導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇沁園春長(zhǎng)沙賞析，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：美在課堂 潤(rùn)在心靈 教育教學(xué)法

我認(rèn)為語(yǔ)文教學(xué)中，學(xué)生只有在美的感情的召喚下，才能將教師傳授的知識(shí)轉(zhuǎn)化為智慧，教師只有在教學(xué)時(shí)引導(dǎo)學(xué)生充分體驗(yàn)美好的情感的前提下，學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解才有可能“提高到宇宙的思想，并了解自然和一切現(xiàn)象的總體。（別林斯基語(yǔ)）”也就是說(shuō)，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該將學(xué)生的求知寓于求美之中，因?yàn)槲ㄓ腥绱耍艜?huì)讓學(xué)生在獲取知識(shí)的同時(shí)也自覺(jué)或者不自覺(jué)地陶醉在妙不可言的審美體驗(yàn)中，并在這種審美體驗(yàn)中逐漸完善自己的道德修養(yǎng)、提升自己的人格魅力。那么在語(yǔ)文教學(xué)時(shí)，我們?cè)鯓硬拍茏龅綄W(xué)生的求知過(guò)程寓于學(xué)生的求美過(guò)程之中，讓語(yǔ)文教育“美在課

堂，潤(rùn)在心靈”呢？

一、美美地讀，讓美的語(yǔ)感滋潤(rùn)學(xué)生的心靈

美美地讀，就是在語(yǔ)文教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生在對(duì)課文內(nèi)容有了整體感受、對(duì)課文的感情基調(diào)有了準(zhǔn)確把握之后，對(duì)課文進(jìn)行的一種高層次的審美閱讀方法。這種美讀需要教師精選與課文內(nèi)容、課文感情基調(diào)或者課文風(fēng)格基本一致的音樂(lè)作品或者配樂(lè)朗誦音畫視頻等為輔助手段營(yíng)造氛圍，讓學(xué)生隨著音樂(lè)的旋律與節(jié)奏把課文中的思想、感情和形象等聲情并茂地傳遞出來(lái)，“激昂處還他個(gè)激昂，委婉處還他個(gè)委婉”，從而引導(dǎo)學(xué)生在美讀的過(guò)程中自覺(jué)地進(jìn)入與作者神相遇、氣相通、心相投、情相融之審美境界，讓學(xué)生在美讀的過(guò)程中耳醉其音，目酔其畫，心醉其情。

比如，我在教學(xué)中國(guó)現(xiàn)代著名詩(shī)人戴望舒的現(xiàn)代詩(shī)歌《雨巷》時(shí)，就是通過(guò)采用上述方法，引導(dǎo)學(xué)生在美讀中體味《雨巷》中濃濃的抒情意味和濃濃的朦朧意味等美學(xué)特質(zhì)的。課前，我在網(wǎng)絡(luò)中精心挑選了配樂(lè)音畫朗誦視頻《雨巷》，課堂導(dǎo)入后，我首先讓同學(xué)們美美地享受了一遍深沉、哀婉的《雨巷》朗誦聽(tīng)覺(jué)盛宴，然后再次播放這個(gè)音畫視頻，讓同學(xué)們隨著音樂(lè)的旋律和朗誦的節(jié)奏有表情地反復(fù)誦讀《雨巷》，讓同學(xué)們?cè)谶@美美的誦讀中再現(xiàn)《雨巷》中狹窄、陰沉、幽深的江南雨巷情景，以及雨巷中像丁香一樣結(jié)著愁怨的美麗而又朦朧的雨巷姑娘的藝術(shù)形象，體味《雨巷》中所表現(xiàn)出來(lái)的朦朧而又幽深的美學(xué)特質(zhì)，體味作者在《雨巷》中塑造的在江南幽深、狹窄的雨巷中徘徊的獨(dú)行者的心境，繼之與作者在《雨巷》中表現(xiàn)出來(lái)的既迷惘感傷又懷有無(wú)限期待之情的思想感情產(chǎn)生共鳴。

二、美美地品，讓美的意境滋潤(rùn)學(xué)生的心靈

美美地品，就是教師在教學(xué)時(shí)引導(dǎo)學(xué)生在充分朗讀課文、充分把握文本感情基調(diào)的基礎(chǔ)上，對(duì)課文中的重點(diǎn)內(nèi)容、重點(diǎn)段落等進(jìn)行深層次的品味、多維度的探究、多視角的質(zhì)疑、多方位的賞析等。其目的是為了更好地激發(fā)學(xué)生對(duì)文章產(chǎn)生更深層次的鑒賞欲望，引導(dǎo)學(xué)生在初步感受文本的形象美和意境美的同時(shí)，更深刻地理解課文中所蘊(yùn)含的作者的思想感情或哲理。

比如，我在教學(xué)的名篇《沁園春·長(zhǎng)沙》時(shí)，首先引導(dǎo)學(xué)生回憶、背誦曾經(jīng)學(xué)過(guò)的中國(guó)古典詩(shī)詞中諸如元代馬致遠(yuǎn)的《秋思·天凈沙》等詠秋詩(shī)后，總結(jié)歸納這些詠秋詩(shī)的共同特點(diǎn)——濃濃的、無(wú)法排遣的悲秋情結(jié)，然后再引導(dǎo)學(xué)生細(xì)細(xì)品味詠秋詩(shī)《沁園春·長(zhǎng)沙》與傳統(tǒng)詠秋詩(shī)的明顯區(qū)別。不一會(huì)兒，一位女生舉手回答說(shuō)道：“的詠秋詩(shī)《沁園春·長(zhǎng)沙》與傳統(tǒng)詠秋詩(shī)的最大區(qū)別在于：在《沁園春·長(zhǎng)沙》中不僅沒(méi)有表現(xiàn)出傳統(tǒng)詠秋詩(shī)中的悲秋情結(jié)，反而將湘江橘子洲頭的秋景描繪得十分壯美——‘萬(wàn)山紅遍，層林盡染；漫江碧透，百舸爭(zhēng)流。鷹擊長(zhǎng)空，魚翔淺底，萬(wàn)類霜天競(jìng)自由’。在這首詞中，我們不僅沒(méi)有受到傳統(tǒng)詠秋詩(shī)中郁悶、低沉、哀婉的悲秋情結(jié)的感染，反而欣賞到了為我們精心描繪的南國(guó)秋天的美麗畫卷。”贊賞這位同學(xué)的精彩發(fā)言之余，我又引導(dǎo)學(xué)生繼續(xù)思考：的《沁園春·長(zhǎng)沙》與傳統(tǒng)詠秋詩(shī)為什么會(huì)有上述不同？幾分鐘后，一位男生舉手回答道：“這是年輕時(shí)就洋溢著的革命熱情和噴薄欲出的革命豪情所致，這是崇高、曠達(dá)、完美的人格魅力所致，這是以天下為己任的遠(yuǎn)大理想與偉大抱負(fù)所致。”這位男生的話音剛落，教室里響起了我與同學(xué)們熱烈的掌聲。

三、美美地再創(chuàng)作，讓想象之美滋潤(rùn)學(xué)生的心靈

筆者認(rèn)為，語(yǔ)文教學(xué)不僅要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)作者在文本中表達(dá)出來(lái)的思想、感情、意境、形象等“知其然”和“知其所以然”，還應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自己的審美體驗(yàn)，展開(kāi)自己豐富的想象，對(duì)文學(xué)作品中蘊(yùn)含著的許多“不確定因素”和意義“空白”等進(jìn)行合情合理的、充分的演繹——再創(chuàng)作，從而把文本中承載的隱性的悅目的形美、悅耳的音美、醉心的意美等美學(xué)成分充分解讀出來(lái)，并引導(dǎo)學(xué)生在這種全面的、多方位的、多層次的、高層次的再創(chuàng)作過(guò)程中獲得愉悅的審美體驗(yàn)。

比如，筆者在教學(xué)楊絳的散文《老王》時(shí)，就引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文中的意義“留白”展開(kāi)豐富的聯(lián)想、想象和對(duì)之進(jìn)行合情合理的、充分的演繹，并收到了極好的教學(xué)效果。教學(xué)時(shí)，筆者引導(dǎo)學(xué)生品鑒文章中的“我”與老王的人物形象和作者在作品中傳達(dá)出來(lái)的思想感情后，說(shuō)：“請(qǐng)同學(xué)們仔細(xì)看看，文章中是否有多處意義‘留白’。如果有，請(qǐng)?jiān)嚺e一處加以演繹。”不一會(huì)兒，一位女生舉手回答道：“文章中在作者與老王最后一次見(jiàn)面到作者得知老王死訊的這個(gè)部分是留白。這期間，作者與病入膏肓的老王已有十多天沒(méi)有見(jiàn)面，對(duì)于老王在年老病重瀕臨死亡期間的艱難、孤獨(dú)、痛苦等生活處境進(jìn)行了留白，目的是給讀者留有想象的空間和余地。”我說(shuō)：“請(qǐng)同學(xué)展開(kāi)自己豐富的聯(lián)想與想象，將這段意義‘空白’合情合理地、充分地演繹出來(lái)，好嗎？”不一會(huì)兒，一位男生舉手回答道：“那天，老王從楊絳家里出來(lái)后，一邊巍顫顫地往家里走一邊自言自語(yǔ)道：‘楊大作家啊楊大作家，你也太過(guò)體貼我了。多年來(lái)，承蒙你的照顧，我才有口熱湯喝有碗熱飯吃。現(xiàn)在，我是將要死的人了，你還要把這些錢硬塞到我的手里干嘛？’”他話音未落，教室里頓時(shí)響起了我與同學(xué)們熱烈的掌聲，與此同時(shí)，又一位男生爭(zhēng)先恐后地站起來(lái)演繹道：“從楊絳家里出來(lái)后，老王十分艱難地回到了家里。他艱難地爬上那張睡了幾十年的破舊木床，在病痛的折磨中喃喃自語(yǔ)道：‘今生今世遇到楊大作家這樣的好人，我也不算枉活了一輩子。……唉，遺憾的是，楊大作家不明白我這樣一個(gè)臨死者的知恩圖報(bào)之心……唉，楊大作家，這些年你照顧我還少嗎？’”頓時(shí)，教室里又響起了一陣熱烈的掌聲……

這，就是筆者對(duì)“美在課堂，潤(rùn)在心靈”的具體詮釋。

參考文獻(xiàn)

[1]謝書明，“美讀”訓(xùn)練與語(yǔ)文能力的培養(yǎng)[J].洛陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2002（3）.

篇2

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文； 詩(shī)歌教學(xué)； 創(chuàng)新方法

中圖分類號(hào)：G633．3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-3315（2012）07-022-001`

在詩(shī)歌教學(xué)的過(guò)程中，不僅要讓學(xué)生記住詩(shī)歌，更應(yīng)該讓學(xué)生體會(huì)到詩(shī)歌所要表達(dá)的涵義，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的鑒賞能力，因此一定要讓學(xué)生自己主動(dòng)的去學(xué)習(xí)和賞析詩(shī)歌，如果有條件可以讓學(xué)生自己創(chuàng)作，這樣的教學(xué)方式對(duì)提高教學(xué)質(zhì)量有著重要的意義。

一、能夠快速的把握詩(shī)歌中關(guān)鍵字、詞、句

古代詩(shī)歌都是經(jīng)過(guò)詩(shī)人的反復(fù)凝練而成的，在詩(shī)歌的字詞之間可以說(shuō)凝結(jié)了詩(shī)人大量的心血和考慮。學(xué)生如果能夠快速的找出詩(shī)歌中的關(guān)鍵點(diǎn)，通過(guò)這些關(guān)鍵點(diǎn)來(lái)賞析詩(shī)歌，更容易體會(huì)到詩(shī)歌所要表達(dá)的感情。教師在實(shí)際的教學(xué)工作中可以通過(guò)“以詩(shī)解詩(shī)”這種獨(dú)特的方式讓學(xué)生融入到詩(shī)歌的情境當(dāng)中，提高學(xué)生在用字、詞以及句方面的能力。

例如：《詩(shī)經(jīng)》里面詩(shī)人寫到：蒹葭蒼蒼，白露為霜。這句的關(guān)鍵字詞為“蒼蒼”和“霜”，只要找出這兩個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)就能夠更快速的融入到白露蒼蒼這樣凄美秋天的景致當(dāng)中，還可以體會(huì)到當(dāng)時(shí)詩(shī)人的心境也同樣是凄涼的。將詩(shī)人當(dāng)時(shí)的思念之情和寒霜濃重的凄涼景象更加形象的融合起來(lái)。換句話說(shuō)，詩(shī)人這種困在相思當(dāng)中不能自己的心境，是借著這樣凄美的秋天景致烘托出來(lái)的。再例如說(shuō)：“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”這首詩(shī)來(lái)自著名的詩(shī)人杜甫，整首詩(shī)當(dāng)中“潛”和“潤(rùn)”兩個(gè)字就將整個(gè)春天幽靜的雨景展現(xiàn)在讀者的面前。除此之外，“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬，夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。”來(lái)自于著名的詩(shī)人馬致遠(yuǎn)，雖然字?jǐn)?shù)很少，但是將九個(gè)名詞有機(jī)的聯(lián)系在一起足以讓我們聯(lián)想到深秋的傍晚那種淡雅的景致，雖然詩(shī)歌當(dāng)中沒(méi)有用到一個(gè)華麗的詞語(yǔ)來(lái)形容當(dāng)時(shí)美好的景象，但是將這九種景物巧妙的聯(lián)系起來(lái)真的叫人連連稱贊。

二、將自身融入到詩(shī)歌營(yíng)造的圖畫情境當(dāng)中

雖然有些詩(shī)歌已經(jīng)有幾千年的歷史，但是它們所要表達(dá)的內(nèi)容卻是經(jīng)久不衰。教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入到詩(shī)人所處的時(shí)代背景當(dāng)中，會(huì)讓學(xué)生更加深刻的體會(huì)到詩(shī)人當(dāng)時(shí)所要表達(dá)的情感，提高教學(xué)水平，達(dá)到教學(xué)的目的。可以說(shuō)詩(shī)人的情感是極為豐富的，教師在教學(xué)的過(guò)程中適當(dāng)?shù)脑O(shè)置一些情境模式，學(xué)生更能體會(huì)到詩(shī)人情感的歷程，例如圖畫可以讓學(xué)生感覺(jué)到當(dāng)時(shí)的自然風(fēng)光，音樂(lè)能夠讓學(xué)生領(lǐng)悟到詩(shī)人獨(dú)具特色的表達(dá)方式，最終提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，愛(ài)情這個(gè)主題雖然一直備受歡迎，但是以學(xué)生目前的年齡還是無(wú)法正確的理解愛(ài)情的真正涵義。例如匈牙利著名詩(shī)人裴多菲·山陀爾德寫過(guò)一首名為《我愿意是急流》的愛(ài)情詩(shī)，在這首詩(shī)當(dāng)中詩(shī)人重新定義了愛(ài)情，那就是愛(ài)情是樸素的，是自然的。在講授這首詩(shī)之前，我先為學(xué)生們介紹了詩(shī)人在創(chuàng)作這首詩(shī)之前所處的歷史背景。23歲的裴多菲·山陀爾德在參加一次舞會(huì)的時(shí)候，邂逅了一個(gè)伯爵的女兒，名叫森德萊·尤麗婭，尤麗婭非常的漂亮，有著美麗的大眼睛，身材更是好的沒(méi)話說(shuō)，而且個(gè)性方面非常的率直天真，裴多菲在第一眼看到這個(gè)美麗的姑娘時(shí)就愛(ài)上了她，可是富有的伯爵卻無(wú)法接受一個(gè)沒(méi)錢沒(méi)勢(shì)的窮詩(shī)人，想讓他把女兒嫁給裴多菲是完全不可能的。裴多菲在現(xiàn)實(shí)的壓迫下覺(jué)得非常的痛苦，于是經(jīng)過(guò)了半年之后，寫下了很多的關(guān)于愛(ài)情的美好詩(shī)歌，而《我愿意是急流》就是其中最為著名的一首。在講解詩(shī)歌之前先介紹詩(shī)人所處的時(shí)代背景和感情經(jīng)歷，能夠提高學(xué)生對(duì)該詩(shī)的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生會(huì)更加積極主動(dòng)的探索更多的內(nèi)容，降低了教學(xué)的難度。

除此之外，對(duì)于一些寫景的詩(shī)歌，教師可以真實(shí)的將詩(shī)人所要展現(xiàn)的情境通過(guò)多媒體的方式讓學(xué)生們直觀的感受，然后再把美好的情境跟詩(shī)歌所要營(yíng)造的意象結(jié)合起來(lái)，可以達(dá)到事半功倍的教學(xué)效果。

三、利用比較鑒賞法提高學(xué)生在詩(shī)歌方面的閱讀能力

比較鑒賞法通常是將一些內(nèi)容方面有一定的關(guān)系但是作品存在很大不同的詩(shī)歌進(jìn)行對(duì)比分析，以此來(lái)提高學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的能力。通過(guò)這種方式開(kāi)展教學(xué)，不僅能夠充分帶動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)歌的主動(dòng)性，還能夠?qū)⒏嗟闹R(shí)有機(jī)的聯(lián)系在一起，讓學(xué)生了解更多，學(xué)到更多。學(xué)生可以在同中求異再到異中求同的過(guò)程中更加深刻的體會(huì)到詩(shī)歌所營(yíng)造的情境和詩(shī)人所要表達(dá)的情感。

在實(shí)際教學(xué)工作中，教師還要利用比較鑒賞的方法來(lái)提高教學(xué)水平，幫助學(xué)生在其他事務(wù)方面進(jìn)行正確的比較，通過(guò)概括的手段、抽象的思維來(lái)逐漸提高學(xué)生各項(xiàng)綜合水平。比如說(shuō)，《沁園春·長(zhǎng)沙》這首詩(shī)歌，教師可以將《沁園春·雪》引入進(jìn)來(lái)通過(guò)兩首詩(shī)之間的對(duì)比分析讓學(xué)生掌握更多的知識(shí)，鍛煉學(xué)生其他的技能。教師可以先讓學(xué)生對(duì)《沁園春·雪》的時(shí)代背景以及詩(shī)人想要表達(dá)的思想感情等進(jìn)行回憶和講述，讓學(xué)生在對(duì)比之后說(shuō)出自己更加喜歡的一首詩(shī)，講出喜歡的原因，加強(qiáng)學(xué)生之間的探討。教師還可以將詩(shī)歌所表達(dá)的情感、詞句、意境等找出來(lái)，讓學(xué)生自己去體會(huì)分析這些美是如何表達(dá)出來(lái)的，然后讓學(xué)生暢所欲言，提高學(xué)生的創(chuàng)作思維。即使學(xué)生目前在創(chuàng)作方面還存在很大的不足，甚至可以說(shuō)是膚淺稚嫩的，不過(guò)這種比較鑒賞的方式能夠加深學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解，理清學(xué)生的創(chuàng)作思維，提高學(xué)生在創(chuàng)作方面的興趣和自信。

總而言之，在開(kāi)展詩(shī)歌教學(xué)的過(guò)程中，教師可以結(jié)合各種教學(xué)方法，提高學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)歌的興趣，讓學(xué)生在情境再現(xiàn)下加深對(duì)詩(shī)歌的理解，體會(huì)到詩(shī)人所要表達(dá)的情感，將學(xué)到的詩(shī)歌知識(shí)真正的轉(zhuǎn)化為自己的東西。

參考文獻(xiàn)：

[1]盧翠蘭.如何在詩(shī)歌教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣[J].中國(guó)農(nóng)村教育,2005,(05)

篇3

關(guān)鍵詞：人物形象；分析；概括

詩(shī)歌中的人物形象分為兩類：一是抒情主人公形象，二是作品中的人物形象。

何為抒情主人公的形象？可以說(shuō)是“我”，即詩(shī)人在詩(shī)中的形象，也即詩(shī)人自己。如，的“獨(dú)立寒秋，湘江北去，橘子洲

頭……悵寥廓，問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮”（《沁園春?長(zhǎng)沙》）凸顯了一位卓然而立，以天下為己任，胸懷大志的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家形象。又如，戴望舒的“撐著油紙傘，獨(dú)自彷徨在悠長(zhǎng)，悠長(zhǎng)又寂寥的雨

巷……冷漠，凄清，又惆悵”（《雨巷》）塑造了一個(gè)懷著彷徨、失望、感傷、痛苦的心緒和一絲微茫的希望踽踽獨(dú)行的知識(shí)分子形象。再如，艾青的“我是地主的兒子，也是吃了大堰河的奶而長(zhǎng)大了的大堰河的兒子”（《大堰河――我的保姆》）就帶有自傳的性質(zhì)，暗示了“我”因?yàn)橛H生父母迷信，自幼被送到奶媽“大堰河”家撫養(yǎng)的養(yǎng)子身份。

何為作品中的人物形象？可以說(shuō)是作者刻畫的或具有象征意義的，能夠折射作者思想情感的人物形象。如，艾青的“你用你厚大的手掌把我抱在懷里，撫摸我……撫摸我”“大堰河，為了生活……在她流盡了她的乳液之后，她就用抱過(guò)我的兩臂，勞動(dòng)了”“大堰

河……她含淚的去了”（《大堰河――我的保姆》）刻畫了一位勤勞、善良、慈愛(ài)、悲苦的母親形象，進(jìn)而歌頌了像“大堰河”一樣的默默無(wú)聞、忍辱負(fù)重、任勞任怨的中國(guó)勞動(dòng)?jì)D女，也表達(dá)了作者對(duì)勞動(dòng)?jì)D女的深切同情與對(duì)舊社會(huì)的憤怒控訴。

鑒賞詩(shī)歌中的人物形象，是詩(shī)歌鑒賞考查的重點(diǎn)，幾乎每年高考必考。

例如，2012年江蘇省高考題就考了溫庭筠的《夢(mèng)江南》，讓考生分析此中的“山月不知心里事，水風(fēng)空落眼前花”兩句刻畫了一位什么樣的主人公形象。考生通過(guò)分析景物形象之后，就明白了作者旨在以山月、水風(fēng)、落花的“無(wú)情”來(lái)襯托“心里事”的有情，突出主人公內(nèi)心的悲戚和哀傷。那么，詞中就刻畫了一位孤獨(dú)寂寞又自哀自憐的主人公形象。

平常，教師在進(jìn)行詩(shī)歌鑒賞教學(xué)時(shí)，可以多問(wèn)問(wèn)學(xué)生：“此詩(shī)刻畫了一個(gè)怎樣的人物形象？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析”“這首詩(shī)中的抒情主人公具有怎樣的性格特點(diǎn)”等。更要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)所描寫的人物的動(dòng)作、語(yǔ)言、神情、所處的環(huán)境進(jìn)行深入分析，概括形象特點(diǎn)，理解形象意義。只有這樣，才能準(zhǔn)確地把握高考動(dòng)態(tài)，緊跟高考步伐。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊鳳霞.點(diǎn)擊專項(xiàng)高中語(yǔ)文詩(shī)歌鑒賞.延邊大學(xué)出版社，2011-07.

篇4

論文摘要：我國(guó)是詩(shī)的國(guó)度，上下五千年的文化給詩(shī)歌留下了豐富的遺產(chǎn)。從學(xué)語(yǔ)文的第一天起，不少朗朗上口的詩(shī)歌就出現(xiàn)在課本里，詩(shī)歌教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)中的重點(diǎn)。有效地教學(xué)方法有利于提高學(xué)生的朗讀能力、賞析能力并積淀文化素養(yǎng)。基于此，本文對(duì)一些有效地創(chuàng)新教學(xué)方法進(jìn)行初探。

傳統(tǒng)的詩(shī)歌教學(xué)是點(diǎn)評(píng)、朗讀和背誦。一節(jié)課下來(lái)，學(xué)生只是死記硬背，不能理解詩(shī)歌本身的內(nèi)涵。因此，詩(shī)歌教學(xué)不但要傳授知識(shí)，還要讓學(xué)生領(lǐng)悟其中感情，品味詩(shī)歌語(yǔ)言，中專學(xué)生已經(jīng)具備了一定的詩(shī)歌學(xué)習(xí)能力，所以筆者認(rèn)為，放手讓學(xué)生去學(xué)，大膽賞析，嘗試自己創(chuàng)作，如果教學(xué)方法恰當(dāng)就會(huì)達(dá)到理想的教學(xué)效果。

一、融入詩(shī)歌情景

有的詩(shī)歌雖然年代久遠(yuǎn)，但意蘊(yùn)深長(zhǎng)。如果能讓把學(xué)生帶入當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下，體會(huì)作者處境，會(huì)達(dá)到事倍功半的教學(xué)效果。詩(shī)人的感情是最豐富的，如果在情境中學(xué)生領(lǐng)悟到詩(shī)人的生活歷程、感情經(jīng)歷，在圖畫情景中一目了然看到了難以理解的自然風(fēng)光；音樂(lè)情景中體會(huì)到詩(shī)歌獨(dú)特的表達(dá)方式，那么學(xué)生對(duì)詩(shī)歌也就產(chǎn)生興趣，有學(xué)習(xí)下去的欲望。

愛(ài)情對(duì)于中專生來(lái)說(shuō)比較敏感，雖然他們熱衷討論愛(ài)情的話題，但愛(ài)情的真正意義對(duì)于這個(gè)年齡階段的人來(lái)說(shuō)還很茫然。比如：《我愿意是急流》是匈牙利詩(shī)人裴多菲山陀爾德一首愛(ài)情詩(shī)，本詩(shī)給愛(ài)情詮釋了一個(gè)新的定義——樸素、自然。為了能讓學(xué)生更好理解詩(shī)歌內(nèi)涵，激發(fā)學(xué)生興趣，我介紹了詩(shī)歌的創(chuàng)作背景，這首詩(shī)是一首表白自己心聲的愛(ài)情詩(shī)，寫于作者熱戀時(shí)期。在一次舞會(huì)上，年僅23歲的裴多菲結(jié)識(shí)了森德萊尤麗婭。尤麗婭是伯爵的女兒，這位美麗的姑娘身材修長(zhǎng)、有著淺藍(lán)色的大眼睛。加上個(gè)性率真，詩(shī)人一見(jiàn)鐘情，但是擁有大量土地莊園的伯爵因?yàn)榭床黄鹋岫喾七@樣的窮詩(shī)人，不愿意把女兒嫁給他。這讓裴多菲的內(nèi)心很痛苦，半年時(shí)間里，他寫下了一首首情詩(shī)，《我愿意是急流》就是其中的一首。通過(guò)情景的導(dǎo)入，激起學(xué)生想馬上先睹為快的欲望，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，在教學(xué)時(shí)也就輕松得多了。

此外，在寫景的詩(shī)歌教學(xué)中，如果能把真實(shí)情景展現(xiàn)在學(xué)生面前，直觀的圖畫就能讓學(xué)生完成一次山水田園之旅，還可使其將所感受到的情景逐漸遷移至詩(shī)的意象之中。

二、找到詩(shī)歌中的關(guān)鍵詞

古典詩(shī)歌中的詩(shī)詞凝練，作者將萬(wàn)千心緒凝集在這字詞之間。能把握關(guān)鍵字、詞、句來(lái)賞析詩(shī)詞，可直接領(lǐng)略文中情感，體會(huì)作者當(dāng)時(shí)的心情。教師在教學(xué)過(guò)程中適當(dāng)滲透“以詩(shī)解詩(shī)”的方法，學(xué)生不僅快速入境，而且能提高鍛字、煉詞、用句等寫作能力，加強(qiáng)詩(shī)歌的縱橫聯(lián)系。

如：《詩(shī)經(jīng)》中“蒹葭蒼蒼，白露為霜”這一句抓住關(guān)鍵詞“蒼蒼”“霜”就想像到一幅白露茫茫、秋葦蒼蒼、寒霜濃重的凄涼秋景，在此也暗指詩(shī)人身處此景的心情也是悲涼的。詩(shī)人困于苦苦相思之中無(wú)法自拔的凄惋心境和當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景相互融合在一起。換言之，詩(shī)人的凄惋的心境，也正是借這樣一幅秋涼之景得到烘托渲染。再如：杜甫的“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”中的“潛”“潤(rùn)”二字把幽靜、輕柔境界表現(xiàn)得淋漓盡致。還有讀到馬致遠(yuǎn)的“枯藤老樹(shù)昏鴉。 小橋流水人家。 古道西風(fēng)瘦馬。 夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。”僅僅二十八字，九個(gè)名詞連在一起構(gòu)成了一幅深秋晚景圖，全詩(shī)清新淡雅，沒(méi)有一個(gè)華麗的詞藻，把不同的九中景物天衣無(wú)縫地融合在—起，不得不令人拍案叫絕。

上溯至《詩(shī)經(jīng)》，下沿至當(dāng)今文壇，古人的鍛字煉句的功夫被我們深深所折服，這種以詩(shī)解詩(shī)的方法更是讓學(xué)生耳目一新，學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的學(xué)習(xí)又多增加了一種新方法，體會(huì)、品味、解析其它優(yōu)秀詩(shī)詞就更容易多了。中國(guó)古典詩(shī)歌文化久遠(yuǎn)，意蘊(yùn)深長(zhǎng)，猶如一筆寶貴的財(cái)富，如果能抓住古典詩(shī)歌中的意象去挖掘它的奧秘，展現(xiàn)和欣賞它的無(wú)窮魅力。那么這個(gè)寶藏將是屬于我們的。

三、通過(guò)比較鑒賞來(lái)閱讀

比較鑒賞法，是一種同中求異，異中求同的思維過(guò)程。一般說(shuō)來(lái)是把內(nèi)容有關(guān)聯(lián)而作品本身又有所不同的詩(shī)歌聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行分析比較的鑒賞方法。在詩(shī)歌教學(xué)中通過(guò)比較鑒賞來(lái)閱讀，不僅調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，而且可以把知識(shí)聯(lián)系起來(lái)，推陳出新，富于新意。學(xué)生在同存異中對(duì)古典詩(shī)歌的理解更加深入了，自己分析能力和鑒賞能力也在默默地提高。

在推進(jìn)中專詩(shī)歌教學(xué)的過(guò)程中，教師一定要注重在比較中使學(xué)生的學(xué)習(xí)效果有所提升，通過(guò)詩(shī)歌教學(xué)中比較鑒賞法，訓(xùn)練學(xué)生的比較能力，從而有效提升學(xué)生的鑒賞能力、分析概括能力、抽象思維，各種綜合能力及創(chuàng)新思維能力。例如：在教學(xué)《沁園春?長(zhǎng)沙》時(shí)，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生將其與《沁園春?雪》進(jìn)行比較。首先要讓學(xué)生回憶《沁園春?雪》的內(nèi)容，暢所欲言說(shuō)出自己喜歡哪一首，為什么喜歡，讓學(xué)生討論交流，從詩(shī)詞中找出詩(shī)歌美點(diǎn)，比如詩(shī)詞中所呈現(xiàn)出來(lái)的結(jié)構(gòu)美、意境美、氣勢(shì)美、顏色美、情感美、動(dòng)詞美等，之后讓學(xué)生自行解剖詩(shī)詞中的美，再根據(jù)學(xué)生的不同理解，歸納整理。這對(duì)學(xué)生而言，也是一次詩(shī)詞創(chuàng)作思維的練習(xí)和飛躍。雖然學(xué)生在這方面的思維還顯稚嫩，甚至比較膚淺，但是可以讓學(xué)生通過(guò)比較分析，加深題目的理解，找到詩(shī)歌的切入點(diǎn)，如何深化主體，如何化難為易、化大為小等等，從而讓學(xué)生的創(chuàng)作思維更加清晰，不斷激發(fā)學(xué)生的自信心。

四、通過(guò)閱讀培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于新詩(shī)的情感

對(duì)新詩(shī)的系統(tǒng)接觸，特別是1979年以后的新詩(shī)，學(xué)生是比較陌生的。設(shè)置這樣一個(gè)師生共商的環(huán)節(jié)，其目的就不僅在于讓學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的內(nèi)容及流程有一個(gè)大致的了解，對(duì)學(xué)習(xí)的結(jié)果有一個(gè)良好的心理預(yù)期，更在于對(duì)新詩(shī)有親近感，感覺(jué)新詩(shī)和我們生活的關(guān)系非常的密切，感覺(jué)生活就是詩(shī)；愛(ài)詩(shī)，就是愛(ài)生活。

教師精選現(xiàn)當(dāng)代名人對(duì)詩(shī)歌的評(píng)述，和學(xué)生一起朗讀，并對(duì)學(xué)校的新詩(shī)教育現(xiàn)狀加以評(píng)說(shuō)。如：

①?zèng)]有詩(shī)的年代，是沒(méi)有理想的年代。膨脹的物欲不僅奪走了我們的白天，還侵占我們有夢(mèng)的夜晚。（著名散文家祝勇）

②卡萊爾講：“詩(shī)人是世界之光。”這光芒射自天堂，它映照一切事物的本質(zhì)和核心。世界上缺少了詩(shī)人，我們的精神暗淡，大地垂首默默無(wú)言。（著名散文家、詩(shī)人葦岸）

③一切純文學(xué)都要有詩(shī)的特質(zhì)……詩(shī)是培養(yǎng)趣味的最好的媒介，能欣賞詩(shī)的人們不但對(duì)于其他種類文學(xué)可有真切的了解，而且也絕不會(huì)覺(jué)得人生是干枯的。（著名美學(xué)家朱光潛）?

少年情懷都是詩(shī)。從這個(gè)意義上說(shuō)，新詩(shī)教育對(duì)學(xué)生的精神成長(zhǎng)有著重要的作用，可謂是一種“精神教育”，即一種促進(jìn)學(xué)生的精神世界發(fā)展、提升學(xué)生的精神生活質(zhì)量的教育活動(dòng)。引用上述作家、學(xué)者的名言警句正與這一思想吻合。而針對(duì)校園新詩(shī)教育現(xiàn)狀的評(píng)說(shuō)，就是想說(shuō)明新詩(shī)教育對(duì)中學(xué)生來(lái)說(shuō)更有其必要性和重要作用。

這樣的共商和引導(dǎo)，在入學(xué)初上半學(xué)期要用到一個(gè)課時(shí)，因?yàn)樾律鷮?duì)每一個(gè)專題學(xué)習(xí)的內(nèi)容和學(xué)習(xí)的形式還比較陌生，共商和引導(dǎo)不僅可以使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的內(nèi)容及流程有一個(gè)充分的了解，更重要在于對(duì)專題學(xué)習(xí)內(nèi)容有一個(gè)易于接受的心理準(zhǔn)備。進(jìn)入高一年級(jí)，隨著學(xué)生專題知識(shí)視野的開(kāi)闊，學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)積累的豐富，學(xué)習(xí)形式的熟練掌握以及師生關(guān)系的同頻默契等，在上一個(gè)專題學(xué)習(xí)行將結(jié)束，下一個(gè)專題即將開(kāi)始的空隙時(shí)間，就可以用極少的時(shí)間完成此項(xiàng)任務(wù)。

再比如：原詩(shī)：

你見(jiàn)過(guò)大海

你想象過(guò) 大海

你想象過(guò)大海

然后見(jiàn)到它

就是這樣

你見(jiàn)過(guò)了大海

并想象過(guò)它

可你不是

一個(gè)水手

就是這樣

你想象過(guò)大海

你見(jiàn)過(guò)大海

也許你還喜歡大海

頂多是這樣

你見(jiàn)過(guò)大海

你也想象過(guò)大海

你不情愿

讓海水給淹死

就是這樣

人人都這樣

剛接觸這首詩(shī)的中學(xué)生，都會(huì)啞然失笑。這怎么能叫詩(shī)呢？然而，反復(fù)朗讀并體悟詩(shī)句背后的情感、情緒不難發(fā)現(xiàn)：詩(shī)人是要將我們帶回到日常生活的感覺(jué)中來(lái)，即大海不再是崇高與雄偉。因?yàn)樵谠?shī)人看來(lái)，人與大海的聯(lián)系，不過(guò)就是現(xiàn)實(shí)存在中的現(xiàn)象聯(lián)系，而以往人們所賦予大海的文化含義與英雄色彩，全是生活現(xiàn)象之外的東西。不僅如此，詩(shī)人還用“你不情愿/讓海水給淹死”一句平淡又實(shí)在的話，道出人們的“畏死”的本能，從而使人們對(duì)大海所擁有的生活、理想、謳歌統(tǒng)統(tǒng)在“畏死”的本能面前煙消云散。在詩(shī)中，人和大海的聯(lián)系已回歸到一種單純的現(xiàn)象上的聯(lián)系。而“你見(jiàn)過(guò)大海”“你想象過(guò)大海”“也許你還喜歡大海”，整個(gè)過(guò)程就像詩(shī)人在與我們閑聊一樣，平淡地聊出有關(guān)大海平凡、普通這一的話題。至于你見(jiàn)過(guò)的大海是怎樣的，你怎樣想象大海，你為什么喜歡大海，全被詩(shī)人所省略。而這正是此詩(shī)的關(guān)鍵所在

這一階段，學(xué)生在學(xué)習(xí)新詩(shī)的過(guò)程中，教師鼓勵(lì)學(xué)生大膽嘗試去創(chuàng)作新詩(shī)，寫出自己對(duì)生活的獨(dú)特感受，即以“鮮明、準(zhǔn)確、含蓄和高度凝煉的意象生動(dòng)及形象地展現(xiàn)事物，并將詩(shī)人瞬息間的思想感情溶化在詩(shī)行中。”

參考文獻(xiàn)

[1] 王華強(qiáng). 談?wù)Z文課中的詩(shī)歌教學(xué)[J]. 西江教育論叢， 2005，(03) .

篇5

【關(guān)鍵詞】信息技術(shù) 詩(shī)歌教學(xué) 融合

詩(shī)歌教學(xué)是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的一個(gè)難點(diǎn)，將信息技術(shù)手段融于詩(shī)歌教學(xué)之中，能有效提高學(xué)生學(xué)習(xí)效率，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)歌的興趣，更有助于學(xué)生實(shí)現(xiàn)“讀書”即“成人”的目標(biāo)。

多媒體技術(shù)作為一種豐富詩(shī)歌教學(xué)內(nèi)容的手段，這是充分利用教育資源，改進(jìn)教學(xué)方法的必然要求，因?yàn)椤敖逃母锩紫仁墙逃砟畹母锩盵1]因此，將信息技術(shù)手段與詩(shī)歌教學(xué)的巧妙融合，正是教師教育理念轉(zhuǎn)變的一種有效探索和嘗試。

教師教學(xué)中的這種嘗試，也是潛移默化培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)、獨(dú)立自主意識(shí)的方式，因?yàn)椤皩W(xué)會(huì)電腦，敢于發(fā)表見(jiàn)解”[2]正是學(xué)生基本發(fā)展目標(biāo)的要求。我在詩(shī)歌教學(xué)中將多媒體技術(shù)巧妙地結(jié)合，能增強(qiáng)詩(shī)歌教學(xué)的直觀性和趣味性。

運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)資源共享博采眾長(zhǎng)，豐富詩(shī)歌鑒賞手段和方法，增強(qiáng)對(duì)詩(shī)歌理解的深度和廣度。

在中學(xué)詩(shī)歌教學(xué)中，需要在閱讀中進(jìn)行再創(chuàng)造，這就需要教師能從深度和廣度上理解詩(shī)歌內(nèi)容，而利用信息技術(shù)這一優(yōu)勢(shì)恰能彌補(bǔ)教參教輔的局限。

教學(xué)徐志摩的《再別康橋》一詩(shī)時(shí)，對(duì)第一節(jié)中的語(yǔ)言進(jìn)行賞析，除了教師自身的理解和解讀之外，還可利用網(wǎng)絡(luò)來(lái)拓寬自己的理解。“輕輕地我走了，正如我輕輕的來(lái)，我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩。”一節(jié)，字面上的理解較容易，而語(yǔ)言中蘊(yùn)含的韻味，學(xué)生在反復(fù)誦讀，教師提示和點(diǎn)撥中能夠感受得到，但要作進(jìn)一步解讀還是有難度的。例如：詩(shī)中“輕輕”一詞，不僅表現(xiàn)了作者來(lái)到康橋時(shí)的無(wú)聲無(wú)息，而且體現(xiàn)了他對(duì)康橋的憐惜、惜別、眷念之意。再綜合各家解讀，結(jié)合作者人生歷程、性格特點(diǎn)和價(jià)值追求等內(nèi)容作更深層次的探討，“輕輕”一詞其實(shí)表現(xiàn)了作者的價(jià)值觀和人生觀――對(duì)待一切事物都用一種大度、從容的態(tài)度去處理，實(shí)現(xiàn)自我的超越和人生的超脫。這是許多教師在教學(xué)本詩(shī)時(shí)不能思考到的一個(gè)層面。而詩(shī)中“帶走”一詞同樣也可深入地理解：一為體現(xiàn)作者的浪漫主義觀點(diǎn)；二為表現(xiàn)徐志摩兩袖清風(fēng)的處事做人原則。這與蘇軾筆下的“唯江上之清風(fēng)，山間之明月，取之不盡，用之不竭，此造物者之無(wú)盡臧也！”這種物我兩忘，超然于物外的態(tài)度是一脈相承的。

徐志摩《再別康橋》中第一節(jié)詩(shī)歌，初讀看似表現(xiàn)的是一種對(duì)康橋的兒女情思，但抓住詩(shī)中“輕輕”、“帶走”等詞語(yǔ)深入解讀，其實(shí)也不失“大江東去，浪淘盡”、“烏蒙磅礴走泥丸”的豪邁氣度。所以，充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，可以博采眾長(zhǎng)，接納別人的觀點(diǎn)，推陳出新，產(chǎn)生一些新的思考和理解，給學(xué)生一些耳目一新的解讀。

將多媒體技術(shù)運(yùn)用于詩(shī)歌教學(xué)，能更加直觀地引導(dǎo)學(xué)生理解詩(shī)歌形象、意象和意境。

詩(shī)歌是用最簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言為載體來(lái)傳情達(dá)意的，作為中學(xué)生，通過(guò)語(yǔ)言載體要對(duì)詩(shī)歌作深入的解讀還是有一定難度，而將多媒體技術(shù)引入詩(shī)歌教學(xué)，能更加形象、直觀地展示詩(shī)歌內(nèi)容。

例如，教學(xué)的詞《沁園春.長(zhǎng)沙》時(shí)，將詩(shī)中的那一幅湘江秋景圖展示給學(xué)生，并將景物、畫面的解讀與詩(shī)句的賞析結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生通過(guò)直觀的畫面觀看去記憶詩(shī)句、理解詩(shī)句內(nèi)容，這樣，學(xué)生通過(guò)觀看色彩絢麗的圖畫，更能讓學(xué)生深入理解詩(shī)中意境和作者蘊(yùn)含于詩(shī)中的情愫。

總之，信息技術(shù)在詩(shī)歌教學(xué)中巧妙地融合，能更加有效、更加直觀形象地解讀詩(shī)歌，收到事半功倍的效果。而這恰是讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中潛移默化地接受新思維、新觀念、新方法，從而達(dá)到在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生“培育心靈的力量”，變得“相信自己，肯定自己”，“努力認(rèn)識(shí)周圍事物和現(xiàn)象”，“使自己變得更好、更完美……成為一個(gè)真正的人”[3]的目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)

[1]吳麗華，《研究在黑土地扎根》，《教育發(fā)展研究》，2001.9.p37

篇6

所以語(yǔ)文教師要特別重視德育滲透。但語(yǔ)文課畢竟有自身的特點(diǎn)，我認(rèn)為在語(yǔ)文教學(xué)中要充分利用教材，把思想教育、語(yǔ)文知識(shí)教學(xué)、能力的培養(yǎng)有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，緣文釋道，因道解文，激發(fā)學(xué)生“對(duì)善良事物的欽佩感情和對(duì)邪惡勢(shì)力的不可容忍的態(tài)度”（蘇霍姆林斯基語(yǔ)），從而使學(xué)生思想得到教育，感情得到熏陶，能力得到提高。在閱讀與鑒賞活動(dòng)中，不斷充實(shí)精神生活，完善自我人格，提升人生境界，逐步加深對(duì)個(gè)人與國(guó)家、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與自然關(guān)系的思考和認(rèn)識(shí)。②通過(guò)閱讀和鑒賞，深化熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的感情，體會(huì)中華文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，陶冶性情，追求高尚情趣，提高道德修養(yǎng)。

比如在教學(xué)必修五中《記念劉和珍君》這篇文章時(shí)，其中有兩句話“真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。這是怎樣的哀痛者和幸福者”，我引導(dǎo)學(xué)生思考：“直的猛士”這里是泛指“真正勇猛的革命者”的基礎(chǔ)，而后我緊扣文章的思想內(nèi)容進(jìn)行點(diǎn)撥：為什么說(shuō)他們是哀痛者和幸福者？他們?yōu)槭裁炊矗坑忠允裁礊樾腋＃客ㄟ^(guò)分析和討論，學(xué)生透徹地理解了這兩句話的含義，體現(xiàn)了他們的偉大和崇高，這樣使學(xué)生受到了繼承和發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)的教育。我們知道課文中有許多古今名人，他們?yōu)槿祟愖龀鲎吭截暙I(xiàn)，他們的業(yè)績(jī)彪炳千秋，永垂史冊(cè)。如偉大愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原，那種憂國(guó)憂民，為國(guó)家衰亡而疾心疾首的愛(ài)國(guó)情懷，博學(xué)多才，剛直不阿的氣質(zhì)，敢于同邪惡勢(shì)力斗爭(zhēng)的憤世疾俗的凜然正氣，都為人們所傾慕和景仰。這樣的英雄，熱愛(ài)祖國(guó)、忠于祖國(guó)、報(bào)效祖國(guó)的高風(fēng)亮節(jié)如日月經(jīng)天、江河行地，他們的光輝業(yè)績(jī)和高貴品質(zhì)是我們后代學(xué)習(xí)、繼承的寶貴精神財(cái)富。教學(xué)這些課文時(shí)，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)，語(yǔ)文能力的培養(yǎng)，在頭腦中樹(shù)立起英雄形象，讓這樣的英雄深入學(xué)生心中，成為他們追求的真正的“明星”，照亮學(xué)生的人生。

我們知道在詩(shī)詞當(dāng)中也蘊(yùn)含著豐富的思想教育因素。《唐詩(shī)宋詞選修》和必修教材中的詩(shī)詞大都是文質(zhì)兼優(yōu)、形神俱佳，思想性和藝術(shù)性統(tǒng)一的作品，每一首詩(shī)詞都為我們展現(xiàn)了一幅美妙的天地，都是閃光的人倫、理想、信念、情操的寄托者，它為我們進(jìn)行德育滲透提供了良好的條件。③因此，引導(dǎo)學(xué)生賞析精品或名句，不僅會(huì)使學(xué)生獲得美的享受，潛移默化中孕育一種內(nèi)在美的氣質(zhì)，而且也使學(xué)生的思想境界得以凈化。如品味“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”，能激發(fā)起學(xué)生勇于開(kāi)拓未來(lái)、建功立業(yè)的滿懷豪情；品評(píng)“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳岸花明又一村”，可以認(rèn)識(shí)其中蘊(yùn)含的人生哲理，以此培養(yǎng)良好的心理品質(zhì)。總之，學(xué)習(xí)中國(guó)古代優(yōu)秀作品，體會(huì)其中蘊(yùn)涵的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)從歷史發(fā)展的角度理解古代文學(xué)的內(nèi)容價(jià)值，從中汲取民族智慧；用現(xiàn)代觀念審視作品，評(píng)價(jià)其積極意義與歷史局限。

必修教材許多專題以人文話題統(tǒng)領(lǐng)，又熔鑄著人文精神，包含著語(yǔ)文因素。人文話題的選擇重點(diǎn)，指向那些適合高中生成長(zhǎng)需要的，體現(xiàn)生命精神，傳承人類文明，反復(fù)出現(xiàn)并持續(xù)地起著完善人格作用的命題。高中生能從這些人文話題獲取精神的滋養(yǎng)，初步形成正確的人生觀和價(jià)值觀。比如《安妮日記》、《一個(gè)人的遭遇》、《流浪人，你若到斯巴……》、《沁園春?長(zhǎng)沙》、《相信未來(lái)》等。在教授這些文章時(shí)要根據(jù)需要，采用適當(dāng)?shù)姆椒ń鉀Q閱讀、交流中的問(wèn)題。通過(guò)對(duì)語(yǔ)文知識(shí)、能力、學(xué)習(xí)方法和情感、態(tài)度、價(jià)值觀等方面要素的融匯整合，切實(shí)提高語(yǔ)文素養(yǎng)。在閱讀與鑒賞活動(dòng)中，不斷充實(shí)精神生活，完善自我人格，提升人生境界，逐步加深對(duì)個(gè)人與國(guó)家、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與自然關(guān)系的思考和認(rèn)識(shí)。

篇7

[關(guān)鍵詞]高中語(yǔ)文；現(xiàn)代詩(shī)歌；教學(xué)現(xiàn)狀；思考

[中圖分類號(hào)]G633.3[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]16746058（2017）07002301

眾所周知，詩(shī)歌能陶冶情操、純凈心靈，提高文學(xué)修養(yǎng)。因此，在人教版的高中語(yǔ)文課本第一冊(cè)第一單元，就專門安排了中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌、外國(guó)詩(shī)歌的學(xué)習(xí)，可見(jiàn)編者的用心良苦。但是，在現(xiàn)實(shí)的教學(xué)過(guò)程中卻很少有教師愿意花大功夫去引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)略現(xiàn)代詩(shī)歌的美，也很少有學(xué)生真正對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌感興趣。其原因是多方面的。

一、現(xiàn)代詩(shī)歌在高中語(yǔ)文教學(xué)中的現(xiàn)狀

1.現(xiàn)代詩(shī)歌地位不高

中國(guó)的現(xiàn)代詩(shī)歌誕生于前夕，它受到外來(lái)思想文化的影響，并融合了古典詩(shī)歌的藝術(shù)及民族風(fēng)格，具有獨(dú)特的文學(xué)魅力。但是中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌無(wú)論從數(shù)量上還是質(zhì)量上，以及詩(shī)人的數(shù)量上都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及擁有幾千年文化歷史的古典詩(shī)歌。

造成現(xiàn)代詩(shī)歌在高中語(yǔ)文教學(xué)中地位不高的另一個(gè)重要原因就是高考語(yǔ)文試卷并未將現(xiàn)代詩(shī)歌作為重點(diǎn)考核的部分。比如在考查詩(shī)歌鑒賞時(shí)經(jīng)常會(huì)把古典詩(shī)詞的賞析作為重點(diǎn)考核對(duì)象，高考作文也明確注明除詩(shī)歌外體裁不限等等。在現(xiàn)在這樣一個(gè)以高考為指揮棒的急功近利的社會(huì)，教師、學(xué)生、家長(zhǎng)都不會(huì)花大力氣去學(xué)習(xí)、關(guān)注與高考無(wú)關(guān)的內(nèi)容，現(xiàn)代詩(shī)歌的地位也就被慢慢地邊緣化了。

2.教師的詩(shī)歌素養(yǎng)不高

語(yǔ)文教師的詩(shī)歌素養(yǎng)直接影響著詩(shī)歌的教學(xué)質(zhì)量。長(zhǎng)期以來(lái)，現(xiàn)代詩(shī)歌在中國(guó)文學(xué)中屬于小眾文學(xué)，一般的人都喜歡聽(tīng)故事而不喜歡讀詩(shī)，喜歡看小說(shuō)而不喜歡看詩(shī)集，甚至許多語(yǔ)文教師對(duì)于現(xiàn)代詩(shī)歌的體驗(yàn)、對(duì)于現(xiàn)代詩(shī)歌的知識(shí)儲(chǔ)備非常少，再加上教師工作的繁忙及個(gè)人興趣愛(ài)好等原因，平時(shí)接觸現(xiàn)代詩(shī)歌的機(jī)會(huì)少之又少，詩(shī)歌素養(yǎng)不高。這就直接導(dǎo)致了教師在現(xiàn)代詩(shī)歌的教學(xué)過(guò)程中為了完成教學(xué)計(jì)劃，只會(huì)枯燥地照本宣科，就詩(shī)論詩(shī)，不能很好地引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)略現(xiàn)代詩(shī)歌的美。有的教師甚至是“一筆代過(guò)”，草草教完，大大抹殺了學(xué)生對(duì)于詩(shī)歌的學(xué)習(xí)興趣。

二、現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)的思考

如何能夠提高現(xiàn)代詩(shī)歌的教學(xué)質(zhì)量，讓學(xué)生從詩(shī)歌中獲取更多的文學(xué)養(yǎng)料，提高學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)呢？筆者認(rèn)為應(yīng)該從以下幾點(diǎn)做起。

1.教師要有深厚的現(xiàn)代詩(shī)歌素養(yǎng)

高中教師作為課堂教學(xué)的設(shè)計(jì)者、引領(lǐng)者，要想讓學(xué)生在詩(shī)歌課堂教學(xué)中學(xué)得有滋有味、興趣盎然，教師本身必須具有深厚的詩(shī)歌素養(yǎng)，要成為一個(gè)有詩(shī)意的人，做到“腹有詩(shī)書氣自華”。在教學(xué)過(guò)程中，對(duì)詩(shī)歌有獨(dú)到的藝術(shù)見(jiàn)解，有較高的藝術(shù)修為。

2.激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)歌的興趣

托爾斯泰說(shuō)過(guò)：“成功的教學(xué)所需要的不是強(qiáng)制，而是激發(fā)學(xué)生的興趣。”要想提高現(xiàn)代詩(shī)歌的課堂教學(xué)質(zhì)量，必須喚起學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的興趣。教師可以選擇性地向?qū)W生推薦一些優(yōu)秀的適合他們閱讀的經(jīng)典現(xiàn)代詩(shī)歌，提高學(xué)生的閱讀量，培養(yǎng)學(xué)生閱讀詩(shī)歌的習(xí)慣。并且不定期地進(jìn)行詩(shī)歌朗誦比賽，鼓勵(lì)學(xué)生自己創(chuàng)作詩(shī)歌，舉行新詩(shī)創(chuàng)作大賽，讓學(xué)生有展示自己才華的平臺(tái)。教師還可以把學(xué)生的優(yōu)秀詩(shī)作推薦給出版社進(jìn)行刊登，讓學(xué)生在這些實(shí)踐活動(dòng)中提高學(xué)習(xí)現(xiàn)代詩(shī)歌的熱情。

3.引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)略現(xiàn)代詩(shī)歌的藝術(shù)之美

優(yōu)秀的文學(xué)作品能給人以美的享受，優(yōu)美的詩(shī)歌更是如此。徐志摩先生的《再別康橋》，整首詩(shī)歌音律和諧，朗朗上口，極富音樂(lè)美；句式靈活自由、長(zhǎng)短相間、錯(cuò)落有致，具有建筑美；夕陽(yáng)下的柳樹(shù)，隨波起伏的青荇等美妙的意境可以讓讀者陶醉其中，極具繪畫美。這正是聞一多先生“三美原則”的完美體現(xiàn)。生活中不缺乏美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。教師要引導(dǎo)學(xué)生去感覺(jué)、去體會(huì)詩(shī)歌中的美，豐富學(xué)生的精神世界，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的興趣。

4.不能孤立地進(jìn)行現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)

中國(guó)的現(xiàn)代詩(shī)歌受外來(lái)思想文化的影響，并融合了古典詩(shī)歌的藝術(shù)及民族風(fēng)格。在教學(xué)過(guò)程中，如果能結(jié)合古典詩(shī)歌、外國(guó)詩(shī)歌的鑒賞，對(duì)于現(xiàn)代詩(shī)歌的教學(xué)將會(huì)起到觸類旁通、舉一反三的效果。

篇8

關(guān)鍵詞：詩(shī)歌；詩(shī)歌本體；特征；詩(shī)歌教學(xué)法

詩(shī)歌伴隨著人類的語(yǔ)言而產(chǎn)生，以其形式的短小精悍、語(yǔ)言的高度概括性、意象的豐富多樣性、思想情感的朦朧多義性，而成為最能體現(xiàn)“文學(xué)性”的一種樣式。通過(guò)對(duì)詩(shī)歌的閱讀鑒賞，可以陶冶我們的情操、純凈我們的心靈、提高我們的文學(xué)修養(yǎng)。所以詩(shī)歌教學(xué)一直以來(lái)是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容和研究對(duì)象，本文試從詩(shī)歌體裁的本體特征入手探索高中語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)的方法。

二、詩(shī)歌教學(xué)的作用

（一）能培養(yǎng)和提高學(xué)生的想象能力

想象力是一種創(chuàng)造性思維。想象能力是學(xué)生學(xué)習(xí)各科知識(shí)以及今后發(fā)展深造的基礎(chǔ)，是創(chuàng)造的前提條件，是從小學(xué)就開(kāi)始培養(yǎng)的一種基本能力。詩(shī)歌中的想象豐富而大膽，如李白詩(shī)中的“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”；王維詩(shī)中的“明月松間照，清泉石上流”，李清照詩(shī)中的“莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”；詩(shī)中的“紅雨隨心翻作浪，青山著意化為橋”“山舞銀蛇，原馳蠟象”等詩(shī)句，都能讓人神思飛揚(yáng)，浮想聯(lián)翩。多讀詩(shī)，多鑒賞這樣的好詩(shī)，無(wú)疑能培養(yǎng)和提高學(xué)生的想象力。

（二）能培養(yǎng)和提高語(yǔ)言表達(dá)能力

近幾年，全國(guó)卷及各省市卷高考詩(shī)歌賞析題，均要求考生要用文字來(lái)表述，也就是說(shuō)要學(xué)生用通順流暢的語(yǔ)言，概括表達(dá)出自己對(duì)詩(shī)歌的思想內(nèi)容、人物形象、語(yǔ)言表達(dá)技巧等方面的看法。高考對(duì)詩(shī)歌賞析的考查已不再以選擇題的形式出現(xiàn)，而是采用文字作答的形式來(lái)考查。它要求學(xué)生不能“只可意會(huì)，不可言傳”，而是要將領(lǐng)會(huì)到的內(nèi)容表述出來(lái)，不僅要讀懂、弄清楚，還得句子通順，語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確，只有這樣才能取得較高的分?jǐn)?shù)。

三、教學(xué)方法探討

（一）教學(xué)強(qiáng)化朗讀

1.培養(yǎng)自由朗讀的習(xí)慣，提升早讀課的效率

早讀課基本上都是自由朗讀，教師應(yīng)該讓學(xué)生選擇他們自己喜愛(ài)的方式朗讀。因?yàn)椋挥薪處煼砰_(kāi)要求，學(xué)生才不會(huì)被既定的解讀限制，才能讀出自己的理解只有教師尊重學(xué)生的初讀體驗(yàn)，學(xué)生的朗讀興趣才會(huì)被激發(fā)。教師要做的是幫助學(xué)生安排好自習(xí)計(jì)劃，指導(dǎo)學(xué)生利用好早讀課的時(shí)間。只有這樣，“自由朗讀”才不會(huì)成為“自由散漫”的朗讀。

2.加強(qiáng)朗讀技巧的指導(dǎo)，提升課堂教學(xué)的效率

課堂是教學(xué)的主陣地，也是體現(xiàn)教師指導(dǎo)最集中的地方。教師要想讓學(xué)生真正把握詩(shī)詞，就一定要教會(huì)學(xué)生朗讀詩(shī)詞。朗讀的目的不只是讓學(xué)生識(shí)記并背誦詩(shī)詞，而是要引導(dǎo)學(xué)生理解詩(shī)詞的內(nèi)容和風(fēng)格。自由朗讀時(shí)，學(xué)生要注重多元解讀。課堂上，教師要突破傳統(tǒng)的以齊讀代替一切朗讀活動(dòng)的做法，結(jié)合學(xué)生的朗讀特點(diǎn)和教學(xué)內(nèi)容確定朗讀方式，引導(dǎo)學(xué)生在朗讀中找到自己的風(fēng)格，進(jìn)而激發(fā)他們的學(xué)習(xí)自信心和內(nèi)驅(qū)力。

3.搭建學(xué)生展示的平臺(tái)，提升課后鞏固的效率

課堂上的一切指導(dǎo)最終都是為了讓學(xué)生課后學(xué)以致用。因此，教師一定要想辦法讓學(xué)生脫離教師的“幫扶”，把課堂上學(xué)到的知識(shí)轉(zhuǎn)化為自身的能力，這就意味著學(xué)生必須勤加練習(xí)。當(dāng)然，除了利用好課堂展示之外，教師還可以為學(xué)生搭建小組研討、集體競(jìng)賽、公益演出等平臺(tái)，讓學(xué)生在活動(dòng)中創(chuàng)新朗讀形式，在朗讀中感受詩(shī)詞的魅力。

（二）掌握詩(shī)歌的技巧

1.抓住詩(shī)眼

如的《沁園春?長(zhǎng)沙》有“鷹擊長(zhǎng)空，魚翔淺底”一句，其中“擊”、“翔”二字有力地展現(xiàn)了作者的頑強(qiáng)斗志，這兩個(gè)字自然成為了詩(shī)眼。“篇之眼”就是全篇最為傳神的詩(shī)句。像鄭愁予的《錯(cuò)誤》，其中“我達(dá)達(dá)的馬蹄是美麗的錯(cuò)誤”一句即為全詩(shī)的精華所在。

2.從語(yǔ)言切入

例如《再別康橋》為什么流傳至今為多數(shù)人喜愛(ài)，不正是被“那河畔的金柳是夕陽(yáng)中的新娘”、“夏蟲(chóng)也為我沉默，沉默是今晚的康橋”這類優(yōu)美的句子打動(dòng)人心的嗎？再比如海子的“我只愿面朝大海，春暖花開(kāi)”一句。引起了多少人的喜愛(ài)和討論。這些都說(shuō)明了語(yǔ)言本身的魅力和耐人尋味之處，在體味到語(yǔ)言的魅力后，感受到詩(shī)中的情感也是自然而然的了。

3.由意象切入意象

“意象”一詞是中國(guó)古代文論中的一個(gè)重要概念。詩(shī)人鄭敏有過(guò)十分精當(dāng)?shù)谋扔鳎f(shuō)：“如果是用預(yù)制板建成的建筑物，意象就是一塊塊的預(yù)制板。”她又說(shuō)：意象“像一個(gè)集成線路的組件……它對(duì)詩(shī)的作用好像一個(gè)集成線路的組件對(duì)電子儀器的作用”。詩(shī)的創(chuàng)造力、想象力、一切生命力，都在意象的塑造上，所以對(duì)詩(shī)的解讀離不開(kāi)對(duì)意象本身的把握。比如舒婷的《致橡樹(shù)》中選取了木棉和橡樹(shù)兩個(gè)主要意象來(lái)表達(dá)自己的愛(ài)情觀，而裴多菲的《我愿意是急流》卻用了相對(duì)的幾個(gè)意象來(lái)表達(dá)另一種截然不同的愛(ài)情觀。詩(shī)歌鑒賞的切入點(diǎn)還有很多，教師可根據(jù)具體情況做適當(dāng)?shù)倪x擇。誦讀和鑒賞是詩(shī)歌教學(xué)的兩個(gè)基本又重要的策略，無(wú)論是對(duì)老師的教還是對(duì)學(xué)生的學(xué)，都要抓好這兩方面。誦讀是鑒賞的基礎(chǔ)，鑒賞是誦讀的深入，只有二者有機(jī)結(jié)合，我們?cè)谠?shī)歌教學(xué)中才能收到良好效果，才能最終提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

四、結(jié)束語(yǔ)

篇9

一、誦讀與課堂教學(xué)規(guī)律

（一）整體性的誦讀教學(xué)

文本的組成具有整體性，而這種文本主體性就體現(xiàn)在這種整體性中，同時(shí)，學(xué)生的基本理解和后續(xù)理解都要?dú)w結(jié)于這種整體性。可以說(shuō)，整體性是文本的基本屬性。所以學(xué)生閱讀認(rèn)知是具有整體性和連貫性的。對(duì)于誦讀教學(xué)而言，要清楚地遵循課堂閱讀教學(xué)規(guī)律，才能使得誦讀教學(xué)有效。筆者認(rèn)為，這種整體性的存在，是要求我們站在作者的感情主體中進(jìn)行誦讀，這需要我們先得文字之要義，后誦文字之內(nèi)蘊(yùn)。

誦讀的最深層次，韓軍認(rèn)為“誦到極致是說(shuō)話”，即是“情來(lái)氣到，氣到聲開(kāi)”①。葉圣陶先生稱之為美讀，就是“設(shè)身處地的，激昂處還它個(gè)激昂，委婉處還它個(gè)委婉……務(wù)期盡情發(fā)揮作者當(dāng)時(shí)的情感，美讀得其法，不但了解作者說(shuō)些什么，而且與作者心靈相通。”②可以看出，這里的“法”，是一種整體性的把握，也是一種主體性的凸顯。

（二）點(diǎn)化式的誦讀教學(xué)

篇幅長(zhǎng)的文章抑或不適合通讀的文章往往是不容在課堂上全文朗讀的，這時(shí)必須進(jìn)行選點(diǎn)朗讀，體味內(nèi)涵，熟讀成誦，這里稱為點(diǎn)化式的誦讀。

點(diǎn)化式誦讀的過(guò)程，是應(yīng)細(xì)讀文本、品析賞析的訓(xùn)練要求孕育而生的。點(diǎn)化式誦讀重點(diǎn)在如何讀出字詞句的意蘊(yùn)和深層內(nèi)涵，如何在理性分析和感性體味過(guò)后用語(yǔ)音表達(dá)出來(lái)。在品賞文本的時(shí)候，抓住典型字句，并重錘敲打，帶領(lǐng)學(xué)生反復(fù)誦讀，讀中感，感中讀，使學(xué)生自發(fā)進(jìn)行感悟、理解、再感悟的自我同化，讓文字嚼出味道，更要讀出味道。課堂上可以把誦讀作為一種品賞的角度，也可以把誦讀作為聯(lián)接文本主體和閱讀主體的線索，這種點(diǎn)化式的誦讀狀態(tài)，有助于課堂興趣和教學(xué)目標(biāo)的有效達(dá)成。

二、以誦讀為本的基本教學(xué)過(guò)程舉隅

（一）重視誦讀初感，整體感知

誦讀初感，是學(xué)生可以調(diào)動(dòng)已有的認(rèn)知進(jìn)行自主閱讀后得來(lái)的初步感知，并且是口、心、耳并用進(jìn)行個(gè)性化閱讀的能力運(yùn)用。黎錦熙認(rèn)為誦讀教學(xué)的第一層是“疏解的讀法”③。這種疏解，是學(xué)生運(yùn)用原有的語(yǔ)匯材料和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行整體感知，消化陌生感，獲得原始感悟。在教學(xué)《大堰河――我的保姆》中，學(xué)生首先自由朗讀，竟然出現(xiàn)了陣陣笑聲。教師完全沒(méi)有料到這種情況會(huì)發(fā)生，如此沉痛深刻的詩(shī)歌，笑聲似乎是一種褻瀆和無(wú)知。授課教師尊重了學(xué)生的誦讀初感，便以此為教學(xué)契機(jī)和切入點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注背景知識(shí)和重點(diǎn)詞句，學(xué)生恍然明白詩(shī)中看似土氣的詞語(yǔ)的真實(shí)內(nèi)涵，之后便讀出了那種截然不同于最初的沉痛語(yǔ)氣。

從另一角度來(lái)說(shuō)，誦讀初感，也是學(xué)生自身整體感知能力的重要標(biāo)志。誦讀是一個(gè)循環(huán)往復(fù)的、相互作用的、螺旋上升的學(xué)習(xí)過(guò)程。在《安塞腰鼓》的教學(xué)中，面對(duì)遍布全文的“隆隆隆隆”撞擊聲，面對(duì)后生們?cè)邳S土地上旺盛的生命力，如何讓學(xué)生在一開(kāi)始便體會(huì)真切？錄音的范讀，教師的范讀，摩其聲，繪其形，演其情，全文情感層次的上升，安塞腰鼓的生命力，全文整體的感情基調(diào)，基本都會(huì)出現(xiàn)在學(xué)生的腦海里。從這個(gè)感知中，涵泳文本，咬文嚼字，分析升華，可謂有情可依，有章可循，乃為源頭活水。

（二）貫穿誦讀指導(dǎo)，以讀促賞

以讀帶賞，以讀促賞是誦讀之于課堂教學(xué)的最中心作用。誦讀教學(xué)，是以誦讀來(lái)貫穿文本，在讀中對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行體味、揣摩、涵泳。誦讀教學(xué)，突破的是文字深層的意蘊(yùn)所在，通過(guò)教師誦讀的不斷引導(dǎo)，學(xué)生根據(jù)朗讀經(jīng)驗(yàn)和體味，同時(shí)結(jié)合文本內(nèi)容反復(fù)涵泳思考，披文入情，才能讀出文字味。

程翔在教授《再別康橋》④一詩(shī)中，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行體味徐志摩在詩(shī)中的情感以及巨大情感轉(zhuǎn)折時(shí)，重點(diǎn)用誦讀突破“放歌”句和“不能放歌”句。在“滿載一船星輝，在星輝斑斕里放歌”一句中，“放歌”一詞是最能概括和反映當(dāng)時(shí)作者激動(dòng)的情感。程翔改變了放歌的讀法處理，處理為“放――歌――”的讀法，讓學(xué)生大聲朗讀，體味徐志摩自由放開(kāi)懷抱的那種精神滿足。

在教學(xué)《黃河頌》⑤時(shí)，重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生利用誦讀來(lái)體味三個(gè)“啊，黃河！”分句中的情感。具體情境如下：

師：現(xiàn)在結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容，根據(jù)自己的誦讀體會(huì)來(lái)說(shuō)說(shuō)這三個(gè)“啊，黃河！”應(yīng)該怎樣讀？用什么情感來(lái)讀？

生：我認(rèn)為第一個(gè)“啊，黃河！”應(yīng)該讀出母親的溫柔，聲音柔和緩慢，因?yàn)橄戮湓?shī)提到了黃河是民族的搖籃，搖籃讓人感到溫暖。（自由朗讀）

生：我認(rèn)為第二句應(yīng)該用一種有力的語(yǔ)氣來(lái)讀，把黃河比作巨人，讓人感到黃河的力量。語(yǔ)調(diào)高昂，讀出一種堅(jiān)定！（自由朗讀）

生：我認(rèn)為第三句得讀出宏闊的氣勢(shì)，因?yàn)榍f(wàn)條臂膀給我們一種沖擊，同時(shí)是鐵的，給了我們力量和依靠，語(yǔ)速快而有力。（自由朗讀）

師：我們通過(guò)誦讀，讀出了“啊，黃河！”這三重反復(fù)中的不同意味，這里老師給大家展示三種變式讀法，我們一起來(lái)誦讀起來(lái)。嘗試讀出一種層次性，讀出感情的蓬勃，情感的升華！（屏幕展示）：

1.“啊――，黃――河――！”（情意綿長(zhǎng)）

2.“啊――，黃河！”（深沉堅(jiān)定）

3.“啊，黃河！”（鏗鏘有力）

（三）誦讀感性升華，回歸語(yǔ)感

誦讀是感悟、積累到運(yùn)用的語(yǔ)言實(shí)踐方式之一。黎錦熙先生將朗讀分為“疏解的讀法”、“論理的讀法”、“審美的讀法”⑥三種，這種“審美的讀法”就是一種回歸感性的一種升華和創(chuàng)造，是一種美的再創(chuàng)造，是一種閱讀主體與文本主體相互融合的再創(chuàng)造，更是一種語(yǔ)音對(duì)于情感體味的再創(chuàng)造。

余映潮在教學(xué)《沁園春?長(zhǎng)沙》⑦中，以誦讀為主線，將誦讀分為若干層次進(jìn)行教學(xué)。在第一個(gè)教學(xué)板塊中，最終目標(biāo)歸結(jié)點(diǎn)為：整體感知。余映潮設(shè)計(jì)了第一個(gè)朗讀活動(dòng)：讀出字詞句的力度，即學(xué)生進(jìn)行的誦讀初感，讀出詩(shī)句的“畫面雄偉壯闊”、“氣勢(shì)磅礴感情奔放”；在第二板塊“分層概括”和第三個(gè)板塊“字句欣賞”中，余老師分別運(yùn)用朗讀指導(dǎo)讓學(xué)生對(duì)文字深刻內(nèi)涵進(jìn)行體味。他指導(dǎo)讀出“望”、“惜”兩個(gè)字的長(zhǎng)度，學(xué)生在朗讀之中，通過(guò)語(yǔ)感和朗讀體味自然而然地對(duì)本詩(shī)進(jìn)行層次的劃分；同時(shí)對(duì)于文字的感知，余老師重點(diǎn)讓學(xué)生讀出“‘封’的寧?kù)o肅穆；‘飄’的舒展柔美；‘舞’的逶迤曲折；‘馳’的奔騰壯烈”等等，通過(guò)朗讀指導(dǎo)進(jìn)行煉字煉句的突破，用誦讀作為這兩個(gè)環(huán)節(jié)的線索。其實(shí)，誦讀的終點(diǎn)，就體現(xiàn)在余映潮的第四個(gè)板塊中――“課文演讀，讀出全詩(shī)的情感美度”，所有的字詞賞析、語(yǔ)言訓(xùn)練，誦讀訓(xùn)練，最終都要回歸在美感演讀中。

三、結(jié)語(yǔ)

誦讀，可以使感官聯(lián)接而產(chǎn)生聯(lián)想作用，邊讀邊想象，在想象中賦予文字立體感，使得文字產(chǎn)生出語(yǔ)言味；可以使文字從單一的平面化變?yōu)橐环N情感再創(chuàng)造的立體性文字。誦讀，是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的根本方法；誦讀教學(xué)，是語(yǔ)文課堂教學(xué)中最有效的方法之一。誦讀的最終結(jié)果，就是一種語(yǔ)匯的積累，一種語(yǔ)感的積累，一種情感的積累，一種語(yǔ)文情懷的積累。回歸誦讀教學(xué)，就是回歸語(yǔ)文閱讀之根本。

――――――――

注釋

①韓軍：《韓軍與新語(yǔ)文教育》，北京師范大學(xué)出版社.2011年版，第151頁(yè)。

②葉圣陶：《葉圣陶語(yǔ)文教育論文集》，教育科學(xué)出版社，1980年版，第213頁(yè)。

③⑥黎錦熙：《黎錦熙談三種讀書法》，《課外閱讀》，2009年第3期。

④本教學(xué)案例參考《程翔與語(yǔ)文教學(xué)》中《〈再別康橋〉教學(xué)思路》一文

⑤本教學(xué)案例是筆者教學(xué)《黃河頌》的教學(xué)片斷

篇10

高中階段，在進(jìn)行文學(xué)作品閱讀教學(xué)時(shí)，教師的一般處理是：讓學(xué)生初讀文本，理清文本思路，概括文本內(nèi)容要點(diǎn)，然后對(duì)文本進(jìn)行賞析評(píng)價(jià)。然而，如何在每一個(gè)環(huán)節(jié)做到以閱讀者――學(xué)生為主體積極參與作品的解讀，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文本的“對(duì)話”或“問(wèn)答”邏輯能力，其方法是很值得我們研究的。

課堂上，先讓學(xué)生默讀或朗讀文本，這是接受作品的起點(diǎn)，是閱讀的第一個(gè)步驟，也叫做初級(jí)閱讀。初級(jí)閱讀經(jīng)驗(yàn)是審美感覺(jué)范圍內(nèi)的直接理解階段，而反思性闡釋階段則是在此之上的二級(jí)閱讀階段。二級(jí)閱讀的特點(diǎn)是引入闡釋性的“對(duì)話”或“問(wèn)答”邏輯，是對(duì)審美意象意境層的反思，從而產(chǎn)生對(duì)文學(xué)作品最深層的思想情感的理解和把握。由于文學(xué)作品具有召喚性結(jié)構(gòu)，其作品具有許多藝術(shù)的“空白”和“不確定性”，因而在對(duì)文學(xué)作品的動(dòng)態(tài)閱讀過(guò)程中，學(xué)生心中的疑問(wèn)就會(huì)自然產(chǎn)生。學(xué)生調(diào)動(dòng)“聯(lián)想”和“想象”的功能，隨著閱讀的流程 “疑問(wèn)――解疑――新疑問(wèn)――新解疑”的產(chǎn)生，其閱讀的興奮就會(huì)大大激發(fā)起來(lái)。

例如，一位教師在教《故都的秋》第二課時(shí)的第三至第十一段時(shí)，讓學(xué)生聽(tīng)錄音范讀后，概括了其中所描繪的五種景況（清晨靜觀、落蕊輕掃、秋蟬殘鳴、秋雨話涼、秋日勝果）。接下來(lái)的教學(xué)，有三個(gè)教學(xué)片段，是很值得研究的。

片段一：

教師請(qǐng)一名學(xué)生朗讀第三自然段。引導(dǎo)學(xué)生從“以景顯情”的特點(diǎn)提問(wèn)。

學(xué)生問(wèn)：這段描寫了哪些景物？這幅畫是怎樣體現(xiàn)出“清、靜、悲涼”的特點(diǎn)的？

學(xué)生默讀，思考，尋找答案。

一學(xué)生回答：“早晨起來(lái)”看見(jiàn)“落蕊”“鋪得滿地”，“腳踏上去，聲音也沒(méi)有，氣味也沒(méi)有，只能感出一點(diǎn)點(diǎn)極微細(xì)極柔軟的感觸”體現(xiàn)了“靜”；“一條條掃帚的絲紋，看起來(lái)既覺(jué)得細(xì)膩，又覺(jué)得清閑”體現(xiàn)了“清”。“潛意識(shí)下并且還覺(jué)得有點(diǎn)兒落寞”，這種落寞的感覺(jué)與晏殊《浣溪紗》“一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺(tái)。夕陽(yáng)西下幾時(shí)回？ 無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)。小園香徑獨(dú)徘徊”有異曲同工之妙，都是抒發(fā)了悲秋之感。

學(xué)生是調(diào)動(dòng)已有的閱讀經(jīng)驗(yàn)提出了有效的問(wèn)題“以什么景顯什么情”的，并能從文本中尋找答案，又能有所聯(lián)想。

片段二：

教師讓學(xué)生默讀第七至第十段，思考畫面景物的特點(diǎn)，并適當(dāng)?shù)芈?lián)想。其生生對(duì)話是：

“秋雨話涼”這幅畫是怎樣體現(xiàn)出“清、靜、悲涼”的特點(diǎn)的？

學(xué)生回答：息列索落――靜；灰沉沉、青布單衣，冷色調(diào)――悲涼。

一學(xué)生補(bǔ)充：這一段的悲涼還體現(xiàn)在“在雨后的斜橋影里”，“斜橋影”又向我們暗示了夕陽(yáng)的存在，而夕陽(yáng)又更加增添了秋天傍晚快來(lái)時(shí)的清冷和悲涼。

一學(xué)生又追問(wèn)：“天可真涼了”、“一層秋雨一層涼”，這僅僅是在說(shuō)天氣涼了嗎？辛棄疾《丑奴兒》“少年不識(shí)愁滋味，愛(ài)上層樓，愛(ài)上層樓，為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁。而今識(shí)得愁滋味，欲說(shuō)還休，欲說(shuō)還休，卻道天涼好個(gè)秋”，天氣轉(zhuǎn)涼，一年將近，人到中年，光陰幾何，歷經(jīng)滄桑，飽嘗了人間的酸甜苦辣，由自然之秋轉(zhuǎn)入人生之秋。

伊瑟爾說(shuō)，“文學(xué)作品有兩極：可將它們稱為藝術(shù)的和審美的。藝術(shù)的一極是作者的本文，審美的一極則是由讀者完成實(shí)現(xiàn)的”，“本文與讀者的結(jié)合才形成文學(xué)作品”。教師在引入對(duì)話的意向后，調(diào)動(dòng)了學(xué)生對(duì)故都之秋對(duì)話的興奮點(diǎn)，然后有條不紊地引導(dǎo)學(xué)生“重讀”文本，隨著反復(fù)地閱讀文本，在學(xué)生不斷地互相問(wèn)答中，作者筆下故都的秋的層層深意就逐漸被解讀，作者的思想情感就逐漸地被理解和把握。故都的秋的審美價(jià)值就這樣在學(xué)生的這種“問(wèn)答邏輯”中得到了實(shí)現(xiàn)。

片段三：

教師說(shuō)：通過(guò)對(duì)五幅畫的分析和品讀，我們深入體會(huì)到第一段的文眼中概括出故都的秋味“清、靜、悲涼”的特點(diǎn)，而“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，通過(guò)這些典型的景物，我們可以感受到作者的心境與感情。

教師讓學(xué)生再次默讀這幾段，引導(dǎo)學(xué)生與學(xué)過(guò)的有關(guān)寫秋的詩(shī)文進(jìn)行比較，學(xué)生列舉了有關(guān)篇目后，互相對(duì)話：

一學(xué)生：馬致遠(yuǎn)《天凈沙?秋思 》，繼承了中國(guó)古代悲秋的文學(xué)傳統(tǒng)。

另一學(xué)生：但是秋天的景色應(yīng)是多姿多彩的，寫秋天的詩(shī)句，也有積極向上的，比如杜牧《山行》“停車坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花”，劉禹錫《秋詞》“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝，晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄”，尤其是我們必修一學(xué)過(guò)的《沁園春?長(zhǎng)沙》更是一掃古人悲秋的文化情結(jié)，而我們感受到這首詩(shī)積極向上的情感也直接來(lái)源于它詩(shī)中所描寫的景物，如“萬(wàn)山紅遍，層林盡染”、“漫江碧透，百舸爭(zhēng)流”、“鷹擊長(zhǎng)空，魚翔淺底，萬(wàn)類霜天競(jìng)自由”。

一學(xué)生緊接著說(shuō)：“萬(wàn)山紅遍，層林盡染”、“漫江碧透”色彩鮮艷，相比《故都的秋》里藍(lán)天、藍(lán)色白色的牽牛花，色彩冷淡；寫動(dòng)物的是鷹擊長(zhǎng)空，魚翔淺底，相比《故都的秋》寫的是訓(xùn)鴿，秋蟬；而寫人的是百舸爭(zhēng)流，相比《故都的秋》中寫的是都市閑人說(shuō)秋涼，其情感和氣勢(shì)截然不同。

一學(xué)生追問(wèn)：那為什么郁達(dá)夫的秋景與的秋景截然不同呢？

學(xué)生答：因?yàn)樗麄儎?chuàng)作時(shí)的心情與所要表達(dá)的感情不同。

學(xué)生又問(wèn)：那為什么他們的心情與感情不同呢？

學(xué)生答：這與個(gè)人的性格，生平遭遇，時(shí)代背景有關(guān)。

這是一段非常精彩的問(wèn)答。通過(guò)辯證的“對(duì)話”深入作品的內(nèi)層，理性地把握并闡釋作品的內(nèi)涵，并且由于學(xué)生由此及彼地聯(lián)想，并橫向比較辨析，問(wèn)答層層深入，富有邏輯性。這種視界的交融，不僅標(biāo)志了學(xué)生對(duì)作品閱讀的認(rèn)識(shí)、理解和闡釋的完成，而且也意味著學(xué)生自身視界的改變與更新，審美經(jīng)驗(yàn)的開(kāi)拓與積累。