導語：如何才能寫好一篇諸葛亮的名言，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、善理者不師，善師者不陳，善陳者不戰，善戰者不敗，善敗者不亡。

2、夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。

3、日月之明，眾下仰止，乾坤之廣，萬物順之。

4、治國者，圓不失規，方不失矩，本不失末，為政不失其道，萬事可成，其功可保。

5、今當遠離，臨表涕零，不知所言。

6、當斷不斷，必受其亂。

7、伏念臣賦性拙直，遭時艱難，興師北伐，未獲全功，何期病在膏肓，命垂旦夕。

8、賞于無功者離，罰加無罪者怨，喜怒不當者滅。

9、君子之所取者遠，則必有所待。

10、非靜無以成學——諸葛亮

11、統治者必須具備外柔內剛的氣質。

12、茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。

13、志當存高遠。——諸葛亮

14、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。——諸葛亮

15、為政以安民為本，不以修飾為先

16、教之以禮義，誨之以忠信，誡之以典刑，威之以賞罰，故人知勸。

17、君不見申生在內而危，重耳在外而安乎。

18、貴而不驕，勝而不悖，賢而能下，剛而能忍。

19、刑罰知其所加，則邪惡知其所畏。

20、故國以軍為輔，君以臣為佐;輔強則國安，輔弱則國危，在於所任之將也。

21、欲思其利，必慮其害，欲思其成，必慮其敗。

22、智者不逆天，亦不逆時，亦不逆人也。

23、治國猶於治身：治身之道，務在養神;治國之道，務在舉賢;是以養神求生，舉賢求安。

24、出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟!

25、非學無以廣才，非志無以成學。

26、不倍兵以攻弱，不恃眾以輕敵，不傲才以驕之，不以寵而作威。

27、夫君子之行，靜以修身，儉以養德。

28、由儉入奢易，由奢入儉難。

29、紅紫亂朱色，聲疑正樂。亂生於遠，疑生於惑。

30、將不可驕，驕則失禮，失禮則人離，人離則眾叛。——諸葛亮

31、恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄。——諸葛亮

32、計疑無定事，事疑無成功。

33、不傲才以驕人，不以寵而作威。——諸葛亮

34、為政之道，務于多聞，是以聽察采納眾下之言。謀及庶士，則萬物當其目，眾音佐其耳。

35、制之以財，用之以禮，豐年不奢，兇年不儉，素有蓄積，以儲其后，此治人之道，不亦合於四時之氣乎

36、兵卒有制，雖庸將未敗;若兵卒自亂，雖賢將危之。

37、喜不應喜無喜之事，怒不應怒無怒之物。

38、不恃強，不怙勢，寵之而不喜，辱之而不懼，見利不貪，見美不。

39、不愛尺壁而重愛寸陰，時難遭而易失也。

40、鞠躬盡瘁，死而后已。

41、有制之兵，無能之將，不可敗也;無制之兵，有能之將，不可勝也。

42、可是兵不戰，民不勞而天下定也。

43、怠慢則不能不開精，險躁則不能理性。

44、吾心如稱，不能為人作輕重。

45、思者，正謀也;慮者，思事之計也。非其位不謀其政，非其事不慮其計。

46、夫參署者，集眾思，廣忠益也。

47、惡不可順，美不可逆;順惡逆美，其國必危。

48、不學者，雖存，謂之行尸走肉耳。

49、士之不能皆銳，馬之不能皆良，器械不能皆堅固也，處之而已也。

50、靜以修身，儉以養德。——諸葛亮

51、不傲才以驕人，不以寵而作威。

52、善將者，因天之時，就地之勢，依人之利，則所向者無敵，所擊者萬全矣。

53、勢利之交，難以經遠。

54、迫而容之，利而誘之，亂而取之，卑而驕之，親而離之，強而弱之。

55、隱居以求其志，行義以達其道。

56、圣人之治理也，安其居，樂其業。

57、勿以身貴而賤人，勿以獨見而違眾，勿恃功能而失信。

58、善將者，必有博聞多智者為腹心，沉審謹密者為耳目，勇悍善敵者為爪牙。

59、將不可驕，驕則失禮，失禮則人離，人離則眾叛。

60、觀日月之行，不足以為明;聞雷霆之聲，不足以為聽。故人君以多見為智，多聞為神。

61、勸農業，無奪其時。

62、非淡泊無以明志，非寧靜無致遠。

63、寵之以位，位極則賤;順之以恩，恩竭則慢，所以致弊。

64、善將者，必有博聞多智者為腹心，由沈審謹密者為耳目，勇悍善敵者為爪牙。

65、士之相知，溫不增華，寒不改葉，能四時而不衰，歷夷險而益固。

66、圖以于易，為大于細。

67、貴之而不驕，委之而不專，扶之而不隱，免之而不懼，故良將之功也，猶璧之不污。

68、人之忠也，猶魚之有淵。魚失水則死，人失忠則兇。

69、勝者隨道而修途，敗者斜行而失路。

70、孔子不恥下問，周公不恥下賤，故行成名著，后世以為圣。

71、以弱為強者，非惟天時，抑亦人謀也。

72、君子威而不猛，忿而不怒，憂而不懼，悅而不喜。

73、夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。——諸葛亮

74、安其居，樂其業，至老不相攻伐，可謂善理者不師也。

篇2

今天，我學唱了一首新歌—— 《夢在燃燒》。這首歌不僅旋律優美，而且歌詞感人。它描寫了一代名相諸葛亮的傳奇人生。

歌詞中有兩句，我感受最深。一句是”結伴結盟結交，難結同好；借風借火借箭，羽扇輕搖。“它描述了諸葛亮在混亂的三國時期，擇明君而侍，在幾次重大戰役中，運籌帷幄、算無遺策、以少勝多、以弱勝強，奠定了三國鼎立的基礎。還有一句是”不鳴則矣，一鳴動九霄，不出則矣，一出比天高。“它描述了諸葛亮隱居隆中十年，飽讀詩書、廣交名士，敏銳洞察天下形勢，在劉備三顧茅廬后，出山入幕，輔佐劉備收復荊州，進取西川，攻下漢中，建立蜀漢政權。

我深深地體會到諸葛亮能取得成功，與他青少年時期的刻苦學習、勇于探索是分不開的。這也印證了”機會總是留給有準備的人“這句名言。我一定要認真學習、勇于創新，為長大后成為社會的有用之才打下堅實基礎。

篇3

所謂“名言”，指的是著名的言論或話語。一般來說，名言都具有比較深刻的意義，它們用簡潔而凝練的語言，揭示了生活中的現象或道理。比如，“土地，是以它的肥沃和收獲而被估價的；才能也是土地，不過它生產的不是糧食，而是真理”（別林斯基），通過比喻的方式，揭示出了“才能”的重要價值，通俗曉暢，形象生動。再如，“我需要三件東西：愛情、友誼和圖書。然而這三者之間何其相通！熾熱的愛情可以充實圖書的內容，圖書又是人們最忠實的朋友”（蒙田），闡釋了愛情、友誼和圖書這三者之間的相互關系以及對于人的重要意義，簡潔明確，耐人尋味。

在作文中引用名言，一則可以讓文章的內容更豐富，二則可以讓文章的思想更有深度，三則可以讓文章的語言更有表現力。下面介紹三種引用名言的方法。

[借用名言支撐觀點]

所謂借用名言支撐觀點，就是直接引用名言作為文章的觀點或論述。有兩種主要的方法可以借鑒，第一種方法是先闡述觀點，然后引用名言加以闡釋和印證。如2004年湖北卷優秀作文《買好一面鏡，勝過百萬金》的開頭段落：“生活中，我們就是要‘買’好一面明亮的‘鏡子’，用以修正自己的行為，引導正確的人生方向。諸葛亮有言：‘夫君子之行，靜以修身，儉以養德；非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。’諸葛亮用這面明亮的鏡子，照亮了他的人生。” 這段文字，在闡述自己的觀點“生活中，我們就是要‘買’好一面明亮的‘鏡子’，用以修正自己的行為，引導正確的人生方向”之后，再引述諸葛亮的名言，進一步闡釋話題，暗點中心，言簡意賅，鏗鏘有力。第二種方法正好相反，即先用名言導入，接著闡述自己的觀點。如2002年全國卷優秀作文《無愧我心》結尾段落：“‘高尚是高尚者的墓志銘。’北島如是說。我終于明白，一個完美的人生是多么不可求，而一顆純潔無愧的心靈又是多么不可失。點一盞坦蕩明亮的心燈，在人生道路上跋涉，那么無論我所選擇的前程是多么坎坷，多么艱難，我終將無悔，因為我無愧我心。”這段文字，首先引用北島的名言，對如何“無愧我心”作了定性評價，然后進一步點明文章中心，深化主旨，行文收束有力，引人深思。

[利用名言架構文章]

所謂“利用名言架構文章”，就是使用名言作為文章的結構框架。其基本方法是：先將自己的觀點（總觀點和分論點）、論述的問題和層次確定下來，形成文章的結構框架，然后選擇與觀點、論述的問題和層次相適應的名言，或導入，或替換，或闡釋，讓這些名言彼此之間形成邏輯上的關聯，并因此構成文章的基本框架。這樣的文章結構，不僅保留了作者的基本思路，而且更能顯示出一般文章難以達到的結構邏輯性和語言理論性。

如2011年福建卷優秀作文《熱愛誕下創造的嬰孩》就采用了種寫作方式。該文首先引用紀德名言――“我為美好的事物消耗著自己的感情，它們的光輝來自于我不斷地燃燒，但這是一種美妙的消耗”來導入觀點――“這美妙的事物，便是我們創造的事業，這消耗便是我們的熱愛”。接著引用袁隆平的例子，在簡要論述后轉入對“熱愛是創造的前提”、“創造意味著某種犧牲”、“創造要摒棄功利”這三個分論點的論述。在闡述分論點時，分別使用了圣埃克蘇佩里的名言――“創造，是以有限的生命去交換無限的事物”、梭羅在《瓦爾登湖》中講述的寓言――“一個工匠想做一柄最完美的權杖，于是他日夜不息，任時空流轉百年，最終那權杖，成了梵天世界最美的作品”和桑塔格的名言――“我寫作不是因為那里有讀者，而是因為那里存在著文學”來導入，并以此展開分析。這三句名言，彼此獨立，又相關聯，共同形成了較強的思維邏輯鏈，呈現出作者思考問題的廣度和深度。文章最后使用喬布斯的名言――“成敗得失，悲歡沉浮，在死亡面前終將逝去，我們看見的是那些恒久不變的東西”來進一步強化“只有熱愛創造的價值才是恒久不變”觀點，收束全文，鏗鏘有力，余音繞梁。

與之相得益彰的是2016年湖北高考優秀作文《假如我不曾見過太陽》也采用了同樣的結構形式。文章開頭引用美國詩人艾米莉?狄金森的哲理詩――“假如我不曾見過太陽，我本可以忍受黑暗，然而太陽已使我的荒涼，變成更新的荒涼”來導出文章的觀點――我們需要這種不滿足來追求更高的標準；然后文章引用傅佩榮的言論――“人生種種無論悲喜逆順，都水過無痕，而懂得知足，則會在這平靜的水面上感得半許清涼”和古語――“知足常樂”，從反面來闡述自己的分論點――“不知足，不是貪得無厭，而是嚴格要求”。在論述第二個分論點時，文章又引用梭羅的詩句――“我在天空垂釣，釣一池晶瑩剔透的繁星”、李白的詩句――“天子呼來不上朝，一心只謀三分田，餐風飲露好風雅，被天席地度韶華”和狄更斯的名言――“這是一個最好的時代，也是一個最壞的時代”，自然引出了“順應時代潮流，逐夢人生”的觀點。

文章最后又借用艾米莉的詩，強化觀點――逐夢青春，并順勢總結全文：知足，是一種生活態度，而不知足才能在燃燒的青春中綻放。

[巧用名言凝練語言]

篇4

其實，我迷上收集歇后語，還有一段來歷呢！

記得那一次，我去大舅公家玩。老遠，我就聽見大舅公即將高考的小兒子一字一頓地讀課文，接著便是大舅公的訓斥聲：“你這家伙，讀起書來就像小和尚念經??有口無心，怎么搞的，重讀！”我暗暗地一笑，很快來到了大舅公家里。大舅公的小兒子沒讀一會兒，又可憐巴巴地望著大舅公，可憐巴巴地說：“爸，讓我看會兒電視行嗎？我讀了這么久了。”大舅公皺了皺眉頭，看了一眼表，大聲喝斥道：“你這小子，才讀十分鐘就想溜，你還真是猴子的屁股??坐不住啊！”這時，大舅公望見了站在一旁的我，嘆了口氣，揮揮手叫兒子出去休息。我不住地笑著說：“哈，大舅公，你還真幽默哩！用這么多的??什么來著？”大舅公說：“你說歇后語？唉，我這兒子不真氣，老師叫讀書，他冒充我簽個‘已讀’，你說說，這不是掩耳盜鈴??自欺欺人嗎？……”我沒太在意大舅公談論他的兒子的情況，卻因此對歇后語產生了濃厚的興趣。

我為此查閱了很多資料。明白了歇后語，又名縮腳語，是流行于民間的俗語之一，一般分為三類：一類是從生活中提取素材；一類是運用各種故事；一類是運用諧音的方法使歇后語一語雙關。歇后語有很多好處：它不像名言、哲理那么深奧，它可以使枯澀的語言變得通俗易懂，貼切傳神、生動形象，增添語言魅力。

我為了收集歇后語，特地買了一個小本子，專門記錄歇后語。記得有一次。樓上的王阿姨與媽媽談話，有說有笑。王阿姨面露不滿地說：“我的那個下屬，昨天被提拔成了營銷部經理，高我一級，現在可好，整天飛揚跋扈的，還真是公雞尾巴??翹得高。”王阿姨頓了頓，又說：“惡人有惡報，今天，他公報私仇，被檢舉了，他現在可是孫悟空大鬧天宮??慌了神兒咯！”正專心致志做作業的我，一聽到歇后語，立刻捧起小本子，飛快地沖到門口，一邊記一邊念：“公雞尾巴??翹得高，孫悟空大鬧天宮??慌了神。”害得人家王阿姨怪不好意思的。

篇5

1，有一位作家曾對他的作品“披閱十載，增刪五次”，這位作家的名字是( ).

2,按要求寫出人物形象或文學作品。

(1)《水滸傳》中“倒拔垂楊柳”的人物是( )。

(2)《三國演義》中“煮酒論英雄”的主要人物是( )。

3，“一個是閬苑仙葩，一個是美玉無暇。若說沒奇緣，今生偏又遇著他;若說有奇緣，如何心事終虛化?”這首詩提示了《紅樓夢》中一對青年男女的愛情悲劇。其中“閬苑仙葩”指的是( )，“美玉無暇”指的是( )。

4，“花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐?……一朝春盡紅老去，花落人亡兩不知!”這首詩出自《紅樓夢》中人物( )之手。

5，請結合《三國演義》，說出諸葛亮與周瑜聯手指揮的一場的以少勝多的戰役，是( );再說出諸葛亮揮淚斬馬謖是因為( )一事。

6，在《水滸傳》中，綽號為“智多星”的人是( )，也被稱為“賽諸葛”。他與一伙兒好漢在“黃泥岡上巧施功”，干的一件大事是( )。

7，請用下列兩部古典名著人物的姓名或官名補全下面的回目。

(1) 風雪山神廟 陸虞侯火燒草料場(《水滸傳》)

(2) 煮酒論英雄 關公賺城斬車胄(《三國演義》)

8，《三國演義》中蜀國的軍師諸葛亮是位家喻戶曉的人物，他上知天文，下知地理，成了智慧的代表。在我國四大古典名著中，還有一位作品也塑造了一位足智多謀的軍事家的形象，這個人是( )，這部作品是《 》。

9，“醉打蔣門神”“大鬧飛云浦”“血濺鴛鴦樓”……說的是《水滸傳》中的一位傳奇英雄( )。

10，《三國演義》中塑造了一位過五關斬六將、千里走單騎的英雄形象，這個英雄是( ).這部書中有關這個英雄的傳奇故事還有很多，請用最簡潔的語言寫出一個故事的名稱：

11，“勉從虎穴暫棲身，說破英雄驚煞人，巧將聞雷作掩飾，隨機應變信如神。”這首詩說的是《三國演義》中劉備和曹操的一段故事。這個故事是 。

12，諸葛亮是《三國演義》中的重要人物，請說出小說中有關諸葛亮的兩個故事名稱。例：舌戰群儒。

13，下面的一副對聯概括了諸葛亮一生的功績。參考示例，從列出的六項中任意選出兩項，寫出具體所指。

收二川，排八陣，六出七擒，五丈原前，點四十九盞明燈，一心只為酬三顧;

取西蜀，定南蠻，東和北拒，中軍帳里，變金木土爻神卦，水面偏能用火攻。

示例：三顧——三顧茅廬

六出： 東和: 收二川：

七擒： 北拒： 排八陣：

14，下面是四大名著中的人物與情節，其中搭配不當的一項是()

A,魯智深——倒拔垂楊柳 B，孫悟空——大鬧天空

C，諸葛亮——三顧茅廬 D，劉姥姥——三進大觀園

15,古典名著《西游記》中，孫悟空有反抗精神的故事情節( )。

16，《水滸傳》中一百零八將個個都有一段精彩的故事，人人都有一個特征鮮明的外號。

請用一句話寫出《水滸傳》中你最熟悉的故事：_____________________

請寫出《水滸傳》中你喜歡的一位好漢的外號，并說出此外號表現出的人物特征：_________________

17，《西游記》中的孫悟空是我們大家比較熟悉的藝術形象。請根據你的閱讀體會，說出他令人贊頌的一種精神，并舉例證明。語言要簡潔。

18，“滾滾長江東逝水，浪淘盡英雄。是非成敗轉頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。”這是我國古典名著《 》的開篇詞。

19，女媧煉石補天時剩下一塊石頭，被丟棄在大荒山無稽崖青埂峰下，后被茫茫大士、渺渺真人帶入紅塵，歷盡了離合悲歡。以上情節出自我國古典名著《 》。

20，“天下三分”是指天下分裂為___、___、___三國。

21，《曹操煮酒論英雄》節選自我國第一部長篇 體小說《三國演義》。

22，“夫英雄者，胸有大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機，吞吐天地之志者也。”這段關于“英雄”的見解出自我國古典文學名著《三國演義》中的( )(人名)之口。

23,《西游記》中的“大鬧五莊觀、推倒人參樹”的是( )。

24，成語“萬事俱備，只欠東風”是根據《三國演義》 (戰役)中“周瑜定計火攻曹操”的故事演化而來的。

25，語文課開展“走近名著”活動，請接著甲同學的發言，也講述一個你熟悉的名著中的故事。

(要求：說出書名、人名和有關故事情節，在敘述中至少運用一個成語或名言、警句、格言。)

同學甲：《水滸傳》中，嫉惡如仇的魯提轄聽了金氏父女的哭訴，毅然出手，三拳打死了鎮關西，解救了金氏父女。他真不愧是一位見義勇為的英雄。

你的講述：_____________________________

26，對對聯。

上聯：足智多謀，孔明巧借箭。

下聯：_____________________

27，讀一定數量的課外文學名著，是語文學習的基礎要求。但讀書除了積累知識外，更重要的是學會思考。初中三年，你一定在老師的指導下讀了不少課外好書。下面請你做一個簡要的讀書札記。

書名：_______________________________

作者：___________________________

印象最深的人物：_____________________________

該人物形象給你的人生啟示：_________________________

篇6

【關鍵詞】文言文 課程教學 導入法

導入法就是利用語言、設備、環境、活動、音樂、繪畫等各種手段，制造一種符合教學需要的情境，以激發學生興趣，誘發思維，使學生處于積極學習狀態的技法。導入法如運用得當，則會使學生身臨其境，感同身受，意識不到是在上課，從而潛移默化中受到教育，獲得知識。

一、用多媒體導入

多媒體是一種現代化的教學手段，直觀形象，讓學生獲得感性認識。有效地利用多媒體，不僅能引發學生學習的興趣，而且能提高學生認知能力、審美能力、思維能力等。比如《小石潭記》《岳陽樓記》等。特別是《岳陽樓記》，范仲淹的詩文，王羲之的筆跡，岳陽樓原址，還完好地保存著。我在引課時，用多媒體進行圖片展示，讓學生近距離地欣賞足以震撼心靈，陶冶情操。在講授《出師表》《隆中對》時，先播放《三國演義》中相關的影視資料情節，當鵝毛大雪在空中飛舞，劉備冒著大雪，第三次去請諸葛亮時，每個學生都能深切地體會到劉備求賢若渴的心情。當諸葛亮為國家社稷寢食難安，出征前輾轉反側，泣血為皇帝寫下肺腑之言，電視上扮演者淚流滿面，教室里的學生也深深地感受到諸葛亮的舍身為國的精神。多媒體能從聲、光、形等多角度的展示，這是文字所不能的。讓學生對里面的人物、故事的背景有所了解，然后在引入新課，勢必加深學生對文言文的理解，為教師對課文的講解助一臂之力。多媒體具有圖文并茂、生動形象直觀的特點，這樣輕而易舉地把學生帶進文言文的環境中，并能有輕松愉悅的心理體驗，從而為課堂教學營造一種濃厚的學習氛圍。另外，在豐富的教學情境下，學生成為主體，學生感受到學習的快樂，情在其中，趣在其中。

二、用音樂導入

學習積極性是學生學習活動中一種自主探究、自主學習的心理狀態。它包括學習目的、學習動機和創新思維等心理因素。發揮學生的積極主動性是學生順利完成文言文學習的重要前提。音樂具有感染力，在上課之前放一段音樂，特別是與新課有關的樂曲，能引起學生的共鳴。當悠揚的音樂環繞在學生耳邊，學生的情緒就隨著音樂起伏飄蕩，音樂中的歌詞就沁入學生心扉。比如《水調歌頭明月幾時有》，我沒有講解課文，先讓學生學唱《明月幾時有》，學生很快就能唱得有聲有色。在音樂的旋律中，歌詞所表現出的意境悄悄地滲入到學生的心靈，教師此時就能順利地導入新課。枯燥的文言文有了音樂的渲染，學生學習起來更有勁頭了。在講《出師表》當我放出音樂時，那如泣如訴的歌聲一下子感染了學生，我讓每一個學生寫出自己的感受，學生們不約而同地寫出了諸葛亮為劉備鞠躬盡瘁死而后已的品格。這就是音樂的力量，引發共鳴。教師利用音樂導入新課，能夠烘托氣氛，把學生帶入課文之中，為上新課蓄勢，很受初中學生歡迎。

三、用名言導入

中學生對語言已有一定的積累，知道很多名言名句，在寫作文時也能用得恰到好處，但是他們并不知道名言佳句的來歷，比如“不為五斗米折腰”都知道人要有志氣，“愚公移山”是指堅持不懈、不放棄。教師就可以用這句大家都熟悉的話開頭，探討其含義、用法，導入今天要講的課文。學生們也想知道這句話是怎么來的，好奇心被勾起來，迫不及待地到文中尋找。比如在教《岳陽樓記》時，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，這句大家也非常熟悉，我就以此為切入點，提出了一系列問題：“這句話是誰說的？”“他有能力憂天下嗎？”“為什么他要先憂后樂呢？”“這句話在什么情況下提出來的？”學生腦海里都在回味著問題，這句激勵了許多仁人志士的話引起了學生的注意，我趁機說：“欲知答案，請看范仲淹寫的《岳陽樓記》”。用熟悉的名言名句開場，能引發學生的好奇心，增強學生的求知欲，成為學習文言文的動力。

四、比較舊知導入法

也叫同中求異法，運用于講讀教學之中，這是一種行之有效的方法，然而把它運用于新課導入的時候，在比較上是有所不同的。前者是把兩種或幾種作明確的比較，后者則只需聯系已學的舊知識作比較提醒（即暫不作具體比較），提醒學生帶著舊知去學習新知識，再通過自己的比較，體會而摸索出帶普遍性的知識規律。這就是他們之間的根本區別。在比較提醒時，不能貪多求全，根據所學新知識的重點難點確定一點即可。

在講授《西湖漫筆》時，采用了這樣的導語：“我們已經學過朱自清的《綠》，全文重點寫‘綠’，給人以美的享受，我們今天學習宗璞的散文《西湖漫筆》（板書標題），全文也通過寫‘綠’來抒情達意。然而，同樣寫‘綠’他們在手法上卻不相同：第一，朱自清只寫‘點’，全文寫了那么多綠，但都是集中寫梅雨潭的水。宗璞則不但寫‘點’，而且寫‘面’，‘點’也不是只寫一個。第二，朱自清和宗璞都把不同的綠作比較，但比較的內容和方法不同：朱自清以梅雨潭的綠和外地風景名勝的綠作比較，貶抑其他地方的綠，從而肯定梅雨潭的綠恰到好處；宗璞則把西湖內部幾個地方的綠放在一起，從不同的角度作比，不僅意在寫出西湖到處是綠，無處不綠的普遍性，而且意在寫出西湖有各種各樣的綠。它們具有各不相同的個性，卻又有共性。第三，朱自清寫梅雨潭，抒發了主觀的、強烈的感情，表現了大膽而奇妙的想象，宗璞寫西湖的綠，有抒情，有聯想，把實景當作象征，但總的來說，是偏于客觀的、細致的描寫。以上三點，請同學們在閱讀課文時，作具體的分析。”

這樣的導語，運用了比較分析法，聯系舊課，提示新課。這種比較，有利于學生明白兩課知識相同之所在，從“溫故”出發，激起學生對新知探求的好奇心。而教師所選的比較的各個側面，揭示了教學的重點和難點，對學生閱讀課文，具有一定的指導作用。

篇7

我花費了35分鐘的時間,看完了這本《浙江好風光》,這本書中寫了很多個名人的故事和他們優秀的品德,其中有王陽明“讀書不為功名”的故事，有錢三強“書中找到人生觀”的故事，還有陳龍正獻愛心的故事……不過，我最喜歡朱葛梁的故事。文中寫了三國時期，諸葛亮的兒子諸葛梁是一位醫生，有一次諸葛梁花了整整十塊多大洋，買了一只羚羊角當著藥引，那時候，十塊多大洋整整是一筆巨款呀!不過他感覺這個羚羊角有點可疑，于是就跑到上海請人鑒定。竟然真是假的，他當時就把這個羚羊角給燒了。

這本書分為五個篇章

，分別是學習篇丶修身篇丶治家篇丶處事篇丶愛國篇。其中，我最喜歡的是修身篇，因為這篇寫的不是努力向上，就是樂善好施獻愛心，這些我也親身經歷過。

有一次，我正在自己一個人走下寫字班級，突然，我看見了一個乞丐，這個乞丐的衣服上有好多好多個補丁，她只穿了一件很單薄的衣服和褲子，一陣寒風吹來，他就凍得發抖，我抬起頭看了看他的臉，吃了一驚，他的臉上布滿了皺紋，顯得格外蒼老。我看他這么可憐，心里想，《浙江好家風》的修身篇里說過，一個人要有善心。于是我給他了九塊錢，他慢慢地接過錢，那時，我看了一下他的手，便站起身來，快速的跑向面包店，買了塊面包后大口的吃起來，看他那高興的樣子，我心里樂開了花。

《浙江好家風》真是一本好書，它不但教會了我懂的慈愛丶關愛別人就是關愛自己，還教會了我做人道理，真是一本好書!

我們中國是傳統的禮儀之邦，做一個彬彬有禮之人，是我們的準則。我家的傳統美德是尊老愛幼。爸爸經常告訴我孟子的一句名言：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，還給我講“孔融讓梨”、“子路尊老愛幼“、”黃香暖席”的故事，所以在我幼小的心靈中早已經種下了尊老愛幼的種子。在平時的生活中，我經常幫奶奶做些力所能及的事，比如摘菜、掃地、擦桌子等等;我還幫助媽媽收拾碗筷，鋪床疊被，收拾房間……雖然都是些小事，但是我覺得奶奶和媽媽還是很高興的，我也感覺自己長大了，我自己也很開心。

好的家風家訓，對子孫有很大的幫助。像諸葛亮，他是浙江蘭溪人，他的子孫里，沒有一個人是做過壞事的，而且還幫助一些貧困山區、小鎮渡過難關，這是在歷史上很少出現的;鄭義門被清朝開國皇帝封為“江南第一家”……這些名人，都是因為有好的家風，才會有輝煌的人生。

篇8

家訓的產生和發展源遠流長，從周文王的《詔太子發》算起，成文的家訓至今已有3000多年的歷史了。歷代的名人志士、文豪學者、文武大臣，以及書香之家、世仕之族，多以家訓的形式訓誡子孫、垂飭后代。這些家訓有不少一直流傳到今天，為人們留下了一筆寶貴的思想文化遺產。

中國古代的家訓大體可分為家范和家書兩大類。屬于家范類的，有家誡，如三國王昶的《家戒》、西晉李秉的《家誡》等；庭誥，如南宋顏延年的《庭誥》、清康熙的《庭訓格言》等；家訓，如南北朝時顏之推的《顏氏家訓》、南朝王褒的《幼訓》、北宋包拯的《戒廉家訓》、南宋陸游的《放翁家訓》、明龐尚鵬的《龐氏家訓》、清朱柏廬的《朱子家訓》等；家范，如北宋司馬光的《家范》、袁采的《袁氏世范》等；家箴，如元郝經的《家人箴》、明方孝孺的《家人箴》、明張英的《聰訓齋語》等；家規，如明徐三重的《家則》、清孫奇逢的《孝友堂家規》等；遺訓，如東漢趙咨的《遺書敕子胤》，三國時向朗的《遺言戒子》等。

有些家箴類家訓，收集了不少警世哲語，加以編排、分類，讀來朗朗上口，對今人也頗有警策意義。有些家訓，如顏之推的《顏氏家訓》，除了教子、治家等內容外，還涉及音韻、音樂、風俗等內容，簡直可以說是一部家教百科全書了。

具有訓誡意義的家書，是家訓的重要組成部分。家書因人而異、隨事而寫、有感而發，盡管不很系統，但富有情感，詞氣真切，今天讀來，仍令人有蕩氣回腸之慨。在家書中，有的直接點出了訓子、誡子的主題，如西漢劉向的《誡子歆書》、東漢鄭玄的《戒子益恩書》、三國劉M的《誡弟緯書》、三國諸葛亮的《戒子書》、南北朝時徐勉的《誡子崧書》、明徐媛的《訓子書》、清的《諭子紀澤書》等。

與家訓的板起面孔的訓誡相比，家書中的那些娓娓道來的長者之言，更富于感染力，更能啟發、教育和鼓舞下一代。家書中不乏文情并茂的動人之句，如諸葛亮的“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”，彭端淑的“學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣”，彭士望的“惟勉勉以求益，非汲汲于知名”，紀昀的“事能知足心常愜，人到無求品自高”，左宗棠的“志患不立，尤患不堅”等，都是家書中的訓子名言。這些名言，今天讀來，仍使人們的心靈為之震撼。

一般說來，家訓的內容包括修身、治家、處世、為學、立志、氣節、為政等幾個方面，其中又以修身、處世、治家為最主要。

因為是“家訓”，所以“治家”在其中占主要地位是可以理解的。由于中國封建時代盛行宗法制度下的大家族，所以“治家”不僅僅是父慈子孝，耕讀傳家，而且包括了相當部分的有關宗族禮法、墓域祠堂、田產房屋、奴仆侍役等方面的規定。其中的立家以勤儉為本的思想、安貧樂道的思想、耕讀傳家的思想、教子當早的思想、教子當嚴的思想、齊家以和的思想、忍讓興家的思想、教子以正的思想，都是應該加以弘揚的。

封建士大夫歷來重視對子孫后代的人格教育，反映在家訓中，就是勉子立志、勸子為學、教子修身的內容。這部分內容在家訓中所占比例極大，尤其在家書中，更是占絕大部分。其中如“志當存高遠”、“有志者當勉學以就業”、“作人要立決裂志，奮剛大氣”、“聰明當用于正”、“君子憂天下不憂個人”等，足可讓人奮發；而“生不可不惜，不可茍惜”、“正不可不守”、“為人當以貧富貴賤為末”、“清白之家，當以家聲為要”、“風波之來，先問有愧無愧”等，又足可讓人守定氣節，義不受辱；其他如反映戒驕戒躁、反躬自省、節欲制怒、淡泊寡欲等思想的訓誡之言，更是汗牛充棟、舉不勝舉。至于教子為學方面的家訓，尤其是關于學習方法和治學態度方面的論述，更是廣為人們所知。

篇9

的確，我們的生活，離不開書。即使把書合上，也能感受到那沁人心脾的陣陣書香。

書，能讓我們的生活充實起來。里面的關公威風凜凜，俠肝義膽；穆桂英俏皮伶俐，古靈精怪；白雪公主美麗善良，貌美如花；孫悟空嫉惡如仇，本領高強；魯智深毛毛躁躁，莽莽撞撞；林黛玉柔情似水，美麗非凡，匹諾曹知錯就改，頑皮可愛……各種各樣鮮活的人物在我眼前展現，令我眼花繚亂。

書，如一片廣袤的海洋，里面的知識取之不盡，用之不竭。就拿我們熟悉的馬來說吧，我一直以為家馬和野馬沒有區別，可看了書，我才明白，家馬只有64條染色體，而野馬卻有66條染色體。這個消息讓我大為震驚：家馬和野馬居然也有不同！

小時候，我愛看《格林童話》，《西游記》，《安徒生故事》，從小，書就成了我的良師益友，我愛里面的《皇帝的新裝》，《丑小鴨》，《豌豆公主》，《笨蛋約翰》等故事，他們總是那么引人入勝，叫人著迷。

小學時我的閱讀范圍擴大了，從《水滸傳》到《紅樓夢》，從《十萬個為什么》到《明朝那些事兒》，無奇不有。《動物世界》讓我大開眼界；《儒林外史》讓我感嘆世態炎涼；《貓頭鷹王國》讓我沉浸其中；《狼王夢》讓我感嘆母愛的偉大……書，多么好的書！

在書海遨游時，我曾被《瘋娘》中的母愛所感動，曾經佩服《三國演義》中諸葛亮的睿智，我曾為朱麗葉與羅密歐沒能在一起而黯然神傷……面對這一本本好書，讓我融入書中，走進人物的心里……

著名教育家蘇霍姆林斯基曾說過：“讓學生變聰明的方法，不是補課，不是增加作業量，而是閱讀，閱讀，再閱讀。”可見閱讀的重要以及它獨特的功能。

篇10

萬事以心為本。養心,是使人健康少疾,抵御衰老的首要條件。對此,古人有許多妙喻高論。唐代皮日休《六箴序》說:“心為己帝,耳目為輔相。四肢為諸侯。”清人袁枚詩:“人身即國家,臟腑乃倉庫。五谷逐漸空,危已在朝暮。”說的都是養心益健身,養心如養命的深刻道理。

古人養心的秘訣很多,概而言之有以下幾種良方:

養心要正心

所謂正心,即要有道德心,仁義心。《論語?雍也》云:“仁者壽”,就是說仁德者高壽長命。明代養生家呂坤在《語》中把養德作為養生的第一要素,他說:“今之養生者,餌藥服氣,避險辭難,慎時寡欲,誠要法也。嵇康養生而其死也,欲在所慮之外。乃知養德尤養生之第一要也。”

養心要靜心

靜心既是指諸葛亮的“非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠”的高雅境界,也是指坡的“無事此靜坐,一日似兩日。若活七十年,便是百四十”的調養情趣。明代萬全《養生四要》說得更為透徹:“心常清靜則神安,神安則精神皆安。明此養生則壽,沒世不殆。”清代曹庭棟《老老恒言》則把靜心提到“養靜為攝生首務”的高度。

養心要清心

《抱樸子?極言》中有句至理名言:“性篤行貞,心無怨貳,乃得升堂以入于室。”這就是清心:真誠、專注、持久、不受外物干擾的純凈的美境。清心,還要保持和順舒快的、不為刺激逼迫傷害的情緒。這就是詩人白居易《讀道德經》里的妙句:“只有一身宜愛護,少教冰炭逼心神。”

養心要操心

古人注重靜心、清心,并不是說要一味地養尊處優,無所事事。呂坤《語》曰:“心要常操,身要常勞。心愈操愈明,身愈勞愈健,但自不可過耳。”操心不過分,對身體大有裨益。這和華佗所言“人體欲得勞動,但不當使極耳”是一個道理。南宋提出“心即理”說的哲學家陸九淵所言極妙:“精神不運則愚,血脈不過則病。”

養心要忍心

古代中醫認為:“怒傷肝”,“多怒則百脈不定”,“氣逆不順,足以傷身。”這些對身體危害極大。養心須有忍心,即忍氣,忍怒、忍受一切敗壞心境的因素。高壽詩人陸游的忍心之術是“忍字常須作座銘”、“掃盡世間閑忿欲。”唐代杜甫的制怒之道是“傷心不忍問耆舊,食恐初從亂離說”。一忍過后,脈沖疏導,心胸暢然,妙味無窮。

養心要寬心