導語：如何才能寫好一篇中國世界文化遺產作文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

讓世界了解中國，讓中國了解世界，傳承歷史文化，保護世界文化遺產。接下來是小編為大家整理的中國的世界文化遺產作文500字范文，但愿對你有借鑒作用!

中國的世界文化遺產作文500字范文一

舉世聞名的長城全長6000多公里，合12000多華里，它被譽為“萬里長城”，可謂名副其實。長城初為秦始皇下令修筑，前后共動用了幾十萬民工，用39年的時間才完工。長城的修建，有利于抵御北方匈奴的騷擾，因而保證了那里農業的正常進行，對中原一帶的經濟發展起了重要作用。

遠望長城，高聳雄偉，蜿蜒萬里，四周被連綿起伏、危峰兀立、高大雄偉的青山環繞著。在這綠色的海洋中，它猶如一條灰色巨龍，盤繞于峰巒之間。曾有一位南北朝詩人，用這樣的詩句來形容它的險、長、高：“長城地勢險，萬里與云平”。據報載第一次登上月球的美國宇航員說，在太空中望地球，最明顯的建筑物就是長城了。

長城由磚砌成，城墻高3—5米，墻頭是齒形的，很適合防御敵人。長城上有關：山海關、居庸關、紫荊關、雁門關、娘子關、偏頭關、嘉峪關、玉門關。其中的山海關最為有名，它背山面海，處于萬頃波濤、千丈絕壁之間，號稱“天下第一關”;山海關是歷代兵家的必爭之地，明末李自成曾與降清的吳三桂在此酣戰。其次為居庸關，在這個關口，成吉思汗曾同金兵刀槍相見。在近代，山海、居庸兩關腳下的農民，也在此奮勇抗擊過八國聯軍侵略者。20世紀30年代，手持大刀、長槍的中國健兒曾在這兩關阻擊過日本侵略者，他們用血肉筑成了保衛民族的長城。

萬里長城是座不朽的奇跡，是中國人民智慧的結晶，是中華民族悠久歷史的象征，也是中國人民英勇不屈的體現。

中國的世界文化遺產作文500字范文二

今年第28屆世界遺產大會，于6月28日至7月14日在蘇州舉行。這是我們年輕人應該義不容辭參加的活動，這對我們年輕人來說，能夠更加了解這世界遺產，同時也能學會怎樣保護這些世界遺產，為保護世界遺產作出更大的貢獻。在中國眾多的世界遺產中，我覺得兵馬俑是最燦爛的一個，如果讓我參加這次活動，我會首先為客人簡單地介紹一下秦始皇的兵馬俑。

秦始皇的兵馬俑為三個坑，一號坑為東西向的長方形坑，長有230米，寬有62米，四周各有五個門道。 坑東西兩端有長廊，南北兩側各有一邊廊。軍陣主體面向東，在南、北、西邊廊中各有一排武士面向外，擔任護翼和后位。哦，對了，你現在看到的.哪一個俑，說不定就是古代時的一名工兵，或將軍，這真是奇跡。這就是第奇跡。二號兵馬俑坑遺址大廳，位于一號兵馬俑坑遺址主廳東端北側。三號兵馬俑坑中部，出土木質戰車一乘，車已朽，僅存殘跡。車后有陶俑4件。前排的一件為軍史俑，后排中間一件為御手俑，御手俑兩側的俑為車士。 此組陶馬位于三號俑坑中部是車馬。

介紹完了秦始皇的兵馬俑，客人們會為這第奇跡而感到驕傲，也會為這個世界而感驕傲。同時我會呼吁大家為保護世界遺產而共同努力!因為這世界遺產是屬于全世界的，也是屬于全人類。大家肯定還記得泰山吧，有些人為了眼前的經濟利益，他們不惜代價，隨意建造高級住宅樓和高檔大酒樓，被世界文化遺產組織發出警告!

讓我們年輕人共同參加這一次世界遺產大會，更加了解這些世界遺產，以便為保護這些世界遺產盡自己最大的一份力。

中國的世界文化遺產作文500字范文三

廬山地處江西省北部，素以“雄、奇、險、秀”聞名于世，享有“匡廬奇秀甲天下”的盛譽，是中國名山之一。相傳在周朝時有匡氏七兄弟上山修道，結廬為舍，由此而得名。

“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”這是詩人李白《望廬山瀑布》中的詩句。瀑布是廬山的一大奇觀，廬山的瀑布是由三疊泉瀑布、開先瀑布、石門澗瀑布、黃龍潭瀑布和秀峰瀑布等組成的廬山瀑布群。其中三疊泉有“廬山第一奇觀”之稱，泉水由廬山五老峰北崖傾瀉而下，分三疊跌下。其聲萬谷震響，其形似玉龍走潭，十分壯觀。

廬山有著豐富的生物資源。廬山有野生植物200多種，首次在廬山發現或以廬山命名的主要植物約40種。廬山還有著豐富的野生動物和珍稀動物。至今尚知獸類有33種，鳥類171種。廬山之麓的鄱陽湖還有世界著名的候鳥保護區，珍稀動物金錢豹分布于山麓、山頂。廬山昆蟲有2000余種，其中多珍稀品種和新品種。首次在廬山發現或以廬山命名的昆蟲有33種。

除了豐富的生物資源外，廬山還具有極高的文化價值。廬山文化內涵深厚，集教育名山、文化名山、宗教名山、政治名山于一身。據相關記載，有司馬遷、陶淵明、李白、蘇軾、、郭沫若等1500余位文壇巨匠登臨廬山，留下了4000余首詩詞歌賦。

廬山風景優美、生物資源豐富、文化價值高，1996年被列入《世界文化遺產名錄》，真是當之無愧!

中國的世界文化遺產作文500字范文四

頤和園位于北京市西北郊，占地約290公頃，是我國現存規模、保存最完整的皇家園林，被譽為“皇家園林博物館”。頤和園素以人工建筑與自然山水巧妙結合的造園手法著稱于世，1998年被列入《世界文化遺產名錄》。

頤和園的建筑風格融合了是中國各地建筑風格的精華。東部的宮殿區和內廷區是典型的北方四合院風格，南部的湖泊區是典型杭州西湖風格，萬壽山的北面是典型的西藏喇嘛廟宇風格，北部的蘇州街是典型的水鄉風格。

頤和園最的景點當屬長廊了。長廊位于萬壽山南麓，面向昆侖湖，長700多米，是中國古典園林中最長的游廊。長廊分為273間，每一間的橫檻上都有五彩的畫，畫著人物、花草、風景，幾千幅畫中沒有哪兩幅是相同的。

我們都知道圓明園被英法聯軍燒毀，但你可能不知道如今開放的頤和園也曾多次遭到破壞。清漪園于1860年被英法聯軍焚毀，1888年重建，改稱為頤和園，用作消夏游樂地。1900年頤和園又不幸遭到“八國聯軍”的破壞，1902年大體修復。之后，頤和園又多次遭毀壞，多次被修復，它就如同一位飽經滄桑的老人，見證了它所在時期下中國的成長。

現在，我們在感受頤和園獨特魅力的同時，更應該好好保護它!

中國的世界文化遺產作文500字范文五

是那秦時的銀鉤明月，是那秦時的崇山峻嶺，還是那秦時的巍峨長城。

悠悠往事，“大江東去，浪淘盡……”融入了千古歲月，凝入了古老長城。歷史定然記得萬里長城的輝煌，從山海關的老龍頭，到大漠黃沙的嘉峪關，綿延萬里似一巨龍盤臥在高山之巔。

今年春節，我終于見到了魂牽夢繞的萬里長城。由山腰直伸山頂，駐下一座守哨戰士般的敵樓后，恰翻身向下折回山半腰，又驟然升起，至海拔近千米處，盤卷一個大彎，那酷似牛犄角，蒼勁雄壯又渾然天成。

站在長城上，腳下的方磚一路向前延伸，望不到頭。撫摸著城墻上的條石，指尖傳來粗糙的觸感。蒼天高遠，群山連綿，不由感慨萬千，我仿佛看到雄才大略的秦始皇正指揮著千軍萬馬，橫掃六國!又仿佛看到多少佝僂著身軀的腳夫在烈日下一步步的挪動，為宏偉的長城灑下熾熱的血與淚!

遠處的山林是黃的，點綴著若隱若現的紅楓葉，像是醉了一般。順著城垛往外看，幾個烽火臺在山峰上錯綜相連在一起。那蜿蜒的長城，如一條探首天際的巨龍，盤旋在綿延山峰之中。

再往上走，便來到烽火臺前。看上去不是很大，走進里面有很多門洞，中間的石階很陡，不費點力氣是絕對上不去的。來到烽火臺的二層，用石磚砌成的正方形的平臺應該就是巔峰火的地方。我站在平臺上，眺望兩側的敵樓和望亭，仿佛聽到了當年吹響那出征的號角。

這正是奇特的慕田峪關臺建筑。慕田峪關與居庸關、山海關、嘉峪關等都不一樣，正關臺由三座空心敵樓構成，互相通連并肩矗立，兩側的敵樓較小，中間的敵樓比兩側的大一些，三座敵樓之上有三座望亭，關門不設正中，而是設在關臺東側，進出關臺也是兩邊的敵樓設門，這種獨特的關臺建筑在萬里長城上也實屬罕見。

走上臺階，向回望，整個長城盡收眼底。那氣勢，如驚天動地，氣壯山河之雄偉，如同放眼整個天下。

這里的長城，吸引了好多來自五湖四海的外國友人，雖然聽不懂他們在說什么，但是從他們的表情中我看到了他們被長城深深吸引，深受震撼。大家盡情的跳躍，盡情的奔跑，歡聲笑語在城墻上久久回蕩。

此時此刻，一種民族自豪感在我心中油然而生，這才是我們中華上下五千年的偉大文明。

庚子佳年，春滿九州。望著遠處的烽火臺，我熱血沸騰，我想高聲呼喊，我愛萬里長城，我愛這片土地!

篇2

【關鍵詞】：工藝美術；文化遺產；特性；價值

中國傳統工藝諸如青銅工藝、玉石工藝、陶瓷工藝、竹木工藝、漆器工藝、染織服飾工藝、室內陳設工藝等等，均在世界工藝園地中獨領，成為人類造物藝術的經典之作。從文化學的角度看，中國傳統工藝美術具有文化遺產的性質，是以民族的傳統文化為特質，既是物質文化又具有非物質文化成分。以美術技巧制成的各種與實用相結合并有欣賞價值的工藝品通常具有雙重性質，既是物質產品，又具有不同程度精神方面的審美性。

一、文化的標志性

文化遺產包括物質類和非物質類。聯合國教科文組織2003年10月在巴黎第32屆會議上通過了《保護非物質（Intangible culture）文化遺產公約》，確定了傳統工藝美術是最重要的非物質文化遺產之一。物質類包括古遺址、古墓葬、古建筑、石窟寺、石刻、壁畫等不可移動文物；歷史上重要實物、藝術品、文獻、手稿、等可移動文物以及歷史文化名城、名街區、名村鎮等。非物質類包括口頭傳統、民俗活動、禮儀節慶、傳統手工藝以及與此相關的文化空間。

像中國傳統的青銅工藝，從公元前兩千年左右開始，至殷商、西周達到鼎盛，歷經15個世紀的輝煌，其冶鑄技術之進步、生產和鑄造規模之宏大、生產的品種和造型之多樣、設計之匠心、裝飾之精美、文化意義之豐富，都可以說舉世無雙。另外中國人對玉石充滿了敬意，在先秦時期人們已經“以玉比德”，對玉質之美的喜好，更是可以溯及新石器時代。有學者曾認為中國文化實可稱作玉石文化，我們從新石器時代各種玉琮玉璧的盛行、先秦時代君子玉不去身到明清各種玉制品，大到高達二米多的“玉山子”，小到各種玉佩飾，充斥于中國人物質和精神生活的各個層面。竹木工藝更是實用工藝美術的杰作，歷史還為我們留下了大量值得驕傲和珍藏的聞名世界的明式家具等。

二、技藝的特殊性

傳統工藝美術的技藝作為非物質文化遺產是傳統工藝美術的關鍵要素之一，也是傳統文化、精神的具體體現。現在，從全國大多數的傳統工藝美術行業而言，一方面是技藝失傳，一方面是現有技藝面臨無人承續的狀態。過去子承父業，現在因為現代教育和經濟的發展，就業渠道很寬，相當多的子女不愿繼承父母的工藝技藝和職業，其原因一方面是手工藝操持的辛苦，另一方面則是傳統手工藝非得十年乃至數十年的勞作和體悟才能達到一定的高度，對于急功近利的一些當代人而言，確實視為畏途。

如漆藝方面，明代黃成《髹飾錄》記載的數百種漆工藝，至今已有相當多的失傳，而從漆工藝行業或制作的層面上看，普通的加工工藝和技藝水平普遍達不到歷史的高度，缺失了傳統工藝那種在技藝層面上精工精致、精益求精的態度，更不要說達到精致以后的超逸和神韻了，其問題在于今人已很少真正具有古代工匠藝人那種不計名利、專于技藝和制作的心境。

三、經濟的無價性

無論是彩陶藝術、墓葬藝術、佛像雕塑還是繪畫作品，中國傳統工藝美術無不以其豐富多彩及高超的技藝顯示出巨大的藝術價值，同時作為一種彌足珍貴的文化型資源，還具有著潛在的經濟價值。那些擁有工藝美術品的遺址，已成為了人們流連忘返的名勝古跡， 一些工藝美術作品也成為“慷慨解囊”時不可抗拒的誘惑。無論是被列為世界文化遺產名錄的人類文明奇跡還是文化遺產，其中工藝美術所創造出的藝術價值始終與經濟價值密切的關聯著。

全世界最昂貴的中國元代瓷器《鬼谷下山圖》青花罐， 2005年7月12日在倫敦佳士得拍賣行創中國古典藝術品最高價，成交價為1568.8萬英鎊(折合人民幣2億多元)，由倫敦古董商埃斯凱納齊投得。這一拍價創下歷來亞洲藝術品拍賣的最高成交價，刷新了中國工藝品的拍賣紀錄。

道不盡500年輝煌晉商——清代全國著名的商業金融資本家喬致庸的宅第，位于山西省祁縣喬家堡村的喬家大院譽滿海內外。著名建筑專家鄭孝燮說“北京有故宮，西安有兵馬俑，祁縣有民宅千處。”喬家大院綜觀全院布局嚴謹，設計精巧，俯視成“囍”字形，建筑考究，磚瓦磨合，精工細做，斗拱飛檐，彩飾金裝，磚石木雕，工藝精湛， 是“北方民居建筑史上一顆璀璨的明珠”，因此素有“皇家有故宮，民宅看喬家”之說。

《南京云錦》至今已有1580年歷史，是我國優秀傳統文化的杰出代表，因其絢麗多姿，美如天上云霞而得名。南京云錦與成都的蜀錦、蘇州的宋錦、廣西的壯錦并稱“中國四大名錦”。而南京云錦則集歷代織綿工藝藝術之大戊，位于中國古代三大名錦之首，元、明、清三朝均為皇家御用品貢品，因其豐富的文化和科技內涵，被專家稱作是中國古代織錦工藝史上最后一座里程碑，公認為“東方瑰寶”、“中華一絕”，亦是中華民族和全世界最珍貴的歷史文化遺產之一。

四、精神的凝結性

篇3

星星們都上了這一趟旅游巴士了么？那好，就先讓小雪來簡單介紹一下山西吧！

山西位于太行山之西，黃河以東。因居太行山之西而得山西之名。春秋時期，大部分地區為晉國所有，所以簡稱“晉”；戰國初期，韓、趙、魏三家分晉，因而又稱“三晉”。山西，現轄11個地級市，85個縣，11個縣級市，23個市轄區，省會太原。新作文的大本營，就在這里哦。

第一站到了

我們先來看看山西的自然風光和名勝古跡吧！不是有句話說，“地上文明看山西，地下文明看陜西。”相信山西的地上古跡會讓星星們大開眼界的！

平遙古城

平遙古城位于山西中部，是一座具有2700多年歷史的文化名城，與同為第二批國家歷史文化名城的四川閬中、云南麗江、安徽歙縣并稱為“保存最為完好的四大古城”，也是目前我國唯一以整座古城申報世界文化遺產獲得成功的古縣城。

云岡石窟

云岡石窟是我國最大的石窟之一，與敦煌莫高窟、洛陽龍門石窟和麥積山石窟并稱為中國四大石窟藝術寶庫。位于山西省大同市以西16公里處的武周山南麓，依山而鑿，東西綿延約一公里，氣勢恢弘，內容豐富。現存主要洞窟45個，大小窟龕252個，造像5萬1千余尊，代表了公元5至6世紀時中國杰出的佛教石窟藝術。

五臺山

五臺山與四川峨嵋山、安徽九華山、浙江普陀山共稱“中國佛教四大名山”，是中國佛教及旅游勝地，被列為中國十大避暑名山之首。2009年被聯合國教科文組織以文化景觀列入世界遺產名錄。五臺山據傳擁有寺廟128座，現存寺院共47處，臺內39處，臺外8處，著名的有：顯通寺、塔院寺、菩薩頂、南山寺、黛螺頂、廣濟寺、萬佛閣等。

王家大院

王家大院坐落于山西晉中靈石境內，是山西院落文化的代表。王家大院是清代民居建筑的集大成者，由歷史上靈石縣四大家族之一的太原王氏后裔——靜升王家于清康熙、雍正、乾隆、嘉慶年間所建，總面積達25萬平方米以上。共大小院落123座，房屋1118間，面積4.5萬平方公里。

壺口瀑布

壺口瀑布是中國黃河上的著名瀑布，其奔騰洶涌的氣勢是中華民族精神的象征。東瀕山西省臨汾市吉縣壺口鎮，西臨陜西省延安市宜川縣壺口鄉，距太原大約五六個小時車程。壺口瀑布，是由于黃河流至壺口一帶，兩岸蒼山夾峙，把黃河水約束在狹窄的黃河峽谷中，河水聚攏，收束為一股，奔騰呼嘯，形似巨壺內黃水沸騰而得名。

第二站到了

參觀完我們山西幾大著名的景點后，星星們有沒有對山西有一個大致的印象呢？那我們就接著來深入了解一下山西的民風民俗吧！看看我們山西有什么獨特的地方！

俗話說“十里不同俗”，這話用在山西是再貼切不過了。山西，地處黃河流域與黃土高原地帶，民風淳樸厚重。南部沿黃河一線和汾河谷地是中國傳統文化的發祥之地，這里有長達幾千年之久的文化積累，古跡遍地，由此衍生出了山西各地風格迥異的民風民俗。且用圖片來見證吧！

民間鑼鼓

山西民間鑼鼓被譽為“中國第一鼓”。豐厚的積淀，多彩的藝術，凝聚了多少代山西人民的心血。

民間社火

民間社火，是山西人在春節期間民間的自娛自樂的活動。它源于古老的對土地與火的崇拜。山西民間社火，內容豐富，形式多樣，有秧歌類、燈火類、車船轎類等等。

鬧花燈

在元宵節那一天，山西民間有鬧花燈的習俗。元宵節是一年中燈火最旺的季節，可算是“火樹銀花不夜天”了。

民間剪紙

山西民間剪紙的體裁格式，根據各地民俗與實用需要而各不相同。最常見的是窗花的形式，最出名的是“廣靈窗花”。

第三站到了

其實星星們要想真正了解山西，了解我們山西人，盡可以來我們山西做客，相信只要待個一兩天，吃一吃山西的特色小吃、特色面食，你就算是真正了解我們山西了。當然，還有我們熱情的招待。星星們，快來吧！

第四站到了

篇4

遠遠望去，長城像一條巨大無比的長龍。近看，長城一眼望不到頭。站在長城上看，一座座烽火臺屹立在長城上，像一個永遠不會倒的不倒翁。接下來是小編為大家整理的關于長城的導游詞作文500字，方便大家閱讀與鑒賞!

長城的導游詞作文500字1游客們，我們現在看見的萬里長城。遠看長城它像一條長龍，在崇山峻嶺之間蜿蜒盤旋。從東頭的山海關到西頭的嘉峪關，有一萬三千多里。

在春秋戰國時期，每個地方的人民為了防御敵人來侵略自己的領土就建筑了一段段長城，只有到了秦始皇統領中國的時候才把一段段的長城連接前不見頭后不見尾的萬里長城。我們站的這段長城是修筑在八達嶺上，高大堅固，是巨大的條石和城磚筑成的。城墻頂上鋪著方磚十分平整，像很寬的馬路，五六匹馬可以并行。城墻外沿著兩米多高的成排的垛子，垛子上有方形的了望口和射口，供了望和射擊用。

長城還有個動人的傳說《孟姜女哭長城》據說孟姜女的丈夫范喜良被秦始皇派去修筑長城，但是很久的時候沒有回去，孟姜女決定去找她的丈夫范喜良，到長城腳下卻沒有看見丈夫就問那些工人，工人卻說范喜良死了，被埋在了長城下，孟姜女傷透了心就在長城腳下哭的天昏地暗，連長城都被感動了，最后她哭了三天三夜把長城都給哭倒了，她的丈夫范喜良的尸體現出來了。

從這個故事我們能看出來古代修筑長城的勞動人民是多么的辛苦。游客們，請你們細細游賞，一定要注意安全，不要亂涂亂畫，隨便仍紙吐唾沫。要珍惜古代勞動人民的成果。

長城的導游詞作文500字2尊敬的各位游客，你們知道宇航員們第一眼看到離我們的中國的什么嗎?它就是：我們將要游覽的是長城，他東起山海關，西至嘉峪關，有一萬三千多里!是我國重點保護單位，已經列入《世界遺產名錄》。

這一段長城是明長城，修筑在八達嶺上，高大堅固，是用巨大的條石和城磚筑成，大家可以看到這路很寬五六匹馬可以并行，城墻外沿有兩米多高的垛子，垛子上有方形的繚望口和射口。供射擊用。城墻頂上每隔三百米有一座方形的城臺。是屯兵的保壘，打仗時城臺之間能互相呼應。

這長城很長，在長城上有許多人的生命。也是古代勞動人民用汗水和智慧凝結成的。為什么這長城幾百年不倒呢?那就是因為這是古代勞動人民用糯米和水泥凝結成的。

各位朋友，我的介紹就到這里。俗話說：百聞不如一見。大家要對長城有一個深刻的了解還需要根據自己的興趣親身投入到長城的環抱里，沿著歷史文化的足跡慢慢去游覽，仔細去觀賞。不過不要在文物上亂添亂畫，還注意要保護環境，從自已做起噢!

長城的導游詞作文500字3各位先生，女士們，大家好：

我是你們今天導游池宇豪。今天我帶大家來到長城參觀游覽。

八達嶺長城是長城保存的最完整的一段。城墻高大堅固，是用巨大的條石和方磚筑成的，每一塊條石有兩三千斤重，當時沒有汽車，沒有火車，沒有起重機，單靠無數的手無數的肩膀，抬上這陡峭的山嶺。到現在為止，這仍然還是個謎。城墻頂上鋪著方磚，十分平整。五六匹馬可以并行，城墻的外沿有兩米多高的垛子，垛子上有嘹望口和射口，供嘹望和射擊用。城墻頂上，每隔三百多米就有一座方形大城臺，是屯兵的堡壘。打仗的時候可以互相呼應。

長城上有許多美麗的傳說：秦朝時，范杞梁被抓到北方修筑長城，其妻孟姜女帶著寒衣千里尋夫。到長城腳下后，不但未找到丈夫，反而被秦始皇垂涎。孟姜女終日痛哭，終于將長城哭倒，露出丈夫尸骨。百姓借此傳說斥責了暴君對人民的殘酷奴役，統治者借此傳說宣揚了禮教中的“貞烈”，因此流傳千古，如今山海關外鳳凰山上仍保存有明代重修的姜女廟。

毛爺爺說過一句名流千古的詩句“不到長城非好漢”，今天我們也去登長城。體驗做好漢的滋味吧。

這次的游覽結束了，祝大家旅游快樂。

長城的導游詞作文500字4大家好!我是你們的導游__x。大家在游覽長城時，請不要再城墻上亂涂亂畫，不能亂扔垃圾，一定要做一個文明游客。

現在我們已經來到了長城。看，這一段長城修筑在八達嶺上，高大堅固，是用巨大的條石和城磚筑成的。城墻頂上鋪著方磚，十分平整，是不是像很寬的馬路呢?城墻外沿有兩米多高的成排的垛子，垛子上有方形的`?望口和射擊口，供?望和射擊用。請大家看，城墻頂上每隔三百多米就有一座方形的城臺，那就是屯兵的堡壘。打仗的時候，城臺之間可以互相呼應。

大家站在長城上，踏著腳下的方磚，扶著墻上的條石，肯定能想起古代修筑長城的勞動人民來。你們看著數不清的條石，一塊就有兩三千斤重。那時沒有火車、汽車，沒有起重機，就靠著無數的肩膀、無數的手，一步一步地抬上這陡峭的山嶺。大家想一想，多少勞動人民的血汗和智慧，才凝結這前不見頭、后不見尾的長城呀!

這樣氣魄雄偉的工程，在世界歷史上是一個偉大大的奇跡，它是中華民族勤勞和智慧的象征，是華夏兒女的驕傲。

好了，今天的游覽就到這里，歡迎大家再來游覽長城。

長城的導游詞作文500字5尊敬的游客，大家好，我是一名小小導游員，我叫李曉宇。今天，由我帶著大家游長城，由于長城是世界文化遺產之一，也是國家 4A級建筑，游覽時請大家保持它的清潔。

現在，我們來到了八達嶺長城，這段八達嶺長城位于北京延慶，是明長城最具代表性的一段，居庸關前哨，海拔高度1015米，地勢險要，歷來是兵家必爭之地，是明代重要的軍事關隘和首都北京的重要屏障。登上這里的長城，居高臨下，盡覽崇山峻嶺的壯麗景色。迄今為止，已有包括尼克松、撒切爾夫人到此游覽，八達嶺景區以其宏偉的景觀，完善的設施和深厚的文化歷史內涵而著稱于世。史稱天下九塞之一，是萬里長城的精華，在明長城中，獨具代表性。

篇5

2005年3月26日。國務院辦公廳出臺的《關于加強我國非物質文化遺產保護工作的意見》第三部分提到，“要組織各類文化單位、科研機構、大專院校及專家學者對非物質文化遺產的重大理論和實踐問題進行研究”。非物質文化遺產保護問題千頭萬緒，學術界既應該給政策的制定提供支持，也應該對政策的實施加以完善。

關于非物質文化遺產“保護”這一概念的內涵，盡管上述文件已經說得很清楚，但由于在宏觀概念和微觀概念的理解和執行上存在偏差，我們不免時常遭遇尷尬。筆者認為，如果能將非物質文化遺產的“保護”理解為包含“保存”與發展這兩個雖然具有前后承繼關系、但必須分開來談或分開來進行的老問題，即對“保護”作廣義解，或許對非物質文化遺產工程的打造更有助益。以下試從理論和實踐兩方面對非物質音樂文化遺產的“保護”問題加以探討。

一、關于非物質音樂文化遺產“保護”的理論研討

中國社會科學院語言研究所詞典編輯室編的《現代漢語詞典》對于“保護”的解釋是“盡力照顧，使不受損害”，對于“保存”的解釋是“使事物、性質、意義、作風等繼續存在，不受損失或不發生變化”。從“非遺”傳承的意義上來看，“保護”意味著護衛，使其不受客觀外力的影響侵擾；“保存”則是原封不動地慎密存留。事實上，要“保護”口傳的非物質音樂文化遺產在變革了的客觀環境下再存活下去且不改變其初衷，即“不受損害”是不可能的。口傳的非物質音樂文化一旦適應變革了的客觀環境得以存活，那么這一份非物質音樂文化也就不叫“遺產”了。與其說“有效保護”，不如說唯有“保存”(好這份珍貴遺產)并提升全民對遺產的充分尊重，才能對這份遺產“合理”地加以“利用”，也才能更好地“傳承發展”。

(一)非物質音樂文化遺產應予“保存”

空間和時間是一切有機物存在的條件，“空間和時間的經驗有著各種不同的類型”，其“所有的各種形式并不都是在同一水平上”，作為非物質音樂文化遺產的傳統音樂，傳達的是其時彼地伊人與其所處的客觀環境相互協調適應及其在生存過程中的感悟，是不在“同一水平”上的“各種不同的類型”，它是過去了的“遺產”，只能依靠現代化手段和專門的人為傳承對它進行原樣“保存”。

1.傳統音樂是過去了的區域性民族藝術

(1)傳統音樂是特定的區域性藝術。人為山川草原沙漠的自然環境所限定，并在這種限定中適者生存，人所具有的“不同類型的感官經驗――視覺的、觸覺的、聽覺的以及動覺的成分在知覺空間的結構中進行合作活動”，并以各種不同方式體現著它非常復雜的性質，所謂“廣谷大川異制，民生其間者異俗”(《禮記?王制》)。不同的區域風水與民族秉性給了音樂以鮮活的靈性，如草原綠洲，賦予人性豁達與強悍，其音樂鋪陳，但大跳頻繁；黃土溝壑，帶給人生更多的悲涼、剛烈，其音樂沉穩與激越相間，而多商(傷)音；廣袤平原，則給人平和與規矩，其音樂平實，而多熱情；水鄉湖海，給人智慧與嬌柔，其音樂嫵媚，而多裝飾；突厄山地，鑄造人性更多的精明、乖戾，其音樂駐步不前，且多纏繞……它是過去不同地理人文環境作用的結果。今天交通便捷，數字化一下子把世界變成了“地球村”，。普通話、英語成了通用語，音樂的區域性、民族性自然淡化。

(2)傳統音樂是逝去了的時間藝術。人在不同的時間流程中有與日俱增的生存需求與感悟。傳統音樂便是人在不同時間流程中因不同生存需求而有不同感悟的特殊表達方式，它不能以完全同一的形態重新發生。如我們從祭祀音樂中“看到”的是先民篤信“萬物有靈”，向神靈頂禮膜拜以求庇佑所留下的步步印記；從不同的“史歌”、“故事歌”中揣摩到的是無文字社會與“結繩記事”相類的人類“文化”經歷；從連篇累牘的情歌中，感受到的是人類在自身繁衍中所吟詠的綺麗哀絕及其走過的不同婚姻進程……它屬于過去了的年代。今天科技發明日新月異，拽著人們往現代文明路上迅跑。歷史只能退化且離我們越來越遙遠。

(3)傳統音樂是由人體傳承的口頭藝術。人的創造活動是自覺而能動的。傳統音樂由每個具有民族的或社會集團歸屬的不同生命個體憑著記憶基質經由個人口傳心授，代代傳承。記憶“包含著一個認知和識別的過程。包含著一種非常復雜的觀念化過程。以前的印象不僅必須被重復，而且還必須被整理和定位，被歸在不同的時間瞬間上。”“它與其說只是在重復，不如說是往事的新生；它包含著一個創造性和構造性的過程。”盡管人的文化創造力無限，由無數個體生命的生死傳承及其所留存的文化證明著作為萬物之靈的人的存在：但是，個人的生命只有一次，傳統音樂的個中精華若沒薪火傳承就只能隨著人體的消亡而消亡。它屬于過去的老人們。今天無情的時光幾乎將工業時代前的遺老遺少超度一空，傳統音樂即使不會即時消弭，其在不同時空條件下要靠后代以不變的形式再度傳承并獲得存活必然遭遇難題。

2.地理環境的“保護”理念不適合非物質音樂文化遺產

(1)地理生態環境與音樂文化遺產“生態”環境的性征差別

我國關于“保護”非遺的提法，雖譯自聯合國教科文組織有關文件，卻與我國因地理生態環境污染而引發日益強烈的對諸如山岳、江河湖海、草原等進行“保護”的提法相互呼應。正是由于“保護”這一動詞在人類非物質文化遺產與地理生態環境使用上的高度一致性，使人很容易對這兩個分別具備不同性征的遺產對象一視同仁，對人在其中的身份地位混而不辨至具體行為措施進行不適當的借鑒。

物質與精神。地理生態環境的性征是物質的，它相對固化不變；音樂文化遺產的“生態環境”則是人文、精神的，它是隨時可變的。 地理環境指“環繞人類社會的自然界”，它“包括作為生產資料和勞動對象的各種自然條件，是人類生活、社會存在和發展的自然基礎，社會物質生活經常必要的條件”。為地理環境所包含的自然造物是近乎不變的固態物質形式。雖然“地理環境對人類社會的影響是一種可變的量”，“社會人和地理環境之間的相互關系，是出乎尋常地變化多端的”，但自然造物及其地理環境畢竟是千 古恒荒的產物，它是限量的，人類生命相較于它，只是“彈指一揮間”――人類是在大地沉睡了45―55億年的最后三百萬年才呱呱墜地的，倘若將地球的年齡比作一小時，人類的年齡不過二、三秒。

音樂文化遺產的“生態環境”是人文的。它雖受地理環境制約，但地理環境只有通過人的能動協調才有意義。馬克思在《1844年的經濟學哲學手稿》中說：“只有憑著從對象上展開的人的本質的豐富性，才能發展著而且部分地第一次產生著人的主觀感受的豐富性：欣賞音樂的耳朵，感到形式美的眼睛，――簡單地說，能夠從事人的享受和把自己作為人的本質力量來肯定的各種感覺。因為不僅五官的感覺，而且所謂精神的感覺、實踐的感覺(意志、愛情等等)，一句話，感覺的人性，――都只憑著人化了的自然，才能產生。”人是萬物之靈，人類在通過勞動改變他身外的自然的同時也改造著自身的自然，人由自身自然的不斷完善所產生的主觀感覺的豐富性又反作用于自然。“人的本質”不斷在“豐富”，大自然也不斷在“人化”。大自然是廣闊無垠的，“人化”是即時即景可變的。正因為如此，人類音樂文化遺產才會那樣千姿百態，它見證著人類在各個不同歷史生存階段中的斑駁淋漓。

重生與不可再生。天行有道，大自然畢竟遵循著一條周而復始的自然規律在運行，萬物可以重生；而作為非物質文化遺產的傳統音樂“生態”環境則此一時彼一時，不復再生。

月有陰晴圓缺，歲有春榮秋黃，人有衰亡新生，混沌宇宙雖充滿未知變數，卻仍有規律可循。當地理生態環境被人為破壞時，有些物態資源在相當長的時間段里可能不復再生甚至枯竭，但大自然畢竟是生生不息的，人類如果順應自然界的規律，便可以使其文化創造加入到正常的生物循環鏈中去，大多數資源經過有意識的隔離保護，通過一段時間的“療養”便可以慢慢復蘇、重生，如水域污染或森林砍伐、草原沙漠化等。而作為人的“非遺”產品的傳統音樂，是隨著一個人的仙逝、一個民族的淘汰，隨著農獵時代的終結、工業革命的到來而走向消亡。過去它能夠世代相傳生生不息，乃受制于生產方式的緩慢變更和族系社群的穩固向心力；現在它盡管尚有遺存，而要讓它繼續傳承，只能是人為的，如限定其代表性人物，提供一定的資金、場地，幫助其將特色樂種保存下來，實際上卻不可能全面維持它的原狀，更不可能讓其按照某種美好愿望復蘇再生――它完全可能是適應嶄新時代的各種嶄新形式；其發展規律也可能出現回返性或螺旋性，但它是一定要變的，有的變化幅度小些，有的則可能變得面目皆非。

(2)地球客居者與音樂文化造物主的根本身份差別

人可以約束自己，努力保護自然造化的地理環境。人是自然的產物，每一個人類個體或蕓蕓眾生都是地球的匆匆過客，人與自然的關系既互為依存，又相互排斥。恩格斯在《自然辯證法》中說：“我們連同我們的肉、血和頭腦都屬于自然界和存在于自然界之中的”；我們不僅感覺到，“而且也認識到自身與自然的一體性”。但人又有超越自然的主觀能動意志。出于自身生存的需要，人必須要向大自然索取。而隨著地理大發現把世界連成一片，工業革命促進生產力大發展，人類認識自然、改造自然的能力不斷加強，人類貪婪、短視的本性得到了擴張，人不斷“自作主張”輪番無休止地伸手向大自然索取，結果不時招致大自然的遺棄和報復。但人畢竟是智慧的人，恩格斯就諄諄告誡：“我們不要過分陶醉于我們人類對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復。每一次勝利，起初確實取得了我們預期的結果，結果是往后和再往后卻發生完全不同的、出乎預料的影響，常常把最初的結果又消除了。”當人類意識到倘若繼續發揮人的全部潛能再肆無忌憚地索取下去，必然招致大自然更加嚴酷的懲罰及至毀滅時，人類不得不開始居安思危!盡管一時做不到，但總是希望放慢索取的速度，希望大徹大悟，還給地球一個郁郁生機，留給身后的子孫一個殷實的天地。所以，“保護”之聲鵲起，“保護”行動日漸實施，如禁止人為大肆放牧致草原荒蕪，禁獵、止伐等。

人無法通過“保護”來守住音樂文化遺產的發生時間和生存空間。人類是音樂的造物主，“人化的自然”為靈動的音樂規定了此一時彼一時的生存空間。人類要留住音樂遺產的那一份靈動，也必須留住滋生那一份靈動的音樂的生存空間。今天，當這一份“人化了的自然”――滋生音樂文化遺產的陽光、空氣、水分、土壤、人情世故已時過境遷的時候，“皮之不存，毛將焉附”?傳統音樂因交通的廣達、人心之不古而日漸消亡，人們焉能通過“保護”來守住它?如過去人們因缺水須翻山越嶺長途跋涉才能挑來一擔水，悲苦寂寞中挑水山歌悠悠沉沉地唱起。現在人們只要一擰水龍頭就有自來水，挑水山歌便成了絕唱。今天的挑水山歌再被唱起，若不是作為一種文化的記憶而是被要求再度普及，則只能是沒了個中滋味的展覽!

3.動植物的“保護”理念不適應于人類

(1)時新的“生態博物館”透視

“自上世紀70年代起，隨著人們的環境保護意識及民族傳統文化保護意識的覺醒，一種將自然生態資源與民族傳統文化一同保護的新型的博物館――生態博物館在歐洲逐漸興起。到19(應為20世紀)世紀末，生態博物館已成為流行的對文化遺產保護和保存的一種特殊形式，目前全球共有三百多座生態博物館。1997年，中國第一座生態博物館――梭嘎生態博物館建立，保護對象為一支僅4000多人的苗族――長角苗，標志著中國博物館進入生態博物館時代。”一時間，中國的生態博物館、生態保護區如雨后春筍，大有蔓延乃至遍地開花之勢。

筆者無緣到歐洲乃至全球去考察，但綜觀相關資料，國外的生態博物館應是對固有的靜態博物館的理念、行為方式的改革、更新，它與物質文化遺產和非物質文化遺產的保存、展覽有關，用“生動博物館”贊美它或許更加實在，盡管其理念是“人類文化多樣性保護與可持續發展”，是“在于努力地探求人類文化未來的發展方式，包括如何阻止不同地方文化的退化，如何激發不同地方文化的原創力”。國內“熱建”生態博物館或生態保護區，其宗旨雖在于對人類非物質文化遺產施加保護，究其實質無非以人為禁錮的方式將少數民族及其傳統文化或地方性民俗文化遺產予以活性展覽。

(2)人非草木熊羆，豈能“畫地為牢”橫加展覽

人是萬物之靈。人既是自然人更是社會人。由于天造地設等種種原因，自然人“凝聚”成種種各自為政的不同的“社會”；由于這些“社會”所處的人類歷史發展階段各不相同，其社會發展標準、發展樣式、發展過程乃至發展規律也不盡相同。雖然工業化之后，人類社會逐漸朝著一個統一的“先進”模式在發展，但不同的“社會”仍然有自己不以別人的意志為轉移的發展樣式。中國時興的“生態博物館”和“生態保護區”由當地政府和專 家策劃村民參與，畫地為牢，將今天的少數民族及其生存的文化環境或地方民俗文化遺產“定格”為人類原始或古老的生存模式展示給今天“進步”的同類看，名日“保護”。當然，各地有義務宣傳自己的文化遺產，少數民族也有權變賣自己古老的遺產以改善困苦的生活，但從學術層面上看某些方面則值得探討，因為：

無論是“生態博物館”或“生態保護區”都不可能保持“原生態”。所謂“原生態”，應該是純天然的，也就是非人為的自然狀態。建立“生態博物館”，卻只能人為地選擇一個相對“原始”的典型，讓其主人在圈定的園區與世事隔離，重復或者模仿他們祖宗的生活。雖然“其表面形式的文化多樣性符號保留下來了，但在符號背后的人們內心的靈魂及心靈中的最深刻的部分，也就是其民族的宇宙觀、價值觀、道德觀都在逐步的一體化”。撇開方李莉披露的梭嘎博物館“作秀”的種種不可思議的事不說，就說筆者曾經參加過一個類似“生態博物館”的少數民族山區風光旅游點，當地的青年人已基本不唱民歌，組織者把老年女歌手及其培養的會唱歌的小孫女布置在小山頭上，把老年男歌手安排在小山下溪流邊，雙方展開對唱，以吸引參觀者。這樣的安排顯然不是該民族的“原生態”。因為從演唱者和演唱場地來說，老年人和小孩是不會在野外對唱的，野外對唱是年輕人的專利――年輕人在野外才能遇上外村的異性，而氏族外異姓客人來臨，則要通過“漏夜”對歌比試才情，第二天白天才約好意中人到野外再唱私情歌；從演唱內容來說，小女孩對老年男人歌唱，唱的竟是諷刺挖苦老年男人的歌，而在其氏族社會，男性老年族人還是受到尊重的。至于“生態保護區”，其周邊的“生態”業已“現代化”，只是這一部分民俗文化尚有遺存或正處于傳統與現代的過渡之中，用人為的方式挽留其“現代化”的腳步不讓其前行，行得通嗎?

少數民族有權選擇自己喜歡的方式生活。社會在進步，科技革命給全人類帶來了嶄新的生活方式和豐厚的物質利益。當電視敲開了封閉的山野，少數民族兄弟發現山外世界的精彩，他們有權改變原來的生產方式，諸如走出大山去謀取更多正當財富，也有權選擇時新的生活方式。但是“生態博物館”則要求他們保持自己的“原生態”特色展現給人看，就是在歌舞表演中，也要求表演者按照他們的原始形式表演，名日“保護”，其實這是不近情理的。筆者曾帶領學生到民族地區參加“三月三”歌會，當地政府組織了一臺歌舞表演，少數民族幾乎都穿著他們認為時尚的皮鞋上臺，其中一個節目是巫師作法的舞蹈，其中最有特色的動作是腳趾頭扣著腳趾頭跳舞，但巫師也穿上皮鞋了，精彩的動作當然看不見了。我們在深表遺憾的同時也不得不認識到，將巫師作法搬到舞臺上，本來就不是“原生態”，你有什么理由一定要求具體做法上還要來個“原生態”?

(二)非物質音樂文化遺產在今天的“存活”均應視為“發展”

1.非物質音樂文化遺產要在今天“存活”必遭變異

傳統音樂雖然具有活態流變性的傳承發展規律，但其活態是隨著慢慢踱步的過去的社會“進程”而緩緩悠悠地“流變”的。當現代工業社會驟然來臨，固有的生存環境霎時間發生翻天覆地的變化，傳統音樂驟然失語!機械化取代人力、手工，各種號子不再唱起；生態環境遭受破壞，生存競爭激烈的人們再沒太多閑情逸趣哼唱山歌小調，種種心語可以借助視聽傳媒中五花八門的歌星代為發泄；談戀愛從寫信、電話約會、茶館、卡拉OK歌廳、舞場相親到手機短信網聊，不必再到歌墟花會費心表達心曲；結婚從分發幾塊喜糖的“革命”，到浩浩蕩蕩的轎車迎娶新娘，不再抬轎吹喇叭經過攔路問歌等繁瑣程序加以“認定”；人在喪葬場合可以雇請職業哭星代為營造悲傷氣氛；科學發達，人們不必再全面依賴巫師念咒加法器驅邪治病；宗廟道觀按部就班吟唱前人經懺不必再予創造；新式教育取代私塾，西化學堂樂歌取代吟詩唱辭，琴棋書畫本事不必再為高考學子所擁有；年節晚會以新潮歌星唱主角，以國粹作點綴，不必聚族歌舞達旦一醉方休；人們將音樂作為職業且有細致的行當分工，有編有演，只歌不舞或只舞不歌；人們無須再用口傳這唯一的人體傳承方式，而只消運用數字科技舉手之勞，便可聆聽世界各地不同的聲音，也可以讓自己的聲音廣而播之且獲得“永生”。

盡管傳統音樂在現代化尚未強勢輻射到的角落仍有遺存(或正在過渡)，它的精髓也曾被卓有見識的音樂家化為今天燦爛的音符，但它畢竟回天無力――其傳承、展衍的形態將不可能再是原樣重復或緩慢漂移!在引領潮流的中國現代樂壇上，它或被西方古典模式加以改造，或被現代最時髦的流行方式重新演繹，或干脆丟盔棄甲，以西方現代、后現代的樣本重塑――全球化、信息化導致各種不同文化進行交流、碰撞、融合，中國傳統音樂在現有時空條件下被工業強勢裹挾致發生變異是任何人都無法回避的現實。

2.非物質音樂文化遺產在今天存活都是發展

既然傳統音樂不屬于今天，那么它在今天的存活都只能是昨天的“發展”，不管其變化的大小、幅度有怎樣的不同。比如：

(1)“原生態”歌舞表演。除了由農業社會末代傳人作文物保存性質的展示之外，一切旅游景點和舞臺謂之“原生態”的表演，即使保留其古老的形式，甚至一個音符都沒變，都無法傳達其原生的意涵。以今天不絕于耳的《二泉映月》為例，相信誰也不會否認它是阿炳的。可是如果你真正聆聽了阿炳原聲的《二泉映月》，你就會知道，阿炳逝去也帶走了他用托音胡琴演奏的空靈澄澈、“泊然天地初”的“身閑”所無法除卻的“心未閑”的唯一!現在舞臺上演繹的《二泉映月》，無論它是正義憤懣或是妖冶媚艷，無論它是恢弘崇高或是行云流水，都統統不屬于阿炳。與其說它屬于各取所需、任由人演繹的“合理利用”，不如說它是《二泉映月》在現時的不同發展!

(2)“民族”“民間”歌舞表演。保留傳統的內容或形式加以改編，抑或汲取民族韻律、精華重新創作，實際上已經與真正傳統的“民族”、“民間”存在大小不等的距離。如舞蹈界稱具有民族內容或形式的創作作品為“民族民間舞蹈”；音樂界也稱同類作品為“民族器樂曲”、“民族歌劇”，稱融合美聲唱法的“民嗓”為“民族唱法”，稱跳著扭著演奏的漢族器樂表演為“民樂”……

如果我們明確了傳統音樂在今天的存活都屬于“發展”，那么，我們就不會用“傳統”的尺度統一去加以丈量而后驚慌失措，不會因為傳統的樣式已發生某種程度的改變而一律氣急敗壞。比如福建南管，有的南管人因為固守傳統不允許在演唱演奏的內容、形式上有任何改變(當然，應該萬分感謝這些南管人，正是因為有他們執著地“忠于職守”，后人才能從現存的南音中看到某些活態的中國音樂史遺存)，當看到南管樂團變靜止唱奏為聲色景俱佳的動態表演，便不屑一顧或嗤之以鼻，甚或相互攻擊――其實大可不必!因 為南管既需要有人原封不動地予以保存，也需要有人根據今人的審美需求做各種不同方式的變化發展。

(三)非物質音樂文化遺產的基質普及環境要加以保護

非物質音樂文化遺產要得到“合理利用、傳承發展”，只有將其作為國民必須具備的基質進行全面的普及性滲透方有可能，故需要對非物質音樂文化遺產的基質普及環境加以“保護”。以下擇二保護要點論之：

1.保護視聽

增強全民的音樂文化認同感、增加文化遺產重要性的認識，這一氛圍、環境的營造在中國當仁不讓地首先取決于傳媒視聽!因為傳媒在中國幾乎起著統領潮流的巨大作用，中國無比豐富的音樂文化遺產，居然只有通過CCTV電視大獎賽上幾個“原生態”節目才能為國人所認識嗎?

美國肯特州立大學(Kent State University)民族音樂學教授泰瑞?米勒(Terry Miller)2005年9月在福建師大音樂學院講學時說：“在泰國和越南，我要找到他們的傳統音樂并不難――泰國1932年變君主制為君主立體，建立藝術文學部支持發展傳統音樂，盡管三、四十年代受西方文化沖擊很厲害，是非常高消費的發展國家，可在泰國的飯館吃飯肯定有傳統歌舞伺候，打開電視會有傳統音樂撲面而來，小學里、廟堂里都在演奏不同形式的傳統音樂，書架上都可以隨便找到泰國傳統音樂的CD、DVD；越南有戰爭創傷，但政府支持民間音樂發展，北部有水上木偶戲，中部有宮廷音樂，南部的胡志明市90年代現代化，有改革戲，戰爭的幸存者在教授受中國影響幾千年的傳統音樂……而在中國，我要到哪里去找傳統音樂呢?”

政府應該利用掌控的一切傳媒工具加大“非遺”的宣傳力度，凈化傳媒視聽，營造一個珍視民族文化遺產的氛圍，讓國民在吸收世界音樂優秀養分的同時，更多地了解、傳承自己的民族音樂文化，增強民族自豪感、自信心與原創力。

2.保護課堂

課堂是音樂文化遺產發展空間最需要保護的基地。年輕一代對音樂文化遺產不喜歡不感興趣，并非年輕一代的罪過。課堂上學生們說：“不是我們不喜歡民族音樂，而是社會從來沒給我們聽民族音樂，我們這一代人是生長在沒有傳統音樂的氛圍里，電視臺、廣播里都讓流行音樂覆蓋了，音樂院校都讓西方音樂給吞噬了，所以要是沒人整治這一難題，我們新一代的年輕人根本無從了解它，對傳統沒有了解哪來的愛呢?”

音樂院校尚且如此，全社會民族音樂文化遺產教育的嚴峻程度便可想而知!

要改變這種積重難返的狀況，需要從政府的教育理念更新、教育政策傾斜、教育措施到位進行整肅，而整肅最終落實在課堂，在于從小學開始到所有專業音樂院校的師生都必須接受非物質音樂文化遺產教育。而擔任此門課程的專業教師，既需要過硬的專業本領和赤子之情的付出，更需要背后強大的精神理念支撐。

以本人的中國民間音樂課堂為例，面對極度陌生甚至懷抱強烈對抗情緒的學生，本人可謂十八般武藝無所不用其極。一年后，學生對民間音樂的態度發生了巨大的變化，他們發自內心的感悟著實令人欣慰。

他們“終于發現并不是只有港臺歌曲或韓文旋律才能詮釋心中的故事，而流傳于民間、起源于民間的音樂是那樣的豐富多彩、獨一無二……它是屬于我們民族民間人民心中永不可復制的經典”，它“使我在原有的知識結構上又多了一個環節，它豐富了我的知識和我個人的修養”。而且他們能夠知道“民間藝術是無止境的，它的美也是無止境的，所以不能結束對這門功課和老師的熱愛，不能結束對這門課的學習。無論走到哪兒，我都要深入民間，去追尋那些民間藝人為我們留下的財富，充實自己。也要用這些財富，給身邊的人帶來快樂……”他們會“學以致用……努力去影響新一代孩子，去陶冶他們，讓他們喜歡我們本民族的音樂，感受我們民族音樂的魅力!”

音樂院校如果能將非物質音樂文化遺產作為一門實實在在的必修課且加大教育力度而非點綴，綜合院校如果也都能展開傳統音樂普及教育，并給任課教師以實在的力量支持，那么“非遺”的“合理利用”應該不會太令人憂慮。

二、關于非物質音樂文化“保護”的實踐研討

(一)關于“非遺”討論的討論

1.活態音響的“保護”

有專家提出：“聲響藝術是一種活態文化遺產，拯救聲音絕不是簡單地把錄音錄像放在博物館里，像‘標本’那樣保護，而是要保存其固有的生命活力，通過保護促進傳承，只有依靠活態的傳承才能實現真正意義上的保護。從這個意義上說，對傳承人的保護就顯得尤為重要。”

從音樂是一門時間藝術而言，“聲響藝術”確實是一種“活態”文化遺產，但是，如果從“遺產”的實質及其重要性來看，它就不再可能具有“生命的活力”，而應該僅屬于極需保存的“標本”。因為，社會一經變革即注定音樂遺產若要存活就要發生各種變化乃至變異，它是傳統之根上所生發出來的枝條或葉片(它可能被嫁接)。而我們要保存的則應是稱之為“根”的部分。因為只有對基因加以固守，對根源進行傳承，才能使其永恒!所以，拯救聲音不僅應該“拯救”尚且健在的末代傳人原汁原味的“活態”傳承，還應該“拯救”博物館資料的全面搜集。

我們應該讓這些我們所能搶救到的最古老的逝去了的藝術，在今天甚至將來都有機會以生動的方式呈現在我們的子孫后代面前，讓他們對民族音樂之根有具象的感性認知。它對中國音樂發展的意義應該是自尊自愛自強的提醒，應該是“化作春泥更護花”的實踐，而非全社會性的音樂傳統復古或利欲熏心的全面開發運動的開展。比如湘西苗歌，我們今天在譚盾的《地圖》里或原生態歌手賽上看到聽到的是光彩照人的苗女龍仙娥輕盈深情的歌唱，而筆者在鳳凰縣山江鎮做田野調查時所采錄的卻還有另一種截然不同的、筆者名之為“嘔吐式”的唱法。雖然龍仙娥的歌聲非常美麗動聽，而另一種“嘔吐式”的歌唱因今天的“局外人”不能接受完全可能就此銷聲匿跡。可是，獨特的“嘔吐式”唱法卻不知蘊含了湘西苗人多少古遠的生存密碼!當筆者聆聽資深老歌手龍香蓮有別于龍仙娥的歌唱時曾大為震撼，相信我在其他地方再也不能聽到這樣“發自肺腑”的聲音了!而我們必須將這不同的聲音都“拯救”下來放進博物館，進入教學。如果能夠同時知道這兩種唱法或者更多，就會使我們對這個古老的民族及其文化有更深層次的理解乃至敬畏。至于今天，人們喜歡聽龍仙娥的歌就多多聽或加以“活態傳承”，不喜歡聽“嘔吐式”的歌就不要強力推廣。說不定哪位獨具慧眼的音樂家哪天從民族音樂學家的著述中或從博物館里發現了它會如獲至寶，通過“聽音尋路”找到它，然后將它也應用到諸如歌劇里成為某一女中音角色獨具特色的精彩唱段或其他現代音樂作品“吸人眼球”。

活態傳承應該有計劃地在限定的范圍內盡量實施并促其產生普及教育的社會效 應，這種傳承并非都能盈利，而需要獲得政府政策上和財力上的有力支持。當然，如果這種傳承因為政府的作用力使得全民對傳統有了充分的重視，從而獲得較高的社會地位且有引以為榮的從業者，經濟上得以自行運轉，當然是求之不得的好事。

2.如何實現文化遺產傳承和地方經濟發展相統一的問題

有官員、學者稱，“努力實現民族非物質文化遺產的傳承與地方經濟發展相統一，是傳承和保護非物質文化遺產的有效手段”。為此，政府也常給“非遺”項目以大量財物支持，并使一些獨具特色的傳統技藝得到傳承，但因市場需求少，時有出現藝人生計陷入困境，出現為了獲得更高的經濟利益回報，“將原生態歌舞進行低層次改造，一味拆舊村建新村”，且“不自覺地加入許多原本不屬于這一文化范疇的文化因素，從而導致民族文化的變質”等問題。故學者只能寄希望于各地“把自己的文化打造成一種資源，在地區經濟得到滿足的同時，也更大限度地保存自己的文化特色”。

誠然，將“非遺”保護與地方經濟掛鉤來牟利是個很現實的問題，也是經濟落后地區改變面貌的一個無可厚非的舉措。但文化遺產的“保護”問題應該不是一個這么“現實”的問題!“遺產”是過去時代留下的財產，今天其物質層面上的意義在于“利用”、換取金錢，而其精神層面上的重要意義在于紀念、發揚。文化遺產傳承可以與地方經濟掛鉤，但不是所有的文化遺產都能成為賺錢的工具!精神紀念則是永存的，它是今人與后人得以立足的根本，但它必須靠人代代教育、傳承。它造福子孫的利益是長遠的。

地方政府將自己的文化資源與旅游結合起來，要保證此類文化遺產經濟運動不因為圖謀“高經濟利益回報”，而“加進許多原本不屬于這一文化范疇的文化因素，從而導致民族文化的變質”。這只是一種美好的愿望，因為經濟一體化導致的世界文化交匯勢不可擋，呈現在我們面前的“非遺”的發展必然是五花八門，只不過交匯的程度、保留自我的比率各不相同。而毋庸置疑的是“文化遺產”一旦綁上“商品經濟”的戰車，便會朝著利益的目標勇往直前及至不可收拾，雖然保留自身特色不會有人拒絕承認是一種共識。臺灣日月潭邵人的“杵樂”歌舞就曾是一個“前車之鑒”。

“杵樂”即因舂粟的木杵在山嵐晚夜撞擊石臼、背水的竹筒在迎接客人撞擊地面時其長短粗細不同、質料特殊而產生的哀慟曼妙的韻致，于是上個世紀20年代便被聰明的邵人搬到日月潭畔作為不花本錢的看家本領招攬觀光者。為了獲得更高經濟利益回報，“杵樂”在發展過程中也曾吸收過現代化舞蹈進行改造，雖然“現代化歌舞仍脫胎于《春杵聲》”，但也未免不發生“民族文化的變質”問題。后來的日月潭不僅因建水庫和高樓大廈不見了往日的波光旖旎，也因邵人有一天終于發現賣力的歌舞還不如穿上民族服裝供客人或陪客人嫣然一笑照相賺錢來得輕松來得快，于是便放棄了這“此曲只應天上有”的“非物質文化遺產”，至上個世紀70年代中后期，這舉世聞名的樂章曾經劃上休止符!

那么，政府的干預能否挽留它不由自主的變化腳步呢?我想我們要做的重要工作應當是留住它的“原生態”，通過錄音錄像文字記錄進入博物館、進入課堂或進行人為傳承，即“保存”。如果我們保存了日月潭杵樂歌舞的音像甚至保存了杵樂的原聲――臺灣原住民各部族舂米的樂聲、馬蘭社阿美人歡迎客人用竹鼓撞地的音響、日月潭水社邵人古老的歌唱，我們就會有傳統延續的現在和將來!因為這是無價之寶，是此地斯人的文化之根。1980年，由筆者參加資料搜集、樂器制作并作為演員演出轟動京城的福建代表團高山族節目《杵樂》，就是在兩岸隔絕的年代，僅僅依靠有限的史料記載和照片，向大陸人民傳達了臺灣少數民族的聰明與智慧。現在兩岸日漸溝通，我們已經可以聽到上個世紀二十年代、四十年代、六七十年代日中學者采錄的日月潭畔邵人真正的“杵樂”唱片，而且知道了“杵歌”的音調與邵人日常歌唱音調的密切關系。筆者相信，因為有了真正原生態的資料保存，日月潭的杵樂永遠不會成絕響。

3.“非遺”的人才培養

“非遺”工作大面積展開，向高校提出了一個專業人才的培養問題。其實高校與非物質文化遺產相關的專業很多，諸如美術、音樂、舞蹈、戲劇、文學等。每個專業還有不同的相關類別，有些專業還是多學科的綜合體。高校完全可以在原有基礎上開拓局面，適應“非遺”工作的需要，完善人才培養機制，培養從事“非遺”工作的專業人才。而其中的關鍵在于院校的教育理念要有所矯正，院校要能夠低下高貴的頭，俯首正視自己腳下土地上的家珍，而不是一味向往天堂向往崇高，對“國有資產”熟視無睹不屑一顧。為何不能介紹、學習不同民族不同區域包括本土的民間音樂?聲樂專業為何不能介紹、學習不同民族不同曲種的發聲法?器樂專業為何不能擴大同類不同文化的樂器的知識面，甚至能將民間的一些音樂絕技搬入課堂(諸如閩南泉州的“壓腳鼓”、北方嗩吶的“五調朝陽”等)，包括獨特的樂器制作工藝?舞蹈、戲劇為何不能以各地的優秀傳統作為學習訓練的基礎?2001年底筆者去臺灣花蓮一所阿美人的小學訪問時，活潑可愛的阿美兒童歡呼著跑出來獻給我們的竟是一個個自己編織的幾何圖形的民族手機袋，午餐用的竹編盛具也是師生所作――學校把原住民的織布機微型化后抬進美術課堂，把竹編技藝帶進課堂!課堂的理論則應加強文化相對主義和世界文化遺產危機的教育，使學生走出校門之前具備正確的理論素養，并通過對某一門專業的具體切入感同身受，投入到這場世界性的人類非物質文化遺產的保存和發展運動中去。

(二)關于“非遺”的“保護”和“合理利用”模式

政府提倡“在既不改變其自然生長過程，又不影響其自然發展的前提下，要盡可能尋找生產性保護的方式及與旅游開發的良性結合等方式”，“創造整體性社會保護的環境”，客觀上為增進全民對“非物質文化遺產”的重視與繼承起了保障性、引導性的巨大作用，代表了一個社會光明、正確的主導意志，但并不能“保護”非物質音樂文化遺產就一定都能按照如此良好的愿望和正確軌道全方位運行。如果能將“保護”分解為“保存”與“發展”兩個概念，我們的目光或許更為深邃、心胸可能更為寬闊、行為可能更為得體，我們還會避免一些不解、尷尬和麻煩。旁觀周邊國家，如日本、韓國，他們對“非遺”有改革的，更有原原本本加以保存的，二者互不影響。泰瑞?米勒教授在講學中曾生動地拿一座橋做例子：“比如一座古橋無法發揮其功用，請來日、韓工程師，日、韓工程師說這橋非常漂亮。中國專家說要加以改革，改革的目的是既保留古老風格又能用。日、韓工程師說改革后橋的古老風格在哪里?中國專家說改革后古老的風格還在橋里面，你們認為該怎樣做?日、韓工程師說：把它保留完好，再重造一個，有些人喜歡新的，有些人喜歡舊的，讓人選擇好了!”

篇6

各位游客大家好：

我是今天的實習小導游小量，今天我們要參觀的是美麗的頤和園，對于頤和園或許你們都不太熟悉，下面就由我來帶領大家一起參觀頤和園。那現在就請大家隨著我走吧。大家請往這邊看，我手指的這個是著名的長廊。這可不是一般的長廊喔。它全長700多米，分成273間。大家可以看到每間的橫檻上都有許多五彩圖畫，畫得各式各樣，有人物、花草、風景，幾千幅畫沒有哪兩幅是相同的。難怪被稱為“世界第一廊”。

大家往前看，這就是碧波蕩漾的昆明湖。這片湖靜得像一面鏡子。游船經常從這里經過，大家可以聽到船上游人們的歡歌笑語。

在昆明湖的上面，就是聞名遐邇的萬壽山。站在這里，我們可以看到頤和園的全部風景。站在這里看，整個頤和園真可謂是無比壯觀。郁郁蔥蔥的樹叢掩映著黃的綠的琉璃瓦屋頂和朱紅的宮墻。

一座八角寶塔形的三層建筑聳立在半山腰上，黃色的琉璃瓦閃閃發光，這就是古香古色的佛香閣。

大家快隨我看看這美麗的石橋吧!這座石橋有17個橋洞，叫十七孔橋。橋欄桿上有上百根石柱，柱子上都雕刻著姿態不一的活靈活現的小獅子。

這座在歷史上為帝王建造的古典園林，現已成為中國最著名的旅游參觀熱點之一，每年接待游客數百萬人。1986年，頤和園被聯合國教科文組織列為世界文化遺產。

導游詞作文二

大家好，我是快樂假期的一名導游。我姓何，大家就叫我何導吧!

我們今天參觀頤和園，走進大門再繞過大殿，看!這就是著名的長廊。這條長廊一共有七百多米長，分成273間。分別用緑漆的柱子和紅漆的欄桿匯成。上面有五彩的畫，大家仔細瞧瞧，就會發現幾千副畫里沒有那兩幅畫是相同的。昆明湖上的風，加長廊兩邊的花，是不是使人神清氣爽。

現在，我們已經走完長廊，來到了著名的萬壽山腳下。看看上面那座閃閃發光的佛香閣聳立在半山腰上，下面是一排排金碧輝煌的宮殿，大家猜猜那是什么?對了，那就是排云殿。

如果大家有興趣，我們可以上去玩玩。看看下面，昆明湖多綠、多靜呀!畫舫在上面慢慢滑過。小朋友，你認為美不美?

從萬壽山下來，我們可以去小島玩。過去時，我們要走過十七孔橋，上面雕刻著數不清的小獅子。那么多獅子，姿態不一，很美吧?

好，下面大家自己拍照，十點在十七孔橋集合。

再見，歡迎下次大家再來!

導游詞作文三

各位先生、女士你們好。今天，我帶大家到北京頤和園游玩，首先，我先來介紹頤和園的歷史。

頤和園原名清漪園，位于北京海淀區西郊，距市中心12公里。它是中國現存最大的一座皇家園林。

頤和園在歷史上曾遭到兩次嚴重的破壞。1860年被英法聯軍燒毀，后重新修建，并改名為頤和園。1900年再次遭到八國聯軍的破壞，1902年重修，即成現在規模。

大家清往左看，看到了吧?這就是我國著名的頤和園。頤和園主要由萬壽山、昆明湖兩大風景區組成，面積290公頃，其中水域面積約占四分之三。這座古典園林素以規模宏偉、嬌麗多姿而享有盛名。

好了，現在我們來到頤和園著名的長廊。大家看到許許多多的畫沒有?這條長廊一共長729米分成273間。每一間都有畫。幾千幅畫沒有兩幅是相同的。其中，鎮廊之寶《桃花源記》更是有名了：它是陶淵明的到表作。還有許許多多的畫，大家可以慢慢欣賞。

游完長廊，我們應該看看別的呀!大家看，我們來到聽鸝館，這個館子原名慈禧小戲院，建于乾隆期間，因為被八國打滅，后來重建。就成為了頤和園的著名一景聽鸝館。大家先伸出頭來看看吧!好了，聽鸝館我就不多介紹了，大家慢慢觀賞吧。

好了，我的介紹就是這么多，大家慢慢游覽我們美麗的頤和園吧!

導游詞作文四

大家好!我是歡樂旅行社的實習導游，我姓范，大家可以叫我范導。今天，由我來帶領大家游覽頤和園，請大家多多關照，希望大家能對我的工作提出寶貴的意見。頤和園到了，大家請隨我下車。

進了大門，繞過大殿，現在的位置就是著名的長廊。你們看，這綠漆的柱子、紅漆的欄桿，是一眼望不到頭。這條長廊有七八百多米長，分為二百七十三間。每一間的橫檻上都有五彩的畫，畫著人物、風景、花草，幾千幅畫沒有哪兩幅畫相同。長廊兩旁栽的花木，一種花還沒有謝，另一種花就已經開了。微風從左邊的昆明湖上吹來，使人神清氣爽，大家感覺到了嗎?

走完長廊，我們現在來到的是萬壽山腳下。大家抬頭看一看，一座八角寶塔形的三層建筑聳立在半山腰上，黃色的琉璃瓦閃閃發光，那就是佛香閣。下面的一排排金碧輝煌的宮殿就是排云殿。

現在，我們在萬壽山的佛香閣。大家向下望，頤和園的景色大半收在眼底。看，蔥郁的樹叢，掩映著黃、綠的琉璃瓦屋頂和朱紅的宮墻。前面，昆明湖靜得像一面鏡子，綠得像一塊碧玉。游船、畫舫也都從湖面慢慢滑過，幾乎不留一點兒痕跡。大家向東遠眺，隱隱約約可以望見幾座古老的城樓和城里的白塔。

我們現在所在的地點是昆明湖。昆明湖圍著長長的堤岸，堤上有幾座式樣不同的石橋。大家走過石橋，就可以去湖中心的那座小島上去玩。大家看，我現在用手指著的那座橋有十七個橋洞，所以叫十七孔橋。橋欄桿上有著上百根石柱，柱子上雕刻著小獅子，這些獅子姿態不一，沒有哪兩只是相同的。好，現在大家可以去小島上玩兒，兩小時后在這兒集中，然后我們坐車回去。解散!

大家今天玩得開心嗎?通過我的講解，你們是不是對故宮有了一定的了解呢?希望下次你們還來找我當你們的導游。再見!

導游詞作文五

各位游客，大家好!今天我要帶大家去頤和園各位游客，大家好!今天我要帶大家去頤和園游玩，希望大家在頤和園留下一段美好的回憶。我叫黃嘉儀，你們叫我黃總導。

現在我們已經來到了長廊。你們看，綠漆的柱子，紅漆的欄桿，一眼望不到頭。這條長廊有七、八百米長，分成二百三十七間。每一間的橫檻上都有五彩的花，畫著人物、花草、風景，幾千幅畫沒有哪兩幅是相同的。長廊兩旁栽滿了花木，這一種花還沒謝，那一種花又開了。微風從左邊的昆明湖上吹來，使人神清氣爽，你感覺到了嗎?

大家看，我們現在走到了長廊的盡頭。我們面前就是萬壽山。大家抬頭向上看，那一座八角寶塔形的三層建筑聳立在半山腰上，黃色的琉璃瓦閃閃發光。那就是佛香閣。下面的一排排金碧輝煌的宮殿，就是排云殿。

篇7

關鍵詞：運用 信息技術 提高 語文素養

隨著計算機的不斷普及，以多媒體和網絡為主流的現代信息技術走進了小學語文教學課堂，語文又是一門綜合性極強的學科，語文學科本身在教學內容上的多樣性、多元化，加之教學方法的靈活性，語文課在借助各種信息媒介提供豐富的信息資源，把課本的知識向課外延伸，拓寬了語文教學的空間。因此，語文學科與現代信息技術教育的有機整合具有得天獨厚的優勢。現代信息技術是教師教學、學生學習的工具，在語文教學中通過合理運用信息技術提高學生的語文素養。

一、運用信息技術，創設情境，激發學習興趣

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。興趣是學習最好的老師，是智慧和靈感的源泉。小學生首先要對語文產生深厚的興趣才會觸動產生強烈的求知欲。在學生學習中，興趣有著定向和動力作用，學習興趣是學生主動參與活動的基礎。有了興趣，學習就會事半功倍。而信息技術的運用就會使教學更加生動有趣。現代信息技術不僅圖、文、聲、像并茂，而且能把靜態、枯燥、難懂的材料融入到三維空間，集文字、圖形、音頻、視頻等多種媒體于一體，產生極其活躍的動態畫面。這種化虛為實，把大量的感性材料直接展現在學生眼前，使教學內容更加具體、生動、形象，這種新穎的學習形式不僅能激發學生的好奇心和求知欲，而且能增加感知深度，激發學生興趣，提高學習效果。使學生很快地、效果顯著地進入教師創設的學習情境之中。如，我在教《秋天的雨》這篇課文時，考慮到學生對秋雨的感受不深，沒有什么體驗，就采用多媒體畫面秋天的雨景來導入新課，“瞧，老師給你們帶來了一份禮物：秋天的雨景。你們想欣賞嗎？”學生們的積極性一下子就被調動起來了。在優美的畫面中學生們感受到了秋天的雨是一曲豐收的歌，是一首歡樂的歌。

二、運用信息技術，優化過程，提高效率

我們都知道小學語文的識字，寫字教學一直以來都比較單調、枯燥。老師厭教，學生厭學。但是如果利用多媒體就能“化厭為喜”了。我時常或下載或設計一些識字游戲，如“摘蘋果”“找朋友”等應用于識字教學中，學生們學得開心，記得也牢。還有寫字教學，我們可以利用多媒體的直觀性給學生們做出最好的示范。在口語表達能力的訓練中，運用活動課程與小學語文課程有機地融合起來。多媒體教學尤其是課件的適當運用，是推進小學語文素質教育的有效途徑。我們可根據課文內容自己發揮想象，利用小學生喜歡看動畫片的心理，把課本上的知識以他們喜聞樂見的形式制作成課件，學生便在愉快的教學情境中掌握所學知識，這不僅有利于學生理解所學課文，而且有助于培養學生的語言組織能力。

在教學《自己去吧》口語訓練時，我利用計算機給學生展示這樣一段動畫場景：草地上走來一直小鴨子，小鴨子來到媽媽身邊叫媽媽帶它去游泳，媽媽輕輕的撫摸著小鴨子的頭，說“孩子你自己去吧”。結果孩子學會了游泳。在播放這一段時將他們的對話也播放出來。（這里我將他們的對話的聲音都不播放）然后我們提出這樣的問題：①它們都說了些什么？②我們可以吸取什么經驗？③告訴我們什么道理？這時同學們的話匣子打開了，他們紛紛要求發言。這樣，我借助信息技術給學生創設一個語言環境，使他們在模擬的情境中產生了強烈的“說話”欲望，變“要我說”為“我要說”，課堂氣氛顯得輕松愉快，從而取得了很好的教學效果。從中提高學生口語表達的語文素養。

三、運用信息技術，豐富內容，開拓視野

網絡信息技術能為閱讀教學提供詳實的資料，教師應充分利用網絡信息，為學生提供更多的資源共享。那么學生在利用信息技術進行學習時，他們對課文的學習不再局限于課本本身，而是引入時代活水，把學習由課內延伸到課外，使學生學習內容更加豐富，視野更開闊。

教育要面向現代化，面向世界，面向未來。語文學習無處不在，如果只憑借教材這一本書來學習是遠遠不夠的。傳統的語文教學，在提倡大語文教育的今天是遠遠不夠的。生活的外延在不斷擴大，語文的外延也在不斷擴大。語文課應當是沒有圍場的放養，將學生帶到“水草豐茂”的地方，讓他們自己去品味。如，在教學四年級上冊第五組課文，世界遺產這組課文，只學習幾篇課文是無法讓學生感受到中華傳統文化的豐富多彩的。所以，我在教學中，首先利用媒體資源搜集圖片，資料激起學生們學習的興趣；再讓同學們自己上網去學習，去了解；最后把收集的資料圖片整理好。學生們在學習中不但學到了書本以外的大量知識，感受到了中華世界遺產文化的豐富多彩，而且開拓了視野，了解更多的世界文化遺產。提高學生搜集資料，整理資料的語文素養。

四、運用信息技術，陶冶情操，提高審美能力

審美感知是人對于能夠引起愉快的事物完整形象的反映，感知美是審美過程的起點，學生對于鮮艷的色彩、動聽的聲音特別喜愛。利用這一點，把語文課中美的形象、事物利用信息技術展現出來，創設一定的情境，讓學生感知審美對象、產生美的情感，進而陶冶起情操。例如，在教學《富饒的西沙群島》一課時，讓學生觀看課文錄像，錄像展示出了海水的五光十色、瑰麗無比，海洋生物的豐富多彩。這時學生的興趣濃厚，在美的畫面與音樂中感受到了西沙群島的美麗與富饒，增強了對祖國的熱愛之情。

總之，現代信息技術有著較強的視聽效果，它將音、像、視、聽有機地結合起來，激發興趣、再現情景、營造氛圍，提高教學內容的表現力和感染力，使學生在學習中始終保持興奮、渴求上進的心理狀態，促進學生積極地參與學習的全過程，進而使學生在有效的40分鐘內獲得獲取最多的知識，使語文課堂教學再現輝煌。進一步提高學生的語文素養。

結束語：沒有礁石，大海便沒有了激昂澎湃的浪花；沒有沙粒，河蚌便沒有了光亮美麗的珍珠；沒有綠葉，紅花便沒有了婀娜多姿的嬌艷……萬物之美麗，都要借助于他物的支持或襯托；萬物之精華，無不是自己與他物精美絕倫的結合。因此，我要說：借信息技術之精華，以鑄學生語文素養之輝煌。

參考文獻：

[1]2011年版義務教育《語文新課程標準》中華人民共和國教育部制定.北京：北京師范大學出版社，2012

[2]1992年九年義務教育全日制《小學語文教學大綱》.北京：人民教育出版社，2002

篇8

關鍵詞：一帶一路；企業；生存發展；文化交流

中國提出“一帶一路”倡議以來，取得了國際社會的廣泛共識，“一帶一路”從理念轉化為行動，成為全球發展合作的重要實踐平臺。“走出去”的中國企業，以真實的創業故事，展示中國精神風貌，傳遞中國價值。

1推動倡議落實，展現大國使命擔當

中國以共建“一帶一路”為重要契機，積極開展雙多邊合作，促進各國加強經濟政策協調，共同構筑開放、包容、均衡、普惠的新型合作關系。共建“一帶一路”頂層框架確定了五大方向，中國按照合作重點和空間布局，提出了“六廊六路多國多港”的主體框架，以政策溝通、設施聯通、貿易暢通、資金融通、民心相通為主要內容，有序推進陸路和海上合作。中國政府致力于國際擴大產能與投資合作，提升經貿合作水平，促進運輸便利化、投資便利化、貿易便利化，營造良好的營商環境；通過拓展金融合作空間，打造新型合作平臺和創新融資機制，促進貨幣流通和資金融通，為“一帶一路”建設創造穩定的融資環境；通過科教文衛、旅游、救災援助和減貧，深化人文社會及其它領域交流合作。高層互訪和政策溝通強力助推“一帶一路”落地，中國開展廣泛的外交活動，作為實現國家利益、塑造國際形象、參與國際事務的重要路徑。至2019年11月，中國已經同137個國家和30個國際組織簽署了197份共建“一帶一路”合作文件。中國政府鼓勵實力強、信譽好的企業走出國門，對接建設規劃，推動項目建設。中國國有大型企業在沿線國家開展鐵路、公路、港口、電力、信息通信等基礎設施建設。鐵路建設和運營方面，發達國家為了維持全球領先地位，紛紛開展大規模的技術變革，歐盟“構建未來鐵路系統聯合行動”，日本超高速磁懸浮計劃、美國“超級高鐵”設想等技術不斷涌現。中國高鐵具有起點高、集成度高等優點，且獨立開發了核心技術“高速鐵路芯片”，在高速、高原、高寒、重載鐵路和既有線提速等方面擁有世界領先技術，但參與國際競爭還處于起步階段，需要苦練內功，不斷提高與其他高鐵強國同臺競技的能力；電力基礎建設方面，國家電網企業積極拓展海外市場，建設海外機構，擴大民族裝備制造業的影響力，在國際標準制定等領域也取得了成效；信息通信建設方面，“六廊”布局為電子信息產業走出去提供了重要機遇，以陸海空通道和信息高速路為骨架，依托鐵路、港口、管網等重大工程，一個復合型基礎設施網絡正逐步實施。在“設施聯通”的建設實踐中，企業展示已取得的高科技成果，改變了中國以往生產效率低下的形象。“一帶一路”平臺提供“外交+政策+資金+技術”全方位支撐，著力為“走出去”的企業解“困”，而面對經營中的“難”，企業積極尋找對策，探索本土化的有效管理模式，開展與東道國的深度合作。

2共享發展成果，傳遞“義利”價值觀

企業家是“有眼光、有能力、敢于創新的人”(Schumpeter,1934)，企業家以“最能動、最富有創造性的活動去開辟道路的創造精神”和“勇于承擔風險的精神”（Knight,1921）,在新的國際環境中開拓市場，他們付出時間和精力，承擔強大的壓力，期望獲得財富增長、實現個人價值，也扮演著融合國際關系的角色，塑造著中國的國際形象。企業家精神可以存在于各種類型的企業，也存在于政府和非盈利機構（Drucker,1985）。企業家的動力不僅僅在于尋求利潤，更不在于壟斷市場而忽視大眾的價值。企業應該有適當的合理的利潤。找到與東道國利益的交匯點，滿足共同的“利”，通過構建新的商業利潤模式獲取競爭優勢，其創造價值的過程也成為分享價值的過程，企業因而擁有更加開放、更加長遠的視角。簡易化的、真實有價值的交易，擁有分辨善惡的能力，清醒認知行為后果都有助于友善關系的建立，與沿線國家合作，區域的競爭應當更加規范有序。企業需要承擔更多的社會責任，重新理解利益相關者，把股東利潤轉化為利益攸關者的價值，進而形成社會資源。沿線國家普遍面臨環境污染、生態退化、應對氣候變化能力不足等挑戰，企業與沿線國家分享中國生態治理經驗，強化基礎設施綠色低碳建設和運營管理，有效提升沿線各國對綠色環保的支持度、參與度，確保項目可持續發展，從而樹立中國在全球生態建設中的良好形象。中國儒商獲利之后，往往有賑災濟貧、興修水利、修筑道路等“義舉”，慈善行為造福一方。中國中鐵等企業為駐在國人民提供物資幫助，利用公司專業特長，義務修橋修路，幫助當地解決居民飲水、排污等民生問題，無償為當地培養工程技術人員，積極履行社會責任，弘揚我國優秀的傳統價值觀。海外項目實施過程中，企業可能還要面對能源、難民求救、傳染病控制等問題，企業應當與當地政府、非政府組織、民間組織處理好關系，分配好相關的經營利益。

3創新商業模式，實現多方共贏發展

“一帶一路”沿線國家在政治制度、文化傳統、社會習俗等方面存在巨大差異，各國的工業化進程不盡相同。中國經濟幾十年快速增長，企業粗獷式的發展形成了一定的思維慣性，在國家合作中，要了解所在國國情，尊重當地的法律制度和社會習俗，立足地方資源稟賦，認清發展優勢。沿線國家人民希望通過經濟貿易往來和基礎設施建設，促進國家經濟發展與穩定，中國愿意將自身發展形成的經驗和基礎，與各國的發展意愿和比較優勢結合起來，開展更大范圍、更深層次的合作。海外企業通過錯位發展推進區域間聯動，釋放發展潛力，降低發展的低效性、脆弱性。工業園區模式。建設工業園區吸引企業入駐，形成聚集效應，便于有針對性地提供諸如技術壁壘、反傾銷、反補貼、知識產權保護等方面的信息服務，也便于東道國政府提供海關、商檢、稅務等機構“一站式辦公”服務。產業鏈模式。“區位品牌”可充分利用當地豐富的資源和相對低廉的勞動力控制成本，提高產品和企業的附加價值。通過產業鏈向上游下游延伸，擺脫低利潤制造環節，穩定合作關系，增強企業的行業競爭力，有助于進一步打開國際市場。差異化競爭模式。通過產品精準定位，占有專有市場份額，抵御替代品威脅。提高產品的性價比，由過去“薄利多銷”轉變為“品牌優勢”競爭，提高邊際收益。抱團出海模式。民營企業把握大型國企基礎建設的時機，“借船出海”，布局制造業配套設施和服務業配套，資源在不同規模企業之間得到最大利用。隨著海外經營經驗的積累，企業以產業集群“抱團出海”，實現制造業的國際分工轉移，成熟民營企業以品牌輸出或者資本運作的方式融入當地經濟。線上線下貿易并重。網絡時代電商業務量快速突進，打破時空界限，實體企業與互聯網交易平臺鏈接，實現信息時代全球資源調配。

篇9

【關鍵詞】高原體育；北回歸線；訓練基地；蒙自

近年來，中國與東盟建立自由貿易區，云南成為緬甸、老撾、泰國、柬埔寨和越南等湄公河以南的國家到達中國內陸的必經之地。同時，國家西部大開發指出“把云南打造成我國連接東南亞和南亞國家的陸路交通樞紐、對外開放的重要門戶、西南地區的重要經濟增長極”。云南省的戰略定位將提升為中國面向東南亞經濟圈開放的橋頭堡。

隨著國內體育事業發展不斷壯大，國發（2011）11號文件指出“把建設高原體育訓練基地、引導和支持基層公共體育設施建設和發展旅游體育活動列入國家戰略”，同時云南省提出“七彩云南全民健身工程”，都將成為推動地處高原氣候、土地資源豐厚的蒙自發展體育事業的強力引擎。

1. 我國高原體育發展狀況

1.1 高原體育訓練概況

高原體育訓練指有目的、有計劃的將運動員組織到適宜海拔的地區進行專項運動訓練的方法。起源于20世紀50年代，蘇聯當時建立了高加索高原訓練基地，并在1956年奧運會中由于高原訓練獲益。

目前世界各地的高原訓練基地，截至2011年統計有72個，我國有17個，國外有55個。較著名的基地有西班牙格拉蘭達和美國弗拉格斯塔夫（2134m）基地。

1995年在昆明召開的我國首屆國際高原訓練研討會涉及的項目有：中長跑、競走、馬拉松、游泳、自行車、皮艇、劃艇、摔跤、柔道、武術、乒乓球、排球、射箭13個項目。

1.2 國家及云南省高原體育訓練基地概況

目前國家級高原體育訓練基地海拔大部分位于1500-2000米，主要集中在云南、貴州、四川、甘肅、青海等西部省份，其中云南數量最多，占全國總數約30%。（表1）

表1 國內主要高原體育訓練基地分布

基地名稱 海拔高度（米）

云南元江低海拔體育訓練基地 380

貴州紅楓湖 1245

四川西昌 1500

陜西太白山 1500

甘肅蘭州 1500

玉溪體育運動學校水上訓練基地 1756

四川會理 1793

甘肅劉家峽 1800

長白山高原冰雪運動訓練基地 1820

貴州六盤水 1840

昆明海埂體育訓練基地 1888

云南省北教場體育訓練基地 1900

云南呈貢 1917

新疆天池 1942

甘肅榆中 1987

云南昆明松茂水上基地 2100

青海西寧 2260

青海多巴國家高原體育訓練基地 2366

云南省省級體育訓練基地有8個，除元江低海拔體育訓練基地海拔380米，其余7個海拔均在1750米以上。（表2）

表2 云南省高原體育訓練基地分布

基地名稱 海拔高度（米）

昆明海埂體育訓練基地 1888

云南昆明松茂水上基地 1756

玉溪體育運動學校水上訓練基地 1888

麗江地區少年足球訓練基地 1933

曲靖市體育訓練中心 2073

云南紅塔體育中心 2100

云南省北教場體育訓練基地 2416

云南元江低海拔體育訓練基地 380

1.3紅河高原體育發展概況

近年來，紅河州體育事業發展迅速，體育場地設施建設速度加快，體育場館多達18個，但并無省級及以上級別的訓練基地（表3）。曾舉辦多個國內外體育賽事（表4），群眾體育蓬勃發展，竟技體育水平逐步提升，體育產業培植基礎進一步夯實。

蒙自作為紅河州州府，依托經濟和政策的優勢，著力打造海拔在1000——1500左右的亞高原體育訓練基地，充分發揮云南高原體育訓練基地領跑者的作用，打造蒙自基地的國際知名度。

表3 紅河體育場館分布

場館名稱 地址 建設

時間（年） 建筑

面積（㎡） 資金

投入

（萬元）

紅河縣體育館 紅河 2005 3500 650

紅河體育場 蒙自 2001 18737 4500

紅河體育館 蒙自 2001 12453.8 5500

州綜合訓練館 蒙自 2006 9455.04 1500

州網球館 蒙自 2006 4036 691

州射擊館 蒙自 2006 6303.48 1300

州小輪自行車場 蒙自 2006 7452.5 200

州民族體育館 個舊 1997 8208.37 2510

州體操館 個舊 2005 3180 560

州民族體育館網球館 個舊 2005 5340 650

個舊游泳館 個舊 2005 6400 2400

個舊體育場 個舊 2005 11000 1600

開遠體育場 開遠 1980 16240 1810

開遠體育館 開遠 1993 6800 600

彌勒體育館 彌勒 2007 8961.07 1195

綠春東仰體育館 綠春 2008 10542.95 1229

屏邊體育館 屏邊 1997

-2003 4750 870

瀘西體育館 瀘西 2007

-2009 9182 4300

表4 紅河舉辦賽事略表

賽事名稱 級別

2010—2012年ITF國際網球男子巡回賽 國際性

國際滑翔賽 國際

云南省第十二屆運動會 省級

2009—2012農行杯網球邀請賽 州級

全國男子籃球聯賽 國家級

紅河州第七屆運動會 州級

全國場地自行車和摩托車越野錦標賽 國家級

云南省青少年錦標賽 省級

全國跳水錦標賽 國家級

全國女子摔跤錦標賽 國家級

世界泰拳拳王爭霸賽 國際級

2. 蒙自地理人文特色研究

蒙自隸屬云南省紅河州，位于云南省東南部，地處珠江與紅河分水嶺兩側，東鄰文山市，西連個舊市，北接開遠市，南與屏邊縣接壤，距省會昆明289公里，市區海拔1307米，北回歸線橫貫境內，屬亞熱帶高原季風氣候區。歷史悠久，文化厚重，是云南建縣最早的24個千年古縣之一。

2.1 亞高原山水城市風貌

蒙自地處滇中湖盆高原南部，是典型的低緯度高原地形，主要由山脈、巖溶高原、盆地（壩子）等地貌類型組成。縣境最高點為老寨大黑山，海拔2567.8米，最低在冷泉清水河，海拔僅為146米。屬于云南低緯高原，屬亞熱帶高原季風氣候，冬無嚴寒、夏無酷暑，雨熱同季，干濕兩季分明；氣候垂直分帶明顯，熱帶、南亞熱帶、中亞熱帶、北熱帶、溫帶等都有分布。

2.2 享譽世界的梯田文化

紅河梯田是紅河寶貴的世界人文遺產，在紅河州的發展過程中有著極為重要的意義，擁有多元性價值。

（1）經濟價值：梯田耕作是紅河州哈尼族經濟生活中最重要的部分，為哈尼族生存，發展提供了堅實的物質保障和最強勁的發展動力。

（2）文化價值：他們的文化因梯田產生并發展，從語言，服飾，居住到飲食，歌舞，文學等民族習慣都來自梯田，同時也通過梯田的運行活動得到完美的展示和充分的體現。

（3）社會價值：紅河哈尼梯田經過多年的研究，宣傳和申報世界文化遺產等工作，使紅河梯田得到了國內外的高度認可，社會價值得到體現。

（4）品牌價值：紅河州非常重視文化的搶救，保護工作。通過全力打造“紅河哈尼梯田”這一關乎紅河州各民族社會，經濟，文化發展的品牌，使哈尼梯田成為了紅河知名的文化品牌。

（5）藝術價值：梯田與地勢地貌，生態環境，民族建筑的完美結合，又創造了獨特的融梯田景觀，氣象景觀等，全面展現了人與自然相融合的梯田景觀藝術的巧奪天工，是自然景觀和人文創造力的完美結合，具有無與倫比的景觀藝術價值。

2.3 多民族人文特色

紅河州是一個多民族聚居的邊疆少數民族自治州，主要為哈尼族和彝族。

哈尼族大多居住在海拔800至2500米的山區，主要從事農業，梯田稻作文化尤為發達，且是一個與音樂歌舞為伴的民族，主要舞蹈有大鼓舞、棕扇舞、木雀舞。

2.4 北回歸線文化

北回歸線是地球氣候變化的重要分界線，所穿越的地帶都會有一定的特定氣候現象。北回歸線從蒙自兩海片區自西而東穿過，是城市重要的要素，可規劃形成富有特色的城市地標和城市文化。

3. 兩海片區總體規劃

3.1蒙自城市結構

蒙自城市結構為兩路兩海三片區格局。兩路指連接蒙自市區及工業片區的主干路紅河大道和連接兩海片區及蒙自市區的主干路天馬路；兩海指位于3片區之間的大屯海和長橋海，三片區指蒙自市區、工業片區及新規劃的體育訓練基地所在地兩海片區。

3.2 兩海片區總體定位

結合國家政策、生態環境、城市經濟等多方面要素，兩海片區的總體定位為“集運動訓練、會議會展、文化休閑、養生度假、旅游購物、生態宜居于一體的國家體育訓練基地、東盟休閑度假勝地、國際康體養生天堂”。

3.3 規劃策略

（1）城市策略

城市中心：完善的體育設施，豐富的娛樂場所，活躍的商業氛圍，極佳的地理位置，這些元素凝聚成一個新的城市中心；

城市名片：得天獨厚的地理位置，優越的自然條件，與大屯海和長橋海的結合，在橋頭堡發展戰略以及推動旅游和高原運動產業的政策推動下，必將成為城市新名片；

城市互動：連接蒙自城區和工業片區，作為城市紐帶，理清城市脈絡，促進城市互動。

（2）生態策略

土地高效利用：明確城市發展內涵，在營造城市風貌的同時最大限度的保障土地的高效利用，提高多功能復合的空間營造；

建立評價體系：在區域環境和資源約束的前提下，建立量化的低碳指標體系和評價標準，并納入到城市規劃體系和考評體系之中；

發展綠色能源：利用蒙自壓高原氣候條件，積極發展風能、太陽能等綠色能源，強化第三產業；

構建綠色交通：強化公交網絡交通系統，完善公交與私家車，非機動車的換乘系統。

（3）文化策略

強調歷史文化的延續性，結合蒙自基地內生態肌理的再創造，注入多元的文化休閑設施，打造面貌多元的“文化走廊” 和“文化板塊”，為基地建設增加文化內涵。

同時，在全球化的大融合趨勢下，蒙自地區結合自身條件，吸收外來文化，創造發展新文化，例如高原體育文化，北回歸線文化，園藝文化等。

（4）經濟策略

結合地區資源稟賦和區域發展對蒙自的要求，兩海片區發展主要考慮以下三種業態：

服務經濟——文體休閑（如體育館、圖書館、展覽館、會展中心），社會設施（如醫療設施、科教設施、公共服務），特色街區（如創意街區、民俗街道）；

旅游經濟——度假養生（度假山莊、休閑養生、溫泉spa），旅游體驗（梯田文化旅游體驗，哈尼族民俗風情體驗）、生態濕地（濕地景觀，生態濕地）；

商務經濟——商務辦公、星級酒店、商業綜合體。

3.4 功能策劃

結合兩海片區所在地理位置及定位，對該片區約20平方公里的用地面積提出“一個引領，4個特色”五大功能片區，以亞高原體育訓練基地為主體功能，結合布置休閑文化會展、購物休閑度假、濱海康體養生、生態幸福人居。

（1）亞高原體育訓練

把居住、休閑度假、體育訓練相結合，利用特有的亞高原地理環境，打造集田徑、體操、足球、籃球、羽毛球、網球、自行車等項目于一體的亞高原體育訓練基地，同時也可舉行國內外大型體育賽事，形成具有地方氣候特征的體育中心。

結合體育中心興辦體育學校，培養專業性體育人才；同時市民也可參與體育運動，達到全民健身的積極效應。

（2）休閑文化會展

以博鰲論壇為主的會議會展帶動各類高端會議逐步進入，帶來巨大的旅游市場。

同時以奇石博物館和哈尼特色文化體驗為主導，結合城市公園、休閑餐飲、商業辦公等業態，形成的休閑文化娛樂中心。

（3）購物休閑度假

沿大屯海濱，以濱海休閑為源動力，結合各種國際時尚名品店，打造時尚高檔度假勝地，帶來大量高端旅游人士。

為吸引和留住游客，提升度假區品質和質量，提供多樣化的娛樂活動配以地方民族特色美食和小商品，打造獨具地方特色的“戛納小鎮”。

（4）濱海康體養生

沿長橋海濱，結合自然山水及地方民族特色養生，塑造遠離繁華城市喧囂的田園養生。打造多維度多產品的康體養生“尼斯小鎮”。

提供豐富多樣的養生方式，如精油SPA、哈尼藥物養生、運動養生、溫泉等。配合優美的音樂，生動的場景，使生活的腳步慢下來，細細體味養生的樂趣。

（5）生態幸福人居

區域自然植被狀況保持較好，山體形態優美。規劃將住區、山、林、芳香花園充分融合，各種設計開發盡量減少對地形、植被的破壞，體現人與自然和諧共生的理念。

通過循環使用各種自然能源、采用節能材料和綠色屋頂、采用自然通風系統等一系列措施，構建綠色住宅、健康住宅，倡導自然、生態、健康的生活方式。

面向都市亞健康人群，發展以高端生態健康為核心的居住形態；以生命健康服務體系，實現居住價值最大化。

3.5規劃方案

方案從城市整體層面考量，沿現有城市公共空間發展趨勢進行重新整合。以城市主要道天馬路為紐帶，將城市主要公共空間聯系了起來（圖1），同時結合北回歸線的天然條件，確定了體育訓練基地、北回歸廣場及休閑文化中心3大公共空間的位置；沿兩海打造濱水休閑商業和濱水休閑度假（圖2、表5）。

圖1 土地利用規劃

圖2 規劃總平面

表5 用地平衡表

用地性質 用地性質 用地代號 面積（公頃） 比例（%） 面積（公頃） 比例（%）

居住用地 商住 B/R 192.75 9.60% 737.43 37%

居住用地 R2 534.45 26.50%

社區服務 R22 10.24 0.50%

綠地 公共綠地 G1 411.73 20.40% 531.22 26%

生產防護綠地 G2 119.49 5.90%

公共服務設施 會議會展 A1 49.51 2.50% 512.06 25%

文化娛樂 A22 59.08 2.90%

中小學用地 A3 62.95 3.10%

體育用地 A4 134.34 6.70%

商業用地 B1 202.57 10.10%

游艇碼頭 B3 3.61 0.20%

道路用地 道路用地 S1 232.75 11.60% 232.75 12%

總計 2013.46 100.00% 2013.46 100%

4. 體育訓練基地核心區規劃

4.1 基地定位

綜合國家、省、州等一系列高原體育訓練基地的研究，定位2000畝的體育訓練基地為：以“國際賽事、國家訓練、市域健身”為核心內容，依托亞高原氣候生態優質的環境資源，突出現代時尚格調，體現民族風情，形成以田徑、足球、籃球、網球、游泳為主體項目，羽毛球、體操、自行車、極限運動等為配套項目的國家綜合性生態高原體育訓練中心。

4.2 體育項目策劃

結合高原可適應體育項目，本次體育訓練中心規劃項目包括田徑、球類、水上運動、重競技和綜合5大類，共31個項目（表6）。

表6 用地平衡表

運動

類別 分類 備注 標準 項目內容 項目場地

田徑類 徑賽 跑道周長400m，6條分道，半圓式跑道的彎道半徑36-38m 跑道周長400m，6條分道，半圓式跑道的彎道半徑36-38m 風雨操場，體育場

跳躍 大小不限 大小不限 風雨操場，體育場

投擲 大小不限 大小不限 風雨操場，體育場

羽毛球 標準場地，單打13.4×5.18m，雙打13.40×6.10m 單打13.4×5.18m，雙打13.40×6.10m 體育館，綜合訓練館

籃球 標準場地15m×28m 15m×28m 兩片標準賽事場地在風雨操場和體育館，12片體育運動學校標準賽事場地，

球類 足球 國際比賽標準，長105m-110m，寬68m-75m 長105m-110m，寬68m-75m 2片標準賽事場地在風雨操場和體育場，一片體育運動學校標準賽事場地，2片練習場地

排球 標準場地9×18m 9×18m 體育館，綜合訓練館、大屯海休閑沙灘

網球 標準場地36.6×18.3m 36.6×18.3m 一片標準賽事場地在網球中心，2片在網球風雨中心，24片練習場地網球公園

乒乓球 標準場地7×14m，不少于8張球臺 7×14m，不少于8張球臺 體育館，綜合訓練館

沙灘排球 標準場地16m×8m的長方形，沙灘必須至少40cm深 16m×8m的長方形，沙灘必須至少40cm深 大屯海休閑度假沙灘

壁球 標準場地9.75m長、6.4m寬 9.75m長、6.4m寬 綜合訓練館，體育館

水上

運動類 跳水 規模21.5m×15m，水深3.5m-5m 規模21.5m×15m，水深3.5m-5m 游泳中心

花樣游泳池 規模30m×20m；深度3m（12m×12m范圍），2.5m（其它部位） 規模30m×20m；深度3m（12m×12m范圍），2.5m（其它部位） 游泳中心

水球池 規模30m×20m（男子），25m×17m（女子）；深度2m 規模30m×20m（男子），25m×17m（女子）；深度2m 游泳中心

游泳池 規模50m×21m；深度≧1.8m 規模50m×21m；深度≧1.8m 游泳中心

兒童戲水池 形狀規模不限；深度0.5m-1m 形狀規模不限；深度0.5m-1m 游泳中心

水上運動

中心 帆船 根據比賽艇型的大小，為直徑2-3海里的圓形海面，寬度根據參賽船數不同為100-200m 根據比賽艇型的大小，為直徑2-3海里的圓形海面，寬度根據參賽船數不同為100-200m 水上運動中心

皮劃艇 直線航道長度不小于2300m，至少9條航道，寬度不小于5m 直線航道長度不小于2300m，至少9條航道，寬度不小于5m 水上運動中心

賽艇 直線航道長度不小于2300m，至少6條航道，寬度12.5-15m 直線航道長度不小于2300m，至少6條航道，寬度12.5-15m 水上運動中心

私人游艇

俱樂部 集餐飲、娛樂、住宿、商務、船只停泊、維修保養、補給、駕駛訓練等多功能于一體的休閑場所 集餐飲、娛樂、住宿、商務、船只停泊、維修保養、補給、駕駛訓練等多功能于一體的休閑場所 水上運動中心

重競

技類 舉重 臺子4平方米，高8～15厘米，臺面四周須涂5厘米寬的顏色鮮明的彩色邊線 臺子4平方米，高8～15厘米，臺面四周須涂5厘米寬的顏色鮮明的彩色邊線 綜合訓練館、體育館

摔跤 摔跤墊上有直徑9米的圓圈，沿9米圈內有1米寬的紅色區帶，圈外由1.5米寬的邊緣區所包圍 摔跤墊上有直徑9米的圓圈，沿9米圈內有1米寬的紅色區帶，圈外由1.5米寬的邊緣區所包圍 綜合訓練館 、體育館

柔道 標準場地，最小14×14m，最大16×16m 最小14×14m，最大16×16m 綜合訓練館、體育館

綜合類 馬拉松 國際上規定全程為26英里385碼，即42.1956公里 總長：48.798383公里 起點：北回歸線廣場，終點：體育場

高爾夫 揮桿場 標準場地，250m長，寬度20m以上 250m長，寬度20m以上 高爾夫揮桿練習場

俱樂部 集餐飲、娛樂、休閑、維修保養、補給、訓練等多功能于一體的休閑場所 集餐飲、娛樂、休閑、維修保養、補給、訓練等多功能于一體的休閑場所 高爾夫會所

武術 武術 標準場地，單練或對練，長14m×寬8m，集體項目長16m×寬14m 單練或對練，長14m×寬8m，集體項目長16m×寬14m 綜合訓練館、體育館

散打 標準場地，8m×8m 8m×8m 綜合訓練館、體育館

跆拳道 標準場地，8m×8m 8m×8m 聯綜合訓練館、體育館

體操 標準場地，12m×12m 12m×12m 綜合訓練館、體育館

射擊 標準場地，長120-150m 長120-150m 綜合訓練館、體育館

擊劍 標準場地，長14m，寬約2m 長14m，寬約2m 綜合訓練館、體育館

擊劍 標準場地9.75m長、6.4m寬 9.75m長、6.4m寬 綜合訓練館、體育館

乒乓球 標準場地7×14m，不少于8張球臺 7×14m，不少于8張球臺 綜合訓練館、體育館

4.3 方案設計

方案以北回歸線為主軸線，北回歸線廣場為形象東大門，大屯海作為西部后花園，代表體育訓練中心獨有的地理位置。從東到西依次為：北回歸線廣場、體育園區（包括主體育場，體育中心聯合館，網球中心，主體育館等）、運動休閑區（包括游泳館、體育學校、管理中心、運動員公寓、酒店、體育公園等）、水上運動中心（包括水上娛樂中心、游艇碼頭等）。結合地形，采用當地獨特的梯田模式，由東到西地勢層層降低（圖3、圖4、圖5、表7）。

圖3 體育訓練基地總平面

圖4 體育訓練基地土地利用規劃

圖5 體育訓練基地鳥瞰

表7 體育訓練基地控制指標表

用地面積（ha） 占地面積（萬㎡） 綠地面積（㎡） 硬地面積（㎡） 層高 建筑面積（萬㎡） 座位數

主體育場 19.68 4.33 7.87 5.9 2 4.2 35000

主體育館 14.1 2.02 5.64 4.23 2 2.5 10000

綜合訓練館 19.67 5.32 7.87 5.9 2 6

網球中心 14.1 1.63 5.64 4.23 2 2.2 3000

游泳館 8.3 1.88 3.32 2.49 2 1

體育管理中心 1.83 0.36 0.73 0.55 11 3.96

體育學校 13.71 1.55 5.48 4.11 6 9.3

水上游樂中心 1.32 0.33 0.53 0.4 2 0.67

水上娛樂中心 2.3 0.2 0.92 0.69 2 0.39

運動員公寓 5.73 1.8 2.29 1.72 12 5.77

后勤管理中心 9.02 1.52 3.61 2.71 4 6.08

后勤服務中心 7.31 1.39 2.92 2.19 2 2.78

網球會所 1.69 0.24 0.68 0.51 4 0.95

體育公園 41.39 41.39 37.25 4.14

5.2 結語

從奧運金牌“0”的突破，到如今成為世界金牌大國，我國的體育事業正處在繁榮昌盛階段，同時人們也深知高原體育訓練前所未有的意義。蒙自能夠很好的找準自身獨特的條件，利用亞高原氣候，打造富有特色的亞高原體育訓練基地，同時擁有大屯海、長橋海以及北回歸線等獨有的地理環境，結合地形打造“梯田”體育訓練中心。盡可能保持原生態自然環境，利用體育訓練基地作為引擎，大力發展兩海片區的旅游業，推動蒙自市人口、經濟和社會的健康、快速發展。

參考文獻：

國發[2011]11號文件（公布版本）國務院關于支持云南省加快建設面向西南開放重要橋頭堡的意見

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