導語：如何才能寫好一篇文化素養，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

2011版《英語課程標準》指出：英語教學應有利于學生理解外國文化，加深對祖國文化的理解，進而拓展文化視野，形成跨文化交際意識和初步的跨文化交際的能力。譯林版小學英語教材中新增設的Culture time板塊正符合課程標準所提出的要求。該板塊通過圖片和簡要的文字介紹，呈現中外文化的異同，目的是給學生更多的文化輸入，幫助學生拓展視野，加深對中華民族優秀傳統文化的認識和熱愛。

二、Culture time板塊教學現狀

1. 在Culture time具體教學過程中，很多教師不知道如何處理，將文化板塊的教學變成了文化知識的記憶，文化板塊被打上了“記憶負擔”的名號。

2. 教師語言素養和文化能力薄弱，教學方法枯燥，講解形式單一，文化教學缺乏情境體驗和感悟，使學生對文化的學習缺乏興趣。

3.在處理這一板塊的教學時要么就是一帶而過，走過場；要么就是用力過度，無形中又增加了學生的學習負擔。

4.將文化板塊孤立開來，使文化教學不能很好地滲透在整本教材和教學過程中，忽視和話題之間的聯系以及單元的整體設計。

三、Culture time板塊教學策略

在實施Culture time的教學時，我們應該關注以下幾點：

（一）關注文化學習的“情境性” 教學中，我們要創設盡可能真實的跨文化交際情境，讓學生在體驗文化交際的過程中，逐步形成跨文化交際的能力。例如，可以通過生動直觀的圖片、視頻等教學資源努力為學生創設趣味性的文化學習情境，使學生能置身于情境中，體驗、感悟、學習西方文化。同時，要將文化滲透與語言學習相結合，使學生在文本接觸中加深對文化的理解。

案例：五年級下冊Unit8Birthdays該單元中的Culture time教學，我通過補充課外學習資源，讓學生觀看Mummy Pig’s birthday這一趣味性的動畫，定格小豬媽媽當著家人的面打開禮物的場景，讓學生身臨其境地感悟西方人接收禮物的文化習俗。

（二）關注與單元話題及其他板塊的聯系 文化教學活動的設計要基于單元主題，圍繞本單元的教學內容進行適度的文化拓展，不能偏離教學目標。同時，關注和其他板塊的聯系。每個單元的Culture time一般與其他板塊的語境都是相關聯的，很多都是從Story time的語境或詞匯中延伸而來。我們可以在學生學習Story time的基礎上進行續編文本，并將文化板塊的內容很好地融合到續編的文本情境中，這樣可以避免單獨記憶Culture所造成的記憶負擔。同時，我們要結合其他板塊的文本內容靈活地進行文化知識的滲透，并不是一定要將所有的文化知識學習全部集中在Culture time 來處理。

（三）關注文化拓展的適度性 在實際教學中，很多老師容易步入一些誤區：拓展內容過多，教學容量太大，學生難以消化；拓展難度過深，專業術語使用過多，導致學生思維受阻。我們在設計活動時，要根據學生的年齡特點和認知能力，進行一定范圍的難度適中的有效拓展。

（四）關注教學方法的多樣性 我們可以根據文化板塊的教學內容靈活地選擇教學方法，常見的方法有：

1.對比法。有比較才能有鑒別，學生只有通過對比，才能發現母語與目標語之間的語言結構與文化的異同，從而減少母語的負遷移，成功地進行跨文化交際。在教學中通過對比可以加深學生對目標語文化的了解和認識。

2.歸類法。根據文化的類別，可以將相關文化內容結合在一起了解。歸類識記可以幫助教師在新授時以舊引新，或在復習時幫助學生整體比較。

3.講解法。就是充分利用、挖掘教材，對教材中出現的相關內容作出詳細解釋，讓學生充分理解其文化內涵，增強跨文化交際意識的方法。對教材中涉及文化特異性的內容加以講解，學生們理解有困難的，有時還會引起理解偏差的內容用講解法就比較適合。

4.融入法。即直接把英語國家的文化內容作為語言教學材料，或把英語國家文化中具有特異性的內容直接編成教材開設課程，介紹英語國家的習俗、歷史、風土人情等。借助教材，融入文化內容，引導學生感受語言文化的趣味性，避免交際失誤，成功地與英語國家的人進行跨文化交際。

5.活動體驗法。即通過豐富多彩的實踐活動使學生不僅能學習語言、運用語言、體驗語言和外國文化，而且建構知識和技能?？缥幕庾R培養也應該注意采用體驗式活動，因為有了體驗，知識的學習就不再僅僅屬于認知、理性范疇，而已擴展到情感、生理和人格等領域。文化實踐活動包括看電影、看錄像和閱讀英語文學作品等。西方有許多傳統節日，如萬圣節、復活節、愚人節、圣誕節等，每逢這樣的節日，都可以進行專題介紹，讓學生了解西方節日的文化。

（五）關注文化學習的課外延伸

小學英語光靠課堂教學和教材遠不能完成對學生跨文化意識的培養，還必須積極開發課程資源，使文化學習不僅限于課堂教學，而要延伸到課堂之外的學習和生活之中。老師可以根據學生的語言水平、認知能力設計恰當的英語課外活動，讓學生在體驗、實踐、參與和合作中，對英語國家的歷史、地理、藝術、文化等有一個廣泛的了解。例如，通過英語廣播、圖書館、黑板報、英語文化小報、英語學習園地等，使學生多渠道接觸英語文化。

篇2

我們都知道，群眾文化活動是一種藝術形式，通過各類活動可以挖掘、發現群眾中的優秀文化藝術人才，可以激發蘊藏在群眾中的文化藝術創造力與想象力，可以最大程度地滿足各類不同人群的興趣愛好，可以促進群眾心理健康，提高健身水平。好的群眾性文化活動，通過創造精良的文化藝術產品，創造美好的文化藝術氛圍環境，創造文化和藝術的崇高精神境界。因此，為了讓更多的文化活動惠及群眾和更多的文化成果與群眾共享，群眾文化活動要互動性、豐富性、趣味性融為一體，不能單純進行枯燥的說教，也不能純粹追求感官的娛樂與刺激，而應該寓教于樂，文以傳道，藝以載道，讓老百姓的思想境界得到升華。同時，豐富多彩的文化活動，可以多層次的開發群眾中各類人才的潛力。尤其是有特色的群眾文化活動，以情動人，可以使群眾開闊眼界，了解世界，讓人們在欣賞美、享受美的同時，接受心靈美學教育，并在潛移默化過程中得到心靈凈化。群眾通過文化藝術活動接受這種教育是自愿的，因此容易激發他們的熱情，點燃他們的激情，陶冶他們的性情。

二、群眾性文化活動有利于群眾樹立正確的審美觀與價值觀

文化藝術通過塑造具體生動的形象來反映社會生活，依靠形象來反映美、表現人們對社會生活的理解，按照美的規則把握和再現豐富多彩的社會生活，并用美的感染力來影響社會生活。群眾文化活動是物質文明和精神文明建設的重要推手，群眾文化活動的產品是一種精神產品，是時代精神的折射。人類通過多種途徑認識美，多種方式創造美，多種藝術追求美，進而促進了社會的進步、文化的豐富、藝術的繁榮。通過各種文化活動，群眾知道了什么是真善美，什么是假惡丑。炫彩斑斕的畫面，優美動聽的音樂，都給人以力與美的享受，群眾通過各類文化活動，不僅可以積累活動的經驗，而且在不知不覺中樹立起正確的審美觀與價值觀。群眾性文化活動以其生動、形象、直觀、活潑、感人、群眾喜聞樂見的形式宣傳群眾，教育群眾，進而塑造人的靈魂，陶冶情操，鍛煉思維能力，激感，實現人格的完善，精神的豐富，道德的高尚。因此，通過開展群眾文化活動，可以激發群眾對藝術的喜愛和對生活的追求理想，促使他們不斷追求完美，追求新奇，在濃郁的文化藝術氛圍中，凈化心靈，陶冶情操。

三、各種各樣的文化活動，方法和手段，是提高群眾良好素質的教育載體

群眾文化活動不僅影響力大，而且在社會上具有廣泛的群眾基礎。參與活動的群體遍及社會各個角落，遍及人群的各個層次。同時群眾文化活動有著多樣的形式和途徑，是提高群眾素質教育的良好載體。群眾是文化建設的主體，他們既是文化活動的創造者、又是文化活動的受益者。群眾性文化活動的感召力、生命力最終將取決于群眾的認同感和參與度。

首先，在群眾性文化活動在內容上

我們需要充分考慮傳統文化與現代文化的結合、鄉土文化與外來文化的結合、高雅文化與通俗文化的結合，做到既繼承優秀傳統文化遺產又廣納現代文明成果；既重視鄉土文化又不排斥外來文化。以群眾喜聞樂見的文化活動形式為載體，以提高和升華群眾的精神境界為目標，想群眾之所想，應群眾之所需，謀群眾之所盼，使群眾性文化活動得到民眾的普遍認同和廣泛參與。

其次，提高群眾文化藝術素養，文化活動是有效載體之一。

通過開展群眾文化活動，有利于發現各個社區的優勢，有利于發現社區各類人才的長處，進而使他們的身體和精神得到全面健康健康發展，這是開展群眾文化活動的重要目的之一。

第三，提高群眾文化藝術水平，是群眾文化藝術活動的目的之一。

我們通過組織群眾文化活動，可以激發起群眾參與活動的積極性，并會關注與專注于自己的藝術和文化，增加積極向上、不斷進取的動力。通過開展群眾性文化活動，使廣大群眾懂得真善美，養成良好的藝術修養，身心得到健康發展。另外，在群眾文化活動中發現和選拔人才，培養有較高藝術天賦的藝術人才，也是群眾文化活動的重要組成部分。雖然培養專業人才不應屬于群眾文化活動的范疇，但是處理好普及與提高的關系，是群眾文化活動中值得探討的問題，是我們得以擴大影響的基礎。因此，這也是我們開展群眾文化活動的一項艱巨任務。我們長期忽視了文化活動在群眾文化素質教育中的作用，沒有實實在在的把群眾文化看作是提高整個中華民族素質的一個重要因素，把群眾文化僅僅理解為涂涂畫畫、說說唱唱、蹦蹦跳跳等等，對一般人而言可有可無。其實，群眾文化活動的范圍很廣泛，群眾的藝術感知、審美能力、愛心的啟蒙、良知的培養、修養的完善、人生觀的確立、精神思想的塑造與形成，均可通過群眾文化活動得以體現。

第四，群眾文化活動也是衡量一個民族藝術發展的標準之一。

篇3

一首琵琶曲子的演奏過程也是琵琶演奏者對這首曲子的二度創作過程。演奏成功與否不僅要靠嫻熟的演奏技法豐富的演奏技巧更重要的還要看是否發揮了完美的二度創作個性。我們常?？吹接行┭葑嗾呒挤ㄕ莆杖婕记蛇\用得心應手,曲子演奏得干凈利落但演奏結束,使人有音消意失、淡而無味的感覺。究其原因,問題就在二度創作個性的發揮上。二度創作的個性是由演奏者的技術水平

、思想品格、生活閱歷、思維特征、性格趣味、審美觀念、文化素養等多種原因交叉組合而形成的在這里,我們只就文化素養對琵琶演奏者二度創作個性的影響作一探討。

一、怎樣才是完美的二度創作個性不同歷史階段的音樂作品反映了不同時代的社會文化思想和審美追求這些作品中的積極因素決定其長久的審美價值,具有歷史的延續性和繼承性。同時,這些作品又是曲作者個人的人生感受、社會實踐、情感體驗的高度凝聚論文。因此,演奏者在二度創作時要通過深入分析音樂作品的歷史背景深刻體會音樂作品的豐富內涵來理解一度創作者的意圖和構思從歷史的角度正確把握音樂作品的風格。在充分再現一度創作潛在的審美價值和藝術價值的同時演奏者還要站在當今時代的角度研究作品,發揮個人對作品的獨創性理解用更高的要求發展作品,挖掘未被前人發現的美的因素給作品注入時代的氣息在演奏中融入自己對作品特有的認識及審美情趣,創造出自己的個性特征使音樂作品獲得強烈的藝術表現力和藝術感染力從而引起欣賞者的感情共鳴。

二、文化素養的積淀孕育了二度創作個性的形成和發展文化素養對二度創作個性的影響主要有兩個方面一是對情感體驗的影響二是對想象思維的影響。而這兩點恰恰對二度創作個性的形成和發展起著十分重要的作用。運動心理學研究證明任何技巧動作的趨勢都是從意識中能動地反映出來的。在各種復雜的感情表現中不同的情感都有其特殊的表達方式。這種情感反映的細微差異便形成技巧動作感應中最生動、最形象的外在表現因素。如喜情可根據不同的感情變化強度分為“欣喜”、“歡喜”、“驚喜‘’等不同的心理狀態悲情也可根據不同的心境分為”悲痛‘’、“悲傷“、“悲憤’‘等情緒反應。這些不同情緒的心理反應潛存著不同的動作意識的雛形。在演奏過程中各種動作感覺通過不同情緒特征的反射聯系使動作意識和情感心理不斷地在新的、更高的感覺層次中交融、鞏固和完善從而達到技術技巧和思想感情的完美結合。脫離了思想感情的技巧,演奏將毫無審美價值可言。

琵琶演奏是演奏者內心情感與外在表現的統一整體而內心情感的豐富或匾乏和個人的文化素養有著直接的聯系。一般來講文化素養高的人內心世界廣闊情感比較豐富對作品的內在韻味、思想情感的理解和體會較深因此在二度創作時就會自然地把蘊涵于內心深處的情感、意識體現在技術技巧的動作意識之中。不同的文化素養,使演奏者產生了不同的情感體驗不同的情感體驗賦予了演奏者不同的演奏風格、氣質和個性。所以說情感體驗是形成二度創作個性的重要因素。同時,琵琶演奏也是一種特殊的想象思維活動。想象思維是在知覺的基礎上,經過分析、綜合、判斷等認知活動創造出新形象的心理過程。從琵琶演奏藝術的角度來說,這種思維活動就是對音樂作品進行“化遠為近‘’、“化虛為實‘’、‘’化假為真‘’的藝術創作過程。也就是說演奏者要在深刻理解作品的基礎上憑借自己對樂曲的感受和生活體驗的積累在腦海中浮現出樂曲中所描述的事物的形象。要把想象的思想空間轉化為現實的具體形象,這就要求演奏者要用創造性的想象力對音樂作品作出處理診釋。想象力不是憑空產生的,它是人通過對右腦創造智能的開發激活與直覺、聯想、想象、激情相關的創造心理要素從而在人腦潛意識和顯意識的交互過程中獲得創造靈感和想象力。知識和能力給這種想象思維活動提供了必需的條件。演奏者有了一定的文化素養就會從深層次去挖掘音樂作品的藝術價值,就會沿著作曲者的意圖和構思去發揮無限的聯想。文化素養高的人見多識廣,想象空間開闊意境想象豐富容易達到‘’因景生情‘’、“情景交融“的境地即‘’神游氣化‘’的程度。可以說沒有豐富的藝術想象,就不可能有獨特、鮮明的二度創作個性。中國琵琶有二千多年的發展歷史很多作品有著悠久的歷史文化淵源,每首琵琶曲都有一定的歷史背景和文化背景,這就要求琵琶演奏者要具有一定的文化素養這樣才能從深層次探究作品的內蘊美及其文化價值,才能正確、深刻地理解作品準確、完美地暢達樂思。如《十面埋伏》和《霸王卸甲》這兩首曲子,雖然描述的是同一歷史事件但所表現的音樂情緒卻迥然不同?！妒媛穹访鑼懙氖莿睢暗脛僦畮煛耐湫圩吮憩F的是激昂、高亢的情緒。《霸王卸甲》則著重渲染了項羽“力拔山兮”的英雄氣概以及楚軍的英勇悲壯表現的是慷慨、悲切的情緒。如果演奏者了解這段歷史就會把握住這兩首曲子的不同風格運用琵琶獨特的演奏技巧把古戰場上的鼓角聲、劍弩聲、吶喊聲、馬蹄聲等形象地表現出來把楚霸王別姬時痛楚的情感抒發出來把這兩首同一歷史背景下的不同音樂作品準確地表達出來。又如琵琶獨奏曲《天鵝》是劉德海先生在上世紀年代創作的“人生篇‘’當中最具代表性的一首曲子。這首曲子的風格新穎別致劉德海先生在一度創作時從挖掘個人內心世界、對生活進行哲理性的思考象征寓意性的構思等方面進行了大膽的探索。曲中通過描繪天鵝傷感多情的心緒隱喻作者藝術道路上的坎坷通過描繪天鵝從容、自由地浮游在湖面上的情景和它們在湖中嬉戲、游水、撲食、追逐等美麗多姿的形態隱喻作者對人生的態度和追求美好未來的愿望通過描繪天鵝高飛低翔的各種姿態歌頌正直者純樸善良、不怕艱險、勇敢無畏的精神等等。這首極具寓意性和哲理性的樂曲為二度創作者提供了十分廣闊的想象空間。演奏者要憑借自己的文化素養和思想道德修養從深層次去領悟、體會作者的內心情感,從優美、典雅的旋律中窺見作者對人生理想的追求和信念這樣才能以自己獨特的情感體驗把作品表現得恰到好處。再如《訴》,是吳厚元先生因長詩《琵琶行》而創作的琵琶獨奏曲。詩中白居易運用漢字與漢語語法的意合性和人類思維的領悟性讓讀者感受潛藏在音樂形象中琵琶女起伏回蕩的心潮以及音樂性的渲染訴說身世從而構成了文字與音樂的美感結構使人們在解讀這首長詩時能夠獲得詩歌與音樂的雙重藝術享受。但是這種享受只能在想象中滿足因為音樂的直觀意味被文字的抽象所替代了。而吳厚元先生創作的《訴》則用音符對長詩進行了解讀。曲中,作者注重樂思與詩思的相互轉換,使樂與詩的自然意境、意象、聯想等因素相融合用音樂的旋律塑造了古代琵琶女的形象,用委婉的曲調將人們的情緒帶入了悲涼的意境中。詩中用文字描摹音樂樂中用音符診釋文字,這種詩境與樂境的對應給琵琶演奏者的文化素養提出了更高的要求。不理解《琵琶行》這首長詩就無法理解《訴》這首樂曲更談不上奏出讓人蕩氣回腸的音樂對此我深有感觸。我最初學彈奏這首曲子時年齡還小對曲中所表現的內容知之甚少彈奏時找不到感覺家里人說,聽我彈這首曲子如同喝白開水后來我索性就不練了。可是當我在語文課中學習了《琵琶行》這首詩以后引起了重練《訴》的興趣,而且越練越來勁越練越覺得有味兒。在演奏時腦海中浮現出瑟瑟秋風中漂泊的小船、琵琶女懷抱琵琶緩步走向船頭的身影仿佛看見她“猶抱琵琶半遮面“低眉信手續續彈’‘的神態聽見她用弦聲如泣如訴地講述自己的半世人生感受到她悲怨、凄苦的心情。意境的聯想和情感的體驗啟發了我對這首曲子的二度創作靈感直到現在,我對這首曲子仍情有獨鐘,因為它我深深體會到文化素養琵琶演奏者二度創作的重要性。

三、積累學識,完善自我,塑造完美的二度創作個性琵琶演奏藝術的不斷發展和提高,要求演奏者也要不斷地充實和完善自我

,

篇4

關鍵詞：高校 學生 體育文化素養

一、研究目的

我國是多民族國家，黨和政府一直十分關注青少年的健康成長。通過調查我國學生的體育文化素養狀況，對其進行對比分析，為體育工作者指導他們有效地進行自我學習、自我鍛煉、自我調整，養成堅持鍛煉身體的良好習慣，使陽光體育運動真正在學生中開展起來提供有益的借鑒。

二、研究方法

通過對中央民族大學、北京郵電大學、黃河科技學院、南昌工學院、大連民族大學、西南民族大學、中南民族大學、西南大學等16所我國部屬少數民族預科基地（學校）預科學生做了調查。共發放問卷700份，回收有效問卷614份，有效率87.7%。

三、結果與分析

1.學生體育知識掌握情況比較分析。總體來說，學生體育知識掌握情況良好。相比而言，學生運動技術知識掌握情況次之。體育保健知識掌握情況較差，例如，25.1%的學生認為“假如踝關節扭傷了，應該停止運動立刻熱敷”。學生身體鍛煉知識掌握的情況最差，例如42.8%的學生認為“體育鍛煉后半小時可以進餐”是錯誤的。從調查得出，父親文化水平的不同對學生體育知識掌握情況存在顯著性差異（p＜0.01）大致呈正相關；家庭月收入水平的不同對學生體育知識掌握情況存在差異（p＜0.05），大致呈正相關；而不同性別、不同家庭所在地、母親文化程度的高低對預科學生體育知識掌握情況差異不大。77%的學生認為他們是通過電視來獲取體育知識和體育信息的；56.2%的學生認為他們是通過與人交談獲取體育知識和體育信息的；55.9%的學生認為他們是通過網絡獲取體育知識和體育信息的；53.1%的學生認為他們是通過報紙獲取體育知識和體育信息的；48.2%的學生認為他們是通過雜志來獲取有關體育知識和體育信息的；僅37.5%的學生認為，他們可以通過體育課來獲取體育知識、體育信息。在所有的獲取體育知識、體育信息的途徑中體育課排在最后一位。以上說明，學生平時對體育知識、體育信息的獲取還是相當主動的，電視、與人交談、網絡、報紙等都是他們獲取體育知識、體育信息的基本途徑；另一方面也說明我們體育教學中體育知識、體育信息的傳授力度還不夠，有待加強。

2.學生體育意識情況比較分析。調查顯示，學生有較強的體育意識。例如，88.3%的學生認為參加體育活動能得到很多樂趣；95.4%的學生認為參加體育活動可以促進身心健康、消除身心緊張和疲勞，而且可以提高生活質量；92.7%的學生認為很有必要學會1-2項體育項目，使我們終生受益；65%的學生認為通過上體育課，能使自己的身體素質有所提高。而有35%的學生對“通過上體育課，能使自己的身體素質有所提高”持懷疑態度，說明我們的體育課無論是體育技能還是體育健康知識都需加強，只有這樣才能使學生對我們的體育課充滿信心。性別差異對學生的體育意識存在顯著性的差異（p＜0.01），男生的體育意識優于女生；而不同家庭所在地、家庭月收入情況、父母文化程度等對少數民族預科學生的體育意識影響不大。

3.學生體育欣賞水平比較研究。調查顯示，有50.2%的學生不贊同、不太贊同或不清楚“在體育競賽中即使裁判員出現錯判、誤判，當場也應該服從?！闭f明相當多的學生在中小學階段沒有受過體育比賽的熏陶，或者說不經常觀看、欣賞體育比賽。性別差異對學生的體育欣賞水平存在顯著性差異（p＜0.01），而且男生優于女生；家庭月收入的不同對學生的體育欣賞水平存在差異（p＜0.05），大致呈正相關；父親文化程度的不同對學生的體育欣賞水平存在差異（p＜0.05），大致呈正相關；而不同家庭所在地、母親文化程度的高低等對學生生的體育欣賞水平影響不大。

4.學生體育行為現狀分析。整體來說學生的體育行為基本上呈正態分布。調查中有38.1%預科學生除了上體育課從不參加體育活動；僅有7.8%的學生“為了體育活動常?；ㄥX購買體育用品”，半數以上的學生表示很少或從不“為了體育活動常常花錢購買體育用品”；僅4.7%的學生經?！罢n后復習體育課上學習過的內容”。這表明，我們的體育教學與課外體育活動呈脫節狀態，體育教學不能很好地為學生的體育行為服務，這也從側面表現了學生對體育課上安排的教學內容不是十分感興趣。性別差異對學生的體育行存在顯著差異（p＜0.01），男生體育行為優于女生；而家庭所在地的不同、家庭月收入的不同、父母親文化程度的高低等對學生的體育行為影響不大。5.學生參加體育運動的動機。調查可知，學生參加體育活動的動機是多方面的，增強體質、促進健康是驅動學生參加體育活動的主要動機；其次是通過體育運動娛樂消遣、培養自信心；同時在體育運動中促進人際交往、緩解精神壓力也是預科學生參加體育活動的主要動機之一。這表明學生對體育鍛煉的意義已有相當深刻的認識。除了共性的動機之外，男、女同學在參加體育活動的動機上還是有一定的區別的，女生偏重于減肥健美，男生偏重于已形成了運動習慣。在調查中發現，影響學生參加體育運動的因素中最重要的是學習緊張和缺少體育場地器材；其次是怕累不想運動和沒有適宜的體育項目；再次是沒有恒心和沒有合適的伙伴。這說明學生的學習壓力還是相當大的，這更需要體育運動來調劑他們緊張的學習生活；另外，體育場地器材條件改善，培養學生的體育興趣，學生運動技能的提高，與同學之間融洽的體育合作關系等都是學校和體育教師的責任和義務。

四、結語

1.結論。

1.1學生體育教學內容與學生日常體育運動狀況呈脫節狀態。體育保健知識和身體鍛煉知識有待加強。

1.2父親文化水平、家庭經濟狀況的不同對預生體育知識掌握情況、體育欣賞水平有顯著性差異，大致成正相關。

1.3性別差異對學生的體育意識、體育行為存在顯著差異（p<0.05），男生優于女生。

1.4學生的學習壓力大、場地器材不足是影響學生體育鍛煉的重要因素。

2.建議。

2.1在體育教學中適當融入中華武術文化元素，弘揚民族精神，進行集體主義教育和愛國主義教育。優化體育教學內容，提高學生的學習興趣，加大對女生體育文化素養的培養力度。

2.2教學中加強對學生體育保健知識、體育鍛煉知識的傳授,以1到2項體育運動項目為載體加強對學生體育意識、體育行為的培養。

2.3學校有計劃地組織學生觀看、欣賞大型體育比賽，提學生的體育欣賞水平。

2.4學校克服困難提供足夠的體育場地器材，減輕學生的學習壓力，使學生把陽光體育運動落到實處。

參考文獻：

[1]宋太成.教育論叢[M].北京:中央族大學出版社,2006前言.

[2]張強.如何在教育中培育和弘揚民族精神[EL].

[3]駱偉.高職院校學生課外體育鍛煉滿意度的調查研究[J].浙江體育科學,2008(3)95-97.

篇5

提高研究生導師文化素養的意義

有著較高文化素養的研究生導師能充分認識到教育的地位，強烈而持久地熱愛自己的工作，承擔教育他人的責任，有利于增強導師的育人動機;他們總是自覺地把培養學生的思想道德素質放在首位，用自身良好的醫德醫風影響教育學生，使學生首先學會“做人”，為他們在其他方面全面發展創造條件，使其能成為滿足將來社會需求的好醫生，因而有利于促進學生的全面發展;他們的言談舉止會給予學生積極的心理暗示，促進他們愉快有效地學習，從而有利于提高研究生培養質量。

提高研究生導師文化素養的方法

嚴格遴選導師條件近年來高等院校研究生不斷擴招，有些大學的研究生人數甚至超過本科學生人數。為保證有足夠的師資，研究生導師的隊伍也隨之不斷擴大。但對于導師的遴選，一定不能因為數量缺乏而降低標準，必須在學位、職稱、臨床經驗、科研成果、論文質量、研究經費等方面嚴格要求，保證每一位導師都名副其實，具有較高的學科文化素養。暫時不具備條件的教師因為導師遴選的高標準，則會不斷努力提高自我素質和水平，優秀的后備力量是導師隊伍優化的有力保障。加強崗位培訓由于臨床醫學專業研究生導師大多沒有接受過系統的高校教師素養訓練，教學能力相對較弱，這就要求研究生培養管理部門加強對導師的崗位培訓。通過舉辦導師教學能力培訓班，邀請教學名師進行教學方法講座，推薦閱讀教育學、心理學的相關書籍并進行考核，舉行各級教學比賽，使導師們更好地掌握教學藝術，提高教育文化素養。自覺學習人文社會科學知識現今醫學模式的轉變使醫生的任務不僅是治療疾病，還要開展預防、保健、康復及心理干預等各方面工作，人文素質的提高是必然的要求。作為臨床醫學專業研究生導師，每日繁忙的醫療工作結束后，專業書籍的閱讀必不可少，同時也要自覺重視人文知識的學習。通過閱讀中國文化經典和西方文化經典，可以從中汲取營養、開闊視野，豐富自己的認識和思考［5］。讀書對于文化素養的提高作用是毋庸置疑的，多讀書、讀好書是最直接有效的途徑。注重師德修養師德修養是導師育人的前提條件。

篇6

關鍵詞：中國文化；中國畫；對外傳播

中國繪畫藝術的表現形式融匯了中華民族獨特的文化素養、審美意識、思維方式、美學思想和哲學觀念，有著鮮明的民族風格和民族特點，被世人稱為國畫。中國繪畫藝術有著其獨特的藝術形式，并且是具有中國意味的藝術形式。

一. 中國繪畫藝術的獨特性

中國繪畫藝術歷史悠久，源遠流長，經過數千年的發展變化，創

造了豐富多彩的、具有鮮明民族風格的多種手法，相對西洋畫來說，有著自己顯著的特征。

1.中國畫體現了中華民族傳統的哲學觀念和審美觀。在對客觀事物的觀察認識中，中國畫講究以形寫形、比例勻稱。傳統的中國畫不講究焦點透視，也不強調自然界對物體的光色變化，不拘泥于外物的肖似，而是講究“以形寫神”，追求一種“妙在似與不似之間”的感覺，從而抒發作者的主觀情趣。即使山水、花鳥等純自然景觀，在觀察認識當中，也不自覺地與作者的審美情趣和社會意識相聯系，借景抒情，托物言志，體現了中國人“天人合一”的觀念。[1]

2.在藝術手法和藝術分科上，中國畫有其獨特特征。按照藝術的手法來分，中國畫可分為工筆、寫意和兼工帶寫三種形式。從藝術的分科來看，中國畫可分為人物、山水、花鳥三大畫科，主要以描繪對象的不同來劃分的。

3.中國畫在構圖、透視方法、用筆、用墨、敷色等方面有自己的特點。中國畫構圖一般采用長卷或立軸，這是為了能夠更好地表現特殊的意境和畫者的主觀情趣。同時，在透視的方法上，中國畫采用散點透視，它可根據畫者的感受和需要，使立腳點移動作畫，把見得到的和見不到的景物統統攝入自己的畫面。用筆和用墨，是中國畫造型的重要部分用筆講求粗細、疾徐、頓挫、方圓等變化，以表象物體的質感。而對于用墨，則講求敷、擦、點、染交互為用，干、濕、濃、淡合理調配以塑造形體，烘染氣氛。筆墨二字被當做中國畫技法的總稱，它不僅僅是塑造形象的手段，本身還具有獨立的審美價值。中國畫在敷色方面也有自己的講究，所用材料多為天然礦物質或動物外殼的粉末，耐風吹日曬，經久不變。

二、中西繪畫在藝術觀念上的差異

西方繪畫注重再現和寫實，中國繪畫注重表現與寫意。產生這種差異的根本原因還應該是文化觀念的不同，這種文化觀念上的差異直接影響繪畫過程中對周圍事物觀察方式和表達方式。

西方強調人對自然的主宰地位，藝術以“模仿”為中心?？偟膩碚f，西方繪畫直接反應人類社會，真實的表現生活中出現的問題，尤其反映社會演變，所以西方繪畫可以稱之為“藝術的鏡子”。

中國畫在觀察自然的基礎上偏重于主體精神的體現，也就是說畫家自身的思想在繪畫中占主要地位。中國傳統的美學觀念就是天人合一，自然、樸實、返璞歸真為美，這個在中國華麗表現得非常突出。在材料和色彩的運用中，中國傳統的繪畫是以墨調色，與西方繪畫以油色烘染出的立體感明暗透視等有巨大差異。中國的繪畫藝術以直覺的方式來感覺色彩的萬千變化，而西方繪畫藝術，整體上則是傾向于運用科學的手法，更加富于幾何精神和理性思考。[2]

三、中國繪畫藝術的對外傳播

在中西文化交流中，中國文人畫家對西方繪畫技藝的態度有褒有貶，貶多于褒。但是評價態度比較謹慎。西方傳教士來到中國接觸傳統中國畫后，他們對中國畫法的看法，卻基本持否定態度。在看待傳統中國畫上，西方人普遍認為中國繪畫是一些毫無生命力的線條的拼湊，中國人采用圖畫的范圍極廣，連工匠作坊都會畫畫，不過在制作時，特別是雕塑和畫工的技藝，都不具備歐洲人所掌握技巧，或者不會運用透視法，所以中國畫不大生動自然。

這一觀念直至19世紀中葉日本的“浮世繪”在歐洲的傳播，西方對東方的繪畫藝術才有所改觀。當時在巴黎的世界博覽會上，日本展示出百余幅浮世繪作品，引起西方印象派畫家的注意。他們發現浮世繪所描繪的內容不講究透視，沒有明暗對比，用線條來勾勒形象。而這正是傳統中國畫所影響的內容。所以，西方畫家接受浮世繪的繪畫理論，也就暗含了接受了傳統中國畫的部分繪畫技巧和理論。通過浮世繪這一橋梁，西方畫家對傳統中國畫的認識逐步理智、成熟、完善。[3]

我們在對外傳播中國畫的過程中，可以將“形”與“神”分越彩觥M夤人認為傳統中國畫沒有寫實，不講究形似。那么，傳播工作者可以引導外國觀眾先拋開“形”的問題，讓他們在欣賞中國畫時，可以參照西方現代美術的鑒賞方法。在中國近代繪畫史上，徐悲鴻、和林風眠等大師借助西方繪畫藝術和理念來改革傳統中國畫，使傳統繪畫藝術現代化。

四、結語

同時，中國畫在國際上沒有被叫響，或者影響力不高，主要是我們在對外傳播過程中存在不少誤區。一是我們自身不夠重視。我國的文化遺產，尤其是傳統中國畫對我們習慣快節奏的現代人來講，年代久遠，曲高和寡。但是對外文化傳播的工作者決不能妄自菲薄，甚至忽略、輕視傳統中國畫。我們是文明古國，最標志性的符號就是古董，就是文化遺產。而傳統中國畫則是最直觀的名片。所以我們自身要重視起這門古老的繪畫藝術。二是西方人對傳統中國畫理解有障礙，這就會導致在對外傳播過程中，傳播者會自覺不自覺地掉入到西方后現代主義和全球話語權當中。從而對傳統中國畫自身的歷史文脈關注度就會降低。最終會失去我們自身的特色和個性。三是中國缺少足夠分量的文化傳播使者。西方全民信教，在這些國家誕生了職業傳教士。他們在宣傳本國政治、經濟、文化、藝術時，不遺余力，甚至不辭辛苦深入到別國去。在中西文化交流中，許多外國學者也發揮了傳教士的角色，他們積極地把本國的宗教、文化、制度傳播到我國懟

（作者單位：沈陽師范大學）

參考文獻：

[1]付海菊；包永江；；由畫入化――中西繪畫背后的文化差異性研究[J]；安徽文學（下半月）；2009年07期

篇7

關鍵詞：企業文化 企業實習 素養

0 引言

校企合作在職業院校中突顯了諸多的問題，從教師的角度來說，企業與學校的合作，并不能說明這種合作真正的走進了課堂，影響了我們的學生。作為每天都是和學生打交道的教師來說，如何讓自已切身的了解企業，了解企業的需求、企業的運作、企業的管理、企業的文化是真正的在校企對接過程中，能夠給學生帶來的最直接影響的關鍵。教出企業所需要的人才的關鍵是先把教師鍛煉成為一個企業的“優秀員工”，做到了這些，學生的培養才有了方向，我們在課程建設與學生管理方面才有了更好的把握，才能夠培養出企業所需要的人才，如何解決教師在校企合作中的全方面提升是目前職業教育發展所需要解決的問題。我們在探索教師在校企合作中素養提升的途徑，通過對企業的了解，找到教師自身的差距，并在研究過程中，努力通過各種途徑去解決問題，縮小這種差距的存在。找到適合教師素養提升的途徑。對于IT方向職業院校的教師探尋提升自身素養的途徑，在校企合作中，解決教師在教這個問題上理念的問題，從教師本身樹立以企業為導向的教師的規范，建立相應的課題體系與管理規范?？偟膩碚f，是通過研究，找到方法，樹立新的符合企業需求與職業發展的理念。

我們如實的進行了以下研究方案的實施：

方案1：對參加我院企業實習的教師進行跟蹤與訪

問，對外派教師所到企業進行實際調研，并對外派教師在企業實踐過程中所體會的工業文化方面的提升進行溝通與交流，以訪談的形式進行，目的在于探索教師在企業文化中的差距與提升途徑。

方案2：對于部分在職教師在參加社會活動過程中，

所感受到的工業文化素養的提升進行訪談與交流，將工業文化素養提升的點滴方面融入到各類社會活動的參與中。

方案3：對現在一些企業的工業文化進行實際調研，

找到在企業中工業文化與校園文化對教師要求的差距，并從差距中，與企業人員探討提升教師素養的途徑與方法。

1 企業參觀的體驗

在本課題的研究過程中，我們聯系了計算機行業的多家企業，包括中油瑞飛信息技術有限公司，藝龍網在線電子商務有限公司，神州數碼信息技術有限公司，北京數字認證有限公司等6家企業，針對電子商務企業日常對于人才的需求標準和現有的企業文化的情況進行調研，并認真聽取了企業的介紹。在走訪企業的過程中，首先使作為教師的我們有了很大的收獲，而從被調查的企業認為，優秀的企業文化理念應滲透到教育中，包括對企業文化的認同，嚴格統一的管理制度，團隊的合作精神，對工作的質量與責任意識，嚴謹求實的工作態度，開拓思想的創新文化精神，這些是企業最關心的問題。

2 通過企業實習對教師的提升

企業實習是我院從07年開始以激勵青年教師走進企業而制定的一項政策，目前我院每學期都會有近20名教師在企業接受鍛煉。在對一個學期的企業實習教師的追訪過程中，每周上報周記錄是我們對教師追蹤的有效方式，并且在企業實踐中，我們還到企業進行調研，引導教師不僅要重視職業技能的提升，更要注重企業文化的融合，在教師回校時我們不定期的對企業實習教師的訪談。

我們得出，企業實習是教師真正走進企業，全面提升自已職業素質與文化素養的最有效的途徑。優秀的企業文化是滲透在企業的管理中，滲透在工作與合作中。深入的體驗與融合，才能達到領悟，進而轉變教師的思想與認識。

3 教師通過參加企業組織的培訓所提升

我作為一名教師，參加了由行業企業組織的培訓，組織形式為全封閉式的培訓，為期3天。在這3天的培訓中，激情工作，開拓創新是我最深的感受，行業培訓的最大特點是能夠把行業文化，企業標準直接引入到培訓中，并且培訓中的學員也都是來自行業中各企業，通過與每個不同學員的交流，形成了一個大的氛圍，更加突出了行業文化的特點。通過培訓，改變了我對現有課程教學的認識，雖然知識體系相同，但是我們的課程中存在的課程形式過于單一，課程過于死板等問題，在團隊管理中，沒有引入一個良好的考核與競爭機制，學生團隊中存在形式單一，缺少對團隊形象樹立的概念。這些都體現在文化的理念上，也正是我們面臨的問題。

4 結論

研究發現，真理源于實踐，我們所研究的三種途徑的方式中企業實習是能夠讓教師速度成長的最有效的途徑。換言之，這是一種可以在短時間內，讓教師了解企業的真實需求，感受企業的真實環境，親身體會企業在項目運作與企業經營中對于團隊的溝通與管理中規范，提升教師對企業行為的規范與認識，并且這種感悟會隨著教師企業實習的時間越長而對教師個人形為的影響越深。其次通過參加行業組織的培訓和企業參觀，也可以達到對教師素養提升的目的，并能夠與企業建立相互了解的基礎。

通過對教師企業實習情況的匯總和對教師培訓情況的分析，IT行業教師素養提升比較明顯的是團隊協作精神，合作中的溝通與交流能力，并且能夠從理念上改變傳統觀點，推進企業文化在課堂中的融合。無論是教師的技能提升，還是文化素養的提升，更多的在于教師要有一顆不斷探求的心，不斷的發現問題、分析問題、解決問題，才能向車輪一樣不斷的進步，不斷的前行。

參考文獻：

[1]李文仁.加強文化素質教育必須要注重“三提高”[J].吉林教育科學（高教研究版），2001（02）.

[2]王建明，王淑梅.淺談提高高校教師文化素養的必要性及其途徑[J].遼寧教育研究，2000（S1）.

[3]朱煒.大學文化素質教育及其障礙[J].交通高教研究，2004（01）.

[4]梁紅.大學教師文化素養的內涵及提高[J].現代大學教育，2003（02）.

篇8

聲樂是歌聲和音樂、文學語言的有機結合體，聲樂學習者的文化水平和文學鑒賞能力關系著音樂的有效表達。但是，在現實中，絕大多數聲樂學習者只學習唱歌技巧，覺得文化知識可有可無，敦不知，文化素養在聲樂學習的過程中起著舉足輕重的作用，文化素養與聲樂學習息息相關，二者緊密相連，相互作用，缺一不可。對于一部聲樂作品而言，主要包括歌詞和曲調，只有詞和曲的搭配協調統一，才能稱作是優秀的聲樂作品。例如：在古詩詞中，旋律上會加入上滑音、下滑音等，用來配合古詩詞中的韻律；填詞的時候，表演者也要考慮到四聲、押韻等等。因此，只有將文化素養與聲樂學習進行緊密結合，清楚二者是相輔相成的關系，才能取到良好的演唱效果。

二、提高文化藝術綜合素質的必要性

（一）文學知識的作用

歌曲是文學藝術和音樂藝術的有機結合體，這些歌詞以思想深刻、內容豐富、文學性強的詩詞為主。如果歌者沒有充分地理解作品的思想內容，沒有對對聲樂作品進行認真分析，就無法再運用聲音正確表現作品的內涵，原因就在于沒有把握文學內容的藝術境界。不難看出，在聲樂學習的過程中，文學知識對于提高聲樂學習者的表演水平至關重要，文學知識功底不強，理解聲樂作品就會存在片面性和局限性。所以，一個人的文化素質能夠幫助學習者理解作品內容，還可以不斷提升個人修養，聲樂學習者需要不斷學習文化知識，才能提高個人素質，從而展示良好的藝術修養。

（二）時展的需求

歷史的發展過程，也是一部人類社會發展史，它是對傳統文化的學習和深入了解，還是對社會發展探尋、研究、延續的進程?？v觀近幾年來，涌現出了一大批學者，他們開始重視史學理論課程，并專注研究其對歷史研究、史學發展的重要意義。與此同時，在時展的進程中，人們的聲樂文化素質不斷提高，他們對音樂的要求也越來越高。對于聲樂而言，也會跟隨歷史的更替和社會的變遷而變化，在不同的歷史時期，聲樂的社會表現形式也不盡相同，并不斷豐富自身，永不止息。從聲樂的起源至今，聲樂不但保持了傳統特色，又在不斷更新，才讓自己始終煥發著旺盛的生命力等等，這些都要求聲樂學習者不斷提高自身的文化藝術綜合素質，才能切實地緊跟時代的步伐。

（三）哲學知識的作用

眾所周知，哲學是一門富于智慧的學科，更是人們對萬事萬物的高度認識、概括和總結，由世界觀和方法論組合而成。從另一種層面上講，哲論還屬于一種社會意識形態，屬于人們的一種生活方式，甚至屬于人的存在形式，不同程度地反映著人類的生活態度和行為準則。實際上，哲學知識的學習，有利于陶冶聲樂學習者的情操，豐富聲樂學習者的想象力，幫助他們正確地處理作品，開闊視野，并從中體會藝術的感染力，激發自身的創造性思維，在表演的過程中刻畫出音樂的形象。由于哲學與人生、生活息息相關，聲樂學習者一定要有正確的理論思維方式，只有擴展了理論視野，不斷進行探索，才能在聲樂學習過程中提高自身的應用能力。為此，在聲樂學習過程中，提高聲樂學習者的哲學知識是很有必要的。

三、聲樂學習者提高文化素養的途徑

（一）多讀文學著作

為了更好地把握聲樂學習技巧，聲樂學習者的文化素養可發揮舉足輕重的作用，這就要求大量閱讀文學著作，包括古今中外，都要廣泛閱讀，并從中吸取寶貴的文學知識。只有豐富的文學知識，才有利于提升聲樂學習者的文化素養，使其在演唱中準確地把握作品內涵，形象地展現藝術作品的原有風格，真正把“美”傳遞給廣大觀眾，以便收到良好的聲樂表演效果。眾所周知，中國歌曲基本上來源于古詩詞，如果文學功底和文化素養不強，就無法全面理解歌詞的意思，演唱時也無法表達詩詞的真實意境。當然，外國作品也不例外，聲樂學習者一定要充分了解作品的歷史背景、故事情節、主題思想等等，比如：演唱《主人聽我說》的時候，聲樂學習者必須清楚女主人公是一位奴婢，在求王子不要為了陰險公主而去冒險時，卻隱藏了她對王子的愛意，如果表演者能夠以這樣的思路進行表演，就會成功地表達出作品的創作意圖；反之，如果缺乏這些文學知識，表演中除了主人公的“勸說”，難以表達出“愛意”之情。一句話，多讀文學著作是提高聲樂學習者文化素養的重要途徑。

（二）多看人物傳記

提高文化素養，聲樂學習者需要多看人物傳記，尤其是名人大師的人物傳記，這樣有利于樹立正確的人生價值觀。比如：著名作曲家音樂家馬可原本不是音樂專業，但是他卻能創作出《南泥灣》、《咱們工人有力量》等經典作品。如果閱讀馬可的傳記，大家一定會發現大師的作品是如此之優美，主要原因就在于他不但勤奮學習聲樂知識，而有廣泛閱讀文化著作，其文學功底是不可低估的。具體地講，馬可在創作過程中，他能夠深入文化生活，了解時代背景，把個人的文學功底和音樂才能全部發揮出來了，其作品貼近生活，與時俱進，真正達到了與公眾共鳴的目的。當然，通過多看人物傳記，聲樂學習者可以從大師們的奮斗過程中感悟成功，在一定程度上樹立了學習者的正確人生價值觀，同時還能豐富自己的文學知識，不斷提高個人的文化素養，從而更好地為聲樂表演服務。

（三）多寫心得體會

作為聲樂學習者，要想提高自己的文化素養，還得多寫。比如：多做課堂筆記、讀書筆記、課后感想，以及演出實踐的心得體會，及時地總結學習結果。通過心得體會，不但有利于鞏固平時已經掌握的知識，而且可以及時發現問題，并糾正問題，這樣才能循序漸進地提高自己的文化素養，準確把握聲樂技巧。不僅如此，在聲樂學習的過程中，如果聲樂學習者能夠系統地研究所發現的問題，并始終跟蹤聲樂發展的熱點問題和難點問題。與此同時，聲樂學習者還要及時地記錄問題的根本原因，及時地將研究成果整理成。也就是說，聲樂學習者通過心得體會，不斷積累寫作，在提高自身理論水平的同時，文化素養也將大大提升。

四、結語

篇9

關鍵詞：豐富 學校文化 提升 師生素養

一所學校如果沒有先進、高雅、深厚文化的滋養和浸潤，就會成為教育競爭中的落伍者，教育實踐的失敗者，其后果必然是學校沒有生命力，教師沒有競爭力，學生沒有發展力。下面我就如何通過豐富學校文化，提升師生素養談幾點自己的觀點。

一、堅守理念文化：以人為本

科學先進的辦學理念是學校發展的靈魂。學校要結合自己的辦學傳統，在廣泛征求師生意見的基礎上，統一認識，凝聚智慧，集思廣益，制定自己的辦學理念，辦學理念往往是在理性認識的基礎上對辦學實踐的一種積極構想，是從實踐出發對未來辦學目標的一種設想和期待，它要求簡潔、明快地體現了新時期“辦人民滿意的教育”、構建和諧社會的時代要求，并貫穿于學校工作的各個方面，統領著學校各項工作的發展。以人為本的教育思想，要求把人放在第一位，主張把人作為教育教學的出發點，順應人的稟賦，提升人的潛能，完整而全面地關照人的發展，構建適應學生全面發展需要的現代教育教學體系。

二、完善制度文化：開放民主

學校制度文化的形成是一個長期積淀的過程，學校要有比較健全的規章制度，學校的管理才能井井有條。隨著新課程的全面實施，我們認識到，課改，改到深處是制度，如果沒有一個新的與之相適應的學校管理制度來支撐和保障，教育教學改革無異于空中樓閣，因此，我們與時俱進，走依法治校、文化立校、課改活校之路，用制度看守校園，在制度文化建設上做了三方面的工作，一是繼承，二是修訂，三是新建。在“化整為零”的管理思路下追求日常管理的精細化，充實完善學校已有的各項規章制度，以規章制度顯剛性、細節管理顯人文，管理工作有章可循，有度可評，為逐步實現學校工作管理科學化、規范化、制度化，提供了可靠的保證。

學校將自上而下的行政管理與自下而上的民主管理有機結合，可召開每年一度的教代會，更好地發揮了每一位教師的主人翁意識，促使教師主動參與到學校管理當中去，增加了學校工作的透明度，維護了教師的正當權益，使全校教師能夠全身心地投入到教育教學中去，從而提高了學校的教育教學水平，促進學校工作的順利開展。

三、融合師生文化：溫馨和諧

師生文化的融合是校園文化建設的重要保證。由于師生間年齡差異，在文化認同度上存在溝壑，交流障礙在所難免。為消除師生間的交流隔閡，提升師生間的親和力和認同度，學校要打破師道尊嚴，在教育教學中融入“三類文化”，一是容錯文化。當學生犯了錯誤之后，要求教師依據學生的身心特點，鼓勵學生從錯誤走向正確。二是賞識文化。要求教師善于發掘學生的閃光點，并通過心理暗示肯定學生，使學生健康地成長，以激發他們的潛能，使他們富有創新精神。三是批判文化。要求教師允許學生持不同觀點，鼓勵學生大膽建言，多視角考慮問題，促進學生心智的成熟。

學校在實踐活動中努力營造三種氛圍。一是“幸福成長的”體驗氛圍。進一步促進學生興趣的培養和特長的發展，為學生積極心態及健康人格的形成奠基。二是營造“溫馨和諧”的集體氛圍。使班集體成為學生學習的樂園、精神的家園。三是營造“書香致遠”的讀書氛圍。培養學生養成“以書香為伴，與經典為友”的學習品質，積精神底蘊，為人生奠基。

四、激活課堂文化：合作探究

落實課改精神，提高課堂效率的關鍵是教師。我們學校在不斷引進優秀人才的同時下大力氣對教師進行培訓，大力推進“名師工程”，目的是使教師進一步成長為骨干教師和學科帶頭人?？膳山處煹饺珖麑W校學習，全面而深入地了解這些學校的管理模式及教育教學情況。在校內則牢牢抓住集體備課這一基礎環節，可要求備課組每周用半天的時間集體備課，通過集體備課優選了教學內容和課堂教學設計，把準考點，理清知識點，突出重難點，找準結合點，努力提高課堂效率。學校每學期擇時舉辦不同年齡、不同層次教師的公開課活動，并組織教師參加“優質課評選活動”。通過交流學習、集體備課和公開課活動教師提升了自身的整體素質，轉變了教育觀念，增強了課改意識，改進了教學方法，提高了課堂教學效率，推動了學校教育教學的可持續發展。

課堂是實施新課改的主陣地。學?？沙珜Ы處熒险n需做到“三個帶進”：把微笑帶進教室，把愛心帶進課堂，把趣味帶進教學；強調教法中的“三個注重”：注重學生的學法指導、注重發散性思維的訓練、注重知識的擴展延伸；教學過程體現“三個為主”：啟發式為主、討論式為主、學生的探究性學習為主。教師能夠自覺營造民主和諧的課堂教學環境，根據教學內容選擇教學方法，平等交流，合作探究；促進信息技術與課堂教學內容的有機整合，做到水融，相得益彰；創新教學模式，把學習的主動權還給學生，實現真正意義上的學生自主、合作、探究式的學習。

五、拓展活動文化：張揚個性

學校要注重學生德的培育、智的開啟、體的錘煉、美的熏陶、勞的養成。學校可組建 “書畫小組”“音樂小組”“籃球隊”等興趣小組，進一步豐富校園文化生活，營造積極向上、健康文明的校園文化氛圍，展現學生的青春風采和精神風貌，激發學生對藝術的興趣和愛好，真正做到促進自我身體素質的提高和發展。豐富的課外活動，不但豐富學生校園文化生活，激發了學生的活動興趣，培養了學生的審美能力，并有助于學生美化心靈，擴大知識視野，陶冶情操和身心健康發展。有趣的課外活動，不僅增強了師生體質，還融洽了師生情感；既提高了學生的身體素質，又加強了班集體的團結合作精神，促進了學生的全面發展，讓學生享受著陽光，享受著大自然，健康快樂每一天。

篇10

中圖分類號：G640文獻標識碼：A

Campus Culture、Network Culture and Network

Cultural Quality of University Students

TANG Wei

(Department of Educational Technology, Tianjin Foreign Studies University, Tianjin 300204)

AbstractThis paper discusses the construction of harmonious campus culture and campus culture issues in the network, presents that network culture and network culture quality should be paied more attention in campus construction. Still, it tells us some contents we should care about in campus culture、network culture and network culture quality of university students.

Key wordscampus culture; network culture; atmosphere; quality

0 引言

近幾年來，有關大學生文化素養的研究和討論文章頻繁見諸各類學術刊物和媒體，在這些研究和討論中，不約而同地都將網絡文化素養列為大學生必須具備的文化素養之一。而在有關和諧校園建設或者有關校園文化的研究和論述中，更是將營造良好的大學網絡文化氛圍、培育大學生良好的網絡文化素養的重要性提升到一個相當的高度。

隨著現代信息技術的迅猛發展，個人計算機和網絡應用得到快速普及，因特網越來越成為人們工作和生活中不可或缺的工具。網絡文化逐步形成、發展和豐富起來，網絡文化素養也逐漸構成當代大學生基本文化素養的一個重要組成部分。對于當代大學生來說，具備良好的網絡文化素養不但有助于現階段獲取知識、提高學習效率，而且對于將來的就業和進一步發展也有很大幫助。更為重要的是，良好的網絡文化素養對于大學生形成正確的人生觀和世界觀也是意義深遠。

一些學者在網絡普及初期就對網絡文化現象進行過一些討論和研究。然而對于大學生網絡文化素養的專門研究卻時間不長，對于網絡文化與和校園文化的關系、網絡文化與和諧校園建設的關系更是剛剛起步。雖然有關部門和教育工作者已經逐步認識到網絡文化對于大學校園文化建設以及和諧校園建設的重要性，然而對于如何構建良好的網絡文化氛圍、如何培養大學生良好的網絡文化素養、如何把握和引導網絡文化與大學校園文化的互動等問題還沒有探索出成型的模式。

網絡文化對大學生的影響日益深入，而與此同時，網絡文化中各種負面因素對大學生人生觀、世界觀的影響也日漸顯現；因此，如何營造良好的校園網絡文化氛圍，如何培育學生良好的網絡文化素養，越來越成為擺在關部門和教育工作者面前的迫切問題。這不但是校園文化建設中必須考慮的問題，而且也是在和諧校園建設中必須解決的重要問題之一。

1 研究的主要內容

對校園文化與網絡文化氛圍的互動關系的研究應該從三個方面展開：

首先，是對當代大學生網絡文化素養現狀進行調查和分析，內容包括當代大學生掌握計算機知識和網絡知識的基本狀況、對網絡的依賴程度、借助于因特網獲取知識和信息的能力、對于計算機和網絡的作用及未來發展趨勢的認識等。調查和分析的目的是詳細了解當代大學生對計算機和網絡的運用能力以及計算機和網絡在他們日常學習和課外生活中作用和影響。

其次，是分析和把握網絡文化與校園文化以及和諧校園的關系，研究網絡文化在校園文化中的地位和作用、網絡文化在和諧校園建設中的地位和作用。研究的目的是在了解當代大學生對于網絡文化以及各種流行的網絡文化現象的認識和看法的基礎上，通過分析和歸納，把握網絡文化的特點和校園文化的特點，搞清網絡文化氛圍與校園文化氛圍的互動，探討校園文化氛圍和校園網絡文化氛圍對大學生網絡文化素養從形成到不斷提升過程中的影響和作用，從而對和諧校園建設中校園網絡文化氛圍的地位問題做出判斷。

最后，是探索如何營造良好的網絡文化氛圍、培育大學生良好的網絡文化素養。著重對和諧校園建設中的校園文化建設問題和網絡文化建設問題進行研究和探討，進而提出一套有利于創建一個良好的網絡文化氛圍和有利于培育學生良好的網絡文化素養的校園網絡文化建設模式。這部分研究的目的是分析學校和教師在校園文化建設中的作用、社會文化環境對校園文化建設的影響；分析學校和教師對學生網絡文化素養的影響、社會網絡文化環境對學生網絡文化素養的影響；進而分析從課程設置到教學方法、考核方式（下轉第29頁）（上接第25頁）等教學環節對學生網絡文化素養的影響。

在以上三方面研究的基礎上，最終規劃和設計出一套有利于和諧校園建設、有利于培育學生良好的網絡文化素養的校園網絡文化建設模式。

2 結束語

現在，各大學都把和諧校園建設問題擺到很重要的位置上，為此而都十分重視校園文化建設問題。但是在考慮和設計和諧校園建設的模式時，又不能回避愈演愈烈的網絡文化以及各種各樣網絡文化現象對當代大學生的影響和沖擊，尤其是這種沖擊不但關乎大學生的現在，而且還關乎大學生的將來；不但關乎大學生的知識素養和技能，而且還關乎大學生的人生觀和世界觀。營造一個良好的網絡文化氛圍、培養學生良好的網絡文化素養就成為和諧校園建設能否取得成效的重要一環。因此，在和諧校園建設中，校園文化、網絡文化與大學生的網絡文化素養的研究就成為十分必要的研究課題。

參考文獻

[1]李鋼,王旭輝.網絡文化.人民郵電出版社,2005.5.

[2]莫茜.大眾文化與網絡文化.北京郵電大學出版社,2009.6.

[3]鐘嘉鳴,祝庚.談“計算機文化基礎”對學生信息素養的培養.計算機教育,2008(14).

[4]龔德良.營造校園信息技術文化氛圍,促進學生信息素養養成.計算機教育, 2009(12).

[5]高學敏.淺析網絡時代大學生信息素養能力的培養與提升.中國校外教育?理論,2009(5).