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【中圖分類號】R47 【文獻標識碼】A 【文章編號】1004―7484（2013）09―0056―01

隨著生活水平的提高，糖尿病的發病率也以驚人的速度遞增。發病年齡明顯提高，病人對糖尿病知識了解的多少，對控制好血糖，延緩并發癥的發生十分重要，筆者從長期的護理工作中總結出了以下護理方法。

1 實行一對一的個體方案 由于病人年齡、文化程度、生活及飲食習慣等不同，教育的形式和內容也應因人而異，對年齡偏大、文化程度偏低或文盲的病人，應采用通俗易懂的語言，循序漸進的方式進行講解，先從飲食、運動、藥物以及低血糖的表現講起，每天講一至兩個小內容，要反復講，對需要重點遵照執行的內容，進行提問式教育，直到病人能正確回答為止。然后再講新的內容，如血糖正常值，如何監測血糖，有哪些急性和慢性并發癥等；對年輕、文化程度高、接受能力較強的病人，在講解的同時，可以給一些糖尿病例教育的宣傳冊，建議病人買一本有關糖尿病的專業書籍，使其對所患病有一個系統全面的認識。

2 做好飲食換算 我們對每一個病人都做了“飲食換算表”根據患者身高、體重、肥胖度及勞動強度計算出每天需要的總熱量。脂肪、蛋白質、炭水化合物所占的比例，主食、蔬菜、肉類、油脂、乳類的量及三餐如何分配，吃水果的指標以及如何選擇種類，每周五下午集中病人，用實物模具進行講解，收到了較好的效果。由于飲食習慣不同，對多數病人剛開始做起來較困難，尤其對喜歡食肉、飲酒、食鹽重和油脂較多的患者，要告知他們這樣做的危害性，讓他們逐步適應糖尿病飲食，并要持之以恒地堅持，告知病人一定要戒煙，講解抽煙對糖尿病人會造成極大的危害。

3 對注射胰導素病人的教育 許多病人對注射胰島素有抵觸情緒，認為打胰島素會上癮，怕疼、怕麻煩。護士應該告訴病人胰島素是人體胰腺分泌的一種激素，不會成癮，注射胰島素是病情需要，胰島素的優勢是療效可靠、經濟實用、副作用小等。現在用的胰島素注射工具很方便，容易掌握，有5mm超細超短針頭，注射時疼痛輕微，護士要教會患者及家庭如何正確注射和保存胰島素。開始時護士給病人做示范，然后讓患者或家屬操作，護士監督指導，直至病人或其家屬完全正確掌握為止。對白天和晚上需注射兩種胰島素的病人，一定要教會如何區別，最好在胰島素筆上注明“白天”和“晚上”的字樣，嚴防病人打錯胰島素的種類和劑量。

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關鍵詞：高校圖書館 讀者服務 信息不對稱 困局

一、“信息不對稱”的客觀存在機理

1.存在機理溯源。信息不對稱描述的是對于某件事件的認識上各方存在著非對稱分布。簡單來說，就是在相對固定的經濟關系中，任何一方不具備或不完全具備相對應一方所掌握的信息。從經濟交易角度來看，信息不對稱造成的直接后果就是：相關信息掌握充分的交易方處于比較有利的地位，而信息掌握量較少的另一方則處于不利的地位。但由于在現實中絕對的信息對稱是不存在的，再加上交易的任何一方也不可能掌握完全的信息。因此，研究者根據這種對應關系，進行了較為簡單的排列組合，得出三類情形：一是交易各方對于信息“均無知”；二是交易各方均具有不完全信息，且具備程度大體相同；三是交易各方均具有完全信息。這種在“信息對稱”假定下的推理具有一定的合理性，能夠較好地描述經濟活動中信息不對稱現象。但由于現實社會中各種條件的約束，使得信息不對稱現象存在著多種“變式”。

2.高校圖書館讀者服務工作中信息不對稱的存在機理。首先是信息不對稱存在的根源，即高校圖書館及其工作人員與圖書館服務對象之間在信息的掌握數量與質量上存在著“差異性”，從而使得二者無法達到有效的“交叉與匯合”。其次，根據服務主體雙方的實際情況，我們可以描述出以下幾種表現形式：一是圖書館及其工作人員對于學生、教師等服務對象的“知識需求”缺少了解，具體表現為文獻資料的盲目采購、無法調合服務對象的不同需求等；二是對于服務對象的“知識需求”部分了解，最突出的表現是提供的資源只滿足了部分人的需求，與此同時部分讀者對于圖書館的基本情況缺乏認識；三是圖書館完全了解讀者的需求，并提供了不同類型的文獻資料，但由于服務對象的認識程度不同，而使得二者的“互動”大打折扣。

二、高校圖書館讀者服務中“信息不對稱”的困局之解

1.強化調查研究，構建交流平臺。高校圖書館讀者服務工作中只所以出現“信息不對稱”現象，最主要的原因還在于圖書館沒有做好前期的調查研究工作，無法掌握讀者真正的需求。因此，針對讀者的定期或者不定期的調查工作是非常有必要的。調查的內容主要是服務對象的基本信息，包括知識層次、專業水平、所學專業、閱讀習慣、閱讀規律、閱讀時間、興趣愛好以及對圖書館建設發展的要求、建議等，調查的方式可以是傳統的問卷調查，也可以是現代的網絡調查。為了使調查工作常態化，我們有必要構建相應的網絡交流平臺。交流平臺應由高校圖書館牽頭建設，部分高校的圖書館網頁、局域網建設就具有借鑒性。這樣，圖書館就可以“足不出戶”地了解讀者的相關信息，從而準確把握讀者的信息需求。與此同時，讀者也能通過平臺了解圖書館的文獻信息、書籍內容、借閱規則、服務項目、服務水平等。

2.加強協調合作，公開信息資料。信息不對稱現象既體現在讀者與圖書館之間，也反映在圖書館內部各部門之間，而且內部部門信息不對稱會使讀者與圖書館間的這種“不對稱”更加明顯。這是由于文獻資料的采購與獲取是一項多部門配合、體系化的活動，任意兩部門的信息溝通不暢，都會使圖書采購偏離讀者的“最初期許”。因此，我們應不斷強化內部各部門之間的信息交流、協調合作，消除條塊分割，一切從讀者的利益出發來落實和承擔責任。與此同時，利用網絡信息平臺、標語、宣傳欄、網頁、館刊等載體形式向廣大讀者公開相應的信息。公布應依據一定的程序、原則，以保證向讀者及時、全面、真實、有效的圖書信息，暢通與讀者的信息交流。

3.重視回訪工作，建立反饋機制。為了更好地落實好“讀者第一，服務至上”的宗旨，我們需要在讀者回訪、反饋上下功夫。這是由于圖書館提供優質圖書資料屬于服務的“第一層次”，然后經過“讀者接受服務”的聯結，就應進入服務的第二層次，即服務帶給讀者的實際感受是良好的。從第一層次到第二層次的整個過程構成了“優質服務”的體系，缺一不可。因此，重視回訪工作、建立反饋機制就成為實現“第二層次”的重要載體。我們可以利用現有的網絡平臺資源、問卷調查等進行回訪工作。與此同時，圖書館設置專門的機構、配備專門的人員進行反饋信息的收集與整理，并將采集到的讀者意見上報到圖書館的決策層，然后由上到下逐級落實。通過這種方式，我們既為讀者提供了有針對性的服務，也使得圖書館與讀者之間建立起了良好的服務關系。

參考文獻

[1]陳瑞華.信息經濟學[M].天津：南開大學出版社，2003

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關鍵詞：護理干預；急診；重癥監護室；效果；作用

急診重癥監護室是醫院感染率最高的發病區域，該病房的患者病情一般比較危急，患者的免疫力下降，病情發展迅速，并發癥和意外事件較多，具有較高病死率，在臨床治療中具有很大的難度[1]。因此對急診重癥監護室患者的護理顯得十分重要。現選取我院急診科的80例重癥監護室患者探討有效地護理方式，現做如下的報道。

1 資料與方法

1.1一般資料 隨機選取2011年3月～2015年4月在我院急診科重癥監護室患者80例分為對照組和觀察組。對照組中有男性患者24例，女性患者16例，平均年齡（45.2±2.1）歲。觀察組中有男性患者21例，女性患者19例，平均年齡（46.5±2.1）歲。80例患者中有25例高血壓危象患者，20例呼吸衰竭患者，20例腦梗死患者，10例藥物中毒患者，其他患者5例。兩組患者的臨床資料差異無統計學意義（P>0.05）。

1.2方法 給予對照組患者常規的整體護理，嚴密監測患者的病情和生命體征各項指標。在常規整體護理的基礎上，觀察組給予綜合的護理干預，具體方式如下：①詳細了解患者的病歷資料、手術方法以及化驗報告等資料，了解患者的心理狀況，及時和患者以及家屬進行溝通，為患者以及家屬講解相關的疾病知識，消除患者以及家屬的緊張情緒，增強患者治療的信心；②護理人員在護理過程中實施無菌操作，佩戴消毒口罩，按照正確的方式洗手消毒等，所有操作必須按照規定的程序實施無菌操作[2]；③嚴密觀察患者的生命體征指數，每30 min測量一側血壓，定期檢測患者的動脈血氣分析；觀察患者的呼吸狀況和體溫；④對有皮膚損傷的患者實施皮膚護理，氣管插管的患者實施口腔護理，對于昏迷臥床的患者進行床上洗頭。霧化吸入和吸痰等；⑤對急診重癥監護室的患者進行病因、病情的分析，嚴密監護，監護嚴重創傷者的意識、血壓等請全身情況，對于嚴重骨折的患者嚴密監測全身感覺運動、末梢血循環情況，及時發現患者的不良反應，如壓瘡等情況，及時的報告給主治醫生進行處理。對于呼吸衰竭的重癥患者保持患者的呼吸暢通；⑥急診重癥監護室的患者病情比較危急，患者容易出現擔心、緊張等不良情緒，給予患者心理上的安慰，密切關注患者情緒和心理上的變化和波動，幫助患者及時調整好心情，提高治療的依從性。及時的和患者的家屬進行溝通，讓患者家屬了解患者的病情，提高家屬的配合度。

1.3觀察指標 觀察兩組患者護理后的感染率、不良反應以及對護理的滿意程度。

1.4統計學分析 采用統計學軟件SPSS 14.0對本次的研究數據進行統一的分析和處理，計數資料用百分比表示，用χ2進行檢驗，差異具有統計學意義（P

2 結果

2.1兩組患者護理后的感染率與不良反應發生率結果比較 觀察組患者的感染率、不良反應發生率與對照組相比具有明顯的優勢，P

2.2兩組患者對護理的滿意程度結果比較 觀察組的總體滿意度（95.0%）優于對照組（47.5%），P

3 討論

急診重癥監護室患者的病種較多，病情復雜，許多患者由于在實際的護理中操作不當而引起多方面的并發癥和相關疾病的感染，對患者的生命健康造成了極大的威脅[3-4]。因此科學的護理干預對降低病死率和傷殘率，預防并發癥具有重要的意義和價值。由于急診重癥監護室患者的病種比較多，原因復雜，因此對患者實施護理要采取針對性的措施，根據不同的患者情況實施不同的護理方式，在護理的過程中要全程實施無菌化操作，預防患者感染。由于急診重癥患者長期臥床，血運不暢，極易引起壓瘡等不良現象。護理人員要及時的發展患者的問題，盡早解決。在本次的研究中經過綜合的護理干預，觀察組患者的感染率、不良反應發生率以及總體滿意度與對照組相比優勢明顯，P

綜上所述，對急診重癥監護室患者實施綜合的護理干預能夠有效地降低患者的感染率和不良反應的發生率，提高護理的滿意程度，具有良好的護理效果，因此可以在臨床護理中推廣和使用。

參考文獻：

[1]張婧婧，程曉紅. 集束化護理在急診重癥監護室ICU綜合征患者中的應用[J]. 價值工程，2015，（32）：187-188.

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不解父愛――個性閱讀，去疑求真

生：作者說“我與父親不相見已有兩年余了”。朱自清最不能忘記的卻是父親的背影，可見這個“背影”是多么耐人尋味。

生：這里“我與父親不相見已有兩年余了”，為什么用“不相見”而不用“不見面”？

生：我認為“不相見”是表示父與子之間出現了問題，而“不見面”是指一個人與另一個人沒有機會見面，所以這里的“不相見”，暗示了父子之間有過隔閡或誤會。

…………

生：第五段作者寫“我那時真的是太聰明了”，“聰明”怎么理解？

生：我認為這里“聰明”是褒詞貶用，因為當時作者只看到父親的“唆”，卻沒有感受到父親的關愛。

生：這個“太聰明”是嘲笑自己當時沒有體會出父親對自己的愛，也是對自己以往所作所為的一種自嘲。

這個教學片段是兩個小插曲：一是寫作者為什么與父親“不相見”，二是寫作者為什么自嘲自己“太聰明”。著重寫了對父親的不了解，甚至討厭父親的“唆”，為后文寫“父子情深”作鋪墊。課上，學生對“不相見”的理解，肯定不是口無遮攔的脫口而出，至于認為兒子說過“不要相見”的話，當然也決不可能是空穴來風。這些都是課前教師為拓寬學生課外知識面、開闊視野而精心預設的環節，可見徐老師備課經過了深思熟慮。學生精心查找資料，在反復比對資料中得到了共識，才會產生獨特的情感體驗。寫自己“太聰明”，學生也給出了最恰當的注腳――“自嘲”，這是作者對自己那時不懂事的深刻反省。此時，片段圍繞著“不相見”“太聰明”提出的兩個“為什么”，通過交流，答案已明朗。

父子情深――用心體驗畫龍點睛

師：文章的第六自然段“他用兩手攀著上面……我的淚很快地流下來了”。誰來分析一下這段文字。

生：一個“爬”字，說明那個月臺很高，再加上父親身材肥胖不容易上去，越不容易越能體現父親對兒子的愛。

生：父親穿的是黑布棉袍大馬褂，而作者穿的是紫毛大衣，從穿衣的對比能看出父親對兒子的關愛。

師：我查資料發現，父親穿著深青色的棉袍黑色馬褂，這在當時應該算是正裝了――非常好的衣服，相當于禮服。同學們了解了這個背景又會想到什么呀？

生：父親穿得那么整齊，或許是怕給兒子丟臉。

生：穿著“禮服”還去爬月臺，用現在的話來說是“穿著西裝扛大包”，但是父親為了兒子甘愿這么做，也可以看出父親對兒子的愛。

生：課文給我印象最深的有兩點：一是作者與父親是如此的熟悉，然而離別之時卻給作者一種特別的感受；二是父親的身影在人群中慢慢地消失，跟放電影一樣，影愈深而情愈濃，人愈遠而心愈近。我想這就是父愛。

師：剛才這個同學說這篇文章就是表現父愛的，其他同學有不同意見的嗎？

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一、語文回歸兒童生活

在這里的“回歸生活”有三層意思：聯系生活、通過生活、為了生活，用張老師的原話，就是“讓語文課堂成為童年生活的引領中心”。例如，他依托蘇教版第8冊第六單元，進行語文課程的二度開發，從而建構的主題單元課程。

單元主題：人與自然。

具體目標：1.學習課文，理解課文，掌握生字詞，積累描摹自然的詞匯與經典片斷；2.以課文為信息點，泛讀10篇以上文章，并學會評點批注；3.培養對自然的美好情感，學習呵護生態。總目標：培養孩子面對一朵野花怦然心動的情懷。

課程內容：精讀小語第八冊《我不是最弱小的》、《鳥語》、《特殊的葬禮》3篇課文；泛讀以“人與自然”為主題的多篇文章，并些評點批注或讀后干；有關“人與自然”的詞語詩歌經典片斷的積累與運用；口語交際：辯論“人是自然的主人”與“自然是人的母親”；選擇性作業：小組合作養盆花寫觀察日記，成立綠化志愿服務小隊敘寫綠化行動、號召學校班級使用布垃圾袋寫倡議書或為學校死去的花草樹寫悼詞。

具體策略：言語形式與言語內容的和諧統一策略，尊重文本與超越文本和諧統一的策略，自主選擇與合作學統一的策略，文與人、行為與情感和諧統一生成的策略。實施原則，語文課程生活化、生活語文課程化。

透過這個簡單甚至還有點粗糙的主題課程單元方案，我們看到，他是以“語言文字” 為抓手、為載體、為目的，整合兒童的情感、行為，引領兒童的精神生活。其獨特之處是對兒童生活行為的觀照，使“語文課堂成為童年生活的引領中心”有了可能，所以我說是語文教育的新思維。

二、語文走進兒童心靈

當然，語文回歸生活是語文走進童心的前提，語文走進童心也是語文回歸生活的必然發展。走進童心，教師要建立真正民主平等的師生關系，要讓主動質疑與批判成為意識；要站在兒童的立場設計問題情境、學習活動；不僅如此，最為重要的是要讓語言恢復生命，破譯兒童的情感密碼，建立兒童與作者內心和諧共振的機制。理論常常用實踐說話，還是來欣賞張老師教學《給予是快樂的》一個教學片斷。

生：（讀）車停后……他把小弟弟放在最下面的臺階上，然后指著車……親眼看一看圣誕節櫥窗里那些好東西了！

生：他為什么把小弟弟放在最下面的臺階上？

生：（插話）無意中放的嗎！

師：這是一種想法。你認為呢？

生：我認為小男孩是有意的，放高了，他怕他的弟弟不安全，又看不清楚新車。

生：那為什么不放在臺階下的地上？

師：你從“放”中讀出了什么？

生：小男孩很愛他的弟弟

.......

停到那兩個臺階跟前。由此可以看出小男孩非常善良，也很細心。（再指名讀，好。）

是有意“放”，還是無意“放”？張老師獨具慧眼，選擇了“問題從學生中來到學生中去”的策略，透過最樸實無華的“放”字，引領兒童體驗人物的內心世界。可貴的這是一個自然生成的問題，更彰顯了教師走進童心的意識，或許也只有自然的才能真正打動兒童。自然生成是走進童心的基礎。

師：小男孩的一舉一動都透出濃濃的愛，還有哪句話也深深地打動了你？

生：（讀）你等著，有一天我也會送你一輛新車。

師：聽出來了，你一定會送一輛新車。你怎么讀？

生：（讀）你等著，有一天我也會送你一輛新車。

師：你誠懇而堅定。

生：（讀）你等著，有一天我也會送你一輛新車。

師：充滿愛意。自由練練小男孩說的話。（生練習，指名讀，很好。）

“教材是另一個自我”，這樣的朗讀指導與評價就是引領兒童將自己投射于文本，在不斷肯定而不是糾謬中啟示兒童用自己的方式理解與感悟語言。引領兒童以自己閱讀是走進童心的核心。

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1. 幾處隨流水，河邊亂暮空。（修睦《落葉》，全國卷）

2. 碧野朱橋當日事，人不見，水空流。（秦觀《江城子》，江西卷）

3. 山月不知心里事，水風空落眼前花。（溫庭筠《夢江南》，江蘇卷）

4. 箬笠但聞冰散響，蓑衣時振玉花空。（李綱《望江南》，福建卷）

5. 貪夫倦聽空低首，遠客初聞已斷腸。（曹伯啟《子規》，四川卷）

考生對“空”字的理解是否準確會影響其對詩歌內容和主題的把握，其中四川卷更是直接要考生結合詩句簡要賞析“空”字。那么，詩詞中的常見字“空”究竟有哪些意思，它們能表達出作者怎樣的情意。不妨對這個問題做個淺究。

一、 解為天空

詩詞中有些空作名詞，解釋為天空，即我們仰望的蒼穹。“空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見。”（張若虛《春江花月夜》）因為月光明亮，所以空中流動的白霜讓人難以發現。這里的空就是指自然中的天空。“晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。”（劉禹錫《秋詞》）晴朗的天空中一只鶴排云而飛，一翅沖天，流露出作者對秋景的喜愛與欣賞。“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。”（李白《送孟浩然之廣陵》）青天碧落下孤帆在漸行漸遠，最終消失不見，只有滾滾江水充滿視野。以天空的遼闊襯出孤舟的渺小，作者對友人的不舍與離別的惆悵之情也自然顯現。2012年全國卷所選的詩歌修睦的《落葉》中“幾處隨流水，河邊亂暮空”的“空”即為天空的意思：落葉或隨流水而逝，或在暮色蒼茫中在河邊的上空飄零。修睦是位僧人，這里的“空”既有詩人對落葉身世的感嘆，又有濃厚的禪意隱含其間，讓人玩味不已。

二、 解為空虛

這里的空虛不是指精神上的無所依賴，不充實，而是指沒有，不存在的意思。2012年福建高考卷所選的李綱的《望江南》中有“蓑衣時振玉花空”，身披蓑衣的漁翁在寒天雪地中垂釣，不時地振落身上的雪花，身上可得暫時的干凈。這里的“空”即沒有的意思。這句話表現出漁翁垂釣時的凝神與淡定。再比如陸游的《示兒》中“死去元知萬事空，但悲不見九州同”，這里的“萬事空”解釋為什么也沒有了。作者明明知道人死后什么都沒有，換句話說他知道人活著的時候不必執著于外事外物，但還是因生前未能看見祖國統一而感到遺憾。作者濃厚的愛國深情通過明知是空卻依舊執念這一矛盾很好地體現。與之相類似的詞句還有“是非成敗轉頭空”（楊慎《臨江仙》）。寫人事的功過轉瞬即逝，而自然卻永恒不變。這里既有作者清醒的認識，又有作者對此認識之后的無奈與悲嘆。

三、 解為空曠、空靈、空寂等

在中國古典詩詞中，詩人們常用“空”字來狀寫自然景物，突顯景物的幽深寧靜、空明浩渺。唐代詩人王維，把“空”字的這一用法發揮到極致。《山居秋暝》中“空山新雨后，天氣晚來秋”，“空山”即幽靜空寂之山，一個“空”字，寫出了山中樹木繁茂的景象，掩蓋了人們活動的痕跡，表現詩人對雨后山中的空明潔凈與清新寧靜的喜愛之情。《鳥鳴澗》中有“人閑桂花落，夜靜春山空”句，詩人以“空”字不僅狀寫了春澗的幽靜，也表現了詩人置身大自然中那種寧靜悠閑的心態。他的《過香積寺》中“薄暮空潭曲，安禪制毒龍”，用“空”字寫香積寺水潭在暮色降臨時的空明幽靜，并由此景聯想到一個佛教故事，心里不禁產生了“心如止水”“惟好心靜”之情。王維中年信佛，詩中多禪意。而這些禪意多通過其詩中的“空”字體現一二。

以“空”形容某處景或某事物，如上述的空山，空潭，往往不是強調其中的景或事物稀少，而是強調自然景物或事物客觀地存在，自在的狀態，少有人的行蹤。以“空”寫自然的生機，以“空”展現自然的博大，以“空”顯現自然的寧靜悠遠，如：“山光悅鳥性，潭影空人心。”（常建《題破山寺后禪院》）山光、飛鳥、深潭，這一切清凈、明媚，生機盎然，同時又是那么靜謐、幽深，以至詩人最后心與境都歸于空寂。若不是心中有禪意，胸中無世俗雜念，詩人是無法感知到自然的空靈之美的。

四、 解為白白地，徒然，只不過

“空”字解釋為此意時的表現形式一般有兩種：1.人+空+動作或狀態；2.物+空+動作或狀態。第一種形式一般表示人做出某種動作的徒勞無意。如“征人薊北空回首”（高適《燕歌行》）表達了動作發出者的無奈，對于致使動作發出者的動作行為徒勞無意的人，則表達出抱怨或憤恨。第二種形式是某物做出的某種行為或呈現的某種狀態，這種行為或狀態人并沒有發覺，或發覺了也沒有給予重視，如“隔葉黃鸝空好音”表達對人事的悲嘆與感慨。“空”解釋為“白白地，徒然，只不過”時主要有以下幾種情感表達：

1.表現對時光易逝的感慨，勸勉他人珍惜時光。

“花開堪折直須折，莫待無花空折枝。”《金縷衣》中作者以花朵凋零，只能徒然折枝來奉勸人們惜時。“莫等閑，白了少年頭，空悲切。”（岳飛《滿江紅》）該句以白頭時徒勞悲傷來啟示人們惜時抗擊敵寇，收復河山。一個“空”字，表現對現實中蹉跎歲月的行為的不滿與哀痛。“莫見長安行樂處，空令歲月易蹉跎。”（李頎《送魏萬之京》）其中“空”字中有對魏萬的諄諄教誨，也包含了了對時光流逝的感傷。

2.表現對國事的擔憂，對統治者不滿的悲憤情緒。

“塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。”（陸游《書憤》）詩人胸懷報國之志卻無用武之地，卻只能眼睜睜看著自己年華老去。一個“空”字將詩人的哀傷憤恨之情和盤托出。“年年戰骨埋荒外，空見蒲桃入漢家。”（李頎《古從軍行》）頻繁的戰爭犧牲了無數人的性命，換到的只有區區的蒲桃而已。“空”字也用于諷刺帝王的好大喜功。如：“空聞虎旅傳宵柝，無復雞人報曉籌。”（李商隱《馬嵬》）“虎旅”雖“鳴宵柝”，卻不是為了保衛皇帝和貴妃的安全，而是要發動兵變。這些“空”字表達了作者對統治者既悲又憤的情感。

3.表現英雄失意之悲與對懷才不遇者的同情。

“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。”（杜甫《蜀相》）黃鶯隔葉，婉轉鳴啼，可這好音卻是徒勞的，因為無人來聽。“空”字襯托出了祠堂的荒涼冷落，暗含了詩人對英雄事業未竟的同情和遺憾，同時也表達自己的失落之情。“畫圖省識春風面，環佩空歸夜月魂。”（杜甫《詠懷古跡其三》）元帝從圖畫里略識昭君，實際上根本不識昭君，所以造成了昭君葬身塞外的悲劇。昭君的魂魄只有在夜月中徒自歸來。“空”字充滿對君王不識的怨恨與無奈，這正是詩人有才不被任用的情感寫照。

在今年高考語文試題中，江西卷、江蘇卷、四川卷中的詩歌鑒賞題所選的詩詞里的“空”都解釋為“白白地，徒勞的”。“碧野朱橋當日事，人不見，水空流。”（秦觀《江城子》）與“山月不知心里事，水風空落眼前花。”（溫庭筠《夢江南》）里的“空”都表達了思婦對美好年華如水流逝而心上人卻不在眼前的悲涼悵恨之情。

篇7

凡天地之間，有鬼，非人死精神為之也，皆人思念存想之所致也。致之何由？由于疾病。人病則憂懼，憂懼見鬼出。凡人不病則不畏懼。故得病寢衽，畏懼鬼至。畏懼則存想，存想則目虛見。

何以效之？傳①曰：“伯樂學相馬，顧玩所見，無非馬者。宋之庖丁學解牛，三年不見生牛，所見皆死牛也。”二者用精至矣②！思念存想，自見異物也。人病見鬼，猶伯樂之見馬，庖丁之見牛也。伯樂、庖丁所見非馬與牛，則亦知夫病者所見非鬼也。

病者困劇，身體痛，則謂鬼持、杖毆擊之，若見鬼把椎鎖繩，立守其旁。病痛恐懼，妄見之也。初疾畏驚，見鬼之來；疾困恐死，見鬼之怒；身自疾痛，見鬼之擊；皆存想虛致，未必有其實也。

夫精念存想，或泄③于目，或泄于口，或泄于耳。泄于目，目見其形；泄于耳，耳聞其聲；泄于口，口言其事。晝日則鬼見，暮臥則夢聞。獨臥空室之中，若有所畏懼，則夢見夫人據案其身哭矣。覺見臥聞，俱用精神；畏懼存想，同一實也。

[注]①傳：這里指古代的文字記載。以下引文語意出自《呂氏春秋》。②用精至矣：精神專一，到了極點。用精，使用精神。至，極。③泄：顯露。

[閱讀思考]

1. 對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是

A. 何以效之 效：驗證

B. 夫精念存想 精：專一，純正

C. 晝日則鬼見 見：看見

D. 俱用精神 用：因為

2. 把文中畫線的句子翻譯成現代漢語。

（1）泄于目，目見其形；泄于耳，耳聞其聲；泄于口，口言其事。

（2）覺見臥聞，俱用精神；畏懼存想，同一實也。

[參考答案]

1. C （見：出現。）

2. （1）表現在視覺上，（好像）看見了鬼的形狀；表現在聽覺上，（好像）聽到了鬼的聲音；表現在嘴上，（就會）說出鬼的事情。（重點：泄、推測語氣）

（2）睡醒見到鬼形，躺下聽到鬼聲，都是因為精神作用引起的；害怕和想象，是同一種本質。（重點：覺、用、實）

[品評賞析]

參考譯文：大凡天地之間，出現鬼，并不是人死后的精神變成的，都是人們胡思亂想所造成的。是什么原因造成這種現象的呢？是由于疾病。人生了病就會憂愁害怕，憂愁害怕就好像看見鬼出現了。凡是人無病時就不會胡思亂想。所以得了病躺在床上，就害怕有鬼到來。一害怕恐懼就會胡思亂想，一胡思亂想眼睛就恍恍惚惚地看見鬼了。

用什么來驗證它呢？古書上說：“伯樂學習鑒別馬，仔細端詳看到的東西，沒有不是馬的。宋國一位姓丁的廚師學習宰牛，三年看不見活牛，所看到的全是死牛。”這兩個人都是專心到了極點。胡思亂想，自然看見奇怪的東西了。人病了看見鬼，如同伯樂看見馬、庖丁看見牛一樣。伯樂和庖丁看到的其實不是真正的馬和牛，由此可見病人所看見的也不是真正的鬼了。

病人身體極其難受，身體疼痛，就說是鬼拿了棍棒鞭子毆打他，好像看見鬼拿著錘子、鎖鏈、繩索，站著守在他的身旁。（這是因為）病人身體疼痛，心里害怕，才虛幻地看見這些的啊。剛得病時心里驚慌害怕，（就好像）看見鬼來了；病重一些就怕死去，（就好像）看見鬼在發怒；身上因病感到疼痛，（就好像）看見鬼在打（自己）。這都是由于想得過多，產生虛幻的感覺造成的，并不是真有那樣的事實。

（專于）胡思亂想，有的表現在視覺上，有的表現在說話上，有的表現在聽見的聲音上。表現在視覺上，（好像）看見鬼的形狀；表現在聽覺上，（好像）聽到了鬼的聲音；表現在說話上，（就會）說出鬼的事情。（因此）白天會看到鬼的出現，夜里就會在夢中聽到鬼的聲音。獨自睡在空房之中，如果感到有些害怕，就會夢見好像有人按住他的身體而被嚇哭！睡醒見到鬼形，躺下聽到鬼聲，都是因為精神作用引起的；害怕和想象，是同一種本質。

最早接觸鬼，是從老輩人的故事中。能讀書了，是從蒲松齡老先生的《聊齋志異》中。鬼，給人的印象多是面目猙獰、行為詭異、取人血索人命的。鬼的形象產生于何時何地何人，已無從得出確切的結論。科技尚不發達的時代，或許多認為人死后都要變成鬼，所以才有了“我變成鬼，也不會放過你”的無奈威脅。當然也有人不相信鬼，如我國東漢時期偉大的唯物主義思想家和無神論者王充。他因細族孤門的身世、耿直不屈的性格，仕途不順，但仍然“得官不欣，失位不恨，居貧苦而志不倦”。他所處的東漢時期，統治階級用鬼神等封建迷信思想欺騙愚弄人民，神化自己。當時，朝廷任由妖妄思想蔓延，王充花費了三十年的心血與汗水寫成《論衡》，以上文段就節選自《論衡?訂鬼篇》的開頭部分。

篇8

當前，受社會多元化、復雜化的影響，開展思想政治工作的難度越來越大。應對這個形勢，思想政治工作需要像一把錐子、一把利刃一樣，減少鈍性，增強銳性；減少空泛性，增強針對性，從細微之處切入，解決思想問題。

一、要善于運用“小道理”。“道理”越大，就越是抽象而缺乏針對性，收不到實際效果；“道理”越小，就越是貼近現實生活，越容易“入耳、入腦、入心”。在社會主義市場經濟條件下，人們更加注重實際利益，關心得失問題。開展思想政治工作，就必須改變單講“大道理”的慣性思維，從工作對象的現實想法和實際困難、困惑入手，對癥下藥，通過講“小道理”，幫助他們破解難題，解開思想疙瘩，從而避免矛盾的產生和激化。一要把“小道理”變成“傳送帶”，擺事實、講道理要由近及遠、由淺到深，逐步放大、水到渠成，避免因為生搬硬套“大道理”，使工作對象產生排斥和逆反心理，影響工作效果。二要把“大道理”變成“白話文”，用通俗易懂、喜聞樂見的語言和形式，促使他們理解和接受，不能滿口理論“傳教”，更不能當“家長”訓人，避免出現“對牛彈琴”、“曲高和寡”的問題。三要把“大道理”變成“小鑰匙”，靈活運用“小事情”、“小道理”，詮釋“大道理”，由小見大，窺斑見豹，最終達到“大道理”的原則要求。

二、要善于營造“小環境”。當前出現的一些負面現象，使有的人對“大環境”失去信心，從而產生種種思想問題。作為思想政治工作者就應該看到，在任何歷史條件下，矛盾的產生是不可避免的，解決矛盾是思想政治工作的永恒主題。要認真思考怎樣在力所能及的范圍內，營造一個好的“小環境”，靠“小環境”的群體效應去推動“大環境”的逐步改善，而不能“隨大流”。一要從我做起推動凈化“小環境”。要用自己良好的形象和模范的行動，去實踐先進的道德標準和價值觀念，變成凈化環境的“清潔劑”，使群眾看到，理想中的榜樣就在身邊，以此推動凈化“小環境”，改善“大環境”。二要理直氣壯地弘揚正氣。要旗幟鮮明地抵制陰暗面，積極宣傳正面的東西，讓群眾看到，負面的東西是沒有生命力的，“大環境”仍然是健康積極的，正氣壓倒歪風是必然的，從而引導群眾同心同德創建好的“小環境”。三要不斷壯大思想政治工作的力量。要積極投身到與不良現象的斗爭中去，帶動更多的人參與到我們的行動中來，形成群體合力，使許許多多好的“小環境”，成為推動改善“大環境”的強大力量。

三、要善于解決“小問題”。思想政治工作不是沒事可干，也不是無關疼癢的小事情。如果對“小問題”漠然置之，任其發展，就會積小成大，積重難返，發生質變，演化成“大問題”。基層的思想政治工作者，工作對象是基本群眾，接觸的問題都是日常小事，日常工作就是與“小問題”打交道，不去解決“小問題”，就會無所事事。那些認為“小問題”無非是家長里短、遲到早退，沒有原則性、方向性的瑣碎事，或者認為思想政治工作沒抓頭，整天忙乎不見成績的想法，就是看不見、不解決“小問題”，這本身就是“大問題”。因此，一定要有小中見大的眼光，解決好現實中的每一個“小問題”。一方面，要樹立“群眾利益無小事”的群眾觀點，在幫助群眾排憂解難中，不斷密切與群眾的聯系，發現他們思想深處的問題，從而見微知著，發現我們在執行黨的方針政策過程中出現的偏頗，捕捉帶有群體性、傾向性、苗頭性的民情社情動態，這就是“大問題”。另一方面，要不斷學習充實自己的頭腦，做生活和工作中的“多面手”，使自己具備發現“小問題”的好本領，練就能看透“小問題”的好視力，以及將“大問題”化而小之的硬功夫。這樣，開展思想政治工作就會游刃有余。

篇9

原文：

《作歌詠蘇云卿》朝代:宋    作者:曾原一

東湖湖面波渺瀰，東湖岸上春土肥。

先生鋤云明月曉，種來蔬甲今成畦。

把茅蕭蕭環四壁，此身不愿人間識。

乾坤清夷那復知，寸心杳渺黃塵隔。

故人子房今九云，交情不斷江湖濱。

江西使漕卻騶騎，故作敲門問字人。

黃金百鎰箋一幅，多謝春風到茅屋。

君為使者吾邦民，見君容我更樵服。

故人與我情重哉，君且歸矣明當來。

明朝啟扉人不見，黃金不動書不開。

使者持書三太息，封書徑上黃扉側。

翩翩鶴馭云冥冥，空向湖山訪行跡。

向來桐江嚴子陵，曾得故人雙眼青。

芒鞋卻踏京華路，太史驚誇說客星。

篇10

一、讀詩題

題目是文章的眼睛，眼睛是心靈的窗戶。透過詩題這扇詩詞的窗戶，我們往往能窺探到作者創作的良苦用心。但現實的情況卻是，相當一部分考生，忽視了詩題的重要性，閱讀詩詞時花費了大量時間不說，作答時中心游離，得不償失。正確的做法是，作答詩詞鑒賞題目，用十來秒時間關注那些帶有“思、念、想、恨、獨、愁、怨、想、嘆、傷、懷、別、送”等感情傾向的詞語，以揣摩作者寫作的意圖。詩題的作用有：1.明示感情傾向；2.暗示寫作內容。

二、看注解

注解是理解詩詞的鑰匙。很多詩詞，由于距離現在歷史悠久，加上作者創作時特定背景，現在閱讀起來有較高的難度，在命題時，命題者往往有意在詩詞背后附帶一些注解。這些注解或注明詩詞中難懂的字詞，或交待作者創作的時代背景、身世際遇。在鑒賞詩詞時，我們不要漠然置之，要仔細去揣摩它們與詩詞內容的聯系，這樣，我們就能找到理解難懂詩詞的鑰匙，順利走進作者含蓄豐富的內心世界。注解類型有：1.注明作者身世個性，時代背景；2.注明作者經歷遭遇，人世浮沉；3.注明詞句含義，典故寓意。

三、寫何景（人、事）；四、抒（闡）何情（理）

文載道。無論何種文章，不外乎描人寫景敘事抒情，詩詞也一樣，往往通過精練的語言，或寫景，或寫人，或敘事，但目標只要一個，要么借人喻己，要么借景抒情，要么借事說理，這是為文的根本，命題者自然不會違背這一命題準則。我們既然已經知道對方怎樣出牌，何有不會應對的道理？故而，在閱讀鑒賞詩詞時，我們一定要目標明確，迅速鎖定命題者意圖，各個擊破。

1.寫景抒情

這類詩詞，要么寫春花秋月，感嘆時光匆匆、韶華易逝，人生易老、懷才不遇，要么寫山河壯景，抒萬丈豪情，表達建功立業、保家衛國的雄心壯志，要么繪殘花敗柳、畫凄涼破敗景象，發山河破碎、離人傷感之悲痛。

2.借人喻己

看似寫別人的故事，實則借他人的酒杯，澆自己心中的塊壘。作者描寫歷史人物，要么效仿古人、以史為鑒，要么借人自比，在追慕古人的同時，寄寓自己的情感。

3.因景（事）闡理

這類詩詞，要么借助一個歷史故事闡述事理，要么借景說理，或給人生活的啟迪，或給人人性的關懷。

五、用何法

文無定法，但文章有法。為了更加形象深刻地表達自己的情感，更加深入透徹地闡述生活的道理，作者往往借助一定的手法，這也是命題者特別鐘情的題型。作為學生，我們除了掌握幾種常用的修辭、表現手法外，還要知道這種手法的作用，以不變應萬變，備戰于平時，決勝于高考。

1.常考題型

詩歌鑒賞題不外乎是問表現手法、表達技巧、修辭手法、思想感情等，對這些問題要做到心中有數。

2.方法貯備

（1）“方式、手法”的區分

藝術手法，又叫表達技巧，包括：①表達方式 ：記敘、描寫、抒情、議論、說明。②表現手法 ：起興、聯想、烘托、抑揚、照應、正側、象征、對照、由實入虛、虛實結合、運用典故、直抒胸臆、借景抒情、寓情于景、情景交融、托物言志、借古諷今、化動為靜、動靜結合、以小見大、開門見山。③修辭 ：比喻、借代、夸張、對偶、對比、比擬、排比、設問、反問、引用、反語、反復。

需要注意的是，有的修辭手法也是表現手法，只是在不同的文體中稱謂不同而已。

（2）“情”、“景”關系與區別

借景抒情、寓情于景、情景交融都是指詩人把要表達的感情通過景物表達出來。“借景抒情”表達感情比較直接，讀完詩歌后的感受是見“情”不見“景 ”；“寓情于景”、“情景交融”，表達感情時正面不著一字，讀完詩歌后的感受是見“景”不見“情”，但是仔細分析后卻發現詩人的感情全部寓于眼前的自然景色之中，一切景語皆情語。

（3）描寫的角度

常見的角度有：形、聲、色、態、味。“形”、“色”是視覺角度；“聲”是聽覺角度；“態”分為動態和靜態；“味”是觸覺角度。

六、有何用

有何用，簡單來說就是作者運用的各種表現手法、抒情方式對表現中心的作用，一般采用的設題方式為：詩中運用了什么修辭方法，表現手法，或抒情方式，這樣寫有什么好處？