導語：如何才能寫好一篇風雨小說，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、《六爻》小說文風屬于仙俠修真這一題材的。

2、小說講的是修真故事，講一個沒落門派如何在臭美猴，搗蛋精，刻薄鬼，二百五和小雜毛的手里重振的故事。

3、《六爻》是priest創作小說，連載于晉江文學城，已完結。

（來源：文章屋網 ）

篇2

一個巨大的火球重重地擊中魏晴的胸口，她“啊”了一身倒了下去，接著小小的身子就象鴻毛一樣急速向天空深處飄去。“翠兒！翠兒！”隨著急切的呼喊，一雙大手有力地抓住了她猛地一拽，“啪”的一聲，她摔了下來，驚惶地睜開眼睛，林風正拍著她的胳膊：“你做噩夢了。”

是的，從小到大，只要睡覺時壓住了胸口的那顆紅痣，魏晴就會做這個噩夢。情節都已背出來了，她很奇怪為什么夢中自已的名字叫翠兒，多土的名字啊。而且那個拉她的男人，臉一直模糊不清，但可以肯定不是林風。摸著胸口的紅痣，魏晴想：么又做起這個夢了，好久沒有做這個惡夢了，下次睡覺一定要小心了。

魏晴的胸口有一顆米粒大小的紅痣，小時候，外婆曾對著她這顆紅痣嘆息，好象在隱隱擔心什么，年少的魏晴覺得紅色的痣多美呀，還嘆什么氣呢？后來發現每次睡覺時如果壓著它了就會做噩夢，她也就有點惱這顆痣了。算了，魏晴想，還是早點起床上班去。

灰藍的天空，一輪紅日欲出還羞地只露出半張臉，粉、紫、橙、紅，潤染了漫天的云霞，艷麗極了。今早的天氣還真不錯，魏晴的心也美滋滋的。

“魏老師，你準備好秒殺了沒有？”一進幼兒園大門，便見一幫小丫頭們圍在一起嘰嘰喳喳，看見魏晴走過來，活潑的小羽沒頭沒腦的來了一句。“秒殺什么？”魏晴莫名其妙。“光棍節，明天光棍節呀！”小羽瞪大了眼睛，好象魏晴是火星人。“哦，沒有，明天老媽請我吃飯，給我過生日。”魏晴微微一笑。“哇，你生日在光棍節，哈哈 ……”小丫頭們樂開了花。“這有什么好笑的，本來不就是一個很普通的日子嗎？”魏晴拍了拍手說：“好了，集合，準備跳晨操了。”

網絡的力量真是巨大，竟硬生生的創造了一個草根節日---光棍節，魏晴有點好笑。看看這個日子又有什么八卦，中午休息時，魏晴打開了電腦。只見扣扣一閃一閃的，她一一點開，一張張賀卡唱著甜甜的歌跳在了她的眼前。魏晴的嘴角揚了上去，甜甜地笑了，冰冷的網絡也可以很溫暖。突然她的眉毛揚了起來，接著彎成了一條線，樂開了花，可是馬上眉頭又皺了起來，緊緊地閉上了嘴，最后捂著胃趴在了桌子上。

電腦上是封打開的郵件：“新的一天開始，祝你青春永駐，快樂幸福！”發送人：冷雨 發送時間：凌晨21分。

篇3

關鍵詞：彼得?梅爾 《一只狗的生活意見》 寓言語境 諷刺 反思

彼得?梅爾（Peter Mayle，1939年――至今），英籍著名作家，擅長于散文、小說等文學體裁的創作活動，其代表作品有《從哪里來？》、《嬰兒馴服》、《普羅旺斯的一年》等。在彼得?梅爾的文學作品中，作者常常運用其自成一派的文學語言對作品中的內容進行敘述，其中不乏幽默詼諧的文學語言，這使其文學作品具有了歡樂愉悅的文學氣質。然而，愉悅輕松的文學氣質并沒有妨礙作者彼得?梅爾在作品中表達自己對于現實世界的現狀和存在的各種問題的觀點、看法。小說《一只狗的生活意義》是彼得?梅爾重要代表作品之一。小說中彼得?梅爾靈活的運用其特有的、具有清新愉悅特點的文學語言，在小說《一只狗的生活意見》中以一只狗“仔仔”作為整部作品的主人公，并以仔仔的視角作為作品中第一人稱視角，對仔仔的生活經歷進行了生動詼諧的描述，借此來影射人類現實社會。因此小說《一只狗的生活意義》中呈現出極為明顯的寓言語境，引人入勝、耐人尋味。

一、小說《一只狗的生活意見》中的寓言語境

在文學藝術的領域中，“語境”經常被劃分為外部語境和語言本身營造的氛圍，即作品中對于外部環境和人物形象的塑造和作品中自有的語言氛圍和文學氣質。以小說《一只狗的生活意見》為實例，在文學作品中作者彼得?梅爾分別從外部語境和作品中的語言氛圍和文學氣質兩方面構建寓言語境。例如，在小說《一只狗的生活意見》中，作者彼得?梅爾以一只狗“仔仔”作為小說的主人公，并且以其視角作為第一人稱視角對作品中的外部環境進行描述，比如在小說的開篇作者以仔仔的口吻對整部小說的中心內容進行概括，“在這本回憶錄當中，我想詳盡地描述自己的生活歷程：從出生以至于今天的功成名就、經歷無數的掙扎與滄桑、在荒野流浪的日子，被人類追趕、巧遇貴人、生命總的里程碑和轉折點等可歌可泣的遭遇。”又例如， 在小說《一只狗的生活意義》中，作者彼得?梅爾巧妙的運用了其各成一派的輕松詼諧的文學語言，在小說作品中構建了歡樂愉快的文學氣質和作品氛圍，比如，在小說中，作者彼得?梅爾對于仔仔擬人化的描寫，時不時對于動物世界和人類世界進行調侃，以此來通過仔仔的敘述來闡述作者自己對現實世界的現狀和存在的各種問題的看法，“村里的店家對吾等狗族懷有某種偏見。你看，小孩子翻天覆地，大人就不會拿著可怕的武器對付他們。你知道了吧。所謂的規則視對象而有不同。”由此可見，作者彼得?梅爾在小說《一只狗的生活意見》中，將一只擬人化的狗“仔仔”最為整部小說中的主人公，并以仔仔的視角作為第一視角，用假托的故事和擬人的手法對現實世界進行敘述，充分體現了小說作品中寓言語境的文學藝術特征。

二、小說《一只狗的生活意見》中的諷刺與反思

寓言是文學作品中的一種題材，常常帶有諷刺和勸誡的性質，用假托的故事或擬人的手法說明某個道理和教訓。因此，小說《一只狗的生活意見》中，作者在文學作品中充分展示了作品本身所具有的寓言語境的同時，還通過作品中擬人化的表現手法和詼諧幽默的文學語言對現實世界進行了深刻的揭示和諷刺。例如，小說《一只狗的生活意見》以狗（仔仔）作為小說的主要人物和第一視角，并通過“仔仔”的生活經歷來影射人類社會現狀和存在的尖銳、敏感的問題，這樣的表達方式本身就是一種諷刺。又例如，在小說《一只狗的生活意見》中，小狗“仔仔”在講述和回憶自己的生活經歷的同時，夾敘夾議，充分的對人類和動物世界的種種現象進行了對比，并在比較過程中對各類現象、問題進行了概括和歸納，比如動物在出生時候總是有兄弟姐妹們陪伴的，而人類大多數是孤單單的；又比如同樣的行為，人類對于自身的要求標準很低，卻極為苛刻的對待其他的動物，小孩子可以翻天覆地的玩耍，但是小狗或者其他的動物表現出類似的行為卻只能遭到人類的毆打和驅趕等等。由此可見，在小說《一只狗的生活意見》中，作者彼得?梅爾在對 “仔仔”的人生際遇進行講述的同時，深刻的反映了人類現實世界真實存在的各種社會現象，并希望幽默詼諧的語言在博得讀者一笑之時可以引起讀者的深刻反思，正確認識現實世界中人類與動物、人類與人類之間的各種關系，平等對待一切生命，在處理生命之間的關系的時候做到“三思而后行”等。

綜上所述，彼得?梅爾運用其特有的具有幽默詼諧特點的文學語言，通過對外界環境的描繪和作品本身的氛圍、文學風格、氣質的構建，在小說《一只狗的生活意見》中成功的建構了典型的寓言語境，并通過講述主人公“仔仔”（一只狗）在生活中遇見的種種經歷對人類現實世界進行反映和諷刺，從而引起讀者的反思。由此可見，彼得?梅爾及其作品《一只狗的生活意見》不但在文學藝術繼承方面繼承了傳統意義上寓言文學中擬人化的寫作手法和諷刺的寫作目的，也在文學藝術創新方面，通過幽默輕松的語言風格對寓言文學進行了適當的改進和發展。可以說，彼得?梅爾為英國文學的發展做出了杰出的貢獻，同時也為我國文學發展提供了良好的啟示。

參考資料：

[1]彼得?梅爾.一只狗的生活意見.陜西師范大學出版社.2014.1

篇4

摘要：楊爭光的小說不能簡單用地域小說界定，但也有自己獨特的地域文化風貌。楊爭光憑依西北風景，挖掘北方鄉村農民的品性，形成了黃土味彌漫有獨特地域文化色彩的小說。文章從西北風景、地域性格、土味語言三方面探討楊爭光小說的地域文化風貌。

關鍵詞：楊爭光，地域文化，西北風景，農民品性，土味語言

楊爭光是一位比較難界定的作家，由于一直關注西北黃土地的農民性格、心理與存在狀態，很多人將楊爭光的小說歸為“地域文化小說”。楊爭光自己也承認，小說中的人和事“都和我生存過的那一方水土有關。不管寫它們本意在不在山水，但人事中總帶有那一方水土的氣味。原因就在于我無法和那一方水土脫開干系，至少，我在寫這些作品的時候沒有脫開。”[1]p513楊爭光的絕大多數小說都是以西北鄉村群落為人物活動場景的，閱讀他的小說，可以清晰感受到西部地域文化氣息。文章從西北風景、地域性格、土味語言三方面對楊爭光小說的地域文化風貌進行分析。

一、西北風景：陜北小天地，西部大環境

楊爭光小說的底色可用“陜北小天地，西部大環境”概括，一是對陜北黃土風景的原生態展示，二是對大西部零散居住的生活方式的精準呈現。這是楊爭光對西北鄉土風景生命存在的獨特感受，也是其小說獨特地域文化風貌的表現之一。

（一）黃土溝坡：陜北小天地的原生態展示

楊爭光1986年在陜北的一個村莊住了整整一年，由此與小說接下不解之緣，于是便圍繞這片啟發他的黃土地進行思考。陜北是典型的黃土高原，山原由黃土堆積，溝壑縱橫，起伏連綿。楊爭光筆下沒有慣常的宏觀黃土景象的渲染，他進入到黃土高原萬千溝壑細碎深處，原生態地展現那里一溝一坡的生存景狀。小說中盡是省略到極簡的黃土景象，還原到細處的陜北風景。“他把它們趕進了長枸樹的那個溝岔。那里長著幾棵枸樹。他甩了一下鞭子，羊就自個兒往里走了。那真是些腸子一樣的路。他看見它們像些白蟲，在草叢里拱。”（《干旱的日子》）這是楊爭光小說中常見的場景，這樣的景象在陜北高原隨處可見，是黃土高原的真實常態，也是楊爭光對陜北黃土溝坡地域的獨特把握和展示。

（二）散亂零碎：大西部生存方式的精準呈現

陜北黃土高原是楊爭光小說結緣之地，大西部則是楊爭光小說的生長根基。楊爭光對西部有深刻的體知，小說中準確呈現出西部特有的生存感知和生活方式。“天像個瓦盆。在這種走幾天見不著村莊見不著人影的地方，天就是瓦盆。你以為你用不了多久就可以走到天盡頭，可是，你耐著性子走吧，天永遠是個瓦盆，你永遠在瓦盆的正中哩。”這是楊爭光小說《賭徒》中的一段，準確傳達出西部封閉、單調、原始、萬世不變的生存體驗。蒼茫天地中突然出現一個不知名的村莊、一個孤突的小鎮，正是西部的存在狀態。楊爭光捕捉到原生真實的生存風景：人群集聚的零碎、村莊分布的散亂、西部環境的蒼茫閉塞與遙遠，顯示出獨特地域文化風貌。

二、地域性格：黃土地農民脾性與根性

地域文化可看做是某一地域的人別于其他人類群落的生命氣質。世代生存在黃土高原和大西北的農民，滿眼黃土的彌漫中，逐漸積累出黃土特征的風氣和品性，形成黃土地人的精神生命氣質。楊爭光小說對大西北黃土地農民品性進行了別具特色的展示。

（一）冷、倔脾性的深入挖掘

“冷”與“熱”相對，要言之即直來直去，冷不丁出人意料。直來直去既是豪爽又具強悍，豪爽一面眾所周知，楊爭光無意表露，他著意不斷展示的是強悍一面。他筆下的人物，常常為極小極微的事糾纏，冷不丁出手。如《滋潤》中的劉善存婆姨芥末的“潑辣”；《光滑的和粗糙的木橛子》里白乞與天泰各自“瘋狂”的報復。最能體現這種脾性的是《黑風景》中的看瓜人，老實巴交、貌不驚人的他竟然火起，殺死亂砸西瓜的土匪，這種行為看似超出農民行為，卻正是黃土地農民“冷”的強悍脾性表現。

“倔”是楊爭光對西北民性最有意思也最精準的挖掘。“倔”就是一根筋，認死理，頑固偏執，八頭牛也拉不回，不讓干的事情偏要干。《老旦是一棵樹》中的老旦，想盡一切辦法，“執著”地復仇，最后在趙鎮家的糞堆上站成一棵樹。《賭徒》中的駱駝也同樣如此，固執得近乎自討苦吃，然而卻又似乎心安理得，想的通透，這是典型的西北農民“倔”性，楊爭光將偏執的脾性張揚到了極致。

（二）“黑風景”根性的冷峻觀察

相較于對黃土地農民“冷”、“倔”脾性的展示，楊爭光更致力于揭示西北物質和精神雙層缺乏的農民性格中的“黑風景”。蒼茫、單調、貧瘠、閉塞、荒涼的自然環境限制了黃土地農民的生存和發展，也滋生出農民性格中的“黑風景”。楊爭光敏銳地捕捉到這一點，并在黃土地上不斷演繹。他還原了黃土地生命的掙扎與生命的平庸，精心描繪著各種形態的死亡景觀。

“冷”、“倔”脾性背后是西北農民勇武好斗的血氣生命氣質，“黑風景”是西北貧瘠環境下農民原始根性。楊爭光用自己的方式找到了西北地域文化的通道，達到一種直指精神的深刻。

三、黃土風味：方言的張力與內涵

方言俗語蘊含著一方水土的社會文化結構和民俗民情。一方面，楊爭光直接汲取西北原生態的方言為人物對話，折射出黃土地人的生存原態；另一方面，他自然地化方言于敘述語言中，用極具黃土風味的語言展示西部民情。

（一）方言對話，表現生存原質感。

楊爭光小說很注意采用方言進行人物對話，粗魯、簡單的生活語言的重復，擴大了語言的張力，展現了人物性格，表現出生存的原質感。

如：販子們圍過來，他們看著挨了刀的同伙，然后瞅著種瓜人。

“你這熊人。”其中一個說。

“我說甭砸，他要砸！”種瓜人說。

“你的瓜不賣錢得是？”

“不賣錢做甚？”

“那你殺人。”

“我說甭砸，他要砸！”種瓜人不明白販子說什么，他眨著眼。他想，瓜賣錢當然要賣錢，可他做什么要砸。（《黑風景》）

農民竟然殺了土匪，來的太突然，然而又真實可信。一句“我說甭砸，他要砸”就原生態地展現了西北農民頑固偏執、剽悍好斗的性格。話語簡單重復但極富戲劇性，活生生顯示出鄉村人那種驚訝、好奇、害怕、懷疑的神態，真實顯露閉塞、保守生活環境下單調的精神狀態。

（二）土味敘述，豐富小說內涵。

楊爭光小說敘述語言是與方言融合基礎上的極簡潔的土味語言。他努力咂摸方言、提煉方言，小說敘述語言帶有西北農村生活氣息和農民生命氣質。

《老旦是一棵樹》中楊爭光把生產過程寫簡單幽默，“失眉吊眼”、“喊叫”這些口語熨帖到位又富有生活動態。《賭徒》中駱駝在戈壁中行走不斷的“呸”聲，既有日常動作又有聲音，“胡說”、“狗大個人影”、“自個兒”則是暴躁魯直西北人日常用語。楊爭光用這種獨特的敘述語言，顯示出西北人群單調、重復、憨厚、木訥又孤獨的生命氣質，豐富了小說內涵。

什克洛夫斯基說：“藝術之所以存在，就是為使人恢復對生活的感覺，就是為使人感受事物，使石頭顯出石頭的質感。”[2]p45楊爭光小說充盈著原汁原味的黃土氣息，方言口語的采納和吸收與再創造能夠表現生活原生狀態，讀者能夠觸摸到西北環境下生命的質感。同時楊爭光還書寫出西北大環中鄉村群落的特征，揭示黃土地農民的“冷”、“倔”脾性和“黑風景”根性，具有獨特的地域文化風貌。（作者單位：武漢大學文學院）

參考文獻：

[1]楊爭光.狗嘴與象牙及地域文化小說[M].中國當代作家選集叢書?楊爭光.北京：人民文學出版社，2002

篇5

論文關鍵詞：奇幻風格；民族奇幻；國際奇幻

一、奇幻的本源

說到奇幻風格的“奇”，或可解釋為“傳奇”。那么，奇幻風格的小說就是“在幻想世界中發生的傳奇故事”。奇幻的本源，可上溯到古代神話和傳說。實際上，大部分奇幻風格的小說都脫不開古代神話的影子。黑暗之神降下災禍，英雄挺身而出，解救世界，這種情節在奇幻風格小說中最為常見。在奇幻風格小說中，人物經常要面對魔法、巫術，甚至與神力對抗；同時，又往往面臨著戰爭與和平、欲望與真情的痛苦選擇。人物自身，多數懂得超凡的法術、戰技，或是擁有罕見的神器法物；有些奇幻風格小說的主角根本不是人類，而是吸血鬼、半龍半人、精靈族等等。奇幻風格小說的這些設定，在令人物光華四射的同時，也把人物帶到激烈的矛盾糾纏中，甚至是不可避免的悲劇中。可以說，奇幻風格小說中的主角，幾乎都有著古典浪漫主義英雄氣質。其實那些古代傳說、史詩，實際上已是奇幻小說的雛形了。

二、奇幻風格的分類特點

說到奇幻風格，大致可分為西式和日式兩類。西式奇幻根源最深，從《魔戒之王》上溯到亞瑟王與圓桌武士，再到希臘、北歐古代神話，處處都有西方文化的烙印。這種文化體系與中國差異甚大，許多地方幾乎無法溝通。由于文化背景所造成的觀念隔閡，中國讀者接受起來稍嫌費力。但是，說到對英雄的敬佩，對英雄主義的追求、贊賞，全世界都是共通的。西式奇幻，通常分為“主流奇幻類”（Hign Fantasy）和“劍與魔法類”（Sword & Sorcery）兩種，前者比較注重文學性（如《魔戒之王》），后者則多偏重于冒險、戰斗，更象是“動作片”。日式奇幻，實際上是西式奇幻和日本文化結合的產物，而日本文化中又有中國文化的血脈。因此，比起西式奇幻，日式奇幻更容易贏得中國讀者的親近。再加上精彩動漫的輔助推廣，日式奇幻很容易就在中國闖開了一條路。日式奇幻，絕大部分是日本武士道精神、西式奇幻故事、中國謀略智慧的結合。文化根基較弱，但娛樂性強，人物塑造往往非常炫目。一些恐怖小說，以現代生活為背景，加入吸血鬼、狼人、鬼魂等元素，勉強可歸入奇幻類，或歸入奇幻小說與恐怖小說交界的邊緣幻想類。所謂“歷史架空”小說，通常是虛構出一個世界，或是一段歷史，然后以此為基礎創作傳奇故事，其中魔法、巫術、神怪內容并不多，基本采用歷史小說的手法來寫，人物能力也通常不超過正常人的極限。這類小說算是奇幻風格小說與歷史小說的交叉類別。

三、奇幻風格在將來的發展與預測

（一）奇幻風格在將來流行發展的五個理由

1、從內容品質上講，文學小說的最動人之處就是它的豐富的想像力，而奇幻小說可以說是表達人類想像力最豐富的形式，甚至可謂是想像力的極至。

2、從門類品種上講，目前國內引進出版的奇幻小說，幾乎都是西方經典的奇幻小說作品，全球銷量均超過數百萬冊，也上過《紐約時報》的暢銷書榜。

3、從文化傳統上講，中國并不缺少奇幻文學的傳統，中國人同樣不缺少想像力，《山海經》中就有半人半獸的描寫，許多的神話傳奇比如“天仙配”也是充滿了奇幻小說的魅力，只不過有時似乎斷了這個線索或傳統。

4、從時代背景上講，奇幻文學的最本質的東西或者說靈魂的東西是超越現實世界的想像力，這與人類追求自由、渴望自由的天性是相一致的。今天的中國已經進入了追求自由個性的時代，人們在解決了溫飽的基本需求以后，對于精神產品的需求表現了多樣性的選擇。

5、從渠道上講，奇幻小說在全世界走紅，最大的功臣當是網絡的作用，眾多的網絡游戲愛好者所熱愛的網絡游戲的背景，許多來自魅力無窮的奇幻小說，如我們所知道的《冰風谷》，就已經被游戲廠商改編成了網絡游戲在流傳。

（二）高新技術與傳統技術對奇幻動畫電影的影響

隨著電腦科技的進步，未來電腦動畫將向更逼真、更細膩的方向前進，必將對卡通及動畫影片的發展帶來革命性的沖擊。

電腦動畫可以細分成兩類，一種是利用傳統手工來描繪圖像，但著色、剪緝以及特殊效果等后續工作借助電腦來完成；另一類則是指完全利用電腦制造出3D立體影像效果。不過，目前所出現的動畫影片，多數都是將這兩種手法交叉運用，以求呈現出最佳效果。

電腦動畫的出現及廣泛運用，是動畫片發展史上的一項重要革命。首先電腦動畫出現后，卡通及動畫片的制作成本大大降低。過去傳統手繪動畫要拍出一秒鐘的畫面，需要由12到18張圖像連續構筑而成，非常麻煩；電腦動畫出現后，只要一張圖，就可以借助電腦的處理，將圖像作出不同角度的變幻，呈現出多元化的效果。

電腦動畫除了可以復制出多種的變化節省成本外，還有另一個顯著的優點，就是過去用過的人物、背景資料可以全部回收、再利用。如果制作單位要推出的《埃及王子2》，制作單位就是把第一集的檔案重新拿出來，加進新的想法后稍作變化，節省了許多制作成本。

隨著電腦科技的進步，電腦動畫的領域越來越寬。除了電影中角色的表情可以更加千變萬化外，還可以將人物細畫，更見逼真和編導們的匠心獨具。因此，利用電腦動畫技術拍攝的個人風格電影會越來越多，導演有更多可想像與發揮的空間。

不過即使電腦動畫前景看好，但是傳統動畫也仍有其生存之道。動畫界人士說，傳統動畫片所擅長的藝術性、柔美、變化多端的線條是電腦動畫所欠缺的。以后的趨勢應該是兩者的互相結合，這樣才能把奇幻風格的動畫片不斷推向新的境界。

（三）民族奇幻與國際奇幻關系的預測

在網上對一些中小學進行的隨機調查中，當問及學生看過和知道的奇幻類作品有哪些時，學生們的回答是《哈里·波特》和《魔戒》，然后，有人想出還有《龍族》……學生們的回答紛雜而凌亂，但有一點卻驚人地一致：這其中沒有一部是屬于中國自己創作的奇幻作品。

這次調查顯然是不全面的，偏頗的，但這卻足夠反映我們的問題：我們國產的奇幻作品有幾部像《哈里·波特》和《魔戒》甚至《龍族》那樣影響廣泛？我們的奇幻作品到哪里去了？ 轉貼于

一位叫五月的先生也在《金陵晚報》上感慨地撰文：“一本兒童讀物，首印500萬冊依然供不應求的事實，使其成為書界有史以來的一個奇跡，也使其它暢銷書在一夜之間黯然失色。當人們驚喜地發現《哈里·波特》使西方那些沉溺在電視、電腦面前的學生們重新喜歡上了看書的時候，我們不禁想追問，中國現代奇幻文學，何時能贏得如此眾多的小讀者？”

隨著改革開放的深入，我國奇幻文學也走出了過去的封閉狀態，將國際交流作為存在的重要形式之一。但是目前這種國際對話，還只是停留在國外優秀奇幻文學的翻譯引進層面上。對于國內奇幻文學作品，我們出版部門的包裝和宣傳顯然也做得不夠，根本就沒有過做《哈里·波特》這樣的手筆。其實國內也有很好的奇幻作品，像廣州作家班馬先生的《綠人》，講西南地區大森林發現微型智能生物人，送到廣州后發生的一系列故事，內容十分有趣，還牽扯到了環保和生態問題，既好看又有意義。

國內著名奇幻文學作家葛冰用“三多”來形容當前我國奇幻文學的創作形勢：出版社多，作家多，作品多。但他同時指出，“多多”并非“益善”，質量與數量的嚴重失衡導致龐大基數下精品寥寥，讓人耳熟能詳的作家、作品很少。

《哈里·波特》一書責編王瑞琴一針見血地說：“中國奇幻文學在想象力方面比較不盡人意。原因種種，我認為跟我們的作家下的工夫不夠有關系。如果他們也像羅琳那樣下工夫，我相信也能寫出震撼文壇的作品。因為我們有些作家并不缺少想象力和幽默感。另外，我們的出版社也應該給他們一些鼓勵和支持。人民文學出版社下一步就準備這樣做。”

在西方奇幻大舉進軍國內的現況下，一個非常有意思的事情是：《魔戒》一書在國內的推廣過程中，出版社打上了這樣一句用來招徠“生意”的口號——“被稱為西方的《西游記》”。《西游記》被作為了參照對象，這說明了我們奇幻傳統的幽深。

也許從這一點上，我們目前的奇幻創作完全應該有充足的自信重新振作。

其實，我們還有另一種自信的理由：我們的作品與國內讀者沒有文化的障礙。不管是《哈里·波特》還是《魔戒》，顯然它們遵循的還是西方的傳統，有很多神話和傳說的背景并不為一般讀者熟悉，就像我們的女媧造人，就像我們的精衛填海，就像我們的堯舜傳說，外國讀者能有幾個會較清晰地了解它們呢？

而這類民族神話和傳說卻往往都充當了奇幻文學的無須太多解釋的寫作大背景。

其實，在1941年，我國便推出亞洲第一部動畫長片《鐵扇公主》。上海美術電影制片廠在上世紀五六十年代制作的《大鬧天宮》、《哪吒鬧海》等奇幻動畫片，都在國際電影節大放光彩，令世界矚目。尤其值得一提的是誕生于1959年的中國水墨動畫，具有中國特色的藝術表現手法曾讓世界為之驚嘆，被奉為國寶。日本動畫鼻祖手冢治蟲，就是因為40年前中國動畫片《大鬧天宮》首次在日本上演之后，他深深被其中“手持如意金箍棒、一個斤斗十萬八千里”的孫悟空形象所折服，才放棄醫生職業而拿起畫筆的，從而誕生出轟動日本、風靡中國的日本優秀動畫片《鐵臂阿童木》。

現在，國際奇幻動畫特別是日本、美國的卡通片泛濫中國市場，我們的動畫片卻難以走出國門。日本奇幻風格的動畫電影《最游記》，題材是以中國的傳統題材《西游記》作為藍本，創作人才是中國的人才，在中國制作，還賣給中國兒童觀看，卻讓日本動漫商賺了個缽滿盆盈，可見中國并不缺乏發展原創奇幻動漫的文化資源。

篇6

論文關鍵詞：先鋒小說，形式主義，馬原，格非

 

先鋒小說亦稱“新小說派”，指的是1985年前后崛起的一種特定的文學思潮與創作形式。代表作家有馬原、殘雪、格非、蘇童、余華等，他們深受到俄國形式主義的影響，認為形式即是內容，強調形式對內容的決定作用。他們邁著形式主義的步伐，進行了一系列的文學創作，作品中的語言肆意嬉戲，結構如同迷宮，敘述隨意而不連貫，認為文學本體的意義只在于文本的生成過程和閱讀過程，并不在于所謂的認識意義。最早的時候人們對先鋒小說的關注是因為它注重敘事，先鋒小說家關心的是故事的“形式”，并非故事的“內容”。本文將通過具體作品對馬原的敘事圈套和格非的敘事迷宮的分析，粗略的探討先鋒文學作品是如何體現形式即內容的。

一、馬原的敘事圈套

馬原是敘事革命的代表人物，他認為在文學作品的創作上“怎么寫”比“寫什么”更為重要，他把“怎么寫”推向了極端。他認為傳統小說的故事情節并不是那么重要，重要的是敘述故事的方式。他創作的《拉薩河的女神》中，把幾個沒有什么因果聯系的故事拼湊到一起，并不在意故事的內容，關注的是如何去敘述這一故事。在他的《岡底斯的誘惑》、《虛構》等小說中，曾經寫過，“我就是那個叫馬原的漢人文學藝術論文，我寫小說”，通過元敘事打破了小說所表現出的假定真實性之后，又進一步把現實和虛幻混為一體，讓讀者茫然失措、云里霧里。

馬原的《岡底斯的誘惑》，作者采用了獨特的敘述方式，就是打碎以后進行的重新組合，即是打碎以后造成時空交錯的效果讓讀者落入他的敘事圈套。他開篇就直白的寫到“信不信由你，打獵的故事本來就不能強要人相信的。”說明了他絲毫不在意文本的真實性，這對他來說是可有可無的，跟現實主義文學要求藝術的真實性截然相反。自此，馬原為他的敘述拉開了序幕，并在這一過程不斷的瓦解作品的真實性和意義。《岡底斯的誘惑》給人的感覺的“看不懂”，因為它沒有故事情節上一點都不連貫，顛覆了傳統小說的敘述模式，它的隨意性特別強，現在的時間和過去的時間隨意顛倒、把沒有因果聯系的幾個故事拼在一起。其中敘述了作家自己的故事、獵人窮布捕獵野熊的故事、姚亮和陸高去看天葬的故事、藏民頓珠、頓月這兩兄弟的故事，它把一個個不相干的故事拼湊在一個結構框架中，使得讀者在閱讀的過程中，與作品產生了很強的距離感，造成了陌生化的閱讀效果。可以說，馬原并不注重在故事情節上的敘述，他說追求的是怎樣去敘述故事情節，注重的是在形式上的超越。

《虛構》是馬原的又一部代表作品，它的主要內容是一個人到西藏去，誤入了一個村子，而這個村子竟然是麻風病村子，在他經歷了一些不可思議的人與事后，又出了村子。但是在小說的結尾講到，“我”是五月三號進村的，明明已經在村子里過了好幾天，可是外面卻還是五月四號，這一結局說明了整個小說都是虛構的，一切都是馬原的想象，不存在任何的真實性。而在小說的一開頭，就寫到“我就是那個叫馬原的漢人，我寫小說。我喜歡天馬行空，我的故事多多少少都有那么一點聳人聽聞。”他用敘述故事的人的身份直接進入了小說，讓讀者認為這一切都是發生在自己身上的。傳統的小說中作者一般都是特別注意隱藏自己，馬原卻不然，他的小說非常注重引入自我、強調自我。在《虛構》中，他有著兩種身份，一是被故事中被敘述的人物，一是正在敘述故事的作者。明明是自己在寫一部虛構的作品，但他又極想讓作者相信他進入了作品中，發生了一系列的故事文學藝術論文，使得讀者在云里霧里中掉進了他的敘事圈套。他講究的是如何去敘事，如何讓讀者落入他的敘事圈套雜志網。在《虛構》中，馬原說過，“我講的只是那里的人，講那里的環境，講那個環境里可能有的故事。”可見他并不注重小說的內容是什么樣子的，而是怎樣去敘述小說的內容。

二、格非的迷宮敘事

格非是先鋒小說群體中的一個重要作家，他的小說深受阿根廷作家博爾赫斯的影響，有著明顯的“形式主義”的特色。迷宮是博爾赫斯對世界存在的一種認識，是他的小說的母題之一，也是他作品中的獨特想象。格非同博爾赫斯一樣，他的小說中有一個個的迷宮，從而使他講的每個故事都撲朔迷離。他的小說經過形式主義的改裝，凸顯了語言技巧和敘事智慧。格非的小說就是以故事體出現的“反故事”，他通過講故事實行“反故事”的技術操作，來解構小說的“在場”，從而體現了他的故事迷宮里的神秘主義傾向。

在他的《褐色鳥群》中，采用的是兩個故事的嵌套，一個故事是“我”認識多年的女人棋來“水邊”看“我”，第二個故事是“我”跟棋講述了自己和另外一個女人的故事。但第二個故事說得撲朔迷離，“我”對那個女人的雪夜追蹤開始的時候挺真實的，但在若干年以后，“我”再次與那個女人相逢，但她說“我從十歲起就沒有去過城里”，說明整個敘述都是虛構的。而在小說的最后，棋又一次來到“水邊”的時候，卻又顯示出與“我”并不曾認識。作者又一次否定了整個小說的真實性，說明所有的一切都不存在，都不是真實的。像迷宮一樣嵌套的結構，這其實是一個本源性缺失的故事，它的出發點是為了證實“在場”，但它最后什么都沒有證實，所謂的“在場”者根本就“不在”。格非從文學的虛構性出發，不斷的用一個被語言所描述的事實去否定另一個同樣是語言所描述出來的事實，讓作品中的事實相互否定，從而使文學作品中的真實性大打折扣，努力去突破敘述在文中的支配地位，忽略內容的作用，使得一切都成為一種虛構、一種敘述，成為永遠處于在場和不在場之間的滑動。內容并不重要，所有的一切只是一場虛構，那么如何去敘述自然是高于一切的，

《青黃》也是這樣的一部小說，讓讀者在敘述的迷宮中穿梭。整個小說講的是探訪“青黃”到底是什么。作者寫了“我”對九姓漁戶歷史的調查，特別是對其中的一個有爭議的名詞“青黃”的確切含義的尋找。在調查之前文學藝術論文，“青黃”便有三種解釋，一是漂亮的名字；二是春夏之交季節的代稱；三是一部記載九姓漁戶生活的編年史。然而，通過“我”的調查，非但沒有澄清“青黃”的歧義，而且讓“青黃”的意義更加迷離了。作者在情節的發展中不斷設置疑點，特別是在情節的交匯處留下空白。小說中留下了太多的懸念，比如收留張姓父女的那個老艄公端午節為什么會翻船？張姓男子到底有沒有死，是不是還活著？李貴在麥村留宿的那個雨夜到底有沒有出去？如果不是“夢游”，那他到底想遮掩什么？而李貴又是誰？這些都是有待解決的問題但最終仍然沒有得到解決，讓讀者在作者的語言迷宮中茫然失措。格非的《青黃》是關于追蹤“不在”的故事，而“我”在尋找“青黃”確切含義的過程中，卻漸漸背離了主題，離“青黃”越走越遠，敘事陷入了悖論，成為了一個永遠不能進入、無法到達的彼岸。其實，小說《青黃》的意義已然超越了故事的本身，淡化小說的內容，在敘述的過程中把“形式即內容”展現得淋漓盡致。

總而言之，先鋒小說對小說敘述方式和語言形式的大膽探索為中國當代小說的創新和發展提供了可能，它對后來的小說創作有著一定的影響。但是它讓小說幾乎成了純形式技巧的把玩，使得讀者失去了閱讀的興趣，從而走向了沒落。的確，文學需要有新的突破，但這并不是只在形式上去進行研究，去走形式的極端，應該是形式和內容的雙重探索。

【參考文獻】

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篇7

《孤獨之旅》的讀后感范文1   《孤獨之旅》的杜小康，因家庭變故而失學，不得不跟隨父親去放鴨。生活的艱難和精神的孤獨壓迫著他，同時也錘煉著他的身心。在一場暴風雨后，他覺得自己“突然長大了，堅強了。”

  在人生的旅途上，每個人都要長大。雖然，我們所處的環境不足以相提并論，但初三一樣都是對前途感到恐懼和迷茫。可杜小康卻是勇敢的面對困難、戰勝困難。那么，我沒有理由要退縮，人要戰勝自我才能使自己不斷的成熟和堅強起來。這一刻，久久壓在心頭上的石頭不見了，我亦釋然了。

  寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。人生之旅，總有許多的不如意，重要的是看你如何對待。坦然地面對風雨，是我們該有的態度，如果我連努力都沒有就選擇放棄，又怎能實現夢想呢？

  以往回家之時，天都是灰蒙蒙的，今天，天色雖黯淡下來，可暮色很有層次地在天邊顯露出來。金色的薄紗與火紅的綢緞交織成那遙不可及、轉瞬即逝的絕美景致。夕陽揮盡自己一抹妖嬈，淋漓盡致。

《孤獨之旅》的讀后感范文2   《孤獨之旅》選自曹文軒的長篇小說《草房子》，人教版教材編輯在九年級上冊第三單元。課文雖是節選，但敘事簡練，情節完整，完全可以作為一個短篇小說來引導學生學習。這個單元的四篇課文均是小說，是初中階段學生接觸的第一個小說單元，選編的課文有《故鄉》、《孤獨之旅》、《我的叔叔于勒》、《心聲》四篇。《孤獨之旅》寫少年杜小康因家景敗落，被迫與父親離家去遙遠的地方牧鴨生活的故事。課文描繪了柔弱、幼稚、戀家的少年杜小康，歷經牧鴨生活最初的孤獨和恐懼，終于戰勝自我，變得堅強的一段生活歷程。小說語言平實，通俗易懂，于平白中飽含真情。

  讀后感：古今中外，各行各業的姣姣者，哪一個沒經歷過挫折與苦難，哪一個沒經歷過風雨的洗禮？而且，在一次次的風雨后，他們開出的花不僅絢麗多彩，更是凝重美艷，香遠益清。與杜小康相比，我們的學習條件、家庭條件都比他好，最少，我們不至于因家庭貧困而失學。在人生的旅途上，每個人都要長大，我們也不例外，無論什么時候，我們都要笑著面對一切。與荊棘相伴，陽光與風雨同在，希看與失看并存，我們不能否認。但我們能只看到、陽光、希看，而不看到荊棘、風雨、失看呢？能，我們一定能――只要我們有杜小康那樣堅韌不拔的意念。

  碰到失敗與挫折，勇敢地往面地面對吧。你會發現陽光就在風雨后。不被困苦所嚇倒，以堅忍不拔的心態高掛前進的風帆，你必將――像杜小康一樣到達成功的彼岸。

  堅韌不拔的心態能夠幫你煉就一雙火眼金睛，能讓你在困境中看到希看，在失敗中瞥見成功，在風雨中看到彩虹。堅韌不拔態度最好的體現就是笑對生活。一位哲人曾經說過，失敗是一面鏡子，你對它笑它就笑，你對它哭它就哭。我們何不笑對生活呢？

  人生旅途，并非時時一帆風順，往往布滿辛酸，飽含痛楚與淚水！

  成長中有成功，也有挫折，有歡樂喜悅。也有悲哀煩惱，這就是生活，在我們的人生中，成長是永恒的主題。希看我們都能譜出一首健康的成長歌。長成一棵堅強獨立的大樹。

  《孤獨之旅》的讀后感范文3

  我在暑假里讀了一本書，書的名字叫《孤獨之旅》它的作者叫曹文軒。這本書里有十多個故事，我最喜歡的故事叫《田螺》。

  從前有個大人叫何九，他問大家借了錢，說是買一條公用船，船買來了，可是，第二天，何九卻說船丟了。大家都說是何九偷的，因為何九半年前從牢里出來。從此何九一直努力拾田螺，有一個叫六順的小孩也和何九一起拾田螺，十幾年后，何九老了，六順拾田螺的錢給了何九，并說船是他拿走的。幾天后一個新木船出現在河邊，而何九卻不知去向。

  讀了這個故事我知道了，無論做錯了什么事，都要勇于面對，要努力想辦法，改正錯誤。如果不這樣做，你就失去了別人的信任，這樣的話你將一無所有。

篇8

關鍵詞：生態批評 《弗蘭肯斯坦》 自然 地方

美國學者勞倫斯?布伊爾（Lawrence Buell）的生態批評理論三部曲《環境的想象》《為瀕危的世界寫作》《環境批評的未來》在當代文學批評領域產生了廣泛而深遠的影響。布伊爾反思文藝復興以來西方文學傳統中的笛卡爾―牛頓機械自然觀，批判了將自然視為任憑人類測量、研究以及宰制的客觀物的傳統思維，主張突破主客分離的藩籬，重新認識人類與自然的關系，擺脫人類中心主義思想，弘揚“以環境為取向的文學作品”（environmentally oriented work），將自然視為具有主體性的存在，與之展開平等的主體間流與對話，從而走出日漸凸顯的生態與環境危機。同時，布伊爾提出了“地方”（place）和“地方感”（sense of place）的概念，就人類與自然的五個關聯做出了深刻精彩的闡釋與分析。本文擬從布伊爾生態批評理論的視角出發，考察英國18世紀小說家瑪麗?雪萊（Mary Shelley）的成名之作《弗蘭肯斯坦》中人類與自然之間的復雜關系，并依此揭示小說悲劇性的根源。

一、自然的聲音

自然在《弗蘭肯斯坦》中占據重要地位。瑪麗?雪萊不惜筆墨，生動地描繪如詩如畫的湖光山色、雄奇挺拔的峰巒、蔥郁茂密的森林，以及廣袤肅穆的極地風光。小說人物無一不與自然發生緊密的聯系。從嚴格意義上講，將《弗蘭肯斯坦》定義為具有鮮明環境意識和強烈地方感的文學作品，尚有待進一步研究，但是絕不能忽略這部小說對環境的重視。自然被賦予一定的人格特征，其旋律與劇情的起伏相得益彰。

在小說中，維克多的悲劇具有現代性意味：無法正視自然的主體性，導致人與自然主體間性的缺失，最終自嘗苦果。維克多代表的工具理性與伊麗莎白、克萊瓦爾等人代表的人文理性構成一對尖銳的矛盾，角逐的張力一旦爆裂，勢必引來山雨洪水。在伊麗莎白、克萊瓦爾等人眼中，自然擁有獨立的人格特征，與人是融為一體的和諧存在，人與土地親密無間，你中有我，我中有你，渾然不分彼此。“伊麗莎白總是徜徉在詩人筆下那些虛幻的景物之中，并醉心于我們瑞士住地周圍那雄偉奇麗的風光。”①31“……是克萊瓦爾喚起了我心中美好的情感，重新教會了我熱愛大自然的美麗景色，熱愛孩子們歡快的笑臉。” ①75而在維克多眼中，自然是可以測量、研究乃至于控制改造的客體。“等我的同伴帶著心滿意足的神情專心致志地觀察事物的華美外表時，我卻在探索事物的成因，并且樂此不疲。” ①31維克多的追求與行動是違反自然規律的。怪物的出現是工具理性走到極致的外在顯現。

（一）暴風雨

暴風雨在小說中出現了至少六次，每一次都發生在主人公命運的轉折點上。暴風雨被賦予特殊的含義，既暗示劇情即將發生變化，又象征工具理性所隱藏的可怕破壞力量。維克多初次接觸自然科學的著作時，小說提到這次相遇是由于天氣不佳的緣故;維克多十五歲經歷過一場暴風雨，一株橡樹在他面前被閃電擊得粉碎，在隨后的故事里，維克多依靠閃電的力量激活了怪物的生命，那場毀滅橡樹的暴風雨于是成為打破維克多平靜生活的不祥前奏;維克多成功制造怪物的時候，恰好有一場凄涼的雨;弟弟威廉被怪物謀害后，維克多在電閃雷鳴、風雨大作之后，遭遇了怪物，并且開始聆聽他不幸的往事;在小說末尾，伊麗莎白被怪物掐死，當時的天氣同樣是狂風大作，暴風傾盆。

（二）冰山極地

維克多與怪物相互拷問與生死角逐的舞臺背景幾乎都被設置為極地冰山。作為特殊的地貌與地理環境，冰山極地在《弗蘭肯斯坦》中具有非凡意義，其內其外的世界迥然不同，一邊是美夢難圓的紛爭世界，另一邊卻是與世隔絕的寂靜角落。在那里小說主要人物或回憶反思，或懺悔升華。極地，廣袤、荒涼、肅穆、永恒，擁有獨立的聲音，是靈魂解脫塵世苦難的最佳場所。自然的外部景象與人物的內心世界彼此烘托，互為表里，營造出悲愴凄涼的氛圍。在小說開端，跟隨沃頓的視線，讀者便看到一幅荒無人煙、冰天雪地的極地景象;到了小說第十章，維克多終于和怪物狹路相逢，并且聽到怪物講述自己的遭遇，此時的自然環境相應地表現為白雪皚皚、霧氣蒙蒙的高山峰頂;在小說結尾，維克多躺在沃頓的船艙溘然離世，怪物在宣稱自己將用火焰自裁后，消失在茫茫大海中，留給讀者無限的想象空間。

（三）歐陸風光

《弗蘭肯斯坦》中幾乎每一個章節都有描繪歐陸風光。與暴風雨、極地冰川不同，歐陸風光展現大自然莊嚴優美的一面，不僅是故鄉、家人帶給維克多精神慰藉的外在體現，也是對人類企圖干涉、改造自然的野心的否定。每當維克多遭遇不幸，自然都會適時出現，給予他精神上的安慰。“微風在我耳邊喁喁低語，給我以心靈的慰藉;大自然像母親一般安撫我，為我擦干眼淚。” ①108自然在展示秀麗旖旎的風光時，也不忘對人類提出警告。“我不再感到恐懼，也不再屈從于任何生存物，因為一切生物都無法與創造并統治大自然的上帝相抗衡;而在這里，大自然充分展示出它那無比雄偉壯麗的景色。” ①107對于怪物而言，自然同樣是其對美好生活的向往的象征。“大自然迷人的景色使我精神振奮，往事已從我的記憶中消逝，眼前的一切恬靜安然，而閃光的希冀和對歡樂的神往則將我的未來染成一片金色。” ①135

二、失落的地方感

在布伊爾的理論體系中，“地方”（place）和“地方感”（sense of place）的概念具有豐富的學術價值與實踐意義。所謂“地方”（place），既指人類居住的外部空間，又指空間的內部構造。而所謂“地方感”（sense of place），則指地方自身所固有的特征，以及人們對一個地方的依附感。②136“‘地方’是主觀、社會和物質維度高度靈活的組合，不可偏廢其一。”③60地方不僅僅標志地理位置，也包含社會和心理意義。

無論是維克多，還是怪物，地方感（sense of place）的失落是造成其悲劇命運的根源。他們不能在大地詩意地棲居。“……‘棲居’意味著一種歸屬感，一種人從屬于大地、被大自然所接納、與大地共存的感覺，其對立面是失去家園。”②204“家園并非人居住的地方，而是人棲居的所在。人的去向指向家園;直到抵達家園，人才能終止漂泊，安居下來。”④由于怪物對維克多正常生活的干擾，他終日惶惶，擔心禍事臨頭，已經無法生活在審美愉悅之中。維克多的科研成果不僅是對科學倫理的挑戰，也給自己帶來了不幸，因此并不是一種負責任的生存。維克多與怪物，一個在空間上和心理上不斷地與地方相疏遠，另一個則費盡心血也找不到屬于自己的地方。布伊爾提出的人與地方的五個關聯在《弗蘭肯斯坦》中或者不斷被解構，或者永遠無法實現。

“同心圓”的維度。“具體說來，當人從一個中心點出發時，他要經過一組同心圓的區域，人越外向走，這些區域與人的親密程度就會變得越弱。”②144從故鄉日內瓦，到德國因戈爾施塔特大學，到英法兩國，再到韃靼和俄羅斯，最后到極地，維克多從來沒有停止移動的腳步，經歷了不斷從同心圓中心向邊緣滑動的過程。“我從此開始了流浪生活，只要我活著，這種流浪生活就不會結束。” ①249而與之相對應，怪物起先待在叢林中，而后接觸到人類，與德拉西一家親近，最終向維克多尋求伴侶以營造自己的家。他渴望向同心圓中心不斷靠攏，卻一次次遭遇挫敗。“這些人溫文爾雅的舉止言談給我留下了極其深刻的印象。我渴望成為他們中的一員，可我又不敢輕舉妄動，因為前天夜里我被那些蠻橫無理的村民們毒打一頓的情景仍歷歷在目。” ①128

呈群島式分散的維度。“布伊爾認為，在許多地點呈群島式分散的這個圖景中，各個部分之間可能距離相當遙遠。” ①146無論是維克多還是怪物，都沒有固定的活動場所。他們在小說中不斷漂泊流浪。維克多的地方圖景不僅僅局限于故鄉日內瓦，還有母校因戈爾施塔特大學，以及與克萊瓦爾共同游歷的異國他鄉。怪物的地方圖景則散布為實驗室、德國叢林、德拉西一家的村莊、日內瓦以及極地。

分散而不穩定的維度。“地方本身并非恒定的、獨立的實體，而是持續地由內在和外在的力量所塑造。地方擁有歷史;地方不僅僅是名詞，也是動詞，運動中的動詞;而且這動作總是發生在我們身邊，或者出于或者不出于我們的原因。”③67維克多早年對科學的癡迷以及后來怪物的復仇行動實際上是對其地方感的剝奪，維克多的個人認同之網不斷被拆解，隨著親友的陸續亡故，無論是故鄉日內瓦，還是母校因戈爾施塔特大學，抑或英法極地等異國他鄉，對于維克多而言都失去了溫度和意義。“然而，我對大自然的魅力視而不見，對周圍景致無動于衷;出于同樣的心情，我把遠方闊別已久的親朋好友也忘得一干二凈。” ①55即使是親友在世的時候，維克多也飽嘗心理隔閡造成的苦惱。出于種種考量，他無法將制造怪物的事實公之于眾，即使說出來，也被視為癡言妄語，在精神上陷入了孤立的處境。由于長相丑陋，怪物構建地方圖景網絡的嘗試總是無果而終，只要有人煙的地方，他就會遭到唾棄與毆打，甚至連寄托極大希望與幻想的德拉西一家都對怪物冷眼相對，怪物的生存圖景是動蕩的、不穩的。“如此說來，我豈不是一個魔鬼、一個人世間大煞風景的丑類？一個誰見了都逃之夭夭，誰都否認與之有任何關系的怪物！” ①141

地方記憶的堆積。“對一個人乃至一個民族有過重大意義的所有地方會隨著時間的推移，聚集在一起，如同樹的年輪一樣。”③69母親、弟弟威廉、女仆賈斯婷、好友克萊瓦爾、愛妻伊麗莎白以及父親的死亡將維克多與地方的聯系徹底切斷，再也無人能夠與維克多分享共同成長的記憶、最為隱秘的情感交流以及精神上的彼此慰藉。記憶的花朵在維克多土生土長的地方遭到了摧殘破壞，故鄉在心理層面上變得荒蕪凄涼，毫無意義，只剩下了維克多對怪物的仇恨。“我發現我與我的同類之間橫亙著一道無可逾越的障礙，這是一道以威廉和賈斯婷的鮮血凝成的障礙。” ①192而怪物作為反常的存在，在短短四年之間就從懵懂無知的嬰幼兒狀態成長為復雜老練的社會人，承受著既沒有父母關愛，也缺乏妻子友人關心的凄涼處境，從德拉西一家獲取的有限的地方記憶也最終證明不過是一廂情愿而已。

人與虛構地方的聯系。“……人并不一定要親自體驗實際的地方，才能受其影響或者產生對它的重視……”②150維克多對科學的探索與野心遭到冷酷現實的無情打擊，理性主義的殿堂并非總是陽光普照、神圣無比，而是充滿了不測與兇險，這與維克多的初衷大相徑庭。“多少年來，美麗的夢幻一直伴我酣睡，給我精神上的慰藉;而如今，我一進入夢鄉便如同下了地獄，變化如此之快，真是一落千丈！” ①60他警告沃頓追求科學的道路上可能迷路，甚至遇到危險，這表明維克多已經失去了對虛構地方的精神聯系。怪物渴望融入人類社會，尋求認同自己的伴侶，找到安身立命的家園。他對虛幻地方的想象和向往深深內化于自己的腦海。當現實來臨，虛幻的家園被撞擊得粉碎，怪物便只有臨風嗟嘆了。“然而，我的親朋好友在哪里呢？初來人世時，我沒有父親的留神照看，也沒有母親的微笑和為我祝福……沒聽誰說過與我有什么往來。我究竟是什么呢？這個問題又一次擺在我的面前，而我無法回答，只能唉聲嘆氣。” ①142-143

注釋

① 瑪麗?雪萊.弗蘭肯斯坦[M].劉新民，譯.上海：上海譯文出版社，1998.

② 方麗.環境的想象：勞倫斯?布伊爾生態批評理論研究[M].北京：外語教學與研究出版社，2013.

③ Buell，Lawrence.Writing for an Endangered World：Literature，Culture and Environment in the US. and Beyond[M].Cambridge：The Belknap Press of Harvard University Press，2001.

④ Bate，Jonathan.The Song of the Earth[M].Cambridge MA：Harvard University Press，2000：274.

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篇9

1、慶余年有第二部，一共有三部。

2、《慶余年》是首發于起點中文網的一部架空歷史小說，作者是貓膩，小說講述了叫范閑的年輕人的成長路程，慶國幾十年起伏的畫卷慢慢地呈現出來。幾十年的歷程里，我們看到的是三代風云人物的起起落落、輪轉更替。兩條線索，范閑的成長、葉輕眉的一生貫穿著整個小說，一明一暗，把幾十年的慶國風雨盡攬其中。

（來源：文章屋網 ）

篇10

1、慶國是不屬于任何一個朝代，《慶余年》是一本架空歷史小說，意思就是說沒有真實的歷史背景。

2、《慶余年》是首發于起點中文網的一部架空歷史小說，作者是貓膩，小說講述了叫范閑的年輕人的成長路程，慶國幾十年起伏的畫卷慢慢地呈現出來。幾十年的歷程里，我們看到的是三代風云人物的起起落落、輪轉更替。兩條線索，范閑的成長、葉輕眉的一生貫穿著整個小說，一明一暗，把幾十年的慶國風雨盡攬其中。

3、2017年7月12日，《2017貓片 胡潤原創文學IP價值榜》，《慶余年》位列76位。《慶余年》同名影視劇由張若昀、李沁、陳道明、吳剛等主演，2019年11月26日起在騰訊視頻、愛奇藝開播。

（來源：文章屋網 ）