摘要：傳統(tǒng)的鋼琴教學(xué)中，教師過(guò)于注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行研究方法的引導(dǎo)，忽視了對(duì)學(xué)生音樂(lè)表現(xiàn)力的挖掘。實(shí)際上，良好的音樂(lè)表現(xiàn)力能夠讓學(xué)生更好地駕馭鋼琴演奏，詮釋出鋼琴的美感所在，本文將主要探討如何在鋼琴教學(xué)的過(guò)程中，通過(guò)有效的教學(xué)手段設(shè)置，提升學(xué)生的音樂(lè)表現(xiàn)力。

關(guān)鍵詞：鋼琴教學(xué)；音樂(lè)表現(xiàn)力；教學(xué)研究

鋼琴演奏是一門綜合性的藝術(shù)，不僅需要演奏者具有高超的演奏技巧能力，也需要演奏者能夠?qū)?lè)曲本身有著深刻的理解，并將這種理解轉(zhuǎn)化為一種音樂(lè)語(yǔ)言傳達(dá)給聽(tīng)眾。而音樂(lè)表現(xiàn)的也是對(duì)鋼琴藝術(shù)家的最高要求，需要鋼琴演奏家能夠?qū)⑺囆g(shù)、思維和情感進(jìn)行融合，將樂(lè)曲流暢、有感情地傳達(dá)出來(lái)，這樣的音樂(lè)才是值得品味、能夠給人啟迪的。在鋼琴教學(xué)的過(guò)程中，很多教師忽略了對(duì)學(xué)生音樂(lè)表現(xiàn)力的培養(yǎng)，只教授技巧，忽略了素養(yǎng)教育，從而降低了鋼琴教育的質(zhì)量。作為高校音樂(lè)教學(xué)中的基礎(chǔ)課，教師需要正視這一問(wèn)題，通過(guò)調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，讓學(xué)生和音樂(lè)曲目產(chǎn)生深層的碰撞，從而實(shí)現(xiàn)技巧和審美意蘊(yùn)的完美結(jié)合。讓學(xué)生在音樂(lè)表現(xiàn)力教育的促進(jìn)過(guò)程中，獲得藝術(shù)審美感受以及演奏技能的雙重提升。

一、音樂(lè)表現(xiàn)力的概念范疇

音樂(lè)表現(xiàn)力指的是演奏者能夠通過(guò)鋼琴的彈奏，將自己對(duì)作品的深層次理解傾注給觀眾，從而打動(dòng)觀眾的心靈，它可以傳遞作曲家的精神與情感，是充滿生命力的。[1]從基本要素上看，音樂(lè)表現(xiàn)力包括聽(tīng)覺(jué)、知覺(jué)和情感能力，通過(guò)三者的協(xié)同作用，發(fā)揮出音樂(lè)的動(dòng)人力量。所謂聽(tīng)覺(jué)要素指的是演奏者需要能夠熟悉音樂(lè)的音高、音色以及音長(zhǎng)，把握樂(lè)曲的總體特征。例如，有的樂(lè)曲節(jié)奏明快，有的樂(lè)曲激情奔放，都需要演奏者能夠敏感地挖掘樂(lè)曲的特性。為了能夠能和樂(lè)曲合二為一，了解音色所希望傳達(dá)的不同思想感情，這需要演奏者能夠保證精神的高度集中，這樣才能夠?qū)⒆约簩?duì)音樂(lè)的想象和詮釋高效地反應(yīng)出來(lái)。所謂的直覺(jué)，能力指的是演奏者在內(nèi)心深處，要將自己對(duì)樂(lè)曲的獨(dú)特體驗(yàn)，運(yùn)用音樂(lè)語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)，這種知覺(jué)的能力可以轉(zhuǎn)化為樂(lè)曲彈奏過(guò)程中的情緒以及彈奏的速度，從而更好地詮釋出樂(lè)曲的整體風(fēng)格。在演奏的過(guò)程中，演奏者通過(guò)對(duì)樂(lè)曲的知覺(jué)感受，將運(yùn)用不同的力度以及音色將旋律傳達(dá)出來(lái)，引起聽(tīng)眾的共鳴，情感能力指的是一種音樂(lè)審美能力，首先要求演奏者能夠理解樂(lè)曲所要傳達(dá)的精神內(nèi)涵，把握作品的特征，然后和自己的演奏以及情感體驗(yàn)融合在一起，將聲音作為符號(hào)，傳達(dá)音樂(lè)這種無(wú)形的文化符號(hào)，實(shí)際上，所謂的情感能力，也是演奏者和樂(lè)曲之間進(jìn)行對(duì)話的能力體現(xiàn)。

二、當(dāng)下鋼琴教學(xué)現(xiàn)狀分析

摘要：在漫長(zhǎng)的繪畫(huà)史中，人們借助解剖學(xué)，物理學(xué)的色譜規(guī)律等知識(shí)，已經(jīng)把繪畫(huà)中的寫(xiě)實(shí)性發(fā)展得淋漓盡致。隨后，人們又發(fā)現(xiàn)自己同時(shí)也失去了一些人類原本的情感和意識(shí)，于是繪畫(huà)中出現(xiàn)了現(xiàn)代派。現(xiàn)代派畫(huà)家不滿足于對(duì)客觀的寫(xiě)實(shí)性描繪，揚(yáng)棄純寫(xiě)實(shí)性，追求直覺(jué)和潛意識(shí)活動(dòng)，把人的內(nèi)心的情感、情緒通過(guò)外在的形象、符號(hào)，用不同于前人、不同于別人的方法進(jìn)行描畫(huà)和表現(xiàn)。兒童由于不受現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)的約束，也未形成固定的思維模式，他們?cè)诶L畫(huà)中常常畫(huà)出與人們主觀認(rèn)識(shí)相反的形象，恰好與現(xiàn)代派繪畫(huà)的表現(xiàn)手法有著相似之處，發(fā)人深醒，令人喜愛(ài)。但他們的這種表現(xiàn)通常有兩種結(jié)果：一種是自生自滅，原因是受到了客觀世界的異化，潛意識(shí)的萌動(dòng)漸漸地消失了。另一種則受到外界對(duì)繪畫(huà)作品像不像標(biāo)準(zhǔn)的指責(zé)，自我受到挫傷，漸漸地重新受到客觀物象的束縛，原有的主觀感受也蕩然無(wú)存了。這是非常遺憾的。

關(guān)鍵詞：美術(shù)教學(xué)表現(xiàn)性

實(shí)際上兒童的這種自我表現(xiàn)意識(shí)是非常可貴的。它可以幫助兒童認(rèn)識(shí)自我，追求和實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。這種可貴的自信力將為兒童的心智發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)，使他們?cè)诟?jìng)爭(zhēng)的社會(huì)中得以生存。美術(shù)教學(xué)中引入表現(xiàn)性美術(shù)教學(xué)思想便可幫助兒童發(fā)展自主意識(shí)，充分調(diào)動(dòng)他們的情感情緒，投入美術(shù)活動(dòng)，表現(xiàn)性美術(shù)教學(xué)引導(dǎo)兒童在繪畫(huà)活動(dòng)中以客觀物體為引體，充分發(fā)揮主觀想象，并不斷將其補(bǔ)充擴(kuò)大，從而達(dá)到在美術(shù)教育活動(dòng)中發(fā)展兒童自我意識(shí)和培育完善健全人格的目標(biāo)。

一、傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)與表現(xiàn)性美術(shù)教學(xué)

傳統(tǒng)的美術(shù)教育注重寫(xiě)實(shí)性的繪畫(huà)造型能力。以專業(yè)美術(shù)人員的造型能力為目標(biāo)進(jìn)行的課程設(shè)計(jì)，對(duì)觀察和表現(xiàn)都設(shè)定了較高的要求。學(xué)生不僅要掌握比例、透視、體積、明暗、構(gòu)圖、質(zhì)感、色彩等造型藝術(shù)的基本知識(shí)，還要做到能準(zhǔn)確真實(shí)地描繪觀察對(duì)象。這種教學(xué)方法作為職業(yè)美術(shù)教育無(wú)可非議，它對(duì)造型能力的要求也是美術(shù)教育中必須要考慮的。但如果只是簡(jiǎn)單地，一概而論地把它移植到兒童美術(shù)教育上，則往往達(dá)不到預(yù)期的結(jié)果。其中造型技能技巧的難度，是理解力還不強(qiáng)的兒童，特別是低齡兒童難以達(dá)到的。它容易把兒童已有的藝術(shù)直覺(jué)，潛意識(shí)的藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)壓制下去，使兒童的藝術(shù)思維局限在某一特定的模式中。

以素質(zhì)教育為宗旨的教育思想，把兒童美術(shù)教育看作是針對(duì)全體兒童的基礎(chǔ)教育。不是培養(yǎng)專業(yè)美術(shù)人員，而是提高受教育者的審美素質(zhì)和審美水平。培養(yǎng)他們的藝術(shù)性思維和最基本的美術(shù)造型能力。表現(xiàn)性美術(shù)教學(xué)較好地體現(xiàn)了素質(zhì)教育的這一宗旨。其原則是借助客觀形象，強(qiáng)調(diào)主觀感受。表現(xiàn)性美術(shù)教學(xué)擺脫了單純傳授造型技能的教學(xué)模式和強(qiáng)調(diào)寫(xiě)實(shí)性的寫(xiě)生教學(xué)，它在教學(xué)中提倡發(fā)揮兒童的藝術(shù)直覺(jué)，在寫(xiě)生作業(yè)中，它要求學(xué)生不僅僅要觀察事物的外在形象而且能聯(lián)想到與觀察對(duì)象相關(guān)聯(lián)的其它事物及自己與觀察對(duì)象之間的某種聯(lián)系并把它在畫(huà)面上表現(xiàn)出來(lái)。它鼓勵(lì)學(xué)生在觀察與表現(xiàn)中不拘泥于客觀事物本身，學(xué)生可不受客觀限制將觀察視點(diǎn)擴(kuò)展，進(jìn)行超現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)。學(xué)生在創(chuàng)作式的寫(xiě)生作業(yè)中學(xué)習(xí)基本的造型技能。這種教學(xué)方法，充分發(fā)揮了學(xué)生的主觀能動(dòng)性，引發(fā)了學(xué)生的藝術(shù)沖動(dòng)，培養(yǎng)了審美能力。它使每個(gè)學(xué)生都能充分展示自己的藝術(shù)感受，使每個(gè)學(xué)生都能自由地表達(dá)他對(duì)客觀事物的理解。這種方法還可以用在美術(shù)欣賞課的教學(xué)中，從而使兒童審美意識(shí)和審美水平得以發(fā)展。兒童在這些活動(dòng)中確立了自信心，這些活動(dòng)中沒(méi)有失敗者，每個(gè)孩子都能在活動(dòng)中充分展現(xiàn)自己的藝術(shù)感受。表現(xiàn)性美術(shù)教學(xué)培養(yǎng)的是學(xué)生的審美素質(zhì)、創(chuàng)造性思維能力和最基本的造型能力。具備了這些品質(zhì)的學(xué)生，無(wú)論將來(lái)他們從事什么職業(yè)，都應(yīng)得益于這種美術(shù)教育。

【摘要】笛子教學(xué)中發(fā)揮藝術(shù)想象力可提高學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)，增強(qiáng)其綜合素質(zhì)，使之更具藝術(shù)欣賞能力。因此，教師在教學(xué)環(huán)節(jié)應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)想象力，以此為基礎(chǔ)，增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，發(fā)展學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，保證教學(xué)水平。基于此，本文主要針對(duì)笛子教學(xué)過(guò)程中音樂(lè)藝術(shù)想象力的表現(xiàn)進(jìn)行探討，提出了相應(yīng)的見(jiàn)解以及思考。

【關(guān)鍵詞】藝術(shù)想象；笛子；教學(xué)；活動(dòng)；表現(xiàn)

所謂的音樂(lè)藝術(shù)想象力指的就是在充分感知音樂(lè)的基礎(chǔ)上，形成新的認(rèn)識(shí)，經(jīng)過(guò)重塑、分解所形成的音樂(lè)藝術(shù)形象，這一過(guò)程常被稱作音樂(lè)藝術(shù)想象。竹笛教學(xué)過(guò)程中，教師需要發(fā)揮學(xué)生的藝術(shù)想象力，主要從創(chuàng)造思維培養(yǎng)、音樂(lè)主題表現(xiàn)以及音樂(lè)意境拓展等各方面入手，培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)鑒賞力，從而提高笛子教學(xué)效率。

一、音樂(lè)主題表現(xiàn)在主題教學(xué)過(guò)程中的重要意義

音樂(lè)這一藝術(shù)形式極其抽象，作曲家在樂(lè)曲譜寫(xiě)的過(guò)程中主要運(yùn)用特定的音樂(lè)邏輯，并對(duì)其進(jìn)行有效組織，形成完整的樂(lè)曲內(nèi)容。教師在竹笛課堂教學(xué)環(huán)節(jié)，有必要對(duì)這些特殊的符號(hào)進(jìn)行解釋，利用笛子樂(lè)器將其轉(zhuǎn)換為音響，使學(xué)生意識(shí)到竹笛知識(shí)學(xué)習(xí)的趣味性，并學(xué)會(huì)運(yùn)用竹笛，將特定符號(hào)有效組織，從而生成動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)。活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中，教師發(fā)揮了極其重要的作用，對(duì)每個(gè)音樂(lè)符號(hào)的細(xì)節(jié)進(jìn)行把控，并融化致音樂(lè)曲目中，對(duì)于音樂(lè)主題烘托具有重要作用，也利于學(xué)生掌握并消化音樂(lè)樂(lè)曲的含義。藝術(shù)并非是教學(xué)，是人們內(nèi)心深處對(duì)美的情感，同時(shí)也是觸發(fā)人們心靈的重要因素。文學(xué)主題與音樂(lè)主題兩者間具有極大差異，音樂(lè)主題的作品高潮體現(xiàn)了人心靈深處最美的向往以及希望。教師在表達(dá)音樂(lè)主題時(shí)，通常均會(huì)發(fā)揮其自身的音樂(lè)想象力，通過(guò)不斷的想象、創(chuàng)造，逐步形成演奏技巧，吹奏高昂飛揚(yáng)的笛子樂(lè)曲，表達(dá)樂(lè)曲主旨[1,2]。比如在笛子教學(xué)課堂之中，教授《小河淌水》這一樂(lè)曲時(shí)，14-16小節(jié)可謂是音樂(lè)的高潮部分，此時(shí)教師需要發(fā)揮其自身的藝術(shù)想象力，充分的聯(lián)想、創(chuàng)造，對(duì)歌詞中所提及的三個(gè)“哥啊”所組成的排比句進(jìn)行深度理解，首先意識(shí)到以上三個(gè)聲音是發(fā)自內(nèi)心的呼喊，體現(xiàn)了情感的繁雜性，聲音層層遞進(jìn)，體現(xiàn)了對(duì)情歌深切的思念，從而表達(dá)樂(lè)曲主旨。如若長(zhǎng)笛吹奏過(guò)程中，再有效利用花舌、揉紙以及打指等技巧，烘托良好的意境，還將升華樂(lè)曲主題，利于營(yíng)造良好的教學(xué)氛圍，使學(xué)生在和諧的氛圍下逐步掌握主力演奏技巧，提高學(xué)習(xí)效率。

二、竹笛教學(xué)過(guò)程中發(fā)揮藝術(shù)想象拓展音樂(lè)意境

摘要：大學(xué)舞蹈教學(xué)對(duì)學(xué)生舞蹈素養(yǎng)的培育有著很重要的作用，在大學(xué)舞蹈教學(xué)中，涉及到民族舞蹈、現(xiàn)代舞蹈等類型，本文章就以民族舞蹈教學(xué)為例，探討如何在教學(xué)中提升學(xué)生的情感表現(xiàn)力。民族舞蹈能夠傳遞民族特色，民族舞蹈中的情感表現(xiàn)對(duì)于民族舞蹈有著非常重要的意義和作用。本文通過(guò)從民族舞教學(xué)現(xiàn)狀出發(fā)，對(duì)民族舞的藝術(shù)表現(xiàn)情感表達(dá)上的不足，提出了“內(nèi)在感受能力”和“外在的表現(xiàn)能力”的情感表現(xiàn)教學(xué)方式，進(jìn)行雙重培養(yǎng)才能更好地提高學(xué)生民族舞蹈的情感表現(xiàn)力。

關(guān)鍵詞：舞蹈教學(xué)；提升；情感表現(xiàn)力；思考

一、前言

舞蹈是一門藝術(shù)，只有舞蹈技術(shù)，不融入情感元素，無(wú)法表現(xiàn)舞蹈的張力，因此，必須要通過(guò)豐富的情感來(lái)表達(dá)舞蹈的內(nèi)涵底蘊(yùn)，也就是我們常說(shuō)的舞蹈的靈魂就是情感元素。但就大學(xué)舞蹈教學(xué)情況來(lái)看，很多教師忽略了情感教學(xué)，對(duì)學(xué)生情感表現(xiàn)力的培養(yǎng)不足，只在乎對(duì)學(xué)生技巧和舞蹈技術(shù)的培育，這樣無(wú)法傳承舞蹈教學(xué)的精髓，也無(wú)法給欣賞者帶來(lái)震撼，所以我們必須要強(qiáng)調(diào)在教學(xué)中加強(qiáng)對(duì)學(xué)生情感表現(xiàn)力的培育，讓舞蹈者通過(guò)自己的真情實(shí)感演繹舞蹈，以此來(lái)打動(dòng)他人，實(shí)現(xiàn)舞蹈藝術(shù)的表現(xiàn)。好的民族舞蹈，除了來(lái)源于生活的感悟，還必須通過(guò)規(guī)范的動(dòng)作展現(xiàn)舞蹈的風(fēng)格、律動(dòng)，同時(shí)通過(guò)對(duì)舞蹈本身的情感體驗(yàn)，充分將舞蹈的情感表現(xiàn)出來(lái)，引起觀眾的共鳴，從而讓觀眾得到一種美的感受。要想達(dá)到這種藝術(shù)境界，必須要求學(xué)生具有較強(qiáng)的情感表現(xiàn)能力，才能將民族舞的藝術(shù)魅力展現(xiàn)出來(lái)。然而，就目前大學(xué)舞蹈教學(xué)現(xiàn)狀而言，還存在著諸多的問(wèn)題，因此，要培養(yǎng)學(xué)生民族舞的情感表現(xiàn)力，必須注重對(duì)學(xué)生外部形態(tài)動(dòng)作的培養(yǎng)以及內(nèi)部情態(tài)感受力的培養(yǎng)，將情感與舞蹈技術(shù)融合。

二、舞蹈和情感的關(guān)系

舞蹈藝術(shù)是通過(guò)人體動(dòng)作呈現(xiàn)的一種表演藝術(shù)，通過(guò)舞者的動(dòng)作來(lái)傳遞感情。舞蹈，可以說(shuō)是人類內(nèi)心情感世界的一種表現(xiàn)形式，是人們抒發(fā)情感的重要渠道，也是人類情感的一種極致表現(xiàn)，舞者正是通過(guò)自身的肢體語(yǔ)言來(lái)傳遞豐富的情感世界，與欣賞者之間達(dá)到一種心靈上的溝通。舞蹈和其他藝術(shù)不同，不能借助外界力量表現(xiàn)情感，主要是通過(guò)自身動(dòng)作、眼神、呼吸等傳遞情感，要想達(dá)到這種無(wú)聲勝有聲的藝術(shù)效果，必須充分發(fā)揮舞者的情感表現(xiàn)能力。如何在民族舞教學(xué)過(guò)程中有效地進(jìn)行情感教學(xué)，是值得深入研究的問(wèn)題，舞蹈與情感，兩者相互依存、相輔相成，缺一不可，注重舞蹈與情感之間的關(guān)系，才能培養(yǎng)出具有豐富情感表現(xiàn)力的舞蹈藝術(shù)者。

摘要：在高校舞蹈教學(xué)中，舞蹈表現(xiàn)力是非常重要的一項(xiàng)內(nèi)容，良好的舞蹈表現(xiàn)力是學(xué)生應(yīng)具備的一項(xiàng)基本技能。為了提高學(xué)生舞蹈表現(xiàn)力，提高舞蹈教學(xué)的有效性，本文首先分析了舞蹈教學(xué)中學(xué)生舞蹈表現(xiàn)力的主要影響因素，然后探討了培養(yǎng)學(xué)生舞蹈表現(xiàn)力的一些有效措施，希望加快實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：高校舞蹈教學(xué)；舞蹈表現(xiàn)力；培養(yǎng)

所謂舞蹈表現(xiàn)力，是指在熟練掌握舞蹈技巧、領(lǐng)會(huì)舞蹈內(nèi)涵基礎(chǔ)上，將舞蹈動(dòng)作形象的表現(xiàn)出來(lái)，能夠讓觀眾充分體會(huì)到舞蹈所傳達(dá)內(nèi)容的一種技巧，一種能力。培養(yǎng)學(xué)生舞蹈表現(xiàn)力是現(xiàn)代高校舞蹈教學(xué)目標(biāo)之一，也是教學(xué)改革的一個(gè)應(yīng)然要求。

一、舞蹈教學(xué)中學(xué)生舞蹈表現(xiàn)力的影響因素

（一）先天方面

我們經(jīng)常說(shuō)某人在某方面具有天賦，這是對(duì)先天條件的一種客觀陳述，同時(shí)也從側(cè)面反映出先天條件對(duì)一個(gè)人學(xué)習(xí)某種技能的影響和重要，高校舞蹈教學(xué)學(xué)生舞蹈表現(xiàn)力的培養(yǎng)亦是同樣道理。即影響學(xué)生舞蹈表現(xiàn)力的培養(yǎng)和提升，學(xué)生的先天條件是主要影響因素之一1。有些學(xué)生天生具備舞蹈表現(xiàn)方面的才能，舞蹈知識(shí)一點(diǎn)就通，對(duì)于舞蹈節(jié)奏感的準(zhǔn)確把握也相對(duì)輕松。另外，對(duì)于天生具備良好舞蹈身體素質(zhì)的學(xué)生而言，他們的舞蹈表現(xiàn)力可能會(huì)更加突出一些，但在情感和技巧等的培養(yǎng)方面同樣需要依靠后天努力。相比于這些有天賦的學(xué)生，他們從一開(kāi)始就占據(jù)一定的優(yōu)勢(shì)，而這些優(yōu)勢(shì)對(duì)他們舞蹈表現(xiàn)力的培養(yǎng)具有重要影響，可以幫助他們提升舞蹈表現(xiàn)力。

摘要：教師教學(xué)洞察力在課堂教學(xué)實(shí)踐中呈現(xiàn)出情境性、實(shí)踐性和向善性的三維特征，其表現(xiàn)形式包括洞察教學(xué)問(wèn)題的好奇心、審思教學(xué)中的自相矛盾、處理突發(fā)情境的教學(xué)機(jī)智、應(yīng)對(duì)教學(xué)知識(shí)點(diǎn)之間的巧合等。為促進(jìn)課堂教學(xué)有序、有效開(kāi)展，教師須敏銳“洞察”并“權(quán)衡”不同課堂表現(xiàn)形式之間的關(guān)系，提升教師的教學(xué)智慧。

關(guān)鍵詞：教師；教學(xué)洞察力；課堂表現(xiàn)；情境性；實(shí)踐性；向善性；好奇心；自相矛盾；教學(xué)機(jī)智

教師教學(xué)洞察力的形成與發(fā)展離不開(kāi)課堂教學(xué)實(shí)踐。因課堂教學(xué)活動(dòng)的多變性、教學(xué)環(huán)境的不可控性、學(xué)生發(fā)展的不同個(gè)性、學(xué)科知識(shí)點(diǎn)的不同等因素，使得教師對(duì)課堂教學(xué)管理不能完全訴諸于理論理性的解決，而應(yīng)依賴更具活力、以善為最終目的的實(shí)踐理性，這就需要教師具有敏銳的洞察力。鑒于此，筆者探討教師教學(xué)洞察力的特征及其課堂表現(xiàn)形式，以期給教師教學(xué)以啟示。

一、教師教學(xué)洞察力的三維特征

“教學(xué)”一詞可理解為一項(xiàng)特殊的活動(dòng)，是教學(xué)主體基于經(jīng)驗(yàn)載體的轉(zhuǎn)換生成活動(dòng)〔1〕。亞里士多德（Aristotle）認(rèn)為，“實(shí)踐表達(dá)著邏各斯，表達(dá)著人作為一個(gè)整體的性質(zhì)。……制作是使某事物生存的活動(dòng)……理論沉思是對(duì)不變的、必然的事物或事物本身的思考的活動(dòng)。它是不行動(dòng)的活動(dòng)”〔2〕。在亞里士多德看來(lái)，教學(xué)活動(dòng)存在于不確定的教學(xué)實(shí)踐中，可把它看作是一種與實(shí)踐智慧相關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)。教學(xué)活動(dòng)是培養(yǎng)理性人的活動(dòng)。我國(guó)傳統(tǒng)教學(xué)活動(dòng)注重向?qū)W生傳授知識(shí)和技能，是一種技術(shù)性活動(dòng)，教師與學(xué)生被看作是“教書(shū)匠”和“產(chǎn)品”，忽視了學(xué)生的認(rèn)知和心理發(fā)展特點(diǎn)。現(xiàn)代教學(xué)活動(dòng)是一種更為“理性”和“復(fù)雜性”的課堂教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，這就對(duì)教師處理課堂突發(fā)的應(yīng)變能力提出更高要求，也是教師教學(xué)洞察力形成與發(fā)展的應(yīng)然之義。教師教學(xué)洞察力的特征可從以下三個(gè)維度對(duì)其進(jìn)行闡釋。其一，情境性。情境（Situation）是“人必須對(duì)其作出行動(dòng)的各種具體細(xì)節(jié)的總和。”〔3〕教師教學(xué)實(shí)踐以“情境特征”為起點(diǎn)〔4〕。教學(xué)洞察力作為教師實(shí)踐智慧的重要組成部分，其形成與發(fā)展不能脫離具體的教學(xué)情境，這是教學(xué)洞察力形成與發(fā)展的特定場(chǎng)域。教師只有具身于復(fù)雜的課堂教學(xué)情境中才能夠敏銳觀察教學(xué)問(wèn)題，洞察學(xué)生、教師以及教學(xué)等。為應(yīng)對(duì)課堂教學(xué)情境的復(fù)雜性，一方面，教師要及時(shí)洞察教學(xué)情境中的各種重要信息，對(duì)雜亂無(wú)序的信息所蘊(yùn)含的價(jià)值和意義進(jìn)行整理，尋求教學(xué)活動(dòng)的最佳決策點(diǎn)。另一方面，教師要反思洞察這一情境所依賴的教學(xué)立場(chǎng)本身的合理性，并依據(jù)與學(xué)生所處的關(guān)系作出合理的教學(xué)行動(dòng)。其二，實(shí)踐性。教學(xué)洞察力旨在解決實(shí)踐問(wèn)題，是在具體的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中形成的。而這種實(shí)踐活動(dòng)是不斷變化的，具有偶然性，暗含機(jī)遇的因素。為應(yīng)對(duì)教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中的“不確定性”“偶發(fā)性”“瑣碎”等問(wèn)題，教師須運(yùn)用實(shí)踐智慧，特別是運(yùn)用教學(xué)洞察力來(lái)解決上述問(wèn)題。然而，教師教學(xué)洞察力是通過(guò)多年教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)而形成的。亞里士多德認(rèn)為，對(duì)于青年教師來(lái)說(shuō)，盡管他們能在較短時(shí)間內(nèi)快速掌握數(shù)學(xué)、幾何學(xué)、物理學(xué)等自然科學(xué)知識(shí)，但他們的教學(xué)實(shí)踐智慧卻并不能在短時(shí)間內(nèi)形成。這是因?yàn)樾枰L(zhǎng)期經(jīng)驗(yàn)的積累才能形成實(shí)踐智慧，而青年人缺乏長(zhǎng)時(shí)間的經(jīng)驗(yàn)〔2〕。因此，實(shí)踐性是教學(xué)實(shí)踐智慧生成的客觀基礎(chǔ)，是教學(xué)洞察力形成與發(fā)展的土壤。其三，向善性。亞里士多德認(rèn)為“實(shí)踐智慧可為我們計(jì)慮達(dá)到每一具體目的的正確手段，并且這種計(jì)慮要以對(duì)生活的總體良善的周全考慮為坐標(biāo)。”〔5〕教學(xué)洞察力作為實(shí)踐智慧的重要組成部分，是通過(guò)以“善”為教學(xué)目標(biāo)并把它貫穿于整個(gè)教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中，進(jìn)而影響教師教學(xué)行為。鄧恩（Dunne,J）說(shuō)過(guò)，一個(gè)教師具有敏銳的洞察力，他“能夠觀察到情境的重要意義，想象各種各樣的可能性，依據(jù)教學(xué)活動(dòng)的倫理要求判斷應(yīng)該怎么做”〔6〕。亞里士多德認(rèn)為，教學(xué)實(shí)踐智慧由明智、道德德性等構(gòu)成。明智是以生活的總體良善為依據(jù)，思慮達(dá)成具體目標(biāo)的手段。德性行動(dòng)依賴于情感的體驗(yàn)，“要在應(yīng)當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，指向應(yīng)當(dāng)?shù)哪康模槍?duì)應(yīng)當(dāng)?shù)娜藗儯哂羞m當(dāng)?shù)膭?dòng)機(jī)，用應(yīng)當(dāng)?shù)姆绞絹?lái)體驗(yàn)情感，就是符合中道的，也是最好的，也是德性的特征”〔7〕。這就是說(shuō)，教師運(yùn)用教學(xué)洞察力采取教學(xué)行為時(shí)要“適切”，在應(yīng)當(dāng)、適當(dāng)時(shí)機(jī)進(jìn)行才能感受到解讀特定情境意義所帶來(lái)的情感體驗(yàn)，教師在進(jìn)行實(shí)踐判斷時(shí)依賴于教師的情感體驗(yàn)。教師所采取的合理行為是教師情感體驗(yàn)的重要體現(xiàn)，而不是外在規(guī)范的驅(qū)動(dòng)。可見(jiàn)，向善性是教學(xué)實(shí)踐智慧形成的重要表征，是教學(xué)洞察力發(fā)展的最終目標(biāo)。

二、教師教學(xué)洞察力的課堂表現(xiàn)形式

本文作者：馮現(xiàn)峰工作單位：邳州市官湖高級(jí)中學(xué)

充分利用教材內(nèi)容，教育學(xué)生樹(shù)立科學(xué)健康世界觀

可以通過(guò)對(duì)教材中相關(guān)內(nèi)容的發(fā)掘，對(duì)學(xué)生進(jìn)行辯證唯物主義觀點(diǎn)的教育。可以在《生命的物質(zhì)基礎(chǔ)和結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)》一章的教學(xué)中，安排學(xué)生討論“地球上一切生物都是由C、H、O、N等自然界最普通的元素所構(gòu)成的，說(shuō)明了什么？”通過(guò)學(xué)生的討論和師生互動(dòng)認(rèn)識(shí)了生物界與非生物界均統(tǒng)一于物質(zhì)這一唯物論原理。而在《生命活動(dòng)的調(diào)節(jié)》中體會(huì)物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反作用于物質(zhì)的事實(shí)。在《遺傳和變異》的教學(xué)過(guò)程中認(rèn)識(shí)事物發(fā)展的客觀規(guī)律，偶然和必然的關(guān)系。教材中這樣的素材數(shù)不勝數(shù)，引導(dǎo)學(xué)生建立正確唯物主義思考方法，建立科學(xué)的世界觀，提高學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)是生物學(xué)教學(xué)的一個(gè)重要任務(wù)。還可以利用教材中生物學(xué)發(fā)展歷程中的思想斗爭(zhēng)使學(xué)生免受各種資產(chǎn)階級(jí)唯心主義思想的侵襲以及封建迷信思想的影響。如在學(xué)習(xí)《遺傳物質(zhì)的表達(dá)》一節(jié)中，通過(guò)對(duì)“性狀是基因和環(huán)境共同作用的結(jié)果”闡述，教育學(xué)生認(rèn)識(shí)在個(gè)體發(fā)展中后天環(huán)境和自身主觀能動(dòng)性的重要作用和相互關(guān)系，讓學(xué)生主動(dòng)遠(yuǎn)離不良影響并努力進(jìn)取，摒棄宿命論等消極思想。在學(xué)習(xí)中，學(xué)生通過(guò)認(rèn)識(shí)正確和錯(cuò)誤，先進(jìn)和落后，真善美和假丑惡形成正確的價(jià)值取向和辨別決策能力。

充分利用課外教學(xué)資源開(kāi)展思想道德教育

在生物教學(xué)中進(jìn)行思想道德教育的滲透并不僅限于課堂，我們的校園、家庭、醫(yī)院、工廠等等場(chǎng)所都有著豐富的教學(xué)資源，其中也包括思想道德教育的資源。充分利用這些資源進(jìn)行思想道德教育其效果遠(yuǎn)好于我們刻意的課堂說(shuō)教。高中學(xué)生已經(jīng)具有相應(yīng)的組織和自我管理能力，因而可以組織學(xué)生開(kāi)展豐富多彩的課外活動(dòng)。例如，我們組織學(xué)生給校園植物掛銘牌活動(dòng)，在了解各種植物特性和用途的同時(shí)教育學(xué)生熱愛(ài)生命，愛(ài)護(hù)公物；組織學(xué)生調(diào)查本地區(qū)水體污染情況，通過(guò)學(xué)生的實(shí)際操作培養(yǎng)學(xué)生理論結(jié)合實(shí)際的科學(xué)精神和熱愛(ài)家鄉(xiāng)的感情并表現(xiàn)為保護(hù)環(huán)境的行為；組織學(xué)生參觀養(yǎng)殖場(chǎng)，體驗(yàn)勞動(dòng)的艱辛和收獲的喜悅，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)人民、珍惜勞動(dòng)成果的感情。我們身邊這樣的資源很多，值得我們每一位高中生物教師去挖掘利用。實(shí)踐證明，通過(guò)思想道德教育，培養(yǎng)優(yōu)秀品質(zhì)的同時(shí)能夠激起學(xué)生熱愛(ài)科學(xué)，努力探索的精神，他們往往更能明確學(xué)習(xí)目的，提高學(xué)習(xí)的自覺(jué)性和積極性。同時(shí)，由于有了科學(xué)的世界觀和正確的方法論，更能充分發(fā)揮他們的才智和潛能，學(xué)習(xí)效率更高，學(xué)習(xí)成績(jī)也更好。

［摘要］作為一種吹奏類樂(lè)器，葫蘆絲演奏過(guò)程當(dāng)中既需要有一定的技巧應(yīng)用，也應(yīng)該有充分的情感表現(xiàn)，這既是提升葫蘆絲演奏水平的本質(zhì)要求，也是小學(xué)葫蘆絲進(jìn)階教學(xué)過(guò)程當(dāng)中所必須有效解決的核心問(wèn)題。對(duì)此，本文結(jié)合自身的教學(xué)及演奏經(jīng)歷，在分別論述葫蘆絲演奏當(dāng)中的氣息、舌頭及指法技巧的基礎(chǔ)之上，針對(duì)各自技巧下的情感表現(xiàn)方式進(jìn)行了較為深入的探究與總結(jié)，旨在為今后的教學(xué)調(diào)整與改進(jìn)積累更多的經(jīng)驗(yàn)并獲得更多更具有效性的指導(dǎo)。

［關(guān)鍵詞］小學(xué);葫蘆絲;技巧應(yīng)用;情感表現(xiàn)

小學(xué)葫蘆絲的最終教學(xué)目標(biāo)不應(yīng)僅僅是能夠演奏一些曲目，為了能夠?yàn)閷W(xué)生打下一個(gè)扎實(shí)的基礎(chǔ)，就需要通過(guò)教學(xué)為其提供一個(gè)更具適用性、專業(yè)性的指導(dǎo)。在器樂(lè)演奏過(guò)程當(dāng)中，技巧應(yīng)用與情感表現(xiàn)是相互融合、相輔相成的兩大重要演奏要件。失去情感而單純追求技巧，就如音樂(lè)作品喪失靈魂般變得索然無(wú)味。失去技巧也就大大降低了音樂(lè)作品情感的表現(xiàn)力，甚至可以說(shuō)即使情感已內(nèi)化于心，但也無(wú)法外化于聲［1］。所以，在小學(xué)葫蘆絲教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，教師要善于引導(dǎo)與培養(yǎng)學(xué)生能夠準(zhǔn)確感知作品情感的基礎(chǔ)之上，基于作品情感的需求應(yīng)用技巧，基于技巧的應(yīng)用來(lái)做以不同的情感表達(dá)。

一、教學(xué)現(xiàn)狀及反思

新時(shí)期，在素質(zhì)教育觀念及模式的指導(dǎo)之下，小學(xué)音樂(lè)的內(nèi)容與形式也逐步向著多元化、人性化方向發(fā)展。其中，在小學(xué)音樂(lè)教學(xué)當(dāng)中開(kāi)展器樂(lè)類教學(xué)，比如葫蘆絲教學(xué)，既有助于豐富教學(xué)的發(fā)展內(nèi)涵，也有助于滿足學(xué)生個(gè)性化、多元化發(fā)展的需求。與此同時(shí)，結(jié)合現(xiàn)階段小學(xué)葫蘆絲教學(xué)實(shí)際情況來(lái)看，大多數(shù)學(xué)生對(duì)于葫蘆絲這項(xiàng)器樂(lè)懷有較為濃厚的興趣，課堂學(xué)習(xí)氛圍也較為活躍，大部分學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)初步具備了對(duì)技巧的初步應(yīng)用能力。但是，就大多數(shù)小學(xué)音樂(lè)教學(xué)而言，由于起步較晚，相關(guān)研究不夠深入，相關(guān)實(shí)踐不夠成熟，導(dǎo)致器樂(lè)教學(xué)在具體推進(jìn)過(guò)程當(dāng)中仍然存在一定的問(wèn)題。其中，學(xué)生在進(jìn)行葫蘆絲曲目吹奏的過(guò)程當(dāng)中，尤其是在技巧應(yīng)用與情感表現(xiàn)的融合上還存在較大不足，單純從技巧應(yīng)用角度來(lái)看或許已經(jīng)達(dá)到基本的操作要求，但是情感表現(xiàn)還較為欠缺。對(duì)此，教師往往寄希望于通過(guò)多練習(xí)以實(shí)現(xiàn)情感表現(xiàn)力的提升。然而，在實(shí)際教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，教師對(duì)學(xué)生的指導(dǎo)卻不夠，也并未進(jìn)行科學(xué)化、系統(tǒng)化設(shè)計(jì)，致使學(xué)生即使反復(fù)練習(xí)，但由于未能接受到更為專業(yè)、及時(shí)的指導(dǎo)，結(jié)果也往往是事倍功半［2］。

二、小學(xué)葫蘆絲教學(xué)中技巧的應(yīng)用與情感表現(xiàn)

摘要:隨著人們生活水平的不斷發(fā)展與進(jìn)步，音樂(lè)素質(zhì)教育也越來(lái)越受到重視，尤其是對(duì)于鋼琴演奏學(xué)習(xí)。通過(guò)對(duì)鋼琴的學(xué)習(xí)，可以提升自身的氣質(zhì)以及修養(yǎng)，同樣可以豐富人們的日常生活。學(xué)生在鋼琴演奏的學(xué)習(xí)中，可以有效提升自己的音樂(lè)表現(xiàn)力，提高對(duì)音樂(lè)美的鑒賞能力。然而，在鋼琴演奏教學(xué)中，會(huì)有許多因素影響學(xué)生提升音樂(lè)表現(xiàn)力，這就需要對(duì)其加以分析。基于此，文章中從兩個(gè)因素，三個(gè)方面入手，來(lái)探究如何提升學(xué)生鋼琴演奏的音樂(lè)表現(xiàn)力。以供相關(guān)人士的交流與參考。

關(guān)鍵詞:鋼琴演奏教學(xué);音樂(lè)能力提升;音樂(lè)表現(xiàn)力

鋼琴對(duì)人們的生活有著重要的作用，特別是對(duì)學(xué)生。它不僅可以潛移默化，提升人們的欣賞能力，還可以在一定程度上提升學(xué)生的音樂(lè)表現(xiàn)力。但是，如果在鋼琴學(xué)習(xí)中沒(méi)有掌握音樂(lè)的精髓，很可能會(huì)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)鋼琴產(chǎn)生消極的影響。因此，應(yīng)該怎樣實(shí)施有效的辦法來(lái)提高演奏的音樂(lè)表現(xiàn)力，的確值得我們深思。

一、在鋼琴演奏教學(xué)中影響學(xué)生音樂(lè)表現(xiàn)力的因素

(一)外部因素。現(xiàn)代社會(huì)越來(lái)越重視對(duì)鋼琴的學(xué)習(xí)，有很多學(xué)生在學(xué)校都會(huì)選擇鋼琴專業(yè)，尤其是大學(xué)中的鋼琴選修課也是非常受歡迎的。種種趨勢(shì)都表明了人們?cè)絹?lái)越重視音樂(lè)的熏陶與修養(yǎng)，這就使學(xué)習(xí)鋼琴的學(xué)生逐漸增多，而教師資源不能充分得到保證，所以鋼琴演奏教學(xué)也會(huì)相應(yīng)出現(xiàn)問(wèn)題。在這樣的外部因素下，學(xué)生的鋼琴演奏以及音樂(lè)表現(xiàn)力方面會(huì)受到很大的影響，教學(xué)效果得不到保障。另外，會(huì)有少數(shù)不專業(yè)的教師進(jìn)行教學(xué)，教師無(wú)法正確運(yùn)用教學(xué)方法，沒(méi)有把握教學(xué)規(guī)律，從而造成學(xué)生對(duì)鋼琴演奏的錯(cuò)誤學(xué)習(xí)，無(wú)法順利完成鋼琴演奏教學(xué)，甚至?xí)蟠蠼档弯撉傺葑嘟虒W(xué)質(zhì)量，更談不上提高演奏的音樂(lè)表現(xiàn)力［1］。(二)內(nèi)部因素。除了外部因素會(huì)對(duì)學(xué)生演奏和音樂(lè)表現(xiàn)力產(chǎn)生影響，一些內(nèi)部因素也會(huì)阻礙學(xué)生提升音樂(lè)表現(xiàn)力。鋼琴演奏時(shí)的心理狀態(tài)會(huì)在一定程度上影響學(xué)生鋼琴音樂(lè)的表現(xiàn)力，如學(xué)生在演奏時(shí)無(wú)法避免緊張感、教師所帶來(lái)的壓迫感等多方面原因，這些內(nèi)部因素會(huì)制約學(xué)生對(duì)鋼琴的學(xué)習(xí)，從而導(dǎo)致學(xué)生無(wú)法正常發(fā)揮自己的演奏能力。這些內(nèi)部因素的存在，對(duì)于學(xué)生的影響也是非常大。

二、在鋼琴演奏教學(xué)中提升學(xué)生音樂(lè)表現(xiàn)力的有效措施

摘要：音樂(lè)表現(xiàn)力既是鋼琴演奏的必然需求，又是鋼琴教學(xué)的現(xiàn)實(shí)需要，具有較大的應(yīng)用價(jià)值，從目前來(lái)看，有相當(dāng)數(shù)量的鋼琴教師還不太重視對(duì)學(xué)生音樂(lè)表現(xiàn)力的培養(yǎng)，這對(duì)于鋼琴教學(xué)效果的有效提升會(huì)造成較大的影響。有鑒于此，本文結(jié)合筆者多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，首先分析了音樂(lè)表現(xiàn)力的基本要素，其次，深入探討了鋼琴教學(xué)中音樂(lè)表現(xiàn)力的培養(yǎng)措施。

關(guān)鍵詞：鋼琴教學(xué)；音樂(lè)表現(xiàn)力；培養(yǎng)

鋼琴演奏是一種“演”與“奏”相互結(jié)合的藝術(shù)，由演奏家利用旋律來(lái)將個(gè)人情感予以有效表達(dá)，演奏者只有充分理解音樂(lè)作品的意境與內(nèi)容之后，再將豐富的感情投入到演奏中，唯有如此，方可演繹出令人驚嘆叫絕的鋼琴音樂(lè)作品，這實(shí)質(zhì)上也就是音樂(lè)表現(xiàn)力。音樂(lè)表現(xiàn)力既是鋼琴演奏的必然需求，又是鋼琴教學(xué)的現(xiàn)實(shí)需要，具有較大的應(yīng)用價(jià)值，從目前來(lái)看，有相當(dāng)數(shù)量的鋼琴教師還不太重視對(duì)學(xué)生音樂(lè)表現(xiàn)力的培養(yǎng)，這對(duì)于鋼琴教學(xué)效果的有效提升會(huì)造成較大的影響。本文就鋼琴教學(xué)中音樂(lè)表現(xiàn)力的培養(yǎng)進(jìn)行研究。

一、音樂(lè)表現(xiàn)力的基本要素

（一）音樂(lè)的理解能力音樂(lè)的理解能力對(duì)于音樂(lè)情感的傳遞極為關(guān)鍵，演奏者只有準(zhǔn)確地理解音樂(lè)作品之后，才能夠?qū)⒆髑业恼鎸?shí)情感正確地表達(dá)出來(lái)，才能夠更好地提高音樂(lè)的表現(xiàn)力。與此同時(shí)，觀眾也需要對(duì)音樂(lè)作品有更多的理解，才能夠真正走到演奏者的內(nèi)心，進(jìn)而產(chǎn)生情感共通。

（二）音樂(lè)的想象能力音樂(lè)的想象能力對(duì)于音樂(lè)表現(xiàn)力的培養(yǎng)也極為重要，一首曲調(diào)優(yōu)美的鋼琴音樂(lè)作品往往能夠給人帶來(lái)無(wú)窮的想象，進(jìn)而讓人感同身受。當(dāng)然，音樂(lè)的想象能力是來(lái)自于演奏者的內(nèi)心，而并非空想得出。當(dāng)前鋼琴教學(xué)過(guò)程中要注意充分調(diào)動(dòng)起學(xué)生的想象力，讓其成為音樂(lè)表現(xiàn)力“飛翔”的“翅膀”。