導語：如何才能寫好一篇論詩趙翼，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

出自清初詩人趙翼的《論詩·其二》。

“各領數(shù)百年”這句話思是說每個朝代都會出現(xiàn)各個朝代的人才，他們將成為該個朝代的風向標，引導社會的進步。

《論詩五首·其二》是清代詩人趙翼的作品。此詩表達了作者提倡在詩詞創(chuàng)作上要有時代精神和個性特點，大膽創(chuàng)新，反對沿襲守舊。其中，“江山代有才人出，各領數(shù)百年”是廣為傳誦的名句。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇2

    馬疏創(chuàng)作主張的又一個很重要的方面是抒寫“性情”。馬疏在《論詩絕句》中寫道:“閑淡詩情誰得似?只應編集合陶韋?！薄洞雾嵈鹜跣哟孱}〈花萼集〉六首》其一云:“淘米常教井水清,葵心知為太陽傾。集題花萼憑君贈,方信詩能道性情。”在這首詩歌里,馬疏表達了他和馬文園之間深厚的兄弟之情?！凹}花萼”指的是《花萼集》,它是馬疏和兄馬文園的唱和作品集,其中的詩作抒寫了他們兄弟之間真切的手足之情。同時,這首詩也體現(xiàn)了馬疏對詩歌的一個基本思想,這就是詩歌要表現(xiàn)自己的真實感情,即“性情”。在《思源齋詩序》中,馬疏說:“惟太白與工部齊驅(qū)”,“其所以繼三百篇,而垂諸不朽者,亦惟篤于忠愛,得性情之正而已。”這與他所強調(diào)的“風骨”、“風雅”有緊密的聯(lián)系。他認為,李白、杜甫之所以是千古之詩宗,是因為他們所寫的作品有“忠愛”,得“性情”。這就告訴人們,那些不朽的篇章,應當是抒寫性情之作。但是,就作品題材來說,一定是反映民生疾苦和表現(xiàn)“忠”,即對封建統(tǒng)治者的忠心的。這從另一方面,表明馬疏受傳統(tǒng)儒家思想影響,始終擺脫不了忠君觀念。他還說,“詩者,志之所之也,人莫不有其志。志發(fā)于言,是為詩。其有至,有不至,則不一。要莫不根于性情之流露。不然,雖不作可也。猶之人倫之間有至,有不至,要莫不貫于性情之真”,“而義憤所激,天倫之摯,委婉以寫其難言之隱者,亦庶乎不失性情之至焉?！?《思源齋詩序》)馬疏認為,不流露自己“性情”的文章,可以不作。要作,一定要貫注“性情之真”,“根于性情”。在這篇文章中,馬疏更為明確地提出了他以“性情”為主的創(chuàng)作原則。難怪張澍說:“(馬疏)力田灌園,甘守淡泊。研究經(jīng)史以補見聞,久之有得,發(fā)為詩文,輸寫性情,亦非徒以恬靜鳴高也?！盵8]作為老師,張澍早都看出了馬疏文學創(chuàng)作的這一特點。蘇及燕說:“文、南園二位親家雪夜唱和之作,因即作跋。廊廟山林,異地塤箎。唱和同聲,才知至性相感,不以世分忘情。世情相煎何急,君家兄弟獨賢。”[12]蘇檢齋云:“借物抒懷,縱橫如意,覺一種孝友慈愛之情溢于毫端?！盵13]又說:“愈入愈深,愈唱愈高,卻只是一片至情至性,不能自已?！盵14]可見,馬疏十分重視性情的抒發(fā),從某種意義上說,沒有性情,就沒有馬疏“至情至性”的作品。這一文學主張的重要意義在于:

    其一,馬疏性情文學的情感表述在內(nèi)涵上有別于清代其他性情主張。黃宗羲特別強調(diào)“情”在創(chuàng)作中的作用,他說:“彼才力功夫者,皆性情所出?！盵15]他的主張接近晚明公安派而又有自己的特色和內(nèi)容,他更注意被壓迫者對不合理的反抗之情,更重視超越個人范圍而熱愛國家和民族的悲天憫人的懷抱。王夫之在《詩繹》中說:“關景者情,但與情相為珀芥也?！盵16]他辯證地分析了詩歌創(chuàng)作的“情”、“景”關系,亦兼顧詩歌的社會意義與藝術效果。顧炎武說“詩本性情”,但他更強調(diào)“為時”“為事”而作[17]。錢謙益重“性情”的同時,也重學問,具有向宋詩回復的意味。葉燮云:“終絜諸情;絜之于情而可通,則情得。”[18]他強調(diào)意在筆先,主張表現(xiàn)真“性情”。袁枚、趙翼、鄭燮都是乾隆詩壇上,與沈德潛、翁方綱等正統(tǒng)詩學、復古傾向別樹旗幟而產(chǎn)生重大影響的詩人。袁枚“性靈”源于鐘嶸與南宋楊萬里,更是晚明公安派“獨抒性靈,不拘格套”諸論的繼承與發(fā)展?！峨S園詩話》卷五說:“凡詩之傳者,都是性靈。”[19]他之謂“性”即性情,情感。“靈”,有靈機,靈趣等。他之謂“情”,包括家庭、親戚、朋友懷舊感今之情,其中他尤重男女之情?！洞疝獔@論詩書》說:“情所最先,莫如男女。”[20]趙翼云:“詩本性情,當以性情為主?！盵21]鄭燮的觀點,與性靈派接近。論詩雖同尚性靈,卻能反映民生疾苦。他們都力主性靈,注重抒寫個性情感,強調(diào)獨創(chuàng),反對傳統(tǒng)教條。而馬疏的“性情”,側(cè)重于人倫之間的真情。當然,他之謂性情,還包括對農(nóng)民的關愛之情,以及對封建君主的“忠”,這是需要區(qū)別對待的。就此來看,他與黃宗羲、王夫之及袁枚、趙翼、鄭燮的主張不同,其儒教思想及封建教條色彩更為濃厚;而他所抒發(fā)的人倫之性情,與時代、社會的關系不是很大。既缺乏黃、王等人的悲天憫人的懷抱和社會意義,也沒有袁、趙、鄭諸人的機趣、靈趣等內(nèi)容。所以,更具個別性、狹隘性。

    其二,馬疏的性情文學主張,也體現(xiàn)在他的詩文創(chuàng)作中。他的《送陳生鴻烈北上序》、《太學生楊汝錫八十壽序》、《上介侯夫子書》、《與葉薌林同年書》等散文和《次韻臘月九日夜行口占四首》、《冬夜月》、《中秋月》等詩歌,無一不體現(xiàn)著性情特色。它們強烈的抒情性,使馬疏詩文“卓然名家,蓋自乾隆以來百余年間罕見此作矣?！盵22]蘇檢齋說,馬疏詩“一片至性至情”、“一往情深”、“筆情淡遠,至性纏綿”。[23]陳秩五云:“詩文俱在,情見乎辭。”[24]張澍云:“詞意懇摯,情文斐亹?！盵8]

    文學創(chuàng)作當求創(chuàng)新

篇3

關鍵詞：交通事故 交通肇事逃逸行為 犯罪 立法

隨著我國經(jīng)濟的迅速發(fā)展，機動車早已進入了我們的日常生活。但是，在車輛快速增加的同時，交通事故也隨之增加。同時，由于許多車輛行駛者法制意識淡薄，缺乏足夠的社會公德意識和個人修養(yǎng)，在發(fā)生交通事故后，為了逃避賠償和制裁，一走了之，近年來交通肇事逃逸案件更是大幅度增加。為了突出對交通肇事逃逸案件的打擊，刑法對有關交通肇事的內(nèi)容進行修改，加重了對交通肇事逃逸的處罰?！缎谭ā返?33條對交通肇事逃逸、致人死亡的問題作了這樣規(guī)定：“交通運輸肇事后逃逸或者有其他特別惡劣情節(jié)的，處三年以上七年以下有期徒刑；因逃逸致人死亡的，處七年以上有期徒刑?！痹趯嵺`中，對交通肇事“逃逸”的認定，以及有關交通肇事“逃逸”共同犯罪問題的討論，成為刑法學界的一個熱點問題。

關于“逃逸”概念所涵蓋的內(nèi)容及其認定，現(xiàn)有一些司法解釋和教科書的學理解釋雖也做了一些努力，但仍不能盡如人意，實踐中一些問題仍不能得到圓滿的解答。本文試圖從交通肇事者的法定義務問題著手，從行為人刑事不作為的角度出發(fā)，分析交通肇事逃逸行為的故意犯罪性質(zhì)，對逃逸問題在立法的深層價值取向上剖析立法本意，并對司法解釋中有關指使他人“逃逸”構成犯罪的問題嘗試作出解讀。

一、交通肇事后的核心義務是搶救傷員和聽候處理

發(fā)生交通肇事事故后，肇事者就自然產(chǎn)生了相關的法律義務。國務院《道路交通事故處理辦法》第7條規(guī)定，發(fā)生交通事故的車輛必須立即停車，當事人必須保護現(xiàn)場，搶救傷者和財產(chǎn)，并迅速報告公安機關和執(zhí)勤的警察，聽候處理。根據(jù)這條規(guī)定，發(fā)生交通事故后，肇事者具有停車、保護現(xiàn)場、搶救傷者和財產(chǎn)、報警、聽候處理的法定義務。為什么一般的故意犯罪嫌疑人并無接受司法機關處理的法定義務，而交通肇事者卻具有接受處理的法定義務，一旦逃跑，就將受到刑罰的加重處理呢？我們認為這是由其過失犯罪的性質(zhì)所決定的，也是與其相對較輕的刑罰尺度相一致的。交通肇事作為一種特殊的侵害行為，行為人由于其肇事的先行行為而產(chǎn)生特定義務，并且該義務也已由法律予以了確認。一旦違反該義務將得到法律加重的負面評價。

在法律規(guī)定的交通肇事者各項法定義務中，搶救傷員和聽候處理是這些法定義務中的核心義務，其余的義務是核心義務的附隨義務。停車是搶救傷員的附屬內(nèi)容，保護現(xiàn)場是接受處理的附隨義務。但是這是由交通肇事過失侵害行為的本質(zhì)所決定的。交通肇事行為通常造成人身的重大傷害，被害人在受傷后的特定時空條件下，生命權和健康權處于一個危急關頭，迫切需要救治，而此時加害人（交通肇事行為人）無論是在道義上還是法律上，都具有立即施救的責任。由于人的生命健康權在人的各項基本權利以及在人類社會關系中的基礎性地位，決定了救治傷員無疑是行為人的核心義務。同時，由于交通肇事屬于公共交通事故的組成部分，在認定事故區(qū)分責任等方面具有技術上的要求，因此，法律也將接受處理規(guī)定為交通肇事的義務之一。

需要指出的是：接受處理和救治傷員并不是同一層面的義務。司法實踐中有將肇事者主動報警接受處理的以自首論，但是沒有主動報警的，只要沒有逃跑的也不會處之以加重處罰。甚至于在特定的危急情形下，為救治傷員不惜以損害原始現(xiàn)場為代價的。以及因急救而未及時報警，但主觀上并無逃跑意圖的，都不能以逃逸認定之。換句話說，救治傷員和接受處理都是交通肇事的核心義務，但是救治傷員的義務，必須表現(xiàn)為積極的作為，但是對于接受處理的義務，則僅僅需要表現(xiàn)為不作為——即不故意逃跑。只要排除了故意逃跑的行為，行為人無論是不主動報警、不保護現(xiàn)場（故意毀損現(xiàn)場意圖逃避追究的除外），都不能說是違反了核心義務，處之以加重處罰。不保護現(xiàn)場雖然使肇事責任的認定產(chǎn)生一定程度的困難，但它并不從根本上否認肇事責任的存在，因此危害也不大不具有刑事可罰性；而不搶救傷者和財產(chǎn)將導致交通事故后的人身生命財產(chǎn)安全的挽救工作無法及時進行，使原本可以挽救的生命無法挽救、原本可以避免的更重大財產(chǎn)損失無法避免；從而造成遠遠超出過失犯罪所能容忍的社會危害性。而不聽候處理實際就是逃避責任追究，也是違背行為人相關義務并為過失犯罪性質(zhì)所不能容忍的。所以說，搶救傷者以及財產(chǎn)的義務和聽候處理的義務才是這些法定義務中最重要、最基本的義務，如果履行了這兩項義務，其他附隨義務（如報警、保護現(xiàn)場）即使未全面履行都不能認定行為人肇事逃逸。

二、如何準確界定“逃逸”

何謂“逃逸行為”，理論界與司法實踐中有兩種觀點：一種觀點認為“逃逸行為”主要是指行為人在交通肇事后的當場以及與當場緊密聯(lián)系的時空（包括時空的延續(xù)）逃逸，從而延誤了被害人得到救助的寶貴時間。法律之所以規(guī)定逃逸是加重情節(jié)，是從考慮被害人的生命安全角度，避免被害人因為行為人的逃逸而延誤治療。

第二種觀點認為，此處的“逃逸行為”是指逃避法律制裁。即“逃逸行為”并不限于交通肇事的當場，只要是為了逃避法律制裁而逃逸的，即使行為人把被害人送到醫(yī)院后為了逃避法律制裁而逃走，也構成“逃逸行為”。

如江某交通肇事一案中，司機江某駕車肇事，致李某重傷，江某立即打電話報案，并組織將李某送至醫(yī)院搶救，終因李某傷勢過重醫(yī)治無效而死亡。公安機關依法將案件立為刑事案件進行調(diào)查，并對江某取保候?qū)?。在調(diào)查過程中，江某因害怕被判入獄，逃至外地，后被公安機關抓獲。在這個案件中，江某的行為完全符合“肇事后故意逃跑以逃避法律追究”的要件，僅從表面上看，應當屬于交通肇事后逃逸的性質(zhì)，然而在司法實踐中，認同將江某的行為認定是肇事逃逸的可能寥寥無幾。本案中，江某在行車肇事后的特定的時空條件下，履行了在當時報警并接受處理、搶救傷員等法定義務，正因為其履行了上述兩項核心義務，因此在當時不能認定他交通肇事逃逸。在公安機關立案后，江某在特定的時空條件下的特定義務已經(jīng)消失，此時江某畏罪逃跑，其逃避法律追究的行為不應處以法定的從重處罰（即認定為逃逸），而只能作為一個酌定情節(jié)作相應處理。

因此筆者同意第一種觀點，這種觀點也是符合交通肇事罪的立法原意的（當時我國交通肇事事故頻發(fā)而且被害人往往因為得不到及時救助而造成殘疾或者死亡案件較多）。如果依照第二種觀點把“逃逸行為”的范圍無限擴大到為逃避法律制裁而逃逸，是不符合立法原意的，而且對于行為人而言也是不公平的。比如對于交通肇事后及時救助被害人并向司法機關自首后又逃跑的行為，行為人也是為了逃避法律制裁，但是對于這種行為無論如何也不應當認定為交通肇事后逃逸并予以加重處罰，否則相對于交通肇事后置被害人生命安危于不顧而逃逸的行為人而言是不公平的。而且如果司法實踐中將之認定為交通肇事后“逃逸”，也不利于鼓勵交通肇事后的行為人及時減輕危害后果，這對于被害人和整個社會而言都是弊大于利的，因此對“逃逸行為”的認定應當作限制性解釋。

無疑，由于是“逃逸”而不是“見死不救”是交通肇事犯罪的法定加重事由，沒有在肇事后逃跑或者逃避法律追究的事實，是不能認定“逃逸”并適用相應的刑罰的。但是，我們從刑法條文背后立法者的價值取向來深究“逃逸”概念的實質(zhì)，就會發(fā)現(xiàn)，對于交通肇事者來說，搶救傷員是他的道德義務，也是法律義務，更是其所有義務中的首要義務。在立法上對于“逃逸”作出否定評價的核心，在于行為人違背了搶救傷員這一最基本的義務，在特定的緊急的情形下，救治與否將對傷員的生命健康權尤其是生命權產(chǎn)生關鍵性的影響，在此時逃避法定義務，在某種意義上說，其性質(zhì)的嚴重性不亞于故意傷害或故意殺人案件。并且二者具有明顯的可比性。（如類似于不做為）畢竟人的生命健康的價值是超出其他任何價值的最本質(zhì)最核心的價值。而純粹的逃避法律追究本身，在故意犯罪者，是其反社會性行為的一個必然延續(xù)，對于過失犯罪者來說，破壞的是社會關系和社會秩序，其重要性的等級要明顯低于人的生命價值。從這個意義上說，逃避法律追究這個內(nèi)容并不是刑法立法者將其規(guī)定為加重處理的立法本意。

篇4

“魅力鄭州”系列公益招貼，基于鄭州本土元素進行大膽的形式解構。選擇鄭州代表性建筑作為核心描繪對象，搭配與畫面相協(xié)調(diào)的文字設計，力求達到簡約直觀的視覺效果，進而從根本上避免繁瑣無用的多余裝飾。正如日本知名設計師田中一光提到的“設計的作用在于尋找功能和社會間的接點，在功能足以說明一切的前提下，裝飾成分是可以節(jié)制的”。本次作品的創(chuàng)意構思中，著重強調(diào)公益為主的信息傳遞，以及觀眾的整體視覺感受。通過精簡的畫面布局風格營造一種清晰明確的視覺氛圍。在主題內(nèi)容的選擇上，摒棄目前國內(nèi)公益招貼較為常見的環(huán)保、美德、健康等主題，避免社會大眾對這類主題招貼作品產(chǎn)生審美疲勞和厭倦感。在構圖上，規(guī)避傳統(tǒng)的影像拼接模式，只保留圖形外部框架結(jié)構，其余部分均使用單色填充，構圖整體簡潔大方，視覺效果直觀又不失藝術美感。主題描繪對象共選擇了三個，分別為二七紀念塔、中原福塔以及河南省博物院。在本系列三副作品的主題內(nèi)容表現(xiàn)上分別提取了這三個建筑物的獨特之處，其中二七紀念塔作為“中國工人運動第一次中規(guī)模最大、最有影響的一次”，代表鄭州這片土地所秉承的光榮革命傳統(tǒng)。中原福塔則代表一種現(xiàn)代化的都市時尚氣息，表現(xiàn)鄭州在中原沃土上的穩(wěn)步發(fā)展。而河南博物院則將中原豐富的歷史文化裝進了現(xiàn)代的都市建筑之中，展現(xiàn)出鄭州渾厚的歷史文化內(nèi)涵正在與時俱進的融入進現(xiàn)代社會當中，時刻提醒著人們以史為鑒，開拓創(chuàng)新。該創(chuàng)意將實際建筑轉(zhuǎn)述為新的概念符號，在推廣公益信息的同時又推動了地域文化的傳播。

二、設計思路

海報招貼的設計理念應是力求在整體畫面及布局上和諧統(tǒng)一，構成元素上力求精煉而不多余，表達主題上力求新穎而不脫離主題。其設計的過程本身就是一個將創(chuàng)意視覺化、符號化的過程。圖形作為各招貼中的基本元素之一，體現(xiàn)著設計的本質(zhì)內(nèi)涵和表現(xiàn)技能，并發(fā)揮著觸及設計靈魂的根本性作用。本次作品的設計思路以圖形創(chuàng)意為切入點，利用圖形語言表現(xiàn)主題。在圖形語言的表現(xiàn)上，其中圖形創(chuàng)意的好壞起到至關重要的作用，圖形創(chuàng)意功底是否深厚，將直接影響視覺傳達設計水平的高低。而圖形創(chuàng)意的核心，是如何運用圖形語言恰到好處的向廣大觀眾傳達設計者所要表達的精神內(nèi)涵，既要使觀眾一目了然、心領神會，同時還能享受藝術的美感，從而產(chǎn)生共鳴。在本次圖形語言的選擇上，忠實于客觀物象的原本形態(tài),將客觀物象經(jīng)過高度概括提煉和簡化,突出和夸張其本質(zhì)特征，采用簡明扼要的線條語言概括建筑外輪廓造型，以最簡潔有效的元素來表現(xiàn)富有深刻內(nèi)涵的主題。這一創(chuàng)意圖形的采用，首先不會影響作品所要傳遞的主題，觀眾通過對畫面中圖形的捕捉可以清晰的辨識出對象的信息。其次，又兼具美感和文化內(nèi)涵，能夠較好的與觀者產(chǎn)生情感和心靈上的交流。也正是通過對生活材料的重新認識和發(fā)現(xiàn)，才能夠拿來運用到招貼設計中來，并且在一定程度上豐富了文化招貼的圖形語言，拉近了藝術和生活的距離，使得兩者之間變得越來越融合。好的圖形創(chuàng)意并不應該是簡單的追求形式美感，而是應該更深一層的去體現(xiàn)作品的內(nèi)涵以及設計者所要表達的思路。創(chuàng)意越單純，越貼近人們周遭的實際生活，就越能引起人們內(nèi)心深處強烈的共鳴。同時，這也要求設計者們擁有化平淡為神奇的創(chuàng)造力和洞察力，能夠不斷發(fā)現(xiàn)事物的全新涵義并賦予新的表現(xiàn)形式和生命力。

三、藝術語言

平面設計的內(nèi)涵往往通過設計作品的藝術語言來表現(xiàn)，設計者的設計思維也需要藝術語言來向外界傳遞，需要運用各種合適的造型藝術的表現(xiàn)手段和手法來實現(xiàn)。在這種信息傳遞的過程中，這種手段和手法所構成的藝術語言就發(fā)揮了重要的橋梁作用。傳統(tǒng)的藝術語言大概有：色彩、圖形、文字等種類，每一種藝術語言都是設計師精心打造的審美意象。色彩是招貼設計中最容易映入眼簾的形象，具有獨立審美特質(zhì)。在該作品的創(chuàng)作中，著力強調(diào)色彩語言的刻畫以達到良好的視覺效果，在色彩的使用和布局上采用了分離前景和背景的著色手段，前景主要指標題、文字、圖形、圖片等主題元素。在這些元素之中多采用純色填充，突出視覺感染力。背景則是指由單色、過渡色構成大面積的背景畫面。烘托出畫面整體的色彩氛圍。協(xié)調(diào)均勻的前景和背景顏色搭配是保證畫面美感的關鍵。在細節(jié)上，圍繞文字所在區(qū)域適量的使用對比色，以增強視覺沖擊力，突出文字內(nèi)容。同時恰當?shù)目刂茖Ρ壬拿娣e范圍，避免了畫面產(chǎn)生一種由于大面積對比色的使用所帶來的視覺疲勞和浮躁感。在三張系列作品的色彩搭配選擇上，分別賦予了紅加黃、黃加藍、藍加紅的顏色組合，由于三原色本身較難調(diào)和，所以這三種顏色組合往往在設計中較少使用，同時，這樣的顏色搭配往往代表著設計作品的理念較為單純。作為色相環(huán)中最基本的三個色彩，它們雖然本身無法被調(diào)和，但其他的多種顏色卻可以由它們的調(diào)和而產(chǎn)生，那么在三原色的使用上，可以輔以對比色手法以烘托效果。也由于三原色本身純度較高，色彩對比強烈，將它們統(tǒng)一進一個視覺系統(tǒng)中無疑將大大提升畫面的視覺感染力和沖擊力。與此同時，在該作品中也精心打造描繪建筑的形體語言。在描繪對象本身影像外形的基礎上，使用抽象線條語言表現(xiàn)建筑元素的外形結(jié)構，使視覺效果充滿新鮮感和趣味性但又不失傳遞信息的功能。觀眾通過觀賞這種獨特的藝術表現(xiàn)語言產(chǎn)生了更大的聯(lián)想空間。除主題描繪對象以外，背景裝飾陪襯元素也以單純的幾何形體為主，既迎合了主體元素的表現(xiàn)特點，又簡單明了的烘托了整個畫面韻律感。由此可見，公益招貼藝術語言的簡潔精煉不僅會帶給觀眾具有美感的視覺享受，也能以快速、準確的方式，清晰、明確的傳達信息和表現(xiàn)主題。公益招貼中的簡約美在于圖形、文字、色彩等方面相互協(xié)調(diào)，突出設計者所要傳達的造型藝術和文化內(nèi)涵。一幅優(yōu)秀的公益招貼設計由圖形、文字、色彩等視覺語言構成。所以，公益招貼的簡約美要求文字簡明扼要、圖形簡練突出、顏色簡潔鮮明。簡練突出、個性化的圖形更容易抓住廣大受眾的眼球，達到有效傳播的目的;簡明扼要的文字說明使圖形更意味深長，內(nèi)涵充滿延展性;簡潔鮮明的色彩更容易突出畫面中的圖形，渲染畫面的意境美和形象美。從這三方面來準確闡述公益招貼設計中的藝術語言，凸顯設計的主題和展現(xiàn)設計者的個性。如果一個公益招貼廣告通過簡練視覺語言，無法準確表述內(nèi)容所具的內(nèi)涵，這便無法達到傳達信息的目的，這樣的招貼設計是毫無意義的。這就要求設計師在公益招貼廣告創(chuàng)作中需通過簡潔的視覺語言而又不失完整準確的表達涵義。

四、結(jié)語

篇5

1 經(jīng)濟學理論下的招投標制度的交易費用分析

1.1 交易費用的理論

科斯認為要想成功的進行交易就需要花費一定的代價做好事前的準備工作。根據(jù)張五常的分析，交易成本便是明確以及衡量交易單位特征以及實施契約的成本。交易費用包括一切不直接在物質(zhì)生產(chǎn)過程中所產(chǎn)生的費用。

1.2 招標投標制度分析

工程建設主要包括事前準備、事中實施以及事后結(jié)算等三個部分，招投標是事中實施部分的第一個階段，里面存在交易費用。從理論上說，這個階段具有制度約束，需要對政府構建以及指定的交易平臺加以利用，同時項目還需要按照法定程序加以進行，信息的透明度也較高。業(yè)主對資金加以掌握，投標人以及招標機構為業(yè)主服務，政府相關監(jiān)督部門對監(jiān)督職能加以執(zhí)行，評標委員會需要對公平性以及專業(yè)性這兩方面進行負責，這樣的話，交易費用就是最清晰以及最節(jié)省的。

1.3 人的行為分析

制度經(jīng)濟學認為，作為人是不能夠做到永遠理性的。從深層次來看，交易費用的存在同人的本性之間是密切相關的。人的本性會對市場的效率產(chǎn)生直接性的影響。招標機構以及投標人他們是招標人的代表，都是作為追求利益最大化的經(jīng)濟人，很容易產(chǎn)生權力尋租以及機會主義等問題的產(chǎn)生。

2 關于最低價中標法的經(jīng)濟學分析

在建設市場中，業(yè)主需要通過市場競爭對合適的承包商進行選擇，然后進行工程建設合同的簽訂，然后將工程的建設委托給承包商，這時候業(yè)主和承包商之間已經(jīng)形成了一種在經(jīng)濟學上比較密切的委托與的關系。經(jīng)濟學上的委托—關系與法律上的委托—關系相比，顯得更廣泛一些，它泛指涉及非對稱信息的任何一種交易，在交易中，有信息優(yōu)勢的一方稱之為人，另一方則被稱為委托人。于是在業(yè)主和承包商之間，由于承包商對工程建設施工的詳細內(nèi)容以及企業(yè)自身的內(nèi)部管理成本和建設工程的實際成本進行掌握，自己就最清楚是否具備一些與工程項目相符的工程技術水平等方面的私人信息而被稱之為人，這些都是業(yè)主所無法了解的，業(yè)主也因為不能擁有工程建設本身和承包商的這些私人信息而被稱之為委托人。

在理論上，當業(yè)主和承包商對工程承包合同加以簽訂后，業(yè)主與承包商也就形成了受到法律保護的一個利益共同體，這二者之間的利益就應該是一致的。但是，在建設市場經(jīng)濟中，經(jīng)濟主體的行為選擇就是對自身效用最大化的追求，經(jīng)濟人的這些行為動機具有雙重性以及有限理性特征，例如業(yè)主的目標便是在最短的時間內(nèi)以最小的代價對滿意的工程項目加以獲得，來達到他們投資的效率性與經(jīng)濟性；而承包商作為市場中的一個理性經(jīng)濟人，并不是一定會為業(yè)主的利益服務，有時他們甚至不惜以犧牲業(yè)主的利益來對自己的利益加以牟取，比如說通過對自己的要素投入加以減少或者對合同后機會主義行為加以采取來對自我效用加以滿足，也就是經(jīng)濟人的機會主義傾向。威廉姆說，在市場上進行交易的雙方，不僅要對自己的利益加以保護，還要隨時對機會主義的行為加以提防，他們每一方都不清楚對方是否誠實，都不敢比較輕率的就在對方所提供的信息的基礎上進行決定，交易費用也由于機會主義的存在得到了增加。因此，盡管合同法律對業(yè)主的利益進行了保護，但是仍然會面臨一些承包商利用自身的信息優(yōu)勢，對業(yè)主的利益進行侵犯，從而不利于對建筑工程合同的執(zhí)行，也就是不保證工期，偷工減料，對材料的等級標準進行降低，造成工程質(zhì)量與規(guī)定不相符合，以至交付給業(yè)主的是豆腐渣工程或者偽劣工程。

面對業(yè)主和承包商委托與關系下的困境，業(yè)主為了對承包商利用自身信息優(yōu)勢來侵犯自己的利益這種行為加以防范，在進行承包商的選擇時，一項極其重要的措施便是對有效地選擇機制加以采取，從而保證承包商的利益與業(yè)主自身的利益相一致，也就是業(yè)主以最低的價格來支付承包商，而承包商提供合同給業(yè)主的工程，這樣的優(yōu)先選擇機制我們稱之為最低價中標法。所謂的最低價中標法，也就是工程項目由業(yè)主公開并且對承包商進行選擇，報價是所有投標中最低，并且預計能對招標文件的各項要求加以滿足的投標者便可成為工程的承包商。

最低價中標法作為市場經(jīng)濟條件下的最優(yōu)機制，市場經(jīng)濟體制只有足夠完善，才能對最低價中標實現(xiàn)它應該具備的功能時加以確保。由于我國目前的市場競爭體制發(fā)育還不夠成熟，我國政府過去在建設工程中的招標中一直予以限制，規(guī)定必須對最低價中標法加以采用。價格體制的參數(shù)對招標方法有一定的影響，隨著價格體制正在從計劃經(jīng)濟向完全市場經(jīng)濟進行轉(zhuǎn)化，不同的評標方法在不同階段中被使用，只有價格體制參數(shù)與市場化條件相符合時，最低中標法才會適用并且有效。在近幾年，我國對《合同法》、《建筑法》以及《招標投標法》等法律相繼頒布，使得相關的法律逐漸健全，并且出臺了建設項目工程保險機制、擔保機制以及建造師執(zhí)業(yè)資格考試制度，對工程量清單建立、報價以及對招標投標活動當事人的信用檔案系統(tǒng)加以完善等一系列的措施，這些為建設市場對于最低價中標法的推行奠定了基礎。

3 基于現(xiàn)代經(jīng)濟學視角下工程招投標交易中尋租的治理措施

3.1 加強制度管理以及法制建設

為了對公共資金的有效使用加以保證以及對尋租等腐敗現(xiàn)象的防止，就必須在法律和法規(guī)的直接保證下進行政府購買。目前，適合于我國現(xiàn)在國情的一套工程招投標的法規(guī)體系已經(jīng)初步得到形成，而《招標投標法》以及《建筑法》是這個領域的基本法律，《建筑工程發(fā)包承包管理條例》則是這個領域的全國性法規(guī)。每個地方也應該根據(jù)自身的實際情況對相應的配套措施加以制定。但是，在評標方法、招投標方式以及工程造價等方面還存在很多缺陷，政府應該對這方面的規(guī)范做到進一步完善，制定出一些先進的、可行的法律和法規(guī)，以及相關強制性措施，使得各項工作做到有法可依，以此來對當事人的正當利益加以保護，同時對市場秩序加以規(guī)范。

3.2 規(guī)范招標投標參與主體的行為

規(guī)范投標企業(yè)的行為，也就是對企業(yè)經(jīng)營體制、管理體制進行改革。通過企業(yè)制度的創(chuàng)新，可以對企業(yè)法人主體以及市場競爭主體的地位加以確立，對企業(yè)的法人制度加以健全，使企業(yè)能夠成為真正自負盈虧和自主經(jīng)營的法人企業(yè)。同時對于各個企業(yè)要進行嚴厲的監(jiān)管，特別是那些民營企業(yè)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)由于自身經(jīng)營機制靈活并且負擔小，它們在行為上存在很多不規(guī)范的地方，嚴重的對建筑市場秩序進行了干擾，這是尋租產(chǎn)生的一個重要原因。對此，我們應該對他們的行為進行嚴厲的監(jiān)管，對其資格進行較為嚴格的審查，使掛靠行為得到制止，對于那些違反相關法律以及法規(guī)的行為要進行嚴肅的處理，對建筑市場的準則加以建立并且使其得到規(guī)范和完善。

3.3 建立高素質(zhì)的評標專家隊伍

整個招投標工作的中心環(huán)節(jié)便是評標和定標，這個工作做得是好還是壞，與施工單位以及建設單位的切身利益密切相關，一定要按公開、公正以及公平的原則來進行，其中的評標專家隊伍起著非常關鍵的作用。招標工作作為一項嚴格以及嚴肅的工作，對工作質(zhì)量產(chǎn)生影響的因素很多，而決定這一切的便是人的因素。專家隊伍的整體素質(zhì)對招標的效果有著直接的影響。因此必須建立一個政治素質(zhì)過硬。知識結(jié)構合理以及專業(yè)涵蓋面廣的專家隊伍，來對評標定標工作的科學性加以保證。

4 總結(jié)

篇6

原文：

《聞東嘉王公得雜學士喜而成篇》朝代:宋    作者:喻良能

四海王夫子，精忠簡冕旒。

詔綸飛渙渥，禁閣要名流。

篇7

關鍵詞:尋找;意義;自我

中圖分類號:I106 文獻標識碼:A 文章編號:1005-5312(2010)18-0050-01

一、解讀“尋找”的目標

在村上春樹的眾多作品中,無論是長篇還是短篇,常常伴隨著各式各樣的“失去”與“尋找”。這樣的情節(jié)安排成為了村上作品內(nèi)容的一個特色。雖然“尋找”往往不是作品最為關鍵的部分,但其存在的價值及所要表達的思想意識卻不容忽視?！笆ァ币馕吨裁?“尋找”又有怎樣的意義。在村上春樹的筆下,有著青春氣息中的一點點憂郁,又常常帶有偵探小說式的神秘色彩和離奇情節(jié)。但是無論是何種題材的作品,村上春樹的“尋找”都在繼續(xù),或是存在于現(xiàn)實之中,或是介于精神意識層面?？偠灾?村上作品中的“尋找”意識,帶給讀者廣闊的想象空間和深層的理解。

在第一部作品《且聽風吟》之后發(fā)表的長篇小說《一九七三年的彈子球》是一部以“尋找”為主題的作品。這也是村上文學初期最具“尋找”意識的代表作之一。雖然在整部小說中,“我”都在“尋找”,但村上在這部作品中尋找“一九七三年的彈子球機”并非其真正的目的所在。彈子球所具有的象征意義讓作品真正具有了村上文學的神韻。

1982年,村上春樹“青春三部曲”的第三部《尋羊冒險記》將“尋找”更進一步。不僅“尋找”的情節(jié)更加跌宕起伏,而且圍繞著“尋找”所展開的一系列故事及豐富的想象使作品更加的具有吸引力。更重要的是,村上春樹在《尋羊冒險記》中設計的人物和一些特定的事物與其后來作品所要表達的思想有了比較相近的聯(lián)系。

除此之外,在村上春樹的眾多作品中,《尋羊冒險記》可謂是“尋找意識”最為明確的一部。通過“尋羊”展開故事,主人公不能按意愿行事,而是要被迫按要求做事,這一點表現(xiàn)了人在現(xiàn)實生活中無力去改變生活的本質(zhì)。通過對自我認知的提升,得到內(nèi)心的充實以化解外在孤獨與虛無。人們在生活中體味無可發(fā)泄的苦悶,承受著無法釋放的空虛與寂寞。個人主體性的缺失是帶給人們痛苦和迷茫的主要原因,這就必須通過尋回自我來彌補和改變。尋找,同樣上升到了精神層面的高度。雖然《尋羊冒險記》與《一九七三年的彈子球》追憶青春式的表達不同,但它們“尋找”的最終目標都是精神上的收獲。而長篇小說《舞舞舞》與《尋羊冒險記》在深意上有相似之處,都是尋求自身樂趣。

二、“尋找”的意義

村上式的尋找有時給人的感覺甚至只是其作品中的一種意識慣性。這些“尋找”的情節(jié),也往往各具特色,類型不同。例如《象的失蹤》更多的是拷問“消失”,但通過對象以及其失蹤前后的表述卻引發(fā)了讀者的尋找意識,這是作者與讀者之間的一種心理互動,帶來的是深層的思考,和人們心中自發(fā)的尋找。

此外,村上春樹將自己的“尋找”賦予了更重要的意義,上升到了個人生活價值的高度。從這個角度出發(fā),村上作品中的“尋找”實際上也代表了他的人生觀和對待生活的態(tài)度。

在生活中不知所措,讓很多青年失去了夢想和激情。面對這樣的缺失,村上選擇的仍是繼續(xù)追求,即便是有所遺憾,也不放棄追尋和抗爭。只是正如他所認為的那樣,“尋找”不一定會成功,其結(jié)果也有可能是不完整的,但即便如此也要為增添生之意義而進行。所以,村上在“尋找”的過程中很堅定,卻并不十分看重最終的結(jié)果。他更多地是通過作品與人們進行思想、心靈的交流,共同去思索生活的境遇和意義。在村上的大部分作品中,主人公的形象往往很模糊,他們大多沒有明確的人生理想,沒有固定的生活方式,但卻以個體的力量去“尋找”。這樣的付出,是為了構架社會整體“尋找”而做出的努力。當眾多個體都為自己心中的“生之意義”而努力時,意義缺失的社會自然會多幾分溫存。

從成長年代,到之后的社會經(jīng)濟、文化的高度發(fā)展時期,村上春樹在作品中流露著自身真實的心理狀態(tài)。疏離、孤獨、無奈,發(fā)自內(nèi)心的苦悶困擾著眾多的青年人,物質(zhì)與精神上的得失成了一個不可回避的現(xiàn)實。所以,當開始心靈的改變時,作品中的“尋找”發(fā)自內(nèi)心,自然也作用于內(nèi)心。而且村上通過作品中的“尋找”,逐漸找到了心靈的慰藉,進行拯救。村上用自己的“尋找”方式闡釋“內(nèi)心救贖”:自我本身的價值才是生活意義所在,外部世界并不因個體的意愿而輕易改變。關注自我而淡泊外界所帶來的各種影響,生活才會增加更多了樂趣和意義。

參考文獻:

篇8

[關鍵詞] 市場營銷； 綠色營銷； 招商引資

doi ： 10 . 3969 / j . issn . 1673 - 0194 . 2014 . 05. 053

[中圖分類號] F713.50 [文獻標識碼] A [文章編號] 1673 - 0194（2014）05- 0094- 03

招商引資有利于促進地方產(chǎn)業(yè)結(jié)構優(yōu)化，加快經(jīng)濟結(jié)構調(diào)整；有利于彌補建設資金不足，是實現(xiàn)經(jīng)濟增長目標的有效途徑；有利于擴大就業(yè)，促進社會進步；有利于開放型經(jīng)濟的發(fā)展，促進本地經(jīng)濟與外部經(jīng)濟接軌。因此，招商引資成為各級領導發(fā)展經(jīng)濟的重要工作。怎樣才能具有吸引資金、技術、人才的強大引力？這是各級政府必須重點研究的一項系統(tǒng)工程。

1 決定外資投入與否的5個因素

（1） 市場潛力因素。是否擁有一個巨大的且富有潛力的市場往往是投資者首先考慮的最重要的因素之一，從這個意義上講，一個潛力巨大的市場對吸引投資者有著極其關鍵的作用。

（2） 政局和法制環(huán)境。一個國家的政局是否穩(wěn)定，一個地區(qū)的治安是否良好，是關系投資安全的重要因素，一個穩(wěn)定的政局和良好的社會秩序?qū)雇顿Y安全得到有效保障。法律健全和法制環(huán)境的完善使投資者權益得到有效的保護。

（3） 產(chǎn)業(yè)集群因素。區(qū)域的產(chǎn)業(yè)集群對資本流入具有較強的吸引力。這是因為同類產(chǎn)業(yè)、相關產(chǎn)業(yè)及其上下游產(chǎn)品形成集群效應后，對區(qū)域內(nèi)部產(chǎn)業(yè)規(guī)模的形成及產(chǎn)業(yè)鏈的延伸具有積極的影響，容易形成競爭的優(yōu)勢。

（4） 服務因素。圍繞投資所提供的服務，往往容易被引資者所忽視，而這一點恰恰是投資者極為關注的。客戶購買的不僅是商品，而且是服務。招商引資中應該樹立現(xiàn)代化服務理念，持續(xù)保持客戶滿意。

（5） 成本和政策因素。當?shù)卣o予的優(yōu)惠對于降低成本和促進企業(yè)發(fā)展所起到的作用也是投資者關注的一個因素。

2 招商引資中的營銷概念

市場營銷學的核心概念包括需要、欲望、需求、產(chǎn)品、價值、交換、市場和營銷者，這些概念同樣適用于區(qū)域招商引資。需要是指人們沒有得到某些基本滿足的感受狀態(tài)，投資者客觀上存在尋找賺錢的最佳機會和投資的最佳場所的需要。欲望是指人們想得到基本需要的具體滿足物的愿望，招商引資活動中的具體滿足物主要有投資地區(qū)、興業(yè)場所、相關改革、資源與產(chǎn)業(yè)鏈狀況、基礎設施、人文環(huán)境等。需求是指對有能力購買并且愿望購買的某個具體產(chǎn)品的欲望，在招商引資活動中，是指有能力的投資者對某一個具體項目進行投資的欲望。

投資領域中的產(chǎn)品體現(xiàn)在某一特定投資地區(qū)的吸引力上，具體是指能滿足投資者投資需要的興業(yè)場所及相關的軟硬環(huán)境。價值，反映了顧客對有形和無形利益以及成本的認知。在招商工作中，顧客總的利益在于，投資者在投資中得到的所有好處，包括經(jīng)濟上的和非經(jīng)濟上的；而總的成本在于，投資者為了“購買”這些利益而支付的所有代價，包括直接購買成本、交通成本、時間成本、機會成本等。交換是構成營銷基礎的一個概念，是指通過提供某種東西作為回報，從某人那里取得所要的東西的行為。顯然，投資者與投資地政府作為交換的雙方，符合交換的特征：投資者是尋求賺錢機會，而地方政府是為了發(fā)展產(chǎn)業(yè)、增加稅收和擴大就業(yè)。兩者間的合作能否成功取決于雙方能否通過“交換”得到更多的滿足。

在招商引資活動中，市場是由投資者構成的。在一定的時期內(nèi)，投資者的數(shù)量是有限的，因而這一市場也是有限的。營銷者是指希望從被稱為預期顧客的另一方尋求相應的人。地方政府往往在招商引資活動中起著主導性的作用。

市場營銷是為了組織自身利益及利益相關者的利益而創(chuàng)造、傳播、傳遞顧客價值，管理顧客關系的一系列過程，即“滿足需求的同時獲利”。招商中的營銷哲學在于，為了滿足當?shù)匕l(fā)展的需要，政府及相關企業(yè)發(fā)現(xiàn)項目機會、吸引投資者，而實現(xiàn)“買賣”雙方共贏的過程。

3 招商中營銷理念的樹立

營銷哲學已經(jīng)經(jīng)歷了“生產(chǎn)導向”—“產(chǎn)品導向”—“銷售導向”—“營銷導向”的發(fā)展過程，現(xiàn)已進入了“全方位營銷”的時代。全方位營銷認為，“所有事物都與營銷相關”。全方位營銷由4部分組成：關系營銷、整合營銷、內(nèi)部營銷和績效營銷。

（1） 關系營銷。關系營銷的目標是與重要的團體建立長期、互惠的滿意關系，以便獲得并保持長期的業(yè)績和業(yè)務。招商部門要和相關的投資者、相關企業(yè)、傳播單位及其他伙伴保持良好的合作關系，最終形成自己的營銷網(wǎng)絡。通俗地講，營銷網(wǎng)絡的競爭其實是人際網(wǎng)絡的競爭。其經(jīng)營理念也非常簡單：與關鍵利益相關人建立有效的關系網(wǎng)，目標自然就會達成。

（2） 整合營銷。是設計營銷活動并整合營銷項目來最大化的為顧客創(chuàng)造、傳播和傳遞價值的能力。

（3） 內(nèi)部營銷。內(nèi)部營銷是指雇傭、培訓和激勵有能力的員工，使其更好地為顧客服務。招商部門必須建立優(yōu)秀的招商工作團隊，使項目開發(fā)、項目推介等方面的功能共同發(fā)揮作用，并能從投資商角度進行協(xié)調(diào)；另外還要有其他部門的支持和密切配合。

（4） 績效營銷。績效營銷是為了更好地在招商活動中達到預期的目標，并更廣泛地關注招商活動對法律、倫理以及社會和環(huán)境的影響和效應。招商部門可以從財務衡量和社會效應兩個方面進行考量。

5 招商的策略

5.1 產(chǎn)品策略

此處的產(chǎn)品不僅是指有形的產(chǎn)品，還包括無形的服務。招商工作要推銷的產(chǎn)品包括以下兩個方面。

（1） 各種資源，包括：地方自然資源、社會經(jīng)濟資源、市場資源、政府服務資源等。

（2） 招商服務，可以是對投資者的愿望的了解、提供信息、市場服務；可以是針對不同投資者的工程咨詢、項目行政審批、項目承建等一系列服務；也可以不斷創(chuàng)新，如把政府擁有的資源提供給企業(yè)，促進企業(yè)發(fā)展，實現(xiàn)增加價值服務。投資者在考慮某地投資吸引力時至少要注意4個方面，這也是招商引資部門在提品和服務時應該注意的：相對競爭優(yōu)勢；經(jīng)濟發(fā)展水平及社會穩(wěn)定狀況；對產(chǎn)權的保護；政府服務水平及相關政策體系。

5.2 價格策略

在市場經(jīng)濟條件下，初始成本是實現(xiàn)招商引資目的的重要因素之一，項目初始成本的變化直接影響投資者的投資行為，直接影響項目的推介和利潤。項目初始成本包括開發(fā)成本、招商成本和運營成本。對于開發(fā)區(qū)來講，主要是控制好土地開發(fā)成本，或者是開發(fā)區(qū)進行某一項目開發(fā)時，所使用相關資源的價值量的總和；招商成本，是指開發(fā)區(qū)為此項目招商引資而投入的全部人力、物力、財力的價值量的總和；運營成本，是指投資者投資此項目后開發(fā)區(qū)必須與之配套的相關資源價值量的總和。而對于一個成熟的開發(fā)區(qū)，還必須控制好投資者入?yún)^(qū)后所有不應發(fā)生的費用。稅收減免、降低地價、研發(fā)鼓勵、貸款優(yōu)先、培訓補助等，這些都是許多地方政府對投資者普遍采用的優(yōu)惠政策。但是，靠優(yōu)惠措施本身吸引和留住大多數(shù)外來資本還是不夠的，良好的投資環(huán)境和政策比吸引投資者的特定鼓勵措施更具優(yōu)勢。因此，特定鼓勵措施只有得到好的基礎設施，比如教育、公路、港口、機場等投資支持時，才會產(chǎn)生更好的作用。

5.3 渠道策略

招商渠道，是指一切介于招商單位和投資商之間的協(xié)助招商引資工作的單位和個人。招商單位只有廣辟招商渠道，才能使更多的投資商接觸并了解招商項目，才能有效地提高招商引資成功率。常見的招商渠道有招商、政府部門、投資商引見人、展會中心、展示中心、投資見面會召集單位。在我國，由于政府在政策制定方面的特殊作用，以及政府與政府間合作關系的支持等方面的原因，政府部門主動為招商單位牽線搭橋，組織各種展銷會、展示會和投資見面會，是一個十分活躍、能力很強且十分廉價的招商渠道。很多情況下，改府在招商引資工作中起主導作用。值得注意的是，隨著政府在企業(yè)經(jīng)營中直接管理的消失和職能轉(zhuǎn)變，招商將成為重要的招商渠道。招商單位的渠道管理策略與產(chǎn)品市場營銷的渠道策略有所不同。對于政府部門渠道，招商單位主要通過公共關系的管理方式來管理渠道，而對于招商則可以參照產(chǎn)品市場營銷渠道的管理方式進行。

5.4 促進策略

由于招商引資的競爭、資本的爭奪十分激烈，招商單位必須采取各種招商促進手段來加強同投資商的信息溝通，引發(fā)、刺激他們的投資欲望，促進招商引資工作的順利實施。針對招商活動不同的階段和目的，可以采取不同的招商促進方法：① 在投資環(huán)境中樹立本地最佳投資地點的形象。形象樹立戰(zhàn)略適合于吸引處于投資初級階段的投資者。樹立形象技巧包括：在通行的有關財經(jīng)的媒介上做廣告；參加投資與貿(mào)易展覽；在特定工業(yè)部門的有關媒體上做廣告；在地方政府的網(wǎng)頁上做宣傳；推進投資團的交流，無論是從投資者來源地到投資地，還是從投資地到投資者來源地，舉行有關投資機會方面的信息研討會。② 吸引特定投資項目。當潛在投資者處于投資決策的后期時，必須將重點轉(zhuǎn)移到明確的投資項目上。這里的促銷包括參加直郵或電話營銷拓展行動；舉行從投資者來源地到投資地或反向的特定行業(yè)引資代表團的訪問活動；舉行行業(yè)信息研討會；參加投資者研究活動并進行產(chǎn)品展示；從形象樹立到形成明確投資機會，地方政府加強與投資者的聯(lián)系。③ 對現(xiàn)實和潛在投資者提供優(yōu)質(zhì)服務。主要包括：提供投資咨詢服務；盡快辦好投資者進入的相關文件；提供投資后的一系列配套服務。

5.5 政府力量

招商引資是地方政府進行經(jīng)濟管理的重要職能，其對經(jīng)濟發(fā)展和公共利益的改進起關鍵作用；但是地方政府在從事招商引資工作時應該始終有這樣的意識或者必須經(jīng)過這樣的階段，那就是提供優(yōu)良的公共服務和推進法治建設。目前，世界各國政府的經(jīng)濟職能都在增強，即使是市場體系很完善的歐美國家也是如此，我國政府也不例外。由于我國的社會中介組織作為第三部門還沒有發(fā)育成熟，所以，政府的經(jīng)濟職能和作用應該增強，但職能行使的方式則應該轉(zhuǎn)變，政府角色應該準確定位。政府不能過于直接干預那些最好留給市場或市民社會的領域，而應該集中關注那些能提供附加價值的關鍵領域。

招商引資正是這樣的關鍵領域，它能帶來很高的附加價值，應當受到政府的關注。對于狹義的招商引資，政府必須慎重，不可隨意干預，也不能放任自流。招商引資應是政府宏觀經(jīng)濟管理的結(jié)果，而不是相反；政府必須根據(jù)市場和公共利益的需要進行決策，而不能通過招商引資直接乃至任意干預市場。對于廣義的招商引資則應加強，具體就是致力于提供優(yōu)良的公共服務和推進法治建設，要求政府著眼于提高不可移動的生產(chǎn)要素的質(zhì)量，如政府管理水平、勞動力知識水平、行政制度等，以帶動可移動的生產(chǎn)要素的投入。這是為招商引資提供良好的外部環(huán)境，只要市場環(huán)境完善了，不論是資金還是人才都會很容易被吸引過來。法治建設需要政府大力推進私法和公法體系的完善，尤其要突出公法建設。公法主要是對政府行為的約束，這在市場經(jīng)濟發(fā)展中容易被忽視，但制約政府行為是法治的一個重要經(jīng)濟目標，“法治是建立現(xiàn)代市場經(jīng)濟體制的制度基礎”。目前，在政府經(jīng)濟職能普遍加強的情況下，完善的公法體系是市場健康發(fā)展所必需的，它為政府行為提供了準則和規(guī)范。

6 綠色營銷

綠色營銷是市場營銷的延伸和發(fā)展，從營銷活動過程來看，綠色營銷與市場營銷并無差異，都包括市場營銷調(diào)研、目標市場選擇、制訂企業(yè)戰(zhàn)略計劃和營銷計劃、制定市場營銷組合策略等。綠色營銷實質(zhì)上是滿足市場需求，強調(diào)綠色需求，注重社會效益，加強環(huán)境保護，維護生態(tài)平衡和節(jié)約能源，從而獲得企業(yè)利益的活動。綠色營銷實際上體現(xiàn)的是一種新的社會營銷觀念，是市場營銷理念的進步。樹立綠色營銷觀念，開發(fā)綠色產(chǎn)品，進行綠色生產(chǎn)，開拓綠色市場，成為21世紀營銷發(fā)展的新趨勢。

在招商引資中，注重綠色營銷，包括環(huán)境綠色保護，企業(yè)清潔生產(chǎn)，強調(diào)綠色生態(tài)包裝，在促銷活動中努力傳達環(huán)保、健康的綠色觀念。通過綠色環(huán)境，進行招商引資，引進的企業(yè)進行綠色生產(chǎn)，創(chuàng)造綠色品牌。當今，國家出臺了促進農(nóng)林畜牧業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略方針，這些行業(yè)的生產(chǎn)綠色化與無公害化，對地理環(huán)境綠色化要求也高。綠色環(huán)境和綠色生產(chǎn)可以達到互補雙贏，也可以為企業(yè)帶來附加的利潤。任何工作的開展，都與自身準確的定位密不可分，招商引資也是如此。招商部門必須給本區(qū)域找到準確的定位，才能保證之后的工作是有效的。

7 結(jié) 論

在招商引資工作中政府的主導作用逐漸減弱，企業(yè)的主體作用逐步加強的情況下，招商引資應該引入市場機制。招商工作的成功主要靠招商單位運用市場營銷的理論和方法，選擇合適的目標市場，采用適當?shù)氖袌龆ㄎ粦?zhàn)略，并制定科學合理的市場營銷組合策略參與資本市場的競爭。政府雖然從主體地位上退出，但是政府對于招商引資工作的作用依然十分重要，其主要任務是營造投資環(huán)境、提供行政管理與服務、發(fā)揮招商引資渠道作用。在各種招商引資營銷活動中，引入綠色營銷概念是市場營銷理念的進步，開發(fā)綠色產(chǎn)品，進行綠色生產(chǎn)，開拓綠色市場，成為21世紀營銷發(fā)展的新趨勢。

主要參考文獻

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[2] 喻建良. 市場營銷與招商引資實踐[J]. 湖南社會科學，2004（1）.

[3] 王瑩瑩. 招商引資中的市場營銷策略[J]. 商業(yè)經(jīng)濟，2009（23）.

篇9

關鍵詞：圖式理論；口譯能力

中圖分類號：G623 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2015）19-353-01

一、圖式理論概述

圖式理論是認知心理學和心理語言學中一個備受關注的概念。不同的學者對圖式有不同的定義，Bartlett指出圖式是"人腦對過去反應或過去經(jīng)驗的積極構建，即對大腦中長期記憶的組織和喚醒，是大腦中連接新知識和背景知識的框架。他認為，圖式是個不斷發(fā)生作用的既存知識結(jié)構，新接收的信息只有與已有的圖式相聯(lián)系才能被理解。因此，圖式理論主要描述人類認知過程中心理模式的構建，為人類認知行為提供方法論闡釋，它的特征可以理解為：“圖式總是有意義地組合在一起，可以添加。因為個體可以獲得經(jīng)驗，形成包括更多變量阿和更高獨特性的圖式；每一種圖式都儲存在另一圖式中，但它自身又包含了子模式； 由于信息的接受，圖式也是時刻進行著變化的；當輸入的信息需要重新構建新的概念時，圖式也就被重新儲存；圖式同時又是動態(tài)的，他們不斷變化發(fā)展以及相互作用?！?/p>

二、圖式理論與口譯能力

圖式是已知事物或信息存儲在人腦中的知識結(jié)構，是一種人類儲存已有知識和生活經(jīng)驗的抽象知識結(jié)構。圖式在不同抽象水平上相互交織、相互包含。他們之間的關系是網(wǎng)狀的而不是層次性的。D.W Carroll認為圖式可以分為三類：形式圖式，語言圖式和內(nèi)容圖式。形式圖式是指文本的篇章和語言結(jié)構知識；語言圖式就是指個體已經(jīng)掌握的語言知識；內(nèi)容圖式即文本的背景知識。

1、口譯中的形式圖式

形式圖式是指文本的篇章和語言結(jié)構知識。不同類型的文本使用不同的語言機構和文本組織形式。在口譯過程中，譯員要根據(jù)不同的場合選擇與之相適應的句法，結(jié)構和語態(tài)。按照不同的口譯場合和口譯內(nèi)容，我們可以將口譯分為不同的類型，比如說會議口譯、陪同口譯、商務口譯和媒體口譯等。會議口譯常常是應用在大量的官方場合，其語言表達方式有著嚴格的規(guī)范，常用被動句式和長句以顯示其莊重。陪同口譯往往都是一對一的交流，而且多數(shù)都是非正式的場合，比起會議場合來說，語言表達相對隨意簡潔，口語化。

2、口譯中的語言圖式

口譯是以語言為基礎的活動。因此語言圖式和口譯有著極其重要的聯(lián)系。語言圖式是指語言、詞匯、句法等方面的語言基礎知識。譯員具有一定得語言水平是口譯的前提條件。在口譯過程中，譯員必須熟練掌握源語和目的語兩種語言。如果源語的詞匯掌握不多，句法結(jié)構了解不清楚，對于某些慣用法和習慣表達掌握不夠，將會致使源語在理解上的困難或目的語表示上的不地道，從而導致口譯活動無法順利進行下去。因此，語言圖式是使得口譯能夠順利進行下去的基礎。掌握一定的語言圖式對于譯員緩解焦慮，合理分配注意力是有一定幫助的。例如：His tears ran down. The little boy always tears his story books into pieces. 從上述兩個例句來看，tear是同音同形詞。但是從意義上來說，兩者相差甚遠。第一句中的tears為名詞，意為“眼淚”。第二句中的tears 為動詞，意指“撕碎”。因此這兩句話分別譯為“他的眼淚掉下來了”和“這個小男孩經(jīng)常把他的故事書撕成碎片”。

3、口譯中的內(nèi)容圖式

內(nèi)容圖式是指個體頭腦中有關篇章內(nèi)容方面的背景知識，它有利于譯員預測下文，在口譯過程中直接影響信息聲稱和輸出的靈敏度和準確性。語言不是單詞、短語、句子簡單的結(jié)合在一起。如果想要表達完整而又準確地意圖，個體必須具有相關得內(nèi)容圖式。內(nèi)容圖式可以彌補語言圖式的不足，有利于譯員消除歧義，理解源語，找回丟失的信息，并且預測即將到來的信息。例如在商務口譯活動中，譯員應事先準備好相關產(chǎn)品的知識，掌握產(chǎn)品的優(yōu)劣勢，這樣在進行商務口譯活動中，能夠較為順利地預測對方對于產(chǎn)品詢問的內(nèi)容。在對產(chǎn)品進行了簡要介紹后，譯者便可以通過商務談判的過程預測談判對方接下來可能會提出的相關問題，并激活相關內(nèi)容圖式，完成口譯活動。

三、圖式理論對口譯活動的作用

圖式理論對口譯活動的作用可以總結(jié)為以下幾個方面：圖式有利于譯者緩解焦慮，合理分配注意力，并對下文進行預測；圖式可以幫助個體記憶和理解口譯文本。在信息的記憶和理解過程中，口譯文本中的內(nèi)容和譯者頭腦中已有的圖式相互如何，形成新的，更實用的新圖式；圖式能夠幫助譯者考慮相關語境，排除歧義并進行準確的推斷。

參考文獻：

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[6] 董衛(wèi)，付黎旭.背誦式語言輸入在大學英語教學中的作用[J] 外語界.2003，（4）

篇10

我們都知道，議論文由論點、論據(jù)、論證三個要素組成，保證這三要素并不是難事。那么，該怎樣做才能使議論文更有說服力，更加出彩呢？這是同學們必須直面的問題――一方面，《語文課程標準》明確提出，初中生要做到“寫簡單的議論文，努力做到有理有據(jù)”，這是基本要求；另一方面，進入高中之后，同學們會迅速轉(zhuǎn)到以寫議論文為主，也就是說，初中階段必須為高中學寫議論文打下堅實基礎。為指導廣大學生寫議論文，本期“技法點撥室”特意認真分析、研究了幾篇議論文佳作，發(fā)現(xiàn)這些文章都具有下述特色：

一是敘議緊密結(jié)合。閱卷教師評判議論文，對那些只敘不議、堆砌論據(jù)的文章和只議不敘、空洞說教的文章，只會給出中等及以下的分數(shù)。在他們心中，優(yōu)秀的議論文都是敘議結(jié)合的好文章。至于敘議結(jié)合的形式，有的是先敘后議，即對事件的主要內(nèi)容或事件的主要人物或主要事物陳述之后，再對此進行有針對性的議論；有的是先議后敘，即先提出議論的要點和中心，并以此統(tǒng)領下文的敘事；還可以是夾敘夾議，即將敘事和議論穿行，靈活自由地表情達意。需要說明的是，其中的“敘”是為“議”服務的，處于從屬地位，表達上必須是言簡意賅、突出要害的，其中的“議”則是統(tǒng)領“敘”的，居于主導地位。

二是分析深刻恰當。議論文重在發(fā)表議論，特別是要對論據(jù)作出深入分析，將這種個例或者現(xiàn)象中蘊含的深刻根源、內(nèi)在本質(zhì)和普遍聯(lián)系揭示出來。總結(jié)優(yōu)秀的議論文在這方面采用的具體方法，核心點就是對論據(jù)問“為什么”，探求它的根源，揭開它的本質(zhì)：有的用的是因果論證法，從因果關系的角度把論點和論據(jù)聯(lián)系起來；有的用的是意義分析法，揭示論據(jù)所蘊涵的意義，或予以高度的評價，或揭示其危害；如果列舉了多個典型論據(jù)，往往要對這些論據(jù)比較分析，大多用的是歸納分析法；如果我們在文章中引用了名言、警句、詩詞、歌詞等，仍覺得意猶未盡，言之欠深，還可以用引申拓展法，在所引用的語句后面再拓展延伸使之更明確。

三是結(jié)合生活實際。優(yōu)秀的議論文，在確立觀點的時候，常常能針對青少年的思想生活實際來提出有啟示意義的新鮮觀點；在列舉論據(jù)的時候，常常能列舉來自青少年經(jīng)歷的例子或者青少年最為關注的例子；在收束文章的時候，常常注意提醒青少年應該怎么辦。也就是說，作者心里，始終裝著讀者，仿佛是在面對青少年讀者發(fā)表議論。

四是追求情理兼具。議論文最愛做的就是以理服人，但是，形象而滿含情感的表達往往能收到理能服人、情也動人的效果。這種情，是建立在愛恨分明基礎上的，是理性分析、辯證評判基礎上的，是抓住要害、入木三分基礎上的，它絕不拖泥帶水、凡庸余贅；也不含糊其詞、牽強附會；也不人云亦云、陳詞濫調(diào)。一句話，能讓讀者獲得蹊徑尋幽、頓悟事理的。