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關鍵詞：人文素質教育；本質；價值

中圖分類號：G641 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2013）01-0231-03

以人文精神為價值取向的教育是人文素質教育，它不以追求知識與技術為目的，而是通過對人的生存及其意義的探求，使人確立正確的價值導向，實現人的解放和全面發展。人文素質教育的價值在于引導大學生走出價值困惑，在于“人格心靈”的喚醒，在于對經濟的增長和社會的發展發揮著導向和支撐作用。

一、人文素質教育的內涵

將人從自然狀態中解放出來，非但需要科學的進步和生產力的發展，還必然也必須需要獲得價值理性和終極關懷。只有通過對人文知識的反思，對人生問題的思考，對終極關懷的體認，才可使個體達到自覺的狀態，這是人文素質教育的內在要求。那么，什么是人文素質教育？

（一）古漢語語境下的“人文”含義

當代意義的“人文素質教育”既非古代漢語中所固有，也非現代漢語中的詞匯。古漢語中，“人文”一詞最早出現在《易?賁卦》的彖辭中：

《彖》曰：剛柔交錯，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。

曹魏的王弼之解：“剛柔交錯而成文焉，天之文也；止物不以威武，而以文明，人文也。觀天之文，則時變可知也；觀人之文，則化成可為也。”[1]

唐代孔穎達詮釋為：“觀乎天文，以察時變者，言圣人當觀視天文，剛柔交錯，相飾成文，以察四時變化。……觀乎人文，以化成天下者，言圣人觀察人文，則詩書禮樂之謂，當法此教而化成天下也。”[2]

宋代程頤認為：“天文，天之理也；人文，人之道也。天文，謂日月星辰之錯列，寒暑陰陽之代變，觀其運行，以察四時之速改也。人文，人理之倫。”[3]

綜合上述古人的闡釋，本文認為古漢語“人文”一詞是置于“天道”與“人道”、置于“文明”與“威武”對比之下而言的，在這種語境下，“天文”指日月星辰等之運行，“人文”則指以禮教文化為代表的人類社會現象。

（二）西語語境下的“人文”含義

英文不存在與古漢語中“人文”一詞相對應的詞匯，反映西方人道主義、人文主義思想的詞匯，英文為“humanism”，是從德語譯過來的。

牛津英漢雙解詞典對humanism一詞的解釋是：（1）“system of belief that concentrates on human needs and seeks rational ways of solving human problems.”――關注普通人的需要并尋求通過理性而不是神學途徑來解決人類問題的信仰體系，漢語譯作“人道主義”，與“神道”相對。（2）“study of mankind and human affair （contrasted with theological subjects）.”――研究人以及人的事情，以別于神學的研究，漢語譯作“人本主義”。（3）“literary culture （esp in the renaissance ）based on Greek and Roman learning.”――基于希臘和羅馬學術思想的文學思潮，尤指文藝復興時代的，漢語譯作“人文主義”。其實，反映西方近代人文主義思想的學科為人文科學，源自拉丁文，即humanita，指人性、教養。文藝復興時期所提出的人文科學教育，旨在對抗神本主義和宗教蒙昧主義對人性的禁錮，強調擴大課程門類，如社會科學、文化藝術以及自然科學，因此人文科學簡稱HASS（Humanist ，Arts ，Social ，Sciences），包括哲學、經濟學、政治學、史學、法學、文藝學、倫理學、語言學等[4]。

以上探源性研究，可以看出英語中“humanism”一詞和“HASS”詞組簡稱是反對神學的產物，它的前提是對人自身的關注。而在古漢語中，“人文”一詞與“天文”、“天運”對舉，它的前提是對道德意義的“天”的關注，其含義非常廣泛。不難看出，中西方“人文”一詞的含義有著本質的差異。

（三）經濟全球化語境下人文素質教育的含義

《辭海》《辭源》《現代漢語大辭典》《教育大辭典》皆無“人文素質教育”這一辭條。“人文素質教育”既不是古漢語詞匯，也不是現代漢語詞匯，它是教育理論界在20世紀末、21世紀初創造的一個新概念。至于這個概念的原創人是誰，已難以考證，不過，說它是近二十多年的社會思潮所催生的大概不會有錯。這種社會思潮表現在三個層面：

其一，現當代西方思想家對后工業文明帶來的一系列異化問題的反思。西方經過三次工業革命的洗禮，由此也引發了人們思想觀念的轉變，功利主義、實用主義流行。教育思想家們警覺其潛在的危險，重新審視文藝復興時期提出的人文主義、人本主義和人文精神，建議調整教育的功能和目的，使教育重新回到人文的軌道上。在這種背景下，1996年國際21世紀教育委員會在《教育：財富蘊藏其中》的報告中，提出了對21世紀教育戰略思考的行動建議：“人類不能沒有對道德理想和精神價值的渴望和追求，因此，教育的使命就是根據各國的傳統和信念，在充分考慮文化多元的情況下提高個人的思想境界，以獲得普遍的價值并在某種程度上超越自己。”加強人文素質教育，提高學生的全面素質，已成為世界各國的共識，成為世界各國教育改革的一致方向[5]。

其二，面對科技進步和經濟全球化，我國教育思想界對科技主義和功利主義的反思。現代化以來，科學技術給人類發展自身提供了優越的物質基礎，但人類卻愈發沉浸于物質享受，而忽視了對完善人格的追求和自身潛能的全面發展，造成價值取向偏軌，道德滑坡。科學的異化，還引發了能源危機、環境污染、生態失衡等全球問題。這種現象反映到教育領域，使教育中的功利色彩日益濃厚，科學學科迅速占領了教學內容的主要陣地。于是，有學者提出了“人文教育”這一概念，試圖用它來克服這些問題[6]。楊叔子院士倡導人文素質教育，提出：“沒有現代科學，沒有先進技術，一個國家、一個民族一打就垮，永遠受制于人，痛苦受人宰割；而沒有優秀文化傳統，沒有民族人文精神，一個國家、一個民族就不打自垮，自甘受制于人，寧愿為人奴隸。”[7]

其三，我國學者針對應試教育產生弊端的反思。面對應試教育帶來的升學競爭日趨激烈、模式求同劃一、偏重知識、死記硬背、缺乏個性等問題，教育思想界諸多學者對人才質量進行深層次思考，強調在觀念上從“應試教育”向素質教育轉變。這種思考、這種轉變，是我國面對知識經濟的挑戰、適應時代進步和社會經濟發展、培養富有創新精神和實踐能力人才的必然選擇。在這種氛圍下，政府適時提出素質教育改革。

在三種社會思潮的推動下，許多學者界定人文素質教育內涵：“人文素質教育最基本的目標，就是努力在大學生中提倡走出以自我為中心的小圈子，關注人生，關注社會，關注世界。”[8]“以對學生主體性的尊重為前提，以個人潛能的最大發展為目標，以發展學生正確處理本我和自我關系、人己關系、物我關系的能力為目的，指導學生的行為朝著合人道、合規律、合人類共同利益的方向發展。”[9]“人文素質教育的要旨在于培養人文精神，即通過教育使個體蘊涵人的內在精神，具有人的尊嚴，獲得人格的獨立與完整。[10]“人文教育就是將人類優秀的文化成果，將人文科學通過知識傳授、環境熏陶，使之內化為人格、氣質、修養，成為人的相對穩定的內在品格。”[11]

確切地說，人文素質教育不以追求知識與技術為目的，而是通過對人的生存及其意義的探求，使人確立正確的價值導向，這是學術界所大體認同的。

二、人文素質教育的本質

教育的本質是什么？黑格爾有過經典的論斷：“教育的絕對工作就是解放或達到解放的更高層次的工作。”[12]教育的本質是將人從自然質樸性中解放出來，造就有教養的人。“就是通過‘文化’過程，將‘人’從自然狀態中‘解放’出來，從而獲得真正的‘自由’。”[13]

從教育學角度來看，將人從自然狀態中解放出來，非但需要科學的進步和生產力的發展，還必然也必須需要獲得價值理性和終極關懷。只有通過對人文知識的反思、對人生問題的思考、對終極關懷的體認，可使個體達到自覺的狀態。而從文化哲學的角度來看，價值理性主要是塑造道德人格，而人的道德人格與文化有著密不可分的關系，文化是人的本質的成因。因為“人創造文化意味著人的出現，同時文化又作為人的生活環境，反過來規定著人性、人的本質。人通過自己的活動和主觀精神感悟，認識、了解同化已客觀化了的周圍文化，把文化中的內在精神原則汲取和積淀著自己的人性中，形成人的本質”[14]。因此，“人文教育的真正實現需要一種變革，其關鍵是從知識教育走向文化育人”[15]。這里的“文化”意味著人文精神對道德人格的塑造。明確這一點，就不難理解高校文化素質課的地位與作用。

價值理性依托文史知識得以闡揚。它既表現為知識，又不只是知識；既通過知識建構，又不能停滯知識。就是說知識只是終極關懷的中介和現象形態，而更為重要的是知識及其背后更為超越的內核，這個內核就是人文精神。人文素質教育不同于專業訓練，它必須更加直接、更加專注地指向人、人的生命和人的生活[16]。確切地說，人文素質教育不是以追求知識與技術為目的，而是通過對人的生存及其意義的探求，使人確立正確的價值導向，實現人的解放和全面發展。據此，有理由說以人文精神實現道德人格的塑造，將人從自然質樸性中解放出來，從物欲中解放出來，是人文素質教育的本質。

三、人文素質教育的價值

人文素質教育有何價值？“批判、解構以往過時的價值體系，建立一個體現著時代精神和民族精神的新的價值體系”[17]。或許表達了人文素質教育的價值。大體表現在以下幾個方面：

（一）引導大學生走出價值困惑

步入21世紀以來，在唯科技主義、唯物質主義、唯功利主義和唯享樂主義的沖擊下，大學生出現價值困惑，諸如：金錢與真理孰重孰輕？做人的標準是什么？這些問題，自然科學無法解決。只有人文素質教育可以引導大學生走出價值困惑，引導學生科學地理解他人與自己的位置，正確地理解世界、理解動態發展的時代與社會，不斷在超越自我中成熟。

（二）對于“人格心靈”的喚醒

斯普朗格指出：“教育絕非單純的文化傳遞，教育之為教育，正在于它是一個人格心靈的‘喚醒’，這是教育的核心所在。”[18]

人格心靈的喚醒，指人從自然的蒙昧狀態走向對自身的哲學反思。人的存在狀態有兩種：一則自在的人，二則自為的人。在自在的狀態下，人對自己從哪里來，到哪里去，肩負何種使命等等，沒有思索。只有在自覺的狀態下，人才能對人生問題產生終極體認。從教育學的角度看，對于人格心靈的喚醒，則主要依靠人文教育。喚醒個人自覺即是表達了人文教育的特殊意義和價值：它不像科學教育那樣把被證明為真的知識體系強加給學生，從外部灌輸給學生，而是從內部解放學生，解放其內部力量。“這種喚醒，恰好表明了人文教育超越因果規律之外的特性。個人在自覺狀態中，最具鮮明的自我意識和個性意識。”[19]

（三）對經濟的增長和社會的發展發揮著導向和支撐作用

從當代世界范圍內的社會思潮看來，新發展觀將發展的重點逐漸從社會的客體因素轉向社會主體――人的各方面素質的提高。新發展觀強調發展是內在的，基本含義就是注重理應受到尊重的各民族文化價值體系，不可以忽視價值的追求，不可以忽視倫理學、美學和利他主義的精神。新發展觀不僅把人作為社會發展的真正的、主要的動力，更主要的是還把人作為社會發展的最終目的。

21世紀是知識經濟時代，但是，知識經濟并不簡單地等同于技術經濟，知識經濟時代社會的發展也不是簡單地等同于技術的進步。知識經濟的發展以現代科技的進步為基礎，而人文社會科學則對經濟的增長和社會的發展發揮著導向和支撐作用[20]。

以人文精神為價值取向的教育乃是人文素質教育的本質。它的前提是對學生主體性的尊重；它的目的是樹立正確的價值導向；它的任務是學生正確處理本我和自我關系、人己關系、物我關系的潛能挖掘；它的途徑是通過文化素質課程的教學，指導學生的行為朝著符合人類共同利益的方向發展。西方著名哲學家尼采分析得好，他將教育作過兩種劃分：一種是生存技術的教育，其目的是追求知識，獲取塵世幸福，贏得生存競爭；另一種是文化素質的教育，其目的不是個體生存需要和塵世幸福，而是直面永恒的生命意義。筆者認為，人文素質教育的價值在于引導大學生走出價值困惑，在于“人格心靈”的喚醒，在于對經濟的增長和社會的發展發揮著導向和支撐作用。

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參考文獻：

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一、高職人文素質教育的目標及功能定位

高職人文素質課程比起普通高校的人文素質課程來說，學時學分比例少，規模小，學科

系統性差(由于學校學科結構所限)，所以其目標比普通高校的人文素質課也應有所降低，即養成學生必需的人文素質，以應付將來工作的需要，而不是象普通大學一樣積累深厚的人文學養，為將來的深造或研究打好基礎。基于這種差別，高職的人文素質教育在功能層次上應該有所調整。

普通高校的人文素質教育一般具有下列三種功能：

1．德育功能。這一功能包括情感、態度和價值觀的養成。其中情感培養中包括愛國情、友善心、正義感等因素；態度培養包括積極、科學、合作等因素；價值觀的培養包括真善美判斷標準等因素。

2．智育功能。這一功能我們可以分解為知識積累功能、能力增加、智力提高功能。知識積累是指相應的人文知識在量上的增加：能力增加是指通過顯在和潛在課程對學生讀寫說、交際等能力的提高；智力提高是指通過人文課程的學習，在心理層面上提高學生認識、理解客觀事物并運用知識、經驗等解決問題的能力，包括記憶能力、觀察能力、想象能力、思維能力等。

3．美育功能。人文素質課程本身蘊含著豐富的美育因素，通過人文課程的學習，可以培養學生對美的感受能力、理解能力和創造能力。

這樣內涵豐富的功能，對高職人文素質教育來說是難以達到的，必須經過一定的改造，將其中最為基本的能力要素分離出來，打造適合高職教育的人文素質教育平臺。

這種平臺應該符合高職教育的總體目標，即以能力培養為主，將普通高校人文素質教育中的能力要素提高到首要的地位進行分解后重新整合。

通過對上述三種功能的初步分解，我們可以得到七種基本的人文能力：合作能力、聽說讀寫能力、交際能力、觀察能力、想象能力、記憶能力、思維能力。其中后四種能力是一種潛在的能力，往往蘊含在其他能力的養成與訓練之中。所以能夠得到的三種外顯的、與應用型職業活動密切相關且在教育上有較強可操作性和可測性的三種基本能力：合作能力、聽說讀寫能力、人際交往能力，這就是我們分解綜合后的高職人文素質教育所應實現的功能。在2003年教育部進行的高職院校人才培養水平評估工作中，其中對學生素質的測評就包括收集處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力、語言文字表達的能力、團結協作和社會活動的能力，可見語言表達能力與合作能力已成為考察的一個重點，也應該成為高職院校人文素質教育的重點。

二、職業核心能力考評體系及其對高職人文素質教育的啟示

在有限的課時中通過傳統的積淀養成式的人文素質教育手段實現上述三種人文能力的培養肯定是行不通的，因為通過系統的人文課程進行潛移默化式的教學方法對人文能力的培養與形成其作用是不確定的，同時學制與課時也不允許這樣大量開課。所以我們需要設置能夠顯在地作用于學生的人文能力的培訓課程，以及相關的對能力進行測定的考評體系。這種課程可以稱為“人文能力養成性課程”，即通過對學生行為規范的引導來強化習慣的養成直至影響到內在精神世界的變化。這就是外(外在的規范與行為)——內(內在的理解與認知)式的人文能力培養模式，與傳統的外(外在的課程)——內(內在理解與領會)——外(外在的表現與行為)的教育養成過程相比，省去了一個環節。這種針對人文能力培養的人文素質課程，其課程架構與考評體系的設計無疑是一個充滿未知數的挑戰。國內目前還沒有可供參考的體系，但英國的職業核心能力測評系統對我們有一定的啟示作用，該系統我國勞動部門也正在引進與改造之中。

職業核心能力是指任何職業或行業工作都需要的、具有普遍適用性且在職業活動中起支配和主導作用的技能。中國勞動部門正在參照英國職業核心技能體系擬定適合我國國情的職業核心技能測評體系，該體系分為8個模塊，即交流表達、數字運算、革新創新、自我提高、與人合作、解決問題、信息處理、外語應用，可以看出這8個模塊中有一半以上與人文素養有關。為了進一步說明這個核心能力的培訓與考評體系的內涵，我們以與人合作模塊為例，該模塊的要義為：“與人合作技能是從所有職業活動的工作能力中抽象出來，具有普遍適應性和遷移性的一種核心技能；是指根據工作活動的需要，協商合作目標、相互配合工作、并調整合作方式不斷改善合作關系的能力；是從事各種職業必備的社會能力。”該模塊與其他模塊一樣分為初級、中級、高級三個等級，下頁的表格是筆者參與制定的合作模塊(中級)培訓考評標準。

職業核心能力的其他模塊的培訓考評體系與上面的模塊在結構上完全相同。我們不難看出，這個核心技能的培訓與考評體系針對性、操作性非常強，非常明確地告訴培訓對象要做什么、應該如何去做、要達到一個什么樣的能力水平。這種培訓模式與高職教育以技術應用為宗旨的實訓實踐模式不僅有近似之處，而且是對技術應用型實訓實踐模式的一種補充和提升。在實際操作過程中，可把專業技能實訓實踐與人文能力實訓實踐有機結合起來，使其相互滲透、相互貫通，特別要注意在專業技能實訓實踐中融人人文能力養成。總之，這種培訓考評模式能夠像其他專業技能實訓實踐一樣，真正起到我們前面提到的由外而內的“能力養成”的作用，而且收效也比較快，比較符合職業教育的要求。

三、高職人文教育體系改革的基本原則

結合我們上文抽取出來的高職人文課程所應具備的對學生合作能力、聽說讀寫能力、人際交往能力的培養功能，再加上德育功能和美育功能，這一平臺應該有語言交際模塊、協調合作模塊、自我教育與完善模塊三個模塊。這三個模塊設計的難度應以核心能力的中級水平為參考，不再劃分初中高三級。其中語言交際模塊的內容主要為母語的聽說讀寫及語言的交際運用；協調合作模塊基本上參照職業核心技能合作模塊所要求的能力，并對難度作以相應的調整；自我教育與自我完善模塊包括分析自己的特長與不足，確定自我教育的方向與目標及實現教育目標的途徑與方法，品德的修養與完善等等，這一模塊的內容，可以吸收目前高職德育教育的新成果。

高職人文素質教育這一改革的難點與重點在于教材建設及考評標準的確定。首先應制定一個高職人文素質訓導大綱，大綱制定時完全可以按照職業核心技能的“工作活動”、“技能要求”、“培訓與自學指導”、“考評指導”四個方面．對人文素質訓導的目標、內容、程序、考評作出定量定性的規定，在此基礎上再進行培訓教材的編寫與考評體系的建設。在教材建設上要突破傳統的文本教材的概念，建設一種新型的全方位的立體教材，這種教材除了教學目的與標準確定以外．其他的案例與相關資料應該建成一個分類資料庫，可以隨機抽取與運用，達到教學內容活化的目的，以避免學生將此課程變成一種記憶性模式化的課程。在具體教法上要以案例、情境模仿和討論為主，以確保學生的主體作用，確保教學效果。在考評方面，也要突破傳統的筆試模式，以能力考核為主．主要方式有任務式、案例式、項目式等。

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一、人文素質教育的內涵

陶行知先生說過：“千教萬教，教人求真；千學萬學，學做真人。”在職業教育中，尤其是中等職業教育，專業素質教育就是教人求真求是，人文素質教育就是教人求善求美。

所謂人文素質，是指人們在人文方面所具有的綜合品質或達到的發展程度，是由知識、能力、觀念、情感、意志等多種因素綜合而成的個人內在品質，表現為個人的人格、氣質、修養。

人文素質教育就是提高人的人文知識和能力，增強人文素質的教育。簡而言之，人文教育就是“做人”的教育，主要是幫助青少年認識和改造一個內在的、與自己生存狀況密切相關聯的“人文世界”，以及為個體構建一個和諧完整的“生活世界”打基礎。美國圣母大學校長赫斯柏所認為：“完整的教育應同時包括‘學習做事’( learning to do)與‘學習做人’(learning to be)兩部分。學習做事必須接受科學教育，養成科學態度；學習做人必須接受人文教育，養精神。”

二、人文素質教育對中職旅游專業的影響

中職旅游專業畢業生的服務對象是旅游者，他們不但希望享受到“食、住、行、游、購、娛”的便利，更有了解當地文化和藝術的需要，得到精神上、情感上以及審美方面的滿足。這要求培養出來的學生既要有一種強烈的服務意識和高超的服務技巧，還必須具備豐富的文化知識與良好的藝術素養，能提供更高層次的服務內容。也就是說，中職旅游專業不僅要培養學生的專業素質，更需培養學生的人文素質。

首先，中職學生的基本文化素質較為薄弱，人文素質更差強人意，因此，加強人文素質教育對中職學生的發展可以起到很好的促進作用。中職學生的基本文化素質基礎薄弱導致其專業學習困難重重；而中職學生人文素質的欠缺又致使其缺乏社會責任感，缺乏家庭使命感，社會交往誠信度比較低，缺乏積極向上的意識，因而阻礙他們形成正確的人生觀、價值觀、道德觀和審美觀，這會給中職學生的健康成長造成極大危害。因此，學校必須注重中職學生的人文素質教育，提高中職學生的人文素質，保障中職學生的健康成長。

其次，人文知識是中職旅游專業學生所必備的專業基礎知識。許多旅游名勝不僅在于自然美景，更得益于其豐富的人文內涵。漫游“千古采石磯”，必談“詩仙”李白；登滕王閣，當吟“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”。人文知識對于旅游來說，有“畫龍點睛”之韻。若無人文知識的映襯，則難以體會旅游的真諦。因此，學生要想成為一名合格的旅游工作者，只有具備一定的人文知識，才能更好地為旅游者服務。對于中職旅游專業學生而言，擁有豐富的人文知識，掌握人文方法，并與旅游專業的知識和技能相結合，是專業成長的必由之路。

再次，人文素質的培養是中職旅游專業學生專業素質提升的關鍵所在。人文素質的培養不僅是人文知識的學習，更重要的是人文精神的熏陶、人文思想的感悟、人文方法的體會，這些恰恰都是作為一名旅游工作者應當具備的專業素質。對中職旅游專業學生而言，人文素質的提升，不僅是一個人文認識的過程，更是一個自我修養的過程，是一個人文體驗、感悟、累積和轉化的過程。擁有豐富的人文知識，遵循積極向上的人文精神，理解與自然景色緊密相連的人文思想，應用人文方法解決實踐問題。這不僅是學生人文素質的培養目標，更是其專業素質提升的關鍵所在。

人文素質教育不僅包括人文知識的教育，還包括培養學生正確的人生觀、價值觀、道德觀，培養學生積極向上的生活態度和良好的審美意識，鍛煉學生的社會行為處事能力，提高學生的內心修養，提升學生的人格魅力。只有這樣，才能促進學生的健康成長。同時，人文素質是中職旅游專業學生專業素質的重要組成部分，是專業素質提升的關鍵所在。因此，加強中職尤其是旅游專業學生的人文素質教育，具有很重要的現實意義。

三、中職旅游專業學生人文素質教育的現狀

雖然人文素質的培養對中職旅游專業學生的成長起著至關重要的作用，但在目前的中職旅游專業教育教學中，人文素質教育卻差強人意。當前，中職的人文素質教育未能得到應有的重視，對人文素質教育的教育教學研究滯后，對學生素質培養和個性成長的支撐較弱。具體表現在以下四個方面。

1.重專業素質培養，輕人文素質培養

在當前中職旅游專業教育教學中，人文素質教育沒有得到應有的重視，重專業素質培養，輕人文素質培養的現象日趨嚴重。在旅游專業的教學計劃中，專業課程基本占到總課時的75%甚至以上，而人文素質教育相關的基礎課程開設較少，僅開設如語文、應用文寫作、職業道德等幾門；即使與旅游專業密切相關的人文素質教育課程，也只開設禮貌禮節、形體等極少的幾門課，且這些課程所占的課時非常之少，難以形成教學效應。這種狀況不僅嚴重影響旅游專業學生人文素質的提升，而且嚴重制約了學生專業素質的提高。

2.重形式表現，輕教育實質

在當前中職旅游專業教學中，存在人文素質培養與旅游專業實際聯系程度不夠，與中職學生實際情況聯系程度不夠等狀況，導致教學實踐效果不理想，因而很難對學生起到教育作用。例如在禮貌禮節課程教學中，多以講授禮貌禮節基本知識為主，以泛泛的禮貌禮節規范理解為主，缺乏實例和實踐環節。同時，由于課程內容缺乏時代氣息，缺乏與專業就業實際的緊密結合，又沒有考慮到學生的實際，所以很難得到學生的認同。中職人文素質教育對學生難有實質性的影響，這對學生健康成長不利，也對學生專業素質培養不利。

3.重知識培養，輕精神熏陶，缺方法應用

人文素質教育的核心在于對學生進行人文精神的熏陶。學校需要通過廣博的文化知識滋養、高雅的文化氛圍陶冶、優秀的文化傳統熏染和深刻的人生實踐體驗等途徑，讓學生能重視人生的意義、追求人生的價值，能從人文的角度來思考問題，能用人文方法來解決問題。而在目前的中職旅游專業人文課程教育中，知識的傳授占據主導地位，知識的內涵、所蘊含的精神和對人生的啟迪，很少能夠展開和深入，更不用說人文方法的體會和應用。如在李白詩歌的賞析中，僅僅會背幾首李白的詩，而不去探究李白詩中蘊含的精髓，不去了解李白詩作的背景，不去感受李白的氣質和胸懷，那怎能體會采石磯千年的人文風韻，怎能更好地為旅游者服務呢？

4.重共性教育，輕個性教育

人文素質教育強調的是培養“人”，是使學生成長為“人”的教育，是弘揚人文精神和張揚鮮明個性的教育。而當前的中職旅游專業人文課程教育，強調共性教育者多，進行個性教育者少；對教材照本宣科者眾，聯系實踐者少；理論講解者多，實例分析者少；泛泛而談者多，聯系學生實踐者少；說教者多，循循善誘者少；扼殺個性者多，保護個性成長者少。在個性飛揚的今天，如此教學很難引起學生的共鳴，很難有針對性，很難有教學實效。

四、改進中職旅游專業學生人文素質教育的途徑和方法

由于中職旅游專業人文素質教育是學生專業素質培養和個性成長的關鍵要素，因此，針對目前中職旅游專業人文素質教育的弱勢進行改進勢在必行。根據中職旅游專業的實際，依據中職學生的實際，結合多年的教育教學經驗，筆者提出以下幾點改進建議，以期拋磚引玉。

1.構建基于人文教育思想的旅游專業教學計劃

人文素質是旅游專業素質的重要組成部分，人文素質教育課程理應同中職旅游專業課程一樣受到關注。構建基于人文教育思想的旅游專業教學計劃，是改革當前旅游專業教育中人文素質教育弱化和不足的關鍵所在。在教學計劃中，學校一要增加已有人文教育課程的量度，如增加語文、應用文寫作、禮貌禮節、旅游心理學等課程的課時量，加強學生的人文基礎知識教育，提高學生對人文精神的認識；二要增設新的人文教育課程，新增設的課程既立足于人文教育，又結合中職旅游專業和中職學生的實際，如開設人文地理、人文旅游基礎、旅游美學等課程等；三要增加人文教育與旅游專業相結合的實訓課程，使學生有機會進行人文與專業實踐相結合的實習實訓。

2.加強教師人文教育教學培訓

要提高學生的人文素質，教師必須不斷提高自身的人文素質，才能將學生實際、人文教育和專業教育有機結合起來，才能使人文教育和專業教學更為有效。現在中職教師的狀況基本上是專業素質較好，能對學生進行很好的專業教育，但其對人文教育的理解卻呈弱勢狀態，因而很難將人文教育和專業教育相整合。因此，加強教師人文教育的培訓，提高教師人文教育水準，是推進中職旅游專業人文教育的又一關鍵所在。

3.改革人文教育教學方式

目前，中職人文教育教學方式亟待改進，枯燥的講解和單調的說教很難適應學生的變化。學校若不能根據學生的實際情況和時代特征來選擇適宜的教學方式進行教育，那么人文素質教育很難有實質性的發展。因此，應用現代化教育思想和教學手段，改進人文課程教學方式，勢在必行。在教學中，推行多媒體網絡教學、情景化教學、實例教學和實操教學等多種行之有效的教學方式，是改革人文教育教學的出路所在。如在講“禮貌服務”一節時，教師就可采用情景化教學：一個服務員正為一桌客人服務，其中有一個客人很刁蠻，提出很多為難服務員的問題，那么，服務員如何很有技巧地解決客人提出的問題呢？通過情景模擬，學生對禮貌用語的理解就會更透徹，同時，學生還能體會到巧妙的語言藝術能幫助服務員很好地處理對客關系，提升服務品質。

4.推進旅游專業人文教育實踐

旅游專業人文教育應重在實踐，實踐是人文教育最好的方法。只有經過旅游實踐應用，才能使學生深刻領悟人文教育的內涵，才能使學生感受到人文精神的可貴，才能促進學生更好地學習人文知識，才能使學生能應用人文方法處理實際事務，從而提高學生的人文素質乃至專業素質和專業能力。筆者學校今年旅游專業正在推行工讀結合，半天上課、半天在企業實習，這樣學生能將學的理論知識與實踐相結合，學會接待不同的客人，處理不同的對客關系，從而提升自己的服務水平，反過來也促進學生不斷學習人文知識。

總而言之，積極推進人文素質教育、提高學生人文素質是中職旅游專業改革發展的必然趨勢，能促進旅游專業教育教學的改進以及學生專業素質、專業技能的提高，使之滿足就業的需要。可以說，構建面向就業的中職旅游專業教育教學的關鍵在于人文素質教育與旅游專業素質教育相結合，因而加強中職旅游專業的人文素質教育已刻不容緩。

參考文獻：

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[3]陳宗麗.在專業教育中滲透人文教育[J].常州工程職業技術學院學報,2008(3).

篇4

關鍵詞： 高職 人文素質 教育途徑 探析

人文素質是一個人成為人才和發展為人才的內在精神品格，是國民文化素質的集中體現。良好的人文素質表現為追求崇高的理想和優秀的道德情操，向往和塑造健全完美的人格，熱愛和追求真理，有嚴謹、求實的科學精神，儒雅的風度氣質等。隨著現代科學技術和社會經濟的快速發展，尤其是素質教育觀念的確立，在專業教學中滲透具有時代特點，符合國情的人文教育已成為教育界的共識，學生人格的完善、未來發展的精神動力和情感支持，無不以人文素質教育為基礎。

高等職業教育是技術性、職業性很強的專業教育，根本任務是培養高等技術性應用型專門人才，面向生產、建設、管理、服務等一線崗位。近年來，很多高職院校在學生培養中，單純強調“就業導向”，而相對忽視人文素質的教育，造成“高職”學生不能“高質”，結果是高職院校培養出來的“人才”只是技術或知識的容器、載體，而不是完整意義上的人。隨著我國經濟和社會發展進入以質量與特色取勝的時期，社會對人才素質的要求越來越高，越來越需要科學與人文素質全面發展的綜合型人才。在此形勢下，高職教育如果不注重人才培養質量，就很難適應經濟建設和社會發展的需要，培養出來的高職大學生勢必難以適應經濟和社會發展的需要。所以高職院校應加強人文素質教育，積極探索行之有效的人文素質教育方法和途徑，這對于當前高職學生素質的培養具有重要意義。

一、更新人文素質教育理念

受傳統辦學理念的影響，目前高職教育的辦學理念相對滯后，長期實用主義“重技術、輕人文”的主導思想和“技術能力”本位的價值觀，使職業院校培養出來的學生在社會工作崗位上不盡如人意，實踐證明，那些全面發展、有理想、有責任感、有科學文化知識和創造能力、懂得團結協作的人，能更好地勝任社會生產實踐任務，為社會所歡迎。因此，高職教育要樹立專業教育與人文素質教育并重的指導理念，注重將人才培養質量落實在人才綜合文化水平和行為活動中，在重視學科專業教育的前提下，加強人文素質教育，為學生的綜合發展提供必要的基礎保證。總之，對人的教育是所有教育的初衷和原點。

在高職院校，人文素質教育理念的更新包括高職院校管理者與高職院校教師兩個層次的轉變。高職院校總體理念的設定和教育觀念的貫徹，直接關系學校的發展目標和學生的培養質量，在看重技術的前提下，學校發展綱要、教學目標、課程計劃等的設置，都缺少人文素養教育的內容引導，其結果不難想象，學生人文素質的缺失是意料之中的事。通常教育者都深知職業技術是人的安身之本，卻又常常忽略一個人擁有的人文素養是其最終發展的關鍵，只有扎實的專業知識技能與良好的人文內涵素養相結合，才具備成為優秀勞動者的資格。豐厚的人文素養是學生擁有可持續發展的良好品格，所以將人文素養教育融入學校長遠規劃目標，是堅持職業技術教育與人文素質教育和諧統一發展的要旨。另一方面，高職院校一線教師人文素質教育理念會直接影響教育成效，是人文素養教育能否最終實現的關鍵。誠然，學業技能的傳授是每一位教師必須承擔的教育任務，但引導做人是每一位教師應該肩負的教育使命，從這一點上說，高職院校教師自身深厚的人文素養，可以在潛移默化的熏陶中，完成對學生人文素養的培養。課堂上教師的學識智慧、治學態度、氣質形象、處事原則、道德修養，都會在不知不覺中影響學生學習的態度和選擇，最終影響學生學習興趣和效果，所以教師自身人文素養理念的修煉是學生人文素養培養的基礎，“以人文本、全面發展”是教育理念的核心。

二、人文素質課程體系的構置

人文素質教育是一項科學系統的工程，必須依托合理的課程體系完成，選擇合適可行的人文課程是人文素質教育能夠順利實施的載體。傳統高職院校更多地將人文素質教育課程劃歸為第二課堂，以選修課形式出現，無形中給學生造成“人文素養課程并不重要”的印象，在主觀意識中淡化對人文素養課程的學習，人文素養培養結果可想而知。隨著素質教育觀念日漸深入人心，一些前瞻很強的高職院校已經開始積極探索人文素質教育課程的設置，并取得令人信服的教育效果。

在學校人文素質教育課程體系的設置當中，越來越多的學校將人文學科與專業課程有機結合起來，使人文素質教育課程在課程內容的設置上更加完整，在課程層次的表現上愈加分明，在課程擇課授課方法的選擇上更加靈活多樣。在課程內容這個維度上，著力拓寬課目廣度，將思想、中國特色社會主義理論體系概論、法律基礎、心理健康、團結協作、自我管理、禮儀訓練、創新創業、職業規劃等科目納入必修和選修的課程體系中，學生憑興趣進行文、史、哲、藝等方向的選擇，實現人文素養教育基礎性和通識性的結合；在課程層次這個維度上，兼顧認識、實踐、素質提升、人文精神養成四個教育層次，基礎知識的掌握、人文能力的培養、健康審美生活方式的提升由淺入深，切合高職學生學習特點，奠定全面的人文素養文化基礎；在課程擇課授課方法選擇這個維度上，首先開拓學生自主選擇的空間，其次采用靈活多樣的先進教學方法，增強課堂的互動性，激發學生主動學習的興趣，讓學生參與課堂教學的各個環節，實現學生自主學習能力的培養。

三、完善科學合理的人文素養教育評價體系

科學合理的人文素質教育考核評價體系有利于激發學生學習興趣，推動更新人文素養教育思想、轉變人文素養教育觀念、拓寬人文素養教育渠道、深化人文素養教學內容、深化人文素養教學改革、提高人文素養教育質量、增強教育效果，促使學生追求知識、素質、能力的全面協調發展，是高職學生人文素質教育最終實現的保障。所以，具體、可操作、有層次的人文素質教育考核評價體系應該注重“定量評價”與“定性評價”的互相結合，使評價過程既有以教育測量為基礎的數量計算，又有以學生表現為根據的觀察和分析，既關注學生人文素養“量”方面的分數表征，又發掘學生人文素養“質”方面的價值判斷，如此分析評價的結果更為具體和清晰。

同時，科學合理的人文素質教育考核評價體系還必須具備完善的考核評價內容，兼顧評價機制本身和評價對象兩個方面，才能使評價本身更具有信服力。所以，高職人文素質教育評價方案的內容可包括運行機制的評價、師資隊伍的評價、課程體系的評價、校園文化環境的評價、學生思想道德素質的評價、學生科學文化素質的評價、學生身心健康素質的評價、學生個人能力素養的評價等，更細化為具體的指標，全方位立體式地對學生進行盡量客觀的評價和引導。

在國家深化教育改革、全面推進素質教育的背景下，肩負著為國家培養全面發展人才任務的高等職業院校應積極更新教育觀念，豐富教育內容，重新梳理、界定和總結，最終通過“人文素質教育”的探索，科學高效地實施人文素質教育。

參考文獻：

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[3]龔愛蓉.高校實施人文素質教育的途徑與方法[J].安徽工業人學學報，2004.3.

篇5

中職護理；人文素質教育；職業能力

中等職業教育中的護理教育有別于其他職業教育的關鍵在于護理職業在實踐的過程中體現的是人與人或者人性與人性的交流，這種交流必須有“人文情懷”的維系才能在實踐中實現最大的價值。然而近年來我國護理隊伍呈不穩定的趨勢，包括在校受教育的護生在內的護理人群對護理職業的認同感下降，其中的原因除了社會因素外，最重要的是這部分人對護理職業所持有的“人文情懷”或“職業情感”有關[1]。因此，如何在護理教育的實踐中培養學生的人文情懷，對護生走向臨床崗位形成積極、穩定的職業情感，提高護理水平和護理質量具有重要的意義。人文素質教育是指精神情感、職業能力、道德觀念、人文情懷等因素結合在一起而形成的內在品質，具體表現為職業人格、人文氣質、道德修養等，而這種內在的品質與護理專業知識相結合就形成了護理人文素質。這種人文素質的品質是以人和生命為中心，重視和關注人的生存意義與人的價值。在具體的護理實踐中，護理人員的人文素質不僅體現為護理人員的自我修養（包括扎實專業知識），也體現為對護理工作真、善、美的追求以及人性化的實踐和高尚的職業道德情操[2]。

1中職護理人文素質教育的現狀

我國中等護理專業的職業教育年限一般為3年，其中還包括1年的臨床實習期，如果除去寒暑假和節假日真正用于學校學習的時間寥寥無幾。與普通高等醫學教育相比，衛生職業教育更強調實踐性和實用性，在基礎理論上以“必需、夠用”為準，教學的過程中更著眼于實際應用；在專業理論方面，著重以培養學生的專業技能、提高自身能力為主的“填鴨式”教學為主。因此，中職護理教育工作者為了按時完成教學任務，往往忽視了教學只是“教育”的一部分，出現了重“教”輕“育”的現象。再加上目前中職護理院校辦學機制不靈活，目標不明確；專業設置不對路，很難適應市場；管理粗放，辦學風氣受到影響；教師隊伍的素質亟待提高；宣傳不到位，認識有待提高。總之，教育的本質是“人”的教育，對于護理專業來說，如果缺乏精神層面的教育勢必會逐漸趨向庸俗與世俗化[3]。

2中職護生人文素質教育水平不高的因素

2.1生源基礎較差

進入中等衛生學校的學生基本上都是初中畢業的學生，這部分學生在初中階段就沒有打好知識基礎，沒有養成良好的學習習慣和興趣，更無從談起人文素質教育對他們有多大影響。

2.2人文素質教育的師資缺乏

我國現階段的中等護理職業教育的師資水平參差不齊。有些地區的衛生學校受人員編制的限制，真正的教學人員不到學校教職工的1/3，而在這1/3的教學人員中專業的教學人員也不超過一半。有些學校隨便安排一名教師負責教學，甚至根本就不開設這門課。

2.3教學過程和管理缺乏人文灌輸

人文素質教育是一個系統化教育過程，然而現階段的中職護理教育基本上仍是課堂上完成任務，學校管理上不出事故，教學過程中不注重人文素質教育，致使教育出來的學生人文素質不高。

3中職護生人文素質培養的途徑

當前，我國護理教育的隊伍極不穩定，醫護比例和護患比例不合理，造成護理人員（尤其是中職護理）流失的原因除了社會因素外，更重要的他們在受教育的階段沒有形成對護理這種職業的情感和態度[4]，歸根結底是他們在受教育階段缺乏人文素質教育。因此，加強護生的人文素質教育迫不及待。

3.1入學第一課的“價值”教育

價值取向指某些價值觀成為一定文化所選擇的優勢觀念形態，或為個體所認同并內化為人格結構中的核心部分，就具有評價事物、喚起態度、指引和調節行為的定向功能。人的價值取向直接影響著工作態度和行為，因此，開學第一課的“價值”教育不但可以使他們樹立正確的人生觀，而且可以為人文素質教育奠定堅實的基礎。

3.2專業教學的人文結合教育

其實人文素質教育是一種潛移默化的“影響式”教育，現階段我們中等護理教育的目的還是更強調“速成式”短期培訓，各專業的教師根本沒有時間把人文素質教育和所教授的專業課結合起來，甚至有些教學人員自身人文素質就不高。因此，各專業課教師在教學過程中不但要加強自身的人文修養，更要結合本專業的特點給學生灌輸必要的人文知識。

3.3學校生活的人文影響教育

如前所述，中職護理專業的教學時間短而教學任務卻很重，課程的安排如同初中、高中，課外活動少之又少。因此，對于中職護理專業的學校教育來講，學校潛移默化的影響在人文素質教育這種系統化的教學工程中顯得尤為重要。例如，多開展一些護理人文知識競賽的活動，聘請當地知名護理人員舉辦護理實踐的講座，組織學生親身體驗醫院“終末”患者的人文關懷，讓他們理解“生”與“死”的概念等。

3.4學校管理的人文導向

“以人為本”是教育的本質體現，是教育本體功能的回歸，也是教育的出發點和落腳點。學校只有確立“以人為本”的人文管理觀念，才能進行平等溝通，建立和諧的關系。學校只有在“以人為本”的觀念下，才能在學校管理中，既用嚴格的規章制度來約束人的行為，又堅持以人為中心，以情為主線，靠全體教職工的價值認同和凝聚力，實現學校持續、有效、和諧發展。因此在實施人文教學的管理中，要求管理者和被管理者都要在一定的工作環境中具備一定的工作素養。鑒于目前中職護理教育的現狀，在實踐的過程中把尊重、關心、理解和服務作為主要的思想觀念，對學生進行管理和培養，逐漸實現“以學生為本”[5]的人文管理模式。當今社會面臨著護理人員的短缺和人們對優質護理需求急劇增加的矛盾，學校如何為社會培養大批業務精良、具有人文精神的護理人員是擺在護理教育工作者面前的一大課題，而對于比較薄弱的中職護理教育來講更是一大難題。這些難題的解決有賴于社會各界和學校共同關注，逐步摸索出一條具有人文特色的中職護理教育道路。

作者：張杰 王家翠 張艷紅 單位：淮北衛生學校 安徽中醫藥大學第一附屬醫院 淮北市人民醫院

參考文獻：

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[3]余海超.探析護理專業學生的醫學人文精神培養途徑[J].傳承，2011（7Z）：34-35.

篇6

［關鍵詞］重癥醫學；醫學人文精神；人文素質教育；醫學教育；臨床醫學本科

醫學是自然科學與人文科學高度結合的一門學科，其中人文精神是醫學的靈魂，是伴隨醫學形成的一種職業精神，其核心內容是對生命的尊重與敬畏。重癥醫學是一門新興的學科，基本涵蓋了全院所有學科的急危重癥患者［1］。因為重癥醫學科患者病情危重、轉歸復雜且預后不確定，再加上封閉化的病房管理、嚴格的探視制度和高昂的住院費用等因素，患者及家屬心理極易產生復雜變化，從而很容易導致醫患矛盾，甚至醫療糾紛。重癥醫學科是醫療問題、社會問題和社會矛盾體現最為突出的科室［2］，因此重癥醫學科醫生更應具有高尚的人文素質［3］。臨床醫學本科生在重癥醫學科學習時，不僅要掌握扎實的搶救專業知識，更要培養全面而高尚的人文精神，為當代醫學模式的轉換及真正體現“以人為本”的高品質醫療服務奠定良好的基礎［4－5］。然而在科技高速發展的今天，醫療技術的快速發展與醫學人文主義精神發展不相匹配，從而導致了在競相追逐醫學技術進步的過程中淡薄醫學人文精神的現象。且在傳統的臨床醫學本科教育中，人文精神教育方法及手段側重理論，缺乏實踐性及學習的趣味性。為順應醫學模式的轉變，在臨床醫學本科教育階段，灌輸人文知識是培養臨床醫學本科生樹立正確服務意識的必要手段。因此，尋找適宜的、與時俱進的人文精神教育方法和手段是目前臨床醫學本科教育亟待解決的問題［6］。本研究通過采用調研、問卷調查、患者滿意度訪談等相關方法，發現目前臨床工作中關于人文精神教育所存在的問題，現報道如下。

1人文素質教育重視度不夠

在追求經濟快速增長的影響下，高校的人文素質教育理念也發生了變化，受強烈的以科學專業實用技能為價值導向的“短、頻、快”急功近利主義思想的影響，人文素質教育越來越邊緣化，甚至成為可有可無的部分。臨床醫學本科教育基本定位在知識教育、技能教育和專業教育上，以掌握專業知識技能的高度專業化模式為主，其考核制度也主要局限于專業技術，如科技論文、專業文化考試、醫學操作技能等。即使按要求完素質教育，也是“不走心”而流于形式的人文素質教育，忽略了潛移默化的高尚情操培養這一教育本真，忽略了對人文精神和積極豁達精神面貌等綜合素質的培養［7］。在科技的高速發展、物質追求過于強烈的形勢下，倘若沒有足夠的人性教育和大愛精神的培養，許多人為了追求自我利益就可能采取不道德甚至違法犯罪手段，危害國家利益、社會利益和他人利益。若社會和大學把人文素質教育的核心丟失了，就會讓人性陷入危險境地，讓社會的未來無光。

2人文素質教育需要的是深耕細作的潛移默化，與“短、頻、快”的科技高產量不相一致

2016年12月召開的全國高校思政會議及國務院印發的《關于加強和改進新形勢下高校思想政治工作的意見》均提出，在“立德樹人”精神影響下實現高校人文與思政教育的有效融合［8］。人文素質教育是一場需深耕細作、潛移默化的馬拉松，而非一朝一夕就可快速完成的短跑比賽，其與追求業績、追求高時效性、追求高分值論文的考核體系有所差異。雖然很多高校深知“立德樹人”的重要性，但在實施耗時耗力的人文素質教育過程中容易受到急功近利主義思想的影響。

3缺乏人文素質水平的衡量體系或手段

人文素質體現的是人對生活的看法及其內心的道德修養，是文明的真諦所在，屬于精神文明建設范疇。人文素質與科學的區別是：“科學”著重如何去做事，“人文”著重如何去做人。因為科學是做事，事情有結果，因此就有明確的考核體系；而人文是做人，是精神境界的追求，缺乏明確的人文素質衡量體系和手段。無要求就無充分準備，無考核就無重視，因此，人文素質教育在無道德衡量體系和無相關衡量手段的背景下更不易受到重視。

4人文素質教育方式的單一和（或）流于形式

近年來，盡管教育部和各大高校意識到人文素質教育的重要性，在各級文件和培養方案中反復強調人文素質教育的重要性。然而基于長期的歷史影響，人文素質教育在某種程度上仍流于形式，在培養方式上仍存在形式單一等現象。（1）教育方式單一，考試形式單一，課程不實用。很多人文素質教育仍以課堂教學為主，甚至為“一言堂”的形式，僅教條化地傳授理論知識，忽略了個性化和多樣化的發展方式，缺乏趣味性、多樣化的人文素質教育方式，忽視了學生在教學過程中積極主動參與的趣味性。（2）人文素質教育課程占比少，相關課程選擇人數少。人文素質教育課程處于一種可有可無的狀態。（3）人文素質教育與政治思想品德教育相混淆。人文素質教育課程內容雷同于公共政治理論和思想道德教育課程內容，從而導致思想政治教育取代人文素質教育［9］。

5人文素質教育對象易受社會背景影響

目前，各高校的人文素質教育對象為2000年以后出生的大學生，這一階段正是我國物質飛速發展的階段。在多元化文化背景和豐富的自媒體網絡環境下，加之快餐文化的影響，當代大學生大多對中國傳統文化不熟悉，過多追求物質需求，急功近利，而忽略了自身內在素養和能力的提升，甚至拋棄了精神追求。這可能導致大學生缺少家國情懷和責任擔當精神，缺乏關愛他人品質，甚至形成道義的缺失和人格的缺陷。因此，過快過多的物質追求大大影響了臨床醫學本科生的身心健康，突破現有的人文素質教育方式方法迫在眉睫。

6人文素質教育實施者數量缺乏或質量低下

由于對人文素質教育重視不足，可能導致其投入不足。（1）人文素養教育師資數量不足，人文素質教育教學任務繁重或課程配備不合理時會導致教學質量低下。（2）人文素質教育師資自身的人文素質不夠，或未擺脫傳統的教育觀念和教學模式，教學內容及方法枯燥單一，照本宣科，影響臨床醫學本科生對人文素質課程的學習興趣。（3）未形成全民教師重視人文素質教育的體系，尤其是專業型教師，未將人文素質教育融入專業授課中，忽視了在專業基礎知識中潛移默化地培養學生的人文素質，忽視了臨床醫學本科生的人格教育。

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關鍵詞：卓越醫生教育培養計劃；醫學人文素質教育；創新

一、引言

《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010-2020）》中明確提出，要啟動實施面向全國高等醫學院校的“卓越醫生教育培養計劃”（以下簡稱“卓醫計劃”），體現了國家對醫學教育的高度重視，也是新時期醫學人才培養的客觀要求。高等醫學院校人文素質教育是“卓醫計劃”的重要組成部分，良好的人文素質是卓越醫生的必備條件。“卓醫計劃”視閾下的醫學人文素質教育的創新是高等醫學院校必須思考的問題。

二、醫學人文素質教育創新是適應新形勢和完成新任務的需要

中國社會主義市場經濟的不斷發展和社會文明程度的不斷提高，使得醫療衛生行業日益成為社會主義道德建設的主要陣地。醫學人文素質教育所面臨的客觀環境也隨之發生了巨大變化。變化之一：順應現代醫學模式的轉變是醫學人文素質教育的新要求。20世紀中期以后，隨著人類疾病譜發生重大變化，健康的概念從身體上的完好狀態，轉變為身體、心理和社會適應能力的完好。傳統生物醫學模式逐漸向生物——心理——社會現代醫學模式轉變。現代醫學模式把人作為一個整體來認識，這就要求現代醫學需要從生物學、心理學、社會學等多學科來綜合考察人類健康和疾病。這些都對醫生的知識結構和綜合素質提出了更高的要求。醫生具備過硬的現代醫學科學知識的同時，還要具有較高的人文素質；關注疾病本身的同時，還要關心疾病背后的人。因此，醫學教育應該順應醫學模式的轉變，加強醫學生的人文素質教育。變化之二：構建和諧醫患關系是醫學人文素質教育的現實需要。醫療衛生行業的服務對象是一個急需救助的特殊群體。這就要求廣大醫務工作者不僅要具備扎實的專業知識和精湛的醫療技術，還要具備良好的職業道德和服務意識。但是，近年來受到醫療衛生事業的發展、市場經濟的競爭等影響，少數人醫務工作者缺乏責任心，救死扶傷的思想淡漠，嚴重影響了醫患關系的和諧發展。加強對醫學生的人文素質教育，增強他們尊重生命、珍愛生命的意識，將有助于和諧醫患關系的建立，從而構建和諧社會。

三、醫學人文素質教育創新是“卓醫計劃”目標的應有之義

“卓醫計劃”的目標是培養基層需要的具有優秀道德品質，兼具較廣泛的人文社會科學知識，擁有終身學習、科學思維、社會適應等綜合能力，具備行業引領潛質及創新意識，掌握較為扎實的醫學理論與臨床基本技能，能解決臨床實際問題并能適應新的醫學標準要求的臨床醫生。[1]這一目標決定了卓越醫生的培養，更加重視醫學人文素質教育。然而當前的醫學教育卻存在重醫學知識的傳授和臨床技能的訓練、輕人文素質的培養等現象。這是與卓越醫生的培養目標相悖的。

四、觀念創新是“卓醫計劃”視閾下醫學人文素質教育創新的先導

“觀念決定思路，思路決定出路”。“卓醫計劃”視閾下醫學人文素質教育創新，首先是觀念的創新。醫學人文素質教育觀念創新不是憑空臆想，它必須以醫學人文素質教育長期以來取得的基本經驗為基礎，以高等醫學教育面臨的新形勢、“卓醫計劃”新目標以及大學生的新特點為依托，樹立新思想、新觀念。第一，行為化觀念。傳統的人文素質教育側重于說教。其實，思想誘導可以改變人，行為感化同樣可以改變人文素質教育如果只注重理論，只說不做，或者說得多做得少，忽視行為對人的潛移默化的影響作用，就難免事倍功半。同時，過多的說教還會引起人的逆反心理，甚至產生對立情緒。所以，倡導行為化，可以使人文素質教育由以說為主改為說做并重，有利于提高人文素質教育的成效。醫學人文素質教育就是要將人文精神與醫學實踐結合，在知識傳授與自身實踐的過程中，提高醫學生人文素質和科學素質。第二，人的全面發展觀念。人文素質教育就是通過知識的傳授、環境的熏陶、自身的實踐等多種方式把人類優秀的文化成果內化為人的人格、氣質、心理、修養，并成為人的相對穩定的內在品質。醫學人文素質教育就是在一般人文素質教育的基礎上，通過人文知識的獲得、環境熏陶以及自身實踐,對醫學生進行人文素質教育，將人文精神與醫學這一特殊科學與實踐相結合，提高醫學生人文素質和科學素質，使學生形成良好的醫學職業道德，將醫學生培養成人格和諧、健全，全面發展的人，并在未來的醫學職業生涯中能夠對患者實現人文關懷。因此，醫學人文素質教育的目的就是要實現人的全面發展。在促進醫學生全面發展的教育實踐中，一方面既要立足現實，又要高于現實，從現有的條件出發，貼近現實，增強人文素質教育的針對性、實效性，要高于現實，根據未來卓越醫生必須具備的條件，不斷提高醫學生的能力和素質；另一方面，科學知識和人文知識融合發展，當今應對醫學科學迅猛發展的關鍵是科學與人文知識、醫學與人文精神融合發展，這也是卓越醫生必備的條件。第三，時代化觀念。醫學人文素質教育的直接對象是醫學生，對他們的教育，更要突出時代性。醫學人文素質教育具有相對穩定性和傳承性，如果否認了這一點就割斷了醫學人文素質教育的歷史脈絡，使創新成了無源之水、無本之木。同時，人們也必須看到時代性的重要價值，時代感鮮明的內容是使醫學人文素質教育永葆青春的良方妙藥。今天，在信息爆炸的年代，在中華民族走向復興的大路上，青年學生面對的是一個波瀾壯闊而又意氣風發的時代，屬于這個時代的一切閃光思想都會影響他們，同樣，屬于這個時代的負面問題也會“糾纏”他們。因此，醫學人文素質教育在創新上要體現時代性，把握時代的發展趨勢，在時代中采擷亮點，為我所用。

五、內容創新是醫學人文素質教育創新的核心

“卓醫計劃”視閾下醫學人文素質教育的整體創新，包括教育觀念創新、工作環境創新、方法手段創新等一系列創新環節。在這些創新環節中內容創新是核心，其他環節的創新都要圍繞內容創新而展開。醫學人文素質教育的內容創新是方法創新的前提基礎，新的內容通常需要新的傳播方法、新的講解方式、新的媒介手段。總之，方法要為內容服務，方法圍繞內容產生，新的內容是方法創新的源頭活水。第一，深入推進社會主義核心價值觀教育。培養和踐行社會主義核心價值觀，傳承中華優秀傳統文化，增強中華民族的凝聚力。弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神。愛國主義和改革創新，民族精神和時代精神互為表里，相得益彰，完整地統一于社會主義核心價值觀之中。高等醫學人文素質教育抓牢了社會主義核心價值觀教育，也就抓穩了對醫學生的民族精神和時代精神的教育。培養和踐行社會主義核心價值觀，堅定中國特色社會主義的共同理想，增強醫學生的社會責任感。中國特色社會主義的共同理想是社會主義核心價值觀的基本內容。將中國特色社會主義的共同理想轉化為每一個大學生的精神自覺，加強醫學人文素質教育，激發醫學生“天下興亡，匹夫有責”的社會責任感。第二，繼續加強中華優秀傳統文化教育。中國傳統文化凝聚著中華民族的價值觀念、思想方法和生活樣式等內容，其中的核心思想、基本價值原則和生活方式是中華民族的智慧結晶。一方面，挖掘中華傳統文化中擁有的豐富的醫學文化，汲取醫學人文精神；另一方面，將優秀傳統文化教育與思想政治教育融合，提升大學生的人文素質。中華優秀傳統文化蘊含著豐富的醫學文化，涵養著醫學人文精神。儒家的核心思想是“仁”，“仁者愛人”，奠定了醫者仁術的人文基礎；儒家“禮”的觀念，確立了醫德追求、良好醫患關系的目標和規范；道家“天人合一”的思想，奠定了醫學“整體思維、辯證施治”的基礎；另外，優秀傳統文化教育與思想政治教育有機融合，在提高大學生思想政治教育的針對性與實效性同時，有利于提升大學生的人文素質，增強大學生的中華文化自信與自覺。第三，努力抓實生命價值觀教育。當今社會，醫學生不僅要具備扎實寬厚的專業基礎知識和技能，還必須具有珍愛生命、敬畏生命等道德情操和敬業精神，在現實生活和醫學實踐中樹立正確的生命價值觀。通過生命意義教育，引導醫學生珍愛生命、敬畏生命。引導醫學生善待自己和他人，尤其要善待患者，以“仁”為本，關懷患者，維護患者的權利和尊嚴；通過生命理想教育，引導醫學生提升生命的價值。醫學生在充分實現自身價值的同時，在今后的醫學實踐中努力提高患者的生命價值，守護人類的生命健康；通過生命體驗教育，加深醫學生對醫患關系的認識。醫學生開展各種實踐活動，在醫療實踐中體驗和諧醫患關系的美好，培養人文關懷精神，為今后走上醫療工作崗位建立良好的醫患關系，形成珍惜生命、熱愛生命的態度奠定基礎。第四，大力培養誠信職業精神。誠實守信是中華民族的傳統美德，是維系社會和諧發展的道德規范體系，是社會主義市場經濟正常運行的道德保障。而誠信道德對于培養醫學生的職業精神也具有十分特殊的意義。在醫學生的職業精神養成中，將中華優秀傳統文化中的“仁愛”思想融入現代醫學職業精神的建設中，加強醫學生的社會公德、醫德教育，自覺培養醫學生的誠信意識和專業精神，將專業義務上的誠信上升為自覺的責任。[2]在醫學生的職業精神養成中，積極創造條件，讓醫學生參加醫學社會實踐，親身體驗、感受，最終形成價值評價，認識醫患雙方的充分溝通以及以誠信為基礎建構的醫患關系，在醫療實踐中具有重要的作用。

六、機制創新是醫學人文素質教育創新的保證

醫學人文素質教育的工作機制是在一定理論的指導下，經過長期的管理實踐而形成的人文素質教育管理結構及配套的實施策略，是醫學人文素質教育的組織形式。“卓醫計劃”視閾下創新醫學人文素質教育工作機制，就是要揭示醫學人文素質教育的特點和規律，增強醫學人文素質教育的有效性、針對性和主動性。第一，“一枝動，百花搖”——加強領導機制。一所高等醫學院校的人文素質教育的質量，與領導機制的完善與否有著直接聯系。領導機制健全、富有實效，則全校上下就會形成“一枝動，百花搖”的良好局面。其一，堅持在黨委領導下，黨政齊抓共管的領導機制。醫學人文素質教育必須堅持黨委統一領導，黨政齊抓共管。從思想上、行動上克服那種重學校改革和事業發展，輕醫學人文素質教育；重醫學教育，輕人文教育；重醫學主干學科學術帶頭人的培養，輕人文素質教師隊伍建設；重醫學生專業知識和技能的培養，輕醫學人文素質的提高等片面認識；其二，建立領導干部自身學習制度。領導干部既是醫學人文素質教育的領導者、組織者、教育者，又是醫學人文素質教育的學習者。領導干部的這種雙重身份決定了“卓醫計劃”這一新的培養目標下加強領導機制特別要加強領導的自身學習。同時，加強學習還可以提高領導干部的理論水平和工作能力，更有效地領導醫學人文素質教育。第二，“網絡的啟示”——完善運行機制。韋伯的組織理論認為，一個組織賴以生存的關鍵，是具有能提高組織活動效率的機制。雖然醫學人文素質教育系統并不完全符合韋伯的模式，但是許多觀點還是值得借鑒的；其一，根據制定的工作程序，建立規范的運行制度。建立醫學人文素質教育的工作程序就是要綜合運用各種要素，協調各種關系，建立起上下一致、前后連貫、左右協調、環環相扣、有條不紊的可持續發展的運行制度。每級管理組織、每個任務都要服從有關規章和控制，這些制度可以保證組織內的協調一致，連續穩定；其二，完善醫學人文素質教育的組織機構。建立醫學人文素質教育專門機構，完善組織管理體系，形成領導有力、機構健全、管理完善的良好局面；其三，培養一支高素質的醫學人文素質教育的師資隊伍。高素質的師資隊伍是加強醫學人文素質教育的重要力量。醫學人文素質教育者不僅要“教書”，更要“育人”，把專業課程與人文課程結合起來，[3]在醫學課程中融入相關的人文社科內容，在專業教學中融會人文精神教育，從而有效地促進醫學生人文素質的培育。第三，“整分結合”——建立目標管理機制。醫學人文素質教育既是一個實現目標的過程，又是一個管理的過程，目的是把原來由少數人負責、學生受教育的傳統體制轉變為專門機構負責、全員參與的新體制。目標制定得既有一定的難度，又要通過努力能夠實現；既要有長遠目標，又要有近期目標。高等醫學院校醫學人文素質教育的長遠目標是培養既有智慧又有德行，既有醫學精神又有人文精神，既掌握精湛醫術又懂得人文關懷的醫學創新型人才；近期目標就是培養既有扎實的理論功底、過硬的醫學技能，又有較強的溝通能力、領導能力、團隊合作能力、管理能力、醫療糾紛的處理能力等醫學人文技能的醫學專業人才。

七、方法創新是醫學人文素質教育創新的關鍵

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關鍵詞：技工院校；人文素質；教育

技工院校是為國家、為社會培養高技能高端人才的基地，是教育和幫助學生努力掌握職業知識與技能，從而走向社會、服務社會的重要環節。但是，隨著社會經濟的發展，人才競爭程度的加劇，對技工院校畢業生的要求也越來越高，除去其專業技能外，具備良好的心理素質和文化素養也是十分重要的。

一、加強人文素質教育的重要性

近年來，我國技工教育受傳統思維定勢的影響，在技工院校中不同程度存在著重專業、輕素質，重教育、輕德育的現象，為迎合市場需要，急功近利，過分重視專業技能和職業能力的培養，從而導致忽視學生全面素質的提高。形成部分學生辨別是非能力差，思想認識水平低；心理脆弱，公德意識低下；在校園內時常出現打架斗歐現象；每每遇到困難或挫折，便不知所措，甚至走向極端；上述現象中充分暴露出在技工院校中人文素質教育的力度不夠，當學生走出校門后，獨立生活能力差，社會適應能力低，處理人際關系能力差，缺乏自我保護意識，承受心理壓力的能力及應變能力缺乏等等，造成在相當長一段時間內不能適應工作環境。因此，在技工院校中加強人文素質教育，使學生除掌握應有的高技能知識外，得到更全面的進步發展，從而具備健全的人格。

在校學生能否在德、智、體、美全面發展并健康成長是關系到我國教育發展方向的重大問題。怎樣使學生在科學文化、心理素質、思想政治素質及藝術修養等方面都得到發展，是學生全面成才的關鍵。因而，就現狀而言，技工院校中道德、心理和藝術教育的薄弱極易使學生在人生道路的選擇上出現偏差，甚至悔恨終生。可以這樣說，要提高學生的素質，必須加強人文素質教育，這已是擺在技工院校里的一個重要的課題。

二、努力做到職業教育與人文素質教育并重

目前的技工院校多為工科類型，人文素質教育比重較輕，要使二者并重也決非易事。人文素質教育的基本作用是培養人們的人文精神，塑造出一種責任感、使命感。通過歷史、文學、藝術、哲學、倫理等知識的學習，提升人文精神，可以使人站得高、看得遠、行得正、做得直，讓人加深認識事物的本質。而就人文學科來講，既非實用性又非盈利性，也非生產性。但人文學科卻可以造就健全的人格，為變革客觀世界提供能量和內驅力。

當今社會正經歷著一場深刻的變革，社會價值體系呈多元化態勢。在社會生活中，價值觀念起主導作用，從而全方位的影響著人們的理念及實踐活動。作為技工院校的學生，他們正處在身心發展及逐步趨于成熟的時期，其心理上易受外界的影響，在這個人生重要時期，加強對學生進行人文素質教育是非常必要的。技工院校應注重職業教育的人文性，除應具備過硬的職業技能外，還應使學生具備遠大理想、高尚的情操及審美能力；具備競爭和團隊意識；具備自我教育、自我控制的能力；具備奮斗意識、承受失敗挫折的心理能力；具備處理信息、收集信息的能力；具備效率意識；具備開拓意識，心胸開闊、樂于奉獻意識。這樣就能去適應各種競爭和挑戰。人文教育更多是體現情感、意志、直覺及綜合的非理性方面；而技術教育則是體現出認知、分析、邏輯和思辯的理性方面。只有將二者有機地結合在一起，發揮人文教育的作用，培養學生良好的個人品質，注重從智能、情感、道德及行為的整體與和諧的育人功能上來考慮，才能最終使學生得到全面發展。

人文素質教育客觀地存在于我們這個世界中，精神力量是不可低估的。與技術教育相比，二者分屬兩種不同的體系，并且是相互滲透，合二為一的。對二者任何一方的偏頗，均會導致不良后果。因此，以往輕視人文素質教育的問題已廣泛被人們所重視，淡化人文素質教育已成為殘缺的教育。加強人文素質教育，培養學生良好的文化素質和健全人格，掌握職業技能知識，達到提升人性與人力的相互統一，必將成為職業技術和技工教育改革的切入點。它將成為新世紀教育發展的一種必然趨勢。要達到人文教育與技術教育二者的有機結合，就必須注重在技工院校中滲透人文素質教育思想，并開好這方面的課程。

三、積極開好人文素質教育方面的課程

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論文摘要： 本文主要是探討如何進行臨床人文素質教育培養，旨在為現階段教育者找到更新教育理念、找準教學改革的切入點，為提高醫學生的綜合素質尋求更有效方法。

新世紀的醫學生應該成為既有科學技術，又有人文精神的高級醫學人才，而醫學生的人文素質教育則是培養醫學生健康職業人格的核心，也是促使醫學生健康、全面發展的前提[1]。

目前國內人文素質教育存在不足，首先醫學院校醫學人文素質課程的設置、安排不夠合理，缺乏學科整體性規劃；并且我國醫學人文教育師資力量較薄弱，從事人文教育的教師知識結構欠佳， 缺乏醫學知識，教學質量難以保證；再者，受當今社會“一技之長”以及“商業化”的影響，部分學生人生觀與價值觀發生改變，有的學生缺乏起碼的社會公德、職業道德，缺乏同情心和責任心。因此，應該加強臨床人文素質教育，使學生在臨床實習期間不但醫學知識得以鞏固，同時臨床人文素質得以提高，為日后成為具有良好醫德醫風的醫務工作者奠定基礎[2]。

1 強化醫學生的人文素質培養

1.1 重視在醫學生的見習、實習教學過程中融入人文素質教育

目前醫學生在進入臨床前的入科培訓多集中在臨床技能操作方面，而忽視了人文素質教育，如醫德醫風、法律法規、人際溝通能力等非技術層面的培養。鑒于當前較為復雜的社會醫療環境，更凸顯了臨床醫學人文教育的重要性。增設與臨床緊密結合的入科前人文教育課程，使學生初步建立起對臨床人文素質的一種理性認識，初步形成全心全意為人服務、不為名利、刻苦鉆研、獻身醫學的理念；結合具體病例，現場教學，讓學生從一開始進入臨床首先就有一個認真的態度，從查體的系統、病案文書書寫的規范、查房及記錄的嚴謹，始終保持科學態度，使醫學生認識到醫療與法律的關系，在實踐中強化學生的法律意識；注重環境熏陶，經常開展專題講座、科技競賽、文化節等，營造濃厚的人文素質教育的氛圍，邀請知名專家及教授座談、講課，結合他們精湛的醫術與崇高的醫德，使學生親身感受真正的醫者所應有的風范，在臨床教學過程中培養醫學生樹立良好的醫德醫風，以濟世救人為榮，以索要紅包為恥；以服務患者為榮，以欺騙患者為恥；以博學精業為榮，以愚昧無為為恥；在醫院人文文化環境建設中，體現出醫學特色、醫學文化，如：擺放歷代醫學名人的雕像，修建雕刻著歷代醫家醫德格言、歷代名醫醫療活動及醫學生誓言的文化碑廊；在尊重、理解患者的基礎上，進行診療活動，并充分體現人文關懷，如：冬日天寒，查體前將手或查體工具稍事暖一下、做完治療后給患者蓋好被子，這一小小動作不僅溫暖患者的心，拉近醫患關系，也是良好人文素質的一個縮影。

1.2 注重在醫療實踐中言傳身教

老師要在醫療實踐中以高尚的人格魅力感動學生，通過潛移默化向學生傳授與患者交往的技巧，培養與患者溝通的能力。其次，臨床教學中要堅持以患者為中心精心準備教學案例，而不是單純針對疾病本身；要增加倫理、社會、法制的教學內容，特別是某些爭議大的檢查、手術和技術，引導學生做出合理的倫理選擇；要提高學生的心理素質和人際交往技能。第三，臨床實習期的人文素質評估應該更多地考查學生的綜合能力，結合個人評價、同學互評與教師評價等方法全面評估學生。

1.3 積極開展醫療社會實踐活動

帶領學生到基層、貧困地區，走訪各級醫療機構（縣醫院、鄉鎮衛生院、村衛生室），并深入到農戶中進行調查研究，進行健康普及教育，贈送藥品和醫療器具，送健康到基層，使醫學生的個人價值在為社會服務中得以充分實現；鼓勵學生參加社區醫療實踐與健康調查，讓醫學生能運用人文社會科學的理論方法，探討與醫學有關的若干問題，引導他們尊重生命及其發展規律，正確認識生命與健康的價值，同時尊重人和人的權利，正確認識和處理醫患關系，培養其服務意識、提高社會責任感。

2 加強建設高素質的教師隊伍、構建合理的臨床教學模式

一是在醫學教育過程中必須加強文、理、醫相互滲透和多學科的交叉融合，根據學生年級不同，所掌握的知識結構及深度不同，有針對性的安排，分階段漸進，文、理、醫貫穿醫學生入學到畢業全過程，使醫學生在校期間不僅學會知識，還要學會做事、做人和與他人相處。并結合臨床實習、論文答辯、畢業教育，在臨床實踐中理論聯系實踐，注重心理、社會和環境等因素的影響，融人文素質培養于醫學實踐之中，提高醫學生的綜合素質和綜合能力。二是加強教學實驗實習環節，強化基本技能訓練，提高分析和解決問題能力，全面培養醫學生的獨立思考、創新思維和臨床操作能力。三是強化高等醫學教育的服務性。醫學院校的教育、科研和醫療衛生服務職能是相輔相成的，在教育中要注重教師在服務中教，學生在服務中學的形式，以培養學生服務意識、奉獻意識，并力爭在服務中完成由醫學生向醫生的角色轉變過程。四是堅持對臨床教師進行定期或不定期的人文素質培訓，鼓勵教師參加各種高層次學術活動，拓寬教師的知識視野。年終考核對教師既要考核其教學科研能力，還要考核其人文素質水平及對學生實施人文素質教育的績效[3-4]。

在臨床中進行人文教育，涉及諸多教育教學環節，這些環節相互影響和聯系，構成一個系統。搞好人文教育，要動員社會各方面的資源來支持和配合，把這個系統設計和運作好，以發揮醫學生和帶教醫生的主體作用，并要求當今社會的醫學生只有加強人文修養，方能在日后艱巨的醫療實踐中有所作為。

[參考文獻]

[1]何松，陳姝.對醫學生人文素質教育的思考[J].現代醫藥衛生，2008，24(5):738.

[2]鄧傳祥，張萬仙.醫學創新人才的內涵初探[J].川北醫學院學報，2007，22 (1):85-86.

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大學英語作為一門普遍性的公開課，課堂教學的課時較長，師生之間的關系比較穩定，因此，在大學英語教學中開展素質教育是事半功倍的。在大學英語教學中進行人文素質教育，充分發揮英語課堂的積極性作用，切實做到高校教育的全面化建設。英語，作為一門語言，在學習的過程中不單是語言的學習還是文化學習的過程，只有對英語文化的掌握達到一定的程度，才能更好的掌握英語。英語的文章很多是對其文化的介紹、對歷史的講述、對人物的描寫。在大學英語的學習過程中會涉及到英語文本的閱讀，甚至還會出現文學作品原文的欣賞，這一系列活動都是語言學習的過程，同時也是人文素質學習的過程。因此在大學英語教學中進行人文素質教育是十分必要也是十分可行的。

二、大學英語教學的現狀

素質教育要想切實的落實到教學實際中，需要將學生的評價體系進行深化改革才可以真正做到。在大學里，大學英語四、六級考試是學生必須要參加的考試項目，也是學生英語能力的重要評價指標。有的院校甚至將學生英語四、六級考試的通過率作為學校的教學質量的標準，這樣的結果就是大學英語的主要目的就是應付考試，為了考試而進行長期的試題的反復練習。人文素質教育被徹底忽視。這樣的大學英語教學是失敗的，真正的教育是育人為先，知識次之，而目前的大學英語教學則是本末倒置。大學英語教學中人文素養教育的缺失問題是很嚴重的，怎樣改變當前的教學現狀是老師和相關教育人士必須要考慮的問題。

三、在大學英語教學中培養大學生人文素質的策略

在大學英語教學培養人文素質教育可以從以下幾個方面入手：

1.轉變英語教育觀念。改變傳統大學英語教學中老師“一言堂”的情況，變老師主講為師生之間的平等交流，充分發揮學生學習的主動性。讓學生積極主動的去學習英語，不單是語言層面的學習，還會對英語文化的學習感興趣，在學學英語的過程中實現人文素養的培養。只有教育觀念的轉變才能真正的實現學生人文素養的培養，切實的實現教育模式的轉變，讓學生可以實現自主學習，自己尋找學習的興趣點。大學英語教師將講臺適當性的讓給學生，讓學生在學習的過程中有一個自己鑒別的過程，這樣的學習才是切實有效的。大學英語老師要做到的就是去引導學生去學習。不是具體的知識點的講解而是給予學生以學習方向上的指導。讓他們遠離低俗的文化侵襲，去學習和了解正確的、積極的人文素養。老師可以幫助學生去了解西方文化中的精華和需要去甄別的文化。在學習的過程中去認識更豐富的文化內涵，去了解世界，然后豐富自己的內心世界。轉變大學英語教學的觀念，對于學生人文素質的培養是十分中喲啊的途徑之一。

2.重視文學教育。文學可以熏陶人，文學閱讀對于人文素養的提高是很必須的。文學閱讀是最簡單的了解世界的途徑之一，可以去認識作者的世界、發現新的領域、和智者有靈魂的碰撞，給學生認識世界、了解自己的很直接的途徑。作為大學生，只有知識或者是技能是不可取的，道德修養才是做人之本。文學教育在文學閱讀中實現心靈的熏陶、情感的體驗、世界的感知。大學英語教學中文本的閱讀，是一次文化學習之旅。文本和語言是和圖片、影響不同的形式。文學的朦朧美會大大增加讀者對文字背后所講述故事的興趣，文學作品是一個國家或地區風土人情、歷史文化、地理建筑等的展現。

3.豐富教學方式。教學不應該是一成不變的，教學的模式可以是與時俱進的。豐富的教學形式可以調動學生學習的積極性。讓學生參與到課堂中來。這樣教師在課堂上教授的英語文化知識學生會更好的接受。采用多媒體教學的形式，把電影、廣告等在課堂上展示出來，學生可以談一談觀后感，這樣讓他們在輕松的氣氛中學習的英語，提高英語綜合能力，還可以了解異域文化。辯論賽會讓學生的英語能力和文化認知力迅速的提升。改變傳統的教學方式，吸引學生的注意力和興趣，這樣大學英語教學中人文素養的培養就可以循序漸進的展開。

四、結語