一、大學的使命

《祝愿》指出“一個國家要發展必須靠三個方面：一是靠人、人才、人的智慧和心靈。二是靠能夠調動和發揮人的積極性和創造活力的政治體制和經濟體制。三是靠科學技術和創新能力。而這三者都離不開人、人才，離不開現代大學的培養。”[1]這段話乃至整個講話并沒有直接點明人本，但經典地體現了人本思想。《祝愿》在說到人時，特別說到了人的智慧和心靈，這就說到了人之根本，“人的根本就是人本身”[2]，尤其是人的心靈與智慧。反之，若不說到這種地步，就還說不上人本。

一個國家的發展靠的是什么呢？第一是人，人的心靈；第二說的似乎是政治體制和經濟體制，但這里強調的是有利于發揮人的活力的體制，人仍然是中心；第三是科學技術和創新能力，然而，是誰的創新能力？人的！誰掌握科學技術？人！落腳點還在于人。所以，這是透徹地體現了人本思想。

一個國家的發展為的是什么呢？當然還是為了人。在《同文學藝術家談心》中說道：“為生活而藝術，為發展而藝術，為人民而藝術”，要“堅持以人為本”。他引用一位藝術家的話說：“藝術家在任何時候，都要給人以美、以真、以幸福。”[2]這正是直白地表達，表達了他在教育、科技、藝術等各個方面的根本指導思想。《對同濟大學的祝愿》是“同老師和同學們談心”，《同文學藝術家談心》更是直白地談心，常以談心者的身份與民眾溝通，這不僅開了政府首腦講話風格之新風，也對教育活動提供了啟示：用自己的心與人交談。

大學是做什么的呢？大學的使命是什么呢？上述發展所依靠的三個方面“都離不開人、人才，離不開現代大學的培養”[1]。大學自身的發展當然也靠人，而它的使命也就在培養人，為了人，依靠人，培養人，大學把這一切匯集于自己身上，肩負起自己的使命。

大學在發展科學技術上肩負特殊使命，然而，更基本的任務還在于提高人的“創造活力”、“創新能力”[1]，還在于關乎“人的智慧和心靈”[1]，大學的使命更在于賦予人以智慧，讓人獲得美好的心靈。

第一篇:大學體育教育的危機與改革

摘要:體育教學伴隨著學生的學習生涯，不僅有利于實現學生身體素質發展，而且還有利于提高自身的思想品德教育、文化科學教育、生活與體育技能教育。同時也是為了實現素質教育和有利于培養德智體全面發展的綜合性人才的重要途徑。本文從當代大學體育教學事業的實際情況著眼，深刻分析了目前大學教育事業中存在的問題和困惑，并找到一條可實施性的大學體育教育改革和發展之路。

關鍵詞:新形勢;大學體育教育;危機改革

1大學體育教育面臨的危機

1．1當代大學生身體素質和體育技能較差

導致這個結果的最主要因素是現今學生升學壓力較大、學習緊張、作業任務繁重，尤其是在高三階段，大多數高中為了提高學校的升學率，常常讓文化課占用體育課甚至取消體育課，以讓學生專心學習文化課知識。學生為了擁有優秀的成績，考上理想的大學，以后過上美好的生活，自身也會傾向于花更多時間加強理論知識的學習，忽視對身體的鍛煉。所以，這就造成了當代大學生普遍身體較差，甚至喪失了一些體育技能(比如一些學生對于最基本的打籃球規則都不了解)。以上種種造成大學體育教學得從基本的開始教學，加上學生不理解體育課的目的和重要性，這就加大了大學教師的教學難度。

論文關鍵詞：合并型綜合性大學教師教育發展戰略

論文摘要：隨著高等教育改革的深化，高校實行合并辦學，有些原來單純培養基礎教育教師的高等師范院校與其他專業院校合并組成了新的綜合性大學。面對新的機遇和挑戰，合并型綜合性大學在教師教育發展問題上，應進行以下戰略選擇：從學校整體發展的戰略高度，認識發展教師教育的重要性；正確處理好師范性和學術性的關系，加強學科融合，實現優勢互補；結合學校整體發展狀況，深化教師教育培養模式和課程體系的改革；發揚教育教學能力培養和師德教育的特色，加強與基礎教育的聯系。

近年來，隨著高等教育改革的深化，高校實行合并辦學，以學科群為主體建立新的院校，有些原來單純培養基礎教育師資的高等師范院校與其他專業院校合并組成了新的綜合性大學。原師范專業學生按照新的校院體制格局，歸并入各學科專業相同或相近的學院中，使師范教育與非師范教育在同一機制下運行。這給教師教育的發展帶來良好的機遇，教師教育可以依托綜合性大學中多學科、高層次的學術和師資優勢，使教師教育從封閉走向開放，為培養高水平的教師提供了知識、學術、信息等各方面的基礎和條件。同時，又給教師教育帶來一些問題和矛盾，即教師教育如何在綜合性大學的背景下保持自己的專業特色，營造教師教育的獨特環境和文化，使教師教育得到鞏固和發展。本文擬從合并型綜合性大學教師教育發展的形勢和需要出發，結合湖南科技大學教師教育工作實踐，探討合并型綜合性大學教師教育發展戰略的幾個問題。

一、合并型綜合性大學舉辦教師教育面臨的形勢

合并型綜合性大學教師教育面臨著良好的發展機遇。

在外部環境方面：其一，我國市場經濟體制的建立與完善，科教興國戰略的實施，都給合并后的大學舉辦高師教育帶來了諸多機遇。教育部在《2003—2007年教育振興行動計劃》中，明確把“高素質教師和管理隊伍建設”作為六大重點工程之一，提出了全面推進教師教育創新，構建開放靈活的教育體系，改革教師教育模式，促進教師專業發展和終身學習的現代教師教育體系的新思路。

一、大學應成為研究高深學問的學府

大學，按照蔡元培的理解，是指“囊括大典，網羅眾家”的綜合性高等教育機構，也是一個思想包羅萬象、言論百家爭鳴的場所。大學應當成為研究高深學問的學府，這是蔡元培辦學的指導思想，也是他大學教育思想的出發點。1912年5月16日，他以教育總長身份出席北京大學開學典禮，在演說中就提出“大學為研究高尚學問之地”。蔡元培在擔任北京大學校長后，目標就是按照現代大學的標準建立真正意義上的中國大學，他做的第一件事就是確立大學理念。北京大學的前身是1898年創立的京師大學堂，辛亥革命后，雖改名為北京大學，但由于北洋軍閥政府推行封建專制主義統治，堅持以孔孟之道去禁錮人民的頭腦。此時的康有為等保皇派，也在上書黎元洪、段祺瑞積極主張將孔教定為國教。當時的北京大學官僚積習很深，校政極其腐敗。不少人把上大學作為升官發財的階梯，對研究學問沒有興趣，讀書就是為了獵取功名利祿。教員中也有不少是不學無術的，課堂講授敷衍塞責。學校里封建復古的陳腐思想泛濫，制度混亂，學術空氣稀薄。為了扭轉這種腐敗的學風，蔡元培在就任校長的第一次演說中明確指出：“諸君來此求學，必有一定宗旨，欲求宗旨之正大與否，必先知大學之性質。今人肄業專門學校，學成任事，此固勢所必然。而在大學則不然，大學者，研究高深學問者也”，強調了大學性質在于研究高深學問。他還提出，大學不能只從事教學，還必須開展科學研究，要將學術研究提高到一個前所未有的高度，“一個地方若是沒有一個大學，把有學問的人團聚在一處，一面研究高等學術，一面推行教育事業，永沒有發展教育的希望。”他要求大學教員不是灌輸固定知識，而要對學問有濃厚的研究興趣，并能引起學生的研究興趣；大學生也不要死記硬背教員的講義而要在教員的指導下自動地研究學問。為了使大學能承擔起教學、科研雙重任務，他極力主張“凡大學必有各種科學的研究所”。他在《論大學應設各科研究所之理由》中詳列了三點理由：一是“大學無研究院，則教員易陷入抄發講義不求進步之陋習”。二是設立研究所，為大學畢業生深造創造條件。三是使大學高年級學生得以在導師指導下，有從事科學研究的機會。

蔡元培對大學性質的認識切合了中國當時的國情、北京大學的校情和世界大學的發展趨勢，他“從1917年到1919年僅兩年多的時間，就把北大從一個官僚養成所變為名副其實的最高學府，把死氣沉沉的北大變成一個生動活潑的戰斗堡壘”。他在辦學指導思想的重大變革，不僅促進了北大的發展，其意義遠超出了一所大學的范圍，在中國高等教育發展史上具有劃時代的意義。

二、思想自由，兼容并包

蔡元培從大學應該是研究高深學問的學府這一思想出發，提出了“思想自由，兼容并包”的辦學原則，主要體現在學術和教員兩方面。

1．在學術上反對墨守成規，提倡自由發展。學術自由是大學的靈魂。蔡元培任北京大學校長前，北大是腐敗與專制并行，學校像個衙門，沒有多少學術氣氛，教師不學無術，墨守成規，學生無心學習。蔡元培立足于中國近代教育國情，強調了自己的治校方針是“依世界各大學通例，循思想自由原則，取兼容并包主義”。他認為大學應該廣泛吸收各種人才，容納不同學派。如果抱殘守缺，持一孔之論，守一家之言，不可能成為真正高水平的大學。“無論何種學派，茍其言之成理，持之有故，尚未達自然淘汰之命運，即使彼此相反，也悉聽其自由發展。”在學術上各種派別都是相對的，不是絕對的，應該在相互包容和討論中吸收精華，促進學術的發展。

摘要：本文主要以音樂教育的文化意義為基點，探討綜合性大學音樂教育的文化觀念，針對全國綜合性大學興辦音樂教育的現象，探索一條適合綜合性大學發展音樂教育的新思路。

關鍵詞：綜合性大學音樂教育文化觀念文教興國

中美音樂教育之比較

美國教育界對音樂教育的認識是不斷演化的，上個世紀60年代初它還是主科(如語文、數學等)的“飯后甜食”或“裝飾花邊”。①當時音樂教育在美國并不是處于核心地位，“它比核心科目低上一二英寸”。②但美國音樂教育的地位在接下來的幾十年里穩步提升。以《音樂教育的基本概念》和《音樂教育的基礎和原理》等著作為發端，美國不斷進行音樂教育改革，直至1994年3月克林頓政府承襲布什2000年教育戰略的幾乎所有內容，用立法程序通過了《2000年目標：美國教育法》。該法令對美國藝術教育（包括音樂）給予了史無前例的支持，藝術被法定為六點國家教育目標中第三項所列“核心學科”之一。在這一系列的措施下,美國學校教育已將藝術列為與讀、寫、算并列的四個基本能力。美國2000年聯邦法案已規定藝術為幼兒園至高中畢業的核心課程，而各州大學已將修讀高中藝術課程定為大學入學條件之一。

據上世紀90代初的統計，中國的音樂教師至少缺50萬人。正統音樂教育的缺乏，自然導致許多學生更多地接受娛樂式、快餐式的流行音樂。雖然音樂講究多元化，但單一地接受流行音樂會造成“營養不良”。中國綜合性大學音樂教育的落后也暴露了中國高等教育文化觀念存在著缺陷。人們常說，現在的大學生，學理的就是“一文不染”，而且大部分理科生連論文是什么都不知道，更別說音樂了。形成這些現象的原因之一是應試教育；其二則是因為許多大學生視野太狹窄，偏重專業而忽視博覽百家之長，尤其缺乏音樂藝術方面的素養。

通過對中美音樂教育的比較可以看出，中國的音樂教育還處于比較落后的狀態。重理工、輕人文，重專業技能、輕綜合素質，是中國高等教育面臨的嚴重弊端，而伴隨市場經濟而來的實用主義、急功近利的思想，更是高校人才成長的嚴重障礙。

通識教育是西方教育中重要的內容，關注受教育者成為一個“負責的人和公民”，以培養一個“完整的人”為教育目標。關于大學語文課堂教學的研究可謂汗牛充棟，有關的具體內容，據知網的論文數據資料顯示，對大學語文教學方法和手段的改革與創新的方法論研究占半壁江山，涉及大學語文內容改革調整的極少，這也許是因為大學課程的開放性所致。其他的研究幾乎都是關于教材、篇目和相關的課堂具體實踐探究的。在幾十萬篇有關大學語文教學及課程的論文中，把大學語文與人文素質教育結合進行研究的不到四千篇，可見其研究的薄弱；而將大學語文與通識教育結合研究的只有四百多篇。如此少的研究成果也可窺見我國大學語文在通識教育體系中的弱勢地位。在通識教育研究領域，國內研究者大多集中于關注西方尤其是美國的通識教育模式、課程設置以及評價體系，基本還沒有與中國大學的文化背景、學生學識結構以及認知方式等相結合進行研究，因此大多數的研究成果都只是現階段通識課程的初步經驗，其成效還有待社會的檢驗。由此本文選取大學語文課程在通識教育中的定位及其教學實踐探究作為研究內容，具有較強的現實意義與創新價值。

一、通識教育簡析

目前一般認為通識教育源于古希臘的自由教育或博雅教育，強調學生在整個教育過程中作為人的教育。現代真正意義上的通識教育起源于美國，尤其是兩次經濟衰退的危機引起西方對教育的深刻反思并豎起通識教育的大旗，為后來近半個世紀西方經濟的恢復與發展輸送了大量的精英人才，其影響至今更為顯著。中國通識教育就其內容、方式而言，從孔子開啟教育之后，經幾百年發展其實已經有較為完備的通識教育體系。歷經各朝的變遷，中國通識教育在民國時期獲得較為長足的發展，并培養出了一大批綜合性的大師與大學者。古代教育的主要特點是人文氛圍濃厚，重文輕實，并且強調重義輕利的價值觀。當代著名教育學者李曼麗博士綜合國內外學者對通識教育的表述，從性質、目的和內容三個角度對通識教育的概念內涵做了初步構建。中西通識教育相同點集中在源起和早期，比如中國早期教育的六藝和西方早期通識教育提倡的七藝有諸多的相同點，并且中西通識教育的目標均定位為全人教育，以人文素質課程為主體。就中國實際情況而言，大學語文是人文課程中最基礎的一門課，也是居于人文素質類首位的課程。目前正值我國高等教育改革高潮，然而無論是在世界高等教育領域還是亞洲高等教育領域，我國高校排名情況都不甚理想。著名的錢學森之問實際上道出了幾千萬中國高等教育師生的心聲。大師與大學之“大”歷來眾說紛紜，但毫無疑問又都殊途同歸地承認“大”之底蘊是文化體系，或者說是知識體系的問題。哈佛的學生能夠站在世界的前沿俯瞰世界，是基于對本國和外國古今文化精華的系統性把握，進而有了精準的判斷和引領，便是得益于該校近三十年的通識教育。民國時期我國的教育出現了第一次繁榮，在那個戰亂的年代竟然也人才輩出，學術精神令人振奮，究其根本得益于當時母語教育的重視和對通識教育的推崇。在改革開放的近四十年時間里，中國文化遭受的打擊和摧殘人所共見，當下無論是文學還是文化都呈現荒漠或泡沫狀態。曾經民國時期的中國是靠母語教育為民眾打開了啟智的大門，也是靠語文打開了人才的精神大652017.04教門，而在當今再次面臨的精神荒漠階段，我們能找到的工具依然只有母語教育，高等教育能找到的工具依然只有大學語文這樣的綜合性人文課程。在中國知識分子集中的高校，能否用通識教育來豎起呼喚民族文化崛起、呼喚民族文學覺醒的大旗，其精神基礎與社會號召力實在堪憂。這在眾多高校呈現的大學語文教學現狀和母語教育中可見一斑。雖然眾多的高校都在試圖構建通識教育體系，但中國化的通識教育體系首先不是考慮“人”的問題，而考慮的是課程數量和學習的時間搭配，只有極少數高校在通識教育的實施中對學生和教師進行了基本知識的檢測并分類施教。由此可見，我國通識教育處于嘗試階段，而利用成熟的大學語文課程的輻射性與開放性特征，立足于大學語文這個核心來拓展通識教育體系則是科學可行的途徑。

二、大學語文定位為通識教育核心課程的依據

首先，大學語文作為人文素質課程能適應學生不同層次文化需求，其融匯性特征足以作為通識教育核心課程。教育部《大學語文教學大綱》強調：在全日制高校設置大學語文課程，其根本目的在于充分發揮語文學科的人文性和基礎性特點，適應當代人文科學與自然科學日益交叉滲透的發展趨勢，為我國的社會主義現代化建設培養具有全面素質的高質量人才。可見大學語文可以進一步拓寬學習者的視野與思維空間，樹立積極健康的人文精神。另外如何針對不同層次的高校進行不同的通識教育探索，如何滿足學生對大學語文的素質需求也是各位教師不斷探究的課題，二者其實是高等教育界存在的共性問題。目前國內所有學習西方的通識教育思維，所有引進的西方通識教育的模式，幾乎都忽略了或者說在掩蓋一個不爭的事實，教育的層次性或者說人才培養的層次性問題。美國和歐洲最尖端的教育理念和教育方式是否適應中國所有的教育土壤，這個問題要先弄清楚。不可否認，哈佛、麻省的通識教育效果與經驗的確讓人欽佩，也的確造就了大量的世界頂尖人才。中國的高等教育明顯分為幾個不同的層次，不論是本科、專科，還是俗稱的一本、二本、高專，這樣的現實建立在學生高考之后的自動分層。這種分層不僅是學識，更多的是能力、素質和態度等綜合能力的分界。大學語文課程具有古今中外文學與文化知識的融匯性特點，完全可以滿足不同層次大學生的人文與素質需求，藉此也可以部分地實現通識教育的目標。其次，傳承優秀文化傳統是大學語文課程設置的重要目標之一，其豐厚的文化蘊含足以成為通識教育的核心課程。文化背景的差異也導致大學語文在中國高等院校舉步維艱，各類高校的通識教育也因雷同于素質教育而陷入困境。中國地域廣闊，所帶來的地域文化背景差異必然導致大學生的知識結構、思想觀念甚至生存哲學等方面的極大差異。西方尤其是美國歷史相對較短，地域之間的文化差異復雜，但沒有中國幾千年的根深蒂固以及縱橫交錯，西方思想上的開放也令通識教育的各類知識易于相互貫通與接受。在中國高等教育中，連基本的日常語言幾乎都需要重新學習的大學生，能否在短短的三到四年里塑造為能接受古今中外的各種思想、理念和精神的人，這是不能持樂觀態度的。因此中國的高等教育中，尤其是地方性高校是否都必須走西方通識教育中高大上的精英之路，能否結合當地地域文化背景走自己的特色之路，能否利用現成的大學語文的平臺塑造通識教育的實用性構建，這些問題都值得深思。加之在中國的中小學教育中語文的內容、層次、結構，已經為大學語文奠定了良好的知識底子，也為大學語文打下了厚實的文化精神基礎，足以讓其擔負起通識教育提升人格精神的重任。最后，大學語文有助于突破思維定勢，這也令其具有通識教育中人格健全的效能。當今教育界，無論是借助網絡平臺，還是借助現代化的教學手段，都大部分違背了通識教育的初衷。在通識教育理念中，第一目的是為了讓人學會如何做人，如何做一個精神健全的人。最早的中西通識教育的核心觀念都是兩個字：全人。而學做人的基本途徑無外乎中國名言所說：讀萬卷書不如行萬里路。人需要各種親身體驗，如情感、誦讀、演說、寫作、心理等。當現代化的教育手段阻隔了人與人之間的情感交流，人文的本質受到挑戰，教育中大量的教育過程被省略、或是被篡改，通識教育的效果必然被弱化被遮蔽，人們自然會失去對通識教育所謂的塑人的信心和等待的耐心。仔細研讀有關西方的通識教育經驗介紹和教育過程，筆者發現西方通識教育往往采用的是最原始的教育方式。比如大量的原著精讀與研習，教師基本上不講課，多是以學生自學和助教輔導為主。這種原始的教學方式最早用在中國的孔子時代，也是中國教育的啟蒙時代。現在的中國高校在語文教學的方式上呼喚返璞歸真，做到用簡單的方式去挖掘深層的文化和文學精髓，在回歸傳統中不隨波逐流，保持自已得精神追求和文化操守。尤其是關于人性與人類基本問題的思考有助于學生突破常規思維定勢，進行人格完善和創新思維培養，這也是大學語文可定位為通識教育核心課程的可行性要素。

三、大學語文定位為通識教育核心課程的教學實踐

中國自古關于誠信的名言警句不勝枚舉，諸如“人而無信，不知其可也”，“三杯吐然諾，五岳倒為輕”，“一言既出，駟馬難追”等等，幾千年來，有關“一諾千金”的佳話更是不絕于史，廣為流傳。時代的進步也推動著觀念的更新，隨著社會主義現代化的發展，社會生活巨大而深刻的變化賦予了誠信這一傳統美德更多的時代內容。“以誠實守信為重點”，這是黨的十六大在闡述加強思想道德建設問題時提出的一個重要論斷。大學生群體作為國家的棟梁之才，代表先進的文化和先進的生產力，是社會主義市場經濟和諧社會的建設者和主力軍，這一群體素質的好壞直接關系到我們國家在下一階段的成敗。筆者就當今大學生誠信問題談談自己的看法。

1當今大學生誠信的狀況

當今大學生中存在著很嚴重的誠信危機，這已經越來越成為所有高校教育工作者面臨的一項嚴峻的課題。高校畢業生中有相當一部分學生不還貸或是有意拖欠貸款，據幾家商業銀行數據統計，不少高校畢業生的“國家助學貸款”違約率超過了20%，有的高校甚至達30%~40%！有一份調查表明在校大學生中未說過假話的只占0.48%。調查顯示有88.39％的同學認為誠信在當今社會很重要，誠信的意義、價值不容忽視，但在實際行為上卻不能做到這一點。還有28.57％的同學明確表示，“誠信”兩字只是純粹的理想，難以真正實踐，比如說面對競爭激烈的社會，自己為了在眾多求職者中脫穎而出，得到一份好工作，也就不自覺地會夸大簡歷、偽造獲獎情況等。“人無信而不立”，這是每個大學生都知道的箴言，誠信也是每個大學生應有的道德基礎，雖然在他們主觀意向上覺得誠信很重要，但社會競爭迫使他們選擇了投機取巧。雖然同學們簽過“不作弊”的承諾書，但一旦到考試時還會有人選擇鋌而走險。另外，不少同學承認自己遲到曠課、作業論文抄襲、簡歷灌水等等不誠信的行為。還有諸如餐廳吃飯或乘公交車時插隊，用大量的時間玩游戲或上網，抄別人的作業蒙混過關，論文剽竊、買假證書、虛假簡歷、大學生中出當“”等這些多發生在大學生身上的現象。凡此種種現象在當今大學生中是確實存在的。2誠信危機形成之因

所謂冰凍三尺非一日之寒，大學生誠信危機并不是在短時間內所形成的，我想應來自以下方面：

2.1社會因素

政治、經濟領域的陰暗面、使得高校學生受拜金主義等思想的腐化較為嚴重，人際交往中的不信任等都強烈的預示著誠信意識的弱化和喪失，這無形的也影響了尚未踏入社會但渴望了解社會的大學生的誠信品質。從計劃經濟體制走向社會主義市場經濟體制，是一場重大的歷史變革。這個變革過程，給我們帶來了蓬勃生機，也帶來了一些問題。我們的社會迸發出前所未有的活力，生產力迅速發展，分配方式日益多樣，人民逐步富裕，生活豐富多彩，人們有了更多的選擇機會和實現個人價值的廣闊舞臺。而另一方面，市場也有其自身的弱點和消極方面。商品交換的法則容易侵蝕到人們的精神領域，引發見利忘義、道德失范。雖然做人要講信用是我們中華的傳統美德，但“逢人只說三分話，未可全拋一片心”這類的古訓也未曾少見。我們的社會在誠信建設方面還存在種種問題，信用缺失引發的矛盾經常發生。從市場反映出的情況來看，無照經營，商標侵權，制假售假，合同欺詐，虛假招標，騙稅逃稅，偽造假賬，惡意拖欠，變相傳銷……這種種行為像“病毒”一樣侵蝕著社會的肌體，像“沙塵暴”一樣吞噬著信用的“綠洲”。不講誠信、欺騙欺詐已成為人人痛恨的一大公害。這些都嚴重影響著當今大學生的誠信觀念，此為造成大學生誠信危機原因之一。

關鍵詞：制度建設廉潔教育

摘要：文章具體闡述如何加強新建本科高校內部管理機制建設，有效促進大學生廉潔教育順利開展

高校廉潔教育是國家廉政建設的一個組成部分。對大學生開展廉潔教育是建立健全教育、制度、監督并重的懲治和預防腐敗體系的不可或缺的一部分，是黨中央綜合分析國際國內形勢，將反腐倡廉關口前移，確保大學生健康成才的重要舉措。建立科學有效的管理機制，是大學生廉潔教育得以規范有序、富有成效開展的基礎性工程。針對當前市場經濟的某些消極因素對大學生正在形成的人生觀、價值觀造成的負面沖擊和對大學生樹立廉潔思想構成的潛在威脅，當務之急是要建立和完善大學生廉潔教育的內部管理機制，通過嚴密的組織和科學有效的管理，解決開展大學生廉潔教育的思想認識問題，體制、機制問題，使大學生廉潔教育運行過程中各要素之間緊密配合，互動協調，形成整體合力，促進大學生廉潔教育的順利開展。為此，新建本科高校紀檢監察部門應采取一些切實可行的措施，進行積極有益的探索。

一加強組織領導機制建設，發揮職能部門在大學生廉潔教育中的作用

對大學生進行廉潔教育，是一項具有前瞻性的從源頭上預防腐敗現象滋生蔓延的系統工程，是構建社會主義和諧社會，培養社會主義合格建設者和接班人的重要政治保證，是一項功在長遠的基本教育。在對大學生進行廉潔教育的過程中，新建本科高校應遵循構建縱向有領導、橫向有溝通的立體教育網絡的思路，按照教育部《廉潔教育試點工作的意見》的要求，努力建立健全黨委統一領導、黨政齊抓共管、思政教育部門、紀檢監察部門及相關工作部門各負其責，廣大干部師生共同參與的領導體制和工作機制。高校黨委對學校的黨風廉政建設負總責，應高度重視對大學生開展廉潔教育，每學期都應安排時間對這項工作召開會議進行專門部署。校紀委負責協助黨委抓廉潔教育工作的具體落實，應牽頭召開多部門參加的聯席會議，制定每學年或每學期廉潔教育活動的實施計劃，并對廉潔教育的實施情況進行檢查、指導和考核。宣傳部門要負責將廉潔教育與校園文化建設有機結合起來，充分運用校園網、校報、宣傳欄、廣播臺等媒介開展大學生廉潔教育。思政教育部門也要不斷探索廉潔教育進課堂、進教材、進學生頭腦的有效方法，在“兩課”教學過程中著力強調大學生所應該具有的基本道德自律和道德規范，并結合法律基礎課的教學，灌輸大學生履行支持廉政建設的公民義務。高論文格式校團委也應有意識地把廉潔教育融入學生社團活動，組織學生舉辦形式多樣的、具有吸引力的廉潔演講比賽、辯論賽、專題報告會、漫畫展、圖片展等，并將廉潔教育列入大學生暑期社會實踐活動。各系黨支部也要抓住學生入學教育、畢業教育、期末考試等關鍵時段和助學貸款、獎學金評定、學生干部選舉、推優入黨等事關學生切身利益的重要事項，有針對性地開展大學生廉潔理念教育。通過整合各方教育力量，落實各部門工作職責，新建本科高校才能形成一個有利于大學生廉潔意識和行為養成的良好氛圍，從而保證大學生廉潔教育能夠順利進行并取得實效。

二加強隊伍保障機制建設，促進大學生廉潔教育順利開展

學校的理論教育與未來職業的具體實踐相結合的方式，不僅實現了理論知識學習與社會實踐相結合的培養模式，使學校資源與社會資源達到最佳組合，而且提供給大學生審美教育以新的教學手段，對提升大學生審美人格有著重要的促進作用。研究不同實踐教學方式對大學生審美人格的促進，對大學生人格培養有著重要的作用。

一、校外實踐基地的建設

音樂專業人才培養，不應局限于校內的培養，只有通過具體的職業實踐，才能夠培養出具備扎實的理論知識和豐富的實踐能力的專門型人才。專業化校外實踐教學模式指學生參與真正的職業實踐，除在校內參與實踐之外，還應發掘校外優質資源，到院團中去，到中小學中去，實行校外導師指導，采用研究性教學與實踐性教學相結合的方式，重點提升學生的職業能力。高校需要在政府的支持下，構建穩定長期的研究生聯合培養基地。實踐基地是聯系學生、學校和用人單位的紐帶和橋梁。學生通過實踐基地的實習與實踐參與，豐富了知識，拓寬了視野，積累了工作能力和業務素質，為今后的發展提供更為廣闊的空間。學校通過建立穩定的校外實踐基地，與用人單位保持長期密切的聯系。用人單位及時地向學校提供反饋信息，學校根據信息做出相應調整，以確保人才培養能夠順利進行，從而積累寶貴的經驗。另外，在掌握基本理論的基礎上，在實踐過程中解決實際問題，既培養了創新能力又取得了創新成果。可見，建立穩定校外實踐基地對大學生審美人格培養有著十分重要的意義。培養要圍繞辦學特色、科研實力進行管理運行創新，認真組織科研團隊，整合學校內部資源，建立專業培養指導及問題解決機構。同時，鼓勵參加工作的學生畢業后回校舉辦座談會，與師生交流經驗與體會，實現資源共享、優勢互補，針對實踐中發現的問題。學校需要定期與用人單位進行協商，及時地做出規劃和調整。學校要在人才培養的過程中進一步增強合作的主動性，進一步加大合作的投入，進一步提高合作的質量。學生參與實踐教學對自身的提升不僅具有顯性的效果而且也具有隱性的結果，學校指派學生參與校外實踐的同時也要保證為實踐單位提供理論上的服務，將先進的教育理念及藝術發展規律傳遞到用人單位中來，實現理論與實踐的有效互動，保證實踐單位的用人熱情，使他們的投入產生豐厚的回報。在具體實踐過程中，一方面需要訓練學生的專業實踐能力，將實踐單位課程納入教學中來，訓練學生的職業能力和團隊合作能力，為提前步入社會做好準備；另一方面需要學校與實踐單位展開理論上的互動，開展合作研究，在理論與實踐的交互過程中完成事務質的飛躍。通過這種方式，學校不僅與實踐單位建立友好關系，而且提升了學校的理論厚度與影響力。

二、校外導師制度建設

音樂專業人才培養的實踐模式應結合自身專業的實際，找準自身定位，在創新理念的指導下，實現實踐教學的品牌化、特色化和實用化，切實提升學生自身專業能力，有效利用校外的一切人才資源。建立與專業應用相關的校外導師聯合培養，模擬實踐，是提升專業能力的直接的、有效的方式。因此，在培養過程中應積極吸納在本專業具有豐富實踐經驗的專家、學者、教育工作人員與本校專業指導教師一同參與高校實踐的課程教學中來，促進與校外高水平音樂專業的交流；也可邀請校外具有深厚音樂表演和舞臺實踐等經驗的實踐導師參與高校的課程教學，從專業角度指導教學中的實踐環節；高校導師與用人單位派出的具有實踐經驗的導師共同參與學生課題、音樂會及論文指導，既實現優勢互補又拉近學生與社會之間的距離。與此同時，也可在學科建設、科學研究、智力資源及社會服務等方面進行更好地交流與合作。

三、對實踐教學的反思與思考

第一篇

一、理工科大學文化教育有效性評價指標體系的設計

（一）評價指標體系設計的基本原則

理工科大學文化教育的評價要準確全面反映大學文化教育的核心內容，其指標體系設計應遵循四個基本原則：一是目的性原則。大學文化教育必須基于學校的辦學定位和實際情況，突出學校特色，服務于教學、科研、社會服務和文化傳承與創新。二是科學性原則。大學文化教育評價指標體系必須在對大學文化內涵深入理解的基礎上，科學合理地構建。三是主體性原則。大學最主要的職責就是立德樹人，開展大學文化教育評價必須堅持以大學生為評價主體。四是可操作性原則。指標體系操作要簡單易行，便于觀察、測量、評價；指標數量和內容要做到少而精、便于采取和后期統計；文字要通俗易懂，同時也方便評價者深入思考、做出選擇。

（二）有效性評價指標體系的基本建構

按照指標體系設計的原則，在借鑒各高校和有關專家人文素質教育效果評價研究成果的基礎上，對大學文化教育的內涵和影響大學文化教育效果的因素進行整體地分析、研究，結合部分高校的教育實踐，建構了大學文化教育有效性評價指標體系，指標體系由五個一級指標（即MC、SC、IC、BC、AC）、十七個二級指標構成。物質文化教育（MC）：包括對學校整體規劃布局的認可度，對學校學習環境的認可度，對學校生活環境的認可度三個二級指標。精神文化教育（SC）：包括對學校辦學理念的認知度，對本專業人才培養目標的認知度，對中國特色社會主義核心價值觀的認知度，對科學精神的認可度，對人文精神的認可度等五個二級指標。制度文化教育（IC）：包括對大學各項規章制度的認可度，遵守與執行學校規章制度的情況兩個二級指標。行為文化教育（BC）：包括學生課程學習行為情況，人文社科類講座參與度，科技文化活動與社團活動參與度，社會實踐、志愿服務參與度及實踐能力的提升程度四個二級指標。學術文化教育（AC）：包括學術觀念，學術道德水平和學術風氣，借閱文化類圖書資料、參與科研的情況三個二級指標。