導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇長(zhǎng)相思白居易，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

摘要 來自不同時(shí)代的三首《長(zhǎng)相思》，以不同的表達(dá)方式抒寫了人類的共同情感。蕭統(tǒng)詩(shī)含蓄古樸，欲言又止中傳遞出情感的沉重與無奈；李白詩(shī)華麗奔放，在有力度的情感上又加了一層政治的隱喻，意味雋永；白居易的詞則既有詞體的婉約細(xì)膩，又有盛唐詩(shī)的意境空靈，體現(xiàn)了詞體新興時(shí)期的風(fēng)貌。

關(guān)鍵詞：長(zhǎng)相思 蕭統(tǒng) 李白 白居易

中圖分類號(hào)：I206.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

從人類擺脫動(dòng)物性的那一刻起，就有一種真摯永恒的感情，跨越時(shí)間的荒野，橫渡千山萬(wàn)水，將一顆顆細(xì)密敏感的心靈緊緊纏繞，用綿長(zhǎng)的想念淹沒無數(shù)濕潤(rùn)的眼睛。“長(zhǎng)相思兮長(zhǎng)相憶”，相思，正是這樣一種人世間最普遍、最易引起共鳴的情感力量。歷朝歷代的文人騷客不斷受其浸染，將消失在歷史煙云中的情感碎片鮮活地再現(xiàn)于動(dòng)人的文辭中。“上言長(zhǎng)相思，下言久別離”，“相思”總是與“長(zhǎng)”結(jié)合在一起。是真情，思念便不能不深，不得不長(zhǎng)。相思如流水悠悠，如絲線綿長(zhǎng)，細(xì)膩、溫柔、深沉，牽牽絆絆地跟隨著遠(yuǎn)方的游子倦客，將百煉之鋼也化成了纏綿不斷的情思一縷。

《長(zhǎng)相思》是六朝樂府古曲。從樂府曲，到唐代的教坊曲，再到唐宋詞，它作為不同時(shí)期的“流行歌曲”，不僅歷史悠長(zhǎng)，而且曾在不同的時(shí)代風(fēng)靡一時(shí)。李賀《夜坐吟》中就曾寫道“鉛華笑妾顰青娥，為君起唱長(zhǎng)相思”。現(xiàn)在流傳下來的《長(zhǎng)相思》，六朝樂府有十四首，唐代十七首，宋詞則有百多首。人們所熟知的《長(zhǎng)相思》，往往是白居易的那首《長(zhǎng)相思?汴水流》，或者林逋的《長(zhǎng)相思?吳山青》。其實(shí)在唐宋詞以前，樂府《長(zhǎng)相思》也多有膾炙人口、廣為流傳的佳篇佳句。

梁?昭明太子

《長(zhǎng)相思》

相思無終極，長(zhǎng)夜起嘆息。

徒見貌嬋娟，寧知心有憶。

寸心無以因，原附歸飛翼。

思念太深太長(zhǎng)，以至于沒有盡頭、沒有終極，無日無夜的相思煎熬內(nèi)心，又怎能輕易入眠？作者相思的是誰(shuí)、是什么，我們不知道，透露給我們的僅僅是一句似有所指又不曾指明的“心有憶”，再加上“徒見貌嬋娟”一句的欲言又止。前四句都表露了一種不能為外人道的深沉情感。可嘆的是，此心此情竟然無法傳達(dá)，只能愿它附于鳥兒自由的雙翼，為遠(yuǎn)方的那個(gè)人捎去思念。在李商隱的名句“身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通”中，能看出昭明太子此詩(shī)的痕跡。這是一個(gè)精彩的反說化用，蕭統(tǒng)是心無因而托于翼，李商隱則是身無翼而傳于心。心翼之間，同樣傳達(dá)了相思的真摯與無奈，但也傳遞出了唐人與前人的不同，心與翼的不同歸屬?gòu)囊粋€(gè)側(cè)面反映出了南朝人重具體物象而唐人重心象、重主觀的差異。

千載之下，在歷史的塵灰里，我們貿(mào)然做著種種猜測(cè)，去填補(bǔ)對(duì)歷史的獵奇和對(duì)偶像的崇拜。以太子貴胄，才華橫溢、儒雅多情，卻又傳奇般地英年早逝，昭明太子蕭統(tǒng)一直是個(gè)引人嗟嘆遐思的歷史人物。臨風(fēng)遙想當(dāng)年風(fēng)華，是否美女如云的東宮里，英俊多情的太子在環(huán)繞身畔的鶯鶯燕燕中難覓知音，思念著遠(yuǎn)方某個(gè)不為人知的女子？她是被阻隔在皇宮之外，還是有著不同尋常的身份，使他限于某種羈絆不能與之相伴相守？而這位神秘的姑娘是否配得起風(fēng)華絕代的他？又是怎樣的深長(zhǎng)綿邈的思念才稱得上是“無終極”呢？結(jié)尾的“無以因”又把這種相思投入無所依傍的虛空。太子的執(zhí)著深情令人嘆惋！

同樣是相思，盛唐的相思曲便截然不同于南朝，無論體式的改變，還是情感表達(dá)的不同，都昭示著盛唐時(shí)代的特征。

李白

《長(zhǎng)相思》三首之一

長(zhǎng)相思，在長(zhǎng)安。

絡(luò)緯秋啼金井闌， 微霜凄凄簟色寒。

孤燈不明思欲絕， 卷帷望月空長(zhǎng)嘆。

美人如花隔云端。

上有青冥之長(zhǎng)天， 下有淥水之波瀾。

天長(zhǎng)路遠(yuǎn)魂飛苦， 夢(mèng)魂不到關(guān)山難。

長(zhǎng)相思，摧心肝。

這是只屬于李白的氣質(zhì)。那種窮天辟地依然苦尋不著、簡(jiǎn)直令人發(fā)狂的感受，把摧人心肝的期盼與無奈說的透徹入骨。但相思即使到了極致，也不是令人低沉絕望的，反而依然能有一種力量感。全首詩(shī)句句押韻，并且押的是暢通無阻的平聲韻，給人以通透貫徹之感，一氣呵成，如行云流水，不拖沓，無滯礙，“毫無艱難之色”地將一份帶有強(qiáng)烈氣勢(shì)的情感淋漓盡致地發(fā)揮出來，有如潑墨之畫作。

首先交代環(huán)境并進(jìn)行鋪陳：絡(luò)緯秋啼，霜色凄涼，在秋天的一個(gè)夜晚，孤燈不明，詩(shī)人愁思欲狂，卻只能對(duì)著月亮深深地嘆息，先給讀者營(yíng)造了一個(gè)如此凄美的畫面，然后點(diǎn)明相思所指――“美人如花隔云端”。這兩句有著屈原《離騷》的味道，亦隱約可見《蒹葭》中那位溯源而上的遠(yuǎn)古詩(shī)人的身影。然而魂飛的再苦也是無用，遙遠(yuǎn)的關(guān)山連夢(mèng)中到達(dá)都那么艱難，如此痛徹心扉的相思讓人五內(nèi)俱傷！這種強(qiáng)烈的情感表達(dá)來自詩(shī)人的用韻與修辭，更來自于詩(shī)人心中深厚的噴薄型的氣勢(shì)情感，使得讀者的心理和感情也被拖曳而下，不能自主地受到感染。最纏綿的相思之情亦可被賦予如此力量，正是盛唐詩(shī)歌獨(dú)一無二的可貴品質(zhì)！相比之下，李白的相思雖表達(dá)得更苦更深卻也更為通達(dá)，蕭統(tǒng)則更多了一分說不得的內(nèi)斂與苦澀，顯示出兩個(gè)時(shí)代的不同風(fēng)貌。

另一方面，李白的相思因蘊(yùn)含了“長(zhǎng)安”、“美人”兩個(gè)富有傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的詞語(yǔ)，使其內(nèi)容不僅僅停留在男女之情上，更多了一重隱喻的政治指向，使詩(shī)歌在兩個(gè)維度上都可以展開。形式的流利上又多加了一層含蓄的表達(dá)，使其意味更加深長(zhǎng)雋永。蕭統(tǒng)的詩(shī)歌，總體上似乎也籠罩著政治與宮廷帶來的寂寞、無奈、壓抑，雖有蘊(yùn)藉之味，卻模糊到了無從體認(rèn)，難以帶給人這一層次上的興發(fā)感動(dòng)。從這一角度說，李詩(shī)內(nèi)涵之豐富、情感之充沛要?jiǎng)儆谑捲?shī)。而這亦符合歷史和文學(xué)史的規(guī)律，唐詩(shī)正是在吸收了前人成果的基礎(chǔ)上達(dá)到了繁榮高峰。李白此詩(shī)無疑受了六朝樂府《長(zhǎng)相思》的影響，再以更成熟的藝術(shù)手法和盛唐賦予的心理情感重新加以開拓，從而留下了千古名作。

白居易

《長(zhǎng)相思》

汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡頭。吳山點(diǎn)點(diǎn)愁。

思悠悠，恨悠悠，恨到歸時(shí)方始休。月明人倚樓。

每個(gè)時(shí)代都有愛情，但每個(gè)時(shí)代人表達(dá)愛情的方式并不一樣。詞體產(chǎn)生以后，更多的愛情表達(dá)被放置在了詞里，尤其是宋詞，其細(xì)膩，其悠長(zhǎng)，都與唐詩(shī)中的愛情詩(shī)迥然有別。白居易的這首《長(zhǎng)相思》正處于盛唐詩(shī)與宋詞交界的時(shí)代里。“詩(shī)到元和體變新”，中唐文學(xué)正處在轉(zhuǎn)型期――既不再單純延續(xù)盛唐的特質(zhì)，也還沒有像宋代那樣完全徹底地轉(zhuǎn)化了時(shí)代特征，呈現(xiàn)出復(fù)雜、交融、創(chuàng)新的多元生態(tài)面貌。此時(shí)作為新興文體出現(xiàn)的詞作《長(zhǎng)相思》，無疑也帶有這個(gè)時(shí)代的獨(dú)有特征。

月下脈脈的流水環(huán)繞著整個(gè)詞篇，流水、思念、恨三者異體同構(gòu)，都是那么綿長(zhǎng)深遠(yuǎn)，欲斷還休。詞中山含情，水凝愁，點(diǎn)點(diǎn)相思隨流水，綿延不盡；此處之恨，是“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無絕期”之恨，是“恨君不似江樓月，只有相思無別離”之恨。而結(jié)句“月明人倚樓”，將這種相思之苦定格成一幅意境悠遠(yuǎn)的畫面，吟之回味不盡。從結(jié)構(gòu)上說，這首詞吸收了民歌的表達(dá)方式，回環(huán)復(fù)沓的句式、流水般的節(jié)奏及疊字疊韻的使用造成了綿遠(yuǎn)悠長(zhǎng)的韻味。就其題材內(nèi)容、表現(xiàn)方式、美學(xué)風(fēng)味來講，它毫無疑問是首精彩的詞，但與更典型的宋詞相比，我們不難發(fā)現(xiàn)，這首詞中還殘留了詩(shī)歌尤其是唐代詩(shī)歌的表現(xiàn)方法。它既是典型的詞體，也保留了唐詩(shī)的意境。結(jié)尾的“月明人倚樓”，正是盛唐人善造意境，以景結(jié)尾、含蘊(yùn)不盡的典型手法。在詩(shī)與詞的藝術(shù)分工、美學(xué)區(qū)別還沒有那么清晰的時(shí)代，詩(shī)詞仍處在交界混雜的局面中，互相影響，互相促進(jìn)。晚唐詩(shī)作與詞的風(fēng)味極似便是另一個(gè)有力的例證。

似乎從一開始，《長(zhǎng)相思》這支穿越了無數(shù)朝代的歌，就被賦予了苦情的主題。無論是作為雜曲歌辭還是宋詞歌辭，在不同的音樂系統(tǒng)里，以它命名的曲調(diào)總是憂傷哀怨，歌詞也總是纏綿凄苦。盡管如此，人類的情感是復(fù)雜的、變化的，相思雖一調(diào)，卻涵蘊(yùn)了闡述不盡的情感內(nèi)涵，在千百年來被人常解常新。雖然詞譜已經(jīng)失傳，但是我們可以想象，蕭統(tǒng)所用的樂府《長(zhǎng)相思》曲調(diào)應(yīng)該是樸質(zhì)沉著，李白的《長(zhǎng)相思》曲則流暢激烈，而由白居易奠定的詞調(diào)《長(zhǎng)相思》則定是回環(huán)凄婉；如果說蕭統(tǒng)詩(shī)中的相思是難以出口的無奈與孤獨(dú)，李白詩(shī)中的相思是透徹而奔放，那白居易詩(shī)中的相思就是綿渺悠長(zhǎng)，不絕如縷；如果說蕭統(tǒng)的相思是孤飛的鳥，李白的相思是清徹的月，白居易的相思就是悠悠不絕的流水和情人似水的眼眸。

人世幾千年，真情永流轉(zhuǎn)。人類的情感因表現(xiàn)方式的千變?nèi)f化而萬(wàn)古長(zhǎng)新，但穿越歷史跨越空間，永恒不變的唯有那份真情，也唯有那些表達(dá)了人類最真摯美好情感的作品才能在人間傳唱不絕。相思，一個(gè)被抒寫了幾千年的主題，古人寫，今人也在寫：“夕陽(yáng)一點(diǎn)如紅豆，早把相思寫滿天”，現(xiàn)代人筆下的相思一樣優(yōu)美動(dòng)人。只要人間有情，相思還會(huì)綿延抒寫下去，天涯地角有窮時(shí),只有相思無盡處！

參考文獻(xiàn)：

[1] 《全唐詩(shī)》，中華書局，1960年。

篇2

1、關(guān)關(guān)雎鳩，在之洲。窈窕淑女，君子好逑。——佚名《關(guān)雎》

2、青綾被，莫憶金閨故步。——晁補(bǔ)之《摸魚兒·東皋寓居》

3、誰(shuí)料同心結(jié)不成，翻就相思結(jié)。——夏完淳《卜算子·秋色到空閨》

4、一種相思，兩處閑愁。——李清照《一剪梅·紅藕香殘玉簟秋》

5、天街曾醉美人畔，涼枝移插烏巾。——《夜飛鵲·蔡司戶席上南花》

6、兩鬢可憐青，只為相思老。——晏幾道《生查子·關(guān)山魂夢(mèng)長(zhǎng)》

7、天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無絕期。——白居易《長(zhǎng)恨歌》

8、碧水浩浩云茫茫，美人不來空斷腸。——李白《早春寄王漢陽(yáng)》

9、若待得君來向此，花前對(duì)酒不忍觸。——蘇軾《賀新郎·夏景》

10、梅花雪，梨花月，總相思。——張惠言《相見歡·年年負(fù)卻花期》

11、所謂伊人，在水一方。——佚名《蒹葭》

12、織錦相思樓影下，鈿釵暗約小簾間。——《新雁過妝樓·中秋后一夕李方庵月庭延客命小妓過新水令坐間賦詞》

13、念碎劈芳心，縈思千縷，贈(zèng)將幽素，偷翦重云。——《風(fēng)流子·黃鐘商芍藥》

14、相尋夢(mèng)里路，飛雨落花中。——晏幾道《臨江仙·斗草階前初見》

15、群燕辭歸鵠南翔，念君客游多斷腸。——曹丕《燕歌行》

16、意長(zhǎng)翻恨游絲短。盡日相思羅帶緩。——嚴(yán)仁《玉樓春·春思》

17、最關(guān)情，折盡梅花，難寄相思。——周密《高陽(yáng)臺(tái)·送陳君衡被召》

18、荊州麥?zhǔn)炖O成蛾，繰絲憶君頭緒多。——李白《荊州歌》

19、屏山遮斷相思路，子規(guī)啼到無聲處。——高鶚《青玉案·絲絲香篆濃于霧》

20、枕前淚共階前雨，隔個(gè)窗兒滴到明。——聶勝瓊《鷓鴣天·別情》

21、天涯地角有窮時(shí)，僅有相思無盡處。——晏殊《玉樓春·春恨》

22、名播蘭簪妃后里，暈生蓮臉君王側(cè)。——張瓊英《滿江紅·題南京夷山驛》

23、美人金梯出，素手自提筐。——常建《春詞二首》

24、君知否，是山西將種，曾系詩(shī)盟。——?jiǎng)⑦^《沁園春·張路分秋閱》

25、空勞纖手，解佩贈(zèng)情人。——牛希濟(jì)《臨江仙·柳帶搖風(fēng)漢水濱》

26、肥水東流無盡期。當(dāng)初不合種相思。——姜夔《鷓鴣天·元夕有所夢(mèng)》

27、同穴窅冥何所望，他生緣會(huì)更難期。——元稹《遣悲懷三首·其三》

28、奴為出來難，教君恣意憐。——李煜《菩薩蠻·花明月暗籠輕霧》

29、看朱成碧思紛紛，憔悴支離為憶君。——武則天《如意娘》

30、君為女蘿草，妾作菟絲花。——李白《古意》

31、莫唱當(dāng)年長(zhǎng)恨歌，人間亦自有銀河。——袁枚《馬嵬》

32、相恨不如潮有信，相思始覺海非深。——白居易《浪淘沙·借問江潮與海水》

33、還始覺留情緣眼，寬帶因春。——《渡江云三犯·西湖清明》

34、山遠(yuǎn)天高煙水寒，相思楓葉丹。——李煜《長(zhǎng)相思·一重山》

35、清風(fēng)明月苦相思，蕩子從戎十載馀。——王維《伊州歌》

36、孤燈不明思欲絕，卷帷望月空長(zhǎng)嘆。——李白《長(zhǎng)相思·其一》

37、若有知音見采，不辭遍唱陽(yáng)春。——晏殊《山亭柳·贈(zèng)歌者》

38、愿為西南風(fēng)，長(zhǎng)逝入君懷。——曹植《明月上高樓》

39、辜負(fù)我，悔憐君，告天天不聞。——牛嶠《更漏子·春夜闌》

40、兩情纏綿忽如故。復(fù)畏秋風(fēng)生曉路。——王建《七夕曲》

41、占得杏梁安穩(wěn)處，體輕唯有主人憐，堪羨好因緣。——牛嶠《憶江南·銜泥燕》

42、凄涼別后兩應(yīng)同，最是不勝清怨月明中。——納蘭性德《虞美人·曲闌深處重相見》

43、殘?jiān)鲁鲩T時(shí)，美人和淚辭。——韋莊《菩薩蠻·紅樓別夜堪惆悵》

44、淺情終似，行云無定，猶到夢(mèng)魂中。——晏幾道《少年游·離多最是》

45、春閨月，紅袖不須啼。——元好問《江月晃重山·初到嵩山時(shí)作》

46、寫不了相思，又蘸涼波飛去。——朱彝尊《長(zhǎng)亭怨慢·雁》

47、漫向寒爐醉玉瓶，喚君同賞小窗明。——陸游《浣溪沙·和無咎韻》

48、思君如隴水，長(zhǎng)聞嗚咽聲。——雍裕之《自君之出矣》

49、山無陵，江水為竭。冬雷震震，夏雨雪。天地合，乃敢與君絕。——佚名《上邪》

50、知君用心如日月，事夫誓擬同生死。——張籍《節(jié)婦吟·寄東平李司空師道》

51、婦人依倚子與夫，同居貧賤心亦舒。——張籍《征婦怨》

52、多情僅有春庭月，猶為離人照落花。——張泌《寄人》

53、君寵益嬌態(tài)，君憐無是非。——王維《西施詠》

54、舊相思偏供閑晝。——《夜游宮·春語(yǔ)鶯迷翠柳》

55、若是前生未有緣，待重結(jié)來生愿。——樂婉《卜算子·答施》

56、屏卻相思，近來知道都無益。——王國(guó)維《點(diǎn)絳唇·屏卻相思》

57、殷勤花下同攜手。更盡杯中酒。美人不用斂蛾眉。——葉夢(mèng)得《虞美人·雨后同干譽(yù)才卿置酒來禽花下作》

58、還怕兩人俱薄命，再緣慳剩月零風(fēng)里。——納蘭性德《金縷曲·亡婦忌日有感》

59、掩妾淚，聽君歌。——李白《夜坐吟》

60、懷春情不斷，猶帶相思舊子。——《丁香結(jié)·夷則商秋日海棠》

61、四月十七，正是去年今日，別君時(shí)。——韋莊《女冠子·四月十七》

62、自與東君作別，刬地?zé)o聊。——納蘭性德《風(fēng)流子·秋郊即事》

63、借問江潮與海水，何似君情與妾心？——白居易《浪淘沙·借問江潮與海水》

64、若似月輪終皎潔，不辭冰雪為卿熱。——納蘭性德《蝶戀花·辛苦最憐天上月》

65、春已歸來，看美人頭上，裊裊春幡。——辛棄疾《漢宮春·立春日》

66、柳色披衫金縷鳳，纖手輕拈紅豆弄，翠蛾雙斂正含情。——和凝《天仙子·柳色披衫金縷鳳》

67、新知遭薄俗，舊好隔良緣。——李商隱《風(fēng)雨》

68、花滿河陽(yáng)，為君羞褪晨妝茜。——《燭影搖紅·賦德清縣圃古紅梅》

69、明月照相思，也得姮娥念我癡。——高鶚《南鄉(xiāng)子·戊申秋雋喜晤故人》

70、人去秋千閑掛月，馬停楊柳倦嘶風(fēng)。——《望江南·三月暮》

71、落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛。——晏幾道《臨江仙·夢(mèng)后樓臺(tái)高鎖》

72、似此星辰非昨夜，為誰(shuí)風(fēng)露立中宵。——黃景仁《綺懷》

73、思?xì)w未可得，書此謝情人。——李白《送郄昂謫巴中》

74、只愿君心似我心，定不負(fù)相思意。——李之儀《卜算子·我住長(zhǎng)江頭》

75、春朝秋夜思君甚，愁見繡屏孤枕。——魏承班《滿宮花·雪霏霏》

76、烏啼隱楊花，君醉留妾家。——李白《楊叛兒》

77、薄幸郎君何日到，想自當(dāng)初，莫要相逢好。——施耐庵《蝶戀花·一別家山音信杳》

78、憶得盈盈拾翠侶，共攜賞鳳城寒食。——李甲《帝臺(tái)春·芳草碧色》

79、平生不會(huì)相思，才會(huì)相思，便害相思。——徐再思《折桂令·春情》

80、君在陰兮影不見，君依光兮妾所愿。——傅玄《車遙遙篇》

81、情人怨遙夜，竟夕起相思。——張九齡《望月懷遠(yuǎn)》

82、不茶不飯，不言不語(yǔ)，一味供他憔悴。——蜀妓《鵲橋仙·說盟說誓》

83、春宵苦短日高起，從此君王不早朝。——白居易《長(zhǎng)恨歌》

84、別后不知君遠(yuǎn)近。觸目凄涼多少悶。——?dú)W陽(yáng)修《玉樓春·別后不知君遠(yuǎn)近》

85、今日俸錢過十萬(wàn)，與君營(yíng)奠復(fù)營(yíng)齋。——元稹《遣悲懷三首·其一》

86、兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮。——秦觀《鵲橋仙·纖云弄巧》

87、淚眼問花花不語(yǔ)，亂紅飛過秋千去。——?dú)W陽(yáng)修《蝶戀花·庭院深深深幾許》

88、勸君頻入醉鄉(xiāng)來，此是無愁無恨處。——晏幾道《玉樓春·雕鞍好為鶯花住》

89、石壕村里夫妻別，淚比長(zhǎng)生殿上多。——袁枚《馬嵬》

90、對(duì)菱花與說相思，看誰(shuí)瘦損。——陸叡《瑞鶴仙·梅》

91、寶奩明月不欺人，明日歸來君試看。——嚴(yán)仁《玉樓春·春思》

92、斑竹枝，斑竹枝，淚痕點(diǎn)點(diǎn)寄相思。——?jiǎng)⒂礤a《瀟湘神·斑竹枝》

93、誠(chéng)知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀。——元稹《遣悲懷三首·其二》

94、春思亂，芳心碎。——惠洪《千秋歲·半身屏外》

95、問君何事輕離別，一年能幾團(tuán)圞月。——納蘭性德《菩薩蠻·問君何事輕離別》

96、但怪得當(dāng)年夢(mèng)緣能短。——《三姝媚·過都城舊居有感》

97、此曲有意無人傳，愿隨春風(fēng)寄燕然，憶君迢迢隔青天。——李白《長(zhǎng)相思三首·其二》

98、曾與美人橋上別，恨無消息到今朝。——?jiǎng)⒂礤a《楊柳枝柳枝詞》

99、一日不見兮，思之如狂。——司馬相如《鳳求凰琴歌》

100、憶昔花間相見后，只憑纖手，暗拋紅豆。——?dú)W陽(yáng)炯《賀明朝·憶昔花間相見后》

101、結(jié)發(fā)為夫妻，恩愛兩不疑。——佚名《留別妻》

102、盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)。——佚名《迢迢牽牛星》

103、以往滄海難為水，除卻巫山不是云。——元稹《離思五首·其四》

104、捫蘿正意我，折桂方思君。——范云《送沈記室夜別》

105、紅豆不堪看，滿眼相思淚。——牛希濟(jì)《生查子·新月曲如眉》

106、君知妾有夫，贈(zèng)妾雙明珠。——張籍《節(jié)婦吟·寄東平李司空師道》

107、日日思君不見君，共飲長(zhǎng)江水。——李之儀《卜算子·我住長(zhǎng)江頭》

108、遠(yuǎn)與君別者，乃至雁門關(guān)。——江淹《古離別》

109、夜長(zhǎng)爭(zhēng)得薄情知，春初早被相思染。——姜夔《踏莎行·自沔東來》

110、心似雙絲網(wǎng)，中有千千結(jié)。——張先《千秋歲·數(shù)聲鶗鴂》

111、離恨又迎春，相思難重陳。——和凝《菩薩蠻·越梅半拆輕寒里》

112、寄相思，寒雨燈窗，芙蓉舊院。——《宴清都·秋感》

113、相思已是不曾閑，又那得工夫咒你。——蜀妓《鵲橋仙·說盟說誓》

114、流水便隨春遠(yuǎn)，行云終與誰(shuí)同。——晏幾道《臨江仙·斗草階前初見》

115、妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時(shí)無。——朱慶馀《近試上張籍水部近試上張水部閨意獻(xiàn)張水部》

116、多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)！——柳永《雨霖鈴·寒蟬凄切》

117、宜有詞仙，擁素云黃鶴，與君游戲。——姜夔《翠樓吟·淳熙丙午冬》

118、感君纏綿意，系在紅羅襦。——張籍《節(jié)婦吟·寄東平李司空師道》

119、生當(dāng)復(fù)來歸，死當(dāng)長(zhǎng)相思。——佚名《留別妻》

120、枕障薰?fàn)t隔繡帷，二年終日苦相思，杏花明月始應(yīng)知。——《浣溪沙·枕障薰?fàn)t隔繡帷》

121、琵琶弦上說相思。當(dāng)時(shí)明月在，曾照彩云歸。——晏幾道《臨江仙·夢(mèng)后樓臺(tái)高鎖》

122、腸已斷，淚難收。相思重上小紅樓。——辛棄疾《鷓鴣天·晚日寒鴉一片愁》

123、恨君不似江樓月，南北東西，南北東西，僅有相隨無別離。——呂本中《采桑子·恨君不似江樓月》

124、愿得一心人，白頭不相離。——卓文君《白頭吟》

125、天與短因緣，聚散常容易。——晏幾道《生查子·狂花頃刻香》

126、為君憔悴盡，百花時(shí)。——溫庭筠《南歌子·倭墮低梳髻》

127、暗相思，無處說，惆悵夜來煙月。——韋莊《應(yīng)天長(zhǎng)·別來半歲音書絕》

128、深知身在情長(zhǎng)在，悵望江頭江水聲。——李商隱《暮秋獨(dú)游曲江》

129、怕相思，已相思，輪到相思沒處辭，眉間露一絲。——俞彥《長(zhǎng)相思·折花枝》

130、君歌楊叛兒，妾?jiǎng)裥仑S酒。——李白《楊叛兒》

131、別來半歲音書絕，一寸離腸千萬(wàn)結(jié)。——韋莊《應(yīng)天長(zhǎng)·別來半歲音書絕》

132、相思相望不相親，天為誰(shuí)春。——納蘭性德《畫堂春·一生一代一雙人》

133、玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知。——溫庭筠《南歌子詞二首新添聲楊柳枝詞》

134、忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。——王昌齡《閨怨》

135、一語(yǔ)不入意，從君萬(wàn)曲梁塵飛。——李白《夜坐吟》

136、取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。——元稹《離思五首·其四》

137、海水夢(mèng)悠悠，君愁我亦愁。——佚名《西洲曲》

138、夜夜相思更漏殘，悲痛明月憑闌干，想君思我錦衾寒。——韋莊《浣溪沙·夜夜相思更漏殘》

139、昔看黃菊與君別，今聽玄蟬我卻回。——?jiǎng)⒂礤a《始聞秋風(fēng)》

140、美人結(jié)長(zhǎng)想，對(duì)此心凄然。——李白《折楊柳》

141、入我相思門，知我相思苦。——李白《三五七言秋風(fēng)詞》

142、何事非相思，江上葳蕤竹。——吳均《登二妃廟》

143、待約個(gè)梅魂，黃昏月淡，與伊深憐低語(yǔ)。——柳如是《金明池·詠寒柳》

144、塵緣一點(diǎn)，回首西風(fēng)又陳跡。——《六么令·夷則宮七夕》

145、君若清路塵，妾若濁水泥；——曹植《明月上高樓》

146、相思難表，夢(mèng)魂無據(jù)，惟有歸來是。——?dú)W陽(yáng)修《青玉案·一年春事都來幾》

147、青青子衿，悠悠我心。——佚名《子衿》

148、人到情多情轉(zhuǎn)薄，而今真?zhèn)€悔多情。——納蘭性德《山花子·風(fēng)絮飄殘已化萍》

149、佳人獨(dú)立相思苦。薄袖欺寒脩竹暮。——?jiǎng)㈡?zhèn)《玉樓春·東山探梅》

150、問相思他日鏡中看，蕭蕭發(fā)。——嚴(yán)羽《滿江紅·送廖叔仁赴闕》

151、相思多少，地角天涯未是長(zhǎng)。——張仲素《燕子樓詩(shī)三首》

152、相思無因見，悵望涼風(fēng)前。——李白《折荷有贈(zèng)》

153、教人無處寄相思，落花芳草過前期，沒人知。——孫光憲《虞美人·好風(fēng)微揭簾旌起》

154、鴛鴦俱是白頭時(shí)，江南渭北三千里。——賀鑄《惜余春·急雨收春》

155、君在天一涯，妾身長(zhǎng)別離。——江淹《古離別》

156、直道相思了無益，未妨惆悵是清狂。——李商隱《無題·重幃深下莫愁堂》

157、十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。——蘇軾《江城子·乙卯正月日夜記夢(mèng)》

158、君行逾十年，孤妾常獨(dú)棲。——曹植《明月上高樓》

159、欲寄彩箋兼尺素。山長(zhǎng)水闊知何處。——晏殊《蝶戀花·檻菊愁煙蘭泣露》

160、君懷良不開，賤妾當(dāng)何依。——曹植《明月上高樓》

161、相思似海深，舊事如天遠(yuǎn)。——樂婉《卜算子·答施》

162、千金縱買相如賦，脈脈此情誰(shuí)訴。——辛棄疾《摸魚兒·更能消幾番風(fēng)雨》

163、還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時(shí)。——張籍《節(jié)婦吟·寄東平李司空師道》

164、出入君懷袖，動(dòng)搖微風(fēng)發(fā)。——班婕妤《怨歌行》

165、無情不似多情苦。一寸還成千萬(wàn)縷。——晏殊《玉樓春·春恨》

166、相思不作勤書禮，別后吾言在訂頑。——王守仁《諸門人送至龍里道中二首》

167、身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。——李商隱《無題·昨夜星辰昨夜風(fēng)》

168、妾身悔作商人婦，妾命當(dāng)逢薄幸夫。——徐再思《陽(yáng)春曲·閨怨》

169、欲把相思說似誰(shuí)，淺情人不知。——晏幾道《長(zhǎng)相思·長(zhǎng)相思》

170、恐?jǐn)嗉t尚有相思字，何由見得。——周邦彥《六丑·落花》

171、相思只在：丁香枝上，豆蔻梢頭。——王雱《眼兒媚·楊柳絲絲弄輕柔》

172、一夜相思，水邊清淺橫枝瘦。——陳亮《點(diǎn)絳唇·詠梅月》

173、相思本是無憑語(yǔ)，莫向花箋費(fèi)淚行。——晏幾道《鷓鴣天·醉拍春衫惜舊香》

174、離愁漸遠(yuǎn)漸無窮，迢迢不斷如春水。——?dú)W陽(yáng)修《踏莎行·候館梅殘》

175、窈窕淑女，君子好逑。——佚名《關(guān)雎》

176、逢郎欲語(yǔ)低頭笑，碧玉搔頭落水中。——白居易《采蓮曲》

177、獸爐沉水煙，翠沼殘花片。一行寫入相思傳。——張可久《塞鴻秋·春情》

178、一寸相思千萬(wàn)緒。人間沒個(gè)安排處。——李冠《蝶戀花·春暮》

179、問別來解相思否。——《惜秋華·七夕前一日送人歸鹽官》

180、思君如流水，何有窮已時(shí)。——徐干《室思》

181、在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。——白居易《長(zhǎng)恨歌》

182、春來秋去相思在，秋去春來信息稀。——魚玄機(jī)《閨怨》

183、惜分長(zhǎng)怕君先去，直待醉時(shí)休。——賀鑄《眼兒媚·蕭蕭江上荻花秋》

184、綺席象床寒玉枕，美人何處醉黃花。——汪元量《望江南·幽州九日》

185、花落花開自有時(shí)，總賴東君主。——嚴(yán)蕊《卜算子·不是愛風(fēng)塵》

186、西園何限相思樹，辛苦梅花候海棠。——元好問《鷓鴣天·候館燈昏雨送涼》

187、美人卷珠簾，深坐顰蛾眉。——李白《怨情》

188、君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。——李商隱《夜雨寄北》

189、酒入愁腸，化作相思淚。——范仲淹《蘇幕遮·懷舊》

190、凝恨對(duì)殘暉，憶君君不知。——韋莊《菩薩蠻》

191、貞女貴徇夫，舍生亦如此。——孟郊《列女操烈女操》

192、可能無意傳雙蝶，盡付芳心與蜜房。——宋祁《落花》

193、當(dāng)君懷歸日，是妾斷腸時(shí)。——李白《春思》

194、聞君有兩意，故來相決絕。——卓文君《白頭吟》

195、畫船捶鼓催君去。高樓把酒留君住。——舒亶《菩薩蠻·畫船捶鼓催君去》

196、憶與君別年，種桃齊蛾眉。——李白《獨(dú)不見》

197、天長(zhǎng)路遠(yuǎn)魂飛苦，夢(mèng)魂不到關(guān)山難。——李白《長(zhǎng)相思·其一》

198、碧云無渡碧天沉，是湖心，是儂心。——張惠言《江城子·填張春溪西湖竹枝詞》

199、情如之何，暮涂為客，忍堪送君。——《沁園春·送翁賓旸游鄂渚》

200、夜月一簾幽夢(mèng)，春風(fēng)十里柔情。——秦觀《八六子·倚危亭》

·?·

·?·

·?·

·?·

·?·

·?·

·?·

·?·

篇3

1、千年的等待，卻只換來一句：我的愛早已不在。

2、從別后，憶相逢，幾回魂夢(mèng)與君同開辟鴻蒙，誰(shuí)為情種？都只為風(fēng)月情濃。

3、入我相思門，知我相思苦，長(zhǎng)相思兮長(zhǎng)相憶，短相思兮無窮極。－李白《三五七言》

4、紅塵畫卷，畫得是誰(shuí)的生死之戀？最后卻只能守著那不變的容顏，一守就是一千年。

5、似此星辰非昨夜，為誰(shuí)風(fēng)露立中宵。－黃景仁《綺懷詩(shī)二首其一》

6、看櫻花滿天，悲傷在流轉(zhuǎn)，卻掩不住斑駁的流年。

7、還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時(shí)。－張籍《節(jié)婦吟》

8、誰(shuí)的指間，流轉(zhuǎn)的是你淡淡的嬌顏？

9、獸爐沈水煙，翠沼殘花片，一行行寫入相思傳。－張可久《塞鴻秋》

10、誰(shuí)將煙焚散，散了縱橫的牽絆。

11、靜水流深，滄笙踏歌；三生陰晴圓缺，一朝悲歡離合。

12、歲月落盡了繁華，鮮血染透了戎甲，誰(shuí)能為你君臨天下？

13、待浮花浪蕊俱盡，伴君幽獨(dú)。

14、是誰(shuí)在風(fēng)雨破碎的茫茫人間，找尋前世緊記的容顏？

15、傾國(guó)傾城，而又為誰(shuí)傾覆了天下？

16、誰(shuí)撫我一絲秀發(fā)，誰(shuí)欠我一生代價(jià)？

17、誰(shuí)伴我歸田卸甲，誰(shuí)陪我相守天涯，誰(shuí)又負(fù)我一生韶華？

18、此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。－李商隱《錦瑟》

19、不知魂已斷，空有夢(mèng)相隨。除卻天邊月，沒人知。

20、是誰(shuí)在你的墓前，葬下了一生的諾言？

21、君若揚(yáng)路塵，妾若濁水泥，浮沈各異勢(shì)，會(huì)合何時(shí)諧？－曹植《明月上高樓》

22、嗟余只影系人間，如何同生不同死？－陳衡恪《題春綺遺像》

23、互相猜度的愛情，往往只有分手。

24、凄涼別後兩應(yīng)同，最是不勝清怨月明中。－納蘭性德《虞美人》

25、君在天南，我在地北。是誰(shuí)說：月有陰晴圓缺，花有盛放殘飛？

26、記著你愛他，就必須接受他的一切！

27、欣賞對(duì)方的一切，欣賞這段愛情帶給你的開心幸福！

28、平生不會(huì)相思，才會(huì)相思，便害相思。－徐再思《折桂令》

29、燃盡的風(fēng)華，為誰(shuí)化作了彼岸花？

30、用我一世凄涼，換你一生歡顏。

31、望著眼前你含笑的容顏，我的淚還是落滿了整個(gè)冬天，轉(zhuǎn)身后，再也找不到丟失的諾言。

32、塵緣從來都如水，罕須淚，何盡一生情？莫多情，情傷己。

33、看那天地日月，恒靜無言；青山長(zhǎng)河，世代綿延；就像在我心中，你從未離去，也從未改變。

34、妙筆難書一紙愁腸，蒼白的誓言，終究抵不過歲月的遺忘。

35、關(guān)心的程度表現(xiàn)你對(duì)她的重視程度。

36、山有木兮木有枝，心悅君兮君不知。

37、聽弦斷，斷那三千癡纏。墜花湮，湮沒一朝風(fēng)漣。花若憐，落在誰(shuí)的指尖。

38、思君如明燭，煎心且銜淚。

39、一個(gè)人的單程旅途，一個(gè)人的朝朝暮暮，一個(gè)人的韶華傾負(fù)。

40、沒有曾經(jīng)的花前月下，何來今時(shí)的思君天涯？

41、經(jīng)流年 夢(mèng)回曲水邊 看煙花綻出月圓。

42、如花美眷，似水流年，回得了過去，回不了當(dāng)初。

43、天不老，情難絕。心似雙絲網(wǎng)，中有千千結(jié)。－張先《千秋歲》

44、曾經(jīng)的誓言，早已風(fēng)輕云淡，誰(shuí)還在門前掌燈盼我歸還？

45、十年生死兩茫茫，不思量，自難忘，千里孤墳，無處話凄涼。－蘇軾《江城子》

46、分享伴侶的喜與憂，是最簡(jiǎn)單的責(zé)任。

47、深知身在情長(zhǎng)在，悵望江頭江水聲。－李商隱《暮秋獨(dú)游曲江》

48、那一次刻骨銘心的相許，那一刻為誰(shuí)聲聲催天雨。

49、死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老。－佚名《詩(shī)經(jīng)。邶風(fēng)。擊鼓》

50、情最重要的是心，用心去愛。

51、身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。－李商隱《無題》

52、明月樓高休獨(dú)倚，酒入愁腸，化作相思淚。

53、天長(zhǎng)路遠(yuǎn)魂飛苦，夢(mèng)魂不到關(guān)山難，長(zhǎng)相思，摧心肝。－《李白長(zhǎng)相思二首其一》

54、換我心，為你心，始知相憶深。－顧敻《訴衷情》

55、當(dāng)淚水化作雨水，那一刻，誰(shuí)的誓言還能輪回？

56、露恨晨曦花怨秋，醉后，只落一地愁。

57、為誰(shuí)傾盡一生，為誰(shuí)把千年等待刻成一個(gè)永恒？

58、金鳳玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)。兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮！

59、風(fēng)沙貫滿早已濕透的雙眼，為何還能看見你的容顏？

60、同心而離居，憂傷以終老。

61、多少紅顏悴，多少相思碎，唯留血染墨香哭亂冢。

62、為你輕灑千年血淚，為你袖手天下，遠(yuǎn)走高飛。

63、鴻雁在云魚在水，惆悵此情難寄。

64、癡守千年，月老紅線誰(shuí)為我牽？

65、天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無絕期。－白居易《長(zhǎng)恨歌》

66、既不回頭，何必不忘。 既然無緣，何須誓言。 今日種種，似水無痕。 明夕何夕，君已陌路

67、淚縱能乾終有跡，語(yǔ)多難寄反無詞。

68、還卿一缽無情淚，恨不相逢未剃時(shí)。

69、生當(dāng)復(fù)來歸，死當(dāng)長(zhǎng)相思。

70、那三生七世的相許，只為祭奠一次曾經(jīng)的相遇。

71、給你傾城的溫柔，戀我半世的流離。

72、醉知酒濃，醒知夢(mèng)空，原來看殘花凋盡也是一種痛。

篇4

一、誦讀意會(huì)法

“此中微渺，但可意會(huì)，不可言傳。”（李漁：《閑情偶寄》）詩(shī)只存在于直觀、直感和直覺之中，對(duì)于詩(shī)的了悟是當(dāng)下的、瞬間的，這就是所謂的“意會(huì)”。保護(hù)“詩(shī)”，就是保護(hù)詩(shī)性的完形，這種保護(hù)的最佳策略就是誦讀感悟。在《長(zhǎng)相思》一課中，王崧舟老師總是不厭其煩地讓學(xué)生交流讀詞的感覺，這個(gè)過程就是意會(huì)的過程，就是激活詩(shī)意的過程。這種意會(huì)，不光基于直覺，還基于聯(lián)想和想象。如理解《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》中的第二句“煙花三月下?lián)P州”，可先引導(dǎo)學(xué)生想象三月的景象，再自主探究李白為什么用煙花來形容三月。有了美好的想象和聯(lián)想后，學(xué)生誦讀時(shí)語(yǔ)調(diào)自然輕松明快，真切地體會(huì)到詩(shī)人對(duì)美好時(shí)節(jié)的贊美和對(duì)友人此次出行的欣羨之情。第三、四句是全詩(shī)的情感歸處，“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流”這兩句詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人由眼前景而生發(fā)出的對(duì)友人的深情，卻無一“情”字。教學(xué)時(shí)可以引導(dǎo)學(xué)生回答這樣幾個(gè)問題：李白身在哪，他的心在哪？讀了后兩句你仿佛看到了什么、聽到什么、體會(huì)到什么？引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀，讀出節(jié)奏，讀出韻味，讀出畫面，悟出深情，直至把詩(shī)境、詩(shī)意、詩(shī)情交融納入意念中。

二、一線串珠法

詩(shī)歌中的點(diǎn)睛傳神之筆往往作為理解和鑒賞的主要依附。它有兩種表現(xiàn)形式：一種是詩(shī)詞句中最精煉傳神的某個(gè)字，以一字為工；一種是全篇最精彩和關(guān)鍵性的字詞句子，是主旨所在。由于有了這個(gè)字詞或句子，而使詩(shī)歌神情飛動(dòng)，意味深長(zhǎng)，這樣的詞句，具有統(tǒng)攝全篇的作用。如白居易的《憶江南》，首句“江南好”，以一個(gè)淺切又圓活的“好”字，攝盡江南春色的種種佳處，而作者的贊頌之意與向往之情也盡寓其中。唯因“好”之已甚，方能“憶”之不休，尾句“能不憶江南”直接抒發(fā)了詩(shī)人的向往之情。教學(xué)時(shí)，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生抓首尾，一呼一應(yīng)串起對(duì)全詩(shī)的統(tǒng)整理解。張繼的《楓橋夜泊》中最能引起共鳴的當(dāng)屬“江楓漁火對(duì)愁眠”一句，牽著它可上尋愁悶的情境：寒霜彌漫，涼月如水，烏啼聲聲；下探愁緒的深沉持久：古剎鐘鳴，穿透靜夜，直抵心靈。于謙的《石灰吟》一詩(shī)可以說是“人間正道是滄桑”意思的最好詮釋，最后一句一語(yǔ)雙關(guān)，是全詩(shī)感情和志向的濃縮。教學(xué)時(shí)，可抓住這句詩(shī)溯流而上，引導(dǎo)學(xué)生把石灰的冶煉和作者高尚節(jié)操的修煉相聯(lián)系，體會(huì)作者物我兩忘、形神交融的境界。

三、曲折迂回法

一位教師在解《漁歌子》一詩(shī)中也處處體現(xiàn)完形理念，先是教師配樂朗誦，學(xué)生想象畫面，初步感受詩(shī)歌的朦朧的圖像美、色彩美，接著教師采用側(cè)面迂回的提問策略，引導(dǎo)學(xué)生想象與詩(shī)句有關(guān)的情境，春天的西塞山是怎樣的？桃花盛開、春水上漲又是怎樣的一番美景？在學(xué)生充分想象言說后，通過到黑板組畫的方式感受畫面中動(dòng)靜結(jié)合的美，相對(duì)靜態(tài)的有西塞山、悠閑的漁翁、盛開的桃花、水中的倒影等，動(dòng)態(tài)的如白鷺展翅、碧波漾漾、流動(dòng)的花瓣、水底的游魚、斜風(fēng)細(xì)雨等，最后通過引出張志和哥哥的一首和詩(shī)品出釣中情：

師：樂是風(fēng)波釣是閑，草堂松徑已勝攀。太湖水，洞庭山，狂風(fēng)浪起且須還。

生：西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸。

師：狂風(fēng)浪起且須還。

生：斜風(fēng)細(xì)雨不須歸。

師：且須還哪！

生：不須歸呀！

篇5

《唐詩(shī)宋詞選讀》在致同學(xué)的序言中這樣寫到：“閱讀詩(shī)歌是探尋美的過程”。是的，詩(shī)歌美的探尋需要我們沉進(jìn)去，沉潛玩味；需要我們讀出來，高聲吟哦；更需要我們拓展眼界，比較同與異，鑒別優(yōu)與劣，探尋每首詩(shī)歌的獨(dú)特魅力，體會(huì)每個(gè)專題的深刻內(nèi)涵，領(lǐng)略唐詩(shī)宋詞的整體風(fēng)貌。如何進(jìn)行文本、專題的拓展閱讀呢？我想教師的課前設(shè)計(jì)引導(dǎo)和課堂拓展是十分必要的。

《唐詩(shī)宋詞選讀》第一專題的題目為“‘風(fēng)神初振’的初唐詩(shī)”，在進(jìn)行這一專題的學(xué)習(xí)之前有同學(xué)問道：什么是“風(fēng)神初振”？“風(fēng)神”指的是什么？初唐詩(shī)為何會(huì)被稱為“風(fēng)神初振”？專題序言這樣說道：“初唐前期，詩(shī)歌創(chuàng)作仍然受齊梁詩(shī)風(fēng)的影響，以綺靡婉媚的詩(shī)風(fēng)為主。”同學(xué)們?cè)谧x過這句話之后，更摸不著頭腦，究竟齊梁的綺靡婉媚詩(shī)風(fēng)是怎樣的呢？教材沒有給出詩(shī)歌來詮釋。為了讓同學(xué)們了解這種詩(shī)風(fēng)的特點(diǎn)，我首先向他們介紹了梁簡(jiǎn)文帝蕭綱的一首詩(shī)歌《詠內(nèi)人晝眠》：

北窗聊就枕，南檐日未斜。

攀鉤落綺障，插捩舉琵琶。

夢(mèng)笑開嬌靨，眠鬟壓落花。

簟文生玉腕，香汗浸紅紗。

夫婿恒相伴，莫誤是倡家。

這首詩(shī)歌是齊梁宮體詩(shī)歌的代表，描寫的是蕭剛的一位“內(nèi)人”中午睡覺的情形，這首詩(shī)歌極盡描摹之能事，用工筆畫的手法，細(xì)致地將宮闈女子慵懶柔媚的姿態(tài)展露出來，同學(xué)們?cè)谛蕾p過這首詩(shī)歌之后對(duì)綺靡婉媚的詩(shī)風(fēng)有了初步的了解。在此基礎(chǔ)上，我又向同學(xué)們介紹了齊梁宮體詩(shī)的發(fā)展概況和一些代表人物，這樣“綺靡婉媚的詩(shī)風(fēng)”也就容易理解了：“綺”，綺麗；“靡”，頹靡；“婉媚”，柔婉嫵媚。這也就是“初唐四杰”力圖要突破的依然籠罩在初唐詩(shī)歌上空的所謂“綺靡婉媚”的“宮廷詩(shī)風(fēng)”。

那么究竟什么是“風(fēng)神初振”呢？序言提到的初唐詩(shī)人的詩(shī)歌特點(diǎn)和創(chuàng)作主張正是對(duì)“風(fēng)神”一詞的注解和詮釋，“風(fēng)”即風(fēng)骨或風(fēng)貌，就是陳子昂所提倡的“風(fēng)骨興寄”的傳統(tǒng)和剛健飛動(dòng)的詩(shī)風(fēng)，是對(duì)以“三曹”為代表的建安詩(shī)風(fēng)的繼承和創(chuàng)新。“神”即精神或神韻，是唐人在詩(shī)歌中所表現(xiàn)出來的濃郁情感和壯大意象，是生活在強(qiáng)大的唐王朝的詩(shī)人們所具有的一種特有的自信昂揚(yáng)的精神風(fēng)貌。專題為何會(huì)選取杜審言的詩(shī)歌呢？序言中并未提及此人，但杜審言和序言中所提到的沈佺期、宋之問等人一樣為律詩(shī)的成熟與發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)。杜審言的這首詩(shī)歌也讓同學(xué)們對(duì)律詩(shī)成熟之后所體現(xiàn)出來的屬聯(lián)工整，格律謹(jǐn)嚴(yán)和煉字精妙的詩(shī)歌風(fēng)貌窺見一斑。

專題教學(xué)需要進(jìn)行知識(shí)的遷移和拓展，具體到單篇詩(shī)歌的教學(xué)中更應(yīng)該如此，同學(xué)們?cè)谘辛?xí)文本的基礎(chǔ)上，只有在多首詩(shī)歌的比較中才能更好地理解每首詩(shī)歌的獨(dú)特性。

在和同學(xué)們學(xué)習(xí)陳子昂的《春夜別友人二首（其一）》這首詩(shī)歌之前，我仔細(xì)閱讀了參考書，參考書給出的教學(xué)建議是：“教師應(yīng)在引導(dǎo)學(xué)生揣摩具體詞句的同時(shí)著重體會(huì)其于沉靜之中見深摯情感的藝術(shù)境界。”如何讓同學(xué)們體會(huì)到這種“沉靜中又飽含深摯情感的藝術(shù)境界”呢？這也是這首詩(shī)歌與其他送別詩(shī)的不同之處。教參建議將這首詩(shī)歌與王勃的《送杜少府之任蜀州》進(jìn)行比較：

城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。

與君離別意，同是宦游人。

海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。

無為在歧路，兒女共沾巾。

我還補(bǔ)充了另一首詩(shī)歌，梁代徐陵的樂府詩(shī)《長(zhǎng)相思》：

長(zhǎng)相思，望歸難。傳聞奉詔戍皋蘭。龍城遠(yuǎn)，雁門寒，愁來瘦轉(zhuǎn)劇，衣帶自然寬。念君今不見，誰(shuí)為抱腰看。

三首詩(shī)都是寫離情別緒。我們可從兩個(gè)角度進(jìn)行比較：

首先，從情感抒發(fā)的角度將陳子昂的詩(shī)歌與徐陵和王勃的詩(shī)歌進(jìn)行比較。有同學(xué)說徐詩(shī)寫得露骨，特別是“誰(shuí)為抱腰看”這句，感覺很輕浮，像是靡靡之音。這種感覺是對(duì)的，徐詩(shī)抒情的直露和情感上的柔媚正對(duì)比出陳詩(shī)的深摯雄大。有同學(xué)說從王詩(shī)的最后一句“無為在歧路，兒女共沾巾”，可以看出王勃抒發(fā)離別之情也是比較直白的，但好像他抒發(fā)的情感中沒有離別的惆悵和傷感。這種感覺也是對(duì)的，王詩(shī)的直白豁達(dá)也正對(duì)比出陳詩(shī)的內(nèi)斂沉靜。

如果從詩(shī)歌風(fēng)貌的角度，將南朝詩(shī)人徐陵的離別詩(shī)與初唐詩(shī)人王勃和陳子昂的詩(shī)歌進(jìn)行比較，我們可以看出徐詩(shī)以女子口吻寫出，直白，多哀婉之語(yǔ)，哀怨柔婉，代表了齊梁的婉媚詩(shī)風(fēng)，而王勃和陳子昂的這兩首離別詩(shī)突破了這種柔婉的詩(shī)歌風(fēng)貌，正體現(xiàn)出初唐詩(shī)歌“風(fēng)神初振”這一專題的內(nèi)涵。

這樣的拓展比較既可以讓學(xué)生體會(huì)到每首詩(shī)歌的獨(dú)特性，也可以進(jìn)一步加深對(duì)專題內(nèi)涵的理解。

篇6

一、孤獨(dú)哀傷、凄愴苦楚之愁

芭蕉嫩葉卷曲在一起，卷曲之狀恰如婉轉(zhuǎn)百結(jié)的心曲，常被用來比喻難以消釋的愁情。如唐代張說在《戲題草樹》中有云：“戲問芭蕉葉，何愁心不開。”而最被人稱道的是李商隱的名句“芭蕉不展丁香結(jié)，同向春風(fēng)各自愁。”詩(shī)中以芭蕉喻情人，以丁香喻女子自己。“芭蕉不展”與“丁香結(jié)”的外在形態(tài)有個(gè)相似之處，那就是不舒展。李商隱此詩(shī)正是借這兩個(gè)相同而又相異的物象來寫有情人相思卻不能相會(huì)的愁苦。在李詩(shī)中，“芭蕉不展”這一意象蘊(yùn)藏著的正是詩(shī)人那難以釋懷的相思之愁。再如宋李清照的“窗前誰(shuí)種芭蕉樹，陰滿中庭。陰滿中庭，葉葉心心，舒卷有余情。”（《添字丑奴兒?窗前誰(shuí)種芭蕉樹》）抓住芭蕉葉心長(zhǎng)卷、葉大多蔭的特點(diǎn)加以詠寫，向人展示蕉葉不斷舒展的動(dòng)態(tài)。而蕉心常卷，猶如愁情無極，嫩黃淺綠的蕉心中，緊裹著綿綿不盡的情思。此詞借芭蕉展心，反襯自己愁懷永結(jié)、郁郁寡歡的心情和意緒，強(qiáng)化了“未展蕉葉”之“愁苦”的象征意義。

在古典詩(shī)詞中，“芭蕉”還經(jīng)常與另一意象同時(shí)出現(xiàn)，那就是“雨”。“芭蕉”和“雨”的完美結(jié)合，構(gòu)成了古典詩(shī)詞中另外一種凄愴之美――雨打芭蕉。芭蕉不展已然令人愁情難消，再加上綿綿細(xì)雨之點(diǎn)綴，芭蕉滴雨，更是襯托愁苦之甚。芭蕉滴雨的意象，在我國(guó)古典詩(shī)詞中已然成為渲染愁情的一種特定景象。如唐杜牧在《雨》中描繪：“一夜不眠孤客耳，主人窗外有芭蕉。”此詩(shī)未見一個(gè)“雨”字，卻是通過雨打芭蕉之聲，生動(dòng)傳神地寫出雨的意境。之所以知道“窗外有芭蕉”，是因?yàn)橐灰褂甏虬沤吨暡唤^于耳而致孤客“一夜不眠”。“雨打芭蕉”加劇了孤客內(nèi)心寂寥、凄清之感。南唐后主李煜的《長(zhǎng)相思》詞：“秋風(fēng)多，雨相和，簾外芭蕉三兩窠。夜長(zhǎng)人奈何？”后主亦是借助“雨”和“芭蕉”來抒發(fā)自己的相思之苦。再如南宋的《高山流水》：“客愁重、時(shí)聽蕉寒雨碎，淚濕瓊鐘。”淅瀝的“蕉雨”如同愁苦人臉上的冰淚，也是借助“雨打芭蕉”渲染環(huán)境的凄清冷落，同時(shí)也反映出文人內(nèi)心的凄苦愁怨。

在古典詩(shī)詞之中，“芭蕉”這一意象，已然與“愁苦”緊密聯(lián)系在一起。無論是“未展芭蕉”抑或“雨打芭蕉”，均能透露出作者那無處排解的凄苦愁怨。而“愁苦”之情也是“芭蕉”這一意象所蘊(yùn)含著的最為重要的情感意蘊(yùn)。正如《唐多令》所言：“何處合成愁，離人心上秋。縱芭蕉，不雨也颼颼。”

二、悠然自得、清新閑適之雅

李漁有謂“蕉能韻人而免于俗”，芭蕉具有“扶疏似樹，質(zhì)則非木，高舒垂蔭”的特質(zhì)。其不枝不蔓、素淡高雅的特點(diǎn)多能迎合文人心中對(duì)于“雅”的追求。種蕉賞蕉成為文人雅士喜歡的活動(dòng)。因而在古人筆下，多賦予其清雅高潔的意蘊(yùn)。如宋楊萬(wàn)里《芭蕉三首?其二》“蕭蕭灑灑復(fù)婷婷，一半風(fēng)流一半清”，明程敏政《分題得芭蕉分綠》“倚石亭亭翠幾攢，清標(biāo)不似雪中看”，皆是盛贊其清雅不俗。

芭蕉之葉大而寬，在炎炎夏日能為人帶來蕉陰的清涼。“早涼日薄坐其下，爽氣肅颯風(fēng)來徐。”（樓鑰《蕉庵雜言》）。春晨夏夜，在長(zhǎng)一聲短一聲的鶯啼里，一杯清茗，一卷詩(shī)書，對(duì)蕉獨(dú)坐，享受迎面吹來的清爽之風(fēng)，是何等的悠然自得。宋朝詩(shī)人楊萬(wàn)里《初夏睡起》中“梅子留酸軟牙齒，芭蕉分綠與窗紗。日長(zhǎng)睡起無情思，閑看兒童捉柳花”描寫的正是夏日芭蕉葉大如肥的姿態(tài)。蕉葉搖曳，與綠帳交相輝映，送來一絲清涼，閑暇之余，平添一份詩(shī)意。

“芭蕉”和“雨”的結(jié)合，亦不全是凄愴苦楚，聽蕉雨也是文人雅士重要的休閑方式之一，更是文人體現(xiàn)其“雅”的一種重要方式。如宋李洪《偶書》所云：“世事悠悠莫問天，一觴且醉酒中賢。階前落葉無人掃，滿院芭蕉聽雨眠。”拋開一切煩惱，一壺濁酒，愜然地聽著雨打芭蕉，如此愜意的生活，不正是文人雅士心中所追求的那份清新閑適嗎？又如宋方岳《過李季子丈》：“春晚有詩(shī)供杖屨，日長(zhǎng)無事樂鋤耕。家風(fēng)終與常人別，只聽芭蕉滴雨聲。”該詩(shī)將古代文人所推崇的“漁樵耕讀”的雅致生活體現(xiàn)得淋漓盡致。

三、佛性禪心、五蘊(yùn)皆空之隱

佛學(xué)源于古印度，自東漢東漸，于南北朝興起。佛教的重要典籍也由眾多高僧學(xué)者翻譯引進(jìn)中國(guó)，而印度佛經(jīng)中多引芭蕉喻“空”，因而園林中的芭蕉和佛學(xué)產(chǎn)生緊密的聯(lián)系。陳寅恪先生在《禪宗六祖?zhèn)鞣手治觥分杏性疲骸翱加《榷U學(xué)，其觀身之法，往往比人身于芭蕉等易于解剝之植物，以說明陰蘊(yùn)俱空，肉體可厭之意。”芭蕉用來比喻肉體空虛、不實(shí)，在古典詩(shī)詞中屢見不鮮，如唐元稹《春月》：“視身琉璃瑩，諭指芭蕉黃。”唐劉禹錫《病中一二禪客見問因以謝之》：“身是芭蕉喻，行須筇竹扶。”

而唐朝之后，隨著中國(guó)本土道教的發(fā)展，老莊提倡的“以無為本”與禪宗“虛空為道本”暗合，這樣，信奉老莊的士子官員和佛門高僧之間開始頻繁交往。道家所崇尚的“出世”思想，對(duì)于文人雅士產(chǎn)生極其重大的影響。其中最為重要的就是“隱”的思想。從而，芭蕉成為隱者的一個(gè)重要標(biāo)志。如唐朝的王維、劉禹錫、白居易等人都是與禪門關(guān)系密切的著名士大夫，而這些人正是對(duì)隱逸文化有重大影響之人。白居易《逸老》“筋骸本非實(shí)，―束芭蕉草”，盧綸《題念濟(jì)寺暈上人》“浮生亦無著，況乃是芭蕉”等詩(shī)句中皆用“芭蕉”來喻“空”，而這種思想對(duì)后世文人隱士產(chǎn)生極為重要的影響。

篇7

關(guān)鍵詞： 懷鄉(xiāng)詩(shī) 意象 涵義 形成過程

在古典詩(shī)歌中，詩(shī)人常用一些特定的事物來表達(dá)主題思想及感情，這些事物在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中被詩(shī)人賦予了某種特定的內(nèi)涵。同一個(gè)時(shí)代的詩(shī)人，由于大的生活環(huán)境相同，由于思想上和創(chuàng)作上相互的影響和交流，總有那個(gè)時(shí)代慣用的一些意象和詞藻。詩(shī)人往往要借助這些慣用的具有特定內(nèi)涵的意象和詞藻來表明自己的心跡或某種情感。了解這些代表意象的常見涵義及形成過程，對(duì)理解詩(shī)歌有很重要的作用。常見反映羈旅懷鄉(xiāng)主題的意象如下。

一、月

月亮是獨(dú)特的，原因在于它的浪漫傳說與永恒。不管時(shí)空的流轉(zhuǎn)，古今共一輪圓月。因?yàn)椤案羟Ю镔夤裁髟隆保＝琛懊髟虑Ю锛南嗨肌保栽鲁＜耐性?shī)人的思鄉(xiāng)懷人之情。尤其在一個(gè)人靜靜的對(duì)月、賞月的時(shí)候，最容易觸發(fā)鄉(xiāng)愁。南唐后主李煜的《虞美人》：“小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。”望月思故國(guó)，表現(xiàn)了亡國(guó)之君特有的傷痛。唐代李益的《從軍北征》：“磧（沙漠）里征人三十萬(wàn)，一時(shí)回首月中看。”茫茫沙漠中幾十萬(wàn)戰(zhàn)士一時(shí)間都抬頭望著東升的月亮，抑制不住悲苦的思鄉(xiāng)之情。杜甫的《月夜億舍弟》：“戍鼓斷人行，邊雁一秋聲。露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。”濃濃的鄉(xiāng)情凝結(jié)在月亮之上。

二、青山

“智者樂水，仁者樂山”，青山因其地理自然特點(diǎn)，能夠寄托詩(shī)人思鄉(xiāng)之情。雄渾沉穩(wěn)的青山給游子的視覺沖擊非常強(qiáng)烈，讓游子感到無比親切，詩(shī)人經(jīng)常通過登高或者遠(yuǎn)眺的方式抒懷，所以當(dāng)游子遠(yuǎn)眺青山時(shí)會(huì)想到山脈連接的那一段自己遙遠(yuǎn)的家鄉(xiāng)。而“青”也包含著萬(wàn)古長(zhǎng)青之意。人事往來成代謝，青山卻容顏不改。青山深隱曠達(dá)、山色亙古不改，萬(wàn)古長(zhǎng)存。王昌齡《送柴侍御》：“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)。”戴叔倫《題稚川山水》：“行人無限秋風(fēng)思，隔水青山似故鄉(xiāng)。”遠(yuǎn)行之人看著他鄉(xiāng)青山，遙想故園風(fēng)景。另外，詩(shī)人的小我境界是懷鄉(xiāng)，大我境界是思念故土、或者思念故國(guó)。辛棄疾的《菩薩蠻?書江西造口壁》：“青山遮不住，畢竟東流去。”青山阻隔了作者眺望故國(guó)的視線，同時(shí)也是觸動(dòng)詩(shī)人愁緒的意象。

三、風(fēng)雨（或者風(fēng)）

風(fēng)雨這一自然現(xiàn)象進(jìn)入詩(shī)人的思維情感世界之后便不再是自然界的物象，它成了點(diǎn)染詩(shī)人情感的意象。而思鄉(xiāng)主題的詩(shī)歌一般都浸漬著離愁別緒，所以詩(shī)人通過感受風(fēng)雨的涼意，來表達(dá)內(nèi)心的離愁別緒。因?yàn)轱L(fēng)雨給詩(shī)人的沖擊力之大，所以該意象就成了觸發(fā)鄉(xiāng)情的載體。另一個(gè)原因是，風(fēng)雨過后是一片慘景，落花、落葉等更讓詩(shī)人傷感。馬致遠(yuǎn)的《天凈沙?秋思》：“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。”西風(fēng)成了斷腸人的思想載體。納蘭性德的《長(zhǎng)相思》：“風(fēng)一更，雪一更，聒碎鄉(xiāng)心夢(mèng)不成，故園無此聲。”風(fēng)聲吹起了詩(shī)人的羈旅鄉(xiāng)愁。白居易的《陰雨》：“望闕云遮眼，思鄉(xiāng)雨滴心。將何慰幽獨(dú)？賴此北窗琴。”雨滴打在詩(shī)人心中，便是濃的化不開鄉(xiāng)愁。

四、鴻雁（飛鳥）

鴻雁是候鳥，每年秋季奮力飛回故巢，而且它能穿越廣闊的南北距離，所以常常引起游子思鄉(xiāng)懷親和羈旅傷感之情，因此詩(shī)人常常借雁抒情。杜甫《登高》：“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。”借歸巢之鳥，襯托自己有家不能回的苦悶。張喬《江上送友人南游》：“何處積鄉(xiāng)愁，天涯聚亂流。”“瀟湘見來雁，應(yīng)念獨(dú)邊游”，借鴻雁傳達(dá)輾轉(zhuǎn)流離的離愁別緒。

五、船

船象征游子的漂泊，所以是羈旅懷鄉(xiāng)詩(shī)的常見意象。中國(guó)古典詩(shī)歌中用以表現(xiàn)“漂泊”之感的意象很多，如浮萍、飛蓬、孤雁、楊花、柳絮、孤云、浮云、沙鷗等。而一葉扁舟，天水茫茫，愈發(fā)比照出人的渺小。張繼《楓橋夜泊》：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。”船中的旅客不禁起了鄉(xiāng)愁，久久不能成眠。而寒山寺的半夜鐘聲，又遠(yuǎn)遠(yuǎn)來叩旅人的心扉。這首詩(shī)描寫了水鄉(xiāng)秋夜的幽寂清冷的環(huán)境，抒發(fā)了羈旅者的孤孑清寥的感受和縈繞在心頭的縷縷鄉(xiāng)愁。

像這樣的意象還有很多，本文只是從常見常用的意象中選取了幾個(gè)加以分析。另外，意象也有時(shí)代特點(diǎn)，不同時(shí)代詩(shī)人們所選的意象也不盡相同，這一點(diǎn)我們也要了解。

參考文獻(xiàn)：

篇8

關(guān)鍵詞： 隱喻 唐詩(shī) 花 隱喻特點(diǎn)

一、引言

人類對(duì)隱喻的研究已經(jīng)有兩千多年的歷史，在修辭學(xué)中隱喻一直被理解為辭格——比喻的一種，是“比明喻更進(jìn)一步的比喻”[1]。最早對(duì)隱喻進(jìn)行比較系統(tǒng)研究的是亞里士多德，他對(duì)隱喻本質(zhì)的認(rèn)識(shí)是“隱喻是對(duì)借來之詞的使用，或者從種借來用于屬，或者從屬借來用于種，或者從屬借來用于屬，或者通過使用類比”。[2]亞氏從修辭層面認(rèn)識(shí)了隱喻。所以，長(zhǎng)期以來傳統(tǒng)的隱喻研究都把隱喻作為語(yǔ)言中的修辭手段來研究。

隨著人類認(rèn)知的不斷發(fā)展，隱喻研究進(jìn)入了一個(gè)新的階段。著名語(yǔ)言學(xué)家Lakoff和Johnson完成的《我們賴以生存的隱喻》[3]一書標(biāo)志著隱喻進(jìn)入認(rèn)知領(lǐng)域，它明確指出，隱喻是一種思維方式，是不可或缺的認(rèn)知工具，存在于人的思想行為中。此時(shí)的隱喻不單單是一種語(yǔ)言修辭手段，更是被看作是人類的一種認(rèn)知現(xiàn)象。

認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)家認(rèn)為，隱喻是由兩個(gè)域構(gòu)成的，一個(gè)是相對(duì)清晰的始源域和一個(gè)結(jié)構(gòu)相對(duì)模糊的目標(biāo)域。隱喻就是將始源域的圖式結(jié)構(gòu)映射到目標(biāo)域之上，讓我們通過始源域的結(jié)構(gòu)來構(gòu)建和理解目標(biāo)域。隱喻一般是從熟悉的、有形的、具體的、常見的概念域來認(rèn)知生疏的、無形的、抽象的、罕見的概念域，從而建立起不同概念系統(tǒng)之間的聯(lián)系[4]。隱喻的這種認(rèn)知機(jī)制同樣適合于詩(shī)歌現(xiàn)象。

隱喻是詩(shī)的語(yǔ)言，詩(shī)歌是語(yǔ)言的精華[5]，詩(shī)歌與隱喻有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，華萊士·斯蒂文斯說：“沒有隱喻，就沒有詩(shī)”，澳爾特加·卡塞特說：“詩(shī)歌就是隱喻”，華茲華斯在《序》中說：“詩(shī)歌所能表達(dá)的根本對(duì)象是某種情感體驗(yàn)，主要是通過隱喻的功能。”由此可見，隱喻是詩(shī)歌的基本構(gòu)成方式，創(chuàng)作詩(shī)歌離不開隱喻。

中國(guó)是歷史上的詩(shī)歌王國(guó)，中國(guó)詩(shī)歌蘊(yùn)含的優(yōu)美和深遠(yuǎn)是中華民族燦爛文化思想的根基。我國(guó)古詩(shī)詞所取得的輝煌與燦爛與隱喻的使用不無關(guān)系。從《詩(shī)經(jīng)》到《楚辭》再到唐詩(shī)宋詞，幾乎每個(gè)時(shí)代的詩(shī)歌中都大量存在著隱喻現(xiàn)象，而“花”的隱喻占了較大比例，在古詩(shī)詞中俯拾皆是，且隱喻豐富。本文僅對(duì)唐詩(shī)中“花”的隱喻現(xiàn)象進(jìn)行簡(jiǎn)單分析，以期對(duì)“花”在唐詩(shī)中的隱喻規(guī)律及特點(diǎn)進(jìn)行簡(jiǎn)單歸納，文中涉及的語(yǔ)料均來自1983年上海辭書出版社出版的《唐詩(shī)鑒賞辭典》。

二、唐詩(shī)中“花”的隱喻認(rèn)知解讀

花作為一種植物，可以說是人們最多接觸的植物之一，人們對(duì)其外表和特征比較熟悉，這成為關(guān)于“花”的隱喻的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)。

“花”這一意象常被詩(shī)人借用所以它大量存在于古詩(shī)詞中，尤其是在唐詩(shī)中更是占有重要一席。本文通過對(duì)《唐詩(shī)鑒賞辭典》的查詢，共收集到涉及“花”的隱喻的詩(shī)歌有270多首，對(duì)其目標(biāo)域的分析歸納后發(fā)現(xiàn)，“花”的隱喻大致分為以下幾類：隱喻時(shí)光流逝和人生短促；隱喻命運(yùn)凄涼、內(nèi)心孤獨(dú)、失望的情感；隱喻離情別意、相思之情及歸思；隱喻國(guó)家破敗、荒涼等等。

（一）“花”隱喻時(shí)光流逝、人生短促或易逝的事物

1.感傷落花、抒發(fā)人生短促、紅顏易老的無奈

劉希夷《代悲白頭翁》一詩(shī)中多次提到“花”這一意象都有此含義。如其中最出名的的“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”、“今年落花顏色改，明年花開復(fù)誰(shuí)在？”“花相似”、“人不同”的形象比喻，突出了花卉盛衰有時(shí)而人生青春不再的對(duì)比，而且強(qiáng)調(diào)了時(shí)光流逝的無情事實(shí)和聽天由命的無奈情緒，真實(shí)動(dòng)情，耐人尋味。翁宏《春殘》中的“落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛。”既是春殘，自然落花無數(shù)，而無數(shù)落花又很容易引起人們韶華易逝、青春難再之感。現(xiàn)在，這位女子，正當(dāng)芳齡，卻獨(dú)立庭院，青春在消逝，歡娛難為繼，她的命運(yùn)和這春殘的落花，不是一模一樣嗎？作者將落花與思婦互相映襯，倍覺凄然。

2.用“花”隱喻短暫易逝、難以持久或非常珍貴的事物

在日常生活中除了人生、時(shí)光、還有很多短暫易逝但又彌足珍貴的東西，所以“花”的隱喻范圍為適應(yīng)創(chuàng)作的需求也有所擴(kuò)展。例如在白居易《花非花》一詩(shī)中“花非花，霧非霧，夜半來，天明去。來如幾多時(shí)？去似朝云無覓處。”這里取喻于花、霧表明所詠之物的短暫易逝，難持長(zhǎng)久。《金縷衣》一詩(shī)中“有花堪折直須折，莫待無花空折枝。”用“花”來比少年好時(shí)光，用折花來比莫負(fù)大好青春，既形象又優(yōu)美，因此遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于“及時(shí)行樂”這一庸俗思想本身，創(chuàng)造出一個(gè)意象世界。這就是藝術(shù)的表現(xiàn)，形象思維。錯(cuò)過青春便會(huì)導(dǎo)致無窮悔恨，這層意思，此詩(shī)本來可以用但卻沒有用“老大徒傷悲”一類成語(yǔ)來表達(dá)，而緊緊朝著折花的比喻向前走，繼而造出“無花空折枝”這樣聞所未聞的奇語(yǔ)。沒有沾一個(gè)悔字恨字，而“空折枝”三字又是多耐人尋味，多有藝術(shù)說服力！

（二）“花”隱喻命運(yùn)凄涼、內(nèi)心孤獨(dú)、失望

司馬札《宮怨》中“年年花落無人見，空逐春泉出御溝”這兩句寫落花，以花零落、隨水流逝的景象，象征宮女青春空逝的痛苦與悲哀，借落花無情寫出宮女對(duì)命運(yùn)的感嘆。宮花非不美，但年年自開自落，無人觀賞，無聲無息地凋零，飄入御溝隨流水逝去。在宮女看來，自己將孤獨(dú)終老，無人問津這一凄涼的命運(yùn)與這落花又何其相似！有些詩(shī)句借寫“花”、“山”等自然景物的有情來反襯人的無情表達(dá)作者的失望、孤獨(dú)之情。如，杜甫《后游》一詩(shī)中“江山如有待，花柳自無私。”其含義是自從上次游覽之后，美好的江山好象也在那兒“憶”著我，“等待”著我的再游；花也綻笑臉，柳也扭柔腰，無私地奉獻(xiàn)著自己的一切，歡迎我再度登臨。這兩句明確地寫出了此地山水草木都已對(duì)詩(shī)人有情，含蓄地透露了詩(shī)人對(duì)世態(tài)炎涼的感慨。弦外之音是大自然是有情的、無私的，而人世間卻是無情的、偏私的，這透露了作者對(duì)人世間的失望之情。杜甫還有一首詩(shī)與之有異曲同工之妙，即《發(fā)潭州》。其中的“岸花飛送客，檣燕語(yǔ)留人”兩句賦予落花、飛燕以人的感情來“送客”、“留人”，這就有力地渲染了一種十分悲涼冷落的氣氛，這種氣氛生動(dòng)地表現(xiàn)了世情的淡薄，人不如岸花檣燕；同時(shí)也反映了詩(shī)人輾轉(zhuǎn)流徙、飄蕩無依的深沉感慨。

（三）“花”隱喻離情別意、相思之情及歸思

離愁別緒是唐詩(shī)的一個(gè)重要主題，那么用“花”來隱喻離愁別緒也屬正常。“上有無花之古樹，下有傷心之春草”這是李白《灞陵行送別》中的詩(shī)句，與友人離別的愁緒就像古樹無花的凄涼心境，寫出了與友人離別時(shí)依依不舍的情誼。

寫女子相思的癡情，是古典詩(shī)歌中最常見的主題，不同詩(shī)人寫來就各有一種面貌。薛維翰《閨怨》：“美人怨何深，含情倚金閣。不笑不復(fù)語(yǔ)，珠淚紛紛落。”從落淚見怨情之苦。李白筆下的女子：“昔日橫波目，今成流淚泉。不信妾腸斷，歸來看取明鏡前”（《長(zhǎng)相思》）。也寫掉淚，卻以“代言”形式說希望丈夫回來看一看，以驗(yàn)證自己相思的情深。而孟郊的《怨詩(shī)》中“看取芙蓉花，今年為誰(shuí)死”構(gòu)思更為奇特。詩(shī)中女主人公天真地說：試把我們兩個(gè)人的眼淚，各自滴在芙蓉池中，看一看今夏美麗的蓮花為誰(shuí)的淚水浸死。顯然，在她心目中看來，誰(shuí)的淚更多，誰(shuí)的淚更苦澀，蓮花就將“為誰(shuí)”而“死”。那么，誰(shuí)的相思之情更深，自然也就測(cè)定出來了。池中有淚，花亦為之死，其情之深真可“泣鬼神”了。這一構(gòu)思使相思之情形象化。

曹松的《南海旅次》中“心似百花開未得，年年?duì)幇l(fā)被春催”，形象地揭示出羈旅逢春的典型心境，把他對(duì)歸思的抒寫推向。句中以含苞待放的百花比喻處于抑制狀態(tài)的歸心，進(jìn)而表現(xiàn)每到春天他的心都受到刺激，引起歸思泛濫，那就象被春風(fēng)催開的百花，競(jìng)相怒放，不由自主。

（四）用“花”隱喻國(guó)家破敗、世事衰敗的愁緒

唐詩(shī)中用“花”來隱喻“國(guó)破山河在，花落鳥空啼”愁緒的詩(shī)句非常之多，最為典型的就是杜甫《春望》中“感時(shí)花濺淚、恨別鳥驚心”兩句。由于國(guó)都淪陷、城池殘破以致原本無感情的“花”也流下了淚水。這里將“花”擬人化，也是一種隱喻。作者將自己的愁緒轉(zhuǎn)嫁給原本無情感的“花”更加流露出作者對(duì)安史之亂帶來的山河破碎、滿目凄涼的無限感慨。“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。”出自劉禹錫的《烏衣巷》。此句中將“草花”前面加上一個(gè)“野”字，這就給景色增添了荒僻的氣象。用“野花”的荒僻氣象來隱喻世事的衰敗，曾經(jīng)的繁榮如今全都敗落荒蕪了。

（五）用“花”隱喻喜悅、歡快之情

前面我們分析了在唐詩(shī)中常用“花”來隱喻一種凄涼、傷心的情緒那么與之相對(duì)的詩(shī)人們也常用春暖花開來隱喻歡快愉悅的心情。杜甫《絕句二首（其一）》“遲日江山麗，春風(fēng)花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。”作者通過描繪了一幅百花競(jìng)放、風(fēng)送花香的畫面。在這首詩(shī)中詩(shī)人表露了對(duì)初春時(shí)節(jié)自然界一派生機(jī)、欣欣向榮的歡悅情懷。此外，竇叔向的《夏夜宿表兄話舊》中的“夜合花開香滿庭，夜深微雨醉初醒。”用“夜合花”開來隱喻作者和表兄久別重逢后的喜悅之情。

（六）用“花”隱喻好看的女子

現(xiàn)在我們常用“如花似玉”來形容女子的姿容出眾，而在唐詩(shī)中就已出現(xiàn)用“花”來隱喻好看的女子的例子。“宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛。”這是李白《越中覽古》中的詩(shī)句，“宮女如花”即隱喻像花一樣美麗漂亮的女子，除此之外其《長(zhǎng)相思》中“美人如花隔云端”直接寫出隱喻“美人如花”。

（七）用“花”隱喻音樂

上面所述的“花”的六大隱喻都是在唐詩(shī)中比較常見，此外還有一種出現(xiàn)頻率比較少的情況，即將“花”隱喻為音樂。郎士元的《聽鄰家吹笙》“鳳吹聲如隔彩霞，不知墻外是誰(shuí)家。重門深鎖無尋處，疑有碧桃千樹花。”“疑有碧桃千樹花”以花為意象隱喻音樂。它意味著那奇妙的、非人世間的音樂，宜乎如此奇妙的、非人世間的靈境。它同時(shí)又象征著那笙聲的明媚、熱烈、歡快。李賀的《李憑箜篌引》中“芙蓉泣露香蘭笑”是從樂聲（如泣如笑）著想進(jìn)行隱喻的，李白《梅花落》中“江城五月落梅花”是以曲名為源域進(jìn)行隱喻的。

三、唐詩(shī)中“花”隱喻的特點(diǎn)

（一）唐詩(shī)中“花”所隱喻的目標(biāo)域多是比較抽象的事物

在《唐詩(shī)鑒賞辭典》收集到的270多首含“花”的隱喻詩(shī)歌中，大多數(shù)都是隱喻抽象的事物，只有8首是隱喻具體的人或事物，這與隱喻本身有著密切的聯(lián)系。隱喻一般是用具體的、有形的始源域來映射無形的、抽象的目標(biāo)域。

（二）唐詩(shī)中“花”所隱喻的目標(biāo)域具有多樣性[6]

隨著社會(huì)的發(fā)展，人們生活經(jīng)驗(yàn)的不斷積累，事物之間的聯(lián)系不斷地被人們發(fā)現(xiàn)，而且人們也通過自己的豐富想象力不斷建立各種事物的聯(lián)系，同一個(gè)始源域可以映射不同的目標(biāo)域。“花”這一事物既可隱喻比較抽象的情感如離情別意、歸思，還可以用來隱喻客觀事物如音樂、美人。由此可見其目標(biāo)域是豐富的。

（三）唐詩(shī)中“花”所隱喻的抽象情感多與愁、思相關(guān)

根據(jù)上文的分類我們可以看出唐詩(shī)中“花”所隱喻的抽象情感多與愁、思相關(guān)。在五類隱喻人的抽象情感的詩(shī)句里只有一類是映射喜悅歡快之情而其他四類雖然具體對(duì)象不同但都抒發(fā)了詩(shī)人的愁與思。之所以具有這一特點(diǎn)多與當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景有關(guān)，唐朝經(jīng)濟(jì)繁榮、國(guó)力強(qiáng)盛，詩(shī)人們意氣昂揚(yáng)，希冀建功立業(yè)，體現(xiàn)出積極進(jìn)取精神，但他們的仕途往往充滿挫折，如韓愈、李白、杜甫等事業(yè)諸多不順；后發(fā)生安史之亂社會(huì)動(dòng)蕩、戰(zhàn)事頻繁，因此詩(shī)人們的詩(shī)歌中體現(xiàn)出失望、憂愁的情緒也很正常，而且落花經(jīng)常會(huì)使人引發(fā)出傷感的情緒那么借“花”來隱喻愁、思就不難理解了。

四、結(jié)語(yǔ)

隱喻不僅是語(yǔ)言中的一種修辭現(xiàn)象，更是人類認(rèn)知活動(dòng)的工具和結(jié)果，在本質(zhì)上是一種認(rèn)知現(xiàn)象，具有重要的認(rèn)知功能。隱喻對(duì)我們認(rèn)識(shí)世界有潛在的、深刻的影響，從而在人類的范疇化、概念結(jié)構(gòu)、思維推理的形成過程中起著十分重要的作用。[7]詩(shī)歌與隱喻有著密切的聯(lián)系，隱喻是詩(shī)歌的生命。唐詩(shī)中“花”的隱喻數(shù)量較多，且映射的目標(biāo)域具有多樣性。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳望道.修辭學(xué)發(fā)凡[M].復(fù)旦大學(xué)出版社，2008.

[2]王文斌.隱喻的認(rèn)知構(gòu)建與解讀[M].上海：上海外語(yǔ)教育出版社，2007.

[3]萊考夫，約翰遜.我們賴以生存的隱喻[M].倫敦：芝加哥大學(xué)出版社，1980.

[4]林麗君.唐詩(shī)中“草”的隱喻認(rèn)知解讀[J].山東社會(huì)科學(xué)，2010，（6）.

[5]劉海波，段成.李白詩(shī)詞中的概念隱喻研究[J].沈陽(yáng)大學(xué)學(xué)報(bào)，2010，（1）.

篇9

關(guān)鍵詞：朗讀； 詩(shī)情畫意； 詩(shī)眼； 意境

中圖分類號(hào)：G623．2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-3315（2012）03-077-001

俗話說，“三分詩(shī)，七分讀，”“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”。

古典詩(shī)詞因其較高的審美價(jià)值和藝術(shù)感染力，成為我國(guó)文學(xué)寶庫(kù)的瑰寶。它以其詞句優(yōu)美、韻律和諧、節(jié)奏感強(qiáng)等特點(diǎn)而易于學(xué)生朗讀。學(xué)生通過學(xué)習(xí)、吟誦這些優(yōu)秀詩(shī)詞，能受到美的熏陶和感染，豐富語(yǔ)言知識(shí)的積累，提高文學(xué)藝術(shù)素養(yǎng)和審美能力，從而不斷塑造人格魅力。

怎樣引導(dǎo)學(xué)生理解古詩(shī)詞，進(jìn)入詩(shī)情畫意的境界，筆者認(rèn)為唯有朗讀。教師要在開放的學(xué)習(xí)環(huán)境的基礎(chǔ)上，創(chuàng)設(shè)出自由、和諧、民主、平等的氛圍，引導(dǎo)學(xué)生自主探究、感悟古詩(shī)詞的意境，使得古詩(shī)詞的生命活力和人文精神都綻放出來。

一、知人論世，讀出情感

古代教育家孟子最早提出了“知人論世”的觀點(diǎn)。所謂“知人”，就是要了解作者其人以及作者與作品的關(guān)系。“論世”就是要對(duì)作者所處的時(shí)代環(huán)境有所了解。詩(shī)人本身的經(jīng)歷是與社會(huì)政治背景息息相關(guān)的，要把作品與作者的時(shí)代背景聯(lián)系起來思考。如陸游的生平絕唱《示兒》一詩(shī)，體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一的無限期待和不能親眼所見的傷感及遺憾之情。詩(shī)人將這首詩(shī)作為遺言告知后代，對(duì)學(xué)生來說，如果不了解當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景是很難理解的。在教學(xué)本首詩(shī)之前，可以先布置學(xué)生查閱南宋時(shí)期特定的歷史背景資料，通過反復(fù)誦讀，體會(huì)詩(shī)人表達(dá)的情感思想。

詩(shī)畫自古為一家。一首詩(shī)，就是一幅融自然風(fēng)光與詩(shī)人情懷的畫卷，這里有高山，有草原，有瀑布，有溪流，有皓月當(dāng)空，有黃河落日；它們或清新，或明媚，或一碧千里，或黃沙滾滾，或清幽安逸，或鼓角爭(zhēng)鳴。讀詩(shī)，要引領(lǐng)學(xué)生充分想象，要讓學(xué)生的想象插上飛翔的翅膀，在誦讀中想象詩(shī)詞的畫面，這樣才能讀出美，品出味。教師的任務(wù)就是要根據(jù)學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備，充分利用一切讓學(xué)生感興趣的方式，鼓起學(xué)生想象的風(fēng)帆，在誦讀中遠(yuǎn)航。由“紅杏枝頭春意鬧”，“白雨跳珠亂入船”“霜葉紅于二月花”“獨(dú)釣寒江雪”想象爭(zhēng)奇斗艷、變幻莫測(cè)的四季美圖；由“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥”“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”“草長(zhǎng)鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙”“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”想象色彩斑斕、鳥鳴鶯飛的動(dòng)態(tài)美景。

二、緊扣詩(shī)眼，讀出意境

詩(shī)詞是文學(xué)作品中最為精練的部分，其氛圍往往是通過一定的意境表現(xiàn)出來，而意境的表達(dá)則是借助跳躍的詩(shī)行。所以，只有通過反復(fù)朗讀和詠唱，才能體味到詩(shī)詞的明快、含蓄、和諧的音韻，才能領(lǐng)會(huì)詩(shī)詞美妙的意境。

一句詩(shī)中往往有一個(gè)最精練傳神的字，即“詩(shī)眼”，它是一首詩(shī)最精華的部分。準(zhǔn)確的理解與揣摩詩(shī)眼的藝術(shù)表達(dá)效果，品味詩(shī)眼的藝術(shù)表達(dá)力，才能真正領(lǐng)悟詩(shī)詞的意境。

例如，白居易的《長(zhǎng)相思》上闋：“汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡頭。吳山點(diǎn)點(diǎn)愁。”其中的“愁”字，就是本闋的詩(shī)眼。前三句，描寫的情景即兩條河在流，流到瓜洲的一個(gè)古渡頭，簡(jiǎn)單易懂。但一讀“愁”字，詞意就陡然變化，山水含愁，萬(wàn)物齊悲，主人公的哀愁彌漫山水，充塞天地。一個(gè)“愁”字點(diǎn)睛，產(chǎn)生了撼人心魄的藝術(shù)魅力。

學(xué)習(xí)《江畔獨(dú)步尋花》一詩(shī)，一定要抓準(zhǔn)“留連”和“自在”這兩個(gè)詞，準(zhǔn)確理解其表達(dá)的思想，讓學(xué)生以歡快的語(yǔ)言和暢快心情描繪蝴蝶穿行于花叢中翩翩起舞、黃鶯自由自在放聲歌唱、到處是惹人心醉的鳥語(yǔ)花香的景象，讓學(xué)生也和詩(shī)人一樣，心中蕩漾著燦爛、欣喜和自在。學(xué)生充分體會(huì)這一點(diǎn)，將自己的情感融合詩(shī)詞的意境中，讓詩(shī)人所表達(dá)的感情和自己的感受互相激蕩，情感誦讀也就水到渠成了。

三、學(xué)會(huì)賞析，讀出韻味

朗誦古詩(shī)詞注重的是欣賞品味和審美感悟，這需要學(xué)一點(diǎn)“品頭論足”的功夫，需要準(zhǔn)確把握文學(xué)語(yǔ)言的藝術(shù)形象，需要準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)詩(shī)詞形象所反映的社會(huì)生活面貌和本質(zhì)，加深體會(huì)詩(shī)詞表達(dá)的思想感情，品味作者的寫作技巧，從而獲得賞析的愉悅和歡欣。

篇10

詩(shī)歌教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的重要部分。在教學(xué)實(shí)踐中，“讀”自然是不可或缺的主要部分，詩(shī)歌教學(xué)課堂往往書聲瑯瑯，讀中理解，讀中品味，讀中升華，各種朗讀方法在課堂中百花齊放。而“寫”往往會(huì)被忽略。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求初中生能欣賞文學(xué)作品，能有自己的情感體驗(yàn)。對(duì)作品中感人的情境和形象，能說出自己的體驗(yàn)。寫作要感情真摯，力求表達(dá)自己的獨(dú)特感受和真切體驗(yàn)。新課標(biāo)對(duì)于“讀”“寫”的關(guān)注，再次強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文教學(xué)中“寫”的運(yùn)用與實(shí)踐，促使教師在常態(tài)教學(xué)中對(duì)“寫”的重視和進(jìn)一步把握。詩(shī)歌教學(xué)中亦是如此。

初中階段的詩(shī)歌教學(xué)，應(yīng)重視寫作，促進(jìn)“讀基礎(chǔ)上的寫”，“讀與創(chuàng)作相輔相成”。“讀寫結(jié)合”應(yīng)在注重“讀”的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)“寫”，圍繞“悟方法”、“促想象”、“冶情操”三種教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行。

一、學(xué)習(xí)詩(shī)歌結(jié)構(gòu)美――悟方法

詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)美，既包括外在的建筑之美，也包括內(nèi)在的寫法之美。初中階段學(xué)生的詩(shī)歌創(chuàng)作屬于起始時(shí)期。掌握音節(jié)、韻腳等涉及音樂美的要素較難。這些內(nèi)容在日常教學(xué)中帶過即可。而詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)美則是現(xiàn)階段學(xué)生可接受的。聞一多先生解釋詩(shī)歌建筑美時(shí)指出：“新詩(shī)的格式是根據(jù)內(nèi)容的精神制造成的。”詩(shī)歌的建筑美可以理解為格式美。特別是現(xiàn)代詩(shī)中，詩(shī)歌的格式與內(nèi)容或情感精神是有相關(guān)性的。以賀敬之、聞捷的五十年代詩(shī)歌為例，大量的詩(shī)歌學(xué)習(xí)了瑪雅可夫斯基的樓梯體，由上到下逐漸遞增字?jǐn)?shù)，表現(xiàn)激情的不斷增長(zhǎng)、氣勢(shì)的不斷澎湃，給人一種一瀉千里的感受。這些特點(diǎn)學(xué)生很容易即可模仿把握。至于寫法美，以顧城的《遠(yuǎn)和近》為例：“你一會(huì)兒看我/一會(huì)兒看云/我覺得/你看我時(shí)很遠(yuǎn)/我覺得/你看云時(shí)很近。”整首詩(shī)歌以“遠(yuǎn)”“近”這一組相反概念衍生開來，既是物理距離也是心理距離，讓人回味無窮。對(duì)于此類詩(shī)歌進(jìn)行仿寫，有助于學(xué)生掌握寫作技巧，領(lǐng)悟創(chuàng)作方法。如學(xué)生仿作《笑和哭》：“失業(yè)的日子/媽媽笑著/生病的日子/媽媽笑著/我拿出試卷時(shí)/媽媽笑著哭了。”語(yǔ)言淺顯，但對(duì)于反義詞組的對(duì)比效果和情感的凸顯卻已有強(qiáng)烈意識(shí)。再如卞之琳的《斷章》：“你站在橋上看風(fēng)景/看風(fēng)景的人在樓上看你/明月裝飾了你的窗子/你裝飾了別人的夢(mèng)。”短短四句，卻意蘊(yùn)綿綿，充滿無限詩(shī)情。究其原因，作者通過“看”和“裝飾”兩個(gè)詞，使詩(shī)歌在結(jié)構(gòu)上前后疊加，在內(nèi)容上相互勾連。你看風(fēng)景的同時(shí)也成為別人的風(fēng)景，你的窗子被明月裝飾的時(shí)候你也裝飾別人的夢(mèng)。簡(jiǎn)單的意思通過歸類切割和遞進(jìn)式串疊，也可以生出詩(shī)情。學(xué)生對(duì)此仿作，也頗有亮點(diǎn)，如：“柳條搖曳中生出春意，春意綿綿中生你歡樂的笑意。”“你愛云，潔凈、柔和、清新;而我愛你，潔凈、柔和、清新。”

二、體會(huì)詩(shī)歌畫面美――促想象

一首詩(shī)歌的容量有限，學(xué)生在誦讀中往往能夠體悟其中美感，很大一部分原因是由于這些簡(jiǎn)短凝練的文字激發(fā)出學(xué)生無盡的想象和聯(lián)想，引出了學(xué)生的共鳴。心理學(xué)研究表明：“個(gè)體擁有廣博的陳述性知識(shí)，能促進(jìn)閱讀過程中詞的解碼、詞義的提取及語(yǔ)言的整合。”但是，由于學(xué)生閱歷、知識(shí)構(gòu)成、心理層次等多方的不同，對(duì)于詩(shī)歌畫面的再構(gòu)有所不同。雖然如此，這種感悟卻是課堂教學(xué)中所亟需的，“寫”在畫面建構(gòu)中扮演著非常重要而必要的環(huán)節(jié)。由于思維的發(fā)散性，學(xué)生在品讀中獲得的體會(huì)或想象往往顯得復(fù)雜而無序，充滿亮點(diǎn)的靈感也只是瞬間的閃現(xiàn)。而擴(kuò)寫、續(xù)寫等寫作手段往往可以使學(xué)生的散亂的感性思維更有條理，也有利于推動(dòng)學(xué)生一步步感受詩(shī)歌的畫面美。白居易的《觀刈麥》，作者在田間遇到一個(gè)貧婦人并與之交談，這就是主要內(nèi)容。但貧婦人的悲苦，卻是“抱子在其旁/右手秉遺穗/左臂懸敝筐……家田輸稅盡/拾此充饑腸”這幾句言語(yǔ)難以描述的。不妨讓學(xué)生發(fā)揮想象，對(duì)內(nèi)容進(jìn)行擴(kuò)充。有著怎樣外貌、動(dòng)作、神態(tài)的貧婦人，她有著什么樣的故事等等，都會(huì)成為學(xué)生的擴(kuò)充內(nèi)容。學(xué)生寫出貧婦人枯瘦黝黑的臉，麻木又有些悲傷的表情，瘦削的身子，破舊不堪的衣服，遲鈍的動(dòng)作……這些充滿哀傷憐憫的描述與詩(shī)詞有著血肉的聯(lián)系。學(xué)生在想象中寫，更能體會(huì)詩(shī)歌含蓄、意蘊(yùn)的美。王建的《十五夜望月》：“中庭地白樹棲鴉/冷露無聲濕桂花/今夜月明人盡望/不知秋思落誰(shuí)家。”詩(shī)人寫中秋月色和望月懷人的心情。詩(shī)歌短小，卻蘊(yùn)含豐富，以景襯情，襯托出作者內(nèi)心的清冷孤單及思人之苦。在這團(tuán)圓之時(shí)，景越凄冷，情越濃重。此處讓學(xué)生對(duì)景進(jìn)行擴(kuò)寫，通過一幅寂寥、冷清、沉靜的中秋之夜的圖畫構(gòu)建詩(shī)歌氛圍，作者內(nèi)心的孤單凄冷呼之欲出。再請(qǐng)學(xué)生對(duì)詩(shī)人此時(shí)所想進(jìn)行補(bǔ)寫，這種孤單凄冷更顯有血有肉。

三、挖掘詩(shī)歌情感美――冶情操

作者所要表達(dá)的情感往往是隱藏在字里行間的，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮想象續(xù)寫、擴(kuò)寫、換角度寫，以此加深對(duì)感情的體悟，不失為一個(gè)好方法。語(yǔ)文特級(jí)教師王崧舟的課例《長(zhǎng)相思》，王老師在品讀詞情時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生展開想象，請(qǐng)學(xué)生把在作者家鄉(xiāng)的畫面寫下來。在王老師舒緩的提醒和音樂的暈染下，學(xué)生發(fā)揮想象，寫出了作者心中家鄉(xiāng)的無數(shù)可能性。無不恬適美好，令人神往。學(xué)生寫出的美好故園與征人生活對(duì)比，讓人唏噓。辛棄疾的《破陣子》通過現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境的對(duì)比，展現(xiàn)作者的壯志未酬空悲切。無論是作者的夢(mèng)境，還是作者現(xiàn)實(shí)的形象，均可安排學(xué)生寫一寫。通過擴(kuò)寫，使短短兩闋詞更加豐盈飽滿，情感的對(duì)比自然更加鮮明。有教師因詩(shī)小序“為陳同甫賦壯詞以寄之”，安排學(xué)生從陳同甫角度為辛棄疾寫一段話。兩人經(jīng)歷相似、志向相同，從陳同甫的角度來寫，壯志未酬以及惺惺相惜之情倒是更深一層。馬致遠(yuǎn)的《天凈沙?秋思》中，古藤、老樹、昏鴉、古道、西風(fēng)、瘦馬、夕陽(yáng)、斷腸人等意象渲染的悲涼的氛圍，同時(shí)，通過小橋、流水、人家這種溫馨和諧的景致從反面襯托詞中主人公境況的凄涼，暈染出詞人無盡的愁緒。詞的講解中不妨讓學(xué)生在領(lǐng)悟情感之后，再添上一兩處意象，寫出理由。學(xué)生思路開闊，作答不一。現(xiàn)舉兩例如下：1、枯草/斷草：秋冬之際，草木枯黃，一派蕭瑟。枯草暗含凄冷、凄清之感。斷草則更含風(fēng)疾草斷，寒風(fēng)凌冽之感。更能襯托出詞人悲涼的心境。2、炊煙：斷腸人觸景已經(jīng)無限悲涼。在小橋流水人家之中，再添上炊煙。可見別人一家團(tuán)聚，共享晚餐，其樂融融。由人及己，別人安樂，自己漂泊。別人共享天倫，自己孤苦無依。愁思緒和悲涼之情，自然更進(jìn)一層。通過這個(gè)小小寫的活動(dòng)，既能加深對(duì)詩(shī)歌意象的理解，學(xué)會(huì)對(duì)詩(shī)歌意象的使用，又能再次渲染情感，沉入詞境，加深對(duì)詞人情感的理解。