導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇離騷名句，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

出自先秦·屈原《離騷》。我已然接近了死亡的邊緣，回念原有的夢(mèng)想，絲毫沒(méi)有后悔之意，我仍需堅(jiān)持前行。

2、伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

出自先秦·屈原《離騷》。死直：死得光明正大。保持著高尚的節(jié)操，為了大義而獻(xiàn)出自己的生命，這都是圣人所崇尚的行為，我也一定要奉行。

3、寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。

出自屈原《離騷》。我寧愿死去，身體流亡，也不會(huì)用這中正的本性，去做那些邪之事。

4、老冉冉其將至兮，恐修名之不立。

出自先秦·屈原《離騷》。一天天的過(guò)去，老年即將到來(lái)，我擔(dān)心還沒(méi)有為國(guó)建功的時(shí)間不多了。

5、長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。

出自先秦·屈原《離騷》。長(zhǎng)長(zhǎng)的哀嘆一聲，擦去面上的淚水，哀嘆著天下的百姓，生活是如此的艱苦。

6、心不同兮媒勞，恩不甚兮輕絕。

語(yǔ)出戰(zhàn)國(guó)楚·屈原《離騷》。兩人的心意不一致，媒人撮合也是徒勞；兩人恩情不深，只要有點(diǎn)矛盾，就會(huì)感情破裂。

7、汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。

語(yǔ)出戰(zhàn)國(guó)楚·屈原《離騷》。汩：水流很急的樣子。時(shí)光飛逝，我像是趕不上它，總擔(dān)心時(shí)不我待。

8、惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。

出自先秦·屈原《離騷》。遲暮：指年老。草木在不斷地飄零凋落啊，不禁擔(dān)憂(yōu)美人會(huì)日漸衰老。詩(shī)句感嘆歲月無(wú)情，美人衰老；暗喻作者自己志向未遂，功業(yè)未就，而來(lái)日已不多了。

9、亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。

出自先秦·屈原《離騷》。這些蕙蘭和白芷等香草。都是我內(nèi)心所珍愛(ài)的啊，就是讓我死去九次我也是不會(huì)后悔的。詩(shī)句表示作者對(duì)“蕙芷”等的永遠(yuǎn)珍愛(ài)，即是表示自己永不會(huì)放棄憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、志潔行忠、堅(jiān)持真理的精神。

10、何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也。

篇2

1、端午臨中夏，時(shí)清日復(fù)長(zhǎng)。

2、阿房舞殿翻羅袖，金谷名園起玉樓，隋堤古柳纜龍舟。

3、縟彩遙分地，繁光遠(yuǎn)綴天。

4、鶴發(fā)垂肩尺許長(zhǎng)，離家三十五端陽(yáng)。

5、國(guó)亡身殞今何有，只留離騷在世間。

6、年年端午風(fēng)兼雨，似為屈原陳昔冤。我欲于誰(shuí)論許事，舍南舍北鵓鳩喧。

篇3

“荷葉羅裙一色裁，鞭蓉向臉兩邊開(kāi)。”我十分喜愛(ài)王昌齡《采蓮曲》中的這個(gè)名句，頌蓮之中，你的眼前就立即會(huì)凸現(xiàn)夏荷映日的豐姿。

是啊，荷花！有多少人贊美過(guò)你，把多少美麗的名稱(chēng)賦予了你啊。你除了叫荷花外，還被稱(chēng)為菡（）、芙蓉、芙蕖、藕花、水芝、水蕓、澤芝、水旦、水華、玉環(huán)等。我國(guó)最古老的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中就有“彼澤之陂，有蒲菡（）”（詩(shī)句的意思是：在那湖的邊上有菖蒲和荷花）。愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原在《離騷》中曾幻想“集芙蓉以為裳”。魏晉時(shí)的曹植以荷花的美麗形容過(guò)他理想中的洛神：“迫而察之，灼若芙蕖出綠波”（意思是：走近細(xì)細(xì)地看，鮮紅得好像荷花站立在碧綠的微波之上），周敦頤則賜予荷花更高的評(píng)價(jià)：“予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀(guān)而不可褻玩焉。”

看啊，這些荷葉，墨綠、渾圓、厚重，多少年來(lái)默默無(wú)言地居于人們強(qiáng)加給他們的“陪襯”地位，上催芙蓉赤，下助玉藕白（指荷葉不斷的制造養(yǎng)分，送到上面是荷花早日開(kāi)放出鮮紅的花朵，送往下面使蓮藕不斷長(zhǎng)大，能長(zhǎng)得又粗又白）。盛夏時(shí)候，他們從不與人爭(zhēng)風(fēng)，反而像把把團(tuán)扇把陣陣清香送來(lái)。這是一種多么樸實(shí)無(wú)華的品格！它們又是無(wú)私的，久旱無(wú)雨，露水就像天降甘霖，可是這珍珠一樣寶貴的水啊，他們一點(diǎn)一滴都不沾唇。他們總是小心地把水保存起來(lái)，那該是留給湖中魚(yú)兒的吧！

篇4

1、坑灰未冷山東亂，劉項(xiàng)原來(lái)不讀書(shū)。____章碣《焚書(shū)坑》

2、弱冠弄柔翰，卓犖觀(guān)群書(shū)。____左思《詠史八首·其一》

3、讀書(shū)不作儒生酸，躍馬西入金城關(guān)。____謝逸《送董元達(dá)》

4、奇文共欣賞，疑義相與析。____陶淵明《移居二首》

5、人學(xué)始知道，不學(xué)非自然。____孟郊《勸學(xué)》

6、幼敏悟過(guò)人，讀書(shū)輒成誦。____歐陽(yáng)修《畫(huà)地學(xué)書(shū)》

7、金鞍玉勒尋芳客，未信我廬別有春。____于謙《觀(guān)書(shū)》

8、想見(jiàn)讀書(shū)頭已白，隔溪猿哭瘴溪藤。____黃庭堅(jiān)《寄黃幾復(fù)》

9、三冬暫就儒生學(xué)，千耦還從父老耕。____陸游《觀(guān)村童戲溪上》

10、細(xì)讀離騷還痛飲，飽看修竹何妨肉。____辛棄疾《滿(mǎn)江紅·山居即事》

11、謗書(shū)盈篋不復(fù)辯，脫身來(lái)看江南山。____謝逸《送董元達(dá)》

12、兒大詩(shī)書(shū)女絲麻，公但讀書(shū)煮春茶。____黃庭堅(jiān)《送王郎》

13、歷覽千載書(shū)，時(shí)時(shí)見(jiàn)遺烈。____陶淵明《癸卯歲十二月中作與從弟敬遠(yuǎn)》

14、閑門(mén)向山路，深柳讀書(shū)堂。____劉昚虛《闕題》

15、弱齡寄事外，委懷在琴書(shū)。____陶淵明《始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿作》

16、悲吟雨雪動(dòng)林木，放書(shū)輟劍思高堂。____李白《留別于十一兄逖裴十三游塞垣》

17、因依老宿發(fā)心初，半學(xué)修心半讀書(shū)。____王建《寄舊山僧》

18、別裁偽體親風(fēng)雅，轉(zhuǎn)益多師是汝師。____杜甫《戲?yàn)榱^句》

19、清水出芙蓉，天然去雕飾。____李白《經(jīng)亂離后天恩流夜郎憶舊游書(shū)懷贈(zèng)江夏韋太守良宰》

20、傳屐朝尋藥，分燈夜讀書(shū)。____于鵠《題鄰居

21、燈火紙窗修竹里，讀書(shū)聲。____陳繼儒《浣溪沙·初夏夜飲歸》

22、燈前目力雖非昔，猶課蠅頭二萬(wàn)言。____陸游《讀書(shū)》

23、昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書(shū)燈。____王禹偁《清明》

24、一日不讀書(shū)，胸臆無(wú)佳想。____蕭掄謂《讀書(shū)有所見(jiàn)作》

25、紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。____陸游《冬夜讀書(shū)示子聿》

26、黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲。____顏真卿《勸學(xué)詩(shī)》

27、讀書(shū)不覺(jué)已春深，一寸光陰一寸金。____王貞白《白鹿洞二首·其一》

28、枕上詩(shī)書(shū)閑處好，門(mén)前風(fēng)景雨來(lái)佳。____李清照《攤破浣溪沙·病起蕭蕭兩鬢華》

29、三更燈火五更雞，正是男兒讀書(shū)時(shí)。____顏真卿《勸學(xué)詩(shī)》

30、娶妻無(wú)媒毋須恨，書(shū)中有女顏如玉。____趙恒《勸學(xué)詩(shī)》

31、讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。____杜甫《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》

32、一月不讀書(shū)，耳目失精爽。____蕭掄謂《讀書(shū)有所見(jiàn)作》

33、富貴必從勤苦得，男兒須讀五車(chē)書(shū)。____杜甫《柏學(xué)士茅屋》

34、歸志寧無(wú)五畝園，讀書(shū)本意在元元。____陸游《讀書(shū)》

35、書(shū)當(dāng)快意讀易盡，客有可人期不來(lái)。____陳師道《絕句·書(shū)當(dāng)快意讀易盡》

36、半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。____朱熹《活水亭觀(guān)書(shū)有感二首·其一》

篇5

何其博大，何其精深！

輕輕合上《中華文學(xué)三千年》，我不禁陷入了沉思：在中華文學(xué)和文學(xué)家之間，一定有什么把他們強(qiáng)有力地聯(lián)結(jié)在一起。這條紐帶是什么呢？——是文學(xué)家們關(guān)心社會(huì)、勇于承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任感，是文學(xué)家們憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、為民請(qǐng)命的人生信條，是文學(xué)家們“居廟堂之高則憂(yōu)其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂(yōu)其君”廣闊胸襟，使文學(xué)家們妙筆生花，創(chuàng)作出中華文學(xué)一顆又一顆瑰麗的奇葩。

首先浮現(xiàn)在我眼前的是那位遙望故土的詩(shī)人——屈原。詩(shī)人眼睜睜地看著故國(guó)由盛而衰亡，自己卻遭流放、遭嫉妒、壯志難酬，不由把憤怒寫(xiě)在紙上，留下《離騷》這一千古絕唱，傾吐自己無(wú)比堅(jiān)定的信念和撕心裂肺的幽怨。

再如開(kāi)創(chuàng)北宋豪放派的蘇軾，在北宋約40年的新舊黨的爭(zhēng)斗中，由于他為人耿直，對(duì)兩黨即不無(wú)原則的投靠，也不完全否定，而是事實(shí)求是，獨(dú)行正道，這就使他仕途坎坷，一生不幸。幾經(jīng)沉浮、幾經(jīng)磨難，使蘇軾的性格和社會(huì)環(huán)境有機(jī)融合，成就了蘇軾達(dá)觀(guān)的品格，開(kāi)創(chuàng)了豪放的風(fēng)格，也就有了氣貫長(zhǎng)虹的“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物……”。

文學(xué)家只有緊扣時(shí)代的脈搏，再加上自己人格的獨(dú)特魅力和犀利的眼光，才可能鑄就光耀千古的作品。

不僅古文學(xué)如此，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)亦是如此。舊中國(guó)，內(nèi)憂(yōu)外患，人民處于水深火熱之中，這時(shí)的魯迅、冰心、老舍等，高舉“五四”新文化的旗幟，為喚醒民眾，寫(xiě)出了驚天地、泣鬼神的文章。

篇6

語(yǔ)文是一門(mén)包含了傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的學(xué)科，在語(yǔ)文古詩(shī)文教學(xué)中利用滲透教育，能起到潤(rùn)物無(wú)聲的效果。在古詩(shī)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育，可從以下兩方面著手：第一，背誦名詩(shī)名句。古詩(shī)文是傳統(tǒng)文化的精髓，背誦古詩(shī)文的過(guò)程，本身就是對(duì)古詩(shī)文的欣賞、感觸和理解的過(guò)程。古詩(shī)文的格調(diào)韻律，詩(shī)詞中的場(chǎng)景畫(huà)面，所呈現(xiàn)的人情事物，作者的喜憂(yōu)感悟，都是很好的傳統(tǒng)文化教育。在背誦古詩(shī)文的無(wú)形之中，就滲透了傳統(tǒng)文化教育。第二，分析名詩(shī)名句。李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”令人產(chǎn)生無(wú)限遐想，王勃的“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”令人聯(lián)想無(wú)限景象。許多古詩(shī)名句都包含著一些深刻的道理，反映一種博大的胸懷。在高中古詩(shī)文教學(xué)中，教師應(yīng)盡力抓住古詩(shī)文的經(jīng)典魅力之處，認(rèn)真剖析包含的道理，感受古人的思想，努力折射傳統(tǒng)文化的倩影，通過(guò)耳濡目染，對(duì)學(xué)生滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育。

二、營(yíng)造傳統(tǒng)文化氛圍

傳統(tǒng)文化是一種熏陶，一種影響。通過(guò)高中語(yǔ)文古詩(shī)文教學(xué)進(jìn)行文化教育，可以營(yíng)造濃厚的課堂傳統(tǒng)文化氛圍。第一，營(yíng)造課堂整體氣氛。一種傳統(tǒng)的文化氛圍，應(yīng)是靜謐和嚴(yán)肅的。教師可以通過(guò)播放與教學(xué)內(nèi)容相契合的配樂(lè)視頻畫(huà)面來(lái)烘托氣氛。在背景音樂(lè)和情境畫(huà)面中，讓學(xué)生有感情地朗讀，就能穿越時(shí)空，將學(xué)生帶入古代氛圍中。例如，蘇軾的《念奴嬌•赤壁懷古》，是一首非常大氣的宋詞，教師可以用《滾滾長(zhǎng)江東逝水》作為背景音樂(lè)，用波濤洶涌的長(zhǎng)江巨浪作為視頻畫(huà)面，讓學(xué)生朗讀，既能凸顯《赤壁懷古》的大氣與灑脫，又能烘托濃厚的課堂傳統(tǒng)文化氛圍。第二，營(yíng)造傳統(tǒng)語(yǔ)言氣氛。在進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育時(shí)，教師可采用古香古色的課堂語(yǔ)言進(jìn)行講解，交流內(nèi)容應(yīng)以古詩(shī)文為引，以詩(shī)文背后的傳統(tǒng)文化為主，將學(xué)生帶入到傳統(tǒng)文化的交流氛圍中，學(xué)習(xí)古詩(shī)文，了解中國(guó)傳統(tǒng)文化。

三、豐富課堂文化活動(dòng)

語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)是開(kāi)放靈活的課堂教學(xué)，在古詩(shī)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育，教師要努力豐富課堂文化活動(dòng)。第一，課堂辯論。教師確定主題，學(xué)生進(jìn)行辯論，辯論時(shí)要求學(xué)生盡量使用古詩(shī)文作為例證，或者用古人的思想作為證詞。這樣的辯論方式，能讓學(xué)生在鞏固對(duì)古詩(shī)文學(xué)習(xí)的同時(shí)，加深對(duì)傳統(tǒng)文化的體驗(yàn)。第二，學(xué)生講解。讓學(xué)生自行選取一個(gè)傳統(tǒng)文化主題，搜集與該主題相關(guān)的古詩(shī)文，然后在課堂上進(jìn)行講解。例如，學(xué)生可選取“尊師重教”的傳統(tǒng)文化主題，搜集與之相關(guān)的古文如《師說(shuō)》《呂氏春秋》《論語(yǔ)》等。這樣，學(xué)生就能主動(dòng)地去學(xué)習(xí)、去領(lǐng)悟這些明文名著，從而使傳統(tǒng)文化教育起到事半功倍的效果。

四、增加傳統(tǒng)文化拓展

篇7

是的，我們應(yīng)追求生如夏花的絢麗，讓自己變成一顆珍珠，贏(yíng)得死后如秋葉般靜美的美譽(yù)。

讓自己變成一顆珍珠須直面痛苦。魯迅說(shuō)：“真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。”要成為一顆珍珠不也得這樣嗎？屈原在提出“聯(lián)齊抗秦”的政治主張后“忠而被謗”，但他面對(duì)痛苦仍吟“哀怨托離騷”“孤忠報(bào)楚國(guó)”；司馬遷因“不溢美，不隱惡”秉筆直書(shū)，卻在慘遭腐刑的痛苦時(shí)，仍能“著成信史照塵寰”；杜甫雖受“布衾似鐵”的痛苦，卻能吟唱出“大庇天下寒士俱歡顏”的名句。他們不是在時(shí)間的流逝中淡化痛苦，而是用自己的全部熱情和才智直面痛苦，讓自己變成一顆珍珠，升華了自己，也點(diǎn)綴了人生。

讓自己變成一顆珍珠須付諸行動(dòng)。徒有萬(wàn)般“羨魚(yú)情”，而無(wú)絲毫“結(jié)網(wǎng)意”，怎么可能成為珍珠？有的人想成為愛(ài)迪生一樣的“發(fā)明大王”，卻畏于鉆研科學(xué)技術(shù)的艱苦；有的人想繼莫泊桑后，再獲“短篇小說(shuō)之王”的榮耀，卻懾于終年練筆的艱辛；有的人想成為貝多芬一樣的“音樂(lè)巨匠”，卻不愿在五線(xiàn)譜間埋首耕耘；有的人想繼劉翔之后，再創(chuàng)亞洲飛人的佳績(jī)，卻怕“聞雞起舞”的訓(xùn)練。有志卻不愿付諸行動(dòng)，即使是身為鴻鵠，也難以捉到一條小魚(yú)，更何況是讓自己變成一顆珍珠呢？

冰心老人說(shuō)：“成功的花，人們只驚羨它現(xiàn)時(shí)的明艷！然而當(dāng)初它的芽?jī)海噶藠^斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨。”這不正是告訴我們，要想讓自己變成珍珠，我們就得直面痛苦，付諸行動(dòng)嗎？

春暖花會(huì)開(kāi)。如果你曾經(jīng)歷過(guò)冬天，那么你一定會(huì)感受到春意暖融；如果你堅(jiān)定信念，那么春天一定不會(huì)遙遠(yuǎn)；如果你正在付出，那么總有一天你會(huì)擁有滿(mǎn)園春色。

點(diǎn)評(píng)

全文圍繞主旨，切分為兩個(gè)分論點(diǎn)。第一個(gè)分論點(diǎn)下選取了屈原、司馬遷、杜甫三個(gè)歷史人物的事例，作者穿越歷史，走近偉人，從三位歷史人物不同的命運(yùn)中找到了相同的人生軌跡，從而證明“讓自己變成一粒珍珠須直面痛苦”這一觀(guān)點(diǎn)。第二個(gè)分論點(diǎn)則選取了愛(ài)迪生、莫泊桑、貝多芬、劉翔的事例來(lái)證明。

篇8

想著平日里父母為我的學(xué)習(xí)操碎了心，心里總有一種愧疚感。暑假來(lái)臨，正好可以利用這段時(shí)間來(lái)彌補(bǔ)我學(xué)習(xí)上的不足。

我的暑假學(xué)習(xí)安排是這樣的：

一·每天堅(jiān)持聽(tīng)一個(gè)小時(shí)的英語(yǔ)。由于某些因素，讓我們?cè)谟⒄Z(yǔ)水平上與經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的孩子們有一定的差距，但我相信只要我肯努力，也能追上他們，并比他們做的更好。

二·堅(jiān)持背誦語(yǔ)文古詩(shī)詞和英語(yǔ)單詞。在高考中語(yǔ)文默寫(xiě)占得分值雖不是很大，但俗話(huà)說(shuō)“一分也能壓倒眾多人。”就像在這次考試中，我就因沒(méi)好好背古詩(shī)詞，連屈原《離騷》中的千古名句“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。”都不會(huì)寫(xiě)，讓我白白丟了許多分。并且在寫(xiě)作文時(shí)，可以引用許多古詩(shī)詞。如在寫(xiě)面對(duì)困難時(shí)的態(tài)度，可以引用李白的“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。”等等。背英語(yǔ)單詞更為重要，閱讀時(shí)連單詞的意思都不知道，那你該如何答題；寫(xiě)作時(shí)連單詞都不會(huì)拼寫(xiě)，那你該如何的高分……

三·多做理綜題。只會(huì)一味的死記硬背公式是不會(huì)在理綜上拿到高分的。理綜注重的是靈活運(yùn)用，只有多做題，題型見(jiàn)多了，遇到相似的題就知道該如何下筆。像我在那抓破腦袋想這題應(yīng)用什么公式，好不容易公式想出了卻不知道該如何解題，時(shí)間浪費(fèi)了分也丟了。

四·整理筆記，回顧以前所學(xué)的知識(shí)。學(xué)過(guò)的知識(shí)只有不斷回顧才能讓它記憶深刻。像我總是把以前所學(xué)的知識(shí)全都堆積到考試前幾天來(lái)復(fù)習(xí)，這種做法不僅沒(méi)有效果還讓我越復(fù)習(xí)越緊張。把筆記整理幾遍可以發(fā)現(xiàn)哪些知識(shí)是重點(diǎn)，哪些知識(shí)自己還沒(méi)吃透等等。

五·利用網(wǎng)絡(luò)多和別人交流。網(wǎng)絡(luò)是個(gè)很好的交流平臺(tái)，我們可以在網(wǎng)上與他人互相交流學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，了解大學(xué)的招生信息等等。

篇9

一.語(yǔ)文教育的本真決定著不可弱化古文的人文價(jià)值

語(yǔ)文是“工具性和人文性的統(tǒng)一”。就古文閱讀而言，語(yǔ)文教育一方面要求學(xué)生練就獨(dú)立閱讀文言文的能力，積累歷史文化知識(shí)，增加文化底蘊(yùn)，初步感知中華文化的輝煌多姿和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，以激發(fā)愛(ài)國(guó)情懷和文化尋根的興趣。另一方面還要求學(xué)生不能浮在表面，還要進(jìn)一步品讀、感悟，理解作品的思想內(nèi)涵，探索作品的豐富意蘊(yùn)，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力，用現(xiàn)代的觀(guān)念和歷史發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)審視古代詩(shī)文的思想內(nèi)容，中肯評(píng)價(jià)，古為今用，借此培養(yǎng)鑒賞能力。與此同時(shí)，在學(xué)法上則要求學(xué)生將知識(shí)積累和人文濡染融會(huì)貫通于語(yǔ)文學(xué)習(xí)的全過(guò)程。如果我們能夠本著這樣的認(rèn)識(shí)，就會(huì)明白該怎樣對(duì)待文言教材。

蘇教版《史記選讀》作為學(xué)生的閱讀內(nèi)容是有著必然性的，魯迅曾高度評(píng)價(jià)《史記》乃“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。可見(jiàn)它的閱讀價(jià)值。高中課程標(biāo)準(zhǔn)明確提出：“閱讀人物傳記，在了解時(shí)代和社會(huì)背景的基礎(chǔ)上，分析各種因素對(duì)傳主成長(zhǎng)歷程的影響；認(rèn)識(shí)傳主對(duì)人類(lèi)物質(zhì)文明和精神文明發(fā)展所產(chǎn)生的正面作用或負(fù)面影響，評(píng)價(jià)其功過(guò)得失；了解傳主的人生軌跡和內(nèi)心感情世界，豐富自己的人生經(jīng)驗(yàn).獲得有益的啟示。”這意味著什么？很顯然意在強(qiáng)調(diào)高中學(xué)生不能僅僅滿(mǎn)足于基礎(chǔ)知識(shí)積累和基本技能的培養(yǎng)，還要升華到獨(dú)立鑒賞的境界，推至精神世界的充實(shí)和改造的高度。

二.文言課堂有效性的最大化須借助古文的人文濡染

實(shí)際授課中，我們一方面幫助學(xué)生區(qū)別重要實(shí)詞和虛詞，分類(lèi)梳理一詞多義、通假、古今異義、活用、同義復(fù)詞、固定詞語(yǔ)等詞語(yǔ)現(xiàn)象，梳理省略、倒置、疑問(wèn)、反詰、否定、假設(shè)等句式，梳理文言大意，一方面還要引領(lǐng)學(xué)生運(yùn)用閱讀常識(shí)，驅(qū)遣閱讀方法，把握材料信息，深入挖掘隱含意義，獲取更大更有價(jià)值的閱讀效益。

《報(bào)任安書(shū)》是蘇教版必修五的教材，大體概述了司馬遷的主要人生經(jīng)歷。這一課歷來(lái)被稱(chēng)為《史記》乃至中國(guó)文學(xué)的代表作品之一。為了使閱讀收益最大化，我們不妨分兩步走，第一步扎實(shí)梳理文言基礎(chǔ)知識(shí)和大意了解，以導(dǎo)學(xué)案的方式，將《史記》及作者常識(shí)、文言字詞句、基本內(nèi)容把握清晰明確地呈現(xiàn)出來(lái)，讓同學(xué)們?cè)诮柚Y料的基礎(chǔ)之上，自主或合作完成，夯實(shí)研讀的第一步。第二步，教師干預(yù)。可在吟誦涵詠的基礎(chǔ)上從以下幾個(gè)方面切入：1、歷史回放，引領(lǐng)學(xué)生追溯司馬遷及作品所涉及到的人物所生活的當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)；2、事件分析，區(qū)分事件內(nèi)部的邏輯聯(lián)系，把握事件對(duì)人的影響程度，可從李陵事件、宮刑事件、推遲寫(xiě)信等去分析具有典型意義的細(xì)節(jié)；3、主觀(guān)評(píng)價(jià)，對(duì)事件的潛藏認(rèn)識(shí)價(jià)值進(jìn)行分析、解讀、評(píng)判，對(duì)作者的敘述傾向形成自己的思考和判斷，例如對(duì)司馬遷對(duì)李陵的態(tài)度；4、文化意識(shí)，注意文章深厚的人文底蘊(yùn)，作者行文旁征博引，氣勢(shì)恢宏，大氣靈動(dòng)，是很有閱讀和積累價(jià)值的，如第二段用西伯、李斯、韓信等王侯將相受辱而不自殺的典故，直接引出“古今一體”的結(jié)論，憤激地控訴了包括漢王朝在內(nèi)的封建專(zhuān)制下的酷吏政治，留下“輕于鴻毛”“重于泰山”的名句；第五段用周文王、孔子、屈原等古圣先賢憤而著書(shū)的典故，表現(xiàn)了自己隱忍的苦衷、堅(jiān)強(qiáng)的意志和奮斗的決心，更被千古傳唱。這些典故，援古證今，明理達(dá)情，閃爍著犀利的思想火光，彰顯著中華精髓文化的魅力。再如其他諸如作者的“不虛美、不隱惡”的歷史觀(guān)，剛直不阿、能屈能伸的人格力量，學(xué)貫古今、視通萬(wàn)里的學(xué)養(yǎng)和非凡氣度都值得學(xué)生去玩味。司馬遷本人也就是中國(guó)古代文化的一座里程碑。

篇10

一、以排比開(kāi)篇，引出觀(guān)點(diǎn)

議論文引出論點(diǎn)的方式有許多，如講述故事、引用詩(shī)詞名句、開(kāi)門(mén)見(jiàn)山等，但以排比來(lái)引出觀(guān)點(diǎn)卻能讓讀者一開(kāi)始就感受到文章的氣勢(shì)和智慧的非凡，不但使議論條分縷析，闡述透辟，還能為文章增彩添色，迅速抓住閱卷老師的眼球。例如：“如果是小草，就不要羨慕大樹(shù)的偉岸參天，你依然可以長(zhǎng)成一片翠綠；如果是麻雀，就不要羨慕雄鷹的搏擊飛翔，你依然可以在枝丫間尋找快樂(lè)；如果是小溪，就不要羨慕大海的驚濤拍岸，你依然可以在山澗自由流淌。生而為人，就不要羨慕別人的天賜良機(jī)，做自己的，給自己一方天空。”三個(gè)比喻構(gòu)成排比，生動(dòng)形象地闡釋了要“給自己一方天空”的觀(guān)點(diǎn)，讀來(lái)讓人回味無(wú)窮。

生命是什么？是云，悠悠的，或起或落的云；是山，傲然挺立，高聳云天；是河，奔流到海，不舍晝夜……生命像段旅程，每一個(gè)人在里面則是疲于奔命的旅人，有著大段的春天、冬天。你有你的目標(biāo)，但卻不敢斷定下一個(gè)目的地是什么，是“出人意料”，還是“情理之中”？（《生命的奇跡》）

?篇首設(shè)問(wèn)，引人思考，運(yùn)用比喻組成排比句式，給以形象地回答之后，再用比喻加以分析，從而自然地引出“出人意料和情理之中”的話(huà)題，為結(jié)尾得出“生命的奇跡，看似平常意外，其實(shí)都是在情理之中”的結(jié)論做好鋪墊。

二、以排比舉例，論證觀(guān)點(diǎn)

文章的觀(guān)點(diǎn)提出之后，需要對(duì)觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行論證，由于事實(shí)勝于雄辯，所以學(xué)生大都喜歡使用例證法，這樣才能有說(shuō)服力。這時(shí)如果能夠運(yùn)用恰當(dāng)?shù)呐疟龋湍苁棺h論的話(huà)題變得更有氣勢(shì)，說(shuō)理變得更為條理明晰。排比不僅增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)，而且使論據(jù)更加充分有力。請(qǐng)看下面例子：

“一縷清香一份灑脫，做真正的自我，展示高潔與傲岸，那是陶潛的五斗詩(shī)魂！一江春水一曲悲歌，做真正的自我，那是文天祥零丁絕唱！一頁(yè)歷史一面鏡子，做真正的自我，展示理性與忠貞，那是屈原水中的離騷！”

作者運(yùn)用排比，列舉事例，震撼讀者的心靈，同時(shí)讓文章的語(yǔ)言文采斐然，句式整齊，節(jié)奏分明，流暢華美，又能營(yíng)造出濃濃的詩(shī)意，深化議論文的主旨，讓人回味無(wú)窮。

三、以排比說(shuō)理，詮釋觀(guān)點(diǎn)

議論文要用事實(shí)作論據(jù)，在列舉人物事例之后，必須要加以分析論證，對(duì)其作進(jìn)一步地分析評(píng)價(jià)，這樣才能使敘議有機(jī)結(jié)合。如果在分析評(píng)價(jià)時(shí)能用到排比論證，無(wú)疑會(huì)使文章文氣貫通，鞭辟入里，議論的文采大增。如：

一盞昏暗的油燈，照亮了司馬遷緊鎖的額頭，激昂了許久的心緒從跌宕的血液里滲出，化為指尖筆觸下一個(gè)個(gè)絢目的字眼，堅(jiān)實(shí)地填補(bǔ)著那單純的理想，一只螻蟻不知年有春秋，石上苔衣不知日有夜晝。而他，忍辱負(fù)重的司馬遷卻點(diǎn)燃了信念的明燈走完了整座山林。春花開(kāi)了秋月清，冬陽(yáng)落了夏蟲(chóng)鳴。憑借如泰山般堅(jiān)定的信念煉成的史家之絕唱，卻宛如一道盛宴，穿透了流水般的歲月，孕育了一個(gè)又一個(gè)的文學(xué)巨匠。假如司馬遷當(dāng)初沒(méi)有堅(jiān)定的信念，他如何能越過(guò)一道道艱難險(xiǎn)阻？如果司馬遷的人生是一支杠桿，那么信念就是他杠桿上的支點(diǎn)，只有找到支點(diǎn)，才能成就強(qiáng)有力的人生；如果司馬遷的人生是一條航船，那么信念就是他航船上的風(fēng)帆，只有高掛風(fēng)帆，才能駛向成功的彼岸；如果司馬遷的人生是一條征途，那么信念就是他征途上的明燈，只有點(diǎn)亮明燈，才能避免誤入歧途，走向人生的輝煌。

這里，作者在敘例時(shí)，用比喻的手法，對(duì)人物作了細(xì)膩而形象的評(píng)價(jià)，然后以排比分析論證了信念在越過(guò)艱難險(xiǎn)阻中的重要作用，不僅增添了行文的氣勢(shì)，而且使簡(jiǎn)單的事例富有深刻的內(nèi)涵。

排比使議論恣肆、神采飛揚(yáng)，又骨肉豐滿(mǎn)、內(nèi)涵厚重，它不僅強(qiáng)化了語(yǔ)言的表現(xiàn)力，更給文章增添了一道亮麗的風(fēng)景，張揚(yáng)了作者的個(gè)性與才情。

四、以排比作結(jié)，收縮全篇

議論文的結(jié)尾一般是總結(jié)全文，歸結(jié)論點(diǎn)，得出結(jié)論。請(qǐng)看下面結(jié)尾段：

是啊！“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，不就昭示著豪邁的超然般的幸福？“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，不就闡述著閑適超然般的幸福？“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”，不就演繹著狂傲超然般的幸福？啊，一雙童鞋，超然一點(diǎn)，幸福多多。（《一雙童鞋》）