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關鍵詞:體育教育;美學

美是人類社會歷史發展的客觀必然，美的規律是人類在實踐中進行自由的、有意識的、合乎目的的創造性的活動規律，因而按照這個規律形成的各種形態自然是美的形態。體育是一種通過身體練習來培養人的身心，全面、自由、和諧發展的教育，體育對人的生物潛力和精神潛力的開發和拓展，使之成為一種強有力的教育手段，它具有完整性與和諧性的特點，這些特點為構建完善的心理和生理結構提供了有利的條件。體育教學就是教師通過自身美把人類在生活中創造出來的美的東西和運動技能運用種種方法和手段傳授給學生的過程，在此過程中時刻都包含著美的形式與內容。因此，美學要素是體育教學過程中的重要組成部分，影響著體育教學質量，故教師在教學過程中應注重美學內涵的表述與表達，讓學生體驗到體育美學的意義，形成對體育美的感知。

本文在闡述體育教學美定義及意義的基礎上，剖析體育教育美學的影響因素，旨在喚醒體育教師在教學過程對美學重要性的認識，同時為教師在體育教學過程中美學表現與表達提供理論及實踐依據。

一、體育教育美學的定義

體育教育美學是具有審美潛能的師生與具有美的潛因的教學內容、教學手段相互作用后產生的一種能引起師生心靈愉快的和諧狀態。學生與教學客體的和諧，教師與教學客體的和諧，以及二者之間再構成一種和諧的狀態，這便是體育教學美。它是體育教師創造性教學并引導學生積極活動的結果。

二、體育教育美學的意義

(一)體育教育美學的社會意義

美學教育是社會主義精神文明建設的需要，是學校教育的重要組成部分。“德、智、體美、勞”全面發展的教育方針，正是美學教育在學校教育及社會意義的最好體現。

在學校中通過美育教育，培養學生思想道德、作風行為、生活習慣等方面美的行為，促使文明禮貌、團結友愛的社會主義新風尚的形成，通過美育教育還培養學生熱愛學習、熱愛現實生活，熱愛祖國的品質。因此，當前學校的美育教育是社會主義精神文明和物質文明建設的需要，是培養青年一代有理想、有道德、有文化、有紀律的需要，是祖國早日走向文明進步的美好社會的需要。

(二)體育教育美學的個人意義

在體育教學中進行審美教育，使學生增強美的觀念、審美意識，提高審美能力，并可獲得形態美、體型美、習稱美、動作美、技術美、柔韌美、力量美、韻律美、和諧美等美感。不僅增強了學生的體質，提高了健康水平，而且還獲得了美的享受。提高了學生學習的積極性、主動性、自覺性。這無疑提高了體育教學質量。所以，體育教學中對學生進行美育教育，是搞好體育教學提有教學質量的重要議題。

三、體育教育美學的影響因素

體育教師是體育教學過程中的主導者，其在教學過程、課程設計與實施過程中展現的美學特征對學生的美學感知及教學質量有著重要影響，特別是教育在教學過程中的示范動作、體態特征及語言表達等直觀行為是體育美學教育的最好方法，也是體育美學重要影響因素。

(一)語言

在體育教學中，語言的作用非常重要。語言的表現形式為口令、動作要領的講解、練習方法的安排、錯誤動作的糾正等等。語言表達直接影響著教學內容的傳達，影響著學生的審美經驗與知識、技術、技能的重視，影響著教學內容與學生之間和諧狀態的形成。因此，教師語言表達要注意清晰、生動、形象、含蓄、幽默、邏輯性、節奏感強。教師的語句要短小精悍、輕緩誘導、短促宏亮、親切幽默。

(二)示范動及行為舉止

教師協調、優美、舒展的示范動作，不僅有助于學生掌握和形成正確的動作表象，而且使學生得到美的感受，增強審美意識，培養審美觀念。優美的示范動作還有很大的感染力和吸引力，使學生產生躍躍欲試的心情，并能提高學生學習的積極性。在示范動作過程中，教師應注重表情、手勢與姿態等行為舉止。通過行為舉止與講授內容的配合更進一步加強語言表達的形象性，同時也起到傳達教師審美體驗的作用，更有效地喚起學生的審美聯想與審美體驗。

(三)體態

教師的體態美包括體態美和服飾美。教師勻稱的骨骼、豐滿凸現剛健有力的肌肉、協調而靈巧的肢體運動以及在長期運動過程中所形成獨特風格與氣質，給學生留下既直觀又深刻的人體美的視覺效果，引起強烈的美感共鳴，使學生在渲染健康的氛圍中領略體育運動的美學內涵;教師的著裝要根據年齡、性別、季節、個性特點的不同而定，一般要求:整潔新穎、美觀大方、輕便舒適，有利于運動，能顯示健美的形象。

(四)課堂教學設計與實施

1.課堂教學設計

課堂沒計造型美，是根據課的類型、結構、教材結構、時間分配、教學方法和教學原則、組織形式及運動強度和密度等因素，構成一個綜合性美育模式。使學生在協調美好的課堂中學習和鍛煉，受到美的感染和美的體驗，這就是課堂設計造型美。課堂教學設計是課堂教學初始階段，對堂課教學的實施及整體質量起著重要作用。因此，教師在教學前應認真構思，精巧構建課堂細節，為隨后的課堂實施奠定良好的基礎。

2. 課堂教學實施過程

課堂教學的實施美學體現表現在教學技巧的多樣性及輔助器材的優美性。首先，教學技巧的多樣性教學藝術的體現。它是傳達審美潛因、審美體驗和教學內容從而創造課堂教學美的有效手段和方法。恰到好處地運用某些表演藝術，如雅而不俗的幽默，演說家的氣度，書畫家的技法以及教學機智等，都是體育教學美的重要借鑒。

其次，輔助器材，包場地器材及直觀教具。優美的場地器材，可以提高學生的學習興趣，凈化情感，因此，場地器材的合理布置直接成為學生審美的客體，并在課堂教學美的形成中起著重要作用。括掛圖、實物模型及幻燈、錄像等。它們直接傳送美的信息，在教學中起著巨大的作用。此外，美的直觀教具本身也具有豐富的審美價值，教師也應盡量使它們連同教學內容一起與學生的認識活動達成和諧狀態。

參考文獻

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論文摘要：從蘇格拉底與希庇阿斯關于美的對話來探討美學與教育學的結合，實際上就是在教育的過程當中探討美，在探討美的過程中顯示出教育的魅力，對話的形式可以表現出美，在對美的理解逐步深入過程中能夠體現出對話的深入，對話可以包容：思想的不同，共同的話題體現出現念的不同，不同的觀念反映對美的共同追求，用美學與教育學的結合推進對于美的探索，這既是美學與教育學結合的意義也是二者共同的理想。

美，無處不在；教育也無處不在。在某種意義上說一部美學史也就是一部教育史，反之亦然。同樣的道理。同樣的意義，美學便與教育學在本源之處就開始了最原始的接觸。然而，一切結合首先都源于聯系，而聯系則來自二者的相遇后的對話。“對話”是人類交流思想和感情的重要方式，它伴隨著人類文明的進程。追溯“對話”的源頭，我們可以看到，無論是古希臘還是中國春秋戰國時期，對話既是當時學者的一種思維方法，也是學者之間進行學術研討、思想交流和感情溝通的主要方式。哲學大師蘇格拉底與詭辯學者希庇阿斯在一次關于“何謂美”的對話中開啟了美學與教育學的相遇歷程。這次對話為美學和教育學賦予了深刻的涵義。

一、美學與教育學形式的結合

1、對話的形式蘊含著美

首先來看對話的形式。蘇格拉底與希庇阿斯在“何謂美”的對話中，在逐一確立了美的定義后又一一地否定了自己先前的觀點。從具體的實物，如：“小姐就是美”、“母馬就是美”、“陶罐就是美”，逐步抽象到“黃金的裝飾就是美”，一直到“美就是有用的”、“美就是恰當的”、“美就是視覺和聽覺所產生的”、“美就是有意義的”等等。他們發現每一個定義在邏輯上都存在不完滿，直到對話結束也沒有得到一個十分完滿的結論，只得承認“美是難的”。

表面上看，上述的對話只是一種正確無用的論斷而已。其實不然。我們知道，對任何知識和道理的理解和獲得并不單靠所謂“傳道授業解惑”中所運用的傳輸和灌輸，還高度地依靠于信息的交換和交流，即對話。對話就是指人與人之間通過語言媒介進行的一種談話方式，是一種面對面的交談。在教育過程中，對話形式的交談其教育效果最為明顯。哲學大師蘇格拉底所推崇的“產婆術”就是在一問一答的對話形式中引導對方得出自己的觀點，在交談的過程中悟解知識和道理。蘇格拉底與希庇阿斯為“何謂美”這個問題所進行的談話并未得到自己預想的結果，但是這種對話形式多少還是有些交流溝通的藝術效果。因為這種“交談是一種高級的、帶有審美色彩的說話形式，是一種平等、開放、自由、民主、協調，富有情趣和美感，時時激發出新意和遐想的交談。在教育實施的過程當中，對話是一種主要的溝通方式，也是最佳的方式。”

2、對話的開展推進了信息的增值

對話從本質上就是為了發揮雙方的創造性以尋求真理。對話便是真理敞亮和思想本身。在對話中，可以發現所思之物的邏輯及存在的意義。同時對話展示了雙方的思想，因為“對話是探索真理與自我認識的途徑。”雅斯貝爾斯認為，教育是人與人精神相契合，文化得以傳遞的活動。人與人的交往是雙方(我與你)的對話和敞亮，這種我與你的關系是人類歷史文化的核心，……如果存在的交往成為現實的話，人就能通過教育既理解他人和歷史，也理解自己和現實，就不會成為別人意志的工具。也這里的教育是指對話式的教育。

蘇格拉底與希庇阿斯在對話中逐一確立了美的定義，從具體到抽象。二者對美的感受從最原始的感官舒適一步一步深入到內心心理的描述，這種質變不是預先制定好的結果，更不是一瀉千里般地肯定結論，只是在一問一答中得出比前一階段雖稍勝一籌的結論，當對話者最后回過頭來可以發現：最初的感受與最后的結論有著實質的差距。對美的探詢也逐漸走出了單純的感官體驗，最后上升到一定的高度。二者所秉承的信念和信息也在這場看似平靜實際沖突的對話中完成交流與溝通，從一方走向另一方。同樣，在對話過程中所衍生出來的新觀點、新思想是對話雙方努力下所創造的共同思維成果，因此參與對話的人會自然而然地分享所產生的新思維、新觀點，傳遞、分享彼此之間所創造的意義。同時還能實現自身的信息增值。正如戴維·伯姆所認為的那樣：“如果你理解了他人的思想，它就變成了你的思想，你就會把它也當做是你的思想。當人們因這一思想而產生情緒反應時，你也會受到影響，并產生同樣的反應。你會把它與你的思想拴在一起。”

3、對話包容著思想的差異

如同世界上沒有完全相同的兩片樹葉，世界上也沒有完全相同的觀念。個體以載體為媒介展現自身，此時載體就是個體本身的代言人，它以言語、行為、表情、或所掌握的信息等方式來展現個體。對美的理解也依據這些不同的載體而各顯不同。另外，參與對話的人也會由于各自的不同背景知識，在對話的過程中自然也會帶著各自不同的視野、立場來看待所要談論的話題或問題。對話并不是要追求雙方的意見一致，消除不同的見解，相反正是由于觀點的不同才加深了對事物的理解。不同的觀點、思想、見解會很自然地在對話的過程中相互碰撞，摩擦出智慧的火花，新的觀點、新的思想從而有可能在其中得以衍生出來。主體彼此都實現提升，這就是對話的精髓所在。蘇格拉底與希庇阿斯以上的對話中各自都堅定著自己的理解與觀念。有小姐就是美的少女之美，有母馬就是美的母性之美，有陶罐就是美的勞動之美，還有其他的實用之美、恰當之美、感觀舒適之美。美到底為何物?究竟該如何定義?不同的觀點都有其合理所在。究竟何物為美?美該以何種形式表現出來或該用何種言語或方式來表達美?對話以相同的話題將二者相互各異的觀念一并包容進來，對美的探討構成了他們的共同追求。

4、開放的對話顯現出廣闊的教育空間

首先對話的形式本身就是一種平等的言語空間。對話追求的也是對話主體之間的一種民主、平等的關系。這種民主、平等的對話關系是教育活動的核心，是教育的第一法則。沒有民主與平等，對話無法進行，教育也無法進行。蘇格拉底與希庇阿斯在地位上是一種平等的關系，是一種我與你的平等的主體關系。二者之間除思想觀念的相異之外，在關系上沒有任何隔閡。一方的心靈世界、精神花園對于另一方來說是一個神秘、未知、充滿好奇的世界。二者對話打破獨自式演說中的那種不平等的權威關系，提升和確立二者在對話中的主體地位，從而構建起一種民主、平等的主體間關系。二者在整個對話過程中毫無強弱之分，也無任何權威和威嚴來阻隔，對話在兩個平等的個體間流暢地進行，整個空間只彌漫著輕松的空氣。對話雙方各自敞開自己的心扉，打破隔閡，拋棄誤解，陳述自己的感悟，暢意表達：美就是感觀之美，就是實用之美。盡管雙方秉承各自的立場而決不屈服于對方。

同時，對話自身可以被理解為一種教育方法。對話將言語的單向傳送擴大延伸為雙向甚至反復地傳遞交流的過程，使得整個交流空間顯現出極大的開放性，體現著巨大的包容性：一切與美有關的事物、描述都可以在這次對話中以言語的形式展現出來，為對方所感知、吸收、理解、加工，然后轉化為自己所認可的知識，使得自己在信息交換過程中既充實了自己也充實了對方，并達到教育和受教育的目的。克林伯格也曾指出：“在所有的教學之中，都進行著最廣義的‘對話’……不管哪一種教學方式占支配地位，這種相互作用的對話是優秀教學的一種本質性標識。”在他看來，形形的對話活動就是教育活動，具有教育的性質。對話強調的是對話主體間的平等交流與知識共建。它挑戰我們關于對話主體間的關系、知識本質，以及學習本質等方面的思維成見、定見與主觀認定。對話是沒有功利目的的，每個人都認真地傾聽他人的意見和想法，每個人也都要充分地表達出他內心深處最真實的想法和看法，然后讓不同的觀點和意見之間彼此碰撞、激蕩、交融，從而讓真理脫穎而出。

對話也是一種教育關系。對話不僅僅是指二者之間狹隘的語言的談話，而且是指雙方的“敞開”和“接納”，是對“雙方”的傾聽，是指雙方共同在場、互相吸引、互相包容、共同參與的關系，這種對話是指相互接納和共同分享，指雙方的交互性和精神的互相承領。對話還是一種教育態度和意識。對話不單是二者認識世界的手段和方法，也不單是二者特殊關系的表征，它就是教育存在本身，是一種教育態度和意識，是教育活動的靈魂所在。對話使教育從傳授知識走向構建知識，使對方從被動地接受走向主動地交流。二者在不斷行進的對話中，不斷地走出自己原有的狹隘的視界，獲得對知識世界、生活意義、人生情感等多方面、多層次和創造性的理解，從而使雙方都作為完整的人不斷獲得發展和解放，人的解放和生命的提升jE是教育活動的根本旨趣和終極目的。教育就是一個不斷進行對話的過程。

二、美學與教育學內容的結合

1、教育過程中蘊含著美

現代教育的主要內容總是被脫離現實的意象所充斥，學習者頭腦被公式、概念、條文所充塞，失去了原來那種有機統一的世界，由一種內部互不相干甚至互相抵觸的世界所代替。課堂上所呈現出來的與所接觸到的都是與感覺相分離的概念，而學習者自身感受美、探尋美、發現美的本性和本能正在被悄然剝離。事實上，真實的教育本身就是一門藝術；教育過程是運用“美”的一個過程；運用美，本身也是一種教育手段；“美”是教育所要達到的最高目標。在教育的過程當中探討“美”，就是在教育的過程中啟發學生感受美的本性，幫助他們打開一雙雙發現周圍事物美、人物美、心靈美的眼睛；讓他們感受到教育美，感受到美的不同表現。無論是最原始的女性之美、勞動之美還是裝飾之美，無論是抽象美還是具體美，都是美的不同表現形式。在教育過程中，用教育，用交流，運用美，深化美的感受力，并創造美。

2、探究“美”的過程顯現教育的意蘊

看起來好像很可惜，蘇格拉底與希庇阿斯的整個談話過程并沒有解決什么問題。或許這種談論的意義本就不在于真正地去解決什么或是去確定什么。關鍵是在整個過程中，問者與答者的積極主動參與和沒有任何尊卑、差距所帶來的壓力。為了同一個問題，二者在這場平靜而沖突的對話中相遇，各自遇見了與己不同的精神顯現。在整個談話過程中彼此投入身心，一方面陳述自己的觀點，同時也暴露出自己的缺點與不足，另一方面，通過交談、協商、爭執來交流。矛盾便在這種解疑過程中消遁。新的見解被“產出”，新的矛盾也產生，新的探詢也隨即開始。這是一個不斷發現問題解決問題的前進過程。這與教育過程當中所運用的啟發誘導如出一轍，不約而同，同樣也顯示出了教育的魅力。

三、美學與教育學內容和形式的結合

1、內容的展現

蘇格拉底與希庇阿斯對美的探討與追問在對話中一步一步深入，美的形象便開始逐步浮現，各自對美的理解與感悟以言語的方式在過程中得以交換，內心的感受訴諸于言語，交談的結果就是二者心靈交換過程的完成。

2、內容的拓展

對話方式為談話雙方創造了輕松愉悅的空間。二者對美的感悟也借助于對話的形式在過程中遇見，并在過程中得心應手，如魚得水般地傾訴出來，自然流露，自由拓展。觀念的相遇使得二者儼然成為推心置腹的朋友，在這種關系氛圍中，由感性知覺不知不覺地過渡到理性認識。不敢想象，蘇格拉底與希庇阿斯還能以其他什么方式達到這種完美的相遇。

四、美學與教育學結合的意義

事實上，在教育的全過程中，從學校布局到教育環境布置，從學術到課堂，從課堂的教育活動到師生關系的一舉一動，無不存在大量有關美的問題。教育過程實際上也可以理解為一個實施美、運用美、感受美和創造美的過程。就現代來看，運用“美”本身也是一種教育手段，同時“美”也是教育所要達到的目的。在感受美的同時既發現美，創造美，也陶冶人，成就人，成就完滿的人。

當然，美學與教育學結合的可能可以從許多方面和角度來闡釋，但筆者此次行文僅從蘇格拉底與希庇阿斯二者的一次有關美的談話當中擷取一點點小小的思想之花，不算領悟。只談感受。

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在健美操教學中貫穿美學教育，從實際行動來說，在全國范圍內已經普遍開展，這一點毋庸置疑。在進行健美操人員選拔和形體訓練、動作訓練、團隊彩排、舞蹈編排、音樂挑選、服裝道具挑選等環節中，都是以美學思想和美學理念為主導來進行的。無論是指導老師提供的參考建議，還是學生自主做出的一些改進，以達到健美操整體效果的美感為最終目標。在這個過程中，學生會慢慢體會到如何去從各個局部把握健美操的美學價值。在高校開展健美操比賽已經是非常普遍的事情，一般在黨委、團委、藝術社團、體育系舞蹈老師、學生會和班委等共同組織構建之下，才能舉辦系統成熟的健美操大賽。在目前很多高校健美操都成為校園文化建設的一項重要內容。開展形式多樣的健美操競賽，支持健美操協會社團的成立，開辦健美操公開課和選修課，這都是普及健美操美學教育的有效途徑。

2在健美操教學中落實美學教育的方式

2.1理論培養

在健美操教學中進行美學教育的形式是多種多樣的，在高校開展健美操教學，其美學教育的培養以理論課堂為主。在很多高校都設置有健美操主題的選修課，在課堂上對健美操美學價值、美學意義、美學風格特色等都有比較系統的介紹。在一些專業的體育、舞蹈課堂上，也有美學理論教育的內容，是以傳授國內外健美操發展歷史，探討健美操的舞蹈編排、服裝動作道具的使用和文化概念、符號的融入以及舞蹈音樂的選擇等多種形式來完成的。在這樣的專業課堂上，可能還會設置一些關于美學討論的話題，比如針對某一種健美操的舞蹈編排來發表看法，對某些健美操中的運動美進行賞析等，都可以起到引導學生掌握并了解健美操美學特色的作用。

2.2實踐性美學指導

實踐性美學指導是通過實際觀摩和健美操訓練、排練等形式來推動學生形成一種美學觀念和素養。主要是通過以下幾種形式實現的:學校舉行的健美操大賽;學校各種典禮、比賽、歡迎會上的健美操表演;學生興趣社團舉行的日常健美操知識和技能交流與訓練;各系別班級舞蹈愛好者參加健美操老師的選修課、公開課而進行的健美操訓練;學校學生在實習活動中參加慶典、典禮表演健美操節目和進行健美操教學。在實踐美學指導中，有專業的健美操老師指導學生遵從活動的主題、遵從典禮的內容、遵從活動的規模等因素進行健美操的編排設計，這其中要考慮舞蹈動作的風格美是陽剛或柔婉，是激烈洋溢還是性感，健美操的性格有多種，在動作編排上要有風格定位。在健美操的服裝選擇和設計方面，同樣要結合舞蹈的主題來進行參考;這里也用到了服裝藝術設計美學的思想，要在顏色、造型、融入的符號標志等方面充分的考慮和衡量。通過實踐教學來提升學員對舞蹈美的整體把握能力，鍛煉學生學會從細節和局部去考察如何進行健美操美學價值的統一與升級，效果非常理想。

2.3信息化教學對美學理念的融入

高校信息化建設在我國已經初步建立起來，在高校的健美操教學中，可以充分利用信息化的設備來實現美學觀念的具象化融入。在課堂上要隨時隨地拿出實際的例子來給學員感悟健美操中的美學價值并不現實。這時候可以通過信息化的構建，以互聯網健美操視頻和健美操相關的公開課來為大家展示不同的健美操理念中所蘊含的美學風格。健美操并非我國所獨有的，如果能夠結合國外一些高校在健美操方面的課程資料進行對比，更容易讓學員對健美操有詳細的理解。在涉及到健美操的一些抽象概念或者其中的動作語言、表情語言、服裝道具語言、色彩語言等內容的選擇和性格判定的時候，以信息化的資料來提供充足的素材也會獲得相對理想的效果。可以避免相關的美學思想成為無法琢磨的理論，受到學生的排斥。

3健美操中美學教育要素的把握

3.1運動美

健美操是一種體育健身運動，更是一種健美藝術。在進行健美操教學的活動中，要為學員滲透這種運動美的理念。生命在于運動，運動所能夠展現出來的是生命能動性的絕佳體驗，是視覺上的，也是感覺上的。要為學員貫穿一種運動美，通過動作演示、照片圖示講解和健美操視頻解析的方式，引發學生對健美操中動作、姿勢所展現的生命力、體態語言美學現象進行討論。健美操的運動美，主要體現為一種運動的活力，一種積極向上的動作語言，可以重點培養學生對這種動作的認知。

3.2人文美

健美操并非一種表面肢體動作的演繹，是人文精神、運動文化、運動精神、肢體語言、舞者情緒和心態的集中表現。要在健美操教學中指導學員發現其中的人文美，以便學員在今后的生活中發現并運用人文美學進行健美操的傳播。人文美學是人文精神、人文文化的體現，在我國高校中的健美操普遍是以健康、昂揚的青春氣息為主旋律，來烘托一種熱烈、熱情、奮發的精神狀態。通過對這種人文精神的解讀，也可以讓學生對健美操的美學思想有更深入的了解。

3.3創意美

創意美是指每一場健美操的編排與動作的改良調整，都是需要通過指導老師和學員的配合進行創意思維才能夠實現的。在這個過程中，每一個參與其中的人都可以發散自己的思維，按照自己的理解來提出參考意見。在這個過程中，人們的美學思想也會獲得進一步的鍛煉和提升。創造美的融入，其實也是提高學員參與度，提高學員互動性，促進學員深入研究健美操的美學特質的一種方式。只有不斷的激發學生的創意，才能讓學生通過參與健美操的編排和構建來獲得一種更加深入的美學理解。

4結語

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隨著人類社會的不斷進步，原有純生物醫學模式轉變為生理-心理-社會-環境新模式，人們生活水平逐漸改善的同時對美的追求不斷升高。越來越多的人開始注意自己牙齒的排列情況、口唇特征和顏面部的協調美觀，因此口腔醫學與美學相互結合的重要性和必要性也日趨明顯。口腔正畸學是口腔醫學的分支學科，學科內容是研究錯牙合畸形病因機制、診斷分析、預防及其治療，是口腔醫學學科中與美學關系最為密切的學科之一。因此，在口腔正畸學教學中普及和加強美學教育尤為重要。

1 口腔正畸學與美學的關系

口腔正畸學是與美學密切相關的口腔臨床學科，直接以功能與美觀為治療目標。通過對先天和后天等因素導致的錯牙合畸形為研究對象，按照審美要求和美學原理，矯治和重建影響功能和美觀的牙頜面畸形。臨床工作中，正畸診斷，矯治方案的制定，矯治技術的設計和選擇，無一不是美學原則的體現。例如牙弓形狀和面部對稱性，前牙中線，牙齒與面部的協調性，微笑的美學考慮，嚴重骨性畸形病人術前術后等均離不開口腔醫學美學理論的指導。因此口腔正畸學是一門科學與藝術高度統一的學科。其中，科學性體現在錯牙合畸形矯治中，涉及的生長發育、牙齒移動的力及生物力學、牙合及咬合的功能和穩定等；而藝術性則體現在牙齒排列整齊美觀與唇面部靜態和動態時的協調。因此，正畸專科醫生除了需要具有扎實的基礎知識和豐富的臨床經驗外，還應該具有深厚的美學知識和修養，在學習和工作中需要將兩者有機的結合在一起，才能實現真正意義上的科學與藝術的結合。

2 美學教育在正畸學教學中的目的和作用

美學教育是促進健康、促進認識、促進道德、促進鑒賞力和美的教育。口腔正畸學與人體牙頜面部的美觀密切相關，牙齒和唇面部的協調關系是正畸治療追求的終極目標。因此高等醫學院校口腔正畸專業美學教育的主要目的是培養學生的專業審美意識和能力，提高他們在醫學實踐中感受美、鑒賞美、運用美和創造美的能力。其教育內容主要是使學生建立正確的審美觀，并能以醫學審美的原則指導臨床工作。

通過在正畸教學中對學生進行美學教育，其作用主要體現在以下三個方面：①端正學生的審美態度。由于家庭背景和所處的生活環境的差異，不同學生之間可能形成不同的審美態度。有的學生的審美態度是消極的，不健康的。美學教育的使命之一就是要使學生建立正確的審美態度、審美情操和審美趣味，能夠看到美和發現美。以開闊的審美心胸面對事物，既尊重個性又能認同群體。②培養學生的審美能力。世間萬物自有其美好的一面，通過美學教育培養學生對美的鑒賞力和洞察力，使學生擁有主動地、發自內心由衷地欣賞美的能力。③提高學生的審美境界。學生通過美學教育具有發現美和欣賞美的能力對口腔正畸醫生來說是遠遠不能滿足臨床工作的需求的。學生審美境界的提升在于他們能在學到的正確的美學原則的指導下，在臨床實踐工作中改變美和創造美。口腔正畸醫生只有很好地掌握美學基本知識和原理，才能做出正確的診斷、設計并進行合理的治療，最終取得令患者滿意的兼顧功能和美觀協調的牙列和顏面美。如果沒有扎實的美學知識，只會簡單地排齊牙齒，而忽略了牙齒垂直向、近遠中、唇齒關系、中線及笑線與微笑的問題，那只能成為牙匠而非合格的正畸醫生。

3 口腔正畸學教學中美學教育的開展

3.1 目前口腔正畸教學中美學教育的現狀

目前我國大多數醫學院校只是把醫學美學作為選修課程，甚至有學校根本未開設相關的美學課程。主要原因是由于美學在專業學科中的地位不夠高，學校不重視美學教育。并且現在美學方面的教學人才相對較少，教學力量薄弱，沒有統一規范的口腔美學教材，教學內容和教學方法也在摸索之中。

3.2 口腔正畸學教學中開展美學教育的方法和途徑

首先，高校需要提高對美學教育的認識，重視口腔正畸課程中的美學教育。美學教育改革的首要問題就是要轉變思想觀念，提高對美學教育的認識。美學教育應與品德教育、藝術教育相聯系，以美學教育幫助學生提高對美的事物的認識能力，以及對更多美好事物的欣賞和評判能力。這樣有助于他們形成正確的人生觀和價值觀，同時提高對人體協調比例的評判力，增加以后執業中的美學修養。

其次，在教學中讓學生感受美學的美，普及美學知識。美學是一門與學生生活密切相關的學科，與人的價值觀和藝術法則密切相關。美學的外延及其廣泛，因此教師在教學過程中應該多結合正畸專業特點，以具體的容貌特征為例講解正畸關鍵的美學要素，使學生在教學過程中感悟到美，而不是單純枯燥的概念和定義。

在次，要重視和加強師資隊伍的建設。目前，我國大部分醫學院校口腔美學的師資力量均比較匱乏，口腔正畸課程的任課教師大多數沒有受過專業的美學培訓，因此有必要對口腔正畸教師進行醫學美學知識的培訓或者進行美學知識的進修學習，使教師具有較扎實的美學理論，才能和口腔正畸實踐教學相結合，使正畸教學進入一個新的高度。

最后，組織編寫正畸專用的美學教材，改革正畸美學教育的教學內容和方法。結合本校正畸課程已經開展的PBL教學，編寫正畸美學教學的PBL教學案例。教學案例設計根據教學需要涉及美學的理論（這是整個課程的基礎）、醫學美學、口腔正畸臨床審美的理論和運用。學生通過對案例涵蓋內容的分析和思考，在PBL教學模式下，融入美學知識的學習，能充分調動學生學習的積極性，提高學習的有效性。

綜上，加強口腔正畸學教學中美學教育是全面提升學生審美素質，是滿足新世紀我國口腔正畸事業所需高素質正畸專業人才的發展需求。

參考文獻

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摘 要：隨著我國大學教育改革的進一步深化，大學體育教育的目標不再僅僅是強化大學生的體質強健和運動能力提，而且強調培養大學生要具備心靈美、飛個好身體健康美飛個好和行為美，和能飛個好體驗創造飛個好美的能力。

關鍵詞：現代；體育飛個好美學教育；大學生

前言：進入二十一世紀以，精神文明和物質文明都快速的發展，大學體育教育的目的已演變成了不僅要求增強學生體質，提高學生體育運動能力，還要培養大學生的心靈美、形飛個好體美，行為美，和飛個好體驗美的能力。因此，在飛個好新世紀，體育審美飛個好教育對大飛個好學生有極飛個好強的緊迫飛個好感是很明飛個好顯的，也是作為新世紀大學體育老師所要承擔的神圣責任、使命。必須加大大學生體育審美教育，促使他們的體育興趣、審美能飛個好力、理想和飛個好構造美的能力飛個好得到培養和飛個好發展，幫助他飛個好們學會獲飛個好取及發現體育飛個好運動各種各飛個好樣美的因素，飛個好也被美吸引，促使他們對美產生渴求，渴求更多的美，渴求美在自身得到體現，當然他們就有高度的積極性極投入到體育運動中，使他們的飛個好主體功能得到飛個好充分發揮，能在飛個好輕松的氛圍飛個好中得到全面飛個好、和諧的發展飛個好，從而實現飛個好目標，使他們飛個好成為國家真飛個好正需要的飛個好人才。

一、對大學生實施體育美學教育的作用

體育美學是世界觀的一部分，是一種評價飛個好的物理現象飛個好的審美觀點。飛個好美學是自然美、飛個好社會美以飛個好及藝術美飛個好三者的結合。人的飛個好心靈美和人的飛個好形體美、健康美飛個好及行為美關系飛個好相當密切。飛個好古希臘哲學家飛個好蘇格拉底、格羅康、柏拉圖飛個好等人在主張飛個好心靈美和形飛個好式美的統一飛個好是最美的境飛個好界。因此，和諧飛個好是審美教育飛個好的核心精神飛個好，是體育教學的重飛個好要內容。美學與飛個好體育的關系飛個好相當密切，兩飛個好者不能互相飛個好替代，不可分開。美育中所包括的行為美、心靈美、藝術美等等，都跟體育教育是相互交融的。

1、人格的塑造飛個好需要美學教育。審飛個好美教育對人飛個好格的塑造起著飛個好不可替代與飛個好不可缺少的作用。飛個好在一定程度上飛個好說，審美教育飛個好是健全人格的必飛個好要辦法。早在飛個好約兩百年前，飛個好德國美學家庫飛個好勒從人道主飛個好義理想方面，就指出健全飛個好人格審美教育飛個好作用極其重要。飛個好他說：“感性人是飛個好理性人首先他就是飛個好一個審美的人飛個好，沒有其飛個好他的方式”。

2、美學教育飛個好需要智力型的飛個好培養。隨著高飛個好新技術的迅猛飛個好發展，信息傳飛個好播越來越要求飛個好人們掌握大飛個好量知識和存儲大飛個好量的信息，提飛個好升系統的智飛個好能化水平，需要在一個高度運轉的人類智能活動，使人們處在緊張的狀態中，家長和社會開始加強智能訓練，從小學到大學，青少年生活中被書本知識的強壓下，造成他們飛個好智力發展很片面。表飛個好面上，提高了智力飛個好水平，但在整體生命飛個好水平的本質是飛個好在下降，特別是體飛個好能水平日益飛個好下降成為一個嚴重飛個好的問題。 3、新世紀大學生的飛個好生理發展需要美學教飛個好育。盧梭說：“青春飛個好是一段危險的情況。”因飛個好為，此時雖然青少年的身飛個好體已經成熟，但心飛個好理成長仍然沒飛個好有成熟的水平。隨飛個好著青少年自我意飛個好識逐步增強，飛個好成人感逐步形成飛個好、性意識的產生和封閉心理的發展，致使大學生比成人更敏感，更復雜，更激烈，情感的狀態，比任何時候都更令人不安的。在這個階段，審美教育可以使大學生進入審美心境，利用優美的音樂旋律和優美的身體語言影響大學生，豐富他們的想象力，促進條件反射的審美。 --！>

二、對大學生進行體育美學教育的原則

1、老師先導飛個好原則。在體飛個好育教育活動中，教飛個好師的主導作用是非飛個好常重要的，魅力飛個好超強的老師會對飛個好學生產生潛意識飛個好的影響。因此飛個好，教師應該對美飛個好的追求，給美飛個好作使者。老師的美飛個好由三個方面來表現飛個好：其一是美的飛個好形象。首先，飛個好教師應該堅持體飛個好育鍛煉，使飛個好自身體型保持健美，飛個好每周利用課余飛個好時間與學生一起飛個好運動，可以促進學生飛個好在課外活動的積極飛個好性，因此，教飛個好師必須注重外表飛個好美和行為美，教飛個好學常規嚴格實飛個好施，關愛學生飛個好要主動，正確的動作飛個好示范，以身作飛個好則，使自己能在飛個好學生心目被作為美的典范，將體育美學的表達和行為表示技術融入在教學的各個環節。其二就是穿著優雅美麗。老師是學生飛個好的飛個好直接感知對象，如果老飛個好師的衣著整飛個好潔，色彩和諧飛個好且大方，學生飛個好將受到潛飛個好移默化的審美教育飛個好。其三就是內在飛個好美。在教學活動中飛個好實施審美教育，老師應具備較高的文化素養和審美素養，顯然他就能在教學中表現意識美、創造美、評價美及欣賞美的能力，從而提高大學生的審美能力。 2、以美育體的原飛個好則。以美育體飛個好的原則其實就是指以飛個好美的規律指導體育飛個好老師組織教學活飛個好動，通過體育教飛個好學中普遍存在的飛個好美的因素對學生飛個好身體的發展實飛個好施影響，使學生體飛個好質增強，陶冶他們飛個好的情操，鑄造他飛個好們的靈魂，飛個好進而實現美育和飛個好體育相結合。 --！>

三、在現代大學教育中如何推行體育美學教育

1、在大學體育教學中設置體育欣賞課。欣飛個好賞可分作直接飛個好和間接的欣賞飛個好，直接欣賞飛個好是學生親身飛個好到現場觀看表飛個好演、比賽、訓飛個好練、教學等飛個好。這樣，學飛個好生可以將自己飛個好與激烈的飛個好現場融入在一起，更為真切地感受運動的魅力。間接欣賞是飛個好通過廣播、電飛個好視、報紙、飛個好VCD和其他媒飛個好體實現欣賞目飛個好標的手段。盡飛個好管影響這飛個好種方式的因素很飛個好多，但它仍然飛個好是目前贊賞主飛個好要的方法。訓飛個好練和提高學生的飛個好審美能力，根飛個好本是要飛個好讓學生懂得體飛個好育運動中的假惡飛個好丑和真善美飛個好的界限，理飛個好解并把握飛個好好分辨是飛個好非的準繩。

2、加強教學環境的美化，營造美的學習生活環境。教學環境是指在教學過程中物質因素和影響師生教與學的人文因素的飛個好總稱。人們將飛個好前者稱為硬環境飛個好，將后者稱飛個好作軟環境，硬環飛個好境就是場地、設備飛個好布局等等，軟環境飛個好就是是健康飛個好、和諧的飛個好師生關系。如體育飛個好場地清潔，運飛個好動器材充足，并飛個好采用先進的教學設飛個好備，利用多媒體進行飛個好教學，學生可以很好飛個好的看到或聽到飛個好，充分深切飛個好地感受運動的美。老師飛個好將以飽滿的熱飛個好情關懷、幫助學生，建立民飛個好主的協調與飛個好合作，與學生進行積極的評價，并抓住在體育運動和動作的學生的時機和美麗的姿態，引導學生互相欣賞，增強他們的信心，激發他們學習積極性。

綜上所述：社會功能和審美的社會價值是審美教育。但體育審美價值不僅在于給人優雅和強健的體格，也是塑造人格和品質，還能使人心理健康發展。本世紀以來，我國大學體育教育的目標不僅是強化大學生的體質強健和運動能力提搞，同時還要培養大學生要具備心靈美、身體健康美和行為美，和能體驗創造美的能力。（作者單位：西安理工大學體育教學部）

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關鍵詞：教育美學；美育；文學理論；語文教學

兩個世紀以前，席勒首次提出“美育”這一概念，強調了審美對構建完整人性的重要作用。如今的美育已經發展并升華出了教育美學觀。學界在對這一概念的探討中，不乏學理的分析，然而對實踐層面的研究卻仍然空缺。本文將論證語文學科教學對于教育美學和美育結合獨特優勢，并聚焦語文教學給出實踐層面的建議。

一.教育美學和美育視野

早期美育僅僅將藝術作為教

育內容，即“借美育人”。而后期人們對“美”的要求不斷提高，美育觀轉向教育美學觀，提出在課程目標等一切教育環節中創造美，真正成為了“立美育人”。

（一）早期美育觀“借美育人”何其宗先生認為：“美育的研究對象關注的是如何運用自然美、藝術美對學生進行審美教育,歸根到底它是研究如何‘借美育人’”。它要求我們“借用”美的事物進行教學。

（二）教育美學觀“立美育人”

何其宗先生認為：“教育美學的研究對象是教育自身的美的特點及其創造的規律，是研究如何‘立美育人’”。它要求我們在一切教育環節中創造美。

（三）語文教學對二者的融合

首先，語文教學的教育內容———文本，本身就是美育的材料。席勒認為，現代社會是存在缺陷的。它壓抑人的感性，或是隱瞞了人理性的可能。由此造成了人的感性沖動和理性沖動不能自由的發展與表達。而改變這一情況的方式是進行審美活動。因為美是實在性與形式性的統一。審美活動中，人的感性沖動和理性沖動同時表達出來，合目的性與合規律性達成一致。這就使得審美活動具有了修復被壓抑的人性的作用。佛洛伊德在《作家與白日夢》中提到了相似的觀點：文學創作與閱讀是在成年以后用文學寫作的形式創造一個像童年游戲一樣的白日夢來彌補自己在現實生活中殘缺不平衡的心理狀態。這與席勒認為的“人性在社會中受到壓制，需要審美活動來進行重新建設”這一觀點是相似的。可見文學早就與審美活動有著千絲萬縷聯系。童慶炳先生在《語文教學與審美教育》中則直接指出：“美育,特別是深層次的美育,與語文教學的關系極為密切。中學語文教材中有許多文學名著,它們是真正的藝術品，具有極強的審美特性。”可見，不同于其他學科，進行語文教學應當尤其注重教育內容的審美特性。其次，教育美學視野下的語文教學必須結合教學內容———文本。教育美學視角下進行教學實踐的建議前人已經有很多論述，而為結合語文學科特性，本文選擇了文學理論作為支撐，理由如下。首先，文學理論是語文學科所特有的，與語文課程內容尤其是文學教學內容有較強的適配性。另一方面，與現代漢語等學科不同，文學理論與美學高度相關，適合作為教育美學和美育的參考理論。由此，文學理論就可以對教育美學和美育指導下的語文教學實踐進行指導。

二.語文教學實踐美

“用美的手段教美的內容”不僅僅要運用教育內容達成審美，更要求在教學活動和設計中體現美。

（一）外顯于教師語言上的美

在語文課堂上，盡管教師會借助多媒體等方式傳遞信息，但語言仍是課堂上最主要的信息載體。而且，對語文課堂情境的創設、對學生發散回答的評價都依靠于語文教師的遣詞造句能力。所以，蘊含于語言中的美是我們首先要予以重視的。1.形象生動-化晦澀為簡明形象生動的語言是指將抽象的概念變化為形象的語言。讓學生雖沒有看到，卻能感受到對象就在眼前。通過生動的語言創設情境讓學生仿佛置身于不同的時代、不同的場景，對作者的思想意味進行感受是語文課語言美的第一要義。2.感情飽滿-寓情感于表達感情飽滿的語言是指將感情灌注其中的有豐富感染力的語言。讓學生產生共鳴。這是語文課所特有的一種語言美。文學即人學，學生情感價值觀的養成與語文課上的情感體驗密不可分，這就要求語文教師掌握情感飽滿的語言美。3.優美適聽-給信息以樂音優美適聽的語言是指將音樂美抑揚頓挫的特點融入語音中。讓學生的注意力隨著教師語調的變化而轉移。語文教學重視朗讀，教師將語音的藝術聲情并茂地融入課堂教學中有利于課堂效率的提升和語言美的表現。

（二）內隱于教學設計中的美

對于教學內容的美，教育美學領域已經有了定論，即從所學知識的真實中感到真實的美。但文學理論的相關知識提醒我們：語文教學內容有所不同，語文學習的過程也是充滿了美的。所以要注重教學設計中的美。1.注重總體設計上的立意美近代文學理論認為：文學雖然形式是虛構的，但其中反映的觀點、情緒都來自真實的生活。這種現象叫做“文學真實”。文眼教學理論是指聚焦文本中具有揭示主旨功能的關鍵性語段進行教學的理論。在教學實踐當中，語文教師可以將課堂的最終目的立意于“文學真實”上，通過對文章文眼的分析，獲得來自教學內容真實的美。比如《項脊軒志》中“然余居于此，多可喜，亦多可悲。”一句高度概括了文章主旨。可喜在于環境的恬然，可悲在于對故人的追憶。此一句直接表達了作者的情感，對其中可悲可喜部分稍加分析就可體會到作者景象的描繪、回憶的表達背后所傳達真實的情感，即“文學真實”。2.注重獨句解讀中的重構美俄國形式主義文學理論認為：美是一種審美過程。“陌生化”的藝術內容可以通過運用陌生的修辭等手法延長審美時間來延長審美感受。思辨性閱讀教學理論是指素質教育背景下，注重思維能力的一種閱讀教學理論。在教學實踐中，語文教師可以通過設置懸念進行思辨性閱讀教學來避免學生文學閱讀中的標準化與自動化。讓學生重新審視生活中司空見慣的事情，從而延長審美實踐獲得審美感受。比如在《老王》課堂教學中，對創作背景和文章語句舉出不符合學生心理預設的內容以加深學生理解難度。介紹文章雖講述地位低下的“小人物”，但故事背景是時期，知識分子與勞動人民關系被割裂并且地位混亂。或關注“這是一個幸運的人對一個不幸的人的愧怍。”一句中，文章未提及關于運氣好壞的語句，誰人幸運誰人不幸，又何來愧怍。3.注重主動理解中的差異美文學理論的期待視野理論認為：讀者在閱讀前就已經對文學作品有了思維指向，這會導致個性化的“合理誤讀”，即每個人對文本都有不同的解讀。閱讀期待視野教學理論是指調動學生對文章的期待，主動對文章進行探索的教學理論。語文教師可以策劃多種教學活動，讓學生結合自己的期待視野進行主動探索，開拓學生思維的同時，注意對教學目標的把握。形成一種殊途同歸，又各美其美的美感。比如在學習課文《背影》之前，提供材料“與父親關系并不融洽的朱自清一反常態地運用大量心理描寫敘述了祖母去世后，父親送自己去北京讀書的情形。”學生可能根據父子關系不融洽而父親仍然對兒子無微不至的關切，用父愛主題解讀文章。或是根據文中大量心理描寫、家境描寫、材料中祖母去世等信息，用作者的愧疚為主題解讀文章。這些解讀都是在學生主動學習下完成的，豐富了學習主動性，更是為課堂增添了一種差異美。作為能將教育美學和美育結合起來的學科，語文在新時期的教育中將發揮重要作用，根據語文學科特性，教師應當在語言上注重形象生動、感情飽滿、優美適聽。同時根據“文學真實”、“陌生化”、“期待視野”理論和相應的“文眼教學”、“思辨性閱讀”、“閱讀期待視野”的理論相結合，在教學中注重立意于文學真實、注重獨句解讀的重構、注重構建學生期待視野和差異。在此之上，才能把教育的美和文學的美結合起來。真正做到“用美的手段教美的內容”。

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在美術教育過程中，是通過啟發和實際感知的方式，讓學生最大程度的發現美、感受美、發現美、創造美。這就使得教育本身具有美的特點，讓教師和學生的心理活動發展變化均趨于積極化，為學生營造了一個向上的成長環境，有利于促進對學生的情感教育和思政教育，從而確保學生的健康成長。（二）在語文教學中開展美術教育的必要性語文是我國教育教學體制中的基礎性學科，與其它學科有著密切聯系，具有廣泛的覆蓋面，反映著社會、自然和藝術各個方面的美。語文教材匯集了大量古今中外的名篇佳作，能夠從不同的角度反映出在不同時代、國家、民族背景下的審美情趣和要求，極大地蘊含著豐富的美學內容。在語文教學中開展美學教育，在激發學生審美意識、培養正確的審美情趣和創造力的同時，對于調動學生對學習和生活的熱情、樹立正確的人生觀價值觀、滿足現代化建設的人才需求有著重要的現實意義。因此，美學教育在語文教學中的滲透勢在必行。

具體滲透實施可以從以下幾個方面進行：（一）加強品味，激發審美意識審美意識的增強是美學教育的基礎和重要前提，在語文教學中開展美學教育應該深入到文學作品的閱讀品味中。語言是語文的靈魂，體驗語文語言的美感是實施美育的重要途徑。閱讀是感悟語文教材的主要方式，是獲得文章美感的主要途徑。教師要注意為學生創設一種和諧的教學情景，激發學生情感，可采用巧設懸念、投石激浪、旁敲側擊等靈活多樣的藝術技巧，牽引學生步入美的殿堂，從而使學生自覺成為審美主體。在課堂上，教師用生動準確的語言、抑揚頓挫的語調、惟妙惟肖的表情，和同學們共同營造出一種寬松、和諧、愉快的課堂氛圍，（二）加強感悟，引導情感體驗情感是美學教育的關鍵內容之一，在語文教學中，教師中要把學生帶入文章特定的情境中，讓學生如臨其境、如見其形、如聞其聲、如嗅其味，通過親身的情感體驗，產生對審美對象的肯定和否定的審美態度和審美評價。在心理上產生感受，在情感上產生移情和共鳴，在性情上得到陶冶。要引導學生遵循文章思路，認識文章的藝術形象，運用形象感染學生。（三）加強指導，啟發思考探究語文教材選用文章都是典范作品，是作家運用文字表情、達意、載道的結果，它的內容涉及了美的各個領域，是學生品味意境美的主要載體，而這些美又需在教師的誘導下使學生逐步理解和領略。教師應該引導學生積極探索、大膽實踐、思考情境，把教材內容形象化，把疑難問題簡單化，把討論探索發散化，把運用表達生活化、個性化，從而讓學生產生興趣，在興趣中求知，在訓練中成長，在思索中成熟，獲得語文學習最大的美感體驗。（四）加強鼓勵，培養美感創造語文課堂教學中，要引導學生獲取具有審美價值的生活素材，為語文美的創造作準備。教師必須把教材中的美展現在學生面前，啟發他們去追求美、創造美，具體指導學生進行語文美的創造，激發學生創造美的動機，同時要堅持語文美的標準，重視作文在和諧性、感染力等方面的成果，尊重學生在作文中表現出來的創造個性。

作為重要的基礎性課程之一，語文教學具有明顯的人文特色，是對學生語言應用能力、理解分析能力的培養，能夠促進學生情感教育和個性化的發展。在現代教育教學背景下，新課改要求語文教育必須重視對學生審美能力的培養，強調美感的重要性。因此，應該在語文教學中滲透美學教育，不斷拓展教學范圍，加強審美體驗和啟發，激發學生的創造力，促進學生的個性化得到全面發展和充分發揮，從而促進語文教學水平的提高，實現現代人才培養的目標。

作者：常文俠

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隨著社會諸多不文明現象的發生，人文素質教育重要性地位在當今社會日漸凸顯。由于社會人文素質教育與審美生活的轉換，高校美學教育課程仍然需要加以完善。處于此種背景下，美學的多重動態結構形成辯證統一的關系，促使美學教學改革腳步加快。與此同時，對于享樂主義的抑制，學生品質的提升，和諧社會的建設都有深遠的影響意義。

關鍵詞：

美學教育；人文素養；意義與對策

一、美育教育的必要性

美育教育的核心內容是美，美育也是教育立足的根本。美學教育重要性地位凸顯的當下，美育教育的必要性主要有如下幾點：

1）美育在學生教育中的重要性。美育教育的核心是以自然之美滋潤學生自然成長、以生活之美啟迪學生自己成長、以藝術之美促進學生自由成長、以崇高之美引領學生自覺成長。

2）美育教育在全面教育中的必要性。美育教育因其獨有魅力，在學生學習與生活過程中發揮著重要作用，在教育中改革中占據一席之地。美育教育可培養學生的健康審美標準，這對于學生的人生觀、價值觀與社會觀的培養具有重要的作用。通過美育教育，學生能樹立健康的審美標準，是推動社會和諧的重要力量。

3）美育教育于成長過程中持久性。我國儒家學派創始人孔子曾經說過“興于詩，立于德，成于樂”，著名學者王國維則是對孔子的名言總結為“始于美育，終于美育”，由此可見，美育教育不僅貫穿于學生的某個階段，而是陪伴終生，具有持久生命力。

4）美育教育在學生中的隱蔽性。教育過程中的每個學科涉及研究對象不同，不過不同的學科能夠展現出不同的美，給學生心靈上的啟迪，讓學生有醍醐灌頂之感。美育教育是潛移默化、循序漸進的過程，學生在提升審美標準的同時也對周圍事物有了更新的評判標準。

5）美育教育的藝術性顯著。美育教育是藝術教育的體現方式之一，是學生鑒賞能力提高、學習興趣培養的基礎。素質教育始終離不開藝術教育，藝術的魅力在于美的品鑒，學生在藝術學習過程中其美的評判標準也隨之提升。

二、人文素質教育現代化意義

1）明辨是非、遏制不良消費。我國的經濟處于不斷發展之中，文化形態發生著轉變。由于全球一體化趨勢的盛行，世界文化的交流與融合更盛，有利于世界不同文化意識的相互影響。物質生活得以保障隨之而來的弊端就是消費觀念的轉變。消費主義的文化觀念重視交換價值．漠視使用價值：看重聲譽與利潤．輕文知識與真理，導致實用主義、享樂主義與虛無主義的世俗觀念在肉身欲望的驅動下沉渣泛起，并最終產生人的精神萎縮、情感淡薄、人性缺失的惡果。鑒于上述情況，加強人文素質教育，與我國應試教育相結合，用人性基礎教育彌補專業教育的缺失就變得極為必要。人文素質教育講求將人文精神作為學生培養的本質，將人文知識與實踐訓練作為教學手段，從觀念上挖掘人性價值，激發學生實現夢想決心，從而使得學生能夠全面發展。所以，從本質層面分析，人文素質教育的目的就是用培育“雙向度的人”來遏制消費主義文化，防止人性的喪失，從內心深處對學生心靈進行呵護，激發學生情感交流。

2）鑄造優秀品質、構建核心價值觀。因為消費主義觀念對青少年思想的“侵略”，加之我國傳統教育與專業教育的不完善，學生完整屬性有所破壞，進而使得人性、感情、信念以及肉體方面會出現不平衡的情況。但是想要改善當前狀況，就應該加強學生自我意識的調整，完善自我功能，使得人文素質教育得以提升，通過此種方式促進人全面發展，推行素質教育。通過這種方式，人文素質教育不但能夠幫助學生培養良好品質，完善自身，鑄造優秀品質，同時還可以豐富學生自身內涵，達到內外兼修的目的。社會的和諧發展，要求每個人都要將自身價值最大化，在社會關系中發揚優秀品質，展現豐富的個人內涵，將人文素質貫徹于現實實踐之中，促進經濟文化、人文地理、大自然與人類和諧發展的實現，使得社會在統一狀態下，協調一致發展。

3）創造型人才的培養方式。我國從事科研項目研發的工作人員用實踐告訴我們，科學研究與創新能力的培養不僅來源于社會實踐，同時也能夠從人文學科與人文素養中得到啟發，尤其是人的第一感覺。想象力培養的重要途徑就是人文素質教育，尤其是美育。這一點在信息資訊時代顯得更為重要，正如有學者指出的那樣：“在當前。信息產業的發展中，想象力更加具有舉足輕重的作用。由于，科技信息產業主要是針對軟件的開發與網絡平臺迅速傳播，但是想象力能夠在軟件的生產過程中發揮重要作用。從以上因素分析，人文素質教育就成為了創新性人才培養的重要方式。

三、改進美學教育，提升人文素養對策

1、加強學生審美意識培養

教師作為學生學習過程中引導者，應該幫助學生樹立正確價值觀，在教師的引導下，讓學生勇于發現身邊的美，從主觀上對外界產生興趣，進而萌發改造客觀世界的想法，有利于學生創新性素質培養。著名學者梁啟超曾經發表言論“情感教育的目的，不外將情感善的、美的方面盡量發揮，把那惡的、丑的方面漸漸壓制淘汰下去。這種功夫做得一分，便是人類一分的進步。”審美意識的培養還要引導學生樹立積極的人生態度。學生生活態度的培養應該借鑒實際，從實踐中尋找美的所在，養成良好的生活情趣。

2、加強學生藝術鑒賞力

學生藝術鑒賞力的提升可以分別從以下幾點著手：

1）培養學生審美能力。審美感受能力是學生對外界事物進行判斷的基礎。審美感受能力的培養，不僅僅局限于課堂教學，還在于實踐的不斷積累。學生從本質上若是缺乏對美好事物的鑒賞能力，就會思維僵化。

2）培養學生的審美鑒賞能力。客觀事物美的展現需要學生具備一定的辨別能力，評價的第一步就是要學會理解，了解事物的本質屬性，繼而對其展開評述，發現其獨特魅力。

3）培養學生創新能力。鑒賞能力的培養還需要學生具備一定的創新性，教師引導學生樹立審美理想，提升心理素質，在充分展現自身特點的情況下，不只學會發現美，還要創造美，從創造美的過程中豐富內涵，以待厚積薄發。

四、結束語

人文素質教育要培養適應新世紀的現代化建設者、創造者。其中的美育要培育個體的和諧人格進而促進社會的和諧發展，就必須主動地扭轉傳統美學教學偏重于上述審美統一體中的后者的局面。并遏制大眾文化思潮中享樂主義的心理沖動對審美的實用性、功利性的推波助瀾。

參考文獻：

[1]趙衛東.加強高職學生人文素養教育的思考.中國校外教育,2012（09）:120-120.

[2]韓文濤.高職人才人文素養培養模式研究.中國人才,2013.3:216-2170.

篇9

美是什么？俄國美學家車爾尼雪夫斯基給美下的定義為：“任何事物，凡是我們在那里面能看得見依照我們的理解應當如此的生活，那就是美；任何東西，凡是顯示出生活或使我們想起生活的，那就是美。”物理的科學美在于它是建立在自然美的基礎上，揭示了大自然的隱含真理、在于它發現了大自然的和諧和統一、發現了大自然的對稱和守恒、在于它用最簡單的語言描述了大自然遵循的規律、更在于人類在物理科學的指導下推動了社會的發展。

中學階段是學生的世界觀逐步形成的時期，如果物理教師沒有把美學教育貫穿于物理教學中不利于學生整體發展和審美觀的形成。因此，我們應該抓住一切契機在物理教學中滲透美學，以培養學生具有良好的審美能力，激發學生學習物理的興趣，起到“以美啟真”的作用。讓學生在學習物理的同時體驗美、欣賞美并能在追求美的動力下進行創新活動。

一、物理學本身滲透著美學

愛因斯坦曾經描述說，物理學是至善至美的科學，他還特別把物理的美歸納為“簡單、和諧、完善、統一”。

（一）物理學發展史是一部美學發展史。在物理學發展的過程中，物理學家們探索物理學規律，總是一方面體現出對美的熱烈追求，另一方面體現出他們精神上的種種美德。正是由于他們在美學思想指導下，通過不懈的努力，才能取得一個個重大成果得以推動了物理學的發展。

哥白尼、開普勒是帶著強烈審美意識探索自然規律的先驅者。哥白尼與托勒密地心說的決裂，就是有其執著追求美的因素，他深信完美的理論在數學上應該是“和諧與簡單”的。托勒密為了解釋天文觀測的現象，引入了許多“均輪”、“本輪”，使得天文理論既復雜又失洽。因此，在極端困難的條件下，哥白尼研究了三十多年，終于建立了不朽的日心說。后來，開普勒深切感受到日心說的美，不懈堅持幾十年的觀察，積累的大量的天文數字，提出行星運動的三定律來論述天體的運動是如此的簡單與和諧。物理學家根據世界的對稱性，通過預言、設想來推測未來事物的存在。“電可以生磁、磁可以生電”，法拉第經過十幾年的不懈努力實現了由“磁生電”的夢想。牛頓追求規律的統一，是他發現“萬有引力定律”的關鍵，他把天上的力學和地上的力學統一起來，實現了物理發展史上的第一次大綜合。

每一位物理學家背后不知隱藏了多少可歌可泣、感人肺腑的故事。他們對自然科學美的追求，他們為真理奮斗不息的精神之美，都是我們的榜樣，也是在教學中培養學生高尚品質的典范，可以啟迪學生的智慧，引發學習興趣，激勵他們成功的意志。

（二）物理學規律的美學特征：

物理學“是一門研究自然規律與秩序的學科，它探索物質和諧地存在與運動的根源”。楊振寧在《美和理論物理》一文中提出物理理學具有“物理現象之美”“理論描述之美”“理論結構之美”。也有不少物理學家認為，物理學的美學特征主要表現為“多樣統一美”“和諧奇異美”“簡潔明快美”等。對物理學的種種美學評估，只是攝入角度或提法上的不同，本質上都是揭示科學真與科學美的辯證關系。科學美是科學對象美與科學表現美的統一。下面，簡析物理學所體現的簡單美、對稱美、和諧美。

1、簡單美

物理學揭示自然界物質的存在、組成、運動及其轉化等規律的簡單性而產生美感，稱為物理學的簡單美。物理學的簡單美主要體現在物理學的理論和方法上。物理學家巧妙地從復雜的真實世界中，把研究對象抽象出最簡單的物理模型，諸如質點、理想彈簧振子、理想單擺、理想氣體、點電荷、光線、薄透鏡等等，以這些優美的理想模型概括出物質運動宇宙中紛亂的各種物體通過牛頓引入的質點概為一體，牛頓只用幾條簡單的定律就概括了物質世界紛繁的運動現象，麥克斯韋只用四個方程組就概括了復雜的電磁運動，量子力學理論使行蹤飄忽不定的微觀粒子眉目清晰等。這些都體現了物理學理論整體的簡潔美。物理理論的簡單美還體現在組成物理理論的物理概念和物理規律表達上，如“力是物體間的相互作用”、F=ma概括了牛頓運動第二定律等。還有在物理方法上如：理想化模型、理想化方法本身就是遵循簡單性原則。

2、對稱美

對稱現象是辯證法的生動體現，物理學揭示自然界物質的存在、構成、運動及其轉化等規律的對稱性而產生的美感，稱為物理學的對稱美。

物理學的對稱美主要表現為時空對稱、數學對稱和抽象對稱。如杠桿的平衡、平面鐿成像、磁體的磁感線分布、電荷的正負、等量同種、異種電荷的電場線分布等表現了物質的直觀形象在空間上的對稱性；周期和頻率等體現出時間的對稱性；簡諧振動圖線、波動圖線的對稱性體現了數學圖形的對稱性。物理學還體現了抽象對稱性，即從一個概念、一個命題或一個理論中所反映出來的對稱性。較典型的例子是1905年愛因斯坦創立狹義相對論時，把伽利略的力學相對性原理作為基本假設，而在1916年創立廣義相對論時，把電磁理論中的洛侖茲不變性作為對稱性假設。正是這些抽象的對稱性思考，有助于解開宇宙密碼，推動物理學的進展。

3、和諧美

“和諧”是美學的一個重要法則。古希臘畢達哥拉斯學派認為，宇宙與數之間之所以美，是因為它們是和諧的。而物理學家認為，物質世界自身及物理理論的“統一”“對應”乃是宇宙和諧的反映。

物理學龐大的知識體系，既遵循各自內在的規律，又相互聯系，構成一個統一體。例如，以運動定律和萬有引力定律的簡潔形式所表示的牛頓力學，把地上的力學與天上的力學統一了起來；優秀的麥克斯韋方程把電、磁、光統一為電磁場理論；而作為近代物理支柱的愛因斯坦相對論，又把牛頓力學與麥克斯韋電磁場理論統一了起來。而三大守恒定律（物質、能量、動量）乃是物質世界和諧性最完美的體現。宇宙、地球、分子、原子、核與粒子，就象交響樂團的各種配器，演奏出物質運動的雄渾主旋律；力學、熱學、電磁學、原子物理學之間相互滲透，還與其他學科形成了許多交叉學科，其節奏、韻律體現了層次和諧美。

二、如何在物理教育中滲透美學

中學物理教育不是美學專業課，但是可以要求物理教師應注重美學的滲透，即由教師根據學生的審美心理特點，在物理教育全過程中處處創設美的情境。

（一）盡可能創造美的物理學習環境。諸如在學校的教室、實驗室、張貼體現物理美的掛圖或者帶有哲理話語的物理學家頭像的掛圖，在學校科技櫥窗里展示優秀的物理實驗制作和報道最新物理學進展與物理學前沿的情況等。校園文化、校園美育氛圍，對學生審美情趣的導向和培育具有潛移默化的作用。另外，可以創設開放性實驗室，以培養學生的物理學創造性思維，在課外活動時開設有關物理美講座等。

（二）物理課堂上的教學活動是滲透美學的最重要場所。

1、從教材中挖掘出物理現象美的素材，培養學生審美能力。“色”。如：白光通過三棱鏡發生色散現象，七色光在學生眼里新奇而美麗。“聲”。如聲音的共鳴、回音壁的聲學現象等表現出來的奇異性；再如“聞其聲不見其人”的現象，正好說明聲與光的不同特性。在中學物理教學中，經常帶領學生在和諧奇異的百花園里漫游，既可以培養學生的審美能力也可以激發他們沿著科學的艱險道路去探索真理的熱情。

2、采取多樣的教學方法，使探究過程具有美感。如：類比教學法。在高中教學中，當我們給學生講清了勻速運動的速度公式v=（s2-s1）/t后，再講勻加速運動公式a=（v2-v1）/t時，通過類比，著重講清二公式中各對應物理量的物理概念的差異，明顯地降低教學難度，加深學生對速度和加速度概念的理解。如：對比教學法。在初中教學中，對真空不能傳聲和光在真空中速度最快等進行對比。這類比較的方法使學生對物理現象和規律的異同認識深刻。

3、講故事能創設美的情境。中學物理教材中有大量的物理學史素材，我們在介紹物理知識的同時向學生展示科學家的拼搏精神，揭示物理學家的人性之美、至善之美，以美感人、以美育人。居里夫人不惜用兩年多的時間研制鈾鹽，并提煉出放射性元素，她為了紀念自己的祖國把其中一種元素命名為釙。她在功名成就的情況下，依然保持著不折不撓的獻身精神和愛國主義精神；布拉特為了證實盧瑟福人工核轉變實驗中發現的質子，從拍攝的兩萬多張照片的四十多萬條徑跡中找到了八條分叉。這種不畏艱難、治學嚴謹的精神，使學生知、情、感、意、行得到美的升華，使學生學到物理知識的同時，得到情操上的熏陶，心靈上的啟迪。從而使學生的審美能力得到提高。

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關鍵詞：小學音樂；運用；美育資源；提高；審美意識

中圖分類號：G632 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2013）08-194-01

從小對兒童進行音樂美的熏陶， 會讓兒童凈化心靈， 樹立美好的人生觀， 培養健康向上的審美情趣和高尚的意志品質。而音樂教學中的“ 欣賞教學” 是小學音樂教學大綱規定的一項重要內容， 是實施審美教育， 提高學生素質的一條重要途徑。 那么， 如何上好音樂欣賞課， 達到欣賞教育的目的呢？ 下面談談我們的初淺看法。

一、感受音樂的美， 培養學生的審美情趣。

感受音樂就是在對音樂的音階、 節奏、 力度、 音色等音響本身辨別的基礎上， 對音樂音響及其結構的綜合感受。而旋律感、 節奏感、 多聲部的音樂感以及樂曲結構的整體感， 是整個音樂欣賞的前提和基礎。音樂欣賞課的主要教學途徑也就是以“ 聽” 的方式來仔細品味的， 從中感受音樂的美， 培養學生的注意力、 記憶力、 想象力、 辨別能力， 提高審美情趣。一首完整的樂曲都是由幾個樂段組合而成， 那么，學生在聽曲時， 究竟怎樣去聽辨， 這是小學欣賞教學過程中的一個難點。 實踐證明， 提供直觀的視覺圖象――依曲畫出結構圖式， 如小學音樂第十冊欣賞曲《 喜慶勝利》 為三段體曲式結構， 初聽時， 老師邊指示結構圖邊提示： 引子， 快速有力， 氣氛歡騰， 喜慶；A 大段， 人們對勝利充滿了喜悅， 快速有力， 氣氛歡騰， 喜慶； B 大段，抒情， 對新生活的熱愛與歌頌；A′ 大段， 再現， 推向， 氣氛更熾烈， 盡情表達出人們對迎來勝利的激動心情。 學生邊聽音樂邊看結構圖， 不但消除了帶著問題去聽的緊張感， 而且使學生輕松地、 不知不覺進入音樂的

殿堂， 為進一步的欣賞作好了輔墊。根據學生的年齡特點， 對于低段的欣賞， 可加強音樂形象化， 讓學生感受音樂的美。如《 龜兔賽跑》 曲中，結合結構圖式， 在老師引導下， 當表現烏龜的音樂時，學生則出示烏龜的頭像； 當表現兔子的音樂時， 學生則出示兔子的頭像， 表現森林中其他動物時， 學生則出示

其他動物的頭像。這樣， 既使學生有了興趣， 又從中培養了學生的注意力、 記憶力， 而且為后面的律動作了準備， 學生也從中感受到了音樂的美， 提高了審美情趣。欣賞課不僅要有音樂， 更主要是學生參與到音樂中去， 讓欣賞者親身感受到音樂發生的全部過程， 使其享受成功的歡愉， 從而提高審美情趣。

二、體驗音樂的美， 培養審美能力。

美以情動人， “ 凡音之起， 由人心生也” 。當聽到一段快速而活躍的音樂時， 我們會自然體會到一種喜悅歡樂的情緒， 當聽到一段緩慢， 低沉的音樂時， 我們也會體會到情感上的凄涼。為了更深地領會作品的內涵， 在欣賞作品之前， 可適當分析作品， 介紹作者生平， 同時也擴大了學生的文化視野。如欣賞《 二泉映月》 時， 可先介紹作者華彥鈞，他 21歲患眼病， 35 歲雙目失明淪落為民間藝人， 以賣唱和演奏各種樂器為生， 盡管他一生坎坷， 但他為人正直， 剛毅不屈， 具有強烈的民族自尊心。樂曲為引子+A+ A1+ A2+ A3+ A4+ A5結構， 多次變奏， 由沉思而憂傷， 由憂傷而悲憤， 由悲憤而怒號， 由怒號而憧景。 表達了作者對黑暗勢力的抗爭， 對美好生活的向往， 樂曲

層層深入， 從中也寫出了作者熱受生活的剛毅的意志品質， 在欣賞作品中， 也得以寓教于情， 寓德于情。在欣賞交響童話《 彼得與狼》 時， 除讓學生了解樂曲中各種西洋樂器音色特征和表現力以外， 更主要通過樂器表現的不同性格特征（如小提琴――彼得， 圓號――狼等） 教育學生團結起來， 機智勇敢地去斗爭， 戰勝兇惡的敵人， 使他們懂得什么是真、 善、 美與假、 惡、丑， 陶冶情操， 培養他們鑒別能力， 審美能力。

三、表現音樂的美， 提高審美素質。

為了加強對音樂的體驗， 發揮學生的想象力、 創造力， 可讓學生通過表演， 來加深對音樂形象的理解。我們的目的是使每個學生都受到教育， 提高全體學生審美素質。因此在教學中， 要給每個學生參與表現的機會， 盡情抒發自己對音樂的感受。例如， 對《 彼得與狼》進一步理解認識后， 學生分組討論， 根據樂曲中表現的各種角色， 得出最恰當的動作， 戴上頭飾， 進行表演（老師參與其中）。由點到面， 各個角色各表其能， 氣氛活躍， 調動了學生對音樂形象的表現力及他們的再度創造力， 審美能力得到升華， 審美素質得到提高。可見， 為了達到音樂欣賞的教學目的， 除創設美的場境、 平等和諧的教學氛圍外， 主要是教師如何通過自己簡短動聽的語言， 多變的手勢， 深情的眼神去引導學生怎樣欣賞音樂， 學生在多聽、 多唱、 多做的過程中，受到審美教育。

音樂是美的藝術，音樂教師是美的傳播者，我們有責任和義務帶領學生走進音樂的殿堂，去感受美、理解美、表現美與創造美，塑造美的心靈、美的人格，讓學生熱愛音樂、熱愛藝術、熱愛生活。在音樂教學中，我們既可以培養學生感受美、 鑒賞美、 創造美的能力， 又能實施素質教育、 塑造健全的人格和個性發展起著積極的推動作用長此以往， 正直、 勇敢、 仁愛、 創造等優良品質都會如涓涓細流融入到每個人的心中， 他們行為得以規范， 靈魂得以凈化。

參考文獻：