孩子的青春期和大人們的更年期都是值得家人重視的生命階段。隨著生活水平的提高，孩子的青春期也有提前的征兆。由于身體變化的不適、功課的壓力、生活的單調(diào)、初戀的迷惘、家長過分的關(guān)注等，卻會造成孩子青春期的浮躁不安。成長中的少男少女，亦不是成人們想象的衣食無憂。他們渴望著心理救助和情感支持。面對青春期的男孩女孩，不要粗暴地去干預(yù)，不許怎樣，那樣會形成與父母之間的矛盾。像如今離家出走的孩子，均是孩子家長是兩個對立的矛盾體，沒有產(chǎn)生思想的共鳴。那么，就需要家長不是一味地去堵，而是需要去了解、去理解、去疏導(dǎo)，從而讓孩子平穩(wěn)的度過青春期。

1.“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”的迷茫期，家長怎么辦？（1）注重心靈溝通。抓住合適時機，與孩子談心，進行思想交流。交流時間可選在孩子思想情緒好的時候，抑或是散步、旅游時，并且要以朋友的身份、探討的語氣，從生活的瑣碎事上引導(dǎo)，切記不要老是圍繞學(xué)習(xí)、分?jǐn)?shù)、成績談，誘導(dǎo)孩子發(fā)表見解，適時疏通。（2）注重賞識教育。每個人都渴望別人的肯定，更何況是親人。生活中放大孩子的優(yōu)點，及時鼓勵、贊許，增加其幸福指數(shù)。不是在孩子面前總是提別人家孩子如何好。應(yīng)懂得：“臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)”的道理。久而久之，孩子就有了自信心。（3）還給孩子自由的空間。現(xiàn)今社會人過于現(xiàn)實，為此，孩子和家長都活得很累。家長為了孩子努力地打拼掙錢；孩子放學(xué)后還要上各種輔導(dǎo)班，弄得孩子身心疲憊。為何不留一些時間和空間，讓孩子自我反省，自我解剖，增強自我意識呢？偉大的教育家孔子不也是說：“吾日三省吾身”嗎？生活中不要家長事事親力親為要鍛煉孩子的動手能力、辦事能力、組織協(xié)調(diào)能力。這樣孩子的判斷能力、思想的縝密性、責(zé)任心等，都會不斷的得到增強。有一句哲言說：有一種愛叫放手。不僅要讓孩子成為家里的主人翁，更不要讓孩子離開自己同齡人的群體。那里有不盡的芳草地，有碧空如洗的藍(lán)天，更有強有力的競爭對手。（4）激發(fā)孩子“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海”的自信心。自信心是打開一個人生潛能大門的鑰匙。因此，自信心是一個人一生重要的意志品質(zhì)。那就需要家長培養(yǎng)孩子的陽光心態(tài)。現(xiàn)在每個家庭就一個孩子，幾代人的愛都賦予了一個孩子的身上，唯恐孩子在學(xué)校受冷遇。有的家長每天放學(xué)回家就問：今天來事批評你了嗎？同學(xué)欺負(fù)你了嗎？長期下去就會成為一種心理暗示，孩子自然而然就覺得自己是生活中的弱者，又怎能產(chǎn)生強大的自信心呢？因而請家長多一份感恩教育，少一分怨恨懷疑；多一份鼓勵與賞識，少一分批評與輕視。到那時，孩子就會多一份“山登絕頂我為峰，海到天涯我作岸”的自信心。

2.“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的奮斗期，家長怎么辦？（1）改變家庭教育理念。近年來，雖然大提素質(zhì)教育改革，但中考與高考的考察模式仍沒有改變，因而素質(zhì)教育也就成為一紙空談。孩子的考試分?jǐn)?shù)、名次，仍是多數(shù)家長所關(guān)注的重點。孩子背負(fù)著太多家庭壓力，社會負(fù)面影響與誘惑時，家長一定要給孩子減壓。但求成長不求成功，孩子才能成長著，快樂著，生命價值才能夠體現(xiàn)出來，讓成功成為成長的必然結(jié)果。即注重過程，淡化結(jié)果。（2）培養(yǎng)孩子直面挫折的勇氣。孩子在拼搏進取的奮斗過程中，同樣會遭遇不可預(yù)知的挫折。記得前幾年對日本和中國的孩子進行野外生存能力測試，日本孩子能自己生火做飯，中國孩子則脆弱地坐在地上哭泣。這一結(jié)果真的應(yīng)該警醒我們中國的家長們。當(dāng)孩子面對挫折時，家長要以平靜的心態(tài)對待，淡化孩子的受挫意識。當(dāng)孩子經(jīng)過自己的努力，克服一切挫折后，家長要及時贊揚孩子，送去一個微笑，那是動聽的語言，那是真心的鼓勵，那是有力的支持，那更是幸福的分享。當(dāng)生活的閑暇時，也要因勢利導(dǎo)的給孩子講老鷹折翅飛翔的道理。當(dāng)孩子出現(xiàn)早戀時，幫助孩子從感情脆弱的心理性格中走出來，你會欣喜的發(fā)現(xiàn)：自己的孩子也可以是那么的陽光、樂觀、活潑、開朗。當(dāng)孩子面對生活寵辱不驚時，面對輸贏淡然處之時，他就可以在世上傲然獨立了。我們做家長的，就會享受崢嶸歲月苦的值得，期待大鵬傲蒼穹的愉悅。你可以不是天才，但你可以是天才的父母！樹立正確的家庭教育觀念，構(gòu)建一個良好的生活性格平臺。運用藝術(shù)的方法塑造孩子的心靈，讓孩子有很好的人格修養(yǎng)，懂得做人，為他們成為具有健康健全人格的人、一個有擔(dān)當(dāng)?shù)娜说旎?/p>

作者:車艷華單位:吉林省永吉縣第十中學(xué)

摘要：中國與俄羅斯在藝術(shù)素質(zhì)教育方面有較大的區(qū)別，兩個國家由于文化背景的因素都有特殊的教育方式和教育體系。與中國相比，俄羅斯的藝術(shù)素質(zhì)教育更注重社會和家庭的教育。我國藝術(shù)教育應(yīng)吸取其他國家優(yōu)秀的教育理念和方式，了解藝術(shù)教育的真正意義。比較中俄兩國藝術(shù)素質(zhì)教育的差異，有針對性地吸收和借鑒，提高人們對藝術(shù)素質(zhì)教育的重視。

關(guān)鍵詞：中俄教育；高校；藝術(shù)素質(zhì)

藝術(shù)素質(zhì)教育不僅在于向?qū)W生教授藝術(shù)的基本知識，也是培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)能力和藝術(shù)修養(yǎng)。現(xiàn)代的高校藝術(shù)素質(zhì)教育應(yīng)該結(jié)合當(dāng)代的審美要求和藝術(shù)追求，并結(jié)合我國的國情和人文特點，在充分借鑒國外教育理念的同時，建立屬于我國特有的藝術(shù)素質(zhì)教育體系。而俄羅斯的藝術(shù)素質(zhì)教育理論和實踐方式比較符合我國的教育理念，又存在很多大膽創(chuàng)新和改革的地方，值得借鑒和學(xué)習(xí)。相對而言，現(xiàn)在俄羅斯國民的藝術(shù)素養(yǎng)普遍較高，所以，要吸取俄羅斯在藝術(shù)素質(zhì)教育領(lǐng)域上的成功經(jīng)驗，深度發(fā)掘我國藝術(shù)素質(zhì)教育事業(yè)的潛力，并明確未來的發(fā)展方向。

一、藝術(shù)素質(zhì)教育的意義

高校的藝術(shù)素質(zhì)教育是國民素質(zhì)教育組成的一部分，也是學(xué)校提高學(xué)生思想品德和審美能力的重要途徑。通過高校的藝術(shù)素質(zhì)教育可以提高當(dāng)代青少年的藝術(shù)鑒賞力和創(chuàng)新能力，進而豐富其內(nèi)心世界，降低其沉迷網(wǎng)絡(luò)和游戲、不愛學(xué)習(xí)的可能性。藝術(shù)素質(zhì)教育關(guān)乎到人類未來的精神追求和信仰，不只是對個人魅力的塑造和培養(yǎng)，也是整個國家和民族興衰成敗的重要組成部分。國民的藝術(shù)素質(zhì)是國家軟實力的體現(xiàn)，是現(xiàn)代化科技不能代替的，也是我國構(gòu)建社會主義文明社會的基本手段。藝術(shù)素質(zhì)教育可以拓展學(xué)生的思維能力，了解世界各國的風(fēng)土人情和本國的民族特色，培養(yǎng)青少年的愛國熱情和人文氣質(zhì)，使青少年不貪戀于物質(zhì)和財富，從小培養(yǎng)高尚和遠(yuǎn)大的理想和追求，進而從個人的層面升華到社會的層面，在社會上形成尊崇藝術(shù)的風(fēng)氣。

二、中國藝術(shù)素質(zhì)教育的現(xiàn)狀

摘要：美育又稱美感教育或?qū)徝澜逃c藝術(shù)的關(guān)系最為密切，藝術(shù)教育是實施美育的重要手段。美術(shù)作為藝術(shù)教育的重要課程，良好的家庭美術(shù)氛圍是兒童建立審美能力的基礎(chǔ)。家庭美術(shù)作為美育的重要組成部分，要在家庭中讓父母對子女進行美的教育，并培養(yǎng)兒童對自然、社會、藝術(shù)的審美能力。

關(guān)鍵詞：家庭美育；家庭美術(shù)；審美能力

家庭美術(shù)，是家長通過藝術(shù)和現(xiàn)實生活中的各種途徑對孩子進行美的教育，以提高孩子對藝術(shù)的鑒賞能力，培養(yǎng)孩子對生活和自然的欣賞能力及審美情趣，使孩子逐漸形成正確的審美觀念和道德觀念[1]。2018年，福建省接受了一次小學(xué)生藝術(shù)教育質(zhì)量檢測的洗禮。當(dāng)接到通知后，所有學(xué)校都聞風(fēng)而動，美術(shù)、音樂教研組的教師更是忙得不亦說乎。教師調(diào)整優(yōu)化以往的教學(xué)風(fēng)格，進行針對性的教學(xué)安排，探究豐富的教學(xué)方案和靈活多樣的教學(xué)風(fēng)格，更加注重不同年齡階段學(xué)生對藝術(shù)的理解，以激發(fā)學(xué)生對藝術(shù)的興趣，使學(xué)生樂在其中。然而，對兒童進行美育,很多家長存在認(rèn)識不清楚、理解不全面的問題，缺少美育中的重要部分。眾所周知，全面提高兒童的美術(shù)素養(yǎng)離不開學(xué)校、家庭、社會的有機結(jié)合，良好的家庭美術(shù)是兒童建立審美能力的基礎(chǔ)[2]。家庭美術(shù)作為美育的重要組成部分，如何抓住歷史機遇，進行有效實施，是教育工作者尤其藝術(shù)教育工作者應(yīng)該深入思考的問題。

一、以崇高之美啟迪思想，誘發(fā)主動性

隨著社會的進步，越來越多的家長開始重視美育，越來越多的兒童也開始投身藝術(shù)學(xué)習(xí)。這說明家長不僅關(guān)注孩子的成績，還希望孩子能夠生活得更加幸福。美育就是實現(xiàn)“更加幸福”的一個有效途徑。在國家重視、學(xué)校深度參與、家長觀念轉(zhuǎn)變的背景下，打破教育的“唯分論”，給兒童創(chuàng)造一個“享受美育，全面發(fā)展”的美好環(huán)境尤為重要[3]。令人擔(dān)憂的是，很多家庭缺乏對審美教育的正確認(rèn)識以及相關(guān)知識，有的忽略審美教育在兒童發(fā)展中的重要性，有的過于熱衷讓兒童參加各種藝術(shù)比賽，讓孩子在沒有分辨美丑能力時，過早地通過技藝追求功名。在家庭美術(shù)實踐過程中，以崇高之美啟迪思想，提升家長的美術(shù)素養(yǎng)，誘發(fā)主動性，以身作則，以潤物細(xì)無聲的方式引導(dǎo)兒童發(fā)現(xiàn)美、欣賞美，從而創(chuàng)造美[4]。如學(xué)校成立家長學(xué)校，將家庭美術(shù)納入計劃，開展各種活動：第一，知是行之成——家長講座：由學(xué)校或家委會組織，邀請家庭教育或藝術(shù)教育方面的專業(yè)人士給家長開設(shè)美術(shù)講座；第二，行是知之始——家長講壇：由學(xué)校或家委會組織，邀請有特長的家長或?qū)I(yè)教師給家長和孩子開設(shè)親子“美藝”興趣班；第三，知行合一——家長志愿者：活動項目包括假日小隊、主題活動，由學(xué)校或家委會組織，走出學(xué)校，走近老一輩藝術(shù)家，活動前期籌備、活動中期組織、活動后期總結(jié)提升，培養(yǎng)家庭美術(shù)素養(yǎng)。階段性的家庭美術(shù)活動，能引導(dǎo)家長形成主流、健康的審美觀，使其懂得美術(shù)是一種長期、系統(tǒng)的教育。它不是以培養(yǎng)藝術(shù)家為目的，而是讓人們獲得認(rèn)知美、感受美、創(chuàng)造美的能力。這種能力可以運用到任何行業(yè)和生活場景中，能夠讓人的一生受益匪淺。

二、以藝術(shù)之美提升素養(yǎng)，強化感受性

現(xiàn)有條件下如何開展學(xué)校藝術(shù)教育，是擺在眾多教育工作者面前的一個共同課題。藝術(shù)教育不僅僅是指美術(shù)、音樂等方面知識的傳授和積累，更是依托這一行為完善品行、提升自我的過程。2014年，教育部下發(fā)文件《關(guān)于推進學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展的若干意見》(教體藝〔2014〕1號)，明確指出藝術(shù)教育在立德樹人方面具有獨特的重要作用，強調(diào)學(xué)校藝術(shù)教育是實施美育的最主要的途徑和內(nèi)容。今天的小學(xué)課堂上，我們?nèi)绾斡行У拈_展藝術(shù)教育呢？

一、轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，藝術(shù)教育是每一位教師的責(zé)任

當(dāng)前，一些教師或多或少的存在這樣一個觀點：藝術(shù)教育是美術(shù)老師和音樂老師的工作，與自己無關(guān)。事實上，藝術(shù)教育確實是大量的依托這些課程和活動來展開。但仔細(xì)思考一下，我們就會發(fā)現(xiàn)，在語文、數(shù)學(xué)及其它學(xué)科中存在著大量的藝術(shù)元素，如何挖掘、引導(dǎo)和實施這些內(nèi)容，已不僅僅是美術(shù)老師和音樂老師的工作，這是面對學(xué)生時，我們每一位教師的責(zé)任。

二、提升教師個人藝術(shù)修養(yǎng)，打鐵還需自身硬

近年來，各級教育部門通過網(wǎng)絡(luò)教學(xué)、專家講談以及集中輔導(dǎo)等形式，開展形式多樣、內(nèi)容豐富的針對教師的各類培訓(xùn)，收到了良好效果。如通化市東昌區(qū)教育局在全區(qū)小學(xué)范圍組織開展了“書法進校園”活動，在筆墨中激發(fā)童趣，在教育中傳承文化，展現(xiàn)師生的文化底蘊和積極向上的精神風(fēng)貌。從2012年起，每個寒暑假都有近200名小學(xué)教師參加書法集中培訓(xùn)活動，85%以上是語數(shù)科目的教師。幾年來，參加培訓(xùn)的教師書法水平已有了質(zhì)的飛躍，每一位學(xué)員都受益匪淺，他們把自己的收獲與學(xué)生們共同分享。通過培訓(xùn)，教師可以更好的指導(dǎo)學(xué)生寫好他們?nèi)松凶畛醯膸坠P字，為他們的成長打造最堅實的、最平整的基礎(chǔ)。同時，很多學(xué)校還組織體、音、美老師對本校其他學(xué)科教師進行藝術(shù)方面的技能輔導(dǎo)。教師根據(jù)自身喜好與專長，加強練習(xí)并不斷提高個人藝術(shù)水平，不定期的進行藝術(shù)作品和心得交流，每位教師都參加過兩種或以上的藝術(shù)技能培訓(xùn)，大大提升了教師藝術(shù)教育的整體水平，為進一步創(chuàng)建新形式下藝術(shù)教育平臺打下良好基礎(chǔ)。

三、突出藝術(shù)課堂的主導(dǎo)作用，引領(lǐng)藝術(shù)教育快速發(fā)展

摘要：近十年來，我國傳媒藝術(shù)類高校的招生規(guī)模不斷擴大，傳媒藝術(shù)類高校大學(xué)生的心理健康備受社會各界的關(guān)注。本文深入分析傳媒藝術(shù)類高校大學(xué)生普遍存在的心理問題，著重研究傳媒藝術(shù)類高校大學(xué)生造成心理健康問題的主要原因，然后從教育理念、教育方式與教育機制三個角度探索傳媒藝術(shù)類高校大學(xué)生心理健康教育的創(chuàng)新模式，為我國傳媒藝術(shù)類高校提供一定的借鑒和方法。

關(guān)鍵詞：傳媒藝術(shù)類高校；心理健康教育；積極心理學(xué)；自媒體；社會支持系統(tǒng)

一、引言

近十年來，隨著我國經(jīng)濟的不斷發(fā)展，高等教育的規(guī)模也在不斷擴張，傳媒藝術(shù)類高校的招生人數(shù)呈現(xiàn)大規(guī)模遞增，一方面將促使傳媒藝術(shù)類高校的教育從精英式教育演變?yōu)榇蟊娖占笆浇逃硪环矫鎸閭髅剿囆g(shù)行業(yè)輸送一大批具有國際視野的傳媒藝術(shù)類人才資源。在大規(guī)模培養(yǎng)傳媒藝術(shù)類高校大學(xué)生時，他們的心理健康備受社會各界的關(guān)注。當(dāng)傳媒藝術(shù)類高校大學(xué)生面對學(xué)業(yè)、情感、生活及就業(yè)等方面的壓力時，其內(nèi)心深處的平衡點與心理受能力被打破，從而導(dǎo)致這類大學(xué)生的心理健康非常容易出現(xiàn)問題。

二、傳媒藝術(shù)類高校大學(xué)生存在的心理問題

（一）個性鮮明，追求獨立性與自主性。傳媒藝術(shù)類高校大學(xué)生大多具備較強的抽象邏輯思維能力、思想活躍與敢于創(chuàng)新，在考慮問題時其主體意識較強，具有鮮明的個性。在大學(xué)的學(xué)習(xí)及生活中，通常強調(diào)他們以自我為中心、自命不凡的個性，從而導(dǎo)致他們?nèi)狈硇缘厮伎寂c對自己的客觀評價。當(dāng)自我理想和現(xiàn)實實際產(chǎn)生矛盾時，傳媒藝術(shù)類高校大學(xué)生更容易產(chǎn)生強烈的心理失落，甚至?xí)a(chǎn)生煩躁、自閉等各種心理問題。

一、大專藝術(shù)教育途徑

大專藝術(shù)教育的空間很大，途徑很多，歸結(jié)起來主要有“三主渠道”、“三輔渠道”。1.大專藝術(shù)教育“三主渠道”──知識課、活動課、滲透課。(1)知識課。大專藝術(shù)教育的知識課分必修課和選修課，其中必修課有音樂、美術(shù)，選修課有舞蹈、書法、藝術(shù)欣賞、美育修養(yǎng)等。主要內(nèi)容是系統(tǒng)學(xué)習(xí)音樂、美術(shù)等藝術(shù)的基本概念、原理，訓(xùn)練基本技能，使學(xué)生接受藝術(shù)觀念，設(shè)計意識，發(fā)展創(chuàng)造思維，陶冶品德情操。(2)活動課。大專藝術(shù)教育的活動課主要指學(xué)校開展的藝術(shù)教育第二課堂，舉辦的各種展覽、比賽和藝術(shù)節(jié)，組織的藝術(shù)類社會活動等。(3)滲透課。指在藝術(shù)學(xué)科以外的其他文化學(xué)課教學(xué)中充分挖掘美育因素，并采取適當(dāng)?shù)氖侄魏头绞綄W(xué)生進行美的教育。這里所指的美育已超出藝術(shù)教育的范疇，除進行藝術(shù)美的教育外，還涵蓋自然美、社會美的教育，其內(nèi)涵更豐富，其外延更寬泛。2.大專藝術(shù)教育的“三輔渠道”──校園藝術(shù)氛圍、家庭生活美育、社會大環(huán)境美育。(1)營造濃厚的校園藝術(shù)氛圍。包括學(xué)校辦學(xué)特點的確定，教育思想、辦學(xué)目標(biāo)的積極引導(dǎo)，校園環(huán)境的美化，健康的校園文化的建設(shè)等，它們都會對學(xué)生審美情趣產(chǎn)生潛移默化的影響。(2)重視家庭生活美育。包括創(chuàng)造高雅、文明的家庭生活氛圍，布置、創(chuàng)設(shè)家庭藝術(shù)小天地，開展家庭藝術(shù)活動，組織家庭假日旅游或社會實踐活動等。(3)社會大環(huán)境美育的引導(dǎo)。指利用各種設(shè)施、社會活動和社會生產(chǎn)、生活環(huán)境等進行美的教育。如發(fā)掘和利用社會美育設(shè)施組織學(xué)生參與社會美育活動，引導(dǎo)學(xué)生分辨社會生活中的美丑來實現(xiàn)生活美育。

二、大專藝術(shù)教育方法初探

1.確實抓好藝術(shù)學(xué)科教學(xué)，上好知識課。(1)開好藝術(shù)課，建立藝術(shù)教育工作體系。按《全國學(xué)校藝術(shù)教育總體規(guī)劃》的要求配備藝術(shù)專職教師，學(xué)校另聘請一定數(shù)量的兼職老師，并組織培訓(xùn)，構(gòu)建一支結(jié)構(gòu)優(yōu)化的高素質(zhì)的藝術(shù)教師隊伍。對藝術(shù)教師的培養(yǎng)和提高可采取抓好二個渠道和引入激勵機制的辦法，兩個渠道：進修渠道、科研渠道；激勵機制：目標(biāo)激勵、參與激勵、成果激勵、信息激勵等。(2)構(gòu)建藝術(shù)教學(xué)內(nèi)容與目標(biāo)體系。要使藝術(shù)教育具有特色并形成體系，就必須在遵循教材大綱和保持內(nèi)容的連續(xù)性和目標(biāo)的一致性的基礎(chǔ)上，構(gòu)建大專藝術(shù)教育內(nèi)容及目標(biāo)體系。(3)不斷探索新的教學(xué)方法。創(chuàng)設(shè)一種濃郁的藝術(shù)氣氛，讓學(xué)生在快樂、輕松、融洽的氛圍中獲取知識，得到美的享受，從而激發(fā)活躍的思維能力和創(chuàng)造能力，這是藝術(shù)教育所追求的境界。為此，藝術(shù)教育要不斷探索新的教學(xué)方法。(4)改革學(xué)生藝術(shù)成績評定辦法。改革教法，指導(dǎo)學(xué)法，要調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，還應(yīng)改革傳統(tǒng)的學(xué)生藝術(shù)成績評定辦法，可采用“綜合評定等級制”、“三個一票否決制”。綜合評定等級制：將學(xué)生藝術(shù)課（含第二課堂藝術(shù)活動）的出勤、基礎(chǔ)知識的掌握、能力特長的展示等納入綜合評分系統(tǒng)并各占一定比重。三個一票否決制：對藝術(shù)課成績達(dá)不到“良的學(xué)生實行”三個一票否決。即不能評優(yōu)秀學(xué)生，不能評優(yōu)干生，不能評獎學(xué)金。這樣在藝術(shù)教育領(lǐng)域里引入了激勵機制。2.全面開展第二課堂藝術(shù)活動，上好活動課。(1)準(zhǔn)備工作做到“六落實”。即組織落實，時間落實，場地落實，教師落實，學(xué)生落實，設(shè)備落實。(2)組織管理做到“三查”。即查師生的出勤，查活動效果，查活動記錄。(3)教學(xué)輔導(dǎo)做到“三重”。即重教法，重學(xué)法，重技法。(4)氛圍營造做到“三配合”、“兩結(jié)合”。三配合：學(xué)校、家庭、社會互相配合，保持學(xué)生對藝術(shù)的興趣長盛不衰。兩結(jié)合：⑴校內(nèi)、校外活動開展互相結(jié)合。有的高校把旨在提高大學(xué)生綜合素質(zhì)特別是提高大學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)的一些科目作為公共課列入教學(xué)計劃。可通過開設(shè)美術(shù)、音樂、舞蹈、書法等藝術(shù)教育必修課，明確規(guī)定的課程開設(shè)時間和學(xué)時分配，把《實用美學(xué)》、《音樂鑒賞》、《藝術(shù)思維學(xué)》等作為藝術(shù)素質(zhì)教育選修課。同時，教務(wù)、團委、學(xué)生會院系等方面還可結(jié)合各自實際在學(xué)生中廣泛開展豐富多彩的第二課堂活動。通過依托學(xué)生社團，如大學(xué)生藝術(shù)團、攝影協(xié)會、吉他協(xié)會、話劇社和地方戲曲研究會等開展活動，使第一課堂所學(xué)知識在第二課堂及時得到鞏固和提高。對于師范類學(xué)校，還特別重視開展“三筆字”和普通話為主要內(nèi)容的訓(xùn)練活動。通過舉辦“紅五月文化藝術(shù)節(jié)”、知識競賽等藝術(shù)教育活動豐富校園生活，提高學(xué)生文化藝術(shù)素養(yǎng)；遇到有紀(jì)念意義的重大節(jié)日，如國慶、元旦、學(xué)校慶典時，可開展諸如學(xué)術(shù)論壇、綜合文藝晚會、大合唱比賽等校園大型藝術(shù)活動，為大學(xué)生提供展示自己才華的舞臺，從而使學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì)得到提高。(2)普及與提高相結(jié)合。在藝術(shù)教育過程中，一方面要重視全體學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)的培養(yǎng)，另一方面要注意選拔在藝術(shù)方面有天賦和特長的學(xué)生進入藝術(shù)團重點培養(yǎng)，發(fā)揮其示范和帶動作用，使他們的優(yōu)勢得到更大發(fā)揮。面對全體學(xué)生進行藝術(shù)教育，主要是通過課堂教學(xué)、開設(shè)講座和開展豐富多彩的群眾性藝術(shù)活動來實施。有條件的學(xué)校可以通過組建大學(xué)生藝術(shù)團，來提高校園文化藝術(shù)活動的層次和品位。藝術(shù)團可包括樂隊、舞蹈隊、禮儀隊、腰鼓隊、秧歌隊等。同時，還應(yīng)注重培養(yǎng)一批校園文化藝術(shù)活動骨干，輻射、帶動全體學(xué)生開展經(jīng)常性的、豐富多彩的文化藝術(shù)活動，從而培養(yǎng)出一大批“一專多能”的優(yōu)秀人才，最終為祖國輸送合格的建設(shè)人才。3.加強藝術(shù)特長生的培養(yǎng)，對藝術(shù)上有一定特長并有發(fā)展?jié)摿Φ膶W(xué)生的培養(yǎng)，可采取全程跟蹤教育機制。4.各學(xué)科滲透美育應(yīng)重點解決好美育因素的挖掘和滲透的方式兩大問題。(1)充分挖掘各學(xué)科的美育因素。只要善于挖掘，各學(xué)科中美育因素很多，如德育課中的愛國主義教育涉及許多愛國主義者、民族英雄，它們本身是一些心靈美的人，是社會美；語文課中的許多古今中外的優(yōu)秀文藝作品，是藝術(shù)美；數(shù)學(xué)中的一些公式，具有對稱、平衡性，是科學(xué)美；體育課中的各種運動，是體育運動美……教師在發(fā)掘?qū)W科美育因素時要明確兩點，一是每一個學(xué)科內(nèi)容中蘊含著多種美學(xué)觀念，二是體會學(xué)科其中的韻律。(2)以恰當(dāng)?shù)姆绞胶褪侄螡B透美育。各學(xué)科教師還應(yīng)把藝術(shù)學(xué)科教學(xué)中直視、想象、模仿、創(chuàng)造等能力的培養(yǎng)方法推廣到其他學(xué)科的教學(xué)改革中，使“德育不是說教，智育不是灌輸，它們同樣是一種藝術(shù)”。傳授知識借助審美教育中的情感交流原則、形象化原則，引入愉快教學(xué)理念，從而探索出各種全新的教學(xué)方法，使美育的滲透效果更加明顯。藝術(shù)教育是一個古老而全新的課題，其教育途徑和方法很多，雖因時而異、因人而異、因校而異，但其教育規(guī)律是一致的。

本文對學(xué)校藝術(shù)教育的途徑進行了發(fā)掘，并對其主渠道中的三類課的教育教學(xué)及管理的方法進行了一些有益的探討。如何充分發(fā)揮藝術(shù)教育的強大功能，全面推進素質(zhì)教育，培養(yǎng)高素質(zhì)創(chuàng)造型人才等課題，有待于教育同仁們不斷探索。

作者:何云霞 單位:重慶幼兒師范高等專科學(xué)校

摘要:高校學(xué)生心理問題近年來變得越來越突出，因為心理問題引起的學(xué)生之間的人際沖突以及惡性事件越來越多。藝術(shù)類學(xué)生自身有著明顯的性格特征以及心理特點，關(guān)注藝術(shù)類學(xué)生的心理動態(tài)，了解藝術(shù)類學(xué)生的心理狀況，分析藝術(shù)類學(xué)生產(chǎn)生心理問題的具體成因，有助于更好地幫助藝術(shù)類學(xué)生解決心理問題，幫助學(xué)生更好地成長成才。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)類學(xué)生；心理問題；方案

1當(dāng)前高校藝術(shù)類學(xué)生心理問題具體表現(xiàn)

1.1敏感多疑，心理承受能力差由于藝術(shù)類專業(yè)的培養(yǎng)與學(xué)習(xí)需要較大的資金投入，所以大多數(shù)藝術(shù)類學(xué)生的家庭條件相對較好，父母一般能夠支持得起自己的孩子花費時間以及金錢來進行藝術(shù)類專業(yè)的培訓(xùn)。藝術(shù)生從小生活在一個物質(zhì)條件相對較好的環(huán)境當(dāng)中，基本沒遭受過金錢所帶來的困擾，沒吃過苦，遇到生活、學(xué)習(xí)上的小挫折就會變得情緒低落，甚至做出過激的行為。當(dāng)然，并不是所有的藝術(shù)類學(xué)生的家庭條件都很好，也有一些學(xué)生家庭比較貧困，這些學(xué)生進入大學(xué)以后，身邊的同學(xué)穿戴等都比較高檔，經(jīng)常性的對比也會讓他們處在一種自卑的心理狀態(tài)中。因為物質(zhì)條件所引起的自卑是一個方面，另一方面，還有因為相貌原因引起的自卑，因為專業(yè)以及環(huán)境的影響，藝術(shù)類學(xué)生一般比同年齡段學(xué)生在容貌上更“成熟”，更擅長打扮自己。但是也會有一些學(xué)生因為先天的原因?qū)ψ约焊械讲蛔孕牛a(chǎn)生心理上的自卑感，從而對事對人都變得敏感多疑。

1.2自我中心化明顯由于現(xiàn)在的學(xué)生大多數(shù)都是獨生子女，從小在家就是焦點，但是進入大學(xué)后，進入到一個相對松散的環(huán)境當(dāng)中，身邊的同學(xué)也都各自做自己的事情，即便是一個宿舍的同學(xué)，也很難有人天天圍著自己轉(zhuǎn)。很多學(xué)生在這個時候就產(chǎn)生了很強的心理落差，以自我為中心的情感需求得不到滿足，一些人就會另辟蹊徑。要么就是染發(fā)，穿著奇裝異服，以博取別人的眼球，獲得關(guān)注。要么就是在一些藝術(shù)類學(xué)生當(dāng)中頻繁地出現(xiàn)曠課、不守紀(jì)律的行為。一些藝術(shù)類學(xué)生在進入大學(xué)以后有一些明顯的行為特征，其中之一就是只關(guān)注自己的事情，關(guān)注自己的需求能不能得到滿足，而忽視學(xué)校的規(guī)章制度，甚至做出違反校紀(jì)校規(guī)的行為。要求人人為自己，卻不愿意為別人付出，想要從集體當(dāng)中得到利益，卻不講集體紀(jì)律，這是目前很多藝術(shù)類學(xué)生，甚至在校大學(xué)生普遍的心理特征。

1.3功利心、目的性強有一些藝術(shù)生學(xué)習(xí)藝術(shù)專業(yè)是出于自身的愛好，從小就接受專業(yè)的訓(xùn)練，并且希望從事相關(guān)工作，但是也有相當(dāng)一部分學(xué)生是由于文化課功底不行，才轉(zhuǎn)學(xué)藝術(shù)專業(yè)，以彌補其不足，最后為了能夠考一個大學(xué)。這種方式從高中開始就帶有很強目的性，這種目的性不管是出于主觀動機還是被動的被家長安排，對于他們個人性格等的養(yǎng)成都會帶來影響，甚至有一部分學(xué)生從高中開始就學(xué)會了投機取巧。等到上了大學(xué)，有很多學(xué)生參加社團或者參加學(xué)校的活動就是奔著某種目的去的，因為這些能給他們帶來現(xiàn)成的利益收獲。在班級活動中，跟自己利益相關(guān)的，學(xué)生就非常上心，甚至爭著搶著要參與，但是跟自己沒一點關(guān)系的，就很難在活動中看到學(xué)生的蹤影。雖然學(xué)生能得一時的蠅頭小利，但是從長遠(yuǎn)來看，這些在大學(xué)當(dāng)中養(yǎng)成的行為對于他們以后的成長非常不利。

一、研究的背景與意義

當(dāng)今義務(wù)教育階段的藝術(shù)教育，我們也應(yīng)清醒地認(rèn)識到其中內(nèi)在的、深層次的諸多問題。主要有：1．現(xiàn)階段對藝術(shù)教育真正價值與作用的認(rèn)識有失偏頗。2．應(yīng)試教育的主導(dǎo)作用明顯。3．學(xué)校、家庭和社會的藝術(shù)教育脫節(jié)，缺乏有效的藝術(shù)資源整合機制。4．資金、設(shè)備不足，師資力量薄弱。5．學(xué)生對藝術(shù)教育相關(guān)課程缺乏興趣和重視等。這些問題在多個方面制約了藝術(shù)教育的健康發(fā)展。本研究結(jié)合所收集的相關(guān)資料，意在闡明藝術(shù)教育的價值與意義，結(jié)合國內(nèi)外成功實踐案例提出可能的改進方法，希望對決策者制定藝術(shù)教育相關(guān)政策提供一定的參考意見。

二、藝術(shù)教育的定位與功能

各國對于藝術(shù)教育的定位因其具體國情而存在差異。目前我國《全國學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展規(guī)劃（2001－2010年）》中將藝術(shù)教育定位為是素質(zhì)教育的一項重要內(nèi)容，是學(xué)校實施美育的主要途徑。藝術(shù)教育的審美功能表現(xiàn)為可以陶冶情操、提升人生境界，使受教育者逐步達(dá)到自由的審美境界，最終使之自由和諧地全面發(fā)展。審美情感能把道德引向與個體情感欲求的結(jié)合融會，從而使道德“他律”轉(zhuǎn)化為“自律”，即意識行為的自由，從而構(gòu)成使道德認(rèn)識、道德行為轉(zhuǎn)化為道德自由的中介。藝術(shù)教育是美育的核心，應(yīng)具有陶冶性情、凈化心靈、努力塑造健全人格的作用，其根本目標(biāo)是培養(yǎng)全面發(fā)展的人。《尚書•舜典》中提出：“詩言志，歌詠言，聲依詠，律和聲。八音克諧，無相奪倫，神人以和。”古代儒家的課程為禮、樂、射、御、書、數(shù)，體現(xiàn)了重視藝術(shù)教育在人的發(fā)展中的獨立地位的教育觀念。古希臘的思想大師們也特別重視藝術(shù)教育，認(rèn)為藝術(shù)可以凈化人的靈魂。亞里斯多德在《政治學(xué)》里談到“音樂應(yīng)該學(xué)習(xí)，并不只是為著某一個目的，而是同時為著幾個目的，那就是教育、凈化、精神享受”。蘇霍姆林斯基提出美是道德純潔、精神豐富和體魄健全的有力源泉。美育最重要的任務(wù)是教會孩子能從周圍世界（大自然、藝術(shù)、人們的關(guān)系）的美中看到精神的高尚、善良、真摯，并以此為基礎(chǔ)確立自身的美。藝術(shù)教育的社會功能主要是指人們通過藝術(shù)鑒賞活動，可以更加深刻地認(rèn)識自然、認(rèn)識社會、認(rèn)識歷史、認(rèn)識人生。

三、義務(wù)教育階段藝術(shù)教育問題

當(dāng)前義務(wù)教育階段藝術(shù)教育存在的問題主要有以下幾點：

一、成都中小學(xué)學(xué)生現(xiàn)狀與社會高期許的矛盾

作為大都會城市，成都擁有豐富的藝術(shù)教育資源，然而，與全國其他城市一樣，家長追捧的教育是趨利的，影響了學(xué)生學(xué)習(xí)的動力和幸福感。而社會發(fā)展，亟需人格健全、綜合素質(zhì)高的各類人才，學(xué)生的現(xiàn)實狀況與社會需求嚴(yán)重脫節(jié)。

（一）中小學(xué)學(xué)生現(xiàn)狀

2012—2014年，我們連續(xù)三年做了某校新生入學(xué)家庭情況調(diào)查，就學(xué)生的家庭環(huán)境、學(xué)習(xí)動機、習(xí)慣養(yǎng)成、心理狀態(tài)等作出分析，其身心特點與現(xiàn)狀基本如下：

1.缺乏良好的家庭教育環(huán)境。學(xué)生生活在單親（或重組）家庭占20%；學(xué)生父母的教育程度大專以上文化在57%以內(nèi)；家長打罵教育的15%左右，放任不管或完全無法溝通的19%，家長民主教育的26%；家庭月收入5000元以下56.8%。

2.缺乏自信心。該校學(xué)生在初中及小學(xué)階段，由于學(xué)習(xí)成績或是表現(xiàn)不佳，挫敗感強烈，沒有得到及時的鼓勵，因而，學(xué)生嚴(yán)重缺乏自信。到了中小學(xué)學(xué)校，認(rèn)為自己一切都不如別人，散漫或是比較放任自己。

一、學(xué)前兒童藝術(shù)教育歷史簡述及研究背景

藝術(shù)教育作為學(xué)前教育的一個重要組成部分，是目前學(xué)前教育機構(gòu)實施美育的最主要的途徑。從蔡元培的“五育并舉”向前看，早在清朝，清政府頒布的《奏定蒙養(yǎng)院章程及家庭教育法章程》中，就有有關(guān)藝術(shù)教育的內(nèi)容。“在就兒童最易通曉之事情，最所喜好之事物，漸次啟發(fā)涵養(yǎng)之，與初等小學(xué)之授以學(xué)科者迥然有別”，當(dāng)時規(guī)定的教學(xué)方式包括“游戲、歌謠、談話和手技”(《奏定蒙養(yǎng)院章程及家庭教育法章程》第二節(jié))。并對“游戲、歌謠、談話和手技”做了明確的要求。其中的“歌謠”即今天的音樂教育，“談話”即現(xiàn)今的文學(xué)教育，而“手技”則是現(xiàn)在的美術(shù)教育。雖然蔡元培提出了“五育并舉”的思想，大力提倡美育，但在當(dāng)時并沒有付諸實際行動。繼蔡元培之后，無論是政府還是教育工作者都開始重視藝術(shù)教育。教育家陳鶴琴開創(chuàng)了現(xiàn)代學(xué)前音樂教育的開端，他還編創(chuàng)了《兒童韻律曲及歌曲集》，供學(xué)前教育者使用。陳鶴琴認(rèn)為“音樂是人生不可缺少的一種抒發(fā)情感的活動，音樂是兒童生活中的靈魂。”音樂教育作為藝術(shù)教育的一部分在學(xué)前教育有很重要的地位。1997年5月，原國家教委頒發(fā)的《關(guān)于加強學(xué)校藝術(shù)教育的意見》中指出：“學(xué)校藝術(shù)教育是國民素質(zhì)教育而非專業(yè)教育，它的根本目的是培養(yǎng)發(fā)展的‘四有’新人，而非藝術(shù)專業(yè)人才。這一性質(zhì)決定了學(xué)校藝術(shù)教育必須以全體學(xué)生為對象，以普及為基礎(chǔ)，以全面培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)為任務(wù)。”2002年7月，教育部又頒發(fā)了《學(xué)校藝術(shù)教育工作規(guī)程》，再次重申藝術(shù)教育的地位：“藝術(shù)教育是學(xué)校實施美育的重要途徑和內(nèi)容，是素質(zhì)教育的有機組成部分。學(xué)校藝術(shù)教育工作包括：藝術(shù)類課程教學(xué)，課外、校外藝術(shù)教育活動，校園文化藝術(shù)境建設(shè)。”同時還提出了我國藝術(shù)教育的目標(biāo)：“通過藝術(shù)教育，使學(xué)生了解我國優(yōu)秀的民族藝術(shù)文化傳統(tǒng)和外國的優(yōu)秀藝術(shù)成果，提高文化藝術(shù)素養(yǎng)，增強愛國主義精神，培養(yǎng)感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，樹立正確的審美觀念，抵制不良文化的影響，陶冶情操，發(fā)展個性，啟迪智慧，激發(fā)創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力，促進學(xué)生全面發(fā)展。”在學(xué)前教育領(lǐng)域，2012年9月頒發(fā)的《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》中對學(xué)前教育中的藝術(shù)教育又進一步作出了明確的規(guī)定：“幼兒藝術(shù)領(lǐng)域?qū)W習(xí)的關(guān)鍵在于充分創(chuàng)造條件和機會，在大自然和社會文化生活中萌發(fā)幼兒對美的感受和體驗，豐富其想象力和創(chuàng)造力，引導(dǎo)幼兒學(xué)會用心靈去感受和發(fā)現(xiàn)美，用自己的方式去表現(xiàn)和創(chuàng)造美。”“……成人應(yīng)對幼兒的藝術(shù)表現(xiàn)給予充分的理解和尊重，不能用自己的審美標(biāo)準(zhǔn)去評判幼兒，更不能為追求結(jié)果的“完美”而對幼兒進行千篇一律的訓(xùn)練，以免扼殺其想象與創(chuàng)造的萌芽。”由此可以看出，藝術(shù)教育古往今來都是教育中的一個重要的組成部分，對于兒童的健康發(fā)展有著極其重要的作用。為了解答這些疑問，我們課題組于2013年10月10日至2013年11月31日，在咸陽、寶雞、渭南、商洛共4個地區(qū)選取20所城鄉(xiāng)幼兒園及小學(xué)（學(xué)前班），向教師和家長們發(fā)放了500份調(diào)查問卷，收回459份。刪除無效問卷7份，有效調(diào)查問卷共計452份，有效問卷率90.4%；正式訪談對象120人。通過對調(diào)查問卷結(jié)果以及對訪談結(jié)果的分析，心中的疑問有所解答。

二、現(xiàn)象與分析

（一）城鄉(xiāng)學(xué)前兒童家長都認(rèn)識到了藝術(shù)教育的重要性，但讓孩子真正接受藝術(shù)教育的比例不同。調(diào)查結(jié)果顯示：城市有90%以上的家長認(rèn)為孩子應(yīng)該從小培養(yǎng)藝術(shù)素養(yǎng)；在農(nóng)村只有40%的家長認(rèn)識到了培養(yǎng)孩子藝術(shù)素養(yǎng)的重要性。造成這一結(jié)果的原因主要是農(nóng)村的家長大部分不在家鄉(xiāng)，孩子都由祖輩帶著。在調(diào)查的過程中，我們發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村的孩子大部分上學(xué)放學(xué)都是由爺爺奶奶接送。當(dāng)我們將問卷發(fā)放到他們手中，有的老人看不清甚至不會寫字。這樣的隔代家庭，祖輩只希望孩子健康成長，不學(xué)壞就好，在應(yīng)付生活的同時根本沒有精力去照顧到孩子的教育需要。即使部分家庭思想比較進步，知道要抓好孩子的教育，但是經(jīng)濟狀況和老人的精力都不允許。每月家庭的生活費和學(xué)費都由父母寄錢回來支付。在勉強照顧了全家人生活的情況下，也就沒有經(jīng)濟能力去給孩子進行藝術(shù)教育了。

（二）城鄉(xiāng)學(xué)前兒童接受藝術(shù)教育培訓(xùn)的人數(shù)比例不同。城市有一半以上（50.32%）的適齡幼兒進行過藝術(shù)教育，在農(nóng)村這個比例只有26.32%。并且城市兒童參加藝術(shù)教育的種類比農(nóng)村多，場所選擇余地大。而農(nóng)村兒童進行藝術(shù)教育的場所主要在幼兒園。農(nóng)村幼兒進行藝術(shù)教育的機會大大少于城市兒童。調(diào)查問卷第十題的結(jié)果顯示，即使家長愿意讓孩子在課外接受一些藝術(shù)教育的課程，也沒有合適的機會。農(nóng)村有些孩子的藝術(shù)熏陶就是在家看看電視，或者節(jié)日的時候，鎮(zhèn)上進行的文藝匯演和過年的時候周圍的廟會。這樣的藝術(shù)教育質(zhì)量怎么樣先撇開不談，單就藝術(shù)形式來講，十分的單一，內(nèi)容以娛樂為主，不符合兒童的身心發(fā)展規(guī)律，且容易導(dǎo)致兒童近視。

（三）城鄉(xiāng)家長對于孩子藝術(shù)教育的質(zhì)量滿意度普遍不高，均為50%左右。經(jīng)過走訪部分家長發(fā)現(xiàn)，滿意度不高主要有兩方面的原因：首先，市場上培訓(xùn)機構(gòu)魚龍混雜，部分機構(gòu)魚目混珠，老師水平參差不齊。部分老師專業(yè)水平有待提高，而專業(yè)素養(yǎng)較高的老師不熟悉兒童身心發(fā)展規(guī)律或不愿意接受學(xué)齡前兒童，這也是兒童無法接受藝術(shù)教育的原因之一。其次，家長對幼兒藝術(shù)教育認(rèn)識不夠，不了解兒童的身心發(fā)展規(guī)律，急于求成導(dǎo)致對結(jié)果滿意度不夠。