導語：如何才能寫好一篇離騷全文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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新形勢下我國計算機網絡技術不斷地發展,給我們的社會生活帶來了極大地便利。但是,任何事物都有兩面性,計算機網絡技術也不例外,在運用計算機網絡技術的過程中也存在著很大的風險。如何在運用計算機網絡技術的過程中更好的趨利避害,使得計算機網絡可以給我們社會生活帶來更多的驚喜和幫助,我們針對計算機網絡安全問題進行相關探討,提出一些有建設性的意見和措施,使得人們在運用計算機網絡技術時可以更加放心。主要是對計算機網絡安全的重要性進行研究,分析了漏洞掃描技術,并針對提高計算機網絡技術安全這一問題提出相關的措施。

關鍵詞:

新形勢;計算機網絡安全;漏洞掃描技術

我國科學技術不斷進步,計算機技術發展尤為迅速,并且在我國社會生活中起著極為重要的作用,給我們的現實生活帶來了很多的變化,使得我們與社會的聯系越來越密切。然而,在運用電子計算機網絡技術的過程中,由于計算機網絡的開放性,給計算機用戶帶來很大的安全問題,用戶的個人信息可能會泄漏,甚至會給人們的財產安全造成一定的威脅,所以,一定要對計算機網絡安全問題有所重視,而且要采取相關措施來提高網絡運用的安全性。我國相關部門一定要對計算機網絡安全采取一定的行動,讓網民可以安心上網。本文就是分析了在我國互聯網技術不斷發展的前提下,如何保障人民計算機網絡運用的安全,提出了相關的建議和意見,希望可以減少網絡帶來的風險,更好的促進人們幸福生活。并對漏洞掃描技術進行了一定的分析,充分發揮其對網絡病毒的抵制作用而且還能夠修復相關的漏洞,從而保障網絡安全。

1 新形勢下計算機網絡安全發展現狀

這幾年,我國計算機網絡技術不斷發展,計算機的信息處理能力是越來越強,更好地促進人們生活、學習、工作。我國人們在日常生活中也喜歡通過計算機網絡來完成相關的工作,搜集相關信息。計算機網絡有較強的開放性和便利性,人們可以在網上進行購物、聯系溝通、工作,足不出戶可通曉天下事,人們與世界的聯系越來越密切。計算機網絡技術在給人們帶來便利的同時,也給人們帶來了一定的風險和威脅。比如人們在網上購物或信息搜集時,會填寫一些個人信息,這些個人信息一旦沒有得到很好的保密,泄漏出去就會對人們的隱私安全和財產安全造成一定影響。甚至,有時會有新聞爆出相關人員因為個人信息泄漏,導致存款被盜。

因此,當前我國計算機網絡安全問題頻出,這需要我國相關部門引起重視,采取一定措施維護計算機網絡系統安全,使得人們可以安心、放心上網。除此之外,還有計算機網絡病毒給人們上網帶來極大地安全困擾,計算機網絡病毒的入侵會使得電腦程序混亂,造成系統內部癱瘓,有時還會造成人們本身已經準備好的相關數據的丟失,給人們工作、生活帶來麻煩。而且,現在還有一些惡意軟件會給計算機網絡帶來一定的危害,破壞電腦系統內部正常運行,使得計算機內部混亂,無法正常工作,造成計算機系統死機等。總之,我國當前計算機網絡安全問題非常多,這些問題已經嚴重影響了人們的正常生活,還給人們帶來了非常多的負面影響。

2 計算機網絡存在的主要安全問題

第一,計算機內部的每一種安全機制都有一定的適用范圍,而且這種機制在運用的過程中還需要滿足一定的條件,所以計算機內部機制的不完善給用戶帶來了很大的安全隱患。在計算機內部程序當中,防火墻是其中一種比較有效的安全工具,可以給電腦用戶提供一些安全保障。防火墻在計算機網絡系統運作的過程中,它能夠隱蔽計算機內部網絡結構,使電腦網絡結構不會輕易被識別。防火墻在內部網絡與外部網絡的聯系過程中制造了一些障礙,使得外部網絡不能夠輕易地訪問內部網絡。但是,防火墻這一工具的功能還是有限的,它不能夠阻止內部網絡之間的聯系,這樣電腦系統內部網絡之間就可以隨便往來。防火墻對于內部網絡與內部網絡之間的入侵行為是很難發覺的,這樣也會給電腦系統造成破壞。還有就是系統的后門不是電腦內部傳統的工具所能夠考慮到的地方,這也是防火墻所不能夠顧及的一個方面。系統后門容易被入侵,防火墻也很難發覺,并采取相關的措施。

第二,電腦內部安全工具的使用存在一定的缺陷,在電腦用戶的使用過程中,電腦內部的安全工具能不能實現功能最大化,能不能使得安全工具使用效果的最優化,很大程度上受到了人為因素的制約。在這個使用的過程中受到了系統管理者和普通用戶的影響,在使用安全工具的過程中要是沒有使用正當設置,會產生不安全因素。

第三,網絡壞客泛濫,壞客攻擊電腦手段不斷更新,每天都會有不同的電腦問題出現。我國網絡的不斷發展,電腦安全工具也文秘站－中國最強免費！在不停地創新,但是,電腦安全工具更新速度遠遠跟不上壞客攻擊手段的更新速度。通常壞客對用戶的電腦進行了攻擊,然而,電腦的安全工具卻不能夠發現,更不用說采取相關的地質措施。總之,目前我國電腦的安全工具反應太慢,根本不能夠及時處理入侵的病毒。

篇2

[關鍵詞]屈原；宋玉；離騷；九辨；精神世界；藝術特色

[中圖分類號]I206

[文獻標識碼]A

[文章編號]2095-3712（2013）34-0092-03

[作者簡介]才學娟（1981―），女，河北唐山人，廣西師范大學漓江學院中文系講師，研究方向：唐宋文學。

一、《離騷》與《九辨》的作者

屈原與宋玉均是戰國時楚國人，二人的遭遇同樣不幸。屈原是《離騷》一文的作者，這一點毫無爭議。這篇文章道盡了詩人上下求索而不得的實現與理想的哀痛。宋玉繼屈原之后，同樣以騷體的形式寫了一部《九辨》，其主題和思想大致與《離騷》相似，但兩人所處時代、生活經歷、精神世界及文學發展狀況的差異，使這兩部作品呈現出各自的特色。屈原與宋玉二人有師承關系，宋玉的《九辨》也有較多模仿屈原《離騷》的痕跡，所以有人認為《九辨》是屈原的作品，但目前將《九辨》視為宋玉之作已得到大多數人的認可。本文對后一種觀點持贊成的態度。在接下來的部分，筆者將詳細論述這兩篇文章在精神世界的表達、藝術特色的表現等方面的不同，并進一步論證宋玉而非屈原，才是《九辨》一文的作者。

二、作者的經歷與作品內容的差異

據史料記載，屈原為楚懷王左徒，“博聞強志，明于治亂，嫻于詞令”“入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應付諸侯。”（《史記?屈原賈生列傳》）屈原是楚國的一名重臣，但由于受奸臣嫉妒而遭陷害，被楚懷王流放，最終投汨羅江而死。宋玉也是楚國人，但他的生平事跡在史書中沒有完整而詳細的記載，僅在《史記》《韓詩列傳》《新序》等史料中有一些零星的記載。從宋玉的一些作品中大致可以知道，他在楚襄王時期曾做過官，但只是文學侍從一類的小官，后來被削職。

屈宋二人皆有報國之志，而最終沒有達到目的。因此，這兩部作品在表達懷才不遇、報國無門這一主旨上是相同的。但具體而言，兩人的仕宦經歷還是有著較大的區別的。屈原曾是楚國的士大夫，在被楚懷王疏遠之前，他是治理國家、輔佐懷王的重臣。他本人對自己的才能和修養也是極其自信的。所以，屈原在《離騷》這部作品的開篇介紹自己的生平時，就展現出一種超凡脫俗的形象。他稱自己為“帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸；攝體貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降”。接下來他又強調，自己不僅出身高貴，且具有極好的自身修養，“紛吾既有此內美兮，又重之以修能：扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”。這么優秀的詩人理所當然地認為自己應趁歲月尚未流逝，抓緊時間去實現理想，成就一番事業。故而有這樣的句子：“汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與！朝搴之木蘭兮，夕攬洲之宿莽！”“日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮！”這幾句詩中流露出詩人強烈的自信。班固批評屈原“露才揚己”即是從這一點來講。

相比之下，在宋玉《九辨》中并沒有強烈地表現出這種高度的自信。盡管文中也有對自己才能的稱頌，把自己比作“惠華”“鳳凰”“騏驥”，但詩人只是以此自比，并沒具體陳述自己是怎樣的“內美”和“修能”。而且詩人引用這些事物并不是為了凸出他們的美好，反而是強調他們的不幸。詩中反復陳述“竊悲夫蕙華之曾敷兮，紛旖旎乎都房，何曾華之無實兮，從風雨而飛揚”“以為君獨服此惠兮，羌無異于眾芳”“眾鳥皆有所登棲兮，鳳獨惶惶而無所集”。其中所表現出的是一種哀怨，是對自身不幸的一種同情。所以詩人以蕙芳而無人賞，鳳獨而無所集，來表現自身的懷才不遇和失意。詩人對于為何失意，對于君王的不賞識并沒有表現出太多的憤慨，氣勢低徊。

與《九辨》相比，《離騷》則表現出更多激越之音。詩人對君王的反復，不分是非曲直表現出憤怒的呼聲，且氣勢高昂。“荃不察余之中情兮，反信讒以怒！”“余既不難夫離別兮，傷靈修之數化。”詩人剛直的性格表露無遺。有的學者據此提出《九辨》不是屈原所作，原因就在于“它（《九辨》）太少激越之音，太不近怒，太沒有火氣了，不見在屈原賦中常有的那一特點；相反，（它）太傷感了，太含蓄了，倒是有的，這可不是屈原賦的特點。”[1]兩篇文章表現出作者如此巨大的性格差異，可作為《九辨》不是屈原之作的證據之一。屈原的作品中沒有一部是以如此哀婉、傷感的情調寫成的，故而將《九辨》視為屈原之作不妥。

三、作者精神世界與人生追求的差異

《九辨》中詩人回顧君恩時寫道“愿銜枚而無言兮，嘗被君之渥洽”。對君王的不重視自己的反應是“專思君兮不可化，君不知兮可奈何”“慨絕兮不得，中瞀亂兮迷惑。私自憐兮何極？心怦怦兮諒直”，所采取的方式是“愿沉滯而不見兮，尚欲布名乎天下”，最終依然是“計專專之不可化兮，愿遂推而為臧；賴皇天之厚德兮，還及君王之無恙”。從詩人對君王的種種態度及他所采取的方式看，他感激于君王曾給他的恩惠，對君王依然戀戀不舍，并希望有朝一日可以重得君王的重用。從這些方面可以看出，宋玉對君王所表現出的是一種依附心理，是一種失意文人的心態，是以一種仰視的姿態去乞求君王的重視。“正如他自己所承認的，當他在朝廷里做官的時候，曾經‘銜枚無言’，茍合取容，分嘗過上層統治階級的冷飯殘羹。對這些施舍，他回想起來是感激涕零的。因此《九辨》是一出向上爬摔了跤的悲劇。”[2]219

在這一點上，《離騷》與之形成了鮮明的對比。屈原在其中不僅直斥懷王的昏聵，而且在被流放之后更想去尋求另外的解脫，但他熱愛的故鄉使他駐足了。既然懷王不信任他，故鄉的牽絆又使他無法離開，那他只有一死了之。在這里，屈原以怨憤不平來直面君王，是以一種與君王平起平坐的方式面對君王，可以怨，可以怒。“《離騷》以世俗的眼光看待神明，又以神明的身份對待‘世俗’，神人一體，天地無間。屈原既信神，又忠君；但對神也好，對君也好，他卻沒有一點卑微的態度。”[2]3這是屈宋二人精神世界存在的巨大反差。相比之下，屈原更像是一名政治家，他所追求的不在于私利，而在于是否能夠大展雄才，有所作為。“忽馳騖以追逐兮，非余心之所急”“老冉冉其將至兮，恐修名之不立！”宋玉則不然，《九辨》更多展現的是失意文人的不幸和希望，相比之下則氣勢弱了很多，并多了一種柔媚之態，且字里行間呈現出一種卑微之態。

兩篇文章之所以出現這樣的不同，源自于二人的牢騷有所不同。“屈原是為自己的政治理想（‘美政’）未得實現而憤慨欲絕，宋玉是為個人的不幸而痛苦。”[2]219正因為二人的精神追求不同，他們的作品不僅在內容上表現出巨大的差異，在藝術手法上也呈現出各自鮮明的特色。

四、作品藝術表現手法的差異

宋玉的《九辨》中對“秋”的描寫歷來為人稱頌。詩人情緒的抒發常借助特定的景物，是為“借景抒情”。“秋”便是宋玉借以抒情的景物。“秋”的凄涼、蕭瑟正符合了宋玉落魄、失意的境況。《九辨》第一章便以“秋”起興，以秋風、秋草、秋天、秋水等情景寄托失落之意，引發詩人的身世之感。“由于詩人將身世之感，憂國之情與悲秋之情有機地融合在一起，使得全詩洋溢著一種憂郁之美。”[3]魯迅稱之為“凄婉之音，實為獨絕”（《漢文學史綱要》）。這種寓情于景、情景交融的表現方式更加委婉曲折地表達了詩人之怨。這種“怨”是通過寄托于外物的方式來表現。

屈原在《離騷》中采取了“直言”的方式表達他的“怨”。屈原直言君王的善變，不體察詩人的苦心。這種直言的方式使得詩人之怨表現得更為強烈。此外，《離騷》中詩人以香草、美人自比，使作品呈現出光怪陸離、絢麗多彩的外部特征。詩中以神話為媒介，通過上天入地的情形表現作者上下求索以釋放心中抑郁的情感。全文場面之宏大，氣勢之雄壯，正展現出屈原作為一名國家重臣所應有的氣魄。通過這一點可以看出，屈原的《離騷》是以一種政治家的氣魄來表現詩人的不平，而宋玉則以失意文人的委婉凄絕來闡釋自己的不幸。因此，《九辨》中時時透露出詩人的細膩與敏感。“增欷兮，薄寒之中人！”“燕翩翩其辭歸兮，蟬寂寞而無聲，燕而南游兮，雞啁哳而悲鳴。”“離芳藹之方壯兮，余萎約而悲愁。”“秋”的蕭瑟使詩人聯想到自身的遭遇，借以反復陳述，具有濃郁的文人色彩。

與屈原的《離騷》相比，宋玉《九辨》中的神話色彩并不濃厚，只在最后一章才有所涉及。除此之外，全詩的重點在于以身邊的秋色寄托哀情。這就使之與《離騷》相比起來少了很多虛幻的色彩，從云端走到地面，關注身邊的一草一木，以切身的感受和體驗來描寫周圍真實的事物所帶來的凄涼。而“《離騷》的藝術手法已超出對個別事物的比喻，而是在整體上采取象征手法，把生活本相幾乎全部隱去”[2]2。它采取的浪漫主義手法在宋玉的《九辨》中卻不是那么鮮明，《九辨》的寫作手法更接近現實。

《離騷》與《九辨》兩部作品，無論從內容及其表現出來的詩人的精神狀態上，還是從作品的藝術手法上，都可以明顯看出這絕不是出自一人之手。《九辨》雖模擬《離騷》而作，但其中加入宋玉自身的身世之悲，并以一種創新的手法對“秋”進行描寫，從文學發展的規律來看，表現出在前人基礎上的對文學的創新和發展。雖在宏觀的角度上，《九辨》遠比不上《離騷》所表現的強烈的感情激蕩，但別有凄絕曲折之態，且在抒情上別具特色。

參考文獻：

[1]陳子展楚辭直解[M]杜月村，范祥雍，校閱上海：復旦大學出版社，1966：709

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關鍵詞：高中生 文言文 學習方法

文言素養是語文素養的重要組成部分，是高中生應備的基本素質。筆者結合自身的教學實踐對此淺談以下幾個方面：

一、課前預習的基本要求，即結合注釋，疏通文義。

對于暫時無法理解的字、句，如有可能，應借助工具書（如《古漢語常用字字典》），結合語境，揣摩、判斷，并注意課上老師的講解、說明。“帶著問題”上課，“有的放矢”學習，無疑事半功倍。而課后復習則應注意歸納、積累。同學可以側重對文言現象，如通假字詞、詞類活用、古今異義、特殊句式等進行整理，以期鞏固學習成果，加深知識理解。

兩點建議：1、必須依托相應例句，以免知識點成為無本之木；2、盡量自己動手整理（可以參考、對照，但非依賴、照抄教輔，盡管其可能一應俱全），避免放開教輔就寸步難行。同時在此基礎上，“獨立完成，自覺檢測、認真訂正”，完成一定練習使知識點得以進一步落實。

二、強化熟讀成誦

1、背誦時應遵循的原則

1）化“長”為“短”。

即把篇幅長的文章或段落分成幾個短小的部分來背。這樣一來，每次背的內容少了，速度加快了，“成功感”就來了，比一次背誦全文、全段要容易多了。當然，最后一定要把幾個部分連起來背熟。

2）讀懂文意。

很多做父母的喜歡在孩子很小的時候教他們背“唐詩”，但小孩子往往要經過大人的多次反復的強化才能記住。為什么？因為他們對詩的意義是渾然不知的。背文言文最重要的是要先深入把握文意。對文章中的每一字、詞、句的用法、意義，對文章的寫作思路、結構、主旨等有了深入的了解，再背起來就能很快從大腦中“放”出來。

3）限時搶記，多次鞏固。

人總是有惰性的，尤其是在做自己不喜歡做的事時。所以，明確背誦任務后，要限定自己在最短的時間里背出，不能拖拉，越拖就會越厭煩。一個段落要一次“搞定”，限時搶記，不妨試試“三分鐘搶記”。當然，搶記的東西忘得快，過后要多次鞏固，經常進行搶記訓練，也是對記憶力的一種鍛煉。

2、文言文背誦的方法

1）首字提示法。

學生背誦時常會碰到背到一個地方時突然“卡脖”，怎么想也想不出下一句。可是，只要提醒他下一句的第一個字，他就又能很快想起來，接著背下去。鑒于此，可用“首字提示法”來背誦，即：把每一句的第一個字（如果連續的短句較多，可以適當合并）寫下來，用它們作背誦時的提醒之用。如《赤壁賦》的第一段，在背誦時把“壬、七、蘇、清、水、舉、誦、……”等字寫在一張紙上以便在背誦“卡脖”時提醒自己。這樣多反復幾次，直到最后不看這些字也能背出。

當然，這種方法的使用前提是：對所背的內容已經比較熟悉了，處于“夾生”狀態。還有“注釋提示法”，即只看書下的注釋，用它們來提醒自己背誦。它和上面的方法的作用是一樣的。當然，像《離騷》這樣的，每一句書下都有注釋的，不能用此方法。

2）翻譯還原法。

學文言文通常是先把它們翻譯成現代文，落實字詞的意義，這樣才便于對文章的分析。而在背誦文言文時，可以“倒過來”，即看著譯文，回憶還原原文。有了最開始的字詞句的翻譯、理解，再加上熟讀，這時再根據譯文去還原原文，就比較容易了。這種方法不僅有利于背誦，還有利于對文章的字詞句的翻譯的深入掌握、鞏固。

3）邊讀邊譯法。

很多學生在背誦時只是一味地讀了一遍又一遍，想通過反復的誦讀來強化記憶。這種方法雖有效果，但很不明顯。這時可以邊讀邊譯，即讀一句翻譯一句，翻譯時要落實到字詞。這樣邊讀邊譯，譯，加深了文句的理解，理解又有助于記憶、背誦。這種方法從背誦的速度上看比較慢，但“一舉兩得”；而且背下來后不易忘記。

三、文言文翻譯

1、文言文翻譯要求

文言文翻譯要求字字落實，要盡量保持原文的語言風格。譯文要做到“信”“達”“雅”。“信”，即準確無誤，忠于原文，不隨意增減內容和改變風格；“達”，即文字順，語意明確，行文規范；三是要做到“雅”，指文句流暢，具有文采，準確、鮮明、生動。

在翻譯過程中，必須遵循“直譯、意譯相結合，以直譯為主”的原則。這就要求我們，在具體翻譯時，對句子中的每個字詞，只要它有一定的實在意義，都必須“字字落實，對號入座”。翻譯時，要直接按照原文的詞義和詞序，把文言文對換成相應的現代漢語，使“字不離詞，詞不離句”。如果直譯后語意不暢，還應用意譯作為輔助手段，使句意盡量達到完美。

2、文言文翻譯的步驟

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一、明確范圍，一網打盡。湖北高考對名言名句的默寫范圍每年都不一樣。以2013年高考為例，除了必修1～5所要求背誦的27篇古詩文（其中5篇只要求默寫其中一部分）、選修《中國古代詩歌散文欣賞》7篇古詩詞外，還要加上初中6篇古詩文（此6篇古詩文每年都有變動）。所以，在新的湖北高考“考試說明”未公布之前，我們要對上一年的所有篇目“一網打盡”地識記；在“考試說明”公布之后，再有針對性地微調。

二、結合“考試說明”，正視背誦要求。有些課文雖然近幾年一直沒有考過，但課后“研討與練習”明確要求背誦的，必須背誦，因為，既然課本要求背誦，就說明該文有背誦的必要，也就為高考默寫本文名句埋下了伏筆。若平時不加強識記，待“考試說明”公布之后再“臨時抱佛腳”就很被動了。如《沁園春·長沙》《蘇軾詞兩首·定風波》和《辛棄疾詞兩首·永遇樂》等篇目。對于課本沒有要求背誦而老師要求背誦的篇目，我們也同樣不能小覷，如《離騷》《琵琶行并序》《李商隱詩兩首·錦瑟》《師說》等，課文并沒有要求背誦，而2013年湖北高考則明確要求“背誦”《離騷》中“長太息以掩涕兮……豈余心之可懲”段和《琵琶行》《師說》全文。

三、依據詩、詞特征，揣摩、推測上下句。古詩特別是律詩講究平仄、對仗、押韻。據此特征，我們可由所供名句來推導其上下句。例如默寫杜甫的《登高》時，我們常常將“萬里悲秋常作客”的對句寫成“潦倒新停濁酒杯”，如果我們回顧一下律詩知識，則會發現對句銜接不當。因為律詩的頷聯與頸聯必須對仗，所以，要重新考慮與出句對仗的那一句——“百年多病獨登臺”。再如，我們在默寫《錦瑟》時，往往將“藍田日暖玉生煙”的出句寫成“莊生曉夢迷蝴蝶”，對照律詩知識即可發現其錯誤：“藍田”與“莊生”可對仗，“日暖”與“曉夢”亦勉強對仗，但“玉生煙”與“迷蝴蝶”則完全不對仗，再回顧其他句子，就可發現出句應該是“滄海月明珠有淚”。

對于詞而言，詞牌決定了詞的總字數、各句字數和平仄等，相同的詞牌，其總字數是相同的，各句字數也一一相應。如果我們記不清所要默寫的詞句，則可通過相同詞牌的詞作進行聯類推導。比如，在默寫《沁園春 長沙》的下闋“攜來百侶曾游。 ”時，有很多同學誤填成“恰同學少年”，回顧一下《沁園春 雪》的下闋“江山如此多嬌，引無數英雄競折腰”，即可發現，下句應該是由一字領起的八字句，再細細琢磨，即可發現，此處應填“憶往昔崢嶸歲月稠”。

四、知人論世，瞻前顧后，準確聯想上下句。有些名句似乎可“通用”，即放入兩首詩中貌似都講得通，這時，就需要我們“瞻前顧后”或知人論世地全面理解了。如王維《送元二使安西》的“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”和高適《別董大》的“莫愁前路無知己，天下誰人不識君？”貌似可互換。但我們“瞻前顧后”會發現，“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新”含婉約味，而“千里黃云白日曛，北風吹雁雪紛紛”含豪放味。并且，王維是唐代山水田園詩人，多寫山水景物和離人別緒，偶有軍旅作品，其基調也不甚昂揚；而高適是唐代邊塞詩人代表，其詩筆力雄健，氣勢奔放，洋溢著奮發進取、蓬勃向上的時代精神。所以，“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”應緊隨婉約的“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新”句，而“莫愁前路無知己，天下誰人不識君？”則應上接豪壯的“千里黃云白日曛，北風吹雁雪紛紛”句。

五、字義識記，準確作答。不可否認，我們在默寫時，有時對詩、文句中的字義弄不清楚，從而提筆寫錯字，這就要求我們理解字義，準確識記。如杜甫《蜀相》中的“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”，很多同學想當然地把“襟”寫成了“巾”。若理解了“淚滿襟”是淚水沾滿了“衣襟”，也就不會寫錯了。再如，白居易《琵琶行并序》中“別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲”，很多同學老是把“幽”寫成“憂”，這也是不解字義所致，作者在文中的意思是“幽深之愁”而非一般的“憂愁”。

另外，還要注意通假字。默寫的名句中有通假字的，一定要寫詩句中的原字。如蘇軾《念奴嬌》中“一尊還酹江月”中的“尊”通“樽”，李密《陳情表》中“夙遭閔兇”的“閔”通“憫”，蘇軾《赤壁賦》中“舉酒屬客”的“屬”通“囑”， “浩浩乎如馮虛御風”中的“馮”通“憑”，等等，我們在作答時都不能寫成通假字，都必須寫出原字。

六、非常識記。有的詩句，按現在的語序識記往往拗口或不合規范，這就需要我們“非常”識記。如杜甫《詠還古跡（其三）》中“環珮空歸夜月魂”中的“夜月”就常被錯寫成“月夜”。再如李密《陳情表》中“臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年。母、孫二人，更相為命，是以區區不能廢遠。”很多同學自作聰明：祖母與李密乃為“祖、孫二人”，于是將其中的“母、孫二人”錯寫成“祖、孫二人”。豈不知古漢語中的“祖”在表示親屬關系時，專指“祖先”或特指“祖父”，而“母”則泛指“女性長輩”。

七、全部寫完，最后定稿。在高考中，考卷和答題卷是分離的，高考閱卷只看答題卷。這就為我們提供了一個方便：把所提供的全部八小題全部默寫下來，試卷上怎么寫都不要緊，而在往答題卷上謄正五個小題前，再一句一字地斟酌，非“十拿十穩”者不要輕易謄到答題卷上。

最后，我們還要避免兩個誤區：一是做得越多，越容易得分。高考閱卷是按你所作答的前五個小題來評分的，前五個一旦有錯誤即扣分。如果你把八個小題全部做完，前五個有這樣那樣的的錯誤，即使你后三個完全正確，本題也只能得分。所以，我們只選做“十拿十穩”者；第二個誤區是“賣弄”“書法藝術”，解答這道題時，字一定要工整清楚，嚴禁潦草，要像小學生一樣一筆一劃地寫，切勿賣弄。

名句默寫題極易得滿分，但大多數同學因沒有技巧意識而失分，這是很痛心的。掌握了以上技巧，本題拿滿分即不成問題。另外，我們要對名句識記有一個正確的認知——除了掙這個5分，還能為我們的寫作增色不少，更能增強我們的文化底蘊。

請補寫出下列名篇名句中的空缺部分。（限選其中的5個小題作答，如答題超過5個，按所答的前5個小題計分）

（1）臣本布衣，躬耕于南陽，__________________ ，不求聞達于諸侯。（諸葛亮《出師表》）

（2）余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，__________________ 。（蘇軾《赤壁賦》）

（3）故木受繩則直，__________________，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。（《荀子·勸學》）

（4）__________________，塞上風云接地陰。（杜甫《秋興八首》其一）

（5）__________________，使我不得開心顏？（李白《夢游天姥吟留別》）

（6）__________________，豈余心之可懲？（屈原《離騷》）

（7）心非木石豈無感，__________________。（鮑照《擬行路難》 ）

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在這個物欲橫流、科技飛速發展的時代，人們對傳統文化似乎已經淡漠了，甚至有的人處于精神疲憊的狀態。多數人即使置身人海，但仍深感孤獨，感到無法證明個人價值。這時，我們便可以誦讀國學經典來進行自我反思，自我救贖。我覺得中國的國學思想，是中華民族共同的血脈和靈魂，是連接炎黃子孫的血脈之橋，心靈之橋。

李毓秀的《弟子規》，是我們生活的典范，是我們為人處世的規范，這是儒家的基礎，更是我們做人的基礎。

羅貫中的《三國演義》向我們展示了三國鼎立時的戰亂紛爭。我們可以看到呼風喚雨、神機妙算的諸葛亮，重情重義的關羽，剛正不阿的張飛，以及一代梟雄曹操的氣魄。

《易經》中說：天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。當我們靜靜思索這一名句，便總會產生精神共鳴：在競爭激烈的今天，想要謀求發展，在社會上占有一席之地，我們所需要的正是這種自強不息，正是這種厚德載物，這也是中華民族精神的構成。

司馬遷，這個在風雨中前進的勇士，他身上有一股“雖九死其猶未悔”的堅韌氣節，正是他的忍辱負重，他的堅強執著，鐫刻下了中國歷史的興頹變遷。才有了“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》，成為國學經典中的一塊璀璨奇葩。

歲月的刻刀已在歷史的詩篇中悄然劃過，一個又一個偉大的詩人、智者已離我們遠去，或者說我們與這些偉大的人物在物理空間上從未靠近，但在精神世界里卻無限親密，用思緒凝成的經典跨越了時間抵達我們的心靈。而我們身為祖國的未來該如何去對待這些經典呢？該如何利用前人留下的這筆寶貴財富呢？毫無疑問，我們應該繼承它并將其發揚光大。

清晨醒來，手捧《桃花源記》，站在校園的柳樹下，讓自己的精神伴隨著清爽的晨風，放飛到靜謐、溫馨的心靈田園；讓自己的思想沉淀在熙熙攘攘的世俗中，收獲一份世外的寧靜。

國學源遠流長，千年沉淀已成“經史子集”，可謂恢弘壯闊，蔚為大觀。國學不僅是中華文史知識之大成，更是中華文明的承載者、推動者。隨著中國的經濟發展、科技進步，國學的價值也應走向回歸！作為中國人，我們應該引以為傲，因為它是我們中國人的無價之寶。我們應該一起傳承國學經典，弘揚我們的民族文化，讓中國這條巨龍，永遠騰飛在世界上空。讓我們品讀國學經典，感受傳統文化魅力，用我們的言行去守候這片沃土，使民族精神萬古長青！

篇6

《高中語文讀本》是高中生課外閱讀的基本保證。《課程考試說明》中闡釋高中語文讀本的目的和意義是“豐富（學生的）語文素養，發展個性，并從語言的綜合范例中學習語言，培養語文能力”。它是為學生進行課外學習，擴大視野，增加積累，達到教學大綱要求而編寫的，是建立在教本基礎上進行選擇性，個性化閱讀的文本。

《高中語文讀本》是教本知識遷移和延伸的范本，從很大程度上提供了借鑒和指南。幾乎教本中的每一文本，都能在《語文讀本》中找到接觸面和延伸點。《讀本》宛然構建了一座閱讀的后花園，芬芳葳蕤，書香四溢，其內容之豐富，文體之多樣，視野之開闊，成為教本的有力映照，具有很強的知識性、文學性、可讀性、趣味性。教本是讀本的參照，讀本由教本生發，又返回到教本。“得法于課內，得益于課外”，讀本力求學生以教本為例子和憑借，舉一反三，提高語文閱讀能力。

這套讀本共五冊，每冊有四個專題，每個專題以文類的不同和專題學習的特點組成，其中最后一個專題為研究性學習的專題，以拓展選修課程的空間。有效地閱讀和利用讀本，將會引領學生在閱讀的長河里向更深處漫溯。

讀本與教本二者交相輝映，渾然天成。閱讀的枝繁葉茂，將貫穿高中三年，一并豐盈青春的時光。

二、讀本的運用

教本要精讀，讀本可以略讀；教本是共性的，讀本則更有助于主體個性和特長的發展。

（一）延展性閱讀

閱讀那些與教本內容相關的文本，有助于進一步加深學生對課文的理解。

讀本打開了一片豐饒的園地，提供了一道延展的視野。這種延展可以是文本內容的，也可以是情感的，題旨的，文化的。延展是為了參照比較，是為了深化。譬如學習教本中屈原的《離騷》，了解到屈原的身世和名字的來歷，為進一步了解他的世系，和楚國的血肉關系，感受他熾熱的愛國熱情，我們選擇專題“詩經與楚辭”中的“浪漫逸響”聯系閱讀，編者選擇了四篇文章來配合教本拓展閱讀：《離騷（節選）》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》。可以把閱讀的視角由熾烈的情感延伸到詩人的神游天地，上下求索的幻想境界，對理想的執著追求，完善詩人的形象，從而較好地開發出讀本的價值來。

又如學習教本中的《十八歲和其他》，可以借助“小說”專題中“象征與荒誕”的余華的《十八歲出門遠行》進行延展性閱讀。教本中“月是故鄉明”專題可以借鑒讀本中“散文”專題的“生活的底色”。通過延展性閱讀，增強文化意識，尊重和理解多元文化，關注當代文化生活，拓展語文學習的范圍，通過廣泛的實踐，提升語文閱讀能力。

（二）知識性閱讀

作家韓少功說：語文是一種慢功。這里的慢功有一種基本含義：語文學習是一個積累的過程。知識性閱讀，包括語言、文學、讀寫聽說方法、思維方法諸方面，有助于學生充實語文知識、增強讀寫聽說能力。有如林語堂先生所說，讀書能讓人“開茅塞，除鄙見，得新知，增學問，廣識見，養性靈”。

入選讀本的閱讀文本相對知識含量高，學生可以從高一開始，建個積累本，編排語文知識檔案，積累文學常識、文化常識、文體知識。譬如專題“中外詩選”后面的資料卡片，《什么是詩》《走路和跳舞——散文和詩》兩篇節選文章就強化了詩歌的文體知識，區別了散文與詩歌。

借助各冊讀本進行一個微觀的中外名著、語言與運用、讀書與寫作知識的梳理與整合，建立自己相應的知識模塊。譬如可以結合讀本的“生活與體驗”練習，開展系統的語言的規范、簡明、連貫、得體，句子的銜接連貫，修辭格的理解與運用等語言運用知識積累和實踐，為夯實高考做基礎的準備。

可以利用讀本必修三中的“諸子百家”專題，制作表格：儒家著作《孟子·公孫丑》、墨家著作《墨子·兼愛》、法家著作《韓非子·奸劫弒臣》等。列出諸子各家的代表人物、代表作品、基本觀點、寫作方面的主要特征等，擴充學生的知識面。

（三）鑒賞性閱讀

“讀史使人明智，讀詩使人靈秀。”閱讀鑒賞生動典雅的文學作品，有助于學生豐富底蘊、增進文學素養。可以呼喚良知，提高情商，涵養心靈。

文學是人學，她的永恒魅力在于展現了一個個豐富的人性世界。如讀本必修一中“小說”專題，閱讀完《界河》，每個人內心都會有很大的震動，雖然沒有明確深廣的環境背景，沒有栩栩如生的人物形象，也沒有跌宕起伏的故事情節，但作品流露出士兵在特定環境中普遍而真實的心理。“對愛的渴望、對家的思念，對和平自由的向往”這人性中最真摯的感情可以超越戰爭，超越國別，把純粹的人聯結在一起。然而率先上岸但不忍“扣動扳機”的“他”死了，遵守戰爭游戲規則的對岸的“他”卻活了下來。這又揭示了現實世界中嚴格的“秩序”。“理解與分析”中設置了這樣一個問題：有人說，這篇小說的結尾震撼人心；也有人說，去掉結尾一段更耐人尋味。哪一種結尾更好？請談談你的看法。對這個問題的思索擴大了學生的閱讀維度，加強了深度，呼喚著人本意識的回歸。

可以充分借助讀本，接觸影視文學劇本。在讀本必修四編排了《城南舊事》的小說，電影文學劇本，《肖申克的救贖》的導演工作臺本和影評，讓同學們了解電影從劇本到拍攝的一些過程，體會電影文學綜合性的特點，學會欣賞不同風格的電影，不但從文學角度欣賞劇本及電影，還了解畫面語言和蒙太奇等藝術手法。

還可以以札記的模式為藍本，開展全文總評，閱讀問題設計，閱讀專題等形式深入鑒賞。

（四）研究性閱讀

研究性閱讀，“以學生的自主閱讀、探索性學習為基礎，通過親身的閱讀實踐獲取直接經驗，養成科學精神和科學態度，掌握研究文本的基本方法，提高發現和解決問題的能力。”它指向一種探究精神、創新精神，提升實踐能力，這與素質教育的內在訴求是一致的。

讀本的最后一個專題為開展研究性閱讀提供了廣闊的空間和背景。筆者在教授《祝福》分析作品中的“我”時就借助讀本后“魯迅”專題的知識探究，綜合“魯迅眼中的故鄉”、“他者魯迅”、“異域看魯迅”和“思想者魯迅”等閱讀模塊，開展了“重讀魯迅”、“魯迅看祥林嫂的死”、“魯迅眼中的柳媽”等為主題的研究性閱讀，極大地喚起了學生的閱讀興趣。還可以將教本中的《虞美人》、《蝶戀花》（晏殊）與讀本的專題“人間詞話”中篇章融會，進行以“人生三境界”為主題的研究性閱讀。

（五）當下閱讀

讀本的閱讀模塊及其文本為課堂教學提供了一份及時、鮮活、豐厚的養料，使主體閱讀活動進入“當下”的情境，成就當下的閱讀。可以選擇一些讀本文本直接進入當下的課堂，與相應的教本閱讀文本“親密接觸”，延展、生發、比較。可以在高一、二階段每兩周安排一次集中的讀本模塊閱讀課，教師指導進行文本重點解讀討論——閱讀札記。在教本一個單元閱讀教學完畢后，要求學生課外進行讀本閱讀，集中生成讀書筆記上交，并適時以讀后感、專題寫作、研究性學習、讀書報告會等形式進行閱讀層次的提升。

篇7

關鍵詞：劉邦；無賴；好色

中圖分類號：I206　文獻標識碼：A

文章編號：1673－2111(2008)10－023－03

作者：成愛華，江西省遂川縣瑤夏中學教師；江西，遂川，343900

在漢民族歷史上，漢王朝應該說是一個影響至巨的朝代，漢王朝創造了當時傲視世界的封建文明。但是，貴為漢朝開國君主的劉邦，卻被后人罵為流氓和無賴。元代睢景臣的元曲《哨遍》：“那大漢下的車，眾人施禮數。那大漢覷得人如無物。……春采了桑，冬借了俺粟，零支了米麥無重數。換田契強稱了麻三秤，還酒債偷量了豆幾斛。”被認為是活脫脫地寫出了劉邦的流氓相。王娟的《從“流氓”到“天子”》中說：“且看司馬遷筆下的劉邦，在做‘立萬世之基業‘的‘高皇帝’之前，不過是個不折不扣的流氓，是任人嬉笑怒罵的‘潑皮劉三’：‘不事家人生產作業’――無賴；‘及壯試為吏，為泗水亭長，廷中吏無所狎侮’――惡徒；‘好酒及色’――流氓。”然而，如果劉邦真是一個流氓無賴，他怎么可能從項羽手中奪得天下呢?又怎么能建立一個在當時世界上具有先進文明的王朝呢?

關于劉邦的最早的文獻資料出自司馬遷的《史記》，罵劉邦無賴流氓、道德低下都可以追溯到《史記》對劉邦的描述，故我們要解開劉邦歷史罵名之謎，還得到《史記》中去尋找答案。但這種尋找，應該是采用歷史主義的觀點解讀司馬遷的語言。

一、劉邦之“無賴”

后人說劉邦是無賴，無賴就是流氓，其證據出自《史記?高祖本紀》，“始大人常以臣無賴，不能治產業，不如仲力。”這話是劉邦自己在宴會上當著眾大臣面對其父親說的，意思是他父親以前把他看成是一個“無賴”。

“無賴’堵何?在現代漢語里，“無賴”是一個地地道道的貶義詞，誰粘上“無賴”，誰就不是一個好人。《現代漢語詞典》“無賴”有兩層含義：(1)放刁撒潑，蠻不講理。(2)游手好閑，品行不端的人。但是，在先秦漢語里，“無賴”遠不是現在這個意義。現代漢語里“無賴”是一個詞，而先秦時“無”和“賴”是兩個詞，“無”是否定副詞，“賴”是一個動詞。“賴”字是從貝刺聲的形聲字，從貝，貝是古代的貨幣，表示贏利，說明該字與財富有關。《說文解字》：“賴，贏也，從貝，刺聲。”《廣雅?釋詁三》：“賴，恃也。”先秦漢語中，“賴”主要表示“贏利”和“依恃”之義。

先看《史記》“賴”字的用例：

(1)《史記?秦始皇本紀》：“今海內賴陛下神靈一統。”

(2)《史記?孟嘗君列傳》：“今賴先生得復其位，客亦有何面目復見文乎?”

(3)《史記?張釋之馮唐列傳》：“吾馬賴柔和，令他馬，固不敗傷我乎?”

(4)《史記?酷吏列傳》：“張湯以知陰陽。人主與俱上下，時數辯當否，國家賴其便。”

(5)《史記?春申君列傳》：“妾賴天有子男，則是君之子為王也。”

(6)《史記?樗里子甘茂列傳》：“為魏則善矣，為秦則不為賴矣。”

(7)《史記?齊太公世家》：“晉趙鞅伐齊，至賴而去。”

《史記》一書中“賴”字獨立使用的情況不少，歸納起來，主要表示三種意思：(一)表示“依恃”之義，如第(1)(2)(3)(4)(5)例；(二)“贏利”之義，如第(6)例；(三)地名，如第(7)例。

在秦漢文獻里，“賴”字基本上就是表示“依恃”和“贏利”這兩個意義。

(8)《左傳?襄公十四年》：“王室之不壞，伯舅是賴。”“是賴”就是“是依”，表依恃之義。

(9)《國語?齊語》：“相語以利，相示以賴，相陳以知賈。”韋昭注：“賴，贏也。”表贏利之義。

(10)《漢書?揚雄傳》：“資娃之珍兮，鬻九戎而索賴。”顏師古注：“賴，利也。”亦表贏利之義。

“無賴”在先秦漢語表示“無所依仗”之義。《史記》里共有三處使用了“無賴”，它們或者表示“(生活)沒有依仗”之義，或表示“沒有才能”之義。

(11)《史記?吳王濞列傳》：“吳所誘皆無賴子弟，亡命鑄錢奸人，故相率以反。”

(12)《史記?張釋之馮唐列傳》：“上問上林尉諸禽獸簿，十余問，尉左右視，盡不能對。虎圈嗇夫從旁代尉對上所問禽獸簿甚悉。……文帝曰：‘吏不當若是耶，尉無賴!’”

(13)《史記?高祖本紀》：“始大人常以臣無賴，不能治產業，不如仲力。”

第(11)例里的“無賴子弟”應為“無業青年”的意思，即不事農業生產的人，也就在生活上沒有依恃了。裴《集解》注釋第(12)例時引張晏曰：“才無可恃。”實際上就是文帝斥責上林尉沒有才能。第(13)例劉邦說自己被父親說成“無賴”，應該理解為指劉邦未舉事之前，被他父親認為不事產業，沒有可依仗的生存之道。此話出現的語境也可以說明這一點，劉邦說這話突出的是以自己做了皇帝所擁有的家業與其兄從事農業生產所擁的家業相比。司馬遷在之前也曾敘述劉邦“常有大度，不事家人生產作業”。

“無賴”表示撒潑放刁等惡劣的行為之義，大概起于五代時期之后。

(14)《新五代史?梁文惠皇后王氏傳》：“太祖壯而無賴，縣中皆厭苦之。”

(15)《醒世恒言?兩縣令競義婚孤女》：“潘華益無顧忌。日逐與無賴小人酒食游戲。”

因此，“無賴”之貶義應該是到近代漢語才產生的一個意義，我們不能以此義來律《史記》，就說劉邦是流氓潑皮。

二、“狎侮”主要是輕視與怠慢之義

《說文》：“狎，犬可習也。”本義是指馴犬。由此而引申出來“親近、接近”之義。《玉篇?犬部》：“狎，近也。”《廣雅?釋詁三》：“狎，輕也。”親近就難免不嚴肅，所以又引申為輕慢之義。

《說文》：“侮，傷也。”《字匯?人部》：“侮，侵也。”表示欺凌之義。《廣雅?釋詁三》：“侮，輕也。”《玉篇?人部》：“侮，侮慢也。”有輕視之義。

在先秦文獻里，“狎侮”主要是表示不嚴肅，含“輕視和怠慢”對方的意思，也含有開玩笑之義，但并不表示貶義。

(16)《左傳?昭公二十年》：“水懦弱，民狎而玩之，則多死焉。”杜預注：“狎，輕也。”民狎水，即指人輕視水，狎含有輕視之義。

(17)《韓非子?說難》：“夫龍之為蟲也，柔可狎而騎也。”狎龍亦即是“逗龍”，亦可說明狎并不表示貶意。

(18)《書?旅獒》：“德盛不狎侮，狎侮君子，罔以盡人心，狎侮小人，罔以盡其力。”孔傳：“盛德必自敬，何 狎侮易侮慢之有。”狎侮在此主要就是輕視怠慢之義。與品德無關。

《史記》中其他幾處使用到“狎”或“狎侮”與先秦一般用法是一致的。

(19)《史記?老子韓非列傳》：“夫龍之為蟲也，可擾狎而騎也。”這本是源自韓非子之語。

(20)《史記?循吏列傳》：“為相一年，豎子不戲狎，斑白不提挈，僮子不犁畔。”“豎子不戲狎”是指浪蕩之人不再輕浮嬉鬧。

(21)《史記?高祖本紀》：“高祖因狎侮諸客。”劉邦狎侮諸客就是坐上座、不謙讓罷了，所以，表示的還是輕視之義。

“狎侮”含有輕率而親近之義，用現代漢語來說，就是瞧不起人、不太嚴肅、開玩笑。在先秦文獻里，“狎侮”不能算貶義詞。可狎水，可狎龍，只能說是中性詞語。劉邦“為泗水亭長，廷中吏無所不狎侮”，就是說劉邦拿他所有的同仁開玩笑，并沒有貶損劉邦之義。從全文我們知道，劉邦的一個特點就是很善于籠絡人，這與其愛開玩笑可能是一致的。

三、“好色”也不是流氓行為

“好色”是劉邦的第二條罪，后人多認為劉邦好色，“好色”是流氓本性之一。《史記》記載：“高祖為人，隆準而龍顏，美須髯，左股有七十二黑子。仁而愛人，喜施，意豁如也。常有大度，不事家人生產作業。及壯，試為吏，為泗水亭長，廷中吏無所不狎侮，好酒及色。”劉邦好色于史也有其證，《留侯世家》記載：“沛公入秦宮，宮室帷帳狗馬重寶婦女以千數，意欲留居之。”劉邦一入秦宮見到美女后就不想走了，在張良的勸說下才依依不舍地離去。在做了皇帝后，后宮無數，著名的有諸如戚夫人、薄太后等。其實，就《史記》所言之“好色”，在先秦文獻里往往表示喜歡漂亮女性之義，并不含的意思，因此，也沒有貶義。

《說文解字》：“色，顏氣也。”本義是指人臉上的神情和氣色，后來引申指美貌的女性。《書?五子之歌》：“內作色荒，外作禽荒。”孔傳：“色，女色。”孔潁達疏：“女有美色，男子悅之，經傳通謂女人為色。”“好色”就是喜歡漂亮女性之義。

(22)《論語?子罕》：“吾未見好德如好色者也。”從孔子說這話的本意來看，孔子似乎并不反對好色，只是希望人們好德也能像好色一樣。前人在注釋此旬時，也多謂孔子此言是嘆時人薄于德而厚于色罷了，換一句話說，就是希望時人能好德與好色不分厚薄。

(23)《史記?屈原賈生列傳》：“《國風》好色而不。《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。”《國風》尚屬好色之作，可見好色并不是不雅之事，只要不即可，是過度之意。而司馬遷評《離騷》是兼之，則也含好色的成分于其中，司馬遷對屈原和《離騷》的評介都很高，可知好色也沒有什么貶義。

(24)《孟子?梁惠王下》：“(齊宣)王曰：‘寡人有疾，寡人好色。’對曰：‘昔者太王好色，愛厥妃。……王如好色，與百姓同之，于王何有?”齊宣王十分坦率地說自己有好色的毛病，起碼說明當時人們對待“好色”，還不是如現代人一般認為好色是男人碰不得的高壓線，否則，齊宣王斷斷不會冒然地跟孟子說自己好色。在齊宣王說了好色之后，引出孟子說周之太王也好色，不過孟子是從正面肯定了周太王的好色，最后，孟子還希望齊宣王的好色與百姓同。孟子曾說：“食、色，性也。”把好色看成是人的本性之一，可見，好色是一個普遍的現象而已，算不上是貶意。

(25)《荀子?性惡》：“若夫目好色、耳好聲、口好味、心好利、骨體膚理好愉佚，是皆生於人之情性者。”

(26)《淮南子?泰族訓》：“民有好色之性，故有大婚之禮；有飲食之性，故有大饗之誼；……故先王之制法也，因民之所好而為之節文者也。因其好色而制婚姻之禮，故男女有別；……”

篇8

1．掌握文中8個通假字；

2．掌握文中10個一詞多義崐現象；

3．掌握文中出現的一詞多義崐現象；

4．掌握文中涉及的詞類活用崐現象；

5．掌握課文中出現文言判斷崐句／被動句／倒裝句．

6．掌握比喻和借代兩種修辭崐方法；

7．掌握司馬遷和史記；

8．把握本文在塑造人物性格崐和組材上的特點；

9．把握文中的主要人物的主崐要性格特點．

二．教學設想

1．本篇課文較長，要在基本崐弄清課文內容的同時，掌握課文學崐習要點．

2．擬用三教時完成

第一教時

一．板題，介紹作者及作品

1．作者介紹

司馬遷（B145？－B90崐），字子長，我國西漢時期偉大的崐史學家和文學家／思想家．主要作崐品是史記

2．＜史記＞是我國第一部紀崐傳體通史，有委高的文學價值和史崐學價值．魯迅稱之為＂史家之絕唱崐，無韻之離騷＂．＜史記＞記載了崐上起傳說中的黃帝，下至漢武帝太崐初四年共三千年的歷史，分12本崐紀，30世家，72列傳，10書崐8表共130篇，50余萬字，作崐為正史的二十四史，＜史記＞是第崐一部．

二．時代背景

1．課文所寫事件發生在戰國崐后期，當時秦／楚／齊／趙等廿國崐紛爭，以秦力量最為強大，它要統崐一中國，采取各個擊破的戰略，對崐外擴張．它南邊的楚國和東北的趙崐國實力比秦稍弱，仁比其它四國要崐強．在藺相如完璧歸趙和澠池會時崐，秦的主要力量正對付楚國，所以崐它對趙國雖也虎視耽耽，但還抽不崐出時間和力量來進攻．這就是藺相崐如進行外交斗爭取得勝利的客觀有崐利條件．當然，藺相如的主觀努力崐－－利用有利的形勢，機智勇敢地崐進行斗爭也是委重要的．

三．了解課文內容并加以概括崐．

1．請生讀課文，掌握課文主崐要內容．

2．請生概括課文主要內容

課文共寫了三件事：

完璧歸趙澠池之會將相交崐歡

四．課下通讀全文，完成練習崐一．

第二／三崐教時

一．1．正音正字．（請生上崐黑板給課文中的生字注音．

2．概述課文主要內容．

二．根據課文內容，主生分析崐課文結構．

課文可分為三部分，即完崐璧歸趙澠池之會將相交歡0

三．引導學生弄清課文意思，崐掌握課文有關文言知識．具體內容崐如下：

1．通假字

⑴可與不－－不＝否，表疑問崐語氣．

⑵臣愿奉璧西入秦－－奉＝捧崐，用手托．

⑶拜書送于庭－－庭＝廷，朝廷崐

⑷如有司案圖－－案＝按，察崐看．

⑸設九賓禮于廷－－賓＝儐

⑹秦自繆公以來，未嘗有堅明崐約束者也－－繆＝穆

⑺唯大王與群臣孰計義之－－崐孰＝熟，仔細．

⑻請奉盆缶

2．一詞多義

⑴負①秦貪，負其強（依仗，崐憑借）

②臣誠恐見欺于王而負趙崐（辜負，對不起）

③相如度秦王雖齋，決負崐約不償城（違背）

④均之二策，寧許以負秦崐曲（使．．．承擔）

⑤謙頗聞之，肉袒負荊（崐背著）

⑵使①秦昭王聞之，使人遺趙崐王書（派）

②其人勇士，有智謀，宜崐可使（出使）

③乃使其從者衣褐（讓）

④大王乃遣一介之使（使崐臣）

⑶引①引趙使者藺相如（引見崐，延請）

②左右欲引相如去（拉）

③相如引車避匿（牽，拉崐，引申為掉轉）

⑷徒①秦城恐不可得，徒見欺（白崐白的）

②而藺相如徒以口舌為勞崐（只，只不過）

⑸幸①而君幸赦臣（幸好，僥崐幸）

②而君幸于趙王（寵幸）

⑹以①以勇氣聞于諸侯－－憑

②愿以十五城請易璧－－崐用，拿

③嚴大國之威以修敬也－崐－來，連詞

④則請立太子為王，以絕崐秦望－－用以，用來

⑤吾所以為此者，以先國崐家之急而后么仇也－－因為

3．古今異義

⑴拜為上卿－－拜，授予官職

⑵欲勿與，即患秦兵之來－－崐患，憂慮，擔心

⑶請以咸陽為趙王壽－壽，向崐人敬酒或獻禮

⑷臣所以去親戚而事君者－－崐去，離開；親戚，近親及姻親．

⑸請指示王－－指示，指給．崐．．看

⑹于是相如前進缶－－前進，崐上前進獻

⑺宣言曰：事見相職必辱之－崐－宣言，揚言，到處說

⑻布衣之交－－布衣，平民．

4．詞類活用

⑴名詞作動詞

①舍相如廣成傳舍－－舍，安崐置住宿

②左右欲刃相如－－刃，用刀崐殺

③乃使從者衣褐－－衣，穿

⑵名詞作狀語

①而相如庭斥之－廷，在朝廷崐上

②故令人持璧歸，間至趙矣－崐間，從小路

⑶使動用法

①完璧歸趙－完，使．．．完崐整

②秦王恐其破璧－破，使．．崐．破碎

③寧許以負秦曲－負．使．．崐．承擔

④畢禮而歸之－歸，使．．．崐回去

⑷意動用法－－

①且庸人尚羞之－羞，以．．崐．為羞恥

②先國家之急而后私仇也－先崐，以．．．為先；后，以．．．為崐后

⑸

①嚴大國之威以修敬也－修，崐尊重

②不知將軍寬之至此也－－寬崐，寬待

5．文言句式

⑴判斷句

①廉頗者，趙之良將也．

②和氏璧，天下共傳寶也．

③我為趙將

⑵被動句

①而君幸于趙王．

②秦城恐不可得，徒見欺

⑶倒裝句

①賓語前置：何以知之．

②定語后置：求人可使報秦者

③介賓短語后置：拜送書于廷

四．本文寫作特點

1．選取典型事件

2．在矛盾沖突中刻畫人物．

篇9

【關鍵詞】教學，語文，聯語

聯語是我國傳統文化中的瑰寶，是老祖先留給我們的寶貴的文化遺產。從五代產生以來，聯語發展盛行，至今不衰，是亭臺樓閣、客房書齋中不可缺少的裝飾，并廣泛用于慶、吊場合，因其雅俗共賞而成為深受各階層人士喜愛的一特殊的文學樣式。作為中國人，尤其是作為有一定知識水平的人，理應對其有所涉及。而作為中學生，如能深入地了解并運用好它，不僅能增加其學習語文的興趣，還能加深對課文的理解和把握，提高作文水平，進而提升自己的語文綜合素質和文學素養。下面結合筆者多年的教學實踐，談一談聯語在語文教學中的具體運用。

1.欣賞課文中的聯句，增強學生對聯語知識的理解和掌握

現行的職業高中語文課本中，有不少偶句，在教學中可以拿出來分析和欣賞。

1.1 古代詩文中聯句較多，學習時可結合聯句的一些基本知識來講解欣賞。聯語上下兩句字數相等，結構相同，詞性一致，平仄相對，上下句中避免重復用字。可分為正對、反對、串對三種。如杜甫的《蜀相》中寫武侯祠內部的荒涼景色的頷聯“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。”屬“正對”。它緊承上聯，對仗工整，詞句凝練概括，音韻和諧；而“自”與“空”二字互文見義，“自”本應作平聲，這里卻故作仄聲，“空”本應作仄聲，這里卻又故作平聲，佊此互易，使句意相反相成，且表現出聲調上的一種變換美。“反對”如李白《夢游天姥吟留別》中“海客談瀛洲，煙濤微茫信難求；越人語天姥，云霞明滅或可暏。”上下兩句對照，虛實相映，表現出強烈的對比色彩，充分反映了作者的想夢游天姥的心境。“串對”又稱流水對，如的詞《水調歌頭?游泳》中首句“才飲長沙水，又食武昌魚。”這兩句通過活用古代歌謠，既巧妙地交待了自己的行蹤，表示時間緊相銜接，又表現作者閱覽祖國大好河山時的喜悅心情。

1.2 現代文中也有一些聯句可供欣賞。如的《改造我們的學習》一文中有一副對聯：“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。”運用比喻的修辭手法，活畫出主觀主義者的形象，諷刺批評了他們沒有科學態度，只知背誦馬克思、恩格斯、列寧、斯大林著作中的若干詞句，徒有虛名并無真才實學的毛病，具有巨大的諷喻力量。又如徐遲的《黃山記》中有許多聯句：“高峰下臨深谷，幽潭傍依天柱。”“毫秒之間，景物不同；同一地點，瞬息萬變。”“萬松林無比絢麗，云谷寺豪光四射。”如此等等，加強了文章奔騰豪放的氣勢。

2.搜尋與課文有關的聯句，與學生一起把玩欣賞，增強學生對課文寫作背景及課文內容的理解

在教學杜甫的《蜀相》時，我先出示了陜西岐山縣五丈原諸葛亮廟有一副贊揚諸葛亮的對聯：“義肝忠膽，六經以來二表；托孤寄后，三代而后一人。”這副對聯沒有對諸葛亮的一生進行泛泛一般的敘述，而是對他忠于蜀漢、托孤寄命、竭忠盡智、死而后已的精神加以贊揚。而把諸葛亮推崇到“三代而后一人”的地位，也贊美到了極至。然后我又出示了數字趣聯：“收二川，排八陣，六出七擒，五丈原前，點四十九盞明燈，一心只為酬三顧。取西蜀，定南蠻，東和北拒，中軍帳里，變金木土爻神卦，水面偏能用火攻。”這副對聯概括了諸葛亮當政期間勵精圖治，推行屯田政策，改善與西南少數民族的關系，促進當地經濟、文化發展以及他曾五次出兵伐魏，意圖中原，未能如愿，最后病死于五丈原軍中等一系列史實。且這副對聯上聯嵌入了數字一至十，下聯嵌入了“五方”和“五行”，可見作者對聯的功力。

在教學《鴻門宴》時，我將歌詠項羽的兩副對聯“鹿野舟沉王業兆，鴻門斗碎霸圖空”、“有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚；苦心人天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳”與歌詠司馬遷的兩副對聯“剛正不阿，留將正氣沖霄漢；幽愁發憤，著成信史照塵寰”、“一代君權痛蠶室，千秋史筆溯龍門”拿來欣賞，增強了學生對作者司馬遷和作品中人物項羽的理解。

教學《屈原列傳》時，有三副對聯可供學生欣賞：“哀怨托離騷，生而獨開詩賦立；孤忠報楚國，余風波及漢湘人。”“何處招魂，香草還生三戶地；當年呵壁，湘流應識九歌心。”“志潔行廉，愛國忠君真氣節；辭微旨遠，經天緯地大詩篇。”教學《故都的秋》時，我將北京潭柘寺的一副對聯“大肚能容，容天下難容之事；開口便笑，笑世間可笑之人”拿來給學生欣賞，既豐富了他們的知識，又提高了他們的學習情趣，還對其的思想品德修養起到了一定的促進作用。

教學《蘭亭集序》時，在分析欣賞了文中的一些偶句后，我又將古人的幾副集《蘭亭集序》聯句拿來讓學生把玩欣賞：“仰觀宇宙之大崇山峻嶺，俯察品類之盛曲水流觴。”“一亭俯流水，萬竹引清風。”“一亭盡攬山中趣，幽室能觀世外天。”“取靜于山寄情于水，虛懷若竹清氣若蘭。”

3.擬寫與課文有關的聯句，加深學生對課文的理解和把握

在教學課文《鄧稼先》中“鄧稼先與奧本海默”這一部分時，我先根據奧本海默的特點擬了一副上聯：“鋒芒畢露，善于辭令，文章露風雅。”有位學生對出的下聯概括了鄧稼先的特點：“忠厚平實，誠真坦白，品德著千秋。”而幾位學生的橫批——“中美雙雄（璧）”、“殊途同歸”、“各盡其妙”、“雙璧爭輝”、“雙峰聳峙”也各具特色。全文學習行將結束時，我又將鄧稼先一生的卓越貢獻和高尚品德（這也是全文著重要表現鄧稼先的兩大方面）概括成兩副對聯供大家欣賞：“鞠躬盡瘁，死而后已，為造兩彈傾畢生；誠真坦白，無私奉獻，愛黨愛國留美名。”“拋家別子全因造核武，棄榮絕華只為強中國。”

在教舒先生的《夢和淚》時，我將課文中心概括成一副對聯：

恨遭屈辱 要寫大作祭忠魂

愛做美夢 追求完滿笑人生

橫批：真愛一生

篇10

慶歷四年春滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢俱興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢、今人詩賦于其上。屬予作文以記之。

予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，浩浩湯湯，橫無際涯;朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也。前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，對會于此;覽物之情，得無異乎?

若夫霪雨霏霏，連月不開，陰風怒號，濁浪排空;日星隱曜，山岳潛形;商旅不行，檣傾楫摧;薄霧冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。

至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃;沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷汀蘭，郁郁青青。______________，_____________，_____________，____________;___________，此樂何極!登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱皆忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。

嗟夫!予嘗求古仁人之心，或異二者之為。何哉?不以物喜，不以己悲。居廟堂之高，則憂其民;處江湖之遠，則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶?其必曰：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎!噫!微斯人，吾誰與歸?

課文下面注釋：

1、選自《范文正公集》。

2、滕子京謫守巴陵郡：滕子京降職到岳州做太守。謫，封建王朝官吏降職或遠調。守，指做州郡的長官。

3、越明年：到了第二年。越，及，到。

4、政通人和：政事順利，百姓和樂。

5、具：通“俱”，全，皆。

6、屬：通“囑”。

7、勝狀：勝景，好景色。

8、浩浩湯湯()：水波浩蕩的樣子。

9、橫無際涯：寬闊無邊。橫，廣遠。際涯，邊。

10、朝暉夕陰：或早或晚(一天里)陰晴多變化。暉，日光。11、大觀：雄偉景象。

12、前人之述備矣：前人的記述很詳盡了。前人之述，指上面說的“唐賢今人詩賦”。

13、然則：雖然如此，那么。

14、南極瀟湘：南面直到瀟水、湘水。極，盡。

15、遷客：謫遷的人，指降職遠調的人。

16、騷人：詩人。戰國時屈原作《離騷》，因此后人也稱詩人為騷人。

17、覽物之情，得無異乎：看了自然景物而觸發的感情，大概會有所不同吧?

18、若夫：用在一段話的開頭以引起下文。下文的“至若”同此。“若夫”近似“像那”。“至若”近似“至于”。

19、()雨：連綿的雨。

20、霏霏()：雨(或雪)繁密的樣子。

21、開：放晴。

22、排空：沖向天空。

23、日星隱耀：太陽和星星隱藏起光輝。

24、山岳潛形：山岳隱沒了形體。

25、檣()傾楫()摧：桅桿倒下，船槳斷折。

26、薄暮冥冥：傍晚天色昏暗。薄，迫近。

27、去國懷鄉，憂讒畏譏：離開國都，懷念家鄉，擔心(人家)說壞話，懼怕(人家)批評指責。

28、景：日光。

29、波瀾不驚：湖面平靜，沒有驚濤駭浪。驚，這里有“起”“動”的意思。

30、上下天光，一碧萬頃：天色湖光相接，一片碧綠，廣闊無際。萬頃，極言其廣。

31、翔集：時而飛翔，時而停歇。集，鳥停息在樹上。

32、錦鱗：美麗的魚。

33、岸芷()汀蘭：岸上的小草，小洲上的蘭花。芷：香草的一種。

34、郁郁：形容草木茂盛。

35、長煙一空：大片煙霧完全消散。一，全。

36、浮光躍金：波動的光閃著金色。這是描寫月光照耀下的水波。

37、靜影沉璧：靜靜的月影像沉入水中的玉璧。這是寫無風時水中的月影。璧：圓形的玉。38、何極：哪有窮盡。

39、寵辱偕忘：光榮和屈辱一并忘了。寵，榮耀。偕，一起。

40、把酒臨風：端酒當著風，就是在清風吹拂中端起酒來喝。把，持、執。

41、求：探求。

42、古仁人：古時品德高尚的人。

43、或異二者之為：或許不同于(以上)兩種心情。或，近于“或許”“也許”的意思，表委婉口氣。為，這里指心理活動(即兩種心情)。

44、不以物喜，不以己悲：不因外物(好壞)和自己(得失)而或喜或悲。

45、居廟堂之高：處在高高的廟堂之上，意思是在朝廷上做官。廟，宗廟。堂，殿堂。廟堂，指朝廷。下文的“進”，即指“居廟堂之高”。

46、處江湖之遠：處在僻遠的江湖間，意思是不在朝廷上做官。下文的“退”，即指“處江湖之遠”。

47、其必曰……乎：那一定要說“在天下人憂之前先憂，在天下人樂之后才樂”吧。先，在……之前;后，在……之后。

48、微斯人，吾誰與歸：(如果)沒有這種人，我同誰一道呢?微，沒有。誰與歸，就是“與誰歸”。歸，歸依。

文后練習：

聯系上下文，解釋加點詞的意義或用法。

1、乃重修岳陽樓

2、屬予作文以記之

3、此則岳陽樓之大觀也

4、去國懷鄉，憂讒畏譏

5、心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風

6、微斯人，吾誰與歸附加練習

1.閱讀理解。

(1)作者在本文中表達了____________________，_____________________的豁達胸懷和___________________，______________________的政治抱負。

(2)文中描寫岳陽樓大觀的句子是____________________，_____________________。___________________，___________________，___________________，_________________，__________________;____________________，____________________。概括遷客騷人覽物而“悲”的句子是____________________，____________________;概括遷客騷人覽物而“喜”的句子是______________________，______________________。闡述古仁人之心的句子是__________________，___________________;___________________;___________________。揭示全文主旨的句子是____________________，_____________________。

(3)本文第一段的“_________________，__________________”與第五段闡述古仁人之心的句子遙相呼應;第二段描述了岳陽樓之大觀后，用________________，_________________，________________，________________，________________，__________引出覽物而悲和喜的描述;接著議論抒情，在與古仁人之心的類比中卒章顯志。

2.第二段中的“覽物之情，得無異乎”和第五段中的“或異二者之為”中的“異”字各指什么內容?

3、結尾作者發出“微斯人，吾與誰歸?”的慨嘆，周敦頤《愛蓮說》中也有“蓮之愛，同予者何人?”的感慨，試比較二者的感慨有何區別。

4、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”表現出作者怎么樣的思想境界?

5、“不以物喜，不以已悲”反映了古仁人曠達胸襟，這種胸襟在今天瞬息萬變的社會尤為重要。請結合現實生活談談你打算怎么樣做，才能擁有這種胸襟。

6、就中華民族的偉大復興談談范仲淹““先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負對我們的借鑒意義。

答案

1.(1)不以物喜，不以己悲先天下之憂而憂，后天下之樂而樂

(2)予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，浩浩湯湯，橫無際涯;朝暉夕陰，氣象萬千滿目蕭然，感極而悲者矣把酒臨風，其喜洋洋者矣不以物喜，不以己悲。居廟堂之高，則憂其民;處江湖之遠，則憂其君先天下之憂而憂，后天下之樂而樂

(3)政通人和，百廢具興然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，對會于此;覽物之情，得無異乎

2.前者指“遷客騷人因不同景物引發的“悲”和“喜”兩種不同的心情，后者指古仁人“不以物喜，不以己悲”的心情

3、范仲淹通過此句一方面希望滕子京具有古仁人之心，志存高遠。另一方面也含蓄地表達了自己愿與古仁人同道的曠達胸襟和遠大抱負。周敦頤只是表達了對知音甚少的感慨，范仲淹則是慨嘆憂國憂民的人太少

4、憂國憂民，以天下為已任的政治抱負，積極向上、奮發有為的思想，吃苦在前、享樂在后的品德。