導語：如何才能寫好一篇本學期學習計劃，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

課前自學是學好新課，取得高效率的學習的基礎。如果搞不好課前自學，上新課時就會心中無數，不得要領。

2.專心上課

上課是理解和掌握基礎知識和基本技能，并在此基礎上發展認識能力的一個關鍵環節，做好課前自學學生就能更專心地上課 。

3.及時復習

課后及時復習能加深和鞏固對新學知識的理解和記憶，系統地掌握新知識以達到靈活運用的目的。

4.獨立作業

獨立作業是經過自己頭腦的獨立思考，自覺靈活地分析問題和解決問題，進一步加深和鞏固對新知識的理解和對新技能的掌握的過程。

5.系統小結

進行系統小結，是通過積極的獨立思考，達到全面、系統、深刻、牢固地掌握知識和發展認識能力的重要環節。

篇2

這是一個器物的時代，人們每天都在為這些器物——能給予和滿足人們形形的享受——疲于奔命，生活到處為器物所充斥。“形而上者謂之道，形而下者謂之器”，為器物膨脹的時代是鮮言形而上的時代，形上之“道”遭致祛魅，不再神圣，不再崇高；形下之“器”登上歷史舞臺，為人們所力捧和追求。時代放逐和摒棄著形而上學，但形而下的器物時代制造家園的隕落景象，招致人內在精神生活隱隱的不安和莫名的失落。在這類現象的背后，我們要一直不斷地追問：現時代是否需求著形而上學，形而上學于我們這個時代到底意味著什么，形而上學是否能轉換成合適的表現形式切合時代精神？我們的追問在哪個層面以何種方式切中形而上學的本質決定著對問題追問的可能路向。形而上學的本質是由形而上學的天命給出的，形而上學的天命植根于形而上學的歷史之中。深入此種嵌入方式，在形而上學的歷史性之中沉思形而上學的本質，把握形而上學在當展的進路和取向。深入和沉思不是作為外來的闖入者介入形而上學，它們遵循形而上學生命特征，內契形而上學的本性規定。對形而上學本質的把握、對形而上學的歷史追問，把我們帶入了本真的形而上學的發展歷程之中，讓我們真切地感觸到形而上學在當代進一步發展的契機。形而上學的天命讓形而上學的意義位于澄明狀態，昭示追問的意義，對追問的問題給出應答。我們惟有響應形而上學的天命給出的應答——形而上學的“視界”化，才能昭明形而上學發展的時代意義，對人的內在精神生活給予撫慰和安頓。

一

“形而上學”一詞來源于亞里士多德，是后人整理亞里士多德的著作提出來的。形而上學meta-physics，從詞的字面意義上來說是“元物理學”。但此“元”并不是物理學產生之前的某種理論深層的依據，基于亞里士多德著作的本意，“元”是基于物理學知識的前提之上所提出來的，可見，“元物理學”在這里通釋為“后物理學”甚合亞里士多德的本意。亞里士多德在知識之“后”的層面上來理解形而上學，將其視作在對知識的普遍概括的前提下探討知識的原因。亞里士多德高度發揚了蘇格拉底的歸納思辯精神，他認為歸納就是求知中最為科學的方法，應由個別的感覺經驗漸次進入事物一般的普遍性的認識進而認識其本性，大眾修學的程序就是從個別感覺經驗最通俗的知識向本性上最難知的理論進軍，先求于個別之小善而后才能求之于普遍之大善，探求宇宙中絕對不易曉的大義。為此亞里士多德把知識分為兩個層次：實踐知識、理論知識。理論知識較之實踐知識更具普遍性判斷，具有普遍性的知識，更具真理性與智慧；知識研究的最高層次是集智慧與自由于一體、適合于神的神圣學術，即第一哲學、第一學術，研究存在的存在的學問。亞里士多德的理路就是在經驗知識的不斷累積的過程中追求第一原理。“物理學”在亞里士多德這里應理解為廣義的自然之學。在普遍的自然學知識之后經由普遍概括追求宇宙的最高原因與原理，是在自然學基礎上產生的普遍性的解釋。亞里士多德在《形而上學》的開篇——求知是人類的本性——就為形而上學自身的性質定下了基調，形而上學的原初意義在亞里士多德這里形成，即追求知識之后的具有最高最普遍的原理與原因。

“物理學”從一開始就規定了形而上學的歷史與本質，不管在其后怎樣轉換理論思路，形而上學也還是“物理學”，海德格爾精辟地概述了形而上學的理論特性。形而上學的物理學本性、形而上學的對象性本性在柏拉圖那里已初具雛形，柏拉圖在“蒂邁歐”篇中引稱“我們對于最完美的事物的知識是從眼睛開始的”；柏拉圖還更確切地把哲學家定義為“渴望觀賞真理的人”。西方哲學對視覺文化的推崇在柏拉圖這里可見一斑，古希臘哲學對視覺的推崇決定了形而上學的歷史本質的命運。我們所有獲得的關于最完美的事物的真理都由視覺而來，我們充分應用自己的視覺感官去看真理獲取的最初的原因。哲學家本著“自己求知的本性”尤其重視“視覺”。哲學家充分利用視覺去觀賞捕獲真理，柏拉圖的“理念”本身就注入了觀看的因素。在觀看、觀賞的過程中，哲學家自覺不自覺地把外界萬事萬物作為異于觀賞者的對象而承受下來。視覺文化要求在觀看、觀賞的過程中看出事物的真實，看出萬物的理念，獲取永恒的第一原理與第一原因。因此，形而上學的物理學本性把萬物都作為對象來研究，以“這是什么”的提問方式來研究宇宙的對象，力圖看出宇宙對象的永恒的理念，看出對象的“其然”與“其所以然”，逼近第一學術的原理與原因。對象性的形而上學的基調定位于視覺哲學，從歷史上規定了形而上學的本質，形而上學追求的就是一種永恒的不動作為至高存在的理念、真理，作為人類的安身立命之本。

形而上學在歷史的發展進程中面臨著巨大的危機，形而上學的歷史本質受到了嚴重的挑戰。對象性的形而上學在作為一種知識學的科學面前面臨著分解。形而上學的知識本性由科學來承擔，武斷的對象性的形而上學受到了嚴重的沖擊，形而上學的“物理學之后”的本性受到了質疑，形而上學首先需要為自身的前提作出證明，因為“meta”一詞又帶有“超越”的意義。超越不是對知識的概括，超越是一種破除，意味著在知識之外，這樣具有“超越”含義的“meta”就不是知識之后，而是在知識之“前”了。形而上學必須在一切知識之前為自身的合理存在作出論證，武斷的對象性形而上學遭到了歷史的否決，合理的方法作為對象性形而上學的前提被給出，“方法”的形而上學可以說是為知識的合法性作出論證。形而上學越出知識之外在知識之前為知識的存在提出合乎真理性的證明，由獲取關于對象的知識轉換到獲取對象知識的途徑與手段。而這種途徑與手段只能來自于攝取對象的主體自身，方法的形而上學基于主體性的角度提出。

方法的形而上學在歷史演進中面臨著自身內在的危機，它為解決武斷的形而上學面臨的困境而提出，但方法的形而上學一旦傾注于為知識學作出論證，卻忽視了形而上學所特有的形而上的本性。無論是為人類的安身立命尋求第一原理和第一原因，還是在知識之前給出知識合法存在的證明，映襯的是不拘泥于現狀的超越品質，印證著形而上學所特有的形而上的本性。論證知識學存在的事實取向并不能涵攝形而上的價值取向本性，形而上學本身還具有高于知識學的內在理論旨趣。方法的形而上學面臨著進一步分解，對形而上學的事實與價值的分界從學理上來說滿足了形而上學內在的形而上的渴望。哲學在自身歷史發展進程中的三種變遷正好印證了形而上學的內在發展邏輯，對哲學論證的三種方式展現了形而上學的三個發展階段，佐證了形而上學的歷史命運，這三種方式分別通過亞里士多德思想的神學向度、笛卡兒思想的知識學向度、康德思想的哲學向度這三者加以體現。對三種論證方式的邏輯梳理，勾畫出形而上學的當展如何能在內在異質性和外在條件的制約下轉換理論形態和表現形式，表征重新理解形而上學的時代意義。

二

亞里士多德所生活的年代由于人類理性能力的不成熟和有限性，人們渴求為自己設計出一個自足性的目的論的實體來作為自己安身立命之本，在這樣的時代背景下，亞里士多德的實在的對象性形而上學應運而生。對象性形而上學從希臘神話中析離出來，受希臘視覺哲學文化傳統的熏陶，追求世界的本體。亞里士多德為人類設計了一個至高至善的目的本體——神，人類仰仗神這個本體而生活。人雖然是一理性存在，但由于受質料因素的限制，注定不能成為亞里士多德體系中的至高點；人通過理性可以知曉自足性的目標，但質料的限制注定人終生不能達到目標。在思辯中，在對質料因素的剝離中、在對概念的抽象化過程中，理性在自身之外設計自足性的目的性的外在實體作為人類理性所希求達到的自由的境界，而這個實體在亞里士多德的思辯體系中就是經過理性的抽象、對經驗質料因素的不斷剝離、最后達至形式的完全實現——神學。神學是亞里士多德對象性的形而上學的最高的中心之點。人是形而上的存在，人渴求自足性的存在，渴望自由，但人由于自己的有限性，受質料、肉體等因素的限制，人雖然弱小但又有一種能力喚起對未來的憧憬，這個時代的哲學家通過理性的概念的抽象化，沉思形式的完全實現這一至高至善本體——神。神性的智慧追求靜而全的智慧，沒有涉獵到認識主體的認識能力問題，是一種武斷的、與人無關的智慧，于人來說，這種智慧太遙遠，也太沉重，人承受不起，也無力去承受。哲學的發展進一步推進了形而上學的發展，亞里士多德其后的哲學家首先面臨的就是他的哲學體系的困境，這是一道跨不過去的坎。

近代隨著人類理性能力的日漸增強，自然科學的興起發展，實在的對象性形而上學內部面臨著分解。人類理性的目的并不是為了追求一個至善的本體，而是為了論證由自然科學的興起而產生的知識學的合法性存本文由收集整理在問題。笛卡兒時代的哲學精神旨趣已經發生了轉變。笛卡兒把這種武斷的對象性的形而上學體系納入我思反思的范圍之內，只有在我思之中被意識到的觀念，才有可能進一步成為真實性的東西。為了保證思維的純粹性，保證由思維觀念而來的知識的真實性，他抽空思維的所有規定性，這種被抽空規定性的思維具有無限的自由與純粹性，足以保證思維觀念的純粹性與真實性。受中世紀的影響，笛卡兒只有也只能并且必然借助上帝這個幌子作為他的知識學體系真實性的保障，只有借助上帝，思維才能被注入豐富的規定性來賦予知識的真實性。理性的目光由外在切入到內在、由對象轉換到我思，這在哲學史的發展進程中乃是一件大事——意味著主體自身的發現。笛卡爾在主體自身之內做過短暫的停留之后，卻沒有深入下去，沒有真正發現主體的智慧；當他把目光投向上帝時，亦奠定了他的體系的最后的歸宿是知識學。盡管主體在他的知識學中體現著某種程度的能動性，但他卻壓抑了主體自身的本性，這種智慧是知識性的智慧，沒有體現智慧的真正本性。知識學向度的智慧從某方面來說發現了主體的自由價值，但從另一方面來說卻終結了人向上不斷超越高于知識智慧的可能性。把哲學的主旨歸結為知識學，從一定程度上來說，降低了哲學的精神旨趣，壓抑了人在可能性維度的自由發展。

對象性的形而上學受方法論影響，內部出現了松動，形而上學有歸于知識學名下的危險，面臨著被摒棄的生存危機。人類不能在哪一個時刻不需要形而上學。康德一生致力于建立的可能的形而上學體系就是為了彌合對象性的形而上學受方法論影響內部出現松動而產生的裂隙，試圖在形而上學內部找到一個聯結點來論證形而上學的合法性存在。這個聯結點就是人的本性，人就是目的。康德推進了笛卡爾方法體系，通過對理性的批判、對理性使用區域劃界，充分展現了主體理性的光芒，主體不僅具有知識性的特征，主體還有自由的特征。純粹理性與實踐理性的本性區分、自然形而上學與道德形而上學的本性區分，奠定了實踐理性與道德形而上學的優先與統籌地位。純粹理智概念和自然形而上學只能作經驗的使用，不能體現人性的自由；實踐理性和道德形而上學超越經驗的使用，突破自身經驗的限制，充分體現人性的自由，展現人的超越性和應然性特征。康德把哲學發展的目的歸于以人的自身發展為目的，確立哲學最高的目的在于人自身，人自身就是目的，人并不需要追求一個外在的最高目的作為自己的安身立命之本。這在哲學發展史上是一個非常巨大的進步。哲學終于回歸到了人自身，哲學的奧秘就在于人。把形而上學區分為自然形而上學和道德形而上學根源于人自身的二重性，人既是自然的存在者又是自由的存在者，人促使純粹理性與實踐理性、自然形而上學與道德形而上學共屬一體。康德的哲學向度所進行的二重區分，為形而上學的本真生命的澄明奠定了理論可能的基調，為重新理解形而上學的內在意蘊提供了新的視野，為形而上學發展在當代的形式轉換提供了路向。

形而上學一旦形成體系，成為知識性的“真學”，從本性上來說不能滿足形而上的渴望；形而上的本性總試圖超出形而上學的知識體系之外，追求面向尚未不斷超越的境界。方法的形而上學從主體的角度去思考形而上學，客觀上孕育著進一步理解形而上學的可能；對形而上學的劃界將形而上學追求永恒的真理的內在矛盾外在化，從而將追求的知識學的事實維度與價值內蘊區別開來。基于這樣的前提，才有從新的“視界”上理解形而上學原旨的可能，使得形而上學所固有的功能同人的本性相互關聯并加以理解。無論是追求永恒的至高的理念的對象形而上學，還是為知識學的合法存在作出論證的方法形而上學，都不能滿足形而上學內在的形而上的渴望，因為兩者反射的都只是形而上學單向度的固定化的追求樣式，它們無視于形而上超越的渴望，而對形而上學的劃界正視了形而上維度的渴望，“視界”的形而上學為形上之維的伸縮偏好敞開了生存空間。形而上學隱含著形成體系性知識的沖動，形而上維度不斷突破超越這種體系，形而上學與形而上的矛盾從本質上來講根于人的本性。

三

“認識自我乃是哲學研究的最高的目標——這看來是眾所公認的。在各種不同的哲學流派的爭論中，努力去認識自我這個目標一直未改變和動搖過：這個目標被證明為阿基米德支點，是一切思潮牢固而不可動搖的中心。”認識自我是所有的哲學學派都不可回避的問題。自蘇格拉底改變了自然哲學家學派向外界宇宙自然尋求萬物本原的方向以來，蘇格拉底的“認識你自己”的倫理學轉向反躬自身內求永不消逝的“真實”才真正使得哲學開始關注自身。西方哲學在蘇格拉底那里開始了自己特有的精神傳統——哲學關注的是由內在自我追求的某個層面的真實。“人”開始得到特別的關注是近代以來的事，但并不是說近代以前沒有關注“人”。在古希臘哲學那里有很多關于人的閃耀點，蘇格拉底的“認識你自己”就已振聾發聵了。幾千年的哲學傳統一直在研究人，但卻總也窮盡不了人的意蘊；哲學最大的奧秘在于人。人在遠古神話里令諸多天使神迷、向往、妒忌、扼腕嘆息；人素有“一半是天使，一半是魔鬼”之稱譽。

“人是一種自身矛盾的存在，它有兩個我組成。既是一個肉體的我，還有一個靈魂的我。”人既有物性的一面又有神性的一面。肉體的我通向自然牽引人的物性世界，靈魂的我通向自然的彼岸牽引人的神性通往令人神往的理想的真實的世界。人總是立足于自己自然物性的一面，但人的內心卻有一種渴望，不滿足自己的現存，不滿足自己的物性的一面，人總是試圖超越——超越自己的自然物性，超越自己自然本性中的縲紲，超越自身肉體的羈絆，追求一種心靈無所牽絆的自由、一種具有神性的思想的富足。靈魂執行了這種功能。在對人自身矛盾認識的步伐中，肉體的我一直處于貶低的地位，靈魂處于優先的地位；肉體的自我障礙了人獲得真知的途徑，靈魂的自我引導人邁入理想的殿堂。柏拉圖的“理念”、“靈魂回憶說”甚是凸顯人內在矛盾的兩個方面所處地位的鼻祖。靈魂是人獲得真知的領路人，但人由于肉體的誘惑而迷失了自己的方向，只有在靈魂的引領下我們才能獲得真知的理念。柏拉圖極其推崇靈魂自我的主導地位，而相應地貶抑肉體自我的作用地位。自此在西方哲學的發展路途中對靈魂自我的研究一直居于主導地位，對肉體自我的研究雖然多少抬高了肉體自我的地位，但從哲學理路上來說靈魂的自我還是牽引著哲學研究的方向，靈魂的自我處于優先的地位，其理論魅力是肉體自我所無法比擬的。

靈魂自我的理論魅力讓人無限神往人的神性的一面，靈魂自我總是引導著人超越自己的物性達于神性。在超越的進程中人總是立足于未來、缺場、尚未，以未來的眼光來度衡自己的現狀，并對這種現狀給予批判的否定，揚棄命定的本然的規定，人就是在超越自己的進程中不斷豐富自己的本性。靈魂自我的優先地位決定了對人來說最重要的應該是“未來”而不是“當下”。“未來”并不是某種可以預期的未來，不是即時成為現成在手的未來，而是一種可能性，體現的是一種不斷超越的可能性；“未來”立足于現存，未來是在對現存不斷的否定中肯定進行超越，立足于現存對未來尚未進行不斷的籌劃，集中體現了人的應然邏輯。“現實”與“可能”的區別，既不對低于人的存在物而存在，也不對高于人的存在物而存在。人是所有存在者中具有獨特地位的存在者，人是一種現實性的存在者，但人一直力圖突破外物的限制追求一種可能性的存在。人是一個理想性的存在者，他不斷地把自己的本質力量對象化到外在世界中。在對象化的實踐活動過程中，人的意愿得以實現，外在世界逐漸向人的世界升華。人的實踐活動與外在世界的動態開放關系讓人在“現實”與“可能”之間不斷地轉化和超越。人的超越本性、人的應然邏輯決定了人不能用概念統籌為一種永恒的規定，人放眼于“尚未”是一種不斷變化的生成性的存在，不能用概念一勞永逸地進行規定。概念、范疇體系都試圖對人性作出某種規定，但這種規定總也無法窮盡人的本性，人的本性總是溢出這些規定之外。海德格爾橫空一句驚醒夢中人，為我們研究人提供了新的視野：“對人的本質的規定絕不是答案，而根本是追問。”“無論我們對人的本性作出何種規定，這個規定絕不是終點，而只能成為我們不斷追問不斷超越的起點，人的本性是生成性的，是在不斷的追問過程之中溢出規定之外從而在生成和超越之中充分展現自己的本性。

形而上學是人的本性。人的形而上學的本性根源于人的自身矛盾，形而上的維度體現了人的本性。形而上學的“真實”追求的是絕對的單向度的“真實”，這種“真實”忽略自身內在的矛盾追求片面的“真實”而結果體現的卻是“不真實”。形而上學追求的理念、神學的智慧距離人太遠，只有神才擁有的純粹的現實的智慧對于人來說體現的是一種極度的“不真實”，人不能承其之重；形而上學固定化構筑的一切知識學體系對人來說亦體現了另一種極度的“不真實”，人無法承受其輕。形而上的維度體現了人的應然本性，形而上的真實根植于人的雙重化本性。形而上的真實在動態的不斷生成的追求過程中對未來進行不斷的籌劃，立足于現存并不斷地進行超越，沒有把努力追求的“真實”固定化、對象化為永恒的理念、在場，而追求的現存在場顯示的是永恒的“不在場”、“不真實”。形而上的真實就是人的真實，人立足于現存，超越內在的閾限和物性的羈絆，追求被賦予神性的靈魂存在，追求“缺場”、“尚未”，體現人本有的應然邏輯與人的自由。

四

篇3

作者：袁源 王媛麗 楊樹源 韓忠朝 張曉輝

［摘要］目的 探討人臍帶間質干細胞（MSC）的分離、純化、擴增方法，研究其基本生物學特性。方法 無菌條件下收集剖宮產新生兒臍帶，分別用組織塊貼壁法和酶消化法獲取臍帶間質干細胞，進行原代培養。應用DMEM/F12培養液進行純化和擴增培養。用流式細胞儀檢測MSC的細胞表面標志。繪制細胞生長曲線并測定細胞周期。結果 兩種分離方法均可獲得MSC，原代培養12～14 d后可達90%融合，細胞可傳代20代以上。流式細胞儀檢測結果顯示，臍帶MSC強表達CD13、CD29、CD44、CD105，弱表達CD106，不表達CD34、CD11a、CD14、CD31、CD45。結論 臍帶MSC在體外有較強的增殖能力，可作為組織工程的種子細胞。

［關鍵詞］ 臍帶;間質干細胞;生物學;細胞分離

［ABSTRACT］ObjectiveTo explore the isolation， purification and expansion method of human umbilical cord derived mes-enchymal stem cells （UCMSC）. MethodsThe umbilical cords from cesarean newborns were collected in sterile condition. Me- senchymal stem cells were obtained by enzyme digest method and cultured in DMEM/F12 medium. Surface antigens of UCMSC were detected by FACS. The cell growth curve and cell cycle of UCMSC were analyzed. ResultsMSCs could be obtained by both of the two methods. After 12-14 days of primary culture， isolated MSCs reached 90% confluence and the cells could expand at least 20 passages. FACS analysis showed that UCMSCs were positive for CD13， CD29， CD44， and CD105 and negative for CD106， CD34， CD11a， CD14， CD31， and CD45. ConclusionUmbilical cord derived MSCs has strong proliferation capacity， which can be used as the seed cells for tissue engineering.

［KEY WORDS］umbilical cord; mesenchymal stem cell; biology;cell separation

間質干細胞（MSC）是最早由FRIEDENSTEIN發現，存在于骨髓中的一類成體干細胞，可在體外培養擴增，并能在特定條件下分化為成骨細胞、成軟骨細胞、肌肉細胞、脂肪細胞，是細胞工程重要的種子細胞之一［1］。近年來，國內外多個實驗組報道了骨髓MSC（BMMSC）體外特定條件下能轉化為神經元樣細胞，使BMMSC受到了越來越多的關注［2］。但在臨床上，骨髓取材較困難，供體有限，隨年齡增長BMMSC增殖能力、多向分化能力下降，且有病毒污染的可能［3］。這些限制了BMMSC的進一步臨床應用。尋找其他來源的MSC成為近年來的研究熱點。新近有研究報道MSC不僅存在于骨髓，還存在于外周血，尤其是臍帶血，更有研究報道從胎兒肝臟、肺臟、腎臟等部位提取到了MSC［4］，表明MSC 不僅存在于血液系統，也存在于實質組織內。但臍帶血MSC含量稀少，分離極其困難，胎兒MSC的應用則受到倫理學的限制。臍帶血及胎兒內臟均存在MSC，臍帶作為新生兒的一部分并且是分娩廢棄物，其中是否也含有并能否提取到足量的MSC引起本研究室的關注。本文擬探討從臍帶獲取MSC的方法及其基本生物學特性。

1 材料和方法

1.1 材料 臍帶組織取自天津市中心婦產醫院剖宮產足月新生兒，均經父母授權同意。主要試劑和誘導劑:DMEM/F12培養液（Hyclone公司）、胎牛血清（Fe-talbovineserum，中國醫學科學研究院血液病研究所）、碘化丙啶（BD公司）、膠原酶Ⅳ（Sigma公司）、BrdU（Sigma公司）、兔抗人BrdU抗體（北京中杉生物技術公司）、SP試劑盒（北京中杉生物技術公司）、流式抗體（除FITC-CD105購自Ancell公司，其余均購自美國BD公司）。RT-PCR試劑購自Invitro-gen公司，引物由上海博亞生物公司合成。

1.2 臍帶MSC的分離 采用了兩種臍帶MSC的分離方法，分別是組織塊貼壁法和膠原酶消化法。

1.2.1組織塊貼壁法 將臍帶從手術臺上取下，無菌條件下浸入DMEM/F12培養液中，4 ℃保存，超凈臺內取出臍帶，PBS沖洗，沖去臍靜脈及動脈內的殘存血。將臍帶剪碎至1 mm3 大小組織塊。組織塊接種于含DMEM/F12培養液（含體積分數為0.1的FBS，25 mmol/L谷氨酰胺，105U/L青霉素，100 mg/L鏈霉素）50 mL的塑料培養皿中，放置于37 ℃、體積分數0.05的CO2 飽和濕度的孵箱內培養。1周后，去掉組織塊更換培養液。以后每 3 d 換液1次。細胞長到80%融合時，用2.5 g/L胰蛋白酶和0.2 g/L的EDTA混合液消化（在顯微鏡下控制消化時間），以8.0×103 /cm2 的密度接種于傳代培養瓶（T-25）中進行擴增培養。

1.2.2膠原酶消化法 開始同組織塊貼壁法，臍帶剪碎至1 mm3 大小組織塊后轉移至1 g/L膠原酶Ⅳ中，37 ℃持續攪拌消化30 min，隨即用1 g/L胰酶37 ℃持續攪拌消化30 min。細胞篩過濾，濾液離心，PBS洗2次。以1.0×106 /cm2 的密度接種于含DMEM/F12培養液（含體積分數為0.1的FBS，25 mmol/L谷氨酰胺，105U/L青霉素， 100 mg/ L鏈霉素）的T-25塑料培養瓶中。3～4 d后更換培養液，去掉未貼壁細胞。以后每3 d換液1次，至細胞融合傳代。

1.3 細胞表面分子標志檢測 分別取第3、5、10代的臍帶MSC，去掉培養液，PBS洗2次，用2.5 g/L胰蛋白酶消化，PBS洗滌后制成濃度為3.0×109 /L的單細胞懸液，每個Ep-pendof管加100 μL細胞懸液，共12個管。1號和2號管為陰性對照，分別加入5 μL抗鼠的IgG1-FITC和IgG1-PE單克隆抗體（單抗）;其余10管分別加入抗人的CD13-PE、CD14-FITC、CD31-PE、CD34-PE、CD45-PE、CD11a-PE、CD29-PE、CD105-FITC、CD106-PE以及Cy-chrome-HLA-DR單抗各 5 μL 。4 ℃孵育30 min，流式細胞儀檢測。

1.4 細胞增殖能力測定

1.4.1細胞生長曲線 分別取原代及第2、6、12代臍帶MSC，調整細胞密度至4×107 /L，接種至24孔板。第2天起每天取3孔進行細胞計數，取平均值。連續測8 d，繪制細胞生長曲線。

1.4.2BrdU摻入實驗 BrdU可以隨細胞分裂在S期進入細胞核DNA，并標記細胞，可以將其作為判斷細胞增殖能力的指標。細胞傳代后，將BrdU以 200 μmol/ L加入培養液。48 h后，行BrdU免疫組化染色檢測其標記率。

1.5 克隆形成能力的測定 取培養的第2代臍帶MSC制成細胞懸液，計數后吸取適量接種于6孔板，調整孔內細胞密度為10/mm2 ，3 d換液1次，7 d后取出6孔板，PBS洗滌后用姬母薩染液染色，計數孔中的集落數，計數標準為50個細胞以上者計為1個集落。

1.6 RT-PCR檢測 分別取3×106 個第3代UCMSC，以Trizol提取總RNA，逆轉錄為cDNA，反應體系含2 μg總RNA，25 mg/L隨機引物，0.5 mmol/L dNTP， 1.5 mmol/L MgCl 2 ，10 mmol/L DTT，1×buffer和2 μL M-MLV。PCR法檢測OCT-4 mRNA表達。引物序列Primer 1: 5′-GAGTCCCAGGA-CATCAAAGC-3′，Primer 2: 5′-CTTCCTCCAC-CCACTTCTGC-3′。PCR產物序列長度228bp。PCR反應條件為94 ℃ 45 s，58 ℃ 1 min，72 ℃ 45 s ，共30個循環。

1.7 細胞周期測定 分別取第3代及第8代臍帶MSC，消化后離心，PBS洗滌2次。50 mg/L碘化丙啶標記細胞， 100 mg/L 的RNA酶處理。行流式細胞術檢測細胞周期。

1.8 透射電鏡觀察臍帶MSC的形態和超微結構 將生長良好的第3代臍帶MSC用2.5 g/L胰酶消化后，PBS清洗，2000 r/min離心10 min，以體積分數為0.02的戊二醛固定，透射電鏡下觀察。

2 結果

2.1 臍帶MSC的分離、純化及擴增 用組織塊貼壁法分離臍帶MSC，1周后于組織塊間隙已可見散在分布的長條索狀紡錘形細胞（圖1）。此時，去掉組織塊，更換培養液。倒置顯微鏡下可見幾個或十幾個散在分布、貼壁生長的細胞集落。每個集落細胞數從十幾到幾十個不等，細胞形態與骨髓來源MSC相似，多為兩個突起的長梭形或扁平形的成纖維樣細胞，少量為多突起的星形樣細胞。細胞折光度好，核仁明顯，胞體較骨髓MSC稍寬 大。2周后，每個細胞集落細胞數達到上百個或數百個。細胞形態漸變為均一的紡錘形。3周左右細胞達到80%融合。此時以2.5 g/L胰酶消化，按 1∶ 3的比例傳代。傳代后的細胞約每3 d即可達到90%～95%融合，需再次傳代或凍存。用膠原酶消化法分離臍帶MSC，第2天即看見有少量形態各異的貼壁細胞，散在分布（圖2）。1周左右時，貼壁細胞形成集落，占優勢的是成纖維樣細胞，此外還可見少量鵝卵石樣細胞組成的集落，考慮為臍靜脈內皮細胞。成纖維樣細胞增殖能力旺盛，至2周左右可達到80%融合，臍靜脈內皮細胞生長則受到明顯抑制。2.5 g/L胰酶消化，傳代后可得到純化的成纖維樣細胞（圖3）。傳代后的細胞形態無明顯變化，性質穩定。每根臍帶經2周左右原代培養結束時可獲得6.5×105 個細胞，至少能體外培養4個月，傳20代以上，擴增3×109 倍。

2.2 免疫表型測定 分別對第3、5、10代臍帶MSC行FACS檢測。結果表明各代間免疫表型無明顯差異，均強烈表達CD13、CD29、CD105、CD44，弱表達CD106，不表達CD14、CD34、CD11a、CD31、CD45。

2.3 增殖能力及細胞周期檢測 本實驗選擇原代培養及第2、6、12代臍帶MSC的生長曲線進行觀察比較，發現不同代數細胞具有以下共同特征:培養潛伏期12～24 h，2 d后進入對數生長期，對數增殖期持續4～5 d，7～8 d后長滿瓶底，進入細胞生長平臺期，生長停止，12代以內各代間增殖能力無明顯差別（圖4）。取對數生長期，按照以下公式計算細胞倍增時間:DT= t ×log2/（logNt-logN0 ）。結果表明，第2、6、12代MSC倍增時間分別為33.1、34.4、34.6 h。在BrdU摻入實驗中，80%～90%細胞BrdU表達陽性，表明細胞有絲分裂旺盛，增殖能力強。流式細胞儀進行細胞周期檢測表明，第3代和第8代臍帶MSC細胞周期比較無明顯差別，均為有80%～90%細胞處于G0 ～G1 期，表明細胞增殖活躍。該結果與骨髓及臍血MSC結果一致。

2.4 臍帶MSC克隆形成能力測定 低密度接種到6孔板后，臍帶MSC可形成散在分布的克隆，克隆大小形態各不相同。按以下公式計算克隆形成率，克隆形成率=平均克隆數/種入的單個細胞數×100%。本文結果表明，第2代臍帶MSC克隆形成率為21.25%。2.5 RT-PCR檢測結果臍帶MSC的OCT-4 mRNA表達陽性（圖5）。2.6 超微結構觀察 透射電鏡觀察顯示臍帶MSC核大，不規則，核仁明顯，常染色質多，異染色質少;胞漿少，有少量細胞器，以粗面內質網和線粒體為主，胞漿內有較多游離核糖體（圖6）。

3 討論

干細胞是指一類具有多向分化潛能和自我更新能力的細胞。依據其來源可分為胚胎干細胞和成體干細胞。胚胎干細胞是全能干細胞，理論上能分化為各種成體細胞，但其研究受到倫理學及法理的限制，且因胚胎干細胞的原始特性，其存在潛在致瘤性的危險。近期研究表明，部分成體干細胞也具有跨系甚至跨胚層分化能力。如神經干細胞可轉化為造血干細胞，骨髓基質細胞分化為神經樣細胞［5，6］。這些研究為成體干細胞的細胞替代治療及組織工程研究打下了基礎。近年來，MSC的概念越來越引起人們的重視。MSC最初是特指骨髓基質細胞，后來研究發現，在胎兒肝臟、肺臟、心臟等實質臟器及臍帶血中均提取到了與骨髓基質細胞生物學特性相似、免疫表型相同的干細胞。因此將間質組織來源的與骨髓MSC生物學性狀相似，具有多向分化潛能的細胞統稱為間質干細胞［7］。MSC因其擴增迅速，免疫原性低，易于轉染外源基因等優點使其成為組織工程最理想的種子細胞。本研究在臍帶中提取到的細胞增殖能力強，形態及生理學特征與骨髓MSC相似。RT-PCR檢測示OCT-4 mRNA表達陽性，OCT-4是胚胎干細胞特異性基因，對維持干細胞未分化狀態具有重要作用［8］，表明臍帶MSC具有干細胞特性。流式細胞檢測結果顯示，臍帶MSC強烈表達CD13、CD29、CD105、CD44，弱表達CD106，不表達CD14、CD34、CD11a、CD31、CD45。CD29屬于整合素家族，CD105是間充質相關抗原，CD14是單核巨噬細胞表面標志，CD11a是淋巴細胞功能相關抗原1α鏈，CD34和CD45是造血干細胞陽性標記，CD31是內皮細胞特異性抗原標記。本實驗結果表明，臍帶MSC表達間充質細胞特異性抗原標志而不表達造血干細胞、內皮細胞特異性抗原。這與骨髓、臍血、胎肺等其他組織來源的MSC流式細胞檢測結果一致。目前尚未明確間質干細胞的特異性抗原標志，通常以細胞形態、流式細胞檢測結果、多向分化潛能作為判斷標準。我們據此認為臍帶分離到的貼壁細胞也屬于MSC，表明除骨髓、胎兒臟器外，MSC還存在于新生兒臍帶組織。臍帶中分離出MSC的重要意義在于，臍帶作為分娩廢棄物，來源廣泛，取材方便，不受任何倫理及法理的限制。而本研究建立的分離培養方法更能高效、快速、大量地擴增MSC，這又是臍血源性干細胞所不能比擬的。已有研究證實，在臍帶的連接組織Whartonjel-ly中分離出的細胞在特定條件下能分化為軟骨細胞或神經樣細胞，并表達神經烯醇化酶（NSE）等神經元特異性抗原。表明臍帶來源的干細胞具有多向分化潛能，可以作為細胞替代治療的種子細胞。本實驗建立了相對成熟、穩定的體外分離培養、擴增臍帶MSC的方法，有助于獲得大量的MSC作為進行細胞治療、基因治療的靶細胞，以及組織工程研究的種子細胞，并為MSC最終應用于臨床治療奠定了理論基礎。

（本文圖1～6見封二）（略）

［參考文獻］

［1］ PITTENGER M F， MACKAY A M， BECK S C， et al. Mul-tilineage potential of adult human mesenchymal stem cells［J］. Science， 1999，284（5411）:143-147.

［2］ BRAZELTON T R， ROSSI F M， KESHET G I， et al. From marrow to brain:expression of neural in adult mice［J］. Sci-ence， 2000，290:1775-1779.

［3］ RAO M S， MATTSON M P. Stem cells and aging: expanding the possibilities［J］. Mech Ageing Dev， 2001，122（7）:713-734.

［4］ ANKER P S， NOORT W A， SCHERJON S A，et al. Mesen-chymal stem cells in human second-trimester bone marrow， liver， lung， and spleen exhibit a similar immunophenotype but a heterogeneous multilineage differentiation potential［J］. Haematologica， 2003，88（8）:845-852.

［5］ BJORNSON C R， RIETZE R L， REYNOLDS B A， et al. Turning brain into blood:a hematopoietic fate adopted by adult neural stem cells in vivo［J］. Science， 1999，283（5401）:534-537.

［6］ WOODBURY D， SCHWARZ E J， PROCKOP D J， et al. A-dult rat and human bone marrow stromal cells differentiate into neurons［J］. J Neurosci Res， 2000，61（4）:364-370.

篇4

工作內容

備注

1

（1）了解本學期學生選課情況

（2）了解學生假期學習生活情況

（3）根據本學期專業課程情況，介紹學習資源和閱讀書目，要求學生做好預習，配合各任課教師完成延期上課開設的線上學習。

（4）布置學生撰寫上學期學業總結和本學期學習計劃。

（5）要求學生利用百詞斬等工具進行英語單詞學習打卡。

2

（1）根據學生提交的學業總結和本學期學習計劃，逐一聯系學生，進行學業預警和學業指導及學習計劃修訂等工作（本周7人）

（2）確定本學期專業閱讀書目（1本）和專業科研論文（5篇，結合本學期所學課程）

3

（1）根據學生提交的學業總結和本學期學習計劃，逐一聯系學生，進行學業預警和學業指導及學習計劃修訂等工作（本周6人）

（2）布置科研論文研讀計劃，由2名同學進行組織

4

（1）召開第一次集中導師見面會

（2）組織讀書會——論文研讀

（3）了解近段時間學生學習情況，解決存在的問題。

5

布置科研論文研讀計劃，由2名同學進行組織

6

（1）組織讀書會——論文研讀

（2）專業課學習方法分享

7

（1）查看讀書筆記記錄情況

（2）布置科研論文研讀計劃，由2名同學進行組織

8

（1）組織讀書會——論文研讀

（2）專業課學習方法分享

9

布置科研論文研讀計劃，由2名同學進行組織

10

（1）組織讀書會——論文研讀

（2）期中學習情況了解，對前期學生學業情況總結，解決存在問題

11

布置科研論文研讀計劃，由2名同學進行組織

12

組織讀書會——論文研讀

13

布置專業書目分享活動，由2名同學進行組織

14

組織讀書會——專業書目，指導學生選課

15

專業課程學習情況了解，解決存在問題

安排期末復習

16

（1）專業課程學習情況了解，解決存在問題

（2）安排期末復習，介紹好的方法。

（3）介紹實習實踐方法

17

督促學生復習

18

督促學生復習，要求誠信考試

19

復習，考試

篇5

   新學期初始，一切事物都充滿了活力與生機。新生活意味著新開始，新開始象征著新的挑戰。江蘇食品學院將在新的挑戰中不斷創新，不斷發展……

   作為會計學系宣傳部的成員，我將秉著“不斷進步”的宗旨，在新的學期中，力求把我系宣傳工作做到最好。在此，我對宣傳部工作有以下計劃：

一、準時出席每周一次的例會，做好記錄，認真完成部長布置的任務，若有活動要積極參加，踴躍報名。

二、 積極認真完成每次的宣傳工作，海報做到主題突出，色彩鮮明，同時廣納各方意見，做到取人之長補己之短。

三、 注重我院各系之間的宣傳交流工作，互相溝通。

四、 積極配合我系團學會內部其它部門的工作，以及我院學生會的工作，共同努力，全力以赴，為江蘇食品學院的發展寫下光輝的一頁。

   高中三年的學習計劃，可以說是完全泡湯了，最后的結果讓我很不滿意，不管是生活，學習，思想，人際關系等等，都證明了，那些計劃是不可行的，沒有太大的實際操作行.所以大一第一學期以來，我就想改變我以前的學習計劃，讓我在大一的的第一學期有所收獲．

   大一的第一學期是我的摸索階段，我要結合以前的學習經驗來指定這學期的學習計劃．

首先，我應該找一個合適的社壇，來鍛煉自己，并且可以充實自己的生活．使自己過的好一點兒．

其次，我要在社會上尋找機會，找一些我能干的工作，來豐富自己的入社的能力．

第三，我要改變以前的交友方式，本學期應該廣交朋友．

第四，學習還是挺重要的，合理安排自己的學習時間．

第五，不管今年有什么活動，我只要能參加的，盡量參加，若有適合我第二工作的話，我要好好的工作．

第六，生活勤儉節約，艱苦樸素．

第七，認真抓住每一次機會，讓自己的能力盡量發揮．

第八，生活中的點點滴滴，我要能舍得和放棄，不要太在意很多小事．

第九，努力的完成這個計劃，看看自己的人生是否有自己主宰．

篇6

一、為什么要制訂學習計劃

制訂學習計劃的目的是通過確定學習目標，合理地安排學習時間，從而提高學習成績。

1、計劃是實現學習目標的藍圖;

2、制訂計劃是實行自我控制、自我管理的前提;

3、制訂計劃能減少時間的浪費，提高學習效率。

二、學習計劃一般包括的內容

學習計劃有平時計劃、階段計劃和長遠計劃三種。平時計劃以通常的學習常規和臨時性安排為內容;階段計劃以一個月或一個學期為一個周期;長遠計劃以一年或幾年為周期。

學習計劃一般應包括：(1)對上學期(或前一階段)學習情況的分析，簡要說明所取得的主要成績和存在的問題;(2)提出本學期(或下一階段)的努力方向并確定目標;(3)學習時間如何安排;(4)采取哪些措施，采用哪些方法。

三、怎樣制訂學習計劃

1、全面分析，正確認識自己。

準確找出自己的長處和短處 學習方法，以便明確自己學習的特點、發展的方向，發現自己在學習中可以發揮的最佳才能。

2、結合實際，確定目標。

訂計劃時，不要脫離學習的實際，目標不能定得太高或過低，要依據：(1)知識、能力的實際;(2)“缺欠”的實際;(3)時間的實際;(4)教學進度的實際，確定目標，以通過自己的努力能達到為宜。

3、長計劃，短安排。

要在時間上確定學習的遠期目標、中期目標和近期目標。在內容上確定各門功課和各項學習活動的具體目標。學習目標可分為：(1)掌握知識目標;(2)培養能力目標;(3)掌握方法目標;(4)達到成績(分數)目標。

長計劃是指明確學習目標，確定學習的內容、專題，大致規劃投入的時間;短安排是指具體的行動計劃，即每周每天的具體安排和行動落實。

4、突出重點，不要平均使用力量。

所謂重點：一是指自己學習中的弱科或成績不理想的課程或某些薄弱點;二是指知識體系中的重點內容。訂計劃時，一定要集中時間，集中精力保證重點。

5、計劃要全面，還要與班級計劃相配合。

計劃里除了有學習的時間外，還要有進行社會工作、為集體服務的時間;有保證睡眠的時間;有文體活動的時間。時間安排上不能和班級、家庭的正常活動、生活相沖突。

6、安排好常規學習時間和自由學習時間。

常規學習時間(即基本學習時間)：指的是用來完成老師當天布置的學習任務，“消化”當天所學知識的時間。

自由學習時間：指的是完成了老師布置的學習任務之后，所剩下的歸自己支配的學習時間。在自由學習時間內一般可做兩件事：補課和提高。補課是指彌補自己學習上的缺欠;提高是指深入鉆研，發展自己的學習優勢或特長。不管是補課還是提高，最好要圍繞一個專題進行，這樣做，學習比較容易見效果。

自由學習時間內所取得的學習效果，對改變學習現狀具有重大的作用，因此這一時間的安排，應當成為制訂學習計劃的重點之一。

7、腦體結合，學習和其他活動應合理安排。

在安排計劃時，不要長時間地從事單一活動。(1)學習和體育活動要交替安排。比如，學習了一下午，就應當去鍛煉一會兒，再回來學習;(2)安排科目時，文科、理科的學習要錯開，相近的學習內容不要集中在一起學習;(3)同一學科的材料，用不同的方法學習。

8、提高學習時間的利用率

篇7

周一至周五早晨6：30起床，讀英語20~30分鐘，隨后，邊吃飯邊聽英語；內容北京師范大學《英語》和新概念《初中英語》。

周一至周四首先完成學校的作業，然后周一、周二和周四讀新概念《初中英語》，讀英語20分鐘，然后電話教學。周二和周五共做2篇英語閱讀新版《小學英語100篇》，做閱讀前先復習上一次閱讀中遇到的生詞

然后再做當天的閱讀文章，遇到不會的生詞，待做完閱讀后查明詞義，并記錄到書上。周五放學后做奧數作業，按照老師的要求寫明思路，且力圖多種方法。每天預習第二天所學內容：語文要求圈出文中生字，并組詞至少兩個；讀課文，了解文中大意。數學了解第二天所學內容，找出自己不懂的地方。英語找出生詞，查明詞義及讀音。

周六、周日睡到自然醒，然后周六上午10：10上奧數課，老師講解后做奧數作業中不會的題，要求寫清思路；下午3：30上舞蹈課，然后休閑活動,例如讀名著等。周日寫學校的周末作業和新概念初中英語作業（含復習本周的課堂筆記），晚上6：30上新概念初中英語。

本學期讀書目錄:《巴黎圣母院》、《鋼鐵是怎樣煉成的》、《呼嘯山莊》原著。

每天晚上10：30之前睡覺。

希望本學期自己能夠嚴格按以上計劃執行！（法定節假日除外吆！呵呵……）

媽媽感言：

孩子，新學期開始了！你能有一個良好的開端，為自己制定如此詳細的學習、生活計劃，媽媽很高興！

但一個新知識的掌握需要一個過程：從認知、理解、掌握及應用的過程，因此預習很重要，也就是認知，初步了解的過程，即先知道它對你是個難點；然后認真聽老師講解，達到明白、理解的目的；再通過做作業等復習手段達到掌握及應用的程度。

這一點，媽媽以前做得也不好，沒有提醒過你，看到你寫的學習計劃，媽媽才想起來，希望還不晚！因此這需要一個過程，尤其是比較生疏的內容，大約需要三個時間點，一是當天預習、復習，二是第八天（即一周后）再復習，三是第三十天（即一個月后）的鞏固。

因此，孩子對于你，媽媽認為生疏的知識點月末需要鞏固，這樣你到期末時就會很輕松。

篇8

武漢船舶職業技術學院 430050

所謂SMART原則，即是：目標必須是具體的（Specific）、目標必須是可以衡量的（Measurable）、目標必須是可以達到的（Attainable）、目標必須和其他目標具有相關性（Relevant）、目標必須具有明確的截止期限（Time-based）。

無論是制訂團隊的工作目標還是個體的績效目標都必須符合上述原則，五個原則相輔相成，缺一不可。

SMART原則不僅對企業管理者有啟示意義，對于工作、學習、生活中制定有效目標也是一種非常有效的方法，對高職院校學生的就業目標的制定同樣具有借鑒意義。本文將從SMART原則的五個標準出發，結合高職學生就業中存在的問題，談談 SMART原則對于高職學生制定就業目標的啟示。

1.SMART原則一：S(Specific)——目標的明確性

S代表具體(Specific)，指績效考核要切定的工作指標，不能籠統。

許多高職學生認為就業、找工作離他們還很遙遠，因此在學習的時候沒有目標、缺乏動力，這樣就會造成很多學生在盲目中虛度了自己的大學時光。另外，因為沒有明確目標，很多學生在畢業找工作時會采用廣撒網式的求職方法，隨意改變求職意向，無論是否專業對口，因此往往只是失望而歸，即使簽訂就用協議之后的毀約率也較高，無端浪費就業資源。

為有效避免這種情況出現，高職學生入校之后，應盡快適應高職學習生活，調整心態，多與老師、同學溝通，了解專業發展前景，清晰認識自己、了解自己，客觀分析自己的職業興趣及能力等，樹立正確的就業目標，從而激發學生學習動力。

有了目標就能有的放矢，努力學習專業知識、提高綜合素質，要敢于面對，善于解決。高職學生尤其要注意培養自己的實踐動手能力，不管是專業實踐還是社會實踐，都是豐富自己工作能力積累工作經驗的重要途徑。

2.SMART原則二：M(Measurable)——目標的衡量性

——M代表可度量(Measurable)，指績效指標是數量化或者行為化的，驗證這些績效指標的數據或者信息是可以獲得的。

就業目標的制定不代表就業目標的完成，如何能夠實現就業目標，這就要學生在具體實現的過程中采用可量化的具體目標，并時刻督促自己的就業目標在各階段得以實現。

為了使目標量化，一般按照時間的長短將計劃分為長期計劃和短期計劃，對于長期學習計劃的制定，學生應綜合分析自己的興趣愛好、各項能力、專業特點而制定出一個較長時間段的目標，比如大學三年要掌握某一項技能等，為了實現這一長遠目標，就可以采用倒述的方式將長遠目標分解為學年、學期、月、周、日的學習目標，例如小到一天背多少英文單詞等，并在每個階段的學習、實踐結束之后進行自我檢查，檢查目標的執行情況，一旦與所指定目標相背離，迅速查找原因并加以解決。

職業目標的可衡量性使高職學生能對照具體的目標進行有效的自我監督和管理，按照每一個階段的目標控制自己的學習進程和學習效果，不斷的積累廣博的知識和較高的技能，從而提高自己的就業能力，達到自己的就業目標。

3.SMART原則三：A（Achievable）——目標的可實現性

——A代表可實現(Attainable)，指績效指標在付出努力的情況下可以實現，避免設立過高或過低的目標。

高職學生在制定就業目標的時候，應當正確定位、調整心態、把握機遇，以發展的眼光制定就業計劃，特別對于職場新人來說經驗的積累比金錢的多寡更為重要；另外，高職生要適當調整就業期望值，在職業生涯規劃和職業發展觀念上做好規劃、要一步一個臺階，腳踏實地；同時，制定就業目標時眼光要長遠，在當前高職畢業生學歷、素質還有待于提高的前提下，獲得一個十分理想職業的時機還不成熟，應先選擇一個職業，在工作中不斷提高自己的能力、增加實際經驗，然后再憑借自己的努力來逐步實現自我價值；最后，高職學生在擇業時更應考慮職業對自我能力的提升和自我價值實現是否有幫助。高職畢業生要建立適合自己發展需要的、合理的職業價值觀，實現正確擇業。

4.SMART原則四：R(ReIevant)——目標的相關性

——R代表相關性(Relevant），指績效指標是與工作的其它目標是相關聯的；績效指標是與本職工作相關聯的，如果實現了這個目標，但對其他的目標完全不相關，或者相關度很低，那這個目標即使被達到了，意義也不是很大。

高職學生在校期間除了對必要的專業課程進行學習外，更應當注重培養自己發現問題和解決問題的能力，形成自己的思維模式；高職學生也應當注重培養積極主動的就業影響，要客觀、正確地認識自己德智體、優缺點，性格、興趣、特長等特點；高職學生應充分分析就業市場和用人單位特點，了解用人單位對畢業生的基本素質要求，從而有目的的制定與之相關聯的目標，調整好就業、擇業心態，做好充分的心理準備，確立實際有用、與市場需要相關聯的就業目標，積極參與競爭，勇敢地迎接挑戰，才能在就業、擇業過程中取得較好的效果。

5.SMART原則五 T：(Time-based)——目標的時限性

——T代表有時限(Time-bou nd)，注重完成績效指標的特定期限。

高職學生制定的就業目標要具有時限性，根據學習任務的權重擬定出每個時段的學習計劃，并且按照所制定的學習計劃不斷實踐和落實，定期檢查學習計劃的完成進度，不斷調整學習進展，注意不能無限延長學習計劃。比如每學期開學后，就要求學生根據自己的情況制定本學期學習計劃，主要包括理論知識學習目標、專業技能完成目標、薄弱環節改進措施、總體計劃安排等，要經常對照反饋計劃執行情況，及時調整學習方式方法，不能無限拖延學習計劃，將本學期要完成的推遲到下學期甚至更遠。一旦所制定的目標失去了時限性，目標也就喪失了其意義所在。

6.總結

總而言之，高職學生應適時調整就業目標，參考SMART原則中目標確立的標準，不斷調整心態，保持一個好的求職面貌，應該把自己的學習和社會的需要、能力和素質的提高更好地結合起來，明確就業目標、制定可衡量、能實現、相關聯的目標、同時也要注意目標的時限性。

參考文獻

[1]呂秋薇.SMART原則對高職學生制定就業目標的啟示.科技經濟市場,2009,5.

篇9

一、 學習重點

分為兩個階段，第一階段即大二上學期，學習的重點應該結

合本學期課外時間充足這一特點，應該充分利用課余時間加強課后操作技能訓練，通過不斷練習提高專業技能，同時也為下學期的技能認證做好充分準備。第二階段，也就是大二下學期，大二下學期的我即將走入社會，必須結合社會實際有方向，有針對性的學習，才不會因為盲目學習而使自己所學的東西與社會脫軌。這一學期的重心應該放在個人突出能力的發展，專項訓練自己突出的能力。同時在日常生活中應該注意多與別人交流，提高自己的處事與交際能力，這對以后的工作和生活很重要。

二、學習目標

希望通過這一學年的學習，掌握一些基本的專業技能，熟練一些必須的操作技能，同時發展好自己健康的興趣愛好，鍛煉好身體，提高自己的交際能力。

三、具體安排

1、利用課余時間，加強對專業知識的學習，多看課外書。

2、積極配合老師的教學，緊跟老師的教學進度，遇到問題要多與同學或老師交流，盡快解決。

3、端正自己的學習態度，認真按質按量，完成老師交待的任務，不敷衍了事。

4、注意加強自己的薄弱科目的學習，不偏科。

5、合理安排課余時間，課余時間多做點有意義的事，如可以通過練習書法，繪畫等 ，提高自己的文化素養，同時也豐富了自己的課余生活，少玩游戲，多做有意義的事。

6、除了學習，還應該注意加強自我身體鍛煉，健康的勝利是學習效率的有利保證。

7、定期檢查自己的計劃的實行情況，以監督保證計劃的正常實施。

篇10

你(們)好!

20xx——20xx學年第二學期已經結束，在你(們)的大力支持和配合下，你(們)的孩子 在我校已經圓滿地完成了本學期的學習任務，作為四年級班主任，在此我謹代表學校和我班各位任課老師，向各位家長表示衷心的感謝，希望在新的學期里能繼續得到你們的支持!

根據區教育局通知精神，我校今年定于20xx年7月5日正式放暑假， 月 日、 月 日學生報名， 月 日正式行課。報名時要求攜帶：1、暑假作業;2、本通知書(家長簽字) 。

現將你(們)的孩子在20xx年第二學期中的學習情況通知于下：

暑假期間，希望你(們)配合學校加強對學生的管理，做好衛生保健和安全工作，協助孩子制定好暑假學習計劃，要求孩子認真完成暑假作業，對自己所學知識進行疏理和查缺補漏。

暑假期間，如果你(們)帶孩子外出,請注意安全，教育孩子遵守交通法律、法規。暑假期間我們提倡勤儉節約，不亂花錢，學會計劃安排好每天的生活。祝你(們)和你(們)的家人身體健康，萬事如意!謝謝你(們)的合作!

此致

敬禮

學校校長：