導語：如何才能寫好一篇神農氏嘗百草，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

2、神農氏嘗盡百草，只要藥草是有毒的，服下后他的內臟就會呈現黑色，因此什么藥草對于人體哪一個部位有影響就可以輕易地知道了。后來，由于神農氏服太多種毒藥，積毒太深，最后因為斷腸草（有人說是百足蟲）而身亡。

3、相傳是神農氏發明耕種的方法，他命百姓把谷種收集，然后播在開墾過的田土上，以后百姓就按照這方法耕植五谷了，神農氏之稱一源為此。

4、相傳神農氏擁有一個“水晶肚”，腹部臟器透明可見，因此親自嘗百草來辨別各類草藥的功效，最后試到一種含有劇毒的草藥，傳說為斷腸草（或是百足蟲），腸子節節俱斷，最終不治喪命，人們因而命名為斷腸草。

5、神農氏有一條紅色神鞭，名為赭鞭，用來鞭打各類花草，可令到花草的寒、熱等特性顯露出來。

6、神農氏有很多稱號，比如：稷王、五谷王、五谷爺、五谷先帝、開天炎帝、神農仙帝、田主、田祖等等。由于有神農嘗百草的傳說，所以民間又尊稱其為藥王大帝、藥仙等。

篇2

《上下五千年》讀后感

張博凱

今年寒假，我讀了一冊書，名字叫《上下五千年》。這本書記載了中華民族五千年的光輝歷史和輝煌成就。讀它的時候的我仿佛穿梭時光隧道，看到了飲毛如血的遠古時代和極度繁榮的明清時代，我被中華民族的悠久文化深深地吸引和感動。

我清晰地記得“神農氏勇嘗百草”這個小故事，遠古時代，人們只食用動物，不吃植物，飲食單一，結果病魔肆虐侵襲人們的身體。神農氏看到這種情況，就想著要改變人們的這種狀況，他看到山上長滿的草，忽然想到：為什么人們不試著吃植物呢？于是神農氏鼓起勇氣，嘗遍了山上所有的植物，邊品嘗邊記錄邊總結：發現有些植物味道甜美，非常好吃；有些植物味道不錯，但吃后嘔吐腹瀉，身體有不適反應；而有些又難以下咽。他把這些都一一記下來并告訴大家。他又想：“為什么大家要大老遠的去采集食物呢？而不在家門口種植呢？于是他又摸索總結植物的生長規律，教人們種地種莊稼，開辟了中華農耕文化的源頭。從此，人們的食物更加豐富了，生活也更穩定了。

神農氏的故事讓我明白了一個道理：“在生活中只要仔細觀察，認真思考，勤于實踐，善于總結，就會取得新發現。運用到生活中，小則幫助家庭，大則幫助社會進步。

篇3

炎帝簡介：

1、炎帝，是中國上古時期姜姓部落的首領尊稱，號神農氏，又號魁隗氏、連山氏、列山氏，別號朱襄。

2、傳說姜姓部落的首領由于懂得用火而得到王位，所以稱為炎帝。從神農起姜姓部落共有九代炎帝，神農生帝魁，魁生帝承，承生帝明，明生帝直，直生帝氂，氂生帝哀，哀生帝克，克生帝榆罔，傳位五百三十年。

3、炎帝所處時代為新石器時代，炎帝故里目前有六地之爭，分別是：陜西寶雞、湖南會同縣連山、湖南株洲炎陵縣、湖北的隨州、山西高平、河南柘城。炎帝部落的活動范圍在黃河中下游，在姜水一帶時部落開始興盛，最初定都在陳地，后來又將都城遷移到曲阜。

篇4

神農架遠古的傳說

提到神農架,大家就會想到神農氏。神農氏是繼伏羲之后,又一個對中華民族貢獻頗多的傳奇人物,除了發明農耕技術外,他還發明了醫術。據傳,遠古時代,神農氏曾在今天的神農架一帶遍嘗百草、采藥救人。由于林深樹密、山高路險,神農氏也只好“架木為梯,以助攀援”,“架木為屋,以避風雨”。神農氏不懼艱險、采集草藥救助人民的精神令人感動,為了記住神農氏的功績,人們便稱此地為“神農架”。為了緬懷祖先,歌頌神農氏的偉大業績,當地政府在神農架主峰南麓興建了一座神農祭壇,塑其雕像于群山之中。遠遠望去,只見牛首人身的神農氏雙目微閉,似乎在思考著什么,又似乎在注視著他的后世子孫。

傳說畢竟是傳說,但神奇的傳說總會讓你找到想象中近乎真實的蛛絲馬跡,當我們踏入神農架林區,不止是心曠神怡,還時時會有心靈的悸動。

綠色寶庫――神農架

神農架位于湖北省的西部邊陲,與巴蜀交界。可能是地理環境使然,我們來到神農架林區附近,就被清爽的山風吹得心曠神怡。“山腳盛夏山頂春,山麓艷秋山頂冰,赤橙黃綠看不夠,春夏秋冬最難分。”據說這是神農架的真實寫照。于是,樂樂一路帶著猜想、懷揣好奇、心系野人,就這樣充滿期待地來到了神農架。

一條光滑平緩的石階就是上山的路,沿著石階上山,小溪一直在路邊流淌,一路上樹木蔥郁、細水輕流、鳥語花香。最讓我們流連忘返的是“板壁巖”景區,它被稱為“高山上的石林”和“野人的出沒地”。果然,林立的怪石,千姿百態、變幻莫測,最吸引眼球的是北坡上的一尊尊巨石,如母子相偎,又如戀人細語,有神態酷似的“金蛇玉兔”石,真可謂一石一景,一步一嘆。令人稱奇的不只是這些怪石,那些漫山遍野的箭竹、遍地的高山草甸及挺拔的冷杉也構成了一幅美妙的畫面。我們在竹林間、怪石里出沒回旋,走過草甸,繞過石林,爬過山梁,進出野人洞,穿過石壁一線天,走過懸崖曲木橋。據導游講,這一帶經常有野人出沒,箭竹林中經常發現野人的蹤跡,如毛發、糞便和竹窩之類。

神農頂也值得探秘。據導游說這里是眺望神農架頂峰的最佳地點。站在神農頂,極目四望,視野之內,壁立千仞,濃霧繚繞,霧中若隱若現的千峰萬壑呈現出令人驚心動魄的猙獰,山巔呼呼的風聲仿佛野人正穿越迷霧奔馳而來。呵呵,說到野人,頓覺驚恐和神秘,但是野人誰也沒有見過,據說這里最常見的是金絲猴。說到金絲猴,不得不提“金猴嶺”,它是各個景點中最有原始森林味道的,到處都是參天的大樹和陰暗潮濕的灌木叢,很多樹木的枝干上都長滿了青苔或白色的蘑菇狀的東西,走在里面讓人感覺陰森森的。途中有一掛瀑布很漂亮,雖然水量不大,但長度還可以。我們沒有看到野生的金絲猴,不過在休息購物處的野生動物救助中心看到了籠養的金絲猴,倒也算不枉此行。

神秘王國,天靈地韻

神農架的美麗是毋庸置疑的,山巒疊翠,激流飛瀑。古老漫長的地理變遷和相對封閉的自然環境不僅形成了神農架獨特的自然景觀,也孕育了獨特的生物資源。這里有兩千六百多種植物,一千多種動物。金絲猴、華南虎、金錢豹、白鸛等六十多種珍稀野生動物受國家重點保護。它是名副其實的“物種基因庫”、“天然動物園”、“綠色寶庫”。

當然,這其中最久負盛名的要數野人和白化動物了。以前我們了解過有關白化動物的知識,樂樂在這里就不多加解釋了。神農架有一個叫陰峪河的地方,很少有陽光透射,適宜白熊、白麂、白猴等動物的棲息。這么多動物發生白化現象僅僅用氣候原因是解釋不了的,因而也就成了科學上的待解之謎。神農白熊比較有代表性,它毛色純白,兩耳豎立,性情溫順,酷似大熊貓;主要生活在海拔1500米以上的原始森林中,以野果、竹筍、嫩葉為主要食物,喜歡與人嬉戲玩鬧。

篇5

茶起源于中國，中國有幾千年的的飲茶傳統和相關紀錄。比如說，宋代人以沏茶技術為美，丞相為其他人起一品好茶，人人都會夸。所以，宋代的“不可一日無茶”也廣為流傳。

國飲茶起源眾說紛紜：追溯中國人飲茶的起源，有的認為起源于上古神農氏，有的認為起于周，起于秦、漢的說法也都有，造成眾說紛紜的主要原因是因唐代以前“茶”字的正體字為“荼”，唐代茶經的作者陸羽，在文中將荼字減一畫而寫成“茶”，因此有人說茶起源于唐代。但實際上這只是文字的簡化，而且在漢代就已經有人用茶字了，陸羽只是把先人飲茶的歷史和文化進行了總結。

在我們可以論證茶在中國被很早就有認識和利用，也很早就有茶樹的種植和茶葉的采制。但是人類最早為什么要飲茶呢？是怎樣形成飲茶習慣的呢？

1、祭品說：這一說法認為茶與一些其它的植物最早是做為祭品用的，后來有人償食之發現食而無害，便“由祭品，而菜食，而藥用”，最終成為飲料。

2、藥物說：這一說法認為茶“最初是作為藥用進入人類社會的。”《神農百草經》中寫到：“神農嘗百草，日遇七十二毒，得茶而解之”。

3、食物說：“古者民茹草飲水”，“民以食為天”，食在先符合人類社會的進化規律。

4、同步說：最初利用茶的方式方法，可能是作為口嚼的食料，也可能作為烤煮的食物，同時也逐漸為藥料飲用。

這幾種方式的比較和積累最終就發展成為飲茶的習慣。

以上這幾種說法中最無用的就是第四種，它把前面的三種說法加在一起，就成為了自己“萬無一失”的解釋了。也許這種解釋就是最恰當的了。但是也可以考證，茶在社會中各階層被廣泛普及品飲，大致還是在唐代陸羽的《茶經》傳世以后。所以宋代有詩云“自從陸羽生人間，人間相學事春茶”。也就是說，茶發明以后，有一千年以上的時間并不為大眾所熟知。

在我們可以論證茶在中國被很早就有認識和利用，也很早就有茶樹的種植和茶葉的采制。但是人類最早為什么要飲茶呢？是怎樣形成飲茶習慣的呢？

1、祭品說：這一說法認為茶與一些其它的植物最早是做為祭品用的，后來有人償食之發現食而無害，便“由祭品，而菜食，而藥用”，最終成為飲料。

2、藥物說：這一說法認為茶“最初是作為藥用進入人類社會的。”《神農百草經》中寫到：“神農嘗百草，日遇七十二毒，得茶而解之”。

3、食物說：“古者民茹草飲水”，“民以食為天”，食在先符合人類社會的進化規律。

4、同步說：最初利用茶的方式方法，可能是作為口嚼的食料，也可能作為烤煮的食物，同時也逐漸為藥料飲用。

這幾種方式的比較和積累最終就發展成為飲茶的習慣。

以上這幾種說法中最無用的就是第四種，它把前面的三種說法加在一起，就成為了自己“萬無一失”的解釋了。也許這種解釋就是最恰當的了。

篇6

趁著現在的時令，帶孩子親近大自然，認識幾種常見的藥用植物，培育一個初級“小神農”吧！

STEP1：找一找――我們身邊的藥用植物

也許你和孩子都沒有想到：其實，有些藥用植物本身就是我們生活中最常見的食品、藥品和觀賞佳品。不信我們來找找看――

身邊尋寶1：餐桌上的菜肴

春季的一些時令植物有一定的藥用價值，這些植物被菜農稱為“野菜”，多年以前是上不了臺面的，但媽媽們應當十分熟悉，因為其中有好些還是代代相傳的拿手菜呢！

馬蘭頭、枸杞頭分別是藥用植物馬蘭和枸杞的嫩芽，它們身上沒有被農藥和化肥污染，可以拿來涼拌或清炒。除此之外，平時用作裝飾和涼拌的香菜也是一種藥草，學名“芫荽”；就連廚房里的姜、蔥、蒜也是常見的藥材。

現在正是這些植物生長最旺盛的時候。請想一想：如果把原生態的馬蘭、枸杞、芫荽、蒲公英等擺在你面前，你能否一眼就分辨清楚呢？

備忘錄：

*馬蘭：味辛、性平、無毒，根和葉都能入藥，能涼血、清熱、利濕、解毒，止鼻出血、便血等。

身邊尋寶2：茶杯里的漂浮物

爸爸工作很辛苦，媽媽會為他泡一杯枸杞茶；媽媽自己則會泡玫瑰花茶、茉莉花茶喝……這些茶味道特別，口感不一樣，作用更是大不相同，這是由藥用植物的藥性和用途決定的。

有一點可能會令孩子感到很困惑：經過干燥、炮制的藥材是干的，和自然界的植物相比，形態上會有很大差異。細心的媽媽不妨準備干、鮮兩種形態的藥材用以識別；在購買干品草藥時，也可以帶孩子一起去藥房或超市，好讓他們有一個感性的認識。

備忘錄：

*玫瑰花：為玫瑰初開的花朵，性溫，味甘微苦，具有理氣活血、清暑解渴、活血散瘀等功效。

身邊尋寶3：用來欣賞的植物

爺爺家里或許會種有好些藥用的觀賞植物，它們可以是讓你觀形的，如萬年青、仙人掌、菖蒲等；也可以是用來聞香的，如薰衣草、迷迭香、月季、佛手等。如果有院子的話，或許還能找到金錢草、蒲公英。千萬別錯過機會哦！

備忘錄：

*菖蒲：能入藥的為菖蒲的根狀莖，有芳香，味微辛，是宣氣通竅的佳品。

媽媽講故事：神農氏嘗百草

相傳遠古時候，人們不會耕種，以捕獵、打魚為生。有位超級能干的神農氏來了，他教人們從事農業生產，生活才漸漸安定下來；由于當時的人類遭受疾病折磨，神農氏就親嘗百草，從中發現了好多能治病的藥材，為人治病，因有些藥草本身帶有毒性，神農氏好幾次差點就沒命了。后人根據口口相傳的資料，整理出了珍貴的《神農本草經》。

STEP2：城市中的藥草發現地

鋼筋水泥的城市里，留給藥草的生長空間越來越少，不過只要你放慢腳步，還是可以找到它們的。

發現地1：小區綠地

在我們居住的小區里，總能見到些許綠地，里面會栽種一些麥冬、十大功勞等；有些私家花園里還會種些枸杞、金錢草。

備忘錄：

*金錢草：味苦，性寒，能清熱、利尿、鎮咳、消腫、解毒，可治黃疸、水腫、膀胱結石、小兒疳積、濕疹等癥。

發現地2：公園

雙休日，帶孩子去公園、植物園或藥草園吧！在那里，會見到更多的藥用植物，虎耳草、野、車前草、芍藥……長得可茂盛啦！記住，同樣要愛護那里的一草一木。園丁們有時會在植物的旁邊設置銘牌，上面寫有植物的名稱、產地、特點、功效等，這些都可以幫助我們更好地了解它們。

備忘錄：

*車前草：味甘，性寒，無毒，有利水通淋、清肝明目、清肺化痰之功。每年4～5月時，可采車前草嫩苗食用，拌炒、做湯、煮粥都可以。車前草的種子叫“車前子”，也可入藥，功用相同。

發現地3：花鳥市場

花鳥市場是一個好地方，里面有盆栽的薄荷、迷迭香、鼠尾草、石斛、牡丹、蘆薈等，可以近距離地讓孩子看一看，聞一聞，店主或攤主是不會介意的。如果孩子喜歡，不妨買一盆回家養，薄荷每盆10元左右。

備忘錄：

*石斛：蘭科植物石斛的莖，味甘、淡、微咸，性寒，能生津止渴、益胃、清熱養陰，治口干煩渴、病后虛熱、虛損、久咳不止等癥。

STEP3：大自然中廣采集

大自然是一本無字書，想讀懂它，需要我們用眼睛去觀察，用鼻子去聞嗅，用手去觸摸……和原生態的藥用植物有過這樣一番親密接觸之后，你將會體驗到，神農氏發明中藥學是多么的不容易。

識別途徑1：形態看得見

陸地上生長的植物包括地上、地下兩部分，它們地上的枝蔓頑強地舒展著，葉片自由地呼吸著空氣；生長在地下的根則牢牢固定植物，并吸收土壤中的水和養分。陸生植物種類不同，形態也各異。我們可以根據植物的基本形態、葉片形狀、花和果實的樣貌來識別它們。

實例1：麥冬

遠遠看去，麥冬就像鋪在地上的假發套，“發絲”很寬，綠色的，一蓬接著一蓬。不過，能用作藥材的可不是這一蓬一蓬的“頭發”，而是長在地下的塊根。一般春末夏初的時候，塊根長成就可以采挖了。

備忘錄：

*麥冬：氣味甘甜，性寒，可以補胃陰、滋養津液，治療干咳少痰、大便燥結等癥。

實例2：枸杞

全國各地都能見到枸杞，它是一種蔓生的灌木，大約1米多高，別看枸杞現在一副張牙舞爪的樣子，似乎不太可親，但它渾身可都是寶。枸杞在春天發芽，嫩葉可鮮食；春夏時節開花，是那種紫色的小花，很好認的；秋天的時候結果，枝條上一粒粒的小紅果――枸杞子特別可愛，那可是鼎鼎大名的滋補藥材啊。

備忘錄：

*枸杞子：味甘，性平，能滋補肝腎、潤肺、明目。

識別途徑2：味道很特別

孩子可能已經知道，植物開的花會散發出香味或異味，其實不只是花，植物的葉片、果實也會有自己特殊的氣味，這些氣味來自于其體內的化學物質，就像是植物的身份識別卡一樣。

實例：佛手

佛手生長在南方，由于果實的形狀很像人半握著的手，所以得名。這種植物花和果實都帶有清香味，用手摸過葉片后，連手上也會留下香味呢！

備忘錄：

*佛手：味辛、甘，無毒，果實可供玩賞，也可制成蜜餞，入藥能化痰、止咳、理氣。

識別途徑3：用手摸摸看

前面說過，陸生植物的地上部分姿態紛呈，它們的莖、葉、花、果摸上去的感覺都是不同的，有的長有尖刺，有的長有絨毛……試試看，手感如何？

實例：蒲公英

春天的蒲公英會長出嫩綠的葉片，葉片邊緣長著一根根小刺，開的小花有黃色，也有白色，結的果實很像絨球，吹一口氣，聚在一起的小種子會隨風飄散。

備忘錄：

*蒲公英：味甘苦，性寒，花、葉、根都能入藥，可內服，也可外用，能清熱解毒。

STEP4：“小神農”之實踐游戲――盆栽薄荷

多年前，一些中藥房有自家的藥草園，店家自己種一些常見的藥用植物，隨用隨取，非常方便。想成為當代“小神農”嗎？趕快行動！

準備：

園丁用的小鏟子、空花盆、一盆泥土、水。

方法：

1、用小鏟子到野地挖一株薄荷（帶根的），或從別家的花盆里分出一株來。

2、往花盆里填入一半泥土，放入薄荷，加剩下的泥土，固定植株。

3、加足量水，放在陰涼處。

備忘錄：

*鮮薄荷葉：味辛，性涼，有濃烈的芳香，能清熱、祛風、止癢，可治咽喉腫痛、風熱感冒、皮膚瘙癢、中暑等癥。

STEP5：我家“百草園”小檔案

從家里到戶外，逛了一大圈，孩子是不是對藥用植物已經有了初步的感性認識呢？現在，打開我們一路上留下來的“備忘錄”，看看我們的“百草園”里有哪些藥草――

?賞心悅目類

玫瑰，月季，菖蒲，芍藥，石斛，牡丹……

?廚房美味類

枸杞，芫荽（香菜），馬蘭，蔥，蒜，姜……

?氣味清香類

金錢草，迷迭香，鼠尾草 ……

?身上長刺類

仙人掌，蒲公英，十大功勞……

找一找，在你的周圍，還有哪些熟悉的藥用植物可以加進小檔案里呢？比如吉林的小朋友可以將長白山的人參加進來，并嘗試給植物制作小卡片，示范如下：

名稱：人參

產地：吉林 長白山

特點：鮮人參的根很像白白胖胖的小娃娃

用藥部位：根、莖、葉、花、果實

性味：味甘，微苦，無毒

篇7

位于湖北省西部的神農架，是中國內陸罕有的沒有被玷污的原始森林，總面積達1618平方公里，廣大的林區囊括了3700余種植物，為1060余種動物提供了繁衍生息的原生態環境。當然，這里不僅生活著金絲猴、白蛇等67種珍稀野生動物，據說還隱藏著許多相傳千年的神秘生物，比如來自史前時代的“驢頭狼”、隱沒于茫茫林區中的“野人”……

木魚鎮，就這樣靜靜地位于神農架林區中，從衛星圖上看，這個小鎮的旁邊多是空白――這意味著，它的周邊多是無人區。在這里可以觸摸到來自遠古洪荒的傳奇：神農氏嘗百草，漢民族神話史詩《黑暗傳》，還有那被原住民掛在門上辟邪的被稱作“吞口”的木雕面具，據說已有千年歷史。

藥農：傳承千年的打“梯結”

在神農架林區，至今流傳著關于神農氏嘗百草的傳說。原始無人區里盡是高山峭壁，以及莽莽叢林和清澈溪流，為中草藥的生長提供了最好的環境。木魚鎮旁，就是以藥材聞名世界的老君山和小當陽地區，部分區域里生長著超過100種的珍稀中草藥。

采藥是木魚鎮的支柱行業。40歲的付先華是眾多藥農中的一個，從18歲出師開始，他采藥已經有20多年了。

老付是相當傳統的人，每次上山采藥，都會按照先輩的教導精心準備：首先要準備兩截堅硬的毛竹竹筒，戴在雙手的手腕上，傳說手上戴著毛竹筒進山，如果遇到野人，不僅能保護自己的手腕，還能趁著野人大意之時，抽出手來逃脫。據說這還是被貶到這里14年的唐朝廬陵王李顯發明的。

除了一些補給品，必須要準備的還有一條20米左右的麻繩，繩子一頭纏著紅綢子，藥農們管這個叫“紅繩”，有大吉大利，保佑平安的意思。繩子是藥農們采藥的重要工具――所謂“架木為梯”，就全靠繩子打結來操作。相傳神農氏當年就是以滕樹皮為材料打結為梯，攀登山巖，這項手藝在藥農手中代代相傳，在木魚鎮，3歲小孩都會打“梯結”，被稱為“神農架人的絕學”。

萬事俱備后，老付便開始進山。采藥的過程其實更多是尋覓和探索，這需要藥農們既要有一副翻山越嶺的好身手，又要有常人沒有的細心和耐心。他們往往要深入到一般人不敢進入的深山，才能采到好的草藥――老付經驗豐富，往往只需要觀察一眼，便知道什么環境會生長什么樣的草藥，什么貝母、扣子七、打破碗花、當歸、珍珠香等，他都能信手拈來。

在老付的印象中，最珍貴和最難采的草藥當屬金釵，這種被譽為“救命仙草”的草藥，在《神農本草經》中被列為上品。它的生長條件極端苛刻：不僅要求生長在深淵的懸崖峭壁上，懸崖下水面反射著陽光，往往剛好還能照到它生長的地方。更為重要的是，周圍還得有神農飛鼠做鄰居，因為金釵要依靠飛鼠的糞便――五靈脂作為自己的養料。

當地人管采金釵也叫“打金釵”，藥農們找到這樣的懸崖后，須放繩下崖，全程沒有安全措施，完全依靠自己敏捷的身手和“架木為梯”的嫻熟技術，一點點移動到金釵生長的崖邊。傳說中，飛鼠為了保護金釵，會咬斷藥農的繩子，有不少藥農為了打金釵而摔死在懸崖下。“我運氣好，曾經采到過七八株金釵呢！”老付說到這個傳說時，呵呵一笑，臉上滿是自豪，后來我偷偷打聽了一下，那幾株金釵，他都賣出了上萬元的好價錢……

捕獵：銷聲匿跡的傳統技藝

在木魚鎮以北的小當陽地區，有一個祭祀神農的神農壇，有學者研究發現，這座祭壇最初并不是祭祀神農氏的，而是神農架的獵人們祭拜天神的地方――神農架原始森林中生活著龐大的動物家族，狩獵，自然就成為古代神農架人的重要生產方式。

狩獵的歷史在神農架延續了大概有上千年，對于他們而言，打獵獲得的獸肉可以作為食物的補充，毛皮則能做衣服，或者拿去販賣成為收入來源。過去的神農架人認為山狍野鹿、豺狼虎豹、野豬野兔，都是天神放養的家畜，只有祭天才能得到獵物。打獵之前，會由一個經驗豐富的老獵人召集大家，然后到祭壇祭拜神靈――私自進山是不允許的，這被認為會惹怒神靈，遭來禍患。

居住在木魚鎮的何云清，曾是神農架老獵人中的一員，他的祖上三代都是獵人，對于狩獵有著豐富的經驗，在他家里，何云清向我展示了獵人的工具：廢棄的土銃、獵刀、筒、香簽筒、子彈袋、牛卵子皮火藥囊，這些都是行走神農架的獵人所必須具備的。

獵人往往都非常善于偽裝，每個合格的獵人都要會搭棚子，何云清就從他爹那里學會了這門技藝――這門技藝要求就地取材，用草木枝搭成可容納一人的棚子，獵人端著土銃蹲守在棚子里，往往一待就是三四天――大型獵物才可能到來。

為了提高成功率，神農架獵人往往還會一種利用樹枝做陷阱的技巧：將大樹的樹枝強行彎下，用繩子一頭拴在樹枝上，另一頭留一個活套繩圈卡在地上，若野獸路過踏進繩圈之中，就會踩松卡子，由于樹枝的彈力作用，繩圈就會立即收縮并迅速將野獸吊在空中。

不過，獵人與野獸的對決，并不總是獵人以機智和忍耐而獲勝，對決的兩者經常會非死即傷。神農架中生活著不少猛獸，如金錢豹、熊、華南虎、野豬等，其中以野豬最難對付，自古就流傳著“一豬二熊三老虎”的諺語。獵人也多半忌諱招惹野豬，因為野豬常年在松樹上蹭，皮毛經過松油的侵潤，非常厚實，而且野豬非常記仇，你要是敢傷它，它就會發狂和你拼命。

神農架獵人雖然狩獵各種野獸，但是他們千百年來卻形成了良好的狩獵傳統――絕不趕盡殺絕。圍獵時，所有的獵物他們會挑出幼小的放生，而且他們尤其不會捕殺懷胎的野獸，誰如果獵取了這樣的野獸，就會被看做是最無能的獵人。而且，神農架的獵人在春節期間是不出獵的，按照他們的俗話說就是：野獸也有三天年。

盡管恪守著這種帶有“可持續發展”精神的傳統，但神農架獵人們還是沒有能夠持續下去。1980年，神農架成立省級自然保護區，實行“退耕還林，沒收槍支，禁止狩獵”的政策，進山的公路上，到處都是“一支槍，兩斤藥，判你三年沒話說”的宣傳標語，何云清也從此金盆洗手，他笑說，只能“鐵馬冰河入夢來”了……

種茶：香溪浸潤神農茶

木魚鎮中有一條穿鎮而過的小溪――香溪。它有東源和西源兩個源頭，西源就在木魚鎮北邊的跳架溝中。那里暗河泉流聚集為一彎清亮碧綠的深潭，潭水穿林越谷，最終匯流成這條長68.5公里的溪流。流水清亮婉轉，使這座深山小鎮擁有了不少詩意。

木魚人視香溪為母親河。當地有這樣一首打油詩：“昭君何以美，屈原何以偉，探得香溪源，自知其中味”。他們認為，香溪源的深潭是神農氏洗藥的地方，所以香溪源的水是有神力的，所以香溪河才會孕育出王昭君這樣的美人，以及屈原這樣的偉人。

在溪邊的野店里，可以吃到細嫩爽口的神農箭竹筍和當地著名的香菇燉土雞，滋補又鮮美。不過，在木魚鎮最悠閑的時光，當屬捧一杯剛炒制的木魚新茶，沉浸在小鎮的濕潤與朦朧中。

54歲的茶農周衡說，他種了一輩子的茶，但從第一次見到香溪源開始，就肯定地認為：這里是中國最好的高山種茶地，沒有之一。周衡說，香溪源700-1200米的山地海拔，以及朝日暮雨的氣候，云霧繚繞的環境，都給茶樹生長提供了最好的條件。“家中有幾畝茶園，不信你就來試試，品完估計你都不想喝其他茶了。”

篇8

下面請大家和我一起去游覽神農頂和神農壇兩大景區。

神農架地處長江和漢水間的川鄂交界地帶，1970年建立行政區劃，面積約為3253平方公里，其中森林覆蓋率達67%，區內居住有漢、土家、回等民族，人口約7.9萬。

另外神農架還有個十分氣派的稱號——華中屋脊，這是因為神農架中的最高峰——神農頂海拔高達3105.4米，為華中第一高峰，故而有此稱號。

神農架最初只是指一座山峰，即今天的大小神農架，到現在則指整個神農架林區。

神農架的歷史十分悠久，早在舊石器時代就開始有原始人類在此活動，相傳炎帝神農氏曾率眾在此搭架采藥，教人們耕種，故將這里稱做神農架。神農架也是巴楚文化的發祥地之一。20世紀80年代，在神農架發現了一部民間唱本《黑暗傳》，以解釋宇宙和人類社會的起源、敘說中國古代歷史為主要內容，其特征近似神話史詩，受到學術界的重視，也填補了華中地區沒有發現過長篇神話史詩的空白。

大家都知道神農架是一片原始森林，其中有種類繁多的鳥獸蟲魚，很多瀕臨滅絕，在別的地方見不到的物種在神農架卻可以見到，這是為什么呢？

原來神農架憑借其地理位置以及自然環境的優越性，在第三、第四紀冰川時期充當了生物界的避難所，至今尚較好的保存著原始森林的特有風貌，其中有金絲猴、金錢豹、華南虎等極為珍稀的動物。因此，神農架于1990年被聯合國教科文組織人與生物圈計劃接納為成員。

神農架也是一座規模很大的天然藥材庫，有中草藥兩千多種，包括麝香、熊膽、金釵等名貴藥物和頭頂一顆珠、文王一支筆、江邊一碗水等珍惜草藥。其中有60多種具有防癌抗癌的功效。

現在神農架憑借其豐富的自然資源及旅游資源，在作為觀光度假旅游區的基礎上，還開展了森林浴行和自行車、攀巖、漂流、淡水垂釣等頗受旅游者喜愛的旅游活動。

好，各位游客朋友，現在我們的旅游車呢已經進入了神農壇景區，請大家稍作準備，我們馬上就要下車去游覽。

現在我們所在的神農壇風景區位于神農架旅游區的南部，是神農架旅游的南大門。雖然面積很小，只有0.7平方公里，但整個景區層次分明，自然風光十分優美。

神農架是神農壇風景區的核心部分，是專供炎黃子孫在此緬懷先祖，祭祀神靈的場所，祭壇內神農塑像高達21米，高大雄偉，莊嚴肅穆，它以大地為身軀，立于群山之中，向上望去，炎帝雙目微啟，似在洞察世間萬物。頭上兩只牛角是根據傳說中的“牛首人身”設計的，中間的草坪和兩邊的臺階也是根據過去皇宮的格局所布置，中間為天子所走，左右則是大臣的通道。因為9在古時候被人們認為是最大的數字，故兩邊的臺階全是9的倍數。臺階下即是祭壇，置有九鼎八簋、香爐、編鐘、大鼓等器物。每一位炎黃子孫都可以在此祭拜先祖。

炎帝神農氏首創牛耕，采藥救民，光照千秋，不僅因遍嘗百草，搭架采藥而使神農架得此名稱，更為子孫后代繁榮昌盛、繼續發展與進步作出了巨大的貢獻。

離開神農壇，我們現在就要去神農架的至高點——神農頂風景區。神農頂風景區位于神農架的西部，我們今天主要是要去游覽風景埡和板壁巖。請各位游客朋友往車窗左邊看（講解時伴有手勢，因面對游客，故出右手指自己身體右方），這就是被稱作“華中屋脊的華中第一高峰神農頂，海拔達3105.4米。

走過了神農頂，現在我們就到達了風景埡，風景埡原名巴東埡，號稱“神農第一絕”，海拔2800米，風景埡下的板橋河谷深萬丈，滿底瑯岈，風姿各異，四周巖壁如切似削。遍布冷杉如裘(qiu)似衾（qin),更加上氣象瞬變，神韻競奇，將這風景埡的風光齊聚一體。

從風景埡出發，大約二十分鐘的車程，我們就到達了板壁巖，這里因為有野人出沒和奇妙的石林而倍受游人注目。

篇9

神農山峰巒疊嶂,洞幽林翠,草藥繁多,氣象萬千,外險內秀,巍峨壯觀,是一處集“雄、險、奇、秀、幽”于一體的典型山岳型風景名勝區。建造年代比泰山南天門還要早154年的一天門,巍然挺立在群山峻嶺之間;佛道合流的云陽寺和清靜宮,則彰顯著博大精深的佛道教文化;有“中天玉柱”之稱的神農山主峰紫金頂,以景點高、游程長、氣象奇特而獨具一格。紫金頂俗稱“北頂”,海拔1028米,氣勢雄渾,宛如擎天玉柱直插云霄,融雄、奇、秀、神于一體,峰頂常年紫氣繚繞,享譽海內外。相傳道教創始人老子曾在此筑爐煉丹,故而此地常年紫氣繚繞,猶如人間仙境。

神農山不僅有雄奇險峻的紫金頂,更有天下一絕的白松嶺,一嶺九峰,猶如巨龍橫臥其間。神農山景區遍布1.6萬余株珍稀樹種白皮松,它們盤根錯節,風華絕代,姿態萬千,在懸崖絕嶺之巔盡情地舒展著優美的身姿,其生長之地雄險奇絕,樹形之優美屈曲,令人贊嘆,實屬天下一絕。2002年,全國政協原副主席張思卿到景區視察后欣然為白皮松題詞:神農白鶴松,九州一奇觀!足見神農山白松嶺的神奇魅力!

如果想休閑度假、探險覽勝、科學考察、回歸自然,神農山景區無疑是最好的選擇!

記者體驗:雖然一路奔波,但從遠處看到一個很高的獨立的山峰時,心中頓時悅然。到達神農山的時候,正是午飯時間,于是在山下的“神農飯莊”吃了個簡餐。雖是“飯莊”,其實就是個小店,但店里5元一碗的山野菜雞蛋面的味道卻是相當好。

剛剛經歷一場秋雨洗滌后的神農山,空氣更顯清新怡人。伴著一路上嘰嘰喳喳的鳥鳴,拋卻都市的喧囂和浮華,抖落一身的疲憊和懈怠,記者走進了這滿是傳奇的神農山景區。

神農山風景區既有北方的粗獷,又有南方的秀美,自然景觀與人文景觀相互滲透,景色美不勝收。游走其間,移步換景,只聽山谷里流水潺潺,山泉叮咚,恍若人間仙境。

神農山的秋天是最富激情的季節,漫山遍野的黃櫨樹經歷歲月的霜華,去掉了她羞澀的顏色,終于蛻變成曼妙而艷麗的紅色,果真是“神農紅葉半樹花,不是香山勝香山”!

因時間倉促,從景區入口乘坐電瓶車幾分鐘就來到了神農山索道口。如果不想錯過沿途風景,最好選擇步行上山,身體素質稍差的也可選擇乘電瓶車和坐索道上下山。即使是乘坐索道,也需要在下索道后步行一段時間才能到達神農山主峰紫金頂,體驗到“極目四觀天下小,高聲恐惹天神聞”的意境。

站在紫金頂峰,極目遠眺,無限風光盡收眼底:四處云霧繚繞,恍若仙氣升騰,雄偉的群山,瑰麗的白皮松,蒼茫的谷壑……難怪韓愈、李商隱等名家曾在此留下許多傳世佳作,就連總司令1940年從山西去洛陽談判途經神農山時,都被壯觀的景色所感染,有感而發,賦詩一首《出太行》:“群峰壁立太行頭,天險黃河一望收;兩岸烽煙紅似火,此行當可慰同仇。”

篇10

這里生態系統完整，地貌原始洪荒，生物多樣性富集。由于受第四紀冰川期影響較小，所以保留了很多孑遺植物。同時，神農架在涵養水源、保持水土、維護生態平衡、調節氣候方面發揮著重要的作用。因而贏得了“生物避難所”“物種基因庫”“自然博物館”“清涼王國”“華中水塔”等贊譽。1990年，神農架國家自然保護區加合國教科文組織“人與生物圈”保護區網，其主要保護對象為珍稀動植物資源及棲息地、復雜的森林類型和森林生態系統、獨特的原始森林景觀。

古老、珍稀和特有，是神農架植物的特點。其中受國家重點保護的，有珙桐（又稱“中國鴿子樹”）、香果樹、連香樹、銀杏、紅豆杉等40多種；而神農香菊、漢白楊、紅坪杏、毛葉鼠李、文玉、長果楸等30多種植物，則為神農架地區所特有。

這里多樣的野生植物為栽培植物提供了豐富的野生種或近親種資源。僅1986～1990年就收集到農作物種質資源6類163種，如野大豆、紅坪杏、茅栗、獼猴桃、刺葡萄、紫斑牡丹、湖北山楂、華中山楂、湖北海棠、野枇杷、東方草莓等。這對培育新品種和改良現有品種都具有重要的價值。

紅豆慕斯式的植被分層

“山腳盛夏山嶺春，山麓艷秋山頂冰，風霜雨雪同時存，春夏秋冬最難分。”

這首詩文堪稱神農架垂直氣候帶的真實寫照。主峰神農頂海拔3105.4米，為“華中第一峰”，與其他海拔3000米以上的5座高峰一起，號稱“華中屋脊”。從山腳到山頂，越往上溫度越低，在高度和地形的共同作用下，形成山區特殊的氣候，植被也發生相應的變化，呈現梯狀分布的特點，分層效果有點像抹茶紅豆慕斯蛋糕。

海拔900米以下為常綠闊葉林。代表性的植物有青岡標、青稠、曼青岡、巴東櫟、水絲梨、黑殼楠等。亞熱帶成分占很大比例，樟科、殼斗科是主要成分。

海拔在900米至1500米之間的為常綠落葉闊葉混交林帶。植被類型主要含有石櫟或巴東櫟、曼青岡、水絲梨、鵝耳櫪、亮葉樺。樟科常為重要組成種類。

海拔在1500米至1800米之間的為落葉闊葉林帶，組成此帶的主要樹種有米心水青岡、巴山水青岡、亮葉水青岡。

海拔在1800米至2400米之間的為針闊混交林。闊葉樹多為落葉成分，如短柄、山楊、紅樺等，混交的針葉樹種中，下部為華山松、油松、鐵杉等，中部有秦嶺冷杉、青桿等，上則有巴山冷杉、圓柏等混交，有時也見到小片純針葉林的群落。

海拔在2400米以上的為亞高山針葉林帶。這一高度生長著較好的巴山冷杉，林冠整齊，結構相對原始。其中混有紅樺、扇葉槭等，林下常有杜鵑、茶子，有時常有箭竹侵入。

冷杉林帶上線不是神農架山頂森林的上部極限。在大神農架頂部周圍有冷杉分布，在此帶中，也有塊狀的密集成叢的杜鵑屬植物分布，或大片的箭竹灌叢和野古草草叢分布。這些是在冷杉被破壞之后形成的。

神農架植被的垂直分布模式是“常綠闊葉林帶-常綠落葉闊葉混交林帶-落葉闊葉林帶-針闊混交林帶-亞高山針葉林帶”。這里是表現我國中部山地植被最為清晰、最為完整的地區。

像神農一樣尋百草

相傳上古時期，神農氏除了教民耕種，還架木為梯，遍嘗百草，醫治百姓。當時架木為梯之處，就是今天的神農架。傳說似乎已在提示人們：神農架有著豐富的草藥資源，是座“天然百草藥園”。

根據研究人員的調查，神農架自然保護區擁有各類植物3700多種，其中藥用植物1800多種，占神農架自然保護區植物總數的48.6%。其中比較著名的有七葉一枝花、南方山荷葉（江邊一碗水）、筒鞘蛇菰（文王一筆枝）、延齡草（頭頂一顆珠）、單頭蒲兒根（豬耳還陽）、大花旋蒴苣苔（巖板還陽）、費菜（六月還陽）、石蕨、鄂西粗筒苣苔、珊瑚苣苔、石蓮等。其中的江邊一碗水、頭頂一顆珠、文王一支筆、七葉一支花等，還有著“藥寶”之稱。另有杜仲、厚樸、天麻、絞股藍、黃連、獨活、天麻、杜仲、田七、何首烏、太白貝母、靈芝、金釵、川黨參、小叢紅景天、射干、銀耳等，均為珍貴藥或當地特有藥。這些藥用植物不僅蘊藏量大，而且藥用價值也很大，具有清熱解毒、舒經活絡、散瘀止痛、滋陰潤肺、益胃健脾等多種功效。單從健康教育角度，神農架豐富多樣的藥物資源也不可多得。

在保護好野生藥用植物資源的基礎上，考慮開展相關科研工作，發展藥用植物種植業，擴大藥用植物資源及綜合利用途徑。為此，保護區辟設了“神農藥園”，移栽了相當多的當地藥用植物，集中進行研究、培育，開展生態教育。

探險原始動物王國

獨特的地理環境和立體式小氣候，造就了神農架復雜、多樣的生境，是我國南北植物種類的過渡區域和眾多動物繁衍生息的交叉地帶。該地區擁有各類動物1050多種，其中獸類70多種、鳥類300多種、兩棲類20多種、爬行類40多種、魚類40多種、昆蟲560多種。70多種動物受到國家重點保護。這里幾乎囊括了北自漠河，南至西雙版納，東自日本中部，西至喜馬拉雅山的所有動植物物種。

神農架鳥類區系豐富。現已查明，該地區有鳥類300多種，而且珍稀種類較多，僅屬于我國Ⅰ、Ⅱ級保護動物的鳥類就有30多種，包括白鶴、金雕、灰腹角雉、綠尾虹雉等。按照中國動物地理區劃，神農架屬于東洋界和古北界相混雜的地區，但是以東洋界為主。同時也存在廣布種鳥類，主要是留鳥、夏候鳥，也有少數冬候鳥和旅鳥。

在神農架地區，太陽鳥是典型的東洋界鳥類，其生態地位相當于西半球的蜂鳥，喙細長而向下彎曲，舌頭呈管形，翅膀短而圓；體重僅5克左右，身長不超過15厘米。太陽鳥常以小昆蟲為食，并可以像蜂鳥一樣從小花中吸食花蜜。每當太陽初升，霞光映照，或者雨過天晴，萬里藍空的時候，太陽鳥就和蝴蝶、蜜蜂一起，在萬紫千紅的百花叢中成群飛翔。它們鮮艷的羽衣，閃現出紅、黃、藍、綠等耀眼的光澤，奪目異常，故名“太陽鳥”。

神農架的獸類也明顯具有東洋界和古北界相混合的特點，東洋界的代表有蘇門羚、獐、麂、毛冠鹿，金貓等，古北界的代表有中華鼢鼠等。在神農架這樣一個氣候涼爽、山體高大的地區，竟然還生活著在我國華北、西北省區的農田、山林及草原中常見到的中華鼢鼠。它們特別喜歡在土壤疏松、濕潤而且食物比較豐富的低洼地段棲息。