在我國(guó)的教育隊(duì)伍之中，青年教師是一群活躍而特殊的群體，他們以其高學(xué)歷、活躍的思想而成為教育隊(duì)伍中的核心力量，同時(shí)，青年教師的思想道德素質(zhì)也不可忽視，它對(duì)于學(xué)生的成長(zhǎng)有極為重要的榜樣性的力量和作用，應(yīng)當(dāng)將中國(guó)傳統(tǒng)茶文化中的茶道思想注入到青年教師的道德修養(yǎng)培育之中，以茶道思想的“清、寂、怡、真、和”的哲理內(nèi)涵，提升青年教師的道德文化素養(yǎng)，提升青年教師的人格品質(zhì)，成為青年教師德、理、藝、情、禮方面的借鑒和行動(dòng)指南，較好地踐行立德育人的教育使命。

1中國(guó)傳統(tǒng)茶文化的茶道思想

中國(guó)傳統(tǒng)茶文化博大精深，以茶道思想為重要內(nèi)核和精髓，并逐漸形成了“清、寂、怡、真、和”的茶道思想和哲理，以此較好地實(shí)現(xiàn)品茗者的內(nèi)心自省，并在清寂之中消除內(nèi)心的污垢，摒除人際關(guān)系之間的介蒂，以較好地達(dá)到彼此和敬的目的。在這個(gè)思想深邃而豐厚的茶道思想之中，賦予了豐富的文化精神內(nèi)涵，使人們的情操得到陶冶，生活得到美化，使人們?cè)谄奋挟a(chǎn)生各自不同的玄妙感覺(jué)和體悟，顯露出中國(guó)人民積極的人生態(tài)度和高尚的情操境界。2青年教師出現(xiàn)道德思想問(wèn)題的表現(xiàn)分析在社會(huì)多元文化沖擊和碰撞的形勢(shì)下，部分青年教師出現(xiàn)道德滑坡的現(xiàn)象和問(wèn)題，出現(xiàn)急躁情緒和不良的行為態(tài)度，顯現(xiàn)出道德和專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)缺失的現(xiàn)象，具體表現(xiàn)為：2.1主觀進(jìn)取精神的退化和缺失在部分青年教師的個(gè)人意識(shí)和觀念之中，政治信念出現(xiàn)弱化和價(jià)值觀念偏移的現(xiàn)象和問(wèn)題，對(duì)于思想理論方面的學(xué)習(xí)明顯表現(xiàn)出消極的情緒和狀態(tài)，不思進(jìn)取，并在錯(cuò)誤的思潮和腐朽的生活方式的滲透之下，存在盲目攀比的現(xiàn)象，存在人際關(guān)系危機(jī)、追逐名利等思想，缺乏立足崗位、建功立業(yè)的干勁和觀念。2.2外部環(huán)境的道德氛圍淡化部分教師的道德素養(yǎng)滑坡的現(xiàn)象和問(wèn)題還受到外部環(huán)境的干擾和影響，外部環(huán)境之中明顯存在重文憑、輕專(zhuān)業(yè)的傳統(tǒng)思想，創(chuàng)新意識(shí)和環(huán)境也明顯不足，存在較為突出的等待和觀望心理。由此可見(jiàn)，部分青年教師的道德水平的下滑，在較大的程度上影響和動(dòng)搖了教育的根本，不利于教師隊(duì)伍形象的建立，對(duì)于學(xué)校的影響也不可小覷。

3茶道思想在青年教師道德修養(yǎng)培育中的應(yīng)用探索

3.1以“清”端正自己的言行茶道之中的“清”意指“清潔”、“清廉”、“清靜”，不僅要求外表之清，還要求人的內(nèi)心寧?kù)o、明廉、知恥。青年教師擁有高學(xué)歷、活躍的思維，在年紀(jì)上也與學(xué)生相近，在與學(xué)生溝通和交流的過(guò)程中極易產(chǎn)生情感和思想上的共鳴，然而，受到職業(yè)經(jīng)驗(yàn)的限制，青年教師的育人方法和策略還明顯不足，難以在短期內(nèi)見(jiàn)到成效，加之受到多元思想和文化的沖擊，極易產(chǎn)生挫折心理和急躁心理，出現(xiàn)急功近利的思想，為此，要注入茶道中的“清”的思想和哲理，使青年教師對(duì)于自己的工作有清晰、清醒的認(rèn)知，要充分認(rèn)識(shí)到自己是青年學(xué)生靈魂的工程師，是學(xué)生的領(lǐng)路人、榜樣和引領(lǐng)者，言傳身教具有不可忽視的重要意義和作用，為此，要以茶道中的“清”為宗旨，以正確的言行舉止影響學(xué)生，以高尚的情操教育學(xué)生，更好地達(dá)到教書(shū)育人的目標(biāo)。同時(shí)，青年教師還要有清晰的教學(xué)方法、教學(xué)理念、自身職業(yè)發(fā)展的認(rèn)知，要掌握科學(xué)育人的經(jīng)驗(yàn)和方法，并掌握各種不同的教學(xué)方法和手段，引領(lǐng)學(xué)生在理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐探索上前行，及時(shí)糾正學(xué)生在學(xué)習(xí)中的偏差和錯(cuò)誤，正確地指引學(xué)生學(xué)習(xí)的方向。另外，青年教師還要以茶道的“清”為引領(lǐng)，保持政治上的高度敏感性，把握新時(shí)代思想政治教育的方向和目標(biāo)，以堅(jiān)定的思想和信念，提升自己的立德樹(shù)人的高尚人格，提升自己的道德修養(yǎng)，以“清廉”的處世態(tài)度，維護(hù)教師的良好形象，起到“德高為范”的榜樣作用。3.2以“寂”鞭策自己的工作茶道的“寂”的思想內(nèi)涵描述出清寂中若有所契的意境，在寧?kù)o的空間之中感受一種空靈的心境，在感受茶香的過(guò)程中讓自己的心靈得以在虛靜中察明，使自己的精神在澄明中得以升華和凈化，并在無(wú)礙自在的“寂”中產(chǎn)生一種別樣的眼光，從平凡、尋常的事物中發(fā)現(xiàn)神奇，實(shí)現(xiàn)一種只可意會(huì)而不可言傳的境界，這也是其他境界的根源所在。在當(dāng)前青年教師面臨諸多的工作壓力、家庭壓力、經(jīng)濟(jì)壓力、個(gè)人生涯發(fā)展壓力的狀況之下，要使青年教師以茶道的“寂”的思想鞭策和鼓勵(lì)自己，以冷寂之心堅(jiān)守自己的本職崗位，突顯出自己堅(jiān)守圣潔育人之地的決心和信念。由此也可以體悟如下涵義：3.2.1以靜心生智慧。在茶道的“靜”的思想內(nèi)核之中，由“至虛極，守靜篤”、“靜，天地之鑒也”等可以看到其深邃的內(nèi)涵與境界，“靜”是由戒達(dá)慧的橋梁和紐帶，“靜”是人生修行的準(zhǔn)則，“靜”是創(chuàng)新創(chuàng)造之道，“靜”是洞察自我、反觀自我的途徑。因而，對(duì)于青年教師來(lái)說(shuō)，要擁有一顆“靜心”，由“靜”而生出內(nèi)心的智慧，屏蔽外界的干擾和影響，體察工作之法、工作之道，破解工作中的難題和困擾，更好地提升自己的道德修養(yǎng)品質(zhì)，止于至善。3.2.2以“靜”生成敬畏之心。在茶道“靜”的思想之中，青年教師由此可以對(duì)自己的工作生成敬畏之心，以嚴(yán)謹(jǐn)、敬畏的態(tài)度治學(xué)和教研，在有禮有節(jié)、合誠(chéng)處世、敬愛(ài)為人之中，不斷地鉆研學(xué)術(shù)上的難題，以樂(lè)于奉獻(xiàn)、吃苦耐勞的精神工作，成為學(xué)術(shù)的精英、品德的榜樣。3.2.3以“精”為最高境界。在茶道“靜”的思想內(nèi)核之中，青年教師由此還可以體悟“精”的最高境界，培養(yǎng)自己在工作中的精心、細(xì)心和用心，以嚴(yán)格的態(tài)度對(duì)待自己的教研工作，以精益求精的態(tài)度追求教育上的完美，以科學(xué)和批判的精神保持精神上的獨(dú)立，從而較好地提升青年教師的自我高尚的道德情操和人格品質(zhì)，最終達(dá)到精致、創(chuàng)新、務(wù)實(shí)的立德育人的效果。3.3以“怡”實(shí)現(xiàn)教學(xué)審美在茶道思想的“怡”的觀念之中，講求的是品茗者在各種茶事活動(dòng)中的審美感知、想象和體悟，由外在的、物質(zhì)的層面上升為心理的、精神的層面，于品茗之中體悟茶的物外意境，揣摩茶道之中的玄妙道理，從而達(dá)到明心養(yǎng)性、物我兩忘的境界，實(shí)現(xiàn)怡神悅志的精神升華。茶道“怡”的思想內(nèi)核對(duì)于青年教師有極為深刻的啟示：青年教師要在自己的本職崗位中不斷地付出，以樂(lè)于奉獻(xiàn)的精神、吃苦耐勞的品質(zhì)輸出自己的知識(shí)和勞動(dòng)，才能使學(xué)生在學(xué)習(xí)中感受到愉悅的心境和氛圍，感受到學(xué)習(xí)和知識(shí)收獲的快樂(lè)，教師要將自己的工作內(nèi)容與價(jià)值追求、情感體悟相結(jié)合，以積極的服務(wù)態(tài)度觸摸愉悅、感受快樂(lè)，在自己的日常教學(xué)工作之中浸潤(rùn)責(zé)任心、愛(ài)心、耐心、恒心和關(guān)心，才能更好地幫助學(xué)生健康快樂(lè)地成長(zhǎng)，而青年教師也由此可以感受到奉獻(xiàn)的快樂(lè)，在育人的過(guò)程中產(chǎn)生審美領(lǐng)悟和情感，透徹地領(lǐng)悟茶道的“怡”的精神要義和思想精髓。3.4以“真”待人處事茶道中“真”的思想內(nèi)核意指待人接物時(shí)的真心、真情和真誠(chéng)，在追求道之真、情之真、性之真的思想內(nèi)涵的前提下，達(dá)到完美的人生處世的態(tài)度和修養(yǎng)，這也是中國(guó)茶道的終極追求。青年教師要充分體悟茶道中的“真”的思想要義，對(duì)自己的教師崗位和職業(yè)懷有一顆真心，以真誠(chéng)的態(tài)度和熱忱對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，將自己的職業(yè)成長(zhǎng)與學(xué)生的成才充分相融，全面顯露立德樹(shù)人為先、教書(shū)育人為真的理念，忠誠(chéng)于自己熱愛(ài)的教育事業(yè)。3.5以“和”律己茶道中的“和”的思想代表了“度”、“宜”、“當(dāng)”的觀點(diǎn)，是一種恰到好處、濃淡適宜的理念和態(tài)度，透露出中國(guó)傳統(tǒng)茶道思想的中庸之美，是中國(guó)茶道哲學(xué)思想的核心和靈魂。在當(dāng)前多元文化沖擊和碰撞的時(shí)代背景下，要正視學(xué)校中存在的教學(xué)問(wèn)題和不足，引導(dǎo)青年教師保持一種平和的心態(tài)，積極、正確地應(yīng)對(duì)壓力和挑戰(zhàn)，以健康、和悅的精神狀態(tài)對(duì)待自己的工作，要以“普事故雅去虛華，寧?kù)o致遠(yuǎn)隱沉毅”的精神狀態(tài)，約束自己的言行，較好地達(dá)到自己的儉德之行，較好地促進(jìn)校園的安全、和諧與穩(wěn)定，幫助學(xué)生健康地成長(zhǎng)和發(fā)展，充分演繹茶道“和”的中庸、和諧之美，不斷地提升青年教師的文化道德修養(yǎng)、高尚的思想境界和專(zhuān)業(yè)水平。

4結(jié)束語(yǔ)

一、堅(jiān)持理論學(xué)習(xí)，提高思想政治素質(zhì)

當(dāng)然，中學(xué)教師思想道德建設(shè)的內(nèi)容首當(dāng)包括思想政治建設(shè)，應(yīng)采取多種形式引導(dǎo)教師用馬列主義、思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝頭腦，指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)工作，牢固樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，這些都是無(wú)可非議的。但是，以政治思想教育取代教師的思想道德建設(shè)，實(shí)際上縮小了教師思想道德建設(shè)的內(nèi)涵?！耙哉隆庇袚p于教師思想道德建設(shè)的全面發(fā)展。尤其值得強(qiáng)調(diào)得是，對(duì)一些“左”的傾向，更要注意加以糾正和防范。

二、加強(qiáng)對(duì)中學(xué)教師人格的塑造

在教育領(lǐng)域，立身是立言的根本，一切師德要求都應(yīng)基于教師的人格。教師的人格，既體現(xiàn)著教師之間的個(gè)性差異，又是社會(huì)關(guān)系和道德關(guān)系在教師個(gè)人身上的內(nèi)在表現(xiàn)。它反映在教師為人處事的道德風(fēng)尚上，體現(xiàn)在教學(xué)過(guò)程中，表現(xiàn)在德育環(huán)境里。在學(xué)生的心中，教師是社會(huì)的規(guī)范、道德的化身、人類(lèi)的楷模、父母的替身。學(xué)生對(duì)教師尊敬信賴的程度常常超過(guò)了自己的父母，有的學(xué)生可能會(huì)把對(duì)父母的“戀親情結(jié)”轉(zhuǎn)移到師長(zhǎng)身上，或者在師長(zhǎng)中尋覓自己“英雄崇拜”的對(duì)象，把他們作為學(xué)習(xí)的榜樣，模仿其態(tài)度、品行、行為舉止等。因此，我們可以認(rèn)為教師的人格就是師德的有形表現(xiàn)，高尚而富有魅力的教師人格能產(chǎn)生身教重于言教的效果?？鬃釉唬骸捌渖碚?，不令而從；其身不正，雖令不從?！保ā墩撜Z(yǔ)·子路》）由此可見(jiàn)教師人格的力量。作為一名教師最重要的一點(diǎn)就是要與學(xué)生在人格上建立平等的關(guān)系，摒棄“育人者”的架子，尊重學(xué)生和家長(zhǎng)的人格，與家長(zhǎng)建立平等合作的關(guān)系，對(duì)學(xué)生一視同仁，要“不爭(zhēng)輕重尊卑貧富，而重于道”，避免愛(ài)富嫌貧、親尊疏卑，否則就失去了教師的人格。

三、確立中學(xué)教師的主體地位，解放教師

第一，尊重和保護(hù)教師應(yīng)有的權(quán)利。在學(xué)校里，教師的教學(xué)思想、觀點(diǎn)和教育風(fēng)格應(yīng)得到學(xué)校的尊重；教師的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、道德觀念、興趣愛(ài)好、業(yè)余生活，直至個(gè)人儀表等應(yīng)是獨(dú)立自主的。我們不能要求教師每天24小時(shí)都是道德的完人，對(duì)于中學(xué)教師的個(gè)性和他們的社會(huì)職務(wù)，我們應(yīng)給予支持和幫助。第二，正確對(duì)待教師的情緒，科學(xué)有效地進(jìn)行勸解。目前，我國(guó)正處于改革開(kāi)放、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史性變革之中，社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)生活及人際關(guān)系的變化，時(shí)刻在影響著教師此外市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮，更是給中學(xué)教師的生活、工作、思想、感情等方方面面帶來(lái)了巨大的沖擊。由于種種原因，多數(shù)中學(xué)教師的實(shí)際收入及生活水準(zhǔn)都不太理想。所以當(dāng)教師在實(shí)際生活中遇到個(gè)人與他人、個(gè)人與集體、局部利益和集體利益、眼前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的沖突時(shí)，當(dāng)他們遇到工作上的難與易、環(huán)境上的順與逆、生活上的苦與樂(lè)、待遇上的高與低等各種現(xiàn)實(shí)的、無(wú)法回避的矛盾時(shí)，常常出現(xiàn)心理上的失衡，產(chǎn)生心理錯(cuò)位。于是有的教師牢騷滿腹，有的焦躁怨恨，有的自卑消極、應(yīng)付差事，甚至有的經(jīng)不起商品經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)與物質(zhì)利益的誘惑，把商品經(jīng)濟(jì)的原則盲目地運(yùn)用到教師與學(xué)生、家長(zhǎng)、領(lǐng)導(dǎo)中去，用“一切向錢(qián)看”的錯(cuò)誤思想取代一切。凡此種種，必然對(duì)教師的精神及生活帶來(lái)?yè)p害，使他們陷入心理上的苦悶、彷徨和空虛中，擺脫不了內(nèi)心的矛盾，享受不到真正的幸福和歡樂(lè)。在這種情況下，重新喚起教師的職業(yè)道德，可幫助教師本人冷靜、客觀地分析各種利益關(guān)系，正確認(rèn)識(shí)和處理各種現(xiàn)實(shí)矛盾，確立崇高的道德責(zé)任感，糾正與道德要求相悖的各種思想和行為。第三，正確確立教師思想道德建設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)。教師，作為一個(gè)特殊的社會(huì)角色，學(xué)校一定要正確確立教師思想道德建設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)。一些中學(xué)把教師思想道德建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)定得過(guò)高，用古代“謀道不謀食”的傳統(tǒng)師德觀來(lái)衡量和要求現(xiàn)代教師，片面強(qiáng)調(diào)教師的奉獻(xiàn)天職，而輕視教師的應(yīng)得利益，忽視了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下教師隊(duì)伍變化的必然性，要求教師事事處處都成為“人之楷?！?。有的中學(xué)把教師的思想道德素質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)描繪得“盡善盡美”，把“誓做蠟燭”“甘為人梯”“無(wú)私奉獻(xiàn)”喊得又響又亮，對(duì)教師的應(yīng)得利益卻很少考慮，甚至連法律賦予教師的權(quán)利都不能很好地維護(hù)。有的中學(xué)對(duì)教師雙休日補(bǔ)課、節(jié)假日加班要象征性地給予報(bào)酬，與此同時(shí)卻給教師冠以“拜金”的“罪名”，甚至有的把教師維護(hù)自身的正當(dāng)權(quán)益，也視為不本分、不道德的行為。過(guò)度理想化的傾向，在一定程度上損害了教師的合法權(quán)益，挫傷了教師工作的積極性。誠(chéng)然，“學(xué)為人師，行為世范”是中學(xué)教師思想道德建設(shè)的準(zhǔn)則，教師如“蠟燭”“人梯”般的奉獻(xiàn)精神應(yīng)當(dāng)大力弘揚(yáng)。但是，不能過(guò)度理想化，不能追求脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)的師德模式。道德屬于上層建筑的范疇，是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映，而不是脫離歷史發(fā)展和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的抽象概念。中學(xué)教師思想道德素質(zhì)建設(shè)要適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，不能超越社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情，要把理想和現(xiàn)實(shí)割裂開(kāi)來(lái)，不能提出不切實(shí)際的要求；要賦予教師思想道德以更有基礎(chǔ)、更現(xiàn)實(shí)的目標(biāo)和價(jià)值取向，使教師的思想建設(shè)具有合乎實(shí)際的可操作性。

1思想教育與道德教育結(jié)合。樹(shù)立教師理論人格

為了搞好師德建設(shè)，首先必須加強(qiáng)高校教師的思想政治教育和道德教育。通過(guò)思想教育和道德教育結(jié)合，使廣大教師認(rèn)識(shí)到高校是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要陣地，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)社會(huì)主義接班人的重任。因此，高校教師必須具有堅(jiān)定的社會(huì)主義信念，具有過(guò)硬的思想作風(fēng)和高尚的思想品質(zhì)。這就要求廣大教師要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，以“十七大”精神指導(dǎo)和充實(shí)自己，提高自己的政治素養(yǎng)，從政治高度認(rèn)識(shí)當(dāng)前加強(qiáng)高校師德建設(shè)的重要意義。

樹(shù)立教師道德的理想人格，就是要確立人民教師道德的理想。教育部門(mén)包括學(xué)校，組織的教師職業(yè)道德學(xué)習(xí)是1種有組織、有計(jì)劃的教師道德教育，它克服了自學(xué)中的不利因素。只有在道德修養(yǎng)中多讀教育界名人的傳記和模范教師的先進(jìn)事跡，以教師道德的先進(jìn)典型作為思想行為的楷模，自我鼓勵(lì)，在思想意識(shí)中凝聚教師道德原則和規(guī)范，常以崇高的道德品質(zhì)作為行為的目標(biāo)，才能使道德修養(yǎng)不會(huì)迷失方向，成為有較高教師道德修養(yǎng)的人民教師。

2建立健全教師評(píng)價(jià)體系。倡導(dǎo)科學(xué)用人機(jī)制

除思想教育和道德教育外，制度建設(shè)也是高校師德建設(shè)1個(gè)不可忽視的重要方面。加強(qiáng)高校教師隊(duì)伍建設(shè)，需要有1套能滿足其實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值需要的激勵(lì)機(jī)制，有效激勵(lì)具有強(qiáng)大的促進(jìn)作用，如晉升激勵(lì)、素質(zhì)激勵(lì)和目標(biāo)激勵(lì)。按照“評(píng)價(jià)科學(xué)、導(dǎo)向準(zhǔn)確、激勵(lì)有力、操作簡(jiǎn)便”的原則，立足于推動(dòng)工作，以任期責(zé)任目標(biāo)為主要依據(jù)，合理確定評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，落實(shí)學(xué)生對(duì)高校教師的評(píng)議制定，完善考核評(píng)價(jià)激勵(lì)機(jī)制。作者認(rèn)為制度建設(shè)應(yīng)著眼于以下幾個(gè)方面：

2．1建立聘任制度

編者按：本文主要從部分青年教師道德失范的表現(xiàn)及原因；加強(qiáng)高校青年教師道德風(fēng)范建設(shè)的對(duì)策進(jìn)行論述。其中，主要包括：部分青年教師道德失范,常常表現(xiàn)為講奉獻(xiàn)少、角色轉(zhuǎn)變受阻、新形勢(shì)的沖擊、管理使用有弊端、振興民族的希望在教育,振興教育的希望在教師、加強(qiáng)高校青年教師道德教育,提高道德水平、道德規(guī)范法制化、加強(qiáng)職業(yè)道德培養(yǎng)、樹(shù)立青年教師職業(yè)道德典范、完善制度,提高青年教師職業(yè)道德建設(shè)水平、堅(jiān)持以人為本,實(shí)現(xiàn)對(duì)高校青年教師的人文關(guān)懷、與時(shí)俱進(jìn),加強(qiáng)高校青年教師職業(yè)道德理論研究、加大教師職業(yè)道德建設(shè)理論研究的投入,設(shè)立職業(yè)道德研究課題等，具體請(qǐng)?jiān)斠?jiàn)。

【摘要】高校青年教師是實(shí)施科教興國(guó),人才強(qiáng)國(guó),建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的骨干力量。近年來(lái),由于教育教學(xué)事業(yè)的發(fā)展,青年教師的比例不斷上升。青年教師隊(duì)伍的道德風(fēng)范直接關(guān)系到整個(gè)教師隊(duì)伍的質(zhì)量和未來(lái),關(guān)系到教育事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。本文就部分青年教師在道德風(fēng)范方面存在的問(wèn)題提出相關(guān)的解決對(duì)策,以期能為加強(qiáng)青年教師的風(fēng)范建設(shè)起到拋磚引玉的作用。

【關(guān)鍵詞】青年教師風(fēng)范建設(shè)職業(yè)道德

2003年教育部的統(tǒng)計(jì)資料顯示,教育部直屬高校中青年教師的比例已占38.2%。我校2003年以來(lái)共補(bǔ)充青年教師221人,占現(xiàn)有專(zhuān)職教師的46%,青年教師已成為我校教師隊(duì)伍的主力軍。

多年來(lái),黨和政府及各高等院校,十分重視青年教師的師德風(fēng)范建設(shè),取得了巨大的成績(jī)。但隨著社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的全球化,各種思想和文化相互碰撞,高校青年教師的價(jià)值觀念也不同程度受到?jīng)_擊和影響。

1部分青年教師道德失范的表現(xiàn)及原因

論文關(guān)鍵詞：幼兒教師;職業(yè)道德規(guī)范;缺位;道德建設(shè);道德評(píng)價(jià)

論文摘要：在幼兒教師道德建設(shè)中，職業(yè)道德規(guī)范發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。當(dāng)前，統(tǒng)一的幼兒教師職業(yè)道德規(guī)范的缺位，是我國(guó)幼教領(lǐng)域存在的突出問(wèn)題，成為制約幼兒教師道德建設(shè)的瓶頸。從我國(guó)幼教的實(shí)際情況出發(fā)，嘗試性地提出八條幼兒教師職業(yè)道德規(guī)范：學(xué)法守法，依法執(zhí)教；愛(ài)崗敬業(yè)，忠于職守；尊重幼兒，熱愛(ài)幼兒；嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，銳意創(chuàng)新；團(tuán)結(jié)協(xié)作，取長(zhǎng)補(bǔ)短；尊重家長(zhǎng)，熱情服務(wù)；拒腐防變，廉潔從教；以身立教，為人師表。

幼兒教育是基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)，是全部教育過(guò)程的起始階段。當(dāng)今，越來(lái)越多的人意識(shí)到不能讓孩子“輸在起跑線上”，從而對(duì)幼兒教育給與了前所未有的關(guān)注，廣大幼兒教師的職業(yè)道德?tīng)顩r成為一個(gè)社會(huì)共同矚目的問(wèn)題。

教師職業(yè)道德規(guī)范是教師從事職業(yè)活動(dòng)時(shí)所應(yīng)遵循的共同行為準(zhǔn)則，是評(píng)價(jià)教師行為善惡的具體標(biāo)準(zhǔn)。在幼兒教師道德建設(shè)中，職業(yè)道德規(guī)范發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。

一、統(tǒng)一師德規(guī)范缺位是我國(guó)幼教領(lǐng)域存在的

突出問(wèn)題目前，國(guó)家制定并頒布了統(tǒng)一的高校教師職業(yè)道德規(guī)范和中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范，尚未制定出統(tǒng)一的幼兒教師職業(yè)道德規(guī)范。雖然一些地方教育行政部門(mén)和幼兒園做出了本地區(qū)、本部門(mén)幼兒教師職業(yè)道德的規(guī)定，但這些規(guī)定極不統(tǒng)一，其內(nèi)容也不盡科學(xué)，歸納起來(lái)，主要存在以下幾個(gè)方面的問(wèn)題：①對(duì)“幼兒教師職業(yè)道德規(guī)范”認(rèn)識(shí)片面，許多與幼兒教師職業(yè)緊密相聯(lián)的道德要求沒(méi)有被反映出來(lái)；②對(duì)“幼兒教師職業(yè)道德規(guī)范”定位不準(zhǔn)，規(guī)定中的一些內(nèi)容反映的是幼兒教師崗位職責(zé)或社會(huì)公共生活和私人生活中的道德要求，并非職業(yè)道德；③主題不夠明確，重點(diǎn)不夠突出，內(nèi)容分類(lèi)不盡科學(xué)，甚至存在邏輯錯(cuò)誤；④部分內(nèi)容陳舊過(guò)時(shí)；⑤表述形式不規(guī)范、不簡(jiǎn)潔，因而不便記憶、不夠?qū)嵱谩?/p>

摘要：教師德性是教師在長(zhǎng)期教育論文實(shí)踐過(guò)程中形成的一種內(nèi)在的精神品質(zhì)，其發(fā)展是教師不斷提高自身素養(yǎng)，不斷充實(shí)自我，從而發(fā)現(xiàn)生活的意義，獲得自我實(shí)現(xiàn)的過(guò)程。因此，對(duì)教師德性的探討對(duì)教師道德的自我實(shí)現(xiàn)和重構(gòu)有著重要的實(shí)踐及理論意義。

關(guān)鍵詞：教師德性；教師道德；教師倫理

在我們的國(guó)家里，教師一直受著人們的尊敬和厚愛(ài)。一提到教師，人們總是把其比喻為辛勤耕耘、無(wú)私奉獻(xiàn)的“春蠶”、“蠟燭”、“園丁”。是什么讓人們對(duì)教師如此地尊敬與厚愛(ài)呢?筆者認(rèn)為，除教師職業(yè)本身所具有的特性以外，教師良好的師德、師風(fēng)，教師個(gè)體所具有的道德特征，毫無(wú)疑問(wèn)是人們尊敬教師的主要原因。然而，從教育的發(fā)展中我們看到，教師德性在追求形式與功利的教育中被分離出來(lái)：在追求以知識(shí)為主的智育中，被教育管理者和教師所忽視；教師德性逐漸失去了應(yīng)有的位置，教師對(duì)功利和權(quán)利的追求遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了對(duì)“春蠶”、“蠟燭”、“園丁”等形象的內(nèi)在價(jià)值的追求，這不得不引起我們的反思。

一、教師德性的內(nèi)涵

對(duì)教師德性內(nèi)涵的理解，其關(guān)鍵在“德性”一詞。對(duì)“德性”內(nèi)在意義的正確把握必須與“道德”、“倫理”結(jié)合起來(lái)，才能從根本上理解“德性”的內(nèi)在意義。我國(guó)是一個(gè)重“德”的國(guó)家，“德”字在我國(guó)可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。早在東漢之時(shí)劉熙就對(duì)“德”作了專(zhuān)門(mén)的解釋。劉熙認(rèn)為“德者，得也，得事宜也?！逼湟鉃椤暗玫健?，就是把事情處理恰當(dāng)了，就能從中有所得。許慎在《說(shuō)文解字》中把“德”解釋為“德，外得于人，內(nèi)得于己也。”就是說(shuō)只要把事情處理恰當(dāng)了，就可以從他人那里得其益，同時(shí)也能在處理事件時(shí)從自己的體會(huì)中有所收獲。因此，“德”是可以通過(guò)外在的學(xué)習(xí)獲得，也可以通過(guò)內(nèi)在的自省獲得的一種心理品質(zhì)?！靶浴奔幢拘裕甘挛锏谋举|(zhì)。如《中庸》中說(shuō)：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教?！痹凇靶浴?、“道”、“教”三級(jí)體系中，“性”處于最高級(jí)品位，是萬(wàn)事萬(wàn)物的本質(zhì)之所在。在國(guó)外，德性也備受哲人的推崇。柏拉圖認(rèn)為“德性是心靈的秩序”，把德性作為與天賦相適應(yīng)的品位。亞里士多德認(rèn)為“德性是一種用來(lái)使個(gè)性達(dá)到善福的性質(zhì)?！倍鴤惱韺W(xué)家麥金太爾則認(rèn)為，“德性是一種獲得性人類(lèi)品質(zhì)，這種德性的擁有和實(shí)踐，使我們能夠獲得實(shí)踐的內(nèi)在利益”。因此德性是一種個(gè)人內(nèi)在的、在外界環(huán)境與內(nèi)在體驗(yàn)中所形成的一種心理品性。

最初，“道德”是“道”和“德”兩個(gè)詞組成的?！暗馈背踔溉藗冃凶叩穆?，后來(lái)引申為人們行為的規(guī)范和準(zhǔn)則?！独献印分姓f(shuō)，“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物?！薄暗馈本褪钱a(chǎn)生這個(gè)世界的最初本原。通過(guò)對(duì)“道”的體悟，從“道”中有所“德”(得)，通過(guò)“德”的提升，養(yǎng)成完美的“性”。在“道”、“德”、“性”三級(jí)體系中，“道”處于最高級(jí)品位，是對(duì)世界普遍原理的概括；“性”處于最低級(jí)品位，是“道”的具體化，并體現(xiàn)在個(gè)體行為中。因此，“道德”是屬于帶普遍性的，對(duì)人類(lèi)整個(gè)群體的一種要求，而“德性”卻是存在于單個(gè)個(gè)體身上的一種獨(dú)特的心理品質(zhì)。教師道德也即是對(duì)整個(gè)教師群體，做為一種特定的職業(yè)群體所應(yīng)具有的帶有普遍性的要求，屬于教師團(tuán)體道德；而教師的德性則是單個(gè)教師所獨(dú)具的一種內(nèi)心狀態(tài)，屬于教師個(gè)人道德。不管是“道德”還是“德性”，又同時(shí)都?xì)w屬于倫理這一領(lǐng)域，教師道德和教師德性都是在教師倫理這一特定領(lǐng)域內(nèi)發(fā)展。從對(duì)教師道德的探討上升到對(duì)教師德性的探討，體現(xiàn)了教師倫理從規(guī)范倫理向德性倫理的發(fā)展，從群體倫理規(guī)范向個(gè)體德性倫理自省的轉(zhuǎn)變。由此，我們得出，教師德性是教師倫理體系中的，教師個(gè)體身上所具有的不斷自我完善、不斷追求更高境界的內(nèi)在道德標(biāo)尺，具有最高標(biāo)準(zhǔn)和理想的成分。

［論文摘要］當(dāng)前大學(xué)師德建設(shè)中普遍存在的問(wèn)題，其根源在于道德與政治一體化、教育公正缺失、師德主體虛化、教師個(gè)體利益被漠視。文章從道德觀念變革、制度化安排、師德主體恢復(fù)、教育公正的復(fù)蘇及多元化管理等方面，探討了大學(xué)教師師德建設(shè)取得實(shí)效的根本路徑。

［論文關(guān)鍵詞］大學(xué)師德問(wèn)題建設(shè)誤區(qū)改善策略

大學(xué)教育質(zhì)量的高低，取決于大學(xué)教師素質(zhì)的高低，而教師素質(zhì)中最重要的是教師的職業(yè)道德素質(zhì)，即師德素質(zhì)。大學(xué)教師的師德建設(shè)好與壞，直接決定著我國(guó)教育事業(yè)改革發(fā)展的成敗。要搞好大學(xué)教師的職業(yè)道德建設(shè)，不能僅僅停留在模糊、籠統(tǒng)和空洞地提要求、定規(guī)則上，而首先應(yīng)該弄清當(dāng)代大學(xué)教師師德建設(shè)存在哪些誤區(qū)，并在此基礎(chǔ)上提出改進(jìn)的措施才是根本路徑，否則無(wú)異于本末倒置。

一、當(dāng)前大學(xué)師德建設(shè)存在的問(wèn)題

（一）教學(xué)無(wú)規(guī)范，秩序混亂

表現(xiàn)為教師上課時(shí)只管講課，不問(wèn)課堂紀(jì)律。對(duì)學(xué)生上課聽(tīng)耳機(jī)、說(shuō)話等聽(tīng)之任之、放任自流；有的教師還擅自減少課時(shí)，隨意調(diào)課；上課遲到早放；隨意用參觀、看錄像等方式代替上課或請(qǐng)他人代課；有的教師考試泄題，對(duì)學(xué)生考試舞弊等現(xiàn)象不批評(píng)、不制止，甚至姑息袒護(hù)。對(duì)批卷大打印象分、感情分和保質(zhì)分，嚴(yán)重影響了正常的教學(xué)秩序和教學(xué)效果。

論文關(guān)鍵詞:教育良心教師教師職業(yè)道德

論文摘要:教育良心是教師高層次道德的表現(xiàn),是教師職業(yè)道德自律性的體現(xiàn)。教師職業(yè)道德素質(zhì)的高低,直接關(guān)系到素質(zhì)教育能否順利實(shí)施和整個(gè)中華民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的提高。教育良心的核心是教師對(duì)學(xué)生、教師集體和社會(huì)自覺(jué)履行教育職責(zé)的道德責(zé)任感,它是教師職業(yè)道德的社會(huì)價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)的根本。它對(duì)規(guī)范教師職業(yè)行為起著指導(dǎo)、控制和監(jiān)督及評(píng)價(jià)的作用。沒(méi)有教育良心,教師道德的行為規(guī)范功能很難發(fā)揮,因此,必須重視培養(yǎng)和增強(qiáng)教師教育良心。

加強(qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè),培養(yǎng)和造就優(yōu)秀的教師隊(duì)伍,歷來(lái)為我們黨和政府所重視。在《關(guān)于教育問(wèn)題的談話》中指出,教師作為人類(lèi)靈魂的工程師,不僅要教好書(shū),還要育好人,各個(gè)方面都要為人師表。教育的整個(gè)過(guò)程是育人的過(guò)程,教師最基本的實(shí)踐活動(dòng)是教書(shū)育人。教師對(duì)學(xué)生的影響不僅全面地貫穿于學(xué)生整個(gè)受教育過(guò)程的始終,而且影響學(xué)生的一生。因此,教師職業(yè)道德素質(zhì)的高低,直接關(guān)系到未成年人的健康成長(zhǎng),直接關(guān)系到素質(zhì)教育能否順利實(shí)施,直接關(guān)系到整個(gè)中華民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的提高。從一定意義上說(shuō),關(guān)心教師的職業(yè)道德就是關(guān)心國(guó)家與民族的未來(lái)。

一

職業(yè)道德是指從事職業(yè)所應(yīng)遵循的與該職業(yè)有關(guān)的道德規(guī)范的總和。它具體包括對(duì)所從事職業(yè)的情感和責(zé)任心、對(duì)職業(yè)規(guī)范的認(rèn)同遵守等。黨的十四屆六中全會(huì)《決議》對(duì)我國(guó)社會(huì)主義職業(yè)道德的主要規(guī)范作了明確的規(guī)定:“愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)信用、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)?！备餍懈鳂I(yè)具體的職業(yè)道德是這一總體要求的具體化。

教師的職業(yè)勞動(dòng)是傳播、創(chuàng)造人類(lèi)文化、文明和先進(jìn)思想,職業(yè)特點(diǎn)是以人格來(lái)培養(yǎng)人格,以靈魂來(lái)塑造靈魂。教師的職業(yè)道德不僅對(duì)學(xué)生起著示范作用,關(guān)系到良好校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)的形成,影響到學(xué)生德、智、體全面發(fā)展;而且對(duì)整個(gè)社會(huì)具有示范作用和推動(dòng)社會(huì)風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)以及公民道德建設(shè)的作用。這是由于教師所處的社會(huì)地位和作用的特殊性所決定的。那么,怎樣才能使教師職業(yè)道德的價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)呢?筆者認(rèn)為教育良心是教師職業(yè)道德的社會(huì)價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)的根本。

論文關(guān)鍵詞:高等職業(yè)院校教學(xué)過(guò)程師德建設(shè)

論文摘要:師德建設(shè)是高等職業(yè)院校建設(shè)一個(gè)很重要的內(nèi)容，不僅是建設(shè)和諧校園，提高教育質(zhì)量和師資隊(duì)伍建設(shè)的重要主題，而且直接影響到高等職業(yè)院校培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)量，作為高等職業(yè)院校教師主力軍的專(zhuān)任專(zhuān)業(yè)課教師應(yīng)該學(xué)會(huì)在教學(xué)過(guò)程中體現(xiàn)自己的師德.

所謂師德，是教師應(yīng)有的道德和行為規(guī)范，是全社會(huì)道德體系的組成部分，是青少年學(xué)生道德修養(yǎng)的楷模。從實(shí)踐的角度看，具有高尚情操、淵博學(xué)識(shí)和人格魅力的教師，會(huì)對(duì)其學(xué)生產(chǎn)生一輩子的影響。教師職業(yè)道德的特點(diǎn)是:道德意識(shí)的自覺(jué)性、道德行為的示范性、道德結(jié)果的深遠(yuǎn)性。教師職業(yè)道德品質(zhì)的構(gòu)成有:教師道德認(rèn)識(shí)、教師道德情感、教師道德意志、教師道德信念、教師道德行為、教師道德習(xí)慣。師德，是教師工作的精髓，可以用“師愛(ài)為魂，學(xué)高為師，身正為范”概括其內(nèi)涵。作為高等職業(yè)院校的主力軍的專(zhuān)任教師，在平時(shí)的教學(xué)過(guò)程中更要注意自己的師德體現(xiàn)，用自己高尚的情懷和覺(jué)悟，不僅要把知識(shí)傳遞給學(xué)生，更要把自己的人格魅力和工作態(tài)度滲透到課堂，給學(xué)生示范和引導(dǎo)。

一、高等職業(yè)院校加強(qiáng)專(zhuān)任教師師德建設(shè)的必要性

(一)高等職業(yè)院校專(zhuān)任教師師德建設(shè)是建設(shè)和諧校園的一個(gè)重要主題

和諧校園必須有高水平的師資隊(duì)伍，而高水平的師資隊(duì)伍必須要有高尚的道德修養(yǎng)，而作為師資隊(duì)伍的主體，專(zhuān)任教師的舞臺(tái)就是講臺(tái)，專(zhuān)任教師尤其要在平時(shí)教學(xué)過(guò)程體現(xiàn)師德。專(zhuān)任老師如果沒(méi)有良好的師德，就難以形成忘我工作、團(tuán)結(jié)拚搏的精神面貌，就難以形成良好的黨風(fēng)、校風(fēng)，因此，高等職業(yè)院校只有加強(qiáng)專(zhuān)任教師的師德建設(shè)，才能促進(jìn)良好的黨風(fēng)、校風(fēng)的形成，才能全面提高教職工的職業(yè)道德素質(zhì)和整體水平。

論文關(guān)鍵詞:教育良心形成作用培養(yǎng)

論文摘要:教育良心是教師在履行教育職責(zé)過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的道德責(zé)任感和道德控制與評(píng)價(jià)能力,是教師履行職業(yè)道德要求、開(kāi)展教育工作最重要的內(nèi)在精神因素。教師應(yīng)重視教育良心的培養(yǎng)。

教育良心是教師在教育實(shí)踐中履行教師職業(yè)道德義務(wù)形成的一種自覺(jué)意識(shí),這種意識(shí)既是教師對(duì)學(xué)生、教師集體和社會(huì)積極履行教育職責(zé)的強(qiáng)烈的道德責(zé)任感,又是一種高度自覺(jué)的對(duì)自己教育行為進(jìn)行道德控制和評(píng)價(jià)的能力。教育良心首先表現(xiàn)為教師對(duì)自己應(yīng)當(dāng)履行的道德職責(zé)的深刻認(rèn)識(shí)和理解,從而把對(duì)學(xué)生和教育事業(yè)應(yīng)履行的責(zé)任、義務(wù)上升為對(duì)自己的責(zé)任、義務(wù)。這種高度自覺(jué)的責(zé)任和義務(wù)是個(gè)人職業(yè)道德意識(shí)的深刻表現(xiàn),成為教師個(gè)人職業(yè)的良心。教育良心在教育活動(dòng)中還表現(xiàn)為教師對(duì)自己教育行為進(jìn)行自覺(jué)的道德控制和道德評(píng)價(jià)。當(dāng)教師深刻認(rèn)識(shí)到按照教師職業(yè)道德的規(guī)范和要求行動(dòng)的合理性時(shí),就能按照職業(yè)道德的要求去選擇和控制自己的行為,評(píng)價(jià)自己和他人的行為。

一、教育良心的特點(diǎn)及其形成

馬克思說(shuō):“良心是由人的知識(shí)和全部生活方式來(lái)決定的。”[1]教師在文化水平上處于較高層次,又有著自己獨(dú)特的職業(yè)生活方式,這就決定了教師良心既有著與其他職業(yè)良心相同的特點(diǎn),又有自身特點(diǎn)。

(一)教育良心的特點(diǎn)