆剪牛皮。

[國語]

象九進一跨大步，

卒三退二奔小康。

橫批：開拓創(chuàng)新

[國語]

同甘共苦聲聲喚，

與時俱進陣陣風。

[國語]

食豐衣錦豪門樂，

國泰民安圖畫新。

二、詩歌

[天使長]

聯(lián)誼星從天上聚，

強國人氣蠢占多。

[沈默之]

野地西風

大河西去

下崗工人淚兩行

卻直與誰人訴

貧妾本是京城女

澳洲龍蝦無緣睹

強國茶館

非吾久留處

歸去歸去

黃色的面孔

黃色的泥污

打油一首[不廢江河萬古流]

無聊強國和稀泥

左斗右爭未有期

度過關(guān)山多少箭

泛舟歇息到聯(lián)誼

會館小憩[天使長]

玉林生寒虹，星空靜無語。

倉卒十年身，得閑一盞茶。

[紅蓮火]

夜沉人無語，陋居自觀心。我心如明水，無擾波自平。

常思般若意，偶讀道德經(jīng)。人生幾多嘆，搖曳掩秋風。

詩[管樂之鄉(xiāng)]

網(wǎng)友出策強國，斑主刪貼忙活；

家長育兒若此，斷他下代懦弱。

七絕·慶國誕[搭檔]

縈回醉筆寫金秋，似駕漣漪一葉舟。

安得網(wǎng)速快如馬，佳節(jié)慶祝更優(yōu)游。

[管樂之鄉(xiāng)]

強國多志士，聯(lián)誼產(chǎn)騷客；

共言安國計，國豈不昌和？

[不廢江河萬古流]

阿輝最惱人，文攻武嚇若無聞，一邊一國起風云

僵論宏篇堪濟世，何時明月共一輪，日月潭邊戲紅塵

和七律和柳亞子先生

呷茶不待秋葉黃[小婉]

吃水莫把掘井忘

呷茶不待秋葉黃

游子何時念故國？

華夏漫卷作文章

淚眼望春怕腸斷

移步窗前費思量

月影正朦愁意淺

日高可過建三江。

[菩薩保佑中國]

嬋娟無語觀論壇，

詩文聲達九霄傳。

放歌須盡酒千杯，

秋吟始覺桂香來。

[葉子合丹圖]

桂香始來隨心愿，

酒香飄動情不亂，

詩文情真待聲遠，

嬋娟無語戀論壇

[海瑞兩千]

世間公道豈堪評，

得過且過息激忿。

威權(quán)累世行天下，

道貌何曾總道心。

[兩袖清風]

歡騰聯(lián)誼館，

杳杳鐘聲晚，

佳節(jié)逢佳人，

打油又對聯(lián)。

[兩袖清風]

神州五十三載，

改革二十余年，

杞人憂天未眠，

強國淚應(yīng)少彈。

[葉子合丹圖]

春風吹過大地春，

何必那么來講真，

幾句不夠算真理，

遠過千古純過今！

[菩薩保佑中國]

天涯何處無知音？

萬里長空處處青。

北雁南飛知時節(jié)，

婉約放歌伴君行。

[搭檔]

一年又到十月一，

強國網(wǎng)友聚漣漪；

玉樹帶頭開大會，

得出這首打油詩。

[菩薩保佑中國]

放歌須盡酒千杯，

何妨秋蟲聲聲悲。

天高晴日烏云開，

繁華事散春自回。

三、對句

秋夜秋風秋雨天涼好個秋[畢曉宇]

春花春桃春景地暖還是春[繆論]

歲歲國慶臨九州九州同樂樂無窮[兩袖清風

年年華光照四海四海皆春春不老[小布谷鳥

潑墨抒懷，聯(lián)題祖國江山秀

揮毫寫意，畫表神州兒女嬌[Armstrong]

臨屏擊鍵，詩寫人間冷暖情[不廢江河萬古流]

揮毫寄語，遙祝家園萬木春[我的生命如此多情]

舉樽痛飲，誼深英雄豪杰多[天使長]

把酒盈樽，同慶神州乾坤朗[海瑞兩千]

揮筆歌頌，文表父母恩情深[[]]

金秋十月，喜看菊金楓火[玉樹]

陽春三疊，聆聽樂柔鼓急[繆論]

寒冬臘月，笑捧梅紅雪白[海瑞兩千]

柔腸百轉(zhuǎn)，慢待 乾朗坤明[沈默之]

浩月嫦娥，驚羨聯(lián)誼喜色[weili]

赤地九洲，誠求股赤民歡[不廢江河萬古流]

國慶一日，笑夸強國盛世[葉子合丹圖]

紅塵六合，樂見旗紅幟揚[天使長]

龍騰馬嘯，與時俱進[玉樹]

月白風清，共酒開懷[weili]

雞鳴鳳舞，同樂共歡[老言]

對酒當歌歌盛世

無情沉醉醉當今[新諾明]

面壁圖騰騰英華[繆論]

視網(wǎng)為家家溫馨[凌子]

迎風起舞舞今生[不屈的戰(zhàn)士]

執(zhí)手相嘆嘆當今[沈默之]

吟詩作樂樂太平[看看不搗亂]

撫琴獨唱唱太平[Armstrong]

仰天長嘆嘆鄉(xiāng)愁[蝙蝠蝦]

舉杯邀月月如鉤[挺好！]

大家國慶快樂，對詩對聯(lián)文思泉涌[布衣君臣]

小家幸福安康，溫暖溫馨笑語聲浪[凌子]

網(wǎng)友聯(lián)誼，齊聚聯(lián)誼會館[玉樹]

君子強國，相逢強國論壇[畢曉宇]

斑竹專題，共商專題策論[繆論]

菜鳥情感，匯注情感時空[armstrong]

高朋強國，同登強國論壇[葉子合丹圖]

文人泛舟，共集泛舟湖畔[我的生命如此多情]

相識有年，無奈何大河西去[沈默之]

君心相印，何須乎長呼短吁[我的生命如此多情]

只影對月，最難耐野地西風[沈默之]

詩歌歷史長河里

征途歐亞行軍中[雙拼]

文章古韻胸懷中[我的生命如此多情]

寫詩不踩韻，填詞亂尋章，下筆雖無神，立馬心不慌！[老子不服]

為文免四寶，捺鍵便成章；上帖求針砭，立論何須慌。[予不得已也]

水上清風樓上月[weili]

人中龍鳳海外仙[看看不搗亂]

南海環(huán)抱海南島[玉樹]

橘洲掩映洲橘中[沈默之]

西江繞纏江西山[葉子合丹圖]

中國愛護國中人[予不得已也]

昆明湖不在昆明[玉樹]

葫蘆島不長葫蘆[睜明]

黑龍江沒有黑龍[雙拼]

沈默之幾曾沈默[予不得已也]

秋夜風起楓落葉

春曉雨歇魚潛洨[海瑞兩千]

春晨霞映峽增輝[繆論]

春河雨落魚戲荷[菩薩保佑中國]

今宵網(wǎng)塞枉對詩[weili]

自古多情多煩惱[沈默之]

而今少談少春宵[繆論]

而今少戀少花銷[我的生命如此多情]

官到能貧方是清[兩袖清風]

民生有達才算樂[新諾明]

夜里挑燈，看葉子合丹圖[我的生命如此多情]

星空無語，聽高柳亂蟬嘶[小布谷鳥]

公生明，廉生威，管仲之訓訓千載[管樂之鄉(xiāng)]

母育子，子育孫，老生常談?wù)劰沤馵海瑞兩千]

民為貴，君為輕，孟子之語語當今[管樂之鄉(xiāng)]

情歌喚醒水中月[凌子]

佳作驚起夢中人[畢曉宇]

倩影撫亂水底天[看看不搗亂]

玉石驚走樹上鶯[繆論]

佳書哄睡夢里人[葉子合丹圖]

上海自來水來自海上[布衣君臣]

山東映月泉月映東山[小布谷鳥]

紅燈報警器報警燈紅[帶鉤男兒]

門迎春夏秋冬福[凌子]

家藏梅蘭菊竹妹[老子不服]

月牽東南西北情[畢曉宇]

戶對桃竹菊梅艷[睜明]

棒打東南西北鼓[[]]

水水山山處處明明秀秀[兩袖清風]

上上下下天天冷冷清清[浪跡天崖]

晴晴雨雨時時好好奇奇[小布谷鳥]

晴晴雨雨時時朦朦朧朧[布衣君臣]

新松恨不高百尺

惡竹應(yīng)須斬萬竿[東北老鄉(xiāng)]

國慶節(jié)來聯(lián)誼對對，對對挺好[挺好！]

除夕夜到戶外數(shù)數(shù)，數(shù)數(shù)雙拼[雙拼]

夜里挑燈，讀九宮八卦[繆論]

云間聽夢，知深入淺出[我是一只笨笨貓]

布谷歡歌喚起萬家春耕[兩袖清風]

新晴艷陽迎來舉國歡慶[繆論]

網(wǎng)速慢過蝸牛爬[搭檔]

刪貼賽如電光閃[澳洲大龍蝦]

兩袖清風，方顯我玉樹本色[沈默之]

一腔正氣，不掩你沉默之心[我的生命如此多情]

夜里挑燈，才知你星空真黑[我是一只笨笨貓]

一輪明月，引來她秋波含羞[游必求士]

野地西風舞玉樹[天使長]

大河西去伴[沈默之]

才子之墨戲北風[才子之墨]

星空無語待寒虹[新諾明]

夜里挑燈賞玉樹[不屈的戰(zhàn)士

關(guān)山不度等暢游[北方的又一只狼]

強國論壇，強國、論政，看我妙論[繆論]

聯(lián)誼會館，聯(lián)誼、會友，聽他胡說[高柳亂蟬嘶]

我本疏狂野地西風潑墨葉子合丹圖[陶吧]

至柔無為小草一棵云間大談笑風生[我的生命如此多情]

四、應(yīng)詩

楓火菊金又是秋[不廢江河萬古流]

今宵不比春宵愁[玉樹]

杜康焉解玉人意[不廢江河萬古流]

且隨江河萬古流[玉樹]

一輪明月照江山[不廢江河萬古流]

萬里長江萬里還[胡涂是福呀]

白露秋寒風瑟瑟[胡漢三梅開三度]

離人愁客淚潸潸。

心香幾縷寄歸雁，

碧血一腔灑碧巒。

待到東君扶萬木，

羌笛不怨玉門關(guān)[不廢江河萬古]

黃葉舞秋風青山敲晨鐘唯有相思客斷腸到五更[小婉]

斷腸到五更知音何處尋楓葉翩躚舞魂牽夢繞情[我的生命如此多情]

心動春已至意死冬將臨暫伴夏蟲舞秋來夢滿鄉(xiāng)[小婉]

秋來夢滿鄉(xiāng)又見松柏蒼高山吟佳句流水笑江郎[我的生命如此多情]

知音何處尋千里黃日熏更恨北風雁移情過三春[小婉]

移情過三春蕭蕭風雨鳴芝苑翰墨香胸藏萬甲兵[我的生命如此多情]

知音不用尋指間有乾坤別恨北風雁情真處處春[葉子合丹圖]

情深處處真青草戀清墳小軒窗月下孤淚至清晨[小婉]

孤淚至清晨春風逾凍云巾幗英雄志蟄伏待天明[我的生命如此多情]

真情真是好清心青似早月光照窗明清淚化春風[葉子合丹圖]

婉約放歌伴君行不意秋蟲起悲聲凄涼可覷堂前雪催淚羞煞馬后風[小婉]

婉約放歌伴君行大江東去無悲聲高堂明鏡悲白發(fā)心有靈犀一點通[兩袖清風]

葉子輕飄自帶風隨意落花凈清明慧眼不須雪前亮春風來時淚沾情[葉子合丹圖]

生死行云流水名利樓下薔微含香開放幾回抱恨難把春歸[小婉]

婉約清風余韻情感時空慢尋春過心頭相望恨消春自歸心[葉子合丹圖]

流水笑三郎借筆做刀槍落花逢潮漲糊涂了文章[小婉]

糊涂了文章忘記了爹娘引頸且高歌啊我的太陽[我的生命如此多情]

三郎說你好刀槍化做草秋風戲落花藤長隨心繞[葉子合丹圖]

忽聞君愧稱兒男倒叫婉兒歉意纏小技雕蟲難稱膽敢換日月待平凡[小婉]

有時情多不在說有時心軟說也多小技稱膽才是膽不換日月不平凡[葉子合丹圖]

不恭維時別恭維紅顏青春誰管誰恩愛是煩云是煙血是淚時淚漣漣[葉子合丹圖]

紅顏易老春杏小青春漸泯秋來早舊愛云煙負青草野火一炬成翁媼[小婉]

紅顏已老，青春已泯，舊恩愛像煙云，血淚落滿襟！[天生麗質(zhì)難自棄]

婉兒詩篇大家傳，淺顯易懂真新鮮，論壇輩有才子出，誰領(lǐng)能半年[兩袖清風]

二袖清風老婦人或毀或譽情自珍小婉雖愚尚可教還望賢兄多幫趁[小婉]

清風曾為客，讀詩每醉還。歡笑情如舊，流水十年間。[兩袖清風]

十年浪當如流水，情如舊來淚不飛，詩是文來難思醉，客是明月風為媒[葉子合丹圖]

篇8

綠色環(huán)保知識講座稿篇【1】敬愛的老師，親愛的同學們：

大家好!

今天我演講的題目是《環(huán)保在我心》。

綠樹，紅葉，青山，藍天，是大自然賦予人類世界的美妙絕倫的事物。而如今，樹已不再蒼翠，山已不再青秀，天空也不再湛藍，這一切都是人類自己釀成的后果。

奔騰的河流是大地母親的血管，河水好似流淌的血液，它有一種神奇的力量，流到哪里，哪里就充滿生機，人類擇水而居，河流便成了人類生存的依托。可是，今天呢?許多河流生病了，清澈的河水變得又黑又臭，河水里的魚蝦也早已逃之夭夭了!

我們同樣不會忘記每年春季來自內(nèi)蒙古的沙塵暴，不會忘記1998年那場特大洪水，更不會忘記達到pm2.5的城市越來越少。面對日益惡化的地球生態(tài)環(huán)境，作為未來接班人的青少年，我們不能坐以待斃，我們應(yīng)當去了了解人類環(huán)境的構(gòu)成和環(huán)境問題的嚴重性，重視有關(guān)環(huán)境保護的法律法規(guī)，增強環(huán)境保護的意識，自覺履行保護環(huán)境的義務(wù)。我們應(yīng)從自我做起，從小事做起。

在平常的生活里，我們不難看到，在附中的校園內(nèi)，也有同樣存在環(huán)保意識淡薄，肆意破壞環(huán)境，浪費資源的現(xiàn)象。“嘩啦啦”的流水聲在我們耳畔時常響起，“明晃晃”的長明燈在我們眼前映照，隨手丟棄果皮紙屑的現(xiàn)象也時有發(fā)生。為什么我們隨手就能做的事，我們就沒有做起呢?電燈沒關(guān)，我們將它順手關(guān)掉，水龍頭在滴水，我們過去將它輕輕一擰，看到地上有果皮紙屑，請大家彎彎腰。因此，我們班向全校師生發(fā)出以下倡議：

(1)自覺保護校園衛(wèi)生環(huán)境，不隨意丟棄瓜果皮屑、廢舊紙張、電池等雜物垃圾。

(2)在餐廳吃飯時，不隨意浪費糧食;在寫作業(yè)時，要盡量雙面利用紙張，不鋪張浪費。

(3)隨手在離開教室宿舍關(guān)燈，在接水之后擰緊水龍頭，盡量將比較干凈的水反復(fù)利用，用水澆花，沖廁所等。

(4)將垃圾分類丟棄，回收利用可再次使用的硬紙板、易拉罐，塑制飲料瓶、啤酒瓶、廢舊的報紙書本和電池，為國家資源的可持續(xù)發(fā)張獻計獻策。

(5)拒絕使用一次性筷子、紙杯等制品，防止我國的森林覆蓋率日益減少，生態(tài)環(huán)境的日益惡化。

(6)在去超市購物時盡量自帶環(huán)保購物袋，杜絕“白色污染”的蔓延。

(7)在家庭生活中，節(jié)約能源，減少排污，做到“節(jié)能減排”，倡導(dǎo)“低碳生活”，建設(shè)節(jié)約型校園、社會。

天空的幸福，是它穿著一身藍;光的幸福，是它擁有如水晶般耀眼的光彩;大地的幸福，是它孕育出多彩的生命;人類的幸福，是它擁有一個美麗的地球。希望大家共同努力，將附中融入社會這一集體中，將附中建成一個環(huán)境優(yōu)美的大校園。

綠色環(huán)保知識講座稿篇【2】尊敬的各位評委，朋友們：

大家好!我是來自三原南郊中學的**。今天，我演講的題目是《找尋生命的綠色》。

記得小時侯，我喜歡抬起頭看那嫩綠的柳條，翠綠的松柏，淡綠的銀杏，碧綠的河水，蔚藍的天空。可不知從哪天起，一棵棵高大的樹木被砍了，一片片農(nóng)田被毀了。污濁的洪流不停地淌進了大地的身軀，小河昔日美麗的面容消失了。大地失去了原有的綠色，被紅色、褐色、黑色的液體涂抹得面目全非。面對著陽光下四處飄浮的油污泛出的刺眼的光芒，我們的心被刺痛了。我不禁呼喚著大地的綠色，向往那生命的綠啊!

這時候，年輕的我還不曾知道，早在1972年6月5日，人類環(huán)境會議在斯德哥爾摩開幕，會上通過了著名的《人類環(huán)境宣言》。同年10月，第27屆聯(lián)合國大會通過決議，將以后每年的6月5日定為世界環(huán)境日。隨后，一系列的環(huán)保公約、法規(guī)先后出臺。

盡管在國際上，環(huán)境保護已經(jīng)成為各國有識之士的共識，可是在我們中國，至今仍有許多人對環(huán)境保護問題置若罔聞，見利忘義，我行我素，破壞環(huán)境，制造污染。

舉世聞名的長江，是中華民族燦爛文化的象征。“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。”那漫江碧透的長江畫景，曾經(jīng)以豪邁的氣勢在人們的心中喚起多少美好的回憶……而今天的江水已經(jīng)失去了綠色，長江邊上的某市造紙廠的污水瀑布般傾出，黑乎乎的污水泡沫鋪滿一江，過往的輪船乘客紛紛掩鼻鎖眉，長江的很多港口，江面全都蒙上塵埃和煤屑。如果李白、杜甫再世暢游長江一定會不解，一腔詩興從何發(fā)起?或者白居易的詩該會寫成：“一道殘陽鋪水中，半江烏黑半江濁”。

森林慘遭毀滅，耕地不斷減少，大氣嚴重污染，水資源空前短缺，物種瀕臨滅絕。人類賴以生存的自然環(huán)境正處在危機之中。失去綠色，就等于失去了生命。

還記得98年的那場災(zāi)難嗎?洪水向人們奔涌而來，洶涌湍急，勢不可擋。頓時，洪水沖垮了茅屋，淹死了雞鴨，淹沒了整個小山村!人們一片混亂，心里充滿了恐懼，許多人被洪水強大的水流沖走了。許多人還在水中掙扎，等著人救命，小孩們爬上樹枝，哭叫著……

痛定思痛，我們才發(fā)現(xiàn)是人禍引起天災(zāi)，人們鏟除了長江兩岸的廣袤的綠色，破壞了長江中上游的植被，引起水土流失，才導(dǎo)致洪水泛濫。這是大地對我們的懲罰。

偉大的無產(chǎn)階級革命導(dǎo)師恩格斯說過：“我們連同我們的血、肉、頭腦一起都屬于自然界，存在于自然界。”作為一種客觀存在，它為人類提供了各種物質(zhì)和能量，是人類存在和延續(xù)的基礎(chǔ)。美麗和諧的自然環(huán)境必然會為我們帶來身心的愉悅和無限的樂趣。

誰不希望頭頂?shù)奶炜照克{如鏡?

誰不希望腳下的大地綠草如茵?

誰不希望身邊的湖水清澈明凈?

誰不希望眼前的陽光燦爛如金?

聰明的歐亨利在小說中，以最后的一片不凋的綠葉帶了一個危亡病人的新生，我想，我們也會創(chuàng)造一個歐亨利式的結(jié)局，帶來人類的新生。終于，綠化環(huán)境在我們咸陽已經(jīng)初見成效，寬闊的馬路兩旁，潔美的居民小區(qū)，都被綠色點綴得美妙絕倫;生態(tài)園內(nèi)，那綠色，撐起了一方清清凈凈的天;街心公園晨練的老人揮舞的扇子，翩翩的裙擺，那是竟相開放的各色嬌艷爛漫的鮮花。綠色開始回歸，生命開始回歸……

朋友們，保護環(huán)境是我們每個人的責任，是生命賦予我們沉重的使命。還記得那個用年輕的生命救助了丹頂鶴的女孩嗎?還記得那位用一生來綠化荒山的老伯嗎?還記得您身邊那些隨手撿起紙屑的人們嗎?他們是生命的捍衛(wèi)者，是綠色的化身，是我們的榜樣。

讓我們從小事做起，從身邊做起，撿起地下的一片紙屑，關(guān)愛一只小鳥，愛護一棵小樹，懷著綠色文明的信念，踏著時代的步伐，找尋綠色的生命，去擁抱綠色的明天。

給地球母親一份愛，她會還你整個世界!

綠色環(huán)保知識講座稿篇【3】尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、親愛的老師們：

大家下午好!今天我演講的題目是《別給她增添麻煩》。

“明月松間照，清泉石上流。”讓我們感受清幽;“大漠孤煙直，長河落日圓。”讓我們觸摸壯麗;“留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼。”讓我們聆聽婉轉(zhuǎn);“春*滿園關(guān)不住，一株紅杏出墻來。”讓我們體味斑斕;……碧海藍天，看海鷗飛翔;冰封雪飄，聽松濤轟鳴;草長鶯飛，問鳥語、嗅花香;雨天，讓雨點親吻面頰;雪天，讓雪花棲掛眉梢;問候晨曦“你好”，道別月色“晚安”;鳥獸魚蟲皆生命，花草樹木總關(guān)情。這美好的景象，帶給我們美好的心情，這美好的心情帶給我們美好的生活。當我們在盡情享受著這一切時，可曾想到這正是地球給我們的關(guān)愛和恩賜呢?

地球是一位慈祥的母親，無私地哺育著我們這些兒女。我們也很聰明，有能耐，千百年來，用自己的聰明才智不斷地認識她，改造她，利用她，造福于自己，創(chuàng)造了一個又一個歷史奇跡。但也正是我們的貪婪自私，隨心所欲，毫無節(jié)制，給母親帶來了毀滅性的打擊。母親隨我們一路走來，歷經(jīng)了無數(shù)的風風雨雨。走到了今天，當我們放眼現(xiàn)實時，才發(fā)現(xiàn)她早已千瘡百孔，不堪一擊，正經(jīng)歷著痛苦的煎熬：大片大片的森林以驚人的速度被砍伐;漫天飛舞的黃沙吞噬著成千上萬畝良田;沙塵暴、龍卷風肆無忌憚地摧毀著她日益單薄的身軀;滾滾的濃煙正腐蝕著她越來越小的呼吸道;各種廢棄物讓他的肌膚滋生著各種病菌;每年將有五十余中的生物從她的視野里消失;臭氧空洞，酸雨普降，疾病不斷，洪災(zāi)泛濫，氣溫升高，冰川融化……這種種跡象無一不在表明：如果我們這些地球的兒女還一味盲目地索取，不積極地去保護自己的母親，這無異于是在自掘墳?zāi)梗罱K毀滅的將是自己。我們該是覺醒的時候了，別等到“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。”時，再來對母親加以呵護，那時為之已晚矣。

其實，母親的要求不高，只需我們這樣做：

母親的天空，

是慈祥的笑靨，

請不要往天空吐煙，

讓母親難看。

母親的草地，

是溫暖的搖籃，

請不要講它毀壞，

讓母親心酸。

母親的河流，

那是愛的源泉，

請不要往里面排放臟水，

讓母親的心靈受到污染。

地球是我們的母親，

我們都是她的孩子，

你愛母親嗎?

請不要給她增添麻煩

環(huán)保演講稿:保護環(huán)境從你我做起

作為一名大學生，要建設(shè)好和諧社會，首先要投入到和諧校園的建設(shè)當中。

和諧社會一定是法治社會。和諧校園也一定是講法則的校園。我們大學生在遵守好法律法規(guī)的同時也應(yīng)約束自己的行為規(guī)范，遵守校園的有關(guān)規(guī)定和行為準則。和諧社會需要法律法規(guī)面前人人平等，和諧社會需要人人遵紀守法。在學校，和諧校園的建立也需要我們不斷完善自己，修煉自己。作為一名學生干部，在學生的管理工作中，遇到摩擦是在所難免的。如何營造“和諧”氣氛是工作中的關(guān)鍵。在遵守學校各項基本要求的同時更要求我們在學生工作中做到文明管理、依法管理、公正管理，為同學們營造一個健康的校園空氣。

和諧校園也因該是一個充滿活力的校園。我們的才智在這里盡情揮灑，我們的笑臉在這里盡情綻放;我們的夢想正在這里延續(xù)，我們的未來將從這里誕生。同學之間載滿青春的歡笑，老師之間洋溢欣慰的笑容，師生之間流露真摯的情愫。

篇9

側(cè)耳聽一聽萬物 ，大自然發(fā)出的天籟;聽蟲鳴鳥叫花開， 裝點著紛亂的世外;別讓物種消失改變生態(tài)，別讓文明把心靈綠洲掩埋。珍惜現(xiàn)在，才能擁有未來，愛護家園，每個人責無旁貸。共同閱讀綠色環(huán)保教育演講稿2021，請您閱讀!

綠色環(huán)保教育演講稿1尊重的各位評委，朋友們：

大家好!我是來自三原南郊中學的__。今天，我演講的標題是《找尋生命的綠色》。

記得小時侯，我愛好抬開端看那嫩綠的柳條，蔥綠的松柏，淡綠的銀杏，碧綠的河水，蔚藍的天空。可不知從哪天起，一棵棵高大的樹木被砍了，一片片農(nóng)田被毀了。污濁的洪流不停地淌進了大地的身軀，小河昔日漂亮的面容消散了。大地失去了原有的綠色，被紅色、褐色、玄色的液體涂抹得面目全非。面對著陽光下到處飄浮的油污泛出的扎眼的光輝，我們的心被刺痛了。我不禁召喚著大地的綠色，憧憬那生命的綠啊!

這時候，年青的我還未曾曉得，早在1972年6月5日，人類環(huán)境會議在斯德哥爾摩揭幕，會上通過了知名的《人類環(huán)境宣言》。同年10月，第27屆結(jié)合國大會通過決定，將當前每年的6月5日定為世界環(huán)境日。隨后，一系列的環(huán)保公約、法規(guī)先后出臺。

只管在國際上，環(huán)境保護已經(jīng)成為各國有識之士的共鳴，可是在我們中國，至今仍有許多人對環(huán)境保護問題置若罔聞，見利忘義，剛愎自用，破壞環(huán)境，制作污染。

馳名中外的長江，是中華民族殘暴文明的象征。“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。”那漫江碧透的長江畫景，曾經(jīng)以豪放的氣概在人們的心中喚起多少美妙的回想……而今天的江水已經(jīng)失去了綠色，長江邊上的某市造紙廠的污水瀑布般傾出，黑乎乎的污水泡沫鋪滿一江，過往的輪船乘客紛紜掩鼻鎖眉，長江的良多港口，江面全都蒙上塵埃和煤屑。假如李白、杜甫再世暢游長江必定會不解，一腔詩興從何發(fā)動?或者白居易的詩該會寫成：“一道殘陽鋪水中，半江漆黑半江濁”。

森林慘遭覆滅，耕地一直減少，大氣嚴重污染，水資源空前缺乏，物種瀕臨滅絕。人類賴以生存的自然環(huán)境正處在危機之中。失去綠色，就即是失去了生命。

還記得98年的那場災(zāi)害嗎?洪水向人們奔涌而來，洶涌湍急，勢不可擋。登時，洪水沖毀了茅屋，淹死了雞鴨，吞沒了全部小山村!人們一片凌亂，心里充斥了膽怯，許多人被洪水強盛的水流沖走了。很多人還在水中掙扎，等著人救命，小孩們爬上樹枝，哭叫著……

痛定思痛，我們才發(fā)明是人禍引起天災(zāi)，人們革除了長江兩岸的廣袤的綠色，損壞了長江中上游的植被，引起水土散失，才導(dǎo)致洪水泛濫。這是大地對我們的處分。

巨大的無產(chǎn)階層革命導(dǎo)師恩格斯說過：“我們連同我們的血、肉、腦筋一起都屬于自然界，存在于自然界。”作為一種客觀存在，它為人類供給了各種物資和能量，是人類存在和連續(xù)的基本。俏麗協(xié)調(diào)的自然環(huán)境必定會為我們帶來身心的愉悅和無窮的樂趣。

誰不生機頭頂?shù)奶炜瘴邓{如鏡?

誰不盼望腳下的大地綠草如茵?

誰不希望身邊的湖水清澈明凈?

誰不愿望面前的陽光燦爛如金?

聰慧的歐亨利在小說中，以最后的一片不凋的綠葉帶了一個危亡病人的新生，我想，我們也會發(fā)明一個歐亨利式的終局，帶來人類的新生。終于，綠化環(huán)境在咱們咸陽已經(jīng)初見功效，廣闊的馬路兩旁，潔美的居民小區(qū)，都被綠色裝點得美好絕倫;生態(tài)園內(nèi)，那綠色，撐起了一方清喧擾凈的天;街心公園晨練的白叟揮動的扇子，翩翩的裙擺，那是竟相開放的各色嬌艷爛漫的鮮花。綠色開始回歸，性命開端回歸……

友人們，維護環(huán)境是我們每個人的義務(wù)，是生命賦予我們繁重的使命。還記得那個用年輕的生命救助了丹頂鶴的女孩嗎?還記得那位用畢生來綠化荒山的老伯嗎?還記得你身邊那些順手撿起紙屑的人們嗎?他們是生命的?衛(wèi)者，是綠色的化身，是我們的模范。

讓我們從小事做起，從身邊做起，撿起地下的一片紙屑，關(guān)愛一只小鳥，愛惜一棵小樹，懷著綠色文化的信心，踏著時期的步調(diào)，找尋綠色的生命，去擁抱綠色的來日。

給地球母親一份愛，她會還你整個世界!

綠色環(huán)保教育演講稿2親愛的同學們，敬愛的老師們，大家晚上好.我演講的題目是：《綠色環(huán)保 低碳生活》

隨著世界工業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展、人口的劇增、人類欲望的無限上升和生產(chǎn)生活方式的無節(jié)制，世界氣候面臨越來越嚴重的問題，二氧化碳排放量愈來愈大，地球臭氧層正遭受前所未有的危機，全球災(zāi)難性氣候變化屢屢出現(xiàn)，已經(jīng)嚴重危害到人類的生存環(huán)境和健康安全，即使人類曾經(jīng)引以為豪的高速增長或膨脹的GDP也因為環(huán)境污染、氣候變化而“大打折扣”。

全球變暖等氣候問題致使我們不得不考量目前的生態(tài)環(huán)境。人類意識到生產(chǎn)和消費過程中出現(xiàn)的過量碳排放是形成氣候問題的重要因素之一，因而要減少碳排放就要相應(yīng)優(yōu)化和約束某些消費和生產(chǎn)活動，大力研發(fā)環(huán)保，低碳技術(shù)。“低碳生活”理念順應(yīng)了人類“未雨綢繆”的謹慎原則和追求完美的心理與理想，因此這一理念也就漸漸被我們所接受。

環(huán)境對一個人的影響非常大。人們在享受著現(xiàn)代科技所帶來的方便的同時，洪水泛濫、山體滑坡、水土流失、大氣污染、水資源缺乏、全球變暖等，給了人們當頭一擊。“環(huán)境保護”，成了每個人都在思考的問題。不難看出，全球生態(tài)危機正在咄咄逼人地向人類迫近，注重環(huán)保已是大勢所趨。

地球只有一個，我們作為生存在地球上的人類，為了自己，也為了子孫后代，誰都有這個責任重視環(huán)保，重視低碳。環(huán)境是每個人的，所以環(huán)保不僅僅是政府的事，也不僅僅是環(huán)保組織的事，更是我們企業(yè)的事。

哥本哈根峰會議在一夜之間讓“低碳”的概念廣為人知。近年來，隨著地球氣候的變暖，“低碳”越來越被人們所重視。從“地球熄燈一小時”活動，到20__上海世博會各大場館設(shè)計中無所不在的環(huán)保理念，“低碳”注定要成為人們的主流生活方式。

低碳這種生活方式逐漸興起的時候，也是我們企業(yè)應(yīng)該大力發(fā)揮集體力量的時候，繼續(xù)發(fā)揮人才優(yōu)勢，努力研發(fā)先進科技技術(shù)，推廣綠色環(huán)保理念，普及低碳生活的習慣。我們企業(yè)必定貫徹落實國家政策，堅持協(xié)調(diào)發(fā)展，互惠共贏。正確處理環(huán)境保護與經(jīng)濟發(fā)展和社會進步的關(guān)系，在發(fā)展中落實保護，在保護中促進發(fā)展，堅持節(jié)約發(fā)展、安全發(fā)展、清潔發(fā)展，有利于實現(xiàn)可持續(xù)的科學發(fā)展。

低碳不等于貧困，貧困不是低碳環(huán)保經(jīng)濟，低碳環(huán)保經(jīng)濟的目標是低碳高增長，發(fā)展低碳環(huán)保經(jīng)濟不會限制高能耗產(chǎn)業(yè)的引進和發(fā)展，只要這些產(chǎn)業(yè)的技術(shù)水平，就符合低碳經(jīng)濟發(fā)展需求，低碳環(huán)保經(jīng)濟不一定成本很高，減少溫室氣體排放甚至會幫助節(jié)省成本。低碳環(huán)保經(jīng)濟并不是未來需要做的事情，而是應(yīng)該從現(xiàn)在做起。

今天，為了給廣大市民營造一個干凈、整齊、舒適、優(yōu)美的工作和生活環(huán)境，我們企業(yè)將響應(yīng)市委、市政府提出“發(fā)展低碳經(jīng)濟，共建綠色家園”口號，這是一個城市形象的集中體現(xiàn)、品味的有力展示和實力的綜合象征，充分體現(xiàn)了以人為本的理念，是科學發(fā)展觀的具體落實，它既是大城城建設(shè)的大勢所趨，也是人民群眾的迫切愿望。城市的環(huán)境質(zhì)量改善了，城市的品味和層次提高了，就自然可以吸引和聚集大批的人才，使他們樂于在這座美麗的城市工作、生活，只有這樣才能得到更多投資者和創(chuàng)業(yè)者的青睞，才能大力促進招商引資，更進一步加快我市改革開放和經(jīng)濟建設(shè)的步伐。作為城市的主人，我們每一個人都應(yīng)該積極響應(yīng)號召，齊心協(xié)力，共同奏響這曲爭當先鋒的凱歌!

為了那一片藍天永遠保持蔚藍，為了使大自然的森林永遠郁郁蔥蔥，為了碧波蕩漾的河水永遠明凈，為了下一代擁有的地球永遠美麗，行動吧!

綠色環(huán)保教育演講稿3尊敬的各位老師、同學們：

大家好!今天我演講的題目是：創(chuàng)綠色校園，護地球母親。走進我們?nèi)缃裱笠缰鴷阄兜男@，你會被那迷人的風景所吸引。高大現(xiàn)代化的教學樓，郁郁蔥蔥的樹木，還有鮮艷奪目、爭奇斗艷的花卉。漫步在校園里這一派綠景下，會使你感到精神振奮、心情舒暢。校園中的綠色風景，對我們同學是極其有益的。不是嗎?一節(jié)課后，站在走廊上看看校園中的綠，讓我們大飽眼福，也使精神達到更高、更好的狀態(tài)!在課余時間，同學們又可以在校道上走走，看看周圍的景物，不是有置身花園之感嗎?由此校園的美好可見一斑。

所以，我們就應(yīng)該讓校園中的綠色永存。優(yōu)美和諧的自然環(huán)境，必然為我們帶來身心的愉悅和無限的樂趣。“明月松間照，清泉石上流”，讓我們感受清幽;“大漠孤煙直，長河落日圓”，讓我們觸摸壯麗;“流連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼”，讓我們聆聽喧鬧;“春水碧如天，畫船聽雨眠”，讓我們親近悠閑;“棠梨葉落胭脂色，薺麥花開白雪香”，讓我們體味斑斕。雨天，讓雨點親吻面頰;雪天，讓雪花棲掛眉梢;喂螞蟻美餐，澆花草甘露;問候晨曦“你好”，道別月色“晚安”。

偉大的無產(chǎn)階級革命導(dǎo)師恩格斯說過：“我們連同我們的血、肉、頭腦一起都屬于自然界，存在于自然界。”自然，人類自我的本真。自然界作為一種客觀存在，它為人類提供了各種物質(zhì)和能量，是人類存在和延續(xù)的基礎(chǔ)。雨果曾說：“大自然既是善良的慈母，同時也是冷酷的屠夫。”近年來，人類由于對環(huán)境不夠珍惜，隨心所欲，濫伐林木，生存環(huán)境遭到了嚴重破壞，各種環(huán)境問題接踵而至。有關(guān)環(huán)境方面各類驚人的數(shù)字令人毛骨悚然，這其實已向我們發(fā)出了嚴正的警告：如果只顧盲目地吮吸自然的乳汁，而不立即行動起來，投入保護環(huán)境、拯救家園的戰(zhàn)斗，最終毀滅的將是我們?nèi)祟愖约骸榱吮Ｗo地球母親，我們需要攜起手來，做力所能及的事。

綠色是大自然贈與我們?nèi)祟惖膶氋F財富，綠色是人類文明的搖籃。人人都渴望擁有一個美好的家園，人人都希望生活在人與自然和諧發(fā)展的文明環(huán)境里。近年來相應(yīng)“創(chuàng)建衛(wèi)生城市”的號召，我們的校園環(huán)境也正在發(fā)生著全面的變化，校園環(huán)境建設(shè)是我們必須直面的問題，校園綠化程度直接作用于我們的生活環(huán)境，決定著校園生活的幾多色彩，當然，綠色校園不只是環(huán)境綠化與垃圾處理問題，其涵義應(yīng)更廣更深，指一種健康向上的生活態(tài)度和生活方式，比如，嚴肅活潑的學習氛圍，積極進取的班級精神風貌等。

創(chuàng)建綠色校園，不僅只是要有優(yōu)美的硬件環(huán)境，更應(yīng)該提高我們自身的修養(yǎng)和素質(zhì)，這也是我們的責任和義務(wù)。人人都是護綠天使，我們要用綠色的實際行動去影響周圍的人。我們更應(yīng)該保護校園環(huán)境，共建綠色校園。為了共創(chuàng)綠色校園，我們同要攜起手來。讓我們共同做到如下幾點：

1、立即行動起來，關(guān)心、支持和愛護綠化，積極參與校園綠化建設(shè)和管理，從小事做起，從一點一滴做起，從身邊做起;

2、愛護花草樹木設(shè)施，對破壞綠化設(shè)施的行為要敢于制止并舉報。

3、養(yǎng)成良好衛(wèi)生習慣，不隨意亂扔瓜皮果殼、煙頭，不隨地吐痰。

4、不使用污染環(huán)境浪費資源的產(chǎn)品，特別是不使用一次性碗筷和少使用塑料袋;

5、樹立和倡導(dǎo)綠色文明意識，積極參加校園愛綠護綠行動;

6、勤儉節(jié)約，節(jié)約校園內(nèi)的各種資源，隨手關(guān)好水龍頭和電燈電扇，節(jié)約每度電，節(jié)約每滴水;

7、師生和諧，同學之間友好相處，語言文明，行為規(guī)范。

8、一切都以更高的目標束縛要求自己，將自己培養(yǎng)為有文明素質(zhì)，全面發(fā)展的優(yōu)秀中學生。

同學們，我們是21世紀的主人，環(huán)保意識是現(xiàn)代人的重要標志。我們應(yīng)當切實地樹立起時代責任感。共建綠色校園，同護地球母親，讓我們行動起來，將綠色作為我們校園生活的主旋律，用愛心去關(guān)注環(huán)境的變化，用熱情傳播環(huán)保的理念，用行動肩負起環(huán)保的重任。

綠色環(huán)保教育演講稿4綠色代表著活力，象征著生命力。這種“綠色”正是自然界、一個民族乃至個人所應(yīng)具備的。

對于自然界中的綠色，很容易就讓人想到森林、草原等一些綠色植被。可如今植被破壞嚴重，其導(dǎo)致的荒漠化、泥石流對人類的危害時有發(fā)生。正如最近發(fā)生在菲律賓的泥石流，頃刻間就活埋了幾千人。這難道不能引起我們的重視，難道非要災(zāi)害降臨到我們頭上時，才開始反思?如今中國的狀況就很令人擔憂。盡管政府已做了大量工作，但破壞植被的行為仍在進行。此時讓我想起了《大話西游》里的唐僧，當孫悟空把“月光寶盒”扔在一邊，想跟觀音姐姐決斗時，唐僧趕忙就叫孫悟空別亂扔它，以免砸到花花草草……你看，在那情況危急就要發(fā)生一場格斗時，唐僧仍不忘徒弟要保護好花草。這難道不能引起破壞植被者的反思嗎?

個人也需要“綠色”，這種“綠色”就是代表一個人所應(yīng)擁有的活力。擁有活力的人通常可以做到別人做不到的事。這種活力最終將引領(lǐng)他走向成功。正如110米跨欄的世界冠軍劉翔，當他面對曾多次獲得世界冠軍的阿姆斯特朗時，沒有因此而低沉，相反從他賽前那輕松的臉上看出，那時的劉翔充滿了活力與斗志。當然，劉翔最終成功了……

綠色環(huán)保教育演講稿5在茫茫的大地，我是只不起名的麻雀，林山水甲天下的——桂林，也有司馬遷千古名句：人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛的——泰山，也有五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳的——黃山。等一些數(shù)也數(shù)不清的祖國大好江山。

我也曾以這些美景與遠方的伙伴炫耀，他們都很想來看看，可是，最近這幾年，產(chǎn)生巨大的變化——在公園任何一處，都可以聞讓人嘔吐，厭惡的臭味兒，在綠油油草地上卻出現(xiàn)了垃圾，易拉罐，塑料袋。路人竟然可以視而不見的走開。空氣質(zhì)量更是差，我每次都要捂著嘴巴。在liu_ue86上，汽車的濃煙覆蓋馬路，行人不得不用手來捂住，有一些老人沒捂住，吸入這些氣體，痛苦的咳嗽著。這樣的情景讓人揪心。

篇10

固定著“鶴居”招牌的繩結(jié)脫落了些許，被風吹起素白得猶如一方招魂幡，倒是很符合棺材鋪子的裝扮。門后也是一脈相承的破落味，黑漆漆的不點一盞燈。侍女舉著微光的燈盞自后院而來，眾人這才得以瞧清擺在大堂正中的一對鎮(zhèn)店之寶。半人高的楠木棺上仙鶴潔白，松柏青翠，一只畫琴，一只繪瑟，光彩非常。

走在最后的粉衣少女撫著棺木的沿，望向里頭鋪著的錦被繡枕，不由地感嘆了一句：“蘇姑娘真是好手藝啊。”

“這是主人親手做的。”侍女不明不白地答了句，說著長袖一展，引眾人繞過了石屏風。

誰都未曾想到，這陰暗森冷的棺材鋪子，后院卻是別有洞天。湖光瀲滟，柳色垂絳，湖心亭的琉璃飛檐下，飄繞著淺色的帷幔，連綿的曲聲悠揚而出。

“主人就在亭中。”侍女說完便退了出去，眾人當即望向湖心五角亭，見著帷幔中隱然而現(xiàn)、青衫翩躚的少女時，皆是倒吸了一口涼氣。都道鶴居的主人蘇卻極美，今日一見，才知她真正是多一分嫌妖媚，少一分嫌稚嫩的恰到好處。

少女的眼在五人身上轉(zhuǎn)了一圈，最終停在了落單的姚漪身上：“鶴居的規(guī)矩，你不知道嗎？一個人來是沒有用的。”

姚漪一臉無奈，有氣無力地答了句：“官人已逝。”

少女卻并沒有因勾起了他人的傷心事而有所愧疚，冷淡地反問：“那你如何能代表他的心意呢？”

“官人臨終前只留下一句話……”姚漪說著抬起頭，望住少女的眼，“琴瑟棺。”

鶴居主人蘇卻，能制琴瑟雙棺。若相愛之人陰陽兩隔，使死者埋棺于地下，生者臥棺于舊宅，夜里便能魂靈相遇，談笑如常。百年之后同穴而眠，還能共赴黃泉，結(jié)來世之緣。只是生者生一日便不能離開琴瑟棺，若違背琴瑟棺永世相守的契約，便會遭到反噬，命喪黃泉。卻始終有人絡(luò)繹不絕地趕往柳州，為求一雙棺木，與一段真假難辨的夢境。

可能進入鶴居水榭見著蘇卻的，一個月只有三對戀人，其中一人還需得行將就木。真正能得到琴瑟棺的，只是三對中的一對。

站在回廊最左側(cè)的，是位面容慘淡的公子，一旁攙扶著的夫人相貌普通，刺繡精細的華衣卻昭然透露著他們的富貴家室。

站在中間的是兩位已過古稀之年的老者，他們身上絲毫不見蒼老之態(tài)，男子一頭銀發(fā)風雅高貴，女子墨色的長發(fā)綰成同心髻，和著湖水流漾，依舊是掩不住的清媚。少女一低頭便瞧著了男子腰間的花青魚躍翡翠，他竟是五十年前名動朝歌的才子。

而剩下的，便是孤零零的姚漪了，沒有財，也沒有才。

率先開口的是那位，眾人聽見聲音都望向她去，卻見她眼中翻出層灰蒙蒙的翳，竟然是位盲女。她不提萬貫家財，只道自己自幼失明，幸得夫君垂青，嫁入夫家。可不過幾月，夫君便染了重病，藥石無效。只愿能借琴瑟棺的眼，瞧得夫君面貌，來世好有緣相認。說得真情切意，瞧著便要落下淚來。

老者聽了也有些動容，還是波瀾不驚地說明自己的來意。

少女聽完，點了點頭，看向了姚漪。

“官人驟然離世，唯愿再得見一面，道一句離別。”

“我倒從未見過為一句話來求琴瑟棺，還求得如此理直氣壯的，姑娘真是有意思。” 少女說著見姚漪的眼神有幾分閃爍，又道，“不過說到底，還是死者為大，其他諸位若有需要，下月還可再光顧鶴居，此次的琴瑟棺……”她說著便走下亭臺，要將手里的紙箋遞給姚漪。

那卻忽然捂住了臉，發(fā)出了嚶嚶的啜泣聲。少女并不為所動，拿出了袖中的紙箋，可姚漪沒有接過去。她側(cè)身看了一眼，緩緩道：“這位公子不過舞勺之年，遭此頑疾，實在可惜，蘇姑娘還是成全了他們吧。”

少女未曾遇到這樣的變故，紙箋停在半空，不知做何動作。卻聽亭中的琴聲緩了緩，又驟然落下一個重音，換了首新的曲子。少女像是得到了指示般，向回廊的另一側(cè)走去。

盲女二人歡喜地隨少女去拿棺木，兩位老者雖是遺憾也泰然自若地攜手離開了水榭，獨留姚漪一人還站在原地。

亭中的曲聲停了，里頭竟然傳出一句男聲，問：“還不走嗎，后悔了？”

“是有一點。”姚漪似乎完全都不驚訝彈琴的是位男子，自顧自地說著，“每次看到生離死別的戲我都受不了啊，第一次見到了真的，要是不讓給他們，我怕我拿到了琴瑟棺就再也睡不著了。”

“不管是因為什么，失去了，終歸是失去了，失得再不可理喻，也回不來了。”

“你們鶴居，不是專干‘替人挽回’這件事的嗎？”姚漪道，“所以我在想，如果留在鶴居一個月不出去，下月是不是可以直接拿到三個名額之一。”

“你倒是很自信啊。”

姚漪滿不在乎地將手中的發(fā)梢打了個圈：“你要是趕我走，我就把你的秘密說出去咯。”

【貳】

其實想住在一個棺材鋪子里，一般是沒人來趕你走的，即使隨手一碰都可能是金絲楠木或者花紗云錦，可再財迷心竅的賊，進了這比停尸間更陰森還颼颼冒著涼氣的鋪子，也只有被嚇破膽的份，所以主人自然毫不擔心。

但為了拿到琴瑟棺，姚漪哪怕嚇得花容失色，還是得大義凜然地躺進屋里的仙鶴青松楠木棺，一副天不怕地不怕的模樣望著天花板。

其實她很擔心有人忽然合上了棺蓋，讓她一命嗚呼之前還要掙扎個死去活來。

姚漪不是怕死，她是怕死了還見不到宋儀――她的夫君。

好在一晚上安然度過，姚漪一早醒來還覺得特別神清氣爽。她去廚房要了早點，正一口塞進柳州特產(chǎn)的牛肉燒麥，就瞧見了過路的蘇卻。姚漪還鼓著嘴就喊了起來：“要不要我教你畫花鳥啊，蘇卻公子？”

那日分付時分，眾人都頗為緊張，倒是姚漪被其他兩位夫婦的故事感動得死去活來，自知無緣琴瑟棺，反而用心聽著曲子，抓住了其中的玄機。

“卻聞‘蘇卻姑娘’的曲聲雖是極盡婉轉(zhuǎn)，卻著實太過用力了，這緣由無非是彈曲之人并非婉約之人，才故意為之。”姚漪啜一口茶，不疾不徐道，“也是你出了聲我才敢確定的。你既是鶴居唯一的男子，又可以影響‘蘇卻姑娘’的決定，那么鶴居真正的主人，應(yīng)該是你才對。”

“我確實是蘇卻，而她姓陸。”蘇卻指了指昨日被姚漪錯認的女子，“姚小姐聰慧過人，在下便請你多住一日聊表敬意，至于剩下的時日，還要請姚小姐另做打算。”蘇卻臉上半分血色也無，蒼白得如同他身上那一襲白衣。姚漪在朝歌見過許多人，有的人看著溫潤，有的人看著冷峻，可蘇卻的神情卻是極淡極淡，只是一分不多、一分不少的彬彬有禮，像是戴了副固定了表情的人皮面具。

蘇卻這人還真是頗為怪異。

昨夜姚漪瞧見蘇卻在屋里畫仙鶴，便隨口問了陸姑娘一句：“每日畫松鶴，他也不厭煩？”

陸姑娘也是不解，只說有好幾個師傅來教過，他卻總學不會。他們也奇怪，為何他畫的松鶴這么仙，畫起其他更平常的活物來，卻死氣沉沉，沒什么靈氣。

于是姚漪便想到了留在鶴居的好主意。

她興致勃勃地對蘇卻說著：“所以我說要教你畫花鳥嘛，還是蟲魚、走獸？你想學的我都會教，總是畫松鶴，多沒意思是不是？”姚漪對上蘇卻一臉不信的表情，“我爹爹管禮部，畫師見得多了，就順便學了一點，雖然自己畫得挺一般，但是他們怎么教的，我可都記著呢。”

蘇卻沒回答她，反而問：“既是姚尚書的女兒，昨日為何不言明呢？”

“反正不說你也選了我啊。而且以我多年的經(jīng)驗，你們這些做生意的人最討厭當官的了，我要是一開始就說我是從朝歌來的，你早就把我趕出去了吧。”姚漪挑了顆櫻桃丟進嘴里，含混著問，“不過我還以為你會給那個大才子呢，你們都這么厲害，見面不會有惺惺相惜的感覺嗎？”

“沒有。”蘇卻冷冷地說，“是他來求我要棺木，又一副非他莫屬的模樣，好像不給他就是冒天下之大不韙，那我偏要看看不給會怎樣。”

“原來我是你倆文人相輕的炮灰啊。”姚漪吐出了櫻桃核，“然后你又覺得我一臉沒戲很可憐就善心大發(fā)了對嘛？”

“也不是。”蘇卻輕咳了一聲，“你們官宦人家，皆是父母之命媒妁之言，你這般有情有義實在難得。”

“沒關(guān)系啦不用找借口，人都是從對他人的憐憫中獲得優(yōu)越感的啊。”姚漪擺了擺手，編理由也編得用心一點啊，昨天你哪知道我是什么官宦人家。

“我只是覺得你一個女孩子，千里迢迢炮跑來柳州，一腔孤勇，不可辜負。”蘇卻撫了下衣角，“你那么愛你相公，他怎么舍得先走？”

姚漪聽了，愣了一下。

她愛他嗎？

她要是愛他，哪怕編也要編個動人心扉的故事來換取琴瑟棺，又怎么會拱手于人。

她千里迢迢來柳州，不過換一個“我來過了，我盡力了，我心安了。”

她想問宋儀，又怕聽到答案，本想把一切的決定權(quán)交給蘇卻，可事到臨頭借著那股被感動的頭腦發(fā)熱，她還是退了一步，想要再緩一緩。她怕得到了琴瑟棺，問完了想問的話，卻沒得到想要的答案。

【叁】

姚漪的繪畫造詣頗高，但凡說得上名號的花木，她皆能繪出一朵。旁人看了都道栩栩如生，蘇卻只是一門心思學著筆法，沒有言語。

幾天下來，姚漪便覺得悶了，她開始教蘇卻畫走獸，也沒有半點大家小姐的顧忌，絮絮叨叨地和他描繪獸類的神情，還在屋子里學了起來。

“如果是溫順的動物，毛發(fā)就要順著骨架往后描。”姚漪一邊運筆一邊說，“用色盡量柔，還要注意光點。”

蘇卻坐在一邊，一心只看著她的筆尖。

“如果是兇狠的動物，要有一種擴張的感覺，讓人感覺馬上就要跳出畫紙來。”

“那是什么，重點不應(yīng)該是眼神嗎？”

“你想啊，一只老虎是瞪著你兇，還是馬上就要吃了你的時候兇？就像……”姚漪說著忽然一下站了起來，手里的狼毫直刺向蘇卻，而后穩(wěn)穩(wěn)地停在了距他鼻尖分毫的地方。

蘇卻似乎真的是被嚇到了。姚漪收回了筆，笑著說：“怎么樣，是不是這種感覺？”

“你真是……”蘇卻搖了搖頭，嘴角卻若有似無地勾了一下。

“誒，你笑了？”

“笑怎么了？”蘇卻不以為然。

姚漪卻驚訝得很，得寸進尺地道：“再笑一個，再笑一個。”

“別胡鬧了。”蘇卻推開她的手。

“那我有個秘密就不告訴你了。”姚漪轉(zhuǎn)過頭去。

“什么？”見姚漪不說話，蘇卻只得無奈地笑了一下，“說吧。”

姚漪滿意地點點頭，偷笑著道：“其實剛才呢，我有在你的鼻子上點了一下。”她拿起狼毫筆在蘇卻眼前晃了一下，“朱紅色哦，很好看的。”

雖然姚漪和蘇卻相處融洽，可她畢竟是靠著教蘇卻作畫，才得以留在鶴居的。但姚漪遠遠低估了蘇卻的能力，他對繪畫極有天賦，學會筆法也不過是幾天的事情。就在姚漪煩惱著如何待完剩下半個月時，蘇卻居然自己幽幽地飄到她身邊，說了句：“你和我一起做一對棺材吧。”

放在幾個月前，姚漪一定覺得此人多半有病。此時卻是抓到救命稻草般一把拉住蘇卻的手：“好啊！”

蘇卻只取了普通的柏木，上空依舊畫雪白仙鶴，兩側(cè)輔以松柏，是他最為擅長的畫法，棺中枕被則以姚漪納紗繡雪青地，與棺木交相輝映。

沒了會被趕走的擔憂，姚漪對蘇卻愈發(fā)肆無忌憚起來。

此時她正選了亮紅的絲線，一邊在手里縷著，一邊望向蘇卻：“其實你干嘛要把自己關(guān)起來呢，要是打開門做生意，就你這樣貌，肯定是柳州城棺木界的一枝花啊，那生意可就不用說了。”

蘇卻白了她一眼：“生死皆是定數(shù)，無災(zāi)無禍的誰會來買棺材。”

姚漪依舊賠了十足十的笑意：“到時候為了見你蘇大美人一面，可會有人排著隊裝死呢。”

“比如你嗎？”

棺木大成之日，正是一月之期。姚漪滿意地拍了拍棺蓋，喜滋滋地說：“我可以搬走了嗎？”

蘇卻打量著這對普通到與街邊店鋪尋常棺木別無二致的琴瑟棺，似是十分舍不得，嘴里緩緩道：“這只是你住在鶴居的房錢罷了。”

“哦，你要給我別的啊。”姚漪收回了手。

蘇卻轉(zhuǎn)過頭去看她：“我什么時候答應(yīng)要給你琴瑟棺了？”

“你說一個月之后……”

蘇卻很快打斷她的話，“我只是讓你留下來，又沒有說要給你。”

【肆】

話確實是這么說的，可姚漪以為，經(jīng)過這一個月，她和蘇卻已經(jīng)成了朋友，沒想到在他心里，她只是個來做生意的客人。

姚漪鬧了脾氣，不想再看到蘇卻那張魅惑的臉，便離開鶴居在柳州城里亂逛。才走了沒幾步，就聽見街上一陣陣哭聲，像是哭靈，姚漪想著就上前湊了個熱鬧。

果然是在出喪，應(yīng)是個大戶人家，哭靈的隊伍占據(jù)了半條長街，一步一步緩緩地走著。姚漪看了好一會，才見到了隊伍中央四人抬的紅木棺材。

她一眼就認了出來，那是鶴居的瑟棺，而且正是那位盲女求去的那只。

她居然真的在夢中見了夫君一面之后，便殉了情，尋來世去了嗎？

這樣的深情，她確實做不到。姚漪不禁感概，或許蘇卻不給她琴瑟棺是對的，她根本配不上琴瑟棺該有的生死相隨。

看著哭靈人悲戚的面容，姚漪愈發(fā)難過起來。

卻忽然聽見身后有人在說：“這個姑娘也是可憐咯，好不容易嫁進了大戶人家，沒幾年就死了丈夫。”

“就是留下守個寡，也是能被人服侍半輩子。可惜啊。”

“也是沒福分，才幾天就瘋了，”那人忽然壓低了聲音，輕聲道，“我聽說是她自己撞死在了棺材上啊。”

聽到這里，姚漪忍不住搭過話去：“這位夫人不是月前剛?cè)Q居求了琴瑟棺嗎？終于得見夫君，應(yīng)是喜極，怎么就會瘋了呢？”

“這你就不懂了。”那人不以為然，“這得見一面是好，若是每次一閉上眼睛就是同一個人，能不煩悶嗎？”

“他們相愛至深，又豈來‘煩悶’一說？”

“相愛？那少爺?shù)幕昶橇粲谌碎g，卻只能寄居一處，孤寂的很，自然想時常見到夫人，談天說地。可你想想那夫人活在人間，有的是事情需要周旋，想休息片刻，還要陪著夫君說話，一言不合還不能發(fā)脾氣不能甩手離去。到哪都沒個清凈地，誰能不瘋呢？”

“你是說，她是因為不想再見到夫君，才觸棺而亡的？”

“說白了，不就是陰魂不散嘛。”那人擺擺手，“哎喲，真是想想都恐怖。”

姚漪回到鶴居時，蘇卻正在亭子里畫著花樣。

“你聽說盲女的事了嗎？她瘋了。”

“那又如何？”蘇卻手里的筆一分都沒有停滯。

“你是故意不給我琴瑟棺的對嗎？你知道我和宋儀的感情并沒有超越這種永世枷鎖般的牽絆，你怕我也會受不了，是嗎？”

“你想太多了。”蘇卻冷冷道，“我是生意人，只管賣東西，賣出去之后怎么樣，跟我有什么關(guān)系。”

“你別裝了。”姚漪徑自說著，“其實沒什么好擔心的，我不會像她那樣的，你就放心的把琴瑟棺給我吧。”

姚漪以為蘇卻是默認了，未想第二天他卻把琴瑟棺給了一對窮書生和富家小姐，不過并不是姚漪做的那雙，那雙華彩的棺木擺在大堂里，與鎮(zhèn)店之寶們一起，熠熠生輝。

聽到消息，姚漪一時愣住了。她蹲在地上，手掌順著棺面撫過去，前幾日繪上的立粉熟悉地摩挲在指尖，這東西卻再不屬于她。

“我與宋儀，和他們又有什么區(qū)別？”姚漪悶悶地問。

“你夫君官拜太常寺少卿，又豈是他一介白衣可相比。”

姚漪秀眉一挑，有些惱怒：“宋儀未中舉前，也不過是貧寒書生。”

“可你遇到的，并不是那時的他。”

【伍】

姚漪也是怎么都想到，自己有生之年還能偷一次東西，還是偷的一對棺木。

姚漪把背上的棺材放倒在馬車上，車夫一下變了臉色：“你怎么不說明白，大晚上搬這么晦氣的東西，這生意我可不做啊。”

“少廢話。”姚漪又塞了一錠銀子給他，一手叉著腰，閃進了鶴居的后門，繼續(xù)搬第二只棺材。

“去朝歌。”姚漪跟著坐上馬車，使勁揉了揉肩膀，還好當時蘇卻用了普通木料，不然她今晚就要被棺材壓死在鶴居的后院了。

禮部尚書之婿，太常寺少卿宋儀的喪儀辦得及其隆重，卻聽聞那姚家小姐并未哭靈，只一人反鎖于舊居，終日不出。

此刻的姚漪，正躺在瑟棺之中，枕著自己繡的納紗枕頭，緊閉著眼睛發(fā)呆。

現(xiàn)在不會有人闖進來合上棺蓋，把她悶死在里面，可她就是輾轉(zhuǎn)反側(cè)，怎么也睡不著。聽說外頭已經(jīng)成了禮，讓宋儀入土為安了。姚漪直愣愣地躺著，怎么也夢不見他，反而一閉上眼睛就是蘇卻那張欠揍的臉，姚漪真是恨不得給他幾拳，看他做出來的東西，一點質(zhì)量都不保證。

又過了一日，依舊是毫無入夢的征兆，她實在是惱了，去藥鋪買了包，自己把自己迷暈在了棺材里。

第二天一早被一陣吵鬧打擾，姚漪睜開眼瞧見棺材四周圍了一圈丫鬟小廝，以為她殉了情，正哭得死去活來。

姚漪嘆了口氣，推開他們爬出棺材，收拾東西又去了柳州。

那天，她還是沒夢到宋儀。

本以為一輩子就死一次，要一副棺木足夠，反正和蘇卻老死不相往來了，做點丟臉的事情也就算了。誰知琴瑟棺也有失靈的時候，還要回來找蘇老板售后。

姚漪調(diào)整了一下臉部的表情，做出一副痛心疾首、悔恨萬分的模樣，還準備了滿腹的道歉詞。

可門房的小廝像完全不認識她似的，一本正經(jīng)地說：“鶴居每月十五開門。”

“我是你們蘇老板的朋友啊。”姚漪立刻換上了笑意妍妍的表情。

“每個來的人都這么說。”門房沒好氣的回了句，就“啪”地合上了門。

姚漪繞到后門，發(fā)現(xiàn)原本隨意一掩的木門，都已刷了漆換了新，落了個簇新的銅鎖。

姚漪嘆了口氣，打發(fā)了車夫，一個人在柳州城里隨意地逛著。到店里吃了兩個牛肉燒麥，遠不及鶴居的廚娘做的好。姚漪無奈地拖著腦袋，忽然就直了眼睛。

對面綢緞莊里站著個暗紫團金紋袍的少年，斗笠上圍著黑紗，姚漪就是化成灰也不會忘記他這副模樣。明明是比陸姑娘還好看的人，偏偏要把自己的臉遮起來，也不知道要躲些什么。

那是蘇卻。姚漪一激動就喊了出來：“蘇！”話一出口，才發(fā)現(xiàn)他的名字喊不得。她捂著嘴，突兀地站在大堂中央不知作何動作。

“蘇什么？”轉(zhuǎn)眼間，蘇卻竟然就站到了她面前。

“蘇蘇……”姚漪擺出個大笑臉，“我找你。”

【陸】

“所以我說，一個人來鶴居是沒有用的，如果對方不愛你，你拿了琴瑟棺他也不愿意見你的。”聽完姚漪義憤填膺的敘述，蘇卻喝了口茶，淡淡地回答。

姚漪聽了頃刻擺出認真的臉色：“是因為他一點都不愛我，所以我根本夢不到他，還是因為他有愧與我，不想見我，才躲了起來？”

“有差別嗎？”

“有。”姚漪說，“我要琴瑟棺就是為了問他這句話。”

“那時候你可是信誓坦坦地說你可以確定他的心意的。”

姚漪咬了咬唇：“我騙你的，其實宋儀來朝歌之前有一房原配，很久以前就重病去世了，我一直想問他究竟是愛我還是愛她，卻一直沒有機會問。一猶豫，他竟然就走了。”

“那你也應(yīng)該聽說了，他很愛他的發(fā)妻。” 蘇卻眉間揚著懶意，“宋儀來過鶴居。那位女子去世后，他同你一樣，孤身一人來到鶴居，從我這求了一對琴瑟棺。他的瑟棺，已經(jīng)有主人了。”

姚漪顯然沒想到蘇卻早就知道了一切，她愣了好一會，才像是想起了什么，直起了身：“可是宋儀在朝歌并沒有睡琴棺。不是說違背琴瑟棺永世相守的契約，會遭到反噬，命喪黃泉嗎？”

“不然你以為……”蘇卻的語氣緩了緩，“他年紀輕輕怎么就去了呢？”

姚漪的身子顫了顫，像是使了十二分的力氣，又問，“他為何要違背，是因為他不愛那個女子了嗎？”

“或許是他愛上了你，也或許是那女子希望他能功成名就，為了完成她的心愿，他就攀上了你這高枝。”蘇卻道，“正是兩個極端呢。”

姚漪愣了好一會，才問道：“那么，只要解除宋儀那雙琴瑟棺的契約，再重新締結(jié)，我就能夢見他？”

“解除？”

“你是棺木的主人，自然應(yīng)該知道破解之法啊，不然如果兩人都不想相見了，要怎么辦？”

“來求棺木之前就應(yīng)該想清楚，他日違背，是要以命相償?shù)摹！?/p>

姚漪努起嘴：“怎么會有如此霸道的規(guī)矩。”

“不然愛的時候死去活來，不愛的時候就可以輕輕松松甩手走人嗎？”

“既然不愛了，多做糾纏又有何意義？”

“你的意思是說，我花一整月心力所制的棺木，不配與人永世相伴，只能見證一時之歡嗎？那我做棺木又有什么意思，我隨便畫個團扇，紙鳶，不都能算個此時相愛的憑證嗎？”

姚漪抿了抿嘴，正如她學作畫不過是尋個開心，蘇卻卻是視若生命般的摯愛，他似乎對生命里擁有的東西都極為看重，每件事都要花上十二分的氣力。

姚漪想了想道：“可是我，我是為了和宋儀永世相伴，才希望你能解除他曾經(jīng)的那個契約。”

她已經(jīng)極盡真摯，還是只換來一句，“不行。”

姚漪以為蘇卻會一直板著那張冷冰冰的木頭臉，她從未想過，也能有人讓他露出驚慌。

鶴居再隱蔽再神秘，里頭說到底也不過是幾個會繡花會彩繪的姑娘，那群人拿著木棍斧頭闖進來時，她們毫無招教之力，由著他們進了水榭。

那時的蘇卻，一身青衣長衫，正在廊上和陸姑娘說著話。

“叫你們的主人出來！”

“我就是。”陸姑娘立刻走上前去。

“不是你，我們知道鶴居另有主人，快讓那妖女出來，光天化日之下居然大行妖鬼之術(shù)，我們要帶她去見官！”

幾番爭辯下來，才知那些人是那盲女家的家仆，說是老夫人只得少爺這一個兒子，盲女自盡時腹中還有四個月的胎兒，老夫人悲戚得不能自抑，定要叫蘇卻為她的兒孫償命。

“是你們少爺、夫人自己來鶴居求的棺木。”陸姑娘冷冷道。

“求取？分明是你們妖言惑眾，騙我們少夫人睡進棺木，今天我們定要那妖女為少夫人償命。”

說話間，有個眼尖的家丁看見了蘇卻，立刻嚷嚷道：“那里有個男人！你們鶴居還自翊清凈，想也不過如此。”

蘇卻的臉色變了變，姚漪本以為他會甩手不管，未想他一抬頭，竟是要說話。

姚漪趕緊上前一步：“我鶴居打開門做生意，明碼標價從無欺瞞，如今你們少夫人忠節(jié)可嘉，為夫君殉了情，你來鶴居鬧什么，莫非真要對簿公堂，讓我們說出這琴瑟棺的緣由，說出你家少夫人為何而死，你才甘心？”

他們本以為鶴居不知盲女發(fā)瘋一事，才前來鬧事，自然不愿此事為眾人知曉，面面相覷不知所措。

其中忽有人認出了姚漪，以為抓到了什么把柄，趕緊道：“我見過她，她是禮部姚尚書的女兒，沒想到她居然就是鶴居主人啊。”他拿木棍指著姚漪，“你這般大行妖鬼之術(shù)，不怕我們告到朝歌去嗎？”

“你若愿意，便告去吧。”姚漪轉(zhuǎn)過身，不在意地擺擺手，“送客。”

“你……”蘇卻跟了上來，“他們?nèi)コ璧脑挘瑳]有關(guān)系嗎？”

“沒事，這種民里紛爭，他們就是去告，也會被京兆府衙壓下來的，根本傳不到我爹那。”

“多謝。”

“那我?guī)土四阋淮危闶遣皇且矐?yīng)該幫我？”

【柒】

姚漪以為這次幫了鶴居大忙，自己的事情總該有著落了。沒想到蘇卻這人如此不知感恩，死活不愿為宋儀解除契約，對姚漪的態(tài)度愈發(fā)難看起來。姚漪在鶴居住得煩悶，想著去街上的鋪子轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，竟然在巷子里見著了那位美艷無雙的陸姑娘。

陸姑娘雖蒙著面紗，一雙剪水的瞳卻盡顯喜怒：“姚小姐情深至此，真是讓人感嘆。”

姚漪聽了不免嘆氣：“又有何用呢？”

“皇天不負有心人，姚小姐總能見到姑爺?shù)摹！标懝媚锏溃罢f起來我倒還有一事相求。主人不便開口，但上次姚小姐帶走的瑟棺，不知可否相還？”

“銀子我已經(jīng)付給賬房了。”姚漪悶悶地說，“而且，你只要瑟棺又有什么用？”

“其實，姚小姐的瑟棺是自己所制，自是確定無疑，可拿走的琴棺，并不是一對。”陸姑娘有些尷尬，“公子此番能遇姚小姐這般巧手，所制棺木本是打算自己百年后所用，未想姚小姐竟然……”她掩了掩嘴，隱去了那個難聽的字眼。

陸姑娘說的神秘，姚漪聽了，卻無甚興趣，反正她都是夢不見宋儀，有沒有拿錯棺木，也沒什么兩樣。

陸姑娘瞧著姚漪那樣，輕咳了一聲，道：“姚小姐既想知曉破解之法，如今不正有個大好機會在眼前嗎？”

姚漪的眼里這才起了光：“你是說，我和蘇卻，現(xiàn)在用著一對棺木？”

“正是。”

姚漪一想，又泄了氣：“那又怎么樣，難不成我死給他看，然后天天去他夢里煩他啊。況且他現(xiàn)在也不睡琴棺啊，我就是死了也沒地方落腳。”

“也可以讓他去你夢里煩你啊。”陸姑娘說著塞給了姚漪一把匕首，“淬了毒的，見血封喉。等蘇卻死了，你就能回瑟棺見他是如何復(fù)生自己的了。那豈止是破解之法，就是復(fù)活宋儀郎君，也不過是舉手之勞了。”

姚漪故作鎮(zhèn)定，接過匕首，緩緩地問：“你想殺蘇卻？”

“蘇公子那般俊朗，我哪舍得殺他。”陸姑娘掩嘴一笑，“他可是深諳魂靈之道，死不了的。不過你知道了復(fù)生之法，可記得要告訴我啊。”

“原來陸姑娘也有要復(fù)生的人？”

“不然又為什么要跑到這個不見天日的地方來，平白耗費了這么多時年。”陸姑娘說著扶了扶發(fā)髻，“還是姚小姐你有福氣，找到了機緣。”

雖是有過那日盜棺之事，此番再回柳州，姚漪也算幫過蘇卻一把，本已經(jīng)扯清。可姚漪一見蘇卻就要說宋儀之事，蘇卻不想理會，對她愈發(fā)冷淡起來。

姚漪在鶴居就像一棵樹，人見到了，不過是繞過去罷了。說不上礙事，卻著實多余。

姚漪惱怒地跺了跺腳，她總不能在大庭廣眾之下一刀刺向蘇卻吧。

姚漪努著嘴，瞧見躺在軟榻上懶洋洋地曬著太陽的蘇卻，狠狠地瞪了他一眼，想起了她還隨身帶著當時迷暈了自己的。

月黑風高的夜，鶴居起了陰森森的風，姚漪兩手握著匕首，傻傻地站在蘇卻面前。

愣了好一會，才在他心口周圍比劃起來，姚漪想了想又往下挪了半分：“我知道你死不掉，但你那么好看，落了疤就不好了。哦彌陀佛，我不是故意的，我就是想復(fù)活宋儀，你要是肯幫我，也不用受這個苦了，還要去地底下趟幾天，可誰叫你不肯幫我呢。”

姚漪絮絮叨叨地念了一大通，終于確定了位置，閉上眼睛深呼了一口氣，然后一把扎了下去。

姚漪看到了血，可是匕首并沒有刺進蘇卻的胸膛。他依舊懶洋洋地躺在床上，半瞇著眼，一只手握住了那把玲瓏的匕首，血順著他的掌心滴落。

“為了見宋儀一面，哪怕殺人，你也愿意嗎？”

“我不是……我……”姚漪的手呆呆地握在匕首上，百口莫辯。

“我真是低估你了。”蘇卻扔開匕首，“你把和宋儀對應(yīng)的瑟棺拿走吧。他的發(fā)妻當年自知命不久矣，不愿他荒廢一生。而只有娶了你，宋儀才能有個好前程，于是她死前親自去姚府替宋儀提的親。那時候她便已經(jīng)決然地離宋儀而去了，她的魂靈沒有留在人間，她和宋儀之間的羈絆也早已經(jīng)解除，做不得數(shù)了。”

【捌】

蘇卻早就知道，但他就是不想成全他們，不愿意把琴瑟棺給姚漪，便以此做了借口。

其實這世上根本沒有什么通靈之術(shù)，所謂的琴瑟棺只是將棺木熏了秘香，因為兩側(cè)木板的阻擋作用，香氣不易消散，更為濃郁。人睡下去后，就會在秘香的作用下進入深度的睡眠。所謂日有所思、夜有所夢，他們便會夢到自己最深愛最思念的人，但也有可能會夢見最不想看見的人。而所謂的交談，不過是自己在夢中的臆想罷了。

盲女會瘋，或許不是因為她屢次夢見夫君，而是因為她夢見了內(nèi)心深處最為隱晦、也最不想重遇的秘密，那些夜夜相見的隱秘，將她一步一步逼入死路。

所以哪怕姚漪和宋儀并不相愛，她只要心有執(zhí)念，也會夢到宋儀，而且宋儀對她說的話，會是她日思夜想要聽到的那句。

這是蘇卻萬萬不愿見到的。

蘇卻學畫許多年了，而姚漪是他遇到的，唯一一個能扮著鬼臉給他講走獸神態(tài)的人。他自小喜歡作畫，能在院子里盯著蟲蟻一個時辰，將它們的動作熟記于心，繪于紙卷。可在他七歲那年，身上突然長出了莫名的紅疹，而后他便被告知，他無法長時間地待在陽光下頭了。

蘇卻曾想過，要踏遍萬里河山，將世間風景都落于紙頁。可那之后，他每日的所見不過是咫尺的房間。他以為一生都會在此耗盡，卻因無意中替母親畫了幅像，被人瞧見了驚為天人。而后便有了幾位達官貴人來找他畫像，這本是一個轉(zhuǎn)機，可蘇卻不能出門又無法言明，只能婉拒，不想這一拒便惹惱了縣令。

蘇卻因為長期待在家中，皮膚變得白潤無比，整個人看上去俊美非常。那縣令便道蘇卻是妖異化身，才得美貌如此。蘇卻便在這流言蜚語之中，被趕出了鎮(zhèn)子。

那幾天的陽光不知為何毒辣無比，渾身紅疹的蘇卻即使有著卓絕的技藝，也無法進入任何一間畫館。無奈之下，他只好去棺材鋪當了學徒，日日隱于一方幽暗之中，求一份生息。

沒多少時日，蘇卻的松鶴便畫得出神入化，有了些積蓄后，他便辦了鶴居。

棺材鋪子似乎總喜歡裝扮的分外灰暗，讓人一進去，便無端的悲戚起來。雖然這陰暗正可掩蓋蘇卻的不安，也契合他那江湖術(shù)士的傳聞形象，他卻選擇在后院建起水榭，不厭其煩地安上層疊的帷幔，讓美艷的陸姑娘代替他見人，把一樁詭譎陰暗的營生偽裝成飄然欲仙的幸事。

似乎這樣，就能掩蓋他不見天日的秘密。

蘇卻就這樣裝神弄鬼地躲在這深宅大院里，以為一切都可以安然，可就連他收留在鶴居的這幾個姑娘，對著神秘的主人，看著盡心盡力，也不乏嚼舌根的時候。他這一生，或許永遠都要活在他們的揣測與流言之中。

正當蘇卻躲在層層帷幔之后，遠遠地望向那白得耀眼的天光時，他見到了姚漪。

她不像任何一個來求琴瑟棺的人，或悲戚得不能自己，或以權(quán)勢金錢欺壓，她身上有著“得之我幸、失之我命”的淡然，那正是蘇卻可望卻不可及的態(tài)度。

他和所有來求琴瑟棺的人一樣，想要在命運的縫隙里再求得更多的東西，把自己搞得疲累無比。

正是這個姚漪，什么都沒說還教他作畫的姚漪，她從來沒問過他為什么沒見過花鳥蟲魚、飛禽走獸，為什么不喜歡光，為什么喜歡做棺材，又是從哪里學會了制棺的秘術(shù)。

那些家丁來鬧事時，蘇卻便又記起了那咄咄逼人的縣令，記起了對著他起哄的小孩子們，記起了將他趕出鎮(zhèn)子的那些大人們，記起了他們嫌惡又得意的表情，他以為自己又要重蹈覆轍了。

而這一次，有人走出來替他解了圍。可這個人，不是他教導(dǎo)了數(shù)年的女子們，而是鶴居的客人，姚漪。

他本該感激，可越是如此，他越不想放她走，不想成全她與那個天人永隔的少年。

蘇卻沒想到姚漪會選擇偷了棺材走，雖然那雙棺木還沒熏過香，姚漪根本不會陷入夢中。可蘇卻還是在她拿走瑟棺之后，換了一只琴棺給她，把原是一對的那只留了下來。等哪天姚漪發(fā)現(xiàn)不對勁，還能再回鶴居歸還，他們便又有了見面的機會。

他卻沒想過，就算見了面，也不能改變什么。

姚漪想要的，從來就不是愛情，而是能繼續(xù)維持她那份驕傲的證據(jù)。

【終】

姚漪回到朝歌，整個人恍恍惚惚地，她似乎無法忘記蘇卻握著匕首看向她，那種失望的眼神。她便這樣失魂落魄地躺進了那只瑟棺，混沌地陷入了夢境。

姚漪花了很長時間，才認出面前的人是宋儀。他的面色有些蒼白無力，穿著件花樣繁復(fù)的衣裳，兩只腳完完整整地站在地上，沒有一點鬼的樣子。

“你這又是何必呢，一輩子困在琴瑟棺的契約之上。”宋儀的聲音悶悶的。

“你都為它丟了性命，還說我。”

“所以才覺得‘何必’。”

“那你后悔和她求了一雙琴瑟棺嗎？”姚漪問。

“人活一世，哪里來的‘后悔’呢？”宋儀道，“這么多年了，早不是你一句輕巧的愛不愛就能說清楚的，不過是相伴一生，一同看看這荒涼世間罷了。”

那之后，姚漪再沒有夢到過宋儀。他大概已經(jīng)放下了塵世的一切，去往另一個世界了。

姚漪出生書香門第，自小倍受寵愛，嫁給宋儀時，他還是只是個剛中舉的書生。她以為宋儀會對她全心全意，未想他在老家竟還有一房夫人，雖說她已然早逝，卻終歸成了懸在姚漪心上的一根針。姚漪不甘心承認自己只是宋儀升官發(fā)財?shù)奶澹徘Х桨儆嬕デ笄偕祝煤脝査痪洹?/p>

卻竟然，得到了這樣一個答案。

他說這世上哪有什么相愛，不過是相伴一生，一同看看這荒涼世間罷了。

幾個月之后，姚漪聽到了鶴居不再開門的消息。傳聞?wù)f那位美得不可方物的陸姑娘終于也嫁了人，不再干這詭譎的營生了。

可她知道，并不是這樣。姚漪再次收拾行裝，去往柳州。

那枚搖搖欲墜的“鶴居”招牌不見了蹤影，湖光柳色的水榭也成了一片荒蕪，曾經(jīng)充滿著侍女們輕笑的庭院寂靜無聲。

姚漪繞著鶴居走了一圈，都未見著人影。她嘆了口氣，依著當時離開的路，祈望能再遇上一個奇遇。可她吃完了一盤牛肉燒麥，都沒再遇上一個蘇卻。

她在街上游蕩了許久，路過一間又一間棺材鋪子，忽然便瞧見了她自己做的那只棺木。伙計一口咬定那是老板做的，姚漪便橫沖直撞地要進后院：“蘇卻你給我出來，明明是我做的你怎么能自己占了啊？！”

后院并無殊色，只是廊邊站著的那個人，不是蘇卻，而是那位美艷無雙的陸姑娘。

“蘇卻呢？”

“他為你夫君系了兩次姻緣線，壞了命數(shù)，不能再制琴瑟棺了，你不知道嗎？”

輕描淡寫的一句話，對上了姚漪愕然的表情：“那他人呢，你替他解毒了嗎？”

“你還在意嗎？當時我那么隨口一說，你明知道琴瑟棺起效的首要條件就是相愛，你卻沒有反駁我，我以為你是心虛認了，沒想到你居然真的要去殺他。”陸姑娘冷冷一笑，“他對你那么好，你的心怎么就那么狠呢。”

“我哪想得到那么多。”姚漪急得眼里都要沁出淚來，“蘇卻他到底去哪了？”

“他啊，他說他乘仙鶴去了，叫我們不用掛念。”

蘇卻心里的苦悶，她一眼便看出來了，可她不戳破。就像蘇卻知道她求琴瑟棺只是為了爭一口氣，也沒有挑明。每個人都有秘密。可她為了自己的一時意氣，竟真的拿刀刺向他，刺向了那個為了不讓她受琴瑟棺之害，與她反復(fù)周旋，不讓她傷心的少年。

她以為那個人會像鶴居的宅子一樣，長長久久地立在柳州，等著月復(fù)一月的夫婦，前來求棺，把鶴居的神話一直流傳下去。只要她想起了，就可以再回柳州，吃鶴居的點心，與他一同作畫，玩著惡作劇，看到難得一現(xiàn)的笑臉。

她以為一切都會好的，以為一切都會恢復(fù)原樣，卻真的只成了“以為”。

宋儀走的時候，他們都說她是傷透了心，她那時候以為感覺丟了什么，少了什么，不清不楚地結(jié)束了就是傷心。現(xiàn)在才知道，原來真正的傷心是沒有感覺的，那個位置明明有一顆跳動著的臟器，卻不知什么時候，就被掏空了。